那天中午剛過，雪芽兒來小佛堂找芳兒。雪芽兒如今是大先生房裏的人，大先生對雪芽兒看得緊，雪芽兒來小佛堂是偷著來的，不能讓府裏其他人看見。雪芽兒來時，堂內正好有幾個廟裏的和尚在，本來有和尚來，二先生總會陪著同來小佛堂，現在可不是這樣，現在有芳兒做管事，二先生把小佛堂之事全甩給了芳兒，和尚來不來吉府，同二先生無關。雪芽兒見三個和尚正與芳兒談佛事，覺得不好聽，就先離開，等一會兒再來找芳兒尋樂子玩。
和尚與芳兒大談佛事，但這“大談”的大，隻能是由和尚來表現，芳兒世俗文化都沒學好，佛文化自然更加不懂。
和尚來了，算旦聽說了，算旦詩文學得好，她要增加見識，與世外和尚，佛的弟子多交往，應該可以學到不少東西，等到在自己的文章裏出現了禪理，就算收到了成效。算旦跑到算芭房裏，約她去小佛堂，聽和尚布道講經。算芭放下手裏書籍，就跟著姐去了小佛堂。算旦先走到門口，又轉身看了看剛才算芭看的書，並問，是什麽書？算芭說，是李漁的書。算旦問，好看嗎？算芭拉門，上鎖，走出院子。兩人邊走，邊一問一答，說的都是李漁那本東西。路過古銀杏樹林，算旦的腳步邁得很慢，她對近處幾棵銀杏樹凝神觀看，不了解的人以為大小姐是在觀察銀杏樹的某些狀況，了解的人卻不這麽認為，看算旦不時縮鼻子，抽動臉上皮膚的樣子，猜到她可能正在作內心的某種準備，調整好以後，就會投身到相應的“事務”中去了。這“事務”是一個矛盾體？突然出現的問題。“事務”突然出現，這也是一種矛盾？這是矛盾的特性。“事務”是矛盾的嗎？“事務”引來了矛盾？不清楚。算旦看了銀杏樹，它們之間有什麽矛盾呢？她縮鼻子，抽動臉上肌膚，這麽做可能是在為自己下一篇詩文寫作做準備，這是對算旦非常了解的人說的。事務被解決了。矛盾消失。兩個女人……是兩位小姐……這就是一個快要出現的矛盾，或者也是一種事務，由小姐……別說了，兩位小姐走出種植著銀杏樹的院子，快要走到建有小佛堂的院子，快要由“事務”引出矛盾了。
和尚在小佛堂中與芳兒談佛，如果和尚已經不在小佛堂中，和尚走了，“事務”就將引來矛盾，“事務”覆滅，矛盾突現，可和尚不同於“事務”……什麽？看見和尚就如同看見了另一種月光。什麽，姐？算旦不迴答芭妹的疑問，連續說：路過銀杏樹林，就像路過另一個朝代的植物園。什麽？算芭問算旦。算旦說，這是詩歌。是姐寫的和尚詩？是和尚月光詩。這麽肯定？經過了改造。是誰弄錯了？沒誰弄錯，本來就是這樣。姐沒弄錯什麽。路過小佛堂就如同路過和尚的廟。這也是詩？肯定是詩。俗了，俗了。門戶朝西。誰都沒有弄錯。姐，這是一種物與物之間的關係，這是關係到好與壞的問題。俗了，俗了，明日寫文章，今天路過小佛堂。沒的說，錯了。不是錯了，是俗了，俗了的東西，都是錯的。恐怕不是這樣的，芭妹。姐。現在我們要去哪兒嗬？俗的東西跟和尚沒有關係。跟小佛堂也沒關係。小佛堂是一座房子，房子被用於佛教事業。姐，你寫的文章，我那天花了幾小時，都將文章裝訂起來。是關係好的原故。佛和俗事也有一定關係。芳兒的行為就證明了這一點。跟房子呢？房子要被重新更名，起個新名字，表明房子與佛之間是什麽樣的關係。姐，芳兒是俗的一麵，他不會說佛，可府裏叫他鎮守小佛堂，這事是不是有點弄錯了？是你記錯了，芭妹，你隻記住了他俗的一麵，卻沒弄清楚他也有懂佛的一麵，凡是俗人走進小佛堂，他們俗的一麵的成份就會減少，佛的一麵就會增加，芳兒身上有俗也有佛。姐，不好說了，這麽複雜就不好說了，這複雜一事，本身就很俗。芭妹進步了，是俗。我們進了小佛堂，要心中有佛，心要靜，心靜如冬天裏的雪。日本人。什麽？好久沒見到那個日本青年了。你別瞎想了，日本青年早將我們倆忘記了。不知佛的旨意在日本人這件事情上會有何不俗的表達？你這是在懷疑佛的本性，說佛有不俗表現，就是懷疑佛有時會很俗。歹徒思想。又歹，又殘酷，又俗。算旦、算芭差不多要走完設有小佛堂的那個院子裏的一條石麵小徑了。日本青年人對兩姐妹的打擊極為沉重，進了小佛堂，出了小佛堂，日本青年人對她倆的打擊絲毫沒有減輕。
