自古以來，人們常用“天底下沒有不散的宴席”這句話來描述人世間的“離合”。“宴席”以其美味佳肴、杯觥交錯把人們聚在一起，席間大家談笑風生，盡揀美好之言詞，或相互恭維、或相互吹捧、或求全、或交易，或妥協、或溝通、或傾訴、或喧泄……一時間大家“和和睦睦”。舉杯投箸之間融親情、友情、愛情於美味酒酣之中，這是人類融洽相處理想主義的最高境界（當然也有席麵上“舉杯”，桌底下“踢腳”的，那當屬“鴻門宴”之類）；可是終究還是會有“杯盤狼藉”、“曲終人散”的時候。當然比起“夫妻本是同林鳥，大難當頭各自飛”那鍾“粗俗”的語句來，描述人世間的“離合”用“天底下沒有不散的宴席”這句話確實要“溫文爾雅”得多。
人類的祖先就是群居動物，每個現代人都有其社會性，他必須把自己置身於社會之中，與別人相處：幫助別人同時接受別人的幫助，以形成社會發展的動力，他自己也才能得以生存。因而就有了各種各樣不同類型、不同規模、不同範圍、不同層次的“圈”；諸如家庭、夫妻、情侶、朋友、社團以及原本看來似乎彼此無關，可由於共同利益的驅使而湊到一起的，這些“圈”我們不妨就稱之為“宴席”。縱觀人類社會，小到二人世界，大到國與國之間，都是在苦心經營著大小不等、規模相去甚遠的“宴席”。
截癱人由於喪失了運動功能，不能再為社會作出貢獻，因而社會地位低下，在很大程度上全靠別人的幫助，而自己卻很難給別人以幫助、提供物質“利益”，其可悲的結果很可能是“眾叛親離”，陷入孤獨的困境。然而截癱人也是人，他同樣有享受生活的權利，享受“愛”與“被愛”的權利，所以截癱人為了生存，就更有必要主動地、“苦心地”去經營適合於自己的“宴席”、開創屬於自己且又能為他人所接受、還非得與別人所共享的“繽紛世界”。
截癱人除了必須與護理相處外，還要盡可能地團結一些願意幫助自己的朋友們在身邊，我的宗旨是即便是親人離開了自己，我仍然要追求一種“家庭”式的生活方式：一個有老有少、有男有女的“圈子”。當然從我自己年齡偏大的情況出發，我更喜歡和年輕、年幼的朋友相處，那樣的話我就能時時處於年輕向上的氣氛之中，接受朝氣的熏陶、接受朝氣的感染，自然地就給孤獨乏味的截癱人生注入了活力。
截癱人要維持自己的“圈子”、“經營”好自己的“宴席”，必須花費遠比健全人更多的心思：截癱人在物質利益的提供上頗為“拮據”，就要在精神利益上多做文章；“宴席”上的“美味”雖然欠佳，但在“宴席”上的“氣氛”上則一定要濃。要做到“以心換心”、“以愛換愛”、“以誠換誠”。
首先截癱人應該以健全人一般的精神麵貌展現在人們麵前，我討厭“無病呻吟”，也不會“有病呻吟”，須知“病殃殃”的狀態時間長久了，會使與你相處的人感到厭煩。自己能做的事盡力自己去做，要有長者的風範，要善於寬容；遇事要主動承擔責任，要知道承認“錯誤”往往還會抬高自己的威信。總之要以長輩的方式“管理”，用平等的態度待人，我從不把自己放到“特殊位置”上，總是盡力保持著健全人的“姿態”（時間長了我身邊的朋友們幾乎忘了我還是一個截癱人），這樣一來你的“宴席”雖然“菜肴一般”，可是席間“推心置腹”仍然會“氣氛非凡”。
生活“死氣沉沉”，這是“病人”圈子的大忌，要讓年輕人的朝氣得以發揮，而截癱人則要把自己融入“樂觀向上”之中。聽聽音樂、唱唱卡拉ok，節假日大家一起去公園玩玩、去“步行街”逛逛，去“遊樂”、去“購物”，要善於把別人的歡樂，當成自己的歡樂。我的音響設備、我的照相機、我的攝像機等等都是大家共享，行動不便的我，也就自然而然地“樂在其中”了。
二oo五年初夏，我們“舉家”出遊，七天的三峽、武漢行，無論是從身體狀況，還是從精神狀況上看，乃是我截癱曆程的“高峰”。一路上同行的遊客們都羨慕我們這個帶著截癱人出遊的“大家庭”，其實那次“宴席”是我女兒為我而設的（全程費用由她買單），而對於我來說，與其說是我帶著他們去旅遊，還不如說是他們幫著我去旅遊。
截癱人在“物質利益”的提供上“匱乏”，我就發揮我的優勢，在“精神利益”上下功夫，用自己的學識、自己的智慧、自己敏銳的思維以及順應潮流的思想方法去幫助朋友們，當然給小靈靈補習功課那是最直接的“精神利益”的“輸出”了。要力求不光是做一個“長者”，還要爭取做一個“智者”；這樣也就能給自己的“宴席”增加一道道“佳肴”。
然而終究“天底下沒有不散的宴席”，出於各種各樣的原因，特別是每個人都有自己的生活方式，我說過人與人之間如果生活的道路不能“平行”，甚至於沒有“交叉點”，那他們之間肯定是“行同路人”。畢竟“情感”是由“利益”所決定的，而截癱人在“物質利益”上是極度地“貧窮”，又苦於社會地位低下，截癱人再主動、再“苦心經營”的“宴席”還是相當“脆弱”的，隨時都會發生“部分”或“全部”無可奈何地“散去”，而我認為自己的“宴席”“散去”，雖說是“無奈”，但也是自己的“無能”。
