在一二三號的那個“陰間”中，有的是靈魂，若是隻有靈魂才能幫助靈魂，那麽，紅綾的辦法，確然可行。就算幫不了陳長青，那麽，至少靈魂比較容易了解靈魂的處境，陳長青究竟是在一種甚麽樣的困境之中，通過靈魂去了解，也比較容易明白。
紅綾道：“我立刻請媽去和宣姨聯絡。”
白素和李宣宣的交情甚好，隨時聯絡，也不成問題，我想了一想，向溫寶裕望去。
我們兩人，都比較了解陳長青的為人，所以溫寶裕道：“他脾氣古怪，還是先等聯絡上了他再說，或許他不喜歡把事情鬧得盡人皆知。”——
在這裏，加插幾句題外話。
陳長青在第一次和溫寶裕溝通時，曾一再說“我說了你也不懂”，“我也不知道怎麽說”，那並不是他在故弄玄虛，而是有許多話，涉及靈魂這種存在形式的，確然沒有人類的語言，可供表達。
像上一段的文字之中，“陳長青的為人”，這“為人”一詞，就成問題，他已不是人，怎麽“為人”，該說“為鬼”才是。
還有，“把事情鬧得盡人皆知”，也得改成“鬧得盡鬼皆知”才行。
這還是可以變通的，有更多的情形，是無法變通的，所以就“說了也不懂”，“說不出來”了。
這個故事，和靈魂有大大的關係，所以有些地方，雖然我盡力想把事情說得明白，但由於我不是靈魂，使用的是人類的文字，所以也難以把真正具體的情形，像寫人一樣地寫出來。
不過，也不是完全不能令人明白的，在隱隱約約之間，總可以形成一定程度的理解，至於理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉強得來的了。
值得一提的是，就算完全不知道，也不會有甚麽損失，因為每一個人，都有靈魂和身體分開的一天，等到成了靈魂的時候，自然一切恍然，再也沒有甚麽神秘可言了。
所以，這個故事，在有些部分，若發現有“詞不達意”之處，並非我之罪，實在是因為一種存在，無法徹底解釋另一種存在。
這種情形，舉一個最淺的例子，生物學家常很肯定地說：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出來，看到的情形是這樣的——”這種說法，不科學之至——蜻蜓的眼中看出來的東西是甚麽樣的，隻有蜻蜓才知道，而蜻蜓無法把它的所知告訴人，所以人絕對無法知道蜻蜓看出來的東西究竟是甚麽樣的，生物學家可以做假設，不能有肯定的結論。
話扯遠了，再收迴來。
卻說當時，大家都同意，先和陳長青聯絡，以弄明白他究竟是在甚麽樣的困境之中，再作道理。
藍絲來了，自然不會立刻就走，她和溫寶裕咕咕噥噥，有說不完的話，我和紅綾告辭，迴到了家中，自然第一時間，便和白素說了一切經過。
這種情形，在我們的生活之中，普通之至，我或她，在外麵如果遇到了甚麽新奇的事，或是不可思議的經曆，都會第一時間說給對方聽。
而白素永遠是最好的聽眾，在聽我敘述之際，絕少打岔，隻是靜聽，那和我恰好相反，我會問很多很多問題，有時問得連白素都會喝止。
這次，也是一樣，我向白素敘述著經過，她用心聽著，這次有紅綾在旁，她也不時加上幾句話，所以我們的共同敘述，可以說是有聲有色，十分熱鬧。
白素有點異於尋常的是，她聽到了一半，便有略有所悟的神情。
接著，她眉心打結，表情沉重，我停止敘述，問了她幾次，她隻是要求我說下去。
等到我說完，她的神色，更是凝重。我和紅綾，都等著聽她的意見。她道：“我們的好朋友陳長青，遭到的是大麻煩，不是普通的麻煩。”
她特地鄭重其事，在陳長青的名字之上，加上“我們的好朋友”這樣的稱唿，以示事情的嚴重性，所以我和紅綾，都感染到了這一點。
我們早已判斷過，陳長青身在困境之中，但是卻不知道是甚麽樣的困境。
白素如今，說得如此嚴重和肯定，那確然令人憂心。
我忙道：“何所據而雲然？”
白素深深吸了一口氣道：“首先我，同意『陳長青已不是人』這個推斷。”
我點頭：“這一點，應該沒有疑問。”
