沒有一個外麵的世界。!
這麽多年來，我一直相信外麵有一個世界，自己作為一個人類個體，行走在外麵浩瀚的世界。相於世界的宏偉壯闊，我僅僅是一個渺小的人類個體。
但事實，剛剛相反。世界的浩瀚根本不及我的萬分之一，是我容納了整個世界，而不是世界容納著我。
當我相信外麵有一個世界之後，自然會產生各種恐懼。誰知道會發生什麽呢？自己猶如一葉扁舟飄蕩在浩瀚的海洋，那狂風那暴雨，自己隻有努力才能站穩腳跟，才有機會實現所謂的夢想。
但事實，我是一滴海水，根本不明白自己為什麽會害怕那浩瀚的海洋。所謂的恐懼，都是來自腦子裏的扭曲，也是構建袁長這個角色的粘合劑。
沒有恐懼，我不會使勁維持某種角色屬性，不會牢牢抓住某個自我定義。一會這樣一會那樣，一會正義一會邪惡，一會責任心強一會視人生如同兒戲。
甚至，連生命都不會尊重，死亡也不再是閉口不談的事物。
我為什麽會相信外麵有一個世界？
是因為這個世界太精彩嗎？還是因為這個世界太變幻莫測，所以不認為是虛假的？
袁長被卡住了，並不是之前那種難受被卡住，而是想弄清楚“外麵沒有一個世界”所帶來的恍惚感，所產生的卡住。
理論了解“外麵沒有一個世界”，但那種恍惚感才是實實在在的感受到“外麵沒有一個世界”。而此刻，袁長想做的，是繼續產生那種恍惚，抓住那種恍惚。
可惜的是，無論袁長多麽集注意力，無數次重複著“外麵沒有一個世界”，也沒法繼續產生那種恍惚感。
阻擋這一係列的，是袁長這個角色。
但是，我怎麽知道那種恍惚感的一直發生，可以斬殺結束呢？
我不知道，並不是說那種恍惚感可以或者不可以，僅僅是我不知道而已。我隻是袁長這個角色虛假的思維罷了，我要如何才能知曉或者推斷出未來的發展呢？
沒有任何辦法，所有的推斷都是扭曲，都是來自腦子裏的局限。而這種局限，隻不過呈現角色想要的東西，算是恐懼，也是角色想要的。因為隻有這樣，才能不斷承認角色的真實性。
而這場精心策劃的夢境，看破夢境無疑是艱難的，同樣也是無意義的。這麽多年來，我接受的教育統統是關於一個真實的世界裏有一個真實的人，從來沒有想過根本沒有一個世界，也沒有想過根本沒有一個我。
仿佛客觀唯物主義是一件理所當然的事情，算唯心主義，也不過是整個曆史長河的點綴，都是人類為了理解世界做出的種種努力。
從來沒有想過，究竟有沒有一個世界呢？
很是好，一個宣揚唯心主義的學校，應該如何教授課程呢？
沒有什麽是理所當然的，也沒有什麽是顯而易見的，所有的知識都僅僅是最合理的解釋而已。無論怎樣的粉飾，無論怎樣的實用，無論怎樣的有助於生活更加美好，都無法否定這些知識僅僅是一種猜測。
“然並卵”，這個詞匯用在生活，絕對是一個好幫手。另一方麵，也是對斬殺虛假最好的詮釋。我斬殺虛假，不是為了什麽更好的生活，也不是期待斬殺之後袁長這個角色將會如何不一般。
僅僅是我仇恨虛假，不再願意受到虛假的操縱，僅此而已。
但是，在斬殺的過程，角色為了求生，會漸漸偏離這個初衷。似乎，“不害怕生活”之後，我應該停下來，並且好好利用袁長這個角色在世界好好遊玩。
而不是在這裏，腦海不斷的進行斬殺，不斷摧毀虛假，不斷燒掉腦子裏的扭曲。這種行為，“然並卵”，並不會有錢也不會擁有什麽超能力，甚至，連談吐都不會變得風趣。
我不知道未來會發生什麽，而此刻，那種恍惚感已經消散。甚至，我根本無法確定之前是否經曆過這種恍惚感。算我非常肯定，但誰知道這些是否真實發生呢？
所以，為什麽我要繼續抓住那種恍惚感？又憑什麽認為，這種恍惚感可以帶領我前往斬殺結束的地方呢？
