部落一詞，在現代人觀念中，通常和愚昧以及落後劃上等號。
事實上，任何一種人類關係的存在都有它客觀存在的需要。
尤其在這孤島上，部落的集體意識從客觀轉變成了必然因素。
原始社會時，人類由若幹血緣較近的宗族，氏族結合成的集體叫做部落。
由於當時的物資貧乏，社會關係的不平等，文明的發展極其緩慢，導致人類若想生存就必須抱團合作。
如今我們所處的草地，物資雖然豐裕，但獲得食物的途徑有限。
五女一男，注定社會關係不會平等，這也是無可奈何的事實，勞動力決定一切，就比如趙清涵，展聽白及梁洛雪這三個女人，現如今為了生存，她們必須緊緊的貼靠著我。
說句現實的話，即便我不把自己當迴事，這三個女人也會把我高高捧在“皇位”上。
她們畢竟是新成員，也自認為和我沒有那麽深厚的感情，可以讓我無償的為她們奉獻。
她們美麗的外表，無孔不入的心機，在這孤島上變得一無是處。
隻有實力才能決定一切。
打個比方，她們提著刀，砍不倒一棵樹，取不到製作陷阱所需的材料，即便腦子裏的想法再怎麽天花亂墜也無濟於事。
就連最簡單的，將鱸魚從漁網中用雙手捧出水麵，她們都還屢屢失誤，抓的住魚頭，卻握不住魚尾，眼睜睜將食物放走。
對此，我從來沒有責怪過她們。
男人和女人，在現代都市中，都可以自食其力，自然能保持一種相對獨立的關係。
在孤島上，由於天生體質的巨大差異，她們若是離開男人很久，處境一定會比現在艱難很多。
我這麽說，倒不是有貶低女性的意思。
要怪就怪女媧捏人時，偏偏要把女人捏的柔軟，無大氣力。
尋找並獲取食物這種苦差事，她們也隻能遠遠觀望。
至於文明的發展程度，用“巧婦難為無米之炊”來概括此時的情況，最為合適。
我們六人倒是文明社會的來人，可在這孤島上，看得見摸得著，又能利用上的物資，隻有泥巴，樹幹以及各種石塊。
即便是一個偉大的科學家流落到我們此時所在的孤島上，也不見得會比我們好過到那裏去。
更別提如何發展文明，這樣想來都不切合實際的話題。
所以部落形成所需要的三個因素，物資貧乏，社會關係不平等，文明發展速度緩慢，與我們此時所處的階段，剛好對應。
這也是我琢磨了很多日夜，決定實施的政策。對於我們這樣一個特殊的“大家庭”來說，這是我能想到的最好辦法。
一個部落通常都是由信仰抑製著人的欲望。
我們都是接受過教育的現代人，要她們去盲目信仰任何宗教在短時間很難辦到，況且作為領袖的我，也是一個無神論者。
而我深知，但凡是人，都會有各種欲望。我無法讓她們失去自己的想法，就得給她們長時間，潛移默化的灌輸我的思想。
但她們的思想能和我的思想同步時，這也形成了另一種信仰所在。
為此，我規定每天早天必須在太陽升起前，從睡夢中醒來，由我帶頭跪拜自然之神，感謝自然之神對我們的慷慨饋贈。
使我們一次次在絕望中迎來曙光，讓我們衣食無憂，勞累且充實，痛苦並快樂的度過孤島的每一天。
在之後的每一天早上，我們都會像現在這樣跪拜在草地上，念念有詞。
女人們從最初不以為然，漸漸的形成習慣，到後來即便我不在，她們也會虔誠的禱告，並乞求自然之神讓她們快樂，重獲自由。
我費心費力的為她們創造信仰，其目的為了讓這些女人，在閑來可以將多餘的心思放在禱告和感恩上。
這樣女人們便少了很多相互間勾心鬥角，相互算計的心思，使得這個大家庭能夠和睦相處。
另一點，在孤島上生存，即便再強大的內心，也需要一種精神寄托。
使她們在痛苦難忍時，可以將所有的心裏話，默默的向信仰傾訴。
也能讓她們重獲，日複一日被摧毀掉的如何重迴都市的信心。
我不希望每天麵對的是一群，披頭散發，慢慢對生活失去熱情的懶惰女人。
她們應該尊重生命，自己的以及她人的。
無論是身體上，還是心靈上，每一次的磨難，都需要得到一次釋放，自然之神是寬容的，仁慈的，她可以包容和關愛孤島上所有流浪的可憐人...
