《内家拳演义》 1，引子 古人短寿，欲求长寿者并非只有帝王将相，平民百姓、商贾名流亦多有追求。 古人工具不全，行走劳作全凭体力，所以短寿之因，部分确与极度劳作有关，再参考部分好静动物命长之特点，故一部分人向劳作的相反方向求长寿之道，即为静。身体静，则彰显部分觉悟，如眼、口、耳、鼻不纳外物而关注于内，皮毛筋骨不使血气之拙力而内敛于内，心想脑思不存于外而感知于内，如此逐步向体内感觉，随发现体内会“动”并且有“内力”（即现在所说的能量）。体内之动之力，原本不奇，但人常使血气之拙力（即肌肉紧张发力）则掩盖了体内之力。 体内之动之力为何？人体内有五脏六腑，各有功能；心肝脾肺肾，各有所动。其中心跳之动能够被感知，肺的扩张与收缩能被感知，胃的蠕动能够被感知等，其他脏腑之动，虽然不被感知，但必在动，如不动，要之何用？ 五脏六腑之所以能够动，则必有力所驱动。此力何来？吃饭、喝水、呼吸、日照等予之。非但五脏六腑，筋骨、肌肉、皮毛所发之拙力，莫不是由此而来。 所以，体内五脏六腑之动，与筋骨皮毛之动并无不同，只是筋骨皮毛之动强于五脏六腑之动，故不被感知而已。虽不被感知，但五脏六腑具有内力而能内动，则是无可怀疑的。 即求静，就不发血气之拙力，则体内五脏六腑之动之力逐渐被感知，再进一步会被控制，其中最主要的控制方式就是心肾交合、水火相济生成的内力。心属火，首先要控制心脏的内力下行到会阴，呼吸随之亦到会阴，久则会阴部位会发热，热炎两肾，肾属水，肾水被炎后成气上行，于是心火下行与肾水上行之能量共同完成了内力在体内小周天的运行。心肝脾肺肾之内力，则被称之为“五行”或“五行之力”。 诸位可仔细观察刚出生的婴儿。婴儿大脑不健全，不能思维及控制身体；肌肉亦不健全，不能抓物，但是婴儿却能够在大脑和肌肉都不健全的状态下运动，并且运动时其肌肉都是松弛的，也就是说，婴儿之动，使用的不是肌肉紧张发力。婴儿时期，虽大脑、肌肉尚不健全，但是其五脏六腑均已健全，功能完备，故只要吃喝呼吸即能够存活，即婴儿之动的能量来源于五行之力---------所以内家拳强调返璞归真，追求人体自然本真的能量和力量，就是这个原因。 心肾交合再配合呼吸而生成的这种内力颠倒在体内上下运行的方式，被区分为阴阳，阴阳的不断转换则生成能够被控制的在体内循环往复运行的内力（能量）。 以上对于心肾交合水火相济的五行能量的发现，最早被记载于“黄帝内经”之中，之后被广泛记载于中医、丹道、修身养生等典籍之中。 并且由以上阴阳之道引申开来，运用到修身治国之中，逐渐组成了一个团体，即中华民族的国教，道教！ 古今中外，普天下只有道教是专研五脏六腑中心肾交合、水火相济的内力的唯一团体，其他教派团体，乃至于国家，对此均无涉及。 天下动荡，战乱频繁，武学兴起。 得内五行功夫之人，仔细揣摩，专研实践，将内五行的内力与筋骨皮毛能够生成的外力合而为一，就创造出了内家拳。 内家拳的功夫，不似各位看的小说，好像有无数种习练方法，而是只有一种习练方法，即内五行的内力只有心肾交合水火相济这一种习练方式，而筋骨皮毛也只有周身整体压缩旋转这一种运动方式能够配合内五行以生成内外合一的合力，即周身整劲--------但这种劲力的蓄发方式还是有发展阶段的。 首先出现的就是以一个心火下行肾水上行为一个周期的劲力蓄发方式，即一气之起落的劲力蓄发方式，这种劲力蓄发方式的代表有两个：少林寺的心意把与民间的心意六合拳（后被李洛能先生更名为形意拳）。其代表著作就是少林寺的《易筋经》《洗髓经》与《武穆遗书》(本书以介绍内家拳为主，不讨论此三本书的作者、成书时间、内容真假等问题，只介绍其中的武学要义)。 《易筋经》《洗髓经》破天荒地将心肾交合水火相济之术发展到涨筋腾膜、抻筋拔骨的武学高度，远远超出了健身、中医、丹道之术所能够达到的层次；而《武穆遗书》则提出了人体三节四梢、内外六合的心意六合拳理。 所以，《洗髓经》《易筋经》所涉内容并非佛教所及，实为道教之典，是少林寺心意把的秘籍。对于《武穆遗书》，虽然世人对其内容、作者与成书时间有异议，但其内容的确是心意六合拳论，本书不做争论而以《武穆遗书》作为心意六合拳之典。 此两种功夫虽然名称与外形动作均不同，本质是一样的，即都是以一气之起落而进行的劲力蓄发过程----------各位只需看“心意”二字，就能知道二者联系，即心意把与心意六合拳在内里的五行之力的习练方式是一样的，只是外形动作有所不同而已。 后武当的张三丰在心意六合拳的一气之起落之中加入阴阳转换，形成了一气之循环起落的太极拳，就达到了蓄发合一的状态，能够生成连绵不绝的连续劲力----------这就是我们现在从形意拳与太极拳的外形动作中看到的，形意拳打拳时是一蓄一发，劲力是不连续的，而太极拳则整个动作是连续的，无休无止，连绵不绝。 换句话说，太极拳就是由无数个不间断的形意拳的劲力蓄发所组成的。 太极拳能够使用连绵不断的劲力进行沾连粘随，这就开创了一个崭新的技击方式，即使用自身能量（劲力）与对手能量（劲力）进行阴阳转换的技击方式，就是引进落空、借力打力。 由于太极拳将形意拳的一部分能量用于阴阳转换，所以发出的打击力量没有形意拳巨大，形意拳依然延续了用自身劲力与对手劲力硬碰硬的技击方式，即硬打硬进无遮拦。 所以，太极拳虽然是对形意拳劲力蓄发的发展，但是却不能取代形意拳。 以上过程，是不是有些人似在看天书？ 是的，因为心肾交合水火相济的五行之术，现在几乎失传了，没有了内里的五行之术，内家拳也失传了---------只剩下一堆无用的外形动作！ 本书的内容，uu看书 ..co 就是要以小说的形式，把内家拳的发展历史和内家拳的习练方法，原原本本地告诉大家！ 在我们开始讲故事之前，先说明一个问题：能量与力量（劲力）。 在肌肉紧张发力时，肌肉以紧张收缩的方式在体内先蓄积出弹性势能的能量，然后把这个体内的能量发出体外，才能够形成力量（劲力）。 所以，获得劲力与力量的前提是，必须先要在体内蓄积出能量。 但是在古代，似乎没有能量一词，所以使用能量一词似乎会让读者不适。但是本书目的是为了传播内家拳，在必要之处是必须要分清能量与力量的--------换句话说，内家拳的根本就是要在体内习练出能量蓄发---------所以我准备在此书中使用能量一词，请读者见谅！ 单纯介绍内家拳内里的心肾交合水火相济与外部的周身整体压缩旋转的能量蓄发，往往会使读者陷于枯燥繁琐之中而不能深入，原因如下：一，内家拳不是明白了原理就会立竿见影地练出功夫的东西，需要长期苦练才会出成就，但人的本性是浅尝辄止，所以会导致绝大部分人半途而废；二，我给大家介绍的内家拳知识，与大家正在习练的内家拳有天地之差，困于门派窠臼，不被大部分人所接受。 于是，我想以小说的形式，详详细细地把内家拳原理和产生、发展过程以及习练方法向大家说明，以拯救目前处于广受质疑并且将要绝迹的内家拳！ 好，下面我们就开始内家拳演义！ 2，论道 古有一奇人，本在道观修行，因为朋友抱不平而打死一恶霸，被官府通缉，遂忘却名姓，隐居山中，清修寡欲，以猎为生。其内参五行，外博猛兽，渐悟武学之要。曾在山中从虎口之下救出一山中过客，从此扬名，前来以武切磋者不断，莫有能胜者，故欲拜师学艺者众，但悟性体质俱佳者极少，只得二徒。二徒侍奉奇人终老。 宋元时期，二徒慷慨从军，奋勇杀敌，其中一徒受伤退役隐藏民间，传徒周桐，周桐传岳飞，岳飞将此功夫命名为心意六合拳，以拳训练兵士，战无不胜。岳飞后人将其技整理成书，即为《武穆遗书》。 元灭宋，下禁武令，收缴天下兵器，不许习武，以防叛乱。《武穆遗书》亦消失，从此其记载的心意六合拳失传。 另一徒弟守城被围三月，不忍城中生灵涂炭，遂献城投降，被俘后逃跑，改名换姓落发隐居少林寺，将武学绝技以强身壮体之法作为隐藏，编辑成书，即为《洗髓经》《易筋经》，并对寺人宣称为达摩老祖所传。仅从二经内容来看，就是一健体之法，不懂心肾交合水火相济的功夫者无法看出其武学要义。二经书之功夫即心意把。少林寺为了不让外人看出在习武，故以锄头做兵器，以锄地动作为习练之法，故此功夫又称之为锄撅头。 有好事者看出端倪，为讨赏举报少林寺，少林寺被元军清洗，《洗髓经》、《易筋经》自此亦不见踪影，心意把的功夫随之失传。 转眼百年过去，天下太平，物阜民丰，世人已不知禁武令，而有欲不劳而获者频出，偷盗抢掠，无恶不作，武者又有用武之地，民间武学逐渐盛行。 古之武者，或从军，或护院，或护镖，或占山为王，或杀富济贫行侠仗义，或看透江湖恩怨后隐居，或只为爱好而练。但只要是习武者，莫不想争个天下第一，于是武林动荡，自古至今，没有停下一刻。久而久之，约定俗成，天下每三年举办一次比武会，称名群英会。拔头筹者得一赤色锦旗，二、三名分别得黑、白色锦旗，上书“天下武宗”，插于自家门前，光宗耀祖，彰显武林地位。依此旗所开镖局、护卫、武学堂等买卖无不兴旺。于是，除了武功天下第一的名声以外，又有钱赚，这武林动荡更加剧烈。 话说第四届天下武宗赤旗得主袁树德，练的是祖传36路扑虎拳，与黑旗得主董大涛、白旗得主励志从群英会归来，意犹未尽，故邀请二人同到庄上小住几日，探讨武学之道。董大涛和励志在群英会上输与袁树德也不太服气，故爽快答应，实欲再次交手论个输赢。 到了袁树德庄上，袁树德先命家人将赤旗插于顺泰镖局门前，引得众里相亲观望，赞不绝口，更是让董大涛、励志不满。袁树德遂命摆酒，三人痛饮，兴起时离席切磋，闹了一宿，天亮后筋疲力尽，皆醉卧于酒席旁。 第二天三人清醒过来喝茶，励志开口：“袁师傅得赤旗绝非虚名，我是服了”，董大涛也附和。袁树德应承几句，后长叹一声。 董大涛问：“袁师傅得赤旗还唉声叹气，似有隐情，可说来让我等听听” 袁树德把茶杯往几上狠狠一按，起身说：“其实这隐情已经在我心中许多年了，今天二位在此，正好请教。我祖上创建扑虎拳后，天下无敌，遂开馆授课，但学徒中有不善者常外出闹事，总得我祖上出面调停。一日几个徒弟被打，捂脸跛脚回来告诉祖上，有一叫花子打他们。我祖上心想这些徒功夫不错，能将其打成如此模样的人，必有深厚功夫，遂跟随徒弟去找那个叫花子。那叫花子打完人早已溜走，众人赶了一程没有追上，但祖上仍然想会一会那叫花子，就让众人回去，自己依然追赶，终于在30里外追上。那叫花子说，是你徒弟欺负我，我才教训一下他们。祖上说，我知道怪我的徒弟，我不是想与你争论对错，而是想领教您的功夫，于是祖上抢手向那个叫花子打去，不想那叫花子随手一拳，将我祖上打退几步，我祖上并未看出那叫花子使出招式，只是一抬手，不知劲力从何而来。我祖上知道遇到高人，当即跪下要拜师，那叫花子死活不从。祖上遂请教所练，叫花子只留下一句话就走了：打人要用心不用力、用意不用力、用气不用力。这句话困扰了祖上一辈子，不解其意。此话同我家祖传功夫一直传承到我这辈，一直悟不出其中道理啊。我等虽然现在名震武林，但是与那个叫花子相比，是小巫见大巫了。这用心意气而不用力，二位师傅可曾听说？” 董大涛说：“我虽未在武学中听说心气二字，但是曾经听一个道士说过，至于意字吗，就没有听说过了。我们霸王腿的功夫，是靠踢树练出来的，我们踢树的半山腰有一个道观，我们弟子没事就进去逛逛。观里有几个老道，经常干一些炼金丹等奇怪的事情，有时他们聚在一起谈论道法，我就在一旁听。老道们经常说什么心肾交合水火相济等稀奇古怪的话，还说心能动，能下降到会阴部位，还说气也能运行到会阴。我就当笑话听了，不知道老道们说的心和气，与那位叫花子师傅说的是一个意思不？” 袁树德自以为是地说：“我们练的是功夫，怎么能同老道说的相提并论啊” 励志接着说：“贵祖上既然被此话困扰，必定会苦思冥想，不知道是否有什么心得啊？” 袁树德答道：“这个吗，家父曾经与我说过，我祖上虽然不能悟出心意气是什么意思，但是从那叫花子轻描淡写地发出的巨大劲力来看，他使用的肯定不是我们一般人使用的发力方式，就是使用肌肉的紧张收缩而蓄发力量的方式，进而祖上就研究了肌肉紧张发力，最后得出的结论是：肌肉紧张发力是不能够发出人体所能够发出的最大劲力的” “呕！”董大涛与励志同时惊奇起来：“请袁师傅明示” 袁树德接着说：“其实这个很简单。我们三人虽然所练拳种不同，但不外乎是在习练招式，并且我们三家的招式都有很大的雷同部分，再纵观天下武学门派，这招式也都几乎一样。比如说从步法上看，无非是弓马步、虚实步、前后步、左右步等；从拳法上看，无非是冲拳、直拳、摆拳、勾拳、轮拳等；从腿法看，无非是正踢、侧踢、摆腿、踹腿、扫腿等，从身法看，无非就是正侧、进退、上下等；从打法看，无非是硬打硬进，或者是攻守兼备。就是说打人吗，不过就是那么几下子。但是，这些招式是什么？” 董大涛和励志被袁树德这番奇怪的论点所吸引，全神贯注地听着，竟然对袁树德“招式是什么”的问题不知所以，他们可是练了半辈子的招式啊。两人不约而同地说：“请教” 袁树德说：“所谓招式，不过就是在习练身体在各种体位与状态下让肌肉发出最大劲力罢了！” 励志恍然大悟：“对啊！我们神手门--------不但是我们门派，而是所有门派-------都要首先习练基本功，就是弓马步冲拳，练个三五年弓马步冲拳，腿和胳膊都有劲力了，再开始练招式，其实每个招式就是弓马步冲拳的在不同体位与状态下的变种，如果没有弓马步冲拳的基本功，只习练招式是没有用处的。你看我们门派，一百多个弟子，练出功夫的就几个人，都是弓马步功夫扎实的，而那些只会招式的人就没有功夫，跟没练拳一样” 董大涛也有所悟：“是啊，虽然招式各有攻守的方式，但是在真打起来，最重要的还是发力，没有基本功练出来的劲力，招式就是花架子。比如这招真龙飞天，身体从马步直起，左手上架，右手直打，此招式意在用左手架住对手拳力，同时用右手打击对手。但是如果练不出基本功的劲力，则左手不能接住对手的拳力，右手不能给对手造成伤害，就没有用处了” 袁树德接着说：“可见，招式的根基在于劲力，练拳，其实就是在练劲力，练身体在各种体位、状态下都能够发出最大的打击劲力，看来在这点上我们取得了一致意见。我接着说我们的劲力，你们看，在我们正常的肌肉紧张发力时，我们的劲力是由每块肌肉的紧张收缩而先在体内蓄积出弹性势能，然后再把这个弹性势能从体内发出，才能成为劲力。而每块肌肉只能在其与骨骼的连接处两端之间蓄积弹性势能，但是你们看看，我们浑身的肌肉，有任何二块的排列方向是一致的吗？”袁树德一边说一边比划胳膊、腿、身子上的每块肌肉。 董大涛点头说：“嗯，就是说，每块肌肉蓄发劲力的方向都是不同的” 励志说：“啊，明白了，由于每块肌肉发出的劲力方向是不同的，所以使用肌肉紧张发力就不能发出人体所能够发出的最大劲力。在肌肉紧张发力的方式之下，每块肌肉的能量蓄发几乎是各自为战的，每块肌肉都在向不同的方向蓄发劲力。所以，我们在坐着、躺着时，就不能用肌肉紧张发力发出太大的劲力，只有在站立时，用腿脚发出的向下脚蹬地的劲力，让身体获得地面给予的上行反作用力，就是这个上行反作用力才能把每块肌肉各自为战的劲力归聚到一个方向上，才能形成巨大的拳力” 董大涛道：“对啊，如果仅仅是站立着，但不发出脚蹬地的下行能量，还是不能打出巨大劲力的拳头的。并且，如果浑身每块肌肉都紧张收缩时，不但不能发出巨大的劲力，而且还相互影响、牵制，反而发不出任何劲力了，所以，师傅一直在让我们弟子打拳时要放松，原来就是因为这个原因啊！放松其实就是尽量避免胳膊等小肌肉群发力，而让腰胯腿等大肌肉群发力，但是腰胯腿等大肌肉群的肌肉依然是各自为战的，所以即便是放松也不能发出人体的极致劲力” 袁树德点头说：“对，uu看书 ww.uukash 这就是我祖上和家父研究所得！祖上曾说：我的劲力，基本上练到头了，天下没有几个人能够超过我了，但是那个叫花子打出的劲力，似乎比我强数倍，所以，他使用的肯定不是肌肉紧张发力！” 董大涛和励志惊呼：“啊！难道还有别的发力方式？” 袁树德说：“是的！那叫花子的发力，从外表来看，根本就看不出来像我们这样刚猛的肌肉紧张收缩，而是轻飘飘的就打出巨大的劲力。可惜啊，我家人能力有限，就只能得出这个结果了，再往深里就研究不出什么了” 董大涛和励志若有所思。袁树德又叹到：“那叫花子的绝技，肯定不能失传，我此生若能亲眼所见，就不白活一世了” “那我们找去”，励志脱口而出。 董大涛说：“对，你祖上说没说那个叫花子往哪个方向走了？” 袁树德大笑：“此事已经过去50年，还到哪去找啊！不过，家父曾经要去寻找，但一直未能如愿。我们不妨-----，嗯，我们找去！张宝，去查查有没有往西边去的镖” 管家张宝拿着账本走来说：“现有镖六趟，有一趟是去西面商洛的” “好，我们就从叫花子走的西面找起，二位兄弟从此就与我一起押镖吧。我祖上在与叫花子分别时，给了他几锭银子，还把腰带上刻有祖上名字的玉佩留给了叫花子，尚若能够找到其后辈，那玉佩也算是信物了”袁树德道。 董大涛和励志叫手下各自带上锦旗回家报信，就跟着袁树德从济南经洛阳押镖前往商洛。 3，《洗髓经》与《易筋经》 袁树德嘱咐董大涛和励志：“那叫花子身怀绝技却以讨饭为生，必是有隐情，不会在大户人家及公开地方露面，所以我们需注意些小的地方” 董大涛嬉皮笑脸地说：“对，尤其是讨饭的叫花子” 励志说：“不得无礼，既然我们去找叫花子的后人，就要尊重叫花子” 袁树德说：“有道理。现在讨饭的里面有一个帮派，叫丐帮，渐成气候，我们要留意丐帮” 一路上虽有几路强盗，但不知其对手是三位天下武宗，均被打得屁滚尿流，落荒而逃，其中无有功夫高深者。转眼走了半月，前面就要到了嵩山少林寺。袁树德说：“这少林寺曾经是武林圣地，但经百年前元贼抢掠屠杀，现在早已失去往日名声，加之其不理俗事，所以我数次从少林寺经过都不去拜访。这次我们意在寻找高深武功，不应错过少林寺，传闻少林寺有《洗髓经》《易筋经》二经，是武学秘籍，虽然早已失落，但如果有缘，尚能打听出一二，我们一起去拜访一下吧”，于是传令众人在此等候，三人进少林寺拜访。 三人先在寺内游玩，看到殿堂巍峨，香火兴旺，信徒众多，不失宝寺气象。慢慢走到前院尽头，后院却有人把守，旁人不得擅入。三人听得后院内似有练武之声，便合计应该以什么名义进入。恰巧后院有人三出来，其中两个眉发尽白，显然是得道高僧，那第三个袁树德却是认得，其乃第二届群英会赤旗得主翁进，此次群英会也来观看。翁进看到袁树德等三人亦是一惊，忙上前拱手相拜，回头向两位高僧介绍：“方丈、首座，此乃本届赤旗得主袁树德、黑旗得主董大涛、白旗得主励志”，又向三人介绍：“此乃少林寺方丈羽相大师、达摩院首座羽声大师”，五人相互拜见，复回后院，落座奉茶。 不等翁进询问，袁树德先说：“我等三人群英会后意犹未尽，同到本庄又交流一回，二位兄弟此次是陪我押镖去商洛，路过贵寺，特来拜访。不想在此遇见翁师傅，又见到二位高僧，实为大幸” 翁进大笑：“我是少林寺常客了，时常来少林寺打扰二位大师” 羽相道：“我少林寺虽然不理俗事，但亦想了解外界，翁施主常来给我们讲外界情况，是我们求之不得的，何来打扰啊” 袁树德道：“久闻少林寺乃武学圣地，我等浪得虚名，突闯贵寺，难免会让大家尴尬，袁某就将来意如实相告吧”，于是袁树德把从其祖上与叫花子的事情到此次来少林寺的来龙去脉说清。 翁进道：“这心意气，在《洗髓经》《易筋经》中都有记载” 羽声道：“可惜我们也不懂其意啊！” 励志道：“二经不是已经被元贼夺走了吗，难道还在？” 羽声道：“百年前元贼下禁武令时，我寺达摩院首座闻山大师知道二经会不保，故偷偷以梵文刻于石碑之上，混杂于碑林之中，无从知晓。二年前，来一云游老僧，自称受人所托，手指石碑说此乃二经，并且花了三天时间将二经译成汉文，译完后即刻圆寂，别无它言。我等才疏学浅，观二经不能悟其意，练了二年，也无所得，就放弃了，逐渐怀疑二经真假。我虽为达摩院首座，但也只是习练粗浅功夫，惭愧啊！” 董大涛道：“大师如此说来，这二经在少林寺已经不是什么秘籍了吗？” 羽相道：“现在天下太平，我等也不懂二经，留之何用，不如让天下有识之士共同参悟了。再说了，大家都是习武之人，天下功夫均是相通的，犹如一张窗户纸，一捅就破，何来什么秘籍啊！功夫是练出来的，不是看秘籍看出来啊。来人，将二经拿与施主观看” 袁树德等三人不曾想如此，兴奋异常，暗想以自身之功夫，悟透二经应该不是问题。 二经拿来，羽相交与袁树德道：“请施主观看” 三人打开二经观看：《洗髓经》如下： 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 无始钟气篇 “宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。” 四大假合篇 “元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。生人又生物，利益满人世。水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。” 凡圣同归篇 “凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。” 物我一致篇 “万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。” 行住坐卧篇 “行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。**时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。” 洗髓还原篇 “易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。” 《易筋经》如下： 佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。 其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成 且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。 其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。 然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。 般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。 膜论 夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。 务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。 如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。 俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。 般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。 内壮论 内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。 凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。 二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。 三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。 般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。 揉法 夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。 一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。 二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。 三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。 采精华法 太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。 凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。 其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。 三人看完，面面相觑。袁树德道：“我等也是才疏学浅啊，看不出其中的武学要义。仅从字面上看来，就是一个强身健体之法，但是其内容玄奥，尤其是这筋膜一段，似乎又与武学有关” 羽相道：“我们也不敢断定此二经的真假，练了二年无所得，害怕白白耽误时间。又达摩院有一僧人曾练此经，看书 .uukans后精神恍惚，不思茶饭，每日胡言乱语，不知是否与此二经有关，于是我等更加不敢再习练此经了” 袁树德道：“那僧人现在何处？” 羽相道：“现在寺内扫地，但依然每日动作古怪，不时胡言乱语” 几人又聊了一阵，袁树德等告辞。翁进也别过。 三人走出少林寺几里地，见前面有一僧人怀抱一捆扫把，口中念念有词地走来。董大涛道：“此人莫不是那个扫地僧”，三人迎上前去，董大涛问那僧人：“师傅可是少林寺的扫地僧？” 那僧人看了三人一眼答道：“我是啊，施主有什么事？” 董大涛又道：“羽相大师说您曾经习练过《洗髓经》《易筋经》，是真的吗？” 那僧人看了一会三人，说道：“心乃身之主，意乃心所发，气乃意所至。阿弥陀佛”，僧人说完竟自走了。 励志道：“什么乱七八糟的，故作神秘” 袁树德劝道：“不可乱说，我相信这是真的，只是我们尚未找到法门。现在心意气三字在二经中都找到了，可见不虚。下一步，我们一定要找到那叫花子的后人” 励志道：“前面洛阳据说是丐帮总部，我们去找找吧” 一路上董大涛不住地念叨着二经中的内容，袁树德和励志才知道董大涛有过目不忘之能。到了客栈，袁树德让董大涛把记住的二经内容写下，但董大涛也记不全了，写下了近千字。董大涛心有灵犀，懵懂地感觉二经之中假借健身之处甚多，都不必记住，只记住了其认为与武学有关的部分。 4。《武穆遗书》 到了洛阳，袁树德人手下在客栈多住几日，三人出去寻找丐帮总部。 见一群乞丐聚集，袁树德走上前去，拿出几块碎银分给那几个乞丐，道：“各位兄弟，久闻洛阳乃丐帮总部，可否为在下引荐一下帮主？” 那几个乞丐见袁树德大方，就问：“请问您有什么事情要见帮主？我们帮主不随便见人的” 袁树德道：“我们是想找一个人，他身上有一块绿色玉佩，是我祖上送与他的，上面刻有我祖上名字：袁博远” 一个岁数大的乞丐一惊，道：“您稍等，我去通报”，众乞丐散去。 三人在路边等了一个时辰，不见乞丐回来，就骂骂咧咧往回走。没走几步，就见前面过来一帮乞丐，那个岁数大的乞丐上前说：“让各位久等了，我带路去见帮主，请上车”，说完一招手，后面上来一挂马车，三人上去，众乞丐跟着马车跑起来。走了半个时辰，出了洛阳城区，在洛河旁一个村落中停下，早有人等着。为首一个乞丐身材高大，虽穿着乞丐服装，却露出英雄气势，他见三人下车，即跪倒在地，口称：“恩人到来，我周信替祖上感谢恩人了”。袁树德扶起周信说：“不敢当，快快请起”，周信起身拿出玉佩道：“我替祖上将玉佩归还您了” 袁树德推开周信的手道：“送出去的东西，哪有要回之理，周帮主肯见我们，就是我们的福气了” 客套一会，周信引三人入室，已经摆好酒宴，四人落座。袁树德问道：“肘帮助能否给在下介绍一下贵祖上” 周信敬了三人一杯酒，放下酒杯说道：“我家先祖曾经是岳飞将军手下，得岳家拳真传，后来保护幼主赵昺到一无名岛屿，幼主亡后，一直聚岳家军部将反元。祖上也是因为举兵反元失败而化装成叫花子逃亡，巧遇贵祖上，得贵祖上赠银，得以保命。后发现以叫花子身份行事方便，遂组织丐帮，到今日我为第三代帮主了。现在是今昔非比，国富民安，百姓安居乐业，我等也渐渐地不反朝廷了，我现在的责任就是让丐帮兄弟不被别人欺负，好好活着就行了。惭愧啊！” 袁树德道：“天下以百姓为先，百姓安居乐业，就应该顺应百姓，不生动乱。帮主所见极是，在下佩服！” 喝了一会，董大涛忍不住问道：“听袁大哥说，他祖上遇到你祖上，打了一架，输了，好佩服你祖上武功，不知道能否赐教一二” 周信道：“这武学说起来也惭愧。家父出生后，祖上忙于丐帮事物，竟然不能全力传授家父武功，待丐帮安定，祖上正要传授家父武功时，却因病去世了，因此家父只得到祖上所传的一些皮毛功夫，到了我这代，更是江河日下了。惭愧啊惭愧！” 袁树德道：“祖上自领受对祖上的武功，无一日不向往，这种向往之心一直传到在下，贵祖上所说的心意气，帮主可否指点？” 周信愕然，楞了一会道：“我也不知啊”，遂敬酒。 袁树德等三人看出周信似有隐瞒之意，故不再深问。这时场面就有些尴尬，又喝了几杯，袁树德等告辞。 三人回到客栈，袁树德道：“看来周帮主不想告诉我们心意气啊” 董大涛道：“这是人家的独门功夫，岂肯轻易告诉别人” 励志道：“也许他真的不会呢” 袁树德若有所思：“我们先把镖送去，回来再拜见周帮主，一回生二回熟吗” 第二天三人押镖继续去商洛。 周信自有隐情，他虽然只练了个岳家拳的皮毛，但家父在将帮主之位传与他时，让他发誓，此拳除了入丐帮十年的弟子，不能传授。因此他对袁树德等隐瞒实情。 转眼过了二个月，正值深秋，各家各户开始交易本年收成，集市热闹非凡。丐帮几个弟子不安分，偷了一头猪，被人发现报官，官军赶到时，乞丐们猪肉已经炖熟，正要准备吃，见官军来抓，恼羞成怒，与官军打了起来，一乞丐将炖肉大锅踢向官军头目，将头目浑身烫伤，最后几个乞丐均被官军抓住，而那个被烫伤的头目过几天竟不治身亡。这下子事情就闹大了，几个乞丐被判了死刑，就要问斩。这几个乞丐中，就有周信的儿子周明。 周信好是烦恼。丐帮素来与官府不相往来，周信找了几个人与官府联络，总不接洽，还白花了好多银子，问斩之日日近，周信吃睡不安，就病倒了。 一日周信正在烦闷，忽报有贵客来见，原来正是袁树德三人。周信将儿子之事讲与袁树德，袁树德二话不说，命手下赶紧回济南取三千两银子送来，然后出门直奔官府。 这袁树德是走镖世家，与各地官府均熟络，经其拿身边银子打点几日，暂缓了问斩时日，就等三千两银子拿来后再做安排。 这周信看到袁树德尽心操办儿子之事，心下稍安，平日里与袁树德等闲聊养病。半月后，三千两银子到了，袁树德又上下打点，官府帮着说话，那烫死的头目家属也知人死不能复生，要乞丐性命不如多要银子，就要了一千两银子，改了口供，说是自己拌倒炖肉锅被烫死的。最后总算把那几个乞丐免了死刑改为发配充军，保住了性命。周信给充军之地丐帮分部头领写了信，嘱咐了周明等几句，安心地送他们去了。 晚上周信请袁树德等喝酒，感谢袁树德舍财相救。酒至半酣，拿出一书交与袁树德，袁树德一看，是《武穆遗书》。袁树德三人知其重大，跪地拜谢。周信亦跪地拜谢：“救子之恩，当永生难忘。今后我丐帮上下均将袁大哥等三位视为丐帮中人，有令无有不从！” 四人不再谦让，袁树德等细细观看《武穆遗书》，内容如下： 要论一 从来散之必有其统也，分之必有其合也，以故天壤间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。盖一本散为万殊，而万殊咸归于一本，事有必然者。且武事之论，亦甚繁矣。而要之，千变万变，无往非势，即无往非气，势虽不类，而气归于一。夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。而要非勉强以致之，袭焉而为这也。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。当时而动，如雷如塌，出乎尔而疾如闪电。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意。动无不动，左右前后，并无抽扯游移之形。洵乎若水之就下，沛然而莫之能御，若火之内攻，发之而不及掩耳。不假思索，不烦拟议，诚不期然而然，莫之至而至，是岂无所自而云然乎。盖气以日积而有益，功以久练而始成。观圣门一贯之传，必俟多闻强识之后，豁然之境，不废格物致知之功，是知事无难易，功惟自尽，不可躐等，不可争遽，按步就步，循次而进，夫而后官骸肢节，自有通贯上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气而已。 要论二 尝有世之论拳者，而兼论气者矣。夫气主于一，可分为二，所谓二者，即呼吸也。呼吸即阴阳也。拳不能无动静，气不能无呼吸，吸则为阴，呼则为阳，主平静者为阴，主乎动者为阳，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气下行而为阴，阴气上行即为阳，此阴阳之分也。何谓清浊?升而上者为清，降而下者为浊，清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴，而要之阳以滋阴，浑而言之统为气，分而言之为阴阳。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，此即对待循环不易之理也。然则气分为二，而实在于一。有志于斯途者，慎勿以是为拘拘焉。 要论三 夫气本诸身，而身之节无定处，三节者，上中下也。以身言之：头为上节，身为中节，腿而下节。以上节言之：天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。以中节言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。以下节言之：足为梢节，膝为中节，胯为根节。以肱言之：手为梢节，肘为中节，肩为根节。以手言之：指为梢节，掌中节，掌根为根节。观于是，而足不必论矣。然则自顶至足，莫不各有三节。要之，若无三节之分，即无著意之处。盖上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，自家吃跌，顾可忽乎哉。至于气之发动，要皆梢节动，中节随，根节催之而已。然此犹是节节而分言之者也，若夫合言之，则上自头顶，下至足底，四体百骸，总为一节，夫何三节之有哉?又何三节中之各有三节云乎哉? 要论四 试于论身论气之外，而进论乎梢者焉。夫梢者，身之余绪也，言身者初不及此，言气者亦所罕论。拳以内而发外，气由身而达梢，故气之用不本诸身，则虚而不实，不形诸梢，则实而仍虚，梢亦乌可不讲。然此特身之梢耳，而犹未及乎气之梢也。四梢维何?发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，似不足论矣，然发为血之梢，血为气之诲，纵不必本诸发以论气，要不能离乎血而生气，不离乎血，即不得不兼及乎发，发欲冲冠，血梢足矣。其他如舌为肉梢，而肉为气囊，气不能形诸肉之梢，即无以充其气之量，故必舌欲催齿，而后肉梢足矣。至于骨梢者，齿也。筋稍者，指甲也。气生于骨，而联于筋，不及乎齿，即未及乎筋之梢，而欲足乎尔者，要非齿欲断筋，甲欲透骨，能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足而气亦自足矣。岂复有虚而不实，实而仍虚者乎。 要论五 今夫拳以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。两乳之中为心，而肺包护之，肺之下，胃之上，心经之位也。心为君火，动而相火无不奉合焉。而两肋之间，左为肝，右为脾，背脊十四骨节，皆为肾，此固五脏之位。然五脏之系，皆系于背脊，通于肾髓，故为肾。至于腰，则两肾之本位，而为先天之第一，尤为诸脏之根源。故肾水足，而金木水火土咸有生机，此乃五脏之位也。且五脏之存于内者，各有其定位，而具于身者，亦自有所专属，领顶脑骨背，肾是也。两耳亦为肾，两唇两腮，皆脾也。两发则为肺。天庭为六阳之首，而萃五脏之精华，实为头面之主脑，不啻一身之座督矣。印堂者，阳明胃气之冲，天庭性起，机由此达，生发之气，由肾而达于六阳，实为天庭之枢机也。两目皆为肝，而究之上包为脾，下包为胃，大角为心经，小角为小肠，白则为肺，黑则为肝，瞳则为肾，实为五脏之精华所聚，而不得专谓之肝也。鼻孔为肺，两颐为肾，耳门之前为胆经，耳后之高骨，亦肾也。鼻为中央之土，万物资生之源，实中气之主也。人中为血气之会，上冲印堂，达于天庭，亦为至要之所。两唇之下为承浆，承浆之下为地阁，上与天庭相应，亦肾经位也。领顶颈项者，五脏之道途，气血之总会，前为食气出入之道，后为肾气升降之途，肝气由之而左旋，脾气由之而右旋，其系更重，而为周身之要领。两乳为肝，两肩为肺，两肘为肾，四肢为脾，两肩背膊皆为脾，而十指为心，肝，脾，肺，肾是也。膝与胫，皆肾也。两脚根为肾之要，涌泉为肾穴。大约身之所系凸者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾。象其意，心如猛虎，肝如箭，脾气力大甚无穷，肝经之位最灵变，肾气之动快如风。其为用也，用其经，举凡身之所属于某经者，终不能无意焉，是在当局者自为体认，而非笔墨所能为者也。至于生克制化，、虽别有论，而究要领，自有统会，五行百体，总为一元，四体三心，合为一气，奚必昭昭于某一经络，而支支节节言之哉。 要论六 心与意合，意与气合，气与力合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右之与左亦然，以及头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合；心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合。岂但六合而已哉。然此特分而言之也，总之一动而无不动。一合而无不合。五形百骸，悉用其中矣。 要论七 头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖。故头不可不进也。手为先行，根基在膊，膊不进而手则却不前矣，此所以膊贵于进也。气聚中腕，机关在腰，腰不进，而气则馁而不实矣。此所以腰贵于进也。意贯周身，运动在步，步不进而意则堂然无能为矣。此所以步必取其进也。以及上左必须进右，上右必须进左，其为七进，孰非所以著力之地欤，而要之未及其进，合周身而毫无关动之意，一言其进，统全体而俱无抽扯游移之形。 要论八 身法维何?纵横高低进退反侧而已。纵则放其势，一往而不返。横则裹其力，开拓而莫阻。高则扬其身，而身若有增长之势。低则抑其身，而身若有攒捉之形。当进则进，殚其身而勇往直冲，当退则退。领其气而回转伏势。至于反身顾后，后即前也。侧顾左右，使左右无敢当我，而要非拘拘焉为之也。必先察人之强弱，运吾之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，不可执格而论，时而宜进，故不可退而馁其气，时而宜退，即当以退而鼓其进。是进固进也，即退，而亦实以赖其进。若反顾后，顾其后而亦不觉其为后，侧顾左右，而左右亦不觉其为左右矣，总之，机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身，身而前，则四体不令而行矣，身而却，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。 要论九 今夫五官百骸，主于动，而实运以步，步乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战对敌，皆本诸身，而实所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在于手，而所以为手之转移者。亦在步。进退反侧，非步何以作鼓荡之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。所谓机关者在眼，变化者在心，而所以转变抹角，千变万化，而不至于窘迫者，何莫非步为之司命欤。而要非勉强以致之也。动作出于无心，鼓舞出于不觉，身欲动而步亦为之周旋，手将动而步亦早为之似逼，不期然而然，莫知驱而驱，所谓上欲动而下自随之者，其斯之谓欤。且步分前后，有定位者，步也，然而无定位者，亦为步。如前步进焉，后步随焉，前后自有定位，若以前步作后，后步作前，更以前步作后之前步，后步作前之后步，则前后亦自然无定位矣。总之拳以论势，而握要者为步，活与不活，亦在于步，灵与不灵，亦在于步，步之为用大矣哉。拳名心意，心意者，意自心生，拳随意发。总要知己知人，随机应变，心气一发，四肢皆动，足起有地，膝起有数，动转有位，合膊望胯，三尖对照，心意气内三相合。拳与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三相合。手心足心本心三心一气相合。远不发手，拳打五尺以内，三尺以外，不论前后左右，一步一拳，发手以得人为准，以不见形为妙。发手快似风箭，响如雷鸣，出没如兔，亦如生鸟之投林。应敌似巨炮推薄壁之势，眼明手快，勇跃直吞，未曾交手，一气当先，既人其手，灵动为妙。见孔不打，见横打，见孔不立，见横立，上中下总气把定，身足手规矩绳束，既不望空起，亦不望空落，精明灵巧，全在于活，能去能就，能柔能刚，能进能退，不动如出岳，难知如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，炫曜如三光，察来势之机会，揣敌人之短长，静以待动有上法，动以处静有借法，借法容易上法难，还是上法最为先。交勇者不可思悟，思悟者寸步难行。起如箭攒落如风，手搂手兮向前攻，举动暗中自合，疾如闪电在天，两边挝防左右，反背如虎搜山，斩捶勇猛不可当，斩梢迎面取中堂，抢上抢下势如虎，好似鹰鹯下鸡场，翻江倒海不须忙，单凤朝阳势为强，云背日月天地交，武艺相争见短长。步路寸开把尺，劈面就去，上右腿，进左步，此法前行，进人要进身，身手齐到是为真，发中有绝何从用，鲜明其意妙如神。鹯子镄林莫著翅，鹰捉小鸟势四平。取胜四梢要聚齐，第一还要手护心。计谋施运化，霹雳走精神，心毒称上策，手毒方胜人。何谓闪?何谓进?进即闪，闪即进，不必远求。何谓打?何谓顾?顾即打，打即顾。发手便是，心如火药拳如子，灵机一动鸟难飞，身似弓弦手似箭，弦回鸟落见神奇。起手如闪电，闪电不及合眸，打人如迅雷。迅雷不及掩耳。五行本是五道关，无人把守自遮栏，左腮手过，右腮手去，右腮手过去，左腮手来，两手束拳迎面出，五关之门关得严。拳从心内发，向鼻尖落，足从地下起，足起快时心火作，五行金木水火土，火炎上而水就下，我有心肝脾肺肾，五行相推无错误。 交手法 占右进左，占左进右。发步时足根先著地，足尖以十趾抓地，步要稳当，身要庄重。拳要沉实而有骨力，去是撒手，著人成拳。用拳要锩紧，用把把有气，上下气要均停，出入以心为主宰，眼手足随之去，不贪不歉，不即不离，肘落肘离，手落手窝。右足当先，膊尖向前，此是换步。拳从心发，以身力摧手，手以心把，心以手把，进人进步，一步一拳，一支动，百支俱随。发中有绝，一握浑身皆握，一伸浑身皆伸，伸要伸得进，握要握得根，如锩炮卷得紧，绷得有力。不拘提打，按打，烘打，旋打，斩打，冲打，锛打，肘打，膊打胯掌打，头打，进步打，退步打，顺步打，横步打，以及前后左右上下百般打法，皆要一起相随。出手先占正门，此之谓巧，骨节要对，不对则无力，手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误，举手要活，不活则不快。打手要跟，不跟则不济。存心要毒，不毒则不准。脚手要活，不活则担险。存心要精，不精则受愚。发作要鹰捉勇猛，外静胆大，机要熟运，切勿畏惧迟疑，心小胆大，面善心恶。