也許，斬殺結束之後，那種恍惚感自然會變為經常，變為生活的一部分。根本不需要我使勁去追逐那種恍惚感，為了獲取恍惚感不停念著“外麵沒有一個世界”這種垃圾咒語。
“阿彌陀佛”這句佛號，是不是同樣是這般扯淡的理由呢？
有一個叫做西方極樂世界的地方，有一個叫做天堂的地方，死亡之後會有阿彌陀佛來接引，會有天使來帶領，然後永恆生活在那個充滿慈悲、充滿善意的世界。
如果真的有一個天使，或者有一個阿彌陀佛站在我麵前，那麽我根本不會有任何高興，因為這代表著角色依舊存在，代表著這一切依舊還是虛假的。
唯一的不同，也許僅僅是夢境的內容換了一個。
可惜，不真實是不真實，如何善良如何慈悲如何充滿甜蜜愛意，都無法改變這些玩意是虛假的存在。而不真實的不存在，也是說，哪怕自己站在天堂看著天使跳舞，這些東西依舊是不存在的。
沒有一個我，沒有一個真實的天使。天堂裏的一切，跟人世間的一切，都是同等級別的虛假。
那種恍惚感消散了，那消散吧。
我之所以認為不能消散，是因為我認為這種恍惚感可以帶領我斬殺結束。或者說，我認為這種恍惚感才是實實在在感受到“外麵沒有一個世界”。
不過，統統都是“我認為”而已，算在某種層麵，這種“我認為”看起來是正確的，但也無法改變這些僅僅是一種猜測罷了。
而且，我的這些認為，都是建立在記憶正確的基礎，並且承認時間的線性流逝。這兩個假設一旦剔除，那麽我想要繼續抓住那種恍惚感的原動力，會顯得荒謬無。
也許差一點，也許我繼續集注意力可以抓住那種恍惚感，也許我再念一百遍“外麵沒有一個世界”這句垃圾咒語，可以重新喚迴那種恍惚感。
不過，都是也許而已。
為什麽不承認此刻的狀態呢？
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這麽多年來，我一直相信外麵有一個世界，自己作為一個人類個體，行走在外麵浩瀚的世界。相於世界的宏偉壯闊，我僅僅是一個渺小的人類個體。
但事實，剛剛相反。世界的浩瀚根本不及我的萬分之一，是我容納了整個世界，而不是世界容納著我。
當我相信外麵有一個世界之後，自然會產生各種恐懼。誰知道會發生什麽呢？自己猶如一葉扁舟飄蕩在浩瀚的海洋，那狂風那暴雨，自己隻有努力才能站穩腳跟，才有機會實現所謂的夢想。
但事實，我是一滴海水，根本不明白自己為什麽會害怕那浩瀚的海洋。所謂的恐懼，都是來自腦子裏的扭曲，也是構建袁長這個角色的粘合劑。
沒有恐懼，我不會使勁維持某種角色屬性，不會牢牢抓住某個自我定義。一會這樣一會那樣，一會正義一會邪惡，一會責任心強一會視人生如同兒戲。
甚至，連生命都不會尊重，死亡也不再是閉口不談的事物。
我為什麽會相信外麵有一個世界？
是因為這個世界太精彩嗎？還是因為這個世界太變幻莫測，所以不認為是虛假的？
袁長被卡住了，並不是之前那種難受被卡住，而是想弄清楚“外麵沒有一個世界”所帶來的恍惚感，所產生的卡住。
理論了解“外麵沒有一個世界”，但那種恍惚感才是實實在在的感受到“外麵沒有一個世界”。而此刻，袁長想做的，是繼續產生那種恍惚，抓住那種恍惚。
可惜的是，無論袁長多麽集注意力，無數次重複著“外麵沒有一個世界”，也沒法繼續產生那種恍惚感。
阻擋這一係列的，是袁長這個角色。
但是，我怎麽知道那種恍惚感的一直發生，可以斬殺結束呢？
我不知道，並不是說那種恍惚感可以或者不可以，僅僅是我不知道而已。我隻是袁長這個角色虛假的思維罷了，我要如何才能知曉或者推斷出未來的發展呢？
