二節：太陽是宇宙的中心嗎？
東方古老的宇宙觀除了我國古代的智者描繪的三種不同形式外，也在其他古文明之國，同樣也有他們富於想象而創造出來的天地構想。
古巴比倫人住居的大地被大洋環繞著，而這些大洋則被高岩絕壁所圍繞，所以他們認為猶如紡錘形的天空像是拱橋一樣搭在上麵。天棚的裏麵則是一片黑暗，天棚的東西各有一個洞，太陽和月亮在這裏退出所以才有日夜交替。
古埃及人認為地球是被植物覆蓋躺臥著的女神蓋布的身姿，天神怒特則彎曲著身體被大氣之神支撐，太陽神和月神各自乘坐兩艘小船橫過尼羅河消失在死亡的黑夜中......
古印度人認為世界是由三頭大象支撐著，三頭巨像乘坐在毗濕奴之神化身的巨大龜背上，象動時就會發生地震，而那些大象坐在化身為水的眼鏡蛇上，與眼鏡蛇長長的尾端連接的地方則為天鏡。
都以從人類住居的地球的觀察點出發，再加上人本富於豐富的想象力，由於局限當時落後的生產力水平，對宇宙所有理解為是神的創造的結果。古老的人們是將地球視為宇宙的中心來對宇宙的結構其型來描繪的。打破宇宙以地球為中心的結論，最先不在文明古國的東方而是後者崛起的西方：
自古來之，人類對於宇宙的結構怎樣一直不斷地進行著思考和探索。早在古希臘時代就已有學者提出宇宙以地球作為主導作用的說法......隻是當時沒有引起人們的注意。
在古歐洲由智者亞裏士多德和天文學家托勒密所創造的“地心學說”的宇宙結構觀，認為地球是靜止不動的，而其他的天體都圍繞著地球這一宇宙中心旋轉的結構圖。
隨著社會的進一步的發展和生產力的進步，隨之人們對萬事萬物的認識便更一步的深入，前人有些哲學理論和思維觀念，為了適應社會的進步和發展而有待被打破，被推翻，甚至被顛覆過來。
人們在長期的實際觀察當中，發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟達八十個左右，這顯然不太合理、而做出了不科學的計算。由此人們期待能有一種新的宇宙結構理論來取代宇宙以地球為中心的學說。
哥白尼，生活在十五至十六世紀之間，波蘭的天文學家，數學家，他認真地閱讀了托勒密的著作，發現存在一些不符合自然的規律論述，再通過對大自然的長期觀察和探討研究，創造了一種新的宇宙結構學說——“太陽學說”。
亞裏斯多德和托勒密的宇宙“地心學說”，認為地球是靜止不動的，也以地球作為宇宙的中心，而其他各天體都圍繞著地球這一宇宙中心旋轉。
可是哥白尼所提出的宇宙“日心學說”，則否認了宇宙是以地球作為中心的理論說法，也是宇宙以太陽作為宇宙的中心，其他的各天體圍繞著太陽而轉動，其中包括了從被認為是宇宙中心的地球。就這樣，統治了人們一千多年的“地心學說”，完全被顛覆了過來。
由於哥白尼這一宇宙結構新說，動搖了古歐洲宗教的統治地位，“日心學說”的推行舉步艱難，似乎經曆了一場長期的爭鬥，從針鋒相對到最後用生命捍衛真理！
就是這種敢於與世俗和愚昧的鬥爭精神，讓原本處於落後的歐洲，從近代史上一直超乎於其他的文明古國前列！是敢於與世俗和愚昧的思想作鬥爭換來了，歐洲工業革命的崛起！
“日心學說”所倡導的宇宙以太陽為宇宙的結構中心，被人們不斷地所接受，從而取代了已統治人們思維意識一千多年的宇宙以地球為中心的“地心學說”。這不單隻是一種對大自然認識的進步，也確實是對宇宙認識的一次飛躍性的大跨躍！
