第一節：地球是宇宙的中心嗎？
關於如何來論述宇宙的中心將處在宇宙裏的一個什麽位置：
不管是從我們的觀測經驗入手還是從實際觀察著手，已無法找到宇宙有序分布而可信的證據，然而用我們的最經典理論來描繪的宇宙，也無從探求到宇宙的中心被安排到在宇宙中一個怎麽位置才比較合適呢？這並一直困繞著我們的宇宙學家、數學家和物理學家以及哲學家等等！
那麽我們在此推行的“質能分合宇宙”模型又是如何來解答人類所認識的這個宇宙而她的中心被安排在宇宙中的一個怎麽的時空關係上呢？
我們先不解讀“質能分合宇宙”理論下是怎樣來闡明宇宙中心的時空關係，而首先來講述一下，我們的古人心中所表述的宇宙中心：
人類的祖先是通過眼睛的直接觀察的經驗來琢磨而憑著想象力來對宇宙進行描繪的：
蓋天論認為把天地的結構設想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個倒扣的靜止的大盤子。這種對宇宙所描繪的模型，是我們古代的智者，通過兩眼對日月星辰的直接觀察，得出來的一種樸素而富於想象的宇宙構造圖。
渾天論則認為將天看著一個附著眾天體的球殼繞極軸左旋，關於靜止在天體中央的地之形狀則有地平和地圓的兩種觀點。古人這種宇宙模型已經開始留給後人，對自己所居住的地球有了其形狀上的不同認為，不但有了爭論的餘地還，而且有待去作進一步探討的必要，關於大地是平行的還是圓形的，現在我們已經有足夠的理由，證明地球確是圓形的說法。
宣夜說模型，拋棄了傘笠或者球殼的固體天的假設，主張眾天體自然地漂浮在充滿氣體的虛空之中。這種宇宙模型，已經有了一種對宇宙認識更為深入又感受到一種極為無奈的心理認識程度。古人也許是從人類的自身生活中體練到，人和動物都處在被氣體包裹的地麵上。然而這種包括著一定程度的探查，但已超乎了當時人們所富於的想象能力。
從蓋天模型到渾天模型，再到宣夜模型，她們所創造的這些宇宙假說，都似乎遵循著或者傳承著我國先祖“盤古開天地”這一傳神說法：古神盤古用一把似太陽的神斧，將混沌的宇宙劈開，分開為二，一半為天，一半為地，用他的整個身體化成了大地上的江河湖泊，山嶺草木和天上的日月星辰。
盤古最先所創造出來的天地，極似蓋天論中所描繪的宇宙一樣。關於宇宙其型的描繪，當時在展開盤古開天地時，可能存在兩種說法：
一種不知是天地之中的分離時的情形是天直往上浮，同時地往下沉是某種自然力量的影響，也盤古的身體隨著天地之中分離的速度而不斷地增漲著，天地的分開是一種外力作用之下。但是這種外力作用力來自何方，不得而知。
另一種說法，是天地的分離是一種內力的作用力之下。那麽這種內力來自誰呢？當然隻歸屬於盤古神的力量啦。盤古將天地劈開以後，他害怕天地再次合起來，他每天增高一丈，隨之天與地相互之間被盤古的支撐之力分距開來一丈......經過了一萬八千多年的連續不斷的努力，天地之間被古神盤古的支撐神力拉開了相距太夠遙遠，以致現在這個樣子。
根據古神盤古以每日增高一丈，經曆了一萬八千年以來，我們可以通過計算天與地之間的相互間的距離——一年三百六十五天，每日增長一丈，一年就是三百六十五丈，經曆過了一萬八千年的變化，天跟地經過分離後，相互之間為六百五十七萬丈。這個數字，雖然是一個巨大的數字，但與我們現在所觀測到的地球與月球和太陽等等其他天體之間的距離，肯定存在著一個非常巨大的數據差別。
就是盤古這種對天地之間的支頂力的作用下，使天蓋被拉成像傘蓋一樣的蒼穹，這就是蓋天模型裏的宇宙觀。
