我甚至懷念唐朝的民主，如果‘牛李黨爭’能形成製度，而皇帝退居二線成為象征，那麽中國將成為世界上第一個君主立憲製的國家，如果不是封建獨裁者的利用和壓製，那麽中國的佛教將不會這麽消極，而儒學裏也不會有那麽多逆來順受的思想，而是會與時俱進的發展成為感化和糾正人性的良藥，它們甚至並不會拖時代發展的後腿，積極地成為人們精神上的主要食糧。//。qb5\\但是這些隻是美好的夢想，無論是唐朝的諫官還是明朝的諫官，這種諫官製度都是在中央集權模式下為皇帝服務的監督製度。在任何一個封建集權王朝，皇帝要下麵的官員們要全國的老百姓放開思想，百花齊放，那麽千萬不要高興得太早，其實這裏麵暗藏玄機，首先，在沒有強力製度的保護下，你過激的言論隻會暴露你自己，這其實是皇帝發現異己的高明手段之一，接踵而來的便是打擊報複。其次，皇帝發展諫官製度，也是為了穩固政權的需要，因為諫官可以有效的抑製權臣的權利，據說在明朝，宰相的兒子考上了狀元或者富賈一方，是要被這些諫官們千夫所指的。海瑞便是典型的諫官，更是不怕死的諫官，但如果沒有明朝的這套諫官製度，還會有海瑞這樣的人嗎？所以是時事造了海瑞，而海瑞並沒有改變時事，他就算再世也該休息了。如果說這也是一種民主的話，充其量隻是一種體製內的民主。現在西方發達國家把這套民主製度上升到國家範圍，但並沒有上升到世界範圍，他們一樣還會對落後國家施行資源掠奪，經濟侵略甚至是戰爭。把民主上升到全球範圍是全人類的夢想，而我們現在體製內的民主都還不成熟，又何談國家範圍內的民主？”
商儀說：“我想不到你的思想如此得深遠，你應該去做一個哲學家，而不是政治家，也許你早已定性的思想會阻礙你適應這個體製的能力增長，甚至讓你抵觸這個吃人的體製。”
我說：“純粹的政治家和純粹的哲學家都不能救世，隻有兩者兼顧興許能有希望，正所謂內聖外王，我們的老祖宗留給了我們太多寶貴的精神遺產，而我們卻不懂得充分利用，甚至為了愚民的需要而愚蠢地拋棄他們。”
當我為曆史和民族的苦難唏噓不已的時候，我們的車被省裏麵的督察隊攔了下來。心一下子又被拉到了荒唐的現實當中。我心想，地方特種車牌到了省城就是要低人一等，要是開商廳的那輛奧迪，估計這督察還得敬禮，甚至匯報工作。咳，這無處不在的特權等級觀念真是無孔不入啊！
（全本）
最新全本：、、、、、、、、、、
商儀說：“我想不到你的思想如此得深遠，你應該去做一個哲學家，而不是政治家，也許你早已定性的思想會阻礙你適應這個體製的能力增長，甚至讓你抵觸這個吃人的體製。”
我說：“純粹的政治家和純粹的哲學家都不能救世，隻有兩者兼顧興許能有希望，正所謂內聖外王，我們的老祖宗留給了我們太多寶貴的精神遺產，而我們卻不懂得充分利用，甚至為了愚民的需要而愚蠢地拋棄他們。”
當我為曆史和民族的苦難唏噓不已的時候，我們的車被省裏麵的督察隊攔了下來。心一下子又被拉到了荒唐的現實當中。我心想，地方特種車牌到了省城就是要低人一等，要是開商廳的那輛奧迪，估計這督察還得敬禮，甚至匯報工作。咳，這無處不在的特權等級觀念真是無孔不入啊！
（全本）
最新全本：、、、、、、、、、、