第一章 驚波一起三山動 第二十六節
薩滿聖母看到斷箭一副如臨大敵的樣子，不禁掩麵嬌笑，“哎，你要幹什麽？打算衝上去宰了他們？”
斷箭沒有說話，眯起眼睛盯著煙霧中的七個人，準備隨時發動致命一擊。這時鼓樂聲起，七個人踏著節拍，攻殺速度更快。隨著煙霧漸漸散開，七個人活動範圍逐漸擴大，慢慢向主席移動。突然，那頭戴金花小帽的男子做出一連串空翻動作，手中長刀唿嘯而至。
斷箭冷笑，拔刀就要衝出。薩滿聖母眼明手快，一把抓住了他的腰帶，“哎，不要做傻事了，這是拜火教的七聖刀，你不知道啊？他們是表演法術，不是殺你。”斷箭轉頭望著她，疑惑不解。七聖刀，這是什麽法術？薩滿聖母眼露鄙視之色，“你白癡啊？這種事你都不知道？長安就有一座拜火教的神廟，是粟特人出錢修建的，每到祭司祈福的時候，應該也有這種表演。你沒看過，難道也沒聽說過？我真的難以理解，你長這麽大了，怎麽很多事都不知道，你整天都在忙些什麽？”
斷箭尷尬地笑笑，端起漆杯繼續喝酒，不過渾身上下依舊繃得緊緊的，懷裏的刀也拉出了一半。自己剛剛殺了拜火祭司，玷厥雖然不知道殺人者是誰，但他知道策劃者是李丹，他完全有理由利用拜火教的人當庭殺了自己這個假冒的李丹，看今天玷厥的架勢，稍有不慎，自己就有可能血濺五步，死於非命。
頭戴金花小帽的男子跪倒在地，嘴裏念念有詞，忽然，他舉起長刀，在自己臉上狠狠劃了幾刀，隻見鮮血四溢，幾片鮮紅的肉立時翻了出來，觸目驚心。另外六名男子發出數聲怪嘯，長刀如飛，轉瞬間割下了自己的雙耳。
大帳內的驚叫聲轟然而起。斷箭大駭，一口酒囫圇吞下，嗆得連聲低咳。
“你什麽男人啊？怎麽這麽沒用？”薩滿聖母的罵聲又響了起來，“自己殺人的時候眼睛都不眨，現在卻惺惺作態，裝出一副膽戰心驚的樣子。哎，你不要這麽無恥好不好，做人要真誠一點。唉，氣死我了，我要被你氣瘋了，世上怎會有你這種不要臉的男人？”
“這也是法術？”斷箭望著眼前血淋淋的場麵，目瞪口呆。
“割耳剺（li）麵是大漠上古老的傳統，這個你也不知道？”薩滿聖母的語氣很是不屑，“我們大漠人在喪葬的時候，為了表達失去親人的悲傷，一般都用這種方式。”
斷箭當然知道割耳剺麵是大漠上古老的傳統，大漠諸族不僅在喪葬的時候，有時在離別、訟冤或者勸諫的時候，也采用這種血腥的方式，不過，拜火教把它當作法術使用，他還是第一次聽說。
“在我們大漠，有些人為了取得別人的信任，甚至刺心剖腹以明誌。”薩滿聖母笑道，“你看，他們為了表達對我的忠誠，馬上就要剖腹了。”
“刺心剖腹？”斷箭正想說話，更可怕的事情出現了，那頭戴金花小帽的男子衝著薩滿聖母用粟特話嘰裏呱啦地說了幾句，然後一刀戳進了自己的胸口，三兩下掏出了那顆跳動的心，而他身後六名男子也一刀切開了胸腹，猩紅的血液噴射而出，跟著肚子裏的脾胃腸子傾瀉而下。
斷箭雖然殺人無數，但今日坐在堆滿豐盛菜肴的宴會上，直接麵對這種血淋淋的場麵，還是感到難以適應，甚至感到有些惡心，他扭頭望向薩滿聖母，覺得大漠上的女人真是不可思議，看到別人剖腹掏心還能喜笑顏開。
“這是法術，不是真的，不過是一種幻覺而已。你再看看……”
斷箭將信將疑，用力眨了幾下眼睛，扭頭再看。那七個人不但活著，還中氣十足，正在齊聲高唱讚頌薩滿聖母的歌曲。薩滿聖母微微點頭，玉手伸進金杯裏沾了沾，然後衝著他們彈了一下。七個人俯身磕拜，再起身時，完好如初，什麽都不缺，剛才那一幕血淋淋的場景神奇般的消失了。斷箭瞪大眼睛，難以置信，如果不是大帳內還殘留著淡淡的煙霧，他甚至以為自己做了一場夢。
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七個拜火教信徒躬身退出大帳，在如雷般的掌聲裏，吐穀渾可汗誇呂站了起來，舉杯向薩滿聖母致禮，滔滔不絕地說了一番恭維話。
