第一百一十六章 方法
修仙從成為轉生者開始 作者：森蘿萬象 投票推薦 加入書簽 留言反饋
蘇葉認為，提和竭羅是一個“求道者”。
就和王輿、老者一樣。這尊“佛”，也有著自己的“道”。
經過上一世最後在林加中與其的對話，蘇葉已經知道了。如今這個世界，其實隻是一個掌中小世界。
也正因為如此，這個世界中的山水樹木才會顯得極大，而生靈們，則都是一樣小。
這一切當然是提和竭羅做的。
她之所以要這麽做，也並不是出於一種掌控欲。而且，雖然她要求須彌世界中的人都信仰和祈禱她，但她自己並不是很需要信仰。
她自身，就擁有著極其強大的力量。那種力量，甚至積蓄不知幾何億年。
因此，才會不在“燭龍”留下的西北天的薪火力量之下。
她這麽做，其實反倒是為了她心中的慈悲！為了讓須彌世界中的萬物，可以得到安寧與幸福。
因為現在須彌山外麵的世界，正在經曆著“末法”。
佛教有三時，分別是正法、像法、末法。
正法是佛的智慧的時期，像法是佛的經義的時期，末法，則是妖魔篡改佛法，使得大地陷入混亂的時期。
而如今外麵真的是“末法”。
在林加中，最後光景破碎時，蘇葉看到了外麵世界的慘狀。
那是一個妖魔亂舞的世……烈火蔓延，天空塌陷。說是“人間煉獄”亦不為過。
麵對如此世界，提和竭羅才會將眾生都安置在這個須彌世界之中，借此，來創造一個巨大的“夢幻”，讓人們可以棲身安樂。
從這個角度來說，提和竭羅是一個當之無愧的“佛”。
其實他和王輿所麵對的是一樣的。
提和竭羅也無法改變末法的降臨。即使是“佛”，也無法阻止末法時代的來到。
據蘇葉所知，當末法時代來臨時，佛是不存在的。佛都離去了。
直到末法時代結束以後，“增長劫”開始，人壽達八萬四千年，一切重迴正軌，“佛”才會再次降臨。
而提和竭羅，卻沒有離去。這證明，她心中有著大慈悲，也有著自己的“執念”。不想看末法將凡人摧毀消滅，因此才會創造出這個世界。
王輿其實也麵臨過同樣的問題。
他在得知世界大勢遲早會迎來一個“變革”、“壞滅”的時候，心中也是絕望的。
當然了，王輿既沒有選擇成為“神靈”，也沒有選擇像提和竭羅一樣，創造一個“安定”的“大同”世界。他的選擇，是盡為人之力。
不過即使如此，也並不能說提和竭羅做的完全不對。
蘇葉隻是覺得，生靈們或許會有更好的出路。尤其是這麽一個完全“信仰”佛的世界，其實提和竭羅所麵對的，至少要比王輿麵對的相對要友善一些的。
而如今，蘇葉麵對“提和竭羅”的存在，麵對她這位“求道者”，蘇葉所要解決的問題，或許就是他的道路之所在。
或者說，“求道者”，總是要麵臨如此問題的。
末法和大勢的洪流，並不是隻針對凡人。隻是凡人在麵對時，會更加的無助。而末法和大勢的洪流帶來的，同樣也是對“求道者”道心的考驗。
如今蘇葉也同樣麵臨著這個考驗。如果他無法想到一個妥善解決的方法，那麽就算他進入到末法世界，能夠在妖魔之下維持本心，但終究，也隻是放棄了真正的“自我”。
王輿決定做自己能做的事情，提和竭羅，是無論如何都要普度世間。老者，是順其自然，任由自己的逝去。而蘇葉，要如何走這條路呢？
至少，他要如何麵對如今這樣一個現狀呢？
世界不僅僅隻有一個。但如果連這個“沙中世界”的末法，蘇葉都沒有辦法解決。那又如何真正地求索大道呢？
這就是為什麽，蘇葉一定要留下來的緣故。
自從這一日以後，蘇葉開始繼續積攢“薪火道”。因為，薪火道是目前他唯一擁有的超凡的力量。
不僅僅是積攢，蘇葉還嚐試，一點點微妙地改變比丘國國人的內心。
很快，三個月過去，“成劫”到來。
與上一世一樣，迦樓羅中的小迦樓羅都過來叼人了。原本蘇葉以為這些隻是“大鳥”分出的神通，但現在看來，這些都是存在的。
亦或者說，連帶著四隻“大鳥”，都隻是提和竭羅放任創造出來的。
