說起大夫的地位問題, 一定不要用後世的眼光來看待古代的問題。這句話說起來容易, 但要想體會它的深意，隻有效彷朱由檢穿越一把才能真的做到。每個時期都有一些變化，而後世與當下朱由檢所處的時代, 其中隔閡最深的內容也包括了對於科學與人文的理解。
好大夫確實受到大家的尊敬，但是這並不意味著他們在治國上有影響官員的能力。有了疫情發生, 朝廷組織一批大夫去救災，遇上一個為百姓考慮的好官, 那麽他對大夫的要求高一些, 也會聽一些專業意見，為的是救百姓於生死邊緣。當然也不要自說自話地忽視了他是個有私心的人，要是救活多一點的人, 未嚐不是政績。那麽有了利益, 救人就不純粹。大夫又沒有官職在身，他們是平民, 必須要聽上頭官員的吩咐, 像是演繹小說中那些神醫把官員臉打的啪.啪響的故事，隻能當做故事一笑而過。
何況很難說每個朝代存在的真正意義上的好官究竟多不多，但是明哲保身的人更多這一點無可厚非。那些被派去治療瘟疫的官員，很多時候都是炮灰。他們沒有什麽人脈，隻能領了這份注定埋死人的差事。這些人沒有多大的救人的念頭, 都是按部就班、得過且過，大家都知道要是不下狠心，外加花大力氣, 其實也救不了人，那就走個過場，那些人死了也影響不到京城的大.佬們。
這樣幾種情況下，大夫們就是想盡力，但是現實不一定允許，他們沒有讓病患試藥的權力，沒有調配銀兩的權力，想要把死城變活，除非你有吳有性那樣的天縱之資也不在乎身家性命，才能在這樣不利於搶救治病的環境中，創造生白骨、活死人的奇跡。但是自古華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、張仲景這類的名醫，一個王朝能有一兩位就是天賜恩德了。所以，遇到瘟疫一城死絕不是稀罕的事情。
吳無h接著前麵的話繼續說，“不是我危言聳聽，不知道隱之有沒有發現，大明目前正快要麵臨一場大劫：疫病。”
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是啊疫病！朱由檢被吳無h的話一驚，卻也馬上想起了那場在史上記載的並不明晰的明末鼠疫，大明到底亡於何物，天災？人禍？還是所有加成在一起的聚變反應。
“疫病每朝每代都有，死的人也不計其數，比起無法控製的洪水與幹旱，疫病並不是沒有預防的辦法。”吳無h道出一個簡單的道理，“要百姓們要幹淨，水要燒開了喝。有了瘟雞不要藏著掖著，要及時處理。勤洗手、勤沐浴都是預防感染的辦法。但是這些需要改變的是整個大明百姓的意識，這一點要耗費很可能不是一朝一代，而是幾百年的時間。這裏牽扯到一個問題，就是流民。
疾病的傳播是帶有流動性的，如果真的發生了就要控製住這些流動性。麵對動物我們無能為力，但是對於人還是有辦法的，就是減少不明戶籍來源的流民。他們不是商人，沒有什麽收入，出入的地方多是髒亂之處。還有萬一真的有了流竄的起義軍出現，他們多也不會軍紀嚴明，破壞力就更大。”
“所以最根本的是要遏製流民的產生，但在這之前，也要有一個防禦體係，起碼讓大夫做他們應該做的事情，而不是讓官員代替大夫去選擇。無h是這個意思嗎？”朱由檢看到吳無h提議這事情最先試點的地方，就是要放在京城。京城說起來權貴多，關係複雜，要是換了別的試點還要考慮一下可行性，但這個試點不一樣，若是在地方上，吃不飽穿不暖，誰有功夫來弄一個防災體係。
人命賤不值錢，人命貴就怕死。京城的權貴比百姓怕死多了，所以多一個應急的防災與醫療體係也相對容易下手。
吳無h點頭，“隱之對於京城的控製力比地方上大，所以拿這裏做第一個嚐試的地方，最為合適。”
“不隻這樣吧，你說了這是最合適，卻沒有說這裏最穩妥。”朱由檢從吳無h的計劃中看出了背後藏而不宣的深意，防災體係包括了要整頓整個京城城市工程，意思就是說病菌滋生的下水道、髒亂差的外城區某些角落等等都是要包括在裏麵的，這涉及到的林林總總許多的細節，更加重要的是它也有意無意涉及到了千年以來的官職問題。誰去做設計者，是官員，還是有著專業眼光的人。
