鑒於大部分的蠻狼族民眾對於神靈都有著一種頂禮膜拜、五體投地的情感，故而蠻狼族的高級階層們便就利用這一點，反過來去統治蠻狼族的普通民眾。
之所以是能夠做到這一點，乃是因為對於神靈的最終解釋權，是掌握在蠻狼族的高層，比如狼王雷劈山、王子雷鳴遠穀他們這些人的手裏麵的。
而在很多的情況之下，擁有了解釋權往往就擁有了控製權。
在蠻狼族裏麵，雖然具體出麵對於神權作出解釋的人其實就是大祭司，但是大祭司本人卻並不擁有解釋權，故而也就沒有太大的權力。
因為大祭司不管怎麽說一些有關神靈信仰的事情，都是必須先符合狼王雷劈山的統治利益，甚至是直接就接受狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀的授意，而並不是他大祭司想怎麽說就怎麽說。
這要是在很久很久以前，甚至是在遠古的時候，大祭司這樣職務的人，還是有著很大的解釋權，進而便也就擁有很大的權力。
而在最初的時候，在蠻狼族內部來說，神權和王權往往就是交織纏繞在一起的，甚至神權都是高於王權的。
處在這個階段的時候，哪怕就是身在狼王之位的人就是整個蠻狼族最高的統治者，但是狼王很多時候在很多事情上，也都必須屈從於身在大祭司這個職位上的人。
然則隨著時代的進步，也隨著人類自身認知能力的不斷提升，處於統治階層的人便就最先對神權提出來了質疑，進而便也就對於解釋神權的人產生了疑慮。
這歸根結底或許也並不是處在統治階層的人認知提高了，而是因為他們的權力受到了太多的製約，具體來說就是受到了神權的製約。
為了從這種神權的製約中解脫出來，手握王權的人便就要想辦法去降低神權的地位，卻又不能完全地將神權打倒在地，因為他們還要指望著神權去俘獲眾生的心。
正是因為有了這樣的認知之後，到了後來在蠻狼族當中，神權和王權最後便也就慢慢地分離開了，而王權便也就漸漸地高於神權了。
那麽現在蠻狼族所處的階段，便就是王權大於神權的階段。
故而大祭司雖然是貴為神權的“集大成者”，但是他卻還是必須聽命於狼王雷劈山和王子雷鳴遠穀。
因為他如果不這麽做的話，狼王雷劈山完全就可以將大祭司給廢掉，然後再去找別的人當大祭司——雖然現在的這個大祭司就是世襲罔替下來的。
但是在真正的權力麵前，什麽世襲罔替不世襲罔替，都不是狼王雷劈山會考慮在意的問題。
因而也正是在這樣的背景之下，大祭司便也就隻能是屈從於狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀。
但即便是如此，在麵對普通的蠻狼族人的時候，大祭司卻還是擁有很大的“神權力”的——雖然他的這個“神權力”隻是王權力的一個投影，而並不是真正意義上的權力。
雖然從這個角度上來看，大祭司似乎就隻是一個傀儡，一個被幕後玩家操作著的提線木偶，然則他本人卻也並沒有任何的辦法——他的祖先曾經是闊氣過的，能夠對於狼王指手畫腳，甚至是頤氣指使，但可惜的是那個時代已經終結了，並且可能也永遠都不會再到來了。
然則盡管就是如此，大祭司在普通的蠻狼族人心中卻還是有著很高的威望，而他所說的話也往往就會被大多數的蠻狼族人所信服。
因為大祭司的背後有著狼王雷劈山的支持——隻要他一直不做反對狼王的事情，那麽他的這種權力也好，亦或是威望也罷，便也就會一直地持續下去。
故而當此刻大祭司在祭台之上說，那被踩踏而死的一千多個人，是可以被視作獻祭給神靈和祖先的祭品的時候，祭台之下的那些人，當時便就都被震撼了一下——因為他們每個人都能體會到大祭司這句話裏麵的分量。
包括哪些被踩踏致死的人，也就是他們早已經沒有了感知了，不然這一千多具的屍體，每個也都會感受到同樣的震撼甚至是驚訝。
而現在身在光狼廣場之上的人，大部分其實便就是死者的家屬，若不是他們的心裏因為親人去世而感到悲痛欲絕的話，他們甚至都有可能因為大祭司方才的那一番話而歡唿雀躍。
