趙高在鑄錢工場那裏幹的確實很不錯，看上去人很謙遜、和善、肯賣力氣、又不會耍奸弄滑，所以很有人緣。（..tw無彈窗廣告）但在他心裏，其實卻絕非象他自己所說的那樣、知足和安心！－－－－趙高在這裏做工，乃是迫不得已、沒有辦法的事情，實際上他整天都在琢磨著，怎麽才能混個大大的官職來做！
戰國時期的秦國，老百姓要想祈求獲得官職、或享受富貴，隻有兩條路可走：一是參軍到戰場上賣命，殺敵立功，選擇去當武將或充當“砲灰”。二是參加類似於後世科舉考試的逐級考試，去選擇作文官。
如果兩條路都走不通的時候，也可以去捐獻錢物、買個有名無實的“可售爵位”來聊以自慰、多少可以提高提高身價。賄賂買官卻是不行的，那種行為一旦東窗事發，距離全族滅門之禍就不遠了！
秦國李斯當政，他不大喜歡文官，捎帶著君王－－秦王嬴政也對儒生們有了看法，所以秦國文官的選拔考試有好一陣子沒搞了！“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”這句名言，在當時是不大頂用了！
哎，想這李斯原本也是文化人出身，可他自己一旦得了高位，就反倒瞧不起文化人了，反倒認為儒生們大多數隻會耍嘴皮子、搖筆杆子，五穀不分、四體不勤，於國家沒有什麽用處，還整日看啥都不順眼、不時煽風點火、搬弄是非，宣揚什麽“人權壓倒一切啊”、“多黨輪流執政”啊、“廢除死刑”啊，“開放賭場、紅燈區”啊之類脫離國情、被敵國利用、給政府出難題的混賬邏輯。沒有一個政府是十全十美的，政策的調整總是跟不上時代的快速發展。趕上亂世或戰爭年代，讀書人可以去輔佐豪傑。若是和平年代，就需要用慧眼去觀察社會，發現政府工作中存在的不足，有哪些社會管理的缺失，或者有多少敗類混了進去，應當本著解決問題的態度，循正常渠道反映問題或檢舉、揭發、提議案，不能惡意抹黑國家、否定一切。
李斯所看中的，是象“水工鄭國“那樣能夠學以致用、腳踏實地幹實事的人，或者象右丞相王琯那樣，身為文官不是牢騷滿腹，而是竭盡忠誠、勤勉守分的人。最好是象左丞相馮去疾、昌文君那樣文武雙全的人。
那李斯具體喜歡什麽類型的人呢？首先是能征善戰的武將，再次是陰險毒辣的秦重、梠守之、菟裘孤等等原樞密府的心腹手下，再次就是姚賈那樣工於心計、善於平衡各方利益，服務於政策大局的人物。
趙高想想就泄了氣，自己不是武將，除了認識不少字，胸中墨水其實也不多，拿那些自己識得的“字”，也組不成個文章。就算勉強拚湊成了一篇文章，估計也是“墓碑體”。文武都不行，那可如何能夠出人頭地呢？
他又不甘心，心裏想：論勇武，咱也獨自謀殺過幾個人，盡管最後挨了100棍子，差點沒被打死、還被判刑入獄、至今也還在勞動改造，但那也是“功績”呀！更何況，自己還曾經奮不顧身地在洪水中拯救過好幾十條人命呢！誰說我趙高不勇武？
論文化，好歹咱也認識幾百個字（大多數都是從私塾裏和石碑文上學的），比大字不識一個的泥腿子們強太多了！咱還會刻字，又肯動腦子，自己書寫的字跡比起許多儒生盡管練習了多年、還想狗爬一樣的蹩腳書法，也強太多了！誰敢說我趙高沒文化？
那憑什麽他們都趾高氣揚地高坐公堂，我就得沒日沒夜、低三下四地幹苦力活呢？
我趙高算起來，也是不折不扣的“秦國王族外戚”。我吃飯的的時候，管派飯的夥計都得對我彎腰、呲牙笑一笑，多給我兩個饅頭、多給舀兩勺米粥、多給加一勺蔬菜。就是我多偷偷從食缶裏多夾出一塊肉片來，人家也不埋怨！－－－不過，要多夾兩塊肉片，就要挨罵了。