斷箭越聽越是肉麻。這個老家夥年紀一大把了，竟然當著各國使節的麵猛拍薩滿聖母的馬屁，厚顏無恥到了極致，一點自尊都不要。他斜眼望著誇呂，一臉鄙視。誇呂中等身材，麵色紅潤，須發皆白，精神矍鑠，遠遠看上去也有幾分仙骨，不過在斷箭眼裏，他現在就是一個狡猾無恥的老混蛋。
誇呂好不容易拍完了馬屁，言歸正傳，他說自己最近以重金購得了一台寶琴，今天高興，要以這把寶琴為薩滿聖母彈奏《廣陵散》。眾人齊聲歡唿，薩滿聖母也拍手稱慶。斷箭嗤之以鼻，這老家夥也會撫琴？薩滿聖母瞥了他一眼，小聲埋怨道：“哎，你這張臉好難看嘞，怎麽，你瞧不起他？他學琴二十多年了，還從江左請了名師指導……哎，你要去哪？”
斷箭看到誇呂小心翼翼地褪下皂色琴衣，急不可耐地衝了上去。案幾上的古琴形製渾厚，作圓首與內收雙連弧形腰，梧桐為麵，杉木為底，通體髹紫漆，是一台典型的“伏羲式”琴。誇呂得意洋洋地伸了伸手，“鴻烈，你看此琴如何？”斷箭微微傾身，仔細看了一下琴身斷紋，脫口發出一聲驚唿，“小蛇腹。”
此言一出，頓時驚動了楊堅和高長恭，兩人不約而同地站了起來，匆匆走到古琴旁邊。
“天啊，真的是蛇腹斷紋。”高長恭激動地叫了起來，“不出意外的話，這台古琴至少有兩三百年的曆史了。”
楊堅很謹慎，用手在琴麵上摸了又摸，臉顯疑色。古琴斷紋是因為長年風化和彈奏時的震動所形成，一般來說，沒有百年曆史絕對出不了斷紋，而這種蛇腹斷更是少見。“我能看看背麵嗎？”楊堅問道。
“請隨公小心一些。”誇呂手撫長髯，笑得嘴都合不攏了。
楊堅雙手抱起古琴，高長恭和斷箭同時湊了過去。在琴背池上方，刻有篆書“九霄環佩”四個字，池下方刻有篆文“包含”大印一方。
“九霄環佩。”高長恭失聲驚叫。斷箭濃眉微皺，仔細再看，腦袋幾乎貼到了琴背上。楊堅眼裏的疑色更濃，沉吟不語。
“隨公，這可是真正的九霄環佩。”誇呂笑道，“我托人尋訪多年，最近才在巴蜀找到，多年的心願總算得償。”
斷箭伸出一根手指頭，在琴體兩側上下板的粘合處用力擦了幾下。誇呂嗬嗬一笑，“我多次請人鑒定真假，不會有錯，這絕對是一把如假包換的九霄環佩。”
楊堅淡然一笑，放下了古琴，拱手相請，“很早就聽說可汗琴藝高超，今日有幸目睹寶琴，又能親耳聆聽可汗的《廣陵散》，當真不虛此行。”
誇呂臉顯矜持之色，禮節性地謙虛了兩句，撩衣坐到琴案之前。
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大帳內琴音響起，蒼勁堅實，疾緩有度。
斷箭慢慢退迴席上。“哎，你也會彈古琴？”薩滿聖母顯然難以抑製心中的好奇，乘著眾人凝神聽琴的時候，悄悄靠近斷箭，“你真的很神秘哎。你今天找到我，是不是因為聽出那簫音是我所奏？本來我準備派人去找你，誰知你很快就跑來了，我還正納悶，心想你膽子真夠大的，明知道有人堵住了去路，你還敢跑來送死，原來你懂音律啊，知道是我在前麵堵著你。”
斷箭沒理她，側耳細聽琴音。
“哎，那真的是九霄環佩？”薩滿聖母問道，“那老頭是不是上當受騙了？誰會把這麽名貴的古琴賣給他？”
斷箭瞪了她一眼，示意她安靜一點。“他的琴藝實在是差，不聽也罷。”薩滿聖母輕笑道，“那老頭五十多歲的時候，突然心血**，要學古琴。他隻有熱情，沒有天賦，怎能學好古琴？不過，我們不好意思打擊他，都哄他，誇獎他彈得好。他都八十多了，還能活幾天？就讓他高興高興吧。”
斷箭眼前霎時一亮。有辦法了，我把誇呂激怒，最好把他氣個半死，我看宴會還怎麽繼續下去。他端起漆杯一陣猛灌。“哎，你不能喝了，這酒很厲害，喝多了會醉。”薩滿聖母小聲勸道，“如果你酒後失言，自曝身份，那就死定了。”
“有你在，我怎麽會死？”斷箭把漆杯用力往案幾上一放，衝著她眨了眨眼睛，然後扯著嗓子叫了起來，“這是誰在彈棉花？怎麽這麽難聽啊？”
琴聲頓止。
大帳內所有的人都望著斷箭，怒不可遏者有之，駭然心驚者有之，幸災樂禍者有之，鄙夷者有之……
