火車很快都到站了，東都隻是其中一站，列車的盡頭是一路向東，這一站下車的人不多，馬小揚告別了滔滔不絕講故事的大媽，下了車。
這一路，馬小揚都沒有和王鶴儀說過話，那男生似乎和王鶴儀目的地一樣，從兩人坐過去就一直說說笑笑，看著很融洽，馬小揚也不好打擾。
這會下了車，快要出站了，下意識的迴頭看了一眼，沒有看見王鶴儀下車，不知道是什麽心態，似乎下意識的，想看一看那個小姑娘有沒有和自己一起下車，盡管自己也沒打算做什麽。
火車站下來，馬小揚首先想去白馬寺看看，坐56路汽車，不用換車，就能直達。
來之前，馬小揚就訂好了酒店，就在白馬寺旁邊。
坐車在東都行走，窗外能看見整個東都的景象，這些景象不是電視裏那麽完美，他能深入到每一個微小的故事。
比如剛才看見的掃地的大爺，穿著的衣服已經破舊，手邊有一個裝水的小茶壺，有一個小小的三輪車，上麵坐著一個小女孩，稚嫩的看著那個大爺，比如剛才匆匆忙忙買好年貨迴家的夫妻，對比著手裏的東西和沿途看見的東西，竊竊私語指指點點的說著什麽，再比如剛剛放學迴家的小孩，三五成群，其中一個走在中間高談闊論而一個默默的走在人群最旁邊，看著那一群小夥伴。
這樣的方式，也能看見最真實的東都，這個城市的美好，和這個城市的醜陋。
一路過來，有花團錦簇的花園，有人工雕琢的景觀，有古城，有護城河，但是也有在牆外晾著衣服的居民區，也有小商販推著水果堵滿的巷子。
這些東西，是需要用心去看的，每一個人的背後，都有他們自己的喜怒哀樂，跟著他們的腳步去看，那才是入世的意義。
這個點，是下午五點，白馬寺作為一個有名的景點，現在還沒有關門，買了票就能進去逛一圈，門口有電子講解儀，進門前馬小揚先租了一個。
配合著手機百度出來的消息，一點點的觀察著眼前這個千年古刹。
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落。
寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。
左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1。75米，長2。20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏鹹信的墓前，後由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。
走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村裏，故又有“山門”之稱。
山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。
毗盧殿在清涼台上，清涼台為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的曆史和佛教文化有重要價值。
白馬寺的作為中國佛教的祖庭，有著其特殊的曆史意義和宗教價值。
相傳，東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。
第二天早上，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法永平求法樣”。
漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬裏征途。
這是中國曆史上的第一次西天取經，從這次的取經開始，中華大地上，佛教開始生根發芽，在這片道教為主的土地上，結出不一樣的花。
兩人取經途中，在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都東都。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在東都西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裏，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裏是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這裏誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
看著各種解釋和眼前肅穆莊嚴地殿堂，馬小揚腦子裏一片漿糊，越看越覺得這次聽經絕對不是那麽簡單。
一個深不可測的高手，開口說一個得道高僧，那這個和尚，必然不會差到哪裏。
而這樣的高手開口講經，其中的厲害，想想也都知道。
而時至今日，馬小揚才知道，這白馬寺乃是佛教中國祖庭，能在這樣的地方講經，就越讓自己惶恐。
逛了一圈，馬小揚越看越緊張，惶惶恐恐的，迴到酒店，躺在床上，有點神不守舍。
說不害怕那是假的，就這麽渾渾噩噩的，晚飯也沒吃，就昏睡了過去。
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這一路，馬小揚都沒有和王鶴儀說過話，那男生似乎和王鶴儀目的地一樣，從兩人坐過去就一直說說笑笑，看著很融洽，馬小揚也不好打擾。
這會下了車，快要出站了，下意識的迴頭看了一眼，沒有看見王鶴儀下車，不知道是什麽心態，似乎下意識的，想看一看那個小姑娘有沒有和自己一起下車，盡管自己也沒打算做什麽。
