建安十一年（公元206年），躺在臥榻之上的陳登，唿吸愈發艱難。他預感到，在可見的未來數個時辰之內，自己將與世長辭。
他不甘心。
大業未竟，民生艱苦，夙願難還，此生有恨！
從他出生到發病，從發病到死亡，已經過去了三十九個年頭。三十九年，短短一瞬，如何不引得陳登心生恨意？
大抵上，人若麵臨重大災難時，總是要迴顧自己人生一番的。
陳登也不例外，在臨死前，他迴憶起了很多事情，其中夾雜著諸多情感，如欣慰、驚喜、痛苦以及快樂。
這個將一輩子的委曲求全、精明幹練、智謀權術，全都用在了治理民生上的人才，又該有著怎樣的迴憶，在這些迴憶中，又該有著怎樣的話說？
時光迴到陳登年幼時。
由於父親的關係，陳登自小便博覽群書。與同齡人之間最大的不同點是，陳登的理想不是保家衛國，不是爭權奪利，不是官達顯貴，不是“三年清知府，十萬雪花銀”，而是實實在在的為底層民眾辦點事情。哪怕讓他們免遭壓迫呢？
及至弱冠，陳登頗經曆了些事情後，才知道，自己當初的想法很傻很天真。
沒有權利，怎麽治理民生？沒有官位，如何獲得權利？沒有人脈，如何獲得官位？想要達成自己的願景，除非與世俗同流合汙，跟官場互相撕扯。否則，願景永遠是願景，不會照進現實。
此時的陳登，麵臨了人生中第一個重大抉擇。
同流合汙？與聖人之言則違背也，與禽獸有何異哉？
堅持自我？離當初理想愈發久遠，這輩子可還有活下去的理由？
怎麽辦？
陳登說：我要想一想。
這一想，就是五年之久。
五年之後，陳登裹挾自己的辦法，出現在了父親眼前，道：若阿父允許，兒願舉孝廉也。
舉孝廉，進入仕途的必要條件。
陳登的辦法，籠統來說，隻有四個字：曲線救國。
在數學上，兩點之間，直線最短。而在人生中，兩點之間，或許直線最長。最便捷的成功方法，往往是最危險的，也是最不理智的。
《荷馬史詩》是一部鴻篇巨著，裏麵的眾多故事，被人稱為故事，而非事實。究其原因，概因荷馬說唱的大多是神話。所以，這就導致多數考古學家，對《荷馬史詩》的不屑態度。
然而，在十九世紀的時候，一個年輕的德國人卻對其極度迷戀。
他想要自己出錢考古，可這個想法一經說出來，便遭到了家人的反對。
原因很簡單，考古是一項特別需要錢和時間的工作。
可惜，故事中的主人公除了時間外，其他一無所有。
為了完成自己的夢想，這名年輕的德國人決定，自己賺錢考古。
於是，他先後做過學徒、售貨員、銀行信差，後來在俄羅斯開了一家私人的商務辦事處。.tw[]
到了1870年，德國人終於積攢了足夠多的錢，打算按照《荷馬史詩》的記載，去發掘古城。
首選地，為他最鍾愛的特洛伊地區。
時間不負苦心人，這名德國人最終挖掘到了就座城市，並有兩座愛琴海古城，分別是??邁錫尼和梯林斯。於是，身份為商人的他，成為了著名的考古學家，並在人類文明史上，留下了濃墨重彩的一筆。
什麽是理想？什麽是中國人的理想？
這個答案，在不同的人眼中，有著不同的描述。然而，若想去完成它，則必須要有足夠的智慧，以及耐心。
升官發財未嚐不可，隻要在法律和道德允許之內的事情，都可以得到人們的理解並給出足夠的尊重。然而，畏首畏尾，隻會大話連篇，而不付諸實際行動，則勢必會引得眾人嘲諷，以至於讓自己羞愧難當。
在這個世上，並不存在真正的困難，真正的困難其實來自於內心的不夠堅定。
很多吹噓自己，在哪裏跌倒，就在哪裏爬起來的人，其真實情況，是在哪裏跌倒，就在哪裏躺下。堅強的不是心髒，而是話語。
千百年前的陳登於此甚熟，他要走曲線，完成自己的理想。
跟上述故事中的主人公一樣，陳登是徹頭徹尾的實幹派。
彼時的陳登內心波瀾壯闊，翻江倒海之時，他吟唱起了一首歌：說走咱就走啊，天上的星星參北鬥啊。
走起來，就停不下。
初為縣官的陳登，撫養孤寡老人，養育留守兒童，建設生態環境，注重民生發展。他沒有口號，隻有埋頭苦幹。
因為他相信，所得將比付出更大。
不久之後，豫州牧陶謙聽說了陳登，便招致旗下，擔任豫州的典農校尉。