但不論怎麽說，當聽到了大祭司的話之後這些死者的家屬心裏，卻還是感到十分的欣慰，就是原先的那種悲痛心情，也似乎一下子就被撫平了不少。
甚至很多人的臉上都已經產生了很明顯的變化，不再像大祭司講這些話之前那樣地一臉哀容了。
而看到這些死者家屬反應之後，大祭司的心裏便也就慢慢地放鬆下來了——看來他想的這個主意，確實還是起到一定的作用了。
而大祭司的這番話既然是起到作用了，那麽這對於安撫人心來說，肯定是有著莫大的作用，尤其是在蠻狼族人現在因為那個天築國的少年，而普遍存在著一種疑懼心理的時候。
對於這樣的說法或者是做法，大祭司雖然是還沒有和蠻狼族的高層商量過——狼王雷劈山因為指揮作戰現在不在光狼城，而王子雷鳴遠穀卻又是在重病之中——但是因為這是為了穩定整個光狼城百姓的心、甚至為了穩定整個蠻狼族人的心，大祭司便也隻好是“先斬後奏”的了。
而大祭司這麽說能夠起到的穩定作用雖然很大，但是付出的代價也不會小——因為是宣布這死去的一千多人都是作為祭品的人，是要獻祭給神靈和祖先的——按照蠻狼族的傳統，是要給這些作為祭品者的家屬一筆極其豐厚的補償亦或是獎賞。
而這補償亦或是獎賞，說白了就是給錢，給很多很多的錢——而這些錢，毫無疑問是要從蠻狼族的金庫裏麵提取出來支付的，這也等於就是要花狼王雷劈山的很多很多錢。
但這昨夜被踩踏而死的人，幾乎便就全部都是蠻狼族的人——如果這些被踩踏而死的人都是從天築國抓來的那些俘虜的話，卻也並不需要支付任何的補償金或者是獎賞金，進而便也就會替狼王雷劈山剩下不少的錢來。
然則鑒於此舉將要起到穩定人心的作用會非常大，其實大祭司便也早就預料到了，或者是說已經早就有了十足的把握了——即便是會花去很多很多的真金白銀，料想狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀，也都是會毫無疑義地同意的。
正是有著這樣的認知或者是把握，大祭司也才會想出這樣的辦法來，進而也才會自作主張地先說出來。
而等解決了這件事情之後，大祭司這才開始了火葬屍體之前的那個引魂儀式。
所謂的引魂儀式，便就是將這些死者的靈魂引領到神靈和祖先那裏去，以便進而讓這些已經死去的人能夠走得安然平靜，不要有所怨念，進而也不會降災作難。
然則這引魂儀式與其說是為了讓死者走得安然，其實還不如說就是為了讓活著的人安心——不僅僅是讓那些死者的家屬安心，也是讓光狼城中其他的人都安心，甚至是讓整個蠻狼族的人安心。
故而這樣的儀式或許就是在走一個過場，但也確實是一個必不可少的過場。
在引魂儀式將要開始的時候，祭台邊上的一個巫師便就走了過來，並遞給了身在祭台中央的大祭司一杆引魂幡。
大祭司見狀便伸手接過了這一杆引魂幡，而那個前來送引魂幡的巫師，便也立刻就小步碎跑地跑迴原地去了。
而到了這個時候，大祭司便就手裏握著引魂幡，然後站在祭台的中央默默地禱告了一番——無非就是向蠻狼族人信奉的神靈和敬畏的祖先禱告一番，其實也就是祈求他們所信奉的神靈和敬畏的祖先能夠將這一千多被踩踏而死的人的靈魂接引過去——接引到神靈和祖先那裏去，讓這些死者的靈魂能夠安定，不再遭受永世輪迴之苦，而是就永遠地陪伴在神靈和祖先的旁邊，進而他們這些死去的人便也就慢慢地變成後代子孫的祖先了。
人類便就是如此——一代接著一代地延續著，似乎就是永遠都沒有斷絕的時候——似乎是擁有了多少的祖先，就會擁有多少的子孫。
但是祖先似乎是有窮盡的，而子孫卻是沒有窮盡的。
因為所謂的祖先，其實就是祖先之祖先的子孫。
而所謂的子孫，其實也就是子孫之子孫的祖先。
祖先也好，子孫也罷，都是世代相傳的一個痕跡。
除了最起始的沒有祖先，以及最末尾的沒有子孫之外，之間所有的世代，其實都是先為子孫，而後卻又變成了祖先。
唯一不變的，似乎就是祖先對於子孫的希望，以及子孫對於祖先的敬仰。
而神靈，似乎就是神話了祖先，是後人對前人的一種敬畏、一種懷念，甚至是一種孜孜不倦的追尋。
