第四十章 大秦替天行道說
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
到這一步，郭康感覺自己的任務也算快要完成了。不過，接下了那些冊子之後，史惠貞還是忍不住，又問道：“你們這麽教我，到底是準備讓我去幹什麽啊？”
“去組織軍隊，幹正事啊？”郭康有些疑惑地迴答道：“怎麽，你還想今後專業研究學術，去君士坦丁大學當教授麽？”
“……不是。”史惠貞自己都有些無語：“我意思是，去哪組織軍隊，打誰？之前不是說，我一個姑娘家，軍團不會要我的麽？”
“這也沒辦法。軍團沒法開這個口子。”郭康解釋道：“大家都知道，軍團是個好地方，進了軍團，才算是完整的公民，所以肯定會有其他人也想參加。那麽招募了你，其他女子可不可以招募呢？如果可以，招募與軍功，用什麽標準？和男兵一樣，是不是不公平？和男兵不一樣，是不是更不公平？”
“還有，如果招募了一批女兵女將，讓她們在軍隊裏做什麽？上前線，恐怕是不可能的。女人的平均戰鬥力不如男人，雖然可以通過挑選來提高平均水平，但男士兵一樣是選練出來的。”
“而且，戰爭是人和人的博弈，戰場則是人類之間最激烈的競爭場所。在這裏，看的並不是你是否合格，是否已經盡力，而隻是單純看你是否比對方更強。大家拚的，往往就是最後那麽一點差別。因為這一點點的差距，有時候就是生死的區別了。”
“自己死了不要緊，如果零散分布在隊列中，突然陣亡一個人，還會讓旁邊隊友壓力驟增；如果集結起來安排在整個大陣裏，這個隊伍崩潰，則會影響臨近的陣列。戰場上，十對十變成十對九，如果需要三分鍾，那麽十對九變成十對八，可能半分鍾就夠了。一旦不能及時補上，整個軍陣都會很快出問題。這一點，你自己肯定也清楚。所有戰士，都會希望自己的隊友堅定可靠。如果安排女人進入一線，恐怕基層士兵也不會高興的。”
“放在輜重隊裏，也不太可行。”他看到史惠貞沒有反駁，就補充道：“一線的情況，你應該比我還熟悉。但是兵部的各種後勤工作，我也算耳濡目染了。”
“從後方到戰場，道路是越來越少的，處境是越來越不安全的。能調動的人員總量越來越少，但人群卻越來越集中。所以，雖然都是運輸，但在不同地區，運輸的強度卻是不一樣的。越靠近前線，要求就越苛刻，所以，參與運輸的人員，要求也不太一樣。”
“從各地的市場、公私倉庫，到兵部指定的集結點，這一段路，是各地官府和民間自行組織運輸的。之後，兵部會專門組織人手，把這些物資運到前線的各個兵站、糧倉，並且安排兵力守衛，這些，基本上都是地方戰團和各縣專門征召的民夫負責。而從這些軍事倉庫，到軍團駐紮的位置，就是各個軍團自己的輜重隊負責了。”
“平時，我們所謂‘男當戰女當運’，運的也基本都是第一段。後麵那幾段，說難聽點，女人就不配參與了。”郭康搖搖頭：“在後方，運輸力量比較分散，對效率的要求不是很高，對總量的要求倒是越多越好。有時候甚至還有足夠的餘裕，去考慮勞動力價格的因素。所以，有時候就會讓女人也去幫忙，進行運輸工作。”
“但是，越接近前線，運輸就越危險，哪怕所謂民夫，很多時候都是退役的老兵和縣裏的兵卒，也會攜帶武器防身的。而且，運輸隊自己也有消耗，所以，規模不能盲目擴大，效率還得盡可能提高。最後一段能省下一份糧食，第一段或許就能省下十份需求。到這一段，運輸隊就越精幹越好了。如果可能，有正規軍的素質才是最好的呢。”
