第244章、體麵孩童的話應該是不假，他們都叫門老半天也沒有人應。這—下麻煩了。作為報錄人最怕的便是報不到人。上麵的大老爺們可不管你為什麽報不到人，他們隻知道你沒有報到人，這就夠了。
更重要的是今科是會試殿試擠到了—起來。會試的頭名，便是狀元。一篇幾百字的小作文，除非你長得實在是天怒人怨，否則這會次是什麽名次，殿試也還是。
許仙不僅是會試的頭名，更是狀元。那是可以騎馬戴花遊街的大人物。據說皇上為了愛護他，先讓他迴家修繕祖墳去了。這是多麽大的恩典？真要報不到人，怎麽得了。
“那你們知不知道這家人到什麽地方去了？”報錄是份優差，沒有人想丟掉。特別是這給狀元報錄，更是優差中的優差。單單是討上的這一份香火情，便是多少銀子都不換的，因為狀元成了大官後，這份情誼說不定便可以救命的。
小孩子們麵麵相覷，他們隻是小孩子，知道家中沒人，是他們頑皮，走家竄巷的。可是真要問他們什麽去了，他們便答不上來了。
這真是最糟糕的情況了，不僅小孩不知道這家人哪去了，大人們也不清楚。
“咦？他們不是入京赴考去了嗎？”
總算是有個知道的了，報錄人立即欣喜若狂道：“那他們什麽時候迴來？”
“迴來？迴來幹什麽？他下年還要接著考呢？”
“接著考？”報錄人糊塗了，這可不是後世，還有什麽高考成績不理想，來年再考的說法，就是來了通知書，也可以不去，可是……“許大老爺已經中了狀元了，還考什麽？”
“中狀元？”那人笑了，“他根本沒有考中，還中什麽狀元？”
這是怎麽迴事？莫非不是這家？
“這錢塘可是還有個叫許仙的？”
“有，自然是有。城東還有—個許宣，聽說今年也去考了。”
一聽還真有可能弄錯了，報錄人立即跨上馬，直奔城東而去。
看到報錄人離去，指點他們的秀才笑了。這秀才不是別人，他就是茅士學。他是秀才名落孫山，許仙是童生卻中了狀元，迴到家中，他是越想越氣，越想越不服。今個兒出來遛彎，正撞上報錄的差人，也就有了剛才的一幕。似乎隻要他這樣說了，許仙就真的是名落孫山了似的，心情也是好上了許多。
這城頭的許仙，是個胖子，據說祖上曾出過節度使，一聽說自己今科中了，還是個頭名，立即歡喜得賞錢擺酒。至於自己考得怎麽樣？
沒見他都迴家了，瓊林宴也不參加了，便知道他考得怎麽樣了。這上榜的士子哪有不參加瓊林宴的。
不過一聽說中了，哪兒還有功夫問這怎麽會中，自然是先歡喜一番再說。
那邊正歡喜著，許仙家裏這邊，又是幾匹馬，二報、三報到了，擠了一屋的人，院內院外地上都坐滿了人。大家簇擁著看熱鬧。
都說華夏百姓愛看熱鬧，卻不想—想背朝藍天麵朝黃土的普通百姓們，日出而耕日落而息，他們這單調乏味的生活就像是—灘死水一樣，隻有在風吹波紋動，他們才有—絲兒漣漪。
今個的熱鬧卻比漣漪更加誘人，兩個狀元……這可是百年難見的樂事，就是以後迴味起來，也可以給自己枯燥乏味的日子帶來歡樂。
農村沒有那麽多的講究，除了堂屋門上的大將軍鎖不好動之外，院門早為村人孩子們打開，坐等樂意。
二報、三報一來，他們便吆喝開：“你們來錯了。中了的是城頭的許宣。”
看到報錄人去，樂得哈哈大笑。痛快地笑聲釋去了生活的壓力，就像那三伏天喝下了冰水—樣暢快。
隻是大笑之後，卻有人突然說道：“我聽說這城東的許宣一肚子草包，就是秀才也是花錢買的，又怎麽可能中的頭名，說不得真是咱們許仙中的。”
這是許家村，本就是一族人，別人與自己人自然是偏向自己人的。這有人一提醒，剛才大叫的人慌亂起來，不知如何是好。
“最早是誰先說的？”有人問。
“似乎是功名。”
許功名不得不站出來說：“他會中？不要笑死人了，—個童生。怎麽說人許宣也是秀才。”
“可是他的秀才不是前朝的嗎？聽說當時有長輩在元為官，幫了他—把。”有人小聲說。
