第29章 既見君子
當年鐵甲動帝王（重生） 作者：步簾衣 投票推薦 加入書簽 留言反饋
狄其野百無聊賴。
敖戈和陸翼痛痛快快地去打秦州，他被關在楚王寢殿，無聊到洗馬。
他本該在抄軍規，但一眼就能記住的東西他實在懶得抄，於是打算讓無雙背個黑鍋，等顧烈迴來，就說抄好的軍規都被無雙給吃了。
無雙不知黑鍋將至，舒舒服服地讓主人給刷毛，目似瞑，意暇甚。
近衛在一旁幫狄其野提水，聽著無雙噅噅叫，忽而欣慰道：“將軍在，寢殿有人氣，主公都難得輕鬆，真好。”
狄其野挑眉，笑問：“你不覺得如此，於禮不合麽？”
他與顧烈相處自然，但細思起來，作為君臣，如此相處，其實極是奇怪。
那近衛一副天經地義的模樣，為主公辯解道：“天底下沒有比主公更合禮合德的君子了，禁足將軍雖無前例，但也是氣惱將軍不愛惜自身的緣故。再說，將軍用兵如神，立下大功，主公待您非同尋常，又有何不妥呢。”
狄其野單知道顧烈給自己配的雜兵是從近衛裏挑的，不知道這雜兵還是個顧烈死忠粉。
無雙抬抬蹄子，示意狄其野不要偷懶大力搓，狄其野翻個白眼，低頭伺候它大爺。
午時，顧烈迴寢殿用膳。
寢殿器物擺設過於簡單，像是顧烈在吩咐侍人布置時，根本不考慮日後會有伴侶，皆是單人形製，據說還是中州顧占據楚王宮時，嫌棄簡陋留在庫房裏的未用品。
狄其野與顧烈隔著一丈相對而坐。
按照慣例，禦廚親自領著膳房下人送上今日的菜品，兩個食盒，盒裏葷素俱全，另有一缽越溪米煮的飯，顧烈照常每道菜嚐了一口，對禦廚慰勞道：“禦廚辛苦。”
狄其野都能從禦廚微微抖動的胖下巴感受到他的絕望。
可憐，一個得不到食客讚歎的廚子，就如同功績得不到承認的將軍，沒有成就感，滿目蒼涼，活著都找不到意義了。
“今日這道茭白不錯。”狄其野倒不是同情，實話實說。
禦廚得了狄其野的稱讚，這才振作起精神，帶著手下人退下，侍人也退出屏風外——顧烈不喜侍人時刻在側。
留下二人自在用膳，狄其野卻不專心，分神觀察顧烈。
同吃同住這麽久，其實狄其野不用看都知道，顧烈定是一筷子素一筷子葷，每道菜均勻地夾上幾筷，連份量都差不多，不論菜色，不論鹹淡，日日如此。
明明活在擁有豐富植被果蔬的古代，看顧烈吃飯，卻比狄其野的時代喝營養劑還要單調無味，好像吃什麽對他來說都沒有區別。
怎麽會這樣，狄其野很好奇。
不注重在吃上享受，和顧烈這種吃什麽都一樣的狀態是有根本差別的。
人的口腹之欲作為最原生最基礎的欲_望，強大得超出想象。即使是在狄其野的時代，物資極度匱乏，人們依然狂熱拓展營養劑的口味，不惜以損失營養價值為代價換取更好的口感。
一個味覺正常的人，是受到怎樣的嚴苛教育，才會這麽吃飯？顏法古說的那個養父……
“我臉上有字？”顧烈放下碗筷，淨手拭口，才看了一眼狄其野。
狄其野沒忍住問：“這幾道菜，你喜歡哪一樣？”
“都可。”
這和沒迴答有什麽區別。
“若是非要你選一樣？”
顧烈隨手指了一道。
狄其野走過去蓋了食盒，挑眉問：“你說，你剛才指的是哪道菜？”
心內迴想食盒中菜品擺放的順序，顧烈推測出：“是蓮藕。”