静似书生，动如雷发。人之来势，亦当审察。脚踢头撞，拳打膊作，窄身进步，仗身起发，斜行换步，拦打倒身，抬腿伸发，脚指东顾，须防西杀，上虚下必实者，诡计指不胜屈。灵机自揣摩，手急打手慢，俗言不可轻，的确有识见。起望落，落望起，起落覆相随，身手齐到是为真。翦子股，望眉斩，加上反背，如虎搜山。起手如闪电，打下如迅雷，雨行风，鹰捉燕，鹞钻林，狮搏兔。起手时三心相对，不动如书生，动之如龙虎。远不发手打，双手护心旁，右来右迎，左来左迎，此为捷取。远了便上手，近了便加肘，远了便脚踢，近了便加膝，远近宜知，拳打足踢，头至把势，审人能叫一思进，有意莫带形，带形必不赢。捷取人法，审顾地形，拳打上风，手要急，足要轻，把势走动如猫行。心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，u看书 .uukansh 知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。统乎五行，运乎二气，时时操演，勿误朝夕，盘打时而勉强，工用久而自然。诚哉是言，岂虚语哉! 袁树德等看完，将书还与周信，向周信请教：“看完这遗书，要心意气力相合，但在下却不知其意，可否赐教？” 周信道：“这岳家拳，由岳飞将军起名为心意六合拳。家父曾说，练这心意六合拳是有步骤的，只能一步一步地习练，先用外三合打明劲，再用内三合打暗劲，最后打化劲。小弟我只会习练第一步打明劲，后面的还不会。尤其是书中所写的心肝脾肺肾这五行，小弟根本就不明白。如果三位大哥不嫌弃，明日开始，我教各位打明劲，以后，就靠三位大哥自己参悟了。我天资愚笨，参悟不出啊” 三人拍手叫好，开怀畅饮，直至醉卧。 5，外3合 第二天酒醒，周信欲传拳，袁树德三人跪地拜师，周信亦跪拜，坚决不受：“三位大哥是天下武宗，周信何敢称师，只为报救儿之恩，三位永远是我大哥” 董大涛道：“那我们四人结拜为兄弟，如何？” 众人拍掌叫好，当即立下案桌贡品，点香燃烛，四人结为义兄弟。袁树德为长，励志为老二，周信老三，董大涛老四。 结义后，周信开始传拳：“这心意六合拳，名为拳，实为一种发力方式，习练会了这种发力方式，实战时出手就是劲力，手到力到，从外形动作中看不出劲力的蓄发，无形无式。此拳不像其他拳种，不使用肌肉紧张发力，而是让周身整体以统一方式蓄发能量和劲力。这个让周身整体以统一的动作蓄发劲力的方式，就是外三合，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合。手足、肘膝、肩胯，这六个部位是人体的大关节部位，各种动作均靠这六个部位完成，所以，这六合部位合了，周身整体就能够以统一方式蓄发劲力了。当这六个部位合了，这时身体的动作方式就是：周身整体压缩旋转，即把周身整体练成像一根螺丝一样，旋转着向下压缩。根据我教丐帮弟子的经验，在习练时容易出现的问题就是：外三合不是要求外形动作的整齐划一，外形动作整齐划一是很容易达到的，比如说走路、锄地、织布、打铁等，但这不是功夫。外三合是要求周身整体共同生成向下压缩的能量” 励志悟性极高，听了周信的话，手舞足蹈地说：“大哥、三哥，二哥说的话不就是我们以前谈论的解决肌肉紧张发力的弊端的答案吗！” 袁树德等道：“请贤弟细说” 励志道：“大哥参悟到肌肉紧张发力不能发出人体的极致劲力，就是因为每块肌肉蓄发劲力的方向不同，但大哥没有找到解决方法。二哥刚才的一番说教，让周身整体以统一的压缩旋转的方式蓄发劲力，不就正好解决了这个难题了吗，这样就可以让周身整体的肌肉向同一个方向蓄发劲力了。哦，也不对，即便是用周身整体压缩旋转蓄发劲力，那不还是用了肌肉紧张吗，即用肌肉紧张的方式生成压缩旋转，难道结果会不同？” 周信道：“我虽然没有练到不使用肌肉紧张发力的程度，但是听家父讲过，打明劲时是使用肌肉紧张发力的，但是在打拳时要有压缩旋转之意，这样就能逐渐从肌肉紧张发力过渡到不用肌肉紧张发力的，说白了，练心意六合拳其实就是在改变肌肉的使用方式，不是让肌肉以紧张收缩的方式蓄发劲力，而是让肌肉在不紧张收缩的状态下蓄发劲力。这样周身整体压缩旋转形成的劲力是整体向下的，类似于肌肉紧张发力的脚蹬地的劲力，只不过心意六合拳用的是整个身体生成下行脚蹬地的能量，而肌肉紧张发力只能够用腿脚生成下行脚蹬地的能量，所以心意六合拳就能够生成比肌肉紧张发力更加强大的劲力。因为下行脚蹬地的能量越大，身体获得的地面给予的上行反作用力的打击能量就越大。这样，周身整体压缩旋转的劲力蓄发方式就在体内形成了一股只是上下运行的能量，此为家父所说的一气之起落。” 励志若有所思地说：“嗯，改变肌肉的使用方式，让肌肉不再以紧张收缩的方式蓄发劲力，而是在不紧张收缩的状态下以统一的周身整体压缩旋转的方式蓄发劲力，能办到吗，怎么练？” 周信兴致上来：“来，我教大家打心意六合拳。心意六合拳就五个动作，又称之为五行拳，这五个动作分别叫劈崩钻炮横拳，分别对应于五脏的肺肝肾心脾，至于为什么这么对应，我还不知端倪，只是家父如此告知。打拳时，最重要的是要用意打拳，而不是用力。” 袁树德问道：“三弟，这意字，可是指的大脑意识，就是意念。用意不用力是不是指用大脑意识、意念打拳？我曾经听过一个道人说，人的意念作用很大，比如说一个人如果不恐惧，在意念上敢于打拼，就能够打败一头牛” 周信道：“这个意字我不是太懂，但绝不是指的大脑意识或意念。意本属于内三合的东西，现在我们练的是外三合，本牵涉不到意，但是家父说在外三合阶段也应该有意。这个意是什么呢？比如说，一个女人在织布时，可以一边与别人聊天一边织布，眼睛不看织布机也能织布，这就是意，即意不是大脑意识和意念，而是身体本身（不包括大脑）培养、训练出来的一种条件反射，身体有了意，就不需要大脑控制，自己就能干事。在实战中，电光火石之间是没有时间让大脑控制身体的，全靠的是身体自然而本能的反应，身体的这种自然本能的反应，就是意，就是身体自己习练出来的意。” 董大涛似有所悟道：“啊，我明白了，意是身体对劲力蓄发的感应，在电光火石之间身体就凭借意去打斗，大脑无法时刻控制身体。其实，人体哪个动作不是在大脑意识和意念控制之下完成的啊，还用特别地练大脑意识和意念吗！实战时，大脑意识和意念只能向身体发布‘打’的指令，然后大脑意识就不管了，身体就去靠意自己去打斗。那么，在习练五行拳时的意是什么？” 周信道：“二哥理解得正确！打五行拳时，外三合要求手足、肘膝、肩胯这六个部位以统一的压缩旋转的方式生成下行脚蹬地的能量，所以在打拳时，身体（不是大脑意识和意念，而是身体本身）一定要去感觉、体会和控制这六个部位共同作出压缩旋转，换句话说，这周身整体压缩旋转是身体自己做出来的，而不是用大脑意识和意念‘想’、‘意念’出来的，周身整体压缩旋转的目的是为了进行劲力蓄发，只有通过外三合让这六个部位都习练会压缩旋转了，才能够生成劲力，否则，身体习练不会压缩旋转，仅仅凭大脑意识和意念，是无论如何也不可能生成劲力蓄发的！让身体去感知、体会、控制手足、肘膝、肩胯共同压缩旋转，就是在用意打拳。这就是我对于意的理解，只有这么多了。至于到内三合时的心与意合是怎么回事，我就不知道了” 董大涛何等聪明，接着说道：“大哥，我知道这心意六合拳为什么能够发出那么大的劲力了，uu看书 .uuanshu.o 让贵祖上都承受不住。我们练拳用肌肉紧张发力，只能用腿脚生成下行脚蹬地的能量，上半身却不能生成下行脚蹬地的能量。我们知道，下行脚蹬地的能量越大，身体获得的上行打击劲力就越大，心意六合拳通过外三合，让上半身与下半身一样也能够生成下行脚蹬地的能量，所以身体就能够获得比肌肉紧张发力更加强大的打击劲力了！” 周信道：“对，这就是心意六合拳被发明出来的原因。来，我教你们五行拳的具体动作” 四人在一起白日练拳，晚上畅饮抒怀，乐此不彼，转眼月余过去。 袁树德等三人已将五行拳学会，周信又教他们推手。周信道：“这推手，为的是试力。因为心意六合拳不用肌肉紧张发力，所以就要时常相互推手，试一试劲力，以检验自己习练的对不对。推手时，不要使用肌肉紧张发力的蛮力和拙力，而是相互用压缩旋转蓄发劲力，，劲力大小并不重要。不以胜负论，只是一种习练方法而已，即在对练中体会周身整体压缩旋转” 一个全新的天地在袁树德、董大涛、励志面前展开，给他们带入了一个武学的全新领域！ （注：五行拳的外形动作，与现在大家在公园中看到的人们练的五行拳是一样的，就不在这里介绍了。大家只需注意，要用意打拳，打出外三合。外三合的目的不是为了让外形动作整齐划一，而是为了让周身整体以压缩旋转的方式进行劲力和能量的蓄发。外三合是内家拳的基础和根基，练不出外三合，就练不出内家功夫） 6，惊变 这董大涛是何等样人？此人悟性极高，心思缜密，博闻强记，桀骜不驯，一心想在武林中称霸，只因近日与袁树德这个赤旗得主在一起，有所收敛，不敢造次。经过这月余的习练，他敏感地意思到：《武穆遗书》所写为拳的外形动作，而《洗髓经》《易筋经》所写为内里心肝脾肺肾的内力练法，这三本书应该写的是同一种拳术。通过这段时间与周信的接触得知，《武穆遗书》在周信给袁树德、励志和他看过一遍之前，无他人看过。如果袁树德等人在周信处逗留时间过长，难免他们会发现《武穆遗书》与《洗髓经》《易筋经》之间的联系。《洗髓经》《易筋经》在少林寺虽然不被重视，但这《武穆遗书》却是世间罕物，只有《武穆遗书》与少林寺的二经具全，才能够练出世间第一的功夫！ 他知道目前普天下只有他一个人意思到了这点，这使得他雄心**，开始策划一个大事。 一日早起，不见了董大涛，三人里里外外寻不见，正在纳闷，忽一乞丐来报，马厩中丢失骏马三匹，周信起疑，进屋内查看，不觉“啊呀”一声，惊道：“《武穆遗书》不见了”，袁树德等亦吃惊，面面相觑。周信又查看一圈，发现丢失了五十两银子。显然是董大涛偷走《武穆遗书》和银子，同他的两个家人盗马逃走。周信气从心来，对袁树德、励志大喝道：“是不是你们勾搭好了，故意欺骗我，就是为了得到《武穆遗书》！” 袁树德道：“我等确是仰慕贵祖上武功而来，无有它意。但我的确与董大涛只在群英会上相识，并不了解，这一路上观察其品行不错，故才结拜。现在董大涛偷书盗财，天地不容，三弟放心，大哥这就去拿他回来千刀万剐，追回《武穆遗书》！” 周信哼了一声道：“你是想以追他之名也跑了吧！来人，把他两个关起来！” 袁树德凛然道：“慢来！三弟，大哥如果想跑，何不昨晚与董大涛一起跑了！这件事是大哥对不住你，大哥何苦受捆绑关押之辱，这条命给你了，以表清白！”说完拔刀自刎。 周信与励志来不及阻挡，瞬间袁树德鲜血狂喷，倒地不起，转眼气绝。 励志看到袁树德如此，二话不说，亦欲拔刀自刎，好在周信已靠近其身边，向其拿刀之手很拍一下，励志不得自刎，复拿刀向肚子扎入，周信亦阻挡，但刀已扎入三寸，周信复夺刀，命人将励志抬入屋内，自抱袁树德尸体痛哭。 一郎中赶来为励志诊治毕，告诉周信：“此人伤势已无大碍，吃药静养即可”周信稍安，将几个头目招自身边道：“一个月前我刚刚与袁大哥、励志弟结 义，不想因董大涛小人偷书盗马，让我误解袁大哥和励志弟。结义时曾说不求同日生，但求同日死，如今袁大哥因我而去，我岂能独活！董大涛功夫高深，丐帮之中无有能敌者，只有励志能够敌住董大涛，夺回《武穆遗书》。因此我死后，这丐帮帮主之位，需交与励志”周信说完，拔出刀来，众乞丐上前夺刀，被周信打到，大喝：“你们不能陷我于不义！”遂自刎。 励志在屋内闻听外面吵闹，捂着肚子伤口起身挣扎走出，正见周信倒地，遂 昏厥过去。 励志醒时，被众人扶起，走至屋外坐下，众丐皆跪于前，一老乞丐向励志道：“周帮主明示：励志继任帮主之位”，众乞丐均随之大呼帮主。 励志起身道：“此事由我等所起，大义在肩，我义不容辞！我向丐帮弟子发誓，我此生一定要抓住董大涛，碎尸万段，夺回《武穆遗书》归还丐帮，将周帮主之子周明培养成人，继位帮主！” 众丐痛哭，连呼为周帮主报仇雪恨！ 励志即命人分别去袁树德家、周明充军处报丧，通告各地丐帮分部严查董大涛，尤其是太原分部，查到董大涛家后严密监视，等待励志养好伤后亲往。 十日后，励志伤虽未痊愈，但已能够行走，遂将几个头目招来，命段德海在励志外出期间代理帮主之职，自带二个丐帮弟子去太原追查董大涛。 一路上自有各处丐帮分部预备好食物、马匹接应，数日即到太原，却得知刚刚查到董大涛一家已经于数日前搬走，不知所踪。励志咬牙切齿，在太原找画师画出董大涛头像，发往丐帮各分部。 励志分析，董大涛会往北部人烟稀少处走，于是继续向北追，数日后到达长城脚下雁门关，查无有像董大涛样人通过，但此处距周明充军处不远，遂找到周明，花钱买通军官，将周明领回。 丐帮有飞鸽传书，报在徐州有董大涛迹象，遂赶往徐州，半道又得到消息，说徐州消息有误。励志不知何往，此处离少林寺不远，遂决定去少林寺。一来少林寺乃武学圣地，在武林中消息灵通；二来翁进常去少林寺，其在江湖行走多年，交往甚广，可帮助打听消息。 励志等进入少林寺后院，羽相、羽声迎入，但不似以往热情，落座后，羽声厉声问道：“此来何事，莫非盗走二本经书不够，还想多拿几本！” 励志大惊，不知所云，那羽声早已上前，迎面向励志打出一拳，励志慌忙起身接招，不想羽声拳力甚大，打得励志向后摔倒，碰坏桌椅。励志爬起，提起精神，施展神手，左拳击上，右拳击下，向羽声打去，羽声用双手挡励志的双拳，双方都大吃一惊。励志心想少林功夫果然厉害，这么大的劲力一般人可真阻挡不住；羽声心想这小子果然厉害，不愧是白旗得主。励志的妙手门手上功夫变化多端，一招不成立即变招，不给对手缓手机会；羽声的少林拳刚猛无比，虽招式简单，却招招含有致命劲力。双方均是尽全力相博，二十招后都是气喘吁吁。 羽相见羽声不能占便宜，遂说道：“二位请住手，有话慢慢谈” 二人随即收手，落座后励志问道：“在下此次前来本有事相求，不想羽声大师却无端相逼，让我不知所以。可否告知一二？” 羽相心想，励志此番前来，行为光明磊落，与羽声打斗毫无惧意，并无虚伪迹象，也许此事与其无关，遂平静地说：“半月之前，巡夜僧众发现藏经阁有动静，上去查看，见一黑衣人从藏经阁跑出，僧众追赶，问来者何人，那黑衣人答道：天下武宗赤旗得主袁树德来此借易筋经一看。黑衣人越墙逃脱，僧众追赶一夜，空手而回，去藏经阁查看，果然丢失了《洗髓经》《易筋经》”。 励志听完，立即知道是董大涛所为，遂将事情来龙去脉讲与羽相、羽声。 羽相、羽声听完不语，励志道：“励志愿意留少林寺做人质，大师可派人赴丐帮与袁树德家查看，验明后励志再离开少林寺” 羽相道：“施主决定甚好，uu看书.uukanhu少林寺除了验明此事，亦将帮助丐帮查明董大涛下落”，自此励志在少林寺住下。 第二天翁进又来少林寺，得知此事，唏嘘不已，随即离去布置手下四处查看董大涛下落。 励志只在少林寺后院活动，不出二门一步。一日忽想袁树德大哥，痛哭一场，夜不能寐，遂起身下床去院内溜达，却见扫地僧在扫地，上前搭话道：“师傅起得好早” 扫地僧头也不抬，只说一句：“不早了，快四更了”，又专心扫地。励志讨个没趣，忽然计上心来，假装自言自语到：“一气，二呼吸，三节四梢五行六合” 扫地僧蓦然停下扫把，呆呆站立。励志见状又道：“手与足合、肘与膝合、肩与胯合，心与意合、意与气合、气与力合” 扫地僧突然像着魔一样，扔掉扫把，举起双臂，长身而起，又缩身而落，起起落落，伸伸缩缩，过一阵又在起落中加入旋转，身体像波浪一样旋转起落。励志在旁也看呆了，他明显看出扫地僧在做周身整体压缩旋转的动作，不由得跟着扫地僧转了起来。俩人转到四更鼓响才停下来。 扫地僧抓住励志衣服道：“快给我讲讲，何为一气，二呼吸，三节四梢五行六合”，励志知道这扫地僧并不疯傻，而是对武学痴迷，并且已经被他勾引上道了，就说：“好，但是你要给我讲《洗髓经》和《易筋经》”。扫地僧道：“好，好，我们互相讲，我先讲，然后你讲” 励志从扫地僧自己先讲而让他后讲这件事，就看出他一点也不疯傻。二人席地而坐，讲了起来。 7，内外合1 扫地僧道：“二年前有一云游僧来少林寺，找到方丈说少林寺有二本武学秘籍，带方丈等到碑林，指一石碑道：‘此碑之上梵文所写，即洗髓、易筋二经，乃旷古绝今的武学秘籍’，贫僧将其翻译成汉文，交与少林寺，即完成贫僧使命。其余不必多问”，遂不再开口，坐于碑前三日，仔细推敲，译成二本经书，即《洗髓经》《易筋经》，交与方丈，即转身离去。方丈羽相、达摩院首座羽声等看其内容，似乎并无武学要义；又不似我佛家之说，我们佛家之学从来不涉及人体经络、心意等，倒似道家之学。道家研究修身养性、阴阳八卦、经络丹道，正与此书内容相符。虽然此书中有佛语，恐为佛家所加，不似原意。羽相、羽声决定试一试，命达摩院众僧按照二经习练，但不得要领，无有所成，遂弃之不练。我则对此二经内容深信不疑，继续深加苦练，按照二经所说，应该先练《易筋经》，后练《洗髓经》，但我发现练《易筋经》需要有外形动作配合，但我却不知，书中无有描述外形动作之处。所以我倒是练出了《洗髓经》的心、意、气。我不解的是，武功需要外形动作，没有外形动作，只有内里的心意气，何以击人？可惜我不懂外形动作，不知如何继续习练，每日只习练心肾交合水火相济，慢慢内力在体内蓄积，小腹之内与头顶终日鼓涨，郁结成疾，有时控制不住自己，被外人看做癫狂。刚才听你所言，手与足合、肘与膝合、肩与胯合，心与意合、意与气合、气与力合，我似有所悟，控制不住自己，故身体乱动，但是这动作之中，以手与足合、肘与膝合、肩与胯合为要，却忽然在体内感觉出一根筋来，似乎就是《易筋经》中所述之筋。故你所说的，我确定就是二经的外形动作” 励志道：“你所说的心意气是什么？” 扫地僧也是恍然大悟道：“啊，原来如此！定是那董大涛先悟到此点，故偷书盗经，欲让别人不能将《武穆遗书》与二经同练。” 扫地僧道：“这《武穆遗书》是什么，也是武学秘籍吗？” 励志道：“这《武穆遗书》乃是岳飞将军所著，写的是其岳家拳理，内称此拳为心意拳，又提出内外六合，故持有此书的丐帮称之为心意六合拳。此书不似其他武学典籍，不落招式，之讲劲力。此书将人体分为一气，二呼吸，三节四梢五行六合。这一气即为人体先天本源本真之气，起于五脏六腑之中，我不甚了解，大约就是你所说的内力。这呼吸分阴阳，一呼一吸与外形动作相配合，我只能做到表面上呼吸与动作配合，至于内里之机关，我亦不甚了解。这三节，就是此书之妙，即将人体分为三节，人体以三节之手足、肘膝、肩胯共同以压缩旋转的方式动作，抛弃了每块肌肉的紧张收缩的发力方式，所以这三节之说，就是此拳的关键。只有明了三节，才能够做到三节合一，即手与足合、肘与膝合、肩与胯合，这就是外三合。不明三节，就做不到外三合。而这外三合，就应该是《易筋经》中所述的与之相配的外形动作。四梢，此拳内外相通，发、指、皮毛、牙齿、舌头等外物是与体内之血、气、骨、肉相通的，内外连通才能成拳，但是这些我只是听丐帮帮主周信说教，自己尚无实践之法。五行，即五脏，心肝脾肺肾，我就更不懂了，只是记住了《武穆遗书》中的一句话‘今夫拳以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为生性之源，生气之本，而名为心肝脾肺肾是也。心为火，而有炎上之象，肝为木，而有曲直之形，脾为土，而有敦厚之势；肺为金，而有从草之能；肾为水，而有润下之功，此乃五脏之义，而必准之于气者，以其各有所配合焉。此所以论武事者，要不能离乎斯也。胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。’。最后的六合，就是内外三合：手与足合、肘与膝合、肩与胯合，心与意合、意与气合、气与力合，我也是不甚了解。” 扫地僧又有所悟道：“如此说来，这《武穆遗书》与二经确为同源矣！这先天一气存于五脏六腑，我已知道，与二经同意。这心属火，火有炎上之能，故只能先下降到会阴以炎上；这肾属水，有润下之功，故只能上升到头顶以润下。这心力下行肾力上行的能量颠倒运行方式，就是心肾交合水火相济啊，心肾交合水火相济就能够让内力在小周天运行了，我依据《洗髓经》练的就是这个啊” 励志道：“那如何做到心肾交合水火相济啊？” 扫地僧道：“这《武穆遗书》中写的明白：胸膈为肺经之位，而为诸脏之华盖。故肺经动而诸脏不能静。这胸膈即为肺的运动之源，胸膈上下位移即为肺的呼吸，胸膈一动，诸脏无有不动，所以这呼吸，就是求得先天一气之法门啊，利用呼吸的胸膈之动，调动五脏之动，所以就必须要腹式呼吸。可惜我不得《武穆遗书》，只凭自己摸索，二年才练出心肾交合水火相济，如早知《武穆遗书》所写，就不必费这么长时间了。现在什么都明了了，我习练的内力与你习练的外三合结合起来，不就是内外合一了吗！那么这内外合一有什么用处呢？” 励志道：“这个我却突然想明白了，我说出来，不知对否。我与大哥袁树德讨论过，若似普通拳法，打拳之力出于腿脚蹬地而获得的地面给予的向上的反作用力，脚蹬地的劲力越大，地面给予的上行反作用力就越大，拳就越有力。但是普通拳法中，只有腿脚能够生成下行脚蹬地的劲力，整个上半身除了体重之外，是不能像腿脚那样生成下行脚蹬地的劲力的，这样整个上半身就浪费了。” 扫地僧大悟：“啊，对，利用心肾交合水火相济的内力，即心力下行到会阴的能量，拉动上半身生成压缩旋转的下行脚蹬地的能量，这样，上下半身就能够共同生成下行脚蹬地的能量” 励志道：“对，此乃周身整劲！即用周身整体蓄发出来的劲力，而不是每块肌肉紧张收缩的劲力。对于上半身生成下行劲力，我们在平时只能在打秋千时体会得到，当我们坐在秋千上时，上半身就是在拼命用压缩旋转的方式生成下行能量以推动秋千晃动的，但是这种上半身生成下行能量的方式显然过于笨拙而不能应用于实战，唯有这心肾交合水火相济，才能够将周身整体统一起来，让上下半身以统一方式共同蓄发能量和劲力” 扫地僧和励志相互击掌大笑，兴奋不已，他们寻找回了一种全新的武学！此后，依据内外六合之理，扫地僧在少林寺创立心意把，励志在民间创立心意六合拳-------此乃后话。uu看书 w.ukanshu.o 此后半月，扫地僧与励志日夜交流，相互学习，虽然尚不能达到很高境界，但都已经入了此武学之门。 半月后，少林寺派出的各僧回来，向羽相、羽声禀报了查看之情，羽相、羽声方知励志所述为实，遂向励志道歉。励志对羽相、羽声道：“扫地僧已经参悟了二经之意，得到绝世武功，望大师重视。另二经的确乃武学秘籍，从此少林寺应严格保管，不能外泄啊！” 羽相、羽声不信，叫扫地僧来，让其当面与羽声比试一下。扫地僧道：“弟子刚刚悟透二经内容，尚无法达到实战地步，但可以推手试力。首座可随便推我，推倒即算赢” 羽声将信将疑，与扫地僧接手便推，扫地僧心力下行，周身一体，羽声但觉双手推到扫地僧身上如同推到一面墙、一座山，竟然岿然不动。羽声大惊道：“扫地僧何以力大如此，而外形却看不出使劲？” 扫地僧笑而不答。励志道：“此乃二经之故也！扫地僧以前在练二经功夫之时，已经练出其法，只是不懂变通，内力积存于体内不能发散，故不能自制，实非疯傻。望方丈与首座能够让扫地僧将武学传授与少林弟子，将此武学发扬光大” 羽相双手合十道：“此乃我之错，我当尽力弥补。现在任命扫地僧为达摩院副座，将二经功夫发扬光大！” 扫地僧大喜，跪拜领职。 励志与扫地僧约定，每年必来少林寺一次，以交流武学。 励志与羽相亦约定，丐帮与少林寺团结一致，共担武林秩序与天下兴亡之责。 8，悟道 这扫地僧没有过人之天分，但有一样，就是身体感知能力远超常人。练武，不在思维或意念等无形之物，而在身体本身对能量蓄发的感知，他虽然习练会了五行之力，也与励志交流了外三合等武学，但是其天资有限，只能一步一步地随着身体对五行之力与外三合的感觉而将二者逐步练到合一，故习练速度不如董大涛快。 励志虽然熟于外三合，但得从头开始习练心肾交合水火相济的五行之力，加之帮务繁忙，又急于追捕董大涛，自然练功效果亦慢。 每年励志总要去少林寺几趟与扫地僧交流切磋，共同探讨武学。 这扫地僧在少林寺内平时扫地，农忙时锄地，如此扫把和锄头就成为其练功兵器，如果不用兵器，赤手空拳时亦将手臂当做扫把把、锄头把做兵器，使用压缩旋转缩身而蓄力，发力时势如举鼎向前劈出，本质上与五行拳的劈拳相似，均为一气之起落的自然发力的外形。基于此，扫地僧将此功夫命名为心意把。扫地僧深知此功夫实为一种全新的能量和劲力的蓄发方式，根基在于内里的五行能量，而外形动作却可随意，所以扫地僧虽然学了励志的五行拳，但是自己已经按照心意把的方式习练成形，也不改了，只是借鉴五行拳之要义。 （注：后心意把功夫逐渐定型，再配合少林寺传统功夫特点，后人制定了一个金刚捣锥的固定动作为心意把的习练动作，此动作即为大家在电影“少林寺”中看到的武僧们习练的金刚捣锥。金刚捣锥的动作就相当于打五行拳的明劲阶段，即金刚捣锥的动作要用外三合的周身整体压缩旋转打出，用于引带出内三合） 而励志则完全传承了《武穆遗书》中的功夫，将其命名为心意六合拳。 因此种功夫以内里的五行内力为根基，二人将此种功夫命名为内家拳。 励志与扫地僧二人通力协作，总结出内家拳拳理如下（因少林寺的心意把传播范围不广，所以仅以心意六合拳为例，心意把与心意六合拳同理，只是外形动作不同）： 心意六合拳名为拳，实为一种发力方式，习练会这种发力方式后，打人时是无形无式的，随意蓄发劲力。习练五行拳的目的是为了从外三合过渡到内三合，以完成内外六合之术。 这五行拳分劈崩钻炮横五拳，均以周身整体压缩旋转打拳，而不用肌肉紧张发力打拳。这劈拳为万拳之母，是一气之起落的最直接最自然的外形表现。 何为一气之起落？ “一气之起落”为内家拳的基本能量蓄发方式，所有内家拳均是建立在一气之起落的基础之上的。 何为“气”？ 气有表里二种意义。从外表的方面来说，气为呼吸之气，而呼吸乃内五行之肺部的生理功能。五脏之动，似发动机，心即为火花塞，肺即为气缸，肾即为曲轴连杆。心为身之主，身体（不包括大脑意思）为心所控制。心与大脑相似，大脑以神经贯通身体，心以血管贯通身体，故大脑发出的指令要由心去控制身体来完成。 （注：大脑意识和意念等，虚无缥缈，不能生成能量蓄发，只有心才能控制身体进行能量蓄发。故内家功夫，与大脑意识、意念等无关，所以各位看官，千万不要把心意气、精气神等内家功夫的词语囫囵吞枣地当做“意念”等虚无缥缈的东西。内家功夫的失传，最主要原因即在于此，不去习练能量蓄发而往虚无缥缈的意念中钻去，其结果也是虚无缥缈的） 心肾交合水火相济的内力由呼吸启动，由呼吸引带出心力，进而将习练习练强大，由心力控制周身整体的能量蓄发。 打五行拳明劲时，外三合要求周身整体以压缩旋转的方式生成下行脚蹬地的能量，而在内里，呼吸首先要调整为腹式呼吸，即吸气时，周身整体开始向下进行压缩旋转，但吸气时肺部不是像普通呼吸那样扩张胸部，而是相反，即胸部向下压缩（即收缩），通过降低胸膈膜的方式让呼吸向下扩张而吸气，而胸膈膜的向下扩张，则拉动五脏向下，进而拉动上半身均向下压缩旋转。此为肺经启动，肺经启动则五脏动，五脏动则上半身生成压缩旋转。 诸位看官，你道这肺动了，上半身就生成压缩旋转的下行能量了，那么还需要心力吗？ 这就要从内里的方面来说明“气”是什么了！ 肺经启动可令五脏俱动，但是此动仅仅限于五脏向下压缩旋转之动，即肺经之动只能生成上半身压缩旋转的下行能量，而技击实战是不能只依靠下行能量的，技击实战依靠的是由下行能量获取的地面反作用力的上行能量，而肺经之动显然不能达到此目的。 要达到技击实战的目的，就要让下行能量获得上行能量，让上下行能量在体内周身运行，要达到此目的，就要依靠心力。 心属火，火有炎上之能，故心力要下行到会阴以炎上。心力要周身整体压缩旋转以及腹式呼吸的胸膈膜下降一起下降到会阴部位（会**以内一寸部位），心力在此处炎肾水。肾属水，有润下之功，受心力之火炎烤，久则萌动，肾水化气上行至头顶百会，由百会润下，此为《洗髓经》中言“闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。”是也。 诸位看官，你道这心力如何感知出来？ 用意也！别无他法。 意，身体之意也，绝非大脑意识，绝非意念。 心力为天生固有，藏先天一气。因人体后天发血气之拙力蛮力故将心力掩盖，而练拳之目的，就是要去后天血气之拙力（即肌肉紧张发力），把先天之力，即心力，感知并且习练出来。 而心力这种先天之气，要用身体自己感知并且习练出来，大脑意识和意念是无法感知并且控制心力的。用身体的呼吸与压缩旋转的能量蓄发去感知心力，就是意，就是身体自己的意，是身体自己的一种能力与功能，与大脑意识和意念无关。练拳，就是在习练身体的这种“意”。 用意感知心力，感知到心力后，用意使心力随周身整体压缩旋转即胸膈膜的下移而下降到会阴，心力在会阴炎肾水，肾水（即肾的能量）上升，这样，心力下行与肾水上行的心肾能量的颠倒运行，就完成了五行能量在小周天的循环运行。 （注：各位看官多看到打通任督二脉之句，其意为何？打通任督二脉之真意就是让心肾交合水火相济的五行能量在任督二脉之小周天内运行。切记！仅仅使用意念在小周天“想象”地走一圈，那不是打通任督二脉，而是什么也不是，这样习练出来的就是花架子！） 所以，仅仅肺经启动，只能让五脏生成下行能量而不能让五行能量在周天运行，只有启动心力才能够让五行能量在周天运行。如此说来，表面的呼吸之气在心力启动之后，即以能量运行的方式在周天运行，所以，从内里来说，“气”，就是能量！ 一气之起落，就是能量在体内的上下运行。一气之起落，就是心力与呼吸与周身整体压缩旋转共同生成下行脚蹬地的能量，使身体获得巨大的上行技击能量的一个完整的能量蓄发过程。一气之起落，改变了肌肉紧张发力中每块肌肉各自为战的“散”力，将浑身肌肉以周身整体压缩旋转的统一方式生成了在体内上下运行的能量蓄发方式！ 一气之起落，是所有内家拳的根基，所有内家拳的能量蓄发无不是建立在一气之起落的基础之上的！ 心意六合拳与心意把，本质上就是一气之起落的能量蓄发，只不过外形动作各有不同而已。 五行能量在小周天运行，也并非武功之全部。《武穆遗书》中所言“夫所谓一者，从上至足底，内而有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤五官百骸相联而为一贯者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。”。此话即是说：周身整体上至头顶下至足底，内至五脏六腑，外至筋骨皮毛，均需合一，才为周身一体。所以五行能量仅仅在小周天运行是不够的，要运用心力贯通周身才是内家功夫之道。 通过心力与周身整体压缩旋转的合一运行，心力能够通过“意”在周身各个部位运行，此为心与意合，心与意合生成气（能量），此为意与气合，将气的能量从体内发出为劲力，此为气与力合。此内三合，即为一个一气之起落的完整能量蓄发过程。 如何达到这个内三合以让气周身运行？ 刻苦用意打拳，别无他法。 五行能量一旦周身运行，即在内里生成压缩旋转。首先心力下行至会阴的过程中，心力之能量会压缩命门，命门压缩尾闾，尾闾压缩会导致会阴部位旋转---------这个尾闾压缩会阴旋转会生成新的能量，这个能量就叫“精”。精的能量是由心肾交合水火相济的能量阴阳转换而生成的。 精的能量在会阴向丹田翻转，抽动身体生成腰腹折叠的表象，即腰腹折叠是精的能量的外在表象。 而五行能量在会阴向丹田翻转的过程，既是河车运行。河车运行让五行能量在会阴、丹田之处兜了个圈子，这个能量翻转上拉头顶的百会，下吸足底的涌泉，将周身连成一体。 （注：不明此道之人，仅仅知道“收谷道”“提肛”这个表象，而不知内里的河车运行！不会河车运行，仅仅提肛是没有任何作用的） 心肾交合水火相济的五行能量一部分进行河车运行向丹田翻转，将周身连成一体，一部分继续下行到足底涌泉，会形成脚跟压缩、脚踝脚面旋转，形成“气”的能量。脚跟压缩脚踝脚面旋转，会让身体感觉到似踩在气垫子上，身体能够感觉像弹簧一样，这就是内家拳所说的弹簧劲。 气的能量作用于地面，使得身体获得地面给予的上行反作用力，此上行能量亦由周身整体压缩旋转反向运行至头部，形成玉枕压缩百会旋转，生成“神”的能量。将来习练到高层次，下行能量由玉枕压缩百会旋转启动，而上行能量亦到百会为止，所以，百会部位的“神”的能量是周身能量蓄发的主宰，此为内家拳所说的神领力，力由神起。 精气神之能量，为身体三节所发，故心意六合拳体式为三体式。三体式贯通上下之五行能量，为上下贯通之力。不明三节，周身则不能为一体也！ 以上即为内家拳精气神的能量的生成过程。 （注：不懂精气神者，囫囵吞枣地亦将精气神理解为大脑意识、意念等物，实为大谬！精气神乃五行能量所生成、阴阳转换出来的周身整体之能量。切记，精气神为实实在在的能量，从体内发出即为巨大的力量！） 从以上过程中，可以看出，“气”这个字含有多种意义。无论从呼吸之气，或从脚跟压缩脚踝脚面旋转生成之能量来看，气，本质上所指均为能量。另，身体对于五行能量在体内运行的感觉就好像气在鼓荡一样，故古人直接将体内五行能量的运行感知为呼吸之气。总而言之，气，即五行能量也！ 五行能量之主宰在于心，习练到高层次后，能量蓄发均由心控制，故内家拳有拳由心发之说。uu看书wwuukanshu.o 力由神起，拳由心发！ 从以上一气之起落的能量蓄发过程可以看出，呼吸、周身整体压缩旋转、心肾交合水火相济均要同时配合进行，以达到内外六合。这样才能够生成内家拳摧枯拉朽、至刚至猛、无坚不摧的周身整劲！ （注：我之所以要花大量文字反复强调“意”为身体之功能，就是因为错误地理解“意”而将“意”理解成为大脑意识或意念，是把内家拳习练成为花架子的最主要原因。正是由于身体的“意”，才能够完成身体对肌肉的“自我改造”功能，才能够让肌肉以不紧张的松沉状态下做功----------易筋，就是换力，改肌肉紧张发力为五行之力形成的一根能量筋驱动身体压缩旋转进行能量蓄发。 身体之意，除了在拳，在普通生活中均有表现。女人能够眼睛看孩子而手织毛衣，身体之意也，即身体不受大脑控制而自行其是；程序员眼不看键盘而能用手指熟练准确地按键盘，亦为身体之意也。身体之意，均为身体在干熟练一个动作后，自发而成，此等例子，数不胜数。练拳之意，即在习练让身体自己感知于控制能量蓄发。 内家拳为何要习练出意？ 其实，肌肉紧张发力也是有意的，只是我们习以为常而感觉不到罢了。内家拳之五行能量的发力，如果习练不到意的程度，就是在有意而为之，有意而为之是不能应用于技击实战的，必须要习练到像肌肉紧张发力那样的“无意而为”的程度才能应用到实战，所以，内家拳的发力方式必须要练出意才能实战） 9，5行拳 五行拳外形动作简单明了，只是以外三合打出却是异常困难，故打五行拳非五年八年不成功夫。 劈拳为内家拳万拳之母，形意太极八卦无不由劈拳演变而成，故习练好劈拳为内家拳之根基。 劈拳为何为万拳之母拳？ 只因劈拳之拳力为一气之起落之不加掩饰、自然而然之使出也！ 心意六合拳讲究束展，束，即收身蓄力也，何为收身？周身整体压缩旋转也！ 劈拳在一条腿上以周身整体压缩旋转蓄力，身形收缩似猴蹲，故为束；束时，启动心力后贴命门下行至会阴进行河车运行，配合呼吸胸膈膜下降，拉动周身整体压缩旋转，周身整体则生成能量下行，使身体获得上行能量至百会，此为一气之起；展时，释放上行能量身体自然向上舒展，力如举鼎，同时上行五行能量在百会积累到极致，再从百会下行到足底涌泉，此为一气之落。而劈拳之拳力，即在一气之落时发出，自然而然地先随一气之起的过程向上发力，再随一气之落的过程向下劈，势如刀斧之劈劲，故为劈拳。 （注：诸位看官，这劈拳之劈，非故意做出劈的动作，而是内里五行能量与周身整体压缩旋转自然蓄发的结果。切记！） 这内里的五行能量与外部的周身整体压缩旋转合一而生成的精气神的能量，导致出心意六合拳的外部特征，即虎豹头、鹰捉手、虎背熊腰、鸡腿、龙身。 玉枕压缩百会旋转，导致头部竖起，为虎豹头；五行能量运行到四梢手指，导致五指张开，为鹰捉手；河车运行导致腰腹折叠，心力下行与吸气时胸膈膜下降导致心胸开合，背部隆起，为虎背熊腰；周身整体在一条腿上生成压缩旋转，因此在身体左右形成虚实，导致身体左右相扭，即为龙身；一条腿上生成压缩旋转的能量为实，另一条腿为虚，双腿分虚实为鸡腿。 以上为心意六合拳（形意拳）之五象。此五象不但为心意六合拳之外形，所有内家拳均有此五象之外形。 周身整体压缩旋转，生成的是混元劲力，即压缩生成竖向上下运行的劲力，旋转生成横向运行劲力，横竖向劲力的合一即为混元劲力。故习练五行拳时，劈崩钻炮横每一种拳俱要习练会四种方式，即左腿左右旋、右腿左右旋四种练法。 （注：我观察现在人打五行拳每种拳只打一式，是错误的） 崩拳，亦是束展，一气之起落，但与劈拳所不同的是只是发直力，类似直拳。 钻拳，向上发力；炮拳，双拳同时发力；横拳，左右横向发力。 故五行拳，本质为一，分生为五，实为一气之起落之向不同方向的发力而已。 心意六合拳起手即为横，何故？ 一气之起落生成上下贯通之力，这上下运行之能量由旋转发出，旋转为横，由压缩停止，压缩为顺，此为起横落顺，起钻落翻，所以心意六合拳起手就是旋转发力，故起手就是横。 虽然心意六合拳起手为横向旋转发力，但此旋转为内里五行能量之旋转，从外形动作看来劲力是直发的，此为起横不见横，落顺不见顺。心意六合拳此种起横不见横的劲力，就导致了对手抓不住摸不准其劲力，即外力不能贴身。 （注：心意六合拳、形意拳之本质，由其内里五行能量决定，绝不是故意做出的外形动作。外形动作无论怎么做出起落钻翻，没有内里五行能量，也是白费！） 以上为五行拳习练密要，亦是初步功夫，即以外三合之明劲习练出内三合之五行能量，有了五行能量后，开始打暗劲，此阶段就开始抛弃肌肉紧张发力，而是以五行能量驱动身体打拳。 《易筋经》中言：“然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。”，即筋为经络中运行之五行能量，易筋，即为换力，将肌肉紧张发力替换为以经络中之五行能量驱动身体发力。 即打暗劲时，周身松沉，不再使用肌肉紧张发力，而是凭借心肾交合水火相济之五行能量驱动周身整体生成压缩旋转而进行能量蓄发。此时五行能量在周身经络中运行，形成一根能量筋，身体就在这根能量筋的牵动之下运动---------此为《易筋经》之根基。 （注：通过暗劲的习练，实际上已经改变了肌肉的做功方式，已经能够让肌肉以不紧张收缩的方式做功） 暗劲之习练，本质上是在习练加强五行能量，五行能量逐渐强大之后，uu看书ww.uuknshu 开始从经络中向内外扩张。向内入骨入髓，即五行能量运行至骨骼之内，周身骨骼被上下行能量在上下两个方向上两夺对拉，此为对拉拔长，抻筋拔骨，生成骨涨劲，此为涨筋。向外入骨肉之间、皮毛之下，在骨肉之间皮毛之下运行的能量形成一个能量膜，此能量膜与能量筋一样，均为能量运行所生成，此能量膜能够使身体不怕打击并能击打硬物，此为腾膜。 以上涨筋腾膜的过程，即为五行能量周身运行至骨、至皮毛之过程---------达到此过程，周身就是一个能量运行体，能量存在于周身各处，手到力到，无蓄无发，无形无式。此为化劲。 练到化劲程度，“意”已至极，即身体已经将周身整体压缩旋转的能量蓄发习练到如同肌肉紧张发力那样随心所欲、自然而然了。此时，意便不再需要特别强调，但也不能完全不需要意，故此时为“有意无意是真意”也！ 心意把与心意六合拳并无不同，亦是一气之起落的束展发力，束身而起，展身而落。亦是通过明劲、暗劲、化劲三阶段的习练，最终达到涨筋腾膜的程度。 《洗髓经》《易筋经》之功夫要义，在明白以上拳理之后才始见其真容！ （注：不明内家拳理之人，将筋膜视为人体组织结构，实为大谬。筋膜均为能量运行生成，非人体组织结构也。抻筋拔骨为人体骨骼被上下行能量对拉拔长所致，非外形动作也。切记，内家拳所有功夫均为五行能量运行所致，绝不可在外形动作中找寻！不明此理者，所练内家拳均为花架子） 10，暴乱 董大涛偷得《武穆遗书》后，即到少林寺又盗得《洗髓经》和《易筋经》，从藏经阁出来被僧人追赶，胡乱说出一句袁树德的名字。董大涛已经不想好了，唯恐天下不乱，知道在武林中随便一句话就可能掀起轩然大波，让武林人士结怨或至几十年。 他到家后立即变卖家产，举家搬迁。他料得丐帮或以为他会往北方人烟稀少之地躲藏，会向北搜寻，故冒险往南走，果然路途无人打扰。其往年认得一个郎中，善易容之术，故在南方先找到郎中，为其易容。易容毕，董大涛照镜自不认得，大喜，忽觉自己声音未变，亦容易被认出，遂问郎中变声之法。郎中道：“我不知易声之术，但听说有一方法，用硫磺等物置于声带出腐蚀声带，可易声。但我没有如此医过人，恐伤你身”，董大涛力求郎中行此医术，郎中不肯。董大涛手书一承诺：如此法失败，生死与郎中无关，并施以重金，郎中始可，遂研磨配制药物，三日成，置于董大涛咽喉处，董大涛感觉疼痛，大叫一声，吐出药物，再说话时声音已变。董大涛大喜，自信从此无人识破，遂举家带口进西南蛮夷之地，挖石折木盖房，开荒种地，隐居起来。董大涛自改名杨武，将其子改名杨牧，将其妻改名王氏，嘱咐其忘记以前之名，绝口不提以前之事，其妻儿虽有怨言，但不敢言语。 从此杨武专研一书二经，日夜习练，渐有所悟。 对于《武穆遗书》，其已从周信处获得大意，深知三节、外三合之道，但是对于五行一段文字却不甚懂，却从《洗髓经》中“闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。一切惟心造，炼神竟虚静。”等句中悟出五行之力，将五行之力加入到周信所教的五行拳中习练，一年后，明显感觉到五行之力在体内运行时形成了一根“能量筋”，身体外形动作由这根能量筋驱动。再看《易筋经》所言之筋，才知道易筋，即为换力也，就是将肌肉紧张发力更换为以五行之力形成的能量筋驱动周身整体压缩旋转而蓄发能量和劲力。至此，董大涛对一书二经之悟，已与扫地僧和励志不相上下。 这董大涛亦发现，虽然《洗髓经》中写到，洗髓之功要在习练成易筋之功之后习练，实为谬误，或著书之人有意为之，让不懂五行之力者无从练起。 五年后，杨武功夫已成，秋季即要召开第六届群英会，其自信能得赤旗，故又卖掉家产，举家搬往中原，在汴梁住下。安顿好家人，即只身前往群英会。 这励志与扫地僧均已习练成心意功夫，二人合计，这董大涛之武功亦应有所成，其偷书盗经之目的就是为了争天下第一，所以其很可能会参加此届群英会。二人商量已定，扫地僧向羽相禀报，羽相同意其与励志前往汴梁。 少林寺虽贵为武林圣地，但无争名夺利之心，故不参加群英会。丐帮亦不被名门正派接纳，故也不参加群英会。励志与扫地僧只为寻找董大涛而去，并邀翁进同去。 三人不日到达汴梁，励志着丐帮弟子仔细查询董大涛。群英会比赛这天，果有一叫杨武者功夫与他人不同，无招无式，与人交战拎手上前即打，看似身软神飘，出手无力，被打者却无不惊异于其劲力。此人果得赤旗，司礼官授旗时问其所练为何种功夫，其答曰：神仙拳。 扫地僧对励志道：“此人必是董大涛无疑了，其所练功夫与我等无异，并且其功夫在我等之上” 励志犹豫不决道：“此人只有身高与董大涛相似，身形动作等其余皆无相同之处，连声音都与董大涛不同” 那杨武习练心意六年，早已彻底改了身形，励志如何看得出来！ 扫地僧不语，其虽知天下有易容之术，却不知有易声之术。励志自言自语：“此人武功从何而来？莫非天下除了《武穆遗书》，尚有其他秘籍也记载相同武功？” 扫地僧道：“我等先不惊动他，暗地跟踪他一阵，了解一下其底细”励志亦有此想法，遂暗中跟踪杨武。 励志忽得报：山东有民暴乱，官军出兵镇压，丐帮山东分部首领亦帅众参与暴乱，不想被官军抓住二百余人，已有百余人被杀。 励志大吃一惊，丐帮内人人亲如兄弟，不可不救，于是下令丐帮弟子皆去山东，扫地僧怕励志有失，亦同前往。 到了山东，励志见情况甚糟。原来山东各分部丐帮弟子二千余人为救人早已聚众与官军对抗，被官军围住，情况甚危。官军从附近调动近万军队从四面八方赶来，励志自知不能敌，遂率领千名弟子奋力突入重围，被困丐帮弟子亦从内向外猛攻，与励志等会和，向西逃去。官军紧追不舍。丐帮逃入河南地界，被河南督抚派兵截住，又陷入重围，情势危殆。丐帮弟子经半月冲杀，仅剩八百余人。