分修士練氣士和純粹武夫兩種路徑。
隻不過在高高在上的練氣士眼中，沒有修道天賦、才隻好退而求其次去武道修行之人，屬於“下九流”——因為武道剛好分九個境界。
【修士十五境界】
【下五境】：又被稱為“登山五境”，牽引人體之外的天地元氣，來澆築、砥礪人體的皮肉筋骨血。
皮：【銅皮】大成境界，激發真氣時，皮膚呈現紫銅色。
肉：【草根】斬草不除根春風吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢複能力。
筋：【柳筋】曾經有一位驚才絕豔的柳姓修士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人後無來者。故而專門以柳筋命名此境。又有“留人境”的說法，因為許多奢望走捷徑的修士，誤入歧途，在這個境界上對柳姓修士遺留的殘缺秘籍，去鑽牛角尖，耽擱太久，貽誤終身。
骨：【骨氣】來源於一位前輩修士“造就千金重骨、方有一兩氣”的說法。儒教修士在此境界，有得天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而言，牽引數量比其他人都要略多，質量也更好。
體：【鑄爐】或者【築廬】：“人生天地間，體魄為熔爐”。算是一隻腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界優勢最大。
（這也是三教鼎立的原因所在）
【中五境】：每個境界分上中下三重樓。
【洞府】：府門洞開，即開竅納氣，開始從天地間汲取靈氣，人體三百六十五個竅穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，這也是為何說人是萬靈之長。除去人誕生之際就自然而然開竅的“七竅”，男子隻需要再開九個竅穴就可以躋身下一個境界，女子卻需要開竅十五才能進階，很多女子修士境界不高的根源，就在於被擋在這裏，不過女子在此境界開竅越多，往往在中五境收益越多。
洞府境界，極其艱難，因為一旦決定開竅，就意味著人體竅穴要接納體外靈氣的同時，也會形成一種“海水倒灌”的險峻局麵——因為體外靈氣的攫取，必須從天地無數蕪雜氣機之中汲取，開竅就像是世俗世界的沙場，守城一方放棄僅有優勢，主動開門迎敵，很容易被強大敵人一擊而潰。海水倒灌——人體竅穴和經脈就像城鎮和道路，深陷水災，土地荒蕪，從此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行真正意義上的第一道門檻。許多修士、尤其是野路子修士、以及沒有靠山背景的小宗門練氣士，因為害怕洞府失敗後，徹底喪失成仙的根骨，就一直滯留在下五境的最後一個境界裏。
【觀海】：取自“我登樓觀百川入海即入我懷”之意，天地靈氣開始擴大人體經脈（如同最終入海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、升華，開始反哺肉身，從而使得修士延年益壽。尋常此境界練氣士能夠長壽至百歲高齡。
【龍門】：沉澱在丹田（氣海）的充沛靈氣，最終凝聚成一股精華氣息，在體內逆流而上，如同鯉魚跳龍門，成則化龍，敗則遍體鱗傷。修士若是衝關失敗，就會一口氣跌迴洞府境界，丹田氣海徹底幹涸。所以這一關隘是修士的第二個大門檻，龍門境修士一輩子有三次機會，所以有“事不過三”的說法。一旦三次都失敗，一輩子就隻能止步於洞府境界。
【金丹】：“結成金丹客，方是我輩人”，又被形容為是“鯉魚跳龍門”之後的“點睛”。整座氣海凝聚濃縮為一顆金丹，結丹的體內意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結丹時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士各自的“丹室”之間，大小有著巨大差異，優劣也有雲泥之別。但也存在著“大而空”、“小卻妙”等特殊情況，天意難測，莫過於此。
