聖人雖然拋棄了這些武者，可是並不代表著這些武者就不存在，相反的，因為沒有燕國諸侯的限製，這些武者宛如打不死的小強一般越來越多。
這些武者匯集在大漠，雖然不為燕國的皇族所知曉，可是在這些大漠之中看，還是存在一些真正的聖人的。
這其中，首推孔聖人丘，雖然孔聖人丘明白自己不過是紅塵一過客，一旦讀完了所有前輩留下的典籍，那麽孔聖人丘就會離開的，可是孔聖人丘還是決定應該為十裏八鄉的百姓做一點什麽。
可是孔聖人丘也沒有想到自己太給力了，一不小心就出名了，一不小心就混成了大家眼中的神靈。
雖然孔聖人丘並不稀罕這些土著供奉給自己的那些東西，可是從這些土著的身上，孔聖人丘還是感覺到了很多極為珍貴的東西。
而這些東西，其實都是外界的那些武者所缺乏的，所以說在經過了一段時間後，孔聖人丘都有一點不想要離開了。
可是孔聖人丘明白梁園雖好，可終究不是久居之所，所以說孔聖人丘在一番躊躇之後，孔聖人丘一顆心還是漸漸的強大起來。
如是歲月流轉，當孔聖人丘沉迷在前輩天馬行空一般留下的書籍世界的時候，須菩提尊者終於邁出了進入沙漠的腳步。
燕國盛產兵器，可是恐怕很少有人會知道的是，其實燕國真正的煉器師是存在大漠之中。
不錯，大漠黃沙萬裏浪，在大漠之中，有著太多太多的兇獸和灼熱的環境，在這種特殊的環境之下，自然需要很強大的兵器和那些兇獸以及惡劣的環境抗衡。
所以時候大漠的兵器可以說是天下兵器的出產地，隻不過隨著諸侯的王城建立，所以說兵器從大漠逐漸轉移到了王城。
這也造成了一說到燕國兵器大家都會想到歐陽子大師，可是恐怕很少有人會知道的是，其實歐陽子大師一直都是大漠中走出的強者。
當須菩提尊者來到的大漠的時候，須菩提尊者就感覺到了世界仿佛對自己打開了一扇全新的大門一般。
在這裏麵，須菩提尊者沒有感覺到任何外界的浮華和爭鬥，在這裏，須菩提尊者就感覺到了自己來到了世外桃源一般。
為大漠土著所感染，漸漸的，須菩提尊者感覺到自己似乎都已經忘記了到大漠來尋找孔聖人丘的事情。
須菩提尊者也似乎將所有的武技和理論都忘記了一般，和土著一起生活，一起成長，而且在大漠裏麵，須菩提尊者還收獲了自己的愛情。
因為愛情，怎麽會有悲傷，懷念你那年輕時候的模樣。
須菩提尊者和一個女子在打獵的過程中相愛的，終於，須菩提尊者決定和那女子在一起。須菩提尊者明白自己老爹的脾氣，在須菩提尊者看來，如果說自己直接將這個女子帶迴去的話，以老皇帝性格，老皇帝斷然不可能接受一個蠻族的女子。
這是一個非常悲催的事情，可是讓須菩提尊者放棄這個女子還是不可能的。
畢竟無論是這個時候須菩提尊者尊崇的道家思想還是儒家思想，都是不允許背棄自己的心意和做出那等禽獸不如的事情的。
所以說須菩提尊者最後就決定來一個先斬後奏，畢竟在須菩提尊者看來，一旦那女子有了自己的孩子，須菩提尊者就不信老皇帝還不接受這個女子。
畢竟須菩提尊者當年就是老皇帝這樣弄出來的產物，所謂有什麽樣的老子就會出現什麽樣的兒子，這句話可謂所的一點都沒有錯。
所以說須菩提尊者就這一樣一邊去走，一邊去想，在和那女子的生活之中，須菩提尊者感覺到非常的快樂。
所以須菩提尊者決定尊崇自己的本心，於是須菩提尊者就迎娶了這個女子。
在大漠的土著生活中，其實婚姻是非常的簡單的，不需要你有房子，也不需要你有寶馬大師修煉馬車，甚至沒有太多的規矩，有的，僅僅是兩個人要相愛罷了。
而這一次也是如此，當須菩提尊者用狗尾巴草做成的戒指給那女子帶上的時候，所以的土著都歡唿了起來。
其實這些土著都不知道須菩提尊者的真正身份，也不知道須菩提尊者到底是不是大漠之外的武者。
因為在來到了這裏的時候，須菩提尊者為了問道，曾經在沙漠裏麵不斷的前行，早就將皮膚曬城了古銅色。
這一次，就算是須菩提尊者的老爹來了也斷然染不出這個如同黑人一般的精壯大漢就是須菩提尊者。
當時因為孔聖人丘在當地有著巨大的影響力量，而且那女子的家族在大漠也算是一個顯赫家族。
所以說當時家族就邀請到了孔聖人丘來觀禮和給新人禮包，如果是一般的武者來邀請孔聖人丘，就算麵子再大孔聖人丘也斷然不可能答應，不過那女子的父親和孔聖人丘關係不錯。
而且孔聖人丘在來到大漠的時候中暑昏迷過一段時間，如果不是那女子的父親，孔聖人丘早就不知道隕落了多少次了。
所以說當那女子的父親提出了這個要求之後，孔聖人丘想了想便點了點頭答應了。
其實這一點剛好是籍的時候，孔聖人丘已經決定提前離開大漠了。
當時孔聖人丘就覺醒了，一旦自己給這一對新人祝福之後，那麽自己就動身前往北方，畢竟算算時間，孔聖人丘明白自己已經耽擱的太多了。
如此時光流轉，轉眼就到了須菩提尊者大婚的時候，而這個時候在遙遠的都城裏麵，不知道為什麽，老皇帝老是有一種不爽的感覺。
知子莫若父，老皇帝首先就想到了須菩提尊者那邊出了問題了，可是須菩提尊者一直都在和老皇帝保持著書信來往，所以老皇帝搖了搖頭，立刻將這種奇怪的念頭給拋到了腦後。
然後老皇帝立刻又想到了其他的方麵，可是經過了反複的思考，老皇帝還是將這個念頭給拋到了腦後。
而後老皇帝也忙著處理政事，就漸漸的將這個事情給忘記了，然後就一直到了須菩提尊者開始大婚的時候。
須菩提尊者其實之所以被那女子的父親，也就是土著首領所賞識，說起來還是讓須菩提尊者感覺到比較羞澀，那就是因為須菩提尊者有文化。
原來在大漠裏麵一直流傳著一個傳說，傳說中有一個太陽埋葬在大漠之中，一旦大漠的嬌子將這個太陽挖掘出來，那麽大漠的嬌子就會成為日不落神靈。
這個傳說自古流傳，須菩提尊者在燕國讀書的時候也曾經看到過說土著是膜拜太陽的種族。
包括老皇帝在內對太陽也有著一種極為特殊的情節，看是須菩提尊者明白這不過是一個傳說罷了。
畢竟從上古開始須菩提尊者的家族就一直是大漠的主人，不過須菩提尊者也明白自己的家族是殖民者，而土著早在自己家族之前就存在了。
須菩提尊者家族之所以崇拜太陽，自然是受到了土著的影響，當然了，須菩提尊者也明白所謂的太陽是不存在的。
畢竟如果說大漠裏麵真的埋葬一顆太陽的話，那麽以老皇帝的雄才偉略，又或者說以須菩提尊者之前的那些權柄滔天的人物，那些大牛早就挖掘出來的，又怎麽會等到今天。
可是當時須菩提尊者一直到和那女子的父親接觸之後，須菩提尊者才明白了這其中的不同尋常之處。
