石中圖
中國古代神鬼誌怪小說 作者：笑藏刀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
石頭中有事物的形象，常常出現。
薑紹書《韻石軒筆記》中說，見過一塊石頭，上麵有太極圖的紋樣。
這還是石頭紋理呈螺旋形，偶然分為黑白兩色而已。
顏介子曾經見過一塊英德產的石硯，上麵有白色線紋，成為“山高月小”四個字，筆畫分明。
這白色線紋一直透入石硯背後，隱隱約約還像字的反麵，隻是模糊不清，點折撇捺不很分明而已。仔細地察看，這幾個字並非嵌鑲也非雕刻，更不是染上去的，真是天然生成，這不是更奇異嗎！
山嶺和大地是共存的，石頭與山嶺也是共存的，哪裏有開天辟地的時候，就預先知道有程邈的隸書呢？兢預先知道有蘇東坡的《赤壁賦》呢？即使是山嶺孕育了這塊石硯，時代在宋以後，那麽又是誰模仿了程邈的隸書？又是誰題了蘇東坡《赤壁賦》中的字句？可見天然物象的巧妙，真是無所不有！精華匯集，自成文章，並不是常理所能理解的。
世間流傳的河圖洛書，出現在北宋，唐以前沒有出現過。
河圖上有黑白圓圈五十五個，洛書上有黑白圓圈四十五個。據孔安國《論語注》說，河圖就是八卦。
（孔安國《論語注》已經失傳，這裏引用的是何晏《論語集解》一書中曾引用過的材料。）這是說，孔夫子的學說，本來沒有這種五十五點的河圖，陳摶又從何處得到呢？至於洛書，既然叫做書，應當有文字，卻也是四十五個圈，和河圖相同，這應該稱為洛圖，不能稱為洛書。係辭又怎能別稱為書呢？劉向、劉歆、班固等人都說洛書有文字，孔穎達《尚書正義》還詳細地記載了洛書的字數。
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看到這個石硯，知道石頭的紋理形成文字，是確鑿可信的，不能偏信盧辨晚出的說法（明堂九室法龜文，首先出於北齊盧辨的《大戴禮注》。朱子以為是鄭康成的說法，是偶然記錯了）。
就以為太乙九宮真是大禹神所傳授的。（現在的術士所用的洛書，是太乙行九宮法，出於《易緯?乾鑿度》，也就是《漢書?藝文誌》所說的太乙家，當時本來就不叫洛書。）《閱微草堂筆記》
薑紹書《韻石軒筆記》中說，見過一塊石頭，上麵有太極圖的紋樣。
這還是石頭紋理呈螺旋形，偶然分為黑白兩色而已。
顏介子曾經見過一塊英德產的石硯，上麵有白色線紋，成為“山高月小”四個字，筆畫分明。
這白色線紋一直透入石硯背後，隱隱約約還像字的反麵，隻是模糊不清，點折撇捺不很分明而已。仔細地察看，這幾個字並非嵌鑲也非雕刻，更不是染上去的，真是天然生成，這不是更奇異嗎！
山嶺和大地是共存的，石頭與山嶺也是共存的，哪裏有開天辟地的時候，就預先知道有程邈的隸書呢？兢預先知道有蘇東坡的《赤壁賦》呢？即使是山嶺孕育了這塊石硯，時代在宋以後，那麽又是誰模仿了程邈的隸書？又是誰題了蘇東坡《赤壁賦》中的字句？可見天然物象的巧妙，真是無所不有！精華匯集，自成文章，並不是常理所能理解的。
世間流傳的河圖洛書，出現在北宋，唐以前沒有出現過。
河圖上有黑白圓圈五十五個，洛書上有黑白圓圈四十五個。據孔安國《論語注》說，河圖就是八卦。
（孔安國《論語注》已經失傳，這裏引用的是何晏《論語集解》一書中曾引用過的材料。）這是說，孔夫子的學說，本來沒有這種五十五點的河圖，陳摶又從何處得到呢？至於洛書，既然叫做書，應當有文字，卻也是四十五個圈，和河圖相同，這應該稱為洛圖，不能稱為洛書。係辭又怎能別稱為書呢？劉向、劉歆、班固等人都說洛書有文字，孔穎達《尚書正義》還詳細地記載了洛書的字數。
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看到這個石硯，知道石頭的紋理形成文字，是確鑿可信的，不能偏信盧辨晚出的說法（明堂九室法龜文，首先出於北齊盧辨的《大戴禮注》。朱子以為是鄭康成的說法，是偶然記錯了）。
就以為太乙九宮真是大禹神所傳授的。（現在的術士所用的洛書，是太乙行九宮法，出於《易緯?乾鑿度》，也就是《漢書?藝文誌》所說的太乙家，當時本來就不叫洛書。）《閱微草堂筆記》