豆芽技術推介會後，育苗班的幾個學子，在杜沅的引導下，煞有介事地做了總結，書麵匯報。開了個分享會。把最終形成的書麵報告提交給了書院存檔。
杜辰如今頗上道，這不，這就安排了他們來做分享
豆芽相關的是都講過了，這迴的分享內容在於協作，在於「格物致知」
這四個字，還是她爹為範大佬的改革犯愁的時候，她忽然想到的
思維有點二發散了哈！她迴想了關於改革的相關條陳，人物。不可避免地想起了太學校長，胡瑗老先生呀，「宋初三先生」，培養了無數人才大佬的大佬，主要，程朱理學二位就是他徒弟和徒孫兒，理學也是老先生在研究儒家學術的基礎上提煉總結的，理學又名宋學，是宋代儒家的哲學思想。
漢儒治經呢側重名物訓詁，宋儒則多以闡釋義理為重，故名理學。胡瑗堅持樸素的唯物論，反對唯心論，認為“命者稟之於天，性者命之在我”，開宋儒性命之學的先聲。以傳統的儒學倫理為核心，大膽質疑，自立新解，開宋代義理易學之宗。全麵闡述性、命、天、人、政、教的內在關係，形成具有個性特色的性命學說，清人全望祖撰的《宋元學案》稱：“宋世學術之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。”其中“安定泰山”，則是因為宋初胡瑗講學於南方稱南派
後頭朱熹為國救民圖存，提出了「存天理，滅人欲」乃是因為，那個時代背景下，南宋偏安一隅，給人追著打，掌權官員貴族還可著勁兒地貪汙腐敗，魚肉百姓。朝廷黨爭不停，為了錢權鬥得你死我活。絲毫不顧忌國將不國，隻念自己得失
他屢次上書要合力抗金，迎迴二聖。折子總被束之高閣，自己也被主和派打壓，遠離了朝廷中心，無奈之下，潛心學問，研究理學進階版，通過碳九萬物來領會天命。略有成果後，想仿前朝範公改革，以思想來救贖當下昏沉活著，醉生夢死的權層
儒家的三綱五常就是天理——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，還有五常，仁義禮智信，理學家則認為，天理是人性的最高境界，隻要所作所為都符合天理，誰都可以變為聖人（不知道為啥，看這兒總覺得有點兒，黑格爾那存在即合理的意思。）
但，踏上這條道兒，真是隨時準備奉獻自我，餓死事小，失節事大啊！朱熹在前人的基礎上，進一步發展了理學，提出了“存天理，滅人欲”的觀點，意思就是，人性本來是與天理一致的，但社會環境裏有太多誘惑，讓人們產生了欲望，違背了天理，所以人應該克製自己但欲望。
朱熹提出這點，不是吃飽了沒事做，根本目的還是在，想要強國，要北伐。他和王安石，範仲淹一樣，也希望發起一場改革，不過範王改製度，他改思想。因為當時的南宋，很多重臣和他們的家屬都道德敗壞，平時隻知道撈錢享樂，私生活機器荒淫無度，國難當頭，這些人卻最先考慮自己的利益，根本沒把皇帝和國家當迴事兒。隆興北伐的鬧劇就是典型案例，朱熹也看在了眼裏，再加上古人想來都有「禮不下庶人」的傳統，朱熹這句話其實就是講給權貴們聽的，讓他們克製自己的欲望，好好完成自己的使命。
舉一個例子，三綱五常裏邊兒有一條，就是要求婦女不得改嫁。有一迴，朱熹聽說朋友陳師中的妹妹想改嫁，立馬寫信勸阻，但，他聽說一位平民家的女子嫌棄丈夫太窮，要離婚，他卻表示理解，說丈夫沒有才能養家，其子還能咋辦？這時候就別講大義了。
即便這些隻是對名門權貴的要求，理學在當時也算不上啥束縛，南宋的婦女要離婚，改嫁，都是雖本人的意思，社會上也完全不會歧視，連皇帝也會娶再婚女子。
至於理學被歪曲，慘遭，取其糟粕，取其精華，被統治者拿來禁錮老百姓的思想和壓迫百姓，最終臭名昭著，這都是南宋滅亡之後的事兒了，所以，朱熹本人應該不帶想背這個鍋
