天擇院的弟子們，喜歡叫陸羽師兄。那些大人物們，喜歡叫陸羽賢侄。但是更多的民眾們喜歡叫他陸羽公子。
陸羽的出身是當朝大學士陸靜，是朝中為數不多的重臣。與永安城很多大人物不同，陸靜大學士不會修行，連最起碼的境界第一層也沒有進入。沒有經過洗禮，記憶力與學識依舊遠遠高於常人，對於治國方麵更是有著很深的見解。
同樣民眾中那很高的威望，也造就了陸羽，從小就受到同齡或者不同齡人的尊敬，而他自己的表現也同樣讓人認可。
一年之前，探花榜換榜之後，陸羽打敗了探花榜排名第五的道門道子。
第九與第五，看起來還有一段差距，可是事實早已經擺了出來。
道門那邊，王景的臉色變的有幾分難看了起來。歐陽落說的話有一定道理，而道理就是事實，事實就擺在眼前。
夜明珠的光線仿若暗了幾分，清幽的大殿內陷入了短時間的沉默，然而這沉默又很快的被一道極為平靜的聲音打破，那聲音的主人，卻是一直沉默的道門天宇。
天宇的聲音很平靜，他的目光落在陸羽的身上，仿若落在了那座普通書舍，落在了略顯陳舊的筆岸上，淡然說到：“陸羽公子的大名何其震耳，若是先前，見到之時必定以身下相待，可是現在你我隔了一步的距離。”
“探花榜不知何時換榜，或許那時陸羽公子已然是榜首的名號。”
“奈何東洲與中州相距甚遠，那時或許不能登門道賀，恭喜的話如今算是提前到來了。”
入魄與神缺，兩個境界，一步就是一個分水嶺。
一步神缺和神缺，本來就是兩迴事。
天宇的話聽起來很客氣，沒有一絲的情緒。
很多人聽懂了這句話的含義：如果探花榜換榜，那時候天宇早已經神缺，上麵將不會有他的名字，朝鳴榜上或許能有一席之位。可是陸羽呢？他的名字或許會在探花榜榜首，很強，可是遠遠不及天宇的位置。神缺境界已成定數，往下的所有都是那般的無力。
…………
聽夜宴的規矩從始至終都沒有改變，樣樣的比試，可以由主持人提出題目，或者另外的大人物提出。
無所謂的口頭爭執，說到最後也是無用的。既然要說，那就不如來辯。
辯也就是，辯難、論辯。
提出這個建議的是落霞道人，而辯論的題目，則是由諸葛大人提出來的。
“子非魚”
“早些年間，文聖首徒與文聖大人在淇水橋上駐足時，有過這樣一段對話：：“淇水魚遊的多麽悠閑自在，這就是魚兒的快樂啊。”
“你不是魚，怎麽知道知道魚的快樂呢？”。
“是與非，知與不知，再有生與死。這就是今日的題目。”
諸葛大人以竹山大師兄和文聖大人兩人的對話為引，進行延伸，看似明了十分，其實當中蘊含的乃是大智慧。
“道門，天宇。”
首先開口的人是天宇，與同門那些一心清修的師兄不同，天宇很崇拜自己的大師兄玉路。
道門大師兄玉路，修行之路便是一個行字。山河萬裏，行路萬裏，看破世間路途。對於辯難，更是連無物寺的首座，都為之驚歎。
“清風院，鍾天明。”
與天宇相辯的，不是別人，正是在白久之前便被很多人知道的，離陽鍾二公子。
因為天生筋脈閉塞，鍾天明不會修行，但是誰也不能否認他在學識方麵的造就。從入院至今，一直驕傲的鍾二公子便被白久壓製，不管是在學識，還是境界。境界的問題可以不提，但是學識方麵，鍾天明一直在找一個機會。
很明顯這就是機會。
辯難者在於知識的積累，運用。
“請問兄台，可知道鳥嗎？”
“知道。”
“就像水中的遊魚一般，天空的飛鳥也是一樣的道理。”
…………
天宇儀容凝重開始了辯難，不是他對自己的對手有何畏懼，而是他尊敬辯難本身代表著就是智慧的切磋，同時也是知曉鍾二公子的名號，對於他的勇氣表示讚賞。辯難一開始，他就毫不猶豫的展示自己傲然群齊的真實水平。
