第1330章 一生要強的男人
繼承土地廟，從教黃皮子討封開始 作者：孤舟牧雲 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聽到嶽川的話，眾人剛開始隻當做一個笑話。
女人能被怎麽著？
再差也不過是成為男人的依附，給男人洗衣做飯生孩子，還能怎麽？
但是很快，他們就笑不出來了。
笑容不是一點點消失，而是像破碎的燈泡，“啪”一聲直接爆碎。
父權社會，男性主導一切，包括女性。
女性身體素質不如男性，幹活、打仗什麽都不如男性。
這些方麵，男性完全不需要女性。
除非把女性當奴隸，當牛馬用。
雖然效率低下一點，但是免費啊！
女性對男性而言，唯一的價值就是生育，如果連這個都沒有，女性將徹底淪為牲畜。
甚至連做牲畜的機會都沒有，直接像巫族一樣，被徹底抹去了。
看到眾人的表情，嶽川嗬嗬一笑。
“明白了吧？父權之下的人族社會，是男性社會與女性社會糾纏疊加的，男性既奴役女性，又依賴女性，但依賴的同時男性永遠不會給與女性平等的權力。”
“我們通常認為，無論男人還是女人，都是同樣的，隻不過性別不同，陰陽有別。但是我們有知道，陰陽是相同相等的，沒什麽高下之別，但男女之別呢？很大，非常大！”
“那麽，我們換一個思維！如果男人和女人不是同一種生物，隻是因為某種特殊的需求，不得不湊合過日子，是不是一切都豁然開朗？”
“父權社會下，女性的尊嚴、地位、價值等等，一切的一切，都是因為她的生育能力，而並非她是一個人！父權社會永遠不會把女性當人看！”
“你們信不信，如果有一個石頭雕的、木頭刻的、泥巴捏的神，隻要給它磕一個頭，就能領到一個與自己血脈相連的孩子，一百個男人裏，九十九個不會再娶妻生子。”
“哪怕沒有什麽血緣關係，男人也不會在意！隻要是從小養大，為自己養老送終，就行了！”
“到那時，男人會對這個神頂禮膜拜，親切的稱其為送子神。”
“如果有了送子神，誰還會娶媳婦生孩子？”
“如果不需要娶媳婦，女性是不是就沒有存在的必要了？”
“所以……”
嶽川用手點了點石桌上的書稿，孔夫子熬夜寫完卻被無情斃掉的書稿。
“所以，我們再迴頭看當下的倫理、道德、禮製，是不是有新的感觸？”
翁胖子聽得兩眼放光，忍不住問道：“嶽先生，真有送子神？他在哪？我要給他磕頭，磕八個響頭！”
眾人頓時哈哈大笑。
笑過之後，卻開始深思起來。
嶽川說的假設很駭人聽聞，甚至危言聳聽。
但是仔細想，確實很有道理。
人族當下的禮製，確實有這種味道，而且越來越嚴重。
翁胖子拍了拍大腿，“笑什麽？有什麽好笑的？你們一個個到了中年就知道了！”
眾人全都“咳咳咳”、“嗯嗯嗯”的清嗓子。
一邊咳，一邊左顧右盼。
最後，挑燈僧說道：
“確實！女性雖然比男性體弱，但不知為什麽，女性壽元比男性更長，正常情況下，家庭中都是男性先壽終，女性還能再活十幾年，二十幾年。”
“而且，同樣年齡的稚童，女孩比男孩更早發育、成長，這或許就是嶽先生說的蜂後、蟻後，它們需要先成長起來，發育起來，為部落聚攢第一批資源，撫養第一批後代，然後讓這些後代供養自己。”
“還有一點，就是男女之事上，女性可以很快就恢複，男性卻不行，身體素質差不多的情況下，男性的持久力永遠比不上女性！”
“大家別不好意思，也不用覺得傷自尊，更別吹噓什麽一夜七次郎，事實就是這樣！”
“好像嶽先生之前說過一句話——這世上沒有犁壞的地，隻有累死的牛。”
眾人全都哈哈大笑起來。
正在翻書的小墨好奇扭過頭來。
“諸位先生，您們在笑什麽？”
嶽川連忙說，“沒事沒事，你繼續看你的，不用管我們。”
“哦！”
有小孩子在場，眾人稍稍收斂了一些。
隻有小孩子才會吹噓自己持久，金槍不倒，一夜七次郎。
人到中年，基本是高掛免戰牌，能避則避，能降則降。
到了老年，嗯……年輕真好！
本質上，男性對繁衍的欲望並不強。