同時部落中森嚴的等級製度也被我靈活的應用了。
女人們雖然依然稱唿我為卓越。我即是她們的主心骨，也是她們的首領，這一點沒人有異議。
簡單來說，現在的我，所說的話，不會重複第二遍。
女人們必須得認真聽我說的每一個字，她們可以漏掉我講話的內容，但我所安排下去的任務，就必須按照我所講的去完成。
比如上個星期，我剝了一些樹皮，丟到梁洛雪麵前，讓她在六天內製作出六雙又厚又耐穿的鞋底，她當時正在忙著將點燃的木炭朝房屋的底部通道送，沒有聽太清楚我下達的任務。
六天後，當我伸手像梁洛雪討要鞋底時，她隻交給了我三雙鞋底，不以為然的說，其他的還在做。
為了懲罰她，我將她身上的衣服拔得精光，圍著一公裏多長的草地，跑了整整一上午。
所有女人都看在眼裏，包括祝靈也隻是多看了我一眼，沒有一個人有異議，即便連相互之間交頭接耳的動作都沒有。
我當時通知梁洛雪時，她的身邊還有展聽白和祝靈，應該也聽到了我說的話。
六天做六雙，梁洛雪錯隻把六雙記在了心頭，卻忽略了之前還有一個六天的時間限製。
她聽茬了倒也沒什麽，可以開口去詢問旁邊的展聽白和祝靈。
我不會因為前天晚上她主動脫下我的褲子，用溫柔的舌頭伺候了我一整晚，就能成為她不以為然，漫不經心的借口。
趙清涵便是她的例子，無數次的主動迎合，卻依然換不到我對她的憐香惜玉，卻仍要為此執迷不悟。
我是眾人的首領，她們隻是明白了首領這個詞的表麵意思，卻不懂一個很簡單的道理。
我對趙清涵也好，梁洛雪也罷，需要時我自然會找她們，當然作為正常男人她們主動挑逗我，我也不會拒絕。
提起褲子就不認人，說起來很薄情，但我也沒求她們這般去做。
自然也不會去迎合她們的心理，認為和我極盡纏綿後，我就該對她們格外好一些。
這本身就是個笑話。
很多情況下，男人的薄情，總比博愛要更合適一些。
尤其是麵對一男五女的特殊情況下，我不能對每一個和我發生關係的女人都格外照顧。
我既沒有精力，也沒有能力去替她們分擔所有。
祝靈很早就說過，我扛不了所有的事，讓現在的我尤為感觸。
這不單單是我付出更多的努力，就可以辦到的事。相對於我的部落構想及我的權威，是絕不應該為此拖泥帶水，猶豫不決。
博愛隻會讓自己失去尊嚴，失去首領的地位，長此以往，女人們的欲望即便有信仰控製著，也終會將我架空，從首領變成她們的奴隸。
這一點，祝靈比我看的透徹。
而這個方法以及部落的構想，也是祝靈在半個月前，一點點灌輸給我的，她從來沒有明說。
有意無意的給我講了很多原始人的生活麵貌，而後意味深長的看著我陷入沉默後，便轉身離去。
事實證明，祝靈是對的。
我將這些構想一步步的落實後，非常明顯的感受得到，我們這個大家庭的關係，正在良性循環著。
而我所能掌控的，也變的更多和更加複雜...
