第一百四十八章 輪迴
修仙從成為轉生者開始 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
生靈，都有一個本能。
尤其是對生命延續的本能。
這是刻在遠古時的本能。
當然，在生靈的個體中，也有著例外。有很多人過膩了自己的人生，或是遭受到了巨大的挫折。
這時他們會有一種想要毀滅的欲望，令自己解脫。
但不可否認，在麵臨死亡的前一刻。那種生的本能，還是會出現。
可恰恰是因為記載著這種本能，生命才會不斷地去選擇超越，生靈，也才會不斷地選擇“進化”。
當這種本能，形成一個習慣，一個規律，甚至是一個係統時。也許，這種本能本身便擁有了她自己的“生命”。
其名為：文明。
這種名為“文明”的生物，與單純的個體相比，擁有著更加悠久的生命和歲月，也擁有著更加偉大的使命。
——那是生命向宇宙的質問，對宇宙的高歌。
為何生命誕下，卻不免死亡；為何文明誕生，卻不免毀滅。
既然如此，生命的意義又是什麽呢？
當然了，就算文明再怎樣哀歌。宇宙，也不會迴答她。
正如如今的蘇葉。
他雖然讓過去的一切文明，發出了“涅槃”的光輝，但是浩瀚的時間大海，以及時間大海對岸的“天外者”，仍然是無動於衷。
不過，摩醯首羅卻動容了。
雖然如今她是一團光，可是，從她光芒的波動來看。她的心情並不平靜。
是的。
摩醯首羅看到了一線希望。
也許……“觀測文明”，“溝通文明”，“整合文明”。真的，可以將古往今來的所有“存在”，都合在一起。
畢竟。
個體是近乎於無限的龐大數字。就算是摩醯首羅，也無法保證每一個生靈的思維都是相同的。
別說是摩醯首羅，就算是阿彌陀佛，也不能做得到。
提和竭羅倒是做到了。
但是她是如何做到的？這卻是值得商榷的一件事情。
以大法力，使生靈的一切本能趨於空白。這固然是可以做到的。
但是，一則，不免會再出現一個類似“蘇葉”這樣的“啟智者”。二則，本能空白的生靈，就算被整合起來，也沒有了“超越”的意義。
而唯有，“文明”，可以做到整合，並且歸一。
將一切“超越”統合在一起，說不定，真的可以成就一個近乎完美的“大生命”。而這“大生命”，說不定就有麵對“大宇宙”的些許資格。
進而，到達“彼岸”。
即使沒有。
但這，也是如今的摩醯首羅和蘇葉唯一能夠想到的方法了。
當然了。
這也很殘忍。
選擇文明，就注定了，要忽略個體。
當然是“忽略”而不是“舍棄”。
因為文明本身也是由個體組成的。
可是……個體在文明麵前，雖然重要，但也的確不重要，被忽略，也是再正常不過的事情了……
這是很悲哀的一件事情。一個人生命的長短，對於文明而言，是可有可無的一件事。或許文明本身也很短暫，但生命就更加渺小了。
然而，無論如何，身為“求道者”的蘇葉和摩醯首羅，他們都無法去顧忌到每一個“個體”了吧。
所以蘇葉才說過，他無法成為“現在佛”。因為他不能像提和竭羅，也不能像阿彌陀佛那樣，選擇對每一個個體施以“慈悲”。
甚至，蘇葉覺得自己本身也是很渺小的。
但總而言之。至少現在，蘇葉和阿彌陀佛以及摩醯首羅的目的，是並不矛盾的。
於是蘇葉將他的目的說出來了：“摩醯首羅，現在為了做到這一點，我需要你的幫助。”
摩醯首羅問道：“你想要我怎麽做？”
蘇葉道：“我並不是這三千世界中的存在。”
摩醯首羅道：“我知道。”
蘇葉道：“除了三千世界，除了我存在的世界，我相信在此岸之中，還有著無數個世界。”
摩醯首羅道：“這我大概也知道。”
蘇葉道：“但是我相信，即使是在這無數個世界之中，你和阿彌陀佛的‘法’和‘力量’，也足以達到近乎極限。”
