第一百四十七章 合一
修仙從成為轉生者開始 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
而對於這一點，蘇葉也有著自己的猜想。
他說道：“我認為，我等與‘天外’的鴻溝在於，個體與群體之間的差異。”
“個體與群體？”
摩醯首羅斟酌著這兩個詞語，她若有所思。
當然，這兩個詞語，蘇葉是以自己所理解的概述出來的。
他說道：“摩醯首羅，你是否發現，生靈每一次對‘鴻溝’的跨越都並不是完全的？雖然可以達到一種新的層次，但卻一定不是一種新生，而是一種繼承。”
摩醯首羅能夠理解蘇葉的話。
蘇葉雖然或許是唯一一個“輪迴者”，但他肯定不是唯一一個“超越者”。
從“螞蟻”到“蜉蝣”，從“蜉蝣”到“赤蝦”。這樣的“超越”，摩醯首羅也經曆過。
隻不過，是以另一種形式。
阿彌陀佛也經曆過。
雖然也許不是親身轉生成那樣存在，但一定是經曆過的。因此阿彌陀佛才會認為“眾生平等”。
但是。
正因為她們經曆過。所以她們也知道。
超越，不是完全意義地否定過去和新生。而是一種對過去的繼承。
這一點，就算是“蘇葉”這個輪迴者，也不例外。他雖然身體重生了，但靈魂卻繼承了。
但這也是當然的。
如果沒有過去，就沒有超越的基礎。但一旦有了過去，就永遠不可能完全舍棄過去。
生靈的進步，就是如此的矛盾。
摩醯首羅說道：“我當然明白這個道理……難道你的意思是說，那‘天外’的存在，能夠舍棄自己的基礎嗎？”
蘇葉並沒有確認，也沒有否認：“我不知道。”
事實上，他是真的不知道。
蘇葉並不比摩醯首羅懂得多。他隻是，在看待事物的角度上與摩醯首羅有些不同之處而已。
他頓了頓，道：“但是，我認為，無論你認為的那個‘天外者’是何存在。我們如果想要跨越雙方之間的鴻溝，就一定要令過去變得完美。讓超越以後的自己可以忽略掉以往的矛盾之處。”
當生靈超越自己的過去以後，雖然踏入到了一個新的境界，得到了一個新的重生。但是，也往往會保留超越之前的一些本能或思索方式。
或多或少，總是有的。
那些看起來不合理的——對於普通人來說，比如大多數生物的唿吸和進食是通過同一個器官，以至於有不少生物會因此而在進食時憋死。
雖然也有了一些相應防護措施的進化，但是也往往隻是治標不治本。
當然了，這種事情，對於蘇葉和摩醯首羅來說，自然不是問題。但他們也一樣存在著“拘束”。
其中，可能大多是思想模式之中。但也仍然有一些是源自靈魂的本能，無法更改。
比如蘇葉就是。
他曾經的曾經，是一個人。
因此即便他經曆了很多世，但始終不會放棄身為人的思考模式。
即使是隨波逐流過。但當成為魚兒，被老者吊走以後，他第一印象自然仍是借助自己身為人時的經驗去判斷。
當然，從這個角度來看，老者也是一樣的。在老者的眼中，蘇葉的智慧，也是人的智慧。
但魚兒本身難道真的沒有“智慧”嗎？也許，沒有“人”的智慧，但一定有著魚兒自己獨特的智慧。
蘇葉也曾利用過這種智慧，去悟道，去超越自己。但他本質上仍然是一個“人”。
而現在，他是越來越清楚了。一旦無法修正自己過去的基礎，那麽就算再怎樣“超越”，也是有極限的。三乘法的浴火重生之所以會令許多人感到震撼，甚至連阿彌陀佛等諸佛也認可。正是因為，“浴火重生”，有著些許修複過去基礎的功效。
然而很可惜的是，“涅槃道”也仍然不夠徹底。
摩醯首羅歎道：“隻可惜，過去的好壞本身便是相對的。縱使我等能夠全盤否定我等的過去，難道就能夠新生和超越了嗎？”
