另一邊，趙青沉下心神，意念幻化成了與塗山氏圭璧所刻圖案相同的狐形，順著某種不知從哪裏冒出來、疑似與神珠薏苡有關的引導，接觸它表麵上的玄奧紋路，緩緩滲入其中。
然後，似乎在圭璧之內生出了各種虛幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小樹苗，且是一類根係發達的靈植，生長在高山之頂的水窪旁。
數息過後，卻似已過去了極漫長的時間，趙青所變化的這株靈樹，也是愈長愈高，但不過是十數丈的正常大小，然而同樣愈來愈長的根須，卻鑽透了地下堅硬的岩層，延伸到了千丈萬丈的距離。
隨著她長出的根係遍布了方圓十數裏的峰頭，趙青逐漸描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水圍繞的萬丈高山，且萬丈隻是它在水麵上露出的部份，水下的山體不知其數。
此時，跟山頂一帶的自然平和不同，下方的地域，卻完全是災難性的場景。
隻見無窮無盡的黃濁洪水極速湧至，不斷衝擊著山腳的岩壁，激起千百丈的層層疊浪，凝神觀察，每一滴水都仿若是由細小的水蛇凝聚，似乎別有異力，破壞性遠強於尋常的水災。
洪水之中，時不時裹挾著一座似從其他大山處崩塌分離而來、被五色光籠罩著的島嶼，在巨浪的翻騰擠壓之下，島嶼的光芒逐步黯淡，在無邊洪水的洗刷下逐步縮小，變得支離破碎，被分解成數以萬億鈞計的泥沙。
這些泥沙在洪水中翻滾，仿佛形成了一道道惡魔般的觸手，不斷地拍打著山體。不時有雷霆劈閃，驚破蒼穹，天崩地裂，乾坤震蕩。
此時，更有相柳血脈的多頭巨蟒噴吐出遮天蔽日的灰黑色毒霧，所到之處萬物凋零，生靈塗炭。千百條大小不一的各色蛟龍、水虺在其後追隨，行雲布雨，鼓風推浪，助長聲威。
它們搖山簸嶽，江河泛湧，企圖將這座大山摧毀。
落雨傾盆，海嘯山崩，隆隆洪奔之聲震動數萬裏山河，濁浪翻滾，再也不見白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，隻剩下無盡的黑暗和肆虐的風雨。
然而，在這肆虐的風雨中，趙青所化的樹苗卻更加堅韌地生長著，頑強地抵抗著這些攻擊，她從山體邊緣延伸而出的根須迅速硬化，如同無數道利刃，將這些觸手一一斬斷。
毫無疑問，這場不可思議的超級洪災，應該便是對當初大禹時期洪水的某種模擬，而趙青所變化成的這棵靈樹，則將會在圭璧自然而然的引導之下，成為解除該問題的關鍵。
在信息的指引之下，趙青用她的根須深入岩層，疏理起了山體內岩層中的含水帶，巧妙地將這些含水帶、木質根係，以及山中的金屬礦脈融為一體，化作了山水之脈絡。
通過這種方法，她逐步改動了山勢整體的五行之質，將其視作有如人體經脈般的山川靈氣傳輸係統，最終形成了一個難以磨損的守護陣法，如同一個堅不可摧的屏障，將整座大山保護在內。
縱然在相柳後裔的秘術運使之下，外麵的大水已然漫過山頭，甚至還在不絕向上攀升，卻依舊被守山大陣阻隔在外，雖洪浪衝刷不斷，一波一波反複湧至，始終無法侵入進來。
隨著這棵“鎮山神樹”修為的逐漸提升，臻達“六氣”境的領域，在山體內脈絡中對應丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以億萬樹根共同承載洞天之力，輔助其鎮壓四麵八方的水勢。
細觀這個洞天，隻見它整體由神樹的“樹幹”支撐，天上有陰陽之氣凝聚，化作日月行空，灑下溫和的光輝，地上則冒出了神樹的根係，從根須轉變成了枝杈翠葉，變異生出了大量珍稀靈藥。