摩醯首羅道：“所以，你是想借助我們的力量，征服萬界？”
蘇葉道：“不是征服，而是貫穿。”
“貫穿？”
“是的，貫穿！”
蘇葉道：“我觀此岸世界，恰似無數根枝葉。它們紛紛總總，但卻縹緲無定，猶如無根之萍。而我希望借助你和阿彌陀佛的力量，貫穿此岸的所有‘枝葉’，最後種下一棵‘大樹’！”
《劍來》
摩醯首羅也為被蘇葉的“奇思妙想”有所感興趣：“那你打算，以什麽來創造這棵‘大樹’呢？”
蘇葉道：“以‘輪迴’，以‘涅槃’。”
摩醯首羅問道：“輪迴？涅槃？”
蘇葉道：“不錯！萬界靈魂流離失所，即便有文明，也難以真正存續於世間。因此，我欲在萬界之間，創立一物，名為：‘輪迴’。但凡生靈有身死者皆可入輪迴，以其於道求索長短，界定其前塵後世。從而讓靈魂不朽，生命不息！”
摩醯首羅不由得帶著些許訝異，些許讚賞：“我原以為你是我的同道中人。但現在看來，你果然還是阿彌陀佛的同道中人。你比阿彌陀佛更加有野心！”
蘇葉道：“不，這並不是野心，我隻是希望，能夠以涅槃之道，給流離失所的萬物一個得以重生的機會。”
是的。
蘇葉正是打算……創造“六道輪迴”！
他本身就是輪迴者。
但偏偏，早在山海世界時，老者就告訴了蘇葉。“輪迴”是不存在的。
人死後固然是想去哪兒，就去哪兒。但也難免有些許可能，會成為流離失所的符號。
而蘇葉在經曆了山海世界，以及，如今的沙中宇宙以後。
他也希望可以借助摩醯首羅和阿彌陀佛，完善一個真正的“世界”。
而這個世界，便是“輪迴”。
當然了。
雖然，蘇葉擁有“輪迴”的力量，但他從來沒有做過類似創立“幽冥”的事情。
而且，就算蘇葉做到了，大千萬界的生靈，也未必會像他一樣成為“輪迴者”。
畢竟生來的因，未必是逝去的果……
但是就算如此，也已足夠了。
蘇葉看向時空大海的“未來”，那無數支流，彷佛閃耀著無數璀璨的期待。
令人願意等待“支流”的到來。
尤其是對生命延續的本能。
這是刻在遠古時的本能。
當然，在生靈的個體中，也有著例外。有很多人過膩了自己的人生，或是遭受到了巨大的挫折。
這時他們會有一種想要毀滅的欲望，令自己解脫。
但不可否認，在麵臨死亡的前一刻。那種生的本能，還是會出現。
可恰恰是因為記載著這種本能，生命才會不斷地去選擇超越，生靈，也才會不斷地選擇“進化”。
當這種本能，形成一個習慣，一個規律，甚至是一個係統時。也許，這種本能本身便擁有了她自己的“生命”。
其名為：文明。
這種名為“文明”的生物，與單純的個體相比，擁有著更加悠久的生命和歲月，也擁有著更加偉大的使命。
——那是生命向宇宙的質問，對宇宙的高歌。
為何生命誕下，卻不免死亡；為何文明誕生，卻不免毀滅。
既然如此，生命的意義又是什麽呢？
當然了，就算文明再怎樣哀歌。宇宙，也不會迴答她。
正如如今的蘇葉。
他雖然讓過去的一切文明，發出了“涅槃”的光輝，但是浩瀚的時間大海，以及時間大海對岸的“天外者”，仍然是無動於衷。
不過，摩醯首羅卻動容了。
雖然如今她是一團光，可是，從她光芒的波動來看。她的心情並不平靜。
是的。
摩醯首羅看到了一線希望。
也許……“觀測文明”，“溝通文明”，“整合文明”。真的，可以將古往今來的所有“存在”，都合在一起。
畢竟。
個體是近乎於無限的龐大數字。就算是摩醯首羅，也無法保證每一個生靈的思維都是相同的。
別說是摩醯首羅，就算是阿彌陀佛，也不能做得到。
提和竭羅倒是做到了。
但是她是如何做到的？這卻是值得商榷的一件事情。
以大法力，使生靈的一切本能趨於空白。這固然是可以做到的。