其實須菩提尊者如果能夠穿越到淩動的時代和淩動來一個第一次親密接觸的話，那麽須菩提尊者一定會太陽，原來所謂的日不落，其實就是指代的淩雲仙劍。
這個時候的孔聖人丘之所以在大漠停滯了那麽久，也是因為孔聖人丘在大漠之中感覺到了一種浩然正氣，一種讓孔聖人丘感覺到非常舒服的力量。
孔聖人丘恐怕做夢都不會想到，日後這所謂的浩然正氣，其實就是淩雲仙劍散發出來的。
日後孔聖人丘和淩雲仙劍融合唯一，成為了孔曰成仁，恐怕大家都沒有想到是這樣的結果。
所以時候曆史的車輪其實早在很久之前就讓孔聖人丘和淩雲仙劍有了交集，隻不過是孔聖人丘錯過罷了。
當然是淩雲仙劍分身從仙界撕裂虛空來到了人界之後，的卻隱藏在大漠之中，因為在大漠之中，淩雲仙劍感覺到一種讓自己非常舒服的力量。
這種力量，便是大漠的灼熱，在淩雲仙劍來到了大漠的時候，其實大漠已經發展出了非常完善的煉器係統。
當然了，這所謂的煉器，其實一直都是土著時代相傳，口頭相傳，傳男不傳女，就這樣不斷的流轉下來。
當年須菩提尊者家族的大牛也曾經和土著取經，虛心學習煉器之術，並走土著之中帶走了一些最巔峰的煉器師。
當時須菩提尊者家族的先輩很看不出這些土著，在須菩提尊者家族的先祖看來，浙西土著也就煉器師給力一點而已，其他的一文不值。
可是一直到了須菩提尊者成為了土著的女婿之後，須菩提尊者這才發現土著一點都不傻。
不過，當然的土著是無法在武力上和須菩提尊者的家族抗衡，可是土著裏麵也是有聖人的。
當然了，這些聖人也是經過了口口代代相傳凝結而成的聖人，雖然在嘴皮子功夫上不如燕國的那些聖人，可是在頭腦上卻是一點都不遜色於燕國的那些聖人的。
所以說須菩提尊者這才明白原來當年被先祖帶走的那些土著不過是土著打入燕國的奸細，為的就是去燕國學習更加先進的武技和技術罷了。
而且不得不受土著非常的成功，那些歸來的土著將燕國的武技和大漠的肉身相結合，於是就形成了大漠特色武技。
這就是日後三大蠻族之一的日不落蠻族的前身，當然了，這一隻蠻族日後幾乎滅絕，所以不怎麽被人知道罷了。
在獲得了燕國的先進武技之後，大漠土著對於太陽的追求更是達到了一個極致。
一直到了那女子的父親的時代，須菩提尊者發現大漠土著已經對太陽的研究到了一個極高的程度。
在這個時候，大家已經大致可以肯定所謂的太陽，其實就是一個法寶罷了。
可是這個法寶非常的強大，如果說被土著獲得，那麽就獲得了和燕國平等對話的權利。
而這其中，讓首領最看好的便是須菩提尊者一身格物的思想。
在須菩提尊者的出謀劃策之後，首領開始率領大家狩獵更加強大的獵物，分享更加優美的環境，而在一次無遮大會之上，須菩提尊者終於在那女子的身上體會到了大漠女子的豪放。
須菩提尊者不是初哥，而且須菩提尊者嚴格來說還是花中老手，可是須菩提尊者依舊被女子所迷戀。
所以說他們很快就結合到了一起，然後他們就開始了全新的生活。
時間定格在須菩提尊者大婚的那一天，孔聖人丘如同虛空中的神靈一般來到了大漠之中，準備給須菩提尊者發放新手禮包。
當須菩提尊者第一眼看到孔聖人丘的時候，須菩提尊者就愣住了，因為在須菩提尊者看來，這不可能。
雖然這個時候孔聖人丘還不是非常的出名，可是須菩提尊者早就熟讀儒家思想，所以說須菩提尊者就一眼就看出了孔聖人丘。
而須菩提尊者的事情老皇帝還是知道的，當時須菩提尊者素來最佩服兩個人，一個就是道家老祖，一個就是孔聖人丘。
而且在內心裏麵來說，須菩提尊者是更加的傾向於道家老祖的，隻不過燕國和道家老祖所在的國家一直關係都非常的不好，。老皇帝也有過幾次被賽半仙欺騙過的經曆，所以說須菩提尊者明白自己斷然不可能去拜見道家老祖。
因為須菩提尊者明白一旦自己去拜見道家老祖，那麽老皇帝一定會和自己翻臉，而這一個事情也會淪為笑柄。[..tw超多好看小說]
當然了，須菩提尊者一直都有問道之心，如果僅僅是和老皇帝翻臉須菩提尊者倒不是很怕，畢竟二人是父子，須菩提尊者就不相信老皇帝最後會不認自己。
而另外一點就是比較挫的了，那便是須菩提尊者不能確定道家老祖到底會不會見自己。
畢竟須菩提尊者也明白雖然說道家老祖的道德修養非常的高，可是道家老祖畢竟是那個國家的人，所以說道家老祖如果和自己見麵的話，也不符合道家老祖的道。
所以說須菩提尊者就明白了自己想要會見到道家老祖，那除非的天時地利人和等諸多因素疊加在一起還差不多。
可是這真心太難了，須菩提尊者就想到了第二個佩服的人，那便是孔聖人丘。
當時的須菩提尊者就是這樣想的，孔聖人丘在燕京的北方，如果說有機會，自己就去拜訪一下孔聖人丘。
之所以須菩提尊者沒有去拜訪孔聖人丘，那是因為孔聖人丘當時的老宅已經被孔聖人丘給販賣了，孔聖人丘一直都在周遊列國，孔聖人丘一直都在兜售自己的學說，雖然這個時候孔聖人丘的學說還不怎麽值錢。
所以說須菩提尊者就不能確定孔聖人丘到底在哪一個國家，畢竟孔聖人丘為人一直都很低調，如果說孔聖人丘去過什麽國家的話，一般都需要很饞的時間之後才會被人們所知曉。
早在三年前，也就是須菩提尊者準備去中土問道的時候，老皇帝在還沒有和須菩提尊者下達二十歲之前不能離開燕國的時候，老皇帝為了讓須菩提尊者不離開燕國，就讓人假扮了孔聖人丘。
雖然孔聖人丘當時不是非常的出名，可是也不是說完全沒有名氣，畢竟孔聖人丘當時的學說是不要錢免費賣的。
其實早在孔聖人丘小有積蓄的時候，孔聖人丘就明白了一個道理，那就是免費才是硬道理。
在孔聖人丘看來，這世界上的人都是貪圖小便宜的，比如是說道家老祖的是戶籍也就是前三十萬字免費，很多人都願意去看。
可是一說到後麵的千字三個銅板的時候，那麽大家的臉色就變了。
當時看書的有錢人其實還是很多的，可是這些人寧願砸金子去看戲子唱戲，也不願意為書籍買單。
而且當時孔聖人丘也算是小有身價的，否則孔聖人丘也不可能支付千字三個銅板的高昂收費。
三個銅板是什麽概念，或者在今天的武者沒有什麽概念，可是一直到了淩動的時代，三個銅板也是可以購買三個燒餅，一碗月牙的存在。
所以說在這種情況下，還有一些寒門子弟一心想要學習道家思想，可是卻沒有銀子，於是盜版就應運而生。
在孔聖人丘的時候，因為研究道家思想而產生了盜版，在當時，盜版不過是為了打破壟斷罷了。
