第二百八十九章 從塞裏斯到羅馬，文明世界全境遭到了攻擊（求月票）
自建帳以來：羅馬汗國記 作者：正統大汗阿裏不鴿 投票推薦 加入書簽 留言反饋
郭康這麽一說，其他人其實也就能明白了。
這個思路說簡單其實也簡單，就是“理解不了，就不理解了。”
“反正通過總結，已經知道這種情況下，對方大體上會幹什麽了。既然如此，很多情況下其實也就夠了。”郭康解釋道：“反正知道怎麽應對就行。”
“現在從事這方麵研究的人也有不少，我們也支持他們摸清曆史的來龍去脈，不過這個主要是為了其他領域的研究了。比如總結蠻族潮的規律之類，這才是更深一步的研究方向。”
“蠻族潮？”朱文奎好奇地問。
“就是一種周期性的現象。”郭康說：“每過一段時間，亞歐大陸就會出現一次大規模的蠻族活動，經常是所有文明地區一同遭到攻擊。”
“因為蠻族的文化落後、政治落後，不代表他們其他方麵落後。很多時候，這些人的武力發展速度會比文明地區更快，所以就會引來入侵。這才是我們真正需要解決的問題。”
“而且，每次技術突破，往往都會被蠻族先掌握。他們反而在這方麵接受更快、發展更迅速。比如鐵器最早出現時，沒有在赫梯有效普及，也沒有讓埃及強大，卻讓海上民族得以四處肆虐。後來騎兵完善之後，也是加強了草原人相對文明區域的力量，造成了又一次蠻族擴散，秦漢帝國和古羅馬都是在這一次崩潰的。”
“我們現在的技術水平比當時更加發達，很多地方，已經到了技術突破的邊緣。但這種時候，才是最危險的。”他提出了自己的告誡：“就像青銅時代快要突破到鐵器時代的時候，反而對文明國家最危險一樣。我們也得注意這種情況。”
“這次如果再出現科技蠻族泛濫，大家都得一起遭殃。我們羅馬也好，中原也好，哪怕波斯人那邊，都得一起遭殃。這種事情，以前又不是沒發生過。”
眾人聽了，紛紛表示讚同。不過小讓娜卻提出了質疑。
“當時進攻中原的不是‘五胡’麽？”她問道：“五胡顯然是文明人啊。隻能說他們並非傳統意義上的華夏族群，不能說他們是野蠻人部族。”
“哎？為什麽？”朱文奎很是驚訝，連馬王妃和道衍和尚都意外地看了看她。
“我當時剛學了這部分的曆史，就和康哥哥討論過這件事。”小讓娜告訴他們：“所謂五胡，也不是憑空冒出來的。”
“比如羯人，他們來自中亞，和粟特人是同種。有人認為，這兩個部族其實是同一個群體，隻不過他們按印度-波斯地區的習慣，區分了種姓。其中戰士種姓叫羯，普通人叫粟特。可以理解成，羯人大致上就是參戰的粟特人武士。”
“粟特人和羯人都屬於波斯文明的附屬，語言文化也和波斯人差不多。比如中原史書記錄中，羯人信仰的‘胡天’，就是波斯的至高神阿胡拉·瑪茲達。”
“所以，他們明顯屬於文明民族啊。”小讓娜分析道：“不僅是文明人，而且文明水平還不低。畢竟那時候還是4世紀，別說我們高盧那邊了，就算希臘地區，文明程度也未必就能趕上這些波斯文化的族群吧？”
“他們都成了野蠻人，那我們這些都算什麽？”她拋出了疑問：“大家都是蠻族，這蠻族潮的理論，不就沒意義了？”
“哎？還有這種事情？”朱文奎意外地說：“我對他們的印象，就是五胡裏都是最兇殘的，結果你說他們是文明人……”
“兇殘要看跟誰比啊。”小讓娜指出：“他們是中亞人，那個地方本來就是這樣的。”
“呃……”
“而且，羯人如果是文明人，其他幾種胡人，明顯也是文明人了吧。”小讓娜說：“有一些，我都懷疑為什麽要單獨分出來。”
