天一先生是不知道這種言論的，他在來景唐之前也沒有關注這方麵的事情，來了之後也沒去打探景唐現在流行什麽學說，就是帶隊出發，和陽明先生分別進行帶隊，沒有一起行動。
如果要一個一個的講，這樣就太浪費時間了，直接分開講就好了，一個個的講還得講重複的內容，總不能講兩次不一樣的吧，還不如一次性講完呢。
他們也是很忙的，直接分開做，去天項大學講學還是去明光大學講學並沒有什麽區別，隻不過一個是景唐人的主場，一個是北魏人的主場，在他們眼裏都是一樣的，地位也沒有什麽高下之分，大家都是隨意選擇，平均分配人數，而且兩所大學離的也不遠，有什麽想法都好商量。
天一先生在這種情況下，自然也沒去了解現在景唐的學說如何，因為對方不是一個體係的，如果還是走以前那種道路，無論提出了什麽樣的假說，天一先生就算感興趣也不覺得會有什麽自己能夠借鑒的地方，根本就不是一個體係發展出來的。
無論是景唐還是北魏，他們的人提出的學說都會有很多私貨在其中，而且必定會受到許多方麵的影響，有多少東西是摻雜了的他們個人意誌可不好說，總之不會像他們三人這麽純粹。
非要說有的話，可能也就清水學宮比較獨特一些而已，但清水學宮本身也是受到了儒門派係的影響，他們提出的學說也必然是在這個體係上發展起來的，跟五州完全就不是一迴事。
也正因如此，天一先生不怎麽關心景唐的派係學說，不認為會對他現在的工作有什麽幫助，自然也就不知道林雪認為教育高於一切，隻有教育才能改變景唐。
在天一先生這裏，他講的可不是如何治國，立場和林雪本來就不一樣，他講的是五州的變遷，是記錄五州的變化，理解五州的變化，並且預言五州未來會變成什麽樣，將五州的方方麵麵都給串聯起來，這就是他現在要走的道路。
這是一個浩大的工程，裏麵會有涉及到如何治理五州，卻隻是一小部分內容，大家也想聽聽看，在這樣的理念下，天一先生所說的教育是什麽樣的？
如今的天一先生貴為花城大學的副校長，其知識深度已經是非常深的了，地位也足夠高，當得起一聲權威之稱，有他背書，林雪的理論才有真正得到認可的可能。
“之前就說了，我們看五州十年前的曆史就可以了，那麽十年前五州的教育是什麽樣的呢？如果你是個平民出身，你的選擇就隻有三條。
第一是自學，因為知識已經被貴族和精英階層所壟斷，平民百姓想要自學，也隻能去書鋪裏買書，價格往往會比較貴，而如果想學到有用的，你還得去借書。
這就意味著你得踏入一個圈子之中，才有這個人脈關係去借書，同時你也會受到這個圈子的影響，這是無法避免的，你不融入進去，就無法得到認可，無法觸及更高層次。
在十年前，五州的學說可謂是百花齊放，你所接觸到第一個的學說將會對你產生非常大的影響，尤其是在你選擇自學這條道路的情況下。
自學就意味著你沒有多少相應的人脈關係，你都沒有什麽家庭背景，但又熱愛學習，在這種情況下，你的世界觀是極為容易受到渲染的，聽到一個學說便有可能分為真理，因為你的知識並不足以讓你去判斷這個學說究竟是正確的還是錯誤的，有什麽荒謬之處，大部分人往往會選擇全盤接受，最終導致你的未來成就不會太高，天花板很明顯，受到的限製也非常大。
但你的思想已經定型的時候，想要再轉過頭來，去接受其他學派就沒有那麽容易了，因此這種情況會出現一種令人很無奈的現象，即平民很難走進精英階層，改變自己的命運，就算走進去了，你也無法避開這個圈子，必將融入其中，否則你便無法觸及高位。
如果你是底層人民，自學隻是個無奈之舉，是沒有錢財之下的選擇，會讓你錯失大把的光陰，在這種情況下，似乎也不能奢求更多了。
第二個選擇是進入書院，各種學塾。五州是有私塾的，這種私塾並不是官方開辦，往往是當地有名望的先生，或者是自詡文壇清流卻沒有多少大成就的人建立的學校。
嚴格來說這是一種方向，其中龍蛇混雜，低的有可能隻是一個識文斷字的老夫子，高的呢，有可能是我們在座的各位教授，這就要看是什麽私塾和支持他的是什麽人了。
這條道路對平民百姓也相當不友好，總結來說就是沒有錢，除非你本人天縱奇才，或是有什麽特殊之處能被老師們青眼相加，否則靠自己的努力來讀書需要花費一大筆錢財，這筆價格往往不是一般人能夠負擔得起的。