時光不曾停歇，陶謙病故後，陳登極力推崇劉備接力豫州。他知道，劉備屬於那種視民如子的官員。
可惜，事與願違。
劉備接手豫州不久之後，呂布就來了個鳩占鵲巢，將劉備趕得遠遠的。
陳登想要報複，卻跟實現自己的理想一樣，他知道自己的能力所在，不能蠻幹，隻有取巧。
於是，他潛伏了下來，耐心等待最佳時機的出現。
然後，他等到了呂布自亂陣腳，趁機聯係上了曹操。
再然後，他義無反顧的接聽上諭，去了廣陵郡。並在此處，有了更大的作為――擊敗孫權兩次。
並且，在保衛廣陵郡之餘，陳登還作為討伐呂布的先鋒，圍困住了下邳。
是的，他一直在走曲線。
然而，蒼天並沒有給他足夠的時間，早早的結束了他的性命。至於曆史學家，更沒有將這個視民如子的人才，給予足夠多的重視。
為什麽？
很簡單，陳登的行為，不是古代史學家們認為的“大為”。既然不是大為，也就不是大人物了，既然不是大人物，寫他不是浪費筆墨嗎？
這種狹隘的思想，到了近現代史學家身上，依舊留有濃重的色彩。
就這樣，在心腹絞痛之下，陳登永遠的閉上了眼睛。
不知魏晉，無論五胡。
還有一個重要問題沒說清，那就是，陳登因何而死？
答案是：他不注重個人衛生。
廣陵郡為今日的揚州一帶，盛產魚類。
而陳登，有一個很大的愛好――他喜歡吃生魚膾。也就是傳說中的，生魚片。
人類發明火，而智商開始高漲、壽命延長的一大原因，就是熟食??滅菌。
陳登喜歡吃生魚膾，導致其腹內生蟲。找華佗醫治後，這個中國曆史上最為出名的醫生，給出了陳登建議：此後應該杜絕吃生魚，否則，會因此而死。
嘴饞要人命，陳登實在難以忍受沒有生魚的日子，於是，就死去了。
死去後不久，其腹內生出了眾多紅色的蟲子。
這是一個警鍾――給吃貨們的警鍾――切記，熟食當為第一。
陳登的故事，就在此完結了。
如果要客觀評價一下陳登的話，隻能說，他是一個真正心憂民生的官員。
有的人死了，有的人還活著。
揮別憂鬱的情緒，我們來看看另外一個快要死去的人――孫策。
他不甘心。
大業未竟，民生艱苦，夙願難還，此生有恨！
從他出生到發病，從發病到死亡，已經過去了三十九個年頭。三十九年，短短一瞬，如何不引得陳登心生恨意？
大抵上，人若麵臨重大災難時，總是要迴顧自己人生一番的。
陳登也不例外，在臨死前，他迴憶起了很多事情，其中夾雜著諸多情感，如欣慰、驚喜、痛苦以及快樂。
這個將一輩子的委曲求全、精明幹練、智謀權術，全都用在了治理民生上的人才，又該有著怎樣的迴憶，在這些迴憶中，又該有著怎樣的話說？
時光迴到陳登年幼時。
由於父親的關係，陳登自小便博覽群書。與同齡人之間最大的不同點是，陳登的理想不是保家衛國，不是爭權奪利，不是官達顯貴，不是“三年清知府，十萬雪花銀”，而是實實在在的為底層民眾辦點事情。哪怕讓他們免遭壓迫呢？
及至弱冠，陳登頗經曆了些事情後，才知道，自己當初的想法很傻很天真。
沒有權利，怎麽治理民生？沒有官位，如何獲得權利？沒有人脈，如何獲得官位？想要達成自己的願景，除非與世俗同流合汙，跟官場互相撕扯。否則，願景永遠是願景，不會照進現實。
此時的陳登，麵臨了人生中第一個重大抉擇。
同流合汙？與聖人之言則違背也，與禽獸有何異哉？
堅持自我？離當初理想愈發久遠，這輩子可還有活下去的理由？
怎麽辦？
陳登說：我要想一想。
這一想，就是五年之久。
五年之後，陳登裹挾自己的辦法，出現在了父親眼前，道：若阿父允許，兒願舉孝廉也。
舉孝廉，進入仕途的必要條件。
陳登的辦法，籠統來說，隻有四個字：曲線救國。
在數學上，兩點之間，直線最短。而在人生中，兩點之間，或許直線最長。最便捷的成功方法，往往是最危險的，也是最不理智的。
《荷馬史詩》是一部鴻篇巨著，裏麵的眾多故事，被人稱為故事，而非事實。究其原因，概因荷馬說唱的大多是神話。所以，這就導致多數考古學家，對《荷馬史詩》的不屑態度。
