這梁左丘先生，倒是個有風骨的讀書人，蔡煜心中暗道，不免起了好奇之心，站起身形，不惜降尊紆貴對王堅和鄧偉兩人拱拱手道：“鄙人姓蔡，名嘉，字鍾隱，久仰左丘先生大名，不知兩位可否為吾引見？”他麵如冠玉，儼然是個飽學儒士，常言道腹有詩書氣自華，別人便是裝也裝不來，王堅和鄧偉一見便不起疑，忙起身客氣相見，閑聊間王堅又挖苦那講話本的信口胡謅，令蔡煜大為高興，三人喝了一會兒茶便動身往鳴沙山下的沙州書院而去。
來到沙州書院，通傳過後，鄧偉便徑自帶著蔡煜到書房拜訪。梁左丘與蔡煜皆是滿腹經綸的人，這一見如故，寒暄過後，都有恨晚之感，談詩論文之後，蔡煜見梁左丘桌案上擺著幾本書，看筆畫皆是那簡陋不堪地缺筆字，不由大為驚訝道：“聽聞左丘先生大力反對安西推行這缺筆字，指斥此乃飲鴆止渴，解一時之憂，留萬世之憾，為何還在看著些缺筆字的文集？”
梁左丘比在嵐州之時多了幾分滄桑容色，但氣度卻更勝，他隨手拿起一本書，遞給蔡煜，道：“這缺筆字雖然簡陋，但大體還有原先的幾分模樣，鍾隱兄且先看看這本，再與吾品評一番。”蔡煜接過這書，看封麵上三字“元素論”，到有兩個字和原來一模一樣，便沉下心從頭翻閱。
君子之交淡如水，梁左丘見他觀書，也自取了另外一本，時而翻閱，時而閉目沉思。
蔡煜細觀那名為《元素論》，越看越是心驚，據書中所言，世間萬物皆是由七族一百一十八種元素所構，不但附上這些元素猶如階梯一樣的表格，還列舉了一些元素構造物體，以及元素互相反應改造物體的例子。與講點石成金的外丹道術頗有相通，但講得清楚明白，仿佛那作書的人親眼看到似地。看完此書，蔡煜釋卷歎道：“奇談怪論，這便是先生所言，迷人耳目的西域書吧？言之鑿鑿，不知是否真實。”
梁左丘見他一目十行地讀完了西域書中最為艱深的《元素論》，暗讚一聲，沉聲道：“最近有人依著這《元素論》中的例子收集材料，變化物事皆如這書中所言，至少比那些金丹道士書實在些吧。”又指著桌上其它幾本書道：“安西派使節向西方求取書籍經卷後，便由吳英雄安排屬吏和書院逐一譯為漢字，其它的書皆是既有缺筆字，又有漢字版本，唯有這五本，吳英雄隻令刊刻缺筆字版本，暫不刊刻漢字版本，老夫雖然反對缺筆字，但細看過這五本書後，對他的這個決定，還是讚同的。”蔡煜仔細看那其它四本書的名字，分別是《天演論》、《邏輯學》、《辯證法》和《力學定律》。
梁左丘指著那《天演論》道：“此書開宗明義‘物競天擇，適者生存’，望之與易經所言‘天行健，君子自強不息’似有相通，但作者生發出去的卻是去廉恥，尚功利，從禽獸的生存中悟出來的經世治國之道。”指著那《邏輯學》道：“此書講述的乃是形名之學，章句平實，義理甚深，屢見非難夫子之語，大概是戰國時形名家舊作流傳到西域，曆經演繹增刪，又流傳迴來的。”指著那《辯證法》道：“此書若是奸賊習之，足以混淆是非，顛倒黑白，指鹿為馬。”指著那《力學定律》道：“這是講述格物致知之學的。其中門道，吾和幾個門人驗證了一下，也還算是實在的。”