所以走這條路的大部分都是士紳階層，他們知道讀書是改變命運的機會，卻沒有相應的人脈關係，隻能望子成龍，希望自己的子孫後代能夠出一個讀書種子，盡量把他們往私塾和學院裏送，這類人也一樣會受到圈子的影響。
這個圈子是很難避免的，你是什麽私塾出身，什麽學院出身，什麽學宮出身，你拜師的是誰，要不要維護老師同學？說君子群而不黨，進了這個圈子，你怎麽不結黨？
又因為大周學派眾多，讀私塾實文認字倒是可以，想學流派思想，那就得拜師才行，正所謂一日為師，終身為父，如果你的第一個先生如果是有本事的讀書人那還好，如果老師沒什麽本事的，其結果也不用多說，想叛出門下可不是那麽容易的，往往會被要求忠於本身的學派。
如果學派本身的力量足夠強大，說不定還能夠將你給捧上去，讓你去見識更大的舞台，可若是本身的學派不行，你的本事又不怎麽樣，那結果大家也能想得到，你沒有相應的資源，這條道路也不見得有多麽好走，隻能一輩子被人打壓。
學派之間的互相打壓，不用我多說，在座的各位很清楚，曾經的大周這種現象也很嚴重，一旦某一個學派一家獨大，必然就不會有其他學派生存的空間。
景唐已經是儒門的天下了，我想問問在座的各位，墨家在哪裏，黃老在哪裏，法家在哪裏？
那麽沒有其他學派了，在這裏出身的人，他們還有得選嗎？如果這些人學的是墨學，那怎麽辦？我們在座的各位說自己不打壓他，那麽我們的門人弟子，我們的學生會打壓他嗎？
別人怎麽樣我不去說，我自己，十年前的我，我說實話，我的門人學生必然是會打壓他的，我們很清楚，你不幹掉他，等他上位了就會幹掉你，這就是學術之爭，是教義之爭。
所以第二條路的實質就是，當你踏入書院的那一刻，你就自動成為了某個派係的人，某個學說的人，當你想要了解其他學說的時候，別人或許會樂意為你解惑，但你學派的人卻不一定會這麽看，很有可能把你當叛徒處理。
第三條道路則是拜師，也可以說是第二條道路的進階，但對本身也未必有什麽硬性要求。
如果你是天才，那麽好辦，隻需要被老師們賞識即可，如果你不是呢，那麽就需要你有足夠的人脈關係，因此這條道路往往是貴族們走的道路，跟平民百姓沒有多少關係。
除此之外就是詩書傳家的類型了，這種人就不必多說，正常情況下如果你是平民百姓，就隻有這三條道路可走，還都會受到非常大的限製，還經常會出現那種你覺得一個學派很好，深入了解之後卻發現不過如此這種情況，那想要改換門庭也是十分困難的。
這會受到社會環境、人文道德、親戚朋友人脈圈子的影響，會遭受到各種鉗製，出現各種各樣的問題，我相信不僅是五州，景唐或者北魏都是如此。
不過大家的大環境不一樣，五州是百花齊放，各種流派的學說都有生存的空間，隻有實在是太小眾的才有可能會出現傳承不下去的情況，官方並不會對此進行打壓。
景唐則是以儒門派係為主，我們先不說這種情況對不對，至少直接導致的後果就是其他學派沒有多少生存空間，就是想借鑒一下其他學派的學說也很難找得到相應的理論體係，長此以往便會斷了傳承，便是找到了恐怕也隻是書籍記載，沒有相應的人和你交流，利弊皆有。”
說實在的，天一先生說這個話已經是足夠客氣的了，大家也都聽得出來，實際上是弊大於利的，尤其是儒門學宮的發展，一旦沒有了外敵，內部就會各種烏煙瘴氣。
對外利益一致，對內卻是紛爭不斷，各自都看不起其他家的學說，便是清水學宮，也有很多人都看不起白鹿學宮這樣的政治學派。
北魏倒還好，跟五州有些像，但也僅此而已，也沒說像五州那樣百花齊放，皇室的控製力是極高的，還是會有選擇性的來用一個學派。
就像五州也會重用兵家一樣，如果沒有帶過兵，就沒可能坐上三公九卿位置，不過重視歸重視，官方可不會為某一個學派站台，這才會有大周的百家齊放。
為了抵禦外敵，辯駁其他學派的學說，證明自己學習的學說是最好的，最有價值的，他們往往會進行抱團，完善自己的學說，讓自己的學說成為顯學，為此而作出努力。
至於其他學派，早就被他們打壓得不得不離開景唐了，所以難免會有鬆懈，難免會發展出一些異類來，這些人就是典型的內戰聲音大，外戰菜如狗。