“隻不過，我們底子還是不夠厚實，所以很多時候才會退而求其次。同樣的道理，剛開國那會兒，人力緊缺，戰場也大多在靠近自己家鄉的地方，所以婦人運糧乃至上陣助戰，都屢見不鮮。但現在，我們沒有那麽缺人了，戰場也大多在敵人的地盤上。需求有了明顯變化，運輸方式和組織的人員，自然也就得跟著變了。”
“那我能怎麽辦呢？”史惠貞立刻問道：“這還能去哪？你還說讓我帶兵什麽的……”
“那就不去現成的正規軍，自己拉人不就行了。”郭康看起來甚至有些驚訝，顯然沒料到她真沒考慮過這個問題：“伱不是已經拉了一夥人麽，沒想到這種路子麽？”
“他們也是覺得今後有轉正的希望，能在朝廷這邊混出頭，認為我雖然不受家裏歡迎，但終歸是個世家子弟，才跟著我的。”史惠貞迴答：“所以，我也確實沒想過其他路子。”
“轉正的方式有很多。”郭康順勢建議道：“我們可以推薦你去老吳王那邊幫忙。我估計，那邊也不會等太久了。你看怎麽樣？”
“啊？去他那邊幹什麽？”史惠貞沒反應過來。
“阿勒曼尼那邊現在暗流湧動，肯定有人要造反。吳王府眾人現在都在準備，等有人起事，就也跟上。”郭康告訴她：“這方麵的細節，你可以去跟小吳王還有唐姑娘他們討論。人家都準備的很充分了。”
“這……他們想要在那邊扯起大旗，直接裂土建國麽？有沒有前途啊？”史惠貞看起來有些好奇，但心裏明顯沒底氣：“我得給我手下負責的。”
“當然有前途，人家早都有數了。”郭康安慰道：“你放心，這個團隊還是很可靠的。他們老朱家、唐姑娘，包括傑士卡隊長，都有豐富的經營民間組織和武裝起事經驗，這方麵算是老手了，不會搞砸的。”
“啊……”史惠貞確實沒想過這件事，一時不知道怎麽迴答。
“現在主要的問題，是朝廷這邊，能拿出多大力度介入，還有從什麽地方進行幹涉。”郭康繼續說道：“不過，我和小吳王已經商量好了基本的意向。迴頭他會正式寫個文書，把我們的想法說出來，交給朝廷討論。上下遊說一番，應該就可以解決大部分疑慮了。”
“都是些什麽疑慮啊？”史惠貞好奇地問：“我們兵力還夠麽？”
“兵力是一方麵的問題，還有就是政治上的。”郭康迴答：“你看歐洲曆史就知道，一般來說，除非是那種不死不休的仇恨，大家都很少直接出手，讚助或者支持對方領土上的人造反。”
“因為哪怕這種行為取得了成功，摧毀了敵人，也很可能其他人效仿，讓自己這邊的領民也有學有樣。派出去幫忙的人，也可能學到如何組織底層人、如何造反的經驗，從而成為不穩定因素。對領主來說，不能戰勝敵人，也不一定會有特別大的損失；但如果被民眾推翻，那可就慘了。因此，保險起見，還是盡量規避這種風險比較好。我們這邊雖然情況完全不同，但肯定有人會顧慮這些，所以，得提前說清楚。”
“我們這邊是什麽情況？為什麽不一樣？”史惠貞一幅完全不懂的樣子。
“呃，我們跟他們，就不是一種國家。”郭康隻好解釋道：“從最基本的組織理念開始，就是不一樣的。”
“比如，我們想幹涉誰，其實就沒有這種反噬的風險。因為羅馬和蠻族國家，地位並不平等。蠻族國家並不具備主權，這是隻有羅馬才有權擁有的。在羅馬麵前，蠻族國家的王公貴族，也並不具備超然的身份：他們隻不過是些部落的頭人，一旦羅馬不承認他們的頭領身份，這些人也就和他們的領民毫無差異了。”