伴隨著時間的推移，這個洞天的規模越來越大，能量也越來越充沛。它如同一個強大的能量場一般籠罩著整座大山，令山體的堅固程度陡增千百倍，即使經受風蝕水侵，也毫無磨損。
而外界黃濁的江水，以及其裹挾著的無盡泥沙，各種水蛇水怪，則在逐漸地沉澱、消失，令整個江麵恢複了清澈，流速變緩，不再擁有原先的破壞力。
……
圭璧內蘊道意模擬的情景進行到了這裏，便像按下了暫停鍵一般，整片山水忽地靜滯了下來，隨即轉化成了一種透視性的視角，用七彩光勾勒出了山體內“鎮山神樹”根係的分布細節，以及其能量的流動變化。
跟一個人的體內，經脈真氣走向，其變化數頗為有限不同，近乎占據了小半座山巒的超級根係，在體積上何止是常人的億萬倍，複雜程度已然臻達難以想象的地步；
縱然清清楚楚地任人細觀領悟，纖毫畢現，若是沒法總結領悟出“神樹”內部的規律，就算是千萬裏挑一的奇才，在當前境界之下，隻怕也得要連看成千上萬年，方可有所收獲。
而更令人對此望而卻步的是，在趙青的觀感之下，“神樹”從最初的幼苗，長成後來的龐然巨物，應該並不需要中途受到別人的引導，大概率種下去之後，便可以自發形成一方洞天。
其中玄奧，顯然比樹根修行要來得更加高深，需要將各種神通賦予給一株不大的樹苗，連實用性較低的前者都搞不明白，就別琢磨神妙之極的後者了。
“塗山氏的這門‘固山植樹法’，究竟蘊藏了什麽意韻呢？”心念沉入圭璧深處，趙青不禁若有所思，迴憶起了相關的資料，從中尋找著能對自己有幫助的部分。
事實證明，就算圭璧外麵刻了九尾狐的圖案，也並不意味著塗山氏道意的傳承，就一定會跟九尾狐有著某些聯係，光看圖騰來判斷裏麵的內容，其實並不如慶忌長恨的篩選之法靠譜。
根據文子的考證，塗山氏這個部族，應該源自於昔年曾一度被奉為天下共主的有巢氏，乃是後者的分支之一，屬於風姓，因為擅長用特製的泥漿塗抹在山上，對群山進行宜居化的改造，故而得名“塗山”。
至於塗山氏的氏族圖騰九尾白狐，則跟有巢氏沒什麽關係，而是來自於世間所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本屬於這位上古大神的下屬種族，常於西海之濱出沒。
《尚書》記載：“文王拘羑裏，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻紂，紂大悅。”
這隻經常被人跟有蘇氏妲己混為一談的九尾狐，應該就是出自於它的原產地，跟遷徙到東方的那些九尾狐，並非同一個種群。
總而言之，塗山氏作為有巢氏之民，自然不是傳說中的九尾狐之國，而是純正的人族氏國。塗山女嬌和她的妹妹女姚身為大禹的正妻與滕妻，均是修為深厚的人類。
實話說，大禹好端端一個治水英雄，卻被後世閑得慌的文人編排成狐妖愛好者，這就跟把妲己強行跟九尾狐扯上關係一樣不靠譜，乃是博人眼球的惡劣行徑。
不過，從塗山氏對九尾狐的態度來看，或許與西王母有著某種特殊的聯係，當塗山氏女嬌與大禹聯姻結盟之後，間接令越地生出了對遠在百萬裏之外、看似跟東海地區毫不相幹的西王母的信仰。
而作為慶祝大禹的治水基本功成的賀禮，塗山氏畢竟是前者的妻族，獻上的這塊圭璧，相當有誠意地附上了一門與治水善後有關的功法，發揮了“塗山”和“築巢”的古老傳統，以山為巢，將一座座山嶽改造成鎮壓、疏導水勢的洞天，旨在讓未來不再出現大洪水這樣的災難，也就不足為奇了。
……
相傳遠古時期，有巢氏首創開辟洞天之法，讓天帝、群帝、諸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神們戰鬥波及的庇護所，且成倍增加了人類的生存空間，居功至偉，萬世留名。