励志手书一封对扫地僧道：“你凭功夫定能杀出重围，到洛阳丐帮总部后凭此信让周明继位丐帮帮主，我当奋力保护众弟子突围”，转身大呼：“生死在此一举，丐帮弟子当奋力冲杀”，举枪杀向官军，八百丐帮弟子紧跟其后冲杀。 扫地僧唯恐励志有失，在其身边寸步不离，励志只顾冲杀，未见扫地僧。转眼厮杀半日，丐帮弟子又被杀二百，官军却越来越多。励志等已经精疲力竭，见无望突围，遂准备自杀，被扫地僧拦住。励志仰天长啸，却听丐帮弟子大呼：“救兵来了”，励志抬头，只见一队人马正与官军厮杀，此队人马俱蒙面，各个身强马壮，武艺高超，转眼杀到励志处，为首一人对励志大喊：“快随我来”，励志等众人随之突围。官军被此队人马杀得魂飞魄散，不敢追赶。 众人逃得几十里地方停下来。那队人马摘掉面具，却是杨武与参加群英会的众人。励志道：“怪不得把官兵杀得不敢追赶，原来是世间一流高手！诸位如何赶来救我等身贱之人？” 其中一人道：“我等虽与丐帮无甚瓜葛，但我等身为汉人，丐帮为汉人第一大帮，与元贼作对，我等如何不帮！” 又一人道：“可惜我等不敢像丐帮那样抛头露面，只得蒙住面目了” 励志大笑道：“我等敢于抛头露面，是因为我等终日不洗脸，与蒙面无异也”众人大笑。 那杨武虽然偷书盗经，为的是争武功天下第一，但其民族大义不灭，群英会得赤旗后大宴参会者三日，得知丐帮与官兵对抗，危在旦夕后，即举赤旗对众人高呼：“现丐帮被官军围困，我等虽然平日与丐帮无甚联络，但丐帮为我汉人帮派，俱是我等兄弟，我等习武为的就是行侠仗义，现在丐帮兄弟被围，我等焉有不救之理？此时不救，来日元贼欺负我等，谁会来救！有心者随我来”。随提刀上马而去，早有几百人随之而去，剩下几百人犹豫一阵，亦同前去，只有几个狭隘之人趁人多杂乱暗自逃跑。 众人常年习武，好不容易遇到此等战事，各个摩拳擦掌，撕衣蒙面，冲入战阵，施展拳脚，发泄元贼多年欺负之恨，把官军杀得望风而逃，痛快一场。 励志和扫地僧得知杨武仗义之事，不胜感激。励志对众好汉道：“我丐帮弟子感谢诸位好汉相救，从今日起，我丐帮弟子就视诸位如弟兄，诸位如遇事，我丐帮当鼎力相助！” 励志要宴请大家，因怕人多势众，引起官府怀疑，又不知追兵现在如何，大家商议还是尽早散去为妙，于是众人忍痛分手，各奔前程。 杨武之狭义行为，早让励志与扫地僧不信其既是董大涛了。 那杨武回家将赤旗插于门前，开一镖局，生意兴隆，遂购置田地大房，又开一武馆，亦是前来学武者不断。再由于杨武领头救助丐帮之事，其已经成为武林领袖，每日前来拜访之人络绎不绝。 那励志回洛阳丐帮总部，对丐帮大小头领和周明道：“你已成年，我教你的功夫已有小成。你常在我身边处理帮中事物，对丐帮亦有了解，故我现传位与你” 周明与丐帮头领均不同意，励志又道：“我当初接帮主之位，实出于无奈。当时周明在外，帮主周信之死与我有关，因此我不能不接帮主之位。现在周明已具帮主之才，帮中各事物已定，丐帮已经成为天下第一大帮，我自当离位。但寻找董大涛夺回《武穆遗书》之事，还是由我承担。我传位与周明，即是想全力寻找董大涛，以还周信帮主之愿！我意已决，你等不必再说” 众人见励志心意已决，遂不再坚持，周明继丐帮帮主位。励志将帮内事物交割完毕，嘱咐周明将心意六合拳在丐帮内传承下去，即与扫地僧离去。周明传令丐帮各部，仍将励志以帮主对待。 励志与扫地僧回到少林寺，将发生之事讲与羽相、羽声。此时羽声已得扫地僧真传，心意把之功夫已成，扫地僧闲散惯了，辞去达摩院副座之职，要与励志一同寻找董大涛，夺回二经。羽相准许。此时，u看书 ww.ukansh 少林寺已经捣碎刻二经的石碑，秘藏二经副本，对外隐蔽心意把之功夫。 励志和扫地僧离开少林寺，商议还是从杨武处入手寻找董大涛，杨武之功夫与董大涛似有关联。 杨武已是汴梁大户，励志和扫地僧没费力气就找到杨武。 杨武知其来意，早想好应对之策。 果然寒暄几句后，励志即问其武功来历，杨武道：“几年前我去西北嘉峪关，见一人在放羊时练功，我与之交手，被其一拳打到前胸，拳力贯穿胸膛，不能喘气，魂飞魄散，故拜其为师，教我神仙拳法，不想三年过后，师父暴病身亡了” 扫地僧问道：“贵师姓甚名谁，我少林寺与世间武者来往甚密，可能老衲还能认得” 杨武道：“我师父不让我知其名姓，只准叫师父，也不告诉我来历。其孤身一人，少与别人交往，别人也只管其叫老倌，所以我一直不知其名姓。实在惭愧！” 励志与扫地僧暗想，此人应该就是董大涛了，可惜其已身死，但不知《武穆遗书》与二经何在，于是继续问道：“贵师去世之后，安葬在嘉峪关了吗？” 杨武道：“我身无钱财，师父去世后，我把师父养的几头羊卖了，卖口棺材，在嘉峪关外西侧安葬了师父，立一墓碑，仅书恩师之墓四字。嘉峪关风沙不断，只怕今日其墓早已被风沙掩埋了！” 二人又问：“贵师可有神仙门武学典籍？我等从来没有听说过此门派” 杨武答曰：“从未见过” 励志和扫地僧与杨武告辞后，决定去嘉峪关看上一看。 11，约战 励志和扫地僧到了嘉峪关，果见风沙肆虐，一阵大风过后，沙岭位移，掩埋所有。二人到了关口西侧，却见遍地墓碑，仔细搜寻，果真见一墓碑上写“恩师之墓”。二人大喜，认定此乃董大涛之墓，遂在夜间挖开，只见一已腐烂尸体，未见其他。二人猜想这董大涛将三本书放于何处，终无答案，遍访几日，此地以放牧为生者众多，也无甚结果。二人不得已回来。 原来这杨武准备抛头露面参加群英会之前，预料励志等会找他，遂准备好万全之计。其认识一个商人，与西域人做买卖，便以重金相许，让其在嘉峪关找一荒冢，立一石碑，上书“恩师之墓”四字。那商人照办后认人传书杨武，告知事情已经办妥。 励志与扫地僧从嘉峪关回来，又去太原查询董大涛踪迹，将近太原时遇一路人马，拉一口棺材，领头者正是杨武。励志与扫地僧起疑，不去惊动杨武，暗跟其后，却见杨武将棺材安葬于太原城边一家族墓地。待杨武等离开后，二人进墓地查看，却是董氏家族墓地。扫地僧道：“这回可以确定这杨武必是董大涛无疑了！”，励志点头，二人又跟踪杨武而去。 原来这杨武之妻跟随杨武四处奔波，却无福享受，在杨武成名立业后即得恶疾而亡。杨武之妻勤于操持家务，任劳任怨，与杨武感情甚笃，去世之前对杨武说：“我们一家乃太原人士，我跟着你撇家舍业，四处奔波，只求死后能够安葬在家乡，我就心满意足了”，杨武不背妻愿，奔波千里将妻子安葬在太原董氏家族墓地。 励志、扫地僧二人跟踪杨武至太原城内，杨武人等在一家客栈住下，白日在城里四处闲逛，大约是在怀念旧地。励志和扫地僧也在旁边找一客栈住下，监视杨武。太原乃大城，商贾云集，人山人海，日夜笙箫，二人无机会下手，一直在太原住了几日，又跟踪杨武出城往回走，在野外一个人烟稀少的客栈，二人准备夜间下手，除掉杨武，拿回一书二经。 二人等到三更，溜进客栈，找到杨武之屋，拿刀踹门而入，用刀抵住床上之人道：“你是不是董大涛！” 扫地僧忽觉背后有风声，拿刀回扫，与杨武之刀相碰，火花乱蹦，二人方看清是杨武。原来这杨武做贼心虚，总怕有人陷害，故养成时刻留意四周的习惯，异常警觉。其早发现有人跟踪，故时刻留心，夜不脱衣睡床，而是持刀和衣，坐着睡觉。杨武二话不说，举刀砍向二人，二人举刀相迎，却感觉杨武之刀力甚大，远超二人之上。二人不敢怠慢，分上下猛攻杨武，三人均使巨力，十招之后，手中之刀俱断，遂用拳攻。杨武弃刀后身体更灵，走东打西，打左进右，励志和扫地僧虽知杨武所用之功夫与己一样，却似有羁绊，无法像杨武那样酣畅淋漓地使出功夫，慢慢不支。这杨武双拳齐出，打向二人前胸，二人只觉拳力贯透胸膛，从后背出来，登时魂飞魄散，身不能动，气不能喘，目瞪口呆地站在地上。 励志与扫地僧虽然时常切磋，但均不使巨力，点到为止，故都不知这内家拳之厉害。此刻中了这杨武一拳，方知此拳威力。此时二人之心，与袁树德之祖上受叫花子一拳之感觉一样。 你道那杨武所练与二人一样，却为何能够力胜二人？ 原来这内家拳，虽然是返璞归真之术，对身体有莫大的好处，但万事万物有一规律，中庸则有益，物极则必反。那杨武为得天下第一，舍身苦练，远超常人之度，虽对身体有害，但武功则练到了深不可测的程度。此乃其一，其二便是这内家拳亦有实战打法，在《武穆遗书》中写得明白，其也理解透彻。但励志和扫地僧虽然内家功夫已经练成，但不知打法，故落于下风。 这杨武之拳，用的是周身整劲，劲力达到人体所能够发出的极致，故拳如子弹打到励志和扫地僧身上，二人来不及化解拳力，这拳力却已经打进身体。这拳力大小之效果不同，如果拳力不大，速度亦不快，打在身上后只能把人打得向后跌倒，此跌倒之势便消化了拳力，故人虽跌倒但身体不会受伤。尚若拳力极大，速度亦快，拳如子弹，就可直接打入人体，使人不向后跌倒而吃进全部拳力，就如子弹穿透玻璃而玻璃不碎一样。此拳力之能量进入人体，震荡心肺，人失心则无魂魄而不能动作，失肺则不能呼吸，故人受此拳力后就犹如被钉在地面一般，不能动弹。 那杨武知二人已被其拳力击伤，自己也已精疲力竭，遂坐在椅上歇息一会，从地面拿起断刀，等恢复体力后就要灭口。过得半晌，那励志恢复一些精神，大呼：“我做鬼也要替袁大哥和周帮主取你性命”。那杨武听得此话，沉默不语，扔下断刀道：“我只想武功天下第一，不想害得二人性命。但我救得丐帮几百弟子，也算将功补过了，我无意与你做仇，现不杀你二人，你二人何时胜过我，我就归还《武穆遗书》和二经”说完出门离去。 二人又恢复一阵方离去，回到客栈，方觉胸腔内翻江倒海，一喘气就疼痛异常，在客栈养了三日，方能下地行走，匆匆赶回少林寺。 路上二人探究与杨武之战，励志道：“其实我俩功力虽逊于杨武，uu看书.uukanhu但相差不多，杨武能胜，胜在灵活，身法、步法、拳法、手法均胜于我等，并且在灵活之中不失拳力。而我等虽在练时能发出周身整劲，但打时则手忙脚乱，没有章法了” 扫地僧亦同意励志之言：“看来这内家拳有其打法是我等不知的，以后我等得深入研究打法。我看那杨武打人时一步一拳，上下不乱，身法步法手法合一，看来这内家拳之战法也是身、手、步合一啊” 二人一路研究，赶到少林寺，见到羽相、羽声，说了杨武之事。羽相道：“这杨武之言有其道理。现在他位居武林之主，又有义救丐帮之举，武林人士均归服于他，我们就不能当面与其作对了。我等只好深入研究武学，以武夺经了。好在杨武不会将经书给予他人，让他人夺得赤旗，我等就权将经书让其保管吧” 各人意见统一，遂散去。励志继续住少林寺与扫地僧研究内家拳打法。二人模拟与杨武之战，按照杨武一步一拳之法，渐悟虚实转换之道。 这内家拳，虽然内外六合能够生成巨大劲力，但于具体实战之中，需要不断出拳发力，即在一条腿上蓄积出六合之力，打出后，还要重新蓄力，而一步一拳，就可以将在一条腿上蓄积出的六合之力迅速转换到另一条腿上，重新蓄积六合之力。这蓄力之腿为实，不蓄力之腿为虚，让六合之力在两条腿上不断虚实转换，即可连续发拳而不至于手忙脚乱。 而为了实现一步一拳虚实转换，就得手足头身左右同进，是为六进。 明白了虚实转换之法，励志与扫地僧功力大进。 12，由僧入道 励志自知不可在少林寺久住，即与羽相、羽声、扫地僧等告辞，欲寻一清净之地专心练功，闻知武当山乃道教圣地，其所学功夫又与道教有关，遂去了武当山，入全真宫当了一名道士。 这扫地僧得知励志有了落脚之处，常去武当山看望励志，励志亦常去少林寺看望扫地僧，这一来二去，扫地僧与道士交往过密，难逃众口闲话。 转眼又是一年，励志与扫地僧感觉功夫大进，遂去找杨武比武。杨武引二人进入正厅，命人关闭四门，三人打将起来。那杨武功夫日精，心力强大，意由心起，拳由心发，有意无意之间动作快如闪电，拳力猛如钢石。那励志与扫地僧尚未达到有意无意之道，总是比杨武慢了半拍。 心为身之主宰，一动皆由心起，杨武已经练到随心所欲，二人意动哪里赶得上杨武的心动。 励志与扫地僧双双落败，但杨武以一敌二，亦气喘吁吁。三人瘫倒在椅中喘气。过了一会，杨武自言自语道：“心要正，目聚精，手足齐到定要赢。若是手到步不到，打人不得妙，手到步也到，打人如把草，上打咽喉下打阴，左右两胁在中心，前打一丈不为远，近者只在一寸间，身动时如崩墙倒，脚落时如树载根。手起如炮直冲，身要如活蛇，击首则尾应，击尾则首应，击中节则首尾皆相应。打前要顾后，知进须知退，心动快似马，臂动速如风，操演时面前如有人。交手时有人如无人。起前手，后手紧摧，起前脚，后脚紧跟，面前有手不见手，胸前有肘不见肘，如见空不打，见空不上，拳不打空起，亦不打空落，手起足要落，足落手要起，心要占先，意要胜人，身要攻人，步要过人，前腿似跏后腿似忝，首要仰起，胸要现起，腰要长起，丹田要运气。自顶至足，要一气相贯。胆战心寒，必不能取胜，未能察言观色者，必不能防人，必不能先动。先动为师，后动为弟，能叫一思进，莫教一思退。三节要停，三尖要照，四梢要齐，明了三心多一力，明了三节多一方，明了四梢多一精，明了五行多一气，明了三节，不贫不歉，起落进退多变，三回九转是一势，总要一心为主宰。硬打硬进无遮拦” 励志听得明白，因其看过《武穆遗书》一遍，知道杨武在念《武穆遗书》之打法，赶紧用心记下。那扫地僧亦听明白此乃拳论，也记下了。 二人与杨武告辞后，商议去袁树德家看看。到了袁树德家，见新盖瓦房，院内家禽牲畜俱全，二人不由一惊。原来这袁家自从袁树德去世后，关闭镖局，袁妻自带三个儿女生活，无甚财路，家业逐渐落败，励志任丐帮帮主时时常接济袁家。二人与袁妻聊了半天，得知是杨武出资给袁家盖房购物，还出钱让袁家大儿子进京赶考。 从袁家出来，路遇几拨丐帮弟兄，亦得知杨武经常接济丐帮弟兄。二人知杨武之所作所为乃为赎罪，唏嘘不已。 这扫地僧陪励志在全真宫住了二月，回到少林寺后才知羽相已经圆寂归天。继任方丈智清是个只知佛理不知情理之人，见扫地僧无职无务，一日闲逛，不念经诵佛，只顾修身养性，习练武功，便怒道：“我佛慈悲，念我等深陷苦海，方开启我等心智，认清今世之无生，脱离生死之轮回，故我等应虔诚向佛，不念今生，以求涅槃。但你却为今生所迷，不求早日涅槃，反而欲求长生不老之邪道，与我佛背道而驰，你欲何求？” 扫地僧知智清不容，遂主动要求扫地。过了月余，又被智清处罚每日清理茅厕，挑粪沤肥。偏偏农作院首座又是智清新提拔之人，uu看书ww.ukanu 对扫地僧百般刁难，将一桶大粪泼于扫地僧身上。扫地僧知道不能在少林寺安身，遂不辞而别，去了武当山全真宫，与励志一起当了道士。 这全真宫是个破落小观，位于山上密林深处，为一老道隐修所建，故香火不旺，房院破败，原只剩下一个百岁老道与二个道童在此，励志来后，百岁老道升天，就只有励志带两个道童了。扫地僧来后，改俗名张三丰，四人每日种地修炼，倒也自得其乐。 这日一队人马上山，来到全真宫，却是杨武。杨武与励志、张三丰抱拳相见道：“又是一年，不劳二位辛苦找我，我自来了，请！”，放手即打，励志和张三丰又败下阵来。 那杨武坐下后大咳，励志与张三丰细观其面，见其赤面红发，眼圈发黑，双额高鼓，知其已练功入魔。二人遂请杨武进屋休息，为其煎药熬汤。 那杨武带来的人马，却在全真宫旁边砍树平地，拉石拽灰，一月之间盖起一全新宫殿，上挂一大匾，上书“全真宫”三个金色大字。又在宫殿前修路至山下主路，竖起路牌。杨武每日在现场督造。 工程完工，杨武向励志和张三丰告辞，掏出一包裹放于桌上道：“此乃《武穆遗书》与二经，原物奉还。所建宫殿请速搬入，以弘扬道教” 张三丰道：“施主好意，我等领受。宫殿可以搬入，但这一书二经得需我等赢得而不可送得” 杨武知二人为守信之人，不可强求，于是拿走经书，又留下一包银子，用于购买钟鼓、供器、法器等物，告辞下山。 13，太极拳 新建之全真宫巍峨挺立于武当山中，为山中第一大道宫，于是香火日盛，许多道人慕名而来，励志和张三丰选定各职务人员，按部就班，迎来送往。 二人则重回旁边的小道观中专心研究武学。 二人心力越来越强大，心力一大，则周身整体压缩旋转的外形动作越来越小，压缩旋转只集中于尾闾会阴、脚跟脚踝、玉枕百会三处，直至完全看不出外形动作而仅凭心力驱动五行能量周身运行，二人如此练功时，外人以为二人只在抬胳膊站着，故二人将此功夫命名为站桩，即为三体式。 （注：站桩，为最小架之拳，包含打拳的一切要素，仅凭心力驱动能量周身运行，是打拳的最高层次。没有习练出五行之力者而站桩，就是傻站而习练不出任何功夫。需知能量是靠内外三合运行出来的，傻站是站不出能量运行的） 站桩久了，五行能量在体内上下川流不息，让张三丰似有所悟。张三丰突然对励志道：“来，我们推推手” 励志向张三丰发力推去，张三丰却不似以往那样与励志之力对抗，而是在受到励志劲力之处进行压缩旋转，把励志之力顺自身下行压缩旋转的能量引带到脚下，让励志之力落空，而张三丰体内的下行能量却结合了其自身压缩旋转与励志发来之力的两个人的能量，因而获得了更加强大的上行上下贯通之力，把此巨大的上下贯通之力发出时，励志之力已经落空，所以被张三丰打出五步，摔倒在地。 励志莫名其妙，张三丰也是莫名其妙。励志莫名其妙在不知自己劲力何处去了，自己好似没有受到张三丰打击，却为何摔了如此重的一个跟头。而张三丰莫名其妙在其虽然知道用压缩旋转承接励志之力，却不知道在自己没有刻意发力时励志怎么会摔出那么重那么远! 此为拳打两不知，所使皆为舍己从人之自然本真之力，毫无刻意，毫无做作，有意无意，不思而得，不勉而中，自然而然。 张三丰让励志再试，励志又摔了三跤。励志问其故，张三丰道：“心意六合拳与心意把均重在练上下贯通，周身一体。既然周身能量能够在我们体内上下运行，那么何不使用此上下运行之能量作为技击手段呢？” 励志豁然开朗，悟道：“我打你时，你不用力与我对抗，而是使用自身压缩旋转承接我的劲力，用压缩旋转的下行能量把我的劲力引带到脚下，则更增加了你的下行脚蹬地的能量，因此身体就获得了你自身与我的劲力合一的上行技击能量，所以你打我的劲力，原本就是我自己打你的劲力，而我自己的劲力因被你引进而落空，好似劲力打到一堆棉花之上，这就是引进落空，借力打力啊！” 张三丰继续说道：“对，此种技击方式，妙就妙在阴阳转换。对于我自身来说，在我自己体内，我在一条腿上蓄积出来的压缩旋转的下行能量而获得的上行上下贯通之力不是用于发出体外打击对手，而是让它继续在体内下行到另一条腿上后生成新的压缩旋转，由此上下运行的能量源源不断地进行阴阳转换，就能够生成连绵不绝的劲力。对于我自身与对手来说，我与对手的劲力也在进行阴阳转换，引进对手之力的能量与我自身能量合一，为我所用。换句话说，这种技击方式不似心意六合拳与心意把那样硬打硬进无遮拦，而是利用自身与对手的能量进行阴阳转换而击败对手” 于是，一种崭新的技击方式诞生了！这种技击方式一改传统武术千百年来用自身能量与对手能量硬碰硬地对抗的技击方式，而是运用能量的阴阳转换的方式进行技击。由于阴阳转换一直是道家思想的精髓，于是二人将此种拳术命名为太极拳！ 这阴阳转换不同于心意六合拳与心意把的虚实转换。虚实转换中，能量由一条腿向另一条腿的转换过程就是一个发力过程，即虚实转换后体内能量就发出去成为打击力量了。而阴阳转换则将一条腿上的大部分能量用于在另一条腿上生成新的压缩旋转而不是从体内发出，从体内发出的打击力量仅仅是从对手身上引进过来的能量而已。 所以，在心意六合拳与心意把的一气之起落的基础上加上阴阳转换，就是太极拳！太极拳，就是由无数个不间断的心意六合拳的能量蓄发组成的。 张三丰和励志改进了太极拳的习练方法，由于需要将能量在两腿之间循环往复地进行阴阳转换，所以习练太极拳时是没有发力过程的，练的就是让五行能量和周身整体压缩旋转的能量合一在两腿之间循环往复地阴阳转换，将一气之起落变为一气之循环起落。但能量在两腿之间的阴阳转换在习练时是不能快速的，必须缓慢地进行，让两腿均完成完整的压缩旋转过程，所以太极拳的套路动作是缓慢的。 太极拳套路动作的任何一个瞬间，其实都是五行拳的三体式，都是在进行五行拳的能量蓄发，只不过力不外发而是在体内循环运行。在实战时，自身能量亦如打套路时在体内运行而不外发，利用在体内运行的能量进行引进落空借力打力，用对手之力打击对手。 但是练拳不能固执一端，虽然太极拳使用引进落空借力打力的方式技击，习练时能量也不外发，但在实战时却要随心所欲，想发力打击对手就发力打击，想引进落空就引进落空借力打力，绝不可固执于太极拳与心意六合拳之区别而自捆手脚！ 普天之下，u看书ww.ukans唯有我中华民族之智慧才可创造此空前绝后之武学，太极拳为人体科学、人体力学研究之结晶，是中华民族之瑰宝！ 二人仰天长啸，壮怀激烈，下山寻杨武而去。 当杨武的每一拳打在张三丰身上都如泥牛入海消失无踪，自己却被自己的劲力打得蒙头转向时，杨武连声叫道：“你这是什么妖术！” “太极拳”张三丰说道，随即向杨武胸前发出一掌，掌力贯通杨武胸膛，杨武呆立片刻，倒地身亡。 二人带回一书二经，交还给周明与少林寺，了其心愿。 后张三丰总结太极拳之意，作《太极拳论》，论曰：一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 诸位切记，张三丰作此太极拳论之基础是在心意六合拳理之上，故只写太极而未写内家拳之通理也。 悠悠又是数百年，朝代更迭，战乱频发，殃及无辜，这内家拳如前代武学一样，又被淹没于战乱之中！ 14，形意拳 这内家拳从发明出来至今，中华民族曾经生存过之人一辈接一辈有数十亿，可习练内家拳有名有姓者不过千余人，功成名就者不过百余人，为何？ 一是这内家拳属绝世之功夫，在冷兵器时代，功夫就是饭碗，所以这内家功夫轻易不外传；二是这内家功夫不好习练，需头脑与身体俱有悟性者方能得其功夫，头脑有悟性则能明其理，身体有悟性则能得其意，而二者兼备者少有；三是在冷兵器时代，历朝历代均禁武，唯恐武者影响其统治，所以不管是朝代更迭之时，还是战乱之时，最受限制、陷害，甚至杀戮者就是武者，故功夫成就之武者亦不敢公开传承武学，或被杀害。以上几个原因，导致了内家功夫的发展传承总是断断续续、起起落落，不成体统。直至这冷兵器时代结束，枪炮等火器开始主导战争胜败，统治者对武者的妨害之心才得以逐渐减退，于是，内家功夫才得以有一辉煌发展之时代。 各位看官，你道那内家拳从心意六合拳、心意把发展到张三丰的太极拳，难道还没有达到顶峰吗？ 是也！这内家拳还要经历一番摸索、斗争，才能不断去伪存真、推陈出新，直至发展到高级阶段。各位看官请听我慢慢道来！ 话说这心意把一直由少林寺秘密传承，心意六合拳则在民间传承，虽历尽艰辛，却前仆后继，总未断绝。 这心意六合拳传承至明末清初的山西蒲州人姬际可后，方开始有真名实姓的传承者。姬际可传曹继武，曹继武传戴龙邦，戴龙邦传李洛能。 这心意六合拳在李洛能之前，其实不是拳，只是一种功夫，一种区别于肌肉紧张发力的发力方式，习练会了这种发力方式，能够发出超出常人想象之力，打人时无形无式，手到力到，粘者或倒或伤，因此威名远扬，前来学艺者络绎不绝。但此功夫只有五行拳这五式，使得前来学习者不免有些失望。再加上这五行拳要枯燥地打三五年，坚持下来的人很少。 这李洛能寻思：虽然这前来学习者不一定都具备习练出功夫的天赋，但心意六合拳作为一种强身健体之法，亦有传承必要，何况即使不能习练到高层次功夫，略有小成也可为武之意。故其欲改变心意六合拳习练之法。改变之法，既是加入十二形。这十二形实为打法，模仿十二种动物之能而成。 本来这五行拳不是打法，而是练功方法，当然得其意者亦可直接使用五行拳打人，但必得练到炼精化气、炼气化神、炼神还虚之后才可。 何为炼精化气、炼气化神？ 前面讲过，这心肾交合水火相济之五行能量，要先经命门下行到尾闾，形成尾闾压缩会阴旋转之精的能量，精的能量下行到脚，生成脚跟压缩脚踝旋转的气的能量，这个由精的能量转换到气的能量的过程，就是炼精化气的过程。气的能量上行到头部，生成玉枕压缩百会旋转的神的能量，这个气的能量转换为神的能量的过程，就是炼气化神的过程。这炼精化气、炼气化神的过程，就是易筋之过程，精气神的能量就会在体内经络之中形成一根能量贯通的筋，身体便被此筋牵动进行能量蓄发。所以这炼精化气、炼气化神之过程，就是习练出内家拳体内精气神的技击能量的过程。 但是仅仅习练到炼精化气、炼气化神的层次，还是不能技击实战。因为即便习练出了精气神的技击能量，依然是有意而为之，即这内外六合与精气神的能量都是刻意做出来的，既然是刻意而为，就不能熟能生巧，运用自如，因为在技击实战中对手是不会给你刻意而为的机会的，只有把内外六合习练到像肌肉紧张发力那样无意而为的程度，才能够将精气神运用到技击实战之中。而这将刻意而为习练到无意而为的过程，就是炼神还虚的过程，就是易髓的过程。 何为易髓？即将易筋之能量扩张到周身，内达入骨入髓，外达皮毛四梢，涨筋腾膜，抻筋拔骨。这涨筋腾膜、抻筋拔骨为一种状态，即能量充斥周身的状态，只有将能量蓄发习练成为一种状态，才能够实战技击，但是能够习练到此程度者就已经罕有了，这就使得绝大部分习练心意六合拳者一生之中也达不到实战之程度。 所以李洛能之意，既要让习练心意六合拳者，无论习练到何种程度，均能具有部分技击实战的能力，要让不能达到内外六合之人，也能够打人。 不能达到内外六合者，如何打人？ 习练到内外六合者，靠周身整劲打人，可以无形无式。而不能达到内外六合者，则只能以形打。形者，外形动作也，招式也。 所以，李洛能发明十二形之意，既能够让初学者能够技击实战，也能够增加习练者兴趣。十二形之本意，是将外家拳（以肌肉紧张发力之拳术）之招式引入内家拳之结果。 心意六合本为功，在其中引入外形招式，那么这心意六合之名就得改。 如何改？五行拳为内之心意，十二形为外之外形动作招式，外形内意，故改名为形意拳。 十二形为何？ 龙、虎、猴、马、鼍、鸡、燕、鹞、蛇、骀、鹰、熊也。此十二种动物各有所能。 龙形者，外有入地升天之形，内有搜骨之法。所以龙形的外形动作上下并举，束身入地，展身升天。何为搜骨？对拉拔长、抻筋拔骨也，龙形后靠脊柱对拉拔长，前靠三田（上丹田印堂，中丹田心脏，下丹田气海）联络往返，左右两侧带脉、肾盂、天枢形成两个倒8字，能量在其中左右转换，如海倒灌，形成龙身。形意拳最主要的功夫就是要打出龙身，龙身的身体两侧虚实转换时如门板一样将劲力拍出。 虎形者，外有猛虎扑食之形，，内有拉弓放箭之意。背如反弓拳如箭，尾闾回兜箭上弦，拎手就朝敌面去，硬打硬进无遮拦。 猴形者，外有收放之灵，内有三心归一之意。手心足心和顶心，心心对着敌力奔，气吞千军与万马，进我体内长精神。 马形者，外有疾蹄之功，内有坠地践踏之意。接敌束身左右扫，展身而起踏四方，任他拳脚朝我来，拳如铁锤砸八荒。 鼍形者，外有游水之形，内有疾进之意。敌力似水借我游，左右展开劲上走，借力疾进藏横拳，心狠手毒一命休。 鸡形者，外有抖翎争斗之勇，内有蹦扯翻拽之意。二目相交展翅抖，一拿二抓钻星斗，进得敌前四面蹦，蹦扯翻拽左右手。 燕形者，外有抄水之能，内有弥长仰俯之意。单手双手长身进，上打头胸下打阴，左右不顾只占中，攻其一点势无穷。 鹞形者，外有束翅钻林之形，内有直进直取之意。一拳出去意当先，直进直取无遮拦，拳分左右是一式，打得敌人心慌乱。 蛇形者，外有拨草缠绕之能，内有曲折攀援之意。身形飘忽左右顾，脚站中门如堂柱，一拨进得敌面前，蹦打肘靠随意出。 骀形者，外有疾捕之势，内有收放开合之意。放开揽进九州景，收合意在捣黄龙，双拳如跑疾如火，一式到底不放松。 鹰形者，外有测地捕食之威，内有翻江倒海之意。一气起落全在手，拳由心发意抖擞，起钻落翻鹰叼食，后浪赶得前浪走。 熊形者，外有竖身搏虎之形，内有折叠屈伸之意。收身折叠腰腹横，势把虎豹压山中，拨开乌云见日月，竖起颈项气势宏。 除了十二形，李洛能还确定了形意拳的体式，即三体式。这三体式为形意拳的能量蓄发与接敌接战的体式，并非是桩功。三体式是所有内家拳的母式，以后从形意拳发展出来的太极拳与八卦掌，在任何一个动作的瞬间无不是三体式。 （注：能量是通过内里心肾交合水火相济与外形的周身整体压缩旋转的打拳动作蓄发出来的，站是不能站出能量蓄发的。长期站三体式，唯一的功夫就是腿部力量增强了，但这不是形意拳的功夫。增加腿部力量完全可以通过其他锻炼肌肉的方式更有效果） 李洛能创立形意拳，还写出了形意拳论，李洛能这形意拳论，与武禹襄的太极拳论，是所有内家拳中最好的拳论。 李洛能的形意拳论，通篇都在讲内外六合、内外合一。内容如下： （注：之所以引用内家拳前辈大师的拳论，就是让大家比较一下，看看大家现在习练的内家拳，与内家拳的发明人的拳论有多大的区别和差距--------这就是目前内家拳被习练成花架子的原因！） 形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。 孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚。刚柔相济，乾坤之道乃成。古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。 盖夫体育一途，创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，同一全体功用。在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。 十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。 形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为f月，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身.拳虎口朝上为阴阳拳。 练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。 武术要点练拳忌三害 初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。 三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。 如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。 练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。 挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。 呼吸合道 天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。 天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理： 初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。 二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。 三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，也就是化神还虚之功夫。 三步功夫 呼吸有三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲、暗劲、化劲也。 明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外。暗劲者，动转神速，动则变，变则化，变化神奇，有形于内。化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。 此三步功夫，是练拳术之根本实际之道理，也谓之练术合道之真诀。知此道理，可谓之性命双修也。 骨者，明劲也。练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发必须整齐，不可散乱，为之筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。 易筋者，暗劲也。练时神气圆满，形式绵绵，舒展应用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。 易髓者，化劲也。练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根，此谓之三步功夫。 七拳法 头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。 八字诀 斩——劈拳，截——钻拳，裹——横拳，跨——崩拳，挑——践拳、燕形，顶——炮拳，云——鼍形，领——蛇形。 五行 五行者，金、木、水、火、土也。 人体内有五脏，外有五官，皆与五行相配。 心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此五行隐于内者。 舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者也。 五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之义：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 五行相生，变化无穷。五行相克，取其为破他人之手势，盖拳术取名之义基在此矣。取诸于身，则使五脏充实，而全体无亏。运用在外，能使体舒和畅；运用在内，能使清气上升，浊气下降。坚实其内，整饰其外，以为平时练习之规则。 整体合一 云：两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦之数，皆从太极分散而来。太极者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所发也。人为万象之灵，能通感诸事之应，是以心在内而理周乎物，物在外而理具于心，是故心意诚于中，而万物形于外，在内为意，在外为形，合于术数。近取诸身内为五行，远取诸物外为十二形。内外相合而形生焉。明故斯理，则天地万物形体合一也，皆可默悟矣。 六合为一 心与意合，意与气合，气与力合，为内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。内外如一，谓之六合。 左手与右足相合，左肘与右膝相合，左胯与右肩相合，右者与左也然，以及头与手合，手与身合，身与步合，心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与皮合，肾与骨合。总而言之，一合无一不合，一动无一不动，五行百骸，悉在其中矣。 三节合一 三节者，根、中、梢也。 以人言之，头为梢节，身为中节，腿为根节；以头言之，天庭为梢节，鼻为中节，地阁为根节；以身言之，胸为梢节，腹为中节，丹田为根节；以下部言之，足为梢节，膝为中节，胯为根节；以手言之，指为梢节，掌为中节，腕为根节。换而言之，人之一身，无处不有三节。三节之动，不外起、随、催三字而已。梢节起、中节随、根节催，无有长短、曲直、参差、俯仰之病。三节之所以贵明，故分而有三，合而为一也。 四梢三心归一 盖人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一动，而能变化其常态。 发为血梢，属心。心怒生气，气冲血动；血轮发转，精神勇敢；毛发虽微，怒能冲冠；气足血旺，力能撼山。 爪为筋梢，属肝。手足之动，手抓足蹬；气力兼并，爪生奇功。 牙为骨梢，属肾。化精填骨，骨实齿坚；保齿之道，最忌热凉；冷冬炎夏，唇包齿藏；年迈老耄，上下成行。 舌为肉梢，属脾。脾醒舌灵，胃健肉长；增田气壮，肌肉成强；充实脏腑，刚柔悠扬。 三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要悬，人心要灵。明乎四梢增神力，明乎三心生灵气；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦；遇敌要取胜，成功须放胆；四梢三心归一体，运用灵活一混元。 步法手法及五恶 步法者，寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则用寸步；三五尺远则用垫步；六七尺远则用剪步；丈八尺远则用快步。步法中为快步最难，是起前足，则后足平飞而去，如马之奔、如虎之跃。 步法者，足法也。足之要义，是起落翻钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水。夫足之进忌踢，进则用踩，踩者，如鹰之捉物也。 手法者，单手、双手是也。单手起，往上长身而钻，下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起，展身而飞。双手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五恶，即抓、扑、裹、抖、舒也。 拳经云：抓为毒，扑如虎，形似猫扑鼠；裹为护，身不露；抖要绝，力展舒；心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身。分而言之则万法，合而言之则乃归一气。三回九转是一势，正此之谓也。 上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运用进身而发势。二三节要明，四梢要齐，内五行要合，外五行要随，远近因时而用，心一动而即至，其理法行于外，发著于六合之远，承上接下，势如连珠箭，何虑他有邪术。知此道理，神奇技也。 战手要法 二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实(精神体格)，注意敌人之动静，站近敌人之身旁，成三角斜形式。站左进右，上右进左；进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪；发拳要攥紧，拳紧增力气；发掌要扣手心，掌扣气力加；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名，俗云：人无伤虎心，虎生食人意。 气要上下、三田联络往返，精气方能贯溉四肢；以心为主宰、以眼为统帅、以手足为先锋，不贪，不谦，不歉，不即，不离；胆要大，心要细，面要善，心要毒。静似书生，动似雷鸣。审查来人之形势，彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济。进步发掌，先占中门。肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低就低。远发手足，近发肘膝。uu看书 .uuanshu 上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心。发手莫有形，身动勿有势。操演时，面前似有人；交手时，面前似无人。 拳经曰：打法定要先上身，足手齐到方为真。身似蛟龙，拳打烈炮。起无形，落无踪，手似毒箭，身如返弓。遇敌好似火烧身，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声。风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。 以上李洛能形意拳论，各位应注意几点：一，形意拳论通篇讲的是能量蓄发，拳论中每一个字都有其具体含义，所以不要囫囵吞枣地将心意气、精气神等词语简单地理解为“意念”或“大脑意识”，切记，拳，练的是能量蓄发，意念和大脑意识是永远不可能蓄发能量的。除了心意气、精气神等描述能量蓄发的词语大家不懂以外，大家能够看懂的部分，是必须要与心意气、精气神结合起来一起习练才能够习练出功夫的，现在人习练的内家拳就是只按照拳论中能够看懂的部分习练，看不懂的部分就绕过去，就囫囵吞枣地把看不懂的部分理解成为意念和大脑意识，这样部分地按照拳论习练，也是练不出功夫的；二，大家注意形意拳的打法，乃至于所有内家拳论的打法中，没有一句话是讲用招式打人的，都是在讲用能量蓄发、心狠手毒打人。即便是十二形，也只是一个实战技击的指导动作，绝不可拘泥；三，大家注意一下拳论中练拳忌三害的内容，这个内容，与将来各派太极拳所作的太极拳论中的内容联系起来，还有一段故事要讲，这段故事，就是内家拳不断否定自我的发展史。 15，8卦掌 这内家拳发源于形意拳，形意拳确立了内家拳一气之起落的能量蓄发。在形意拳的能量蓄发的基础上，就会产生很多在外形动作上的技击实战方式，这就如在肌肉紧张发力的基础上，产生了无数种外家拳一样。 如果将形意拳的一气之起落的能量蓄发视为中庸的话，这太极拳就是在往静的方向发展，以静制动，依靠自身能量与对手打来的能量做阴阳转换技击，无论对手多快，总得将劲力发到我身上才行，只要对手劲力发到我身上，我就可以引进落空借力打力，所以太极拳永远是后发而先至。你不发力，我就不发力；你发力打到我身上了，我就能制住你。 而另外一部分人，则理所当然地会向太极拳相反的方向，即动的方向发展，以动制动，即利用一气之起落的能量蓄发外加灵活的外形动作以主动出击的方式去技击实战。在这方面的代表就是八卦掌。 这八卦掌原名转掌，也是一道家之人所创，其为九华山的道士云盘老祖。这转掌也不是拳，只是一种功法。云盘老祖传转掌于董海川，董海川借八卦之学寓于转掌，创立了八卦掌，如同李洛能将十二形引入心意六合拳而创立形意拳一样。 这八卦掌之学，基础仍然是形意拳的三节四梢五行六合之说，因这些东西在李洛能的形意拳论中已经有明确论述，故董海川等不再重复论述，而只写八卦掌之用。即八卦掌体为形意拳，用为八卦掌，与太极拳同理，太极拳亦是体为形意拳，用为太极拳。此乃内家拳之体用原则也。 所以，而今习练内家拳者，无论习练何拳，形意拳都是基础之基础。大家不要以为形意、太极、八卦是截然不同的三种拳，此乃大谬！形意、太极、八卦，本质是一个东西，即形意拳。形意拳的三体式是三拳的共同母式，形意拳的劈拳是三拳共同的母拳，不信各位习练内家拳者，在每个动作、招式的瞬间停止下来，仔细分析一下，看看是不是都是三体式，都是五行拳，只不过动作略有不同而已。 而各位内家拳的大师，也绝无只习练一种拳而成其功夫者也！五行拳永远是所有内家拳的习练根基，只有习练出五行拳的功夫，才能逐渐发展到太极、八卦之功夫，否则，不习练五行拳而只习练太极、八卦，就是事倍功半，走弯路也，甚至一辈子也习练不出功夫！ 董海川之八卦掌论如下： 练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。 这八卦掌之妙，就在圆研。圆为外形动作之大圆，研为内意之小圆。这内意之圆，为五行能量横向运行之圆，为形意拳龙身之发展。形意拳之龙身，体腔左右两侧之带脉、肾盂、天枢构成的两个三角区之间的五行能量进行虚实转换，一步一拳，而八卦掌将其加入阴阳转换，使得体腔左右两侧三角区内之五行能量左右循环往复地如翻江倒海般旋转，uu看书.uuanh.om拉动身体成旋转（即研）之意。体内之研直接表现为体外之圆，故八卦掌号称无内无外也，其实亦是内外合一也。 八卦掌之趟泥步，即在习练周身整体压缩旋转也，要在每一步之上生成周身整体压缩旋转，再向另一步之上阴阳转换，而内里五行能量亦要在体腔左右三角区内阴阳转换，练到熟练之程度，则亦内里五行能量在两侧三角区之转换驱动身体动作，此步法非主动向前迈步，而是内里五行能量抽合而进，形似趟泥，故名为趟泥步也。 不懂内里五行之法而仅仅走出外形动作的趟泥步，无用也！ 这八卦掌之打法，仅看外形动作便知，以动制动。敌不动，我带敌动，敌动了我就打敌破绽；敌动，我亦动，在运动中歼敌。 你道这八卦掌之圆研如何习练？ 五行相抱、周身相裹也。 内里：心力下行到会阴向丹田翻转后抱住两肾，两肾抱肝脾，肝脾抱两肺，两肺抱心，拳由心发。此为中定，五行能量运行也。 