有一位朋友致電本作者：“喂！怎麽《大秦帝國風雲》裏麵的女主人公大多數都是寡婦？很多美好的愛情生活剛剛開始，你就去給硬生生摧殘掉，有點太殘忍了吧？”
迴顧本書，這個問題果然是提得太鮮明了！且看：華陽太後和趙姬都是寡婦，趙高的母親是寡婦，韓非的妻子燕姬也類似，龍陽君旗下的四大美女中也有寡婦，李牧與璟愛生離死別（璟愛為救李牧被秦國殺手所殘害），趙國公主淑妃出家學道、也遠離塵緣，趙國的紀姬守著活寡。（..tw無彈窗廣告）現在，巴清也成了寡婦，難怪讀者不滿。－－盡管也有善始善終的，可書中多數女性的結局確實都不盡如人意。
對於這些問題，筆者這樣寫實在是沒有辦法的事情，因為多數史書上原本就是這樣寫的。
因為夫君早逝而成為寡婦遺孀，這是許多女子內心的痛處。沒有了夫君的朝夕陪伴和撫慰，女性從心理上到生理上都備受打擊。終身守身如玉堅持下來的，也許能被族人幫助樹立起一座烈女守貞的漢白玉牌坊。耐不住寂寞、躲不住誘惑的女子就會與人偷情尋歡，生出許多或喜或悲、或福或禍的事情來，豐富著人間的談資，這也就是“寡婦門前是非多”了！
其實守寡除了婦女自身的原因，比如為了孩子、為了奉養雙親（這都是婦女的美德），其他多數還是來源於封建家族禮教對女性的禁錮、束縛。所謂“烈女不二嫁”。自古以來，民間欺負孤兒寡母的人也被社會鄙視，所以，一般男子也會主動迴避寡婦們的邀請。
男女都是愛由心生，渴求彼此白頭偕老、舉案齊眉自然是好事，但還是個性獨立的個體。為何形單影隻了，也必須從一而終、永不另嫁？
漢代的《列女傳》其章節有母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、貞順傳、辯通傳、孽嬖傳和續列女傳等等，一百多個故事並不全是宣揚婦女必須恪守禮法的，其中也有很多是對女性睿智的讚美。
據考證，先秦時代女性是可以主動要求離婚的，出土文物《睡虎地》秦簡中的《日書》之中甚至反映了先秦女子的擇偶觀念－－－必有爵、為大夫、為官吏、為上卿或多金等等，而且還要求男子要孔武有力、孝悌、心靈手巧、愛說話，這簡直和現代女性擇偶一模一樣!因為太功利了，所以先秦時代的婦女們，恐怕比今日的婦女還要灑脫！
不能用今人的觀念去揣度前人，就像不能用現代的理念去預測未來，這就是必須去承認時代特征、時代的烙印。女子成了寡婦，有的就萬念俱灰，有的不惜殉情，有的企圖出家陪伴孤燈清影、歸化禪宗或道宗了，這是選擇厭世、避世的。更多的還要堅強的活下去，為了撫養幼子、為了給父母養老送終，也就必須去熬過重重苦難。這是一曲關於生命的交響曲？曲調憂傷、哀愁，有時候又歡暢激越、努力去頑強掙紮，展露給世人的是一幅永遠的“清明上河圖”。
曾經有一部作品《寡婦村》中描述了國共戰爭末期，一個閩南漁村男丁被一夜間擄走，村裏的留下來的女性們奇特的悲慘命運，反映了封建意識對人尤其是女性的生命意識和性心理、性需求的壓製。
毫無疑問，性的折磨對不幸成為寡婦的女性來說，是最大的精神和肉體的雙重摧殘，除了無奈自慰，她們依舊會耐心找尋男人的慰藉，有的甚至會淪落風塵。
女性就如同是盛開在人間的鮮花，像大自然裏的姹紫嫣紅的花卉一樣開得嬌豔鮮亮、香氣馥鬱，當然美貌是運氣、平凡算福氣。可惜的是花期短暫、良辰美景轉瞬即逝。
《琵琶行》裏的女主人公曾訴說道：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。武陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。今年歡笑複明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口求空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼紅妝淚闌幹。”這正是容顏易老的寫真。
“好花堪折直須折，莫待無花空折枝”，可是如今的男子們都被一個個蘿莉、禦姐、野蠻女友給嚇住了！現代中國某些女性的開放程度已經遠遠超越了古人、絕對不輸歐美。這個難說是個性解放的好事，還是傷風敗俗的壞事？
珍愛傳統意義上的的青春嬌娃，幫扶、關愛另一類特殊的女性群體－－寡婦！