不過，時至今日，由於多次天地大變，這些早期的洞天福地，都已遺失在漫長的歲月裏，或許已經崩塌毀滅，或許跟外界斷絕了聯係。
據趙青所知，在明麵上，當今之世，應該已無人掌握著真正意義上的洞天。可以說，差不多斷絕了這項傳承，甚至洞天跟修行者內世界的區別，也少有人知曉。
因此，塗山氏所留下的這門開辟洞天之法，便是了解其中奧妙的罕見途徑，雖留在禹廟多年，大概率已被他人參悟過，但仍然有著驚人的價值。
“夫地有山有澤，陰陽備物，化變乃生，合之而涅於美，循之而有常。使山澤之氣相通，取山之陽、澤之陰，互補相濟，陰陽之物相生，萬物之變皆可化。”
趙青心中暗暗思索：“這門功法，應該能被大致劃分成四重境界，固山為壁、拓山為穴、築成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要鎮山神樹生長近千年，樹齡越大，越能對山體起到庇護的作用。”
“先不提此法的修行難度，以及正常情況下，得等上數千年才有顯著收獲，起效奇慢。按理來說，若是‘固山植樹法’抵禦水患的能力的確如此驚人，種棵樹也花不了多少時間的話，或許，大禹已經將其用上了？”
以大禹的修為境界，徹底修成這門種植洞天的秘術，顯然用不了多少時間，為了鞏固他治水的成果，在鄰近大江大河的群山之上種了千百棵，其實大有可能。
一般認為，大禹治水的時間，距今已有八千年之久，當時種下的洞天神樹正常生長，現在肯定早已形成了一座座有著四五千年曆史的洞天福地，裏麵積累了相當驚人的天材地寶。
而作為有巢氏分支，塗山氏此法所建洞天，應該也被視為某種意義上的“巢居”，算是為後人準備的新生存空間，單個足有千裏方圓，就算大禹用不上，自己多半也會在部族的駐地周圍種上一些。
眾所周知，夏桀在鳴條之戰敗於商湯之手後，向南逃至“南巢”這個疑似與塗山氏相關的有巢氏故地，並最終死在那裏。
然而，從已知的情況來看，夏朝主要在商國以西經營，在東南揚州一帶僅有一個弱小的同姓國於越，且中間還有著實力猶存的防風氏擋著，難保不會落井下石；
雖可以用夏桀想靠著自身血脈令禹廟九寶複蘇，試圖重振力量來解釋，不過假設塗山氏在南巢一帶留下了一批有助於他複國的寶藏，比方說大批洞天神樹，也屬於合理的範疇。
假如，在塗山氏的南巢故地，當真有著這種山內洞天，或許可以過去探查一番，看看那邊是否能尋到大量寶物？作為一方小天地，經曆數千年的歲月，它們是否能夠孕育出所謂的“五行常政”呢？
雖然暫時用不上這門製造洞天的秘法，但多了解一些洞天空間的形成與構造，未必不能另辟蹊徑，將開辟洞天之能附於劍法之上，練出一門摧山撼嶽之劍。
正當趙青一邊心中沉思，一邊參悟著洞天神樹的玄奧構造，感應著樹身、無邊洪水、相柳後裔的意境，似有所得之際，她倏然發現，從整片根係的上方垂直往下看去，依稀可辨認出幾行古老的篆文。
“淮海惟揚州，彭蠡既瀦，陽鳥攸居。彭蠡群嶼，下有洞天，其數十萬，相連成界。修我之法，或可得入——夏後履癸之子，仲和、仲禮留。”
十萬洞天？十萬座洞天？這幾句話，是夏桀的兒子留的？他們是怎麽到這的？“修我之法”，應該並非指這門“固山植樹法”吧？莫非，還有別的留言？
看到這些文字，趙青也是有些吃驚，懷疑“萬”乃“方”之誤，否則數量也太多了，且不怎麽理解，保存在禹廟裏的塗山氏圭璧，居然就這樣被人悄無聲息地微微改動了。
……