“所以，我們並不是支持叛亂和謀逆——因為暴力對抗合法統治者，才能叫謀反。如果羅馬選擇支持這些反對領主的人，那領主就不再是合法的統治者了。反對這些人，自然也不算謀反，反而是替天父履行道義了。”
“這樣啊，那還是我們厲害。”史惠貞半懂不懂地說：“不過我們那個什麽權，和他們區別到底在哪？這個有說法麽？”
“這就是我為什麽讓你學學神學啊。”郭康搖搖頭，迴答：“你知道為什麽會有‘天父、天兄’這個說法麽？”
“呃，我肯定不知道啊。”史惠貞倒是毫不猶豫地承認了。
“這名字不是亂叫的，不僅有神學上的說法，也有哲學和政治學上的意義。”郭康說道：“當然，這三門學科，本來就息息相關。現在這個例子，也是如此。”
“什麽叫‘父’？學校裏的老師，早就給我們講解過。《說文解字》說：父，就是‘矩’的意思。這個字形，則是一隻手裏拿著木杖。意思是，父親是一家之長，要立下規則，統帥全家，以法度教育子女。”
“按照許慎的理解，矩尺代表秩序和綱紀，木杖則代表力量和權威。所以，父親是代表秩序的人，而那個木棍則是他保證秩序的方式。”他補充了一句：
“當然，這個說法也不一定準確。比如，還有個流行的說法，是說這個‘父’，實際上是斧頭。這個也一樣可以說得通，因為從遠古時候開始，斧頭就不止是工具和武器，還是武力與軍事權威的象征。所以，父的意思，其實還是掌握武力的權威者。”
“神學上來說，天父一個最重要的職能，就是軍神。而且，天父也同樣代表世間的秩序，並用自己無上的偉力來維持，就像父這個字的原初含義一樣。”
“哦哦，是這個意思啊。”史惠貞終於明白了：“不過，這個和政治學有什麽關係麽？”
“天父代表的是整個世界的秩序，而在人世間，代表秩序的，就是我們羅馬。”郭康告訴他：“當年，是羅馬統一了整個地中海世界，建立了最初的秩序。後來雖然衰敗，但這一千年的經曆，反而更加讓我們看清，除了羅馬之外，沒有任何一個國家，能夠承擔起這個職責了。”
“顯然，這就是天父專門指派給我們的任務。”他理所當然地說：“我們羅馬在人世間，就是要代行天父的權柄，做同樣的事情：建立秩序，並且用武力維護他。”
“在我們這邊，最高權力的標誌，也是斧頭和木杖。”他舉例道：“明朝的使者問過這個問題，我給他們解釋說，那一捆木杖，短的叫敲，長的叫撲，都是鞭笞罪人的刑具。意思是說，我們大秦國的使命，就是統一整個泰西，鞭打天下，用武力建立和維持秩序。你看，這些斧頭、木杖，不就是剛才說的‘父’這個字麽？從各個方麵來說，我們羅馬，也確實都是個典型的父權國家。”
“哦哦。意思是，我們就是這一片的爹，是吧。”史惠貞努力理解起來。
“是的。”郭康點點頭：“天上有天父，人間則有我們。中間那些論述要是太複雜，你就記著這個就行了。”
“好的。不過，你論述的時候，都是拿漢字說的吧。”史惠貞還專門提醒道：“漢字能證明羅馬這邊的事情麽？”
“羅馬和中原，本來就頗多相似。”郭康迴答：“而且我們拜上帝教，本來就是個普世宗教，講究的道理，自然也是各地都應當適用的。中原和羅馬人都認同‘父’的含義，都認可秩序與軍事權威，恰恰證明了我們的正確。”
“再說，很多學者都講過，漢字是‘前巴別塔時代的遺存’，是‘最初且唯一真正的文字’。我們拜上帝教選取的經書，文字有多麽精妙；先賢為我們選取的術語，有多嚴謹，你現在也能體悟出一些了吧。”