所以說當時看盜版的武者都是很有氣節的武者，這些武者到底看了多少銅板的書籍，這些武者都記在心中，日後等到這些武者發達的時候，這些武者都是極好的反饋到社會，尋常了連鎖反應。
就算是到了淩動的那個時候，當時為了對付一些比較強大的皇廷，淩動也是施展了盜版戰術的，也取得了非常給力的效果。
可是淩動日後曾近感概不已的是，任何神一般的製度，到了自己前世那個神奇的國度裏麵都會變成豬一般的製度。
後來淩動在經過了仔細的實踐之後淩動就發現了一個道理，那就是問題的關鍵其實並不在製度是本身，而是在於製度執行人。
如果說一個製度執行人和受益人是同一個人，那麽注定這個製度是失敗的製度。
這個世界上最可憐也是最讓人尊敬的就是百姓，所謂水能載舟亦能覆舟，所以說莫要讓百姓傷心，莫要讓百姓吃不起飯而走上絕路，這一隻都是淩動研究的焦點和對象，也讓淩動很好的籠絡人心，最後走上了天朝上國的道路。
隻不過說孔聖人丘一直都是比較高尚的人，雖然說孔聖人丘明白隻要自己願意，自己是可能很輕易的尋找到那種販賣盜版書籍的地方的，可是孔聖人丘卻一直沒有去。
這世界沒有免費的午餐，天下也不會直接掉餡餅，這個道理孔聖人丘在很小的時候就明白了，所以說所謂無功不受祿，孔聖人丘斷然不可能為了看書就違背自己的道德。
畢竟孔聖人丘所謂的讀書的目的，就是想要讓自己的道德更加的鞏固，可如果說以為讀書而逝去道德的話，這顯然不是孔聖人丘想要看到的事情。
當然了，這是日後孔聖人丘的弟子對孔聖人丘的神化，事情的真相恐怕唯有須菩提尊者才知道，那便是孔聖人丘當時是怕裏麵有詐騙的東西。
畢竟那些免費發放盜版書籍的武者也要吃飯，吃飯就得有銀子，所以說這些武者就將一些很邪惡的思想混雜在了道家思想裏麵，比如錯別字什麽的，讓人非常的不爽，而且無從分辨到底那些是被人杜撰上去的，到底那些才是真正的思想。
這才是孔聖人丘一直都不願意看盜版書籍原因，如果說孔聖人丘被那些惡毒的思想汙染了自己的心智，那麽孔聖人丘苦都來不及了。
所以說這一次孔聖人丘在大漠裏麵讀到的書籍讓孔聖人丘非常的感動，因為這些書籍雖然不是道家和儒門的思想，可是卻是上古聖人的思想，裏麵其實很多道理都是相通的，也給孔聖人丘帶來了很大的啟發。
在這種情況下，孔聖人丘的道德和學問開始以一種極為恐怖的速度增長，到了須菩提尊者來到大漠的時候，在孔聖人丘的心中已經出現了一係列完整的儒門思想。
可以說到了這個時候，儒門思想第一版本已經出來了，未來無論是孔聖人丘問道道家老祖，又或者孔聖人丘開團講法，也不過是不斷的版本更新和吃迴鍋肉炒剩飯罷了。
孔聖人丘恐怕做夢都沒有想到是，這一次的見麵的意義甚至比日後自己和道家老祖相見還重要。
不錯，和道家老祖的見麵讓孔聖人丘的儒門理論有了進一步的完善，可是孔聖人丘在當時弟子雖然很大，可是這些弟子也不過是為了自己的榮華富貴，並沒有開團講法，又或者是開團講法可是成績都不怎麽給力罷了。
後世的人在談論到孔孟之道的時候曾經說過這個一句話，那就是孔聖人丘提出了理論，須菩提尊者將這個理論給推廣出去，然後被孟聖人啟給完善，最後流傳萬世，一直影響到了日後的淩動。
不過無論是孔聖人丘還是須菩提尊者恐怕做夢都沒有想到的是，二人這一次具備曆史意義的會見，卻是在一個極為不給力的情況下相見的。
當時老皇帝讓人冒充孔聖人丘，恰好那人本來就是燕國為數不多的孔聖人丘腦殘粉，又和孔聖人丘生的有五六分相似，外加化妝，幾乎可以達到孔聖人丘的七八分精髓。
而當時在燕國皇宮裏麵流傳的孔聖人丘畫像也不過是六七分相似罷了，所以說當那一日須菩提尊者背著包裹想要離開皇宮的時候，孔聖人丘就出現在了須菩提尊者的麵前。
當時老皇帝就笑吟吟的說了，我說兒子啊，你不是一直都想要見到孔聖人丘嗎，老爹這不是給你弄來了。
當時須菩提尊者腦袋一熱，就說了日後可以答應老皇帝一個條件。
當時須菩提尊者渾然沒有想到過老皇帝會找人冒充孔聖人丘，所以說就開出了一個無頭承諾，卻不料日後老皇帝又這樣承諾來套牢了須菩提尊者，逼迫須菩提尊者在二十歲之前不能離開的條件。
這是一段被悲催的曆史，當時須菩提尊者或許是陷入會見明星的激動之中，並沒有察覺到其實這個孔聖人丘是假的。
一直到了後來須菩提尊者才反省過來，不對啊，按照儒門的理論，孔聖人丘雖然做的也算不錯了，堪稱一部活的經典，可是須菩提尊者還是覺得這其中有很多的問題。
後來在仔細的翻閱了孔聖人丘的生平和推敲之後，須菩提尊者頓時就明白自己被老皇帝給欺騙了。
而那一日須菩提尊者大婚，本來須菩提尊者就有一天心虛的。
畢竟須菩提尊者一直都在和老皇帝飛鴿傳書，對於須菩提尊者在大漠的事情，老皇帝還是知道的。
當時須菩提尊者在給老皇帝的信件裏麵是這樣寫的，大意須菩提尊者已經忘記了，大概就是說自己在大漠體驗生活。
話說老皇帝雖然看不起土著，不過老皇帝還是明白土著都沒有什麽威脅的，以須菩提尊者的實力並不足以畏懼。
而且須菩提尊者當時寫的文采風流，非常有技術含量，所以說老皇帝就被須菩提尊者給忽悠過去了，以至於錯過了自己兒子大婚的一天。
可是須菩提尊者畢竟是做賊心虛，雖然須菩提尊者明白老皇帝一直都非常信任自己，斷然不可能派人跟蹤自己的，可是一看到孔聖人丘的時候，當時須菩提尊者的臉色就變了。
因為須菩提尊者當時腦海裏麵就迴到到了三年前的事情，在須菩提尊者看來，這一定是老皇帝知道了自己的事情，用找人來冒充孔聖人丘想要忽悠自己迴去了。
這顯然不是須菩提尊者所願意的結果，在須菩提尊者看來，老皇帝有了三年的積累之後，這一次派出的假孔聖人丘居然比昔日的更加的相似，居然有了孔聖人丘九分的神韻了。
當然了，在這個時候須菩提尊者也沒有見過孔聖人丘的，可是在一路上遊山玩水拜訪高人的時候，須菩提尊者還是遇到了一些見過孔聖人丘的武者，從這些武者的身上，須菩提尊者也大概能夠拚湊出一副孔聖人丘的形象。
所以說當時須菩提尊者就毛了，啪的一聲將手中的酒杯給摔到了地上。
然後須菩提尊者就操起一塊板磚就給孔聖人丘飛了過去，當時的蠻族漢子一看到駙馬居然在和人幹架，乖乖那還了得。
於是大家一窩蜂的衝了過去，紛紛和孔聖人丘幹架起來。
話說孔聖人丘這一天出門的時候烏鴉就一直在孔聖人丘的頭上飛舞，當時孔聖人丘就覺得非常的奇怪。
然後孔聖人丘就說了，今日烏鴉飛舞，莫非有什麽不好的事情發生。