一個念頭油然而生，趙高驕傲起來，“敢情我趙高就是這一大夥兒工匠中的文化人呀，我就是此中的佼佼者啊！”，趙高尋思：我今後得學著斯文起來，以後沒有“文字”的活計兒，咱不幹了！
這銅錢上也有字，不過千萬枚銅錢上麵的字，也千篇一律隻有兩個－－“半”和“兩”，這可顯示不出自己的真實文化水平來，我趙高認識好幾百個字呢！不成，鑄錢這活真不能幹了。若是再幹下去,就豈不真成了“半瓶子醋”和“就這兩下子”了！
先秦時代的青銅器，起初主要是王室和貴族在使用，後來才有一些生活類型的青銅器皿普及到了民間。民間所用的，主要是使用木器、漆器、陶器、石器，有些富戶在木器上刷上一層仿青銅的油漆，也是當時的一種時尚。這說明，青銅器尤其是其中的大型器具，絕不是尋常人家可以隨便使用的，得有一定的身份和資格、地位在裏麵。
先秦的青銅鑄造工場很大，也根據產品不同，劃分為許多彼此獨立的分工場、工匠們也隸屬於不同的部門。
秦國青銅鑄造廠的產品，除了銅錢，大體上可劃分為以下幾類：
1、禮器：一般是大型化的鍾、鼎、鬲、簋（gui）案、尊、盤等等，還有許多字形複雜難認的如觚（gu）、卣（you）、斝（jia）、罍（lei）、鎜（pan）等等，就不再多說了。
2、樂器：銅鼓、編鍾、銅鈸、銅鐃、銅鑼、銅嗩呐、琴盤等等。
3、兵器：就是刀槍劍戟、斧鉞鉤叉之類，還有匕首、弩機、盾牌、兵車上使用的銅構件。
4、生活用具：小型的鼎、鬲、豆、斛、銅菜刀、銅案、銅俎、銅盆、酒爵、酒樽、銅缶、銅鏡、銅鈴鐺等等。
5、勞動工具：銅鏟、銅鍬、銅斧頭、銅鋤頭、銅耙等等，即使鐵器出現以後，堅硬、耐鏽蝕的青銅勞動工具，也依然未被取代。
從上麵的清單，大家就可以看出，銅器上有文字的或有大量文字的，確實不多啊！
禮器上麵的文字最多，都是由大量文字組成的文章，這也是今日考古工作者們最夢寐以求、最渴望得到的重器。大型鍾、鼎、案、尊、盤上麵鑄造或陰刻的文字，就是研究曆史的無價之寶！可惜，趙高暫時還沒那種高超的鑄造水平，他還是個層次較低的技師，不可能讓他去幹那個。
兵器、樂器、勞動工具上麵也有文字，不過是“司工xx年造”，隻是個生產標記，有時候上麵還沒有文字。
生活用品上一般鑄造或蝕刻有幾個簡短的詞句，如“長命百歲”、“榮華富貴”、“花好月圓”、“麒麟送子”、“多子多福”、“百年好合”之類的吉祥話語，雖然有一些文化需求，但也隻是點綴。
話雖這麽說，聰明伶俐的趙高還是很快拿定了主意－－－－－－去第三鑄造場！
原來，這青銅禮器的鑄造，十分精細紛雜。鑄造時所使用的各種範（模具）就很複雜，和範、分範，陶範、石範、失蠟法鑄造使用的特種模具，還要有鑲嵌、焊接、鎏金、打磨等種種複雜的工藝。不但如此，大型青銅器的鑄造，還講究有華美的紋飾。花鳥紋、饕餮紋（獸麵紋）、龍鳳紋、蟠螭（chi）紋、動物紋、草葉紋、魚鱗紋、漁獵紋、雲雷紋（連續的折線，方角的叫做雷紋，圓角的叫做雲紋）。這裏需要說明一下，先秦時代的中國先民在銘文中經常提到的一種龍，叫做夔龍的，其實就是鱷魚，即今日的揚子鱷，隻不過那時候氣候溫潤，揚子鱷的生存範圍幾乎遍及“中國”大江南北。