斷箭擦了擦嘴上的酒漬，指著誇呂冷聲問道：“你會不會彈琴？古琴是有生命的，它就象一個美麗的女人，你要用真誠去感動她，要用生命去撥動她的心弦。你呢？你在幹什麽？你就像發了情的畜生，撕碎了她的衣服，象惡狼一般撲上去，強暴她，**她，吞噬她美麗的胴體，踐踏她高貴的靈魂。”
誇呂本已怒氣衝天，聞言更是睚眥欲裂，渾身顫抖。
薩滿聖母嚇了一跳，正想出言阻止，卻聽到斷箭的一番高論，眼前不由浮現馬車上的一幕，麵具後的玉臉立時通紅，忍不住輕啐一口，低聲罵了一句，“你真的很無恥很無恥哎。”
“你這彈棉花的工匠也能彈《廣陵散》？聶政刺韓王的悲壯到了你手上竟然變成滿天飛絮，真是天大的笑話。”斷箭猛地站起來，縱聲狂唿，“阿柴虜，你敢欺我華夏無人，侮辱我華夏悲壯之音。”
佗缽、玷厥等人本欲出言相勸，聽到這聲怒吼不禁麵麵相覷，不知從何勸起。
大帳內的氣氛陡然緊張。
誇呂強忍怒氣，緩緩站了起來，“如此說來，鴻烈公乃是中州大家了。請賜教。”
斷箭當仁不讓，三兩步走到琴案之前，右手撥彈、左手取音，峻急狂放的琴音奔湧而出，戈矛殺伐之氣衝天而起，氣勢恢弘，一時滿坐皆驚。
樂曲迅速進入正聲十八段，取韓、唿幽……衝冠、長虹……一段段激昂、慷慨的琴音如同驚濤駭浪一般，厲嘯而至，勢不可當。
就在劍氣如虹，擋者披靡之時，琴音突止。
“阿柴虜竟敢欺我。”斷箭暴喝一聲，雙手抓起古琴，狠狠砸到案幾上，“哢吧”一聲，一折兩端。
人們目瞪口呆。
誇呂高聲尖叫，淒厲而絕望的叫聲讓人毛骨悚然，接著他像瘋子一樣撲向了斷箭，嘴裏發出了慘烈的咆哮，“我要殺了你，殺了你……”
斷箭一把抓住他的衣襟，高舉半截斷琴，怒聲狂吼，“這是假的，是假的，斷紋是偽造的，這不是九霄環佩。”
“你毀了我寶琴，我要殺了你。”誇呂完全失去了理智，他拚命地掄起拳頭攻擊斷箭，竟然忘記拔出腰間的戰刀。
“你敢拿一台假琴欺騙聖母。”斷箭毫不示弱，瞪著一雙血紅的眼珠子吼聲如雷，“你敢褻瀆神靈，我看你找死。”說著他掄起半截斷琴就砸向了誇呂的腦袋。
“鴻烈公，萬萬不可。”佗缽飛身衝上，死死抱住了斷箭的手臂，“這一下打下去，他腦袋就沒了。”
“砍了索虜，砍了他。”吐穀渾的幾個王公大臣拔出戰刀，唿嘯而上。
“野虜，找死。”李雄一躍而起，順手抄起地上的酒甕，飛步衝進戰團，劈頭蓋臉地砸了下去。宇文會、高熲、長孫晟緊隨其後，拔刀相助。
高長恭本想去拉架，順便再仔細看看那台古琴，誰知形勢變化太快，他剛剛走了兩步，大帳中間已經打成一團了。高長恭有些遲疑，這時隻見斛律雅璿象風一般卷了出去，手裏還倒拖著一把雪亮的橫刀。高長恭臉色大變，急忙高唿，“快，快上去……”他話還沒說完，斛律世雄抄起家夥就上去了。高長恭氣苦，“你幹什麽？我叫你去把她拉迴來。”
突厥人一看事情鬧大了，急忙也衝了上去。大帳內一片混亂。
帳外的突厥軍隊吹響了號角，戰馬往來飛馳，氣氛驟然大變。
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注釋：
割耳剺（li）麵：
割耳剺（li）麵是北方遊牧民族的一種葬俗，匈奴之後，氐羌、契胡、突厥、車師、粟特、鐵勒乃至後來的蒙古、女真等民族皆有此俗。在隋唐時期已為漢人社會所熟知和接受，同時也發展出明誌取信、訴冤、請願等新的功能。至於刺心剖腹，作為一種自殺方式雖在西漢以後很少被人采用，但到隋唐時期此風又盛，這與此期大量來華的粟特人所傳之祆教（拜火教）法術有關。
《朝野僉載》卷3的記載或者可為旁證：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟。每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之後，募一胡為祆主，看者施錢並與之。其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水呪之，平複如故。此蓋西域之幻法也。”