約兩個時辰之後，馨香繚繞的萬圭殿內，慶忌長恨沿著各張蘭蒲席之間空隙形成的通路，一列列地進行巡視，每一次轉身迴頭，便會看到兩種截然不同、卻彼此間隱約有融洽之感的外景異相。
他左眼戴著金色的鏡片，神色肅穆地觀察著殿內眾圭璧的微小變化，偶爾掃過仍處於頓悟狀態的猿公、趙青，便連續眨上幾次眼睛，似乎在提醒自己放鬆心情，不要受到外界的幹擾。
被更出類拔萃的天才趕超，並不可怕，作為慶忌的子孫，還想要為祖父報仇，修行刺客之道，慶忌長恨的忍性耐性其實相當驚人。
但無論如何，看到一隻白猿都比自己要“強”，還是讓他心中感受到了難以言喻的沮喪。
除了猿公處自七竅處持續不斷湧出的赤霞霧氣以外，距它不遠的趙青，其周身數丈，則凝結出了一層仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈現出紗幔般的絲狀構造，看上去並不如前者那樣宏大。
在玄冰紗幔中間，一團五彩煙氣緩緩凝聚成形，似是風吹即散，飄忽不定，內部似有山川河流、花草蟲魚，仿若一個微型的小世界，卻又與外界互相連通；
雖與高空中千丈規模的赤霞巨目相比，顯然無比渺小，但精致巧妙卻尤有過之，且莫名給人以空靈之極的感受，覺得這其實是一種雲霧類的鮮活生命。
早已有過大量以玄冰擬物的經驗，又對自己參悟圭璧時所引發的天人交感收發自如，趙青此舉，無疑是試圖通過令玄冰塑造生命體的方法，將“固山植樹法”改造成屬於自己的招式。
大致記憶住了圭璧內巨量的信息，從她對人體內部構造的了解著手，將其初步“翻譯”成自己的體係，念及仲和、仲禮兩人既然到過禹廟，或許還在其他物品上有所留言，趙青便結束了此次的參悟。
見到她隻用了兩個時辰，而非連續兩三天，就已退出了頓悟的狀態，邊上的慶忌長恨，以及因修為太低、似乎已放棄圭璧內傳承的西施，也並未像尋常人等那樣，覺得趙青是沒能力進入更長時間的“頓悟”。
相反，在見到她和猿公搞出來的外景異象之後，他們更加相信，趙青既然能夠隨時隨地中止頓悟，自然也能說明，她可以在任何情況下重新進入這種狀態，悟性之高，已經臻至不可思議的境界。
“趙姑娘，你選擇這塊圭璧來參悟，是對‘塗山氏’感興趣嗎？”猶豫片刻，施夷光微微一笑，輕聲細語開口道：“據我所知，在禹陵外園的山間，其實還有一塊塗山女嬌親自留下的刻石。”
……(本章完)
然後，似乎在圭璧之內生出了各種虛幻的感官，她感受到自己仿佛化作了一株半植在淤泥之中的小樹苗，且是一類根係發達的靈植，生長在高山之頂的水窪旁。
數息過後，卻似已過去了極漫長的時間，趙青所變化的這株靈樹，也是愈長愈高，但不過是十數丈的正常大小，然而同樣愈來愈長的根須，卻鑽透了地下堅硬的岩層，延伸到了千丈萬丈的距離。
隨著她長出的根係遍布了方圓十數裏的峰頭，趙青逐漸描摹出了自己所在的巍峨大山，那是一座被滔滔江水圍繞的萬丈高山，且萬丈隻是它在水麵上露出的部份，水下的山體不知其數。
此時，跟山頂一帶的自然平和不同，下方的地域，卻完全是災難性的場景。
隻見無窮無盡的黃濁洪水極速湧至，不斷衝擊著山腳的岩壁，激起千百丈的層層疊浪，凝神觀察，每一滴水都仿若是由細小的水蛇凝聚，似乎別有異力，破壞性遠強於尋常的水災。
洪水之中，時不時裹挾著一座似從其他大山處崩塌分離而來、被五色光籠罩著的島嶼，在巨浪的翻騰擠壓之下，島嶼的光芒逐步黯淡，在無邊洪水的洗刷下逐步縮小，變得支離破碎，被分解成數以萬億鈞計的泥沙。
這些泥沙在洪水中翻滾，仿佛形成了一道道惡魔般的觸手，不斷地拍打著山體。不時有雷霆劈閃，驚破蒼穹，天崩地裂，乾坤震蕩。