古人對於“龍”這種神奇“動物”的假想，也在不斷演化，但又充分證據表明，先民對於“龍”的描述，已經跟今日差不多了。就是今天，我們對“龍”究竟是三條腿、還是四條腿，都還拿不定主意，莫衷一是。這裏麵也是大有學問的，龍本是蛇身，它不應當有腿和爪，那腿和爪是屬於鱷魚的！不過有爭議說：《論衡》一書則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子，我們不得不歎服，中國的先民竟然整出“龍”這樣一個，10或20不像的動物象征。也許它根本就不是動物，隻是我們希望有一種動物能夠綜合其他萬物的長處和優點，甚至連翅膀都不用就能飛行。這就是偉大的龍，中華民族的象征！
西方人的想象力比我們差遠了，它們心目中的飛行仙人都要有翅膀才行，如天使等等，至於沒翅膀的女巫則必須騎上笤帚。阿拉伯的神靈也是乘坐飛毯。
隻有咱們中國的仙人，啥也不用，直接就能駕雲飛。孫悟空飛行不像“飛天”，比較難看一點，行十萬八千裏路，也隻需翻一個跟頭就夠了。
趙高發現什麽新大陸了？
不是神馬新大陸，是新大物！－－－－－－－鑄造銅柱、銅牌，那上麵可全都是“字”啊！
原來，除了鑄造我們上麵提到的那些青銅物品，秦國青銅鑄造場的業務又有新發展！
李斯主政以來，秦國先前的法律條文被廢棄、更改的很多，新的法律法律層出不窮也時常變動、調整，漸漸有了一個穩定期。
秦王嬴政和李斯下令，將基本成熟的法律條文銘刻在銅柱或銅牌上，樹立、懸掛在廣場、郡縣府衙門口讓國人知曉，讓官吏和鄉民學習、抄錄。秦國青銅鑄造場的銅柱、銅牌生產量暴增！
設立法柱的做法，古今都有：公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。他是一位很有才幹的國王。勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。在位40年，使巴比倫成了一個強盛的國家。
漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿裏。這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正麵7欄（35條）已經損壞，其餘的基本完整。上麵的字跡優美，是一種隻有王室才使用的楔形字體。
漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、雇傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全麵地反映了當時的社會情況。
我國古代記錄法律條文的青銅器，不強調千奇百怪的式樣和複雜的紋飾，製作起來相對要簡單許多。考古發現，戰國之前金屬器皿上的銘文，一般是鑄造上去的。凸出的文字叫做陽文，凹陷下去的文字叫做陰文，都是使用帶有文字的模具一次鑄造或分鑄成的。春秋之後，青銅器上的文字就普遍變成了後期雕刻，標誌著硬度比青銅還要大的刻字工具，鑿子、金屬切削具有了新的發展。是不是用上了金剛石？如果你能證實了，你就能去北大曆史係讀博士了。
可是，因為那銅柱或銅牌上麵刻滿了文字，對能夠識文斷字的工匠很有需求，一個字都不能刻錯了，否則“一字之差、謬以千裏”，人命關天、玩笑開不得！