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如果要一個一個的講，這樣就太浪費時間了，直接分開講就好了，一個個的講還得講重複的內容，總不能講兩次不一樣的吧，還不如一次性講完呢。
他們也是很忙的，直接分開做，去天項大學講學還是去明光大學講學並沒有什麽區別，隻不過一個是景唐人的主場，一個是北魏人的主場，在他們眼裏都是一樣的，地位也沒有什麽高下之分，大家都是隨意選擇，平均分配人數，而且兩所大學離的也不遠，有什麽想法都好商量。
天一先生在這種情況下，自然也沒去了解現在景唐的學說如何，因為對方不是一個體係的，如果還是走以前那種道路，無論提出了什麽樣的假說，天一先生就算感興趣也不覺得會有什麽自己能夠借鑒的地方，根本就不是一個體係發展出來的。
無論是景唐還是北魏，他們的人提出的學說都會有很多私貨在其中，而且必定會受到許多方麵的影響，有多少東西是摻雜了的他們個人意誌可不好說，總之不會像他們三人這麽純粹。
非要說有的話，可能也就清水學宮比較獨特一些而已，但清水學宮本身也是受到了儒門派係的影響，他們提出的學說也必然是在這個體係上發展起來的，跟五州完全就不是一迴事。
也正因如此，天一先生不怎麽關心景唐的派係學說，不認為會對他現在的工作有什麽幫助，自然也就不知道林雪認為教育高於一切，隻有教育才能改變景唐。
在天一先生這裏，他講的可不是如何治國，立場和林雪本來就不一樣，他講的是五州的變遷，是記錄五州的變化，理解五州的變化，並且預言五州未來會變成什麽樣，將五州的方方麵麵都給串聯起來，這就是他現在要走的道路。
這是一個浩大的工程，裏麵會有涉及到如何治理五州，卻隻是一小部分內容，大家也想聽聽看，在這樣的理念下，天一先生所說的教育是什麽樣的？
如今的天一先生貴為花城大學的副校長，其知識深度已經是非常深的了，地位也足夠高，當得起一聲權威之稱，有他背書，林雪的理論才有真正得到認可的可能。
“之前就說了，我們看五州十年前的曆史就可以了，那麽十年前五州的教育是什麽樣的呢？如果你是個平民出身，你的選擇就隻有三條。
第一是自學，因為知識已經被貴族和精英階層所壟斷，平民百姓想要自學，也隻能去書鋪裏買書，價格往往會比較貴，而如果想學到有用的，你還得去借書。
這就意味著你得踏入一個圈子之中，才有這個人脈關係去借書，同時你也會受到這個圈子的影響，這是無法避免的，你不融入進去，就無法得到認可，無法觸及更高層次。
在十年前，五州的學說可謂是百花齊放，你所接觸到第一個的學說將會對你產生非常大的影響，尤其是在你選擇自學這條道路的情況下。
自學就意味著你沒有多少相應的人脈關係，你都沒有什麽家庭背景，但又熱愛學習，在這種情況下，你的世界觀是極為容易受到渲染的，聽到一個學說便有可能分為真理，因為你的知識並不足以讓你去判斷這個學說究竟是正確的還是錯誤的，有什麽荒謬之處，大部分人往往會選擇全盤接受，最終導致你的未來成就不會太高，天花板很明顯，受到的限製也非常大。
但你的思想已經定型的時候，想要再轉過頭來，去接受其他學派就沒有那麽容易了，因此這種情況會出現一種令人很無奈的現象，即平民很難走進精英階層，改變自己的命運，就算走進去了，你也無法避開這個圈子，必將融入其中，否則你便無法觸及高位。
如果你是底層人民，自學隻是個無奈之舉，是沒有錢財之下的選擇，會讓你錯失大把的光陰，在這種情況下，似乎也不能奢求更多了。
第二個選擇是進入書院，各種學塾。五州是有私塾的，這種私塾並不是官方開辦，往往是當地有名望的先生，或者是自詡文壇清流卻沒有多少大成就的人建立的學校。
嚴格來說這是一種方向，其中龍蛇混雜，低的有可能隻是一個識文斷字的老夫子，高的呢，有可能是我們在座的各位教授，這就要看是什麽私塾和支持他的是什麽人了。
這條道路對平民百姓也相當不友好，總結來說就是沒有錢，除非你本人天縱奇才，或是有什麽特殊之處能被老師們青眼相加，否則靠自己的努力來讀書需要花費一大筆錢財，這筆價格往往不是一般人能夠負擔得起的。
