身劍合一是劍術修行中的緊要門檻。邁過這關，於劍術上便算窺得堂奧；邁不過去，始終隻是尋常劍客。
然而此法亦有高低之分。
其中下乘法門，通常是指手、眼、身法、劍四者合一，出招時人隨劍走、劍掩人形，進退隨心，輕易不露破綻；上乘法門則要在此之上加持自身動勢——譬如揮出一劍有百斤之力，加持自重百斤，再加動勢爆發，合力往往翻升數倍。
聶衝隻是未得煉氣養力之法，劍術修行實已臻至絕頂，身劍合一出手，劍力也有三百斤上下。這雖不及修行過玄部道法的謝進劍上力大，卻非等閑之輩能夠招架。
羅歡正是看出這點，不願去接前麵兩劍，隻等第三劍弱了氣勢，這才要格洗還擊。沒想到聶衝的劍術猶在他估算之上，再一再二仍未泄力。兩劍甫一相觸，他的細劍便大力纏攪了住，若不肯撒手丟劍，也隻有後退一途。
連退十幾步後，他便覺重心難穩，自知再無反勝之機，為能保全性命，隻好撒手丟劍，翻身滾入林中。
聶衝見狀也不追趕，隻把衡山細劍撿起，斜杵在地上，接連幾腳踩成了一團彎曲廢鐵。
劍客不比拳師，一身本事都在劍上。劍器於劍客而言，可謂寄托性命之物。此刻將這利器毀去，那羅歡無劍可用，過後便來報仇也隻是送死而已。
至於那衡山弟子是否已到了萬物皆可為劍的境界，聶衝卻未作考慮。
要像前世小說中的武林高手那般，摘葉飛花便能傷人、草木竹石俱可為劍，非得將真部道法修行到打通天地天地二橋的地步，能夠以內煉真氣溝通外界元氣才行。
稍差一點的，就如南海劍派遲少宰，苦修真部道法二十年，運劍時動用了秘法，也隻有借助特製的軟劍才能勉強施展一記“飛龍劍”而已。
便是聶衝自家，若舍了手中堅固難損的烏木劍不要，也隻剩舍神劍一種手段能夠傷人；換做是折來一根樹枝對敵，能用的手段少說也要打個對折，到時還想勝誰？
隨手將廢劍丟在地上，他盤膝坐地修養了片刻，便要起身再去追逐下一個目標。
可就在這時，聶衝卻見身下道路分出了三條岔道來，路口各有真、玄、神三字標注，想是以仙家三部道法區分，讓人從心自擇，又或依緣而入。
因是修行過神部道法，他也未多猶豫，隻猜測著：“莫非是展露了劍術修為，才使我見到此景？先前謝進連勝三人，為何沒有異象？”一邊選定了標有“神”字一條道路。
一步踏上，就見道路再生變化，扭曲延展，又自分作三條大道，路口各插一口鐵劍，劍柄之上分別銘著二字，卻是自性、功德、香火。
聶衝逐一打量過，便也明白了文字所指。
神部功法，法由心生，走的是以虛證實的路子。這一類道法精進的根本，就是壯大神魂。
而要壯大神魂，隻有兩條路走——一者求諸於內，借道法之助磨礪自性，洗去神魂陰渣，使其由陰轉陽，化生不滅靈光；其二是聚合香火、功德一類寄托生靈信念之物，借外力守護神魂、抵抗劫數，以求延生證道。
前者行路艱辛，要憑一己之力渡過雷劫；後者精進神速，自性卻易為外物所染，常有迷失之患，尤其是香火、功德一類，總要費心經營才有收獲。
《九蓮經》的修行便是如此。成就九蓮陰神之後，總要香火不斷，才能法力不失，故而白蓮、聞香二教的高人唯有不斷地禍亂天下收取信眾，否則修為一降，再難渡過九重雷劫。
聶衝自問沒有招攬信眾，與眾教門爭奪香火的興趣；也沒有革|命天地，謀取教化功德的耐心，於是便將手握上了銘刻著“自性”二字的鐵劍。
便在這時，周遭渾黃霧氣一陣湧動，須臾間凝成一個栲栳大的骷髏頭懸在半空。
聶衝吃了一驚，神情卻未變化，隻定定盯著那東西，手中木劍緊握，隨時都可刺出。