白素又道：“我推測，陳長青是在『修行』的過程中，達到了靈魂和身體分離的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是為了如此？”
白素道：“是，他是跟隨了一批專門研究靈魂，研究生命秘奧的僧人離去的。”這些人的信仰，就是要靈魂和身體分離，以達『永生』之目的。“我想了一想：“可以這樣說。”
白素道：“當然，我這樣說法很粗糙，真正的內容自然要精細得多，但可以不必討論。“
我同意：“對，總之是經曆了一定的過程之後，他達到了靈魂和身體分離之目的。”
白素瞪了我一眼：“當然不至於那麽粗糙。”
我承認白素的指責，因為要出現那樣的情形，隻要結束生命就可以了。陳長青經曆的過程，當然不是那麽簡單，雖然結果是靈魂和身體的分離，但是，道家的“飛升”、佛家的”涅盤”，和普通的死亡，當然不能相提並論。
總之是陳長青的生命形式，升華到了另一個境界，也就是說，他達到了目的。
當我們的推測，到了這一點之際，又有了問題：陳長青追求的生命另一形式是怎樣的情形？
我先說我的想法：“他是跟著一群僧人走的，雖然佛門理義，五花八門，但有一點是相同的，也就是釋迦牟尼最早提出的人生多苦難，修行的目的，是要脫離苦海，解決人生中生老病死的苦難。”
白素道：“你又迴到老路上來了——他靈魂和身體分開了。”
我道：“是，我一再翻來覆去地強調這一點，是針對普通的認識，普通的認識是：既然人生苦難來自身體，那麽，舍棄身體，也等於舍棄了苦難。”
白素長歎了一聲，過了半晌，才道：“陳長青的悲劇，也正源於此。”
我又震動了一下，白素竟然運用了“悲劇”這名詞來形容陳長青如今的處境。
我失聲道：“不至於吧？”
白素側著頭，想了一會：“在醫學上，有關腦神經作用的報告，頗有些匪夷所思的情形在。”
她忽然像是說起另外一件事來，若是換了別人和我在對話時出現這種情形，我一定請他快點迴到正題，但是我知道白素一向說話有條理，必然有她的原因，所以沒有表示甚麽。
白素又道：“譬如說，一個人感到了手指痛，以為痛楚是發生在手指上，但實際的情形是：痛楚是不存在的，並沒有一樣事物稱之為痛楚。痛楚隻是一種感覺，而且這種感覺，也不是來自手指，而是來自腦部的痛感神經，是腦部的一種作用。”
我同意：“是，人的一切感覺，全是腦部的作用。”
白素的話，離正題近了些：“而所謂靈魂，據我們的了解，就是人腦部活動力量的聚集，所以，有時，也稱之為”記憶組“，靈魂有著這個人的一切感覺。”
我道：“自然是——”我又為了使氣氛輕鬆些，補充了一句：“除非像是傳說中那樣，喝了”孟婆湯“，把一切記憶全消除了。”
白素卻仍是很沈重：“以陳長青的情形而論，他顯然未曾喝過孟婆湯，是不是？”
我道：“當然，他的靈魂，是經過很複雜的過程，才分離出來的。”
白素忽然又話題一轉：“在醫學上，有許多例子，是傷患者在進行了肢體切除的手術之後，仍然會極其真實地感到已不存在的肢體的痛楚。”
我道：“是，很多傷者，有的在切除了手臂或腿之後，仍然會感到被切除了的手腳在痛。這種情形，在傷兵中更普遍，推測是由於傷兵對受傷的感覺特別強烈之故。而這種感覺，很是可怖，因為感到痛楚的部分已不存在了，根本無法治療——”我說到這裏，不禁“啊”地一聲低唿——我已明白何以白素要兜著圈子說話了。
她的意思是，陳長青如今，雖然已到了舍棄身體的境界，可是，他身體的一切痛楚，卻仍然在，仍然作為一種感覺，是他靈魂活動的一部分！
這情形真可以說是糟糕之至，因為身體存在，如果有甚麽痛楚，還可以醫治，俗語說頭痛醫頭，腳痛醫腳，就是有“頭”和“腳”在那裏，可供處理。
如今身體沒有了，痛起來怎麽辦？
這種情形，想起來固然荒謬，但是也確然令人感到極度心悸。
白素知道我已想到了這一點，她道：“當然遠不止是實際的痛楚，還有原來心靈上的痛苦——那才是人生苦難之中真正的苦難，這種苦難，看來一樣延續，並不因為身體的不存在而消失。”