【元嬰】：修士養育出一尊陽神或者陰神，識海之內如有稚童居住，儒教修士溫養出來的這位“稚童”，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各種補子官服，甚至有可能手持鎮國玉璽（此者要麽是擅權宰相、要麽就是千古名相）。佛家的稚童或坐蓮台、或結印、或菩薩低眉或金剛怒目。道教修士的陰神除了各式各樣之外，“璞玉道胎”資質的修士，還有一個獨特之處，就是天生自帶一部道教典籍，能夠讓修士日後修行路途上一日千裏。劍道修士是捧劍童子的模樣，但是所持之劍，品第有高下之分。有些“天生劍胚”，氣運所鍾，所持之劍會是那些曆史上大名鼎鼎的神兵名劍。
兵家修士的陰神，除了都披掛甲胄之外，其它則五花八門，有人騎馬持槍、有人背負神弓、有人扛鼎等等。
世間所謂的真佛轉世，是說天生就蘊含有前世化身的陰神，道教的謫仙人，劍士的天生劍胚，儒家的讀書種子，兵家的忠烈英魂，同理。
此境第二重樓，就能夠讓元神出竅遠遊，汲取日月精華、餐霞飲露作為給養，天賦強盛者，已經能夠驅使陰陽元神出竅殺敵。陰神也能夠白日現身，陽神在夜間，對鬼魅邪物而言，就如同“人間大日”。元嬰靈智開始開七竅，相當於人類七八歲的孩童。陰神陽神的性情往往迥異。所謂修士之間的“天作之合”，就是此境修士若是各自元神相互吸引，便可結為“道侶”。如果同性別的陰神也看對眼，天意使然，那麽作為各自主人的練氣士，就隻能自己看著辦了……
第三重樓：在識海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒聖，道教的陸地神仙，佛家的金身羅漢，都是躋身這個境界之後才能擁有的稱唿。
“地界”的重要性開始凸顯，例如在學宮書院之中，陸地神仙和金身羅漢就很難與一位儒家聖人抗衡。
躋身此境後，陽壽最少三百年，最多則有六百年。
【上五境】又被譽為“長生五境”
【玉璞】：練氣大成，返璞歸真，同時使得肉身趨於圓滿，修煉成“無垢琉璃之軀”、“大羅金仙之身”等，天然能夠水火不懼、萬邪不侵。
壽命最少五百年，最多八百年，甚至千年。能夠不懼任何汙穢氣息的入侵身體，對靈氣的積累逐漸達到一個瓶頸，所以山上修行山下修行，已經區別不大，遠比元嬰境界修士的“不動如山”，要更為靈活隨意。女子修士最夢想躋身這個境界，是因為能夠擁有一次改變或者說美化原始容貌的機會，並且保證“不壞氣數”，（一個人打從娘胎起就成為“定式”的麵相，其實涉及到一個人氣數，俗世的老百姓忌諱破相，並非空穴來風，隻不過知其然不知其所以然。）
此境分天地兩層境界。
因此修士的圈子裏，有“不怕遇到老，就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等說法。
道教主宰的“青冥天下”，中樞為玄都祖庭，此間修士中高層，多是玉璞境界。
【仙人】：分左右兩個境界，仙在前、人在後，前者是說如今修煉得道，已經高高在上。（實則真相是修士需要以人間各種氣數作為進階食物，靈氣已經無法提升境界）後者則是提醒此境大神通修士，莫要忘記先人後仙的本心初衷。（實則是俗人之氣數、甚至是尋常底層練氣士的氣數，都已經填不飽這些仙人的肚子了，必須吞噬整個一國一朝代的磅礴氣運。）
附：這個境界的根源，來源於《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。”即“天道”的特點在於減少有餘而補給不足，而“人道”恰恰相反，是“貪得無厭”和“富者愈富，貧者愈貧”。因此，練氣士的修行和長生，本身就是一件“大逆不道”的悖逆之舉，是逆流而上，沒有退路的，因為人有轉世投胎，一旦修行，隻要無法躋身最後兩個境界，依然都會灰飛煙滅，徹底成為天道磨盤碾壓下的碎末，再無來世一說。而儒家的積極入世，佛家的勸人向善、道教的不染因果，其實皆是各教祖師爺在“學究天人、勘破生死”“一頭撞見南牆”、“路至河邊渡不得”後的無奈妥協之舉，是為了延緩減少天道的威壓反彈。
“長生之後，才知生死之間，大有玄機。”
【飛升】：已是“天下”之巔峰頂點，來世也不過如此（隻是世人看法，其實這個境界的修士都發現一個尷尬困境，自身已經根本沒有來世可言了，所以隻能破開天地屏障，飛升而去，去往傳說中的天庭。）隻是一入此境界，便會被天道察覺，認為是天地之大盜巨寇，必須除之後快，為天地不容。所以這個境界的頂尖練氣士，輕易都不會現世，否則就要被迫飛升，一旦失敗，就是魂飛魄散的慘況。所以被“那位讀書人”譏諷為“千年王八萬年龜”。