“史書裏說，造反的氐人首領齊萬年，祖先就已經有了戶籍，隸屬於郡縣。我在歐洲，從來沒見過比戶籍和郡縣製度更加完善的管理體製。他們，乃至那些對朝廷的認同遠不如他們的人，在我們那邊，都是毫無意外的本族人。人家耕種、交稅、說漢語，已經幾代人了。晉人是怎麽想到把他們單獨區分出去的？”
“那如果是晉人同化能力太弱呢？”朱文奎疑問道：“可能他們待了幾代人，還是不把自己當中原人？”
“剛剛還說，你們比波斯人文明程度還高。現在難道又說，文化的影響力比法國還差？”小讓娜驚訝地說：“之前我還聽說，因為唐朝文明發達，所以半個亞洲的人都去皈依王化。那晉人到底幹了什麽，才造成了這個奇怪的結果？”
朱文奎一時答不上來，就去看郭康。但郭康其實也不知道怎麽迴答。
他之前和李安寧等人討論詩歌——或者說看其他人吟詩，了解了一些文風變化。唐朝人到安史之亂後，其實也開始抵製胡風。
但要是這麽直接說，就顯得比較小氣。好像越挨揍，越喜歡提華夏正統一樣……
而且，提倡“新樂府”運動，批判社會胡風胡俗的元白二人，自己其實也是胡人。元稹是鮮卑拓跋氏，元這個姓就是孝文帝改的。白居易則是龜茲白氏，他祖先是西域的蕃軍，趕去中原參與鎮壓安史之亂，從士兵一路升到節度使，最後入朝擔任尚書。
可惜胡人不怎麽寫詩。否則，看到他們連街坊裏跳舞賣藝的胡人都要抨擊一番，恐怕多少得感慨些“胡兒盡作漢兒語，卻向坊頭罵胡人”之類的……
見郭康也說不上來，小讓娜便繼續說道：“所以我覺得，這個理論有問題。”
“在我看來，這些並不是蠻族入侵。而是朝廷大員們，或為了搜刮錢財、或為了積累軍功、或為了挾寇自重，自己養出來的。否則，不僅是看不起當時中原的文明水平，更是看不起我們。”
“與其思考怎麽對付蠻族潮，不如想想蠻族是怎麽來的。”她看了看朱文奎：“塞裏斯就是最大的蠻族生產者，過段時間就往外丟一波蠻族。這個問題，不應該是中原人自己最清楚麽？”
(本章完)
這個思路說簡單其實也簡單，就是“理解不了，就不理解了。”
“反正通過總結，已經知道這種情況下，對方大體上會幹什麽了。既然如此，很多情況下其實也就夠了。”郭康解釋道：“反正知道怎麽應對就行。”
“現在從事這方麵研究的人也有不少，我們也支持他們摸清曆史的來龍去脈，不過這個主要是為了其他領域的研究了。比如總結蠻族潮的規律之類，這才是更深一步的研究方向。”
“蠻族潮？”朱文奎好奇地問。
“就是一種周期性的現象。”郭康說：“每過一段時間，亞歐大陸就會出現一次大規模的蠻族活動，經常是所有文明地區一同遭到攻擊。”
“因為蠻族的文化落後、政治落後，不代表他們其他方麵落後。很多時候，這些人的武力發展速度會比文明地區更快，所以就會引來入侵。這才是我們真正需要解決的問題。”
“而且，每次技術突破，往往都會被蠻族先掌握。他們反而在這方麵接受更快、發展更迅速。比如鐵器最早出現時，沒有在赫梯有效普及，也沒有讓埃及強大，卻讓海上民族得以四處肆虐。後來騎兵完善之後，也是加強了草原人相對文明區域的力量，造成了又一次蠻族擴散，秦漢帝國和古羅馬都是在這一次崩潰的。”
“我們現在的技術水平比當時更加發達，很多地方，已經到了技術突破的邊緣。但這種時候，才是最危險的。”他提出了自己的告誡：“就像青銅時代快要突破到鐵器時代的時候，反而對文明國家最危險一樣。我們也得注意這種情況。”
“這次如果再出現科技蠻族泛濫，大家都得一起遭殃。我們羅馬也好，中原也好，哪怕波斯人那邊，都得一起遭殃。這種事情，以前又不是沒發生過。”
眾人聽了，紛紛表示讚同。不過小讓娜卻提出了質疑。