外形：足裹踝，踝裹胫，胫裹膝，膝裹胯，胯裹腰、腰裹肩，肩裹心，拳由心发。此为收身，周身整体压缩旋转也。 收身中定，三体式也。 太极拳的杨露禅所说的收身中定，即此也！ 你道这如何习练？ 我只能告诉你这么多，得靠你自己去悟、去练！ 心肾交合水火相济、呼吸以踵、周身整体压缩旋转，内家拳所有功夫，就靠这三样东西习练，就能够达到最高层次！ 16，陈氏太极拳 张三丰虽然发明了太极拳，但还未成为一个系统。其年岁已高，并且整个内家功夫正在形成、发展之中，自然对于太极拳的体系，还需后人整理、发展、归纳成形。 几百年后，河南温县陈家沟陈王廷得太极真传，经过与自家拳法融合，发明了陈氏太极拳，但陈氏太极拳本质上并未将张三丰之太极拳进一步发展，并且传播范围仅限自家内，并未在社会上流传。 到了陈氏太极拳第十四代传人陈长兴时，陈氏太极拳已成系统，但尚未发展到太极拳的最高阶段。这陈长兴不但得家传技艺，还得武当弟子蒋发真传，功夫了得。 诸位请看陈长兴所写的太极拳十要论： 一理 夫物散必有统，分必有合。天地间，四面八方，纷纷者各有所属；千头万绪，攘攘者必有其源。盖一本可散为万殊，而万殊咸归于一本。拳术之学，亦不外此公例。 夫太极拳者，千变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归于一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之；上下动而中部应之，中部动而上下和之。内外相连，前后相需。所谓一以贯之者，其斯之谓与！ 而要非勉强以致之袭焉！而为之也，当时而动，如龙如虎，出乎尔而急如电闪；当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下，全无参差牵挂之意；动无不动，前后左右，均无游疑抽扯之形。洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内功，发之而不及掩耳。不假思索，不烦疑议，诚不期然而已然。 盖劲以积日而有益，功以久练而后成。观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，方能有功。是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就；按步就序，循序渐进。夫而后百骸筋节自相贯通，上下表里不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸终归于一气矣！ 二气 天地间，未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。故尝有世之论捶者而兼论气者矣！ 夫主于一、何分为二？所谓二者，即呼吸也。呼吸，即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴；上升为阳，下降为阴；阳气上升而为阳，阳气下行而为阴；阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴。此阴阳之所以分也。 何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊。清者为阳，浊者为阴。然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待、回还之理也。然则气分为二，而贯之于一。有志于是途者，甚勿以是为拘拘焉耳！ 三节 夫气本诸身，而身节部甚繁，若逐节论之，则有远乎拳术之宗旨；惟分为三节而论，可谓得其截法。 三节，上、中、下，或根、中、梢也。 以一身言之：头为上节，胸为中节，腿为下节。 以头面言之：额为上节，鼻为中节，口为下节。 以中身言之：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。 以腿言之：胯为根节，膝为中节，足为梢节。 以臂言之：膊为根节，肘为中节，手为梢节。 以手言之：腕为根节，掌为中节，指为梢节。 观于此，而足不必论矣！然则自顶至足，莫不各有三节也。要之，即莫非三节之所，即莫非着意之处。盖上节不明，无依无宗；中节不明，满腔是空；下节不明，颠覆必生。由此观之，身三节部，岂可忽也！ 至于气之发动，要从梢节起，中节随，根节催之而已。此固分而言之，若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节，夫何为三节之有哉！又何三节之中各有三节云乎哉！ 四梢 试于论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余绪也。言身者初不及此，言气者亦所罕闻。然捶以由内而发外，气本诸身而发梢。气之为用，不本诸身则虚而不实，不行于梢则实而仍虚。梢亦可弗讲乎？若手、指、足，特论身之梢耳！而未及梢之梢也！ 四梢惟何？发其一也。夫发之所系，不列于五行，无关于四体，是无足论矣！然发为血之梢，血为气之海。从不本诸发，而论气，要不可离乎血以生气；不离乎血，即不得不兼乎发。发欲冲冠，血梢足矣！ 抑舌为肉之梢，而肉为气之囊。气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量。故必舌欲催齿，而肉梢足矣！ 至于骨梢者，齿也。筋梢者，指甲也。气生于骨而联于筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢；不及乎指甲，即不及乎筋之梢。而欲足尔者，要非齿欲断筋、甲欲透骨不能也！果能如此，则四梢足矣！ 四梢足，而气自足矣！岂复有虚而不实、实而仍虚之弊乎！ 五脏 夫捶以言势，势以言气。人得五脏以成形，即由五脏而生气。五脏实为性命之源，生气之本，而名为心、肝、脾、肺、肾也。心属火，而有炎上之象；肝属木，而有曲直之形；脾属土，而有敦厚之势；肺属金，而有从革之能；肾属水，而有润下之功。此乃五脏之义，而犹准之于气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。 其在于内，胸廓为肺经之位，而肺为五脏之华盖，故肺经动，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之；肺之下、隔之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉。而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾。至于腰，为两肾之本位，而肾为先天之第一，又为诸脏之根源。故肾气足，则金、木、水、火、土无不各显生机焉！此论五脏之部位也。 然五脏之存乎内者，各有定位。而见于身者，亦有专属。但地位甚多，难以尽述。大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属脾。想其意：心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风。是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也！ 三合 五脏既明，再论三合。夫所谓“三合”者：心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。 若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右胯相合，右三与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合！心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，孰非内合！然此特从变而言之也。 总之，一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣！ 六进 既知三合，犹有六进。夫“六进”者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸，莫不体此为向背，头不可不进也！手为先锋，根基在膊，膊不进则手却不前矣！是膊亦不可不进也！气聚于腕，机关在腰，腰不进则气馁而不实矣！此所以腰贵于进者也！意贯周身，运动在步，步不进则意索然而无能为矣！此所以必取其进也！以及上左必进右，上右必进左，共为六进。 此六进者，孰非着力之地与！要之，未及其进，合周身毫无关动之意；一言其进，统全体全无抽扯之形。六进之道，如是而已！ 身法 夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵、横、高、低、进、退、反、侧而已！ 纵，则放其势，一往而不返。 横，则理其力，开拓而莫阻。 高，则扬其身，而身有增长之意。 低，则抑其身，而身有攒促之形。 当进则进，殚其力而勇往直前。 当退则退，速其气而回转扶势。 至于反身顾后，后即前也。 侧顾左右，左右恶敢当我哉！ 而要非拘拘焉！而为之也，察夫人之强弱，运乎己之机关。有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽低，高低随时以转移，岂可执一而论。时而宜进，不可退，退以馁其气；时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾后，而后不觉其为后；侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之，观在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣！身而怯，则百骸莫不冥然而处矣！身法，顾可置而不论乎！ 步法 今夫四肢百骸，主于动，而实运以步。步者，乃一身之根基，运动之枢纽也！以故应战、对战，本诸身；而所以为身之砥柱者，莫非步！随机应变，在于手；而所以为手之转移者，又在于步。进退反侧，非步何以作鼓动之机？抑扬伸缩，非步何以示变化之妙？即谓“观察在眼、变化在心”，而转弯抹角，千变万化，不至穷迫者何？莫非步之司命！而要非勉强可致之也！ 动作出于无心，鼓舞出于不觉。身欲动，而步以为之周旋；手将动，而步亦早为之催迫。不期然而已然，莫之驱而若驱。所谓“上欲动而下自随之”，其斯之谓与！ 且步分前后。有定位者，步也；无定位者，亦步也！如前步进，而后步亦随之，前后自有定位也；若前步作后步，后步作前步，更以前步做后步之前步，后步作前步之后步，前后亦自有定位矣。 总之，捶以论势，而握要者，步也！活与不活，在于步；灵与不灵，亦在于步。步之为用大矣哉！ 刚柔 夫拳术之为用，气与势而已矣！然而气有强弱，势分刚柔。气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔。刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧。尚力尚巧，刚柔之所以分也！ 然刚柔既分，而发用亦自有别。四肢发动，气行诸外而内持静重，刚势也；气屯于内而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催逼不捷。刚柔相济，则沾、粘、连、随、腾、闪、摺、空、掤、捋、挤、捺，无不得其自然矣！刚柔不可偏用，u看书 ww.uukanshu.om用武岂可忽耶！ 诸位看着陈长兴拳论，是否似曾相识？ 然也，此拳论之绝大部分均为形意拳之理也，加入张三丰之太极拳论，即为陈氏太极拳论！ 诸位看此拳论之中，可否有一个“松”字？ 整个拳论，非但无一松字，反之，每个字都在描述巨大的能量蓄发，无不让人感觉到太极拳乃刚猛至极之拳术！ 拳论中有刚柔二字。这柔，亦不是松，不是不发力或者没有劲力，而是“柔”着发力。何为柔？不与对手劲力硬顶，而是引进落空即为柔！ 陈氏太极拳传承到了陈长兴，亦是只在本家内部传承，为看门护院之本家功夫。后来，有一机灵人物向陈长兴学拳，才开启了太极拳向社会广泛传播的先河！ （注：内家拳之周身整体压缩旋转的外形动作，不似肌肉紧张发力那样有棱有角，亦不需要空间距离以利于肌肉的紧张收缩，故仅仅从外形动作来看，是松的，但是各派太极拳发明人却无一人以“松”字传人，内家拳亦根本不习练松，而是习练内外合一之能量蓄发。“松”字，始于太极拳被习练成为花架子之始也！后面将讲述太极拳如何演变成为花架子。 另，现在之花架子太极拳，故意隐瞒前辈大师之拳论，而是自己“发明”出来以松懈和意念为主的花架子拳论，完全是在颠倒黑白地糟蹋太极拳，此点大家不可不查也！切记，无论此人名声多么大，无论自封是大师还是宗师，只要其所习练之太极拳与前辈大师拳论中的不符，即为假的花架子！） 17，偷艺 这个机灵人物，名为杨露禅，直隶（今河北）省广平府人，幼年家贫，去一药店打杂，因其机灵、勤快，为人忠厚，为药店老板所赏识，遂带回家乡河南温县陈家沟做贴身侍从，当时仅十多岁。 药店老板为当地大户，人丁兴旺，子孙众多。俗话说穷学文，富学武，这有钱人习武为的是保自己基业，故药店老板请陈长兴来家向子孙传授拳法。 这陈长兴在当时已是名声了得，曾开镖局行走江湖，遇好汉无数，交手时无人能够使其移动一步，如一牌位，故江湖人称“牌位先生”。 这杨露禅在陈家子弟学拳时，就端茶备扇在旁伺候，耳闻目睹陈长兴教拳。杨露禅悟性极高，白天听拳理，晚上就偷偷摸摸独自习练，暗悟拳理，功夫竟然在陈家子弟之上。 这杨露禅虽也想拜师学艺，但一是听说这太极拳为陈家看门护院之功夫，不外传的；二是因为自己贫困，虽然在陈家能挣着几个钱，但自己省吃俭用，好多剩钱给家里使用，这就拿不出钱来做学费；三是害怕陈长兴不收他，陈长兴是武学大家，他是陈家下人，地位过于悬殊。于是这杨露禅不敢提及此事，但又天生爱好武学，常情不自禁地偷偷跟着陈长兴学拳。虽然他知道此乃江湖大忌，但忍忍不住，后来就干脆什么也不管不顾了，偷偷学拳。 一日陈长兴应友之邀外出，陈家几个子弟即出外游玩，杨露禅则跟随左右。路过一人家，院边种一排樱桃树，书上樱桃果实累累，如红灯高挂，惹得陈家子弟嘴馋，看院内无人，遂猫身偷偷上前摘樱桃吃，吃了几粒不觉兴致高涨，见一子弟摘得大枝，竟然喧闹抢夺起来。忽院内出来一人一狗，狗仗人势大吠，陈家子弟见状鸟散，那狗却追至一人，将其扑倒，杨露禅见状冲上前去抬腿一脚将狗踢倒，那人却赶至，身材高大，赤面虬须，手拿一耙，甚是吓人，嚷道：“小儿无礼，偷吃我樱桃还打我的狗！” 众人不敢上前，远远观看。杨露禅壮胆对大汉道：“吃你几个樱桃，还你钱便是，你放狗咬人，可知人命不可用钱买的” 大汉恼羞成怒，扔下耙子挥拳打向杨露禅，杨露禅不慌不忙，待拳打来忽低身直进猛扑大汉，大汉仰面跌倒，陈家子弟在远处大呼“打得好！” 大汉起身拿起耙子打向杨露禅，那个被狗扑倒的陈家子弟顺手从柴火堆里抽出一根棍子递给杨露禅，杨露禅手握棍子迎那大汉的耙子，竟然把大汉耙子打飞。大汉惊，又见陈家子弟围了上来，自知不敌，遂捡起耙子回屋，嘴里骂道：“看我一会叫人来收拾你们” 陈家子弟簇拥杨露禅回府，却不敢告诉家长。晚上陈长兴回来开始教拳，却听门外有人呼喊，出门观看，见那赤面虬须大汉领一帮手拿棍棒之人，叫嚷着要打人，但见陈长兴出来，均不敢出声了。药店老板也出来，问道：“你等何事手持棍棒前来？” 那赤面虬须大汉指着杨露禅道：“此人带领一帮人到我家偷吃樱桃，踢伤我的狗，还打人” 药店老板看了浑身哆嗦的杨露禅一眼就要发作，陈长兴伸手拉了药店老板一下，药店老板不吱声了，陈长兴对大汉道：“你是说那个比你矮小许多的人打你了？” 大汉说：“就是他” 陈长兴看了一眼杨露禅道：“他说的可是实话，你打他了？” 杨露禅不敢撒谎，点头称是。 陈长兴又问道：“你把他打怎么样了？” 杨露禅道：“就把他顶摔了一跤” 陈长兴心里一动，低头对杨露禅小声道：“还敢不敢再与他打一次？” 杨露禅一阵惊讶，看陈长兴之面相并无无愤怒，反有赞许鼓励之意，遂点头。 陈长兴又对大汉道：“我不相信你会被这孩子打倒，可否再让我看一下是怎么打的？” 那大汉拉出一人道：“哈，我求之不得，来，你去教训一下那小子！” 那人一看就是习武之人，走出人群对杨露禅抱拳道：“在下程天浩，请教了” 杨露禅亦沉着冷静从门台走下，边走边将衣角掖进腰带，不卑不亢地对程天浩抱拳道：“请” 那程天浩习练长拳，蹲下马步，拉开架势。那杨露禅却只是左脚向前迈半步于右脚之前，双手一上一下抬起于胸前。陈长兴心里一惊，此为三体式，为其教陈家子弟之式，此小僮怎会学得，遂继续观看。 那程天浩起步挥拳冲向杨露禅，杨露禅亦迎上前去，双手合抱，如捧日月，先向左转，待程天浩拳来，再向右转，右臂将程天浩拳拨开，却不停步，继续向前，此时左手已探出，身体继续右转，左手打向程天浩前胸。程天浩拳力已被杨露禅右臂拨开，正想回拳再蓄力，不想杨露禅左拳已到，又仰面跌倒。 那程天浩从地上爬起，挥拳欲再战，陈长兴大笑走上前来，按住程天浩肩膀，程天浩欲挣脱，但那陈长兴之力却随其肩膀摆动，总不能卸掉，陈长兴再一使劲，程天浩感觉如山落下，身体支撑不住，正要蹲下，陈长兴卸力，对程天浩抱拳道：“老夫替这个家僮赔罪了，所吃樱桃，照数赔偿，还多给酒钱，请各位息怒” 众人亲见这陈长兴之功夫，不敢作声。那药店老板赶忙掏出几块碎银递给大汉，不住说：“息怒、息怒，请各位吃酒去吧” 大汉接过银子，不敢发作，向众人挥手道：“走，喝酒去”，众人散去。 陈长兴等人回屋，药店老板厉声到：“谁惹的事，给我站出来”，他知道杨露禅不会做这偷偷摸摸之事，必是自家子孙所为。 陈家几个参与闹事的弟子低头走出，供出实情，被药店老板大骂一顿。骂完子孙，又厉声问杨露禅：“你刚才打人的功夫，明明就是太极功夫，你从实道来，是从何处学来的” 杨露禅惊得不住跪下磕头。 陈长兴把药店老板拉到一旁，让其不必动怒，然后对杨露禅道：“你的功夫，从何处学来？” 杨露禅低头道：“我偷看师傅教拳而学” 陈长兴道：“你刚才与程天浩打，使用何招？” 杨露禅道：“云手” 陈长兴捋须大笑道：“孺子可教也，uu看书 ww..co但只得其形而不得其意。这云手虽外形像是为了拨开敌拳所设，其实这太极拳的一招一式均含棚捋挤按、踩冽肘靠、顾盼定随之意。如你刚才右臂接敌之拳，虽为云手，但云手起为捧，接敌拳后划圆为捋，向前为挤，落为按，一个动作暗含四式，再加上步法身法，还能同时使出踩冽肘靠，进步为踩，身转为冽，伸臂为肘，进身为靠。这太极拳之一式八法，天下无人能知啊！可这棚捋挤按、踩冽肘靠亦是寻常之法，入门之径，打人之式，非太极拳之高深功夫。太极功夫，无形无相，有意无意，吐纳天地之能量，不着血气之拙力，心领神动，返璞归真，引进落空借力打力，你还远远不能理解啊！” 这药店老板本来就欣赏杨露禅之为人，刚才又从狗嘴下救了自己子孙，再不卑不亢，敢于与程天浩交手，此乃仁义礼勇俱全之人，此时看陈长兴对杨露禅说起拳理，便知陈长兴之意，赶紧上前拉起杨露禅之手走到陈长兴面前道：“陈先生给你说拳理了，还不跪下拜师！” 杨露禅恍然大悟，立即跪拜。陈长兴抚其头道：“你天资聪慧，仁义敦厚，礼勇俱全，是个难得的习武之人，这太极拳玄妙深奥，非常人能得，我择徒已有十年，总不遇得意之人，今日算是圆满了！” 杨露禅又不住磕头。药店老板对陈长兴道：“我虽功夫不及你，但也算是习武之人，俗话说这明师难遇，其实却是高徒难求啊！今日陈先生喜得高徒，不似我家里这些纨绔子弟，这太极拳算是有传人了，我当为你们庆祝” 18，学艺 这杨露禅虽然拜师学艺，但自己依然以下人自居，每日勤苦操劳，空闲时练功，深得众人爱戴。 这杨露禅问陈长兴道：“师父，您道这棚捋挤按、踩冽肘靠，亦是寻常之法，入门之径，何也？”，陈长兴答道：“这棚捋挤按、踩冽肘靠，均为外形动作，技击之法，其他各门各派之功夫中均有，无一是我太极独门功夫。只不过太极拳引进落空借力打力之功夫不可一日练就，要从这棚捋挤按、踩冽肘靠中寻觅出来罢了。” 这陈长兴教杨露禅的第一课，即是太极五行。这太极五行为何?本质上与形意拳之五行拳为同一路数也，不过也有所不同，即在五行拳之中加入阴阳转换，练熟后可连续发拳也。 前面已经说过，这形意拳一气之起落的功夫，是所有内家拳之根基，并且由于五行拳动作简单，一蓄一发，能够让身体很快感知出心力。这形意拳一蓄一发之心力的使用方式，叫心意抽合，能够在体内经络中抽合出一条能量筋。心意抽合之中加入阴阳转换后，就形成了太极拳独特的心力使用方式，即心神抽合。心意抽合是五行能量的一次性蓄发，心神抽合则能够让五行能量在体内无休无止地周身运行，这就是太极拳的以心行气、以气运身。 习练太极五行的方法就是先习练重心转换。这重心转换，就是不使用肌肉紧张发力，而是利用自身体重生成的压缩旋转的下行能量在两条腿之间来回转换，同时心力顺呼吸下降到会阴进行河车运行，部分心力继续下降到足底，习练久了，心力、呼吸、周身整体压缩旋转会逐渐合拍，心力与呼吸会随着压缩旋转的下行能量运行到足底涌泉，此为“呼吸以踵”。刚开始习练重心转换时，是感知不到心力的，也感知不到呼吸与压缩旋转合拍，习练重心转换的目的，就是通过重心转换让身体感知出心力，让心力与呼吸、压缩旋转合一。 由于重心转换只是利用自身体重生成压缩旋转的下行能量，因而身体获得的地面给予的上行能量也只是与体重相当，即重心转换不能生成大于体重的新的能量，习练重心转换的目的只是为了感知心力与呼吸，待感知到心力后，才能够利用心肾交合水火相济的能量驱动周身整体压缩旋转而生成巨大能量。所以习练重心转换时，决不能求力，乃至于整个内家拳的习练过程中，均不能求力。一旦求力，就会本能地使用肌肉紧张发力，就会功亏一篑！ 可先习练站立式重心转换，自然站立，重心平均分配于两腿之间。重心开始转换时，一条腿如大厦将倾般缓慢卸力（虚腿），将所有体重慢慢转移到另一条腿上（实腿），同时身体在实腿一侧利用体重的自然下行而进行压缩旋转，压缩即身体向下堆积，旋转即以身体中线为轴向外侧旋转，主要以腰胯旋转为主，待压缩旋转到极致后（即不能再压缩旋转为止），身体再反向旋转，将压缩旋转再转换到虚腿之上，在虚腿上继续进行压缩旋转，如此循环反复。 从能量运行来看，重心转换其实就是虚实转换，即利用体重生成的压缩旋转的下行能量在两条腿上不断转换，两条腿不断形成虚实。这种虚实转换就会使得能量在体内上下运行，即一气之起落。 在刚开始习练时，身体是没有意的。没有意，就是身体不会有任何感觉和感知，感知不到压缩旋转的下行能量，更感知不到心力，呼吸也很难与压缩旋转配合。继续习练，直到身体能够感知心力、呼吸与压缩旋转的下行能量，身体的这种感觉与感知就是意。 这种站立式重心转换不用习练很长时间，一周即可，让身体熟悉压缩旋转就行。在习练站立式重心转换的同时，应该站一周三体式。这三体式切不可大开大合，因为大开大合的动作是不能用于技击实战的，所以站三体式要自然而然，双脚前后自然分开半步即可，身体稍微下蹲似坐在后腿之上，双手自然曲臂抱圆于前胸，一手上一手下，位置于胸前即可。 （注：站三体式切不可两腿两臂分离过大，技击实战时还得把分开得过大的两腿两臂合起才能运动自如。其实三体式的动作类似于拳击的预备式，只不过把拳化掌而已。那种大开大合的三体式，是由不懂内家拳内里五行能量运行之人故意以外形动作玄化内家拳所为，毫无实战价值） 站一周三体式的目的，仅仅是为了让身体适应体重集中在后腿之上，没有任何其他作用。 然后开始打拳（以左臂左腿在前的左三体式为例）。 劈拳，身体在位于后面的右腿之上利用体重生成自然的压缩旋转（左旋），同时左腿左臂随压缩旋转回收，待旋转到极致后，身体反向旋转推动左臂左腿前出，同时在左腿上生成压缩旋转（右旋），旋转到极致后，身体反向旋转，推动右臂右腿前出，如此反复。在身体作出压缩旋转的同时，胸膈膜下降吸气，将气吸至后命门，则空心实腹，让身体尽量感知膻中的心脏部位，感知心力随呼吸与压缩旋转下行到命门。 崩拳，身体在后右腿上压缩旋转（右旋），左臂左腿不动，旋转到极致后身体反向旋转，推动右臂左腿打出，然后身体在左腿上压缩旋转（左旋），旋转到极致后，身体反向旋转，推动左臂右腿前出，如此反复。心力、呼吸同上。 钻拳，身体在位于后面的右腿之上利用体重生成自然的压缩旋转（左旋），同时左腿左臂随压缩旋转回收，待旋转到极致后，身体反向旋转推动左臂左腿前出，同时在左腿上生成压缩旋转（右旋），旋转到极致后，身体反向旋转，推动右臂右腿前出，拳向上发出，如此反复。如此反复。心力、呼吸同上。 炮拳，身体在右后腿向右压缩旋转，拉回双拳于胸前，旋转到极致后身体反向旋转，推出左腿，同时双拳齐出，身体在左腿上左旋，如此反复。如此反复。心力、呼吸同上。 横拳，身体在后右腿上压缩旋转（右旋），左臂左腿不动，旋转到极致后身体反向旋转，推动右臂左腿打出，然后身体在左腿上压缩旋转（左旋），旋转到极致后，身体反向旋转，推动左臂右腿前出。横拳与崩拳相似，只是崩拳拳是直打，横拳拳是往相对侧横向打，如此反复。心力、呼吸同上。 以上五行拳举例中，劈拳、钻拳均为身体内旋，同时也要习练身体外旋的体式；崩拳、炮拳、横拳均为身体外旋，同时也要习练身体内旋的体式。 （注：切记，仅仅关注周身整体压缩旋转，用压缩旋转推动手足，其他的不要关注，自然就行。现在人所要求的什么拳从口出、起钻落翻、磨胫等等外形动作，都是没有任何用处的，都是不懂内里五行能量之人故意在外形动作上玄化内家拳而已。待习练出五行能量，外形动作自然与前辈大师描述的一样。） 在习练太极五行的同时，还应习练太极走桩。走桩，即在站立式重心转换时，抬起双臂抱圆于胸前，然后在一条腿上压缩旋转，到极致后身体反向旋转，推动一条腿前出，然后在前出腿上再进行压缩旋转，如此反复。即走桩将站立式重心转换转变为前后的重心转换。 将来打套路时，习练的是身体在四面八方进行重心转换。即打套路的目的，就是为了习练身体在任何体位与状态下都能够进行压缩旋转的能量蓄发。 如此太极五行与走桩配合习练，大约半年后能够让身体感知出心力，能够进行心肾交合水火相济。心肾交合水火相济的五行能量能够拉动周身整体压缩旋转，这时的压缩旋转就不再是利用自身体重完成的了，而是利用五行能量抽合出来的压缩旋转，内中包含五行能量；并且五行能量在肌肉中的运行就改变了肌肉的做功方式，能够让肌肉在不紧张的状态下以统一的压缩旋转方式蓄发能量。这个过程就是易筋。 从以上太极拳的习练过程中可以看出，太极拳虽然以形意拳的能量蓄发为基础，但是并没有像形意拳那样先用肌肉紧张发力习练外三合，而是直接习练内外合一。uu看书.uukashu.cm所以，习练形意拳可以借鉴习练太极拳之法，可以不习练明劲而是直接用压缩旋转习练内外合一。用外三合打明劲是很费神费力并且很容易出错的，而像太极拳的习练方法则不宜出错，容易习练，效果不输与形意拳的明劲。 在习练太极五行、走桩的同时，要习练阴阳拍打与踢腿。 阴阳拍打，即利用两臂左右轮拍身体各部位，轮臂时身体亦压缩旋转、虚实转换，以旋转轮起双臂，双臂轮回时以心收合双臂，狠狠拍打身体各部位。这种拍打能够让身体随双臂轮回感知心力，同时拍打经络，感知能量上下运行。 踢腿时，亦要利用虚实转换踢腿，不可使用蛮力拙力。先在一腿上生成压缩旋转，压缩旋转的下行能量入地后身体获得上行能量，然后另一条腿前迈一小步，将压缩旋转转换到前腿之上，同时后腿利用上行能量顺势踢起。高层次时，要利用心力下行到会阴进行河车运行的能量翻转，折叠腰腹顺势踢腿。 （注：踢腿越多越好，每天至少以二千下为宜，踢腿是剧烈运动，能够让身体更加强烈地感知心力，并且能量剧烈地在体内运行，能够更加快速改变肌肉以压缩旋转做功的能力。内家拳的踢腿不使用拙力蛮力，因此能够一次性踢很多下，我师父曾经一次性踢腿近八千下） 以上各方式习练二三个月左右，即可打套路。打套路同样要用重心转换打，同时配合呼吸，感知心力。 一旦感知出心力后，就不用重心转换打套路、打五行了，此时就要以心行气、以气运身了。 19，以心行气 何为以心行气，以气运身？此乃太极拳形容五行能量运行之语，本意就是形意拳中的易筋易髓。 形意拳为何要用易筋易髓来形容描述五行能量运行？因为形意拳的习练过程是先用肌肉紧张发力打明劲，打出外三合后引带出心力，然后用心力打暗劲，用心力打暗劲时，五行能量会被阴阳转换成为精气神的能量而在人体经络、骨骼中形成一个能量筋，身体被此能量筋牵动而运动。以上这个将肌肉紧张发力“易”为精气神能量筋发力的过程，就叫易筋。筋的能量强大到涨筋腾膜后，精气神的能量内敛入骨入髓，身体骨骼因对拉拔长、抻筋拔骨而生成骨涨劲，即骨髓发力，此为易髓。即形意拳是从五行能量在体内运行时被身体感知的形式来描述五行能量运行的。 当形意拳发展到太极拳后，太极拳不习练明劲，直接以压缩旋转打暗劲，就没有了“易筋”的过程，这时，太极拳就用心力驱动五行能量周身运行的直观语言描述五行能量的运行，即以心行气。 以心行气，就是易筋的过程，就是将心力阴阳转换为精气神的能量的过程，就是炼精化气、炼气化神的过程。以气运身，就是易髓的过程，就是涨筋腾膜的过程，就是将五行能量、精气神遍布周身的过程。 这五行能量，就是心肝脾肺肾生成的能量，最主要的就是心肾交合水火相济的能量，习练到五行相抱后（即中定），才能完整地体现出五行能量。这精气神之能量，为五行能量在尾闾会阴、脚跟脚踝、玉枕百会三个部位阴阳转换出来的能量，也是内里能量，这五行能量与精气神的能量天生就是合一的，故统称为内力。 内力驱动周身整体生成压缩旋转，这压缩旋转主要由外部肌肉在不紧张收缩的状态下生成，就像拧螺丝一样将身体拧出下行脚蹬地的能量，因此周身整体压缩旋转生成身体的外部能量。 而将内里的五行能量和精气神的能量与外部周身整体压缩旋转的能量合一，就是内外合一。身体做到内外合一了，就是通了。通，就意味着身体能够上下运行上下相随的能量了。如果身体习练到通的程度，能够上下运行自身能量，那么就能够以身体运行对手打来的能量，这好比一根向下拧的螺丝，如果有劲力发到螺丝身上，就会被螺丝的压缩旋转引带下行。所以，太极拳就是利用“通”的功夫实现引进落空借力打力的。 而引进落空借力打力，仅仅是太极拳竖向能量运行的结果。内家拳发出的是混元力，即此力中包含竖向与横向能量运行的合一。 这横向的能量运行，是由旋转生成的，包括腰部的带脉一圈的旋转、两肩两臂之间的旋转、会阴旋转、脚踝脚面旋转、百会旋转、带脉肾盂天枢乳根组成的身体左右两侧三角区之间的能量旋转等，这些部位出现的五行能量横向旋转，被称之为“气圈”，身体能够在每个部位之间生成无数个气圈，就意味着能量能够在身体各个部位运行，形成闭合能量运行回路。 挺齐四梢，就是要通过外形动作引带五行能量向四梢运行；三心归聚，就是用心力抽合四梢能量向心这个中轴归聚，这样，挺齐四梢与三心归聚的能量形成对拉拔长，生成横向能量运行气圈。 而横向能量对拉拔长的运行，就是太极拳蓄发合一的功夫。出现横向能量运行的对拉拔长，就使得身体像一个气球，气球内部气体向外扩张的能量与气球表皮向内收缩的能量对拉拔长，就使得气球始终处于“鼓荡”的状态。太极拳就是要把身体习练到这种“真气鼓荡”的状态（真气就是五行能量），在这个状态下，无蓄无发，不需要能量蓄发就能够蓄发出能量---------就如气球，当你捅一下气球时，气球会在你捅的地方凹下去，同时凹下去的能量则充斥到其他部位，使其他部位凸出。这就是不用刻意去进行能量蓄发而自然而然地就能够实现能量蓄发，太极拳就是要习练出这种状态，这种有意无意、不思而得、不勉而中的状态！这个状态就是蓄发合一。 所以，太极拳竖向能量运行可以实现引进落空借力打力，横向能量运行可以实现蓄发合一，并且这竖向、横向的能量运行都是在体内生成的，外表什么也看不出来---------这就是陈长兴被称之为“牌位先生”的原因。 （注：通过以上描述，大家是不是明白了一个道理，即内家拳习练的是能量蓄发，前辈大师拳论中的每一个字和词语，描述的都是能量运行和蓄发的。比如这个“通”字，许多人问我什么意思，通的是什么？现在大家知道了，通的是能量。包括通周天、通任督二脉，通的都是能量。另，大家看看太极拳引进落空借力打力的原理，也是使用能量运行得以实现的。所以大家以后要猛睁慧眼，不要再被强调“松”而没有能量蓄发的花架子欺骗了） 除了以上武学，陈长兴还教了杨露禅推手试力。这推手试力不是为了争输赢，而是为了验证所学的压缩旋转、以心行气的功夫。推手时，双方均不要使蛮力、拙力，而是要相互以以心行气、压缩旋转发力、接力。一人用压缩旋转推出劲力，另一个人则用反向压缩旋转引进对手劲力，如此反复习练，则对于引进落空借力打力会有更深刻的理解。 可惜杨露禅不能一下子学会这么多。这心力内家拳困难的原因，就在于能量蓄发均在内里，外表看不见摸不着，所以师父只能用一些词语形容你应该在体内感觉到的东西，而你自己只能靠悟性去理解师父的话。这也是前辈大师的拳论中总是有很多形容、比喻性词语的原因。 在杨露禅习练出精气神时，已经年近二十岁了，家里已经给他物色好了一个媳妇，要他回家结婚生子，以成孝道。杨露禅不敢不听，于是向陈长兴、药店老板说明情况，陈长兴和药店老板也只能放行。药店老板还特意给杨露禅预备了一份结婚贺礼。于是杨露禅返回了广平府，就是今天的永年。 这广平府有一武姓望族，累世皆在朝廷或外省做武官，族内人等习武成风，出现许多武状元，这其中有一与杨露禅年岁仿佛之人，与杨露禅关系极好，少年时就在一起习武，在杨露禅不在家时经常接济杨家，此人就是武禹襄。 这武禹襄就是一个武状元，论武艺是冠绝群雄，但其生性恬淡，不好功名，故身担闲职而乐于武学。 这次杨露禅回家结婚，这武禹襄则尽己之力帮助杨露禅，让杨露禅热热闹闹地举办了婚礼。然后武禹襄抓心挠肝地熬了五天，终于忍不住要去打扰杨露禅这个新郎了。 见了杨露禅，武禹襄就迫不及待地要与杨露禅比试一下，这杨露禅也二话没说，撂下新妻就与武禹襄比划起来。 这武禹襄虽然是从真刀真枪里比划出来的武状元，但自然不能对杨露禅出狠手，也就使出半分力气，这就给了杨露禅一个毫无顾忌地攻击武禹襄的机会。二人打着打着，武禹襄就有点纳闷了：这杨露禅无招无式，也看不出来其动作，拎手就打，并且劲力还挺大，也不知道这劲力是从哪出来的。武禹襄想要使点真功夫试试杨露禅，就使出七成劲力打了杨露禅一下，这杨露禅感觉到武禹襄这一拳劲力刚猛，就学陈长兴师父的样子，不用胳膊阻挡，而是挺胸迎拳。这武禹襄看到杨露禅挺胸来迎，害怕打坏他，不由得卸了部分劲力。那杨露禅直觉到武禹襄的拳要打到前胸，便用心力在着拳部位使出压缩旋转，将武禹襄的拳力化解。那武禹襄感觉到自己的拳力犹如打到水里，消失无踪，u看书 .uuanshu.om心里知道这杨露禅肯定是学会了一种化解劲力的功夫，于是就有意继续测试一下杨露禅的功夫，紧接着打出第二拳，这第二拳就使用了八成劲力。杨露禅还想如法炮制，再用压缩旋转化解这一拳，但其到底是功夫不够，虽然其在着拳力之处压缩旋转，但依然抗拒不住武禹襄这极大的拳力，被武禹襄一拳打倒，捂着前胸咳嗽。 这武禹襄自是吓了一跳，跑前扶起杨露禅道：“我以为你接住了第一拳，这第二拳我就加了劲力了，不想回这样” 这杨露禅起身运运气，没事了，对武禹襄道：“也是我自不量力，竟然敢接你这武状元的拳头” 武禹襄看杨露禅没事了，就追问他练的是什么功夫，他走南闯北身经百战也没见到过这种功夫。杨露禅道：“我习练的是太极拳。这太极拳不以蛮力击敌，而是以心力驱动身体，引进敌力使其落空” 武禹襄有点觉悟，道：“嗯，你接我这第一拳时，就好似打到水里，拳力发不出了，就是你引进我拳力让我落空了。我这第二拳力大，你功夫不足，故接不住了。但是，这心力是什么呢？我习练长拳时，拳谱中有一句话：拳打一心鬼见愁，此话说的是不是心力呢？其实我在练功时也能隐约感觉到心与拳由关系，只是不能甚解其意” 这杨露禅道：“师父说，心为身体之主宰，身体之运动全靠一心，太极拳就是要习练出心力，然后用心力制敌” 杨露禅的话给武禹襄很大启发，但是其功夫还不能让武禹襄折服，故武禹襄从杨露禅处回去后，只是多加研究心力。 20，授艺 杨露禅在家呆了五年，常与武禹襄切磋武功，无一取胜，总觉还未得太极之妙，故待儿子杨班候四岁时，再回陈家沟。武禹襄也支持杨露禅，期待其再回来时功夫能够有长进。 这五年过去，陈长兴已经老了不少，胡须皆白了，但见杨露禅回来很是高兴，当即要试其功夫，让陈家子弟与杨露禅推手。结果让杨露禅很意外，他走时这些陈家子弟的功夫均不如他，如今他却推不过陈家子弟了，连连败绩。这太极功夫习练到精气神后，推手也如同实战一样，没有任何规矩，直到把一方推到为止，如果将手握拳，变推为打，那就是技击实战了。 这让杨露禅深感在师父身边学习之必要了，于是更加刻苦地习练。 又是几年过去，杨露禅得报家父去世，无奈又离开陈家沟，回家守丧三年。 这次杨露禅回家与武禹襄交手后，武禹襄发现杨露禅功力大增，不觉吃惊。杨露禅已经能够接住武禹襄的大部分拳力了。二人不觉显露出高深功夫，很容易伤及对方，于是杨露禅教武禹襄推手，可保证在不使对方受伤的情况下验证功夫。 这武禹襄觉得推手无用，就毫无顾忌地使全力推向杨露禅，杨露禅伸出双手接住武禹襄之手，武禹襄感觉杨露禅力大，又向手上加力，浑身就如同一根棍子一般僵硬起来，这杨露禅突然卸力而将武禹襄之力引进，这武禹襄紧绷着的身体不由得向杨露禅靠过来，杨露禅又顺势旋转身体，武禹襄就蒙头蒙脑地摔出去二丈远。 武禹襄吃惊地爬起来问道：“你是怎么把我摔倒的，也没看到你使出摔跤之术啊” 杨露禅道：“我也不知道了，就使的是师父平时教的推手之法。这叫拳打两不知，打人的和被打的都不知道是怎么回事就摔倒了，我在与陈家子弟推手时偶尔就会遇到，而师父则出手就让你这样摔出去” 武禹襄道：“我看你浑身松弛，如何能够发出如此巨力，莫非这松是练功之法？” 杨露禅笑道：“我也不知道我这身体怎么会越来越松了，可是身体越松，发出的劲力就越大” 这次武禹襄被杨露禅的太极功夫彻底折服了，暗想也要去陈家沟学一学，但可惜家务与公务俱繁忙，一直没有时间去。 转眼三年过去，杨露禅守孝结束，又要回陈家沟学艺。这时杨露禅儿子杨班候已经到了上学年纪，武禹襄就把杨班候接到武氏宗族学堂读书，又教其拳法，鼓励杨露禅再去陈家沟，学得太极拳精髓，并说有空也要去陈家沟学习，让杨露禅先跟其师陈长兴先生说说。杨露禅答应了。 这次杨露禅回陈家沟，陈长兴已经是垂暮之年了，不能再手把手教杨露禅了，只能是坐着用言语教了。但杨露禅依然逐步走向了当时太极拳的顶峰。 过了一年，这武禹襄耐不住太极拳的诱惑，依然辞去公职，安顿好家人，也去了陈家沟。 其实这武禹襄之名，除了武状元以外，其文采也亦名声远扬，曾经参加科举，虽不中但其文章在世间亦有流传，故受到陈家沟欢迎。 当时陈长兴已经不能行走，故陈家沟推举功夫高者陈清平为武禹襄师父。这陈清平对武禹襄很是敬重，又慕其文才，于是便倾囊而授。这武禹襄本是武状元出身，又得杨露禅早先开导心力，灵巧开通，于是很快便得到了太极真意。 你道那陈清平为何对武禹襄倾囊而授？ 原来这陈家沟自从接纳了不是陈家子弟的杨露禅为徒后，陈长兴即断然打破祖传门规，与陈清平、陈有本等广纳贤徒，让太极拳普及开来。但只可惜这众徒之中，却鲜有有文化者，不能将这太极绝技以文字传播于纸上，流芳万世。而武禹襄却正可担此重任！ 你看那杨露禅虽然创建杨氏太极拳，其本人却无有拳论文字流传，即是此因。而武禹襄之拳论，却为后世太极之法，所以不能不说，陈家沟对武禹襄的倾囊相授，是为太极拳传播万世之明智之举！ 不单是陈清平，陈长兴、陈有本等武学大家，均将个人心得传授给武禹襄，所以这武禹襄从陈家沟之所得，要比杨露禅在陈家沟十八年所学要深刻。 武禹襄这才明白，这太极拳表面之“松”，实为极刚强之力也！太极拳表面之松，uu看书 ww.uukanshu 并非习练太极的过程和方式，而是功夫之结果。只有习练会内里五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量合一后，身体才会有松的表象，才能够以松的方式蓄发出无比巨大的劲力。 （注：切记，松是内外合一的功夫结果的表象，绝不是习练方法和过程，以松当做习练方法和过程的，是习练不出巨大的能量蓄发的，只能习练出松懈的花架子！） 这杨露禅、武禹襄从陈家沟学来之太极拳，正如我们现在所见之陈氏太极拳。特点是双重弓马步，挺胸拨腹，周身中正，大开大合。 这陈氏太极拳自发明到传承至杨露禅、武禹襄，均未有在遇到强手的情况下拼命相博之机会，更是未遇到内家拳功夫之高手。而实践乃是验证功夫之标准，所以，这陈氏太极拳将要在高手之间决战之后，才能向更高之层次发展！此乃后话。 再说这陈家沟，自陈长兴先生广开授拳之门路后，前来学拳者甚众，而陈家沟师资有限，不可能对每个人均尽心传授，只能挑其悟性、体质均好者才能收其为徒，但又不好拒绝其他前来学拳者，于是只得对悟性体质一般者只授其套路动作及棚捋挤按、踩冽肘靠等外形功夫，而对内里五行能量之运行和引进落空、借力打力、蓄发合一等高深功夫则不与传授。 这就种下了太极拳在百年之后被糟蹋成为花架子的恶果！ 同样的情况也存在于形意拳、八卦掌等内家拳的传承之中，于是百年之后，仅会内家拳外形动作的花架子之人大有人在，而掌握内里五行之术者则是凤毛麟角了！ 21，初露峥嵘 陈长兴先生仙逝后，杨露禅、武禹襄离开陈家沟。 这武禹襄家境富裕，无生活之忧，且其人无意功名利禄，又得太极之学，受陈清平师父托付要将太极拳发扬光大，故决定在家深入研究太极拳，为太极拳著书立说，以传后人。 而杨露禅则要为生活奔波，于是将儿子杨班候托付给武禹襄，让武禹襄传授其太极之法，自己则要出去谋一个生路了。 此时这杨露禅经过在陈家沟三次学艺，来来回回已有十八年之久，年纪已经四十开外，是不能再做伺候人的下人了。这习武之人，功夫就是饭碗，于是他来到永年县城，开了一个武馆，以教拳为生。 可是这拳馆初立，杨露禅又是无有名声，拳馆开了月余，一个学拳的人也没有。 这县城不似乡下，三教九流，鱼目混杂，吃什么饭的人都有，于是就有那小混混专门吃欺行霸市这口饭，却给杨露禅的拳馆带来好运。 这永年县城内的混混头子叫许二，其家本是正道人家，其兄在京做一小官，但这许二却奸懒馋滑俱全，好不劳而获，于是仗着其兄名声狐假虎威，横行乡里，专靠欺压商贩赚钱。 一日这许二忽见街面多了一家拳馆，心下合计这打拳之人不好对付，于是召集十多人前来闹事。 这杨露禅正在为没有学生着急，见门外突然进来十多人，以为是来学拳，大喜，起身抱拳道：“给各位请安了，请问各位前来可是要学拳？” 那许二往凳子上一坐，翘起二郎腿道：“你在这里开拳馆，也不来拜拜这个地方的土地爷！” 杨露禅知道来者不善，强压怒火，就要开打，但转念一想，何不让这县城中人见识一下太极功夫，好来学拳，于是心平气和地说：“在下确实想拜本地土地爷，只是无人引荐，不知谁是土地爷。现在各位贵人前来引荐，那我就去那城中戏台，设坛拜祭，如何？” 那许二不想杨露禅竟然假装糊涂要拜祭他，顿时大怒：“我就是土地爷，快拿钱来孝敬本爷！” 杨露禅道：“土地爷乃镇地之神，我倒要看看你是否是真神。请与我来，我在那戏台之上，你们能把我打下来我就给你们孝敬钱”，说罢走出拳馆，径直走到戏台之上。 许二等没见过这等架势，慌了手脚，站在戏台下不敢上去。杨露禅大笑，大声道：“既然嫌戏台太大，我就站在这个圈里，你们能把我打出圈子，我就给你们钱”，说罢用脚在地上划了一个圈子。这时戏台下已经围聚过来许多人看热闹，这些人起哄说：“许二，今天是遇到对头了，上去啊，敢不敢？”。 许二狠下心，手一挥道：“与我上，我们就是推也能把他推出这个圈子”，十多人呼啦一下都跑上戏台。 杨露禅道：“来，你们十多人排成一排推我，看能推动不” 许二吐了一口吐沫道：“好，我打头，你们都在我后面推我”，于是那十多人都排在许二身后，一个推着一个，许二打头，用两臂推住杨露禅前胸。 那杨露禅还是直直站立，根本就不像常人接力时两腿一前一后站出弓步那样。