撥灼一倒地。吐迷度就跳出來大聲宣布：“騰格裏在上，大唐國的太子殿下擊敗了薛延陀人，取得了他們的人民，氏族和血脈。從此，大唐國的子民也是和薛延陀人一樣，成為蒼狼的子孫！受到騰格裏的眷顧！”
各個頭人都被這樣血腥勇武的場麵所刺激，心裏幻想著把敵人也這樣拉風的殺掉，有過分的，已經開始做白日夢做到口吐白沫了。
但是其中坐在末尾的韃靼人中的慕容，宇文部落，並沒有歡唿。其實他們認為自己是白鹿的子孫，來這個庫裏台大會，純粹是打醬油受歧視的一部分。
狼圖騰崇拜是中亞阿爾泰文化的特征，是遊牧民族，他們養牛馬，不養馴鹿。而白鹿崇拜則是通古斯人的漁獵文化的特征，他們生活中叢林中，養馴鹿。比如慕容是鮮卑人的姓，他們以前便是通古斯人，而不是阿爾泰人。他們的馬術是從阿爾泰的匈奴和柔然人那裏學來的。宇文部落和後來契丹人的耶律部落都是通古斯人的後裔，隻是後來受到突厥人的影響，轉變成為了遊牧民族。再後來，kirkiz人把突厥和迴鶻人趕到了中亞七條河畔，讓他們轉變成半農牧的民族，讓具輪湖和大興安嶺的韃靼人鮮卑人乘虛占領了草原，占領了大量的馬，最後才成就了遼國，金國，以及最後蒙古帝國的輝煌。
所以蒙古人的黃金家族的神話裏，說他們是蒼狼和白鹿的祖先。這正是他們文化中阿爾泰文化和通古斯文化源流的直接解讀。神話就是一個民族的根源的密碼，黃金家族的子孫遇到突厥人，就會知道他們是有淵源的。
李誌看到眾人的反應，知道這個事算是認可了。然後他繼續說道：
“騰格裏在上，今日起，我便成為薛延陀人的主人。我也將成為騰格裏的子孫。此外，我也是白鹿的子孫，女媧的子孫！”
滅亡了匈奴的柔然人也是出自具輪湖，是崇拜蛇的。其實中國人的神話中女媧造人，其實也是與蛇有關的。而半人半蛇的形象，很可能說說明我們的祖先也是由一個崇拜蛇（漁獵文明）的部落，一個是崇拜原始人類形象（這個肯定是農耕文明）的部落聯合起來形成了。祖先為了讓後代記得各自的淵源，便創造了一個新的神，作為新的族群的圖騰，這個是相當可能的。
各個部落的頭人自然也知道其中的貓膩，對於這種承認祖先神靈的原始部落政治語言，他們表現的非常接受。瞬間就把李誌看成了自己人。
“但是此時，上一任的可汗已經故去了。新的可汗，應當由新的首領來承擔。我尚年幼，我的部落也需要修整。萬萬不可以當此重任，那麽諸位有推舉的人選嗎？”
此話一出，會場頓時陷入了一股詭異的寂靜。眼下，最有可能的無疑一個是藍突厥的阿史那斛勃，一個就是內迴鶻頭家藥羅格吐迷度。吐迷度雖然在漠北勢力大，可是敵不過阿史那的血統。阿史那則老家在大金山，加上一半多的部眾投靠了唐朝，實力大損，空有名頭卻無法真正掌控草原。
這就是李誌的毒計了，如果草原陷入內亂，獲利的當然是唐朝了！
李誌第一天便把庫裏台大會的任務全部完成了。後麵的三天，都是座山觀虎鬥，看阿史那和吐迷度在那裏使出渾身解數來爭取這個可汗的尊位。
