角色開心，而我覺察到那份開心。..也是說，角色其實根本不知道自己在開心？
袁長皺眉，這種想法有些扯淡啊！但是，似乎又是非常合理的。
無論發生什麽事情，都是那份覺察在起作用。
如，角色看到下雨了。然後“那份覺察”覺察到“角色看到下雨了”，並且無延遲的進行反饋，於是角色的記憶變成一連串的線性流逝。
如果沒有那份覺察，那麽角色是毫無記憶，如同石頭一樣經曆眾多而絲毫不記得之前的經曆。
該死！
我在想什麽？！
如果沒有那份覺察，這一切都不會存在，還談什麽角色的記憶之類的。那份覺察是一切，所以根本不會有任何東西不是“那份覺察”。如果有東西不是“那份覺察”，隻能說明這個東西是虛假的。
當然，可以說是“那份覺察”幻化出來的內容，但終究不可能真實存在其餘東西。
那份覺察是唯一的真實，換句話說，不真實的不存在。
不對！
角色知道自己在開心，否則那份覺察如何覺察到角色的開心呢？總不可能“那份覺察”在判斷開心與否吧？
事情是事情，是人為的扭曲判定了這件事情是好事還是壞事。同樣一件事，因為不同的人擁有不同的自我定義，那麽自然會判定結果不同。
算是被砍，有人覺得痛覺得難受，但同樣會有人拍拍胸口大唿過癮。
所以，角色判定了開心，而那份覺察將“角色判定了開心”傳遞給角色，於是角色繼續判定，“既然開心那麽當然要笑”之類的。
角色如何知道自己看到了下雨？
不對！
無論如何解釋，都隻是一種猜測。而且，這個問題似乎不會傷及角色，隻是在不停探討角色如何知曉事物。不會涉及角色緊緊抓住的自我定義，也不會涉及角色的恐懼。
所以，我應該跳過這個問題……嗎？
是的，應該跳過！
我根本不應該在虛假之進行糾纏，像我無論如何斬殺都無法解釋量子力學的種種未解之謎，更不可能將宏觀物理和微觀物理統籌在一起。
那份覺察是一切，至於覺察的內容根本無關緊要。而且，誰可以保證覺察到的內容是充滿規律性以及可以圓滿解釋的呢？
我根本沒有辦法擁有一絲一毫的影響力，所以我能拿角色怎樣？除了覺察還能怎樣？
至於袁長這個角色是如何變成現在這樣，是如何擁有現在這份思考，是如何被推向斬殺的道路，我一概不知。也沒有必要去探究，畢竟我怎麽知道時間是存在的。
所以，幹嘛要去跟虛假糾纏不清呢？
我無法對角色施加任何影響力，而角色本身對於事物的選擇，同樣是沒有任何多餘的可能性。
都是定數。
此刻，袁長這個角色依舊擁有很多自我定義，依舊在根據腦子裏的扭曲做選擇。那麽當角色進行自殺任務之後，還剩下什麽？
我想，那時會是真實顯現的時候。不過，這不重要，到了那個時候自然會知曉。當然，也許我這輩子都沒法到達那種狀態，也許這一生都會被困在角色的扭曲之。
誰知道呢？
所以，我覺察到角色總是幻想場景，總是想要豐滿自己的各項屬性，這是一件多麽正常的事情啊。這本來是角色的基本設定，而像袁長這個角色現在，拿起刀斬殺自己的各項屬性，這才是不正常不符合邏輯的事情。
角色在恐懼，“哦。”
角色在斬殺，“哦。”
角色在苦惱斬殺進度，“哦。”
袁長這個角色的一切對我而言，都是毫無關係以及毫無意義的。手不是我的手，腳不是我的腳，身體不是我的身體。
我根本沒有辦法弄明白袁長這個角色是怎麽迴事，像很多時候自己都不知道自己在幹什麽。是因為腦子裏的扭曲太多，而且被恐懼牢牢抓住，行為模式當然和日常的行為相去甚遠。
恐懼離開之後，靜下心來仔細思考，這是運用的又是另外一套扭曲。不同的扭曲自然會帶來不同的行為以及思維模式，自然會覺得之前的自己判若兩人。
