太陽高高掛在天上，灑下溫暖的陽光。花壇邊的一叢月季已經開放，引得各種蝴蝶飛舞。
不知不覺，夏天悄悄地來了。寒意已經褪去，暖風吹拂，一天比一開熱了。
王宵獵覺得有些無趣。自己想的很多，能夠被人理解的很少。有時候，感覺自己在這個世界上是一個孤獨的行者。隻有一個行進的方向，沒有朋友，沒有夥伴。
這個時候是危險的。思想不堅定的人，會慢慢消磨掉信念，和光同塵。人們說，這是被生活磨掉了棱角，變得一天天圓滑起來，也就成熟了。還有的人變得暴躁起來，覺得世上沒有一個知己。舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃！
對王宵獵來說，作為一支隊伍的首領，他不能失掉自己的信念，不能變得圓滑。他要永遠保持自己尖銳的棱角，還不能讓人討厭。還不能自視清高，獨立於世俗之外。不管這個世界是清是濁，不管世人是醉是醒，他都要在紅塵之中浮沉，一直保持清醒的認識。
過了許久，王宵獵道：“這兩三年，軍隊整編，民政也有重要的工作要做。這個時候，金虜如狼似虎，隨時南犯，一切要以戰爭為核心。說得明白些，經濟發展了，社會前進了，要能夠為戰爭提供更多的錢糧，提供更多的將士。我把這些說成是戰爭潛力的增加，戰爭動員能力也要跟上。”
陳求道看了看陳與義，道：“鎮撫，恕我直言。這一切皆有成法，隻要我們認真做事，不擾民，自然一切都會好起來。如發生戰爭，當然就有更多的錢糧，更多的將士。如果經常生事，使百姓不能夠得到休息，又怎麽會好起來呢？”
看著陳求道和陳與義，王宵獵道：“不生事，與民休息，確實對。不過，這個與民休息，是讓百姓休息呢，還是官吏休息？不生事，不是不做事，更加不是懶政！參議，不能像從前一樣了。看這河山，半壁淪喪；看這天下，人民被驅逐如雞犬！不足十年，中原戶口減半，千裏無人煙！做為執政者，如何麵對天下蒼生！如果我們不能奮起，外驅逐金虜，內撫育百姓，安定天下，這官做得安穩嗎？”
見陳求道與陳與義一起低頭，麵有慚愧之色。王宵獵突然笑了：“天下事，公說公有理，婆說婆有理，都有自己的道理。到底哪個道理對，說是說不清楚的。作為官員，我們要明白，從唐季到五代，這個天下已經變了。朱溫白馬驛殺三十餘朝中大臣，天下門閥從此一掃而空。現在的天下，不再是門閥貴族的天下了。天下變了，治理天下的方法當然也要變。經前許多事情朝廷不管，自有門閥貴族來管。現在朝廷不管，就隻能喂大地方豪強。難道我們指望地方豪強出錢出糧，支持朝廷對金作戰？”
陳求道道：“鎮撫說的有道理。隻是該如何做，大多官員都茫然。”
王宵獵道：“我說幾條大的原則，細節你們斟酌。一是官吏。對官吏的要求我有兩條。一是給他們的薪俸要豐厚，要能夠讓他們過上富足的生活。不管怎麽說，不管是官還是吏，都是從民間選拔出來的優秀人才，優秀的人才不該窮困潦倒。第二監察要嚴，一定不能流於形式，放任他們政事中上下其手。”
前世有一種說法，叫高薪養廉。王宵獵現在的要求，有些類似於此，但又不是。嚴格來說，高薪是養不了廉的。官員廉潔與否，與收入有關係，但不取決於收入。便如宋朝的宰相，收入足夠高了，貪汙的多的是。要讓官員廉潔，最主要的是監察。監察不嚴，或者有罪不懲，高薪也養不了廉。
王宵獵強調官吏收入要高，不是為了養廉，而是為了保證官吏都是優秀的人才。說到底，優秀的人才就應該有較高的收入，要有較好的生活。讓他們衣食無憂，才能安心做事。要官員廉潔，主要的手段是監察。比以前更嚴、更廣的監察，一旦查出來問題，官吏必受懲處。
前世有一種說法。歐美國家的製度好，隨便選個人上去，甚至一條狗去做官，國家也能夠治理得井井有條。曆史已經說明，這種說法就是扯淡。不能夠選出優秀的人才治理國家，當官稟政，整個國家都會沉淪。優秀的製度，首先體現在官員的選拔上，其次是官員的監督。選拔和監督做不好，國家的政治就不可能不出問題。政治出問題，國家怎麽可能井井有條？