【失傳二境】：任何修士都三緘其口，始終秘不示人，天機不可泄露。一直被揣測為“已證天道”、得以躋身“天上之天”的天庭，是謂“天仙”了（仙人境界，習慣性被稱為人仙），真正做到與天地同壽。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥胚境：粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動如山。
2木胎境：由粗入細。大成境界，肌膚紋理精密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境，打熬骨骼，滴水穿石。
3水銀鏡：血液濃稠如水銀，重量卻更加輕盈，氣血凝聚合一。突破門檻，需要渡過一劫，叫“泥菩薩過江”。
煉氣三境：英魂，雄魄，最終塑就一顆武膽。統稱為小宗師境界。
煉神三境界：大宗師境界。
金剛境：又被稱為小宗師境界。此境佼佼者，甚至可以修煉出佛家所謂的金剛不敗之軀、或是道教所謂的無垢琉璃、金仙之體。可以以驅使、聘請、祈求三種方式，加
羽化境：能夠虛空懸停，禦風而飛。故而又稱“遠遊境”。
山巔境：最後一重境界，被譽為“止境宗師”：形容腳下的武道已經走到盡頭。雖不至於搬山倒海，卻亦是能夠拳裂城牆、掌劈大江，一身雄渾罡氣，百邪不侵，千軍辟易。肉體強橫至極，猶勝佛家羅漢之身。練氣士一旦被近身，十丈之內，除非有上品護身法寶或者更高，否則必死無疑。
附：武道九品境界，根腳和核心在於“散氣”二字，所以與練氣士的道路，截然相反。
在煉體境界，第一步，就是需要將身體內所有後天之氣，無論是汙穢之氣還是精華元氣，全都盡量摒棄排除。而練氣士不同，練氣過程，是去蕪存菁的過程，需要小心篩選，盡可能截留下自身元氣，作為修行之路的“根基”、那棟氣海高樓的“台基”。
而兵家修士之所以能夠兩者兼修，必然先走武道，煉體圓滿之後，再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣，以此來充斥自身體魄竅穴，打造出與練氣士氣象截然不同的氣海，所以兵家修士所塑元嬰，全是陰神。
附2：仙家修行，既要修力，也要修心，修心又分山上修和山下修，山上修“登天梯子，我上得去”，山下則是修“紅塵泥濘，我出得來”。俗世裏摸爬打滾的時日太久，出世太少入世太深，以至於淪落到“下得去起不來”的地步，二十年虛耗光陰，修為不進反退。
附3：除了前期解釋武道境界的來源外，中後期一般都用更加簡潔的稱號，從低到高，分別是九品高手到一品高手。
【修士位階、法寶靈器等級劃分】：
匠物：尋常匠人打造的物品，較為精良。
重器：世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷發”的神兵利器，隸屬此類。材質較好，精心鑄造。一般修行中人，尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”，隻能擁有這個程度的物品。
靈兵：天地所鍾情，孕育出靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關鍵時刻，還能以毀壞根基的代價、反哺主人。
法寶：蘊含天地運行規律的大道法則。
仙器：往往需要放置在洞天福地之中。
功德神物：造化功德，自行演化，蘊育有神靈。
1，儒家稱號體係：士子（多高閥世族、郡望豪族出身），賢人，君子（為重要的分水嶺，有君子頭銜的儒士，大多占據廟堂要津，位列中樞，同氣連枝。能夠被別人尊稱為“先生”。）
儒家亞聖：多數是儒教七十二書院的山主，有資格稱為夫子。
儒家聖人（死後能夠陪祭文廟，永享皇家和天下香火。）
儒家至聖先師：宋家聖人。被後世尊為儒教教主。衍聖公府邸，與龍虎山天師府趙家；世襲罔替的墨家矩子家族，司馬家族；傳承千年的陰陽家陸家。共稱四方聖人府邸，都屬於超一流“割據”勢力。
2，道士等級階級劃分：
道童，道士。真人。
真君：亦稱大真人，能夠擁有世間獨一份的前綴，例如無瑕真君，無垢真君，元霞真君。世俗所謂的“陸地神仙”。
天君，天尊：道教神仙，金仙。
3，僧人等級：沙彌。僧人。
羅漢：修成金身不敗之身，血液為金黃色。
菩薩：能夠“借來”諸佛法相。
4，羽衣卿相：一國國師，朝廷敕封授予某某真人頭銜的著名道士，龍虎山天師府的黃紫貴人，等等。