無數言辭如清美蓮花，從天宇雙唇間流淌而出，圍繞著瓣難命題，無數前賢經典被他巧妙做取組織，變成一張繁複又清晰的羅網，往往需要聽者琢磨喜久，方始明白其間真義，更令場間諸生感到震驚無語的是，天宇的表情一直很平靜，他所運用的東西已經不隻是道門典藏，還有更多的妙籍典故。
鍾天明最開始還能辯上一二，可是越往後，說辭就變得越是古奧，漸漸的鍾天明的臉色越來越難看。
同樣在認真聽這場辯論的人，有唐椿也有白久。
兩人如今可以算是年輕一輩，學識中的佼佼者。就如白久想的那樣，天宇的論辯很是精妙，隻要鍾天明稍稍一做反擊，就會落去他的羅網當中，看不出任何的差錯，看不出任何的遺漏，隻能眼睜睜的一點點陷入，最後變的毫無還手之力。
白久的目光轉向了高台上。二皇子麵色平靜的聽著這場辯難，隻是嘴上不時念念有詞，看來也是在琢磨句中的意味。
“如魚得水，如鳥臨空。悠閑自得，無求就會快樂。”
天宇用最後的無求來結束了自己的發言，鍾天明張口欲言，最終也隻能化作一聲歎息。這完全是一場一邊倒的難辯。
大殿內一片安靜，眾生沉默著看著那位冷漠坐在席間的年輕道士，不知該如何迴答。
歐陽落覺得後背有些微濕，就算是她也覺得如此心思縝密之人，實在太過可怕。
就在此時人們忽然想到，天宇崇拜的是自己的師兄玉路，隻是模仿玉路的形式而已。那麽真正的道門大師兄玉路呢？
場間的氣氛變的不免有些尷尬，因為沒有人想再去接上天宇的論述，那樣盲目的自信，後果或許更加的難看。
可是有人還是說了，開口的人依舊來自清風院。
白久說道：“子非魚焉知魚之樂，竹山的大智慧，豈能如此簡單。”
眾多目光望去，看到這位文試榜首之人。
天宇說道：“那麽這位道友，有何見解？”
白久說道：“前車之鑒，後車之師。子非魚，我們也並非文聖與竹山先生，也無法理解當時聖人先賢心中所想。不如換個論題。”
天宇笑道：“何題？”
白久略作思考，然後說道：“讀書人以道德至高，仁義為主。那便仁與義好了。”
是非與仁義，前者或許可以因為實力，霸道的扭轉，本末倒置。但是後者，大陸存在無數萬年來，是存在人心，無法改變的東西。
白久起身，行禮，說道：“清風院，白久。”
天宇迴禮，目光漸漸的凝重。
高台上，落霞道人與諸葛大人對視了一眼，眼中自有凝重之意。在此間的大人物，也都神色不一，但是都對仁義這樣的論辯感到吃驚。莫副院長眉頭輕皺，有幾分的擔心。
提出這樣的題目是很危險的，因為很多的時候，修行者的道心是與心性相結合的。每個人道心的圓滿，很大一定程度上，也源有對於世間道德的理解。尤其是對於年輕人來說，修行時間太短，道心還不夠堅毅圓潤。這個時候如果受到太大的打擊，很可能道心重創，本心駭動，修行之路難上加難，對於未來有很大的影響。
白久的這個問題，很鮮明，但也的確很危險。
可是沒有人去阻止，不是因為聽夜宴的規矩如此。而是因為，對於雙方來說，兩人無非是這方麵最優秀的人才。
“有意思。”二皇子麵露期待，這場辯難會很精彩。
歐陽落有些擔心，看著白久的目光流露憂鬱。
唐椿也是如此，隻是事到如今，隻能洗耳恭聽了。
天宇說道：“食欲與貪欲，都是天性。仁，是內在的東西，而非外在的東西。義，是外在的東西，而非內在的東西。”
白久說：“仁義內外之分，何以謂之。”
天宇說道：“彼長而我長之，對待長者的態度不是我本來就有的。就像某件東西顏色白，我才把它看作是白顏色的，白的印象產生於外物的白顏色，所以說是外在的。”
白久說：“白馬的白和白人的白沒有什麽區別，不知對待老馬的態度和對待老人的態度是否也沒有區別？況且你所說的義是指長者呢？還是指對待長者的人呢？”