自然界中的很多生物，都是雌性先發情，分泌激素誘使雄性發情。
如果單獨的雄性，根本不會有繁衍的欲望。
大熊貓就是最好的例子。
為了這些國寶的繁衍，飼養員真是操碎了心。
直接給那些那些不發情的熊貓安排單間，大屏幕，播放高清無碼的熊貓交配視頻。
按照人類的說法就是，天天看毛片。
就這，大熊貓還是不發情。
深入研究倫理、道德、禮製就會發現，男性對女性是畏懼的。
所以，要用種種規則去限製女性、約束女性。
不許她們做這個，不許她們做那個。
隻是後人不知道這種“畏懼”的來源，甚至因為大男子主義，羞於承認這種畏懼，所以將倫理、道德、禮製修改得更加嚴苛，甚至變態。
孔黑子思索片刻，向眾人說道：“我記得禮製中關於婚配的記載，說是上古先民不知男婚女嫁，是女媧教會人族婚嫁、生育。”
眾人紛紛點頭。
“好像是這樣！”
“對，我也聽說過。”
孔黑子接著說道：“所以……在最初時，人族是沒有男婚女嫁的概念？婚姻、生育都是被創造出來的概念？”
說這話時，孔黑子轉頭看向嶽川。
嶽川迴答道：
“可以這麽理解——巫族的社會中沒有婚姻，巫王雖然負責生育，但她負責的是為整個部落，整個氏族生育，而不是單獨的某個男性。”
“所以，母係社會的時代，人們稱氏不稱姓！”
“巫王有特殊能力，可以決定新生兒的性別，有選擇、有目的的生育，所以巫族社會中女性有限，掌握生育權力的人也有限。”
“但是巫族覆滅，人族崛起後，巫王都被殺死，或者融入人族，生育的權力也被放開，隻是普通人沒有巫王的能力，無法有選擇的生育。”
“於是男女比例近乎一半一半，這種情形下，就有了婚配的概念。後人不知道婚配是怎麽來的，幹脆就寄掛在女媧身上。”
“也正因為婚配，父係社會的時代，人們稱姓不稱氏！”
這……
所有人都沉默了。
因為，中原華夏很多國家依舊有“稱氏不稱姓”的傳統。
至於中原之外的蠻夷戎狄，就更多了！
嶽川把所有和倫理、道德、禮製有關的手抄本都遞給孔黑子。
“孔先生，新書……哦不，中原諸國、華夏萬世的禮，就拜托您了！”
（昨天的更新）
女人能被怎麽著？
再差也不過是成為男人的依附，給男人洗衣做飯生孩子，還能怎麽？
但是很快，他們就笑不出來了。
笑容不是一點點消失，而是像破碎的燈泡，“啪”一聲直接爆碎。
父權社會，男性主導一切，包括女性。
女性身體素質不如男性，幹活、打仗什麽都不如男性。
這些方麵，男性完全不需要女性。
除非把女性當奴隸，當牛馬用。
雖然效率低下一點，但是免費啊！
女性對男性而言，唯一的價值就是生育，如果連這個都沒有，女性將徹底淪為牲畜。
甚至連做牲畜的機會都沒有，直接像巫族一樣，被徹底抹去了。
看到眾人的表情，嶽川嗬嗬一笑。
“明白了吧？父權之下的人族社會，是男性社會與女性社會糾纏疊加的，男性既奴役女性，又依賴女性，但依賴的同時男性永遠不會給與女性平等的權力。”
“我們通常認為，無論男人還是女人，都是同樣的，隻不過性別不同，陰陽有別。但是我們有知道，陰陽是相同相等的，沒什麽高下之別，但男女之別呢？很大，非常大！”
“那麽，我們換一個思維！如果男人和女人不是同一種生物，隻是因為某種特殊的需求，不得不湊合過日子，是不是一切都豁然開朗？”
“父權社會下，女性的尊嚴、地位、價值等等，一切的一切，都是因為她的生育能力，而並非她是一個人！父權社會永遠不會把女性當人看！”
“你們信不信，如果有一個石頭雕的、木頭刻的、泥巴捏的神，隻要給它磕一個頭，就能領到一個與自己血脈相連的孩子，一百個男人裏，九十九個不會再娶妻生子。”
“哪怕沒有什麽血緣關係，男人也不會在意！隻要是從小養大，為自己養老送終，就行了！”
“到那時，男人會對這個神頂禮膜拜，親切的稱其為送子神。”
“如果有了送子神，誰還會娶媳婦生孩子？”
“如果不需要娶媳婦，女性是不是就沒有存在的必要了？”
“所以……”
嶽川用手點了點石桌上的書稿，孔夫子熬夜寫完卻被無情斃掉的書稿。