我不由自主，打了幾個寒顫。
一般說來，思想瀟的人，都稱死亡——（靈魂離開身體）這種情形為“解脫”，而一般的普遍為人接受的觀念，也都是死亡是一種“一了百了”的變化，原來生命形式的一切痛苦，都會化為烏有。
而實際情形，是不是這樣呢？
根據我和靈魂接觸的經驗來看，有一部分的情形，確然是如此。這些靈魂，像是都得到了解脫，像在一二三號所建立的“陰間”之中的那些靈魂。
但是實際情形是否如此，由於並沒有切實的“靈魂自白”，所以也不得而知。
然而，可以肯定的是，有部分靈魂，在離開了身體之後，並沒有那種想像的解脫，而是陷入了一個更不可思議的困境之中。
我分析陳長青的處境，以及白素的補充，都推斷陳長青是陷進了這樣的困之中。
分析得到了這樣的結論之後，我們都好一會不說話。陳長青和我在一起的時候，雖然一直意見相左，且不斷鬥口，但是是真正肝膽相照的朋友。我和白素，一想到他如今可能痛苦莫名，雖不至於捶胸頓足，但是心中難過萬分。
我把紅綾的想法提了出來。白素點頭：“我試和她聯絡一下。”
她指的“她”，自然是陰間使者李宣宣，她對靈魂的理解，顯然比我們多。
白素說著，就走了開去，我知道她需要一個人靜下來，才能聯絡到李宣宣。
我想請白素告訴李宣宣，最好齊白也能一起來，因為我和齊白，多次共事，他如今生命形式有變，自然對於靈魂的這種存在方式，有更多了解。
但是我沒有出聲，因為我知道，白素和李宣宣之間，也是幽明阻隔，要聯絡不是容易之事，不能再有別的事去讓她分心，反正若是李宣宣出現了，一切事情，都可以從長計議。
紅綾一麵伸手撫摸著鷹翎，一麵來迴走動，她道：“爸，熟悉而互相關心的人之間，容易產生溝通，你不妨試和陳叔聯絡。”
我正有此意，紅綾向我揮了揮手，帶著那鷹，走了出去。
我知道，當時溫寶裕和藍絲，也一定努力試圖和陳長青聯絡。
到這時為止，我還認為，我們要和陳長青聯絡，不是甚麽困難的事，因為他已經“迴來了”，而且，曾經和溫寶裕有過聯絡。
我坐了下來，光喝了幾口酒——要和陳長青聯絡，方式自然和一般的“通靈”不同，我們是那麽熟稔的朋友，自然會心意相通，不必顧及甚麽細節，這時，我確然想喝酒，那麽就喝酒，又有何妨？
我一麵喝酒，一麵漫散地迴憶著和陳長青的種種交往，當然，在『追龍』這個故事之中，我和他之間的友情，進入了生死之交的程度。想起那些往事來，頗令人感慨，以致在不知不覺之中，我完全沉浸在迴憶之中，也可以說達到了心思集中的境界。
所以，在這段時間裏，我並不知道四周圍有甚麽事情發生。
人緬懷起往事來，有些事可以一閃而過，但是有些事，卻曆曆在目，細節方麵，甚至有當時忽略了的，又會在記憶之中滋長。
在這種情形下，可以不知時日之既過，我是在過了不知多久之後，被白素搖醒的。
白素在我睜開眼來之時，神情關切地問：“你沒有甚麽不對吧？”
我伸手在臉上抹了一下，歎：“這是不是人的老年行為呢？一想到當年，就不能控製了。”
白素沉默了片刻，不免傷感：“那是生命的規律，誰也逃不了的。”
我忽然感慨：“也有硬想逃，結果成功的。”
我這樣說，當然是有感而發的——剛才白素所說的“生命規律”，隻能說是“普通人的生命規律”，而這種生命規律，也並非“每一個人都逃不過去”，而是可以逃得過去的。
撇開在曆史記載之中，那麽多成了仙成了佛得了道升了天的人不說，在我的經曆之中，也有許多人，通過了生命形式的改變，而逃過了地球人的生命規律。
其間，海棠是，瑪仙是，陳大小姐是，李宣宣齊白是，很多人都是，甚至於寧願身在陰間為鬼魂，不在陽世為人的曹普照的一家，也可以算是。
而如今令得我們心煩的陳長青，也是。
可知隻要生命的形式一轉變，生命的規律，自然也會改變，不是一定要經過“老”這個曆程的。
白素自然知道我的心意，她道：“地球人有地球人的生命規律，非地球人，有非地球人的生命規律，總之是生命，就受囿於生命規律，無法解脫。”
