“好了，大道理大家自己再去感悟吧，接下來我們進入正式內容，大家已經知道我來這裏講課是要講述什麽內容的，首先我要講的是，五州的崛起曆史。
這個曆史觀察線不會太長，請大家認真聽。先說曆史，是因為隻有明白五州的曆史究竟是什麽樣的，你才能夠感受到深刻的對比，並且深知這裏麵蘊藏著什麽樣的力量，如果聽完之後你還有勇氣繼續聽我講下去，還覺得自己是有希望，能夠憑借自己的能力改變世界，那你一定是有大智慧，大勇氣的，請你一定要堅定自己的內心，並堅持不懈地努力下去，最後無論是成是敗，一定都會得到許多收獲，並且將是你人生很可能一輩子都無法再次複製的經曆。
曆史究竟是什麽樣的呢？它不一定是真是的，而是由勝利者來書寫的，在座各位大家都清楚這一點。好在我們要探究的也並非是幾百年前的曆史，而是十年前的曆史，五州的曆史。
先說起源，五州起源於大秦帝國開國時期的南征，當時南邊還是土著統治，以中央王朝為主，這位南征將軍在大秦帝國後來倒塌之後，便自立為王，其控製的地盤便是如今大周的五州，所以五州之地已經形成了一個屬於自己的圈子，有自己的地域文化，並且其中是有共同性的。
但五州這個詞以前是沒有的，在大周皇帝南下開國之後，五州和其他十二州也被視為一個整體，彼此之間隻有一個州一個州的劃分，直到殿下出世，言其五州，才會有現如今五州這個說法，人們已經在事實上將五州看成是一個國中國，一個整體存在，跟其他州有了明顯不同。
如此一來，五州之地的百姓們便會認為五個州的人民是一個整體，他們有共通的圈子，有著共同的文化，共同的風俗，彼此之間也更容易融合在一起，所以這個說法是有事實依據，而且有融合的可能性。
那大家試想一下，其他州能不能做到呢？比如說把五州變為六州七州，如果是地域文化相近的倒還有可能，如果是有強烈衝突的呢，那還有沒有這個可能？
這是個很簡單的問題，所以我們要知道的一點是，五州之地的形成是有曆史原因在裏麵的，我們想要把一個國家給打造成一個整體，必然要消除這種隔閡，讓大家有一個共同的文化習俗，接受一個文化習俗，才能夠被視為一個整體。
也就是說，大周想要跟五州融合在一起，則必然會淡化五州這個概念，我們可以把花城打造成奇跡之城，可以把南京打造成政治中心，但在概念上就必須要淡化五州，要強化其他州，將其化為一個整體，要讓大家有共同的文化才能完成統一，否則五州永遠是五州，十二州永遠是十二州，也正因有這個曆史起源，五州這個概念才會迅速得到認可。”
他說的這個就是幹貨了，大家也知道官方其實已經是在淡化五州的影響了，畢竟天子已經下定決心要融合起來，一切向五州看齊。
如果不這麽做，五州永遠都是那麽特殊，連製度都不一樣，自然也就很難融合在一起。
不過就算是現在，這個過程也是需要漫長時間的，最好還得是等到東皇洲完全統一之後才有真正實現的可能，人們需要一個中樞，不能說五州是一個政體，十二州又是另外一個政體，這樣的話就永遠沒辦法融合在一起了，隻有統一才能夠進行改變。
現在該也不是說就一定不可能這麽做，而是這麽做了也會有資源浪費，倒不如把景唐和北魏給打下來之後，形成了一個大一統王朝再來做這件事，到時候就方便多了。
當然那時候也得是以五州為核心，也就是以花城現在的官員為主了。
說完了起源，天一先生又繼續道：“在我們探究的這份曆史之中，重要的並不是五州幾百年前的故事，是五州十年前的故事，十年前的五州和現在比起來變化非常大，要細說的話，還得說明原來的大周是什麽樣子的，才會跟現在有情緒的對比。
不過在這裏我們自然不可能講的這麽細，用一句話來概括，便是曾經的五州便是我們所見過的五州，它和其他大州並沒有什麽不同，頂多就是地理環境和人文環境的不同，這是每個大周都有的，並不能算什麽很獨特的東西，重要的是五州如今有什麽，我們再跟其他大州來對比，才能夠知道這種變化有多麽的激烈。
這個對比，我歸納出了以下關鍵詞，大家可以記一記，分別是：法律、教育、金融、技術、科學、權利、思想、武道、商業、領袖，一共十個，咱們一個個的說，一個個的對比。