與此相通的，還有一種說法。國家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，國家越進步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，無非是把一部分的國家權力，從官員手裏轉移到另一部分的人手裏。實際上一個國家既需要法治，也需要人治，兩者不可偏廢。
正常的國家政治，首先應該用各種手段，包括高薪，優厚的待遇，吸引優秀人才做官。其次要有強大而嚴密的監察，對官員進行監督。兩者缺一不可。正常的政治，既要有法治，對官員進行約束。也要有人治，官員做出正確的判斷，不被製度束縛。同樣缺一不可。
穀徬王宵獵道：“有了優秀的官吏，還要正確做事。優秀的人才按照正確的方法，才能把事情辦好。什麽是正確的方法？坦白講，明確列出一二三，隻許這樣做，不許那樣做，肯定不是正確的方法。對於做事來說，沒有放之四海而皆準的真理。而應該以理論為實踐中的指導，列出計劃，指導去做。在實際做事的過程中，理論必然不是完全正確，計劃不是完全能執行。此時以實踐中的經驗為根本，對計劃修改，對理論進行修正。如此不斷反複，一件事情才能真正完成。等到完成了，修正之後的理論可能與列計劃時的理論有天地之別，完全不同。沒有關係，不同就不同，理論本來就是用來修正的。”
說到這裏，王宵獵暗暗歎了口氣。自己這種說法，在有些人眼裏，就成了修正主義。這個主義那個主義，這種理論那種理論，在某段時間曾熱鬧無比。這是人類文明在探索自己的路，並不稀奇。這些理論是對曆史的總結，對未來的展望。每個理論中或多或少都有正確的地方，也有不足的地方。對於不同的文明，或許這個理論裏對這個文明正確的地方更多，而那個理論對另一個文明正確的地方多一些。
作為文明，必須明白一點。從其他文明借鑒來的理論，必須與自己的實踐相結合，在實踐中批判地吸收其有益的成分，揚棄其不適合的部分。
人類的發展是一場實踐，而不是理論的再現。理論的作用，是實踐中，選一個合適的切入點，並對實踐進行一定的指導。不同的文明，不同的人群，甚至不同的地方，不同的時間，實踐的過程都是不一樣的。經過實踐修正後的理論，也可能不同。
在前世，王宵獵認識不到這一點。那個時候，思想上像是小學畢業出村的孩子。覺得自己有了知識，能夠進更高級的學校學習，這個世界還能有什麽東西難住自己？到了現在，王宵獵隻想說，那時我豪情萬丈，歸來卻空空的行囊。
當鴉片戰爭列強的大炮打開了中國的大門，中國人在茫然的同時，也如饑似渴地向西方學習。不但學習他們的自然科學，也學習社會科學。不管是自然科學還是社會科學，都取得了很大的成果。但一百多年的時間過去，不管是自然科學還是社會科學，取得很大成果的同時，卻總是缺少尖端成果。哪怕是有華人做出了偉大的貢獻，也是作為外國人的時候取得的。
為什麽？說法有很多，王宵獵覺得都不對。但讓自己說，又覺得說不上來。
現在卻明白，說不上來是對的。能夠說清楚的，都是不對的。
中國為什麽落後於西方？這個問題，不隻是民族自尊心，其實對文明，不隻是中國文明，而是對世界上所有的文明，都有重大意義。因為中國的曆史，實在太悠久了，太輝煌了。世界上所有其他的文明與中國比曆史，都有不如。如此燦爛的文明，怎麽就落後到了那種程度？
這種落後，不可能是由一個原因造成的。是許多原因，交織在一起，形成了係統性的落後。如果要追根溯源，必須從宋朝開始。為什麽軍事上不行了？為什麽外戰失敗？為什麽被異族統治？
被異族統治，絕不是一些人認為的無關緊要，而是會拖累整個文明的進程。宋朝被滅一次，明朝又被滅一次，對中國文明造成的損害，後人還是大大低估了。
蒸汽機不是中國人發明，工業革命不先在中國發生，有什麽關係？隻要喜歡學習，善於學習，又能夠落後多少呢？中國落後最核心的問題是，什麽時候中國不學習了。
中國人一向善於學習，從不憚於改變自己。最早的時候，中國人席地而坐，寬袍大袖。從趙武靈王開始，就胡服騎射。到了宋朝，席地而坐的習慣已經很少，箭袖服裝非常普遍。中國文明落後保守的印象，是怎麽形成的？是哪個時候哪個原因起了主要作用？