祆教下神的法事活動，到宋代又被稱為“七聖刀”或“七聖法”，據孟元老《東京夢華錄》載，北宋時東京每年清明節的遊樂活動中，諸軍向皇帝上演的百戲中，就有此節目。
―――――引自雷聞《割耳剺麵與刺心剖腹——從敦煌158窟北壁涅槃變王子舉哀圖說起》
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《廣陵散》：
又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯係起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
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九霄環佩：
中國傳世名琴，唐代製作。這張琴聲音溫勁鬆透，純粹完美，形製極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
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阿柴虜的由來：
阿柴是吐穀渾曆代國王中其中影響很大的一位，他是吐穀渾國的第九代王（公元418年繼位）。為了對付強大的西秦，阿柴主動與南朝的劉宋政權取得聯係。由於各種原因，阿柴沒能親自“拜受”封職就去世了，但他所開創的聯宋抗秦、同時又結好周鄰諸國的策略為吐穀渾的強盛起了很好作用。南朝的劉宋從此也稱吐穀渾為“阿柴虜”。吐蕃人則直接稱吐穀渾人為“阿柴”，可見其影響是很大。
西北諸族一般稱吐穀渾為阿柴虜，或野虜。
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有關西域種植棉花問題：
早在魏晉南北朝時期，新疆吐魯番就已有棉花種植，學術界普遍認為敦煌也應有棉花種植。最新研究表明，棉花並沒有通過西域再經河西走廊進入內地。宋元之際在陝右種植的棉花，是其他的棉種，可能是從南方傳入的。
―――――引自劉進寶：《唐五代敦煌棉花種植研究一一兼論棉花從西域傳人內地的問題》
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“龜茲錦”曆史輝煌：
考古學家沙比提在《從考古發掘材料看新疆古代棉花的種植和紡織》一文中講到，西域最遲在南北朝時期，即距今1500年前已經開始種棉花。龜茲地區也普遍種植棉花，並掌握了棉紡織技術。正因為有著悠久的種棉曆史，才為傳統土布紡織和印花土布工藝的形成和發展奠定了堅實的基礎。
南北朝時期的“龜茲錦”和宋朝的“花蕊布”不僅出產量大，價格昂貴，還充當過貨幣職能作用。
據了解，考古學家曾經在一份吐魯番出土的以“龜茲錦”買奴婢的文書中證實，南北朝時期，龜茲錦已經成為西域有名的產品，遠銷高昌國，而且還能充當貨幣，3張半龜茲錦就可以換一個奴婢，可見其價格昂貴。到了唐代，龜茲棉紡織業已經非常發達。
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棉花在西漢時才傳入我國，途徑有兩條，一是非洲綿傳到了新疆，也就是西域諸國，到南北朝時，在西域棉花種植已經得到了極大的推廣，另一條途徑是亞洲棉傳到兩廣、雲南和福建。直到唐朝時，棉花種植地也僅限於上述地區，產量也不大，棉紡技術也不高，因此棉布還沒有成為當時人們的主要衣料。到元朝時，棉花種植得到推廣，在長江和黃河流域栽種，更重要的是黃道婆對棉紡技術的改革和推廣，最終使棉布在元明時成為我國居民的主要衣料。