我無法不同意白素的說法——這個說法，無可反駁。我道：“或許別的生命，其規律不如地球人的那樣可怕。”
白素道：“或許，也或許更可怕，如魚飲水，冷暖自知，到了那地步，才能真正知道。“
我歎了一聲：“或許，每一種生命，對自己本身的生命規律，都感到可怕和不滿意，都努力要求擺脫，這便是人類何以如此熱衷於成仙成佛的緣故——所追求的，無非是生命形式的改變。”
白素望向我；“你也想？”
我又喝了一大口酒，把酒瓶送給了白素，白素也抿了一口。
我道：“我不是沒有想過，也不是沒有機會，可是，我卻隻想聽其自然。”
白素點頭：“你的意思，和我一樣——天地之間，既然出現了這樣的一種生命形式，遵循這樣的規律，一定有它的道理在，硬要改變，即使成功了，也不過是跌進了另一種規律而已，像陳長青——”我不禁搖了搖頭，陳長青是我們所知的一個轉換了生命方式，可是卻身在困境的例子之一，其餘的人，在轉變了生命形式之後的情形如何，不得而知，或許他們從此對投入了新的生命規律，感到十分滿意。也或許，他們一樣不滿意或許甚至十分痛苦。
但不論他們是苦是樂，是悲是喜，我們都無法知道。一則是由於他們不會來向我們訴苦：二則，正如陳長青所說的那樣：根本不知如何說，說了我們也不會明白，夏蟲尚且不可以語冰，另一個生命形式，如何向我們訴說他的苦與樂？
我和白素的想法一致，我們自然而然，握緊了手，我忽然想起：“像我們的女兒那樣，她算是甚麽？”
紅綾的情形，十分特殊，她並沒有轉換生命形式，可是她的情形，又和普通的地球人大不相同。
白素道：“她當然是地球人——她與眾不同的是，她腦部活動的能力，得到了釋放，在數以億計的腦細胞之中，通常人運用到的不到千分之一，其餘的都處於休息狀態，而她則動用了較多，所以與眾不同，但是這種不同，當然不足以令她脫出生命規律。我壓低了聲音：“要是有朝一日，她要改變生命形式呢？我們是反對還是讚成？”
白素笑：“你平日的瀟哪裏去了？”
我知她所指，便笑：“自己的女兒，總緊張一些——當然由她自己決定，我們隻怕也看不到了。”
白素卻揚眉：“靈魂也有知覺，即使是在生命原來的規律之下，靈魂解體，一樣可以有知覺，怎麽會『看不到？』我笑道：“自然，我是堅決不喝孟婆湯的。”
白素道：“隻要你不投入輪迴，也就不會接觸到孟婆湯這迴事。”
她忽然冒出了這樣一句話來，聽來很是古怪，我呆了一呆，一時之間，不知如何接口。
白素卻又道：“適才我和李宣宣聯絡——”我性急，插言道：“是啊，結果如何？”
白素道：“她說，午夜時分，會來與我們相會。”
我追問了一句：“齊白來不來？”
白素道：“她沒有說，我沒有問。”
我歎了一口氣，我想，齊白是一定會一起來的——他們之間的戀情，非比尋常，上下兩千年，縱橫三萬裏，那是超越了多少個世紀的延續，一旦重聚，就算他們擁有的是無窮無盡的歲月，也自然應該珍惜相聚的每一分每一秒。
白素也不知道何以李宣宣要到午夜才來，她生命形式奇特，至今我還不是十分了解，自然也難以理解她行事的奇特方式。
這一天，餘下來的時間，我都試著和陳長青聯絡，可是我發出去的訊息，如石沉大海，一無著落——在這裏需要作說明的是，我的所謂“我發出訊號”，那隻是我一廂情願的說法。
我不是靈媒，不像靈媒阿尼密或金特一樣，有著特殊的和靈魂溝通的本領。我也沒有”神遊”、“他心通”之類，可以遨遊靈界的能力。
我所做的，隻是集中精神，把自己的意念，憑自己的意誌輸送出去，也就是說，使我的腦部活動，集中在某一件事上，並且盡量加劇腦部活動，使之能產生一種力量，為靈魂所感應。
這樣做法，能有一定的能量輸出，那是肯定的事——現代實用科學的儀器，甚至可以記錄這種能量的強弱度來，但是能不能為靈魂感應到，則是另一個問題了。
靈魂的特異能力，和種種通靈的神通，所能突破的，就是他們輸出的能量，容易為靈魂所感應。