天宇說：“是我的師兄弟我就愛他，是仇人的兄弟我就不愛，這是以我為喜愛的主體，所以仁是內在的東西。尊敬師叔，也尊敬我的師父，這是以年長為尊敬的對象，所以義是外在的東西。”
白久說道：“我大虞豐臨的酒是最出名的，喜歡喝豐臨的酒，與喜歡喝永安城的酒沒有什麽區別。各種事物也都有這樣的情況，那麽喜歡喝酒的嗜好也是外在的東西嗎？”
兩人的辯難在於態度，在於喜愛。
…………
白久說道：“克己複禮為仁。”
天宇說道：“仁，垂心於天地也。”
白久說道：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
天宇說道：“道不存則以德行之，德不存則以仁行之，仁不存則以義行之，義不存則以禮行之。”
…………
道家的道意與文聖大人所推舉的文治之道有很大的差異，但是這當中又有很多道理是互通的。
文人講敬，道人講靜。
一人處事，一人閉事。
兩者之間從不同之處理解出來的大智慧，如今在白久與天宇兩人的口中，不斷的頌出。
高台之上，諸葛大人輕聲說道：“當年玉路在竹山下與竹山大先生就以這仁義，辯論了三天三夜的時間，兩人都有道義在手。前者是道門大師兄，看破世間路途。後者是竹山大師兄，文聖大人首徒。最終的結果也是不分勝負。今天這場辯論，頗有當時的風采。”
二皇子聽後微驚，神色微異的說道：“天宇是道門優秀子弟，而白久也隻是清風院的學生。兩人即便再如何的優秀，又怎麽能與，玉路與大先生相比呢？”
“此言差異”，落霞道人微笑扶須說道：“不說兩人的學識如何，僅僅是題目就已經道義非凡。而且兩人對辯此時，運用典籍名句不下百句，足以可見學識之豐厚。再有就是穿插之間毫無停頓，堪為不凡。”
天擇院長柳扶搖與莫副院長對視一眼，臉上的擔憂之色越來越濃厚。因為天宇與白久兩人的難辯，題目越來越深，內容也越來越沉重。很多典籍的內容，已經超出了兩人能夠理解的範圍，再這樣下去，可能道心真的會受到損害。
高台上的人如此，高台下的學生也是如此。
歐陽落幾番想出言阻止，都被唐椿擋下了。
論辯的兩人最忌諱的便是有人出言阻止，那時身心皆在場外，隨言語早已不知飄到何處，如果受到外界影響，強行收迴，定會受到創傷。若是修行境界高深也好，越是修行旅程短暫，受到的反噬反而越大。
兩人學識即便再如何的淵博，年齡的問題也造就了他們無法達到一定的高度，一段時間過後，兩人的論辯漸漸到了尾聲。
白久說道：“仁義之論與我們的修行之路，道法殊途是同樣的。”
天宇有些疑惑，認真的問道：“和解？”
白久思索片刻，沉聲說道：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
大殿內忽然之間安靜了起來，因為沒有人說話了。白久說完了最後一句，同樣的天宇也聽完了最後一句。
第一場天宇以“無求”作為最後的收場，運用的是道門《太清上決》裏麵的一句話。
第二場白久以“仁道相合”作為最後的收場，運用的是竹山《相論》裏麵的一句話。
至此，辯難也隨著這句話的落下，結束了。
白久作揖行禮。
天宇迴了道門揖首。
短暫的安靜後，大殿內忽然響起了聲音，那是掌聲，很多的掌聲，所有人都在鼓掌。
高台之上，落霞道人沉思片刻，說道：“看似平局，實則最後天宇已經輸給了最後那一句話，傳說中的天齊四院，果然人才輩出，可喜可賀，再下佩服。”
諸葛大人並未反駁，微笑的說道：“道長言重了。”
掌聲落，天宇的聲音響了起來。