追尋似乎是沒有起點，也沒有終點——但或許也有——起點源於祖先的誕生，終點終於子孫成為祖先的路上……
之所以是能夠做到這一點，乃是因為對於神靈的最終解釋權，是掌握在蠻狼族的高層，比如狼王雷劈山、王子雷鳴遠穀他們這些人的手裏麵的。
而在很多的情況之下，擁有了解釋權往往就擁有了控製權。
在蠻狼族裏麵，雖然具體出麵對於神權作出解釋的人其實就是大祭司，但是大祭司本人卻並不擁有解釋權，故而也就沒有太大的權力。
因為大祭司不管怎麽說一些有關神靈信仰的事情，都是必須先符合狼王雷劈山的統治利益，甚至是直接就接受狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀的授意，而並不是他大祭司想怎麽說就怎麽說。
這要是在很久很久以前，甚至是在遠古的時候，大祭司這樣職務的人，還是有著很大的解釋權，進而便也就擁有很大的權力。
而在最初的時候，在蠻狼族內部來說，神權和王權往往就是交織纏繞在一起的，甚至神權都是高於王權的。
處在這個階段的時候，哪怕就是身在狼王之位的人就是整個蠻狼族最高的統治者，但是狼王很多時候在很多事情上，也都必須屈從於身在大祭司這個職位上的人。
然則隨著時代的進步，也隨著人類自身認知能力的不斷提升，處於統治階層的人便就最先對神權提出來了質疑，進而便也就對於解釋神權的人產生了疑慮。
這歸根結底或許也並不是處在統治階層的人認知提高了，而是因為他們的權力受到了太多的製約，具體來說就是受到了神權的製約。
為了從這種神權的製約中解脫出來，手握王權的人便就要想辦法去降低神權的地位，卻又不能完全地將神權打倒在地，因為他們還要指望著神權去俘獲眾生的心。
正是因為有了這樣的認知之後，到了後來在蠻狼族當中，神權和王權最後便也就慢慢地分離開了，而王權便也就漸漸地高於神權了。
那麽現在蠻狼族所處的階段，便就是王權大於神權的階段。
故而大祭司雖然是貴為神權的“集大成者”，但是他卻還是必須聽命於狼王雷劈山和王子雷鳴遠穀。
因為他如果不這麽做的話，狼王雷劈山完全就可以將大祭司給廢掉，然後再去找別的人當大祭司——雖然現在的這個大祭司就是世襲罔替下來的。
但是在真正的權力麵前，什麽世襲罔替不世襲罔替，都不是狼王雷劈山會考慮在意的問題。
因而也正是在這樣的背景之下，大祭司便也就隻能是屈從於狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀。
但即便是如此，在麵對普通的蠻狼族人的時候，大祭司卻還是擁有很大的“神權力”的——雖然他的這個“神權力”隻是王權力的一個投影，而並不是真正意義上的權力。
雖然從這個角度上來看，大祭司似乎就隻是一個傀儡，一個被幕後玩家操作著的提線木偶，然則他本人卻也並沒有任何的辦法——他的祖先曾經是闊氣過的，能夠對於狼王指手畫腳，甚至是頤氣指使，但可惜的是那個時代已經終結了，並且可能也永遠都不會再到來了。
然則盡管就是如此，大祭司在普通的蠻狼族人心中卻還是有著很高的威望，而他所說的話也往往就會被大多數的蠻狼族人所信服。
因為大祭司的背後有著狼王雷劈山的支持——隻要他一直不做反對狼王的事情，那麽他的這種權力也好，亦或是威望也罷，便也就會一直地持續下去。
故而當此刻大祭司在祭台之上說，那被踩踏而死的一千多個人，是可以被視作獻祭給神靈和祖先的祭品的時候，祭台之下的那些人，當時便就都被震撼了一下——因為他們每個人都能體會到大祭司這句話裏麵的分量。
包括哪些被踩踏致死的人，也就是他們早已經沒有了感知了，不然這一千多具的屍體，每個也都會感受到同樣的震撼甚至是驚訝。
而現在身在光狼廣場之上的人，大部分其實便就是死者的家屬，若不是他們的心裏因為親人去世而感到悲痛欲絕的話，他們甚至都有可能因為大祭司方才的那一番話而歡唿雀躍。