然而，在十九世紀的時候，一個年輕的德國人卻對其極度迷戀。
他想要自己出錢考古，可這個想法一經說出來，便遭到了家人的反對。
原因很簡單，考古是一項特別需要錢和時間的工作。
可惜，故事中的主人公除了時間外，其他一無所有。
為了完成自己的夢想，這名年輕的德國人決定，自己賺錢考古。
於是，他先後做過學徒、售貨員、銀行信差，後來在俄羅斯開了一家私人的商務辦事處。.tw[]
到了1870年，德國人終於積攢了足夠多的錢，打算按照《荷馬史詩》的記載，去發掘古城。
首選地，為他最鍾愛的特洛伊地區。
時間不負苦心人，這名德國人最終挖掘到了就座城市，並有兩座愛琴海古城，分別是??邁錫尼和梯林斯。於是，身份為商人的他，成為了著名的考古學家，並在人類文明史上，留下了濃墨重彩的一筆。
什麽是理想？什麽是中國人的理想？
這個答案，在不同的人眼中，有著不同的描述。然而，若想去完成它，則必須要有足夠的智慧，以及耐心。
升官發財未嚐不可，隻要在法律和道德允許之內的事情，都可以得到人們的理解並給出足夠的尊重。然而，畏首畏尾，隻會大話連篇，而不付諸實際行動，則勢必會引得眾人嘲諷，以至於讓自己羞愧難當。
在這個世上，並不存在真正的困難，真正的困難其實來自於內心的不夠堅定。
很多吹噓自己，在哪裏跌倒，就在哪裏爬起來的人，其真實情況，是在哪裏跌倒，就在哪裏躺下。堅強的不是心髒，而是話語。
千百年前的陳登於此甚熟，他要走曲線，完成自己的理想。
跟上述故事中的主人公一樣，陳登是徹頭徹尾的實幹派。
彼時的陳登內心波瀾壯闊，翻江倒海之時，他吟唱起了一首歌：說走咱就走啊，天上的星星參北鬥啊。
走起來，就停不下。
初為縣官的陳登，撫養孤寡老人，養育留守兒童，建設生態環境，注重民生發展。他沒有口號，隻有埋頭苦幹。
因為他相信，所得將比付出更大。
不久之後，豫州牧陶謙聽說了陳登，便招致旗下，擔任豫州的典農校尉。
時光不曾停歇，陶謙病故後，陳登極力推崇劉備接力豫州。他知道，劉備屬於那種視民如子的官員。
可惜，事與願違。
劉備接手豫州不久之後，呂布就來了個鳩占鵲巢，將劉備趕得遠遠的。
陳登想要報複，卻跟實現自己的理想一樣，他知道自己的能力所在，不能蠻幹，隻有取巧。
於是，他潛伏了下來，耐心等待最佳時機的出現。
然後，他等到了呂布自亂陣腳，趁機聯係上了曹操。
再然後，他義無反顧的接聽上諭，去了廣陵郡。並在此處，有了更大的作為――擊敗孫權兩次。
並且，在保衛廣陵郡之餘，陳登還作為討伐呂布的先鋒，圍困住了下邳。
是的，他一直在走曲線。
然而，蒼天並沒有給他足夠的時間，早早的結束了他的性命。至於曆史學家，更沒有將這個視民如子的人才，給予足夠多的重視。
為什麽？
很簡單，陳登的行為，不是古代史學家們認為的“大為”。既然不是大為，也就不是大人物了，既然不是大人物，寫他不是浪費筆墨嗎？
這種狹隘的思想，到了近現代史學家身上，依舊留有濃重的色彩。
就這樣，在心腹絞痛之下，陳登永遠的閉上了眼睛。
不知魏晉，無論五胡。
還有一個重要問題沒說清，那就是，陳登因何而死？
答案是：他不注重個人衛生。
廣陵郡為今日的揚州一帶，盛產魚類。
而陳登，有一個很大的愛好――他喜歡吃生魚膾。也就是傳說中的，生魚片。
人類發明火，而智商開始高漲、壽命延長的一大原因，就是熟食??滅菌。
陳登喜歡吃生魚膾，導致其腹內生蟲。找華佗醫治後，這個中國曆史上最為出名的醫生，給出了陳登建議：此後應該杜絕吃生魚，否則，會因此而死。
嘴饞要人命，陳登實在難以忍受沒有生魚的日子，於是，就死去了。
死去後不久，其腹內生出了眾多紅色的蟲子。
這是一個警鍾――給吃貨們的警鍾――切記，熟食當為第一。
陳登的故事，就在此完結了。
如果要客觀評價一下陳登的話，隻能說，他是一個真正心憂民生的官員。
有的人死了，有的人還活著。
揮別憂鬱的情緒，我們來看看另外一個快要死去的人――孫策。