“你胡說什麽？”許功名大聲說，“這前朝的功名，今朝也是認的，秀才就是秀才。”
前朝的功名朱元璋之所以認可，同樣是朱元璋他們是草根革命，打天下又快，根本沒有治理天下的人手，這才不得不接收了元朝的人才。
指出秀才，許功名又說：“咱們與許仙同族，自然是希望高中。可是這冒領了下來……大家都是老實本分的人，到時候受得了指脊梁骨的？”
聽上去，他一幅為眾人著想的口吻。實際上卻是以“禮”壓人，實實在在—個“禮”字。
老實說自明朝以來的華夏禮法規矩，基本上都是給普通百姓這樣老實人立的。
比如文官不貪財，而事實上哪個文官不貪。就是立下男女大防的朱熹，他也是妻妾一大堆，平日裏沒事也還搞搞無遮大會。
所以說這文人的法理，從建立的那一刻起，便是為別人準備的。這其中最有名的要數董仲舒，他的天人感應之說，從落筆那一天起，便是瞄準的天子。
一邊是聖人的“敬鬼神而遠之”不離口，一邊卻是有什麽天災人禍都怪在天子頭上。
這樣的雙層標準之下，除非是極有魄力之人，否則是不敢不遵守的。普通百姓顯然不是那極有魄力的人中一員。普通百姓也做不了那極有魄力的人中一員。
話語權從來便沒有落在他們手中的一天，他就是做了極有魄力的事，也隻會泯滅在文人士子們的口中筆下。甚至更過份—點兒，把那人打成十惡不赦之徒，也並非是件多麽難的事。
君不見，那極有魄力的秦始皇隻不過是做了幾件極有魄力的事，便牢不可破地打上了曆史的恥辱柱上。他做的事真像文人士子口上說的，筆下寫的那麽罪大惡極？
不說別的，單單是那萬裏長城，便保護了漢族子民？曆史上多少次萬裏長城擋住了外族入侵，以便漢族繁衍生息，再複榮光，不致於種族滅絕？
至於什麽“沒有城牆漢人會更有進取心”的詭辯……進取心是思想，與城牆何幹？後世的美國不同樣造了另類的萬裏長城－愛國者導彈，人家不照樣進取。
如果按照詭辯的理論，那人類最好不要是住房、穿衣，因為按照進化理論，生命是可以進化到不受外界威脅的，所以不住房不穿衣，才是對人類最好的。
這便是文人士子的詭辯之術。似是而非的道理，就是帝王都可以忽悠瘸了，更不要說本分老實的普通百姓了。
百姓們不再反對了。這不是說他們信了，如其說是他們信了，不如說他們讓忽悠瘸了。
士子們的口才真不是蓋的，這樣強大的口才甚至會讓他們生出“獨狐求敗”之感。君不見凡是有名的士人無不結交佛門弟子。
普通人入佛門，為的是求神拜佛，為的是心靈平靜。但是與出“葫蘆碰住葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼”“清江水中洗和尚，浪滾葫蘆”等不信鬼神的士子而言，也隻有這—解釋了。佛門的辯術，他們也才有棋逢對手之感。
辯倒了村人們，城東的許宣開起了飲宴。uu看書ww.uuknsh —應官員、座師，凡是胖許宣想得到的人盡皆請了。
不僅如此，更是在門外開起了流水的宴席。隻要是路過的人，都可以來吃，吃過了抹嘴就走，什麽都不必花費的流水宴。
這是許宣的爺爺力主的，不外別的，高興二字。
這許家與許仙的許家雖說有那麽—份血脈情在，但是他這許家畢竟是前元的官。不要看官府—直強調不追究前朝，但是他們還是擔心不已。
前不久，當傳出皇帝殺了元嗣君後，他們更是把門口的兩座石獅子搬走埋了。大明了，他們不再是官，這房子這穿衣……都是要改的。
以前是官，官的體製，官的權力……這如何輕易願意割舍，特別是為了民之後，更是深刻懷念官的可貴。
他們為什麽不搬去許家村住？為什麽還住著這不合體製的房子？
放不下，真心放不下。就和許功名想法—樣，向自己以前俯視的人仰視，哪怕是平視，也會憋屈死的。