孔聖人丘雖然不相信道家裏麵關於鬼神的觀點，可是對於預測孔聖人丘還是知曉一些的。
比如看到螞蟻出洞，孔聖人丘就明白大地有兇獸在翻滾，看到黑雲遮蓋虛空，孔聖人丘就明白一會兒就要下雨了。
而且在結合了各種算數和天相之後，孔聖人丘就明白了今日須菩提尊者大婚應該是沒有任何問題的。
可問題到底出現在哪裏呢？一時之間，孔聖人丘還是得不出結論。
孔聖人丘其實出去當一個賽半仙是完全沒有問題的，隻不過孔聖人丘有自己的做人標準，所以說孔聖人丘一直都沒有去做罷了。
這也是為何後來孔聖人丘到了南方邂逅道家老祖的時候將道家老祖誤會為算命的騙子罷了。
因為在孔聖人丘看來，這世界上說到算命的技術，恐怕還沒有幾個人能夠比較上自己。
所謂的算命，其實和看病技術裏麵所謂的望聞切診都是有密不可分的關係的。
隻不過說孔聖人丘還明白有一句話叫做盤觀者清當局者迷，所以說孔聖人丘雖然能夠給大家算命，可是孔聖人丘卻不能給自己算命。
然後孔聖人丘又繼續往前走，卻不料踩到了一坨狗屎。
當時孔聖人丘臉色就黑了，還在孔聖人丘出門一直都有多帶一雙鞋子的習慣，所以說這一次才避免了尷尬。
當時孔聖人丘還自嘲的說道，今日今日狗屎運，一定是大吉祥的預兆。
於是孔聖人丘繼續前行，終於來到了須菩提尊者大婚的地方。
大漠的婚禮孔聖人丘不是沒有參加過，隻不過每一次孔聖人丘都是打醬油的較色，如同這一次親自去主持，孔聖人丘還是第一次。
而且因為須菩提尊者的大婚和日後的不同，須菩提尊者的大婚是在夜晚舉行的。
畢竟土著首領在將女兒嫁給須菩提尊者的時候，就有了將王位傳給須菩提尊者的意思。
其實早在須菩提尊者家族的先祖創建燕國的時候，就已經將大漠給拋棄，所以說在大漠的武者雖然表麵上屬於燕國，實際上也就每一年給燕國上繳貢品而已，並沒有和燕國有多大的交集。
在這種情況下，大漠自然有自己的王，而須菩提尊者的泰山大山就是大漠的王。
當然了，在這個時候須菩提尊者並不知道自己的泰山有這麽牛的身份，在須菩提尊者看來，自己即將和自己心愛的人在一起。
其實和也是首領對須菩提尊者的一個考驗，畢竟在首領看來，如果說須菩提尊者如同其他人一樣因為權力和財富接近自己，想要借助自己的女兒上位的話，那麽首領寧可讓女兒守一倍活寡。
而且大小姐一直都是大漠的天之驕子，女豪傑一般的人物，雖然大小姐非常的美麗，可是在大漠之中卻沒有一個人敢垂涎大小姐的美色。
原因很簡單，那就是因為小姐在大漠有一個綽號，那就是專治各種不服。
不錯，就算專治各種不服，當時有一些部落並不是很服從首領的統治，可是這些部落都被大小姐帶人給滅了。
所以說在大漠之中一說到大小姐的名頭，大家的臉色驟然就變了，躲都躲避不及，那就更不要說其他的了。
當是大漠的武者都希望有一個人能夠將大小姐給收了，可一直以來都沒有讓大小姐看上的兒郎。
當時的大小姐就說了，自己的夫君要麽蓋世英雄，那麽就是一名文采風流的偏偏是女郎。
你想啊，雖然在大漠的上流社會裏麵還有有武者認字的，可最牛的也就相當於小朋友的文化罷了。
所以當須菩提尊者來到大漠迷路的時候遇到大小姐的時候，須菩提尊者一句：“敢問姑娘芳名”驟然就讓大小姐冰山融化起來。
在須菩提尊者看來，大小姐雖然沒有燕國女子那樣的黑，可是大小姐還是非常給力的。
而在大小姐看來，雖然須菩提尊者沒有自己意料之中的那麽帥氣，不過須菩提尊者還是非常的給力的。
而後二人經過了一段你是風兒我沙，纏纏綿綿到天涯的經曆之後，終於結合在了一起。
於是大小姐決定在這一日大婚的時候告訴自己的身份，自己公主的身份，讓須菩提尊者興奮一下。
畢竟在大小姐看來，雖然大漠的綜合戰鬥力沒有燕國牛，可是大漠幻境複雜，就算日後天下在怎麽大亂，也不可能亂到大漠來。
原因說起來很可笑，那就是大漠是太陽的嬌子，太陽會庇佑大漠的孩子。
當時須菩提尊者在知道的這個事情的時候曾經還笑話過大小姐迷信，不過在後來須菩提尊者有一日和人幹架的時候從燕國一直逃到了大漠，最後一輪紅日將敵人覆滅，這才讓須菩提尊者從此徹底相信了草原中太陽的存在，而不是一個法寶那麽簡單。
當時首領之所以選擇須菩提尊者，除了大小姐因素之外，首領還有著多方麵的考慮。
畢竟在首領看來，這世界上存在太多的變數，雖然自己一脈如今的大漠的王者，可是如果後代不給力的話，那麽富不過三代這個魔咒很可能就會出現在家族之中。
這顯然不是王願意看到的場景，所以說王在經過了仔細的思考之後，王就不得不做出了一個艱難的決定，那就是一定要在這一年將大小姐給嫁出去。
但是其實在暗地裏王已經物色了幾個很有潛力的年輕人。
當然了，首領在最開始的時候不是沒有想過和大漠的那些大部落甚至是和燕國的權貴聯姻，可是最後首領還是放棄了這些想法。
因為在首領看來，自己畢竟隻有一個女兒，雖然一直以來王都沒有放棄過造人運動，可是首領一直都不給力，所以說道了後來，為了家產的完成性，王還是覺得還是不尋找大家族的好。
畢竟首領也明白大小姐的本領，按照首領的理解，無論是這一代大小姐嫁給了誰都可以保證部落的繁榮，畢竟如果大小姐是男兒的話，那麽首領早就將位置傳授給了大小姐。
而且首領也曾經試探過部落各大長老的口氣，雖然這些長老提到大小姐的時候都是一臉的驕傲，可是隻要首領一提到將王位傳授給大小姐，那麽這些老頭的臉色驟然就變了。
其實這些老頭在內心裏麵也不反對大小姐上位，可是大家都明白如今的大漠是由多個部落組成的，女子上位不但大漠嘩然，就連整個天下也會嘩然的。
這些顯然不是長老們所願意看到的結果，所以說最後妥協出來的結論就是，給大小姐尋找一個能夠聽大小姐的話，可是又要聞到武略樣樣俱全的人物。
可這等人物莫說在大漠，就算在燕國甚至是整個天下都很難找到的，畢竟整個社會都是男尊女卑，縱然是那些男兒願意聽大小姐話，縱然那些男兒再怎麽佩服大小姐，可是一旦大小姐成為這個男兒的老婆，那麽大小姐還是必須遵循夫為妻綱的倫理約束。
所以說這就是首領一直所糾結的地方，可就當首領還沒有頭痛多久，須菩提尊者就出現在了首領的麵前。
所以說須菩提尊者渾然都沒有想到的是，之所以自己能夠和大小姐偶然邂逅並走到了一起，一直都是有首領在幕後推波助瀾的。