所以走這條路的大部分都是士紳階層，他們知道讀書是改變命運的機會，卻沒有相應的人脈關係，隻能望子成龍，希望自己的子孫後代能夠出一個讀書種子，盡量把他們往私塾和學院裏送，這類人也一樣會受到圈子的影響。
這個圈子是很難避免的，你是什麽私塾出身，什麽學院出身，什麽學宮出身，你拜師的是誰，要不要維護老師同學？說君子群而不黨，進了這個圈子，你怎麽不結黨？
又因為大周學派眾多，讀私塾實文認字倒是可以，想學流派思想，那就得拜師才行，正所謂一日為師，終身為父，如果你的第一個先生如果是有本事的讀書人那還好，如果老師沒什麽本事的，其結果也不用多說，想叛出門下可不是那麽容易的，往往會被要求忠於本身的學派。
如果學派本身的力量足夠強大，說不定還能夠將你給捧上去，讓你去見識更大的舞台，可若是本身的學派不行，你的本事又不怎麽樣，那結果大家也能想得到，你沒有相應的資源，這條道路也不見得有多麽好走，隻能一輩子被人打壓。
學派之間的互相打壓，不用我多說，在座的各位很清楚，曾經的大周這種現象也很嚴重，一旦某一個學派一家獨大，必然就不會有其他學派生存的空間。
景唐已經是儒門的天下了，我想問問在座的各位，墨家在哪裏，黃老在哪裏，法家在哪裏？
那麽沒有其他學派了，在這裏出身的人，他們還有得選嗎？如果這些人學的是墨學，那怎麽辦？我們在座的各位說自己不打壓他，那麽我們的門人弟子，我們的學生會打壓他嗎？
別人怎麽樣我不去說，我自己，十年前的我，我說實話，我的門人學生必然是會打壓他的，我們很清楚，你不幹掉他，等他上位了就會幹掉你，這就是學術之爭，是教義之爭。
所以第二條路的實質就是，當你踏入書院的那一刻，你就自動成為了某個派係的人，某個學說的人，當你想要了解其他學說的時候，別人或許會樂意為你解惑，但你學派的人卻不一定會這麽看，很有可能把你當叛徒處理。
第三條道路則是拜師，也可以說是第二條道路的進階，但對本身也未必有什麽硬性要求。
如果你是天才，那麽好辦，隻需要被老師們賞識即可，如果你不是呢，那麽就需要你有足夠的人脈關係，因此這條道路往往是貴族們走的道路，跟平民百姓沒有多少關係。
除此之外就是詩書傳家的類型了，這種人就不必多說，正常情況下如果你是平民百姓，就隻有這三條道路可走，還都會受到非常大的限製，還經常會出現那種你覺得一個學派很好，深入了解之後卻發現不過如此這種情況，那想要改換門庭也是十分困難的。
這會受到社會環境、人文道德、親戚朋友人脈圈子的影響，會遭受到各種鉗製，出現各種各樣的問題，我相信不僅是五州，景唐或者北魏都是如此。
不過大家的大環境不一樣，五州是百花齊放，各種流派的學說都有生存的空間，隻有實在是太小眾的才有可能會出現傳承不下去的情況，官方並不會對此進行打壓。
景唐則是以儒門派係為主，我們先不說這種情況對不對，至少直接導致的後果就是其他學派沒有多少生存空間，就是想借鑒一下其他學派的學說也很難找得到相應的理論體係，長此以往便會斷了傳承，便是找到了恐怕也隻是書籍記載，沒有相應的人和你交流，利弊皆有。”
說實在的，天一先生說這個話已經是足夠客氣的了，大家也都聽得出來，實際上是弊大於利的，尤其是儒門學宮的發展，一旦沒有了外敵，內部就會各種烏煙瘴氣。
對外利益一致，對內卻是紛爭不斷，各自都看不起其他家的學說，便是清水學宮，也有很多人都看不起白鹿學宮這樣的政治學派。
北魏倒還好，跟五州有些像，但也僅此而已，也沒說像五州那樣百花齊放，皇室的控製力是極高的，還是會有選擇性的來用一個學派。
就像五州也會重用兵家一樣，如果沒有帶過兵，就沒可能坐上三公九卿位置，不過重視歸重視，官方可不會為某一個學派站台，這才會有大周的百家齊放。
為了抵禦外敵，辯駁其他學派的學說，證明自己學習的學說是最好的，最有價值的，他們往往會進行抱團，完善自己的學說，讓自己的學說成為顯學，為此而作出努力。
至於其他學派，早就被他們打壓得不得不離開景唐了，所以難免會有鬆懈，難免會發展出一些異類來，這些人就是典型的內戰聲音大，外戰菜如狗。
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