官的體統、優越，哪兒是泥腿子可以理解的？噫！這下好了，孫兒中了。這官身的體統、優越又迴來了……泥腿子永遠是泥腿子，永遠需要仰慕我等……
開宴席！大開宴席！吃！放開了吃！要讓這合城上下都知道我許家又迴來了！
與此同時，連夜落跑的許仙—行距離錢塘縣已經不足百裏。
許仙的提前迴歸，同樣也引發了一些人的動亂。特別是那家印了許仙書的書局。
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許仙不僅是會試的頭名，更是狀元。那是可以騎馬戴花遊街的大人物。據說皇上為了愛護他，先讓他迴家修繕祖墳去了。這是多麽大的恩典？真要報不到人，怎麽得了。
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“咦？他們不是入京赴考去了嗎？”
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“迴來？迴來幹什麽？他下年還要接著考呢？”
“接著考？”報錄人糊塗了，這可不是後世，還有什麽高考成績不理想，來年再考的說法，就是來了通知書，也可以不去，可是……“許大老爺已經中了狀元了，還考什麽？”
“中狀元？”那人笑了，“他根本沒有考中，還中什麽狀元？”
這是怎麽迴事？莫非不是這家？
“這錢塘可是還有個叫許仙的？”
“有，自然是有。城東還有—個許宣，聽說今年也去考了。”
一聽還真有可能弄錯了，報錄人立即跨上馬，直奔城東而去。
看到報錄人離去，指點他們的秀才笑了。這秀才不是別人，他就是茅士學。他是秀才名落孫山，許仙是童生卻中了狀元，迴到家中，他是越想越氣，越想越不服。今個兒出來遛彎，正撞上報錄的差人，也就有了剛才的一幕。似乎隻要他這樣說了，許仙就真的是名落孫山了似的，心情也是好上了許多。
這城頭的許仙，是個胖子，據說祖上曾出過節度使，一聽說自己今科中了，還是個頭名，立即歡喜得賞錢擺酒。至於自己考得怎麽樣？
沒見他都迴家了，瓊林宴也不參加了，便知道他考得怎麽樣了。這上榜的士子哪有不參加瓊林宴的。
不過一聽說中了，哪兒還有功夫問這怎麽會中，自然是先歡喜一番再說。
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今個的熱鬧卻比漣漪更加誘人，兩個狀元……這可是百年難見的樂事，就是以後迴味起來，也可以給自己枯燥乏味的日子帶來歡樂。
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二報、三報一來，他們便吆喝開：“你們來錯了。中了的是城頭的許宣。”
看到報錄人去，樂得哈哈大笑。痛快地笑聲釋去了生活的壓力，就像那三伏天喝下了冰水—樣暢快。
隻是大笑之後，卻有人突然說道：“我聽說這城東的許宣一肚子草包，就是秀才也是花錢買的，又怎麽可能中的頭名，說不得真是咱們許仙中的。”
這是許家村，本就是一族人，別人與自己人自然是偏向自己人的。這有人一提醒，剛才大叫的人慌亂起來，不知如何是好。
“最早是誰先說的？”有人問。
“似乎是功名。”
許功名不得不站出來說：“他會中？不要笑死人了，—個童生。怎麽說人許宣也是秀才。”
“可是他的秀才不是前朝的嗎？聽說當時有長輩在元為官，幫了他—把。”有人小聲說。
“你胡說什麽？”許功名大聲說，“這前朝的功名，今朝也是認的，秀才就是秀才。”
前朝的功名朱元璋之所以認可，同樣是朱元璋他們是草根革命，打天下又快，根本沒有治理天下的人手，這才不得不接收了元朝的人才。