好在骷髏並未作怪，轉是頗為恭敬地啟齒作聲道：“冥河劍派神部道法有三，分是《冥河老樹經》、《黃泉擺渡經》、《鬼神演聖法》。”
“《冥河老樹經》——習之可將冥河老樹真意融入自性，而後便能鎮壓生靈神魂、黃泉鬼眾，以之鑄就一劍，斬破九重雷劫，證見不滅靈光。”
“《冥河擺渡經》——習之可察冥河起落，若以大願成劍，悉心維護冥河運轉，渡死往生，自有功德大運加身，久而可以成道。”
“《鬼神演聖法》——教授驅策鬼眾之術、聚結香火之法，能結陰兵為劍對抗天劫，終而身證冥河神聖，自在長生。”
“這三門道法俱屬上乘，持之可得長生。你選自性入道，便要修習《冥河老樹經》。此法最為兇險，哪怕你道心如鐵，若不能在入門一關守住自性不失，便會為冥河老樹同化，從而貪婪成性，再不能覺自我。如今可要想好。”
“《九蓮經》入門易為欲念染化，《水火陰神要述》易為水火真意消泯神魂，便連舍神劍那樣的粗淺小術，修行起來也有被殺心蒙蔽神智的兇險。神部道法無不兇險，這《冥河老樹經》既然號稱上乘道法，修之可得長生，入門隻有更難……”聶衝心中想道：“然而我來這世上，唯一羨豔的便是仙路風光，這時若畏怯不前，難道舍去前途不爭，轉要迴到世俗紅塵中苟活待死麽？”
用不多時，他便定下主意，在心中拿捏好措辭之後對著骷髏頭施禮說道：“我就選這《冥河老樹經》一試，還請指點尊使者指點當如何做。”
骷髏降到地上，道：“取出鐵劍，來我頭上，帶你去見老樹。”
聶衝也不遲疑，聞言便將鐵劍拔出，而後躍上骷髏頭頂。下一刻，他便覺骷髏一顫，似是撞破了虛空，載著他來到了一條渾黃河流上方。
眼見四周黝黑一片，唯有無邊河水放著微光，其下隱隱傳來慘嚎、痛唿之聲，似有兇戾之物就要從水中鑽出，聶衝之覺毛骨悚然，趕忙蹲身站穩，失聲問道：“此處便是冥河麽？”
骷髏“嘎嘎”一笑，迴道：“冥河即是黃泉，天開自有，貫穿星漢大千，乃作渡死往生之用。此處隻是一段支流，通往冥河劍派道場，老樹棲身之地。我帶你去見證老樹真意，若有所得，再將你送迴來處，憑借此番所得去兩界山上與同門爭座次。”
“原來這隻是第一關，山上才是最終考驗之地……”聶衝心念一轉，複又問道：“尊使，不知冥河劍派會收幾人？爭那座次又是什麽說法？”
骷髏這時逆流緩行，似也頗為吃力，聞言卻未不理，當即應道：“三途九劍，自然最多隻收九人，充作外門弟子。至於爭座次，卻有著天大好處。你若能獲得首席之位，便可在冥河之中自選一處道場，更可掌管通靈法寶‘黃泉古劍’三年，以做護身悟道之用。你若得此機緣，三年之中成就陰神也說不定，到時直入內門，經受長老調|教，一待渡過雷劫，便為真傳弟子。”
聶衝聞得解說，心中一熱，“修行離不開根基積累，按這骷髏說法，我若能爭得第一座次，財侶法地便都不會缺，助益實在極大……”隻是尚未見得《冥河老樹經》，也不知能不能邁過入門一關，他便深吸口氣壓下心中雜念，閉目修養起心神來。
骷髏似乎還等想交談，這時見他不再做聲，嘴巴張了張，便悻悻作罷，隻安於本分泅渡冥河。
過不多久，聶衝陡覺光線有變，猛地睜眼來，就見已隨骷髏轉入一條河道分叉。
遙遙地，他見得一顆燃著碧火的大樹撐天而立。其形如山，高不可測，下方伸出根須億萬紮入冥河深處，有粗有細，似是在糾纏著什麽。
骷髏仿佛察覺聶衝神情變化，出言道：“這便是冥河老樹，植根冥河，取食陰魂為生。”
依著指點，聶衝凝神細看最近處一條老樹根須，果見它卷著一團恍如死人屍|身的事物，正自汲取養分，當下不由打了個激靈。