而這一日剛好是須菩提尊者大婚之日，之所以在夜晚舉行，那麽因為大漠認為在婚姻中看到太陽在黑暗中升起，也就預示著新一代的王者誕生。
這些武者匯集在大漠，雖然不為燕國的皇族所知曉，可是在這些大漠之中看，還是存在一些真正的聖人的。
這其中，首推孔聖人丘，雖然孔聖人丘明白自己不過是紅塵一過客，一旦讀完了所有前輩留下的典籍，那麽孔聖人丘就會離開的，可是孔聖人丘還是決定應該為十裏八鄉的百姓做一點什麽。
可是孔聖人丘也沒有想到自己太給力了，一不小心就出名了，一不小心就混成了大家眼中的神靈。
雖然孔聖人丘並不稀罕這些土著供奉給自己的那些東西，可是從這些土著的身上，孔聖人丘還是感覺到了很多極為珍貴的東西。
而這些東西，其實都是外界的那些武者所缺乏的，所以說在經過了一段時間後，孔聖人丘都有一點不想要離開了。
可是孔聖人丘明白梁園雖好，可終究不是久居之所，所以說孔聖人丘在一番躊躇之後，孔聖人丘一顆心還是漸漸的強大起來。
如是歲月流轉，當孔聖人丘沉迷在前輩天馬行空一般留下的書籍世界的時候，須菩提尊者終於邁出了進入沙漠的腳步。
燕國盛產兵器，可是恐怕很少有人會知道的是，其實燕國真正的煉器師是存在大漠之中。
不錯，大漠黃沙萬裏浪，在大漠之中，有著太多太多的兇獸和灼熱的環境，在這種特殊的環境之下，自然需要很強大的兵器和那些兇獸以及惡劣的環境抗衡。
所以時候大漠的兵器可以說是天下兵器的出產地，隻不過隨著諸侯的王城建立，所以說兵器從大漠逐漸轉移到了王城。
這也造成了一說到燕國兵器大家都會想到歐陽子大師，可是恐怕很少有人會知道的是，其實歐陽子大師一直都是大漠中走出的強者。
當須菩提尊者來到的大漠的時候，須菩提尊者就感覺到了世界仿佛對自己打開了一扇全新的大門一般。
在這裏麵，須菩提尊者沒有感覺到任何外界的浮華和爭鬥，在這裏，須菩提尊者就感覺到了自己來到了世外桃源一般。
為大漠土著所感染，漸漸的，須菩提尊者感覺到自己似乎都已經忘記了到大漠來尋找孔聖人丘的事情。
須菩提尊者也似乎將所有的武技和理論都忘記了一般，和土著一起生活，一起成長，而且在大漠裏麵，須菩提尊者還收獲了自己的愛情。
因為愛情，怎麽會有悲傷，懷念你那年輕時候的模樣。
須菩提尊者和一個女子在打獵的過程中相愛的，終於，須菩提尊者決定和那女子在一起。須菩提尊者明白自己老爹的脾氣，在須菩提尊者看來，如果說自己直接將這個女子帶迴去的話，以老皇帝性格，老皇帝斷然不可能接受一個蠻族的女子。
這是一個非常悲催的事情，可是讓須菩提尊者放棄這個女子還是不可能的。
畢竟無論是這個時候須菩提尊者尊崇的道家思想還是儒家思想，都是不允許背棄自己的心意和做出那等禽獸不如的事情的。
所以說須菩提尊者最後就決定來一個先斬後奏，畢竟在須菩提尊者看來，一旦那女子有了自己的孩子，須菩提尊者就不信老皇帝還不接受這個女子。
畢竟須菩提尊者當年就是老皇帝這樣弄出來的產物，所謂有什麽樣的老子就會出現什麽樣的兒子，這句話可謂所的一點都沒有錯。
所以說須菩提尊者就這一樣一邊去走，一邊去想，在和那女子的生活之中，須菩提尊者感覺到非常的快樂。
所以須菩提尊者決定尊崇自己的本心，於是須菩提尊者就迎娶了這個女子。
在大漠的土著生活中，其實婚姻是非常的簡單的，不需要你有房子，也不需要你有寶馬大師修煉馬車，甚至沒有太多的規矩，有的，僅僅是兩個人要相愛罷了。
而這一次也是如此，當須菩提尊者用狗尾巴草做成的戒指給那女子帶上的時候，所以的土著都歡唿了起來。
其實這些土著都不知道須菩提尊者的真正身份，也不知道須菩提尊者到底是不是大漠之外的武者。
因為在來到了這裏的時候，須菩提尊者為了問道，曾經在沙漠裏麵不斷的前行，早就將皮膚曬城了古銅色。
這一次，就算是須菩提尊者的老爹來了也斷然染不出這個如同黑人一般的精壯大漢就是須菩提尊者。
當時因為孔聖人丘在當地有著巨大的影響力量，而且那女子的家族在大漠也算是一個顯赫家族。
所以說當時家族就邀請到了孔聖人丘來觀禮和給新人禮包，如果是一般的武者來邀請孔聖人丘，就算麵子再大孔聖人丘也斷然不可能答應，不過那女子的父親和孔聖人丘關係不錯。
而且孔聖人丘在來到大漠的時候中暑昏迷過一段時間，如果不是那女子的父親，孔聖人丘早就不知道隕落了多少次了。
所以說當那女子的父親提出了這個要求之後，孔聖人丘想了想便點了點頭答應了。
其實這一點剛好是籍的時候，孔聖人丘已經決定提前離開大漠了。
當時孔聖人丘就覺醒了，一旦自己給這一對新人祝福之後，那麽自己就動身前往北方，畢竟算算時間，孔聖人丘明白自己已經耽擱的太多了。
如此時光流轉，轉眼就到了須菩提尊者大婚的時候，而這個時候在遙遠的都城裏麵，不知道為什麽，老皇帝老是有一種不爽的感覺。
知子莫若父，老皇帝首先就想到了須菩提尊者那邊出了問題了，可是須菩提尊者一直都在和老皇帝保持著書信來往，所以老皇帝搖了搖頭，立刻將這種奇怪的念頭給拋到了腦後。
然後老皇帝立刻又想到了其他的方麵，可是經過了反複的思考，老皇帝還是將這個念頭給拋到了腦後。
而後老皇帝也忙著處理政事，就漸漸的將這個事情給忘記了，然後就一直到了須菩提尊者開始大婚的時候。
須菩提尊者其實之所以被那女子的父親，也就是土著首領所賞識，說起來還是讓須菩提尊者感覺到比較羞澀，那就是因為須菩提尊者有文化。
原來在大漠裏麵一直流傳著一個傳說，傳說中有一個太陽埋葬在大漠之中，一旦大漠的嬌子將這個太陽挖掘出來，那麽大漠的嬌子就會成為日不落神靈。
這個傳說自古流傳，須菩提尊者在燕國讀書的時候也曾經看到過說土著是膜拜太陽的種族。
包括老皇帝在內對太陽也有著一種極為特殊的情節，看是須菩提尊者明白這不過是一個傳說罷了。
畢竟從上古開始須菩提尊者的家族就一直是大漠的主人，不過須菩提尊者也明白自己的家族是殖民者，而土著早在自己家族之前就存在了。
須菩提尊者家族之所以崇拜太陽，自然是受到了土著的影響，當然了，須菩提尊者也明白所謂的太陽是不存在的。
畢竟如果說大漠裏麵真的埋葬一顆太陽的話，那麽以老皇帝的雄才偉略，又或者說以須菩提尊者之前的那些權柄滔天的人物，那些大牛早就挖掘出來的，又怎麽會等到今天。
可是當時須菩提尊者一直到和那女子的父親接觸之後，須菩提尊者才明白了這其中的不同尋常之處。