先說法律，法律這塊其實就已經包含了製度在裏麵了，大家都知道，五州的法律是至高無上的，完全遵守了依法治國這個概念，但也隻是這個概念，它並不等於法家的學說。
也就是說，我們應用了法家的依法治國，要用法家的治國理念，而且還將其強化了這個概念，變成了絕對的依法治國，但不是說要用法家的學說來治國。
具體的表現形式便是，貴族沒有任何特權，是真正沒有特權的那種，在法律上並沒有階層劃分，所有人都是公民，連皇室都不例外。
這種對比有多麽明顯，大家應該很清楚了吧，相信這也是大家親眼見證的事。因為依法治國，讓貴族們沒有特殊之處，無法高高在上，可以說在法律麵前人人平等，那麽這個製度就會產生相應的人文，它能夠讓所有人更加的安心。
這也就導致了五州出現了一個極其重要的行業，也就是律師。
去過五州的人都知道律師有多重要，學習法律知識，運用法律知識，法律不僅是保護你的盾牌，也是你向對手發起進攻的武器，一切事務都需要遵從法理，所有人都要受到法律的限製，哪怕是製定者也不例外，長期以往，環境更加穩定，人人便有了安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶的可能，乃是理想國。
有人可能會問了，你說的很好啊，貴族們是沒有權利的，那麽世子殿下呢，郡主呢？他們會受到法律的限製嗎？他們犯了法，又有誰能製裁他們呢？
很多人其實都想過這個問題，當然他們的思考角度跟我們不一樣，不過問題總歸是相同的，我便在這裏說一下我個人的看法。
第一個問題，殿下和郡主會受到法律的限製嗎？我想說的是這是必然的，他們一定會受到法律的限製，隻不過這個限製可能和一般人不一樣，這個應該大家能夠理解吧。
對待不同的人，我們的忍受程度是不一樣的，一個人可能犯一點錯誤，我們便覺得不可原諒，但如果是殿下來犯這個錯誤，也許大家隻是會心一笑。
再比如說，如果你是個平民百姓，甚至妖族，犯了點錯誤，大家可能不會認為這是很嚴重的過錯，平民百姓貪錢，跟官員貪錢，大家的容忍度必然會有不同，後者在五州一向是從重從嚴，極少有例外，甚至還保留著原心定罪，這便是法律對待不同的人，不同的生命，起到的限製效果也必然是不同的。
所以盡管殿下和郡主也會受到限製，但法律和社會對一般人是零容忍，對待郡主和殿下卻不一定了，有可能會輕拿輕放，甚至有可能是一般人不能做的，殿下做了大家都覺得理所當然。
舉個例子，一般人說我要造反，我要革命，推翻五州，那你就是自己找死，要改變五州，你可以走仕途路線，你可以走學術路線，甚至可以走武力路線，但你不能造反。
可殿下是可以造反的，殿下說我要推翻五州的體製，那恐怕還真就做成了。
再聲明一次，這是我自己的看法，大家如果有不同意見也可以在心裏記下來，不過這裏人太多了，我們也就不再進行討論了，否則得說到天荒地老去。
再說第二個問題，如果殿下和郡主犯了法，誰能夠製裁他們呢？我可以很誠實的告訴大家，我的看法是沒有人能製裁他們，能製裁他們的就隻有他們自己。
那麽我們是否要對五州的法律失望呢，答案自然是否定的。為什麽這麽說？因為我們接受到的教育會告訴我們，如果殿下和郡主犯了法，卻沒人對他們進行製裁，那我們就會對他們失望，會對他們產生質疑。
這種質疑就像是我們在提醒著殿下和郡主，盡管無人能製裁你們，但你們也不應該犯法，至少在明麵上不應該，要做也得偷偷的做，這樣你們才能不讓我們失望，才是我們的好領袖、
所以這個問題又可以解答第一個問題，那就是他們也會受到法律的限製，盡管法律對他們來說也許是玩物，但人心絕對不是。
再次聲明一點，我對殿下和郡主是很有信心的，也並不擔心這件事，我不是說他們不會犯錯，而是相信他們的品德，因為這些法律正是他們做出來的，如果他們覺得這種限製對他們而言是一種枷鎖，是一種不自由，是剝奪了他們與生俱來的權利，
那他們完全可以在法律之中為自己爭取更多的權利，可以寫明貴族應當享有的特權，甚至完全可以不建立這樣的法律，不強化依法治國這個概念。
現在呢？大家看得見，也應該要看得懂，這是殿下和郡主的無私，是他們的仁慈。”