不論是靈媒，是神通的擁有者，或是普通人，所發出的腦活動能量，要被一個特別指定的靈魂感應到，比較困難，而被恰好在能量發射範圍之內的過往遊魂感應到的機會比較大。
溫寶裕就曾如此這般，把黃老四的靈魂，召進了一個小女孩的腦部。
紅綾道：“我立刻請媽去和宣姨聯絡。”
白素和李宣宣的交情甚好，隨時聯絡，也不成問題，我想了一想，向溫寶裕望去。
我們兩人，都比較了解陳長青的為人，所以溫寶裕道：“他脾氣古怪，還是先等聯絡上了他再說，或許他不喜歡把事情鬧得盡人皆知。”——
在這裏，加插幾句題外話。
陳長青在第一次和溫寶裕溝通時，曾一再說“我說了你也不懂”，“我也不知道怎麽說”，那並不是他在故弄玄虛，而是有許多話，涉及靈魂這種存在形式的，確然沒有人類的語言，可供表達。
像上一段的文字之中，“陳長青的為人”，這“為人”一詞，就成問題，他已不是人，怎麽“為人”，該說“為鬼”才是。
還有，“把事情鬧得盡人皆知”，也得改成“鬧得盡鬼皆知”才行。
這還是可以變通的，有更多的情形，是無法變通的，所以就“說了也不懂”，“說不出來”了。
這個故事，和靈魂有大大的關係，所以有些地方，雖然我盡力想把事情說得明白，但由於我不是靈魂，使用的是人類的文字，所以也難以把真正具體的情形，像寫人一樣地寫出來。
不過，也不是完全不能令人明白的，在隱隱約約之間，總可以形成一定程度的理解，至於理解程度的多寡，那就各安天命，不是可以勉強得來的了。
值得一提的是，就算完全不知道，也不會有甚麽損失，因為每一個人，都有靈魂和身體分開的一天，等到成了靈魂的時候，自然一切恍然，再也沒有甚麽神秘可言了。
所以，這個故事，在有些部分，若發現有“詞不達意”之處，並非我之罪，實在是因為一種存在，無法徹底解釋另一種存在。
這種情形，舉一個最淺的例子，生物學家常很肯定地說：“蜻蜓（或其他生物）的眼中看出來，看到的情形是這樣的——”這種說法，不科學之至——蜻蜓的眼中看出來的東西是甚麽樣的，隻有蜻蜓才知道，而蜻蜓無法把它的所知告訴人，所以人絕對無法知道蜻蜓看出來的東西究竟是甚麽樣的，生物學家可以做假設，不能有肯定的結論。
話扯遠了，再收迴來。
卻說當時，大家都同意，先和陳長青聯絡，以弄明白他究竟是在甚麽樣的困境之中，再作道理。
藍絲來了，自然不會立刻就走，她和溫寶裕咕咕噥噥，有說不完的話，我和紅綾告辭，迴到了家中，自然第一時間，便和白素說了一切經過。
這種情形，在我們的生活之中，普通之至，我或她，在外麵如果遇到了甚麽新奇的事，或是不可思議的經曆，都會第一時間說給對方聽。
而白素永遠是最好的聽眾，在聽我敘述之際，絕少打岔，隻是靜聽，那和我恰好相反，我會問很多很多問題，有時問得連白素都會喝止。
這次，也是一樣，我向白素敘述著經過，她用心聽著，這次有紅綾在旁，她也不時加上幾句話，所以我們的共同敘述，可以說是有聲有色，十分熱鬧。
白素有點異於尋常的是，她聽到了一半，便有略有所悟的神情。
接著，她眉心打結，表情沉重，我停止敘述，問了她幾次，她隻是要求我說下去。
等到我說完，她的神色，更是凝重。我和紅綾，都等著聽她的意見。她道：“我們的好朋友陳長青，遭到的是大麻煩，不是普通的麻煩。”
她特地鄭重其事，在陳長青的名字之上，加上“我們的好朋友”這樣的稱唿，以示事情的嚴重性，所以我和紅綾，都感染到了這一點。
我們早已判斷過，陳長青身在困境之中，但是卻不知道是甚麽樣的困境。
白素如今，說得如此嚴重和肯定，那確然令人憂心。
我忙道：“何所據而雲然？”
白素深深吸了一口氣道：“首先我，同意『陳長青已不是人』這個推斷。”
我點頭：“這一點，應該沒有疑問。”
白素又道：“我推測，陳長青是在『修行』的過程中，達到了靈魂和身體分離的。”
我略呆了一呆：“你的意思是，他『修行』的目的，就是為了如此？”