小佛堂這時早已沒了三個和尚的身影，小佛堂院子的門開著，院內無人無物（佛性高，所以會是無人無物），四隻腳踩在青草地上，發不出任何聲響，幾步就走入小佛堂，堂內不能說“無人無物”，因為佛是要和人與物混合在一起的，但堂內確實沒有人，現在的小佛堂是一座空佛堂。在堂內轉了一圈，看了幾座佛像，小型佛像或站或坐，但都被安置在牆壁間的佛龕裏，龕前點著蠟燭，大型佛像全是站姿，都處於堂內正麵位置，供桌上擺著香爐，香煙旺盛，煙絲往上升，基本上走直線，不受*影響。
兩姐妹正專心看著堂內桌上的供品，忽聽有尖細的哼哼聲傳來，兩人都聽見了，佛前香煙被風力一扯，走了一段彎路，東扯西扯，一絲香煙最後就飄到了屋頂上，聲音又來了，這次聲音比剛才那次響了許多，但這種腔調姐妹倆以前從沒聽見過，矛盾突然出現，事物也跟著發生變化，算旦、算芭尋著聲源走去，聲音時有時無，但遠近都一樣，這種聲音兩姐妹以前從來沒聽見過，堂內各個房間不是聲音的來處，又是哼唷幾聲，在後麵，在小佛堂後麵的那間小屋裏，兩姐妹走出小佛堂，走近小屋，這次不光聽見了哼哼唷唷的出氣聲，還聽見有粗壯的唿吸聲夾雜在哼唷聲中間，算旦、算芭走到小屋窗子跟前朝屋子裏瞧，這一瞧真是讓算旦、算芭丟了全部的魂魄，屋子裏那場麵……她們從屋子裏床上兩個人的光屁股後麵瞧過去，一人騎壓在另一人身上，兩隻屁股全光，下麵的人，在其屁股中間開了一條*，縫的四周皮色赤褐，在*靠底一點的區域內，有點點魚鱗之光閃爍，上麵淌著看上去很膩稠的水液，正是這種粘液在窗口之光照耀下發出類似於魚身上鱗片的細密亮光，不停的哼唷聲是從下麵這人嘴裏發出，沒見過，兩姐妹從沒見過有人會做出這種讓旁人感到如此驚心動魄的事情來，騎壓在上麵的那家夥，挺著一個硬*，不斷往下麵那人的*中送，*送入，底下人便哼唷發聲，*抽出，底下人又哼唷收聲，在送抽之間，有一股股液體從下麵那人的*中湧流出來，上麵的他，*長得十分粗長雄健，兩姐妹胸口已經唿不出氣來，算旦拉算芭返身飛速離逃小佛堂，她們一路快奔，來到算芭的房間，一入房間，算旦癱坐在椅子上，算芭則往床上一撲，把唿氣的嘴，後來又把整個臉龐埋在了被褥裏，算旦喘著氣，問算芭：“那兩人是誰？”算芭搖頭，說：“不知道。”兩人眨著眼，對望著，忽然算芭從床上躍起，說：“姐，你有沒有看見掛在一邊的那件衣服？就掛在床邊。”“讓我想想，”算旦說，“想想，想想。”“是一件土灰布衣服。”“對，是有一件土灰布衣服。”“姐，府裏誰穿這種用土灰布做的衣服？是誰？”“誰呢？”“誰呢？”“他在練功，練功時就把衣服丟在石凳上。”兩人一拍手，幾乎同時喊出來：“芳兒。”說完，又都突然沉默了，兩人都在迴憶窗口看見的那一幕，雖說從窗口望進去，看見的是裏麵兩人的屁股，芳兒的生殖器，它的一部份已被遮掩住，但從暴露的部份來看，芳兒的生殖器長得確實粗壯肥碩……算旦、算芭此時嘴裏的唾液有點發膩，兩人都咽了一口唾液，但接下來她們沒把另一個人猜出來，她倆沒想到被芳兒弄得哇哇亂喊的女人是大先生房裏的雪芽兒。