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這個曆史觀察線不會太長，請大家認真聽。先說曆史，是因為隻有明白五州的曆史究竟是什麽樣的，你才能夠感受到深刻的對比，並且深知這裏麵蘊藏著什麽樣的力量，如果聽完之後你還有勇氣繼續聽我講下去，還覺得自己是有希望，能夠憑借自己的能力改變世界，那你一定是有大智慧，大勇氣的，請你一定要堅定自己的內心，並堅持不懈地努力下去，最後無論是成是敗，一定都會得到許多收獲，並且將是你人生很可能一輩子都無法再次複製的經曆。
曆史究竟是什麽樣的呢？它不一定是真是的，而是由勝利者來書寫的，在座各位大家都清楚這一點。好在我們要探究的也並非是幾百年前的曆史，而是十年前的曆史，五州的曆史。
先說起源，五州起源於大秦帝國開國時期的南征，當時南邊還是土著統治，以中央王朝為主，這位南征將軍在大秦帝國後來倒塌之後，便自立為王，其控製的地盤便是如今大周的五州，所以五州之地已經形成了一個屬於自己的圈子，有自己的地域文化，並且其中是有共同性的。
但五州這個詞以前是沒有的，在大周皇帝南下開國之後，五州和其他十二州也被視為一個整體，彼此之間隻有一個州一個州的劃分，直到殿下出世，言其五州，才會有現如今五州這個說法，人們已經在事實上將五州看成是一個國中國，一個整體存在，跟其他州有了明顯不同。
如此一來，五州之地的百姓們便會認為五個州的人民是一個整體，他們有共通的圈子，有著共同的文化，共同的風俗，彼此之間也更容易融合在一起，所以這個說法是有事實依據，而且有融合的可能性。
那大家試想一下，其他州能不能做到呢？比如說把五州變為六州七州，如果是地域文化相近的倒還有可能，如果是有強烈衝突的呢，那還有沒有這個可能？
這是個很簡單的問題，所以我們要知道的一點是，五州之地的形成是有曆史原因在裏麵的，我們想要把一個國家給打造成一個整體，必然要消除這種隔閡，讓大家有一個共同的文化習俗，接受一個文化習俗，才能夠被視為一個整體。
也就是說，大周想要跟五州融合在一起，則必然會淡化五州這個概念，我們可以把花城打造成奇跡之城，可以把南京打造成政治中心，但在概念上就必須要淡化五州，要強化其他州，將其化為一個整體，要讓大家有共同的文化才能完成統一，否則五州永遠是五州，十二州永遠是十二州，也正因有這個曆史起源，五州這個概念才會迅速得到認可。”
他說的這個就是幹貨了，大家也知道官方其實已經是在淡化五州的影響了，畢竟天子已經下定決心要融合起來，一切向五州看齊。
如果不這麽做，五州永遠都是那麽特殊，連製度都不一樣，自然也就很難融合在一起。
不過就算是現在，這個過程也是需要漫長時間的，最好還得是等到東皇洲完全統一之後才有真正實現的可能，人們需要一個中樞，不能說五州是一個政體，十二州又是另外一個政體，這樣的話就永遠沒辦法融合在一起了，隻有統一才能夠進行改變。
現在該也不是說就一定不可能這麽做，而是這麽做了也會有資源浪費，倒不如把景唐和北魏給打下來之後，形成了一個大一統王朝再來做這件事，到時候就方便多了。
當然那時候也得是以五州為核心，也就是以花城現在的官員為主了。
說完了起源，天一先生又繼續道：“在我們探究的這份曆史之中，重要的並不是五州幾百年前的故事，是五州十年前的故事，十年前的五州和現在比起來變化非常大，要細說的話，還得說明原來的大周是什麽樣子的，才會跟現在有情緒的對比。
不過在這裏我們自然不可能講的這麽細，用一句話來概括，便是曾經的五州便是我們所見過的五州，它和其他大州並沒有什麽不同，頂多就是地理環境和人文環境的不同，這是每個大周都有的，並不能算什麽很獨特的東西，重要的是五州如今有什麽，我們再跟其他大州來對比，才能夠知道這種變化有多麽的激烈。
這個對比，我歸納出了以下關鍵詞，大家可以記一記，分別是：法律、教育、金融、技術、科學、權利、思想、武道、商業、領袖，一共十個，咱們一個個的說，一個個的對比。