其實須菩提尊者如果能夠穿越到淩動的時代和淩動來一個第一次親密接觸的話，那麽須菩提尊者一定會太陽，原來所謂的日不落，其實就是指代的淩雲仙劍。
這個時候的孔聖人丘之所以在大漠停滯了那麽久，也是因為孔聖人丘在大漠之中感覺到了一種浩然正氣，一種讓孔聖人丘感覺到非常舒服的力量。
孔聖人丘恐怕做夢都不會想到，日後這所謂的浩然正氣，其實就是淩雲仙劍散發出來的。
日後孔聖人丘和淩雲仙劍融合唯一，成為了孔曰成仁，恐怕大家都沒有想到是這樣的結果。
所以時候曆史的車輪其實早在很久之前就讓孔聖人丘和淩雲仙劍有了交集，隻不過是孔聖人丘錯過罷了。
當然是淩雲仙劍分身從仙界撕裂虛空來到了人界之後，的卻隱藏在大漠之中，因為在大漠之中，淩雲仙劍感覺到一種讓自己非常舒服的力量。
這種力量，便是大漠的灼熱，在淩雲仙劍來到了大漠的時候，其實大漠已經發展出了非常完善的煉器係統。
當然了，這所謂的煉器，其實一直都是土著時代相傳，口頭相傳，傳男不傳女，就這樣不斷的流轉下來。
當年須菩提尊者家族的大牛也曾經和土著取經，虛心學習煉器之術，並走土著之中帶走了一些最巔峰的煉器師。
當時須菩提尊者家族的先輩很看不出這些土著，在須菩提尊者家族的先祖看來，浙西土著也就煉器師給力一點而已，其他的一文不值。
可是一直到了須菩提尊者成為了土著的女婿之後，須菩提尊者這才發現土著一點都不傻。
不過，當然的土著是無法在武力上和須菩提尊者的家族抗衡，可是土著裏麵也是有聖人的。
當然了，這些聖人也是經過了口口代代相傳凝結而成的聖人，雖然在嘴皮子功夫上不如燕國的那些聖人，可是在頭腦上卻是一點都不遜色於燕國的那些聖人的。
所以說須菩提尊者這才明白原來當年被先祖帶走的那些土著不過是土著打入燕國的奸細，為的就是去燕國學習更加先進的武技和技術罷了。
而且不得不受土著非常的成功，那些歸來的土著將燕國的武技和大漠的肉身相結合，於是就形成了大漠特色武技。
這就是日後三大蠻族之一的日不落蠻族的前身，當然了，這一隻蠻族日後幾乎滅絕，所以不怎麽被人知道罷了。
在獲得了燕國的先進武技之後，大漠土著對於太陽的追求更是達到了一個極致。
一直到了那女子的父親的時代，須菩提尊者發現大漠土著已經對太陽的研究到了一個極高的程度。
在這個時候，大家已經大致可以肯定所謂的太陽，其實就是一個法寶罷了。
可是這個法寶非常的強大，如果說被土著獲得，那麽就獲得了和燕國平等對話的權利。
而這其中，讓首領最看好的便是須菩提尊者一身格物的思想。
在須菩提尊者的出謀劃策之後，首領開始率領大家狩獵更加強大的獵物，分享更加優美的環境，而在一次無遮大會之上，須菩提尊者終於在那女子的身上體會到了大漠女子的豪放。
須菩提尊者不是初哥，而且須菩提尊者嚴格來說還是花中老手，可是須菩提尊者依舊被女子所迷戀。
所以說他們很快就結合到了一起，然後他們就開始了全新的生活。
時間定格在須菩提尊者大婚的那一天，孔聖人丘如同虛空中的神靈一般來到了大漠之中，準備給須菩提尊者發放新手禮包。
當須菩提尊者第一眼看到孔聖人丘的時候，須菩提尊者就愣住了，因為在須菩提尊者看來，這不可能。
雖然這個時候孔聖人丘還不是非常的出名，可是須菩提尊者早就熟讀儒家思想，所以說須菩提尊者就一眼就看出了孔聖人丘。
而須菩提尊者的事情老皇帝還是知道的，當時須菩提尊者素來最佩服兩個人，一個就是道家老祖，一個就是孔聖人丘。
而且在內心裏麵來說，須菩提尊者是更加的傾向於道家老祖的，隻不過燕國和道家老祖所在的國家一直關係都非常的不好，。老皇帝也有過幾次被賽半仙欺騙過的經曆，所以說須菩提尊者明白自己斷然不可能去拜見道家老祖。
因為須菩提尊者明白一旦自己去拜見道家老祖，那麽老皇帝一定會和自己翻臉，而這一個事情也會淪為笑柄。[..tw超多好看小說]
當然了，須菩提尊者一直都有問道之心，如果僅僅是和老皇帝翻臉須菩提尊者倒不是很怕，畢竟二人是父子，須菩提尊者就不相信老皇帝最後會不認自己。
而另外一點就是比較挫的了，那便是須菩提尊者不能確定道家老祖到底會不會見自己。
畢竟須菩提尊者也明白雖然說道家老祖的道德修養非常的高，可是道家老祖畢竟是那個國家的人，所以說道家老祖如果和自己見麵的話，也不符合道家老祖的道。
所以說須菩提尊者就明白了自己想要會見到道家老祖，那除非的天時地利人和等諸多因素疊加在一起還差不多。
可是這真心太難了，須菩提尊者就想到了第二個佩服的人，那便是孔聖人丘。
當時的須菩提尊者就是這樣想的，孔聖人丘在燕京的北方，如果說有機會，自己就去拜訪一下孔聖人丘。
之所以須菩提尊者沒有去拜訪孔聖人丘，那是因為孔聖人丘當時的老宅已經被孔聖人丘給販賣了，孔聖人丘一直都在周遊列國，孔聖人丘一直都在兜售自己的學說，雖然這個時候孔聖人丘的學說還不怎麽值錢。
所以說須菩提尊者就不能確定孔聖人丘到底在哪一個國家，畢竟孔聖人丘為人一直都很低調，如果說孔聖人丘去過什麽國家的話，一般都需要很饞的時間之後才會被人們所知曉。
早在三年前，也就是須菩提尊者準備去中土問道的時候，老皇帝在還沒有和須菩提尊者下達二十歲之前不能離開燕國的時候，老皇帝為了讓須菩提尊者不離開燕國，就讓人假扮了孔聖人丘。
雖然孔聖人丘當時不是非常的出名，可是也不是說完全沒有名氣，畢竟孔聖人丘當時的學說是不要錢免費賣的。
其實早在孔聖人丘小有積蓄的時候，孔聖人丘就明白了一個道理，那就是免費才是硬道理。
在孔聖人丘看來，這世界上的人都是貪圖小便宜的，比如是說道家老祖的是戶籍也就是前三十萬字免費，很多人都願意去看。
可是一說到後麵的千字三個銅板的時候，那麽大家的臉色就變了。
當時看書的有錢人其實還是很多的，可是這些人寧願砸金子去看戲子唱戲，也不願意為書籍買單。
而且當時孔聖人丘也算是小有身價的，否則孔聖人丘也不可能支付千字三個銅板的高昂收費。
三個銅板是什麽概念，或者在今天的武者沒有什麽概念，可是一直到了淩動的時代，三個銅板也是可以購買三個燒餅，一碗月牙的存在。
所以說在這種情況下，還有一些寒門子弟一心想要學習道家思想，可是卻沒有銀子，於是盜版就應運而生。
在孔聖人丘的時候，因為研究道家思想而產生了盜版，在當時，盜版不過是為了打破壟斷罷了。
所以說當時看盜版的武者都是很有氣節的武者，這些武者到底看了多少銅板的書籍，這些武者都記在心中，日後等到這些武者發達的時候，這些武者都是極好的反饋到社會，尋常了連鎖反應。
