“所以朕以為，這萬物萬法都當有節製，而不可過於極端。”徐梁輕語道：“朕身為天子，乃是是奉萬民之望，承社稷之中。凡事自然以民為本，以國家為上，不敢稍有懈怠，錢、報刊都是小問題，隻是朕希望儒學能夠更多起到洗滌民心，教化萬眾的作用中來，而不是一教破萬法。朕以為，最好儒學能夠以大唐時為榜樣。”
“大唐麽？”劉宗周細細咀嚼聖人的意圖。
唐朝攀了道教的親戚，所以有唐一朝，道教是國教，儒學雖然是天下顯學，但是影響力僅限於精英知識分子。彼時佛學、西學大行其道，儒學的影響力其實被大大的弱化了。
“陛下對儒學到底有何等成見，已經到了要滅儒的地步？”劉宗周不堪忍受，身體忍不住顫抖起來。
徐梁卻不以為意的說道：“朕並非是有所成見，而是希望天下百姓皆能安居樂業，大明帝國能欣欣向榮，國勢昌盛，有唐一朝，儒學雖然繁盛，但對百姓約束也最小……”
“故唐乃是中古蒙昧之時，而宋有程、朱之發展，乃是我朝理學大興，此乃大學日新之義，我朝教化之功，陛下為何不明儒學之重，偏要倒行逆施，以唐為上？
唐朝宮廷禍亂，國家動蕩，閹人橫行，藩鎮割據，便真的好麽？沒有儒學作為依靠，國家便能穩定嗎？李唐覆滅之時，道學可有幫助，佛學可曾強國？
儒學有問題，我們去修正，去革新便是，為何偏偏要儒學去降低影響力，儒學才是我等華夏子弟之根，說拋棄就要拋棄嗎？
陛下就不需要去想想，儒學可以在華夏盛行幾千年，時至今日，便真的不行了嗎？道學也好，佛學也罷，誰管天下大一統，誰在乎天下大同？陛下須知，服章之美，謂之華，禮儀之大，謂之夏。”劉宗周一番搶白，竟然直接打斷了徐梁的話。
徐梁立刻發現了自己的錯誤，自己竟然跟一個狂熱的儒家信徒去討論問題。
而且人家還是真正的大儒，耍嘴皮子自己如何是對手。
“先生當知民間盛傳海瑞餓死女兒的故事吧？”徐梁換了個例子。
傳聞海瑞的女兒隻有五歲大，因為接受了家中男仆給的餅，被海瑞責怪，不餓死不是自己的女兒。於是，海瑞的女兒便整日哭泣，死活不肯吃東西，最後活活餓死。
劉宗周顯然聽過這個故事，反而被陛下氣的發笑。
“陛下何其繆也，這等故事，國中愚民拿來說笑也就罷了，您怎麽也會當真，海瑞行事雖然偏激，卻也是陸王心學傳人，海瑞文集臣也有所涉獵，海瑞本身就儒學之窠臼就有所批判，更多次勸告民間百姓，不要溺死女嬰，他如何會做這種事情？依臣所觀，此事多半是張冠李戴罷了。”
經劉宗周這麽一說，徐梁確實想起，此事雖然在大明便廣為流傳，卻未見官方史料記載，不過既然有這般盛傳，肯定是發生過類似的事件。
不過徐梁的出發點沒有錯，那就是禮教確實在吃人。
這一點，魯迅先生早就發現了。
劉宗周見徐梁若有所思，自然知道聖人心中所想，當下也舉了一個例子。
“陛下，曾參的故事您可曾聽過？”劉宗周點點頭。
徐梁點點頭，媽的老子小時候就學過曾參啊。
見徐梁點頭，劉宗周繼續說道：“陛下，曾參是孝子，而其父曾晳嚐以木椎椎其首，幾近於死。”
劉宗周見皇帝無言以對，放緩了
口吻，像是給蒙童授課一般：“孔子對曾子不知逃避的做法甚為不滿。不許曾子入門受業……”
曾子受杖的故事載於。具體內容是曾子在勞作時傷了秧苗，他父親曾晳就以大杖打他。曾子本是個孝子，又因為自己做錯了事，甘心受罰，被打得倒地休克。良久才醒來。
曾子醒來之後，首先是向父親請罪，因為自己做錯事而讓父親勞累教訓了他。然後曾子又鼓琴而歌，表明自己沒有大礙，不讓父母擔心。
鄉鄰們都認為這是真正的孝子，大為驚讚。
孔子知道之後卻很生氣，不許曾參入門學習。曾參十分惶恐，隻能請其他同學前去請教。
於是孔子講了舜的故事。