曆史上，阿史那斛勃自立為車鼻可汗，但是卻需要聯合吐迷度的侄子烏胡殺死吐迷度，因為他自己根本無法控製漠北。所以，在李誌的支持下，還是讓吐迷度做了可汗——因為阿史那無論如何都會殺掉吐迷度。而吐迷度的兒子婆閏是一個和唐朝合作愉快的人，支持吐迷度以後，婆閏接手新的可汗位置也變得順理成章。而再組織一幫黑突厥抓住這個痛腳，再去造阿史那的反，相信也是很容易的一件事情。
庫裏台大會可不僅僅是政治大會。在夜晚，各個部落輪流出牲口，宰殺以後先敬天神，然後是眾人一起吃掉（他們不浪費糧食）。在大營的周圍，到處都是買賣各種商品的攤位，熊熊的篝火旁，則滿是摔跤，射箭，跳舞約會的年輕人。
這裏就是草原，中世紀真正的歐亞大陸的王庭所在。
不是因為他們強大，先進，而是因為有馬。
有馬的民族，才是中古時代的勝利者。不信你看羅馬帝國，漢帝國（宋，明）都是被馬蹄踏平的。
在巍峨的鬱督軍山腳下，唐軍沒有作戰。所有的兒郎都好好的享受了草原風情，在不打仗的日子裏，草原上的美食，女乃酒，乳酪，肉幹，成為了他們津津樂道的故事。
此外，在庫裏台大會上，李誌把這裏的六萬薛延陀人和他們的財物，其中三萬人都廉價賣到各個部落做奴隸，剩下的則帶著馱馬和勒勒車，押往漠南，成為唐軍在大青山以南忠實的養馬人。
庫裏台大會結束了，李誌看著草原的壯麗風景，若有所思。薛仁貴而意猶未盡：“殿下，以後還能來這裏嗎？這裏真是好地方，而且黠吉斯的女人真是帶勁，你不知道，他們頭上的毛是紅的，下麵的毛也是紅的唉!”
“你想來，年年庫裏台大會都讓你來！”
於是一行人歡歌笑語的踏上迴家的旅程。
走不多時，在前方草原唐軍的路線上，出現了一個單人單馬的身影。遠遠看去，是一匹土黃色的馬，馬上的人，穿著迴鶻人的盛裝，頭上戴著俏皮的紅纓帽。
翻譯趕緊對李誌說：“殿下，那個人眼熟，不是你救的那個少女嗎，而且她穿的衣服，有古怪！”
“怎麽個古怪法？”
“這個衣服，是女人出嫁時穿的婚服。奇怪的是，兩天前，她還是穿著未婚少女的頭帶。今日單人出現在這裏，肯定是衝你來的。殿下，趕緊去啊！”
“……我能不去嗎？”
“她這樣出嫁，是不會迴到自己家族的。你要是不帶她，她就隻能一個人死在草原上了！或者跟別的男人，嫁到別的家族。肥水不留外人田啊殿下！”
～～～～分割線～～～～
草原上一夜之間傳遍了大唐太子手刃敵人的故事。這個故事有了無數的版本，而其中一個版本傳到珍珠的仆固家時，就變成了這樣：
撥灼帶領薛延陀人，搶走了仆固家嫁給大唐太子的新娘，侵犯了大唐的土地。於是，英俊，勇敢，武藝高超的太子殿下便乘坐騰格裏的使者——一隻巨大的禿鷲飛到了漠北，在騰格裏的指引下，擊潰了最可怕的群狼，搶迴了新娘，最後在庫裏台大會上當眾決鬥，親手殺死了仇人。
仆固家的頭人是個沒什麽勢力的人，對旁族珍珠的家庭更是疏離的不知道多遠，他自己竟然都沒有勇氣來拉關係。隻是迴到家族中，讓珍珠自己過去，希望能讓大唐國的太子入得法眼。
於是層層機緣巧合下，珍珠便聽從家族和父母的命令，穿起了早就準備好的婚服，隻帶上了自己的弓箭，踏上了尋找自己丈夫的旅程。