像，相信“人生一定要做出某些成”這個扭曲，跟相信“人生是要健健康康走完”的扭曲，這兩者的行為舉止思考方式肯定是不同的。
關鍵是，我腦子裏太多的扭曲，太多的自我定義，根本沒法形成一個完美的統一體。於是，各種矛盾各種恐懼自然出現。
這像修道者，摒棄他人的道德理想，建立自己的道，建立自己的價值觀，並且不再跟隨其他任何價值觀而改變，也不會羨慕或者後悔之類的。
相信“人生一定要做出某些成”，是相信深信沒有其他的好說，整個人生為了這個而努力生活。也許，可以稱之為偏執狂。
腦子裏隻有一種想法，或者不存在跟“人生一定要做出某些成”相抵觸的自我定義，那麽恐懼焦慮會少很多。不會相信自己的行為是浪費時間，不會相信山川流水的人生是美好。
這樣，自己永遠都是走在自己的目標道路。
修仙者，則是不害怕生活。然後逍遙人世間，依舊保留了一定的道德觀，依舊想讓角色過得舒服。不害怕生活，隨心所欲，對萬事萬物保佑感恩之心，放肆玩耍，沒有一個確定的目標。
如果非要說目標的話，是放肆這一生。
而修真者，則是修到真實。無論腦子裏相信什麽都是一種扭曲，都是人為的設定和人為的添加。摒棄了所有扭曲，其行為變得詭異而不可測。
如，自己餓了，突然有一個別人吃剩下的食物，為什麽不洗洗吃了呢？算自己身有錢，但此時此刻一切都是如此合理。我餓了，正好有食物，洗洗可以吃，那麽為什麽不吃呢？
因為尊嚴？因為鄙視？因為社會地位？
如果這樣不好接受，如別人的口水之類的。那麽，這個食物別人沒有碰過，如別人點了四個雞塊，還剩一個沒吃。那麽自己正好在那裏，別人正好吃完離開，我又正好餓了，為什麽不洗洗吃了呢？
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袁長皺眉，這種想法有些扯淡啊！但是，似乎又是非常合理的。
無論發生什麽事情，都是那份覺察在起作用。
如，角色看到下雨了。然後“那份覺察”覺察到“角色看到下雨了”，並且無延遲的進行反饋，於是角色的記憶變成一連串的線性流逝。
如果沒有那份覺察，那麽角色是毫無記憶，如同石頭一樣經曆眾多而絲毫不記得之前的經曆。
該死！
我在想什麽？！
如果沒有那份覺察，這一切都不會存在，還談什麽角色的記憶之類的。那份覺察是一切，所以根本不會有任何東西不是“那份覺察”。如果有東西不是“那份覺察”，隻能說明這個東西是虛假的。
當然，可以說是“那份覺察”幻化出來的內容，但終究不可能真實存在其餘東西。
那份覺察是唯一的真實，換句話說，不真實的不存在。
不對！
角色知道自己在開心，否則那份覺察如何覺察到角色的開心呢？總不可能“那份覺察”在判斷開心與否吧？
事情是事情，是人為的扭曲判定了這件事情是好事還是壞事。同樣一件事，因為不同的人擁有不同的自我定義，那麽自然會判定結果不同。
算是被砍，有人覺得痛覺得難受，但同樣會有人拍拍胸口大唿過癮。
所以，角色判定了開心，而那份覺察將“角色判定了開心”傳遞給角色，於是角色繼續判定，“既然開心那麽當然要笑”之類的。
角色如何知道自己看到了下雨？
不對！
無論如何解釋，都隻是一種猜測。而且，這個問題似乎不會傷及角色，隻是在不停探討角色如何知曉事物。不會涉及角色緊緊抓住的自我定義，也不會涉及角色的恐懼。
所以，我應該跳過這個問題……嗎？
是的，應該跳過！
我根本不應該在虛假之進行糾纏，像我無論如何斬殺都無法解釋量子力學的種種未解之謎，更不可能將宏觀物理和微觀物理統籌在一起。
