更新時間:2012-10-22


    如果說一個太極生兩儀,一開始就讓打開眼界,那麽接下來我看到的東西,將徹底顛覆我的世界觀。這世界觀不是由我的耳朵顛覆的,而是由我的眼睛顛覆的,就耳聽為虛,眼見為實這一點來說,我隻能痛苦的自己把自己推倒。哦不,不是推倒自己,是推倒自己的世界觀。


    當時,我和雪花穿過太極圖,繼續往下探究,結果這黑白雙色的世界陡然一變,居然變成紅綠藍三色世界,這三色世界看上去像一個圓錐,藍色居上,綠色居中,紅色居下。


    雪花告訴我,不要小看這個三色世界,它代表了三才,其中藍色代表天,綠色代表靈,紅色代表地。同時,三才世界是由兩儀世界生成的,黑白陰陽二氣交感,就好像天地相對,度過無窮的荒蕪年代,天地之間終於陰陽二氣交.合,生出了生靈。這生靈,就是天地之間的希望,最開始是生成綠色的植物,然後在大海中誕生出簡單的原生動物,最後生機爬滿整個大地,連帶有飛鳥飛上天空,就好像自由的風一樣。這樣,靈的屬性便是風。


    由黑白陰陽兩儀誕生出的天地靈三才的過程,便是道德經中所說的二生三的過程。


    姐順著這思路,很自然就得出這樣一個疑問,那道德經中最後一句話,三生萬物該怎麽解釋呢?


    雪花隻是懶懶的笑了笑,問道:“小豬,你知不知道三原色光?”


    三原色光?


    姐可是上過大學的人,三原色光自然知道。.tw[]原色,又稱為基色,即用以調配其他色彩的基本色。原色的色純度最高,最純淨、最鮮豔,可以調配出絕大多數色彩(理論上,三原色可以調配出所有的顏色),而其他顏色不能調配出三原色。這紅,綠,藍便是色光三原色光。這三原色光對應於三才,三才生萬物,就好像三原色光可以配出所有的顏色的光一樣,如此一來,就很容易理解了。


    “我看到的是巧合,還是幻覺?怎麽現在連科學都牽扯進來了?”我捂了捂耳朵,說道。


    科學和大道本源本來就有很多相通的地方,科學雖然不能完整的表達本源,隻是通過總結現實世界的經驗形成的規律,但是正確性,還是不容否認的。


    “小豬,這可不是我催眠你,而是你自己看到的,對吧?”雪花把自己撇清。


    沒辦法,姐不得不完全接受道德經上所說,一是道的兒子,一又生下兩個兒子,分別是陰陽兩儀,這陰陽兩儀搞近親戀愛,倒騰出天,地,靈三才,而這三個傻頭傻腦的家夥一折騰,就亂.倫出了整個世界。


    這樣一形容,怎麽說就怎麽不和諧了。(..tw好看的小說)


    如果說,這樣就算不和諧的話,那麽姐看到的第八層識海下麵得景象,那就了不得了。因為,三才世界下麵,居然又出現了一個四四方方的四象世界。


    我本以為四象世界是三才兄妹仨亂.倫出來的,沒想到居然是隔代亂.倫出來的,想想這個事實真可怕。因為雪花說,三才中天為剛,地為柔,兩儀中的陽和剛交生出南方朱雀,陽和柔交生出西方白虎,兩儀中的陰和剛交生出北方玄武,兩儀中陰和三才中的柔交,生出東方青龍。


    親們,請不要說我思想齷齪,或者說雪花同學把我的思想教的齷齪了,這可是各種經典上說的,偶沒有辦法,隻能夠如此說。


    所以,當我知道朱雀,白虎,玄武,青龍是這麽交出來的,世界觀已經崩潰了一半。


    另外一半的世界觀,我不用雪花崩潰,我自己已經知道怎麽崩潰了。因為,我想起來了,在姐學習八卦劍陣的時候,雪花已經給姐講過各種劍陣的變幻了。


    所以,當姐由四象世界下降到五行世界中的時候,已經搶先告訴雪花:“你不用說,我也已經知道了,這五行是有三才衍生出來的,天靈交生木,地靈交生金,天地交生水,天地人混交生土,天地人絕交生火。”


    雪花直誇我記憶好,我卻隻能無奈,世界如此混亂,我們是不是該上火星?偶不,火星太小了,都承載不了這個世界的荒謬和無恥。


    隨後,六合世界更不必說,我已經知道,這由是三才幹的好事,這次,他們相交成了陰陽.水火生死,構成六合。


    再往下看,那是一個七星世界,七星的世界是由四象和三才構成,這個倒還算是純潔。


    而下麵的八卦世界,算得上是八卦的不能再八卦了,三才交出五行之後,自身再混入五行中瞎搞,變出了八卦。


    八卦是瞎搞出來的產物,我真為這個世界默哀。


    八卦世界下麵是一個九宮世界,九宮是在八卦之心上,點上一個小小篝火,這樣八卦的熊熊之火燃燒起來,便稱了九宮的世界。


    這第八層世界的最後一層,便是十方世界,十方是有六合空間加四維構成的絕對空間維度,也是這個世界的極致。所以,十是數之極,無以複加。


    姐就這樣在第八層世界的盡頭仰望著這座從十,九,八,七疊到一的巨塔,深深的感受到這個世界的複雜,隻能高山仰止,景行行止。


    而雪花大和尚,此時又在姐耳朵邊上嘮叨起來,對姐進行再教育。


    “小豬,第七層識海是本源識海,而這第八層識海便是現象識海。現象,是由本源生出的,紛繁雜亂,常人處於現象之中,分不清孰輕孰重,孰是孰非。所以,聖人出世,為眾生說法,以解眾生之迷。


    佛門說法,便是說那道中生出的一。這一,便是本源之本心,隻要保持本心不亂,就能夠保持諸行無常、諸法無我以及涅盤寂靜的境地。就好像你呆在那本源特殊的維度之中,身體如如不動,能涅槃寂靜,本身散發為光,所以光就是你,你就是光,因而光所化得諸法全是你,又不是你,光作為你的眼睛,探照萬物,可以看到諸行無常,皆是光下的影子,不是真實的本源,所以可以不被幻象所迷。


    道門說法,便是說那道中生出的二。這二,按照道德經中所講的有,無,便是“常無欲,以觀奇妙,常有欲,以觀其徼,此二者同為之玄,玄之又玄,眾妙之門”。有欲,便是陽,無欲便是陰,整部道德經,都是在將陰陽和合生化。比如說“弱者,道之用,反者,道之動......”,而調節陰陽,和諧大道的東西,就落在自然無為這四個字上。每個人對這四個字都有自己的理解,而我的理解便是懶惰。


    儒門說法,便是說那道中生出的三。天地人三才中,儒門聖人說,人,當立天地之極,便是當像風一樣,翱翔在天地之間,無所不知其極。這極之道,便是中庸之道,中庸之道是人之極道,這樣才能夠平衡天地,天地一體。

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