第255章 布達拉宮大法會</p>
乾元皇帝要在布達拉宮紅宮西大殿舉辦大法會的消息傳遍了大衛國各處，聽說蓮花生大菩薩召集了其他八名大菩薩辯經，欣逢盛事，各大派的僧人從四麵八方湧入拉薩，在很短的時間裏便聚集了一萬多和尚，而且還在增加。</p>
仁慈的蓮花生大菩薩下令從辯經前三天一直到辯經當日，每日早、中、晚布施三次，並在拉薩的八廓街上盛列酥油燈、酥油花。</p>
大法會的日子到了，拉薩人山人海，歌舞歡慶，徹夜不眠。布達拉宮所在的瑪布日山從山頂到山腳，法號長鳴，經聲不絕，千經幡飄揚，香煙繚繞，無數佛燈閃爍。朝拜的香客絡繹不絕，然而他們隻被允許登上半山腰，遠遠地朝大菩薩們辯經的地方膜拜。</p>
“陛下，不，大士，據可靠消息，來拉薩的各派僧人超過一萬六千、百姓超過五萬”，三等克孜侯、烏衣衛都千戶哈達稟報。</p>
“很好！”</p>
蘇勒坦滿意地點了點頭，在交通不便的這個年代，能來這麽多人，相當不容易！自己想造的勢初步形成。</p>
這一刻的他，不再是人間的帝王，而是天上的大菩薩肉身顯世，寶相莊嚴，頭戴蓮花帽，身披紅色的僧袍，左臂架放著天杖。</p>
這天杖可非同凡響，乃是蓮花生大菩薩隨身法器，是金剛乘佛教中最複雜的法器之一。一根長長的八麵白檀香長木杆，杖頂為十字金剛杵，由上到下依次為三顆串起的紅綠白三色木雕人頭、金色寶瓶、有太陽和月亮標識的絲帶、十二個股叉、一個三角幡、一個達瑪茹和一個法鈴。</p>
這法器象征著終極的菩提心，是大樂和空性的結合，代表著須彌山和宇宙，即整個須彌山和宇宙都在蓮師的護佑中。每一個部位都有象征意義，比如寶瓶代表著須彌山本體，上麵的四個葉狀飾物代表著須彌山的四個山麵，開口代表須彌山山頂的因陀羅宮；十二個可以看到的股叉代表環圍著須彌山的四大瞻部洲和八小瞻部洲；紅色人頭象征著欲界六天，綠色人頭象征著色界十八天，白色幹枯的顱骨象征著無色界四天。</p>
原本的法器需要用真的人頭，蘇勒坦覺得太惡心，改用木雕。倒是讓法器重量輕了些，不過依舊沉重，不方便手提，隻能用左臂架放著。</p>
他來了，風度翩翩地來了，山風掀起僧袍，產生了一種禦風而行的感覺。不管不顧，直往紅宮西大殿的那朵蓮心法座而去。因為事先排練過多次，走得步態從容，不帶人間煙火氣。蓮心法座周邊是八個蓮花瓣狀的法座，八位各派的大菩薩各坐一方，形成了一朵大大的蓮花。</p>
“阿彌陀佛！不愧是我寧瑪的祖師，步步生蓮，他派的法台焉有這般氣勢！”晉美多吉大和尚感動不已。</p>
“呸！嘩眾取寵的妖僧”，阿旺羅桑嘉措大和尚在心中怒罵。</p>
出於利益，有人誇他，有人罵他。唯有一人，目中盡是小星星。“好英俊！不愧是我多吉帕姆的雙修道侶！”多吉帕姆女神喃喃自語。</p>
蘇勒坦在蓮花心法座上盤腿而坐，向眾僧微笑示意，那意思：勞諸位久等了。</p>
“阿彌陀佛，蓮師找我等辯經，不知以何為題？”苯派的桑吉林巴大和尚開口問道。他其實是蘇勒坦找的托，考慮到多吉帕姆、少布與自己的特殊關係，不方便做托，便選了此人，倒是個伶俐懂事的。</p>
“佛經上說，‘心佛眾生，三無差別，平等平等‘，今日，小僧想辯一辯’平等‘”，蘇勒坦微微一笑。</p>
一聽“平等”二字，阿旺羅桑嘉措心尖兒一跳，以目視紮什倫布寺法台羅桑卻吉堅讚。“阿彌陀佛，蓮師覺得何謂平等？”羅桑卻吉堅讚開了尊口。</p>
“小僧覺得無高下淺深之別曰‘平等’。有情與無情、人與動物、人與人、眾生與佛、心法與色法、因法與果法，俱是平等的”，蘇勒坦答道。這解釋暗藏玄機，如果人與人、眾生與佛皆是平等的，為什麽同罪可以不同罰？為什麽僧侶可以不交稅？</p>