顧烈答出口，才覺不對，若是他當真覺得那道菜更好吃，根本不需要推測，應該脫口而出，他根據記憶推測出菜品再答，就露了馬腳，完全是被狄其野蓋食盒這個動作給詐了。
問這麽個無聊問題居然還用戰術。
成功對顧烈使詐，狄其野也不多麽得意，這成功證明了狄其野的觀察，顧烈還真是吃什麽都無所謂，他低沉地笑了兩聲，歎息著感慨：“主公，你真奇怪。”
膽子越來越大了。
對這個一點自覺都沒有的人，顧烈淡然迴敬：“狄將軍，彼此彼此。”
語罷，顧烈想起問：“軍規抄完了？”
狄其野答得流利，指著後廊的方向：“我剛抄完，就被無雙吃了。不信你問它。”
他一臉正氣凜然，仿佛無雙真把他辛苦抄好的軍規給吃了似的，臉不紅心不跳，就是眉目間怎麽都透著一絲得意，又或是挑釁，篤定了顧烈不會再罰他。
顧烈看看他，不知是點評他方才的評價，還是點評他說的謊，搖頭笑笑。
“你這人，賊喊捉賊。”
*
又過數日，顧烈和狄其野對著秦州堪輿圖“打嘴仗”。
自從狄其野的模擬戰被五位大少誇得天上有地下無，薑揚他們都躍躍欲試，被狄其野來一個殺一個來兩個殺一雙，楚軍將領現在成天想往主公寢殿跑。
可惜主公討厭吵鬧，一般將領不敢來，薑揚他們也不敢多停留，結果一個個都開始跟主公求情，想讓主公解了狄小哥的禁足令。
這小子簡直過於能耐了。
沒想到主公冷酷無情，不僅不放人，還占著地利假公濟私。
顧烈不擅陸戰，幾乎場場被狄其野吊打，他倒是不氣惱，屢敗屢戰，屢戰屢敗，每場都有小進步。若不是事關軍機，狄其野真覺得該讓禦廚來看看，學習學習主公的優秀心態。
侍人捧著燕朝韋丞相的來信進來，顧烈掃一眼，扔一邊，繼續對著堪輿圖琢磨怎麽解狄其野的圍兵。
狄其野拿過來看，把喂無雙都不吃的垃圾扔地上墊腳。
但其中確有字詞引起了狄其野的注意，恰好時他近來一直想問顧烈的。
韋碧臣在信中罵楚王顧麟笙好大喜功，才惹來了風族對燕朝的覬覦。韋碧臣此人總愛對楚顧顛倒黑白，他寫信的意圖像是給他自己留個傳記材料，狄其野並不取信他的話。
可楚王顧麟笙攻打風族一事，確實頗有疑點。
北燕編寫的《楚王列傳》，說楚王顧麟笙剛剛封王，就開始擁兵自重，抗旨不尊，推脫燕朝先帝要他抵禦風族的命令，遲遲不肯出兵。先帝連發八道聖旨，怒斥顧麟笙有心謀反，才嚇得顧麟笙出兵，將風族逐迴了打雲草原。
既然用了“迴”字，說明風族原本是居住在打雲草原的遊牧民族。前文又用了“抵禦”一詞，說明是風族南侵。
然而，數十年前更早的記載，也就是燕朝開朝時期的《地方誌》，其中記載的風族卻並非是遊牧民族。
《地方誌蜀川》*冊中記載，傳說風族祖先喜愛在天地間逐風流浪，隨風遷徙，四處漂泊，不知不覺走遍了整個大陸，最終在一片美麗的湖泊中化身為龍。
故而風族以“風”為族名，圖騰是一條禦風而行的龍。風族追念祖先，選擇擁有美麗湖泊的地方臨水結成山寨，自古多聚居於蜀州。
按照《地方誌》，風族不僅不是遊牧民族，還是蜀州的原住民。
燕朝兩本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驅逐了原本在蜀州居住的風族，還抹黑為風族南侵，將不義之戰正當化。
“主公，”狄其野試探著問，“你對當年楚王攻打風族之事，可有了解？”
