猛將必發於卒伍，宰相必起於州部－－《韓非子》
楚國，蘭陵學館。[..tw超多好看小說]
荀子手拄竹杖站在講台上，他用嚴厲的目光掃視著台下高階班的諸位弟子，人群中有不少人竊竊私語著。荀子正在逐個檢查弟子們的課業，荀子給每個學生安排的學習任務都不同。許多弟子口不能誦，這讓他惱火，很不客氣地大聲斥責起來。
“下一個！浮丘伯，你來背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》！”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其誌也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
浮丘伯坦然站起來，朗朗上口，隻字不差地背誦出了全文。荀子聞聽，臉色好轉了一些。
“好，你們諸位學子要以浮邱伯為師，向他學習！”
（浮丘伯後來果然成為秦末漢初的大教育家）
張蒼，沒背過，主動承認錯誤。但他在諸弟子中年齡最小，被命令認真補課。
韓非，口吃，很勉強通過
李斯，《孟子》部分沒背過，分辨說孟子與老師荀子觀點不同，不願意背誦，但已經知道了其中的意思，遭到斥責，荀子讓他書寫三遍，加以懲罰。
申公彥，尚好，過關。
宋金，又是張口結舌，錯字錯句連篇，也被趕出學堂，站在學堂門口罰站。
公孫滿，支支吾吾找理由搪塞。荀子大怒，揮舞竹杖命令學童代師懲罰他。童子用竹片狠狠鞭笞公孫滿脊背10下，公孫滿慘叫告饒，童子還要再打，被荀子製止。
荀子：公孫滿，到中午背誦不過，就不能吃午飯。到晚上還背不過，就不許吃晚飯。晚飯後還背誦不過，就不允許睡覺！
公孫滿忍著疼，呲牙咧嘴地答應著。
滿堂弟子大氣不敢出、驚恐不安。
荀子正色講：
諸弟子不要抱怨為師過於苛責，你們疲勞在嘴上、累在手上、腿上，疼在背上，為師卻羞愧難當、痛在心上。
你們是我荀卿的學生，都是高階班的學員，不管你們將來去做什麽事情，王侯貴族也好、小吏庶民也好，你們必須要明白自己肩上的責任，那就是傳承我儒家的思想和傳統。
我們儒家的思想，代代相傳，它是在努力探求體驗人生、治理家國，至真至美、至善至純的心靈境界和規律法則。即使在千百萬年以後，它也會曆久彌新，依舊富有強大的力量。這都是因為它告訴了你：怎樣去做，人生才有價值而不感到卑微。怎樣去做，人生才能充實而不感到缺憾。怎樣去做，在複雜紛紜的人世間才能安靜坦然，不會迷亂。
怎樣去做，才能致力於成為謙和、堅毅的君子，推己及人奉獻於家國，而有效治理國家的方略也就在其中，難道不應當去重視它並發揚光大嗎？我們學習的一條捷徑就是學習先賢的典籍。
但學習可不是一件簡單的事，這需要付出艱苦的努力。木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
遠古的人類結繩、刻石記事。不管是誰創造了文字，這都是巨大的進步，因為我們不再隻是依靠代代口述來繼承中華文明的傳統和文化了。可是，烙在龜甲和貝殼上的文字會磨滅、刻在青銅上麵的文字會鏽蝕，書寫在竹簡和木片上的文字會隨同它們被焚燒殆盡或掩埋腐朽，隻有牢記在我們心裏麵、隨同血液流淌的文化才能永生不滅！
隻是理解了還不夠，不能去準確的背誦它，你減幾個字，他增幾個字，多年以後聖賢的典籍就會麵目全非。現在，儒家主張禮義治國的思想，不為刀兵亂世所接受，在這樣的時刻，這就是為師嚴格要求諸位弟子的理由。
弟子們叩首齊唿：弟子謹記尊師教誨！
荀子稍事停頓接著講：《禮記》說：苟日新，日日新，又日新。
任何思想體係都是不斷發展的，儒家也不例外。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水，這是儒家學說曆經老子、孔孟先哲的一脈相承的演化發展。
陰陽八卦是早期人類對於自然規律樸素的認識和經驗總結。祭祀的禮儀十分繁瑣，卻慎終追遠，使民德歸厚。占卜家雖然神秘莫測，但他們往往具備豐富的星象學知識，可以幫助我們認識自然界的變化規律。兵家的思想充滿韜略和法術勢的論辯，更是百家思想的集中體現。
工匠們的技藝精細高超，他們的作品精美絕倫。婦女們手中飛舞的梭子，讓人眼花繚亂。織出的錦緞紋飾複雜、細密有致、五色斑斕、巧奪天工。即使是農夫，也比我們更懂得不誤農時的道理、比我們更懂得如何去改良和發明得心應手的生產工具。
所以，“三人行必有我師”，諸位弟子要注意學習和了解其他各類學說，從中汲取有用的知識，才能有所精進。
李斯聽了荀子的教誨，羞愧地低下頭。
楚國，蘭陵學館。[..tw超多好看小說]
荀子手拄竹杖站在講台上，他用嚴厲的目光掃視著台下高階班的諸位弟子，人群中有不少人竊竊私語著。荀子正在逐個檢查弟子們的課業，荀子給每個學生安排的學習任務都不同。許多弟子口不能誦，這讓他惱火，很不客氣地大聲斥責起來。
“下一個！浮丘伯，你來背誦《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》！”