我們的祖先所描述的宇宙是以地球作為宇宙的中心的觀念，在西方經曆了一次長時間的從探索研究中到誕生一種的宇宙新的學說，再到推行，所走過的艱難水與火的血淚曆程，給整個歐洲帶來了一種新的血液和嶄新的力量。而這個時間的東方其所謂的文明大國，還一直沉睡在一種頑固的傳統世俗之中，在近代史裏，我們中國這個從今的文明古國，便經曆的一條艱辛探索之道，承受了近百年的淚水與血腥的恥辱之痛切。
世俗的觀念，宇宙以地球作為宇宙中心的觀念，受到了宇宙以太陽為宇宙中心的猛烈的衝擊，從而以太陽成了宇宙的統治中心！
對於古人以地球作為宇宙的中心觀念，如果我們僅僅是以一種人類認識來對待的話，地球是作為人類認識宇宙而作為探索研究中心來理解的，這是人的一種進步思維來理解，也就是講，以人類目前的高級智慧，還隻有人類在不斷地探討中而認識宇宙！
科學家們關於外星生命的存在，已不是什麽新的話題。在其他星球的外星生命上，也存在像人類一樣超智能大腦的智能生命體，甚至存在要超出人類更智能的生命體，在宇宙中可能出現比地球上更具智慧的外星生命，一個超文明的星球還在我們人類不知的世界裏。
從而在浩瀚深邃，無邊無垠的宇宙之中，早已出現了像人類一樣的智能生命在像我們人類一樣在不斷地探索宇宙的奧秘，成為第二個和第三個......有更多的智能高級生命，在持續不斷地探索他們的另一個宇宙空間世界。
地球之所以從一度成為宇宙的中心，是地球上我們的祖先隨著極不發達的生產力水平，從淺析的大自然中而得到的最初認識；那麽將太陽推向成為宇宙的中心，這樣取代了作為誰是宇宙中心的重新認為。將人類對宇宙的認識又推到了一個新的層次，那麽把太陽作為宇宙的中心是正確的嗎？
雖然“太陽學說”在推翻“地心學說”的時期，給了人類新的認識和更豐富的知識，甚至新的生命力量，但後來隨著人類對宇宙更深入的探討和研究，這種經典的理論同樣收到了新的認識觀的強烈衝擊！
東方古老的宇宙觀除了我國古代的智者描繪的三種不同形式外，也在其他古文明之國，同樣也有他們富於想象而創造出來的天地構想。
古巴比倫人住居的大地被大洋環繞著，而這些大洋則被高岩絕壁所圍繞，所以他們認為猶如紡錘形的天空像是拱橋一樣搭在上麵。天棚的裏麵則是一片黑暗，天棚的東西各有一個洞，太陽和月亮在這裏退出所以才有日夜交替。
古埃及人認為地球是被植物覆蓋躺臥著的女神蓋布的身姿，天神怒特則彎曲著身體被大氣之神支撐，太陽神和月神各自乘坐兩艘小船橫過尼羅河消失在死亡的黑夜中......
古印度人認為世界是由三頭大象支撐著，三頭巨像乘坐在毗濕奴之神化身的巨大龜背上，象動時就會發生地震，而那些大象坐在化身為水的眼鏡蛇上，與眼鏡蛇長長的尾端連接的地方則為天鏡。
都以從人類住居的地球的觀察點出發，再加上人本富於豐富的想象力，由於局限當時落後的生產力水平，對宇宙所有理解為是神的創造的結果。古老的人們是將地球視為宇宙的中心來對宇宙的結構其型來描繪的。打破宇宙以地球為中心的結論，最先不在文明古國的東方而是後者崛起的西方：
自古來之，人類對於宇宙的結構怎樣一直不斷地進行著思考和探索。早在古希臘時代就已有學者提出宇宙以地球作為主導作用的說法......隻是當時沒有引起人們的注意。
在古歐洲由智者亞裏士多德和天文學家托勒密所創造的“地心學說”的宇宙結構觀，認為地球是靜止不動的，而其他的天體都圍繞著地球這一宇宙中心旋轉的結構圖。
隨著社會的進一步的發展和生產力的進步，隨之人們對萬事萬物的認識便更一步的深入，前人有些哲學理論和思維觀念，為了適應社會的進步和發展而有待被打破，被推翻，甚至被顛覆過來。