蔡煜聽梁左丘介紹著那幾本書，不由奇道：“既是奇書，為何隻以缺筆字刊刻，而不廣為散播？”梁左丘歎道：“蔡兄，你是沒有讀過那《天演論》，其中文字當真觸目驚心。這半年來吾一直在研讀這幾部西域奇書，越思越覺得其中本質與聖人教化之道迥異，與修齊治平之理背道而馳。說一句‘以夷變夏’也不是故作聳人聽聞之語。”
“自前朝變亂以來，中原板蕩，異族交相侵伐，中國之元氣大傷，禮崩樂壞。天下稍稍安定，契丹族卻又憑借著燕雲十六州成事，此誠數百年未有之變局，若是這五部奇書一同流入中原，迷人耳目，徒然擾亂中國人心，多生許多禍端。”
“唯一之法，首先將不可使幾本書的影響擴大，然後遍邀當世名儒，去蕪存菁，去偽存真，將其納入吾華夏根本之學的體統，方可收他山之效。正是為此，吾才讚同吳英雄，將這五本西域奇書隻刊刻缺筆字本，使其影響局域在安西範圍之內，不使其在華夏腹心之地四處流傳。吾這些日子來將其中字句摘抄分寄儒林友人，邀請他們到沙州書院共同參詳。蔡兄才高八鬥，可願意共襄盛舉？”
敦煌地處邊鄙，梁左丘好容易遇到一個滿腹詩書飽學之士，便起了留他在書院授徒之意。一番交談下來，這蔡鍾隱竟是儒道佛醫無一不曉，琴棋書畫無一不精，即使在中原也是第一流的才子，在困惑如此人物怎會流落敦煌之外，挽留之心更切。在交談中蔡煜流露出對佛學的濃厚興趣，梁左丘便道：“書院靠近千佛岩，許多西來名僧在那處參禪悟道，閑暇時走動方便，那剛從天竺國歸來的繼從和尚與吾也相熟。”
蔡煜在汴梁戰戰兢兢度過了四年，剛來到敦煌便遭無端折辱，又被那市井閑人形容得如同窩囊廢一般，內裏原本憋著一股不平之氣。梁左丘提出這整理西域學問的精華，開一代風氣的盛舉已叫他頗為心動。這批西域奇書雖與儒學背道而馳，但亦是博大精深的，若是整理的好了，影響當不亞於佛法進入中原。
他在此地舉目無親，敦煌城裏莫說作詞，連聽得懂詞章的也沒有幾個，而留居書院中則可以時時談論經綸文章，閑暇時欣賞千佛岩曆代精美壁畫，尋訪高僧，這般愜意，仿佛在江南為帝時也不易得，這梁左丘先生又有與吳英雄相抗的風骨，蔡煜考慮了片刻，便點頭同意。
花帽軍指揮使衙署內，桌案上展開著近來在西域立功的軍官名單，這是新任教戎軍指揮使柏盛派人送來的。張仲曜欲在裏麵挑選出使大食的隨從軍官，忽然，他的手指停在名單的顯眼位置，教戎軍百夫長蔡朗，眼中閃過一絲猶豫，還是在那旁邊畫了一圈。
“將軍，蔡煜留宿在沙州書院內，似有久居之意，如何處置？”一名承影營軍請示道。張仲曜抬起頭，思忖片刻，道：“先就近宿營吧，伴作是演練的樣子，迴頭吾找輜重營在書院旁邊搭建房舍，沙州書院本來也是個要緊之處。”那軍士領命而去，張仲曜放下毛筆，若有所思。桌案旁側堆得整整齊齊的五本西域奇書，正是吳英雄的手稿。這是吳英雄寓居汴梁無事時憑記憶所作，其中還夾雜了他對這些學識的評論和整理。卻繞了個大彎子，混雜在西域求取的經書中，而且嚴令不得泄露這書的出處。這事情都是當時隨扈在吳英雄身邊的張仲曜一手操辦，而這五本主公手書的大作，他便一直隨身攜帶著，無事時便翻閱領會其中的意旨。“每一本都足以使人名動天下，主公卻將這虛名決然拋卻。”想到此處，張仲曜便不由在心裏覺得吳英雄高深莫測，“善戰者無赫赫之功。善醫者無煌煌之名。商鞅變法，車裂族滅，王莽妄稱新學，為天下笑，遺臭萬年。”