如果一個工匠將刑罰中的“仗笞二百”多刻了一道，非鬧出人命不可！要是將“斬首”刻成了“斬手”，那這個工匠就很可能把自己的小命給搭進去！
因為鑄造銅柱這東西，紋飾不多，技術含量太低，就是悶頭在那上麵蝕刻文字。所以秦國技藝精湛的青銅鑄造師傅們都不屑於去幹，而工匠們也覺得刻字太費力氣，不願意去幹，可這正是趙高盼望已久的好工種啊！
趙高自己會製作模具，剛學會了冶煉青銅，在加上原本他就是個終日刻字的石匠，盡管刻的主要是墓碑、石牌坊，可使用鑿子、錘子等等這些工具，趙高很在行啊，秦國廷尉李斯當年還誇過他呢！
沒有人去幹，我去！這條道路走下去，你們嫌枯燥乏味，我不嫌！－－為什麽？這工作不但要求能夠識字，還能有機會學習好法律條文啊！不要小看這法律，這幾行簡簡單單的文字，可以讓人哭，也可以讓人笑。可以讓一路人笑，也可以讓一路人哭！
真要把法律讀懂得了，你就能讀懂君王和長吏的心思，也就可以讓人縱橫其間、遊刃有餘。同樣，也就知道了什麽是君主所鼓勵的、什麽是君主厭惡的，從而趨利避害、飛黃騰達啊！
沒有經曆過刑事處罰的人，沒有經曆過死生一線之懸窘境的人，很難體會到趙高的感慨之心，對法律的尊崇、敬畏之心！
另一方麵，趙高還是想當文官。自己學問不高，有限的那點知識還是在私塾裏和從碑刻上學來的，自己年紀也不小了，不可能再像學童那樣，有大把的時間和精力去學習。就是想學，也不一定找得到門路和師傅。
學習鑽研法律是一條捷徑啊！這看似枯燥乏味的法律條文，其實凝聚、薈萃著豐富的文化知識和社會哲理。君王的治民之術、治民之道，也都在其中啊！
若是能悟得這律法之中的精要，就能心如明鏡，看破這滾滾紅塵、世間百態呀。若能參透這律法之中的玄機，就能進退自如、掌控萬事先機啊。若是能製訂法律，那自己就可以位列公卿、傲視塵寰啊！
趙高越想越興奮！他下定決心，要通過刻苦研習律法，給自己開啟一扇門，一扇實現其勃勃野心、通往成功的大門！
戰國時期的秦國，老百姓要想祈求獲得官職、或享受富貴，隻有兩條路可走：一是參軍到戰場上賣命，殺敵立功，選擇去當武將或充當“砲灰”。二是參加類似於後世科舉考試的逐級考試，去選擇作文官。
如果兩條路都走不通的時候，也可以去捐獻錢物、買個有名無實的“可售爵位”來聊以自慰、多少可以提高提高身價。賄賂買官卻是不行的，那種行為一旦東窗事發，距離全族滅門之禍就不遠了！
秦國李斯當政，他不大喜歡文官，捎帶著君王－－秦王嬴政也對儒生們有了看法，所以秦國文官的選拔考試有好一陣子沒搞了！“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”這句名言，在當時是不大頂用了！
哎，想這李斯原本也是文化人出身，可他自己一旦得了高位，就反倒瞧不起文化人了，反倒認為儒生們大多數隻會耍嘴皮子、搖筆杆子，五穀不分、四體不勤，於國家沒有什麽用處，還整日看啥都不順眼、不時煽風點火、搬弄是非，宣揚什麽“人權壓倒一切啊”、“多黨輪流執政”啊、“廢除死刑”啊，“開放賭場、紅燈區”啊之類脫離國情、被敵國利用、給政府出難題的混賬邏輯。沒有一個政府是十全十美的，政策的調整總是跟不上時代的快速發展。趕上亂世或戰爭年代，讀書人可以去輔佐豪傑。若是和平年代，就需要用慧眼去觀察社會，發現政府工作中存在的不足，有哪些社會管理的缺失，或者有多少敗類混了進去，應當本著解決問題的態度，循正常渠道反映問題或檢舉、揭發、提議案，不能惡意抹黑國家、否定一切。