那份覺察是一切，至於覺察的內容根本無關緊要。而且，誰可以保證覺察到的內容是充滿規律性以及可以圓滿解釋的呢？
我根本沒有辦法擁有一絲一毫的影響力，所以我能拿角色怎樣？除了覺察還能怎樣？
至於袁長這個角色是如何變成現在這樣，是如何擁有現在這份思考，是如何被推向斬殺的道路，我一概不知。也沒有必要去探究，畢竟我怎麽知道時間是存在的。
所以，幹嘛要去跟虛假糾纏不清呢？
我無法對角色施加任何影響力，而角色本身對於事物的選擇，同樣是沒有任何多餘的可能性。
都是定數。
此刻，袁長這個角色依舊擁有很多自我定義，依舊在根據腦子裏的扭曲做選擇。那麽當角色進行自殺任務之後，還剩下什麽？
我想，那時會是真實顯現的時候。不過，這不重要，到了那個時候自然會知曉。當然，也許我這輩子都沒法到達那種狀態，也許這一生都會被困在角色的扭曲之。
誰知道呢？
所以，我覺察到角色總是幻想場景，總是想要豐滿自己的各項屬性，這是一件多麽正常的事情啊。這本來是角色的基本設定，而像袁長這個角色現在，拿起刀斬殺自己的各項屬性，這才是不正常不符合邏輯的事情。
角色在恐懼，“哦。”
角色在斬殺，“哦。”
角色在苦惱斬殺進度，“哦。”
袁長這個角色的一切對我而言，都是毫無關係以及毫無意義的。手不是我的手，腳不是我的腳，身體不是我的身體。
我根本沒有辦法弄明白袁長這個角色是怎麽迴事，像很多時候自己都不知道自己在幹什麽。是因為腦子裏的扭曲太多，而且被恐懼牢牢抓住，行為模式當然和日常的行為相去甚遠。
恐懼離開之後，靜下心來仔細思考，這是運用的又是另外一套扭曲。不同的扭曲自然會帶來不同的行為以及思維模式，自然會覺得之前的自己判若兩人。
像，相信“人生一定要做出某些成”這個扭曲，跟相信“人生是要健健康康走完”的扭曲，這兩者的行為舉止思考方式肯定是不同的。
關鍵是，我腦子裏太多的扭曲，太多的自我定義，根本沒法形成一個完美的統一體。於是，各種矛盾各種恐懼自然出現。
這像修道者，摒棄他人的道德理想，建立自己的道，建立自己的價值觀，並且不再跟隨其他任何價值觀而改變，也不會羨慕或者後悔之類的。
相信“人生一定要做出某些成”，是相信深信沒有其他的好說，整個人生為了這個而努力生活。也許，可以稱之為偏執狂。
腦子裏隻有一種想法，或者不存在跟“人生一定要做出某些成”相抵觸的自我定義，那麽恐懼焦慮會少很多。不會相信自己的行為是浪費時間，不會相信山川流水的人生是美好。
這樣，自己永遠都是走在自己的目標道路。
修仙者，則是不害怕生活。然後逍遙人世間，依舊保留了一定的道德觀，依舊想讓角色過得舒服。不害怕生活，隨心所欲，對萬事萬物保佑感恩之心，放肆玩耍，沒有一個確定的目標。
如果非要說目標的話，是放肆這一生。
而修真者，則是修到真實。無論腦子裏相信什麽都是一種扭曲，都是人為的設定和人為的添加。摒棄了所有扭曲，其行為變得詭異而不可測。
如，自己餓了，突然有一個別人吃剩下的食物，為什麽不洗洗吃了呢？算自己身有錢，但此時此刻一切都是如此合理。我餓了，正好有食物，洗洗可以吃，那麽為什麽不吃呢？
因為尊嚴？因為鄙視？因為社會地位？
如果這樣不好接受，如別人的口水之類的。那麽，這個食物別人沒有碰過，如別人點了四個雞塊，還剩一個沒吃。那麽自己正好在那裏，別人正好吃完離開，我又正好餓了，為什麽不洗洗吃了呢？
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