原來他抱著《地方誌》和《楚王列傳》是在看這個，顧烈聯絡起線索，若有所思道：“我那時還未出世，所知甚少。所存記載也甚少。怎麽，你對那場戰役有心得？”
狄其野搖頭：“隻是有些許疑惑罷了。”
“什麽疑惑？”
狄其野再怎麽肆意妄為，也曉得楚王顧麟笙是整個大楚的底線，然而此事的疑惑關乎他狄其野的原則，他開了頭，就做不到閉口吞聲。
他隔著惟妙惟肖的蜀州山川，看向對麵執著竹筆的顧烈。
在狄其野的時代，幸存者自認進入了新紀元，將屬於“原始人”的曆史束之高閣，隻有狄其野這種格格不入的返祖異類，才會對過往感興趣，從成語中找尋失落時代的閃光。
顧烈是他從故紙堆中找到的理想。
史書評：楚祖，明君也。知人善用，深謀遠慮。無私無情，天生帝王材。
不僅是這寥寥一句史家評說，狄其野翻閱殘缺的楚軍戰報，推測出了一段無懈可擊的爭霸雄途。
顧烈身負血仇，舉兵反燕，是師出有名；顧烈受過良好教育，楚軍從未有屠_城記載，是治軍有道；顧烈立楚後從未入侵他族，傾力治國，終成盛世，是治國有方。
而最後，顧烈竟沒有讓自己的子嗣繼位，傳位給了侄子。繼位者是守成之君，不出眾，但做到了繼往開來。
一個近乎不真實的古代帝王。
哪個良將不想遇明主？
然而史料畢竟殘缺，對著文字，狄其野也無法確認顧烈究竟是怎樣一個人，他對顧烈當然是心存懷疑的，隻是將顧烈當作一個理想象征，從不曾陷入什麽狂熱。
狄其野很清楚自己並不崇拜顧烈。
他天性驕傲，無法接受任何人淩駕於自己之上。他曆經苦難，從不相信看似完美的表相。他總假設最壞的情境，以最壞的可能來猜度人心，這是狄其野的生存之道。
但或許，潛意識裏，他一直想親眼看看，看看究竟有沒有這樣一個人。
他沒有想到，顧烈是這樣的人。
比記載中更不真實。
這是真實的嗎？狄其野的耳邊仿佛又響起年輕士兵臨死留下的絕望報告，那是他親手鑄成的悲劇，是他執行的軍令，讓那些年輕生命成為他人的踏腳石。
“主公。”
顧烈看向狄其野，隻見此人忽然鋒芒畢露，極認真地問：“楚王顧麟笙當年驅逐風族，是對的嗎？”
“狄其野，你是在問你的主公，一個將軍該不該聽從王令嗎？”
顧烈如此冷靜的反問，讓狄其野意識到自己鑽了牛角尖。
這是古代，帝王獨尊的時代，他非要用自己的錯誤去聯係顧麟笙的決定嗎？顧麟笙收到王令後的上折勸阻，是顧麟笙能做到的極限，已經做得很好，何況，楚顧為燕朝先帝的憤怒付出了慘重的代價。
他尤其不該拿這樣的問題去問楚顧九族唯一活下來的顧烈，是他錯了。
狄其野為自己對古人的強求感到過意不去。
“狄其野，”顧烈不知狄其野在腦子裏繞什麽圈子，他手中的竹筆點著堪輿圖內的青城山，一語道出症結，“你該問我，會不會像燕朝先帝那樣，派你去驅逐風族。”
狄其野驚訝抬首，不可置信地看向顧烈，遲疑著開口：“你、”
“我不會。”
顧烈將竹筆丟迴筒中，冷靜地看著眼前人。
片刻後，狄其野勾起唇角，緩緩落下左膝，微微垂首。
顧烈轉身離去，風吹簾動，狄其野看見秋日斜陽下，顧烈挺拔的身姿在地上落下長長的影子。
既見君子。
狄其野在堪輿圖上劃出行軍路線，將顧烈方才思索了半天的戰術打了個落花流水，在空無一人的室內，笑出了聲。
