表麵上，瀚一向是一個無求、無欲，縱情山水的人，一向很少過問江湖是非，他最喜歡的是種茶、製茶、品茶。“人品如茶品，隻有做好一個人，你才能做出好的茶。”這是瀚先生作為茶人最大的心得。
瀚與源除了開發出“瀚源茶”之外，還以茶道悟劍道，獨創了一套“瀚源劍法”，這套劍法最大的威力在於雙劍合壁，陰陽互補，天下無敵。
極目八荒，心無雜念，坦蕩曠達，特立獨行。閑散澹淡，視富貴如浮雲，看人生若飄萍，他住的農舍，完全就是陶潛詩雲：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”的翻版。
這樣的人會是“五口會”的會長？
※※※
山上所有的人對瀚先生都非常尊敬，就象是對神一樣的頂禮膜拜，而瀚的表情也有俯視眾生、淩駕於天的味道。
當神久了，會不會本人都認為自己是神？
小秋不喜歡“造神”這種感覺，至於為什麽不喜歡，一時他也說不清楚――他崇尚的是平等、公正和自由。
此時，源穿一身黑色的、帶白色紋飾的、在正式場合才穿的貴重和服，正在用“瀚源”茶為大家表演茶道。
“瀚源”茶由低到高依次分為清心級、修身級、論道級、和諧級，源用的是僅次於和諧級的“論道級”。
茶道對於茶的質量、色澤，茶的烹煮技巧，對水的要求，茶具的色澤、質量，水果點心的配置、尤其對賓主間的語言、禮節、儀式等等都有不少講究。據說一名大家閨秀要學好整套禮儀，至少需要三年時間。
※※※
茶道是什麽？
茶道就是為客人準備茶水的一種高度形式化的方法，從飲茶的形式中體味人生，如此而已。東瀛茶道來源於中國，但是卻走了一條與師父不同的道路，從茶道到陶瓷，似乎無一例外的都能另辟蹊徑，這或許是東瀛這個徒弟的可怕之處。
――大和是個非常奇怪的民族，總愛把簡單的事情弄得很複雜。
據說單是和服，就至少要兩個人幫忙才能穿上，要脫下來也很困難。也許東瀛女人經常被東瀛男人強奸，不得已，才發明了和服。
櫻花是美麗的，可是生長在東瀛這樣殘忍的國度，對它來說是一種褻瀆。倭寇男人是不會懂得賞花的，更別提愛花和惜花了。
※※※
茶初次傳到日本是在奈良時代，由遣唐使們帶去的。然而茶道從“唐風茶禮”變為“倭風茶湯”，即形成具有和風的茶道，卻是數個世紀後的室町時代的事了。
源的茶道叫表千家，為千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閑寂茶的風格。
――她表演的是逢佛殺佛。
逢佛殺佛，取自《臨濟錄》的一段記錄，義玄禪師在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。
――這，就是義玄禪師的“嗬風罵雨機峰峻烈”之禪風。
――於是，“和敬清寂”的茶道中有了殺機。
※※※
源表演的專心致誌、畢恭畢敬、陶然自得。眾人屏息觀看，很少有人注意到瀚悄悄地退進了裏屋。
瀚的農舍外表簡單，裏麵卻非常的精致。
裝飾按照源的要求，和傳統的東瀛房間差不多，這種房間除了獨有的可左右自由拉動的拉門外，最顯著有標誌，就是到處都有榻榻米。
榻榻米是用藺草而不是用稻草編成的，樣式、手感及尺寸大小都和中國的草編單人涼席差不多。鋪在居室裏的榻榻米就是“炕席”，燈熄後，伴人進入夢鄉；鋪在客廳裏的榻榻米便是“地毯”，“炕席”和“地毯”讓男人一進門便習慣地盤腿而坐，女人則席地而跪。
還有一個明顯的好處，就是隨時可以象野獸一樣交配。
瀚進來的時候，顧夫人已經在榻榻米上席地而跪，等候多時了。
※※※
顧夫人先恭恭敬敬地行了一個禮，方才說：“主人，你要的人，已經給你帶來了。”
“你做的非常好。”瀚脫了鞋，大刺刺地在顧夫人上方盤腿而坐：“我們用‘針’吸引袁梅，用袁梅吸引小秋，以袁梅和小秋吸引殘刀，以小秋和殘刀帶來鄒夕鋒，一切比我們預想的還要順利。”
“關健就是那把‘針’，起了穿針引線的作用。”他得意地笑了笑：“殊不知，我們這裏根本沒有什麽‘針’。”
“主人英明。”
“‘幽靈’和‘稀缺’都除去了？”瀚的眼中露出殺機。
“是的。”
“哼，這就是勾結外人，出賣我的下場。”瀚冷冷地說：“不過，這兩個人被殘刀收買，嘿嘿，無意間卻幫了我們的忙。”