就算是到了淩動的那個時候，當時為了對付一些比較強大的皇廷，淩動也是施展了盜版戰術的，也取得了非常給力的效果。
可是淩動日後曾近感概不已的是，任何神一般的製度，到了自己前世那個神奇的國度裏麵都會變成豬一般的製度。
後來淩動在經過了仔細的實踐之後淩動就發現了一個道理，那就是問題的關鍵其實並不在製度是本身，而是在於製度執行人。
如果說一個製度執行人和受益人是同一個人，那麽注定這個製度是失敗的製度。
這個世界上最可憐也是最讓人尊敬的就是百姓，所謂水能載舟亦能覆舟，所以說莫要讓百姓傷心，莫要讓百姓吃不起飯而走上絕路，這一隻都是淩動研究的焦點和對象，也讓淩動很好的籠絡人心，最後走上了天朝上國的道路。
隻不過說孔聖人丘一直都是比較高尚的人，雖然說孔聖人丘明白隻要自己願意，自己是可能很輕易的尋找到那種販賣盜版書籍的地方的，可是孔聖人丘卻一直沒有去。
這世界沒有免費的午餐，天下也不會直接掉餡餅，這個道理孔聖人丘在很小的時候就明白了，所以說所謂無功不受祿，孔聖人丘斷然不可能為了看書就違背自己的道德。
畢竟孔聖人丘所謂的讀書的目的，就是想要讓自己的道德更加的鞏固，可如果說以為讀書而逝去道德的話，這顯然不是孔聖人丘想要看到的事情。
當然了，這是日後孔聖人丘的弟子對孔聖人丘的神化，事情的真相恐怕唯有須菩提尊者才知道，那便是孔聖人丘當時是怕裏麵有詐騙的東西。
畢竟那些免費發放盜版書籍的武者也要吃飯，吃飯就得有銀子，所以說這些武者就將一些很邪惡的思想混雜在了道家思想裏麵，比如錯別字什麽的，讓人非常的不爽，而且無從分辨到底那些是被人杜撰上去的，到底那些才是真正的思想。
這才是孔聖人丘一直都不願意看盜版書籍原因，如果說孔聖人丘被那些惡毒的思想汙染了自己的心智，那麽孔聖人丘苦都來不及了。
所以說這一次孔聖人丘在大漠裏麵讀到的書籍讓孔聖人丘非常的感動，因為這些書籍雖然不是道家和儒門的思想，可是卻是上古聖人的思想，裏麵其實很多道理都是相通的，也給孔聖人丘帶來了很大的啟發。
在這種情況下，孔聖人丘的道德和學問開始以一種極為恐怖的速度增長，到了須菩提尊者來到大漠的時候，在孔聖人丘的心中已經出現了一係列完整的儒門思想。
可以說到了這個時候，儒門思想第一版本已經出來了，未來無論是孔聖人丘問道道家老祖，又或者孔聖人丘開團講法，也不過是不斷的版本更新和吃迴鍋肉炒剩飯罷了。
孔聖人丘恐怕做夢都沒有想到是，這一次的見麵的意義甚至比日後自己和道家老祖相見還重要。
不錯，和道家老祖的見麵讓孔聖人丘的儒門理論有了進一步的完善，可是孔聖人丘在當時弟子雖然很大，可是這些弟子也不過是為了自己的榮華富貴，並沒有開團講法，又或者是開團講法可是成績都不怎麽給力罷了。
後世的人在談論到孔孟之道的時候曾經說過這個一句話，那就是孔聖人丘提出了理論，須菩提尊者將這個理論給推廣出去，然後被孟聖人啟給完善，最後流傳萬世，一直影響到了日後的淩動。
不過無論是孔聖人丘還是須菩提尊者恐怕做夢都沒有想到的是，二人這一次具備曆史意義的會見，卻是在一個極為不給力的情況下相見的。
當時老皇帝讓人冒充孔聖人丘，恰好那人本來就是燕國為數不多的孔聖人丘腦殘粉，又和孔聖人丘生的有五六分相似，外加化妝，幾乎可以達到孔聖人丘的七八分精髓。
而當時在燕國皇宮裏麵流傳的孔聖人丘畫像也不過是六七分相似罷了，所以說當那一日須菩提尊者背著包裹想要離開皇宮的時候，孔聖人丘就出現在了須菩提尊者的麵前。
當時老皇帝就笑吟吟的說了，我說兒子啊，你不是一直都想要見到孔聖人丘嗎，老爹這不是給你弄來了。
當時須菩提尊者腦袋一熱，就說了日後可以答應老皇帝一個條件。
當時須菩提尊者渾然沒有想到過老皇帝會找人冒充孔聖人丘，所以說就開出了一個無頭承諾，卻不料日後老皇帝又這樣承諾來套牢了須菩提尊者，逼迫須菩提尊者在二十歲之前不能離開的條件。
這是一段被悲催的曆史，當時須菩提尊者或許是陷入會見明星的激動之中，並沒有察覺到其實這個孔聖人丘是假的。
一直到了後來須菩提尊者才反省過來，不對啊，按照儒門的理論，孔聖人丘雖然做的也算不錯了，堪稱一部活的經典，可是須菩提尊者還是覺得這其中有很多的問題。
後來在仔細的翻閱了孔聖人丘的生平和推敲之後，須菩提尊者頓時就明白自己被老皇帝給欺騙了。
而那一日須菩提尊者大婚，本來須菩提尊者就有一天心虛的。
畢竟須菩提尊者一直都在和老皇帝飛鴿傳書，對於須菩提尊者在大漠的事情，老皇帝還是知道的。
當時須菩提尊者在給老皇帝的信件裏麵是這樣寫的，大意須菩提尊者已經忘記了，大概就是說自己在大漠體驗生活。
話說老皇帝雖然看不起土著，不過老皇帝還是明白土著都沒有什麽威脅的，以須菩提尊者的實力並不足以畏懼。
而且須菩提尊者當時寫的文采風流，非常有技術含量，所以說老皇帝就被須菩提尊者給忽悠過去了，以至於錯過了自己兒子大婚的一天。
可是須菩提尊者畢竟是做賊心虛，雖然須菩提尊者明白老皇帝一直都非常信任自己，斷然不可能派人跟蹤自己的，可是一看到孔聖人丘的時候，當時須菩提尊者的臉色就變了。
因為須菩提尊者當時腦海裏麵就迴到到了三年前的事情，在須菩提尊者看來，這一定是老皇帝知道了自己的事情，用找人來冒充孔聖人丘想要忽悠自己迴去了。
這顯然不是須菩提尊者所願意的結果，在須菩提尊者看來，老皇帝有了三年的積累之後，這一次派出的假孔聖人丘居然比昔日的更加的相似，居然有了孔聖人丘九分的神韻了。
當然了，在這個時候須菩提尊者也沒有見過孔聖人丘的，可是在一路上遊山玩水拜訪高人的時候，須菩提尊者還是遇到了一些見過孔聖人丘的武者，從這些武者的身上，須菩提尊者也大概能夠拚湊出一副孔聖人丘的形象。
所以說當時須菩提尊者就毛了，啪的一聲將手中的酒杯給摔到了地上。
然後須菩提尊者就操起一塊板磚就給孔聖人丘飛了過去，當時的蠻族漢子一看到駙馬居然在和人幹架，乖乖那還了得。
於是大家一窩蜂的衝了過去，紛紛和孔聖人丘幹架起來。
話說孔聖人丘這一天出門的時候烏鴉就一直在孔聖人丘的頭上飛舞，當時孔聖人丘就覺得非常的奇怪。
然後孔聖人丘就說了，今日烏鴉飛舞，莫非有什麽不好的事情發生。