事實上，任何一種人類關係的存在都有它客觀存在的需要。
尤其在這孤島上，部落的集體意識從客觀轉變成了必然因素。
原始社會時，人類由若幹血緣較近的宗族，氏族結合成的集體叫做部落。
由於當時的物資貧乏，社會關係的不平等，文明的發展極其緩慢，導致人類若想生存就必須抱團合作。
如今我們所處的草地，物資雖然豐裕，但獲得食物的途徑有限。
五女一男，注定社會關係不會平等，這也是無可奈何的事實，勞動力決定一切，就比如趙清涵，展聽白及梁洛雪這三個女人，現如今為了生存，她們必須緊緊的貼靠著我。
說句現實的話，即便我不把自己當迴事，這三個女人也會把我高高捧在“皇位”上。
她們畢竟是新成員，也自認為和我沒有那麽深厚的感情，可以讓我無償的為她們奉獻。
她們美麗的外表，無孔不入的心機，在這孤島上變得一無是處。
隻有實力才能決定一切。
打個比方，她們提著刀，砍不倒一棵樹，取不到製作陷阱所需的材料，即便腦子裏的想法再怎麽天花亂墜也無濟於事。
就連最簡單的，將鱸魚從漁網中用雙手捧出水麵，她們都還屢屢失誤，抓的住魚頭，卻握不住魚尾，眼睜睜將食物放走。
對此，我從來沒有責怪過她們。
男人和女人，在現代都市中，都可以自食其力，自然能保持一種相對獨立的關係。
在孤島上，由於天生體質的巨大差異，她們若是離開男人很久，處境一定會比現在艱難很多。
我這麽說，倒不是有貶低女性的意思。
要怪就怪女媧捏人時，偏偏要把女人捏的柔軟，無大氣力。
尋找並獲取食物這種苦差事，她們也隻能遠遠觀望。
至於文明的發展程度，用“巧婦難為無米之炊”來概括此時的情況，最為合適。
我們六人倒是文明社會的來人，可在這孤島上，看得見摸得著，又能利用上的物資，隻有泥巴，樹幹以及各種石塊。
即便是一個偉大的科學家流落到我們此時所在的孤島上，也不見得會比我們好過到那裏去。
更別提如何發展文明，這樣想來都不切合實際的話題。
所以部落形成所需要的三個因素，物資貧乏，社會關係不平等，文明發展速度緩慢，與我們此時所處的階段，剛好對應。
這也是我琢磨了很多日夜，決定實施的政策。對於我們這樣一個特殊的“大家庭”來說，這是我能想到的最好辦法。
一個部落通常都是由信仰抑製著人的欲望。
我們都是接受過教育的現代人，要她們去盲目信仰任何宗教在短時間很難辦到，況且作為領袖的我，也是一個無神論者。
而我深知，但凡是人，都會有各種欲望。我無法讓她們失去自己的想法，就得給她們長時間，潛移默化的灌輸我的思想。
但她們的思想能和我的思想同步時，這也形成了另一種信仰所在。
為此，我規定每天早天必須在太陽升起前，從睡夢中醒來，由我帶頭跪拜自然之神，感謝自然之神對我們的慷慨饋贈。
使我們一次次在絕望中迎來曙光，讓我們衣食無憂，勞累且充實，痛苦並快樂的度過孤島的每一天。
在之後的每一天早上，我們都會像現在這樣跪拜在草地上，念念有詞。
女人們從最初不以為然，漸漸的形成習慣，到後來即便我不在，她們也會虔誠的禱告，並乞求自然之神讓她們快樂，重獲自由。
我費心費力的為她們創造信仰，其目的為了讓這些女人，在閑來可以將多餘的心思放在禱告和感恩上。
這樣女人們便少了很多相互間勾心鬥角，相互算計的心思，使得這個大家庭能夠和睦相處。
另一點，在孤島上生存，即便再強大的內心，也需要一種精神寄托。
使她們在痛苦難忍時，可以將所有的心裏話，默默的向信仰傾訴。
也能讓她們重獲，日複一日被摧毀掉的如何重迴都市的信心。
我不希望每天麵對的是一群，披頭散發，慢慢對生活失去熱情的懶惰女人。
她們應該尊重生命，自己的以及她人的。
無論是身體上，還是心靈上，每一次的磨難，都需要得到一次釋放，自然之神是寬容的，仁慈的，她可以包容和關愛孤島上所有流浪的可憐人...