這裏說的是整個社會，不是花癡！
【92ks就愛看書網】
迴顧本書，這個問題果然是提得太鮮明了！且看：華陽太後和趙姬都是寡婦，趙高的母親是寡婦，韓非的妻子燕姬也類似，龍陽君旗下的四大美女中也有寡婦，李牧與璟愛生離死別（璟愛為救李牧被秦國殺手所殘害），趙國公主淑妃出家學道、也遠離塵緣，趙國的紀姬守著活寡。（..tw無彈窗廣告）現在，巴清也成了寡婦，難怪讀者不滿。－－盡管也有善始善終的，可書中多數女性的結局確實都不盡如人意。
對於這些問題，筆者這樣寫實在是沒有辦法的事情，因為多數史書上原本就是這樣寫的。
因為夫君早逝而成為寡婦遺孀，這是許多女子內心的痛處。沒有了夫君的朝夕陪伴和撫慰，女性從心理上到生理上都備受打擊。終身守身如玉堅持下來的，也許能被族人幫助樹立起一座烈女守貞的漢白玉牌坊。耐不住寂寞、躲不住誘惑的女子就會與人偷情尋歡，生出許多或喜或悲、或福或禍的事情來，豐富著人間的談資，這也就是“寡婦門前是非多”了！
其實守寡除了婦女自身的原因，比如為了孩子、為了奉養雙親（這都是婦女的美德），其他多數還是來源於封建家族禮教對女性的禁錮、束縛。所謂“烈女不二嫁”。自古以來，民間欺負孤兒寡母的人也被社會鄙視，所以，一般男子也會主動迴避寡婦們的邀請。
男女都是愛由心生，渴求彼此白頭偕老、舉案齊眉自然是好事，但還是個性獨立的個體。為何形單影隻了，也必須從一而終、永不另嫁？
漢代的《列女傳》其章節有母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、貞順傳、辯通傳、孽嬖傳和續列女傳等等，一百多個故事並不全是宣揚婦女必須恪守禮法的，其中也有很多是對女性睿智的讚美。
據考證，先秦時代女性是可以主動要求離婚的，出土文物《睡虎地》秦簡中的《日書》之中甚至反映了先秦女子的擇偶觀念－－－必有爵、為大夫、為官吏、為上卿或多金等等，而且還要求男子要孔武有力、孝悌、心靈手巧、愛說話，這簡直和現代女性擇偶一模一樣!因為太功利了，所以先秦時代的婦女們，恐怕比今日的婦女還要灑脫！
不能用今人的觀念去揣度前人，就像不能用現代的理念去預測未來，這就是必須去承認時代特征、時代的烙印。女子成了寡婦，有的就萬念俱灰，有的不惜殉情，有的企圖出家陪伴孤燈清影、歸化禪宗或道宗了，這是選擇厭世、避世的。更多的還要堅強的活下去，為了撫養幼子、為了給父母養老送終，也就必須去熬過重重苦難。這是一曲關於生命的交響曲？曲調憂傷、哀愁，有時候又歡暢激越、努力去頑強掙紮，展露給世人的是一幅永遠的“清明上河圖”。
曾經有一部作品《寡婦村》中描述了國共戰爭末期，一個閩南漁村男丁被一夜間擄走，村裏的留下來的女性們奇特的悲慘命運，反映了封建意識對人尤其是女性的生命意識和性心理、性需求的壓製。
毫無疑問，性的折磨對不幸成為寡婦的女性來說，是最大的精神和肉體的雙重摧殘，除了無奈自慰，她們依舊會耐心找尋男人的慰藉，有的甚至會淪落風塵。
女性就如同是盛開在人間的鮮花，像大自然裏的姹紫嫣紅的花卉一樣開得嬌豔鮮亮、香氣馥鬱，當然美貌是運氣、平凡算福氣。可惜的是花期短暫、良辰美景轉瞬即逝。
《琵琶行》裏的女主人公曾訴說道：“自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。武陵少年爭纏頭，一曲紅綃不知數。鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒汙。今年歡笑複明年，秋月春風等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口求空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼紅妝淚闌幹。”這正是容顏易老的寫真。
“好花堪折直須折，莫待無花空折枝”，可是如今的男子們都被一個個蘿莉、禦姐、野蠻女友給嚇住了！現代中國某些女性的開放程度已經遠遠超越了古人、絕對不輸歐美。這個難說是個性解放的好事，還是傷風敗俗的壞事？
珍愛傳統意義上的的青春嬌娃，幫扶、關愛另一類特殊的女性群體－－寡婦！
這裏說的是整個社會，不是花癡！
【92ks就愛看書網】