來到沙州書院，通傳過後，鄧偉便徑自帶著蔡煜到書房拜訪。梁左丘與蔡煜皆是滿腹經綸的人，這一見如故，寒暄過後，都有恨晚之感，談詩論文之後，蔡煜見梁左丘桌案上擺著幾本書，看筆畫皆是那簡陋不堪地缺筆字，不由大為驚訝道：“聽聞左丘先生大力反對安西推行這缺筆字，指斥此乃飲鴆止渴，解一時之憂，留萬世之憾，為何還在看著些缺筆字的文集？”
梁左丘比在嵐州之時多了幾分滄桑容色，但氣度卻更勝，他隨手拿起一本書，遞給蔡煜，道：“這缺筆字雖然簡陋，但大體還有原先的幾分模樣，鍾隱兄且先看看這本，再與吾品評一番。”蔡煜接過這書，看封麵上三字“元素論”，到有兩個字和原來一模一樣，便沉下心從頭翻閱。
君子之交淡如水，梁左丘見他觀書，也自取了另外一本，時而翻閱，時而閉目沉思。
蔡煜細觀那名為《元素論》，越看越是心驚，據書中所言，世間萬物皆是由七族一百一十八種元素所構，不但附上這些元素猶如階梯一樣的表格，還列舉了一些元素構造物體，以及元素互相反應改造物體的例子。與講點石成金的外丹道術頗有相通，但講得清楚明白，仿佛那作書的人親眼看到似地。看完此書，蔡煜釋卷歎道：“奇談怪論，這便是先生所言，迷人耳目的西域書吧？言之鑿鑿，不知是否真實。”
梁左丘見他一目十行地讀完了西域書中最為艱深的《元素論》，暗讚一聲，沉聲道：“最近有人依著這《元素論》中的例子收集材料，變化物事皆如這書中所言，至少比那些金丹道士書實在些吧。”又指著桌上其它幾本書道：“安西派使節向西方求取書籍經卷後，便由吳英雄安排屬吏和書院逐一譯為漢字，其它的書皆是既有缺筆字，又有漢字版本，唯有這五本，吳英雄隻令刊刻缺筆字版本，暫不刊刻漢字版本，老夫雖然反對缺筆字，但細看過這五本書後，對他的這個決定，還是讚同的。”蔡煜仔細看那其它四本書的名字，分別是《天演論》、《邏輯學》、《辯證法》和《力學定律》。
梁左丘指著那《天演論》道：“此書開宗明義‘物競天擇，適者生存’，望之與易經所言‘天行健，君子自強不息’似有相通，但作者生發出去的卻是去廉恥，尚功利，從禽獸的生存中悟出來的經世治國之道。”指著那《邏輯學》道：“此書講述的乃是形名之學，章句平實，義理甚深，屢見非難夫子之語，大概是戰國時形名家舊作流傳到西域，曆經演繹增刪，又流傳迴來的。”指著那《辯證法》道：“此書若是奸賊習之，足以混淆是非，顛倒黑白，指鹿為馬。”指著那《力學定律》道：“這是講述格物致知之學的。其中門道，吾和幾個門人驗證了一下，也還算是實在的。”
蔡煜聽梁左丘介紹著那幾本書，不由奇道：“既是奇書，為何隻以缺筆字刊刻，而不廣為散播？”梁左丘歎道：“蔡兄，你是沒有讀過那《天演論》，其中文字當真觸目驚心。這半年來吾一直在研讀這幾部西域奇書，越思越覺得其中本質與聖人教化之道迥異，與修齊治平之理背道而馳。說一句‘以夷變夏’也不是故作聳人聽聞之語。”