他听到许二向其他人大呼：“推啊”后，立即启动心力，在一侧前胸着许二之力之处压缩旋转，此处凹了进去，同时另一侧着许二之力处却凸了出来，这一凹一凸之间，就把许二之力方向改变，这许二却浑然不知，其后众人之力传到许二身上，均被杨露禅一凹一凸改变方向，而杨露禅却顺着已经被改变的许二之力侧身，利用身体横向对拉拔长的能量蓄发将许二之力与自身能量合一，这就变成了许二在与自己劲力对抗，而杨露禅却利用许二之力站得稳如泰山。 其实这杨露禅所使之功夫，就是涨筋腾膜之功夫。涨筋腾膜后，五行能量充斥周身，周身各处均能以自身能量与外力做阴阳转换，吐纳外力，练到细微之处，一羽不能加，蚊虫不能落。此乃杨露禅之绝技，以后杨露禅曾经表演过“雀不飞”的功夫，与此同理，即雀欲飞时脚蹬地之力均被杨露禅引进吞入而不得起飞之力也。 （注：如许二等人推杨露禅之式，如果杨露禅不用手而只用身体与众人之力抗衡，则用的是涨筋腾膜之功。如果使用手托住许二手臂，将许二之直力改变为向上之力，并且利用双手紧握许二肘部以固定自己，则此为力学原理，非功夫也） 许二等推了一会，见杨露禅岿然不动，大惊失色，杨露禅趁机再顺许二两手之力差一旋转，许二等人均向杨露禅身边倒下。 杨露禅背手微笑，戏台之下人群发出一阵阵呼声。 许二等恼羞成怒，纷纷挥拳向杨露禅冲来，那杨露禅不慌不忙，除了打向脸部之拳用手阻挡一下或侧身躲过以外，其余落在其身上之拳，均以吐纳之法引进落空、借力打力，倒是打人者纷纷足扭手折，大呼小叫。 这戏台下看热闹的人群之中却有一人，乃河北大兴之满族人，姓吴名全佑，乃京城禁卫军中一小官，力大无穷，无人能敌，此人也是武痴，见到习武之人必得动手切磋一下，见杨露禅之功夫无形无式，很是奇怪。他见戏台上众人倒地，便走上戏台，对杨露禅抱拳道：“在下大兴吴全佑，想领教高人功夫” 那杨露禅正想利用此机会扬名，岂肯退却，便抱拳道：“在下杨露禅，请！” 那吴全佑身高马大，拳如蒲扇，向杨露禅挥来。这杨露禅见此人力大，料得使用引进落空不一定能成功，便一个虚步稍微后撤身体以减缓吴全佑之拳力，伸左臂阻挡，再变虚步为弓步进身，与吴全佑贴上了脸，右手随身进到吴全佑前胸。这吴全佑与杨露禅贴脸后，已经没有收回胳膊再蓄积劲力的空间，只能抱住杨露禅，虽然杨露禅右拳在其胸前，却不担心，想这杨露禅亦无蓄力之空间，不能发力，却不曾想这杨露禅却心力一沉到足底，uu看书 .uuanhu.om 上下贯通之力猛然上行至拳，拳力如滔滔江水贯入吴全佑胸膛，吴全佑但觉体内翻江倒海，魂飞魄散，目瞪口呆地站立而不能语，呆呆地看着杨露禅。戏台底下众人亦屏住呼吸，不知在吴全佑如何呆立，如何被打的，结果会如何？ 杨露禅感觉自己手重，怕吴全佑有失，连忙很拍吴全佑后背，帮其顺呼吸，卸劲力。那吴全佑呆站一会，恢复了呼吸，吐出一口胃内之物，然后向杨露禅跪下道：“在下乃京中禁卫军武官，常年习武，无人能敌，故目中无人，不知大师在此，请收全佑为徒，全佑定奉师如父！” 那杨露禅正想收学生，如何不肯收吴全佑，便道：“好，你天生体质强异于常人，是块材料，但我教你拳，你却要付学费，我就靠此吃饭了。起来吧” 那吴全佑当即掏出几锭银子给了杨露禅。这戏台下又接连上来好几个人跪在杨露禅面前要拜师学艺，杨露禅均收下了。 以后这杨露禅的拳馆生意自然兴隆，但杨露禅却在与吴全佑交手之中感觉出一点不对劲的地方，心里一直在合计：如果遇到像吴全佑这样的力大之人，该如何使出引进落空、借力打力之功夫？ 杨露禅现在之功力，已经与其师父陈长兴相当，或者还略超其师，但是其依然不敢面对像吴全佑一样的力大之人使用引进落空、借力打力的功夫，原因很简单，他知道自己还不能蓄发出如此大的劲力以与对手之劲力进行阴阳转换。于是他一直在研究如何强大自己的能量蓄发。这使得他意识到，这太极拳还没有发展到极致之处！ 22，名闻京师 这杨露禅在永年之名气，很快就传到了京师。 这京师乃百官、王爷、商贾名流聚集之地，多需武术人才看家护院，故京师是个网罗天下武者之地。 者吴全佑在京举荐杨露禅去京师一个富户人家看家护院，给出的条件颇丰厚，比开拳馆挣得多，再加之这永年是个小地方，学武之人不多，拳馆前程也不是太好，杨露禅就有进京之意，并将此事告诉了武禹襄。 这武禹襄来杨露禅拳馆相送，二人小酌对谈。这杨露禅道：“我近年开拳馆，与别人多有打斗，感觉这陈氏太极拳似有不足，不能蓄出全力，所以面对力大之人不敢引进” 那武禹襄道：“我兄在山西任职，去年我去山西一趟，那山西流行形意拳，我与其略有接触，见其功法与太极拳相似，但单重蓄力，劲力极大而刚猛，所以我近日所思，可否将形意拳之单重引入太极拳？” 杨露禅道：“我亦有此意！在与我那个叫吴全佑的徒弟交手时，我就感觉到陈氏太极拳的弓马步双重似有所累，极不灵活，所以也想单重似乎好些。但我俩得师父倾囊传授，师父所教，不可擅改啊” 武禹襄亦然。二人此时已有远见，但困于师门，不敢擅自更改太极拳。 过几日杨露禅回家打点家务，又试了试杨班候之功课及功夫，见其功课不见长进，功夫却入了太极之门。那武禹襄道：“贵子功课不及，但功夫有灵气也” 安排好家务后，杨露禅即只身入京。入京后先找到吴全佑，吴全佑带杨露禅去了一商行，为其看护货物。这杨露禅白日睡觉，晚间巡夜，正好练功。练功时苦苦思索单重之能量蓄发，越发确定这单重的能量蓄发要好于双重。 一日忽一队官军至商行没收货物，原来是有人举报这商行走私货物。商行老板与官兵争吵，官兵不听，就要抢货，老板一怒，令手下人等与官兵争夺货物。这老板也非常人，自与京师高官有关系，所以也不怕这官兵。此时杨露禅正在睡觉，见外面有动静，起身去看，见商行人等在与官兵争夺货物，以为是官兵抢劫，遂拿起一木棍向官兵扫去，那官兵被扫得如灰尘般四处逃散。 当时这主管京城治安的是端王，端王得知手下被打，大怒，带领百余人精兵到商行兴师问罪。期间商行老板已经通过关系通融端王，所以端王此次前来，非为缉私，而为抓住杨露禅送其坐牢也。 杨露禅见端王带官兵来抓，心想大不了做几天牢，受一顿打，让端王消消气就行了，于是整理衣服，从容而出。 这杨露禅跟随陈长兴十八年，深得陈长兴沉着文雅之相，从容走出，对端王抱拳而拜：“小的刚才不知王爷手下来商行公务，误伤官兵，不是有意冲撞，请王爷赎罪，杨露禅愿意受罚” 这端王原想这歹徒必定是那凶神恶煞之外貌，虎狼蛇蝎之内心，却看到这杨露禅外表斯文，行为从容，言语得体，虽为武者，却是文人打扮，不由得喜欢上了杨露禅，便道：“听说你很能打啊，今天你再给我打一下看看” 那杨露禅道：“小的不敢再打了” 端王道：“一定要打，打胜了恕你无罪，打败了则按律惩罚”，其实这端王就是想看看杨露禅的功夫，于是让手下一个护卫头领上前与杨露禅对打。 杨露禅听到此话，焉能不打？于是掖上衣角，对那护卫头领抱拳道：“请！” 那护卫头领腿上功夫厉害，上来虚晃一拳后下面即照杨露禅阴部踢上一腿。这杨露禅是光明正大之人，最厌恶这种小人的恶毒功夫，对其暗招早已先知先觉，身体一旋转，这护卫头领之脚踢中杨露禅小腹，但觉坚硬如铁，大吃一惊，杨露禅却心力下行，利用上下贯通之力抬起腿扫向护卫头领侧身，那护卫头领用胳膊抵挡，胳膊却被踢得撞向身体，然后那腿力透过胳膊震入护卫头领体腔，把这护卫头领惊得目瞪口呆。 那端王亦深通武学，知杨露禅这一脚有千钧之力。忽下属来报，西市胡同那边有人闹事，端王向手下一挥手，众人疾驰离去。端王在马上回身向杨露禅道：“你可随时到我府上找我” 这商行老板对楞在原地的杨露禅道：“啊呀，这回你的运气来了。那端王乃领兵之人，最喜好武功高深者，今日邀你前去，你前途无量啊”，杨露禅方才清醒过来，大喜。 这商行老板被端王放过一马，焉敢不谢，于是过了几日后，备好礼物，催促杨露禅一起去拜访端王。 这杨露禅此生第一次见王爷，心里忐忑不安，准备好了该说什么不该说什么。到了端王府上，端王引一干人等出迎。这商行老板无数次到端王府上，端王均未出迎，可知这端王此番是敬重杨露禅武艺而出迎的。 商行老板和杨露禅拜见端王过后，这端王开口道：“我手下有四大头领，均为功夫极高之士，那日被你踢者乃是其中之一，还有三位头领，以及京师武林头三位师父，均要与你交流一下，可否？” 这就是让杨露禅一人敌六人，那杨露禅浩气英发，坦言道：“愿听王爷吩咐！” 端王一拍手道：“好，不愧是武林豪杰！请问你习练何拳？” 这杨露禅心想，京城之中藏龙卧虎，不可大意而伤了太极拳之门面，还是小心谨慎为妙，故故意隐去太极之名，告诉王爷其练的是绵拳。 端王未听说此拳，正在合计，其手下护卫头领已经忍不住要报仇了，一人出列向杨露禅抱拳道：“领教了”，随即打来。杨露禅有意在王爷面前显露本事，故抱拳道一声“请”后，只站立不动，收身中定，等待护卫头领拳力到来。杨露禅寻思此次一人战六人，不可久斗，只可速决，于是身含千钧之力，待护卫头领拳到，即照其拳锋打去，此乃硬打硬进无遮拦也。那护卫头领拳头似打在石头之上，当时手腕折断，大喊大叫。 杨露禅觉得过分了，正要向端王谢罪，不想那端王却高声叫道：“好功夫！哪个再上” 剩下二个护卫头领相继上前，均被杨露禅打败。这护卫头领均为领兵之武士，只凭蛮力硬打硬撞，武艺并非过人，故杨露禅均轻松取胜。这太极功夫是最不怕使蛮力之人，蛮力越大，身体越僵，稍微引进即可使其落空。 护卫头领败后，三位京师武林人士出面。这三位，一个习练少林功夫，长拳短打俱熟练；一个习练谭腿，专门练的是腿上功夫；一个习练的象形拳，身法轻灵飘逸。 第一个武士显然学会少林寺心意把的功夫，束身而起，势如举鼎，展身而落，u看书 wwuukansh 势如砸石，此乃与形意拳之起钻落翻同意也，杨露禅已经从武禹襄处知晓，则施展引进落空之法，任凭其刚猛之力发到身上。但那武士一招未停，却又有继起之势，另杨露禅有些手忙脚乱，难以招架，此乃杨露禅所习练之太极拳为双重之故，这双重比不上心意把单重之灵之力，故杨露禅急改单重蓄发，再用引进落空之术将武术打败。 第二个习练谭腿之武士，踢扫踹蹦相继使出，均为蛮力拙力，杨露禅极好应付，也败下阵来。 这第三个武士之看出杨露禅功夫底细，知道不可与其硬打，即用猴蛇之形与其周旋，寻找机会再用熊虎之势攻击。这杨露禅自改为单重后，忽觉空灵圆活，比那武士更加飘逸稳健，与之周旋。二人打了一刻，杨露禅寻得一个破绽，伸手盖住那武士前胸，却只是轻轻一点，那武士自知不敌，主动抱拳道：“师傅拳脚精湛，我自不是对手，佩服！” 那端王大喜，起身走向杨露禅，握其手道：“你乃大器，我意欲让你在禁卫军中任教官教拳，平时住在我府，为我府上宾，也可在我府上传授武艺，可否？”。 杨露禅跪拜谢恩。自此，杨露禅一人战胜京城七大武士之名广传，名扬天下！ 杨露禅遂写信让家属进京，武禹襄亦陪送前来。租房购物安排好家眷后，武禹襄与杨露禅二人攀谈起来。杨露禅向武禹襄说出近来数战，历数陈氏太极拳之双重弓马步之不足，单重之便，又与武禹襄动手切磋，却发现这武禹襄亦已习练动作熟矣。二人所见略同，但困于师承，只能兴叹。 23，较量 话说这杨露禅经以一敌六之战，早已成端王身边亲信，二人终日不离。 一日，端王应肃王之邀，去其府上赏菊，端王便带着杨露禅前往。 这肃王府上门人，知杨露禅之大名，意欲比试，二个王爷欣然同意，让杨露禅与肃王手下武士比武。 这杨露禅又是勇战数人，肃王脸上面露不悦。 肃王手下最后一个武士上前与杨露禅打斗，此武士习练的却是形意拳。那杨露禅早已从武禹襄处深得形意拳之道，故对其拳路已知，也看到肃王不悦，故不敢再贸然将其击败，正在寻思该如何收手，那武士却蓄足劲力，向杨露禅猛打过来，这杨露禅本不欲再打，就想趁势让其摔上一跤了事，于是轻转龙身，贴武士之身翻滚，那武士却止不住猛力，被杨露禅顺势一带，低头冲向堂柱。那武士本是低头跌着冲向堂柱，自己却不知，眼看脑袋就要撞上堂柱，众人皆惊呼。 这堂柱边上，站着一个端茶盘的侍从，眼疾手快，一手端茶盘，一手接住那武士肩膀，绕着武士身体转了一圈，却把那武士推回向杨露禅，跌倒在杨露禅面前。众人看不清细节，只见那侍从转了一圈即解救了武士，而其手中茶盘却滴水不溅。 众人不知所以，那杨露禅却大惊失色，此人之功夫，亦是借力打力也，却与太极拳不同。 那肃王叫道：“好功夫，可以杨露禅一战” 那侍从得肃王令，放下茶盘，向杨露禅抱拳：“八卦掌董海川，请！” 杨露禅不能等闲视之，暗运心力，对董海川抱拳道：“绵拳杨露禅，领教了” 那董海川身高力大，天生一副练武的骨架，只见他端起双臂在胸前抱圆，作出一三体式。杨露禅合计其亦习练形意拳，却不想这董海川却转身绕进，突至杨露禅侧面向其发掌，杨露禅也亦转身相迎，那董海川却是未与杨露禅交上手，又变了招式，低身反向又旋转到杨露禅侧面，功其下盘。杨露禅才知这八卦掌虚实不定，是在寻找己之破绽，他料得对付此人需得彻底放弃双重之太极功夫，变为单重与董海川游斗起来。 这太极拳一旦变为单重，则空灵圆活，能够完完全全在一条腿上生成压缩旋转，在一条腿上进行阴阳转换，而非在两腿之间阴阳转换，故能够更加强大，身体更加灵活。几招之后，杨露禅已经深得董海川之套路，逐渐与董海川阴阳合一，二人对转起来，均要在运动之中寻得对方破绽，找对方力所不到之处，即为缝隙。 你道那内家三拳，本为一路，杨露禅与董海川均心有灵犀，先知先觉，互相知道了对方底细，如何能胜？ 何为先知先觉？ 这心肝脾肺肾为内五行，眼口鼻耳人中为外五行，这内外五行是内外相通的。这内家拳习练的就是感知内里，故外五行要封闭而不纳外物，向内里与内五行合一感知体内能量蓄发，此为内家功夫之闭五行。闭五行习练到高层次，周身内外合一，浑身处处是手眼，用感知自身之能去预测外部能量，从自身所为感知对手所为，故为先知先觉，实为功夫习练到极致之表象也。 如此二人你来我往，身轻如燕，绕地飞转，往来穿梭于桌椅、众人之间而不碰一物，众人只觉二人过后即带起一阵风，精彩绝伦，众人不住叫好。 杨露禅与董海川却惺惺相惜，由比武逐渐演变为对武学的交流，二人兴起之时，不由得跳上桌子相博，却在茶碗盘碟遍布之间落脚，不踩一物。众人深知二人功夫，竟也安坐不避，看得目瞪口呆。 这二人踏遍各桌，又打到地面之上，转到墙边之处，二人心领神会，欲展示功力与众人，即相互借力蹬上墙面一人之高，绕墙疾走数丈，如鸟飞檐，再落地砸石，砸碎地面所铺石料。转到堂柱之下，二人合力击柱，只听得那堂柱一震，落下许多灰尘，众人却不避灰尘，只看二人相博。 那肃王看满屋灰尘，对二人喊道：“可去屋外相博” 二人却不从门出，纵身而起，跳窗而出，落于屋外木栏之上，脚尖轻点，四掌拍出，却震落二人身上灰尘，二人似在云雾中飞腾。众人才知这二人虽身轻如燕，却依然掌力无穷。 二人有意卖弄，杨露禅向董海川向屋顶使一眼神，董海川知其意，二人同时从栏杆之上跃上屋顶，踩在片瓦之上却无声无息，众人急忙聚于屋前向上眺望，唯恐措施机会。 二人足足打了半个时辰，兴致已尽，从屋顶跳下，跪于二位王爷之前。二位王爷与众人仍然叫好，肃王大呼上茶，为二人解渴，又命摆宴，为自己得一高人暗中高兴。 席间肃王对董海川道：“以后你即为我府上宾，将你的武艺传授给他人。我等已经了解杨露禅之绵拳，你可将你之功夫告诉我等” 那董海川道：“我与杨师傅之功夫，本属一脉相承，均为先天一气，阴阳转换为精气神之能量，驱动周身整体压缩旋转，内研外圆，无内无外，一气生太极，太极生两仪，两仪生八卦而成。杨师傅之功夫为抱一守中，我则游身绕进，不过是外形动作不同而已，习练到极致之处，均能空灵圆活，则更无分别了。” 肃王又问道：“我等看你二人，无蓄力发力之形，身柔如棉，却如何发出震动堂柱之力？” 董海川道：“此拳之劲力，虽亦由肌肉所蓄发，但已改肌肉紧张收缩之功，代之以周身整体压缩旋转之势，故无形无式，无棱五角，又无需能量蓄发之空间距离，所以仅从外表看来，是松柔的，但内里却是极刚强的” 众人似懂非懂，均称赞二人之绝技！ 自此，杨、董二人在京师武林中齐名。但二人却各自不服，于是又有数次切磋，但结果总是平分秋色。 那武禹襄得知杨露禅与董海川之战，特意进京问杨露禅心得，那杨露禅道：“如果我以陈氏太极拳战董海川，则败矣！经过这多次与高手切磋，我已确定这陈氏太极拳得必改，否则不能与天下武学共进！” 武禹襄亦然，道：“我等不能改变师父之拳，只能自立门户了！你我也不必声张，只需再往下传拳时，改为单重即可” 杨露禅点头称是：“那你我就各自传承太极拳吧。这太极拳乃我民族之瑰宝，不可断绝，亦不可不进步。你我需抛弃门派之见，把太极功夫传承、发展下去，就是功德无量了” 自此，杨露禅以端王府家人开始传太极拳，广收门徒。而武禹襄则与杨露禅遥相呼应，在家乡传拳。二人均以单重之势重新编排太极拳套路，以供后人习练。 你道这二人均不想声张，只是暗地里改陈氏太极拳为单重拳，却为何被后人视为开山立派之人？ 道理简单，其二人均不敢自称开山祖师，但是其弟子门徒却知道所得之拳与陈氏太极拳不同，且以陈家沟没有什么渊源、情感，便无所顾忌，u看书 .ukanshu 对外自称所练为杨氏、武氏太极拳。 诸位看官，你道这杨氏、武氏，乃至于以后的吴氏、孙氏太极拳有何不同？ 我早已向大家说明，这内家拳内里五行功夫同属一脉相承，只是外形动作与技击方式各自不同罢了，所以这内家拳，切不可从外形动作去看分别。 那么从何处看分别？ 从人看分别！ 你比如说那杨露禅，身材如平常人，性格刚烈；而那武禹襄则身材高大，性格恬静。所以说从身材来说，杨露禅练拳发力，定要像平常人那样直发，以打对手；而武禹襄因身材高大则要向下发力才能打到对手，所以所成之功夫则有区别。从性格来说，杨露禅刚烈，则关注于主动打击，武禹襄恬淡，则关注引进落空借力打力，后发制人，这就又决定了二人功夫之不同。 以上仅仅是从身材、性格方面谈每个人习练拳之不同，其实在功夫上身之后，每个人之功夫则是深深铭刻上了其人之全部品性，拳如其人。 再经过代代相传，每传承过一代人，此人即根据自身特点改变一点，久而久之，即使是同一个人传承下来之拳，几代之后，也大不相同了。但其不同之处极少，仅在外形动作而已，本质上都是亲兄弟。 只有功有所成，拳由所悟，才能敢于改变，才能成就其为大师。否则，按部就班、亦步亦趋者，常人也，不会对武学发展做出贡献！ （注：不可以外形动作、门派去区别各种太极拳，而是要习练出五行功夫，得五行功夫后，无形无式，何来外形动作！） 24，半步崩拳 这吴全佑一直跟随杨露禅，深得杨露禅真传，对杨露禅改陈氏太极拳双重为单重也深有其感，加以支持。后吴全佑将其太极功夫传承与其子吴鉴泉、其徒王茂斋，二人即为吴氏太极拳创始人。这吴氏太极拳亦如吴鉴泉其人，中规中矩，所以这吴氏太极拳为最规矩之拳，外形动作定四方四隅，推手亦要求周身中正。 不但这太极拳因杨露禅而兴旺，那形意拳也同时在发展。 李洛能先生改心意六合拳为形意拳后，加入十二形，但这十二形仅为单式，后经李洛能弟子整理、发展，逐渐将十二形每一形都发展成为套路，还不断创新出各种套路，如五行相生相克、连环等单行拳。 这李洛能的弟子之中，最有成就者，当属郭云深。 这郭云深遍访名师，习练过各种拳术，对其最为影响者，当属八极拳。这八极拳为介于外家拳向内家拳过渡的一种拳术，亦知心力，求气，但尚未达到五行能量周身运行之程度，而是只在心与会阴之间上下运行，气沉丹田而不运行，所以及其刚猛，但运化不足。 郭云深学成八极拳后，其师知其为人杰，当向更高处发展，故推荐其去山西李洛能先生处学习形意拳。这李洛能看到郭云深神形兼备，颇感喜欢，认定是块习武的好材料，遂倾囊相传。这郭云深跟随李洛能习练形意拳十二年，得形意拳精髓。 郭云深品性仗义，好打不平，因打死一恶霸被官府抓入牢房，在牢房中亦勤练不辍。在牢房中，郭云深身戴枷锁镣铐，手不能离身半尺，拳不可上发，脚不可迈一步，故仅可习练小步崩拳，拳在枷锁之下直出。郭云深身上枷锁镣铐加起来三十余斤重，每日戴着这三十余斤的重量习练，可想而知这心意之力得多么强大。后来由于发力过猛，枷锁镣铐与肉体摩擦，将肉磨烂，遂手扶枷锁而不发拳，仅使用心意之力，这就成就了郭云深之独特功夫，由于其心意之力存于体腔而不能由拳外发，所以能够以胸迎对手拳力而上，练胸成拳，逐渐遍身都是拳，心意到哪，哪就能打人。 后人将其身戴枷锁镣铐所练之拳称之为半步崩拳，由此得半步崩拳打天下之名。 这郭云深在江湖名望甚大，有独孤求败之感，闻听董海川之八卦掌亦是名闻天下，故要进京与董海川切磋。 那董海川身居王府，岂肯与一江湖散人交手，故先问其所学。 那郭云深道：“我所练之形意拳，有三步功夫，分别为明劲、暗劲、化劲。明劲者，即拳之刚劲也。易骨者，即练精化气，易骨之道也。因人身中先天之气与后天之气不合，体质不坚，故发明其道。大凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，纯是先天。以后，知识一开，灵窍一闭，先后不合，阴阳不交，皆是后天血气用事，故血气盛行，正气衰弱，以致身体筋骨不能健壮。故昔达摩大师传下易筋洗髓二经，习之以强壮人之身体，还其人之初生本来面目。后宋岳武穆王扩充二经之义，作为三经：易骨、易筋、洗髓也。将三经又制成拳术，发明此经道理之用。拳经云：“静为本体，动为作用”，与古之五禽、八段练法有体而无用者不同矣。因拳术有无穷之妙用，故先有易骨、易筋、洗髓，阴阳混成，刚柔悉化，无声无臭，虚空灵通之全体。所以有其虚空灵通之全体，方有神化不测之妙用。故因此拳是内外一气，动静一源，体用一道，所以静为本体，动为作用也。因人为一小天地，无不与天地之理相合，惟是天地之阴阳变化皆有更易。人之一身既与天地道理相合，身体虚弱，刚戾之气，岂不能易乎？故更易之道，弱者易之强，柔者易之刚，悖者易之和。所以三经者，皆是变化人之气质，以复其初也。易骨者，是拳中之明劲，练精化气之道也。将人身中散乱之气，收纳于丹田之内，不偏不倚，和而不流，用九要之规模锻炼，练至于六阳纯全，刚健之至，即拳中上下相连，手足相顾，内外如一。至此，拳中明劲之功尽，易骨之劲全，练精化气之功亦毕矣。 暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软不同：软中无力，柔非无力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天功夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手往后用力拉回（内中有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力徐徐拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意。两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声。然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般。后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。拳经云：“脚打采意不落空”，是前足；“消息全凭后脚蹬”，是后足；“马有迹蹄之功”。皆是言两足之意也。两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同。惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。 化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲不同。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。三回者，明、暗、化劲是一式；九转者，九转纯阳也。化至虚无而还于纯阳，是此理也。所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳。手足动作所用之力，有而若无，实而若虚。腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳。呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同。因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。庄子云：“真人之呼吸以踵”，即是此意，非闭气也。用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境。此时能与太虚同体矣。以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳术与丹道合而为一者也。 形意拳三体式，两足要并重，不可单重。单重者，非一足着地，一足悬起，不过前足可虚可实，着重于后足耳。以后练各形各式，亦有双重之式，虽然是双重之式，亦不离单重之重心，以至极高、极俯、极矮、极仰之形式，亦总不离三体式之重心。故三体式为万形之基础也。三体式单重者，得其中和之起点，动作灵活，形势一气，无有间断耳。双重三体式者，形式沉重，力气极大，唯是阴阳不分，乾坤不辨，奇偶不显，刚柔不判，虚实不明，内开外合不清，进退起落动作不灵活。 所以形意拳三体式，不得其单重之中和，先后天亦不交，刚多柔少，失却中和，道理亦不明，变化亦不通，自被血气所拘，拙劲所捆。此皆是被三体式双重之所拘也。若得着单重三体式中和之道理，以后行之，无论单重双重各形之式，无可无不可也。 形意拳术之道，练之极易，亦极难。易者，是拳术之形式至易至简而不繁乱。其拳术之始终，动作运用，皆人之所不虑而知，不学而能者也。周身动作运用，亦皆年常之理。惟人之未学时，手足动作运用无有规矩而不能整齐，所教授者，不过将人之不虑而知、不学而能、平常所运用之形式入于规矩之中，四脚动作而不散乱者也。果练之有恒而不间断可以至于至善矣。若到至善处，诸形之运用，无不合道矣。以他人观之，有一动一静，一言一默之运用，奥妙不测之神气。然而自己并不知其善于拳术也。因动作运用皆是平常之道理，无强人之所难，所以拳术练之极易也。中庸云：“人莫不饮食也，鲜能知味也”。难者，是练者厌其拳之形式简单而不良于观，以致半途而废者有之，或是练者恶其道理平常而无有奇妙之法则，自己专好刚劲之气，身外又务奇异之形，故终身练之而不能得着形意拳术中和之道也。因此好高务远，看理偏僻，所以拳术之道理，得之甚难。中庸云：“道不远人，人之为道而远人“，即此意义也。 形意拳术之道无他，神气二者而已。丹道始终全仗呼吸。起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。丹道是静中求动、动极而复静也；拳术是动中求静，静桓而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。形意拳经云：“固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳之道，即丹道之学也。丹道有三易：炼精化气、炼气化神、炼神还虚；拳术亦有三易：易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，亦与丹道练虚合道相合也。丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照。凝神入气穴，息息归根。神气未交之时，存神用息，绵绵若存，意兹在兹，此武火之谓也。至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火、进退升降归根。俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交妒。此为小周天。以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。此不过略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。 练形意拳术有三层之呼吸。 第一层练拳术之呼吸，将舌卷回，顶住上腭，口似开非开，似合非合，呼吸任其自然，不可着意于呼吸，因手足动作合于规矩，是为调息之法则，亦即练精化气之功夫也。 第二层练拳术之呼吸，口之开合、舌顶上腭等规则照前，惟呼吸与前一层不同。前者手足动作是调息之法则，此是息调也。前者口鼻之呼吸，不过借此以通乎内外也。此二层之呼吸着意于丹田之内呼吸也。又名胎息。是为练气化神之理也。 第三层练拳术之呼吸，与上两层之意又不同。前一层是明劲，有形于外，二层是暗劲，有形于内。此呼吸虽有而若无，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。心中空空洞洞，不有不无，非有非无，是为无声无臭，还虚之道也。此三种呼吸为练拳术始终本末之次序，即一气贯通之理，自有而化无之道也。 人未练拳术之先，手足动作，顺其后天自然之性，由壮而老，以至于死。通家逆运先天，转乾坤，扭气机，以求长生之术。拳术亦然。起点从平常之自然之道，逆转其机，由静而动，再由动而静，成为三体式。其姿势：两足要前虚后实，不俯不仰，不左斜，不右歪。心中要虚空、至静无物，一毫之血气不能加于其内，要纯任自然虚灵之本体，由着本体再萌动练去，是为拳中纯任自然之真劲，亦谓人之本性，又谓之丹道最初还虚之理，亦谓之明善复初之道。其三体式中之灵妙，非有真传不能知也。内中之意思，犹丹道之点玄关、大学之言明德、孟子所谓养浩然之气。又与河图中五之一点，太极先天之气相合也。其姿势之中，非身体两腿站均当中之中也。其中是用规矩之法则，缩回身中散乱驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气自然不加于其内，心中虚空，是谓之中，亦谓之道，心因此再动。丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神”。所以拳术再动，练去谓之先天之真意，则身体手足动作即有形之物，谓之后天。以后天合着规矩法则，形容先天之真意，自最初还虚，以至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。其拳术最初积蓄之真意与气，以致满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中之内劲也。其拳中之内劲，最初练之，人不知其所以然之理。因其理最微妙，不能不详言之，免后学入于歧途。初学入门，有三害九要之规矩。三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣）。手足动作合于规矩，不失三体式之本体，谓之调息。练时口要似开非开，似合非合，纯任自然。舌顶上腭，要鼻孔出气。平常不练时，以至方练完收势时，口要闭，不可开，要时时令鼻孔出气。说话、吃饭、喝茶时，可开口，除此之外，总要舌顶上腭，闭口，令鼻孔出气，谨要！至于睡卧时，亦是如此。练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足动作，要合不于规矩，上下不齐，进退步法错乱，牵动呼吸之气不均，出气甚粗，以致胸间发闷，皆是起落进退、手足步法不合规矩之故也。此谓之息不调。因息不调，拳法身体不能顺也。拳中之内劲是将人之散乱于外之神气，用拳中之规矩，手足身体动作，顺中用逆，缩回于丹田之内，与丹田之元气相交，自无而有，自微而著，自虚而实，皆是渐渐积蓄而成，此谓拳之内劲也。丹书云：“以凡人之呼吸，寻真人之处”，庄子云“真人呼吸以踵”，亦是此意也。拳术调呼吸，从后天阴气所积，若致小腹坚硬如石，此乃后天之气勉强积蓄而有也。总要呼吸纯任自然，用真意之元神，引之于丹田。腹虽实而若虚，有而若无。老子云：“绵绵若存”；又云：“虚其心，而灵性不昧；振道心，正气常存”，亦此意也。此理即拳中内劲之意义也。 形意拳之用法，有三层：有有形有相之用，有有名有相无迹之用，有有声有名无形之用，有无形无相无声无臭之用。拳经云：“起如钢锉（起者去也），落如钩杆（落者回也）。未起如摘子，未落如坠子。起如箭，落如风，追风赶月不放松。起如风，落如箭，打倒还嫌慢。足打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，硬打硬进无遮拦。打人如走路，看人如嵩草。胆上如风响，起落似箭钻。进步不胜，必有胆寒之心”。此是初步明劲，有形有相之用也。到暗劲之时，用法更妙：“起似伏龙登天，落如霹雷击地。起无形，落无踪，起意好似卷地风。起不起，何用再起；落不落，何用再落。低中之中望为高，高之中望为低。打起落如水之翻浪。不翻不钻，一寸为先。脚打七分手打三，五行四梢要合全。气连心意随时用，打破身式无遮拦”。此是二步暗劲，形迹有无之用也。“拳无拳，意无意，无意之中是真意。拳打三节不见形，如见形影不为能”，随时而发；一言一默，一举一动，行止、坐卧、以致饮食、茶水之间，皆是用；或有人处，或无人处，无处不是用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通也。此皆是化劲神化之用也。然而所用之虚实奇正，亦不可专有意用于奇正虚实。虚者，并非专用虚于彼。己手在彼手之上，用劲拉回，如落钩竿，谓之实；己手在彼手之下，亦用劲拉回，彼之手挨不着我的手，谓之虚。并非专有意于虚实，是在彼之形式感触耳。奇正之理亦然：奇无不正，正无不奇；奇中有正，正中有奇，奇正之变，如循环之无端，所用不穷也。拳经云：“拳去不空回，空回总不奇”，是此意也。 拳经云：“上下相连，内外合一”。俗云上下是头足也，亦云手足也。按拳中道理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。此是上下相连，心肾相交也。内外合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是上下相连，手足自相然顾，合内外而为一者也。 练拳术不可固执不通。若专以求力，即被力拘；专以求气，即被气所拘；若专以求沉重，即为沉重所捆坠；若专以求轻浮，神气则被轻浮所散。所以然者，外之形式顺者，自有力；内里中和者，自生气；神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。故此不可专求。虽然求之有所得焉，亦是有若无、实若虚，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，从容中道而已。 形意拳术之横拳有先天之横，有后天之横，有一行之横。先天之横者，由静而动，为无形之横拳也。横者，中也。易云：“黄中通理，正位居体”，即此意也。拳经云：“起无形”，“起为横”，皆是也（此起字是内中之起，自虚无而生有，真意发萌之时，在拳中谓之横，亦谓之起）。此横有名无形，为诸形之母也。万物皆含育于其中矣。其横则为拳中之太极也。后天之横者，是拳中外形手足，以动即名为横也。此横有名有式，无有横之相也。因头手足肩肘胯膝（名七拳）外形七拳，以动即名为横，亦为诸式之干也，万法亦皆生于其内也。 形意拳术，头层明练，谓之练精化气，为丹道中之武火也；第二层暗劲，谓之练气化神，为丹道中之文火也；三层化劲，谓之练神还虚，为丹道中火候纯也。火候纯而内外一气成矣。再练亦无劲，亦无火，谓之练虚合道。以致行止坐卧，一言一默，无往而不合其道也。拳经云：“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。至此无声无臭之德至矣。先人诗曰：“道本自然一气游，空空静静最难求，得来万法皆无用，身形应当似水流” 这郭云深一口气将形意拳理说完，董海川方知此乃武中真人也，遂与郭云深交手切磋。 这郭云深之功夫已入化境，能量蓄发已经是若有若无、若实若虚、勿忘勿助、不勉而中、不思而得，周身皆系于一心，故任凭董海川拧裹钻翻、伸缩圆研、游身绕进，郭云深总能从容中道，一一化解。而那董海川虽然稍占上风，但掌力击在郭云深身上却似打到弹簧而不能伤其身，知其内力之强在自己之上。 二人连战数日，那郭云深逐渐体会到自己虽在劲力上占优，而拳之运用之道却在董海川之下，道是人外有人、天外有天，遂提出休战，拜服于董海川脚下。那董海川岂肯受拜，于是二人结为好友，共同探讨武学。 郭云深从与董海川之战中又悟出拳术之道，模仿八卦掌之运用，在五行拳中加入摇身，即为五行拳之摇身打，改五行拳打一条直线之道，四方摇身，拳打八面，亦将十二形加入摇身。 对此形意拳之改进，郭云深道：“拳意之大道，大概皆是河洛之理，以之取象命名，数理兼该，顺其人动之作之自然，制成法则，而人身体力行之。古人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之变化。八卦者，有圆之象焉。天有九天，星有九野，地有九泉，人有九窍，拳有九宫，故拳术有九宫之方位。九宫者，有方之义焉。古人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。头为梢节，心为中节，丹田为根节；手为梢节，肘为中节，肩为根节；足为梢节，膝为中节，胯为根节。三三共九节也）而作拳术，无非用九，其理亦妙矣。河之图，洛之书，皆出于天地自然之数，禹之范，大挠之历，皆圣人得于天地之心法。余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而运用之神妙，变化莫测。此图之道，夫妇之愚可以与知与能，及其至也，虽圣人亦有所不知不能矣。其图之形式，是飞九宫之道，一至九，九还一之理，用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。竿不拘粗细。起初练之，地方要宽大，竿相离要远，大约或一丈之方形，或一丈有余，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，渐渐而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行往来，形如流水，旋转自如，而不碍所立之竿。绕转之形式用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入穴之妙，或如猿猴纵跳之灵活。各形之巧妙，无所不有也。此图之效力，不会拳术者，按法走之可以消食，血脉流通；若练拳术而步法不活动者，走之可以能活动；练拳术身体发拘者，走之身体可以能灵通；练拳术心中固执者，走之可以能灵妙。无论男女老少，皆可行之，可以却病延年，强健身体，等等妙术，不可言宣。拳经云：“打拳如走路，看人如蒿草。武艺都道无正经，任意变化是无穷。岂知吾得婴儿玩，打法天下是真形。三回九转是一式”之理，亦皆在其中矣。此图明数学者，能晓此图之理；练八卦拳者，uu看书 . 能通此图之道也。此图亦可作为游戏运动。走练之时，舌顶上腭。不会练拳术者，行走之时，两手曲伸，可以随便；要会拳术者，按自己所会之法则运用可也。无论如何运动，左旋右转，两手身体不能动着所立之竿为要。此图不只运动身体已也，而剑术之法，亦含藏于其中矣。此九根竿之高矮，总要比人略高。可以九个泥塾，或木塾，将竿插在内，可以移动练。用时可分布九宫，不练时可收在一处。若地基方便，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石分布九宫亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不可。总而言之，总是有竿练之为最妙，此法走练，起初按一二三四五六七八九之路，反之九八七六五四三二一。此图外四正四隅八根竿，比喻八卦。当中一根，又共比喻九个门。要练纯熟，无论何门，亦可以起点，要之归原，不能离开中门，即中五宫也。走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至七，又还于一之数。此图一圈一根竿也。一至九，九返一，即所行之路也。名为飞九宫也，亦名阴八卦也。河图之理藏之于内，洛书之道形之于外也。所以拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾坤相交，合内外而为一者也。走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，左右旋转，曲伸往来，飞跃变化，闪展腾挪，其中之法则，按着规矩；其中之妙用，亦得要自己悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之式，皆含在其中矣。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奥妙之道焉” 此为形意拳之发展。 25，虎头少保 这晚晴之时，出了一奇人。此人跟从形意、八卦、太极名师，为天下唯一一个内家三拳均习练到功成名就之人，号称天下第一拳、虎头少保，此人就是河北顺平县人孙禄堂。 这孙禄堂自幼习武，先练少林拳，十多岁时就已经练就钢筋铁骨，后拜形意拳名家李奎元为师，习练形意拳，略有所成后，李奎元将其推荐给自己的师父郭云深，从郭云深处尽得形意真传。其谦虚好学，郭云深之师兄弟宋世荣、车毅斋等亦对其多加指点。其习练形意拳总计十一年。 以下是孙禄堂习练内家拳之体悟与经历：“余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处(即阴桥穴处)如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云复党真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取***之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸，***用意之用于丹田，以神转息而转之，从尾间至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时，亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，自己身体内外之所经验也，故书之以告同志。 今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家：或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传平?迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶?或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚之判?不知一则自柔练而致刚，则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。 予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。寒喧之后，因问内外之判，宋先生日“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里?我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之?彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆氏日求其放心，放心收而后道心生，亦即道家收视返听之理。”余日，“然则鄙人可谓得拳术中之内劲乎?盖气已下沉，小腹亦坚硬如石矣。”宋先生日：“否!否!汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。”