李斯所看中的，是象“水工鄭國“那樣能夠學以致用、腳踏實地幹實事的人，或者象右丞相王琯那樣，身為文官不是牢騷滿腹，而是竭盡忠誠、勤勉守分的人。最好是象左丞相馮去疾、昌文君那樣文武雙全的人。
那李斯具體喜歡什麽類型的人呢？首先是能征善戰的武將，再次是陰險毒辣的秦重、梠守之、菟裘孤等等原樞密府的心腹手下，再次就是姚賈那樣工於心計、善於平衡各方利益，服務於政策大局的人物。
趙高想想就泄了氣，自己不是武將，除了認識不少字，胸中墨水其實也不多，拿那些自己識得的“字”，也組不成個文章。就算勉強拚湊成了一篇文章，估計也是“墓碑體”。文武都不行，那可如何能夠出人頭地呢？
他又不甘心，心裏想：論勇武，咱也獨自謀殺過幾個人，盡管最後挨了100棍子，差點沒被打死、還被判刑入獄、至今也還在勞動改造，但那也是“功績”呀！更何況，自己還曾經奮不顧身地在洪水中拯救過好幾十條人命呢！誰說我趙高不勇武？
論文化，好歹咱也認識幾百個字（大多數都是從私塾裏和石碑文上學的），比大字不識一個的泥腿子們強太多了！咱還會刻字，又肯動腦子，自己書寫的字跡比起許多儒生盡管練習了多年、還想狗爬一樣的蹩腳書法，也強太多了！誰敢說我趙高沒文化？
那憑什麽他們都趾高氣揚地高坐公堂，我就得沒日沒夜、低三下四地幹苦力活呢？
我趙高算起來，也是不折不扣的“秦國王族外戚”。我吃飯的的時候，管派飯的夥計都得對我彎腰、呲牙笑一笑，多給我兩個饅頭、多給舀兩勺米粥、多給加一勺蔬菜。就是我多偷偷從食缶裏多夾出一塊肉片來，人家也不埋怨！－－－不過，要多夾兩塊肉片，就要挨罵了。
一個念頭油然而生，趙高驕傲起來，“敢情我趙高就是這一大夥兒工匠中的文化人呀，我就是此中的佼佼者啊！”，趙高尋思：我今後得學著斯文起來，以後沒有“文字”的活計兒，咱不幹了！
這銅錢上也有字，不過千萬枚銅錢上麵的字，也千篇一律隻有兩個－－“半”和“兩”，這可顯示不出自己的真實文化水平來，我趙高認識好幾百個字呢！不成，鑄錢這活真不能幹了。若是再幹下去,就豈不真成了“半瓶子醋”和“就這兩下子”了！
先秦時代的青銅器，起初主要是王室和貴族在使用，後來才有一些生活類型的青銅器皿普及到了民間。民間所用的，主要是使用木器、漆器、陶器、石器，有些富戶在木器上刷上一層仿青銅的油漆，也是當時的一種時尚。這說明，青銅器尤其是其中的大型器具，絕不是尋常人家可以隨便使用的，得有一定的身份和資格、地位在裏麵。
先秦的青銅鑄造工場很大，也根據產品不同，劃分為許多彼此獨立的分工場、工匠們也隸屬於不同的部門。
秦國青銅鑄造廠的產品，除了銅錢，大體上可劃分為以下幾類：
1、禮器：一般是大型化的鍾、鼎、鬲、簋（gui）案、尊、盤等等，還有許多字形複雜難認的如觚（gu）、卣（you）、斝（jia）、罍（lei）、鎜（pan）等等，就不再多說了。
2、樂器：銅鼓、編鍾、銅鈸、銅鐃、銅鑼、銅嗩呐、琴盤等等。
3、兵器：就是刀槍劍戟、斧鉞鉤叉之類，還有匕首、弩機、盾牌、兵車上使用的銅構件。
4、生活用具：小型的鼎、鬲、豆、斛、銅菜刀、銅案、銅俎、銅盆、酒爵、酒樽、銅缶、銅鏡、銅鈴鐺等等。
5、勞動工具：銅鏟、銅鍬、銅斧頭、銅鋤頭、銅耙等等，即使鐵器出現以後，堅硬、耐鏽蝕的青銅勞動工具，也依然未被取代。