舜的父親瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺舜的時候。卻沒有一次能找到他。這樣瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，舜既保全了父親的名聲，也盡了自己身為兒子的本分。
而如今曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕易地去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麽？哪有比這更不孝的呢？
曾參聽了之後，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。
徐梁終於領教了大宗師的水準。那是可以用最簡單的道理和故事讓人無語的人。
“陛下，僅以海瑞之女來看，儒學當不當興？”劉宗周踏前一步追問道，頗有些光棍。道理儒家我們都給了，民間有問題，那是教化力度不夠，不是我們儒學不行。
宗師不要命。誰也擋不住啊！
徐梁嗬嗬幹笑一聲，道：“這道理是極對的，大人小孩都不該偏激嘛。不過如果儒教地位過甚，為了一尊貞節牌坊而餓死……”
“陛下可知道天下牌坊哪裏最多？”劉宗周再次打斷徐梁的話頭。
徐梁重生以來還從未有過如此被動。現在自己顯然不占理。而且老婆孩子就在身後，史官又寸步不離，還得顧忌形象，真是有些憋屈。
“陛下不知麽？臣卻知道。”劉宗周道：“天下牌坊最多不過姑蘇。臣曾遊訪其地，數有牌坊百二十三座，其中科舉、高官、功德、忠孝、宗祠各種牌坊百餘座，而貞潔牌坊屈指可數。陛下是擔憂貞潔牌坊誘人偏激，還是不滿如今貞烈之婦過於罕見？”
徐梁其實連牌坊都沒有仔細看過，被劉宗周又是列數字又是擺事實，搞得頗有些難以下台。
真正富饒和文化興盛的地方，貞節牌坊確實少見。反而是貧困之地，貞節牌坊反而多一些。
“至於貞節與餓死……”劉宗周獲勝之後放緩了口吻：“程子所謂‘餓死事小，失節事大’，乃是為了砥礪人格，豈是泛論？如今俗夫俗婦自以為得程子之旨，此正是儒學不興之禍！”
“嗬嗬嗬。”徐梁擔心下麵還有什麽陷阱，本著千言千當，不如一默的信條，還是決定緘口不語。
史官站在二人身後，已經是汗如雨下，後背都濕透了。
皇長子站在不遠處，驚奇地看著爹爹與大臣吵架。在他印象中，父親一向是高高在上，所有人見了都不得不卑躬屈膝，說話聲音大些都是罪過，今天是哪裏來的老夫子，竟然敢教訓父親？
皇後也遠遠看著皇帝的臉色，雙手不自覺地握緊，對劉宗周初見時的好印象一掃而空。
其他隨行官員也無不驚詫，不能想象一個鄉學蒙師竟然將皇帝當蒙童一樣教育。
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徐梁並沒有意識到身後的一片靜寂，隻想結束這門功課，道：“道德教育是應該有的，但凡事最難便是把握度數。還有便是世間腐儒披著儒者衣冠毀聖賢經典。”
劉宗周激昂的情緒漸漸緩和下來，道：“陛下所言甚是。”
徐梁吸了口氣，道：“先生要辦報，且答應朕一事。”
“請陛下吩咐。”
“國子監的報刊，可以弘揚正義，辨析明理，但不能以道德殺人，以禮教罪人。”徐梁道。
“禮約之在前，法禁之在後，禮法之設，本因於此。”劉宗周算是答應下來。
他對於報紙上動輒就互相斥罵“小人”、“奸黨”乃至於“名教罪人”的現象也十分看不慣。
誠如當年他身在東林，一麵力抗“奸黨”，一麵卻又說“吾黨與有罪焉”，而且“吾黨之罪，在宋人之上，不為虛也”。這樣毫無立場的客觀言論，也隻有心中隻有道義的無私之人才能說出來。