“妙哉斯言”，少布、晉美多吉、桑吉林巴、多吉帕姆皆齊聲稱讚，這是早就商量好的，天津、卻朱嘉措低頭不語。</p>
見格魯派陷入孤立，阿旺羅桑嘉措大和尚暗慍，陰測測地說道：“蓮師認為釋迦牟尼佛祖與異派的祖師也是平等的嗎？”這話是赤裸裸的挑撥。格魯、寧瑪、噶舉、薩迦、珀東都尊奉釋迦牟尼佛，若蘇勒坦答“是”，便會犯眾怒；若答“否”，則又得罪薩滿和苯派。</p>
這禿驢！</p>
蘇勒坦心裏怒極，麵上卻一片祥和，“眾生平等正是釋迦牟尼佛祖的教導。一千年前，本座曾聽佛祖講經，佛祖說人本身具足佛性，眾生皆可平等成佛??”好家夥，這位大言不慚，迴憶起了他老人家一千年前聽釋迦牟尼佛講經的情景，也不知是多少世以前！</p>
這誰能辯得過他？布達拉宮大法會上的辯經，以蓮花生大士的轉世肉身完勝而告終。大家一致認為人與人、眾生與佛皆是平等的，若想成佛，必須有大慈悲心！</p>
蘇勒坦是有大慈悲心的，他宣布，將皇室直屬的鄂托克和莊園裏的奴隸，全部解除奴籍，賜於平民身份。願意留下繼續為皇室放牧或耕地的，由皇室根據產出給予相應報酬。消息傳出，乾元帝的仁義美名頓時響徹整個大衛國，甚至有王公貴族被感動或者想拍皇帝馬屁，也釋放了一批自己家的奴隸。</p>
後世史家給了布達拉宮大法會以極高評價。有人說，這是大衛國乾元朝的思想解放運動，拉開了由奴隸製社會向封建製社會轉變的序幕；也有人說，這是乾元皇帝為了推行變法，自導自演的一出好戲，目的就是為頒布《大衛律》造勢??有個叫“泱泱大明”的酸秀才說得最實在，認為這是乾元皇帝為了將皇權置於教權之上、更好地獨裁天下而采取的政治手段。</p>
得到實惠的老百姓則編出了歌謠：“布達拉宮住著大大的佛，佛光從康絨照到拉達克。阿媽拉說牛羊滿山坡，還有那田地長滿青稞，全是因為菩薩保佑的??”</p>
乾元皇帝要在布達拉宮紅宮西大殿舉辦大法會的消息傳遍了大衛國各處，聽說蓮花生大菩薩召集了其他八名大菩薩辯經，欣逢盛事，各大派的僧人從四麵八方湧入拉薩，在很短的時間裏便聚集了一萬多和尚，而且還在增加。</p>
仁慈的蓮花生大菩薩下令從辯經前三天一直到辯經當日，每日早、中、晚布施三次，並在拉薩的八廓街上盛列酥油燈、酥油花。</p>
大法會的日子到了，拉薩人山人海，歌舞歡慶，徹夜不眠。布達拉宮所在的瑪布日山從山頂到山腳，法號長鳴，經聲不絕，千經幡飄揚，香煙繚繞，無數佛燈閃爍。朝拜的香客絡繹不絕，然而他們隻被允許登上半山腰，遠遠地朝大菩薩們辯經的地方膜拜。</p>
“陛下，不，大士，據可靠消息，來拉薩的各派僧人超過一萬六千、百姓超過五萬”，三等克孜侯、烏衣衛都千戶哈達稟報。</p>
“很好！”</p>
蘇勒坦滿意地點了點頭，在交通不便的這個年代，能來這麽多人，相當不容易！自己想造的勢初步形成。</p>
這一刻的他，不再是人間的帝王，而是天上的大菩薩肉身顯世，寶相莊嚴，頭戴蓮花帽，身披紅色的僧袍，左臂架放著天杖。</p>
這天杖可非同凡響，乃是蓮花生大菩薩隨身法器，是金剛乘佛教中最複雜的法器之一。一根長長的八麵白檀香長木杆，杖頂為十字金剛杵，由上到下依次為三顆串起的紅綠白三色木雕人頭、金色寶瓶、有太陽和月亮標識的絲帶、十二個股叉、一個三角幡、一個達瑪茹和一個法鈴。</p>
這法器象征著終極的菩提心，是大樂和空性的結合，代表著須彌山和宇宙，即整個須彌山和宇宙都在蓮師的護佑中。每一個部位都有象征意義，比如寶瓶代表著須彌山本體，上麵的四個葉狀飾物代表著須彌山的四個山麵，開口代表須彌山山頂的因陀羅宮；十二個可以看到的股叉代表環圍著須彌山的四大瞻部洲和八小瞻部洲；紅色人頭象征著欲界六天，綠色人頭象征著色界十八天，白色幹枯的顱骨象征著無色界四天。</p>