“自前朝變亂以來，中原板蕩，異族交相侵伐，中國之元氣大傷，禮崩樂壞。天下稍稍安定，契丹族卻又憑借著燕雲十六州成事，此誠數百年未有之變局，若是這五部奇書一同流入中原，迷人耳目，徒然擾亂中國人心，多生許多禍端。”
“唯一之法，首先將不可使幾本書的影響擴大，然後遍邀當世名儒，去蕪存菁，去偽存真，將其納入吾華夏根本之學的體統，方可收他山之效。正是為此，吾才讚同吳英雄，將這五本西域奇書隻刊刻缺筆字本，使其影響局域在安西範圍之內，不使其在華夏腹心之地四處流傳。吾這些日子來將其中字句摘抄分寄儒林友人，邀請他們到沙州書院共同參詳。蔡兄才高八鬥，可願意共襄盛舉？”
敦煌地處邊鄙，梁左丘好容易遇到一個滿腹詩書飽學之士，便起了留他在書院授徒之意。一番交談下來，這蔡鍾隱竟是儒道佛醫無一不曉，琴棋書畫無一不精，即使在中原也是第一流的才子，在困惑如此人物怎會流落敦煌之外，挽留之心更切。在交談中蔡煜流露出對佛學的濃厚興趣，梁左丘便道：“書院靠近千佛岩，許多西來名僧在那處參禪悟道，閑暇時走動方便，那剛從天竺國歸來的繼從和尚與吾也相熟。”
蔡煜在汴梁戰戰兢兢度過了四年，剛來到敦煌便遭無端折辱，又被那市井閑人形容得如同窩囊廢一般，內裏原本憋著一股不平之氣。梁左丘提出這整理西域學問的精華，開一代風氣的盛舉已叫他頗為心動。這批西域奇書雖與儒學背道而馳，但亦是博大精深的，若是整理的好了，影響當不亞於佛法進入中原。
他在此地舉目無親，敦煌城裏莫說作詞，連聽得懂詞章的也沒有幾個，而留居書院中則可以時時談論經綸文章，閑暇時欣賞千佛岩曆代精美壁畫，尋訪高僧，這般愜意，仿佛在江南為帝時也不易得，這梁左丘先生又有與吳英雄相抗的風骨，蔡煜考慮了片刻，便點頭同意。
花帽軍指揮使衙署內，桌案上展開著近來在西域立功的軍官名單，這是新任教戎軍指揮使柏盛派人送來的。張仲曜欲在裏麵挑選出使大食的隨從軍官，忽然，他的手指停在名單的顯眼位置，教戎軍百夫長蔡朗，眼中閃過一絲猶豫，還是在那旁邊畫了一圈。
“將軍，蔡煜留宿在沙州書院內，似有久居之意，如何處置？”一名承影營軍請示道。張仲曜抬起頭，思忖片刻，道：“先就近宿營吧，伴作是演練的樣子，迴頭吾找輜重營在書院旁邊搭建房舍，沙州書院本來也是個要緊之處。”那軍士領命而去，張仲曜放下毛筆，若有所思。桌案旁側堆得整整齊齊的五本西域奇書，正是吳英雄的手稿。這是吳英雄寓居汴梁無事時憑記憶所作，其中還夾雜了他對這些學識的評論和整理。卻繞了個大彎子，混雜在西域求取的經書中，而且嚴令不得泄露這書的出處。這事情都是當時隨扈在吳英雄身邊的張仲曜一手操辦，而這五本主公手書的大作，他便一直隨身攜帶著，無事時便翻閱領會其中的意旨。“每一本都足以使人名動天下，主公卻將這虛名決然拋卻。”想到此處，張仲曜便不由在心裏覺得吳英雄高深莫測，“善戰者無赫赫之功。善醫者無煌煌之名。商鞅變法，車裂族滅，王莽妄稱新學，為天下笑，遺臭萬年。”