“宴席”散了，或是“修修補補”、或是“另起鍋灶”總之生活的道路還得要走下去，這裏用上“生命不息，衝鋒不止” 那句話，也算不得過分；“認命而不服”應該是截癱人的信念。
人類的祖先就是群居動物，每個現代人都有其社會性，他必須把自己置身於社會之中，與別人相處：幫助別人同時接受別人的幫助，以形成社會發展的動力，他自己也才能得以生存。因而就有了各種各樣不同類型、不同規模、不同範圍、不同層次的“圈”；諸如家庭、夫妻、情侶、朋友、社團以及原本看來似乎彼此無關，可由於共同利益的驅使而湊到一起的，這些“圈”我們不妨就稱之為“宴席”。縱觀人類社會，小到二人世界，大到國與國之間，都是在苦心經營著大小不等、規模相去甚遠的“宴席”。
截癱人由於喪失了運動功能，不能再為社會作出貢獻，因而社會地位低下，在很大程度上全靠別人的幫助，而自己卻很難給別人以幫助、提供物質“利益”，其可悲的結果很可能是“眾叛親離”，陷入孤獨的困境。然而截癱人也是人，他同樣有享受生活的權利，享受“愛”與“被愛”的權利，所以截癱人為了生存，就更有必要主動地、“苦心地”去經營適合於自己的“宴席”、開創屬於自己且又能為他人所接受、還非得與別人所共享的“繽紛世界”。
截癱人除了必須與護理相處外，還要盡可能地團結一些願意幫助自己的朋友們在身邊，我的宗旨是即便是親人離開了自己，我仍然要追求一種“家庭”式的生活方式：一個有老有少、有男有女的“圈子”。當然從我自己年齡偏大的情況出發，我更喜歡和年輕、年幼的朋友相處，那樣的話我就能時時處於年輕向上的氣氛之中，接受朝氣的熏陶、接受朝氣的感染，自然地就給孤獨乏味的截癱人生注入了活力。
截癱人要維持自己的“圈子”、“經營”好自己的“宴席”，必須花費遠比健全人更多的心思：截癱人在物質利益的提供上頗為“拮據”，就要在精神利益上多做文章；“宴席”上的“美味”雖然欠佳，但在“宴席”上的“氣氛”上則一定要濃。要做到“以心換心”、“以愛換愛”、“以誠換誠”。
首先截癱人應該以健全人一般的精神麵貌展現在人們麵前，我討厭“無病呻吟”，也不會“有病呻吟”，須知“病殃殃”的狀態時間長久了，會使與你相處的人感到厭煩。自己能做的事盡力自己去做，要有長者的風範，要善於寬容；遇事要主動承擔責任，要知道承認“錯誤”往往還會抬高自己的威信。總之要以長輩的方式“管理”，用平等的態度待人，我從不把自己放到“特殊位置”上，總是盡力保持著健全人的“姿態”（時間長了我身邊的朋友們幾乎忘了我還是一個截癱人），這樣一來你的“宴席”雖然“菜肴一般”，可是席間“推心置腹”仍然會“氣氛非凡”。
生活“死氣沉沉”，這是“病人”圈子的大忌，要讓年輕人的朝氣得以發揮，而截癱人則要把自己融入“樂觀向上”之中。聽聽音樂、唱唱卡拉ok，節假日大家一起去公園玩玩、去“步行街”逛逛，去“遊樂”、去“購物”，要善於把別人的歡樂，當成自己的歡樂。我的音響設備、我的照相機、我的攝像機等等都是大家共享，行動不便的我，也就自然而然地“樂在其中”了。
二oo五年初夏，我們“舉家”出遊，七天的三峽、武漢行，無論是從身體狀況，還是從精神狀況上看，乃是我截癱曆程的“高峰”。一路上同行的遊客們都羨慕我們這個帶著截癱人出遊的“大家庭”，其實那次“宴席”是我女兒為我而設的（全程費用由她買單），而對於我來說，與其說是我帶著他們去旅遊，還不如說是他們幫著我去旅遊。
截癱人在“物質利益”的提供上“匱乏”，我就發揮我的優勢，在“精神利益”上下功夫，用自己的學識、自己的智慧、自己敏銳的思維以及順應潮流的思想方法去幫助朋友們，當然給小靈靈補習功課那是最直接的“精神利益”的“輸出”了。要力求不光是做一個“長者”，還要爭取做一個“智者”；這樣也就能給自己的“宴席”增加一道道“佳肴”。
然而終究“天底下沒有不散的宴席”，出於各種各樣的原因，特別是每個人都有自己的生活方式，我說過人與人之間如果生活的道路不能“平行”，甚至於沒有“交叉點”，那他們之間肯定是“行同路人”。畢竟“情感”是由“利益”所決定的，而截癱人在“物質利益”上是極度地“貧窮”，又苦於社會地位低下，截癱人再主動、再“苦心經營”的“宴席”還是相當“脆弱”的，隨時都會發生“部分”或“全部”無可奈何地“散去”，而我認為自己的“宴席”“散去”，雖說是“無奈”，但也是自己的“無能”。
“宴席”散了，或是“修修補補”、或是“另起鍋灶”總之生活的道路還得要走下去，這裏用上“生命不息，衝鋒不止” 那句話，也算不得過分；“認命而不服”應該是截癱人的信念。