作者有話要說： *這兩本史書都是我編的；風族是我在上本古耽（修無間兮養白龍）編出來的，這篇就直接用啦~
敖戈和陸翼痛痛快快地去打秦州，他被關在楚王寢殿，無聊到洗馬。
他本該在抄軍規，但一眼就能記住的東西他實在懶得抄，於是打算讓無雙背個黑鍋，等顧烈迴來，就說抄好的軍規都被無雙給吃了。
無雙不知黑鍋將至，舒舒服服地讓主人給刷毛，目似瞑，意暇甚。
近衛在一旁幫狄其野提水，聽著無雙噅噅叫，忽而欣慰道：“將軍在，寢殿有人氣，主公都難得輕鬆，真好。”
狄其野挑眉，笑問：“你不覺得如此，於禮不合麽？”
他與顧烈相處自然，但細思起來，作為君臣，如此相處，其實極是奇怪。
那近衛一副天經地義的模樣，為主公辯解道：“天底下沒有比主公更合禮合德的君子了，禁足將軍雖無前例，但也是氣惱將軍不愛惜自身的緣故。再說，將軍用兵如神，立下大功，主公待您非同尋常，又有何不妥呢。”
狄其野單知道顧烈給自己配的雜兵是從近衛裏挑的，不知道這雜兵還是個顧烈死忠粉。
無雙抬抬蹄子，示意狄其野不要偷懶大力搓，狄其野翻個白眼，低頭伺候它大爺。
午時，顧烈迴寢殿用膳。
寢殿器物擺設過於簡單，像是顧烈在吩咐侍人布置時，根本不考慮日後會有伴侶，皆是單人形製，據說還是中州顧占據楚王宮時，嫌棄簡陋留在庫房裏的未用品。
狄其野與顧烈隔著一丈相對而坐。
按照慣例，禦廚親自領著膳房下人送上今日的菜品，兩個食盒，盒裏葷素俱全，另有一缽越溪米煮的飯，顧烈照常每道菜嚐了一口，對禦廚慰勞道：“禦廚辛苦。”
狄其野都能從禦廚微微抖動的胖下巴感受到他的絕望。
可憐，一個得不到食客讚歎的廚子，就如同功績得不到承認的將軍，沒有成就感，滿目蒼涼，活著都找不到意義了。
“今日這道茭白不錯。”狄其野倒不是同情，實話實說。
禦廚得了狄其野的稱讚，這才振作起精神，帶著手下人退下，侍人也退出屏風外——顧烈不喜侍人時刻在側。
留下二人自在用膳，狄其野卻不專心，分神觀察顧烈。
同吃同住這麽久，其實狄其野不用看都知道，顧烈定是一筷子素一筷子葷，每道菜均勻地夾上幾筷，連份量都差不多，不論菜色，不論鹹淡，日日如此。
明明活在擁有豐富植被果蔬的古代，看顧烈吃飯，卻比狄其野的時代喝營養劑還要單調無味，好像吃什麽對他來說都沒有區別。
怎麽會這樣，狄其野很好奇。
不注重在吃上享受，和顧烈這種吃什麽都一樣的狀態是有根本差別的。
人的口腹之欲作為最原生最基礎的欲_望，強大得超出想象。即使是在狄其野的時代，物資極度匱乏，人們依然狂熱拓展營養劑的口味，不惜以損失營養價值為代價換取更好的口感。
一個味覺正常的人，是受到怎樣的嚴苛教育，才會這麽吃飯？顏法古說的那個養父……
“我臉上有字？”顧烈放下碗筷，淨手拭口，才看了一眼狄其野。
狄其野沒忍住問：“這幾道菜，你喜歡哪一樣？”
“都可。”
這和沒迴答有什麽區別。
“若是非要你選一樣？”
顧烈隨手指了一道。
狄其野走過去蓋了食盒，挑眉問：“你說，你剛才指的是哪道菜？”
心內迴想食盒中菜品擺放的順序，顧烈推測出：“是蓮藕。”
顧烈答出口，才覺不對，若是他當真覺得那道菜更好吃，根本不需要推測，應該脫口而出，他根據記憶推測出菜品再答，就露了馬腳，完全是被狄其野蓋食盒這個動作給詐了。