余又问何以化之?先生日：“有若无，实若虚，腹之坚，非真道也。孟子言由‘仁义行，非行仁义也’。《中庸》极论’中和’之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千均，不过匹夫之勇，总不离乎外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然。卷之放之，用广体微，昔人云：’物物一太极，物物一阴阳’。吾人本具天地中和之气，非一太极?《易经》云：近取诸身，远取诸物，心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬扬崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。盖一则内外一致，uu看书 ww.uunsu表里精粗无不到，一则客气乘之，自丧其所守，良可慨也。宋先生又云：“拳术可以变化人之气质。”余自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度年刊之发行，余服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。” 从以上孙禄堂学拳之经历可以看出其习练心肾交合水火相济的过程，心力下行到会阴后，久而产生“欲泄”之感，后让心力向丹田翻转，完成河车运行，解“欲泄”之困；但其心力集聚于丹田后又感觉腹部“坚硬如石”，得宋世荣之点化，方知五行能量运化周身之妙。 孙禄堂练就形意功夫后，又向董海川之高徒程廷华学习八卦掌数月，又得八卦圆研之意、游身之形。 后又遇武禹襄徒孙郝为真，得太极真传后豁然开朗，知这太极拳为包容万象之学，一切武学均可融合于太极之中。 但这孙禄堂创立孙氏太极拳，其目的却不为包容万象，而是为太极拳正名！此乃后话。 孙禄堂得内家拳三拳之精髓，分别著有《太极拳学》《形意拳学》《八卦掌学》《拳意述真》等武学巨作，可见其学问融贯三拳。 孙禄堂虽通晓内家三拳，但亦抱着遍访名师名拳之意，云游四海。少林寺、武当山、峨眉山等武林圣地均有其足迹，遇到有绝技之人或者武馆，必要交流切磋，故被人戏言为“踢馆无数”，从无败绩，故被天下人封天下第一拳，虎头少保。 也只有这敢于只身闯天下之人，才敢于否定前人，为太极拳正名！ 26，决裂 这太极拳经杨露禅、武禹襄、吴鉴泉、王茂斋等传承开来，名声大振，天下人都知这太极拳乃第一功夫。但杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等不敢居功自傲，对外均称陈氏太极拳为太极拳之祖，故前往陈家沟学拳者络绎不绝，声势浩大。这杨露禅、武禹襄、吴鉴泉等也不与陈家沟争夺，逐渐地，这陈氏太极拳就成为了天下太极拳的领袖、标杆，甚至成为了内家拳的翘楚，其影响力很快盖过形意拳和八卦掌。 此时，杨露禅、武禹襄、吴鉴泉，包括孙禄堂等人，才意识到，自己尊师重道，不敢公开反对陈氏太极拳的双重的结果，恐怕会给太极拳的传承发展带来严重倒退。 杨露禅、武禹襄，已经将太极拳改为单重，才将太极拳扬名天下，但陈氏太极拳却依然延续双重弓马步、挺胸拔背之势。 而杨露禅跟随陈长兴十八年，无论如何还是不敢公开反陈氏太极拳的。 武禹襄为了太极拳的传承发展，决定要公开太极拳双重之错误的真相，但是他也不便公开反对陈氏太极拳。 于是，武禹襄想出一个妙计。 一日，武禹襄以做寿之名召集不少各派内家拳名人集聚家中，其长兄武澄清亦从河南回来祝寿，并且当着众人之面称给武禹襄带回一件大礼，即王宗岳所写的《太极拳论》。众人都是习武之人，这拳论就算是天下最珍贵之物了。 武禹襄当着众人之面打开拳论，大声念道：太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。 此王宗岳之拳论中，第一段写太极之理，第二段则在批评双重之弊病。 众人大惊，尤其是习练陈氏太极拳者。这陈氏太极拳的弓马步双重，已经深入众人脑海，如何仅凭一本来历不明的书就给否定了！ 而武禹襄深知，要改变一个根深蒂固的观念，是需要漫长过程的。因此他什么也不说，而是暗自庆幸，终于走出了与陈氏太极拳对抗的第一步，他是为了太极拳的发展而如此，其中并无私立，所以他问心无愧！ 明眼人应该能够看出来，这陈氏太极拳在杨露禅、武禹襄公开传播以前，是默默无闻的，即在王宗岳生存时期，天下人根本就不知道双重的陈氏太极拳，当时已经有的形意拳与心意把均为单重，他如何会在拳论中激烈地抨击双重太极拳啊！ 这王宗岳的《太极拳论》，其实就是武禹襄假借王宗岳之名写出来的，其目的就是要改变双重太极拳的弊病，倡导单重太极拳！ 有了武禹襄这一惊世举动，其他各派太极拳也纷纷开始批评双重太极拳，倡导单重太极拳。 陈氏太极拳由于双重，只有上半身能够旋转，故无法生成完整的周身整体压缩旋转，不但能量蓄发不足，阴阳转换亦不足，即不能发出人体所能够发出的极致能量和力量。加之双重体位无法习练出虎背熊腰龙身，只能挺胸拔背。所以批评陈氏太极拳之点，就在双重与挺胸拔背之上。 由于杨露禅无意批评陈氏太极拳，其也无拳论传世，只留下“收身中定、往开里打”八个字，所以批评陈氏太极拳的任务，就落到了其后辈身上。 杨露禅孙子杨澄浦拳论：“两腿宜分虚实，起落犹似猫行。体重移于左者，则左实，而右脚谓之虚；移于右者，则右实，而左脚谓之虚。所谓虚者，非空，其势仍未断，而留有伸缩变化之余意存焉。所谓实者，确实而已，非用劲过分，用力过猛之谓。故腿曲至垂直为准，逾此谓之过劲。身躯前扑，即失中正之势。 含胸拔背。含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸，则自能拔背，能拔背，则能力由脊发，所向无敌也。 分虚实。太极拳术，一分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。” 吴鉴泉师从杨露禅，自然要遵从杨露禅之意，但对双重之病甚是明了。其之子吴公藻拳论：“双重者。无虚实之谓也。双重之病。有单方，与双方及两手两足之分。经云。偏沈则随。双重则滞。又云，有数年纯功而不能运用者。率为人制。双重之病未悟耳。故双重之病。最难自悟自觉。非知虚实之理。不易避免。能解此病。则听劲，感觉，虚实，问答，皆能融会贯通焉。脚踏车之所以能行动弯转自如者。均力学也。人坐於车上。手拂之。足踏之。目视之。身随之。其重心在腰。而司顾盼，以手辅助之。其轮盘置於车之中心。两足踏於脚磴之上。一踏一提。则轮齿绞练而带动前进矣。若使两足同时用力踏之。则车即行停止前进。此盖双重之病耳。夫推手亦然。对方用力推我。吾若仍以力相抵抗之。因而相持。则谓之滞。此即双方之双重也。若我或彼。各顺其势，不以力抵抗。而顺对方来力之方向撤回。引之前进。然须不丢不顶。则必有一方之力落空。此即偏沉所致。如我拟攻对方之侧面。使其倒地。若以两手直接推之。而对方气力强大。不可挫其锋。须以虚实之法。双手抚其肩。我左手由彼之右肩下捋。同时我右手击其左肩。此时我之两手作交之势。同主一方。而发劲成一圆形。则彼可侧斜而倒。因彼同时不能上下相顾。而失利也。此即吾发劲偏沉所致也。学者悟一而知十。所谓由着熟。而渐悟懂助也。 气沉，腰松，腹净，含胸，拔背，沉肩，垂肘，节节舒展。动之。静之。虚之。实之。呼之。吸之。开之。合之。刚之。柔之。缓之。急之。此种混合之劲。乃是鼓荡也。是故以心行意。以意行气。以气运身。乃生鼓荡之劲。由心气贯串。阴阳变化而来。如飓风骇浪。云行水流。如鸷飞鱼跃。兔起鹘落。载沉载浮。忽隐忽现。” 以上杨、武、吴三氏太极拳，均批评了太极拳的双重之病，虽然没有点名指出陈氏太极拳，但已经不需要点名，天下人就知道在说谁了。 尤其是吴公藻的拳论，用双脚骑车的比喻把双重之病做了透彻的分析，大家一看就明白。 并且不单是太极拳方面，形意拳的李洛能、郭云深也在批评陈氏太极拳，即其拳论中所说的练拳三害之一的挺胸拔腹。这习练形意拳的，从来就没有挺胸拔腹之像，天下间的拳术，也只有这陈氏太极拳才有挺胸拔腹之像，所以这李洛能、郭云深在说谁，大家也是不言自明。但是二人习练的是形意拳，形意拳天生就是单重，所以其不能批评到形意拳之外的单双重之上，只能以批评挺胸拔腹间接批评陈氏太极拳，因为这挺胸拔腹是与单双重有直接关系的。 这其中表现最为激烈的，就是人称天下第一拳的孙禄堂！ 这太极拳从杨露禅、武禹襄开始，就已经改变为单重了，而孙禄堂学习太极拳师从武氏太极拳的第三代传人郝为真，uu看书.uansh.cm 所以这孙禄堂习练的本身就是单重太极拳。 在杨露禅、武禹襄、吴鉴泉均不敢公开反对陈氏太极拳的情况下，陈氏太极拳在错误的路线上越走越远，但影响却越来越大，这不能不让孙禄堂担心。孙禄堂是一个走南闯北的人物，并且与陈氏太极拳几无瓜葛了，其胆略与魄力使得他要公开反对陈氏太极拳。 孙禄堂公开反对陈氏太极拳的方式，就是创立孙氏太极拳！ 他公开声称孙氏太极拳融合、借鉴形意拳与八卦掌之精髓，就是在公开反对陈氏太极拳。 孙氏太极拳借鉴形意拳与八卦掌的什么了？ 借鉴了形意拳的单重与八卦掌的圆研！ 形意拳的单重自不必说，八卦掌的圆研，亦只能在单重的基础上才能实现。圆研，即周身整体压缩旋转，而双重只有上半身能够旋转，是不可能完成周身整体压缩旋转的！ 孙禄堂把形意拳的单重与八卦掌的圆研公开纳入太极拳，就是在向世人宣称，最先进的太极拳是单重拳！ 孙禄堂以自己走南闯北、未尝败绩、举世公认、天下第一的武学实践，向世人明确宣示了最先进的太极拳功夫！ 其实这孙氏太极拳与武氏太极拳并无不同，甚至可以说是一模一样。所以，孙禄堂先生创立孙氏太极拳，并非为自己私利名声，而是出头为整个太极拳界说话代言，为了结束太极拳的错误，从而能够向更高层次发展！ （注：历史资料、前辈大师的所写，一直就摆在那里，但不懂内家功夫者是无法看出其中玄机的。） 27，孙禄堂拳论 以下为孙禄堂部分太极拳论，以供各位了解孙禄堂的太极拳是如何引进形意拳的单重与八卦掌的圆研的： 人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，合而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放身收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。 太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极：以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无不(并)立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。 （注：此段文字将八卦掌之圆研引入太极拳。圜字，圆也。虚实，形意拳理也） 先贤云：固灵根而静心，谓之修道。养灵根而动心，谓之武艺，是此意也。以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，神气散布而为十三式，至此时，血气之力自消，神妙之道自至矣。所以人之动静变化，诚实虚伪，机关未动，而我可予知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。妙用为何?即打手之著法，掤捋挤按，採例肘靠八法也。总以朋捋挤按四手，为打手根基正手。故先以朋捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不离不即中讨消息，习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。以后采捌肘靠四法，以及千万手法，皆由掤捋挤按，四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。 古人云行远自迩。所以先将四手浅近之打法，作个起点入门。亦不过使学者，先得其打手之门径。若欲深求法中之奥妙，仍宜访求明师，用手引领，得其当然之路。(深通此技者盖不乏人矣)终朝每日常常打手，不数月，可以得其引进落空，四两拨千斤之要道。得其要道，可以与形意拳、八卦掌、并行不悖，合三家并用，能丢而不丢，顶而不顶矣。学者须细参悟之。 （注：此段文字写太极拳与形意拳、八卦掌并行不悖，可相互融合也） 打手之步法有四：有静步，即站步也。有动步，即活步也。有合步，即对步也，即甲乙皆左皆右均是也。有顺步，甲右乙左，甲左乙右皆是也。初学打手，先以静步为根，以后手法练习熟，再打动步为宜。合步、顺步、静动皆可用，勿拘。若打熟之后，动静合顺之步，随时所变，并起点之手法，左右随便所出，左右之式，亦随便所换，均无可无不可矣。古人云：头头是道，面面皆真，此之谓也。 郝为桢先生云：练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。又云：知己功夫，在练十三式：或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手(即捧履挤按也)，工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工，无有伴侣之法则也。郝为真先生与陈秀峰先生所练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。 （注：此段郝为真之太极拳三层意思，我观现在所有媒体所登，无一正解，均在对着文字按图索骥也！此三层意思是在描述身体对于五行能量周身运行之反应也。第一层意思，水之阻力之感，易筋，炼精化气也。此时心力下行，周身整体压缩旋转生成下行能量，但并未获得上行能量，身体活动既似有阻力也。第二层意思，皆自如也之感，易髓，炼气化神也。此时脚下已经获得气之能量，气之能量上行，身体始有劲力，故皆自如也。第三层意思，心中不敢放肆，如临深渊，如履薄冰之感，还虚，涨筋腾膜也。此时五行能量充斥周身，对拉拔长，抻筋拔骨，真气鼓荡，周身已成为能量运行体，u看书 ww.uuknshu神行一片也！神行，真气鼓荡之自然状态，人不打拳而拳自打也。身体要努力维持这个神行的状态，故不敢放肆也！） 陈秀峰先生言：太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。与程廷华先生言游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。陈秀峰所用太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。程廷华先生所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，诸位先生所练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。 拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外不有测之事，只要眼见耳闻，无论未者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入干虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。 28，武禹襄拳论 武禹襄不负陈长兴、陈清平之重托，终于以文字方式完成《太极拳论》，为太极拳之发展做出了卓越的贡献，代表了太极拳之最高成就，至今无人能及： 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。 精神能提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓边转虚实也。 发劲须沉着松净，专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。 行气如九曲珠，无往不利；运劲如百炼钢，无坚不摧。 形如搏兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。 曲中求直，蓄而后发。力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。 极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。 又曰，彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。 又曰，先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。 命意源头在腰隙 变转虚实须留意 气遍身躯不稍滞 静中触动动犹静 因敌变化示神奇 势势存心揆用意 刻刻留心在腰间 腹内松静气腾然 尾间正中神贯顶 满身轻利顶头悬 屈伸开合听自由 意气君来骨肉臣 （住：腹内松净气腾然，此句在提示人们不能将能量集聚于丹田一处，应周身运行也。如宋世荣教导孙禄堂之语。） 掤捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。 身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。 刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所 谓“一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。 须知：一动无有不动﹐一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外 示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。 彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己﹐乃能随转随接； 以己黏人﹐必须知人，乃能不后不先。 精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴 阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随﹐乃能一往无敌； 立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳.动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。 蓄劲如张弓，发劲如放箭。 敷：敷者，运气于已身，敷布彼劲之上，使不得动也。 盖：盖者，以气盖彼来处也。 对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 吞：吞者，以气全吞而入于化也。 此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施于四体，四体不言而喻矣。 （注：吞，以气全吞而入于化也。此为引进落空，即将对手能量引进自身，与自身能量阴阳转换合一后，为我所用，借力打力也。有些人将引进落空理解为捋进或拨开对手劲力，大谬也。捋、拨，均为小孩子都会的东西，任何人在技击实战中都会自然而然地使用捋、拨，u看书.uuknshu.cm此非引进落空、借力打力也！ 敷盖对吞为太极拳四种打法，其中敷盖对三种打法即为形意拳的硬打硬进无遮拦的打法。从中可知形意拳与太极拳之渊源，亦可相比于现在的花架子太极拳，可见现在之花架子太极拳，已经堕落到只是一种外形动作的体操了） 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 （注：以上武禹襄拳论中，除了一句“腹内松净气腾然”中有一个“松”字以外，可有其他的意欲要求周身松懈的“松”字吗？ 本小说引用的许多内家拳论之中，可有“松”字？ 在拳论中有“松”字者，提倡以周身松为练拳之道者，即为将内家拳糟蹋成为花架子之始作俑者也----------不论此人名声多大，地位多尊贵，被人们捧得多高！要敢于承认曾经惊天动地、威震四方的内家功夫被糟蹋成为花架子的现实，并且要敢于打破迷信，向最紧要处求得原因，这样才能恢复内家拳往日的辉煌！） 29，内家之殇 1940年6月，王芗斋为将传统武术发扬光大，在北京设擂台，遍邀武林人士交流切磋，为此召开记者招待会，其言如下：“拳学之基本原则究为何物，虽人言人殊，但习拳套，讲招法，练拍打，皆属于表面者，套路流行既久，实属误人太甚。 社会常云“形意”、“太极”、“八卦”、“通臂”为内家，余不知内外之名由何而起，似不值一论。 太极拳嫡传宗匠，当推少侯、澄甫杨氏昆仲。此亦余之老也。故知该拳确有几种力学含义，得其要者百不得一，即或能之，亦非具体，因基础体认功夫早经销亡，故身之下部无理力之可言。 若以养生而论，徒使精神气质被拘而不舒；若论技击，专为制裁肢体之用，而使有用之身成为机械呆板之物，亦不过徒使学者神经扰乱、消耗时日而已。至于练法，这一拳，那一掌，左一腿，右一脚，说来可怜亦可笑。对于应敌，如遇高手则勿论，倘对方是不紧滞呆板者，纵令该拳名手则也无所施其技矣，流弊所及大有成为棋谱势之“太极拳”。近二十年来，习此拳者多是非莫辨，即或能辨亦不能行。至于一般学者，大都以耳代目。故将该拳葬送而破产。 遥想三丰先生高明若是，当不致传有如此欠通之太极拳。就以该拳谱文字方面论，单双重不偏不倚种种尽善尽美的意义亦仅不过拳学一部分的初步。就以拳谱论，请问太极名手扪心自问，能否有一式一法，合谱之所论者?既是自以为无上拳学，为什么实际上不生效果?更该拳有机坛扶乩而拳技工者，此更荒天下之唐矣。纵使该拳一切法则优于其他，技能亦高出一般，然在精神方面而言亦是错误，无他疑意，况皆不如是矣。太极拳不过人多势众，擅广宣传，其实明理人早知不攻自破。 杨露蝉先生亦为拳学先辈，工太极，今多学之。余据各方面观察而论，露翁仅得此道之一部分，即明王宗岳先生亦非通家。不过宗岳先生得岳武穆双推手之局部，以三拳而变十三式，至于命名太极，以为张三丰所传实无从考证，抑世人之一种附会耳。如百四、五十式之多则更不知其所以由来。就该拳之作法论，于肢体上仅仅不生流弊，而精神上却受无限损失，距实作之学相尚远，不足道也。 查拳术先辈近百年来，舍董海川，车毅斋，郭云深诸师尊外，余皆旁技未节而已” 以上王芗斋所言，与七十年后之现在的内家拳处境，是何等的相似！ 虽然此语多言太极拳，但形意拳、八卦掌与太极拳何异？ 难道在1940年，内家拳就已经名存实亡了吗？ 这王芗斋随郭云深习练形意拳，当时郭云深年岁已高，行走不便，不能将形意精髓完全传授与王芗斋，故王芗斋在不能深刻理解形意拳之基础上自创大成拳。 这形意拳之内家能量蓄发已经到极致，如果王芗斋能够悟得形意拳真意，何苦再去创立大成拳！这大成拳与形意拳相差甚远，其实就是借鉴了部分内家拳习练方法的外家拳。 正是王芗斋没有掌握内家拳真意，故有“社会常云“形意”、“太极”、“八卦”、“通臂”为内家，余不知内外之名由何而起，似不值一论”“余据各方面观察而论，露翁仅得此道之一部分，即明王宗岳先生亦非通家”之言。此话就证明了王芗斋几乎不懂形意拳，否则，懂了形意拳，练出心力，就会对内家三拳融会贯通，就会像郭云深、孙禄堂那样对内家三拳之间的联系有一个全面了解。而实际上从王芗斋整个答记者问的言语中看，其只会割裂地看待内家三拳。 所以王芗斋在答记者问时之言论，是在以外家拳之身份（大成拳）讨论内家拳之现状。其唯一佩服的董海川、车毅斋、郭云深等人早已作古，其意即内家拳已经没有后人了！ 实际情况果真如此吗？ 杨氏太极拳的杨露蝉1872年去世，其子杨少侯1917年去世，杨澄莆1936年去世，杨少侯与杨澄莆就是王芗斋所说的太极拳“嫡传宗匠”。而杨澄莆之弟子，就开始不谈心肾交合水火相济而仅以外形动作论拳了。 （注：近代内家拳传人之言论，可在网上搜索到，大家可以将其言论与内家拳论做对比） 武氏太极拳的武禹襄于1880年去世，传其外甥李亦畲，李亦畲传郝为真，郝为真1920年去世。其后弟子再无心肾交合水火相济之说。 吴氏太极拳吴鉴泉1942年去世，但在去世之前一直在上海，并身患糖尿病，故无缘去北京与王芗斋切磋了。吴鉴泉之子吴公仪、吴公藻后，也只剩下外形动作了。 孙氏太极拳的孙禄堂1933年去世，除了其子孙存周得孙禄堂拳意以外，也都是只剩下外形动作了。而孙存周一直不在北京生活，亦不知王芗斋在北京设擂台。坊间所言这王芗斋还被孙存周打过。 而陈氏太极拳，则在其十六代传人陈鑫（1929年去世）以后，就“松”字漫天飞舞了，并且开始以外形套路动作论拳，不但内里五行全无，就连外形动作的压缩旋转也被“松”字所取代了。 形意拳按照地域来分有山西宋世荣、车毅斋传承的形意拳、河北郭云深、刘奇兰、尚云祥传承的形意拳、孙禄堂、孙存周传承的形意拳等。但是除了这些人以外，亦不见心意气的内三合了。虽然练拳时都以六合为依据，u看书.uukansu但只是摆摆样子而已，没有心肾交合水火相济，何来六合。 （注：现在有一本流行的书“逝去的武林”，即描写形意拳的，大家可以看一看，但其中已经没有描述内里五行能量之语了，也是仅从外形动作理解的形意拳） 八卦掌则从董海川的第二代弟子程廷华、尹福以后，即只能看到内外六合这四个字，却无有六合之真意的记载了。但八卦掌游身绕进、伸缩圆研、拧裹钻翻之技法，却是千古绝伦的，即便没有六合之力，亦不失为一种杰出的技击方式。 内家三拳，流派甚多，传承甚广，以上只说了具有代表性的传承，并且只以现在能够见到的当时言论而猜测当时之传承状况了。 从以上历史情况可见，内家三拳之真功夫，传承到十九世纪二、三十年代，就差不多开始走下坡路了。为何？ 因为从那时起，中华民族就开始陷入内忧外患之境了。国内军阀混战，国外日本侵略，几无宁日。在这种状态下，武功已经无用武之地，除了个别安逸之人、僻静之地以外，谁还有机会、兴趣、条件去长期习武？可惜这内家拳就在刚刚萌发出奋起之势时，就被严酷地摧残了！ 所以，当时王芗斋所言，不多为虚言，亦属内家拳实际之情况。 但你道这内家拳就会消失了吗？ 非也！这内家拳乃中华民族之瑰宝，总有几个明事理、俱大义之人，会坚持不懈、百折不挠地把这个国粹传承下去的。 但这些传承者所遭遇的艰难困苦，却还远远没有到尽头！ 1，隐居 “啪啪啪！”，一阵不断的抽打声连续从炕头传到炕梢，一四十多岁的中年人，穿一身黑色对排纽扣练功服，手持一根长棍，向南北两条炕上睡觉的人盖的棉被上挨个打去，这被打之人猛睁双眼，没有半点迟疑就从被窝里爬出，一边下地一边拿起被窝旁边摆着的衣服往身上套，等站在地上时，衣服裤子已经穿好了，这些人是一群十多岁的孩子。 炕梢一个新来的孩子，被窝被中年人抽打后，睁不开眼睛，还在犹豫该不该起床，就见这中年人上前掀开他的被窝，拿起棍子向他的大腿抽去，那孩子大腿上立刻冒出一条红印，哧溜一下子就从炕上爬起来，赤身光脚站到地下。 “把衣服穿好，今天罚你多打一圈拳！”，中年人厉声道，又扭头对在炕头那边站着的一个人道：“你为什么没有教会他规矩，也罚你多打一圈拳！” 中年人看着这孩子慌乱地穿着衣服，抬起棍子还要再打他一下，却又放下棍子，转身大步向门外走去，后面一屋子三十来个孩子跟着中年人走到院子一侧，那里早已站着一个女孩在等他们，她是中年人的女儿刘岚。中年人转过身，众人开始在他面前站成一排队。 此时，东方的地平线上才刚刚显露出一线白光，众人相互还不能看清面目，只能看到呼吸出的气结成的一团团白雾，众人一边寻找自己在队列中的位置，一边地把手放在嘴前，不住地吹出白雾暖和一下光着的手。 中年人回头看看众人都准备好了，就一步一拳地打起了形意拳的劈拳，后面的人也都跟着打起来。这些人在队伍里的位置是中年人安排好的，会打拳的人与新来的不会打拳的人相互间隔，以便于不会打拳的人学拳。 这中年人不时走出队伍，挨个看看每个人的打拳动作：“小喜子，我告诉你打五行拳不要用力，只要打出外三合就行，你怎么总是不听！看，要这样，用周身整体压缩旋转在一条腿上蓄力，手足、肘膝、肩胯都向下压缩旋转”，中年人边说边做动作示范。这小喜子就是刚才挨打的那个小子。 这小喜子道：“不用力打拳，那还练什么拳，跳戏得了”，这小喜子不服气。 中年人道：“这形意拳不是追求你发出的这点小力气，而是要通过习练外三合，引带出里面的心力，然后才能发出神力，比你现在打拳的劲力大多了” “是吗？有多大劲力呢”，小喜子不解。 中年人道：“一会就让你见识一下，快练！” 这中年人名叫刘百成，祖籍北京，二年前因战乱从日本人占领区拖家带口来到此地，找一无人住的破草房安家，开荒了几亩薄地为生。刚开始不被村里人接纳，无人理睬，半年后村里遭流匪抢劫，全村人俱心惊胆战，交出一部分粮食给流匪，唯独这刘百成不交。流匪伸手打刘百成，不想被刘百成一拳打个狗啃屎。众流匪十来个人一起上前，却都被刘百成打倒在地，落荒而逃。村里人这才知道刘百成是个练武的高手。此事也让村里人知道了练武的好处，于是村长张青宇与众人商量，让刘百成向村里孩子传授武艺，大家都同意了，刘百成也欣然接受，还说：“我顺便还能教孩子们识字算数，学业不能荒废啊”。这村里原来有一个小学堂，跟日本人打仗后就不开了，这张青宇就带领大家把学堂收拾一下，交给了刘百成一家居住，也当作练功之地。 村里人商量每家齐一点钱当学费，这刘百成不要，说农忙时节帮我干点活就行，孩子我免费教。于是大家皆大欢喜，刘百成在村里的地位也就仅次于村长张青宇了。 有许多孩子偷懒，早上不按时来学堂练功，刘百成就让孩子都在学堂住，各家长到饭点就来给送饭。 这学堂前面的大院子周长有二百来米，刘百成带领这帮孩子绕着院子打五行拳，一种拳打三圈，劈崩钻炮横五种拳就得打十五圈，打完这五行拳就已经日上树梢了。这时刘百成的媳妇周君就和家长们把饭菜端上桌了，孩子们筋疲力尽地瘫倒在桌上，大口大口地往嘴里爬拉饭菜，家长们人就在旁边看热闹，乐呵。 吃完饭，刘百成开始教孩子们识字，算数，上一个时辰课，再开始练两遍太极拳的走桩。这刘百成对孩子们边做示范边说：“这太极拳与形意拳并无太大不同，都是在一条腿上用压缩旋转蓄力，不同之处就在于形意拳把一条腿上蓄积出来的劲力一下子打出去，而太极拳则把一条腿上蓄积的劲力再用压缩旋转转换到另一条腿上来。由于劲力在两腿之间的转换需要让身体仔细体会和感觉，故太极拳要缓慢地打，要让身体感觉到劲力在两腿之间的转换过程” 孩子们似懂非懂地练，刘百成不急，他知道这内家拳可不是急活，得要对身体磨练个三五年才能出功夫。 练完太极拳走桩，就开始练推手，这是孩子们最喜欢的课程了。 刘百成对小喜子招手道： “来，小喜子，让你见识一下什么是形意拳的劲力，你跟李进推一下，你随便推，把他推倒了就算你赢。李进，你不要还手，让他推就行” 这小喜子跑过来，却不见李进，转头看了一圈，才看到一个比他小半头的瘦小枯干的小个子从墙角一边提裤子一边跑过来。 李进往中间一站，抬起手吸一口气下蹲，然后装模作样地说：“我已经运上先天一气，刀枪不入，来吧！” 这刘百成看着李进的样子也乐了。这李进虽然调皮，却是一个不可多得的练武苗子，他对他讲的拳理，一听就能理解，并且身体感觉还好，别人练几个月压缩旋转不知所以，他练三个月就得心应手了。 那小喜子看着李进好似瞧不起他的样子，哼了一下道：“就你这个小个子，凭你练什么武功都打不过我”，说完抬手向李进胸膛推了过去。那李进也把手搭在小喜子前胸，只是不发力。小喜子一使劲，李进身体就向下压缩旋转，小喜子就感觉到手上的劲力滑了一下，然后就使不出劲力了，他推了好几下也没把李进推动，那李进还故意气他：“来啊，使劲啊，看你这么大个子，怎么一点力气没有啊 旁边的孩子们也呼应李进，为李进叫好。这小喜子脸面挂不住了，手向棍子一样直顶着李进的前胸，不住地往外拱，那李进突然一旋转身体，小喜子就顺着自己的劲力向前爬倒在地上。孩子们大笑起来。 小喜子恼怒了，从地上爬起来就冲向李进很推，李进被小喜子的冲劲推后了好几步才站稳了，这回李进也来真的了，按照刘百成教的向下吸一口气同时身体向下压缩旋转，也向小喜子推了过去。这李进一发力，小喜子就突然感觉到李进的身体就像一堵墙一样无法撼动，李进又一使劲，小喜子就被推得一步一步地倒退，一直把小喜子推到墙边。 孩子们哄笑，但小喜子顾不得了，他这回真的被小喜子的劲力吓到了，他跑到刘百成旁边问：“我不用力气打五行拳就能练出李进这样的功夫吗” 刘百成点点头，心想这小喜子的性格倒是一个练武的料，就说：“你如果不信，可以和我女儿推手试一试” 刘岚听到父亲如此说，就挺直腰板从人群中走出来，面对小喜子抱拳说：“请指教！” 这小喜子没见过这阵势，不知道怎么办，就呆站在那里。刘百成对刘岚道：“推吧，这套礼仪小喜子不懂，以后你教他”。刘岚听到父亲命令，就像一个小老虎向小喜子扑去，小喜子赶忙应付，却也感觉到刘岚的劲力像一堵墙，根本就推不动。 孩子们又开始哄笑小喜子了：“使劲啊，怎么练一个女人都推不过啊” 小喜子脸憋得越来越红，突然哇哇大叫，用手抓了刘岚脸一下，刘岚也哇地一声，赶紧捂住脸。这时李进冲过来，照小喜子腰上就踹一脚，把小喜子踹倒了，然后问刘岚：“怎么样，破没？疼不？” 刘百成走过来扒拉一下李进道：“谁让你打人了！” 李进指着小喜子道：“是他先打小岚的” 小喜子知道自己先抓刘岚不对，站起来什么也没说。 刘百成瞪了他们一眼道：“以后再打架就罚你们。都回家吃饭去吧！” 孩子们呼啦一下就都跑回家了。李进还在看着刘岚，刘岚催他：“快回家吃饭去吧，晚上还要练功呢”，李进才转身跑了。刘百成忙问刘岚伤怎么样，刘岚放开手，脸上被挠出三条红道子，没什么大事。 小喜子的妈妈在门口等着孩子回家吃饭呢，见到一群孩子跑过来，就迎了上去，其他孩子边跑边对小喜子妈妈说：“他今天推手时把刘岚脸挠破了” 这小喜子是村长张清宇的小儿子，大名叫张腾明。 小喜子妈妈吴秀兰拉着他的手进屋后问他为什么挠刘岚，小喜子低头不说话。张清宇听到这事就急眼了：“刘老师辛辛苦苦教你们练功、识字，你怎么挠他女儿呢，你个没有良心的” 吴秀兰拦道：“小孩子打架是常事，没有那么严重，吃完饭你领小喜子去学堂，当面给刘老师和刘岚道个歉”，张清宇也就不吱声了。 吃完饭呆了一会，邻居的孩子张灵来找小喜子去学堂，跟小喜子说：“你来学堂晚不知道，那个李进早就跟刘岚好了，谁都能看出来。上次二蛋子跟刘岚抢沙包，也让李进踹了一脚”，小喜子哼了一声，张清宇和吴秀兰听着二蛋子的话才知道怎么回事，就笑了。 吴秀兰从后屋拿出两个秋天留下来的蔫皮苹果递给张清宇说：“把这个给刘岚带去，你们俩给人家多说点好话” 张清宇领着小喜子到了学堂，进了刘百成家门，刘百成家也刚吃完饭，收拾碗筷呢。张清宇道：“刘老师，我儿子不懂事，挠了刘岚，您多担待点啊”，然后把苹果递给刘岚，对小喜子道：“快来个刘岚陪个不是” 小喜子慢吞吞走到刘岚面前，低头对刘岚说：“我错了，我以后不挠你了” 刘岚道：“嗯，行，以后不挠了，直接打我吧” 这话把小喜子也逗乐了，uu看书 .ukanshu 抬头看了刘岚一眼，刘岚也在那嗤嗤地笑。小喜子突然觉得刘岚真好看，忍不住伸手摸了刘岚脸上的红道子问：“还疼吗？” 刘岚侧了一下头道：“不疼了，咱俩吃苹果吧，我洗洗去” 刘百成对张清宇道：“这孩子就是猫一天狗一天的，打完架就好，哪像咱们大人会记仇” 刘岚端着一个盘子从后屋出来，盘子上放着几瓣切开的苹果，从张清宇、刘百成、周君开始挨个递到小喜子。张清宇咬了一口苹果对刘百成说：“你这个女儿多好啊，又懂事又勤快，哪像我这个儿子，就知道淘气惹事。那我就先走了，不耽误您上课了” 刘百成带领孩子们又打十五圈五行拳，天已经全黑了，这帮孩子才上炕脱衣，盖上被就开始打呼噜，这一天就结束了。 孩子们睡着后，刘百成挨个看看孩子，给他们挨个压压被角，摆摆好衣服，才熄灭油灯，回屋休息。 周君倒了一盆热水，刘百成脱掉外衣洗把脸，周君就说：“咱家柴火要没了，明天你休息一天去山上砍点柴火吧” 刘百成一边搽脸一边说：“李进家里说这两天给拉一车柴火。这孩子们的课可不能停啊，练出功夫，好去打日本鬼子啊” 周君说：“人家日本鬼子都使枪炮，你这功夫能挡得住吗！” 刘百成看着熟睡中的女儿，若有所思道：“那八路军不也身背大刀抗日吗。再说了，师父让我们逃到这日本鬼子打不到的地方，不就是让我把内家拳传承下去吗，这老祖宗留下的功夫，不能丢啊！” 2，比武招亲 那张清宇是村里大户，村里二分之一的土地都是他家的，三十多户人家都是他家的佃农。你道这张清宇家怎么会这么有钱有势？这除了他一家勤快，挣钱不乱花而是买地，十年时间积累出五百多亩土地外，还因为其早年有一明智之举，卖掉祖传的几块宝玉送大儿子张腾飞去县城读书，这张腾飞也是争气，小学毕业又考上了一个水利学校，从水利学校毕业后被分配到县里搞水利工作，大有成效，被地区专员看中，当了专员秘书。这下子张清宇一家就鸡犬升天了，买下村里一半土地，还把二儿子张腾博送国外学医去了。这小喜子是其妾所生，故与其二个哥哥差了十多岁，其母不曾想意外病故，这吴秀兰将小喜子视从己出，故小喜子也没有遭受失母之痛。这小喜子穿着打扮与村里其他孩子无异，也是粗布旧棉，补丁叠补丁，这倒不是吴秀兰刁难小喜子，而是张清宇家传统就是如此，这张清宇虽然在本地算是首富了，但一家吃穿与村人无异，一直保持着从艰难困苦中打拼过来的本性。加之张清宇对佃户和其他村民极好，有困难均给予帮助，于是才得以当上村长，在村里威信极高。 这日本人打过来时，上上下下传闻国军要在此地不远处与日本人决战，但好像无必胜把握，故政府将村里学堂撤销，将师资力量均统归县城学校，以便万一战败后好保留师资力量，以便撤离。这张清宇就把小喜子送县城住校学习，但小喜子没有学习之心，日夜想家，一年后自己跑回家了。张清宇无奈，只得将小喜子送到刘百成处练拳。此为小喜子比其他孩子晚来之故。 转眼过去几个月，小喜子天资聪慧，很快悟得拳意，加之身体本来就强壮，很快水平就与李进和刘岚仿佛。 一天晌午休息时间，这孩子们在玩跳绳游戏，刘岚与二蛋子不知为何争吵起来，进而动手打起来。这小喜子没等李进跑过来，就抢先一步上去，不问缘由，给了二蛋子一拳，将二蛋子打哭。这小喜子与二蛋子家是邻居，二人关系最好，这小喜子为了刘岚打二蛋子一拳，算是大义灭亲了。这二蛋子发誓要与小喜子一刀两断，后来小喜子用了四个蔫皮苹果加一个弹弓才挽救回这段友谊。 刘百成把二蛋子、刘岚、小喜子各骂一顿，又让他们玩去了。 李进看到小喜子的行为，一直憋着一口气，这为了刘岚打二蛋子的责任本来应该是他的，却让小喜子夺走了，此仇不报非君子也。于是他把小喜子拉到墙角无人处道：“小喜子，难道你不知道刘岚是我的人吗！你凭什么帮刘岚打二蛋子，应该我打才对，以后不许你为刘岚打人” 小喜子也不甘示弱道：“你凭什么说刘岚是你的，那刘岚是刘老师的女儿，关你什么事！” 李进道：“我爸爸已经答应我长大娶刘岚了！” 小喜子道：“我爸爸还答应我了呢！” 李进见多说无益，能动手时何必动口，二人就打了起来。这二人在墙角打，无人看见，故打得天昏地暗，日月无光，直到刘百成招呼孩子们上课时才发现短了二个人，找到墙角处才见二个人精疲力竭地躺在地上，一人手中拿一鞋子，面目高肿，口鼻流血，衣服破烂，但依然怒目相对，咬牙切齿。周围尽是木棍、石块、绳索、弹弓等物，如同战场，可见当时战斗之激烈。 刘百成大惊：“你二人为何打得如此？”，二人不语，依然怒目相向。其实刘岚和其他孩子都猜到了是怎么回事，但都不敢言语。刘百成赶紧将二人扶起，拉入自家屋内，周君赶紧倒水给二个孩子清洗，收拾干净，并让其他人将两个孩子家长叫来。 张清宇和李进母亲张玉娘感到，一路上那些孩子将二人打仗之情描述得血里呼啦，心中忐忑不安，到了学堂看到孩子不过鼻青脸肿、胳膊腿擦伤而已，心遂放下。刘百成百般向张清宇和张玉娘道歉，说其对孩子管教不严，罪过在他。那张清宇和张玉娘如何受得刘百成道歉，接连说没事并训斥各家孩子。张清宇道：“这小孩子打打闹闹实属平常，岂能是你一个人成天到晚看得住的，受点伤是他们活该，您不必挂在心上，是我们教导不严，与您无关。我们走了，您继续教课” 那张玉娘也说了几句客套话，遂张清宇回去了。 这张玉娘是张清宇本家叔伯亲戚，她丈夫李长林也是逃荒而来，会榨油、做豆腐，靠此手艺慢慢发达起来，也是本地富户，娶了张玉娘。 二人路上闲聊，这张玉娘问道：“大哥，你说这日本人还能打过来不？这一天让我担惊受怕的” 张清宇道：“听说国军和八路军打了一个胜仗，日本人过不来了” 张玉娘听了高兴，又问道“听说腾博要从国外回来了，真的吗，回来了就让他来我们家窜门啊，都好几年没看到他了” 张清宇道：“我也是听腾飞说的，他们俩个有电话，能经常联系。那腾飞听说刘老师学堂办得挺好的，跟县长说了，这县长可能还要来看看呢。” 张玉娘道：“那可好了，这刘老师帮咱们带孩子，还教拳教书的，这是咱们的福分，可得让县长好好宣传宣传，资助资助”，二人走到路口就各回各家了。 再说这李进和小喜子二人，架打得筋疲力尽，晚上又打了十五圈五行拳，自然已经累得不得了了，但是二人心里依然不能释怀，都睡不着，等刘百成熄灯走出，那炕头的李进就下炕走向在炕梢的小喜子，那小喜子听得动静也下地等着他，二人赤身裸体在黑暗中怒目相视，终于又扭到一起打了起来，惊醒众人。众人都起来相劝，将二人拉开，却不敢吱声，怕让刘百成听到。 那李进愤怒地压低嗓子对小喜子说：“我非得打服你不可，不许你再跟刘岚说话！” 小喜子哼了一声：“打就打，谁怕谁啊” 众人在黑暗中低声调解道：“我们习武之人，解决问题自然是要靠打的，君子动口不动手，我们就得动手不动口。但是我们不能像普通人那样乱打，得有规矩才行” 另一人道：“对，我们这不叫打架，叫打拳” 又一个道：“什么打拳，那叫比武” 又一个道：“对，比武招亲” 于是打架的名义被确定了下来，然后大家再研究打架地点、时间，确定在初七日晌午，那天放假，地点在村外河边，规定不许带家伙式，只能徒手打，打到一方认输为止。 初七那天，所有孩子都偷偷摸摸按时离家到河边聚集，李进和小喜子吸取上次打架教训，特意换了一身干活时穿的破旧衣服。二人上次打架时脸上的肿胀未消，尚感疼痛，故李进提出不能打脸了，打脸会让家里人发现的，小喜子答应，众人也都认可，于是打架--------是比武招亲-------开始。 二人常在一起练拳，都熟悉对方套路，平平淡淡地打了一会也分不出胜负，众人开始嚷嚷：“狠点打啊，这是抢媳妇呢，得卖力气啊”，于是二人兴起，忘记了套路，甩开膀子干了起来，从站立打到在地上摔，也忘记了不打脸的约定，很快就鼻口穿血了。众人一看形势不妙，怕把事情闹大，当即拉开二人，二人气喘吁吁地半躺在地上。 众人均意思到这一场比武是决不出胜负的，u看书ww.uuksu 得长期打下去，好在距离二人娶妻之日还有很长时日，遂决定改变比武招亲方法，改为一年一打，后经过讨论觉得一年一打时间间隔过大，遂又决定半年一打，最后定三个月一打，一直打到二人十六岁时，以每场打斗结果计算，赢得多的获胜，可娶刘岚。在约定打架方式，只可以师父传授的功夫对打，不可胡来。约定过后，大家散场。小喜子以被石头绊倒摔破脸为由告诉家里，李进的理由则是不小心被野驴踢到脸了，一群孩子均为二人向其家长作证，甚至提出那踢了李进的驴还未跑远，可带领家长前去寻找报仇。二人家长无可奈何，但知道这两个孩子已经有仇了，百般引诱打听，终无所获。 但李进和小喜子不守约定，几乎有机会就打，于是除了正式比武招亲以外，河旁边、山头上、茅厕里、田地中、路边上，几乎均成战场，甚至有几回二人在镇里、县城相见，亦在街头脱衣便打，被警局抓去，教训一通放回。 那村里人亦将二人打架视为平常，偶遇二人之时，问候之语均为：“今儿打了吗？”，二人回答无非是“没呢，那小子不敢上街了，怕我打他”、“打了，我把那小子打得屁滚尿流地跑了”、“今儿查黄历是忌日，不吉利，明天打” 二人随着功夫加深，体式、打法逐渐规矩，身上不再带伤。