四方行者：專指托缽遠遊的大寺僧人，苦行僧，有資格與人講法。
5，【世俗王朝版圖上的各路正神】：
（1）分別坐鎮江河湖海的各路水神，這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈，來曆駁雜，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書，規格為“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。
（2）遍布州郡縣的城隍爺，類似人類官場的縣令，牧守一方，位卑卻權重。
（3）地方上的文武兩廟，文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版，隻樹立一尊儒教至聖的塑像，其餘陪祭聖人無須造像，陪祀於地方文廟的塑像本尊，多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟，大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。
武廟供奉的神靈，來曆根源五花八門，可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將，或是某些與人親近的幽靈，被朝廷“朱字紅漆”敕封後，從此升格為神靈和武道尊者。
（4）娘娘廟：供奉誥命夫人等尊貴女子，死後受封，專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最為尊敬，也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場，擺攤算卦求姻緣簽，頗為靈驗。
（5）山神：五嶽山神。洞天福地和名山形勝，都被封神，納入天庭神道體係。
附：淫祠：不被官方正統認可的祭祀場所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。
隻不過在高高在上的練氣士眼中，沒有修道天賦、才隻好退而求其次去武道修行之人，屬於“下九流”——因為武道剛好分九個境界。
【修士十五境界】
【下五境】：又被稱為“登山五境”，牽引人體之外的天地元氣，來澆築、砥礪人體的皮肉筋骨血。
皮：【銅皮】大成境界，激發真氣時，皮膚呈現紫銅色。
肉：【草根】斬草不除根春風吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢複能力。
筋：【柳筋】曾經有一位驚才絕豔的柳姓修士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人後無來者。故而專門以柳筋命名此境。又有“留人境”的說法，因為許多奢望走捷徑的修士，誤入歧途，在這個境界上對柳姓修士遺留的殘缺秘籍，去鑽牛角尖，耽擱太久，貽誤終身。
骨：【骨氣】來源於一位前輩修士“造就千金重骨、方有一兩氣”的說法。儒教修士在此境界，有得天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而言，牽引數量比其他人都要略多，質量也更好。
體：【鑄爐】或者【築廬】：“人生天地間，體魄為熔爐”。算是一隻腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界優勢最大。
（這也是三教鼎立的原因所在）
【中五境】：每個境界分上中下三重樓。
【洞府】：府門洞開，即開竅納氣，開始從天地間汲取靈氣，人體三百六十五個竅穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，這也是為何說人是萬靈之長。除去人誕生之際就自然而然開竅的“七竅”，男子隻需要再開九個竅穴就可以躋身下一個境界，女子卻需要開竅十五才能進階，很多女子修士境界不高的根源，就在於被擋在這裏，不過女子在此境界開竅越多，往往在中五境收益越多。