白素道：“是，他是跟隨了一批專門研究靈魂，研究生命秘奧的僧人離去的。”這些人的信仰，就是要靈魂和身體分離，以達『永生』之目的。“我想了一想：“可以這樣說。”
白素道：“當然，我這樣說法很粗糙，真正的內容自然要精細得多，但可以不必討論。“
我同意：“對，總之是經曆了一定的過程之後，他達到了靈魂和身體分離之目的。”
白素瞪了我一眼：“當然不至於那麽粗糙。”
我承認白素的指責，因為要出現那樣的情形，隻要結束生命就可以了。陳長青經曆的過程，當然不是那麽簡單，雖然結果是靈魂和身體的分離，但是，道家的“飛升”、佛家的”涅盤”，和普通的死亡，當然不能相提並論。
總之是陳長青的生命形式，升華到了另一個境界，也就是說，他達到了目的。
當我們的推測，到了這一點之際，又有了問題：陳長青追求的生命另一形式是怎樣的情形？
我先說我的想法：“他是跟著一群僧人走的，雖然佛門理義，五花八門，但有一點是相同的，也就是釋迦牟尼最早提出的人生多苦難，修行的目的，是要脫離苦海，解決人生中生老病死的苦難。”
白素道：“你又迴到老路上來了——他靈魂和身體分開了。”
我道：“是，我一再翻來覆去地強調這一點，是針對普通的認識，普通的認識是：既然人生苦難來自身體，那麽，舍棄身體，也等於舍棄了苦難。”
白素長歎了一聲，過了半晌，才道：“陳長青的悲劇，也正源於此。”
我又震動了一下，白素竟然運用了“悲劇”這名詞來形容陳長青如今的處境。
我失聲道：“不至於吧？”
白素側著頭，想了一會：“在醫學上，有關腦神經作用的報告，頗有些匪夷所思的情形在。”
她忽然像是說起另外一件事來，若是換了別人和我在對話時出現這種情形，我一定請他快點迴到正題，但是我知道白素一向說話有條理，必然有她的原因，所以沒有表示甚麽。
白素又道：“譬如說，一個人感到了手指痛，以為痛楚是發生在手指上，但實際的情形是：痛楚是不存在的，並沒有一樣事物稱之為痛楚。痛楚隻是一種感覺，而且這種感覺，也不是來自手指，而是來自腦部的痛感神經，是腦部的一種作用。”
我同意：“是，人的一切感覺，全是腦部的作用。”
白素的話，離正題近了些：“而所謂靈魂，據我們的了解，就是人腦部活動力量的聚集，所以，有時，也稱之為”記憶組“，靈魂有著這個人的一切感覺。”
我道：“自然是——”我又為了使氣氛輕鬆些，補充了一句：“除非像是傳說中那樣，喝了”孟婆湯“，把一切記憶全消除了。”
白素卻仍是很沈重：“以陳長青的情形而論，他顯然未曾喝過孟婆湯，是不是？”
我道：“當然，他的靈魂，是經過很複雜的過程，才分離出來的。”
白素忽然又話題一轉：“在醫學上，有許多例子，是傷患者在進行了肢體切除的手術之後，仍然會極其真實地感到已不存在的肢體的痛楚。”
我道：“是，很多傷者，有的在切除了手臂或腿之後，仍然會感到被切除了的手腳在痛。這種情形，在傷兵中更普遍，推測是由於傷兵對受傷的感覺特別強烈之故。而這種感覺，很是可怖，因為感到痛楚的部分已不存在了，根本無法治療——”我說到這裏，不禁“啊”地一聲低唿——我已明白何以白素要兜著圈子說話了。
她的意思是，陳長青如今，雖然已到了舍棄身體的境界，可是，他身體的一切痛楚，卻仍然在，仍然作為一種感覺，是他靈魂活動的一部分！
這情形真可以說是糟糕之至，因為身體存在，如果有甚麽痛楚，還可以醫治，俗語說頭痛醫頭，腳痛醫腳，就是有“頭”和“腳”在那裏，可供處理。
如今身體沒有了，痛起來怎麽辦？
這種情形，想起來固然荒謬，但是也確然令人感到極度心悸。
白素知道我已想到了這一點，她道：“當然遠不止是實際的痛楚，還有原來心靈上的痛苦——那才是人生苦難之中真正的苦難，這種苦難，看來一樣延續，並不因為身體的不存在而消失。”
我不由自主，打了幾個寒顫。
一般說來，思想瀟的人，都稱死亡——（靈魂離開身體）這種情形為“解脫”，而一般的普遍為人接受的觀念，也都是死亡是一種“一了百了”的變化，原來生命形式的一切痛苦，都會化為烏有。