就如同所有的童話或者神話所寫的一模一樣，珍珠不知道要去哪裏找，她的馬兒帶著她隨意的走，走著走著，停在一個地方。而這裏正是她的情郎的必經之路。
那個騎士打馬奔馳的蹄聲傳來的時候，珍珠就知道，他就是要等的那個人。
李誌獨自策馬來到少女近前，凝視著少女美麗的雙眼，用蹩腳的突厥語對她說：“珍珠，我的女人。你將在以後，成為薛延陀的烏羅護，代替我作為薛延陀的頭人。你的牙帳將設在大青山腳下最肥美的草場。你看，那邊就是你將來的子民。”
珍珠沿著他所指的方向看去，五千精騎和三萬奴隸，龐大的車隊正在一望無際的草原上緩緩前進。
（第一卷終結於此處）
後記：後來，珍珠成為李誌在新的部落中的代理人。唐朝也沒有設立瀚海都護府，沒有冊封任何頭人為唐的官職。為了爭奪草原上王者地位，阿史那，黠吉斯和迴鶻爭鬥不休，隻有珍珠的薛延陀部落超然於爭鬥之外。她的部落有足夠的糧食，多餘的人口遷入了內地。不用養作為口糧的山羊，因此他們比別的部落擁有更多的戰馬……哦，這些都是給唐的騎兵的，他們自己用不了那麽多。草原上的人很久才發現，狡猾的薛延陀人永遠具有數一數二的實力，有最好的兵器，但是從來不爭強好勝，隻是去支持某個不固定的部落，打敗另幾個部落，獲得短暫的可汗稱號。
薛延陀部落僅僅保留了部落標記，新的部落名為李薛部落，原有的薛人得以保留自己的姓氏，但部落的王族都是珍珠的孩子，他們都姓李。
按照草原的習俗，珍珠保留仆固的姓氏，並不算“嫁”給了李誌，他們用男不婚女不嫁的形式，李誌每年都會來走婚，看望他的草原情人——孩子算作女家的人。珍珠一共給李誌生了三個兒子，兩個女兒，全部按照草原的風俗成長。）
各個頭人都被這樣血腥勇武的場麵所刺激，心裏幻想著把敵人也這樣拉風的殺掉，有過分的，已經開始做白日夢做到口吐白沫了。
但是其中坐在末尾的韃靼人中的慕容，宇文部落，並沒有歡唿。其實他們認為自己是白鹿的子孫，來這個庫裏台大會，純粹是打醬油受歧視的一部分。
狼圖騰崇拜是中亞阿爾泰文化的特征，是遊牧民族，他們養牛馬，不養馴鹿。而白鹿崇拜則是通古斯人的漁獵文化的特征，他們生活中叢林中，養馴鹿。比如慕容是鮮卑人的姓，他們以前便是通古斯人，而不是阿爾泰人。他們的馬術是從阿爾泰的匈奴和柔然人那裏學來的。宇文部落和後來契丹人的耶律部落都是通古斯人的後裔，隻是後來受到突厥人的影響，轉變成為了遊牧民族。再後來，kirkiz人把突厥和迴鶻人趕到了中亞七條河畔，讓他們轉變成半農牧的民族，讓具輪湖和大興安嶺的韃靼人鮮卑人乘虛占領了草原，占領了大量的馬，最後才成就了遼國，金國，以及最後蒙古帝國的輝煌。
所以蒙古人的黃金家族的神話裏，說他們是蒼狼和白鹿的祖先。這正是他們文化中阿爾泰文化和通古斯文化源流的直接解讀。神話就是一個民族的根源的密碼，黃金家族的子孫遇到突厥人，就會知道他們是有淵源的。
李誌看到眾人的反應，知道這個事算是認可了。然後他繼續說道：