但是，一則，不免會再出現一個類似“蘇葉”這樣的“啟智者”。二則，本能空白的生靈，就算被整合起來，也沒有了“超越”的意義。
而唯有，“文明”，可以做到整合，並且歸一。
將一切“超越”統合在一起，說不定，真的可以成就一個近乎完美的“大生命”。而這“大生命”，說不定就有麵對“大宇宙”的些許資格。
進而，到達“彼岸”。
即使沒有。
但這，也是如今的摩醯首羅和蘇葉唯一能夠想到的方法了。
當然了。
這也很殘忍。
選擇文明，就注定了，要忽略個體。
當然是“忽略”而不是“舍棄”。
因為文明本身也是由個體組成的。
可是……個體在文明麵前，雖然重要，但也的確不重要，被忽略，也是再正常不過的事情了……
這是很悲哀的一件事情。一個人生命的長短，對於文明而言，是可有可無的一件事。或許文明本身也很短暫，但生命就更加渺小了。
然而，無論如何，身為“求道者”的蘇葉和摩醯首羅，他們都無法去顧忌到每一個“個體”了吧。
所以蘇葉才說過，他無法成為“現在佛”。因為他不能像提和竭羅，也不能像阿彌陀佛那樣，選擇對每一個個體施以“慈悲”。
甚至，蘇葉覺得自己本身也是很渺小的。
但總而言之。至少現在，蘇葉和阿彌陀佛以及摩醯首羅的目的，是並不矛盾的。
於是蘇葉將他的目的說出來了：“摩醯首羅，現在為了做到這一點，我需要你的幫助。”
摩醯首羅問道：“你想要我怎麽做？”
蘇葉道：“我並不是這三千世界中的存在。”
摩醯首羅道：“我知道。”
蘇葉道：“除了三千世界，除了我存在的世界，我相信在此岸之中，還有著無數個世界。”
摩醯首羅道：“這我大概也知道。”
蘇葉道：“但是我相信，即使是在這無數個世界之中，你和阿彌陀佛的‘法’和‘力量’，也足以達到近乎極限。”
摩醯首羅道：“所以，你是想借助我們的力量，征服萬界？”
蘇葉道：“不是征服，而是貫穿。”
“貫穿？”
“是的，貫穿！”
蘇葉道：“我觀此岸世界，恰似無數根枝葉。它們紛紛總總，但卻縹緲無定，猶如無根之萍。而我希望借助你和阿彌陀佛的力量，貫穿此岸的所有‘枝葉’，最後種下一棵‘大樹’！”
《劍來》
摩醯首羅也為被蘇葉的“奇思妙想”有所感興趣：“那你打算，以什麽來創造這棵‘大樹’呢？”
蘇葉道：“以‘輪迴’，以‘涅槃’。”
摩醯首羅問道：“輪迴？涅槃？”
蘇葉道：“不錯！萬界靈魂流離失所，即便有文明，也難以真正存續於世間。因此，我欲在萬界之間，創立一物，名為：‘輪迴’。但凡生靈有身死者皆可入輪迴，以其於道求索長短，界定其前塵後世。從而讓靈魂不朽，生命不息！”
摩醯首羅不由得帶著些許訝異，些許讚賞：“我原以為你是我的同道中人。但現在看來，你果然還是阿彌陀佛的同道中人。你比阿彌陀佛更加有野心！”
蘇葉道：“不，這並不是野心，我隻是希望，能夠以涅槃之道，給流離失所的萬物一個得以重生的機會。”
是的。
蘇葉正是打算……創造“六道輪迴”！
他本身就是輪迴者。
但偏偏，早在山海世界時，老者就告訴了蘇葉。“輪迴”是不存在的。
人死後固然是想去哪兒，就去哪兒。但也難免有些許可能，會成為流離失所的符號。
而蘇葉在經曆了山海世界，以及，如今的沙中宇宙以後。
他也希望可以借助摩醯首羅和阿彌陀佛，完善一個真正的“世界”。
而這個世界，便是“輪迴”。
當然了。
雖然，蘇葉擁有“輪迴”的力量，但他從來沒有做過類似創立“幽冥”的事情。
而且，就算蘇葉做到了，大千萬界的生靈，也未必會像他一樣成為“輪迴者”。
畢竟生來的因，未必是逝去的果……
但是就算如此，也已足夠了。
蘇葉看向時空大海的“未來”，那無數支流，彷佛閃耀著無數璀璨的期待。
令人願意等待“支流”的到來。