他看著白久，認真的說道：“當年師兄告訴我，道門與竹山雖說殊途，思想與追求也大不相同，但在大義方麵卻大相徑庭。”
陸羽的出身是當朝大學士陸靜，是朝中為數不多的重臣。與永安城很多大人物不同，陸靜大學士不會修行，連最起碼的境界第一層也沒有進入。沒有經過洗禮，記憶力與學識依舊遠遠高於常人，對於治國方麵更是有著很深的見解。
同樣民眾中那很高的威望，也造就了陸羽，從小就受到同齡或者不同齡人的尊敬，而他自己的表現也同樣讓人認可。
一年之前，探花榜換榜之後，陸羽打敗了探花榜排名第五的道門道子。
第九與第五，看起來還有一段差距，可是事實早已經擺了出來。
道門那邊，王景的臉色變的有幾分難看了起來。歐陽落說的話有一定道理，而道理就是事實，事實就擺在眼前。
夜明珠的光線仿若暗了幾分，清幽的大殿內陷入了短時間的沉默，然而這沉默又很快的被一道極為平靜的聲音打破，那聲音的主人，卻是一直沉默的道門天宇。
天宇的聲音很平靜，他的目光落在陸羽的身上，仿若落在了那座普通書舍，落在了略顯陳舊的筆岸上，淡然說到：“陸羽公子的大名何其震耳，若是先前，見到之時必定以身下相待，可是現在你我隔了一步的距離。”
“探花榜不知何時換榜，或許那時陸羽公子已然是榜首的名號。”
“奈何東洲與中州相距甚遠，那時或許不能登門道賀，恭喜的話如今算是提前到來了。”
入魄與神缺，兩個境界，一步就是一個分水嶺。
一步神缺和神缺，本來就是兩迴事。
天宇的話聽起來很客氣，沒有一絲的情緒。
很多人聽懂了這句話的含義：如果探花榜換榜，那時候天宇早已經神缺，上麵將不會有他的名字，朝鳴榜上或許能有一席之位。可是陸羽呢？他的名字或許會在探花榜榜首，很強，可是遠遠不及天宇的位置。神缺境界已成定數，往下的所有都是那般的無力。
…………
聽夜宴的規矩從始至終都沒有改變，樣樣的比試，可以由主持人提出題目，或者另外的大人物提出。
無所謂的口頭爭執，說到最後也是無用的。既然要說，那就不如來辯。
辯也就是，辯難、論辯。
提出這個建議的是落霞道人，而辯論的題目，則是由諸葛大人提出來的。
“子非魚”
“早些年間，文聖首徒與文聖大人在淇水橋上駐足時，有過這樣一段對話：：“淇水魚遊的多麽悠閑自在，這就是魚兒的快樂啊。”
“你不是魚，怎麽知道知道魚的快樂呢？”。
“是與非，知與不知，再有生與死。這就是今日的題目。”
諸葛大人以竹山大師兄和文聖大人兩人的對話為引，進行延伸，看似明了十分，其實當中蘊含的乃是大智慧。
“道門，天宇。”
首先開口的人是天宇，與同門那些一心清修的師兄不同，天宇很崇拜自己的大師兄玉路。
道門大師兄玉路，修行之路便是一個行字。山河萬裏，行路萬裏，看破世間路途。對於辯難，更是連無物寺的首座，都為之驚歎。
“清風院，鍾天明。”
與天宇相辯的，不是別人，正是在白久之前便被很多人知道的，離陽鍾二公子。
因為天生筋脈閉塞，鍾天明不會修行，但是誰也不能否認他在學識方麵的造就。從入院至今，一直驕傲的鍾二公子便被白久壓製，不管是在學識，還是境界。境界的問題可以不提，但是學識方麵，鍾天明一直在找一個機會。
很明顯這就是機會。
辯難者在於知識的積累，運用。
“請問兄台，可知道鳥嗎？”
“知道。”
“就像水中的遊魚一般，天空的飛鳥也是一樣的道理。”
…………
天宇儀容凝重開始了辯難，不是他對自己的對手有何畏懼，而是他尊敬辯難本身代表著就是智慧的切磋，同時也是知曉鍾二公子的名號，對於他的勇氣表示讚賞。辯難一開始，他就毫不猶豫的展示自己傲然群齊的真實水平。