朱熹晚年還卷入朝廷內鬥被迫害，學說被禁，孤獨地死在了家裏，舊友門生都不敢上門吊唁，隻有辛棄疾上門祭拜，還寫了祭文。
誠然，杜沅也不會因為活在了這個時代，就也能像這些文人士子，或者說，就像她爹一樣，對儒家推崇備至，奉為信仰。存天理去人欲這種絕對的唯心論，她也不予置評。但，格物致知很明顯不是這麽用的啊，畢竟後頭，著名心學大師王陽明先生現身說法了。想從竹子身上明白它的生長秘密？簡單，搬個凳子對著它去，格物致知嘛！
？？？
還好王陽明撞了南牆就迴頭了，從此開始用辯證眼光看待學術大家，不再一味盲從
所以，堅持唯物論的杜沅，決定先發製人，提出「格物致知」，給這個學說打下點基礎，也順帶挖一挖科舉的牆角
這年頭兒，學文的可太多了，理科也需要人呀，尤其是識文斷字有追求有理想的年輕人
燕子來時新社，梨花開遍清明。一眨眼，暖棚裏頭的菜苗苗都長起來了，綠油油的，應該是幾人照料得太好，這還不到足夠暖和的時節，這菜苗就到了能移栽的時候
趕巧，安排的月底分享也如約而至。
這次分享仍是幾人配合的模式，稿件流程是提前對過的，在食堂圍圈做圓聽，幾人從初見小會的破冰，對實驗課題的頭腦風暴，按會議記錄實操，到交接表的細節，問題討論，成果總結，都給同窗們做了分享，提問環節過後，徐意把杜沅畫好的實驗對比圖拉進齋堂，整整兩大黑板。他講解完畢後，易嶺幾人提溜著一堆東西過來，做了個小實驗
沒有玻璃罩，實驗做的不直觀。杜沅是簡單粗暴地用蠟燭，小盆栽飄香藤做的實驗。
這會兒幾人也原樣複製了過來，幾人用不透明瓦甕，一個蓋住正在燃燒的蠟燭，另一個蓋著有飄香藤和燃著的蠟燭。
當揭開蓋兒，發現有飄香藤的蠟燭沒有熄滅，少年們都目瞪口呆，不知所以。還說是變戲法兒，台上學子又直接對換了瓦甕，結果又飄香藤的蠟燭也是燃著的。
這才接受了，氣，是維持生命的必備條件，就吃食，水一樣重要
也覺得著格物學真的很有意思！育苗班的幾個學子也因此在書院名聲大噪
杜辰如今頗上道，這不，這就安排了他們來做分享
豆芽相關的是都講過了，這迴的分享內容在於協作，在於「格物致知」
這四個字，還是她爹為範大佬的改革犯愁的時候，她忽然想到的
思維有點二發散了哈！她迴想了關於改革的相關條陳，人物。不可避免地想起了太學校長，胡瑗老先生呀，「宋初三先生」，培養了無數人才大佬的大佬，主要，程朱理學二位就是他徒弟和徒孫兒，理學也是老先生在研究儒家學術的基礎上提煉總結的，理學又名宋學，是宋代儒家的哲學思想。
漢儒治經呢側重名物訓詁，宋儒則多以闡釋義理為重，故名理學。胡瑗堅持樸素的唯物論，反對唯心論，認為“命者稟之於天，性者命之在我”，開宋儒性命之學的先聲。以傳統的儒學倫理為核心，大膽質疑，自立新解，開宋代義理易學之宗。全麵闡述性、命、天、人、政、教的內在關係，形成具有個性特色的性命學說，清人全望祖撰的《宋元學案》稱：“宋世學術之盛，安定、泰山為之先河，程、朱二先生皆以為然。”其中“安定泰山”，則是因為宋初胡瑗講學於南方稱南派
後頭朱熹為國救民圖存，提出了「存天理，滅人欲」乃是因為，那個時代背景下，南宋偏安一隅，給人追著打，掌權官員貴族還可著勁兒地貪汙腐敗，魚肉百姓。朝廷黨爭不停，為了錢權鬥得你死我活。絲毫不顧忌國將不國，隻念自己得失
他屢次上書要合力抗金，迎迴二聖。折子總被束之高閣，自己也被主和派打壓，遠離了朝廷中心，無奈之下，潛心學問，研究理學進階版，通過碳九萬物來領會天命。略有成果後，想仿前朝範公改革，以思想來救贖當下昏沉活著，醉生夢死的權層