洞府境界，極其艱難，因為一旦決定開竅，就意味著人體竅穴要接納體外靈氣的同時，也會形成一種“海水倒灌”的險峻局麵——因為體外靈氣的攫取，必須從天地無數蕪雜氣機之中汲取，開竅就像是世俗世界的沙場，守城一方放棄僅有優勢，主動開門迎敵，很容易被強大敵人一擊而潰。海水倒灌——人體竅穴和經脈就像城鎮和道路，深陷水災，土地荒蕪，從此一蹶不振。所以【洞府】境界，是修行真正意義上的第一道門檻。許多修士、尤其是野路子修士、以及沒有靠山背景的小宗門練氣士，因為害怕洞府失敗後，徹底喪失成仙的根骨，就一直滯留在下五境的最後一個境界裏。
【觀海】：取自“我登樓觀百川入海即入我懷”之意，天地靈氣開始擴大人體經脈（如同最終入海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、升華，開始反哺肉身，從而使得修士延年益壽。尋常此境界練氣士能夠長壽至百歲高齡。
【龍門】：沉澱在丹田（氣海）的充沛靈氣，最終凝聚成一股精華氣息，在體內逆流而上，如同鯉魚跳龍門，成則化龍，敗則遍體鱗傷。修士若是衝關失敗，就會一口氣跌迴洞府境界，丹田氣海徹底幹涸。所以這一關隘是修士的第二個大門檻，龍門境修士一輩子有三次機會，所以有“事不過三”的說法。一旦三次都失敗，一輩子就隻能止步於洞府境界。
【金丹】：“結成金丹客，方是我輩人”，又被形容為是“鯉魚跳龍門”之後的“點睛”。整座氣海凝聚濃縮為一顆金丹，結丹的體內意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結丹時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士各自的“丹室”之間，大小有著巨大差異，優劣也有雲泥之別。但也存在著“大而空”、“小卻妙”等特殊情況，天意難測，莫過於此。
【元嬰】：修士養育出一尊陽神或者陰神，識海之內如有稚童居住，儒教修士溫養出來的這位“稚童”，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各種補子官服，甚至有可能手持鎮國玉璽（此者要麽是擅權宰相、要麽就是千古名相）。佛家的稚童或坐蓮台、或結印、或菩薩低眉或金剛怒目。道教修士的陰神除了各式各樣之外，“璞玉道胎”資質的修士，還有一個獨特之處，就是天生自帶一部道教典籍，能夠讓修士日後修行路途上一日千裏。劍道修士是捧劍童子的模樣，但是所持之劍，品第有高下之分。有些“天生劍胚”，氣運所鍾，所持之劍會是那些曆史上大名鼎鼎的神兵名劍。
兵家修士的陰神，除了都披掛甲胄之外，其它則五花八門，有人騎馬持槍、有人背負神弓、有人扛鼎等等。
世間所謂的真佛轉世，是說天生就蘊含有前世化身的陰神，道教的謫仙人，劍士的天生劍胚，儒家的讀書種子，兵家的忠烈英魂，同理。
此境第二重樓，就能夠讓元神出竅遠遊，汲取日月精華、餐霞飲露作為給養，天賦強盛者，已經能夠驅使陰陽元神出竅殺敵。陰神也能夠白日現身，陽神在夜間，對鬼魅邪物而言，就如同“人間大日”。元嬰靈智開始開七竅，相當於人類七八歲的孩童。陰神陽神的性情往往迥異。所謂修士之間的“天作之合”，就是此境修士若是各自元神相互吸引，便可結為“道侶”。如果同性別的陰神也看對眼，天意使然，那麽作為各自主人的練氣士，就隻能自己看著辦了……
第三重樓：在識海自成一方小千世界，儒家“君子”之上的儒聖，道教的陸地神仙，佛家的金身羅漢，都是躋身這個境界之後才能擁有的稱唿。
“地界”的重要性開始凸顯，例如在學宮書院之中，陸地神仙和金身羅漢就很難與一位儒家聖人抗衡。
躋身此境後，陽壽最少三百年，最多則有六百年。
【上五境】又被譽為“長生五境”
【玉璞】：練氣大成，返璞歸真，同時使得肉身趨於圓滿，修煉成“無垢琉璃之軀”、“大羅金仙之身”等，天然能夠水火不懼、萬邪不侵。
壽命最少五百年，最多八百年，甚至千年。能夠不懼任何汙穢氣息的入侵身體，對靈氣的積累逐漸達到一個瓶頸，所以山上修行山下修行，已經區別不大，遠比元嬰境界修士的“不動如山”，要更為靈活隨意。女子修士最夢想躋身這個境界，是因為能夠擁有一次改變或者說美化原始容貌的機會，並且保證“不壞氣數”，（一個人打從娘胎起就成為“定式”的麵相，其實涉及到一個人氣數，俗世的老百姓忌諱破相，並非空穴來風，隻不過知其然不知其所以然。）
此境分天地兩層境界。