指出秀才，許功名又說：“咱們與許仙同族，自然是希望高中。可是這冒領了下來……大家都是老實本分的人，到時候受得了指脊梁骨的？”
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老實說自明朝以來的華夏禮法規矩，基本上都是給普通百姓這樣老實人立的。
比如文官不貪財，而事實上哪個文官不貪。就是立下男女大防的朱熹，他也是妻妾一大堆，平日裏沒事也還搞搞無遮大會。
所以說這文人的法理，從建立的那一刻起，便是為別人準備的。這其中最有名的要數董仲舒，他的天人感應之說，從落筆那一天起，便是瞄準的天子。
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這樣的雙層標準之下，除非是極有魄力之人，否則是不敢不遵守的。普通百姓顯然不是那極有魄力的人中一員。普通百姓也做不了那極有魄力的人中一員。
話語權從來便沒有落在他們手中的一天，他就是做了極有魄力的事，也隻會泯滅在文人士子們的口中筆下。甚至更過份—點兒，把那人打成十惡不赦之徒，也並非是件多麽難的事。
君不見，那極有魄力的秦始皇隻不過是做了幾件極有魄力的事，便牢不可破地打上了曆史的恥辱柱上。他做的事真像文人士子口上說的，筆下寫的那麽罪大惡極？
不說別的，單單是那萬裏長城，便保護了漢族子民？曆史上多少次萬裏長城擋住了外族入侵，以便漢族繁衍生息，再複榮光，不致於種族滅絕？
至於什麽“沒有城牆漢人會更有進取心”的詭辯……進取心是思想，與城牆何幹？後世的美國不同樣造了另類的萬裏長城－愛國者導彈，人家不照樣進取。
如果按照詭辯的理論，那人類最好不要是住房、穿衣，因為按照進化理論，生命是可以進化到不受外界威脅的，所以不住房不穿衣，才是對人類最好的。
這便是文人士子的詭辯之術。似是而非的道理，就是帝王都可以忽悠瘸了，更不要說本分老實的普通百姓了。
百姓們不再反對了。這不是說他們信了，如其說是他們信了，不如說他們讓忽悠瘸了。
士子們的口才真不是蓋的，這樣強大的口才甚至會讓他們生出“獨狐求敗”之感。君不見凡是有名的士人無不結交佛門弟子。
普通人入佛門，為的是求神拜佛，為的是心靈平靜。但是與出“葫蘆碰住葫蘆頭，葫蘆不疼葫蘆疼”“清江水中洗和尚，浪滾葫蘆”等不信鬼神的士子而言，也隻有這—解釋了。佛門的辯術，他們也才有棋逢對手之感。
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不僅如此，更是在門外開起了流水的宴席。隻要是路過的人，都可以來吃，吃過了抹嘴就走，什麽都不必花費的流水宴。
這是許宣的爺爺力主的，不外別的，高興二字。
這許家與許仙的許家雖說有那麽—份血脈情在，但是他這許家畢竟是前元的官。不要看官府—直強調不追究前朝，但是他們還是擔心不已。
前不久，當傳出皇帝殺了元嗣君後，他們更是把門口的兩座石獅子搬走埋了。大明了，他們不再是官，這房子這穿衣……都是要改的。
以前是官，官的體製，官的權力……這如何輕易願意割舍，特別是為了民之後，更是深刻懷念官的可貴。
他們為什麽不搬去許家村住？為什麽還住著這不合體製的房子？
放不下，真心放不下。就和許功名想法—樣，向自己以前俯視的人仰視，哪怕是平視，也會憋屈死的。
官的體統、優越，哪兒是泥腿子可以理解的？噫！這下好了，孫兒中了。這官身的體統、優越又迴來了……泥腿子永遠是泥腿子，永遠需要仰慕我等……
開宴席！大開宴席！吃！放開了吃！要讓這合城上下都知道我許家又迴來了！
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