到了渾天模型，開始了一個深層次的探討了，被盤古劈開的天地，對於那麽好生之德的蒼天，人們是摸不著邊的，那麽生人類養育人類的大地，總該熟悉，於是渾天學模型裏，並有了關於大地是平旦和圓形之說的爭論。這離不開當時的人們，對大地各處不同位置而觀察的視線各處不同而引起的爭論：有的人生活在一望無際平旦的平原上，由此視線所展現到的大地是一片一望無際的平原；有的人居住在山區，山外有山，一山比一山高，於是有了一種感到大地有一種地為圓形的感觸。由此引出在渾天論中，有了地之形狀則有地平和地圓的兩種觀點爭論。
宣夜學裏的宇宙模型，這一學說全脫離了蓋天學和渾天學所描繪的宇宙模型結構，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中......但是這種已超乎當時人們想象力的宇宙模型，已經超越了當時人們的認識水平，以及跟當時古老人們極有限的生產力而所不能觸及的一個模棱兩可的認識。由此我們的祖先有了一個非常高的認識，由於這種想象力已遠遠超乎了當時的社會生產力，無法用一些叫人信耐的事例和證據來說服當時的人們，從此阻礙了我們的祖先作更深層次的探討，由此東方的天文學從遠遠超出西方到後來又遠遠落後於西方的局麵。
我國古代的“蓋天學”和“渾天學”以及“宣夜學”，都是以當時的人們，用視覺的觀察到的萬物情形以及根據人們所具有豐富的想象力，所描繪的各不同宇宙模型，但是其中的基本原理和理念是同出一轍。
我國的各不同的古老宇宙模型，雖然各持有獨特之見，但都是從以地球的觀察視線為宇宙中心而出發的。還有一點，古神盤古開辟的天地，由於天還留有很多露洞，傾盆大雨一直下個不停，於是便有了女媧神用五色石補天的神話傳說，這五色石取源於大地。
人們通過對天空的觀察，發現蒼穹上有紅色的天體，有黃色的天體，有白色的天體，還有藍色的天體，甚至有黑色的天體。
我們的祖先心中的宇宙，是以地球作為宇宙中心來理念的，宇宙裏的物質演化，是以從地球上的物質分割出來而進行宇宙演變的過程。
關於如何來論述宇宙的中心將處在宇宙裏的一個什麽位置：
不管是從我們的觀測經驗入手還是從實際觀察著手，已無法找到宇宙有序分布而可信的證據，然而用我們的最經典理論來描繪的宇宙，也無從探求到宇宙的中心被安排到在宇宙中一個怎麽位置才比較合適呢？這並一直困繞著我們的宇宙學家、數學家和物理學家以及哲學家等等！
那麽我們在此推行的“質能分合宇宙”模型又是如何來解答人類所認識的這個宇宙而她的中心被安排在宇宙中的一個怎麽的時空關係上呢？
我們先不解讀“質能分合宇宙”理論下是怎樣來闡明宇宙中心的時空關係，而首先來講述一下，我們的古人心中所表述的宇宙中心：
人類的祖先是通過眼睛的直接觀察的經驗來琢磨而憑著想象力來對宇宙進行描繪的：
蓋天論認為把天地的結構設想為一把附著有眾天體的左旋大傘籠罩著一個倒扣的靜止的大盤子。這種對宇宙所描繪的模型，是我們古代的智者，通過兩眼對日月星辰的直接觀察，得出來的一種樸素而富於想象的宇宙構造圖。
渾天論則認為將天看著一個附著眾天體的球殼繞極軸左旋，關於靜止在天體中央的地之形狀則有地平和地圓的兩種觀點。古人這種宇宙模型已經開始留給後人，對自己所居住的地球有了其形狀上的不同認為，不但有了爭論的餘地還，而且有待去作進一步探討的必要，關於大地是平行的還是圓形的，現在我們已經有足夠的理由，證明地球確是圓形的說法。
宣夜說模型，拋棄了傘笠或者球殼的固體天的假設，主張眾天體自然地漂浮在充滿氣體的虛空之中。這種宇宙模型，已經有了一種對宇宙認識更為深入又感受到一種極為無奈的心理認識程度。古人也許是從人類的自身生活中體練到，人和動物都處在被氣體包裹的地麵上。然而這種包括著一定程度的探查，但已超乎了當時人們所富於的想象能力。
