大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
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如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
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那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
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大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
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接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
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順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
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如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
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也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
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哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
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雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
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黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
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讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
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黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
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也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
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那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
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大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
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哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
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現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
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這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
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那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
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大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
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雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
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那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
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哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
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現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
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雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
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不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
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故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲
大家好。我是在本作品中，以主角梅貝兒。瓦伊斯的友人a身分登場的芭希拉亞維西絲。
我也算是宗教家的一份子，根據代代相傳的傳統，從作者手中搶來後記的發言權。用猜拳的方式
守護傳統，也是一種很正當的文化活動。
順帶一提，剪刀是很偉大的，是勝利與和平的標誌，因為作者出的是布。
嗯，雖然這麽說明沒有錯，但我怎麽感覺自己好像說了什麽危險的話。
哎呀呀，這是個用抽簽決定命運的世界。在各位讀者眼中，會不會覺得這是個很奇怪的世界呢?
不過，這個世界絕不是一個奇怪的社會。沒有人完全沒抽過簽，或是沒猜過拳、丟過銅板吧?因為溝通會起爭執，因此明明很重要的決定，最後卻交給上天，用抽簽或丟銅板來決定的案例絕對有。
這個故事裏的世界，就是將這種想法極端化的社會會不會太過極端啦?
不不，其實這種想法直到近年為止，都還保留在佛教與基督教等等許多宗教裏。因為近年來習於將結果歸類到機率與偶然，這種製度才不知不覺被廢除了。
現在也還有強烈殘留這種想法的國家存在喔。在那個國家裏，用抽簽來決定升學與就業，即使為了考試用功讀書也沒有意義。而相對的，我們則是不拚命用功就畢不了業，不確實提升業績就會輕易被解雇。
抽簽和考試，你覺得哪一種工具來決定的世界比較辛苦呢?
接著，再來談談故事中的背景仿照世界史這一點吧。
故事以絕症，也就是迪斯培藍症大災難結束一個世紀半之後的世界為舞台。
如果將這個設定比照現實中的世界史，很輕易就能理解我想到的是黑死病流行後的西方世界。首先，在十四世紀的黑死病大流行後，由於人口減少，糧食生產有了餘力。因為這個緣故，人們的生活反倒變得豐裕起來，在文化藝術的分野上開花結果，那就是文藝複興時期。據說十七世紀的黑死病大流行後，為了補充驟然減少的勞動力，因而引發了工業革命。
雖然目光老是注意到蒸氣機械的發明，不過，在十四世紀的大流行後，果然也為了補充缺少的勞動力，讓水車與風車的技術獲得飛躍性的提升。
讓我很感興趣的，是在大規模傳染疾病災難結束後，一定會出現特殊需求造成的好景氣。這是因為戰爭與大規模的自然災害會破壞城市與設施，但疫病卻能將城市、設施、田地都保存下來。仔細想想，還真是個意外的現象。
這是題外話，也有另一種說法，認為正是十四世紀黑死病的影響，才讓西方的個人主義誕生。
黑死病是人對人的傳染病。一旦感染發作之後，死亡機率就很高。在這種情況下，就算一個人擁有家庭、情人和親近的朋友，為了愛惜自己也不能去照顧。他們往往采取將病人隔離，任其自生自滅的冷酷行動。如果說比起家庭或社會，更優先考慮個人的個人主義，是在這時期受到心靈創傷下的產物，也許解釋得通。
一個地區疾病流行的期間，從幾星期到幾個月之間。就在這麽短的時間裏，家族社會與村莊社會崩壞，轉向個人主義社會。還真是重大的社會變革。
再說到故事一開始，我和梅貝兒搭乘的水力列車。和這個類似的交通工具，現在也還在舊金山與拿坡裏等地奔馳唷。雖然在日本隻有吊桶式的纜車，不過，另外也有靠抓住其他在動的纜繩，作為動力的循環式纜車喔。各位如果有興趣的話，請試著查看看那是什麽東西吧，
還有，一聽到帝都沙庫拉斯的街景是磚造的，應該有很多人會想像著赤褐色的街景吧?不過，磚瓦會受到原本的土質與燒製的溫度影響而改變顏色。也有像陶器一樣上釉，塗上色彩的磚瓦。
也就是說，沙庫拉斯其實擁有色彩豐富的街景。
說了那麽多，再說下去，就會被大家發現我根本隻是在讀原稿而已，這次就先到此啊，我自己講出來了。
那麽，就下次見囉。當然，我會繼續守護著傳統的。
二〇〇六年九月傳統約繼承者邑希泣亞昵西絲