“知道了，知道了。”
到底有沒有懂，暫時還是沒法確定。不過，史惠貞還是連忙迴答了起來。
“去組織軍隊，幹正事啊？”郭康有些疑惑地迴答道：“怎麽，你還想今後專業研究學術，去君士坦丁大學當教授麽？”
“……不是。”史惠貞自己都有些無語：“我意思是，去哪組織軍隊，打誰？之前不是說，我一個姑娘家，軍團不會要我的麽？”
“這也沒辦法。軍團沒法開這個口子。”郭康解釋道：“大家都知道，軍團是個好地方，進了軍團，才算是完整的公民，所以肯定會有其他人也想參加。那麽招募了你，其他女子可不可以招募呢？如果可以，招募與軍功，用什麽標準？和男兵一樣，是不是不公平？和男兵不一樣，是不是更不公平？”
“還有，如果招募了一批女兵女將，讓她們在軍隊裏做什麽？上前線，恐怕是不可能的。女人的平均戰鬥力不如男人，雖然可以通過挑選來提高平均水平，但男士兵一樣是選練出來的。”
“而且，戰爭是人和人的博弈，戰場則是人類之間最激烈的競爭場所。在這裏，看的並不是你是否合格，是否已經盡力，而隻是單純看你是否比對方更強。大家拚的，往往就是最後那麽一點差別。因為這一點點的差距，有時候就是生死的區別了。”
“自己死了不要緊，如果零散分布在隊列中，突然陣亡一個人，還會讓旁邊隊友壓力驟增；如果集結起來安排在整個大陣裏，這個隊伍崩潰，則會影響臨近的陣列。戰場上，十對十變成十對九，如果需要三分鍾，那麽十對九變成十對八，可能半分鍾就夠了。一旦不能及時補上，整個軍陣都會很快出問題。這一點，你自己肯定也清楚。所有戰士，都會希望自己的隊友堅定可靠。如果安排女人進入一線，恐怕基層士兵也不會高興的。”
“放在輜重隊裏，也不太可行。”他看到史惠貞沒有反駁，就補充道：“一線的情況，你應該比我還熟悉。但是兵部的各種後勤工作，我也算耳濡目染了。”
“從後方到戰場，道路是越來越少的，處境是越來越不安全的。能調動的人員總量越來越少，但人群卻越來越集中。所以，雖然都是運輸，但在不同地區，運輸的強度卻是不一樣的。越靠近前線，要求就越苛刻，所以，參與運輸的人員，要求也不太一樣。”
“從各地的市場、公私倉庫，到兵部指定的集結點，這一段路，是各地官府和民間自行組織運輸的。之後，兵部會專門組織人手，把這些物資運到前線的各個兵站、糧倉，並且安排兵力守衛，這些，基本上都是地方戰團和各縣專門征召的民夫負責。而從這些軍事倉庫，到軍團駐紮的位置，就是各個軍團自己的輜重隊負責了。”
“平時，我們所謂‘男當戰女當運’，運的也基本都是第一段。後麵那幾段，說難聽點，女人就不配參與了。”郭康搖搖頭：“在後方，運輸力量比較分散，對效率的要求不是很高，對總量的要求倒是越多越好。有時候甚至還有足夠的餘裕，去考慮勞動力價格的因素。所以，有時候就會讓女人也去幫忙，進行運輸工作。”
“但是，越接近前線，運輸就越危險，哪怕所謂民夫，很多時候都是退役的老兵和縣裏的兵卒，也會攜帶武器防身的。而且，運輸隊自己也有消耗，所以，規模不能盲目擴大，效率還得盡可能提高。最後一段能省下一份糧食，第一段或許就能省下十份需求。到這一段，運輸隊就越精幹越好了。如果可能，有正規軍的素質才是最好的呢。”