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然而此法亦有高低之分。
其中下乘法門，通常是指手、眼、身法、劍四者合一，出招時人隨劍走、劍掩人形，進退隨心，輕易不露破綻；上乘法門則要在此之上加持自身動勢——譬如揮出一劍有百斤之力，加持自重百斤，再加動勢爆發，合力往往翻升數倍。
聶衝隻是未得煉氣養力之法，劍術修行實已臻至絕頂，身劍合一出手，劍力也有三百斤上下。這雖不及修行過玄部道法的謝進劍上力大，卻非等閑之輩能夠招架。
羅歡正是看出這點，不願去接前麵兩劍，隻等第三劍弱了氣勢，這才要格洗還擊。沒想到聶衝的劍術猶在他估算之上，再一再二仍未泄力。兩劍甫一相觸，他的細劍便大力纏攪了住，若不肯撒手丟劍，也隻有後退一途。
連退十幾步後，他便覺重心難穩，自知再無反勝之機，為能保全性命，隻好撒手丟劍，翻身滾入林中。
聶衝見狀也不追趕，隻把衡山細劍撿起，斜杵在地上，接連幾腳踩成了一團彎曲廢鐵。
劍客不比拳師，一身本事都在劍上。劍器於劍客而言，可謂寄托性命之物。此刻將這利器毀去，那羅歡無劍可用，過後便來報仇也隻是送死而已。
至於那衡山弟子是否已到了萬物皆可為劍的境界，聶衝卻未作考慮。
要像前世小說中的武林高手那般，摘葉飛花便能傷人、草木竹石俱可為劍，非得將真部道法修行到打通天地天地二橋的地步，能夠以內煉真氣溝通外界元氣才行。
稍差一點的，就如南海劍派遲少宰，苦修真部道法二十年，運劍時動用了秘法，也隻有借助特製的軟劍才能勉強施展一記“飛龍劍”而已。
便是聶衝自家，若舍了手中堅固難損的烏木劍不要，也隻剩舍神劍一種手段能夠傷人；換做是折來一根樹枝對敵，能用的手段少說也要打個對折，到時還想勝誰？
隨手將廢劍丟在地上，他盤膝坐地修養了片刻，便要起身再去追逐下一個目標。
可就在這時，聶衝卻見身下道路分出了三條岔道來，路口各有真、玄、神三字標注，想是以仙家三部道法區分，讓人從心自擇，又或依緣而入。
因是修行過神部道法，他也未多猶豫，隻猜測著：“莫非是展露了劍術修為，才使我見到此景？先前謝進連勝三人，為何沒有異象？”一邊選定了標有“神”字一條道路。
一步踏上，就見道路再生變化，扭曲延展，又自分作三條大道，路口各插一口鐵劍，劍柄之上分別銘著二字，卻是自性、功德、香火。
聶衝逐一打量過，便也明白了文字所指。
神部功法，法由心生，走的是以虛證實的路子。這一類道法精進的根本，就是壯大神魂。
而要壯大神魂，隻有兩條路走——一者求諸於內，借道法之助磨礪自性，洗去神魂陰渣，使其由陰轉陽，化生不滅靈光；其二是聚合香火、功德一類寄托生靈信念之物，借外力守護神魂、抵抗劫數，以求延生證道。
前者行路艱辛，要憑一己之力渡過雷劫；後者精進神速，自性卻易為外物所染，常有迷失之患，尤其是香火、功德一類，總要費心經營才有收獲。
《九蓮經》的修行便是如此。成就九蓮陰神之後，總要香火不斷，才能法力不失，故而白蓮、聞香二教的高人唯有不斷地禍亂天下收取信眾，否則修為一降，再難渡過九重雷劫。
聶衝自問沒有招攬信眾，與眾教門爭奪香火的興趣；也沒有革|命天地，謀取教化功德的耐心，於是便將手握上了銘刻著“自性”二字的鐵劍。
便在這時，周遭渾黃霧氣一陣湧動，須臾間凝成一個栲栳大的骷髏頭懸在半空。
聶衝吃了一驚，神情卻未變化，隻定定盯著那東西，手中木劍緊握，隨時都可刺出。
好在骷髏並未作怪，轉是頗為恭敬地啟齒作聲道：“冥河劍派神部道法有三，分是《冥河老樹經》、《黃泉擺渡經》、《鬼神演聖法》。”