二人已经将这比武当成日常切磋，使得二人功夫大增。众人亦将二人对打当做学习之法，经常研究心得，功夫都有提高。这刘百成的学堂，就真的培养出一群传承内家拳之人。 3，噩耗 一日刘百成正在上课，忽来一外人，对刘百成耳语几句，刘百成大惊失色，对学生道：“从今日起放假，我有事外出，待我回来再继续上学” 周君来问何事，刘百成道：“我师弟赵大鹏带回信来，师父病重，要见我，我得马上跟师弟走” 周君知不能劝，那刘百成从师十五年，与师父情如父子，现在师父病重，他是必要去的，只能对他说：“万事小心，不要冲动，需知我母女在家等你平安归来”。刘百成点头，背上周君收拾的几件衣物，抱了刘岚一下，嘱咐其听母亲话，遂与师弟向河北奔去。 孩子们家长得知此信，知刘百成可能遭遇大事，纷纷前来询问，可那刘百成早已走远。 刘百成虽去，可那孩子们却日日按时来到学堂，自行练拳，那周君也就教孩子们识字算数。村里人隔三差五前来探望周君和刘岚，尽帮助之能。 这刘百成的师父兰飞亭，精通形意、太极，乃京冀地区武林领袖。北京被日本人占领后，转居京郊农村，足不出户，专心授徒。 这兰飞亭名声虽大，土地虽多，但得其真传者只有二个人，就是刘百成与赵大鹏，为兰飞亭弟子，余者皆徒弟或交费学艺之学生也。 你道这弟子与徒弟有何不同？弟子，兄弟加父子之情分也，二人之间既有传授之恩，有如父子；又有个人之间长期相处产生的感情，有如兄弟。这弟子，就是师父技艺的传承人。 而徒弟，只是入得门来，对外以壮门派之门面也。只有这徒弟之中与师父有缘之人，才可成为弟子。 那日本人觊觎中华文化已久，崇尚武道，早已对内家拳垂涎三尺，但终不得其法，故四处寻找内家拳典籍与传承者，对内家拳志在必得，终于在京郊找到了兰飞亭。 那日本人软硬兼施，先是对兰飞亭许以好处，为其建立拳馆，让日本人前来学拳，被兰飞亭以身老体衰为名拒绝；后恼羞成怒，派人日夜监视兰飞亭家，兰飞亭向弟子教拳时，日本人就在旁观看。日本人还在夜晚不断派人偷偷进入兰飞亭家里寻找内家拳典籍，有人被兰飞亭等抓住后，日本人则出面带走，然后告诉兰飞亭此乃小偷了事。 兰飞亭知道不能再继续传拳，便与弟子商议：“我不能在日本人面前传拳，也不能离开这里，好在你们都已经功有所成，可以离开北京到各处传承内家拳了。你俩总在我身边呆着，这内家拳岂不是要断绝了！” 刘百成与赵大鹏知道此乃无奈之举，别无他法，故均答应。兰飞亭对刘百成道：“我早预料到会如此，已经将各前辈大师之拳论隐藏在碧云寺念悲大师处。你乃我大弟子，功夫也最高，这保存拳论之责，就由你承担了。你可去碧云寺将拳论取回，找个安静之地传拳去吧。你们俩安身后要保存联系，以保护拳论为要，你们去吧，明日就不要来了” 那刘百成就是北京人，原为教师，日本人来后强迫学校教授日文，刘百成等一干刚烈之人走了十之六七，失业后在一市场找了一个晚上看守货物之职，白天则跟随兰飞亭刻苦练功。现在得师父之命，去碧云寺取了拳论，与赵大鹏拖家带口离开北京。 那赵大鹏老家在陕西黄土高原之上，尚未被日本人侵占。赵大鹏兄弟二人，有一老母，家境贫困，均未成家。赵大鹏只身到京城打工，期间拜师兰飞亭学艺，其兄则在家照料老母。刘百成一家也随赵大鹏去陕西，一路上坐了一段火车，遭到日本人轰炸，又搭乘马车、牛车，加上徒步行走，历尽千辛万苦，终于到达陕西，路过一村庄，山清水秀，见村上有一无人居住的破败房屋，在此安歇。周君和刘岚实在不愿再走了，就要在此定居。此地离赵大鹏家乡尚有百十余里，刘百成道：“我就在此定居吧，你我二人分开传拳，影响能大一些”，赵大鹏道：“也不知这村里民风如何，我帮你问一下。”，赵大鹏在村里转了一圈，也是天有成人之美，这赵大鹏在此村遇到一个远房亲戚，是张清宇的佃户，答应帮助照顾刘百成一家，这刘百成一家就在这定居了。 赵大鹏帮助刘百成收拾好屋子，就自己回家了。 刘百成一家安顿下来后，去赵大鹏家乡看望，正巧赵大鹏哥哥病故，刘百成帮着忙里忙外，安葬了赵大鹏哥哥。从此二人联系不断。 刘百成、赵大鹏二弟子走后，兰飞亭每日只教那些徒弟、学生外形动作而不教拳理、五行之术，每日糊弄。那日本人也是只得外形动作而不知拳意。 日本人又想出一计，以兰飞亭之名义在报纸上刊登广告，要在京举办中日武林大会，奖金甚厚，前来参加者皆有奖励，不少武林人士均欲前来参加。 兰飞亭得知此信，派人四处告知武林人士，此乃日本人计谋，非其所愿。但仍然有人要去参加。 比赛之日，日本人强行让兰飞亭前去，并将其家小拘禁，强迫兰飞亭讲话，告之不得乱说，否则会殃及家小。兰飞亭从容登台，对大家抱拳道：“各位武林同道，在下不才，受各位高抬错爱才有了今日之名气，实不敢当。我中华之传统武术，生长于中华国土；习练传统武术之人，亦与国土生死相依，不能背离。今日之比武大会，我当为诸位之先，与日本武者决一雌雄”，说罢走到擂台中央，没有像往常比武那样向对手抱拳，而是伸手指着一帮日本武士道：“请上来让兰飞亭领教！” 兰飞亭之语，显然是在告诉习练传统武术之人不可背离祖国而与日本人同流合污。日本武士气急败坏，先跳上来一个年轻小伙，对兰飞亭鞠了一躬，兰飞亭立而不还礼，拿日本小伙随即拉开架势，向兰飞亭打来。这兰飞亭已抱必死之心，无所畏惧，调动五行之力，使出硬打硬进无遮拦之法，迎着日本小伙打出去一拳。兰飞亭之拳对着日本小伙的拳头打去，只听“咔嚓”一声，日本小伙腕子已折，而兰飞亭继续进身，拳力不减，打至其胸口，日本小伙应声倒地，大叫不止。 台下人声鼎沸，大声叫好。 又一个日本小伙欲跳上擂台，被一中年人拉住，此人乃日本空手道教头角跟静春，其知兰飞亭功夫极高，其手下弟子均非对手，故要亲自比试。角跟静春上台亦先鞠一躬，然后拉开架势眼盯兰飞亭。兰飞亭望其眼，感其气，知此人功夫不凡，但亦无所惧，拎手上前，出手即打，那角跟静春知其拳猛力大，不敢与之相对，举起双臂护住胸前，谁知那兰飞亭拳还未打到角跟静春双臂，身体却突然伏下，一个龙形钻入其身下，只手上撩，要打这角跟静春之阴部。角跟静春双臂下落要砸这兰飞亭之手，兰飞亭却龙形升飞，脚踢其臂而拳击其胸。角跟静春用手挡兰飞亭之脚，胸前却挨了兰飞亭一拳，倒退几步。 角跟静春心下惊呼，此真乃内家拳之绝技也，今日见识，实属有幸。其如此所思，故不慌张，而是静心沉气，遂双手连续冲拳向兰飞亭打去，欲不给兰飞亭喘息之机。那兰飞亭哪里怕得这些，迎拳而上，一个马形，双臂拢住角跟静春之拳，随即真气一沉，双拳如马疾蹄向角跟静春前胸砸去，力贯其胸，将其钉在地上而不能动，角跟静春随即跪在地上，大口倒气。 又上来一人，名曰横木三邪，乃日本合气道教头，此人向兰飞亭鞠躬后却不拉架势，而是用生硬之中国话对兰飞亭道：“兰大师武功超绝，横木佩服。我合气道也深得真气之意，与贵国内家拳相似，今日有幸与您交手，三生有幸” 那兰飞亭呸了一下道：“尔等夜郎小国，岂止真气之意，今日就叫你有幸一下”，说罢上前施展太极功夫，起手就进，直取中门。那横木三邪亦不使蛮力，侧身举手相迎，不想其迎到兰飞亭之力后，兰飞亭臂上之力突然不再前发，而是顺其阻挡之力侧向旋转，那横木三邪则继续侧向引带兰飞亭之力，欲兰飞亭之力用到尽处即可将其降服。那兰飞亭岂能不知其心，进步继续随横木三邪之力侧行，同时转身，逐渐以后背对横木三邪之面，横木三邪大喜，以为兰飞亭中计，就要击兰飞亭后背，不想拳击到兰飞亭后背，却如击中一旋转之球，拳力顺着兰飞亭后背滑出，而兰飞亭却继续绕其身，一臂将横木三邪一臂捧起，使其不能动弹，另一臂已插入横木三邪腹下矣，只见这兰飞亭真气一沉，万钧之力打入横木三邪腹内，将横木三邪直接打得坐在地上，捂住肚子在台上翻滚。此乃太极拳之倒撵猴也。 台下人等拍手大叫：“好功夫！” 兰飞亭力战三人，体力已感不足，到底已年近花甲，但其豪气冲天，捋须大笑！ 那些日本人商量一阵，让一习练西方格斗术之人上台。此人名曰耳忠存史，在美国留学时参加拳击比赛，后习练综合格斗，回国后参军来到中国。 耳忠存史并不像前面的日本人一样向兰飞亭鞠躬，而是抬起双拳上来就打。刚才被兰飞亭打到的那个角跟静春是其三叔，他要为其报仇。 兰飞亭看出来者不善，但亦无所顾忌，也是举手就打，接住耳忠存史之拳，不想那耳忠存史之拳却是突然后撤，兰飞亭不停身形再进，但那耳忠存史却早已撤后一丈之外了。兰飞亭以为那耳忠存史不敢与其对拳，便奋勇直前，不想那耳忠存史却又侧身躲过，依然在他身边晃悠。这兰飞亭大怒，侧身又进，那耳忠存史又灵巧地转到另一侧，同时击他一拳，差点打到他脸上。 这时兰飞亭才知道，这左躲西藏乃耳忠存史之打法，并非其害怕对拳也。兰飞亭不敢大意，渐感体力不支，于是也停了下来，摆个三体式与耳忠存史对峙。那耳忠存史看到兰飞亭不再与其周旋，料得其体力已尽，遂开始进攻，打中兰飞亭两拳，打完就跑。 你道这传统武术与西方格斗术均来源于冷兵器时代的战争，却为什么兰飞亭与耳忠存史这传统武术对抗格斗术之战术却如此不同呢？ 原来，这西方格斗术在冷兵器时代结束后，即迅速向体育竞技方向转化，至今已俞百年。格斗术发展到体育竞技后，就不再以杀人伤人为第一追求，而是以打击对手的点数决胜负，由此决定了有效打击的点数就是训练与追求的目标，所以才依据此目标确定了灵活机动的躲闪和满场跑动以寻找能够取得有效打击点数的战机，只有在对手体力不支时才不躲避而连续进攻。 而传统武术呢，却没有经历过这种由战争杀人技向体育竞技的演变发展阶段，因此传统武术习练的不是获得有效打击点数，也没有灵活机动的躲闪、跑动，依然延续了战争中上来就打，以绝对力量置对手于死地的实战方式。所以传统武术的传承者们在相互交流切磋时，都是上来就打，没有退缩，没有跑动，即便在防守的情况下也会攻防兼备地同时进攻，即传统武术技击实战的原则就是：用绝对的力量将对手置于死地。你看那传统武术的套路、招式里，均是攻防兼备甚至只有进攻的，哪里有专门躲闪、跑动的招式和实战方法啊！ 所以这传统武术传承者在比武时，也与战争时一样，双方都是不跑不躲，理念就是以绝对力量猛攻对手，将对手置于死地，打不过就认输，或者被打倒，从来也没有满场跑动寻找战机的。如此，这传统武术从习练方法与打斗原则上，都与西方格斗术格格不入。所以说这传统武术，就是一种尚未开化进入文明社会的杀人技，只不过大多数习练不出功夫者是无法展示这种杀人技的！ 这兰飞亭对耳忠存史的打法很不适应，心里合计着怎么取胜，但这时又被耳忠存史打到几拳。这兰飞亭不愧为武林翘楚，很快找到应对之式。只见他双手依然如三体式般上下抱圆于胸前，却突然侧身，展开双腿，飞快地绕着耳忠存史转起圈来，同时双手连连换掌，身形忽上忽下，看得那耳忠存史应接不暇，突然兰飞亭如猫上树串上前去，向耳忠存史头部分出一掌，那耳忠存史刚欲侧身躲避，那兰飞亭却突然回掌缩身向耳忠存史躲避的方向转去，堵住其退路，那耳忠存史又要向另一边躲避，这兰飞亭却已经屈身下伏，如燕子穿林般伸手捞住耳忠存史脚踝，起身一拉，把这耳忠存史四脚朝天摔在擂台上。这兰飞亭使出的手段，就是八卦掌。 兰飞亭使完这招燕子穿林，已经是气喘吁吁了。尚若他还有力气，就会在耳忠存史倒地后继续攻击。那耳忠存起身史看到兰飞亭如此，知其已经无力，即不再躲避，劈头盖脑地一顿组合的直拳、摆拳、勾拳打将过来，这时那兰飞亭再也无力抵抗了，但其下定必死之念，用手肘护住头部，等待着给予耳忠存史致命一击！ 那耳忠存史看到兰飞亭只有抬手护头之能了，便猛然跳起，用肘向兰飞亭后脑砸去。那兰飞亭见耳忠存史停止出拳起身跳起，便使出剩下的全部力量伸手向耳忠存史咽喉抓去。几乎是在同时，这兰飞亭之手抓住了耳忠存史的喉咙，而这耳忠存史的肘也砸在了兰飞亭的头上。兰飞亭身躯轰然倒地，但其手指已经深深地插入了耳忠存史的脖子中，紧紧地卡住其喉咙。 台下一下子鸦雀无声，只见两个人都倒在擂台之上，一动不动，一会，一股鲜血从耳忠存史的喉咙喷射出来。 众人才如梦方醒，日本人和中国人都冲上擂台，分别将两个人抬起，送至医院。 你道那兰飞亭使的是什么功夫，竟然能够将手指插入耳忠存史的脖子？ 原来，这兰飞亭在习练内家拳以前，曾经习练一门武林绝技，鹰爪手。习练这鹰抓手时，要用十指插沙子、石子，用铁擀面杖擀十指，用十指抓石球，再用药泡手，几年下来，不但这指力巨大，每个指头的肉与指甲均长在一起，长成像马蹄一样的角质层，坚硬如铁，锐利如钢，与人交手时只要十指抓住对手胳膊就能捋掉一层皮肉，功力深厚者能够直接将十指插入对手腹中。 这兰飞亭虽然后来习练内家拳，但也没有放弃习练鹰抓手，只是不如从前专注，但其已经达到一定层次，只需时常习练即可保持杀伤力。此次与耳忠存史之战，就是在用最后一点力气用鹰抓手将其活活掐死！ 而兰飞亭脑袋被耳忠存史肘部击中，导致脑内出血，昏死过去。 这比武就是生死认命，日本人也不能说什么。这中国人则是有悲有喜，群情激昂，护送兰飞亭去医院。 兰飞亭被送入医院后，医院中人也知道了兰飞亭力战四个日本高手的事情，就全力抢救，维持其性命。兰飞亭家属、朋友、同道、门人、徒弟、学生通过各种关系通知其弟子。这刘百成，就是在其师弟赵大鹏得知消息后，特来通知刘百成与其前去见师父最后一面的。 刘百成、赵大鹏赶到医院时，兰飞亭已经奄奄一息了，二人伏床痛哭。那兰飞亭听到刘百成声音，猛然睁眼，看着刘百成等弟子道：“我们习武之人，当保国卫民，我不能上阵杀敌，但在这擂台之上，能够杀一鬼子，自不枉习武了！你等一定要将内家拳传承下去，决不能让日本人拿去！”，说毕驾鹤西去。 京城、天津及河北、山东、河南等附近武林人士得知此消息，尊兰飞亭为民族英雄，武魂也，纷纷前来吊唁，络绎不绝，直到安葬完毕。 这刘百成与赵大鹏安葬完师父，受师叔曲一安邀请，在其家小住几日。那曲一安不住地询问刘百成和赵大鹏安身何处及拳论之事，引起刘百成警觉。 晚上刘百成对赵大鹏说：“那曲师叔不住地问我们在何处安身，拳论在何处，何意？” 赵大鹏道：“我观察曲师叔很久了。我俩刚见师父面时，外人都知道我俩是师父弟子，与师父最近，不比那一般徒弟，师父会与我们说一些心里话，故别人都主动出屋去了，只有这曲师叔不肯出去，并且师父说话时凑上前来，极力听师父所言，我就感觉奇怪，这武林中之忌讳，曲师叔不会不知。他以前功夫平平，现在则专心买卖，早已经不习练内家拳，他要这拳论何用。我看着拳论，是有人想借他之手得到” 刘百成下定决心道：“今晚我俩就走吧！”，赵大鹏同意，二人收拾好包裹，轻声开门离去。 俩人出了屋门，刘百成示意赵大鹏从后门走，俩人来到后门，刘百成让赵大鹏等着，自己纵身一跳，双手搭上院墙，朝外面看了看，果然看到一个人在树下站着打瞌睡，刘百成跳下来对赵大鹏小声道：“这边有人，我们去那边” 俩人沿着院墙走到东边，刘百成又跳上墙向外看了看，没有人，就爬上墙去，示意赵大鹏也上来。俩人翻过墙，朝东跑了几步，就听到曲一安院子里有人喊：“他们跑了”，俩人听得明白，那正是曲一安的声音，暗自庆幸逃离魔掌。 俩人跑出几条街，正想歇息一下，就听到后面有人追来，还有狗叫声。俩人又跑起来，却怎么也甩不掉追他们的人。眼看狗叫声越来越近，还掺杂着人说话的声音。这赵大鹏对刘百成道：“我们分开跑吧，能逃一个是一个。我就有一个老母在家，无人照顾，我要是逃不掉，你一定帮我照看老母” 刘百成说：“好，我往南跑，你往北面跑” 赵大鹏说：“好”，刘百成就往南跑去。跑了一阵，刚转过一条街，却听到赵大鹏大叫一声，随即一声枪响，他又转身回街角张望，在昏暗的路灯下看到赵大鹏倒在地上，手里拿着随身带着的一把短刀已经插进了狗的胸膛。刘百成才知道赵大鹏要舍身救他。他如何能抛弃赵大鹏而去，就要冲过去救赵大鹏。这赵大鹏中枪后还没死，怕刘百成回来救他，用尽最后一点力气大喊一声：“拳论！”，随即气绝身亡。 刘百成知道这赵大鹏要让他保护好拳论，uu看书 uukansh 其人已死，对方还有枪，他冲出去也只有死路一条，遂忍痛转身继续跑。曲一安和日本人没了狗，不知道刘百成往那边跑了，遂抬着赵大鹏尸体回去了。 这刘百成跑了一路哭了一路，不觉昏厥过去。 等他再醒来时，天已经亮了。他整理一下衣服，去了赵大鹏家。 刘百成到了赵大鹏家，赵大鹏母亲王玉珊对他说赵大鹏前几日出门去他师父家了，还没回家。刘百成强忍着眼泪道：“赵大鹏还得在师父家住一段时间，正好我出来办事，他就让我来接你去师父家一起住几天，也好陪你逛逛京城”，那王玉珊听了很高兴，收拾了一下就要走。刘百成道：“赵大鹏说要在京城住半年，让你把值钱的东西都带着”，王玉珊就从箱底翻出一个包，对刘百成说：“这是赵家祖上留下来的一些金银首饰，就这点值钱玩意了，带着吧，出门时间长，家里没人，别丢了”。 王玉珊没出过门，不认识路，稀里糊涂地跟着刘百成到了他家。 见刘百成回来了，周君、刘岚和孩子们都围过来问长问短。王玉珊问刘百成这里是哪，不像京城啊。刘百成就把王玉珊带进屋内，让周君和孩子们在外面等着，关上门，扶着王玉珊坐到炕上，然后他跪在王玉珊面前，流泪告诉她：“日本人杀了师父，我和赵大鹏跑出来被他们追赶，赵大鹏为了掩护我，被日本人打死了。以后我就是您的儿子，我为您养老送终！” 王玉珊听完楞了一会，欲哭无泪，浑身抽动，倒在炕上昏了过去。 4，医学与传统武术 王玉珊醒来后，在炕上躺了半月，方才能起身，便向刘百成追问赵大鹏死之详情，刘百成向王玉珊和盘托出。这王玉珊听完又昏厥过去，过了二个月才慢慢从悲伤中恢复过来。 那刘百成和周君对王玉珊以母相称，让刘岚叫其奶奶，一家人对其百般照顾。那赵大鹏的远房亲戚也时常来照看，得知此事，慢慢地村里人才知刘百成之真实身份，对其更加敬重。 那刘岚听完刘百成叙述之事，不解地问刘百成：“爸爸，你说这拳论有那么重要吗？” 刘百成道：“你跟我学拳，就不需要拳论了。可是那些我不愿意教他拳的人来说，就只能看着拳论学拳了。所以日本人看到我师父不教他们拳，就想盗取拳论了。你好好练，等我死之后，这拳论就得由你传承了” 一日张清宇早早地来到学堂对刘百成道：“你快准备一下，腾飞来信，今天县长要来视察学堂了”，刘百成道：“有什么好准备的呢，就如往常那样按部就班地教拳教课呗” 张清宇一想也是，就叫人从家里端几盆花来，点缀一下。 将近晌午时，张腾飞和县长李义芳带着几个人坐着一辆马车来了，张清宇带着几个老者赶紧应了上去，正赶上刘百成在给孩子们上课，在讲唐诗。张腾飞和李义芳等就在课堂外面看。村里人听说县长来了，都陆续集聚在学堂看热闹。 下课后，刘百成与李义芳、张腾飞见面客套几句后，就招呼孩子们练拳，然后推手，李义芳和张腾飞挺感兴趣，也上去跟孩子们推了一会，惊呼孩子们力气大，像山一样推不动。 然后李义芳等看了一下学堂环境，就对着众人讲话：“乡亲们，现在我们和日本人处于相持阶段，日本人已经无力发起大的进攻了，所以我们现在大概不会遭到战争了。既然安全了，就要发展各种工作，包括教育。刘百成在没有政府支持的情况下把这个学堂办得风生水起，是我们县里的典范。我回去后争取财政支持一下学堂，应该给刘百成、周君这样的义务教育者发工资了，学堂环境也要改善了” 李义芳说完，村里人不住叫好。张清宇等请李义芳去家里吃饭，李义芳说尚有公务就回去了。 原来是张清宇总对张腾飞叨咕刘百成办学之事，想让政府支持刘百成一下，也好让刘百成有一个正经名分。那张腾飞是地区专员的秘书，正好管着县长，他跟县长一说，县长合计也正需要这么一个地方自己办学的典型，就决定去看一下，把这个标杆树立起来。 果然一个月后，县里来人给刘百成和周君做了教师登记，补了一年工资，还派人维修了学堂，安装了一个大铁门，挂了一块牌匾：“安平乡文武小学校”，从此学校名声大起，附近村庄人都松孩子来学校学习。 刘百成和周君由于补发工资一下子得了这么多钱，不知所措，俩人合计一下，就出一部分钱去县里买了几匹布料，请个裁缝来学堂为学生量体裁衣，为每个孩子都做了一套中山装，算是校服了。 这小喜子和李进穿上校服后，十分爱惜，每次打架都要将校服脱下，打完再穿上。就这样打了几年，也没有分出个子午卯酉来。 转眼已经过去几年，跟刘百成学拳的第一拨孩子，都已经长大成人了，离校后有人继续念书，有人回家干活。那小喜子也用上大名，叫张腾明了，与李进一起去县里念书了。二人临去县城之前，还为与刘岚告别打了一架，最后结果是张腾明头一天与刘岚告别，李进第二天告别。 那刘岚也想去县城念书，但周君担心一个女儿家的一个人在县城不方便，还是自己在家教育吧。 张腾明和李进进城那天，刘百成带着刘岚来送行。这张腾明在村口看着刘百成和刘岚走过来，就对李进道：“你昨晚才见到刘岚，今儿就不许你和刘岚说话了”，那李进哪里肯服，哼了一声说：“就说就说，你管不着”，要不是父母都在场，就又要打起来了。 那刘岚明知道这张腾明和李进为了她而打了好几年，却好似没事一般，其实她没看上他俩，除了自己岁数比他俩大两岁以外，心里实在是没有什么感觉。后来刘岚明确告诉他俩不要再打了，她谁都不喜欢，他俩却不以为然，打成习惯了，依然想着打赢者会得到刘岚。在这个地方，除了他俩，还有谁配得上刘岚呢！ 刘百成走过来对张腾明和李进道：“你们这拨孩子学拳，就你们俩得到的多，算是入了内家拳的门了，这内家拳是我们民族的宝贝，你们进城后一定要坚持习练，不能荒废了”，那张腾明和李进眼睛一直暗瞅刘岚，对刘百成哼哈答应。 刘岚对他俩说：“你们俩以后像个人样，不要再打架了。看到班里有漂亮女生就去追，做个新生活的学生”。这次刘岚的话有点让张腾明和李进伤心了，因为一会就要分别了。 张腾明和李进进了县城，俩人平时不打架了，但依然明争暗斗，重新约定以后每半年放假期间回家比武招亲一次。 俩人在学校接触了新的生活，心智发生了翻天覆地的变化，从抗战爱国、为前线捐款、发行刊物，到上街宣传蒋委员长提出的新生活运动等，一天忙到晚，不亦乐乎，很快把刘岚压在心底了，偶尔没事干时才会想起来她。 张清宇的二儿子张腾博从美国回来了。他在美国学医，这次要在国内呆一个假期。张腾飞特意去港口接他，他对哥哥说想要参军抗战，好多留学生都回国参加抗战了。张腾飞说：“每个人在社会上都有每个人的地位和作用，你手无缚鸡之力，不会打枪放炮，如何当兵？你的作用就是学好医术，然后回来为受伤士兵看病。士兵很多，但医生难求”。张腾博觉得有理，遂打消了这个心思。 张腾博回到村里，问他爸爸村里有什么变化，张清宇第一个说的就是文武学堂，练内家拳，靠心力打人，老厉害了。刘百成老师是内家拳大师，他的师父为了保护内家拳论被日本人打死了等事。这张腾博是学医的，哪里相信什么内家拳、心力。虽然如此，拜访完各家亲戚后，就去学堂看看，那是他读书起步的地方。 他老远看到学堂的大铁门，听到里面有小孩子的声音，就回想起自己小时候在学堂念书的事，恍如梦里。他进了大门，就看到院子里一群孩子在相互推搡，以为是在打架，就上前把其中两个孩子拉开。那两个孩子看他一眼，没理他，又推搡起来。张腾博大声说：“不许打架” “他们是在练拳呢，不是打架”，刘百成一边说一边走过来，问张腾博：“你是张腾博吧，才从外国回来” 张腾博道：“你怎么认识我呢” 刘百成大笑道：“就你这身打扮，谁猜不到啊” 张腾博又问道：“这孩子们练的，就是内家拳吗。啊，我爸爸说的您在学堂教内家拳，您就是刘百成叔叔吧” 刘百成道：“嗯，我就是刘百成。来，你与这帮孩子推推手，没有什么规矩，你想方设法把孩子推倒就行” 张腾博将信将疑，刘百成向一个高个子男孩招手：“你来跟他推” 那高个子男孩跑过来，还是比张腾博矮半头，他见张腾博站着不动，就上前把手搭在张腾博胳膊上说：“来，推啊”，使劲推了张腾博一下，张腾博也就与他对抗起来，却不曾想他完全推不过那孩子，那孩子浑身就好像泥鳅一样，他的手推到孩子身上，孩子身体一动，他的劲力就滑走了，任凭自己有多大力气也使不到或者身上。 刘百成说：“好了，这个孩子灵巧，你再跟那个力气大的试一试”，说完又向另一个稍微壮实点的孩子招手。 这张腾博对这内家拳有点兴趣了，就又与这个壮实的孩子推手，这个孩子不似第一个孩子灵活，张腾博的劲力都能使到他身上，但是这孩子却纹丝不动，两人僵持一会，这孩子以发力，就把张腾博推得连连后退。 刘百成又叫停了他俩，领张腾博在学堂逛一圈看看。学堂出名后，各村孩子都来，学堂没有太大地方供孩子们住，孩子们就不住学堂了。原先孩子们住的房子，现在改成教室了，周君正在里面给孩子们上文化课。 张腾博一边看一边给刘百成讲他在这里念书时发生的事，逗得刘百成一直笑。转了一圈后两人进了刘百成家，刘岚正在缝衣服，见到他俩进来就站起来问好。张腾博在村里呆几天也没有见到过像刘岚一样仪表端庄、落落大方的女子，不觉耳目一新。那刘岚在村里住好几年也没见到像张腾博这样举止优雅的男人，也不觉脸一红，就急忙给张腾博倒水沏茶，掩盖过去。 这张腾博坐下来问刘百成：“刘叔，你说这孩子们是怎么练出那么大的力气的？” 刘百成当然不会放过任何一次传播内家拳的机会，尤其是对于张腾博这样的学者了，他想了一会说道：“我听我们武术界里出过国的人说，美国有一种技击运动，叫拳击。我倒是没有看到过拳击是什么样子的，只看到那个人给我们演示了一下。你在美国，不知道你看过拳击比赛没有？” 张腾博道：“我和同学们经常看，拳击在美国很受欢迎的” 刘百成道：“那你给我讲讲打拳击是怎么发力的” 张腾博是学医的，这些他怎么会不知道：“脚蹬地使得身体获得地面的反作用力，然后用腰胯的旋转把反作用力打出” 刘百成道：“好，我们可以把向下的脚蹬地的力量称之为压缩，把腰胯的旋转还叫旋转，那么拳击就是用压缩旋转发力的。即压缩生成竖向能量，旋转生成横向能量，压缩旋转生成的下行脚蹬地的能量越大，身体才能够获得越大的上行技击能量，对不对？但是拳击的压缩旋转，能不能发出人体所能够发出的极致力量呢” 张腾博听着刘百成的话不住点头，心想这个拳师竟然会用科学方法分析传统武术，不简单啊。但是刘百成提出的最后一个问题却真把他难住了，他想了一会说：“应该能吧。我们在看到过拳击运动员的训练，他们训练的方法和目的就是为了获得巨大的力量的，教练教拳击选手怎么样把脚蹬地而获得的上行能量从腿脚传到腰胯，怎么样再让胳膊放松，通过腰胯的旋转力量把拳头打出去。所以我想，通过不断的习练就会发出人体所能够发出的极致力量” 刘百成道：“但是拳击运动员的上半身是不能生成下行脚蹬地的能量的，除了上半身的体重以外，就是说拳击的发力方式中，上半身只能贡献出旋转的能量而不能贡献压缩的下行能量，是不是？” 刘百成这句话一下子把张腾博镇住了，他从来没有思考过这个问题，从来没有对人类的发力方式有过疑问，他想了一会说：“那上半身得怎么样发出下行能量呢？，从人体结构上来看，这是不可能的啊” 刘百成大笑：“这内家拳，就是要把不可能习练成为可能！你打过秋千吗？” 张腾博愣了一下，理解了刘百成的意思：“对，坐在秋千上时，我们只能用上半身向下‘拱’秋千而让秋千动，这个‘拱’，其实就是上半身在压缩旋转” 刘百成拍了张腾博肩膀一下说：“对，你说的这个‘拱’，就是上半身发出下行脚蹬地的能量的方法。但是这个‘拱’的方法太笨拙，是不能用在技击实战中的。内家拳，习练的就是周身整体压缩旋转，就是让身体在一条腿上生成周身整体压缩旋转的下行能量，从而使身体获得比拳击手更大的下行脚蹬地的能量，这样获得的上行技击能量就比拳击手的能量要巨大！” 张腾博恍然大悟：“啊，怪不得这帮孩子能有那么大的劲力，是他们在用周身整体压缩旋转蓄发能量啊” 刘百成起身道：“对，这就是内家拳的原理，这内家拳，就是为了追求比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量才被发明出来的。来，我给你做一下周身整体压缩旋转的动作”，刘百成一边说一边给张腾博做重心转换的动作示范，张腾明跟着学。 二人练了一会，张腾博问道：“可这重心转换利用的是自身体重，不能生成大于体重的能量啊” 刘百成道：“习练重心转换的目的不是为了发力，而是为了引带出心力，身体在能够控制心力后，心力就能够拉动上半身与下半身共同以压缩旋转的方式生成下行脚蹬地的能量了” 张腾博道：“心力？什么是心力？” 刘百成道：“心力，就是我们的心脏的能量”，刘百成把心肾交合水火相济的理论给张腾博说了一遍，张腾博似懂非懂。 刘百成道：“你体验一下心力，来，你推我，我不用手，你看看能把我推到不？” 张腾博就退刘百成，刘百成把手背到身后，随便让张腾博推。刘百成先是沉下心力与张腾博的劲力硬顶一下，然后心力运行周身，不再与张腾博劲力硬顶，而是随其劲力而动，张腾博好似在推一气球，浑身力气总是使不出来，无法推动刘百成，而从外形动作看来，刘百成却丝毫不用劲力。 张腾博推了一会累了，放下手道：“您说的这个与肌肉紧张发力不同的发力方式，确实很神奇。但是根据科学原理，肌肉收缩是由脑产生电信号传遍到肌纤维内部，触发肌纤维缩短而蓄发能量，这个机制是肌丝滑动原理。但是您所说的周身整体压缩旋转却让每块肌肉放弃了紧张收缩，怎么可能蓄发能量呢？也就是说您说的习练方法竟然能够改变肌肉的能量蓄发方式，让肌肉在不紧张收缩的状态下做功。这太不可思议了！不可能，绝对不可能，这简直是颠覆了科学原理，难道肌肉不会有除了紧张收缩以外的做功方式！” 刘百成当然无法用语言反驳张腾博的科学道理，只能说：“内家功夫，只有练出来你才能相信，我却不能说出其中的科学道理啊” 张腾博是绝对不相信心力和说明五行之力的，uu看书 .ukansu.co 刘百成越对他解释，他越觉得刘百成说的是一种迷信，但他却无法否认刘百成的内家拳所展现出来的神奇劲力。二人正在争论，张清宇叫人来找张腾博回家，张腾博与刘百成道别后就回去了。 这张腾博是绝对相信科学的，虽然他不否认刘百成的内家拳很神奇，但绝不是什么心力和五行之力的结果，肯定会有其他的科学机制形成的。张腾博出国后经过科学观念的熏陶，对国人的迷信思维深恶痛绝，所以他竟然对刘百成心生厌恶之感。 张清宇家来了一个亲戚，让张腾博回家见一面。送走亲戚后，张清宇问张腾博：“你可领教了刘老师的功夫？” 张腾博道：“刘老师习练功夫几十年，固然有超越常人之功夫。但是此人被迷信所扰，竟然用什么五行之力玄幻内家拳，故弄玄虚，疑神疑鬼的，不可取啊。现在国家战乱，贫困日甚，完全没有科学研究，却不知国外之科学已经发展到何种程度了。爱因斯坦的相对论彻底改变了人们普通的时空观念，并用此科学方法预测宇宙之变化；而普朗克、波尔等人的量子力学，已经在观测比一粒沙子还小十万倍、百万倍之粒子；在医学方面，人类已经能够移植角膜，在动物身上已经能够移胰脏肾脏，却没有发现心肝脾肺肾会有力存在。在全世界科学发展到如此的今天，刘老师还在固守迷信，可悲可叹啊！” 张清宇没想到儿子会如此贬低刘百成，生气地说了他几句，张腾博却好似取得一个与伪科学交战的胜利。 假期结束后，张腾博回美国继续读书。 5，陷害 刘百成念念不忘为赵大鹏报仇，但报仇就要做舍命的准备。现在刘岚已经长大，经张清宇、张腾飞周旋，也成为正式在编老师在学校教学，他已经无所牵挂。尤其是王玉珊近来身体不好，他害怕老人不能见到为赵大鹏报仇之日就离去，故决定要去京城找曲一安。 刘百成不敢将真意告诉周君和刘岚，就说要出门会一个朋友。那周君岂不知丈夫意思，师兄弟之仇岂可不报，她早就做好了刘百成要去报仇的准备，她拿出一包裹，里面是为刘百成备好的出门衣物等物，对刘百成道：“此去一定小心，没有机会就不要蛮干，回来再找机会。君子报仇，十年不晚。我们全家得依靠你，你的命比曲一安值钱，不要为此枉断性命”，刘百成流泪道：“大义在肩，无论是为了国家民族，还是为了赵大鹏师弟，曲一安都得要死，此仇不能不报！我走后，就靠你照顾老母和刘岚了。那拳论我埋藏于学堂西北角那棵槐树之下，我如有万一，这传承拳论之责，就靠你和刘岚了” 周君和刘岚再三嘱咐刘百成不要蛮干，只有在能够保身时才能报仇，不可与曲一安那个败类两败俱伤。三人含泪告别。 刘百成到达京城，在曲一安家附近暗中观察几日，发现往来之人已非曲一安家人。原来那曲一安投靠日本人后，害死赵大鹏，害怕刘百成回来报复，早已搬家了。 刘百成无奈，想到师父的一个徒弟刘振起，此人性情憨厚，多得刘百成指导拳术，二人关系很好，就要去刘振起家询问曲一安搬往何处。 那刘振起开门一见到刘百成来了，大吃一惊，随后将刘百成接入屋内，让媳妇倒水沏茶，嘘寒问暖，二人聊了一阵，刘百成不提要杀曲一安之事，只是问曲一安家搬往何处，那刘振起告诉了刘百成一个地址，然后道：“曲一安师叔白天去拳馆教拳，得晚上回家。我去买点酒菜，我们聊到晚上，您再去找曲师叔”，说罢出去买酒菜。 刘振起买了些酒和熟食，回来就与刘百成喝起来。刘百成略有醉意，忽听屋外有动静，正要起身去窗前观看，那刘振起却先起身退到屋角，手中拿出一刀，对刘百成道：“你虽对我好，但是你杀害赵大鹏，夺取拳论，为天下人所不容，我不能包庇于你了！” 那刘百成知道被刘振起出卖，大怒之下将饭桌踢向刘振起，随纵身从窗户跳出屋外，那屋外已经有十多人身穿黑色武服，手拿刀枪棍棒准备抓拿刘百成。刘百成从窗户上跳下来即伏地扫腿，扫倒二人，夺下其手中大刀，左劈右砍，与众人打将起来。战不几下，天上落下一网罩住刘百成，刘百成不能动弹被俘。 大门打开，进来一人，身穿金黄色绣双龙对襟练功服，手指刘百成道：“将这个害师灭义之徒拿下，我要为天下武林人士伸张正义，我要为赵大鹏报仇！”，此人就是曲一安。 那曲一安为兰飞亭师弟，虽然武功不行，但是兰飞亭身后已经被奉为民族英雄，那京城武林领袖之责，非他莫属了。他知道武林中人均洁身自好不与日本人往来，所以表面上自然也不敢大张旗鼓地与日本人往来，只在暗中替日本人做事。其为了得到拳论而与日本人害死赵大鹏后，将赵大鹏尸体抬回家里，布置现场，日本人则派来记者，对着曲一安布置好的现场拍照，杜撰文章，诬陷刘百成为了夺取拳论而杀害赵大鹏。那曲一安则在武林中广布谣言诬陷刘百成，曲一安身为兰飞亭师弟，其话谁人不信？于是这刘百成在人们心中，就成为了杀害赵大鹏的凶手。这刘振起也被谣言所迷惑，认定刘百成就是杀害赵大鹏凶手，所以其见刘百成到其家后，稳住刘百成，借口买酒菜之机将消息告诉曲一安，曲一安随带入前来捉拿刘百成。 那刘百成在网中挣扎，被众人五花大绑，带至一练武大厅。那曲一安怕刘百成说出其与日本人勾结害死赵大鹏之事，用布塞入其口，让其不能说话，其只能对曲一安怒目而视。大厅内俱是被曲一安邀请来的武林人士，等着看刘百成伏法！ 曲一安坐于中央之座，对武林人士道：“此人就是杀害我门弟子赵大鹏之歹徒刘百成”，说罢拿出一手绢捂于脸上，发出大哭之声，但却无有眼泪，不得已吐出吐沫，擤出鼻涕抹上一脸，才敢将手绢拿下，向众人展示其肆泪滂沱之状。其身旁徒弟看后觉得不雅，遂又递给其一新手绢，将脸擦净。 曲一安扔掉手绢，对众人道：“此人在我师兄兰飞亭去世之日，得知我师兄已经将拳论传与赵大鹏，故与赵大鹏在我家时，将赵大鹏杀害，盗取拳论后逃走，此乃世人皆知之事。今日被我抓住，我要当着武林人士之面，宰了这个欺师灭祖的混蛋” 那刘百成不能说话，只能对曲一安怒目而视。众人则附和曲一安道：“杀了这个坏蛋！” 那曲一安怕夜长梦多，事情败露，欲速战速决，于是说完就拿出一把短刀，就要刺向那刘百成胸膛。 突然门外冲进一队人，手举火枪对准众人，一个声音高喊：“不许擅自杀人，交给警局处理” 曲一安欲杀人灭口，焉肯失去这大好机会，随继续拿到刺向刘百成。只听得“啪”的一声，那说话之人举枪将曲一安手中短刀击落，又大喊：“你敢目无王法！” 曲一安大吃一惊，对那人喊道：“刘振堂，难道你也想欺师灭祖，袒护刘百成” 你道这刘振堂是谁？ 他却是这曲一安之徒弟，刘振起之兄弟也！ 这刘振起与刘振堂乃双胞胎，当初二人均要拜兰飞亭为师，那兰飞亭徒弟太多，教不过来，就让二人拜曲一安为师，但刘振起仰慕兰飞亭名声，坚持拜兰飞亭为师，兰飞亭就接受了。那刘振堂对武学不怎么感兴趣，只是听家父之命才答应拜师习武，至于拜谁为师则无所谓，故拜曲一安为师，是曲一安的第一个徒弟。但这刘振堂习练一段时间后，入了门，逐渐对武学有兴趣了，同门之间多得刘百成传授，对刘百成感激不尽。后刘百成事发，这刘振起虽然被谣言迷惑，刘振堂却坚信这刘百成不是欺师灭祖之人，感觉其中有隐情。后警局招人，刘振堂当上了警察，利用其功夫降服不少坏人，官至巡警小队长。 刘振堂当上警局队长后，逐渐得知曲一安卖国求荣之事，但曲一安是其师父，他不能对外声张，但对其诬陷刘百成之事更加怀疑。今天那刘振堂正与曲一安等人在武馆闲聊，那刘振起暗中向曲一安送信，曲一安大喊要捉拿并杀死刘百成。刘振堂合计那刘百成如果真是杀师盗书之人，为何会再回京城？这其中必有隐情，刘振堂仰慕刘百成多年，与刘百成感情深厚，今日就决定要救这刘百成。于是曲一安没有跟着曲一安去抓刘百成，而是回警局召集手下，要去救那刘百成。 那刘振堂将枪插回枪套，对曲一安跪下抱拳道：“师父，我刘振堂虽为师父弟子，但身居巡警之位，不敢枉法不尊。此人虽罪大恶极，但自有王法惩处，任何人不能替代王法，擅自杀人。师父放心，如果此人罪有应得，弟子就一定会让其为兰飞亭师伯抵命！” 刘振堂之语大义凛然，曲一安与众人无话可说，刘振堂遂将刘百成带至警局关押，依据程序审理。 刘振堂特意单独审理刘百成，刘百成将实情告知。刘振堂知道刘百成所说不虚，只是这曲一安乃其师父，他如何能够出卖师父？ 刘百成看出刘振堂担忧，对其道：“这曲一安虽然是你师父，但是师徒之情份却不比那民族大义，你应将曲一安卖国求荣、杀害赵大鹏之事公布天下，以慰藉赵大鹏在天之灵” 那刘振堂思之再三，感觉变动、影响均过大，故对刘百成道：“师兄，我知道你此话有理，所言不虚，但是我没有这个与师父对抗的胆量。我只能尽力帮您摆脱官司，保住性命，我再想方设法救您出去吧” 刘百成知道刘振堂无奈之处，随不语。其在牢中心如刀绞，不想大义不张，被人诬陷，而曲一安之徒却借此飞黄腾达，u看书ww.uuknsh这人世间岂有公平可言！ 伪政府之法庭开庭之时，曲一安布置手下人在法庭之上绘声绘色地瞎编乱造刘百成杀害赵大鹏之事，就连一些武林名宿亦受曲一安蛊惑而指控刘百成杀人。刘百成看着这些曾经一起练武之人，现在纷纷反目，如何消受！ 法庭也被曲一安收买，刘百成数次要当庭说出曲一安杀害赵大鹏之真相，均被法庭压制，不让其说话。 倒是刘振堂收集之证据救了刘百成一命。那刘振堂通过关系找到当初赵大鹏的验尸报告，其中显示赵大鹏身上有一致命枪伤，而当庭证人陈述那赵大鹏被刘百成活活打死，证据之间相互矛盾，故法庭搅合个稀泥，以伤害罪判了刘百成十五年徒刑。 刘百成在狱中万念俱灰，曾经想到了此一生，但为了妻女，他要坚持下去。刘振堂到狱中看望刘百成，告知其安心在狱中呆几年后，他找个机会想法给他弄出去，这让刘百成心下稍安。刘百成遂问：“你救我性命，与你师父现在如何？” 刘振堂道：“我师父当然恨我了，但这样也好，省的将来有人说我与师父一样投靠日本人了！” 刘百成告诉刘振堂家里住址，刘振堂派人将刘百成之事告诉了周君、刘岚和王玉珊。周君、刘岚得知刘百成未死，亦得安慰，就盼得其早日出狱。 赵大鹏去世后，刘百成一家视王玉珊为亲母，对其关怀备至，王玉珊也视刘百成为亲子，感情已升，突然又失去，一个老人如何承受得了，所以那王玉珊得知刘百成身陷牢狱之事，不久就大病一场去世了。 6，战争 政府发动的新生活运动在全国各地开展起来，这个运动的另一个名字叫中华文化复兴运动，张腾明和李进就吃香了，因为他们习练武术，而武术被县里列为传统文化的代表，相应地俩人就成为了学生中的领袖。这张腾明气质文雅，面目清秀，女生拥护者居多；李进愣头愣脑，敢打敢干，是男生中的表率。但李进心里合计这女生要比男生好，故二人又经常为了争取女生拥护者而明争暗斗。二人还经常把周君和刘岚拉出来作为民族文化的代表，参加各种活动。 这与日本人打仗，伤亡极大，故政府要征兵。张腾明与李进自然要响应政府号召，积极参军。 那李进的哥哥李前早就参加了八路军，一直也鼓动李进去参加八路军。这安平乡所处的位置，东北面是八路军的防御地区，东南面是国军的防御地区，这老百姓都知道虽然这八路军也是国军的番号，但是与国军不合，经常有矛盾，偶尔还打一下。所以这李进有些矛盾，是参加国军呢，还是参加八路军。 当张腾明在张腾飞的鼓动下参加了国军后，李进则毫不犹豫地参加了八路军。在李进心里，只要与张腾明对着干就是最正确的事。 那李进加入八路军后，因其会功夫，个人能力突出，被分配去敌占区搞破坏活动，炸日军的铁路、碉堡、仓库，袭击据点，发动群众、搞军备物质、情报等，在敌占区搞得风风火火，被任命为游击小队队长，过了一年后入党。 一天李进回后方汇报工作加开会，一位医生有事找首长，首长就把李进叫屋里去，对他说：“现在部队急缺药品，后方不好弄到，你看看能不能去敌占区弄一些”，李进毫不犹豫地答应了，保证十天之内弄一批药品回来。医生给了他一个单子，上面写着各种药品和医用材料，李进看也没看把单子塞进兜里就走了。 李进到敌占区后，拿出医生给他的单子看了看，以其六年级的文化水平竟然只认出一个“三”字，很是不快，把单子放桌子上合计着怎么行动。一会他叫来的五个人的行动队都到齐了，他就把弄药的事跟大家讲了一下。一个行动队员顺手拿起他放在桌子上的单子，见上面除了一个他认得的三字，画的乱七八糟的一片也不知道是什么，就拿来裁成小块分给大家卷烟吸了。 李进讲完，有个心细的队员问了一句：“让我们弄什么药啊？” 李进这才想起单子，已经找不到了。他骂骂咧咧两句，合计管他什么药呢，搞回来的是药就行，这不是去买药，而是去偷药抢药，还管它什么名字啊。 六个人算计好了，带上几个麻袋，几条绳子，推着一辆装满柴火的车，稍微打扮一下就进城了。他们每个人都有良民证，就是日本人给中国人发的好人证明。 他们在城里转了一圈，中药店和中医诊所倒是不少，可惜首长说不要中药。而城里唯一的一个大医院门口却有两个日本兵荷枪实弹地把守，里面也有许多日本兵。李进合计只有抢这里了，不过得到了晚上再行动。 天黑后，医院里的人明显少了，但是还有日本兵站岗。李进把计划向其他人说了，大家就分开行动。李进带着二个人先进医院里面，找到厕所，就在里面等着。 等了两个小时，总算等到一个站岗的日本兵去上厕所，李进也假装撒尿凑上前去，一把搂住日本兵脖子，很扭一下他脖子扭断了，然后让一个队员换上他的军服，走到门口向外面那个站岗的日本兵大喊一声，招招手。那日本兵回头一看见同伴在召唤他，以为里面有事了，就端枪跑进去，刚跑到厕所旁，就被李进推了进去，也被扭断了脖子，衣服也被另一个队员换上了。两个穿着日本军服的队员去门口站岗，李进则带领其他人去药局。 药局前面冷冷清清地没人，门口有一个日本兵把守，李进上前二话不说拿出刀子在他脖子上一抹，另一只手拿块布料围住那日本兵脖子，不让血流得满地。其他人已经把药局门踹开，李进把日本兵尸体拖进药局。 药局内只剩下一个拿药的小护士，惊恐地盯着他们。李进问小护士：“打仗受伤都需要什么药治？” 那小护士磕磕巴巴地指着一排药架说：“消炎药”，李进他们就开始把药架子上是药往麻袋里装，还装了一些纱布、药棉什么的。李进他们装完药就要走，那个小护士说：“你们带我走吧，要不我怎么向日本人说啊”，李进一想也是，就让小护士跟着走出医院。 门口站岗的两个人看到他们出来，就假装用枪顶着他们抬麻袋，一个人从暗中把车推过来，把麻袋放车上，一队人匆匆离开。 他们走街串巷来到城边一户人家，这户人家是游击队的交通点，家里有一条地道从城墙里面挖到外面，他们就通过地道把药送出了城墙。 那小护士名叫吕娜，是进步学生，早盼望着能够参军抗日，只是家里不同意，这下遂愿了，跟着李进当了八路军，不过没分配她到游击队，而是在后方军队医院当护士。 过了几天，李进又接到一个新任务，还需要搞一批药品。李进虽然知道这再次抢劫医院的可能性不大，但还是接受了任务。 他去找吕娜。吕娜见到抗日介绍人很高兴，为他干裂的嘴唇赏赐了一点凡士林，他感觉好多了，一乐，又撑开一道口子。李进问吕娜日本人都是怎么进药的。吕娜说：“他们用飞机运药，从机场用卡车运到部队和医院，我曾经去机场接过货” 李进合计一下，决定半道袭击运药车。机场离城里五十多里地，路过一个山口，那是一个不错的伏击点。吕娜也要跟去，李进说：“好啊，我答应了，你再去跟你们首长说说，他同意了我就带你去”。吕娜信以为真，找到院长要求去前线，那院长劈头盖脑骂了吕娜一顿，吕娜哭着跑回来。李进只想开个玩笑，一看吕娜这样，就去找院长。