徐梁對劉宗周了解不多，但現在可以肯定他是一個不會為利益集團代言的人。這樣的人注定成不了事，無法入閣，卻更是可貴。
“陛下，”劉宗周欲言又止。“陛下登極以來，尚未開過經筵。”
徐梁“唔”了一聲，不置可否。
經筵是儒臣們為皇帝進行思想教育和學術教育的課程，是保證大家具有統一的價值觀、世界觀和人生觀，以免出現武宗那樣讓人鬧心的精神領袖。
徐梁前世就學之初就聽著“學會數理化，走遍天下都不怕”。雖然並沒有走理工科道路，但潛移默化受到暗示就是說：技術遠高於一切。所以他選擇的法律也好，人力資源也好，都是技術性學科——社會技術。
對於其中內涵如法條為何如此製定，律例保護何種關係，徐梁也是本著更好使用的態度去學習，並沒有將之上升到哲學層麵——那是法學家的工作，而不是律師、法律顧問的任務。
現在劉宗周出言提醒，如果自己拒絕。恐怕這個倔強的老頭就會三番五次上疏，鬧成社會輿論的焦點。
“陛下，聖主執國，王、霸之道不可偏廢啊。”劉宗周放低了聲音：“如今陛下霸道遠勝於王道，恐非國家社稷之福。”
“經筵之事再議吧。”徐梁道：“等忙過了這陣，空閑下來再做安排。”
“陛下，”劉宗周又道。“殿下也快到了可以出閣講學的年紀，宜早做安排。”
“還早吧。不是應該十歲麽？”徐梁道。
“皇子出閣講學的年齡並未有定製，從如今開始銓選春坊官、日講官、主講官，時候也就差不多了。”劉宗周道。
徐梁點了點頭，道：“如今已經在啟蒙了，由黃道周教聖天子字書。對了，黃道周在傳授聖天子字書時夾雜議論。這樣做合乎禮麽？”
“是何等議論？”劉宗周問道。
“有些孟子的話。”徐梁道：“朕擔心聖天子一知半解，恐怕日後存了誤見。”
劉宗周沉吟片刻，道：“陛下，識字習書本就會牽涉元典，尤其幼童。多半是從、啟蒙。黃道周雜講孟子固然不妥，但也情有可原。臣以為，或許可以提前讓聖天子出閣講學，以免偏聽。”
徐梁微微點了點頭，道：“請先生題本來，推薦些才品超絕的好先生。”
“臣遵旨。”劉宗周點頭應諾，又補了一句道：“論人品學識，黃道周其實就是極佳的人選了。”
“大唐麽？”劉宗周細細咀嚼聖人的意圖。
唐朝攀了道教的親戚，所以有唐一朝，道教是國教，儒學雖然是天下顯學，但是影響力僅限於精英知識分子。彼時佛學、西學大行其道，儒學的影響力其實被大大的弱化了。
“陛下對儒學到底有何等成見，已經到了要滅儒的地步？”劉宗周不堪忍受，身體忍不住顫抖起來。
徐梁卻不以為意的說道：“朕並非是有所成見，而是希望天下百姓皆能安居樂業，大明帝國能欣欣向榮，國勢昌盛，有唐一朝，儒學雖然繁盛，但對百姓約束也最小……”
“故唐乃是中古蒙昧之時，而宋有程、朱之發展，乃是我朝理學大興，此乃大學日新之義，我朝教化之功，陛下為何不明儒學之重，偏要倒行逆施，以唐為上？
唐朝宮廷禍亂，國家動蕩，閹人橫行，藩鎮割據，便真的好麽？沒有儒學作為依靠，國家便能穩定嗎？李唐覆滅之時，道學可有幫助，佛學可曾強國？
儒學有問題，我們去修正，去革新便是，為何偏偏要儒學去降低影響力，儒學才是我等華夏子弟之根，說拋棄就要拋棄嗎？
陛下就不需要去想想，儒學可以在華夏盛行幾千年，時至今日，便真的不行了嗎？道學也好，佛學也罷，誰管天下大一統，誰在乎天下大同？陛下須知，服章之美，謂之華，禮儀之大，謂之夏。”劉宗周一番搶白，竟然直接打斷了徐梁的話。
徐梁立刻發現了自己的錯誤，自己竟然跟一個狂熱的儒家信徒去討論問題。
而且人家還是真正的大儒，耍嘴皮子自己如何是對手。