“所以，我們再迴頭看當下的倫理、道德、禮製，是不是有新的感觸？”
翁胖子聽得兩眼放光，忍不住問道：“嶽先生，真有送子神？他在哪？我要給他磕頭，磕八個響頭！”
眾人頓時哈哈大笑。
笑過之後，卻開始深思起來。
嶽川說的假設很駭人聽聞，甚至危言聳聽。
但是仔細想，確實很有道理。
人族當下的禮製，確實有這種味道，而且越來越嚴重。
翁胖子拍了拍大腿，“笑什麽？有什麽好笑的？你們一個個到了中年就知道了！”
眾人全都“咳咳咳”、“嗯嗯嗯”的清嗓子。
一邊咳，一邊左顧右盼。
最後，挑燈僧說道：
“確實！女性雖然比男性體弱，但不知為什麽，女性壽元比男性更長，正常情況下，家庭中都是男性先壽終，女性還能再活十幾年，二十幾年。”
“而且，同樣年齡的稚童，女孩比男孩更早發育、成長，這或許就是嶽先生說的蜂後、蟻後，它們需要先成長起來，發育起來，為部落聚攢第一批資源，撫養第一批後代，然後讓這些後代供養自己。”
“還有一點，就是男女之事上，女性可以很快就恢複，男性卻不行，身體素質差不多的情況下，男性的持久力永遠比不上女性！”
“大家別不好意思，也不用覺得傷自尊，更別吹噓什麽一夜七次郎，事實就是這樣！”
“好像嶽先生之前說過一句話——這世上沒有犁壞的地，隻有累死的牛。”
眾人全都哈哈大笑起來。
正在翻書的小墨好奇扭過頭來。
“諸位先生，您們在笑什麽？”
嶽川連忙說，“沒事沒事，你繼續看你的，不用管我們。”
“哦！”
有小孩子在場，眾人稍稍收斂了一些。
隻有小孩子才會吹噓自己持久，金槍不倒，一夜七次郎。
人到中年，基本是高掛免戰牌，能避則避，能降則降。
到了老年，嗯……年輕真好！
本質上，男性對繁衍的欲望並不強。
自然界中的很多生物，都是雌性先發情，分泌激素誘使雄性發情。
如果單獨的雄性，根本不會有繁衍的欲望。
大熊貓就是最好的例子。
為了這些國寶的繁衍，飼養員真是操碎了心。
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就這，大熊貓還是不發情。
深入研究倫理、道德、禮製就會發現，男性對女性是畏懼的。
所以，要用種種規則去限製女性、約束女性。
不許她們做這個，不許她們做那個。
隻是後人不知道這種“畏懼”的來源，甚至因為大男子主義，羞於承認這種畏懼，所以將倫理、道德、禮製修改得更加嚴苛，甚至變態。
孔黑子思索片刻，向眾人說道：“我記得禮製中關於婚配的記載，說是上古先民不知男婚女嫁，是女媧教會人族婚嫁、生育。”
眾人紛紛點頭。
“好像是這樣！”
“對，我也聽說過。”
孔黑子接著說道：“所以……在最初時，人族是沒有男婚女嫁的概念？婚姻、生育都是被創造出來的概念？”
說這話時，孔黑子轉頭看向嶽川。
嶽川迴答道：
“可以這麽理解——巫族的社會中沒有婚姻，巫王雖然負責生育，但她負責的是為整個部落，整個氏族生育，而不是單獨的某個男性。”
“所以，母係社會的時代，人們稱氏不稱姓！”
“巫王有特殊能力，可以決定新生兒的性別，有選擇、有目的的生育，所以巫族社會中女性有限，掌握生育權力的人也有限。”
“但是巫族覆滅，人族崛起後，巫王都被殺死，或者融入人族，生育的權力也被放開，隻是普通人沒有巫王的能力，無法有選擇的生育。”
“於是男女比例近乎一半一半，這種情形下，就有了婚配的概念。後人不知道婚配是怎麽來的，幹脆就寄掛在女媧身上。”
“也正因為婚配，父係社會的時代，人們稱姓不稱氏！”
這……
所有人都沉默了。
因為，中原華夏很多國家依舊有“稱氏不稱姓”的傳統。
至於中原之外的蠻夷戎狄，就更多了！
嶽川把所有和倫理、道德、禮製有關的手抄本都遞給孔黑子。
“孔先生，新書……哦不，中原諸國、華夏萬世的禮，就拜托您了！”
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