想到這裏，王宵獵抬頭看著天上的太陽，微微眯起了眼睛。這個問題，其實沒有說明白。
不知不覺，夏天悄悄地來了。寒意已經褪去，暖風吹拂，一天比一開熱了。
王宵獵覺得有些無趣。自己想的很多，能夠被人理解的很少。有時候，感覺自己在這個世界上是一個孤獨的行者。隻有一個行進的方向，沒有朋友，沒有夥伴。
這個時候是危險的。思想不堅定的人，會慢慢消磨掉信念，和光同塵。人們說，這是被生活磨掉了棱角，變得一天天圓滑起來，也就成熟了。還有的人變得暴躁起來，覺得世上沒有一個知己。舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃！
對王宵獵來說，作為一支隊伍的首領，他不能失掉自己的信念，不能變得圓滑。他要永遠保持自己尖銳的棱角，還不能讓人討厭。還不能自視清高，獨立於世俗之外。不管這個世界是清是濁，不管世人是醉是醒，他都要在紅塵之中浮沉，一直保持清醒的認識。
過了許久，王宵獵道：“這兩三年，軍隊整編，民政也有重要的工作要做。這個時候，金虜如狼似虎，隨時南犯，一切要以戰爭為核心。說得明白些，經濟發展了，社會前進了，要能夠為戰爭提供更多的錢糧，提供更多的將士。我把這些說成是戰爭潛力的增加，戰爭動員能力也要跟上。”
陳求道看了看陳與義，道：“鎮撫，恕我直言。這一切皆有成法，隻要我們認真做事，不擾民，自然一切都會好起來。如發生戰爭，當然就有更多的錢糧，更多的將士。如果經常生事，使百姓不能夠得到休息，又怎麽會好起來呢？”
看著陳求道和陳與義，王宵獵道：“不生事，與民休息，確實對。不過，這個與民休息，是讓百姓休息呢，還是官吏休息？不生事，不是不做事，更加不是懶政！參議，不能像從前一樣了。看這河山，半壁淪喪；看這天下，人民被驅逐如雞犬！不足十年，中原戶口減半，千裏無人煙！做為執政者，如何麵對天下蒼生！如果我們不能奮起，外驅逐金虜，內撫育百姓，安定天下，這官做得安穩嗎？”
見陳求道與陳與義一起低頭，麵有慚愧之色。王宵獵突然笑了：“天下事，公說公有理，婆說婆有理，都有自己的道理。到底哪個道理對，說是說不清楚的。作為官員，我們要明白，從唐季到五代，這個天下已經變了。朱溫白馬驛殺三十餘朝中大臣，天下門閥從此一掃而空。現在的天下，不再是門閥貴族的天下了。天下變了，治理天下的方法當然也要變。經前許多事情朝廷不管，自有門閥貴族來管。現在朝廷不管，就隻能喂大地方豪強。難道我們指望地方豪強出錢出糧，支持朝廷對金作戰？”
陳求道道：“鎮撫說的有道理。隻是該如何做，大多官員都茫然。”
王宵獵道：“我說幾條大的原則，細節你們斟酌。一是官吏。對官吏的要求我有兩條。一是給他們的薪俸要豐厚，要能夠讓他們過上富足的生活。不管怎麽說，不管是官還是吏，都是從民間選拔出來的優秀人才，優秀的人才不該窮困潦倒。第二監察要嚴，一定不能流於形式，放任他們政事中上下其手。”
前世有一種說法，叫高薪養廉。王宵獵現在的要求，有些類似於此，但又不是。嚴格來說，高薪是養不了廉的。官員廉潔與否，與收入有關係，但不取決於收入。便如宋朝的宰相，收入足夠高了，貪汙的多的是。要讓官員廉潔，最主要的是監察。監察不嚴，或者有罪不懲，高薪也養不了廉。
王宵獵強調官吏收入要高，不是為了養廉，而是為了保證官吏都是優秀的人才。說到底，優秀的人才就應該有較高的收入，要有較好的生活。讓他們衣食無憂，才能安心做事。要官員廉潔，主要的手段是監察。比以前更嚴、更廣的監察，一旦查出來問題，官吏必受懲處。
前世有一種說法。歐美國家的製度好，隨便選個人上去，甚至一條狗去做官，國家也能夠治理得井井有條。曆史已經說明，這種說法就是扯淡。不能夠選出優秀的人才治理國家，當官稟政，整個國家都會沉淪。優秀的製度，首先體現在官員的選拔上，其次是官員的監督。選拔和監督做不好，國家的政治就不可能不出問題。政治出問題，國家怎麽可能井井有條？