問這麽個無聊問題居然還用戰術。
成功對顧烈使詐，狄其野也不多麽得意，這成功證明了狄其野的觀察，顧烈還真是吃什麽都無所謂，他低沉地笑了兩聲，歎息著感慨：“主公，你真奇怪。”
膽子越來越大了。
對這個一點自覺都沒有的人，顧烈淡然迴敬：“狄將軍，彼此彼此。”
語罷，顧烈想起問：“軍規抄完了？”
狄其野答得流利，指著後廊的方向：“我剛抄完，就被無雙吃了。不信你問它。”
他一臉正氣凜然，仿佛無雙真把他辛苦抄好的軍規給吃了似的，臉不紅心不跳，就是眉目間怎麽都透著一絲得意，又或是挑釁，篤定了顧烈不會再罰他。
顧烈看看他，不知是點評他方才的評價，還是點評他說的謊，搖頭笑笑。
“你這人，賊喊捉賊。”
*
又過數日，顧烈和狄其野對著秦州堪輿圖“打嘴仗”。
自從狄其野的模擬戰被五位大少誇得天上有地下無，薑揚他們都躍躍欲試，被狄其野來一個殺一個來兩個殺一雙，楚軍將領現在成天想往主公寢殿跑。
可惜主公討厭吵鬧，一般將領不敢來，薑揚他們也不敢多停留，結果一個個都開始跟主公求情，想讓主公解了狄小哥的禁足令。
這小子簡直過於能耐了。
沒想到主公冷酷無情，不僅不放人，還占著地利假公濟私。
顧烈不擅陸戰，幾乎場場被狄其野吊打，他倒是不氣惱，屢敗屢戰，屢戰屢敗，每場都有小進步。若不是事關軍機，狄其野真覺得該讓禦廚來看看，學習學習主公的優秀心態。
侍人捧著燕朝韋丞相的來信進來，顧烈掃一眼，扔一邊，繼續對著堪輿圖琢磨怎麽解狄其野的圍兵。
狄其野拿過來看，把喂無雙都不吃的垃圾扔地上墊腳。
但其中確有字詞引起了狄其野的注意，恰好時他近來一直想問顧烈的。
韋碧臣在信中罵楚王顧麟笙好大喜功，才惹來了風族對燕朝的覬覦。韋碧臣此人總愛對楚顧顛倒黑白，他寫信的意圖像是給他自己留個傳記材料，狄其野並不取信他的話。
可楚王顧麟笙攻打風族一事，確實頗有疑點。
北燕編寫的《楚王列傳》，說楚王顧麟笙剛剛封王，就開始擁兵自重，抗旨不尊，推脫燕朝先帝要他抵禦風族的命令，遲遲不肯出兵。先帝連發八道聖旨，怒斥顧麟笙有心謀反，才嚇得顧麟笙出兵，將風族逐迴了打雲草原。
既然用了“迴”字，說明風族原本是居住在打雲草原的遊牧民族。前文又用了“抵禦”一詞，說明是風族南侵。
然而，數十年前更早的記載，也就是燕朝開朝時期的《地方誌》，其中記載的風族卻並非是遊牧民族。
《地方誌蜀川》*冊中記載，傳說風族祖先喜愛在天地間逐風流浪，隨風遷徙，四處漂泊，不知不覺走遍了整個大陸，最終在一片美麗的湖泊中化身為龍。
故而風族以“風”為族名，圖騰是一條禦風而行的龍。風族追念祖先，選擇擁有美麗湖泊的地方臨水結成山寨，自古多聚居於蜀州。
按照《地方誌》，風族不僅不是遊牧民族，還是蜀州的原住民。
燕朝兩本史料自相矛盾。
很有可能，是燕朝驅逐了原本在蜀州居住的風族，還抹黑為風族南侵，將不義之戰正當化。
“主公，”狄其野試探著問，“你對當年楚王攻打風族之事，可有了解？”
原來他抱著《地方誌》和《楚王列傳》是在看這個，顧烈聯絡起線索，若有所思道：“我那時還未出世，所知甚少。所存記載也甚少。怎麽，你對那場戰役有心得？”