因此修士的圈子裏，有“不怕遇到老，就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等說法。
道教主宰的“青冥天下”，中樞為玄都祖庭，此間修士中高層，多是玉璞境界。
【仙人】：分左右兩個境界，仙在前、人在後，前者是說如今修煉得道，已經高高在上。（實則真相是修士需要以人間各種氣數作為進階食物，靈氣已經無法提升境界）後者則是提醒此境大神通修士，莫要忘記先人後仙的本心初衷。（實則是俗人之氣數、甚至是尋常底層練氣士的氣數，都已經填不飽這些仙人的肚子了，必須吞噬整個一國一朝代的磅礴氣運。）
附：這個境界的根源，來源於《老子》第七十七章：“天之道，其猶張弓與！高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者與之，天之道損有餘而補不足。人道則不然，損不足，奉有餘。孰能有餘以奉天下？其唯有道者。”即“天道”的特點在於減少有餘而補給不足，而“人道”恰恰相反，是“貪得無厭”和“富者愈富，貧者愈貧”。因此，練氣士的修行和長生，本身就是一件“大逆不道”的悖逆之舉，是逆流而上，沒有退路的，因為人有轉世投胎，一旦修行，隻要無法躋身最後兩個境界，依然都會灰飛煙滅，徹底成為天道磨盤碾壓下的碎末，再無來世一說。而儒家的積極入世，佛家的勸人向善、道教的不染因果，其實皆是各教祖師爺在“學究天人、勘破生死”“一頭撞見南牆”、“路至河邊渡不得”後的無奈妥協之舉，是為了延緩減少天道的威壓反彈。
“長生之後，才知生死之間，大有玄機。”
【飛升】：已是“天下”之巔峰頂點，來世也不過如此（隻是世人看法，其實這個境界的修士都發現一個尷尬困境，自身已經根本沒有來世可言了，所以隻能破開天地屏障，飛升而去，去往傳說中的天庭。）隻是一入此境界，便會被天道察覺，認為是天地之大盜巨寇，必須除之後快，為天地不容。所以這個境界的頂尖練氣士，輕易都不會現世，否則就要被迫飛升，一旦失敗，就是魂飛魄散的慘況。所以被“那位讀書人”譏諷為“千年王八萬年龜”。
【失傳二境】：任何修士都三緘其口，始終秘不示人，天機不可泄露。一直被揣測為“已證天道”、得以躋身“天上之天”的天庭，是謂“天仙”了（仙人境界，習慣性被稱為人仙），真正做到與天地同壽。
【武道九境】：
煉體三境界：
1泥胚境：粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動如山。
2木胎境：由粗入細。大成境界，肌膚紋理精密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境，打熬骨骼，滴水穿石。
3水銀鏡：血液濃稠如水銀，重量卻更加輕盈，氣血凝聚合一。突破門檻，需要渡過一劫，叫“泥菩薩過江”。
煉氣三境：英魂，雄魄，最終塑就一顆武膽。統稱為小宗師境界。
煉神三境界：大宗師境界。
金剛境：又被稱為小宗師境界。此境佼佼者，甚至可以修煉出佛家所謂的金剛不敗之軀、或是道教所謂的無垢琉璃、金仙之體。可以以驅使、聘請、祈求三種方式，加
羽化境：能夠虛空懸停，禦風而飛。故而又稱“遠遊境”。
山巔境：最後一重境界，被譽為“止境宗師”：形容腳下的武道已經走到盡頭。雖不至於搬山倒海，卻亦是能夠拳裂城牆、掌劈大江，一身雄渾罡氣，百邪不侵，千軍辟易。肉體強橫至極，猶勝佛家羅漢之身。練氣士一旦被近身，十丈之內，除非有上品護身法寶或者更高，否則必死無疑。
附：武道九品境界，根腳和核心在於“散氣”二字，所以與練氣士的道路，截然相反。
在煉體境界，第一步，就是需要將身體內所有後天之氣，無論是汙穢之氣還是精華元氣，全都盡量摒棄排除。而練氣士不同，練氣過程，是去蕪存菁的過程，需要小心篩選，盡可能截留下自身元氣，作為修行之路的“根基”、那棟氣海高樓的“台基”。
而兵家修士之所以能夠兩者兼修，必然先走武道，煉體圓滿之後，再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣，以此來充斥自身體魄竅穴，打造出與練氣士氣象截然不同的氣海，所以兵家修士所塑元嬰，全是陰神。
附2：仙家修行，既要修力，也要修心，修心又分山上修和山下修，山上修“登天梯子，我上得去”，山下則是修“紅塵泥濘，我出得來”。俗世裏摸爬打滾的時日太久，出世太少入世太深，以至於淪落到“下得去起不來”的地步，二十年虛耗光陰，修為不進反退。