而實際情形，是不是這樣呢？
根據我和靈魂接觸的經驗來看，有一部分的情形，確然是如此。這些靈魂，像是都得到了解脫，像在一二三號所建立的“陰間”之中的那些靈魂。
但是實際情形是否如此，由於並沒有切實的“靈魂自白”，所以也不得而知。
然而，可以肯定的是，有部分靈魂，在離開了身體之後，並沒有那種想像的解脫，而是陷入了一個更不可思議的困境之中。
我分析陳長青的處境，以及白素的補充，都推斷陳長青是陷進了這樣的困之中。
分析得到了這樣的結論之後，我們都好一會不說話。陳長青和我在一起的時候，雖然一直意見相左，且不斷鬥口，但是是真正肝膽相照的朋友。我和白素，一想到他如今可能痛苦莫名，雖不至於捶胸頓足，但是心中難過萬分。
我把紅綾的想法提了出來。白素點頭：“我試和她聯絡一下。”
她指的“她”，自然是陰間使者李宣宣，她對靈魂的理解，顯然比我們多。
白素說著，就走了開去，我知道她需要一個人靜下來，才能聯絡到李宣宣。
我想請白素告訴李宣宣，最好齊白也能一起來，因為我和齊白，多次共事，他如今生命形式有變，自然對於靈魂的這種存在方式，有更多了解。
但是我沒有出聲，因為我知道，白素和李宣宣之間，也是幽明阻隔，要聯絡不是容易之事，不能再有別的事去讓她分心，反正若是李宣宣出現了，一切事情，都可以從長計議。
紅綾一麵伸手撫摸著鷹翎，一麵來迴走動，她道：“爸，熟悉而互相關心的人之間，容易產生溝通，你不妨試和陳叔聯絡。”
我正有此意，紅綾向我揮了揮手，帶著那鷹，走了出去。
我知道，當時溫寶裕和藍絲，也一定努力試圖和陳長青聯絡。
到這時為止，我還認為，我們要和陳長青聯絡，不是甚麽困難的事，因為他已經“迴來了”，而且，曾經和溫寶裕有過聯絡。
我坐了下來，光喝了幾口酒——要和陳長青聯絡，方式自然和一般的“通靈”不同，我們是那麽熟稔的朋友，自然會心意相通，不必顧及甚麽細節，這時，我確然想喝酒，那麽就喝酒，又有何妨？
我一麵喝酒，一麵漫散地迴憶著和陳長青的種種交往，當然，在『追龍』這個故事之中，我和他之間的友情，進入了生死之交的程度。想起那些往事來，頗令人感慨，以致在不知不覺之中，我完全沉浸在迴憶之中，也可以說達到了心思集中的境界。
所以，在這段時間裏，我並不知道四周圍有甚麽事情發生。
人緬懷起往事來，有些事可以一閃而過，但是有些事，卻曆曆在目，細節方麵，甚至有當時忽略了的，又會在記憶之中滋長。
在這種情形下，可以不知時日之既過，我是在過了不知多久之後，被白素搖醒的。
白素在我睜開眼來之時，神情關切地問：“你沒有甚麽不對吧？”
我伸手在臉上抹了一下，歎：“這是不是人的老年行為呢？一想到當年，就不能控製了。”
白素沉默了片刻，不免傷感：“那是生命的規律，誰也逃不了的。”
我忽然感慨：“也有硬想逃，結果成功的。”
我這樣說，當然是有感而發的——剛才白素所說的“生命規律”，隻能說是“普通人的生命規律”，而這種生命規律，也並非“每一個人都逃不過去”，而是可以逃得過去的。
撇開在曆史記載之中，那麽多成了仙成了佛得了道升了天的人不說，在我的經曆之中，也有許多人，通過了生命形式的改變，而逃過了地球人的生命規律。
其間，海棠是，瑪仙是，陳大小姐是，李宣宣齊白是，很多人都是，甚至於寧願身在陰間為鬼魂，不在陽世為人的曹普照的一家，也可以算是。
而如今令得我們心煩的陳長青，也是。
可知隻要生命的形式一轉變，生命的規律，自然也會改變，不是一定要經過“老”這個曆程的。
白素自然知道我的心意，她道：“地球人有地球人的生命規律，非地球人，有非地球人的生命規律，總之是生命，就受囿於生命規律，無法解脫。”
我無法不同意白素的說法——這個說法，無可反駁。我道：“或許別的生命，其規律不如地球人的那樣可怕。”
白素道：“或許，也或許更可怕，如魚飲水，冷暖自知，到了那地步，才能真正知道。“