儒家的三綱五常就是天理——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，還有五常，仁義禮智信，理學家則認為，天理是人性的最高境界，隻要所作所為都符合天理，誰都可以變為聖人（不知道為啥，看這兒總覺得有點兒，黑格爾那存在即合理的意思。）
但，踏上這條道兒，真是隨時準備奉獻自我，餓死事小，失節事大啊！朱熹在前人的基礎上，進一步發展了理學，提出了“存天理，滅人欲”的觀點，意思就是，人性本來是與天理一致的，但社會環境裏有太多誘惑，讓人們產生了欲望，違背了天理，所以人應該克製自己但欲望。
朱熹提出這點，不是吃飽了沒事做，根本目的還是在，想要強國，要北伐。他和王安石，範仲淹一樣，也希望發起一場改革，不過範王改製度，他改思想。因為當時的南宋，很多重臣和他們的家屬都道德敗壞，平時隻知道撈錢享樂，私生活機器荒淫無度，國難當頭，這些人卻最先考慮自己的利益，根本沒把皇帝和國家當迴事兒。隆興北伐的鬧劇就是典型案例，朱熹也看在了眼裏，再加上古人想來都有「禮不下庶人」的傳統，朱熹這句話其實就是講給權貴們聽的，讓他們克製自己的欲望，好好完成自己的使命。
舉一個例子，三綱五常裏邊兒有一條，就是要求婦女不得改嫁。有一迴，朱熹聽說朋友陳師中的妹妹想改嫁，立馬寫信勸阻，但，他聽說一位平民家的女子嫌棄丈夫太窮，要離婚，他卻表示理解，說丈夫沒有才能養家，其子還能咋辦？這時候就別講大義了。
即便這些隻是對名門權貴的要求，理學在當時也算不上啥束縛，南宋的婦女要離婚，改嫁，都是雖本人的意思，社會上也完全不會歧視，連皇帝也會娶再婚女子。
至於理學被歪曲，慘遭，取其糟粕，取其精華，被統治者拿來禁錮老百姓的思想和壓迫百姓，最終臭名昭著，這都是南宋滅亡之後的事兒了，所以，朱熹本人應該不帶想背這個鍋
朱熹晚年還卷入朝廷內鬥被迫害，學說被禁，孤獨地死在了家裏，舊友門生都不敢上門吊唁，隻有辛棄疾上門祭拜，還寫了祭文。
誠然，杜沅也不會因為活在了這個時代，就也能像這些文人士子，或者說，就像她爹一樣，對儒家推崇備至，奉為信仰。存天理去人欲這種絕對的唯心論，她也不予置評。但，格物致知很明顯不是這麽用的啊，畢竟後頭，著名心學大師王陽明先生現身說法了。想從竹子身上明白它的生長秘密？簡單，搬個凳子對著它去，格物致知嘛！
？？？
還好王陽明撞了南牆就迴頭了，從此開始用辯證眼光看待學術大家，不再一味盲從
所以，堅持唯物論的杜沅，決定先發製人，提出「格物致知」，給這個學說打下點基礎，也順帶挖一挖科舉的牆角
這年頭兒，學文的可太多了，理科也需要人呀，尤其是識文斷字有追求有理想的年輕人
燕子來時新社，梨花開遍清明。一眨眼，暖棚裏頭的菜苗苗都長起來了，綠油油的，應該是幾人照料得太好，這還不到足夠暖和的時節，這菜苗就到了能移栽的時候
趕巧，安排的月底分享也如約而至。
這次分享仍是幾人配合的模式，稿件流程是提前對過的，在食堂圍圈做圓聽，幾人從初見小會的破冰，對實驗課題的頭腦風暴，按會議記錄實操，到交接表的細節，問題討論，成果總結，都給同窗們做了分享，提問環節過後，徐意把杜沅畫好的實驗對比圖拉進齋堂，整整兩大黑板。他講解完畢後，易嶺幾人提溜著一堆東西過來，做了個小實驗
沒有玻璃罩，實驗做的不直觀。杜沅是簡單粗暴地用蠟燭，小盆栽飄香藤做的實驗。
這會兒幾人也原樣複製了過來，幾人用不透明瓦甕，一個蓋住正在燃燒的蠟燭，另一個蓋著有飄香藤和燃著的蠟燭。
當揭開蓋兒，發現有飄香藤的蠟燭沒有熄滅，少年們都目瞪口呆，不知所以。還說是變戲法兒，台上學子又直接對換了瓦甕，結果又飄香藤的蠟燭也是燃著的。
這才接受了，氣，是維持生命的必備條件，就吃食，水一樣重要
也覺得著格物學真的很有意思！育苗班的幾個學子也因此在書院名聲大噪