無數言辭如清美蓮花，從天宇雙唇間流淌而出，圍繞著瓣難命題，無數前賢經典被他巧妙做取組織，變成一張繁複又清晰的羅網，往往需要聽者琢磨喜久，方始明白其間真義，更令場間諸生感到震驚無語的是，天宇的表情一直很平靜，他所運用的東西已經不隻是道門典藏，還有更多的妙籍典故。
鍾天明最開始還能辯上一二，可是越往後，說辭就變得越是古奧，漸漸的鍾天明的臉色越來越難看。
同樣在認真聽這場辯論的人，有唐椿也有白久。
兩人如今可以算是年輕一輩，學識中的佼佼者。就如白久想的那樣，天宇的論辯很是精妙，隻要鍾天明稍稍一做反擊，就會落去他的羅網當中，看不出任何的差錯，看不出任何的遺漏，隻能眼睜睜的一點點陷入，最後變的毫無還手之力。
白久的目光轉向了高台上。二皇子麵色平靜的聽著這場辯難，隻是嘴上不時念念有詞，看來也是在琢磨句中的意味。
“如魚得水，如鳥臨空。悠閑自得，無求就會快樂。”
天宇用最後的無求來結束了自己的發言，鍾天明張口欲言，最終也隻能化作一聲歎息。這完全是一場一邊倒的難辯。
大殿內一片安靜，眾生沉默著看著那位冷漠坐在席間的年輕道士，不知該如何迴答。
歐陽落覺得後背有些微濕，就算是她也覺得如此心思縝密之人，實在太過可怕。
就在此時人們忽然想到，天宇崇拜的是自己的師兄玉路，隻是模仿玉路的形式而已。那麽真正的道門大師兄玉路呢？
場間的氣氛變的不免有些尷尬，因為沒有人想再去接上天宇的論述，那樣盲目的自信，後果或許更加的難看。
可是有人還是說了，開口的人依舊來自清風院。
白久說道：“子非魚焉知魚之樂，竹山的大智慧，豈能如此簡單。”
眾多目光望去，看到這位文試榜首之人。
天宇說道：“那麽這位道友，有何見解？”
白久說道：“前車之鑒，後車之師。子非魚，我們也並非文聖與竹山先生，也無法理解當時聖人先賢心中所想。不如換個論題。”
天宇笑道：“何題？”
白久略作思考，然後說道：“讀書人以道德至高，仁義為主。那便仁與義好了。”
是非與仁義，前者或許可以因為實力，霸道的扭轉，本末倒置。但是後者，大陸存在無數萬年來，是存在人心，無法改變的東西。
白久起身，行禮，說道：“清風院，白久。”
天宇迴禮，目光漸漸的凝重。
高台上，落霞道人與諸葛大人對視了一眼，眼中自有凝重之意。在此間的大人物，也都神色不一，但是都對仁義這樣的論辯感到吃驚。莫副院長眉頭輕皺，有幾分的擔心。
提出這樣的題目是很危險的，因為很多的時候，修行者的道心是與心性相結合的。每個人道心的圓滿，很大一定程度上，也源有對於世間道德的理解。尤其是對於年輕人來說，修行時間太短，道心還不夠堅毅圓潤。這個時候如果受到太大的打擊，很可能道心重創，本心駭動，修行之路難上加難，對於未來有很大的影響。
白久的這個問題，很鮮明，但也的確很危險。
可是沒有人去阻止，不是因為聽夜宴的規矩如此。而是因為，對於雙方來說，兩人無非是這方麵最優秀的人才。
“有意思。”二皇子麵露期待，這場辯難會很精彩。
歐陽落有些擔心，看著白久的目光流露憂鬱。
唐椿也是如此，隻是事到如今，隻能洗耳恭聽了。
天宇說道：“食欲與貪欲，都是天性。仁，是內在的東西，而非外在的東西。義，是外在的東西，而非內在的東西。”
白久說：“仁義內外之分，何以謂之。”
天宇說道：“彼長而我長之，對待長者的態度不是我本來就有的。就像某件東西顏色白，我才把它看作是白顏色的，白的印象產生於外物的白顏色，所以說是外在的。”
白久說：“白馬的白和白人的白沒有什麽區別，不知對待老馬的態度和對待老人的態度是否也沒有區別？況且你所說的義是指長者呢？還是指對待長者的人呢？”