“騰格裏在上，今日起，我便成為薛延陀人的主人。我也將成為騰格裏的子孫。此外，我也是白鹿的子孫，女媧的子孫！”
滅亡了匈奴的柔然人也是出自具輪湖，是崇拜蛇的。其實中國人的神話中女媧造人，其實也是與蛇有關的。而半人半蛇的形象，很可能說說明我們的祖先也是由一個崇拜蛇（漁獵文明）的部落，一個是崇拜原始人類形象（這個肯定是農耕文明）的部落聯合起來形成了。祖先為了讓後代記得各自的淵源，便創造了一個新的神，作為新的族群的圖騰，這個是相當可能的。
各個部落的頭人自然也知道其中的貓膩，對於這種承認祖先神靈的原始部落政治語言，他們表現的非常接受。瞬間就把李誌看成了自己人。
“但是此時，上一任的可汗已經故去了。新的可汗，應當由新的首領來承擔。我尚年幼，我的部落也需要修整。萬萬不可以當此重任，那麽諸位有推舉的人選嗎？”
此話一出，會場頓時陷入了一股詭異的寂靜。眼下，最有可能的無疑一個是藍突厥的阿史那斛勃，一個就是內迴鶻頭家藥羅格吐迷度。吐迷度雖然在漠北勢力大，可是敵不過阿史那的血統。阿史那則老家在大金山，加上一半多的部眾投靠了唐朝，實力大損，空有名頭卻無法真正掌控草原。
這就是李誌的毒計了，如果草原陷入內亂，獲利的當然是唐朝了！
李誌第一天便把庫裏台大會的任務全部完成了。後麵的三天，都是座山觀虎鬥，看阿史那和吐迷度在那裏使出渾身解數來爭取這個可汗的尊位。
曆史上，阿史那斛勃自立為車鼻可汗，但是卻需要聯合吐迷度的侄子烏胡殺死吐迷度，因為他自己根本無法控製漠北。所以，在李誌的支持下，還是讓吐迷度做了可汗——因為阿史那無論如何都會殺掉吐迷度。而吐迷度的兒子婆閏是一個和唐朝合作愉快的人，支持吐迷度以後，婆閏接手新的可汗位置也變得順理成章。而再組織一幫黑突厥抓住這個痛腳，再去造阿史那的反，相信也是很容易的一件事情。
庫裏台大會可不僅僅是政治大會。在夜晚，各個部落輪流出牲口，宰殺以後先敬天神，然後是眾人一起吃掉（他們不浪費糧食）。在大營的周圍，到處都是買賣各種商品的攤位，熊熊的篝火旁，則滿是摔跤，射箭，跳舞約會的年輕人。
這裏就是草原，中世紀真正的歐亞大陸的王庭所在。
不是因為他們強大，先進，而是因為有馬。
有馬的民族，才是中古時代的勝利者。不信你看羅馬帝國，漢帝國（宋，明）都是被馬蹄踏平的。
在巍峨的鬱督軍山腳下，唐軍沒有作戰。所有的兒郎都好好的享受了草原風情，在不打仗的日子裏，草原上的美食，女乃酒，乳酪，肉幹，成為了他們津津樂道的故事。
此外，在庫裏台大會上，李誌把這裏的六萬薛延陀人和他們的財物，其中三萬人都廉價賣到各個部落做奴隸，剩下的則帶著馱馬和勒勒車，押往漠南，成為唐軍在大青山以南忠實的養馬人。
庫裏台大會結束了，李誌看著草原的壯麗風景，若有所思。薛仁貴而意猶未盡：“殿下，以後還能來這裏嗎？這裏真是好地方，而且黠吉斯的女人真是帶勁，你不知道，他們頭上的毛是紅的，下麵的毛也是紅的唉!”