人們在長期的實際觀察當中，發現托勒密所提出的均輪和本輪的數目竟達八十個左右，這顯然不太合理、而做出了不科學的計算。由此人們期待能有一種新的宇宙結構理論來取代宇宙以地球為中心的學說。
哥白尼，生活在十五至十六世紀之間，波蘭的天文學家，數學家，他認真地閱讀了托勒密的著作，發現存在一些不符合自然的規律論述，再通過對大自然的長期觀察和探討研究，創造了一種新的宇宙結構學說——“太陽學說”。
亞裏斯多德和托勒密的宇宙“地心學說”，認為地球是靜止不動的，也以地球作為宇宙的中心，而其他各天體都圍繞著地球這一宇宙中心旋轉。
可是哥白尼所提出的宇宙“日心學說”，則否認了宇宙是以地球作為中心的理論說法，也是宇宙以太陽作為宇宙的中心，其他的各天體圍繞著太陽而轉動，其中包括了從被認為是宇宙中心的地球。就這樣，統治了人們一千多年的“地心學說”，完全被顛覆了過來。
由於哥白尼這一宇宙結構新說，動搖了古歐洲宗教的統治地位，“日心學說”的推行舉步艱難，似乎經曆了一場長期的爭鬥，從針鋒相對到最後用生命捍衛真理！
就是這種敢於與世俗和愚昧的鬥爭精神，讓原本處於落後的歐洲，從近代史上一直超乎於其他的文明古國前列！是敢於與世俗和愚昧的思想作鬥爭換來了，歐洲工業革命的崛起！
“日心學說”所倡導的宇宙以太陽為宇宙的結構中心，被人們不斷地所接受，從而取代了已統治人們思維意識一千多年的宇宙以地球為中心的“地心學說”。這不單隻是一種對大自然認識的進步，也確實是對宇宙認識的一次飛躍性的大跨躍！
我們的祖先所描述的宇宙是以地球作為宇宙的中心的觀念，在西方經曆了一次長時間的從探索研究中到誕生一種的宇宙新的學說，再到推行，所走過的艱難水與火的血淚曆程，給整個歐洲帶來了一種新的血液和嶄新的力量。而這個時間的東方其所謂的文明大國，還一直沉睡在一種頑固的傳統世俗之中，在近代史裏，我們中國這個從今的文明古國，便經曆的一條艱辛探索之道，承受了近百年的淚水與血腥的恥辱之痛切。
世俗的觀念，宇宙以地球作為宇宙中心的觀念，受到了宇宙以太陽為宇宙中心的猛烈的衝擊，從而以太陽成了宇宙的統治中心！
對於古人以地球作為宇宙的中心觀念，如果我們僅僅是以一種人類認識來對待的話，地球是作為人類認識宇宙而作為探索研究中心來理解的，這是人的一種進步思維來理解，也就是講，以人類目前的高級智慧，還隻有人類在不斷地探討中而認識宇宙！
科學家們關於外星生命的存在，已不是什麽新的話題。在其他星球的外星生命上，也存在像人類一樣超智能大腦的智能生命體，甚至存在要超出人類更智能的生命體，在宇宙中可能出現比地球上更具智慧的外星生命，一個超文明的星球還在我們人類不知的世界裏。
從而在浩瀚深邃，無邊無垠的宇宙之中，早已出現了像人類一樣的智能生命在像我們人類一樣在不斷地探索宇宙的奧秘，成為第二個和第三個......有更多的智能高級生命，在持續不斷地探索他們的另一個宇宙空間世界。
地球之所以從一度成為宇宙的中心，是地球上我們的祖先隨著極不發達的生產力水平，從淺析的大自然中而得到的最初認識；那麽將太陽推向成為宇宙的中心，這樣取代了作為誰是宇宙中心的重新認為。將人類對宇宙的認識又推到了一個新的層次，那麽把太陽作為宇宙的中心是正確的嗎？
雖然“太陽學說”在推翻“地心學說”的時期，給了人類新的認識和更豐富的知識，甚至新的生命力量，但後來隨著人類對宇宙更深入的探討和研究，這種經典的理論同樣收到了新的認識觀的強烈衝擊！