我歎了一聲：“或許，每一種生命，對自己本身的生命規律，都感到可怕和不滿意，都努力要求擺脫，這便是人類何以如此熱衷於成仙成佛的緣故——所追求的，無非是生命形式的改變。”
白素望向我；“你也想？”
我又喝了一大口酒，把酒瓶送給了白素，白素也抿了一口。
我道：“我不是沒有想過，也不是沒有機會，可是，我卻隻想聽其自然。”
白素點頭：“你的意思，和我一樣——天地之間，既然出現了這樣的一種生命形式，遵循這樣的規律，一定有它的道理在，硬要改變，即使成功了，也不過是跌進了另一種規律而已，像陳長青——”我不禁搖了搖頭，陳長青是我們所知的一個轉換了生命方式，可是卻身在困境的例子之一，其餘的人，在轉變了生命形式之後的情形如何，不得而知，或許他們從此對投入了新的生命規律，感到十分滿意。也或許，他們一樣不滿意或許甚至十分痛苦。
但不論他們是苦是樂，是悲是喜，我們都無法知道。一則是由於他們不會來向我們訴苦：二則，正如陳長青所說的那樣：根本不知如何說，說了我們也不會明白，夏蟲尚且不可以語冰，另一個生命形式，如何向我們訴說他的苦與樂？
我和白素的想法一致，我們自然而然，握緊了手，我忽然想起：“像我們的女兒那樣，她算是甚麽？”
紅綾的情形，十分特殊，她並沒有轉換生命形式，可是她的情形，又和普通的地球人大不相同。
白素道：“她當然是地球人——她與眾不同的是，她腦部活動的能力，得到了釋放，在數以億計的腦細胞之中，通常人運用到的不到千分之一，其餘的都處於休息狀態，而她則動用了較多，所以與眾不同，但是這種不同，當然不足以令她脫出生命規律。我壓低了聲音：“要是有朝一日，她要改變生命形式呢？我們是反對還是讚成？”
白素笑：“你平日的瀟哪裏去了？”
我知她所指，便笑：“自己的女兒，總緊張一些——當然由她自己決定，我們隻怕也看不到了。”
白素卻揚眉：“靈魂也有知覺，即使是在生命原來的規律之下，靈魂解體，一樣可以有知覺，怎麽會『看不到？』我笑道：“自然，我是堅決不喝孟婆湯的。”
白素道：“隻要你不投入輪迴，也就不會接觸到孟婆湯這迴事。”
她忽然冒出了這樣一句話來，聽來很是古怪，我呆了一呆，一時之間，不知如何接口。
白素卻又道：“適才我和李宣宣聯絡——”我性急，插言道：“是啊，結果如何？”
白素道：“她說，午夜時分，會來與我們相會。”
我追問了一句：“齊白來不來？”
白素道：“她沒有說，我沒有問。”
我歎了一口氣，我想，齊白是一定會一起來的——他們之間的戀情，非比尋常，上下兩千年，縱橫三萬裏，那是超越了多少個世紀的延續，一旦重聚，就算他們擁有的是無窮無盡的歲月，也自然應該珍惜相聚的每一分每一秒。
白素也不知道何以李宣宣要到午夜才來，她生命形式奇特，至今我還不是十分了解，自然也難以理解她行事的奇特方式。
這一天，餘下來的時間，我都試著和陳長青聯絡，可是我發出去的訊息，如石沉大海，一無著落——在這裏需要作說明的是，我的所謂“我發出訊號”，那隻是我一廂情願的說法。
我不是靈媒，不像靈媒阿尼密或金特一樣，有著特殊的和靈魂溝通的本領。我也沒有”神遊”、“他心通”之類，可以遨遊靈界的能力。
我所做的，隻是集中精神，把自己的意念，憑自己的意誌輸送出去，也就是說，使我的腦部活動，集中在某一件事上，並且盡量加劇腦部活動，使之能產生一種力量，為靈魂所感應。
這樣做法，能有一定的能量輸出，那是肯定的事——現代實用科學的儀器，甚至可以記錄這種能量的強弱度來，但是能不能為靈魂感應到，則是另一個問題了。
靈魂的特異能力，和種種通靈的神通，所能突破的，就是他們輸出的能量，容易為靈魂所感應。
不論是靈媒，是神通的擁有者，或是普通人，所發出的腦活動能量，要被一個特別指定的靈魂感應到，比較困難，而被恰好在能量發射範圍之內的過往遊魂感應到的機會比較大。
溫寶裕就曾如此這般，把黃老四的靈魂，召進了一個小女孩的腦部。