天宇說：“是我的師兄弟我就愛他，是仇人的兄弟我就不愛，這是以我為喜愛的主體，所以仁是內在的東西。尊敬師叔，也尊敬我的師父，這是以年長為尊敬的對象，所以義是外在的東西。”
白久說道：“我大虞豐臨的酒是最出名的，喜歡喝豐臨的酒，與喜歡喝永安城的酒沒有什麽區別。各種事物也都有這樣的情況，那麽喜歡喝酒的嗜好也是外在的東西嗎？”
兩人的辯難在於態度，在於喜愛。
…………
白久說道：“克己複禮為仁。”
天宇說道：“仁，垂心於天地也。”
白久說道：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
天宇說道：“道不存則以德行之，德不存則以仁行之，仁不存則以義行之，義不存則以禮行之。”
…………
道家的道意與文聖大人所推舉的文治之道有很大的差異，但是這當中又有很多道理是互通的。
文人講敬，道人講靜。
一人處事，一人閉事。
兩者之間從不同之處理解出來的大智慧，如今在白久與天宇兩人的口中，不斷的頌出。
高台之上，諸葛大人輕聲說道：“當年玉路在竹山下與竹山大先生就以這仁義，辯論了三天三夜的時間，兩人都有道義在手。前者是道門大師兄，看破世間路途。後者是竹山大師兄，文聖大人首徒。最終的結果也是不分勝負。今天這場辯論，頗有當時的風采。”
二皇子聽後微驚，神色微異的說道：“天宇是道門優秀子弟，而白久也隻是清風院的學生。兩人即便再如何的優秀，又怎麽能與，玉路與大先生相比呢？”
“此言差異”，落霞道人微笑扶須說道：“不說兩人的學識如何，僅僅是題目就已經道義非凡。而且兩人對辯此時，運用典籍名句不下百句，足以可見學識之豐厚。再有就是穿插之間毫無停頓，堪為不凡。”
天擇院長柳扶搖與莫副院長對視一眼，臉上的擔憂之色越來越濃厚。因為天宇與白久兩人的難辯，題目越來越深，內容也越來越沉重。很多典籍的內容，已經超出了兩人能夠理解的範圍，再這樣下去，可能道心真的會受到損害。
高台上的人如此，高台下的學生也是如此。
歐陽落幾番想出言阻止，都被唐椿擋下了。
論辯的兩人最忌諱的便是有人出言阻止，那時身心皆在場外，隨言語早已不知飄到何處，如果受到外界影響，強行收迴，定會受到創傷。若是修行境界高深也好，越是修行旅程短暫，受到的反噬反而越大。
兩人學識即便再如何的淵博，年齡的問題也造就了他們無法達到一定的高度，一段時間過後，兩人的論辯漸漸到了尾聲。
白久說道：“仁義之論與我們的修行之路，道法殊途是同樣的。”
天宇有些疑惑，認真的問道：“和解？”
白久思索片刻，沉聲說道：“仁也者，人也。合而言之，道也。”
大殿內忽然之間安靜了起來，因為沒有人說話了。白久說完了最後一句，同樣的天宇也聽完了最後一句。
第一場天宇以“無求”作為最後的收場，運用的是道門《太清上決》裏麵的一句話。
第二場白久以“仁道相合”作為最後的收場，運用的是竹山《相論》裏麵的一句話。
至此，辯難也隨著這句話的落下，結束了。
白久作揖行禮。
天宇迴了道門揖首。
短暫的安靜後，大殿內忽然響起了聲音，那是掌聲，很多的掌聲，所有人都在鼓掌。
高台之上，落霞道人沉思片刻，說道：“看似平局，實則最後天宇已經輸給了最後那一句話，傳說中的天齊四院，果然人才輩出，可喜可賀，再下佩服。”
諸葛大人並未反駁，微笑的說道：“道長言重了。”
掌聲落，天宇的聲音響了起來。
他看著白久，認真的說道：“當年師兄告訴我，道門與竹山雖說殊途，思想與追求也大不相同，但在大義方麵卻大相徑庭。”