秦王：昌文君，你且來總結一下此文含義。（..tw無彈窗廣告）
昌文君（禦史督查）：此文第一段是講朝堂之上有三類人事關王權安危：智術之士、能法之士、重人，並明言此三類人的不同。“無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君”是所謂重人的危害。
第二段指出智術之士、能法之士與重人的對立，不可兩存之仇也！
至於第三段是說：重人位高權重，會得到“四助”，即群臣的攀附而架空君王。
秦王：總結的好！馮去疾，你看本朝有沒有“重人”呀？
馮去疾：這個，“重人”之生，多出在國君暗弱、或君王年幼、大臣濫權輔政之時，本朝王上英武，似無“重人”也！
秦王嬴政撫掌大笑：說的精彩！長史，你來詳解吧。
李斯端起茶碗，先喝了幾口，然後起身離席，走到堂中向四周施禮。
秦王目不轉睛地端詳著李斯的舉動，向一側臉龐抿起的嘴角隱隱露出壞笑。
先咳嗽兩聲，李斯清清嗓子，然後娓娓道來：
韓非此文，成於蘭陵，彼時當為複師尊荀子，所命之課業。師尊評點，僅取“中”矣！
（李斯果然厲害，一棍子就把秦王和滿朝文武打暈了，滿場驚愕！至於他說的是不是實情，沒人能知道，恐怕韓非自己也說不明白。）
王權能否獨立、能否威儀，不在乎臣下！豈不聞“周公吐脯，天下歸心！”
（他一腳又把皮球踢給了君王嬴政！）
何為“仁”？，居處恭、執事敬、與人忠也！雖有周親，不如仁人。（..tw無彈窗廣告）（雖然有血緣至親的人，但比不上有仁德高尚的人）。
何為“義”？，士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣！
（“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”）
子曰：如有王者，必世而後仁！（夫子說要實行王道的仁政，一個朝代建立之初是很難做到的。必須要加以時間的培養，隔世或隔代的努力。有了安定的社會基礎，有了根深蒂固的文化教育，然後才能“世而後仁”。）
吾師言：非也！仁義法道，乃普天下之法則。若欲取天下者，必以仁！
秦王發問：仁者愛人，如何能取天下？
李斯：愛人者，非愛一室、一地之人也，乃天下之人！今天下七分、諸侯割據、禮崩樂壞、生靈塗炭，民溺於水火也！而天降大任於秦，循道征伐腐惡，以拯救天下之人，此實為仁也！
子曰：以文會友，以友輔仁。而今之時，“法”亦輔仁、“武”亦輔仁，豈獨文哉！
王上可否記得孔子有言：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”？
（孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法製，小人想的是恩惠。”）
所謂王者，登高望遠，以天道取仁，非苟且於“法”、“術”也！
故韓非所謂“智術之士、能法之士、重人”，嗟爾臣工，君王之用也！
何況智術、能法之士，更容易變為重人。而重人者，欺君罔上、懷私弄權之奸佞也，弑其君者，蓋重人也！
韓非之謀，不過是說：君王最大的敵人是身邊的權臣，要小心提防、嚴加防範。
方今秦王欲平天下，正宜君臣同心、上下協力、舉國圖強，奈何取韓非之策，君臣相猜、文武內鬥？
韓非所言，乃是針對韓國之國情，並非放之四海而皆準的道理。
至於曆代後世之事，“能行天道者存，逆天道者亡”，蓋莫能逃也！這也不是“智術之士、能法之士、重人”所能決定的。
李斯的精彩議論，全場轟動，連武將們都似懂非懂地跟著拍手稱和。
秦王高興地說：馮劫，將韓非之書投入火中！
李斯：王上，且慢！
昌文君（禦史督查）：此文第一段是講朝堂之上有三類人事關王權安危：智術之士、能法之士、重人，並明言此三類人的不同。“無令而擅為，虧法以利私，耗國以便家，力能得其君”是所謂重人的危害。
第二段指出智術之士、能法之士與重人的對立，不可兩存之仇也！
至於第三段是說：重人位高權重，會得到“四助”，即群臣的攀附而架空君王。
秦王：總結的好！馮去疾，你看本朝有沒有“重人”呀？
馮去疾：這個，“重人”之生，多出在國君暗弱、或君王年幼、大臣濫權輔政之時，本朝王上英武，似無“重人”也！
秦王嬴政撫掌大笑：說的精彩！長史，你來詳解吧。
李斯端起茶碗，先喝了幾口，然後起身離席，走到堂中向四周施禮。
秦王目不轉睛地端詳著李斯的舉動，向一側臉龐抿起的嘴角隱隱露出壞笑。
先咳嗽兩聲，李斯清清嗓子，然後娓娓道來：
韓非此文，成於蘭陵，彼時當為複師尊荀子，所命之課業。師尊評點，僅取“中”矣！
（李斯果然厲害，一棍子就把秦王和滿朝文武打暈了，滿場驚愕！至於他說的是不是實情，沒人能知道，恐怕韓非自己也說不明白。）
王權能否獨立、能否威儀，不在乎臣下！豈不聞“周公吐脯，天下歸心！”
（他一腳又把皮球踢給了君王嬴政！）
何為“仁”？，居處恭、執事敬、與人忠也！雖有周親，不如仁人。（..tw無彈窗廣告）（雖然有血緣至親的人，但比不上有仁德高尚的人）。
何為“義”？，士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣！
（“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到是否嚴肅恭敬，居喪的時候想到自己是否哀傷，這樣就可以了。”）
子曰：如有王者，必世而後仁！（夫子說要實行王道的仁政，一個朝代建立之初是很難做到的。必須要加以時間的培養，隔世或隔代的努力。有了安定的社會基礎，有了根深蒂固的文化教育，然後才能“世而後仁”。）
吾師言：非也！仁義法道，乃普天下之法則。若欲取天下者，必以仁！
秦王發問：仁者愛人，如何能取天下？
李斯：愛人者，非愛一室、一地之人也，乃天下之人！今天下七分、諸侯割據、禮崩樂壞、生靈塗炭，民溺於水火也！而天降大任於秦，循道征伐腐惡，以拯救天下之人，此實為仁也！
子曰：以文會友，以友輔仁。而今之時，“法”亦輔仁、“武”亦輔仁，豈獨文哉！
王上可否記得孔子有言：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠”？
（孔子說：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉土；君子想的是法製，小人想的是恩惠。”）
所謂王者，登高望遠，以天道取仁，非苟且於“法”、“術”也！
故韓非所謂“智術之士、能法之士、重人”，嗟爾臣工，君王之用也！
何況智術、能法之士，更容易變為重人。而重人者，欺君罔上、懷私弄權之奸佞也，弑其君者，蓋重人也！
韓非之謀，不過是說：君王最大的敵人是身邊的權臣，要小心提防、嚴加防範。
方今秦王欲平天下，正宜君臣同心、上下協力、舉國圖強，奈何取韓非之策，君臣相猜、文武內鬥？
韓非所言，乃是針對韓國之國情，並非放之四海而皆準的道理。
至於曆代後世之事，“能行天道者存，逆天道者亡”，蓋莫能逃也！這也不是“智術之士、能法之士、重人”所能決定的。
李斯的精彩議論，全場轟動，連武將們都似懂非懂地跟著拍手稱和。
秦王高興地說：馮劫，將韓非之書投入火中！
李斯：王上，且慢！