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薩滿聖母看到斷箭一副如臨大敵的樣子，不禁掩麵嬌笑，“哎，你要幹什麽？打算衝上去宰了他們？”
斷箭沒有說話，眯起眼睛盯著煙霧中的七個人，準備隨時發動致命一擊。這時鼓樂聲起，七個人踏著節拍，攻殺速度更快。隨著煙霧漸漸散開，七個人活動範圍逐漸擴大，慢慢向主席移動。突然，那頭戴金花小帽的男子做出一連串空翻動作，手中長刀唿嘯而至。
斷箭冷笑，拔刀就要衝出。薩滿聖母眼明手快，一把抓住了他的腰帶，“哎，不要做傻事了，這是拜火教的七聖刀，你不知道啊？他們是表演法術，不是殺你。”斷箭轉頭望著她，疑惑不解。七聖刀，這是什麽法術？薩滿聖母眼露鄙視之色，“你白癡啊？這種事你都不知道？長安就有一座拜火教的神廟，是粟特人出錢修建的，每到祭司祈福的時候，應該也有這種表演。你沒看過，難道也沒聽說過？我真的難以理解，你長這麽大了，怎麽很多事都不知道，你整天都在忙些什麽？”
斷箭尷尬地笑笑，端起漆杯繼續喝酒，不過渾身上下依舊繃得緊緊的，懷裏的刀也拉出了一半。自己剛剛殺了拜火祭司，玷厥雖然不知道殺人者是誰，但他知道策劃者是李丹，他完全有理由利用拜火教的人當庭殺了自己這個假冒的李丹，看今天玷厥的架勢，稍有不慎，自己就有可能血濺五步，死於非命。
頭戴金花小帽的男子跪倒在地，嘴裏念念有詞，忽然，他舉起長刀，在自己臉上狠狠劃了幾刀，隻見鮮血四溢，幾片鮮紅的肉立時翻了出來，觸目驚心。另外六名男子發出數聲怪嘯，長刀如飛，轉瞬間割下了自己的雙耳。
大帳內的驚叫聲轟然而起。斷箭大駭，一口酒囫圇吞下，嗆得連聲低咳。
“你什麽男人啊？怎麽這麽沒用？”薩滿聖母的罵聲又響了起來，“自己殺人的時候眼睛都不眨，現在卻惺惺作態，裝出一副膽戰心驚的樣子。哎，你不要這麽無恥好不好，做人要真誠一點。唉，氣死我了，我要被你氣瘋了，世上怎會有你這種不要臉的男人？”
“這也是法術？”斷箭望著眼前血淋淋的場麵，目瞪口呆。
“割耳剺（li）麵是大漠上古老的傳統，這個你也不知道？”薩滿聖母的語氣很是不屑，“我們大漠人在喪葬的時候，為了表達失去親人的悲傷，一般都用這種方式。”
斷箭當然知道割耳剺麵是大漠上古老的傳統，大漠諸族不僅在喪葬的時候，有時在離別、訟冤或者勸諫的時候，也采用這種血腥的方式，不過，拜火教把它當作法術使用，他還是第一次聽說。
“在我們大漠，有些人為了取得別人的信任，甚至刺心剖腹以明誌。”薩滿聖母笑道，“你看，他們為了表達對我的忠誠，馬上就要剖腹了。”
“刺心剖腹？”斷箭正想說話，更可怕的事情出現了，那頭戴金花小帽的男子衝著薩滿聖母用粟特話嘰裏呱啦地說了幾句，然後一刀戳進了自己的胸口，三兩下掏出了那顆跳動的心，而他身後六名男子也一刀切開了胸腹，猩紅的血液噴射而出，跟著肚子裏的脾胃腸子傾瀉而下。
斷箭雖然殺人無數，但今日坐在堆滿豐盛菜肴的宴會上，直接麵對這種血淋淋的場麵，還是感到難以適應，甚至感到有些惡心，他扭頭望向薩滿聖母，覺得大漠上的女人真是不可思議，看到別人剖腹掏心還能喜笑顏開。
“這是法術，不是真的，不過是一種幻覺而已。你再看看……”
斷箭將信將疑，用力眨了幾下眼睛，扭頭再看。那七個人不但活著，還中氣十足，正在齊聲高唱讚頌薩滿聖母的歌曲。薩滿聖母微微點頭，玉手伸進金杯裏沾了沾，然後衝著他們彈了一下。七個人俯身磕拜，再起身時，完好如初，什麽都不缺，剛才那一幕血淋淋的場景神奇般的消失了。斷箭瞪大眼睛，難以置信，如果不是大帳內還殘留著淡淡的煙霧，他甚至以為自己做了一場夢。
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七個拜火教信徒躬身退出大帳，在如雷般的掌聲裏，吐穀渾可汗誇呂站了起來，舉杯向薩滿聖母致禮，滔滔不絕地說了一番恭維話。