沒有任何辦法，所有的推斷都是扭曲，都是來自腦子裏的局限。而這種局限，隻不過呈現角色想要的東西，算是恐懼，也是角色想要的。因為隻有這樣，才能不斷承認角色的真實性。
而這場精心策劃的夢境，看破夢境無疑是艱難的，同樣也是無意義的。這麽多年來，我接受的教育統統是關於一個真實的世界裏有一個真實的人，從來沒有想過根本沒有一個世界，也沒有想過根本沒有一個我。
仿佛客觀唯物主義是一件理所當然的事情，算唯心主義，也不過是整個曆史長河的點綴，都是人類為了理解世界做出的種種努力。
從來沒有想過，究竟有沒有一個世界呢？
很是好，一個宣揚唯心主義的學校，應該如何教授課程呢？
沒有什麽是理所當然的，也沒有什麽是顯而易見的，所有的知識都僅僅是最合理的解釋而已。無論怎樣的粉飾，無論怎樣的實用，無論怎樣的有助於生活更加美好，都無法否定這些知識僅僅是一種猜測。
“然並卵”，這個詞匯用在生活，絕對是一個好幫手。另一方麵，也是對斬殺虛假最好的詮釋。我斬殺虛假，不是為了什麽更好的生活，也不是期待斬殺之後袁長這個角色將會如何不一般。
僅僅是我仇恨虛假，不再願意受到虛假的操縱，僅此而已。
但是，在斬殺的過程，角色為了求生，會漸漸偏離這個初衷。似乎，“不害怕生活”之後，我應該停下來，並且好好利用袁長這個角色在世界好好遊玩。
而不是在這裏，腦海不斷的進行斬殺，不斷摧毀虛假，不斷燒掉腦子裏的扭曲。這種行為，“然並卵”，並不會有錢也不會擁有什麽超能力，甚至，連談吐都不會變得風趣。
我不知道未來會發生什麽，而此刻，那種恍惚感已經消散。甚至，我根本無法確定之前是否經曆過這種恍惚感。算我非常肯定，但誰知道這些是否真實發生呢？
所以，為什麽我要繼續抓住那種恍惚感？又憑什麽認為，這種恍惚感可以帶領我前往斬殺結束的地方呢？
也許，斬殺結束之後，那種恍惚感自然會變為經常，變為生活的一部分。根本不需要我使勁去追逐那種恍惚感，為了獲取恍惚感不停念著“外麵沒有一個世界”這種垃圾咒語。
“阿彌陀佛”這句佛號，是不是同樣是這般扯淡的理由呢？
有一個叫做西方極樂世界的地方，有一個叫做天堂的地方，死亡之後會有阿彌陀佛來接引，會有天使來帶領，然後永恆生活在那個充滿慈悲、充滿善意的世界。
如果真的有一個天使，或者有一個阿彌陀佛站在我麵前，那麽我根本不會有任何高興，因為這代表著角色依舊存在，代表著這一切依舊還是虛假的。
唯一的不同，也許僅僅是夢境的內容換了一個。
可惜，不真實是不真實，如何善良如何慈悲如何充滿甜蜜愛意，都無法改變這些玩意是虛假的存在。而不真實的不存在，也是說，哪怕自己站在天堂看著天使跳舞，這些東西依舊是不存在的。
沒有一個我，沒有一個真實的天使。天堂裏的一切，跟人世間的一切，都是同等級別的虛假。
那種恍惚感消散了，那消散吧。
我之所以認為不能消散，是因為我認為這種恍惚感可以帶領我斬殺結束。或者說，我認為這種恍惚感才是實實在在感受到“外麵沒有一個世界”。
不過，統統都是“我認為”而已，算在某種層麵，這種“我認為”看起來是正確的，但也無法改變這些僅僅是一種猜測罷了。
而且，我的這些認為，都是建立在記憶正確的基礎，並且承認時間的線性流逝。這兩個假設一旦剔除，那麽我想要繼續抓住那種恍惚感的原動力，會顯得荒謬無。
也許差一點，也許我繼續集注意力可以抓住那種恍惚感，也許我再念一百遍“外麵沒有一個世界”這句垃圾咒語，可以重新喚迴那種恍惚感。
不過，都是也許而已。
為什麽不承認此刻的狀態呢？
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