孔聖人丘雖然不相信道家裏麵關於鬼神的觀點，可是對於預測孔聖人丘還是知曉一些的。
比如看到螞蟻出洞，孔聖人丘就明白大地有兇獸在翻滾，看到黑雲遮蓋虛空，孔聖人丘就明白一會兒就要下雨了。
而且在結合了各種算數和天相之後，孔聖人丘就明白了今日須菩提尊者大婚應該是沒有任何問題的。
可問題到底出現在哪裏呢？一時之間，孔聖人丘還是得不出結論。
孔聖人丘其實出去當一個賽半仙是完全沒有問題的，隻不過孔聖人丘有自己的做人標準，所以說孔聖人丘一直都沒有去做罷了。
這也是為何後來孔聖人丘到了南方邂逅道家老祖的時候將道家老祖誤會為算命的騙子罷了。
因為在孔聖人丘看來，這世界上說到算命的技術，恐怕還沒有幾個人能夠比較上自己。
所謂的算命，其實和看病技術裏麵所謂的望聞切診都是有密不可分的關係的。
隻不過說孔聖人丘還明白有一句話叫做盤觀者清當局者迷，所以說孔聖人丘雖然能夠給大家算命，可是孔聖人丘卻不能給自己算命。
然後孔聖人丘又繼續往前走，卻不料踩到了一坨狗屎。
當時孔聖人丘臉色就黑了，還在孔聖人丘出門一直都有多帶一雙鞋子的習慣，所以說這一次才避免了尷尬。
當時孔聖人丘還自嘲的說道，今日今日狗屎運，一定是大吉祥的預兆。
於是孔聖人丘繼續前行，終於來到了須菩提尊者大婚的地方。
大漠的婚禮孔聖人丘不是沒有參加過，隻不過每一次孔聖人丘都是打醬油的較色，如同這一次親自去主持，孔聖人丘還是第一次。
而且因為須菩提尊者的大婚和日後的不同，須菩提尊者的大婚是在夜晚舉行的。
畢竟土著首領在將女兒嫁給須菩提尊者的時候，就有了將王位傳給須菩提尊者的意思。
其實早在須菩提尊者家族的先祖創建燕國的時候，就已經將大漠給拋棄，所以說在大漠的武者雖然表麵上屬於燕國，實際上也就每一年給燕國上繳貢品而已，並沒有和燕國有多大的交集。
在這種情況下，大漠自然有自己的王，而須菩提尊者的泰山大山就是大漠的王。
當然了，在這個時候須菩提尊者並不知道自己的泰山有這麽牛的身份，在須菩提尊者看來，自己即將和自己心愛的人在一起。
其實和也是首領對須菩提尊者的一個考驗，畢竟在首領看來，如果說須菩提尊者如同其他人一樣因為權力和財富接近自己，想要借助自己的女兒上位的話，那麽首領寧可讓女兒守一倍活寡。
而且大小姐一直都是大漠的天之驕子，女豪傑一般的人物，雖然大小姐非常的美麗，可是在大漠之中卻沒有一個人敢垂涎大小姐的美色。
原因很簡單，那就是因為小姐在大漠有一個綽號，那就是專治各種不服。
不錯，就算專治各種不服，當時有一些部落並不是很服從首領的統治，可是這些部落都被大小姐帶人給滅了。
所以說在大漠之中一說到大小姐的名頭，大家的臉色驟然就變了，躲都躲避不及，那就更不要說其他的了。
當是大漠的武者都希望有一個人能夠將大小姐給收了，可一直以來都沒有讓大小姐看上的兒郎。
當時的大小姐就說了，自己的夫君要麽蓋世英雄，那麽就是一名文采風流的偏偏是女郎。
你想啊，雖然在大漠的上流社會裏麵還有有武者認字的，可最牛的也就相當於小朋友的文化罷了。
所以當須菩提尊者來到大漠迷路的時候遇到大小姐的時候，須菩提尊者一句：“敢問姑娘芳名”驟然就讓大小姐冰山融化起來。
在須菩提尊者看來，大小姐雖然沒有燕國女子那樣的黑，可是大小姐還是非常給力的。
而在大小姐看來，雖然須菩提尊者沒有自己意料之中的那麽帥氣，不過須菩提尊者還是非常的給力的。
而後二人經過了一段你是風兒我沙，纏纏綿綿到天涯的經曆之後，終於結合在了一起。
於是大小姐決定在這一日大婚的時候告訴自己的身份，自己公主的身份，讓須菩提尊者興奮一下。
畢竟在大小姐看來，雖然大漠的綜合戰鬥力沒有燕國牛，可是大漠幻境複雜，就算日後天下在怎麽大亂，也不可能亂到大漠來。
原因說起來很可笑，那就是大漠是太陽的嬌子，太陽會庇佑大漠的孩子。
當時須菩提尊者在知道的這個事情的時候曾經還笑話過大小姐迷信，不過在後來須菩提尊者有一日和人幹架的時候從燕國一直逃到了大漠，最後一輪紅日將敵人覆滅，這才讓須菩提尊者從此徹底相信了草原中太陽的存在，而不是一個法寶那麽簡單。
當時首領之所以選擇須菩提尊者，除了大小姐因素之外，首領還有著多方麵的考慮。
畢竟在首領看來，這世界上存在太多的變數，雖然自己一脈如今的大漠的王者，可是如果後代不給力的話，那麽富不過三代這個魔咒很可能就會出現在家族之中。
這顯然不是王願意看到的場景，所以說王在經過了仔細的思考之後，王就不得不做出了一個艱難的決定，那就是一定要在這一年將大小姐給嫁出去。
但是其實在暗地裏王已經物色了幾個很有潛力的年輕人。
當然了，首領在最開始的時候不是沒有想過和大漠的那些大部落甚至是和燕國的權貴聯姻，可是最後首領還是放棄了這些想法。
因為在首領看來，自己畢竟隻有一個女兒，雖然一直以來王都沒有放棄過造人運動，可是首領一直都不給力，所以說道了後來，為了家產的完成性，王還是覺得還是不尋找大家族的好。
畢竟首領也明白大小姐的本領，按照首領的理解，無論是這一代大小姐嫁給了誰都可以保證部落的繁榮，畢竟如果大小姐是男兒的話，那麽首領早就將位置傳授給了大小姐。
而且首領也曾經試探過部落各大長老的口氣，雖然這些長老提到大小姐的時候都是一臉的驕傲，可是隻要首領一提到將王位傳授給大小姐，那麽這些老頭的臉色驟然就變了。
其實這些老頭在內心裏麵也不反對大小姐上位，可是大家都明白如今的大漠是由多個部落組成的，女子上位不但大漠嘩然，就連整個天下也會嘩然的。
這些顯然不是長老們所願意看到的結果，所以說最後妥協出來的結論就是，給大小姐尋找一個能夠聽大小姐的話，可是又要聞到武略樣樣俱全的人物。
可這等人物莫說在大漠，就算在燕國甚至是整個天下都很難找到的，畢竟整個社會都是男尊女卑，縱然是那些男兒願意聽大小姐話，縱然那些男兒再怎麽佩服大小姐，可是一旦大小姐成為這個男兒的老婆，那麽大小姐還是必須遵循夫為妻綱的倫理約束。
所以說這就是首領一直所糾結的地方，可就當首領還沒有頭痛多久，須菩提尊者就出現在了首領的麵前。
所以說須菩提尊者渾然都沒有想到的是，之所以自己能夠和大小姐偶然邂逅並走到了一起，一直都是有首領在幕後推波助瀾的。
而這一日剛好是須菩提尊者大婚之日，之所以在夜晚舉行，那麽因為大漠認為在婚姻中看到太陽在黑暗中升起，也就預示著新一代的王者誕生。