斷箭越聽越是肉麻。這個老家夥年紀一大把了，竟然當著各國使節的麵猛拍薩滿聖母的馬屁，厚顏無恥到了極致，一點自尊都不要。他斜眼望著誇呂，一臉鄙視。誇呂中等身材，麵色紅潤，須發皆白，精神矍鑠，遠遠看上去也有幾分仙骨，不過在斷箭眼裏，他現在就是一個狡猾無恥的老混蛋。
誇呂好不容易拍完了馬屁，言歸正傳，他說自己最近以重金購得了一台寶琴，今天高興，要以這把寶琴為薩滿聖母彈奏《廣陵散》。眾人齊聲歡唿，薩滿聖母也拍手稱慶。斷箭嗤之以鼻，這老家夥也會撫琴？薩滿聖母瞥了他一眼，小聲埋怨道：“哎，你這張臉好難看嘞，怎麽，你瞧不起他？他學琴二十多年了，還從江左請了名師指導……哎，你要去哪？”
斷箭看到誇呂小心翼翼地褪下皂色琴衣，急不可耐地衝了上去。案幾上的古琴形製渾厚，作圓首與內收雙連弧形腰，梧桐為麵，杉木為底，通體髹紫漆，是一台典型的“伏羲式”琴。誇呂得意洋洋地伸了伸手，“鴻烈，你看此琴如何？”斷箭微微傾身，仔細看了一下琴身斷紋，脫口發出一聲驚唿，“小蛇腹。”
此言一出，頓時驚動了楊堅和高長恭，兩人不約而同地站了起來，匆匆走到古琴旁邊。
“天啊，真的是蛇腹斷紋。”高長恭激動地叫了起來，“不出意外的話，這台古琴至少有兩三百年的曆史了。”
楊堅很謹慎，用手在琴麵上摸了又摸，臉顯疑色。古琴斷紋是因為長年風化和彈奏時的震動所形成，一般來說，沒有百年曆史絕對出不了斷紋，而這種蛇腹斷更是少見。“我能看看背麵嗎？”楊堅問道。
“請隨公小心一些。”誇呂手撫長髯，笑得嘴都合不攏了。
楊堅雙手抱起古琴，高長恭和斷箭同時湊了過去。在琴背池上方，刻有篆書“九霄環佩”四個字，池下方刻有篆文“包含”大印一方。
“九霄環佩。”高長恭失聲驚叫。斷箭濃眉微皺，仔細再看，腦袋幾乎貼到了琴背上。楊堅眼裏的疑色更濃，沉吟不語。
“隨公，這可是真正的九霄環佩。”誇呂笑道，“我托人尋訪多年，最近才在巴蜀找到，多年的心願總算得償。”
斷箭伸出一根手指頭，在琴體兩側上下板的粘合處用力擦了幾下。誇呂嗬嗬一笑，“我多次請人鑒定真假，不會有錯，這絕對是一把如假包換的九霄環佩。”
楊堅淡然一笑，放下了古琴，拱手相請，“很早就聽說可汗琴藝高超，今日有幸目睹寶琴，又能親耳聆聽可汗的《廣陵散》，當真不虛此行。”
誇呂臉顯矜持之色，禮節性地謙虛了兩句，撩衣坐到琴案之前。
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大帳內琴音響起，蒼勁堅實，疾緩有度。
斷箭慢慢退迴席上。“哎，你也會彈古琴？”薩滿聖母顯然難以抑製心中的好奇，乘著眾人凝神聽琴的時候，悄悄靠近斷箭，“你真的很神秘哎。你今天找到我，是不是因為聽出那簫音是我所奏？本來我準備派人去找你，誰知你很快就跑來了，我還正納悶，心想你膽子真夠大的，明知道有人堵住了去路，你還敢跑來送死，原來你懂音律啊，知道是我在前麵堵著你。”
斷箭沒理她，側耳細聽琴音。
“哎，那真的是九霄環佩？”薩滿聖母問道，“那老頭是不是上當受騙了？誰會把這麽名貴的古琴賣給他？”
斷箭瞪了她一眼，示意她安靜一點。“他的琴藝實在是差，不聽也罷。”薩滿聖母輕笑道，“那老頭五十多歲的時候，突然心血**，要學古琴。他隻有熱情，沒有天賦，怎能學好古琴？不過，我們不好意思打擊他，都哄他，誇獎他彈得好。他都八十多了，還能活幾天？就讓他高興高興吧。”
斷箭眼前霎時一亮。有辦法了，我把誇呂激怒，最好把他氣個半死，我看宴會還怎麽繼續下去。他端起漆杯一陣猛灌。“哎，你不能喝了，這酒很厲害，喝多了會醉。”薩滿聖母小聲勸道，“如果你酒後失言，自曝身份，那就死定了。”
“有你在，我怎麽會死？”斷箭把漆杯用力往案幾上一放，衝著她眨了眨眼睛，然後扯著嗓子叫了起來，“這是誰在彈棉花？怎麽這麽難聽啊？”
琴聲頓止。
大帳內所有的人都望著斷箭，怒不可遏者有之，駭然心驚者有之，幸災樂禍者有之，鄙夷者有之……