蘇葉否認道：“當然不會。如果沒有基礎，超越就是空中樓閣。不過，這也是我所想說的。個體是無法變得完整的，那麽……一個群體的概念呢？”
摩醯首羅的光輝微微凝起。
她終於理解了蘇葉的意思。
實際上，摩醯首羅存在了如此久遠的大歲月。她又豈能不理解？
是的。
在久遠大歲月中，摩醯首羅曾見證過，一個個文明的消滅。
宇宙之中，有萬族曾崛起，也有萬族曾覆滅。
正法、像法、末法。這三個時期，的確是非常久遠磅礴的時期。然而，對比於摩醯首羅從最初誕生到現在的時間，卻還是渺小得很。
所以。
摩醯首羅，其實是見過三千魔王夢中的那種“世界”的。如果想的話，她也完全可以創造出那種世界。
這也就是所謂的，追求不同。
三千魔王為了那種“乾坤斡旋”的世界，可以獻出生命，可以付出所有。
對那對於摩醯首羅來說，那種世界，算不了什麽。那種世界也早晚會覆滅，何況那種世界本身也不是一個最為完美的世界。
隻是，三千魔王生活在空虛中，所以才會如此地向往充實。
當然了，阿彌陀佛也見過那樣的世界，並且也不認為那樣的世界是“完美”的。所以她才會執著於普度眾生。
但蘇葉很顯然，他的想法也頗為近似摩醯首羅和阿彌陀佛。
隻不過，他從沒有將目光放在追尋一個“完美”的世界上。蘇葉的目光，放在的，是創造那些世界的“生靈”的身上的。
宇宙無限，歲月久遠。
“人”的存在，在浩瀚宇宙中，也不過隻有彈指刹那。
以蟲豸；以走獸；以飛禽；以魚龍。
以“人”。
以這一個個文明的“集合”，充當一個存在的“個體”。
這就是所謂的，由個體到群體。
也是蘇葉認為的，可以達到一個趨近於完美“超越”的路途……
這也是蘇葉，將薪火道，和涅槃道，合而為一的道果。
前承薪火，後繼涅槃！
嗡！
那浩瀚時空大海之上，浮現出了一個個光點。
久遠歲月以前被“凍結”的過去，此刻，忽然閃耀出了一個個“文明”的種子。
而他們的薪火，此刻……也在涅槃！
他說道：“我認為，我等與‘天外’的鴻溝在於，個體與群體之間的差異。”
“個體與群體？”
摩醯首羅斟酌著這兩個詞語，她若有所思。
當然，這兩個詞語，蘇葉是以自己所理解的概述出來的。
他說道：“摩醯首羅，你是否發現，生靈每一次對‘鴻溝’的跨越都並不是完全的？雖然可以達到一種新的層次，但卻一定不是一種新生，而是一種繼承。”
摩醯首羅能夠理解蘇葉的話。
蘇葉雖然或許是唯一一個“輪迴者”，但他肯定不是唯一一個“超越者”。
從“螞蟻”到“蜉蝣”，從“蜉蝣”到“赤蝦”。這樣的“超越”，摩醯首羅也經曆過。
隻不過，是以另一種形式。
阿彌陀佛也經曆過。
雖然也許不是親身轉生成那樣存在，但一定是經曆過的。因此阿彌陀佛才會認為“眾生平等”。
但是。
正因為她們經曆過。所以她們也知道。
超越，不是完全意義地否定過去和新生。而是一種對過去的繼承。
這一點，就算是“蘇葉”這個輪迴者，也不例外。他雖然身體重生了，但靈魂卻繼承了。
但這也是當然的。
如果沒有過去，就沒有超越的基礎。但一旦有了過去，就永遠不可能完全舍棄過去。
生靈的進步，就是如此的矛盾。
摩醯首羅說道：“我當然明白這個道理……難道你的意思是說，那‘天外’的存在，能夠舍棄自己的基礎嗎？”
蘇葉並沒有確認，也沒有否認：“我不知道。”
事實上，他是真的不知道。
蘇葉並不比摩醯首羅懂得多。他隻是，在看待事物的角度上與摩醯首羅有些不同之處而已。
他頓了頓，道：“但是，我認為，無論你認為的那個‘天外者’是何存在。我們如果想要跨越雙方之間的鴻溝，就一定要令過去變得完美。讓超越以後的自己可以忽略掉以往的矛盾之處。”