顧夫人惶恐地說：“主人，鄒夕鋒到處派人尋找你，你為什麽卻要想法把錢莊的人帶來？”
“這叫引狼入室。”瀚說：“除夕一戰之後，‘五口會’就和錢莊勢如水火，我已經下達了刺殺鄒夕鋒的命令。”――你可以去得罪任何組織，但是千萬不要輕易去得罪“五口會”！更不能去要挾、訛詐“五口會”的會長！
“可是，鄒夕鋒防衛嚴密，刺殺他需要極大的耐心、時間和犧牲。”瀚深思說：“與其千辛萬苦地尋找機會刺殺他，不如把他從警衛森嚴的錢莊引出來，引到我們預設的地方。”
“引到什麽地方好呢？自古三華一條道，在三華山，我們占據了天時、地利、人和。我已布好天羅地網，定要讓鄒夕鋒上得來迴不去！”
他問：“聽說，僧與道在半路上弈出了三劫之局？”
顧夫人點頭說：“是的，我親眼所見。”
“好一個三劫之局，難道是天意讓我滅錢莊？”瀚雙眼放光。
顧夫人說：“小秋和袁梅如何處置？”
“小秋？”瀚輕蔑地哼了一聲：“他已經沒有用了，我很快就會殺了他。至於袁梅。”他的眼中忽然露出一股熾熱的欲望，淫穢地笑了笑：“她會屬於我。得到她本就是計劃的一部分。”
顧夫人神情有些痛苦，小聲求情說：“可不可以放過袁梅？她……畢竟是我的朋友。”
“不行！我一定要得到她。”瀚斷然說。
顧夫人黯然，不敢多說。
“今天的事情到此為止。”瀚以不容置疑的語氣命令說：“過來，幫我脫衣服，好好的讓我高興。”
“主人……源夫人還……在外麵……”顧夫人又驚恐又羞恥。
瀚加重語氣：“你敢違抗我的命令嗎？”
“屬下……不敢……”顧夫人囁嚅著，跪著移動過來，萬分不情原地給瀚寬衣解帶。
瀚淫笑說：“把你自己也脫了。”與東瀛女子呆久了，他是不是也成了變態，連五十多歲“母親”一樣的人也要？
※※※
外麵，源仍在繼續一絲不苟地表演茶道。
根據茶道的禮法，在規定的位置上，按規矩取茶具、按一定的順序製茶。禮法進行期間，主人與客人幾乎不進行對話，眾人聚精會神、全神貫注地看著，專心地品茶，誰也沒有想到，此刻，一位“母親”一樣慈祥的人，正在內室被瀚壓在榻榻米上無情的奸淫和折磨。
下一個輪到的，就將是袁梅。
瀚與源除了開發出“瀚源茶”之外，還以茶道悟劍道，獨創了一套“瀚源劍法”，這套劍法最大的威力在於雙劍合壁，陰陽互補，天下無敵。
極目八荒，心無雜念，坦蕩曠達，特立獨行。閑散澹淡，視富貴如浮雲，看人生若飄萍，他住的農舍，完全就是陶潛詩雲：“結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏”的翻版。
這樣的人會是“五口會”的會長？
※※※
山上所有的人對瀚先生都非常尊敬，就象是對神一樣的頂禮膜拜，而瀚的表情也有俯視眾生、淩駕於天的味道。
當神久了，會不會本人都認為自己是神？
小秋不喜歡“造神”這種感覺，至於為什麽不喜歡，一時他也說不清楚――他崇尚的是平等、公正和自由。
此時，源穿一身黑色的、帶白色紋飾的、在正式場合才穿的貴重和服，正在用“瀚源”茶為大家表演茶道。
“瀚源”茶由低到高依次分為清心級、修身級、論道級、和諧級，源用的是僅次於和諧級的“論道級”。
茶道對於茶的質量、色澤，茶的烹煮技巧，對水的要求，茶具的色澤、質量，水果點心的配置、尤其對賓主間的語言、禮節、儀式等等都有不少講究。據說一名大家閨秀要學好整套禮儀，至少需要三年時間。
※※※
茶道是什麽？
茶道就是為客人準備茶水的一種高度形式化的方法，從飲茶的形式中體味人生，如此而已。東瀛茶道來源於中國，但是卻走了一條與師父不同的道路，從茶道到陶瓷，似乎無一例外的都能另辟蹊徑，這或許是東瀛這個徒弟的可怕之處。
――大和是個非常奇怪的民族，總愛把簡單的事情弄得很複雜。
據說單是和服，就至少要兩個人幫忙才能穿上，要脫下來也很困難。也許東瀛女人經常被東瀛男人強奸，不得已，才發明了和服。
櫻花是美麗的，可是生長在東瀛這樣殘忍的國度，對它來說是一種褻瀆。倭寇男人是不會懂得賞花的，更別提愛花和惜花了。
※※※
茶初次傳到日本是在奈良時代，由遣唐使們帶去的。然而茶道從“唐風茶禮”變為“倭風茶湯”，即形成具有和風的茶道，卻是數個世紀後的室町時代的事了。