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”
子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求！爾何如？”
對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”
“赤！爾何如？”
對曰：“非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。”
“點！爾何如？”
鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”
子曰：“何傷乎？亦各言其誌也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然歎曰：“吾與點也！”
三子者出，曾皙後。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其誌也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”
浮丘伯坦然站起來，朗朗上口，隻字不差地背誦出了全文。荀子聞聽，臉色好轉了一些。
“好，你們諸位學子要以浮邱伯為師，向他學習！”
（浮丘伯後來果然成為秦末漢初的大教育家）
張蒼，沒背過，主動承認錯誤。但他在諸弟子中年齡最小，被命令認真補課。
韓非，口吃，很勉強通過
李斯，《孟子》部分沒背過，分辨說孟子與老師荀子觀點不同，不願意背誦，但已經知道了其中的意思，遭到斥責，荀子讓他書寫三遍，加以懲罰。
申公彥，尚好，過關。
宋金，又是張口結舌，錯字錯句連篇，也被趕出學堂，站在學堂門口罰站。
公孫滿，支支吾吾找理由搪塞。荀子大怒，揮舞竹杖命令學童代師懲罰他。童子用竹片狠狠鞭笞公孫滿脊背10下，公孫滿慘叫告饒，童子還要再打，被荀子製止。
荀子：公孫滿，到中午背誦不過，就不能吃午飯。到晚上還背不過，就不許吃晚飯。晚飯後還背誦不過，就不允許睡覺！
公孫滿忍著疼，呲牙咧嘴地答應著。
滿堂弟子大氣不敢出、驚恐不安。
荀子正色講：
諸弟子不要抱怨為師過於苛責，你們疲勞在嘴上、累在手上、腿上，疼在背上，為師卻羞愧難當、痛在心上。
你們是我荀卿的學生，都是高階班的學員，不管你們將來去做什麽事情，王侯貴族也好、小吏庶民也好，你們必須要明白自己肩上的責任，那就是傳承我儒家的思想和傳統。
我們儒家的思想，代代相傳，它是在努力探求體驗人生、治理家國，至真至美、至善至純的心靈境界和規律法則。即使在千百萬年以後，它也會曆久彌新，依舊富有強大的力量。這都是因為它告訴了你：怎樣去做，人生才有價值而不感到卑微。怎樣去做，人生才能充實而不感到缺憾。怎樣去做，在複雜紛紜的人世間才能安靜坦然，不會迷亂。
怎樣去做，才能致力於成為謙和、堅毅的君子，推己及人奉獻於家國，而有效治理國家的方略也就在其中，難道不應當去重視它並發揚光大嗎？我們學習的一條捷徑就是學習先賢的典籍。
但學習可不是一件簡單的事，這需要付出艱苦的努力。木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
遠古的人類結繩、刻石記事。不管是誰創造了文字，這都是巨大的進步，因為我們不再隻是依靠代代口述來繼承中華文明的傳統和文化了。可是，烙在龜甲和貝殼上的文字會磨滅、刻在青銅上麵的文字會鏽蝕，書寫在竹簡和木片上的文字會隨同它們被焚燒殆盡或掩埋腐朽，隻有牢記在我們心裏麵、隨同血液流淌的文化才能永生不滅！
隻是理解了還不夠，不能去準確的背誦它，你減幾個字，他增幾個字，多年以後聖賢的典籍就會麵目全非。現在，儒家主張禮義治國的思想，不為刀兵亂世所接受，在這樣的時刻，這就是為師嚴格要求諸位弟子的理由。
弟子們叩首齊唿：弟子謹記尊師教誨！
荀子稍事停頓接著講：《禮記》說：苟日新，日日新，又日新。
任何思想體係都是不斷發展的，儒家也不例外。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水，這是儒家學說曆經老子、孔孟先哲的一脈相承的演化發展。
陰陽八卦是早期人類對於自然規律樸素的認識和經驗總結。祭祀的禮儀十分繁瑣，卻慎終追遠，使民德歸厚。占卜家雖然神秘莫測，但他們往往具備豐富的星象學知識，可以幫助我們認識自然界的變化規律。兵家的思想充滿韜略和法術勢的論辯，更是百家思想的集中體現。
工匠們的技藝精細高超，他們的作品精美絕倫。婦女們手中飛舞的梭子，讓人眼花繚亂。織出的錦緞紋飾複雜、細密有致、五色斑斕、巧奪天工。即使是農夫，也比我們更懂得不誤農時的道理、比我們更懂得如何去改良和發明得心應手的生產工具。
所以，“三人行必有我師”，諸位弟子要注意學習和了解其他各類學說，從中汲取有用的知識，才能有所精進。
李斯聽了荀子的教誨，羞愧地低下頭。