狄其野搖頭：“隻是有些許疑惑罷了。”
“什麽疑惑？”
狄其野再怎麽肆意妄為，也曉得楚王顧麟笙是整個大楚的底線，然而此事的疑惑關乎他狄其野的原則，他開了頭，就做不到閉口吞聲。
他隔著惟妙惟肖的蜀州山川，看向對麵執著竹筆的顧烈。
在狄其野的時代，幸存者自認進入了新紀元，將屬於“原始人”的曆史束之高閣，隻有狄其野這種格格不入的返祖異類，才會對過往感興趣，從成語中找尋失落時代的閃光。
顧烈是他從故紙堆中找到的理想。
史書評：楚祖，明君也。知人善用，深謀遠慮。無私無情，天生帝王材。
不僅是這寥寥一句史家評說，狄其野翻閱殘缺的楚軍戰報，推測出了一段無懈可擊的爭霸雄途。
顧烈身負血仇，舉兵反燕，是師出有名；顧烈受過良好教育，楚軍從未有屠_城記載，是治軍有道；顧烈立楚後從未入侵他族，傾力治國，終成盛世，是治國有方。
而最後，顧烈竟沒有讓自己的子嗣繼位，傳位給了侄子。繼位者是守成之君，不出眾，但做到了繼往開來。
一個近乎不真實的古代帝王。
哪個良將不想遇明主？
然而史料畢竟殘缺，對著文字，狄其野也無法確認顧烈究竟是怎樣一個人，他對顧烈當然是心存懷疑的，隻是將顧烈當作一個理想象征，從不曾陷入什麽狂熱。
狄其野很清楚自己並不崇拜顧烈。
他天性驕傲，無法接受任何人淩駕於自己之上。他曆經苦難，從不相信看似完美的表相。他總假設最壞的情境，以最壞的可能來猜度人心，這是狄其野的生存之道。
但或許，潛意識裏，他一直想親眼看看，看看究竟有沒有這樣一個人。
他沒有想到，顧烈是這樣的人。
比記載中更不真實。
這是真實的嗎？狄其野的耳邊仿佛又響起年輕士兵臨死留下的絕望報告，那是他親手鑄成的悲劇，是他執行的軍令，讓那些年輕生命成為他人的踏腳石。
“主公。”
顧烈看向狄其野，隻見此人忽然鋒芒畢露，極認真地問：“楚王顧麟笙當年驅逐風族，是對的嗎？”
“狄其野，你是在問你的主公，一個將軍該不該聽從王令嗎？”
顧烈如此冷靜的反問，讓狄其野意識到自己鑽了牛角尖。
這是古代，帝王獨尊的時代，他非要用自己的錯誤去聯係顧麟笙的決定嗎？顧麟笙收到王令後的上折勸阻，是顧麟笙能做到的極限，已經做得很好，何況，楚顧為燕朝先帝的憤怒付出了慘重的代價。
他尤其不該拿這樣的問題去問楚顧九族唯一活下來的顧烈，是他錯了。
狄其野為自己對古人的強求感到過意不去。
“狄其野，”顧烈不知狄其野在腦子裏繞什麽圈子，他手中的竹筆點著堪輿圖內的青城山，一語道出症結，“你該問我，會不會像燕朝先帝那樣，派你去驅逐風族。”
狄其野驚訝抬首，不可置信地看向顧烈，遲疑著開口：“你、”
“我不會。”
顧烈將竹筆丟迴筒中，冷靜地看著眼前人。
片刻後，狄其野勾起唇角，緩緩落下左膝，微微垂首。
顧烈轉身離去，風吹簾動，狄其野看見秋日斜陽下，顧烈挺拔的身姿在地上落下長長的影子。
既見君子。
狄其野在堪輿圖上劃出行軍路線，將顧烈方才思索了半天的戰術打了個落花流水，在空無一人的室內，笑出了聲。
作者有話要說： *這兩本史書都是我編的；風族是我在上本古耽（修無間兮養白龍）編出來的，這篇就直接用啦~