此時，更有相柳血脈的多頭巨蟒噴吐出遮天蔽日的灰黑色毒霧，所到之處萬物凋零，生靈塗炭。千百條大小不一的各色蛟龍、水虺在其後追隨，行雲布雨，鼓風推浪，助長聲威。
它們搖山簸嶽，江河泛湧，企圖將這座大山摧毀。
落雨傾盆，海嘯山崩，隆隆洪奔之聲震動數萬裏山河，濁浪翻滾，再也不見白日青天。所有的光明都被洪水吞噬，隻剩下無盡的黑暗和肆虐的風雨。
然而，在這肆虐的風雨中，趙青所化的樹苗卻更加堅韌地生長著，頑強地抵抗著這些攻擊，她從山體邊緣延伸而出的根須迅速硬化，如同無數道利刃，將這些觸手一一斬斷。
毫無疑問，這場不可思議的超級洪災，應該便是對當初大禹時期洪水的某種模擬，而趙青所變化成的這棵靈樹，則將會在圭璧自然而然的引導之下，成為解除該問題的關鍵。
在信息的指引之下，趙青用她的根須深入岩層，疏理起了山體內岩層中的含水帶，巧妙地將這些含水帶、木質根係，以及山中的金屬礦脈融為一體，化作了山水之脈絡。
通過這種方法，她逐步改動了山勢整體的五行之質，將其視作有如人體經脈般的山川靈氣傳輸係統，最終形成了一個難以磨損的守護陣法，如同一個堅不可摧的屏障，將整座大山保護在內。
縱然在相柳後裔的秘術運使之下，外麵的大水已然漫過山頭，甚至還在不絕向上攀升，卻依舊被守山大陣阻隔在外，雖洪浪衝刷不斷，一波一波反複湧至，始終無法侵入進來。
隨著這棵“鎮山神樹”修為的逐漸提升，臻達“六氣”境的領域，在山體內脈絡中對應丹田的位置，竟然自然衍化生出了一方小洞天，以億萬樹根共同承載洞天之力，輔助其鎮壓四麵八方的水勢。
細觀這個洞天，隻見它整體由神樹的“樹幹”支撐，天上有陰陽之氣凝聚，化作日月行空，灑下溫和的光輝，地上則冒出了神樹的根係，從根須轉變成了枝杈翠葉，變異生出了大量珍稀靈藥。
伴隨著時間的推移，這個洞天的規模越來越大，能量也越來越充沛。它如同一個強大的能量場一般籠罩著整座大山，令山體的堅固程度陡增千百倍，即使經受風蝕水侵，也毫無磨損。
而外界黃濁的江水，以及其裹挾著的無盡泥沙，各種水蛇水怪，則在逐漸地沉澱、消失，令整個江麵恢複了清澈，流速變緩，不再擁有原先的破壞力。
……
圭璧內蘊道意模擬的情景進行到了這裏，便像按下了暫停鍵一般，整片山水忽地靜滯了下來，隨即轉化成了一種透視性的視角，用七彩光勾勒出了山體內“鎮山神樹”根係的分布細節，以及其能量的流動變化。
跟一個人的體內，經脈真氣走向，其變化數頗為有限不同，近乎占據了小半座山巒的超級根係，在體積上何止是常人的億萬倍，複雜程度已然臻達難以想象的地步；
縱然清清楚楚地任人細觀領悟，纖毫畢現，若是沒法總結領悟出“神樹”內部的規律，就算是千萬裏挑一的奇才，在當前境界之下，隻怕也得要連看成千上萬年，方可有所收獲。
而更令人對此望而卻步的是，在趙青的觀感之下，“神樹”從最初的幼苗，長成後來的龐然巨物，應該並不需要中途受到別人的引導，大概率種下去之後，便可以自發形成一方洞天。
其中玄奧，顯然比樹根修行要來得更加高深，需要將各種神通賦予給一株不大的樹苗，連實用性較低的前者都搞不明白，就別琢磨神妙之極的後者了。
“塗山氏的這門‘固山植樹法’，究竟蘊藏了什麽意韻呢？”心念沉入圭璧深處，趙青不禁若有所思，迴憶起了相關的資料，從中尋找著能對自己有幫助的部分。
事實證明，就算圭璧外麵刻了九尾狐的圖案，也並不意味著塗山氏道意的傳承，就一定會跟九尾狐有著某些聯係，光看圖騰來判斷裏麵的內容，其實並不如慶忌長恨的篩選之法靠譜。
根據文子的考證，塗山氏這個部族，應該源自於昔年曾一度被奉為天下共主的有巢氏，乃是後者的分支之一，屬於風姓，因為擅長用特製的泥漿塗抹在山上，對群山進行宜居化的改造，故而得名“塗山”。