源的茶道叫表千家，為千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。其總堂茶室就是“不審庵”。表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閑寂茶的風格。
――她表演的是逢佛殺佛。
逢佛殺佛，取自《臨濟錄》的一段記錄，義玄禪師在一次端坐參禪中，見眾僧念經之聲潮湧，可一心一意的卻不多。於是，大叫一聲：“逢佛殺佛，逢祖殺祖。”眾僧聽了，心中一凜，心誌隨著聚集，在片刻安靜後，參禪進入思考的狀態，並由此領悟到參禪的目的比參禪本身更重要。
――這，就是義玄禪師的“嗬風罵雨機峰峻烈”之禪風。
――於是，“和敬清寂”的茶道中有了殺機。
※※※
源表演的專心致誌、畢恭畢敬、陶然自得。眾人屏息觀看，很少有人注意到瀚悄悄地退進了裏屋。
瀚的農舍外表簡單，裏麵卻非常的精致。
裝飾按照源的要求，和傳統的東瀛房間差不多，這種房間除了獨有的可左右自由拉動的拉門外，最顯著有標誌，就是到處都有榻榻米。
榻榻米是用藺草而不是用稻草編成的，樣式、手感及尺寸大小都和中國的草編單人涼席差不多。鋪在居室裏的榻榻米就是“炕席”，燈熄後，伴人進入夢鄉；鋪在客廳裏的榻榻米便是“地毯”，“炕席”和“地毯”讓男人一進門便習慣地盤腿而坐，女人則席地而跪。
還有一個明顯的好處，就是隨時可以象野獸一樣交配。
瀚進來的時候，顧夫人已經在榻榻米上席地而跪，等候多時了。
※※※
顧夫人先恭恭敬敬地行了一個禮，方才說：“主人，你要的人，已經給你帶來了。”
“你做的非常好。”瀚脫了鞋，大刺刺地在顧夫人上方盤腿而坐：“我們用‘針’吸引袁梅，用袁梅吸引小秋，以袁梅和小秋吸引殘刀，以小秋和殘刀帶來鄒夕鋒，一切比我們預想的還要順利。”
“關健就是那把‘針’，起了穿針引線的作用。”他得意地笑了笑：“殊不知，我們這裏根本沒有什麽‘針’。”
“主人英明。”
“‘幽靈’和‘稀缺’都除去了？”瀚的眼中露出殺機。
“是的。”
“哼，這就是勾結外人，出賣我的下場。”瀚冷冷地說：“不過，這兩個人被殘刀收買，嘿嘿，無意間卻幫了我們的忙。”
顧夫人惶恐地說：“主人，鄒夕鋒到處派人尋找你，你為什麽卻要想法把錢莊的人帶來？”
“這叫引狼入室。”瀚說：“除夕一戰之後，‘五口會’就和錢莊勢如水火，我已經下達了刺殺鄒夕鋒的命令。”――你可以去得罪任何組織，但是千萬不要輕易去得罪“五口會”！更不能去要挾、訛詐“五口會”的會長！
“可是，鄒夕鋒防衛嚴密，刺殺他需要極大的耐心、時間和犧牲。”瀚深思說：“與其千辛萬苦地尋找機會刺殺他，不如把他從警衛森嚴的錢莊引出來，引到我們預設的地方。”
“引到什麽地方好呢？自古三華一條道，在三華山，我們占據了天時、地利、人和。我已布好天羅地網，定要讓鄒夕鋒上得來迴不去！”
他問：“聽說，僧與道在半路上弈出了三劫之局？”
顧夫人點頭說：“是的，我親眼所見。”
“好一個三劫之局，難道是天意讓我滅錢莊？”瀚雙眼放光。
顧夫人說：“小秋和袁梅如何處置？”
“小秋？”瀚輕蔑地哼了一聲：“他已經沒有用了，我很快就會殺了他。至於袁梅。”他的眼中忽然露出一股熾熱的欲望，淫穢地笑了笑：“她會屬於我。得到她本就是計劃的一部分。”
顧夫人神情有些痛苦，小聲求情說：“可不可以放過袁梅？她……畢竟是我的朋友。”
“不行！我一定要得到她。”瀚斷然說。
顧夫人黯然，不敢多說。
“今天的事情到此為止。”瀚以不容置疑的語氣命令說：“過來，幫我脫衣服，好好的讓我高興。”
“主人……源夫人還……在外麵……”顧夫人又驚恐又羞恥。
瀚加重語氣：“你敢違抗我的命令嗎？”
“屬下……不敢……”顧夫人囁嚅著，跪著移動過來，萬分不情原地給瀚寬衣解帶。
瀚淫笑說：“把你自己也脫了。”與東瀛女子呆久了，他是不是也成了變態，連五十多歲“母親”一樣的人也要？
※※※
外麵，源仍在繼續一絲不苟地表演茶道。
根據茶道的禮法，在規定的位置上，按規矩取茶具、按一定的順序製茶。禮法進行期間，主人與客人幾乎不進行對話，眾人聚精會神、全神貫注地看著，專心地品茶，誰也沒有想到，此刻，一位“母親”一樣慈祥的人，正在內室被瀚壓在榻榻米上無情的奸淫和折磨。
下一個輪到的，就將是袁梅。