“當時進攻中原的不是‘五胡’麽？”她問道：“五胡顯然是文明人啊。隻能說他們並非傳統意義上的華夏族群，不能說他們是野蠻人部族。”
“哎？為什麽？”朱文奎很是驚訝，連馬王妃和道衍和尚都意外地看了看她。
“我當時剛學了這部分的曆史，就和康哥哥討論過這件事。”小讓娜告訴他們：“所謂五胡，也不是憑空冒出來的。”
“比如羯人，他們來自中亞，和粟特人是同種。有人認為，這兩個部族其實是同一個群體，隻不過他們按印度-波斯地區的習慣，區分了種姓。其中戰士種姓叫羯，普通人叫粟特。可以理解成，羯人大致上就是參戰的粟特人武士。”
“粟特人和羯人都屬於波斯文明的附屬，語言文化也和波斯人差不多。比如中原史書記錄中，羯人信仰的‘胡天’，就是波斯的至高神阿胡拉·瑪茲達。”
“所以，他們明顯屬於文明民族啊。”小讓娜分析道：“不僅是文明人，而且文明水平還不低。畢竟那時候還是4世紀，別說我們高盧那邊了，就算希臘地區，文明程度也未必就能趕上這些波斯文化的族群吧？”
“他們都成了野蠻人，那我們這些都算什麽？”她拋出了疑問：“大家都是蠻族，這蠻族潮的理論，不就沒意義了？”
“哎？還有這種事情？”朱文奎意外地說：“我對他們的印象，就是五胡裏都是最兇殘的，結果你說他們是文明人……”
“兇殘要看跟誰比啊。”小讓娜指出：“他們是中亞人，那個地方本來就是這樣的。”
“呃……”
“而且，羯人如果是文明人，其他幾種胡人，明顯也是文明人了吧。”小讓娜說：“有一些，我都懷疑為什麽要單獨分出來。”
“史書裏說，造反的氐人首領齊萬年，祖先就已經有了戶籍，隸屬於郡縣。我在歐洲，從來沒見過比戶籍和郡縣製度更加完善的管理體製。他們，乃至那些對朝廷的認同遠不如他們的人，在我們那邊，都是毫無意外的本族人。人家耕種、交稅、說漢語，已經幾代人了。晉人是怎麽想到把他們單獨區分出去的？”
“那如果是晉人同化能力太弱呢？”朱文奎疑問道：“可能他們待了幾代人，還是不把自己當中原人？”
“剛剛還說，你們比波斯人文明程度還高。現在難道又說，文化的影響力比法國還差？”小讓娜驚訝地說：“之前我還聽說，因為唐朝文明發達，所以半個亞洲的人都去皈依王化。那晉人到底幹了什麽，才造成了這個奇怪的結果？”
朱文奎一時答不上來，就去看郭康。但郭康其實也不知道怎麽迴答。
他之前和李安寧等人討論詩歌——或者說看其他人吟詩，了解了一些文風變化。唐朝人到安史之亂後，其實也開始抵製胡風。
但要是這麽直接說，就顯得比較小氣。好像越挨揍，越喜歡提華夏正統一樣……
而且，提倡“新樂府”運動，批判社會胡風胡俗的元白二人，自己其實也是胡人。元稹是鮮卑拓跋氏，元這個姓就是孝文帝改的。白居易則是龜茲白氏，他祖先是西域的蕃軍，趕去中原參與鎮壓安史之亂，從士兵一路升到節度使，最後入朝擔任尚書。
可惜胡人不怎麽寫詩。否則，看到他們連街坊裏跳舞賣藝的胡人都要抨擊一番，恐怕多少得感慨些“胡兒盡作漢兒語，卻向坊頭罵胡人”之類的……
見郭康也說不上來，小讓娜便繼續說道：“所以我覺得，這個理論有問題。”
“在我看來，這些並不是蠻族入侵。而是朝廷大員們，或為了搜刮錢財、或為了積累軍功、或為了挾寇自重，自己養出來的。否則，不僅是看不起當時中原的文明水平，更是看不起我們。”
“與其思考怎麽對付蠻族潮，不如想想蠻族是怎麽來的。”她看了看朱文奎：“塞裏斯就是最大的蠻族生產者，過段時間就往外丟一波蠻族。這個問題，不應該是中原人自己最清楚麽？”
(本章完)