斷箭擦了擦嘴上的酒漬，指著誇呂冷聲問道：“你會不會彈琴？古琴是有生命的，它就象一個美麗的女人，你要用真誠去感動她，要用生命去撥動她的心弦。你呢？你在幹什麽？你就像發了情的畜生，撕碎了她的衣服，象惡狼一般撲上去，強暴她，**她，吞噬她美麗的胴體，踐踏她高貴的靈魂。”
誇呂本已怒氣衝天，聞言更是睚眥欲裂，渾身顫抖。
薩滿聖母嚇了一跳，正想出言阻止，卻聽到斷箭的一番高論，眼前不由浮現馬車上的一幕，麵具後的玉臉立時通紅，忍不住輕啐一口，低聲罵了一句，“你真的很無恥很無恥哎。”
“你這彈棉花的工匠也能彈《廣陵散》？聶政刺韓王的悲壯到了你手上竟然變成滿天飛絮，真是天大的笑話。”斷箭猛地站起來，縱聲狂唿，“阿柴虜，你敢欺我華夏無人，侮辱我華夏悲壯之音。”
佗缽、玷厥等人本欲出言相勸，聽到這聲怒吼不禁麵麵相覷，不知從何勸起。
大帳內的氣氛陡然緊張。
誇呂強忍怒氣，緩緩站了起來，“如此說來，鴻烈公乃是中州大家了。請賜教。”
斷箭當仁不讓，三兩步走到琴案之前，右手撥彈、左手取音，峻急狂放的琴音奔湧而出，戈矛殺伐之氣衝天而起，氣勢恢弘，一時滿坐皆驚。
樂曲迅速進入正聲十八段，取韓、唿幽……衝冠、長虹……一段段激昂、慷慨的琴音如同驚濤駭浪一般，厲嘯而至，勢不可當。
就在劍氣如虹，擋者披靡之時，琴音突止。
“阿柴虜竟敢欺我。”斷箭暴喝一聲，雙手抓起古琴，狠狠砸到案幾上，“哢吧”一聲，一折兩端。
人們目瞪口呆。
誇呂高聲尖叫，淒厲而絕望的叫聲讓人毛骨悚然，接著他像瘋子一樣撲向了斷箭，嘴裏發出了慘烈的咆哮，“我要殺了你，殺了你……”
斷箭一把抓住他的衣襟，高舉半截斷琴，怒聲狂吼，“這是假的，是假的，斷紋是偽造的，這不是九霄環佩。”
“你毀了我寶琴，我要殺了你。”誇呂完全失去了理智，他拚命地掄起拳頭攻擊斷箭，竟然忘記拔出腰間的戰刀。
“你敢拿一台假琴欺騙聖母。”斷箭毫不示弱，瞪著一雙血紅的眼珠子吼聲如雷，“你敢褻瀆神靈，我看你找死。”說著他掄起半截斷琴就砸向了誇呂的腦袋。
“鴻烈公，萬萬不可。”佗缽飛身衝上，死死抱住了斷箭的手臂，“這一下打下去，他腦袋就沒了。”
“砍了索虜，砍了他。”吐穀渾的幾個王公大臣拔出戰刀，唿嘯而上。
“野虜，找死。”李雄一躍而起，順手抄起地上的酒甕，飛步衝進戰團，劈頭蓋臉地砸了下去。宇文會、高熲、長孫晟緊隨其後，拔刀相助。
高長恭本想去拉架，順便再仔細看看那台古琴，誰知形勢變化太快，他剛剛走了兩步，大帳中間已經打成一團了。高長恭有些遲疑，這時隻見斛律雅璿象風一般卷了出去，手裏還倒拖著一把雪亮的橫刀。高長恭臉色大變，急忙高唿，“快，快上去……”他話還沒說完，斛律世雄抄起家夥就上去了。高長恭氣苦，“你幹什麽？我叫你去把她拉迴來。”
突厥人一看事情鬧大了，急忙也衝了上去。大帳內一片混亂。
帳外的突厥軍隊吹響了號角，戰馬往來飛馳，氣氛驟然大變。
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注釋：
割耳剺（li）麵：
割耳剺（li）麵是北方遊牧民族的一種葬俗，匈奴之後，氐羌、契胡、突厥、車師、粟特、鐵勒乃至後來的蒙古、女真等民族皆有此俗。在隋唐時期已為漢人社會所熟知和接受，同時也發展出明誌取信、訴冤、請願等新的功能。至於刺心剖腹，作為一種自殺方式雖在西漢以後很少被人采用，但到隋唐時期此風又盛，這與此期大量來華的粟特人所傳之祆教（拜火教）法術有關。
《朝野僉載》卷3的記載或者可為旁證：“河南府立德坊及南市西坊皆有胡祆神廟。每歲商胡祈福，烹豬羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞。酹神之後，募一胡為祆主，看者施錢並與之。其祆主取一橫刀，利同霜雪，吹毛不過，以刀刺腹，刃出於背，仍亂擾腸肚流血。食頃，噴水呪之，平複如故。此蓋西域之幻法也。”