與此相通的，還有一種說法。國家要法治，不要人治。法治越多，人治越少，國家越進步。政治是人的政治，既需要法治，也需要人治。要法治排斥人治，無非是把一部分的國家權力，從官員手裏轉移到另一部分的人手裏。實際上一個國家既需要法治，也需要人治，兩者不可偏廢。
正常的國家政治，首先應該用各種手段，包括高薪，優厚的待遇，吸引優秀人才做官。其次要有強大而嚴密的監察，對官員進行監督。兩者缺一不可。正常的政治，既要有法治，對官員進行約束。也要有人治，官員做出正確的判斷，不被製度束縛。同樣缺一不可。
穀徬王宵獵道：“有了優秀的官吏，還要正確做事。優秀的人才按照正確的方法，才能把事情辦好。什麽是正確的方法？坦白講，明確列出一二三，隻許這樣做，不許那樣做，肯定不是正確的方法。對於做事來說，沒有放之四海而皆準的真理。而應該以理論為實踐中的指導，列出計劃，指導去做。在實際做事的過程中，理論必然不是完全正確，計劃不是完全能執行。此時以實踐中的經驗為根本，對計劃修改，對理論進行修正。如此不斷反複，一件事情才能真正完成。等到完成了，修正之後的理論可能與列計劃時的理論有天地之別，完全不同。沒有關係，不同就不同，理論本來就是用來修正的。”
說到這裏，王宵獵暗暗歎了口氣。自己這種說法，在有些人眼裏，就成了修正主義。這個主義那個主義，這種理論那種理論，在某段時間曾熱鬧無比。這是人類文明在探索自己的路，並不稀奇。這些理論是對曆史的總結，對未來的展望。每個理論中或多或少都有正確的地方，也有不足的地方。對於不同的文明，或許這個理論裏對這個文明正確的地方更多，而那個理論對另一個文明正確的地方多一些。
作為文明，必須明白一點。從其他文明借鑒來的理論，必須與自己的實踐相結合，在實踐中批判地吸收其有益的成分，揚棄其不適合的部分。
人類的發展是一場實踐，而不是理論的再現。理論的作用，是實踐中，選一個合適的切入點，並對實踐進行一定的指導。不同的文明，不同的人群，甚至不同的地方，不同的時間，實踐的過程都是不一樣的。經過實踐修正後的理論，也可能不同。
在前世，王宵獵認識不到這一點。那個時候，思想上像是小學畢業出村的孩子。覺得自己有了知識，能夠進更高級的學校學習，這個世界還能有什麽東西難住自己？到了現在，王宵獵隻想說，那時我豪情萬丈，歸來卻空空的行囊。
當鴉片戰爭列強的大炮打開了中國的大門，中國人在茫然的同時，也如饑似渴地向西方學習。不但學習他們的自然科學，也學習社會科學。不管是自然科學還是社會科學，都取得了很大的成果。但一百多年的時間過去，不管是自然科學還是社會科學，取得很大成果的同時，卻總是缺少尖端成果。哪怕是有華人做出了偉大的貢獻，也是作為外國人的時候取得的。
為什麽？說法有很多，王宵獵覺得都不對。但讓自己說，又覺得說不上來。
現在卻明白，說不上來是對的。能夠說清楚的，都是不對的。
中國為什麽落後於西方？這個問題，不隻是民族自尊心，其實對文明，不隻是中國文明，而是對世界上所有的文明，都有重大意義。因為中國的曆史，實在太悠久了，太輝煌了。世界上所有其他的文明與中國比曆史，都有不如。如此燦爛的文明，怎麽就落後到了那種程度？
這種落後，不可能是由一個原因造成的。是許多原因，交織在一起，形成了係統性的落後。如果要追根溯源，必須從宋朝開始。為什麽軍事上不行了？為什麽外戰失敗？為什麽被異族統治？
被異族統治，絕不是一些人認為的無關緊要，而是會拖累整個文明的進程。宋朝被滅一次，明朝又被滅一次，對中國文明造成的損害，後人還是大大低估了。
蒸汽機不是中國人發明，工業革命不先在中國發生，有什麽關係？隻要喜歡學習，善於學習，又能夠落後多少呢？中國落後最核心的問題是，什麽時候中國不學習了。
中國人一向善於學習，從不憚於改變自己。最早的時候，中國人席地而坐，寬袍大袖。從趙武靈王開始，就胡服騎射。到了宋朝，席地而坐的習慣已經很少，箭袖服裝非常普遍。中國文明落後保守的印象，是怎麽形成的？是哪個時候哪個原因起了主要作用？
想到這裏，王宵獵抬頭看著天上的太陽，微微眯起了眼睛。這個問題，其實沒有說明白。