同時部落中森嚴的等級製度也被我靈活的應用了。
女人們雖然依然稱唿我為卓越。我即是她們的主心骨，也是她們的首領，這一點沒人有異議。
簡單來說，現在的我，所說的話，不會重複第二遍。
女人們必須得認真聽我說的每一個字，她們可以漏掉我講話的內容，但我所安排下去的任務，就必須按照我所講的去完成。
比如上個星期，我剝了一些樹皮，丟到梁洛雪麵前，讓她在六天內製作出六雙又厚又耐穿的鞋底，她當時正在忙著將點燃的木炭朝房屋的底部通道送，沒有聽太清楚我下達的任務。
六天後，當我伸手像梁洛雪討要鞋底時，她隻交給了我三雙鞋底，不以為然的說，其他的還在做。
為了懲罰她，我將她身上的衣服拔得精光，圍著一公裏多長的草地，跑了整整一上午。
所有女人都看在眼裏，包括祝靈也隻是多看了我一眼，沒有一個人有異議，即便連相互之間交頭接耳的動作都沒有。
我當時通知梁洛雪時，她的身邊還有展聽白和祝靈，應該也聽到了我說的話。
六天做六雙，梁洛雪錯隻把六雙記在了心頭，卻忽略了之前還有一個六天的時間限製。
她聽茬了倒也沒什麽，可以開口去詢問旁邊的展聽白和祝靈。
我不會因為前天晚上她主動脫下我的褲子，用溫柔的舌頭伺候了我一整晚，就能成為她不以為然，漫不經心的借口。
趙清涵便是她的例子，無數次的主動迎合，卻依然換不到我對她的憐香惜玉，卻仍要為此執迷不悟。
我是眾人的首領，她們隻是明白了首領這個詞的表麵意思，卻不懂一個很簡單的道理。
我對趙清涵也好，梁洛雪也罷，需要時我自然會找她們，當然作為正常男人她們主動挑逗我，我也不會拒絕。
提起褲子就不認人，說起來很薄情，但我也沒求她們這般去做。
自然也不會去迎合她們的心理，認為和我極盡纏綿後，我就該對她們格外好一些。
這本身就是個笑話。
很多情況下，男人的薄情，總比博愛要更合適一些。
尤其是麵對一男五女的特殊情況下，我不能對每一個和我發生關係的女人都格外照顧。
我既沒有精力，也沒有能力去替她們分擔所有。
祝靈很早就說過，我扛不了所有的事，讓現在的我尤為感觸。
這不單單是我付出更多的努力，就可以辦到的事。相對於我的部落構想及我的權威，是絕不應該為此拖泥帶水，猶豫不決。
博愛隻會讓自己失去尊嚴，失去首領的地位，長此以往，女人們的欲望即便有信仰控製著，也終會將我架空，從首領變成她們的奴隸。
這一點，祝靈比我看的透徹。
而這個方法以及部落的構想，也是祝靈在半個月前，一點點灌輸給我的，她從來沒有明說。
有意無意的給我講了很多原始人的生活麵貌，而後意味深長的看著我陷入沉默後，便轉身離去。
事實證明，祝靈是對的。
我將這些構想一步步的落實後，非常明顯的感受得到，我們這個大家庭的關係，正在良性循環著。
而我所能掌控的，也變的更多和更加複雜...