祆教下神的法事活動，到宋代又被稱為“七聖刀”或“七聖法”，據孟元老《東京夢華錄》載，北宋時東京每年清明節的遊樂活動中，諸軍向皇帝上演的百戲中，就有此節目。
―――――引自雷聞《割耳剺麵與刺心剖腹——從敦煌158窟北壁涅槃變王子舉哀圖說起》
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《廣陵散》：
又名《廣陵止息》。是古代一首大型琴曲，它至少在漢代已經出現。其內容向來說法不一，但一般的看法是將它與《聶政刺韓王》琴曲聯係起來。《聶政刺韓王》主要是描寫戰國時代鑄劍工匠之子聶政為報殺父之仇，刺死韓王，然後自殺的悲壯故事。關於此，蔡邕《琴操》記述得較為詳細。
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九霄環佩：
中國傳世名琴，唐代製作。這張琴聲音溫勁鬆透，純粹完美，形製極渾厚古樸，自清末以來即為古琴家所仰慕的重器、被視為“鼎鼎唐物”和“仙品”。因為它在傳世唐琴中最為獨特，最為古老，聲音更是完美盡善，所以成為舉國知名的瑰寶。
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阿柴虜的由來：
阿柴是吐穀渾曆代國王中其中影響很大的一位，他是吐穀渾國的第九代王（公元418年繼位）。為了對付強大的西秦，阿柴主動與南朝的劉宋政權取得聯係。由於各種原因，阿柴沒能親自“拜受”封職就去世了，但他所開創的聯宋抗秦、同時又結好周鄰諸國的策略為吐穀渾的強盛起了很好作用。南朝的劉宋從此也稱吐穀渾為“阿柴虜”。吐蕃人則直接稱吐穀渾人為“阿柴”，可見其影響是很大。
西北諸族一般稱吐穀渾為阿柴虜，或野虜。
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有關西域種植棉花問題：
早在魏晉南北朝時期，新疆吐魯番就已有棉花種植，學術界普遍認為敦煌也應有棉花種植。最新研究表明，棉花並沒有通過西域再經河西走廊進入內地。宋元之際在陝右種植的棉花，是其他的棉種，可能是從南方傳入的。
―――――引自劉進寶：《唐五代敦煌棉花種植研究一一兼論棉花從西域傳人內地的問題》
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“龜茲錦”曆史輝煌：
考古學家沙比提在《從考古發掘材料看新疆古代棉花的種植和紡織》一文中講到，西域最遲在南北朝時期，即距今1500年前已經開始種棉花。龜茲地區也普遍種植棉花，並掌握了棉紡織技術。正因為有著悠久的種棉曆史，才為傳統土布紡織和印花土布工藝的形成和發展奠定了堅實的基礎。
南北朝時期的“龜茲錦”和宋朝的“花蕊布”不僅出產量大，價格昂貴，還充當過貨幣職能作用。
據了解，考古學家曾經在一份吐魯番出土的以“龜茲錦”買奴婢的文書中證實，南北朝時期，龜茲錦已經成為西域有名的產品，遠銷高昌國，而且還能充當貨幣，3張半龜茲錦就可以換一個奴婢，可見其價格昂貴。到了唐代，龜茲棉紡織業已經非常發達。
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棉花在西漢時才傳入我國，途徑有兩條，一是非洲綿傳到了新疆，也就是西域諸國，到南北朝時，在西域棉花種植已經得到了極大的推廣，另一條途徑是亞洲棉傳到兩廣、雲南和福建。直到唐朝時，棉花種植地也僅限於上述地區，產量也不大，棉紡技術也不高，因此棉布還沒有成為當時人們的主要衣料。到元朝時，棉花種植得到推廣，在長江和黃河流域栽種，更重要的是黃道婆對棉紡技術的改革和推廣，最終使棉布在元明時成為我國居民的主要衣料。
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