至於塗山氏的氏族圖騰九尾白狐，則跟有巢氏沒什麽關係，而是來自於世間所有九尾狐的祖地，西王母所居的玉山附近，本屬於這位上古大神的下屬種族，常於西海之濱出沒。
《尚書》記載：“文王拘羑裏，散宜生之西海之濱，取白狐青翰獻紂，紂大悅。”
這隻經常被人跟有蘇氏妲己混為一談的九尾狐，應該就是出自於它的原產地，跟遷徙到東方的那些九尾狐，並非同一個種群。
總而言之，塗山氏作為有巢氏之民，自然不是傳說中的九尾狐之國，而是純正的人族氏國。塗山女嬌和她的妹妹女姚身為大禹的正妻與滕妻，均是修為深厚的人類。
實話說，大禹好端端一個治水英雄，卻被後世閑得慌的文人編排成狐妖愛好者，這就跟把妲己強行跟九尾狐扯上關係一樣不靠譜，乃是博人眼球的惡劣行徑。
不過，從塗山氏對九尾狐的態度來看，或許與西王母有著某種特殊的聯係，當塗山氏女嬌與大禹聯姻結盟之後，間接令越地生出了對遠在百萬裏之外、看似跟東海地區毫不相幹的西王母的信仰。
而作為慶祝大禹的治水基本功成的賀禮，塗山氏畢竟是前者的妻族，獻上的這塊圭璧，相當有誠意地附上了一門與治水善後有關的功法，發揮了“塗山”和“築巢”的古老傳統，以山為巢，將一座座山嶽改造成鎮壓、疏導水勢的洞天，旨在讓未來不再出現大洪水這樣的災難，也就不足為奇了。
……
相傳遠古時期，有巢氏首創開辟洞天之法，讓天帝、群帝、諸神治下的普通人族，也有了可避免受到帝神們戰鬥波及的庇護所，且成倍增加了人類的生存空間，居功至偉，萬世留名。
不過，時至今日，由於多次天地大變，這些早期的洞天福地，都已遺失在漫長的歲月裏，或許已經崩塌毀滅，或許跟外界斷絕了聯係。
據趙青所知，在明麵上，當今之世，應該已無人掌握著真正意義上的洞天。可以說，差不多斷絕了這項傳承，甚至洞天跟修行者內世界的區別，也少有人知曉。
因此，塗山氏所留下的這門開辟洞天之法，便是了解其中奧妙的罕見途徑，雖留在禹廟多年，大概率已被他人參悟過，但仍然有著驚人的價值。
“夫地有山有澤，陰陽備物，化變乃生，合之而涅於美，循之而有常。使山澤之氣相通，取山之陽、澤之陰，互補相濟，陰陽之物相生，萬物之變皆可化。”
趙青心中暗暗思索：“這門功法，應該能被大致劃分成四重境界，固山為壁、拓山為穴、築成巢邑、洞天乃成，每一重境界，需要鎮山神樹生長近千年，樹齡越大，越能對山體起到庇護的作用。”
“先不提此法的修行難度，以及正常情況下，得等上數千年才有顯著收獲，起效奇慢。按理來說，若是‘固山植樹法’抵禦水患的能力的確如此驚人，種棵樹也花不了多少時間的話，或許，大禹已經將其用上了？”
以大禹的修為境界，徹底修成這門種植洞天的秘術，顯然用不了多少時間，為了鞏固他治水的成果，在鄰近大江大河的群山之上種了千百棵，其實大有可能。
一般認為，大禹治水的時間，距今已有八千年之久，當時種下的洞天神樹正常生長，現在肯定早已形成了一座座有著四五千年曆史的洞天福地，裏麵積累了相當驚人的天材地寶。
而作為有巢氏分支，塗山氏此法所建洞天，應該也被視為某種意義上的“巢居”，算是為後人準備的新生存空間，單個足有千裏方圓，就算大禹用不上，自己多半也會在部族的駐地周圍種上一些。
眾所周知，夏桀在鳴條之戰敗於商湯之手後，向南逃至“南巢”這個疑似與塗山氏相關的有巢氏故地，並最終死在那裏。
然而，從已知的情況來看，夏朝主要在商國以西經營，在東南揚州一帶僅有一個弱小的同姓國於越，且中間還有著實力猶存的防風氏擋著，難保不會落井下石；