先說法律，法律這塊其實就已經包含了製度在裏麵了，大家都知道，五州的法律是至高無上的，完全遵守了依法治國這個概念，但也隻是這個概念，它並不等於法家的學說。
也就是說，我們應用了法家的依法治國，要用法家的治國理念，而且還將其強化了這個概念，變成了絕對的依法治國，但不是說要用法家的學說來治國。
具體的表現形式便是，貴族沒有任何特權，是真正沒有特權的那種，在法律上並沒有階層劃分，所有人都是公民，連皇室都不例外。
這種對比有多麽明顯，大家應該很清楚了吧，相信這也是大家親眼見證的事。因為依法治國，讓貴族們沒有特殊之處，無法高高在上，可以說在法律麵前人人平等，那麽這個製度就會產生相應的人文，它能夠讓所有人更加的安心。
這也就導致了五州出現了一個極其重要的行業，也就是律師。
去過五州的人都知道律師有多重要，學習法律知識，運用法律知識，法律不僅是保護你的盾牌，也是你向對手發起進攻的武器，一切事務都需要遵從法理，所有人都要受到法律的限製，哪怕是製定者也不例外，長期以往，環境更加穩定，人人便有了安居樂業，路不拾遺，夜不閉戶的可能，乃是理想國。
有人可能會問了，你說的很好啊，貴族們是沒有權利的，那麽世子殿下呢，郡主呢？他們會受到法律的限製嗎？他們犯了法，又有誰能製裁他們呢？
很多人其實都想過這個問題，當然他們的思考角度跟我們不一樣，不過問題總歸是相同的，我便在這裏說一下我個人的看法。
第一個問題，殿下和郡主會受到法律的限製嗎？我想說的是這是必然的，他們一定會受到法律的限製，隻不過這個限製可能和一般人不一樣，這個應該大家能夠理解吧。
對待不同的人，我們的忍受程度是不一樣的，一個人可能犯一點錯誤，我們便覺得不可原諒，但如果是殿下來犯這個錯誤，也許大家隻是會心一笑。
再比如說，如果你是個平民百姓，甚至妖族，犯了點錯誤，大家可能不會認為這是很嚴重的過錯，平民百姓貪錢，跟官員貪錢，大家的容忍度必然會有不同，後者在五州一向是從重從嚴，極少有例外，甚至還保留著原心定罪，這便是法律對待不同的人，不同的生命，起到的限製效果也必然是不同的。
所以盡管殿下和郡主也會受到限製，但法律和社會對一般人是零容忍，對待郡主和殿下卻不一定了，有可能會輕拿輕放，甚至有可能是一般人不能做的，殿下做了大家都覺得理所當然。
舉個例子，一般人說我要造反，我要革命，推翻五州，那你就是自己找死，要改變五州，你可以走仕途路線，你可以走學術路線，甚至可以走武力路線，但你不能造反。
可殿下是可以造反的，殿下說我要推翻五州的體製，那恐怕還真就做成了。
再聲明一次，這是我自己的看法，大家如果有不同意見也可以在心裏記下來，不過這裏人太多了，我們也就不再進行討論了，否則得說到天荒地老去。
再說第二個問題，如果殿下和郡主犯了法，誰能夠製裁他們呢？我可以很誠實的告訴大家，我的看法是沒有人能製裁他們，能製裁他們的就隻有他們自己。
那麽我們是否要對五州的法律失望呢，答案自然是否定的。為什麽這麽說？因為我們接受到的教育會告訴我們，如果殿下和郡主犯了法，卻沒人對他們進行製裁，那我們就會對他們失望，會對他們產生質疑。
這種質疑就像是我們在提醒著殿下和郡主，盡管無人能製裁你們，但你們也不應該犯法，至少在明麵上不應該，要做也得偷偷的做，這樣你們才能不讓我們失望，才是我們的好領袖、
所以這個問題又可以解答第一個問題，那就是他們也會受到法律的限製，盡管法律對他們來說也許是玩物，但人心絕對不是。
再次聲明一點，我對殿下和郡主是很有信心的，也並不擔心這件事，我不是說他們不會犯錯，而是相信他們的品德，因為這些法律正是他們做出來的，如果他們覺得這種限製對他們而言是一種枷鎖，是一種不自由，是剝奪了他們與生俱來的權利，
那他們完全可以在法律之中為自己爭取更多的權利，可以寫明貴族應當享有的特權，甚至完全可以不建立這樣的法律，不強化依法治國這個概念。
現在呢？大家看得見，也應該要看得懂，這是殿下和郡主的無私，是他們的仁慈。”
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