這些大鳥的分布極廣，但蘇葉所在的比丘國，卻成為了“重點”所在。
不過這倒不是因為提和竭羅發現了蘇葉，所以對他特別關照。而是由於薪火道的存在，使這裏的凡人比其他地方的凡人要更容易誕生思想。
蘇葉見到如此情形，也沒什麽好辦法，隻有駕馭薪火，燒死了不少迦樓羅。
但“成劫”過後，他卻受到了第一次的打擊。
雖然第一次成劫迦樓羅規模並不大，蘇葉完全保護了比丘國的凡人們。可是，後麵還有“住劫”還有“壞劫”。
尤其是“壞劫”，蘇葉是沒辦法庇護所有人的。如果到時候還是像上一世一樣的話，石下比丘國的比丘們將會受損慘重，估計會有大部分都被叼走到仞利天之中。
迎接他們的，自然是“空劫”的消滅和驅逐。
於是，成劫過後，蘇葉不敢再潛移默化地去更改比丘們的智慧了。
因為“迦樓羅”或者說是“佛”，是不可能感察不到的。
蘇葉隻好放棄走啟智的路線。他能想到的，唯有一點點積蓄自己的力量，首先讓自己能夠達到繼承“前世”西北星天的程度。
因為隻有如此，他或許才能抗衡“空劫”的力量。
於是他開始專注薪火道的積攢和修煉。很快，住劫、壞劫相繼過去。“空劫”再次降臨。
蘇葉提前，將薪火的種子埋到了須彌山中，隨即再一次被空劫的“蒼白”吞噬。
他的靈魂與這個世界的比丘不同，因此空劫來臨，即使他不在仞利天中，也難逃毀滅。
不過當然的，蘇葉還能重生。
再一次轉生，他立刻前往須彌山，尋找自己的“種子”。而所幸，那種子雖然幾乎熄滅，卻仍然存留一點微弱的力量。
這讓蘇葉大喜過望。因為隻要能有一點點的存留，那麽就代表他可以積蓄力量。
如此，隻要繼續這般存續下去，或許積攢薪火的速度會很慢，但是……幾百萬年，幾千萬年，幾億年以後，他總能夠再次拿迴西北星天的理論，並且抗衡“空劫”。
蘇葉並不怕等待。他可以用無數歲月，來等待求道的一絲可能。
因此，他真的就如此去做了。
但是，事情並不像他想象的那麽簡單……
就和王輿、老者一樣。這尊“佛”，也有著自己的“道”。
經過上一世最後在林加中與其的對話，蘇葉已經知道了。如今這個世界，其實隻是一個掌中小世界。
也正因為如此，這個世界中的山水樹木才會顯得極大，而生靈們，則都是一樣小。
這一切當然是提和竭羅做的。
她之所以要這麽做，也並不是出於一種掌控欲。而且，雖然她要求須彌世界中的人都信仰和祈禱她，但她自己並不是很需要信仰。
她自身，就擁有著極其強大的力量。那種力量，甚至積蓄不知幾何億年。
因此，才會不在“燭龍”留下的西北天的薪火力量之下。
她這麽做，其實反倒是為了她心中的慈悲！為了讓須彌世界中的萬物，可以得到安寧與幸福。
因為現在須彌山外麵的世界，正在經曆著“末法”。
佛教有三時，分別是正法、像法、末法。
正法是佛的智慧的時期，像法是佛的經義的時期，末法，則是妖魔篡改佛法，使得大地陷入混亂的時期。
而如今外麵真的是“末法”。
在林加中，最後光景破碎時，蘇葉看到了外麵世界的慘狀。
那是一個妖魔亂舞的世……烈火蔓延，天空塌陷。說是“人間煉獄”亦不為過。
麵對如此世界，提和竭羅才會將眾生都安置在這個須彌世界之中，借此，來創造一個巨大的“夢幻”，讓人們可以棲身安樂。
從這個角度來說，提和竭羅是一個當之無愧的“佛”。
其實他和王輿所麵對的是一樣的。
提和竭羅也無法改變末法的降臨。即使是“佛”，也無法阻止末法時代的來到。
據蘇葉所知，當末法時代來臨時，佛是不存在的。佛都離去了。
直到末法時代結束以後，“增長劫”開始，人壽達八萬四千年，一切重迴正軌，“佛”才會再次降臨。
而提和竭羅，卻沒有離去。這證明，她心中有著大慈悲，也有著自己的“執念”。不想看末法將凡人摧毀消滅，因此才會創造出這個世界。
王輿其實也麵臨過同樣的問題。