雖可以用夏桀想靠著自身血脈令禹廟九寶複蘇，試圖重振力量來解釋，不過假設塗山氏在南巢一帶留下了一批有助於他複國的寶藏，比方說大批洞天神樹，也屬於合理的範疇。
假如，在塗山氏的南巢故地，當真有著這種山內洞天，或許可以過去探查一番，看看那邊是否能尋到大量寶物？作為一方小天地，經曆數千年的歲月，它們是否能夠孕育出所謂的“五行常政”呢？
雖然暫時用不上這門製造洞天的秘法，但多了解一些洞天空間的形成與構造，未必不能另辟蹊徑，將開辟洞天之能附於劍法之上，練出一門摧山撼嶽之劍。
正當趙青一邊心中沉思，一邊參悟著洞天神樹的玄奧構造，感應著樹身、無邊洪水、相柳後裔的意境，似有所得之際，她倏然發現，從整片根係的上方垂直往下看去，依稀可辨認出幾行古老的篆文。
“淮海惟揚州，彭蠡既瀦，陽鳥攸居。彭蠡群嶼，下有洞天，其數十萬，相連成界。修我之法，或可得入——夏後履癸之子，仲和、仲禮留。”
十萬洞天？十萬座洞天？這幾句話，是夏桀的兒子留的？他們是怎麽到這的？“修我之法”，應該並非指這門“固山植樹法”吧？莫非，還有別的留言？
看到這些文字，趙青也是有些吃驚，懷疑“萬”乃“方”之誤，否則數量也太多了，且不怎麽理解，保存在禹廟裏的塗山氏圭璧，居然就這樣被人悄無聲息地微微改動了。
……
約兩個時辰之後，馨香繚繞的萬圭殿內，慶忌長恨沿著各張蘭蒲席之間空隙形成的通路，一列列地進行巡視，每一次轉身迴頭，便會看到兩種截然不同、卻彼此間隱約有融洽之感的外景異相。
他左眼戴著金色的鏡片，神色肅穆地觀察著殿內眾圭璧的微小變化，偶爾掃過仍處於頓悟狀態的猿公、趙青，便連續眨上幾次眼睛，似乎在提醒自己放鬆心情，不要受到外界的幹擾。
被更出類拔萃的天才趕超，並不可怕，作為慶忌的子孫，還想要為祖父報仇，修行刺客之道，慶忌長恨的忍性耐性其實相當驚人。
但無論如何，看到一隻白猿都比自己要“強”，還是讓他心中感受到了難以言喻的沮喪。
除了猿公處自七竅處持續不斷湧出的赤霞霧氣以外，距它不遠的趙青，其周身數丈，則凝結出了一層仿若水晶琉璃的薄薄玄冰，呈現出紗幔般的絲狀構造，看上去並不如前者那樣宏大。
在玄冰紗幔中間，一團五彩煙氣緩緩凝聚成形，似是風吹即散，飄忽不定，內部似有山川河流、花草蟲魚，仿若一個微型的小世界，卻又與外界互相連通；
雖與高空中千丈規模的赤霞巨目相比，顯然無比渺小，但精致巧妙卻尤有過之，且莫名給人以空靈之極的感受，覺得這其實是一種雲霧類的鮮活生命。
早已有過大量以玄冰擬物的經驗，又對自己參悟圭璧時所引發的天人交感收發自如，趙青此舉，無疑是試圖通過令玄冰塑造生命體的方法，將“固山植樹法”改造成屬於自己的招式。
大致記憶住了圭璧內巨量的信息，從她對人體內部構造的了解著手，將其初步“翻譯”成自己的體係，念及仲和、仲禮兩人既然到過禹廟，或許還在其他物品上有所留言，趙青便結束了此次的參悟。
見到她隻用了兩個時辰，而非連續兩三天，就已退出了頓悟的狀態，邊上的慶忌長恨，以及因修為太低、似乎已放棄圭璧內傳承的西施，也並未像尋常人等那樣，覺得趙青是沒能力進入更長時間的“頓悟”。
相反，在見到她和猿公搞出來的外景異象之後，他們更加相信，趙青既然能夠隨時隨地中止頓悟，自然也能說明，她可以在任何情況下重新進入這種狀態，悟性之高，已經臻至不可思議的境界。
“趙姑娘，你選擇這塊圭璧來參悟，是對‘塗山氏’感興趣嗎？”猶豫片刻，施夷光微微一笑，輕聲細語開口道：“據我所知，在禹陵外園的山間，其實還有一塊塗山女嬌親自留下的刻石。”
……(本章完)