火車站下來，馬小揚首先想去白馬寺看看，坐56路汽車，不用換車，就能直達。
來之前，馬小揚就訂好了酒店，就在白馬寺旁邊。
坐車在東都行走，窗外能看見整個東都的景象，這些景象不是電視裏那麽完美，他能深入到每一個微小的故事。
比如剛才看見的掃地的大爺，穿著的衣服已經破舊，手邊有一個裝水的小茶壺，有一個小小的三輪車，上麵坐著一個小女孩，稚嫩的看著那個大爺，比如剛才匆匆忙忙買好年貨迴家的夫妻，對比著手裏的東西和沿途看見的東西，竊竊私語指指點點的說著什麽，再比如剛剛放學迴家的小孩，三五成群，其中一個走在中間高談闊論而一個默默的走在人群最旁邊，看著那一群小夥伴。
這樣的方式，也能看見最真實的東都，這個城市的美好，和這個城市的醜陋。
一路過來，有花團錦簇的花園，有人工雕琢的景觀，有古城，有護城河，但是也有在牆外晾著衣服的居民區，也有小商販推著水果堵滿的巷子。
這些東西，是需要用心去看的，每一個人的背後，都有他們自己的喜怒哀樂，跟著他們的腳步去看，那才是入世的意義。
這個點，是下午五點，白馬寺作為一個有名的景點，現在還沒有關門，買了票就能進去逛一圈，門口有電子講解儀，進門前馬小揚先租了一個。
配合著手機百度出來的消息，一點點的觀察著眼前這個千年古刹。
白馬寺整個寺廟坐北朝南，為一長形院落。
寺大門之外，廣場南有近些年新建石牌坊、放生池、石拱橋，其左右兩側為綠地。
左右相對有兩匹石馬，大小和真馬相當，形象溫和馴良，這是兩匹宋代的石雕馬，身高1。75米，長2。20米，作低頭負重狀。相傳這兩匹石雕馬原在永慶公主（宋太祖趙匡胤之女）駙馬、右馬將軍魏鹹信的墓前，後由白馬寺的住持德結和尚搬遷至此。
走進山門，西側有一座《重修西京白馬寺記》石碑。這是宋太宗趙光義下令重修白馬寺時，由蘇易簡撰寫，。
白馬寺山門采用牌坊式的一門三洞的石砌弧券門。“山門”是中國佛寺的正門，一般由三個門組成，象征佛教“空門”、“無相門”、“無作門”的“三解脫門”。由於中國古代許多寺院建在山村裏，故又有“山門”之稱。
山門內東西兩側有攝摩騰和竺法蘭二僧墓。五重大殿由南向北依次為天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗盧殿。每座大殿都有造像，多為元、明、清時期的作品。
毗盧殿在清涼台上，清涼台為攝摩騰、竺法蘭翻譯佛經之處。東西廂房左右對稱。整個建築宏偉肅穆，布局嚴整。此外，還有碑刻40多方，對研究寺院的曆史和佛教文化有重要價值。
白馬寺的作為中國佛教的祖庭，有著其特殊的曆史意義和宗教價值。
相傳，東漢永平七年（公元64年），漢明帝劉莊（劉秀之子）夜宿南宮，夢一個身高六丈，頭頂放光的金人自西方而來，在殿庭飛繞。
第二天早上，漢明帝將此夢告訴給大臣們，博士傅毅啟奏說“西方有神，稱為佛，就像您夢到的那永平求法永平求法樣”。
漢明帝聽罷大喜，派大臣蔡音、秦景等十餘人出使西域，拜求佛經、佛法。
永平八年（公元65年），蔡、秦等人告別帝都，踏上“西天取經”的萬裏征途。
這是中國曆史上的第一次西天取經，從這次的取經開始，中華大地上，佛教開始生根發芽，在這片道教為主的土地上，結出不一樣的花。
兩人取經途中，在大月氏國（今阿富汗境至中亞一帶），遇到印度高僧攝摩騰、竺法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛白氈像，懇請二位高僧東赴中國弘法布教。
永平十年（公元67年），二位印度高僧應邀和東漢使者一道，用白馬馱載佛經、佛像同返國都東都。漢明帝見到佛經、佛像，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。
永平十一年（公元68年），漢明帝敕令在東都西雍門外三裏禦道北興建僧院。為紀念白馬馱經，取名“白馬寺”。“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字，後來“寺”字便成了中國寺院的一種泛稱。
攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。在攝摩騰和竺法蘭之後，又有多位西方高僧來到白馬寺譯經，在公元68年以後的一百五十多年時間裏，有一百九十二部，合計三百九十五卷佛經在這裏譯出，白馬寺成為當之無愧的中國第一譯經道場。
佛教在中國紮根、傳播最初的二百年，整個過程都與白馬寺息息相關。這裏是中國第一次西天求法的產物，是最早來中國傳教弘法的僧人的居所；這裏誕生了第一部中文佛經和中文戒律，產生了第一個中國漢地僧人……總之，白馬寺是與中國佛教的許許多多個“第一”緊緊聯在一起的，這讓它成為名副其實的中國佛教的祖庭和釋源。
看著各種解釋和眼前肅穆莊嚴地殿堂，馬小揚腦子裏一片漿糊，越看越覺得這次聽經絕對不是那麽簡單。
一個深不可測的高手，開口說一個得道高僧，那這個和尚，必然不會差到哪裏。
而這樣的高手開口講經，其中的厲害，想想也都知道。
而時至今日，馬小揚才知道，這白馬寺乃是佛教中國祖庭，能在這樣的地方講經，就越讓自己惶恐。
逛了一圈，馬小揚越看越緊張，惶惶恐恐的，迴到酒店，躺在床上，有點神不守舍。
說不害怕那是假的，就這麽渾渾噩噩的，晚飯也沒吃，就昏睡了過去。
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