當夜算旦、算芭失眠了，整整一夜沒合眼，芳兒碩大無比的命根子老在兩人眼前晃動*，在命根子底部，一群群黑毛如江水滾滾湧動……最後算旦、算芭把手指戳進自己大腿間已經潮濕透了的陰穴兒內，這一夜姐妹倆多次*，到**時，還用被子捂住嘴，防止自己的*聲傳到屋外，被人聽見。
享受閱讀樂趣，盡在吾網
和尚與芳兒大談佛事，但這“大談”的大，隻能是由和尚來表現，芳兒世俗文化都沒學好，佛文化自然更加不懂。
和尚來了，算旦聽說了，算旦詩文學得好，她要增加見識，與世外和尚，佛的弟子多交往，應該可以學到不少東西，等到在自己的文章裏出現了禪理，就算收到了成效。算旦跑到算芭房裏，約她去小佛堂，聽和尚布道講經。算芭放下手裏書籍，就跟著姐去了小佛堂。算旦先走到門口，又轉身看了看剛才算芭看的書，並問，是什麽書？算芭說，是李漁的書。算旦問，好看嗎？算芭拉門，上鎖，走出院子。兩人邊走，邊一問一答，說的都是李漁那本東西。路過古銀杏樹林，算旦的腳步邁得很慢，她對近處幾棵銀杏樹凝神觀看，不了解的人以為大小姐是在觀察銀杏樹的某些狀況，了解的人卻不這麽認為，看算旦不時縮鼻子，抽動臉上皮膚的樣子，猜到她可能正在作內心的某種準備，調整好以後，就會投身到相應的“事務”中去了。這“事務”是一個矛盾體？突然出現的問題。“事務”突然出現，這也是一種矛盾？這是矛盾的特性。“事務”是矛盾的嗎？“事務”引來了矛盾？不清楚。算旦看了銀杏樹，它們之間有什麽矛盾呢？她縮鼻子，抽動臉上肌膚，這麽做可能是在為自己下一篇詩文寫作做準備，這是對算旦非常了解的人說的。事務被解決了。矛盾消失。兩個女人……是兩位小姐……這就是一個快要出現的矛盾，或者也是一種事務，由小姐……別說了，兩位小姐走出種植著銀杏樹的院子，快要走到建有小佛堂的院子，快要由“事務”引出矛盾了。
和尚在小佛堂中與芳兒談佛，如果和尚已經不在小佛堂中，和尚走了，“事務”就將引來矛盾，“事務”覆滅，矛盾突現，可和尚不同於“事務”……什麽？看見和尚就如同看見了另一種月光。什麽，姐？算旦不迴答芭妹的疑問，連續說：路過銀杏樹林，就像路過另一個朝代的植物園。什麽？算芭問算旦。算旦說，這是詩歌。是姐寫的和尚詩？是和尚月光詩。這麽肯定？經過了改造。是誰弄錯了？沒誰弄錯，本來就是這樣。姐沒弄錯什麽。路過小佛堂就如同路過和尚的廟。這也是詩？肯定是詩。俗了，俗了。門戶朝西。誰都沒有弄錯。姐，這是一種物與物之間的關係，這是關係到好與壞的問題。俗了，俗了，明日寫文章，今天路過小佛堂。沒的說，錯了。不是錯了，是俗了，俗了的東西，都是錯的。恐怕不是這樣的，芭妹。姐。現在我們要去哪兒嗬？俗的東西跟和尚沒有關係。跟小佛堂也沒關係。小佛堂是一座房子，房子被用於佛教事業。姐，你寫的文章，我那天花了幾小時，都將文章裝訂起來。是關係好的原故。佛和俗事也有一定關係。芳兒的行為就證明了這一點。跟房子呢？房子要被重新更名，起個新名字，表明房子與佛之間是什麽樣的關係。姐，芳兒是俗的一麵，他不會說佛，可府裏叫他鎮守小佛堂，這事是不是有點弄錯了？是你記錯了，芭妹，你隻記住了他俗的一麵，卻沒弄清楚他也有懂佛的一麵，凡是俗人走進小佛堂，他們俗的一麵的成份就會減少，佛的一麵就會增加，芳兒身上有俗也有佛。姐，不好說了，這麽複雜就不好說了，這複雜一事，本身就很俗。芭妹進步了，是俗。我們進了小佛堂，要心中有佛，心要靜，心靜如冬天裏的雪。日本人。什麽？好久沒見到那個日本青年了。你別瞎想了，日本青年早將我們倆忘記了。不知佛的旨意在日本人這件事情上會有何不俗的表達？你這是在懷疑佛的本性，說佛有不俗表現，就是懷疑佛有時會很俗。歹徒思想。又歹，又殘酷，又俗。算旦、算芭差不多要走完設有小佛堂的那個院子裏的一條石麵小徑了。日本青年人對兩姐妹的打擊極為沉重，進了小佛堂，出了小佛堂，日本青年人對她倆的打擊絲毫沒有減輕。