“你想來，年年庫裏台大會都讓你來！”
於是一行人歡歌笑語的踏上迴家的旅程。
走不多時，在前方草原唐軍的路線上，出現了一個單人單馬的身影。遠遠看去，是一匹土黃色的馬，馬上的人，穿著迴鶻人的盛裝，頭上戴著俏皮的紅纓帽。
翻譯趕緊對李誌說：“殿下，那個人眼熟，不是你救的那個少女嗎，而且她穿的衣服，有古怪！”
“怎麽個古怪法？”
“這個衣服，是女人出嫁時穿的婚服。奇怪的是，兩天前，她還是穿著未婚少女的頭帶。今日單人出現在這裏，肯定是衝你來的。殿下，趕緊去啊！”
“……我能不去嗎？”
“她這樣出嫁，是不會迴到自己家族的。你要是不帶她，她就隻能一個人死在草原上了！或者跟別的男人，嫁到別的家族。肥水不留外人田啊殿下！”
～～～～分割線～～～～
草原上一夜之間傳遍了大唐太子手刃敵人的故事。這個故事有了無數的版本，而其中一個版本傳到珍珠的仆固家時，就變成了這樣：
撥灼帶領薛延陀人，搶走了仆固家嫁給大唐太子的新娘，侵犯了大唐的土地。於是，英俊，勇敢，武藝高超的太子殿下便乘坐騰格裏的使者——一隻巨大的禿鷲飛到了漠北，在騰格裏的指引下，擊潰了最可怕的群狼，搶迴了新娘，最後在庫裏台大會上當眾決鬥，親手殺死了仇人。
仆固家的頭人是個沒什麽勢力的人，對旁族珍珠的家庭更是疏離的不知道多遠，他自己竟然都沒有勇氣來拉關係。隻是迴到家族中，讓珍珠自己過去，希望能讓大唐國的太子入得法眼。
於是層層機緣巧合下，珍珠便聽從家族和父母的命令，穿起了早就準備好的婚服，隻帶上了自己的弓箭，踏上了尋找自己丈夫的旅程。
就如同所有的童話或者神話所寫的一模一樣，珍珠不知道要去哪裏找，她的馬兒帶著她隨意的走，走著走著，停在一個地方。而這裏正是她的情郎的必經之路。
那個騎士打馬奔馳的蹄聲傳來的時候，珍珠就知道，他就是要等的那個人。
李誌獨自策馬來到少女近前，凝視著少女美麗的雙眼，用蹩腳的突厥語對她說：“珍珠，我的女人。你將在以後，成為薛延陀的烏羅護，代替我作為薛延陀的頭人。你的牙帳將設在大青山腳下最肥美的草場。你看，那邊就是你將來的子民。”
珍珠沿著他所指的方向看去，五千精騎和三萬奴隸，龐大的車隊正在一望無際的草原上緩緩前進。
（第一卷終結於此處）
後記：後來，珍珠成為李誌在新的部落中的代理人。唐朝也沒有設立瀚海都護府，沒有冊封任何頭人為唐的官職。為了爭奪草原上王者地位，阿史那，黠吉斯和迴鶻爭鬥不休，隻有珍珠的薛延陀部落超然於爭鬥之外。她的部落有足夠的糧食，多餘的人口遷入了內地。不用養作為口糧的山羊，因此他們比別的部落擁有更多的戰馬……哦，這些都是給唐的騎兵的，他們自己用不了那麽多。草原上的人很久才發現，狡猾的薛延陀人永遠具有數一數二的實力，有最好的兵器，但是從來不爭強好勝，隻是去支持某個不固定的部落，打敗另幾個部落，獲得短暫的可汗稱號。
薛延陀部落僅僅保留了部落標記，新的部落名為李薛部落，原有的薛人得以保留自己的姓氏，但部落的王族都是珍珠的孩子，他們都姓李。
按照草原的習俗，珍珠保留仆固的姓氏，並不算“嫁”給了李誌，他們用男不婚女不嫁的形式，李誌每年都會來走婚，看望他的草原情人——孩子算作女家的人。珍珠一共給李誌生了三個兒子，兩個女兒，全部按照草原的風俗成長。）