附3：除了前期解釋武道境界的來源外，中後期一般都用更加簡潔的稱號，從低到高，分別是九品高手到一品高手。
【修士位階、法寶靈器等級劃分】：
匠物：尋常匠人打造的物品，較為精良。
重器：世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷發”的神兵利器，隸屬此類。材質較好，精心鑄造。一般修行中人，尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”，隻能擁有這個程度的物品。
靈兵：天地所鍾情，孕育出靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關鍵時刻，還能以毀壞根基的代價、反哺主人。
法寶：蘊含天地運行規律的大道法則。
仙器：往往需要放置在洞天福地之中。
功德神物：造化功德，自行演化，蘊育有神靈。
1，儒家稱號體係：士子（多高閥世族、郡望豪族出身），賢人，君子（為重要的分水嶺，有君子頭銜的儒士，大多占據廟堂要津，位列中樞，同氣連枝。能夠被別人尊稱為“先生”。）
儒家亞聖：多數是儒教七十二書院的山主，有資格稱為夫子。
儒家聖人（死後能夠陪祭文廟，永享皇家和天下香火。）
儒家至聖先師：宋家聖人。被後世尊為儒教教主。衍聖公府邸，與龍虎山天師府趙家；世襲罔替的墨家矩子家族，司馬家族；傳承千年的陰陽家陸家。共稱四方聖人府邸，都屬於超一流“割據”勢力。
2，道士等級階級劃分：
道童，道士。真人。
真君：亦稱大真人，能夠擁有世間獨一份的前綴，例如無瑕真君，無垢真君，元霞真君。世俗所謂的“陸地神仙”。
天君，天尊：道教神仙，金仙。
3，僧人等級：沙彌。僧人。
羅漢：修成金身不敗之身，血液為金黃色。
菩薩：能夠“借來”諸佛法相。
4，羽衣卿相：一國國師，朝廷敕封授予某某真人頭銜的著名道士，龍虎山天師府的黃紫貴人，等等。
四方行者：專指托缽遠遊的大寺僧人，苦行僧，有資格與人講法。
5，【世俗王朝版圖上的各路正神】：
（1）分別坐鎮江河湖海的各路水神，這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈，來曆駁雜，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然後被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書，規格為“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。
（2）遍布州郡縣的城隍爺，類似人類官場的縣令，牧守一方，位卑卻權重。
（3）地方上的文武兩廟，文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版，隻樹立一尊儒教至聖的塑像，其餘陪祭聖人無須造像，陪祀於地方文廟的塑像本尊，多是當地縣誌上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟，大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。
武廟供奉的神靈，來曆根源五花八門，可能是出身於當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將，或是某些與人親近的幽靈，被朝廷“朱字紅漆”敕封後，從此升格為神靈和武道尊者。
（4）娘娘廟：供奉誥命夫人等尊貴女子，死後受封，專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最為尊敬，也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場，擺攤算卦求姻緣簽，頗為靈驗。
（5）山神：五嶽山神。洞天福地和名山形勝，都被封神，納入天庭神道體係。
附：淫祠：不被官方正統認可的祭祀場所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。