從蓋天模型到渾天模型，再到宣夜模型，她們所創造的這些宇宙假說，都似乎遵循著或者傳承著我國先祖“盤古開天地”這一傳神說法：古神盤古用一把似太陽的神斧，將混沌的宇宙劈開，分開為二，一半為天，一半為地，用他的整個身體化成了大地上的江河湖泊，山嶺草木和天上的日月星辰。
盤古最先所創造出來的天地，極似蓋天論中所描繪的宇宙一樣。關於宇宙其型的描繪，當時在展開盤古開天地時，可能存在兩種說法：
一種不知是天地之中的分離時的情形是天直往上浮，同時地往下沉是某種自然力量的影響，也盤古的身體隨著天地之中分離的速度而不斷地增漲著，天地的分開是一種外力作用之下。但是這種外力作用力來自何方，不得而知。
另一種說法，是天地的分離是一種內力的作用力之下。那麽這種內力來自誰呢？當然隻歸屬於盤古神的力量啦。盤古將天地劈開以後，他害怕天地再次合起來，他每天增高一丈，隨之天與地相互之間被盤古的支撐之力分距開來一丈......經過了一萬八千多年的連續不斷的努力，天地之間被古神盤古的支撐神力拉開了相距太夠遙遠，以致現在這個樣子。
根據古神盤古以每日增高一丈，經曆了一萬八千年以來，我們可以通過計算天與地之間的相互間的距離——一年三百六十五天，每日增長一丈，一年就是三百六十五丈，經曆過了一萬八千年的變化，天跟地經過分離後，相互之間為六百五十七萬丈。這個數字，雖然是一個巨大的數字，但與我們現在所觀測到的地球與月球和太陽等等其他天體之間的距離，肯定存在著一個非常巨大的數據差別。
就是盤古這種對天地之間的支頂力的作用下，使天蓋被拉成像傘蓋一樣的蒼穹，這就是蓋天模型裏的宇宙觀。
到了渾天模型，開始了一個深層次的探討了，被盤古劈開的天地，對於那麽好生之德的蒼天，人們是摸不著邊的，那麽生人類養育人類的大地，總該熟悉，於是渾天學模型裏，並有了關於大地是平旦和圓形之說的爭論。這離不開當時的人們，對大地各處不同位置而觀察的視線各處不同而引起的爭論：有的人生活在一望無際平旦的平原上，由此視線所展現到的大地是一片一望無際的平原；有的人居住在山區，山外有山，一山比一山高，於是有了一種感到大地有一種地為圓形的感觸。由此引出在渾天論中，有了地之形狀則有地平和地圓的兩種觀點爭論。
宣夜學裏的宇宙模型，這一學說全脫離了蓋天學和渾天學所描繪的宇宙模型結構，主張眾天體自然漂浮在充滿氣體的虛空之中......但是這種已超乎當時人們想象力的宇宙模型，已經超越了當時人們的認識水平，以及跟當時古老人們極有限的生產力而所不能觸及的一個模棱兩可的認識。由此我們的祖先有了一個非常高的認識，由於這種想象力已遠遠超乎了當時的社會生產力，無法用一些叫人信耐的事例和證據來說服當時的人們，從此阻礙了我們的祖先作更深層次的探討，由此東方的天文學從遠遠超出西方到後來又遠遠落後於西方的局麵。
我國古代的“蓋天學”和“渾天學”以及“宣夜學”，都是以當時的人們，用視覺的觀察到的萬物情形以及根據人們所具有豐富的想象力，所描繪的各不同宇宙模型，但是其中的基本原理和理念是同出一轍。
我國的各不同的古老宇宙模型，雖然各持有獨特之見，但都是從以地球的觀察視線為宇宙中心而出發的。還有一點，古神盤古開辟的天地，由於天還留有很多露洞，傾盆大雨一直下個不停，於是便有了女媧神用五色石補天的神話傳說，這五色石取源於大地。
人們通過對天空的觀察，發現蒼穹上有紅色的天體，有黃色的天體，有白色的天體，還有藍色的天體，甚至有黑色的天體。
我們的祖先心中的宇宙，是以地球作為宇宙中心來理念的，宇宙裏的物質演化，是以從地球上的物質分割出來而進行宇宙演變的過程。