從上麵的清單，大家就可以看出，銅器上有文字的或有大量文字的，確實不多啊！
禮器上麵的文字最多，都是由大量文字組成的文章，這也是今日考古工作者們最夢寐以求、最渴望得到的重器。大型鍾、鼎、案、尊、盤上麵鑄造或陰刻的文字，就是研究曆史的無價之寶！可惜，趙高暫時還沒那種高超的鑄造水平，他還是個層次較低的技師，不可能讓他去幹那個。
兵器、樂器、勞動工具上麵也有文字，不過是“司工xx年造”，隻是個生產標記，有時候上麵還沒有文字。
生活用品上一般鑄造或蝕刻有幾個簡短的詞句，如“長命百歲”、“榮華富貴”、“花好月圓”、“麒麟送子”、“多子多福”、“百年好合”之類的吉祥話語，雖然有一些文化需求，但也隻是點綴。
話雖這麽說，聰明伶俐的趙高還是很快拿定了主意－－－－－－去第三鑄造場！
原來，這青銅禮器的鑄造，十分精細紛雜。鑄造時所使用的各種範（模具）就很複雜，和範、分範，陶範、石範、失蠟法鑄造使用的特種模具，還要有鑲嵌、焊接、鎏金、打磨等種種複雜的工藝。不但如此，大型青銅器的鑄造，還講究有華美的紋飾。花鳥紋、饕餮紋（獸麵紋）、龍鳳紋、蟠螭（chi）紋、動物紋、草葉紋、魚鱗紋、漁獵紋、雲雷紋（連續的折線，方角的叫做雷紋，圓角的叫做雲紋）。這裏需要說明一下，先秦時代的中國先民在銘文中經常提到的一種龍，叫做夔龍的，其實就是鱷魚，即今日的揚子鱷，隻不過那時候氣候溫潤，揚子鱷的生存範圍幾乎遍及“中國”大江南北。
古人對於“龍”這種神奇“動物”的假想，也在不斷演化，但又充分證據表明，先民對於“龍”的描述，已經跟今日差不多了。就是今天，我們對“龍”究竟是三條腿、還是四條腿，都還拿不定主意，莫衷一是。這裏麵也是大有學問的，龍本是蛇身，它不應當有腿和爪，那腿和爪是屬於鱷魚的！不過有爭議說：《論衡》一書則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃的腹，魚的鱗，虎的腳掌，鷹的爪子，我們不得不歎服，中國的先民竟然整出“龍”這樣一個，10或20不像的動物象征。也許它根本就不是動物，隻是我們希望有一種動物能夠綜合其他萬物的長處和優點，甚至連翅膀都不用就能飛行。這就是偉大的龍，中華民族的象征！
西方人的想象力比我們差遠了，它們心目中的飛行仙人都要有翅膀才行，如天使等等，至於沒翅膀的女巫則必須騎上笤帚。阿拉伯的神靈也是乘坐飛毯。
隻有咱們中國的仙人，啥也不用，直接就能駕雲飛。孫悟空飛行不像“飛天”，比較難看一點，行十萬八千裏路，也隻需翻一個跟頭就夠了。
趙高發現什麽新大陸了？
不是神馬新大陸，是新大物！－－－－－－－鑄造銅柱、銅牌，那上麵可全都是“字”啊！
原來，除了鑄造我們上麵提到的那些青銅物品，秦國青銅鑄造場的業務又有新發展！
李斯主政以來，秦國先前的法律條文被廢棄、更改的很多，新的法律法律層出不窮也時常變動、調整，漸漸有了一個穩定期。
秦王嬴政和李斯下令，將基本成熟的法律條文銘刻在銅柱或銅牌上，樹立、懸掛在廣場、郡縣府衙門口讓國人知曉，讓官吏和鄉民學習、抄錄。秦國青銅鑄造場的銅柱、銅牌生產量暴增！
設立法柱的做法，古今都有：公元前1792年，漢穆拉比成為古巴比倫國王。他是一位很有才幹的國王。勤於朝政，關心農業、商業和畜牧業的發展。在位40年，使巴比倫成了一個強盛的國家。