“隻不過，我們底子還是不夠厚實，所以很多時候才會退而求其次。同樣的道理，剛開國那會兒，人力緊缺，戰場也大多在靠近自己家鄉的地方，所以婦人運糧乃至上陣助戰，都屢見不鮮。但現在，我們沒有那麽缺人了，戰場也大多在敵人的地盤上。需求有了明顯變化，運輸方式和組織的人員，自然也就得跟著變了。”
“那我能怎麽辦呢？”史惠貞立刻問道：“這還能去哪？你還說讓我帶兵什麽的……”
“那就不去現成的正規軍，自己拉人不就行了。”郭康看起來甚至有些驚訝，顯然沒料到她真沒考慮過這個問題：“伱不是已經拉了一夥人麽，沒想到這種路子麽？”
“他們也是覺得今後有轉正的希望，能在朝廷這邊混出頭，認為我雖然不受家裏歡迎，但終歸是個世家子弟，才跟著我的。”史惠貞迴答：“所以，我也確實沒想過其他路子。”
“轉正的方式有很多。”郭康順勢建議道：“我們可以推薦你去老吳王那邊幫忙。我估計，那邊也不會等太久了。你看怎麽樣？”
“啊？去他那邊幹什麽？”史惠貞沒反應過來。
“阿勒曼尼那邊現在暗流湧動，肯定有人要造反。吳王府眾人現在都在準備，等有人起事，就也跟上。”郭康告訴她：“這方麵的細節，你可以去跟小吳王還有唐姑娘他們討論。人家都準備的很充分了。”
“這……他們想要在那邊扯起大旗，直接裂土建國麽？有沒有前途啊？”史惠貞看起來有些好奇，但心裏明顯沒底氣：“我得給我手下負責的。”
“當然有前途，人家早都有數了。”郭康安慰道：“你放心，這個團隊還是很可靠的。他們老朱家、唐姑娘，包括傑士卡隊長，都有豐富的經營民間組織和武裝起事經驗，這方麵算是老手了，不會搞砸的。”
“啊……”史惠貞確實沒想過這件事，一時不知道怎麽迴答。
“現在主要的問題，是朝廷這邊，能拿出多大力度介入，還有從什麽地方進行幹涉。”郭康繼續說道：“不過，我和小吳王已經商量好了基本的意向。迴頭他會正式寫個文書，把我們的想法說出來，交給朝廷討論。上下遊說一番，應該就可以解決大部分疑慮了。”
“都是些什麽疑慮啊？”史惠貞好奇地問：“我們兵力還夠麽？”
“兵力是一方麵的問題，還有就是政治上的。”郭康迴答：“你看歐洲曆史就知道，一般來說，除非是那種不死不休的仇恨，大家都很少直接出手，讚助或者支持對方領土上的人造反。”
“因為哪怕這種行為取得了成功，摧毀了敵人，也很可能其他人效仿，讓自己這邊的領民也有學有樣。派出去幫忙的人，也可能學到如何組織底層人、如何造反的經驗，從而成為不穩定因素。對領主來說，不能戰勝敵人，也不一定會有特別大的損失；但如果被民眾推翻，那可就慘了。因此，保險起見，還是盡量規避這種風險比較好。我們這邊雖然情況完全不同，但肯定有人會顧慮這些，所以，得提前說清楚。”
“我們這邊是什麽情況？為什麽不一樣？”史惠貞一幅完全不懂的樣子。
“呃，我們跟他們，就不是一種國家。”郭康隻好解釋道：“從最基本的組織理念開始，就是不一樣的。”
“比如，我們想幹涉誰，其實就沒有這種反噬的風險。因為羅馬和蠻族國家，地位並不平等。蠻族國家並不具備主權，這是隻有羅馬才有權擁有的。在羅馬麵前，蠻族國家的王公貴族，也並不具備超然的身份：他們隻不過是些部落的頭人，一旦羅馬不承認他們的頭領身份，這些人也就和他們的領民毫無差異了。”
“所以，我們並不是支持叛亂和謀逆——因為暴力對抗合法統治者，才能叫謀反。如果羅馬選擇支持這些反對領主的人，那領主就不再是合法的統治者了。反對這些人，自然也不算謀反，反而是替天父履行道義了。”