他在得知世界大勢遲早會迎來一個“變革”、“壞滅”的時候，心中也是絕望的。
當然了，王輿既沒有選擇成為“神靈”，也沒有選擇像提和竭羅一樣，創造一個“安定”的“大同”世界。他的選擇，是盡為人之力。
不過即使如此，也並不能說提和竭羅做的完全不對。
蘇葉隻是覺得，生靈們或許會有更好的出路。尤其是這麽一個完全“信仰”佛的世界，其實提和竭羅所麵對的，至少要比王輿麵對的相對要友善一些的。
而如今，蘇葉麵對“提和竭羅”的存在，麵對她這位“求道者”，蘇葉所要解決的問題，或許就是他的道路之所在。
或者說，“求道者”，總是要麵臨如此問題的。
末法和大勢的洪流，並不是隻針對凡人。隻是凡人在麵對時，會更加的無助。而末法和大勢的洪流帶來的，同樣也是對“求道者”道心的考驗。
如今蘇葉也同樣麵臨著這個考驗。如果他無法想到一個妥善解決的方法，那麽就算他進入到末法世界，能夠在妖魔之下維持本心，但終究，也隻是放棄了真正的“自我”。
王輿決定做自己能做的事情，提和竭羅，是無論如何都要普度世間。老者，是順其自然，任由自己的逝去。而蘇葉，要如何走這條路呢？
至少，他要如何麵對如今這樣一個現狀呢？
世界不僅僅隻有一個。但如果連這個“沙中世界”的末法，蘇葉都沒有辦法解決。那又如何真正地求索大道呢？
這就是為什麽，蘇葉一定要留下來的緣故。
自從這一日以後，蘇葉開始繼續積攢“薪火道”。因為，薪火道是目前他唯一擁有的超凡的力量。
不僅僅是積攢，蘇葉還嚐試，一點點微妙地改變比丘國國人的內心。
很快，三個月過去，“成劫”到來。
與上一世一樣，迦樓羅中的小迦樓羅都過來叼人了。原本蘇葉以為這些隻是“大鳥”分出的神通，但現在看來，這些都是存在的。
亦或者說，連帶著四隻“大鳥”，都隻是提和竭羅放任創造出來的。
這些大鳥的分布極廣，但蘇葉所在的比丘國，卻成為了“重點”所在。
不過這倒不是因為提和竭羅發現了蘇葉，所以對他特別關照。而是由於薪火道的存在，使這裏的凡人比其他地方的凡人要更容易誕生思想。
蘇葉見到如此情形，也沒什麽好辦法，隻有駕馭薪火，燒死了不少迦樓羅。
但“成劫”過後，他卻受到了第一次的打擊。
雖然第一次成劫迦樓羅規模並不大，蘇葉完全保護了比丘國的凡人們。可是，後麵還有“住劫”還有“壞劫”。
尤其是“壞劫”，蘇葉是沒辦法庇護所有人的。如果到時候還是像上一世一樣的話，石下比丘國的比丘們將會受損慘重，估計會有大部分都被叼走到仞利天之中。
迎接他們的，自然是“空劫”的消滅和驅逐。
於是，成劫過後，蘇葉不敢再潛移默化地去更改比丘們的智慧了。
因為“迦樓羅”或者說是“佛”，是不可能感察不到的。
蘇葉隻好放棄走啟智的路線。他能想到的，唯有一點點積蓄自己的力量，首先讓自己能夠達到繼承“前世”西北星天的程度。
因為隻有如此，他或許才能抗衡“空劫”的力量。
於是他開始專注薪火道的積攢和修煉。很快，住劫、壞劫相繼過去。“空劫”再次降臨。
蘇葉提前，將薪火的種子埋到了須彌山中，隨即再一次被空劫的“蒼白”吞噬。
他的靈魂與這個世界的比丘不同，因此空劫來臨，即使他不在仞利天中，也難逃毀滅。
不過當然的，蘇葉還能重生。
再一次轉生，他立刻前往須彌山，尋找自己的“種子”。而所幸，那種子雖然幾乎熄滅，卻仍然存留一點微弱的力量。
這讓蘇葉大喜過望。因為隻要能有一點點的存留，那麽就代表他可以積蓄力量。
如此，隻要繼續這般存續下去，或許積攢薪火的速度會很慢，但是……幾百萬年，幾千萬年，幾億年以後，他總能夠再次拿迴西北星天的理論，並且抗衡“空劫”。
蘇葉並不怕等待。他可以用無數歲月，來等待求道的一絲可能。
因此，他真的就如此去做了。
但是，事情並不像他想象的那麽簡單……