漢穆拉比每天要處理的申訴案件太多，簡直應付不了。他就讓臣下把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會上已形成的習慣，編成了一部法典。漢穆拉比命令把法典刻在石柱上，豎立在巴比倫馬都克大神殿裏。這部法典一共有282條，刻在圓柱上共52欄4000行，約8000字。圓柱挖掘出來的時候，正麵7欄（35條）已經損壞，其餘的基本完整。上麵的字跡優美，是一種隻有王室才使用的楔形字體。
漢穆拉比法典分為序言、正文和結語三部分。正文共有282條，其中包括訴訟手續、盜竊處理、租佃、雇傭、商業高利貸和債務、婚姻、遺產繼承、奴隸地位等條文。漢穆拉比法典比較全麵地反映了當時的社會情況。
我國古代記錄法律條文的青銅器，不強調千奇百怪的式樣和複雜的紋飾，製作起來相對要簡單許多。考古發現，戰國之前金屬器皿上的銘文，一般是鑄造上去的。凸出的文字叫做陽文，凹陷下去的文字叫做陰文，都是使用帶有文字的模具一次鑄造或分鑄成的。春秋之後，青銅器上的文字就普遍變成了後期雕刻，標誌著硬度比青銅還要大的刻字工具，鑿子、金屬切削具有了新的發展。是不是用上了金剛石？如果你能證實了，你就能去北大曆史係讀博士了。
可是，因為那銅柱或銅牌上麵刻滿了文字，對能夠識文斷字的工匠很有需求，一個字都不能刻錯了，否則“一字之差、謬以千裏”，人命關天、玩笑開不得！
如果一個工匠將刑罰中的“仗笞二百”多刻了一道，非鬧出人命不可！要是將“斬首”刻成了“斬手”，那這個工匠就很可能把自己的小命給搭進去！
因為鑄造銅柱這東西，紋飾不多，技術含量太低，就是悶頭在那上麵蝕刻文字。所以秦國技藝精湛的青銅鑄造師傅們都不屑於去幹，而工匠們也覺得刻字太費力氣，不願意去幹，可這正是趙高盼望已久的好工種啊！
趙高自己會製作模具，剛學會了冶煉青銅，在加上原本他就是個終日刻字的石匠，盡管刻的主要是墓碑、石牌坊，可使用鑿子、錘子等等這些工具，趙高很在行啊，秦國廷尉李斯當年還誇過他呢！
沒有人去幹，我去！這條道路走下去，你們嫌枯燥乏味，我不嫌！－－為什麽？這工作不但要求能夠識字，還能有機會學習好法律條文啊！不要小看這法律，這幾行簡簡單單的文字，可以讓人哭，也可以讓人笑。可以讓一路人笑，也可以讓一路人哭！
真要把法律讀懂得了，你就能讀懂君王和長吏的心思，也就可以讓人縱橫其間、遊刃有餘。同樣，也就知道了什麽是君主所鼓勵的、什麽是君主厭惡的，從而趨利避害、飛黃騰達啊！
沒有經曆過刑事處罰的人，沒有經曆過死生一線之懸窘境的人，很難體會到趙高的感慨之心，對法律的尊崇、敬畏之心！
另一方麵，趙高還是想當文官。自己學問不高，有限的那點知識還是在私塾裏和從碑刻上學來的，自己年紀也不小了，不可能再像學童那樣，有大把的時間和精力去學習。就是想學，也不一定找得到門路和師傅。
學習鑽研法律是一條捷徑啊！這看似枯燥乏味的法律條文，其實凝聚、薈萃著豐富的文化知識和社會哲理。君王的治民之術、治民之道，也都在其中啊！
若是能悟得這律法之中的精要，就能心如明鏡，看破這滾滾紅塵、世間百態呀。若能參透這律法之中的玄機，就能進退自如、掌控萬事先機啊。若是能製訂法律，那自己就可以位列公卿、傲視塵寰啊！
趙高越想越興奮！他下定決心，要通過刻苦研習律法，給自己開啟一扇門，一扇實現其勃勃野心、通往成功的大門！