好大夫確實受到大家的尊敬，但是這並不意味著他們在治國上有影響官員的能力。有了疫情發生, 朝廷組織一批大夫去救災，遇上一個為百姓考慮的好官, 那麽他對大夫的要求高一些, 也會聽一些專業意見，為的是救百姓於生死邊緣。當然也不要自說自話地忽視了他是個有私心的人，要是救活多一點的人, 未嚐不是政績。那麽有了利益, 救人就不純粹。大夫又沒有官職在身，他們是平民, 必須要聽上頭官員的吩咐, 像是演繹小說中那些神醫把官員臉打的啪.啪響的故事，隻能當做故事一笑而過。
何況很難說每個朝代存在的真正意義上的好官究竟多不多，但是明哲保身的人更多這一點無可厚非。那些被派去治療瘟疫的官員，很多時候都是炮灰。他們沒有什麽人脈，隻能領了這份注定埋死人的差事。這些人沒有多大的救人的念頭, 都是按部就班、得過且過，大家都知道要是不下狠心，外加花大力氣, 其實也救不了人，那就走個過場，那些人死了也影響不到京城的大.佬們。
這樣幾種情況下，大夫們就是想盡力，但是現實不一定允許，他們沒有讓病患試藥的權力，沒有調配銀兩的權力，想要把死城變活，除非你有吳有性那樣的天縱之資也不在乎身家性命，才能在這樣不利於搶救治病的環境中，創造生白骨、活死人的奇跡。但是自古華佗、扁鵲、孫思邈、李時珍、張仲景這類的名醫，一個王朝能有一兩位就是天賜恩德了。所以，遇到瘟疫一城死絕不是稀罕的事情。
吳無h接著前麵的話繼續說，“不是我危言聳聽，不知道隱之有沒有發現，大明目前正快要麵臨一場大劫：疫病。”
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是啊疫病！朱由檢被吳無h的話一驚，卻也馬上想起了那場在史上記載的並不明晰的明末鼠疫，大明到底亡於何物，天災？人禍？還是所有加成在一起的聚變反應。
“疫病每朝每代都有，死的人也不計其數，比起無法控製的洪水與幹旱，疫病並不是沒有預防的辦法。”吳無h道出一個簡單的道理，“要百姓們要幹淨，水要燒開了喝。有了瘟雞不要藏著掖著，要及時處理。勤洗手、勤沐浴都是預防感染的辦法。但是這些需要改變的是整個大明百姓的意識，這一點要耗費很可能不是一朝一代，而是幾百年的時間。這裏牽扯到一個問題，就是流民。
疾病的傳播是帶有流動性的，如果真的發生了就要控製住這些流動性。麵對動物我們無能為力，但是對於人還是有辦法的，就是減少不明戶籍來源的流民。他們不是商人，沒有什麽收入，出入的地方多是髒亂之處。還有萬一真的有了流竄的起義軍出現，他們多也不會軍紀嚴明，破壞力就更大。”
“所以最根本的是要遏製流民的產生，但在這之前，也要有一個防禦體係，起碼讓大夫做他們應該做的事情，而不是讓官員代替大夫去選擇。無h是這個意思嗎？”朱由檢看到吳無h提議這事情最先試點的地方，就是要放在京城。京城說起來權貴多，關係複雜，要是換了別的試點還要考慮一下可行性，但這個試點不一樣，若是在地方上，吃不飽穿不暖，誰有功夫來弄一個防災體係。
人命賤不值錢，人命貴就怕死。京城的權貴比百姓怕死多了，所以多一個應急的防災與醫療體係也相對容易下手。
吳無h點頭，“隱之對於京城的控製力比地方上大，所以拿這裏做第一個嚐試的地方，最為合適。”
“不隻這樣吧，你說了這是最合適，卻沒有說這裏最穩妥。”朱由檢從吳無h的計劃中看出了背後藏而不宣的深意，防災體係包括了要整頓整個京城城市工程，意思就是說病菌滋生的下水道、髒亂差的外城區某些角落等等都是要包括在裏麵的，這涉及到的林林總總許多的細節，更加重要的是它也有意無意涉及到了千年以來的官職問題。誰去做設計者，是官員，還是有著專業眼光的人。