當生靈超越自己的過去以後，雖然踏入到了一個新的境界，得到了一個新的重生。但是，也往往會保留超越之前的一些本能或思索方式。
或多或少，總是有的。
那些看起來不合理的——對於普通人來說，比如大多數生物的唿吸和進食是通過同一個器官，以至於有不少生物會因此而在進食時憋死。
雖然也有了一些相應防護措施的進化，但是也往往隻是治標不治本。
當然了，這種事情，對於蘇葉和摩醯首羅來說，自然不是問題。但他們也一樣存在著“拘束”。
其中，可能大多是思想模式之中。但也仍然有一些是源自靈魂的本能，無法更改。
比如蘇葉就是。
他曾經的曾經，是一個人。
因此即便他經曆了很多世，但始終不會放棄身為人的思考模式。
即使是隨波逐流過。但當成為魚兒，被老者吊走以後，他第一印象自然仍是借助自己身為人時的經驗去判斷。
當然，從這個角度來看，老者也是一樣的。在老者的眼中，蘇葉的智慧，也是人的智慧。
但魚兒本身難道真的沒有“智慧”嗎？也許，沒有“人”的智慧，但一定有著魚兒自己獨特的智慧。
蘇葉也曾利用過這種智慧，去悟道，去超越自己。但他本質上仍然是一個“人”。
而現在，他是越來越清楚了。一旦無法修正自己過去的基礎，那麽就算再怎樣“超越”，也是有極限的。三乘法的浴火重生之所以會令許多人感到震撼，甚至連阿彌陀佛等諸佛也認可。正是因為，“浴火重生”，有著些許修複過去基礎的功效。
然而很可惜的是，“涅槃道”也仍然不夠徹底。
摩醯首羅歎道：“隻可惜，過去的好壞本身便是相對的。縱使我等能夠全盤否定我等的過去，難道就能夠新生和超越了嗎？”
蘇葉否認道：“當然不會。如果沒有基礎，超越就是空中樓閣。不過，這也是我所想說的。個體是無法變得完整的，那麽……一個群體的概念呢？”
摩醯首羅的光輝微微凝起。
她終於理解了蘇葉的意思。
實際上，摩醯首羅存在了如此久遠的大歲月。她又豈能不理解？
是的。
在久遠大歲月中，摩醯首羅曾見證過，一個個文明的消滅。
宇宙之中，有萬族曾崛起，也有萬族曾覆滅。
正法、像法、末法。這三個時期，的確是非常久遠磅礴的時期。然而，對比於摩醯首羅從最初誕生到現在的時間，卻還是渺小得很。
所以。
摩醯首羅，其實是見過三千魔王夢中的那種“世界”的。如果想的話，她也完全可以創造出那種世界。
這也就是所謂的，追求不同。
三千魔王為了那種“乾坤斡旋”的世界，可以獻出生命，可以付出所有。
對那對於摩醯首羅來說，那種世界，算不了什麽。那種世界也早晚會覆滅，何況那種世界本身也不是一個最為完美的世界。
隻是，三千魔王生活在空虛中，所以才會如此地向往充實。
當然了，阿彌陀佛也見過那樣的世界，並且也不認為那樣的世界是“完美”的。所以她才會執著於普度眾生。
但蘇葉很顯然，他的想法也頗為近似摩醯首羅和阿彌陀佛。
隻不過，他從沒有將目光放在追尋一個“完美”的世界上。蘇葉的目光，放在的，是創造那些世界的“生靈”的身上的。
宇宙無限，歲月久遠。
“人”的存在，在浩瀚宇宙中，也不過隻有彈指刹那。
以蟲豸；以走獸；以飛禽；以魚龍。
以“人”。
以這一個個文明的“集合”，充當一個存在的“個體”。
這就是所謂的，由個體到群體。
也是蘇葉認為的，可以達到一個趨近於完美“超越”的路途……
這也是蘇葉，將薪火道，和涅槃道，合而為一的道果。
前承薪火，後繼涅槃！
嗡！
那浩瀚時空大海之上，浮現出了一個個光點。
久遠歲月以前被“凍結”的過去，此刻，忽然閃耀出了一個個“文明”的種子。
而他們的薪火，此刻……也在涅槃！