“先生當知民間盛傳海瑞餓死女兒的故事吧？”徐梁換了個例子。
傳聞海瑞的女兒隻有五歲大，因為接受了家中男仆給的餅，被海瑞責怪，不餓死不是自己的女兒。於是，海瑞的女兒便整日哭泣，死活不肯吃東西，最後活活餓死。
劉宗周顯然聽過這個故事，反而被陛下氣的發笑。
“陛下何其繆也，這等故事，國中愚民拿來說笑也就罷了，您怎麽也會當真，海瑞行事雖然偏激，卻也是陸王心學傳人，海瑞文集臣也有所涉獵，海瑞本身就儒學之窠臼就有所批判，更多次勸告民間百姓，不要溺死女嬰，他如何會做這種事情？依臣所觀，此事多半是張冠李戴罷了。”
經劉宗周這麽一說，徐梁確實想起，此事雖然在大明便廣為流傳，卻未見官方史料記載，不過既然有這般盛傳，肯定是發生過類似的事件。
不過徐梁的出發點沒有錯，那就是禮教確實在吃人。
這一點，魯迅先生早就發現了。
劉宗周見徐梁若有所思，自然知道聖人心中所想，當下也舉了一個例子。
“陛下，曾參的故事您可曾聽過？”劉宗周點點頭。
徐梁點點頭，媽的老子小時候就學過曾參啊。
見徐梁點頭，劉宗周繼續說道：“陛下，曾參是孝子，而其父曾晳嚐以木椎椎其首，幾近於死。”
劉宗周見皇帝無言以對，放緩了
口吻，像是給蒙童授課一般：“孔子對曾子不知逃避的做法甚為不滿。不許曾子入門受業……”
曾子受杖的故事載於。具體內容是曾子在勞作時傷了秧苗，他父親曾晳就以大杖打他。曾子本是個孝子，又因為自己做錯了事，甘心受罰，被打得倒地休克。良久才醒來。
曾子醒來之後，首先是向父親請罪，因為自己做錯事而讓父親勞累教訓了他。然後曾子又鼓琴而歌，表明自己沒有大礙，不讓父母擔心。
鄉鄰們都認為這是真正的孝子，大為驚讚。
孔子知道之後卻很生氣，不許曾參入門學習。曾參十分惶恐，隻能請其他同學前去請教。
於是孔子講了舜的故事。
舜的父親瞽瞍需要舜時，舜都能及時地侍奉在側；但當瞽瞍要殺舜的時候。卻沒有一次能找到他。這樣瞽瞍就沒有犯下為父不慈的罪過，舜既保全了父親的名聲，也盡了自己身為兒子的本分。
而如今曾參侍奉他的父親，卻不知愛惜自己的身體，輕易地去承受父親的暴怒，就算死也不迴避。倘若真的死了，那不是陷父親於不義麽？哪有比這更不孝的呢？
曾參聽了之後，自然是深深悔恨自己的“不孝大罪”。
徐梁終於領教了大宗師的水準。那是可以用最簡單的道理和故事讓人無語的人。
“陛下，僅以海瑞之女來看，儒學當不當興？”劉宗周踏前一步追問道，頗有些光棍。道理儒家我們都給了，民間有問題，那是教化力度不夠，不是我們儒學不行。
宗師不要命。誰也擋不住啊！
徐梁嗬嗬幹笑一聲，道：“這道理是極對的，大人小孩都不該偏激嘛。不過如果儒教地位過甚，為了一尊貞節牌坊而餓死……”
“陛下可知道天下牌坊哪裏最多？”劉宗周再次打斷徐梁的話頭。
徐梁重生以來還從未有過如此被動。現在自己顯然不占理。而且老婆孩子就在身後，史官又寸步不離，還得顧忌形象，真是有些憋屈。
“陛下不知麽？臣卻知道。”劉宗周道：“天下牌坊最多不過姑蘇。臣曾遊訪其地，數有牌坊百二十三座，其中科舉、高官、功德、忠孝、宗祠各種牌坊百餘座，而貞潔牌坊屈指可數。陛下是擔憂貞潔牌坊誘人偏激，還是不滿如今貞烈之婦過於罕見？”
徐梁其實連牌坊都沒有仔細看過，被劉宗周又是列數字又是擺事實，搞得頗有些難以下台。
真正富饒和文化興盛的地方，貞節牌坊確實少見。反而是貧困之地，貞節牌坊反而多一些。
“至於貞節與餓死……”劉宗周獲勝之後放緩了口吻：“程子所謂‘餓死事小，失節事大’，乃是為了砥礪人格，豈是泛論？如今俗夫俗婦自以為得程子之旨，此正是儒學不興之禍！”