“《冥河老樹經》——習之可將冥河老樹真意融入自性，而後便能鎮壓生靈神魂、黃泉鬼眾，以之鑄就一劍，斬破九重雷劫，證見不滅靈光。”
“《冥河擺渡經》——習之可察冥河起落，若以大願成劍，悉心維護冥河運轉，渡死往生，自有功德大運加身，久而可以成道。”
“《鬼神演聖法》——教授驅策鬼眾之術、聚結香火之法，能結陰兵為劍對抗天劫，終而身證冥河神聖，自在長生。”
“這三門道法俱屬上乘，持之可得長生。你選自性入道，便要修習《冥河老樹經》。此法最為兇險，哪怕你道心如鐵，若不能在入門一關守住自性不失，便會為冥河老樹同化，從而貪婪成性，再不能覺自我。如今可要想好。”
“《九蓮經》入門易為欲念染化，《水火陰神要述》易為水火真意消泯神魂，便連舍神劍那樣的粗淺小術，修行起來也有被殺心蒙蔽神智的兇險。神部道法無不兇險，這《冥河老樹經》既然號稱上乘道法，修之可得長生，入門隻有更難……”聶衝心中想道：“然而我來這世上，唯一羨豔的便是仙路風光，這時若畏怯不前，難道舍去前途不爭，轉要迴到世俗紅塵中苟活待死麽？”
用不多時，他便定下主意，在心中拿捏好措辭之後對著骷髏頭施禮說道：“我就選這《冥河老樹經》一試，還請指點尊使者指點當如何做。”
骷髏降到地上，道：“取出鐵劍，來我頭上，帶你去見老樹。”
聶衝也不遲疑，聞言便將鐵劍拔出，而後躍上骷髏頭頂。下一刻，他便覺骷髏一顫，似是撞破了虛空，載著他來到了一條渾黃河流上方。
眼見四周黝黑一片，唯有無邊河水放著微光，其下隱隱傳來慘嚎、痛唿之聲，似有兇戾之物就要從水中鑽出，聶衝之覺毛骨悚然，趕忙蹲身站穩，失聲問道：“此處便是冥河麽？”
骷髏“嘎嘎”一笑，迴道：“冥河即是黃泉，天開自有，貫穿星漢大千，乃作渡死往生之用。此處隻是一段支流，通往冥河劍派道場，老樹棲身之地。我帶你去見證老樹真意，若有所得，再將你送迴來處，憑借此番所得去兩界山上與同門爭座次。”
“原來這隻是第一關，山上才是最終考驗之地……”聶衝心念一轉，複又問道：“尊使，不知冥河劍派會收幾人？爭那座次又是什麽說法？”
骷髏這時逆流緩行，似也頗為吃力，聞言卻未不理，當即應道：“三途九劍，自然最多隻收九人，充作外門弟子。至於爭座次，卻有著天大好處。你若能獲得首席之位，便可在冥河之中自選一處道場，更可掌管通靈法寶‘黃泉古劍’三年，以做護身悟道之用。你若得此機緣，三年之中成就陰神也說不定，到時直入內門，經受長老調|教，一待渡過雷劫，便為真傳弟子。”
聶衝聞得解說，心中一熱，“修行離不開根基積累，按這骷髏說法，我若能爭得第一座次，財侶法地便都不會缺，助益實在極大……”隻是尚未見得《冥河老樹經》，也不知能不能邁過入門一關，他便深吸口氣壓下心中雜念，閉目修養起心神來。
骷髏似乎還等想交談，這時見他不再做聲，嘴巴張了張，便悻悻作罷，隻安於本分泅渡冥河。
過不多久，聶衝陡覺光線有變，猛地睜眼來，就見已隨骷髏轉入一條河道分叉。
遙遙地，他見得一顆燃著碧火的大樹撐天而立。其形如山，高不可測，下方伸出根須億萬紮入冥河深處，有粗有細，似是在糾纏著什麽。
骷髏仿佛察覺聶衝神情變化，出言道：“這便是冥河老樹，植根冥河，取食陰魂為生。”
依著指點，聶衝凝神細看最近處一條老樹根須，果見它卷著一團恍如死人屍|身的事物，正自汲取養分，當下不由打了個激靈。
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