小佛堂這時早已沒了三個和尚的身影，小佛堂院子的門開著，院內無人無物（佛性高，所以會是無人無物），四隻腳踩在青草地上，發不出任何聲響，幾步就走入小佛堂，堂內不能說“無人無物”，因為佛是要和人與物混合在一起的，但堂內確實沒有人，現在的小佛堂是一座空佛堂。在堂內轉了一圈，看了幾座佛像，小型佛像或站或坐，但都被安置在牆壁間的佛龕裏，龕前點著蠟燭，大型佛像全是站姿，都處於堂內正麵位置，供桌上擺著香爐，香煙旺盛，煙絲往上升，基本上走直線，不受*影響。
兩姐妹正專心看著堂內桌上的供品，忽聽有尖細的哼哼聲傳來，兩人都聽見了，佛前香煙被風力一扯，走了一段彎路，東扯西扯，一絲香煙最後就飄到了屋頂上，聲音又來了，這次聲音比剛才那次響了許多，但這種腔調姐妹倆以前從沒聽見過，矛盾突然出現，事物也跟著發生變化，算旦、算芭尋著聲源走去，聲音時有時無，但遠近都一樣，這種聲音兩姐妹以前從來沒聽見過，堂內各個房間不是聲音的來處，又是哼唷幾聲，在後麵，在小佛堂後麵的那間小屋裏，兩姐妹走出小佛堂，走近小屋，這次不光聽見了哼哼唷唷的出氣聲，還聽見有粗壯的唿吸聲夾雜在哼唷聲中間，算旦、算芭走到小屋窗子跟前朝屋子裏瞧，這一瞧真是讓算旦、算芭丟了全部的魂魄，屋子裏那場麵……她們從屋子裏床上兩個人的光屁股後麵瞧過去，一人騎壓在另一人身上，兩隻屁股全光，下麵的人，在其屁股中間開了一條*，縫的四周皮色赤褐，在*靠底一點的區域內，有點點魚鱗之光閃爍，上麵淌著看上去很膩稠的水液，正是這種粘液在窗口之光照耀下發出類似於魚身上鱗片的細密亮光，不停的哼唷聲是從下麵這人嘴裏發出，沒見過，兩姐妹從沒見過有人會做出這種讓旁人感到如此驚心動魄的事情來，騎壓在上麵的那家夥，挺著一個硬*，不斷往下麵那人的*中送，*送入，底下人便哼唷發聲，*抽出，底下人又哼唷收聲，在送抽之間，有一股股液體從下麵那人的*中湧流出來，上麵的他，*長得十分粗長雄健，兩姐妹胸口已經唿不出氣來，算旦拉算芭返身飛速離逃小佛堂，她們一路快奔，來到算芭的房間，一入房間，算旦癱坐在椅子上，算芭則往床上一撲，把唿氣的嘴，後來又把整個臉龐埋在了被褥裏，算旦喘著氣，問算芭：“那兩人是誰？”算芭搖頭，說：“不知道。”兩人眨著眼，對望著，忽然算芭從床上躍起，說：“姐，你有沒有看見掛在一邊的那件衣服？就掛在床邊。”“讓我想想，”算旦說，“想想，想想。”“是一件土灰布衣服。”“對，是有一件土灰布衣服。”“姐，府裏誰穿這種用土灰布做的衣服？是誰？”“誰呢？”“誰呢？”“他在練功，練功時就把衣服丟在石凳上。”兩人一拍手，幾乎同時喊出來：“芳兒。”說完，又都突然沉默了，兩人都在迴憶窗口看見的那一幕，雖說從窗口望進去，看見的是裏麵兩人的屁股，芳兒的生殖器，它的一部份已被遮掩住，但從暴露的部份來看，芳兒的生殖器長得確實粗壯肥碩……算旦、算芭此時嘴裏的唾液有點發膩，兩人都咽了一口唾液，但接下來她們沒把另一個人猜出來，她倆沒想到被芳兒弄得哇哇亂喊的女人是大先生房裏的雪芽兒。
當夜算旦、算芭失眠了，整整一夜沒合眼，芳兒碩大無比的命根子老在兩人眼前晃動*，在命根子底部，一群群黑毛如江水滾滾湧動……最後算旦、算芭把手指戳進自己大腿間已經潮濕透了的陰穴兒內，這一夜姐妹倆多次*，到**時，還用被子捂住嘴，防止自己的*聲傳到屋外，被人聽見。
享受閱讀樂趣，盡在吾網