原本的法器需要用真的人頭，蘇勒坦覺得太惡心，改用木雕。倒是讓法器重量輕了些，不過依舊沉重，不方便手提，隻能用左臂架放著。</p>
他來了，風度翩翩地來了，山風掀起僧袍，產生了一種禦風而行的感覺。不管不顧，直往紅宮西大殿的那朵蓮心法座而去。因為事先排練過多次，走得步態從容，不帶人間煙火氣。蓮心法座周邊是八個蓮花瓣狀的法座，八位各派的大菩薩各坐一方，形成了一朵大大的蓮花。</p>
“阿彌陀佛！不愧是我寧瑪的祖師，步步生蓮，他派的法台焉有這般氣勢！”晉美多吉大和尚感動不已。</p>
“呸！嘩眾取寵的妖僧”，阿旺羅桑嘉措大和尚在心中怒罵。</p>
出於利益，有人誇他，有人罵他。唯有一人，目中盡是小星星。“好英俊！不愧是我多吉帕姆的雙修道侶！”多吉帕姆女神喃喃自語。</p>
蘇勒坦在蓮花心法座上盤腿而坐，向眾僧微笑示意，那意思：勞諸位久等了。</p>
“阿彌陀佛，蓮師找我等辯經，不知以何為題？”苯派的桑吉林巴大和尚開口問道。他其實是蘇勒坦找的托，考慮到多吉帕姆、少布與自己的特殊關係，不方便做托，便選了此人，倒是個伶俐懂事的。</p>
“佛經上說，‘心佛眾生，三無差別，平等平等‘，今日，小僧想辯一辯’平等‘”，蘇勒坦微微一笑。</p>
一聽“平等”二字，阿旺羅桑嘉措心尖兒一跳，以目視紮什倫布寺法台羅桑卻吉堅讚。“阿彌陀佛，蓮師覺得何謂平等？”羅桑卻吉堅讚開了尊口。</p>
“小僧覺得無高下淺深之別曰‘平等’。有情與無情、人與動物、人與人、眾生與佛、心法與色法、因法與果法，俱是平等的”，蘇勒坦答道。這解釋暗藏玄機，如果人與人、眾生與佛皆是平等的，為什麽同罪可以不同罰？為什麽僧侶可以不交稅？</p>
“妙哉斯言”，少布、晉美多吉、桑吉林巴、多吉帕姆皆齊聲稱讚，這是早就商量好的，天津、卻朱嘉措低頭不語。</p>
見格魯派陷入孤立，阿旺羅桑嘉措大和尚暗慍，陰測測地說道：“蓮師認為釋迦牟尼佛祖與異派的祖師也是平等的嗎？”這話是赤裸裸的挑撥。格魯、寧瑪、噶舉、薩迦、珀東都尊奉釋迦牟尼佛，若蘇勒坦答“是”，便會犯眾怒；若答“否”，則又得罪薩滿和苯派。</p>
這禿驢！</p>
蘇勒坦心裏怒極，麵上卻一片祥和，“眾生平等正是釋迦牟尼佛祖的教導。一千年前，本座曾聽佛祖講經，佛祖說人本身具足佛性，眾生皆可平等成佛??”好家夥，這位大言不慚，迴憶起了他老人家一千年前聽釋迦牟尼佛講經的情景，也不知是多少世以前！</p>
這誰能辯得過他？布達拉宮大法會上的辯經，以蓮花生大士的轉世肉身完勝而告終。大家一致認為人與人、眾生與佛皆是平等的，若想成佛，必須有大慈悲心！</p>
蘇勒坦是有大慈悲心的，他宣布，將皇室直屬的鄂托克和莊園裏的奴隸，全部解除奴籍，賜於平民身份。願意留下繼續為皇室放牧或耕地的，由皇室根據產出給予相應報酬。消息傳出，乾元帝的仁義美名頓時響徹整個大衛國，甚至有王公貴族被感動或者想拍皇帝馬屁，也釋放了一批自己家的奴隸。</p>
後世史家給了布達拉宮大法會以極高評價。有人說，這是大衛國乾元朝的思想解放運動，拉開了由奴隸製社會向封建製社會轉變的序幕；也有人說，這是乾元皇帝為了推行變法，自導自演的一出好戲，目的就是為頒布《大衛律》造勢??有個叫“泱泱大明”的酸秀才說得最實在，認為這是乾元皇帝為了將皇權置於教權之上、更好地獨裁天下而采取的政治手段。</p>
得到實惠的老百姓則編出了歌謠：“布達拉宮住著大大的佛，佛光從康絨照到拉達克。阿媽拉說牛羊滿山坡，還有那田地長滿青稞，全是因為菩薩保佑的??”</p>