“這樣啊，那還是我們厲害。”史惠貞半懂不懂地說：“不過我們那個什麽權，和他們區別到底在哪？這個有說法麽？”
“這就是我為什麽讓你學學神學啊。”郭康搖搖頭，迴答：“你知道為什麽會有‘天父、天兄’這個說法麽？”
“呃，我肯定不知道啊。”史惠貞倒是毫不猶豫地承認了。
“這名字不是亂叫的，不僅有神學上的說法，也有哲學和政治學上的意義。”郭康說道：“當然，這三門學科，本來就息息相關。現在這個例子，也是如此。”
“什麽叫‘父’？學校裏的老師，早就給我們講解過。《說文解字》說：父，就是‘矩’的意思。這個字形，則是一隻手裏拿著木杖。意思是，父親是一家之長，要立下規則，統帥全家，以法度教育子女。”
“按照許慎的理解，矩尺代表秩序和綱紀，木杖則代表力量和權威。所以，父親是代表秩序的人，而那個木棍則是他保證秩序的方式。”他補充了一句：
“當然，這個說法也不一定準確。比如，還有個流行的說法，是說這個‘父’，實際上是斧頭。這個也一樣可以說得通，因為從遠古時候開始，斧頭就不止是工具和武器，還是武力與軍事權威的象征。所以，父的意思，其實還是掌握武力的權威者。”
“神學上來說，天父一個最重要的職能，就是軍神。而且，天父也同樣代表世間的秩序，並用自己無上的偉力來維持，就像父這個字的原初含義一樣。”
“哦哦，是這個意思啊。”史惠貞終於明白了：“不過，這個和政治學有什麽關係麽？”
“天父代表的是整個世界的秩序，而在人世間，代表秩序的，就是我們羅馬。”郭康告訴他：“當年，是羅馬統一了整個地中海世界，建立了最初的秩序。後來雖然衰敗，但這一千年的經曆，反而更加讓我們看清，除了羅馬之外，沒有任何一個國家，能夠承擔起這個職責了。”
“顯然，這就是天父專門指派給我們的任務。”他理所當然地說：“我們羅馬在人世間，就是要代行天父的權柄，做同樣的事情：建立秩序，並且用武力維護他。”
“在我們這邊，最高權力的標誌，也是斧頭和木杖。”他舉例道：“明朝的使者問過這個問題，我給他們解釋說，那一捆木杖，短的叫敲，長的叫撲，都是鞭笞罪人的刑具。意思是說，我們大秦國的使命，就是統一整個泰西，鞭打天下，用武力建立和維持秩序。你看，這些斧頭、木杖，不就是剛才說的‘父’這個字麽？從各個方麵來說，我們羅馬，也確實都是個典型的父權國家。”
“哦哦。意思是，我們就是這一片的爹，是吧。”史惠貞努力理解起來。
“是的。”郭康點點頭：“天上有天父，人間則有我們。中間那些論述要是太複雜，你就記著這個就行了。”
“好的。不過，你論述的時候，都是拿漢字說的吧。”史惠貞還專門提醒道：“漢字能證明羅馬這邊的事情麽？”
“羅馬和中原，本來就頗多相似。”郭康迴答：“而且我們拜上帝教，本來就是個普世宗教，講究的道理，自然也是各地都應當適用的。中原和羅馬人都認同‘父’的含義，都認可秩序與軍事權威，恰恰證明了我們的正確。”
“再說，很多學者都講過，漢字是‘前巴別塔時代的遺存’，是‘最初且唯一真正的文字’。我們拜上帝教選取的經書，文字有多麽精妙；先賢為我們選取的術語，有多嚴謹，你現在也能體悟出一些了吧。”
“知道了，知道了。”
到底有沒有懂，暫時還是沒法確定。不過，史惠貞還是連忙迴答了起來。