“嗬嗬嗬。”徐梁擔心下麵還有什麽陷阱，本著千言千當，不如一默的信條，還是決定緘口不語。
史官站在二人身後，已經是汗如雨下，後背都濕透了。
皇長子站在不遠處，驚奇地看著爹爹與大臣吵架。在他印象中，父親一向是高高在上，所有人見了都不得不卑躬屈膝，說話聲音大些都是罪過，今天是哪裏來的老夫子，竟然敢教訓父親？
皇後也遠遠看著皇帝的臉色，雙手不自覺地握緊，對劉宗周初見時的好印象一掃而空。
其他隨行官員也無不驚詫，不能想象一個鄉學蒙師竟然將皇帝當蒙童一樣教育。
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徐梁並沒有意識到身後的一片靜寂，隻想結束這門功課，道：“道德教育是應該有的，但凡事最難便是把握度數。還有便是世間腐儒披著儒者衣冠毀聖賢經典。”
劉宗周激昂的情緒漸漸緩和下來，道：“陛下所言甚是。”
徐梁吸了口氣，道：“先生要辦報，且答應朕一事。”
“請陛下吩咐。”
“國子監的報刊，可以弘揚正義，辨析明理，但不能以道德殺人，以禮教罪人。”徐梁道。
“禮約之在前，法禁之在後，禮法之設，本因於此。”劉宗周算是答應下來。
他對於報紙上動輒就互相斥罵“小人”、“奸黨”乃至於“名教罪人”的現象也十分看不慣。
誠如當年他身在東林，一麵力抗“奸黨”，一麵卻又說“吾黨與有罪焉”，而且“吾黨之罪，在宋人之上，不為虛也”。這樣毫無立場的客觀言論，也隻有心中隻有道義的無私之人才能說出來。
徐梁對劉宗周了解不多，但現在可以肯定他是一個不會為利益集團代言的人。這樣的人注定成不了事，無法入閣，卻更是可貴。
“陛下，”劉宗周欲言又止。“陛下登極以來，尚未開過經筵。”
徐梁“唔”了一聲，不置可否。
經筵是儒臣們為皇帝進行思想教育和學術教育的課程，是保證大家具有統一的價值觀、世界觀和人生觀，以免出現武宗那樣讓人鬧心的精神領袖。
徐梁前世就學之初就聽著“學會數理化，走遍天下都不怕”。雖然並沒有走理工科道路，但潛移默化受到暗示就是說：技術遠高於一切。所以他選擇的法律也好，人力資源也好，都是技術性學科——社會技術。
對於其中內涵如法條為何如此製定，律例保護何種關係，徐梁也是本著更好使用的態度去學習，並沒有將之上升到哲學層麵——那是法學家的工作，而不是律師、法律顧問的任務。
現在劉宗周出言提醒，如果自己拒絕。恐怕這個倔強的老頭就會三番五次上疏，鬧成社會輿論的焦點。
“陛下，聖主執國，王、霸之道不可偏廢啊。”劉宗周放低了聲音：“如今陛下霸道遠勝於王道，恐非國家社稷之福。”
“經筵之事再議吧。”徐梁道：“等忙過了這陣，空閑下來再做安排。”
“陛下，”劉宗周又道。“殿下也快到了可以出閣講學的年紀，宜早做安排。”
“還早吧。不是應該十歲麽？”徐梁道。
“皇子出閣講學的年齡並未有定製，從如今開始銓選春坊官、日講官、主講官，時候也就差不多了。”劉宗周道。
徐梁點了點頭，道：“如今已經在啟蒙了，由黃道周教聖天子字書。對了，黃道周在傳授聖天子字書時夾雜議論。這樣做合乎禮麽？”
“是何等議論？”劉宗周問道。
“有些孟子的話。”徐梁道：“朕擔心聖天子一知半解，恐怕日後存了誤見。”
劉宗周沉吟片刻，道：“陛下，識字習書本就會牽涉元典，尤其幼童。多半是從、啟蒙。黃道周雜講孟子固然不妥，但也情有可原。臣以為，或許可以提前讓聖天子出閣講學，以免偏聽。”
徐梁微微點了點頭，道：“請先生題本來，推薦些才品超絕的好先生。”
“臣遵旨。”劉宗周點頭應諾，又補了一句道：“論人品學識，黃道周其實就是極佳的人選了。”