但不論怎麽說，當聽到了大祭司的話之後這些死者的家屬心裏，卻還是感到十分的欣慰，就是原先的那種悲痛心情，也似乎一下子就被撫平了不少。
甚至很多人的臉上都已經產生了很明顯的變化，不再像大祭司講這些話之前那樣地一臉哀容了。
而看到這些死者家屬反應之後，大祭司的心裏便也就慢慢地放鬆下來了——看來他想的這個主意，確實還是起到一定的作用了。
而大祭司的這番話既然是起到作用了，那麽這對於安撫人心來說，肯定是有著莫大的作用，尤其是在蠻狼族人現在因為那個天築國的少年，而普遍存在著一種疑懼心理的時候。
對於這樣的說法或者是做法，大祭司雖然是還沒有和蠻狼族的高層商量過——狼王雷劈山因為指揮作戰現在不在光狼城，而王子雷鳴遠穀卻又是在重病之中——但是因為這是為了穩定整個光狼城百姓的心、甚至為了穩定整個蠻狼族人的心，大祭司便也隻好是“先斬後奏”的了。
而大祭司這麽說能夠起到的穩定作用雖然很大，但是付出的代價也不會小——因為是宣布這死去的一千多人都是作為祭品的人，是要獻祭給神靈和祖先的——按照蠻狼族的傳統，是要給這些作為祭品者的家屬一筆極其豐厚的補償亦或是獎賞。
而這補償亦或是獎賞，說白了就是給錢，給很多很多的錢——而這些錢，毫無疑問是要從蠻狼族的金庫裏麵提取出來支付的，這也等於就是要花狼王雷劈山的很多很多錢。
但這昨夜被踩踏而死的人，幾乎便就全部都是蠻狼族的人——如果這些被踩踏而死的人都是從天築國抓來的那些俘虜的話，卻也並不需要支付任何的補償金或者是獎賞金，進而便也就會替狼王雷劈山剩下不少的錢來。
然則鑒於此舉將要起到穩定人心的作用會非常大，其實大祭司便也早就預料到了，或者是說已經早就有了十足的把握了——即便是會花去很多很多的真金白銀，料想狼王雷劈山或者是王子雷鳴遠穀，也都是會毫無疑義地同意的。
正是有著這樣的認知或者是把握，大祭司也才會想出這樣的辦法來，進而也才會自作主張地先說出來。
而等解決了這件事情之後，大祭司這才開始了火葬屍體之前的那個引魂儀式。
所謂的引魂儀式，便就是將這些死者的靈魂引領到神靈和祖先那裏去，以便進而讓這些已經死去的人能夠走得安然平靜，不要有所怨念，進而也不會降災作難。
然則這引魂儀式與其說是為了讓死者走得安然，其實還不如說就是為了讓活著的人安心——不僅僅是讓那些死者的家屬安心，也是讓光狼城中其他的人都安心，甚至是讓整個蠻狼族的人安心。
故而這樣的儀式或許就是在走一個過場，但也確實是一個必不可少的過場。
在引魂儀式將要開始的時候，祭台邊上的一個巫師便就走了過來，並遞給了身在祭台中央的大祭司一杆引魂幡。
大祭司見狀便伸手接過了這一杆引魂幡，而那個前來送引魂幡的巫師，便也立刻就小步碎跑地跑迴原地去了。
而到了這個時候，大祭司便就手裏握著引魂幡，然後站在祭台的中央默默地禱告了一番——無非就是向蠻狼族人信奉的神靈和敬畏的祖先禱告一番，其實也就是祈求他們所信奉的神靈和敬畏的祖先能夠將這一千多被踩踏而死的人的靈魂接引過去——接引到神靈和祖先那裏去，讓這些死者的靈魂能夠安定，不再遭受永世輪迴之苦，而是就永遠地陪伴在神靈和祖先的旁邊，進而他們這些死去的人便也就慢慢地變成後代子孫的祖先了。
人類便就是如此——一代接著一代地延續著，似乎就是永遠都沒有斷絕的時候——似乎是擁有了多少的祖先，就會擁有多少的子孫。
但是祖先似乎是有窮盡的，而子孫卻是沒有窮盡的。
因為所謂的祖先，其實就是祖先之祖先的子孫。
而所謂的子孫，其實也就是子孫之子孫的祖先。
祖先也好，子孫也罷，都是世代相傳的一個痕跡。
除了最起始的沒有祖先，以及最末尾的沒有子孫之外，之間所有的世代，其實都是先為子孫，而後卻又變成了祖先。
唯一不變的，似乎就是祖先對於子孫的希望，以及子孫對於祖先的敬仰。
而神靈，似乎就是神話了祖先，是後人對前人的一種敬畏、一種懷念，甚至是一種孜孜不倦的追尋。
追尋似乎是沒有起點，也沒有終點——但或許也有——起點源於祖先的誕生，終點終於子孫成為祖先的路上……