他对院长说：“我们这次的任务是为你们医院弄药，吕娜去日本人机场送过药，了解机场情况，所以这次任务必须要吕娜去才行，否则我不能完成任务，不能为成百上千个伤病因没药治疗而死亡负责” 李进这套话把院长也吓到了，只得让吕娜跟着去了。吕娜好开心，挽着李进胳膊一蹦一蹦地走，李进甩开吕娜说：“男女有别，你这样成何体统！” 李进带吕娜回到营房，看着地图合计着怎么抢药。他构思着各种方法，慢慢地思维就越过了抢药的主题，突然灵光一闪，拿起帽子就找首长去了。吕娜刚给李进热完水让他洗脸，看李进派出去了，她也跟了出去。 李进见到首长说：“首长，你让我抢药，我是这么计划的：现在晋南正在进行战役，日军已经将离我们最近的大本营海安守军大部调往晋南，海安现在守军也就有千人左右。机场在海安东南25公里处，机场距海安之间有合场桥、蟠龙洞、方土岭、合阳桥四地可以设伏抢药，不是难事，难的是抢完药后如何运回。如果我们抢了药，海安之地会迅速占领刘庄这个咽喉以断我归路，而刘庄是我们的必经之路。日军通信联系快速，我们在任何一个地点设伏抢药，都不会在海安之敌到达刘庄之前到达，所以要想抢药，刘庄必须先占领，然后在刘庄南北二个方向打援，以阻止海安与机场之敌南北夹击。而机场之敌是以海安作为桥头堡的，故没有太强大的力量，所以我认为在刘庄阻敌，不如直接夺取机场，但亦要在刘庄阻敌，目的是将海安之敌吸引到刘庄后，首长就可帅军攻取海安了。夺取机场可以支援晋南战役，也可消除敌人对我军之轰炸干扰。夺取海安，可以将我军防区范围东进100公里，海安城内有部分工厂、作坊等亦可为我提供战备物质。首长你看我这个抢药计划是否可取，请指示” 那首长听着听着就觉得这李进不是想抢药，到后来就被李进的计划深深吸引住了。现在是抗日战争之相持阶段，能够趁晋南战役之机打一个不大不小的战役，将防区向东推进100公里，是符合目前战略战术目标的。于是首长当机立断，问道：“抢药、牵制刘庄、夺取机场，你需要多少人” 李进大喜：“报告首长，28营加本地六个游击队足够了。我会以两个游击队选择在离机场最近的合场桥设伏抢药，以吸引机场方向援军，同时炸掉合场桥，不让敌人增援海安。28营一个连加两个游击队攻取刘庄后设伏阻击海安之敌，28营二个连加两个游击队待机场之敌出动追击抢药部队后即开始攻击机场。28营有一个机枪排，28挺机枪够用了，我手里还有二门迫击炮和六十发炮弹。至于首长夺取海安需要多少部队，我就不知道了” 首长道：“好，批准你的抢药计划，二千人抢一车药，应该够用了。你去跟作战部商量一个具体计划，报告给我” 李进在向首长汇报时，吕娜一直在外面等着，偶尔听到李进汇报的声音，越发让她感到李进是个他心目中的男子汉。 晚上，一份完整的作战计划已经完成，首长命令三天后执行。 这三天，李进在总部与各游击队之间来回跑，吕娜一步不离地跟着他。他要赶吕娜走，吕娜说：“你把我从医院要出来了，还让我回哪里去” 李进道：“你回医院去” 吕娜道：“我就不回，不行我死给你看” 二天后，李进已经离不开吕娜了，吕娜把李进照顾得几乎是衣来伸手饭来张口，以至于李进的勤务兵都有点嫉妒吕娜了。 第二天夜里，28营与六个游击队趁着夜色都到达相应地点设伏，大战一触即发。吕娜也跟着李进来到合场桥四周阵地，桥上已经安放好了炸药。 上午八点刚过，天空上传来一阵嗡嗡声，一架飞进就要在机场降落。吕娜对李进说：“这就是运送补给的飞进，也有药品” 10点钟，前沿侦查部队报告运送药品之敌15分钟后进入合场桥阵地，有一辆货车，两辆运兵车。李进让吕娜去阵地后方躲避，吕娜浑身哆嗦着说就不去。 李进在合场桥首尾各布置了一挺机枪，命令要等到敌人车辆上桥后等他命令再开枪。 15分钟后，敌人车辆果然到达，待被包裹着的货车刚过桥，李进下令炸桥，“哄”的一声，合场桥轰然倒塌，最后一辆运兵车掉进河里，但李进并不急于下令开火，他要给敌人发报时间，以吸引海安救兵。战场瞬时寂静下来，停在路上的运兵车和掉进河里的运兵车里面开始有人向外爬出，同时听到敌人报务员有规律的报话声音。待报话声刚落下，李进发出射击命令，合场桥前后两挺机枪向敌军喷出火舌，五分钟即结束战斗。 其他人还要上山搜索残敌，李进道：“就让他们回去告状去吧。一班把药车推到树林里去，守护药车，等待我们攻取机场后来接应，其余人跟我去机场” 李进让吕娜跟着一班守护药车，吕娜不听，非要跟着李进走，李进没理她，带领部队向机场跑。吕娜跑了几步跟不上就回来了。 李进跑到离机场二十里地处，看到机场向刘庄方向去的追兵，却不理会，而是继续向机场赶去。 李进到达机场附近与28营会和，按时间估计海安与机场之敌大约会到达刘庄，与我军接战，不能回撤，故开始命令攻击机场。机场守敌顽强，李进命令手中的两门迫击炮连续开炮，依然不能前进一步。李进着急，派一个班跟在其后，一个班火力掩护，以决死之心冲向敌军阵地，终于打开一个缺口。李进高兴，起身招呼后面部队冲锋，却被一颗流弹打中，倒在地上。 刘庄的28营一个连与两个游击队被海安与机场之敌夹击，打得异常艰苦，伤亡近半。接近中午时敌人得知海安与机场同时被攻击，才知道上当，遂欲撤出战场，救援海安和机场，但28营主动出击，不让敌人撤离。当敌人完全脱离战场时，海安与机场均失守了。敌人无奈向东逃去。 此役完成预定作战目标，除李进受伤以外，各种情况均在预料之中，可谓是一个教科书般的战役。 李进被子弹打中肺部，抢救过来，因此战役策划、指挥得当，被任命为新组建的32营营长，还统辖六个游击队，就驻扎在海安城。李进命令32营全体士兵均习练形意拳。 再说那张腾明，参军后集训三个月，被调至第一战区第三军，在晋南与日军第36、37旅团周旋作战，战功卓著，官至上尉营长。 晋南战役期间，第三军在尖山陷入日军重围，张腾明营为军部警卫营，时刻跟随军长身边，尚有战斗力。战至下午，各个阵地均被日军攻破，张腾明命警卫营接管部分阵地，同时命令二连护送军长向西南方向突围，军长不走，与士兵同战。坚持到晚上，依然身陷重围。夜晚敌军攻势放缓，张腾明见阵地后方有一山头，山上无有日军灯火，派人去侦查，得知此山无人把守，遂为军长安全将军长撤至此山，而张腾明独守此阵地。天亮时敌军先是飞机轰炸，后敌军二个团轮番攻击，张腾明营五百余人只剩二百余人。中午时敌军攻势更猛，几次肉搏，仅仅剩百余人。张腾明知阵地不能守，欲撤到后山与军长汇合，到达后山时，军长与二连均不在，却听得刚撤离之阵地侧方有战斗，张腾明料得是军长率二连接应他，故将计就计，至军长侧面伏击日军，日军被击退后。张腾明见此地乃非战之地，故趁日军重整之时重回尖山阵地，坚持至黄昏。因旁第七师反击日军，日军对张腾明攻击暂停。张腾明将军长抬入尖山上破庙歇息，军长对其道：“我军任务为保卫中条山，但我职志未遂，敌军未歼，却身负重伤，为部队所累，你一定要带领部下突围”，遂掏枪自尽。 众人等哭葬军长。张腾明原欲向西南突围，军长死后，其对部下道：“现在军长已经精忠报国，我等还有何面目惜命自保，我欲向第七师方向攻击，你等愿意突围者可去，我不怪你们”，说罢拔枪向第七师阵地跑去，部下皆跟随身后，无一逃跑。 俗话说勇者无敌，这张腾明冒死从敌后方攻入其阵地，敌军不知底细，阵脚大乱，第七师趁机向张腾明方向突围，竟然成功。张腾明与第七师余部六百余人汇合，才知第七师自师长以下军官阵亡十之八九，其已经是最高军衔者，遂率部继续向西南方突围。那日军亦是伤亡惨重，无力追击。张腾明率部逃至一村庄，见内有伤兵数十人，上前打探，方知是12师受伤官兵。一军官带领众人向张腾明跪下道：“师长亲自率部阻敌，送我等突围，望您救救我们师长”，遂磕头不止，哭声一片。张腾明问那军官：“师长现在何处”，那军官手指一炮弹纷飞之山头，张腾明向部下招手道：“随我去救师长”，警卫营与第七师残部皆跟随前去，有精疲力竭者在后连滚带爬紧跟，第十二师伤兵能走者亦跟随前去。 张腾明率军攻入敌阵，见师长手下仅几十人矣！张腾明等又陷入重围，战至第二天，伤亡过半，而敌军甚多，师长腿被炸断，大喊：“有心杀敌，无力回天”，遂拔枪自尽！第三军军长与师长共同殉国！ 师长死后，张腾明又成为最高长官，在各阵地穿梭，uu看书 ww.uuknshu终于弹尽粮绝，遂命令部下枪上刺刀，欲决死血拼。敌至面前，张腾明率部跃起，以枪刺与敌肉搏，有力尽拿不动枪者，亦猛冲敌去手撕牙咬。张腾明施展功夫，连杀六敌。敌指挥官命令手下不再进攻，持枪围住张腾明等人，张腾明见敌不攻，遂扔枪瘫倒于地，众人皆遂张腾明瘫倒，张腾明环望众人道：“为国为家，一死而已”，众人皆从道：“杀敌而死，快哉快哉！”。张腾明双目冒血怒视敌指挥官，敌指挥官向张腾明扔过来一军刀，欲与张腾明决武道。张腾明掏兜拿出香烟，却无火柴，敌指挥官又扔过来一火柴盒，张腾明点着香烟，猛吸一口，缓缓吐出，抬头目视天边，残阳如血，却似年少时在学堂与刘岚坐于院内眺望日落黄昏之状，父母、师父之面容在脑中盘旋，心内滴血，低声呼唤道：“妈妈，儿去了，您保重”，遂拿刀起身，却不能将刀举起，复跌倒，再起身，拖刀挺胸冲向敌指挥官。敌指挥官亦举刀等待，见张腾明挺胸直奔其刀，知其欲死，将刀下压，却终不及，刀已刺入张腾明腹中。张腾明倒地，再不能起，敌指挥官挥手让一卫生兵上前救治张腾明，张腾明抬刀相逼，敌卫生兵退后。敌指挥官令部下将急救包、水等扔给张腾明等人，对其深鞠一躬，遂带人转身离去。 张腾明等包扎好伤口，歇息一会，待有力气，巡视周围，又救得三个未死之人，清点人数，仅剩二十七人。张腾明下令撤退，众人走至山下，突一炮弹落下，张腾明将身边人扑倒，卧于其上，昏厥过去。再醒来时，躺在医院床上，左腿已经被截肢矣。 7，武馆 兰飞亭去世后被国人奉为民族英雄、武魂，那曲一安则以民族英雄之师弟、武魂之传承者自居，开武馆广收学生。那欲学武者也是慕兰飞亭之名声而入曲一安之武馆习武， 那曲一安本非得内家拳之真髓者，功夫竟与徒弟刘振堂相差千里，那刘振堂得刘百成传授，功力非凡，故曲一安在关键时刻要让刘振堂出面压阵。二人武馆所得三七分账。 虽然曲一安知道刘振堂暗中帮助刘百成，但武馆离不开他，也只能忍受，只是暗中在监狱里广布钱财，欲让刘百成死于监狱之内。那刘振堂岂不知曲一安之心，亦暗中保护刘百成。那监狱长乃刘振堂培训时的同学，刘振堂向其讲明大义，再以钱财相赠，故监狱长将刘百成关在一单人牢房之内，这单人牢房本是为外国犯人所留的。 这刘百成初进监狱之时，痛不欲生，时间久了则增加了容忍之力，慢慢适应了监狱生活。牢房尺寸之地，不可习练形意、八卦，只能习练太极拳。练得久了，渐入化境，已经是能够无极而生，炼虚合道了。此时刘百成方悟得太极之妙，这太极拳包纳万象，融合形意八卦，而形意八卦却不能融合太极。练至合道之境，则全在五行合一之气，此气面似呼吸所得，实乃五行之心肝脾肺肾之能量合一所致。站立之间，气沉则身如山重，一柱南天，似那形意之力；气运则身轻如羽，伸缩自如，似那八卦之灵；气充则涨筋腾膜，抻筋拔骨；气息则无极无相，空灵圆活。一站之间，显出千变万化，五行内力川流不息，身心俱遥，一片神行。 那刘振堂还出钱出人，接周君、刘岚来监狱看望刘百成。三人几年未见，相拥痛哭，但那周君、刘岚看刘百成气色饱满，知其已能够承受狱中之苦，亦未放弃练功，心下稍安，只等那刘振堂找机会让刘百成出狱。 那曲一安日进斗金，安逸舒适，哪里还想着刘百成，只是苦恼着一件事。那拳馆学生，有学过数年者，却功夫无成，在武馆之内推手打斗，亦显其能，但一到外面比武斗狠，却总是挨打。尤其是那日本人，派来十个人跟曲一安学拳，妄想得到内家拳真意，那曲一安岂能会教？那刘振堂知道这武馆中有日本人在学，岂能将武学真意相传？故曲一安与刘振堂在武馆所教的，都只是内家拳的外形动作、套路而已。 这内家拳之始，为心意六合之术，心意乃无形无式之内五行能量蓄发，根本没有外形动作（如果将周身整体压缩旋转视为外形动作的话，则从外表看来，只是身体稍微收缩而已，即收身。功夫高者，连收身都看不出来，只看到站立而已），所以这内家拳之外形动作，只是皮毛小技，心意六合之术才为内家拳之绝技。 你道这内家拳的外形动作就比其他拳术的外形动作高明吗？ 认为一个外形动作就比另一个外形动作高明者，认为内家拳之外形动作比其他拳术外形动作高明者，乃无脑无心之人也！ 这内家拳之外形动作，均由内里心意六合所生成的五行能量所驱动，所以这内家拳之外形动作，均是以内里之五行能量为基础才能打出技击实战效果的。如果没有内里心意六合之术，而仅仅使用肌肉紧张发力打出内家拳的外形动作，则是非常别扭的，而且根本就不能习练出功夫。比如说那五行拳之劈拳，本是完全按照一气之起落的能量蓄发打出劈拳，起钻落翻、起横落顺，都是内里五行能量之自然所发，非外形动作也。但是尚若不会这一气之起落的五行能量蓄发，而只是在外形动作上规定拳从口出，再向下劈，有何用处？如此习练，只需对手用力一顶，则拳即不能从口发出，亦不能劈下也！真就不如练弓马步冲拳来的厉害！ 不信大家睁眼看看四周或者自己体会一下，不用心意六合打五行拳者，即便打一辈子五行拳也无功夫，但是如果你习练一个月弓马步冲拳，则此一月之功就要大于打一辈子五行拳之功夫。 用肌肉紧张发力打五行拳，就是不伦不类。而用肌肉紧张发力打弓马步冲拳，则是正理，所以就出功夫。 而使用心意六合之五行能量打弓马步冲拳，就异常别扭，就练不出功夫。 所以要习练这内家拳，就得习练心意六合之术，不会心意六合之术而在内家拳之外形套路动作之上论拳者，外行也。 还有人从内家拳的外形动作来论内家拳之打法，亦是大谬。内家拳之打法，只有三种：形意拳的硬打硬进无遮拦，太极拳的引进落空借力打力，八卦掌的伸缩圆研游身绕进。此三种打法，无一不是内里五行能量使然，与外形动作何干！习练不出五行之力，焉能硬打硬进，何来引进落空，如何游身绕进！ 明白了以上道理，就知道了那曲一安和刘振堂在武馆所传授的所谓内家拳，其实就是一套毫无价值的外形动作而已，即学生们得到的其实是一种用肌肉紧张发力打五行能量蓄发的外形动作，不但毫无价值，反倒异常别扭。 此即内家拳荒废之始也！ 这内家拳本属绝技，原本只在家族之内传承，虽然俗话说子承父业，但实际上真正能够子承父业者，天下少有。为何？ 假如父辈此生所从之业并未发达，则后辈认为此业无有前途，自不爱传承父业；假如父辈所从之业已经发达，则父辈之荣耀、财富只能将后辈纵容娇惯成纨绔子弟，不但不能子承父业，简直就是什么业也不能从事了。 这真正的子承父业者也只在两种情况下存在，其一是后辈没有其他本事，只能子承父业聊以为生，比如各种小作坊手艺者；其二就是后辈必需真正喜欢父辈之业，有远大之志。 总而言之，这后辈是否子承父业，全靠这后辈之品性、为人、嗜好等等。可这品性、为人、嗜好均具备者，就直接求财富了，这天下之间所有的追求都会以财富为衡量标准的。 所以内家拳的传承，与其他职业、技能之传承无异，子承父业者少，尚若不能子承父业，则或者此业失传而绝迹，或者传承外人，而传承于外人者，得需要多么大的信任与感情才能传承啊！ 故内家拳子承父业者少，传承外人者亦少，所以每种内家拳之传承，每一辈仅仅数人矣！ 但即便不能子承父业，但父子日夜相处，子焉能不学得父之皮毛小技？外姓徒弟、学生，也是亦得到皮毛小技。在内家拳中，这皮毛小技，就是内家拳的外形动作，套路也。这内家拳之外形动作、套路，是极好学的东西，正常人十天半月都能学会。 再说了，这内家拳兴起，则以授拳挣钱，是理所当然。但一个师父无法同时教许多学生，而学生中还有愚笨与聪明之别，所以，师父只能挑个别人传授技艺，收纳为弟子，而大多数学生则只能是师父挣钱的工具了，只能得到皮毛小技。久而久之，这师父就要专门立两套教案，传授弟子的是内家真功夫；而传授给学生的，就只有套路动作了。 所以这内家拳各门各派，每代传承者不过数人，而那只会外形动作、套路者，却好似那蒲公英的种子，漫天飞舞，遍地开花。 那日本人本欲从曲一安处学得武学真谛，安能被曲一安糊弄？于是派一高手与曲一安切磋，把曲一安打得屁滚尿流，还不停手，直到曲一安道被迫道出实情，承认自己其实就是武林界一混混，内家功夫一点不会，只会一些外形动作、套路。 这日本人不干了，要求曲一安一个月内交出内家拳论，否则格杀勿论。那曲一安知道自己在日本人眼里就是一个蝼蚁，随时可以被日本人碾死。 那曲一安想定会有人去监狱看望刘百成，从这看望刘百成之人口中，也许会得到刘百成家的消息，而刘百成只能将拳论藏在家中。于是曲一安派人在监狱门口暗中盯梢，终于看到了周君和刘岚去看望刘百成。 在七七事变之前，兰飞亭与曲一安的弟子、门徒同属一派，相互熟悉，故曲一安派出盯梢的徒弟认识周君和刘岚，立即将此消息告诉曲一安。曲一安大喜，派出四个徒弟去跟踪周君、刘岚，盗取拳论。当然抢也可以。 对付二个女子，为何派出四人？是那曲一安有自知之明，知道自己的功夫狗屁不是，徒弟亦是如此，故多多益善，何况派出这四个徒弟均是在其徒弟中鹤立鸡群的呢，在外面挨打最少，以防万一那周君和刘岚也练成了刘百成传授的功夫呢。 这四人没干过盯梢之事，而那周君、刘岚却有防人之心，故很快就被她们发现。这习练内家拳之人，周身贯走五行能量，所以从外表就能够看出功夫高低，功夫高者，日常坐卧行走均有练功之势，鹰捉鸡腿龙身虎背熊腰虎豹头，一看就知。这刘岚得刘百成真传，看那盯梢的四人，或挺胸昂首，或身形轻浮，或鬼鬼祟祟，或踏地有声，均是无名之辈。于是那周君与刘岚就打算在一合适地方收拾他们一下。uu看书 ww.uuanshu.om 那刘岚鬼点子多，随便找到一张纸，在上面乱写乱画，放入兜里备用，又买了一捆绳子。二人到达敌我分界线位置时，故意翻山走小路，加快脚步，与那四人拉开距离，然后爬到树上躲藏，等那四人到来。一会那四人气喘吁吁赶来，周君与刘岚突然从树上跳下，将四人吃了一惊，没等四人反应过来，周君和刘岚已经出拳击中四人心窝、腋下、命门、玉枕等处，浑身瘫软下来，周君和刘岚拿出绳子将四人像困猪一样四肢绑在一起不能动弹，一人绑于一棵树下，让其不能联系。然后刘岚拿出那张乱写乱画的纸塞进一人口袋，二人即离去。 在那敌我分界线处，常有双方巡逻之人，看到可疑之人是必定要盘查的，那刘岚在那张纸上乱写乱画的，犹如一张地图，所以这四人不管被哪一方抓到，都会被认为是间谍的。 一个月期限到了，这曲一安不得那四人之消息，急得如热锅上的蚂蚁，寝食不安，为了保命，就得破财，遂花钱买得数十条黄金，准备送给日本人。 那日本人果然喜欢黄金，收下黄金后留下曲一安性命，不但将其打得四肢尽断，脊柱也被打断，曲一安后半生只能坐轮椅了。 这世上有多少不务正业之人，要以无本事之身赚取那荣华富贵，以嫉妒、痛恨、猥琐之心，去搏那君子之量，虽然在老天爷闭眼休息之时能快活一场，但天网恢恢疏而不漏，不是你的终究要还回去的。这曲一安卖国求荣、欺世盗名，却终于落得如此下场，可谓因果报应，该当如此！ 8，酒馆之战 转眼又是一年，日本人投降。 那锄奸队早就认定曲一安乃汉奸，经过刘振堂百般疏通，总算为曲一安保住性命，但曲一安卖国求荣之事已经是尽人皆知，为众人所不齿。但没过多久，刘振堂也因为为汪伪政府卖命，被新政府审查。经过调查发现其人口碑极好，没有作恶事迹，反倒是利用身份搭救了许多抗日人士，于是依然留在警局工作，并且升任一个警局的副局长。 刘振堂升职后即以调查汪伪旧案名义重新调查刘百成案件，得出结论赵大鹏为日本人杀害，刘百成遂出狱。 刘振堂有公事没有去接刘百成出狱，倒是有许多武林头面人士聚集在监狱门外迎接他，纷纷向其致歉：“我等被曲一安之流蒙蔽住眼睛，故委屈您了”。刘百成道：“日本人当道之时，翻云覆雨，又有曲一安之流助助纣为虐，蒙蔽真相，不怪各位同道。这曲一安现在何处，我想见见他”，众人以为刘百成还要找曲一安报仇，遂说出曲一安现在之惨状，劝说道：“现在真相大白，那曲一安虽然杀死赵大鹏，但其现在之报应比死更难，何苦再去找他。先生莫若放下前事，施展才华，将兰飞亭大师之功夫发扬光大，乃是正事” 刘百成听罢，长叹一声道：“也罢，也罢！现在赶走了日本人，我们同道中人就应该以将传统武术发扬光大为己任--------”，刘百成尚未说完，见一人手拿一信封钻进人群喊道：“那位是刘百成先生”，众人让道指引其来到刘百成身边，那人递过信封道：“我受人之托将此信交予刘先生”，说罢拱手告辞。刘百成打开信封，却是一封请柬，打开看时，却大吃一惊，是那曲一安请刘百成及各位武林人士前去一叙。众人不知曲一安何意，遂一同前去。 到了曲一安家前，出来一仆人引导众人进屋，只见曲一安端坐炕上，身体四周以被环绕，面目安宁，大有英雄气概。众人环屋而立，那曲一安道：“我曲某卖国求荣，杀死赵大鹏，诬陷刘百成，罪该万死！我曲某上愧对先祖，下愧对赵大鹏之死及刘百成数年牢狱之灾。我死之后，武馆归刘百成所有，以传承内家拳；金条十根给赵大鹏家属。房契、金条在此”，曲一安说完手指面前一包裹，向众人拱手道：“曲谋以死谢罪！”，说完将手中一物放入嘴中，闭上眼睛安坐，一会即浑身抽搐，口吐白沫而亡。 众人知曲一安要自杀，但均未上前阻拦，后来看到其死之惨状，亦叹息不已。有人道：“这死得还算个人样！” 曲一安仆人上前从炕上拿起包裹，举过头顶跪于刘百成面前，刘百成不接，仆人长跪不起，刘百成甩手走开。众人簇拥刘百成去酒馆，为其接风。 酒过三巡，刘振堂到了，手中拿着曲一安的那个包裹，他将包裹放于桌上，与众人问好后，对大家道：“我师父虽然做错事，但永远是我师父。现在师父走了，我是长徒，就有权利代替师父说话。师父遗言在此，将武馆交与刘百成师兄，将十条金条给赵大鹏家属，我今天当着大家的面完成师父遗言”，说罢刘振堂将包裹递给刘百成，刘百成不接，刘振堂就那么端着包裹站着。刘百成无奈，对众人倒：“这样吧，这武馆我不能独受，算是曲一安给我们武林同道用来振兴传统武术的。我们再坐的选举出一个委员会，共同管理武馆，共享武馆收入，共同将传统武术发扬光大。据我所知，赵大鹏只有一个母亲，已经去世，这给赵大鹏家属的金条，依然由委员会管理，如果寻找到赵大鹏其他亲属，就给他；如果三五年内找不到，就当做武馆经费了吧”。众人纷纷对刘百成这个主意点头称赞，刘振堂也认可了，就对众人道：“那我们就先选举出一个委员会吧” 这曲一安失势后，武林经过一番明争暗斗，又选举出来一个新的领袖，乃是五虎拳的郝有为。这五虎拳乃是外家拳，郝有为当上武林领袖后，自然多多照顾外家拳的门派，于是在内家拳逐渐凋落的同时，外家拳蓬勃发展。这委员会虽然只是管理一个武馆，但将来这京城第一大的武馆，必定是武林人士聚集之地，影响广大。现在刘振堂坐镇要选出委员会，并且刘百成乃是得兰飞亭真传之人，如此选举出来的委员会，自然会让内家拳重新得势，故以郝有为为首的一帮外家拳门派自然要想法抵制内家拳，要让外家拳人士占上委员会人员的多数，要想达到此目的，就必然要先杀一杀刘百成的威风。于是郝有为站起来道：“这武林人士之间，不用像普通人那样搞什么选举，还是按照我们的老规矩，功夫高者当选委员会成员，大家以为如何？” 那郝有为心里合计，这刘百成虽然以前名声大，功夫强，但是他在监狱中呆了这么多年，尤其是听说他在一个尺寸之地的单人牢房里呆着，根本无法练功，凭你什么高深功夫，撂下几年，也什么不是了。习练外家拳的各门派都是这么想的，故都应声附和郝有为之言。 那刘百成岂能不知郝有为之意，便道：“郝师傅言之有理，我们习武之人，拳头就是选票，我愿意遵从郝师傅之言，以武选举” 那外家拳的一干人接着起哄：“好，那就先让刘师傅与郝师傅先给我们开开眼，比试一下，看看内家拳与外家拳到底哪个厉害！” 那刘百成要继承兰飞亭的衣钵，恢复内家拳之名誉，有何惧之！于是站出来走到酒桌前面一块小空地上向郝有为抱拳道：“郝师傅，请了！” 那郝有为也不是吃醋的，起身走到刘百成面前，但觉地方狭小，便搬开几个凳子，移开两个桌子，然后对刘百成抱拳道：“请”，话音未落，郝有为举拳便朝刘百成面目打来。这习练传统武术的，多在刚开始接手时不打头，因为这头部面积小，容易躲，并且拳往上打，下盘就空虚了，容易被对手攻击下盘，只有在形势有利时才攻击对手头部，所以这郝有为起手就攻击刘百成头部，在外人看来似乎是看不起刘百成。但实际上郝有为有自己的想法，那刘百成在尺寸之地呆了好几年，即便能够在尺寸之间练武，但这尺寸之地是决不能习练腿法的，故其大胆攻击刘百成头部而不顾下盘。 那刘百成身经百战，岂能不知郝有为想法，就将计就计，让你郝有为看看内家拳的腿法。于是刘百成心力下沉，身体压缩，蓄足下行能量，抬起一手接住郝有为之拳，腰腹一折叠，一腿顺上下贯通之力猛然提起，膝盖就突然出现在二人之间狭小的空间之内，郝有为大惊，欲回手阻挡刘百成的膝盖，那刘百成的小腿却依然借上下贯通之力继续向上弹起，从郝有为打击刘百成的那支手臂的腋下穿过，踢到郝有为的后膀子，劲力从膀子贯通郝有为体腔，那郝有为感觉到似被一根巨大的木头横撞一下，劲力从肩胛骨震荡到肋骨，再从肋骨震荡到五脏六腑，如被火燎水沸一般，登时跪在地上。 那郝有为也是身经百战的人物，受到过重拳狠脚的攻击，内脏也受过震动，但也只是感觉一震罢了，从未如此感受到劲力从被打击点清晰地传导到骨骼再到内脏的力度。 那众人看到郝有为倒地跪下，不知为何，看刘百成那一脚并无劲力，轻轻飘飘地，踢到郝有为身上也没有什么声响，大概是郝有为自己滑倒的。但郝有为半天不起身并且气喘吁吁，满头大汗，才知道是被刘百成踢成这样的，都大吃一惊！ 只有那刘振堂知道是怎么回事，他不曾想刘百成在牢房数年竟然还有如此功夫，暗暗惊呼！ 刘百成感觉自己出手过重了，不觉自责，上前扶起郝有为。那郝有为才知道这刘百成功力深厚，兰飞亭去世后，内家拳衰落，其所遇之内家拳师傅，均是有名无实之辈，故其以为内家拳不过是故弄玄虚之人摆弄的故弄玄虚之法，现在才知那兰飞亭威震四方并非虚名。于是勉强站起对刘百成抱拳道：“不知刘师傅乃高人，郝某有眼无珠，得罪了！” 郝有为蹭着碎步走回酒桌坐下，依然感觉五脏六腑翻腾不已，终于忍不住大口吐出一堆秽物，酒馆小儿赶忙来收拾。 有一峨眉拳传人不信刘百成这一脚竟然能将郝有为踢成这样，上前道：“我来领教刘师傅高招”，说罢两手在面前一划拉，蹲身迈步，犹如一猴，亮完相猛然起身，双脚腾空接连向刘百成踢去，这刘百成并不躲避，收身蓄力拳由心发，双掌照着那人双脚扑去，此乃形意十二形之虎扑也。这就是形意拳的硬打硬进无遮拦，不管对手拳脚如何打来，我就要如此打去，来拳打拳，来腿打腿。那人身再空中，如何抵挡得住这刘百成的周身整劲，其脚刚踢到刘百成胳膊，不想刘百成劲力似乎从手臂爆发出来，竟然将其腿力弹开，刘百成劲力继续直进，将那人凌空推出几丈，跌倒在地。 这内家拳习练到至高之境，周身压缩旋转形成的混元劲力横发，那拳看似直发，你去抓其手臂便会被向旁弹开，此乃横力也，这横力就是硬打硬进无遮拦之后盾，即形意拳涨筋腾膜后，周身横力，根本就不怕对手打。这横力练到太极拳身上，就是捧劲，粘着就会被弹出--------当然不是初级的向上的捧劲，而是极高层次的捧劲了。 这刘百成是手下留情而将那人推出，uu看书 w. 如果刘百成像对付郝有为一样对付那人，就会继续将劲力直进到其身，然后一气落下（落翻），劲力如波涛下翻，将那人如贴饼一样拍入地下。 这下子让在场所有人看到了刘百成的功夫，没有人敢于上来再与刘百成比试。 这时刘振堂看到刘百成已经镇服众人，就起身说道：“好了，大家以和为贵，不要再打了。我看着委员会就让刘百成当主席，郝有为与这位练猴拳的兄弟当副主席吧。我们再选几位委员”，众人哪里还好意思吱声，都推脱不语，刘振堂就又推荐了几位德高望重的老者为委员，众人都同意，又齐声让刘振堂也当委员。刘振堂想到这经营武馆难免出什么事情，可利用自己身份帮助刘百成，就同意了。这委员会就算组成了。这武馆起名为“六合武馆”。 刘振堂道：“眼下就要过年了，大家利用这段时间准备一下，好好布置一下武馆，过完年这武馆就开张，也给刘师傅安排出把家属接回来的时间。这武馆的房契和金条，就先放在我这里，武馆开业了我就交给委员会保管。来，大家不谈正事了，开始安心喝酒” 从酒馆出来，刘振堂让刘百成去他家住。进了刘振堂家里，却看到刘振起在等他们。刘百成没等刘振起说话，就上前握住刘振起的手说：“我们都被日本人与曲一安蒙蔽了，不怪你，你不要多想。你们兄弟俩是内家拳好手，将来我们一起传承内家拳”，刘振起不知道说什么，只是流泪。 三人畅谈半夜才去安息，天亮后刘百成就走了，去回家把周君和刘岚接回京城来。 9，松 你道这内家拳之“松”为何物？ 这松，乃是内家拳功夫之结果，是周身整体压缩旋转的外形表现，能够蓄发 出巨大的周身整劲。 尚若拿“松”当做习练方法与过程，那就是本末倒置了，这样习练出来的“松”，就不能蓄发能量和力量，就是松懈。 本书在前面已经给大家列出李洛能、陈长兴、孙禄堂、武禹襄等人的拳论，包括《武穆遗书》以及《洗髓经》《易筋经》，其间可有“松”字？相反，以上这些拳论中哪一个不是让人读了以后就知道这内家拳追求的是过人之力，从其打法中感觉到荡气回肠的英雄气概！ 可为什么这内家拳却会突然变成以“松”为能呢？ 就在刘百成、刘振堂等人要重振内家拳之时，那些如蒲公英的种子般漫天飞舞、遍地开花的只得到内家拳外形动作之人，定不会闲着，并且这些人中有名门之后、名师之徒，是很容易得到大众追捧的。 话说有这王大与张二两个人，花钱在一个内家拳大师处学得内家拳。各位记住，这王大、张二只是花钱的学生，并非徒弟，更不是弟子了，所以只学得了皮毛之术，只会打几套套路而已。但传授其拳者，却确实是内家拳大师，比如陈长兴、杨露禅、孙禄堂等。 抑或这王大、张二是某位大师之子或孙，但却是那不承父业之人，亦只会几套外形动作而已。比如其父是武禹襄、董海川、吴鉴泉等。 这王大与张二，或是想用教拳挣钱，或是被其他人吹捧，大师之子或徒弟吗，定要为传承内家拳做贡献的，所以不能闲着，要教拳--------不管怎样，这王大与张二就开始教拳了。 但这王大与张二只会外形动作，不懂五行之力，没有功夫啊，怎么办？ 于是二人商量。王大对张二道：“你我都是被师父、师兄弟经常痛打之人，也常被乞丐、二流子、小混混，甚至对门的小孩子欺负，不想如今我俩却要当起师傅教拳了，嘿嘿，这真是老天爷无眼，看来你我发财之日就要到了！” 那张二比较有自知之明：“是地是地，看来你我发财之日就在眼前了。可是你我只会几下套路动作，这套路动作我俩习练好几年了，与砍柴、做饭、跳舞的动作无异，一点也练不出功夫来啊。我们教拳，万一学生们习练不出功夫，说我们是骗子，要来打我们，那可怎么办啊。是个人就能把我俩打得屁滚尿流的，看来这将来挨打，是逃不掉的了” 那王大虽然没有自知之明，却很聪明：“啊呀，你可真笨！这大家都知道内家拳玄妙无比，没有几个人能够明白其中道理，尚若那学生习练不出功夫--------不，不，当然不是尚若了，而是肯定习练不出功夫，我们就说他们尚未掌握要领，没练到层次呗，多好糊弄啊！我俩师父（或父亲）名声在外，人们焉能不信我俩啊，你看我俩的一个师兄弟，练了一辈子没练出功夫，不是依然坚信是自己没练好，而不敢说师父没教好吗！我们想要骗人，就一定要大大地骗，一骗就骗他们一辈子！” 张二拍手叫好：“高，实在是高！可是，万一学生们要是看穿我俩的把戏，在我俩教拳时就要与我俩比划，那可怎么办啊，是个人就能打死我俩的，我俩可不能为了一点钱而冒生命危险啊，并且我俩被打死的风险非常之高啊” 王大不高兴了，但是也不得不认为张二提出的这个问题很关键，关系到生死，于是想了一会道：“那我们可以给学生们定规矩啊，就说这内家拳不是用来打人的，是用来推手的，用来健身的。我们可以定下推手的规矩，就像躲猫猫一样划圈，把对手劲力拨开，不让对方推到就行了” 张二道：“那划圈把对手劲力拨开，是小孩子都会的玩意，小孩子打架都是把对手劲力拨开的啊，难道也能称其为内家功夫吗？” 王大道：“这你就不知道了吧，直接把对手劲力拨开是小孩子都会的玩意，可我们这是划圈拨开了，这加了一个划圈，就把拨开这个动作变成了高深的内家功夫了！” 张二自己比划了一下道：“这小孩子拨开外力，也是划圈啊，不是直着拨啊” 王大恼羞成怒道：“你到底还想不想骗人挣钱了！我们的划圈是划一个圆的圈，这小孩子能划圆圈拨开外力吗！虽然划一个圆圈拨开外力是多余的，但是正是因为这个多余，方能显示出其高深啊” 张二由衷地佩服王大的主意：“高，实在是高！我们就把推手设计成为一个自娱自乐而毫无用处的游戏一样，让这些人陷入其中而不能自拔，还自以为在习练天下之最高功夫，就像蒙眼藏猫猫的游戏一样，并且告诉学生们，我们的师父和父亲就是这么推手的！并且打套路和推手怎么地也比一天到晚坐着躺着健身，我们就可以说这内家拳有健身功效了。高，实在是高！” 王大深思熟虑，想到了更深层次的问题：“可是我们怎么教学生打套路呢？这内家拳总得有点与外家拳不一样的地方吧，否则学生不信。这帮小崽子，比鬼都尖” 张二同意：“嗯，至少比我俩尖，所以必须要弄出一个玄妙的方法来骗他们” 王大心有灵犀：“据我观察，我俩的师父和父亲打拳都有一个共同的特点，你猜是什么？” 张二道：“是有力气？” “不对” “是穿黑色衣服？” “不对” “是用鼻子喘气？” “不对” “那是用耳朵喘气？” “不对，你就不能想点别的吗！” “是用脚站立，用手打拳？” “这个吗，有点意思了” “是打拳时不说话？” “不对，怎么刚快要说到正题上就又跑偏了呢！” “那，是-------，是打完拳才再去上厕所？” 王大终于对张二的愚蠢容忍不下去了：“笨蛋！就是给你一百个耳朵你也看不出来，他们打拳的特点就是--------” 张二突然茅塞顿开，打断王大的话头：“不要说了，我知道了。我俩把师父和父亲打拳的特点都写在手心里，然后看看谁写的对” 王大觉得张二的这个提议很有做大事的气势，就同意了。二人各自在手心写了一个字，然后神秘地盯着对方道：“开！” 二人同时张开手掌，上面都写着同一个字“松” 二人相视大笑：“此乃英雄所见略同也！” 王大道：“我们今后就要在这个松字上做文章，松着打拳，谁见了都会说我们打得很像师父和父亲” 张二发挥道：“对，谁练不出功夫，我俩就说他没有松到彻底！要让他们松得稀里哗啦的，松得不辨是非！” 二人击掌相庆，以为万事大吉，但到底是王大心思缜密，突然想到了拳论：“可是，这拳论中并没有松字啊，这拳论中还有心、意、精、气、神、筋、膜、内外三合、炼精化气、炼气化神、易筋易髓、引进落空借力打力等等词语，我们该怎么解释给学生呢？” 张二没心没肺，心想这根本就不是问题啊，他道：“这些词语，本身就没有明确意思，我们就统一告诉学生，这些词语都是指意念，大脑意识啊，多简单啊！” 王大没有想到张二竟然如此聪明，拍其头道：“嘿，真没有想到，原来你脑袋里面装的不是大粪，而是知识啊！对，这些词语指的就是意念和大脑意识。你看那一个人在急眼时，就能打败一只老虎，这就是意念的力量！高，实在是高！” 张二继续发挥：“我们要在外形动作和松字上好好做文章，每个身体部位怎么样松都要有明确规定，每个动作的胳膊腿的角度、伸出的长度都要做明确规定，要让学生们知道，这手放于胸前就是在穿衣服或者端饭碗，而把手抬到嘴那么高，就是高深的功夫动作了。我们把这些高深的功夫动作再配合上意念，告诉学生们用意不用力，就更与松字相配了，就更加高深莫测了！我们一定要把他们像傻子一样糊弄一辈子！” 王大沉思道：“嗯，有道理。但是这人的每个动作，哪个不是受意念和大脑意识控制的啊，还用特意习练用意念和大脑意识控制身体动作吗？学生们会傻到这种程度吗？” 张二道：“会的，会的，一个人如果崇拜什么，就会傻到没边没沿的！只要来找我俩学内家拳的，就是崇拜我俩师父和父亲的人，肯定还会更傻的！” 王大与张二击掌大笑：“对！只有比我俩还傻的人才会来找我俩学拳，好骗好骗，看来我们俩是必定要成功挣钱了！” 王大突然想到一个问题：“还有，我们得编造一些功夫手段，英雄故事，然后相互吹捧，以让人们信以为真啊” 张二道：“有道理。我听说现在某某大师能够把人发出二丈远，我们至少得编出个把人发出二丈半或者三丈的故事才行啊” 王大深谋远虑：“嗯，这样吧，你发人二丈半，我发人三丈，如何” 这王大也是个笨蛋，他想比张二远半丈，那张二如何肯干，二人相持不下，最后决定张二能发人五丈，王大比张二就远二分，五丈二，那张二才答应。“我们还需请一个人配合我们在大庭广众之下表演一下，你可有人选？”，王大补充道。 张二道：“你可真笨，这还要什么人选，随便在街上找个乞丐、混混，给点钱，他焉有不配合之理？” 王大道：“高，实在是高！事不宜迟，我们现在就去” 最后，一个王大与张二行侠仗义，用松和意念将一个当街调戏一老妪的乞丐分别打出五丈和五丈二分的英雄传奇故事就诞生了----------虽然世人从未见过用松和意念打人的事情，uu看书 uuknshu.cm 但世人对此坚信不疑，因为王大和张二的父亲或者师父是威震江湖的大师啊！ 如此，那花架子内家拳，就在王大与张二的策划中诞生了！ 诸位不要以为我在胡说八道，博君一笑，难道那第一个以“松”和“意念”教拳者，不知道松是不能发出劲力的，自己是没有功夫的花架子吗？不知道人体的动作都是受意念、大脑意识控制的吗，还需要专门习练用意念、大脑意识去控制动作吗？既然知道还如此教拳，就与这王大、张二没甚区别！ 其实这王大与张二，早就存在了，所以才有了那王芗斋在四十年代所说的内家拳之状态！ 大家可以去查查那些以“松”和“意念”论拳者，就是那些糟蹋内家拳之人，并且，这些人还都是有地位、名望、身世之人，被人们捧得很高，都有不用力就将别人扔出几丈远的传奇故事。 大家不要惊慌或者怀疑，这将内家拳糟蹋成为花架子这么一件大事，肯定不是你我这样毫无影响力的无名之辈能够做到的，必定得有能够影响到一个群体、一个地区，甚至整个国家之人才能做到！ 本故事之所以要专门写出此段，是因为后续还有用处。 我们暂且将此等具有地位、名望、身世之人以“松”和“意念”论拳，并且被后人称之为“大师”者，称之为王大、张二。 这王大、张二之荒唐言论，将影响内家拳发展数十年！ 你道那些真正传承内家拳之人会怎么样？就如这刘百成、刘振堂、张腾明、李进等，其结果等我慢慢述说。 10，相遇 那刘百成一路上所见所闻果然与从前不同，路上已经看不到一个日本人，没有了关卡，畅通无阻，人们脸上也没有了惊恐之色，行为不再畏畏缩缩，走起路来也是轻巧地显出欢喜之态。这刘百成第一次能够在路途中欣赏大好河山，而不是总提心吊胆地防备。 但是临近家时，情况却大不一样。虽然国军与日本人的军事分界线没有了，但是八路军与国民党军队之间的分界线却警戒森严，关卡林立，巡逻人员不断。 这刘百成被双方人员人盘查过几次，但只要说出自己是学校老师，报出自己的名字，那些人都会吃惊道：“你就是那个非常厉害的内家拳师啊！”，这刘百成在当地早已经是名声远扬了。 刘百成到学堂门口，看到刘岚在院子里面如他从前一般带领一排孩子绕圈打五行拳，教师中则传出孩子们的读书声，那是周君在给孩子们上课。这刘岚已经长成大姑娘了，穿着紧身练功服，更显得婀娜多姿。他在门口站了许久，回想起以前的苦难，心生感慨。 刘岚带领孩子们转过一圈面向大门时，终于看到了站门口站着的刘百成，大喊一声“爸爸”，向刘百成跑过去，紧紧抱住，流着泪不住地口呼“爸爸、爸爸” 周君在教室里听到刘岚喊“爸爸”声，惊得将书本掉在地上，也跑出教室，看到刘百成，但却不能迈步，瘫坐在教室门口流泪。 刘百成上前将周君扶起，周君才恢复过来。周君想让孩子们放假回家，刘百成说：“别耽误了孩子们，你们母女俩继续上课吧，我去做饭” 刘百成进屋，看到一切都如往常，灶台上摆着粗茶淡饭，他想着母女二人在其不在时支撑着家庭和学堂，不觉又流了一回眼泪。 放学后，刘百成已经将饭菜摆上桌子，一家三口其乐融融地吃饭，刘百成将京城武功的事情给周君和刘岚说了，周君不语，刘岚听了却很高兴道：“这下好了，我们又能回京城了。可是，这学校的孩子们怎么办呢？我们走了，谁来教他们啊”，刘岚已经与这安平乡和孩子们有了感情与责任。刘百成也感到这是一个不能回避的问题。 一会，村里人从孩子们口中得到消息，就都接二连三地来了。张清宇得了病，已经几天不能起床了，还是坚持让吴秀兰搀扶着来到学堂，他颤巍巍地走到刘百成面前，老泪纵横，不能言语。刘百成把张清宇和几位老者让进屋内，对其他人道：“我刘百成感谢大家对我的关心了，大家请回吧”，众人纷纷将家里带来的一些粮食、肉菜等物交给周君，慢慢散了。 刘百成进屋与张清宇等相叙短长，那张清宇道：“我们这些人平日闲聊，想你是被日本人陷害，这日本人投降了，你也就要回来了，现在果真如此。但我们也想到你老家在京城，来我们这里避难，现在日本人走了，你们一家也就要回京城了，想起你们一家建此学校，教育出来一批年轻有为之人，我们全村人都是感激不尽啊。唉，只可惜你们一家一走，这学校又要关闭了！” 这刘百成知道张清宇话里有话，其实是不想让他们一家回京城，继续在此教学。他与这村里人数年的朴素之情，让他不能拒绝，但是回京城发扬内家拳，也是他的志愿，故他有些犹豫。 周君却说：“张大哥，你们放心，我们家困难时得村里人帮助，现在我们也不能丢下孩子们一走了之，这学校还要继续开下去的” 张清宇等人听了周君之言大喜，心里一块石头落地，就告辞走了。 刘百成送走众人，对周君道：“你决意留在此地继续教学了？那也好，我们全家在这里也一样能够传拳”。周君道：“我和刘岚继续在此教学，你就回京城吧，不要耽误了你的志愿。好在这学校每年有假期，我们全家能团聚二个月”，刘岚也同意。 刘百成还要再考虑一下，他到底是应该在这里还是回京城。 眼看就要过年了，这张腾明与李进都从部队回家来了。 张腾明经过中条山之战，虽然失去半条腿，但是官升一级，当上了少校团长。那李进的游击队在日本人投降后已经解散，现在也已经是八路军的一个团长了。 二人相见，都经历了人间最艰苦的磨难，身为军人，生命尚存，已经是大不易了，那比武招亲之事，已经成为二人的美好回忆和谈资了。 二人相约要到学堂去看刘老师，各自从家里带了好些礼物，去了学堂。 这二人站在学堂门口，与刘百成一家对望，刘百成已经认不出这二人是谁了。 张腾明身穿便服，跛着一足，手拄拐杖，满脸沧桑；那李进身穿破旧军服，腰胯手枪，也丝毫看不出小时天真烂漫的模样。二人缓缓走至刘百成面前跪下，口称“师父”，这刘百成才认出他俩，大呼：“小喜子，李进，你们都还好啊” 周君接过二人礼物，赶紧准备饭菜，刘百成和刘岚与二人进屋坐上炕头，闲聊起来。 张腾明和李进各自讲了在抗日期间的遭遇，刘百成道：“你二人都经历大难，能保住性命都是万分不易啊。这拳你们扔下没，还练不？这学堂中只有你们二人得我用心传授，功有小成，可不能丢下啊” 那刘岚笑道：“爸爸，你别一开口就是拳啊拳啊，说点别的” 张腾明和李进看到刘岚，又勾起往日情怀，忍不住将比武招亲一事说出来，四人大笑。刘百成道：“你俩功有所成，与这无休无止的打斗不无关系。现在天下太平了，你俩要坚持练拳啊” 刘岚道：“爸爸，你怎么又说这拳啊” 李进道：“虽然说这日本人走了，可这天下大概也不会太平啊。这张腾明团长不是在时刻准备着要灭除我们八路军啊” 张腾明斜了李进一眼道：“这些事情我们也决定不了，我是无心恋战了。我听师父的话，找个机会就退役，回来练拳” 李进道：“就你这瘸腿跛足的，还能练什么拳！”，李进说完就知道自己说的过分了，又说道：“对不起，我不是故意的，我口无遮拦，脱口就说，老改不了自己的急躁毛病” 张腾明到没有因为李进说他瘸腿跛足而生气，他早已习惯了这些，只是说道：“能练的，我心力下行到假肢这地方，也能提引起上下贯通之力的，我一直在习练的” 李进到：“我不但自己习练，还让下属都习练。只是公务繁忙，没有太多时间习练了” 刘百成道：“习练内家拳，练出心力了，再配合呼吸，就是日常坐卧行走都能习练。来，你俩和刘岚推一下，看看功夫如何” 这就是习武者的本性，说比试就比试。李进跳下炕，解下枪，刘岚就坐在炕边，下地就与李进推起来。那李进之力已经摸不到刘岚身上了，根本就无法找到能够将劲力发到刘岚身上的机会，劲力稍微碰到刘岚身上，就被刘岚化开，几招之后便觉力不从心，举手抱拳投降了。张腾明也下地与刘岚推，虽然他有假肢，但功夫比李进高些，有两次将劲力发到刘岚身上，刘岚化不开，身体趔趄几下，但最后张腾明还是败下阵来。那刘岚与二人比试，根本就没有用力推二人，只是化解二人劲力。 刘百成感到二人还有毛病，就亲自下地与二人推手。这刘百成之功夫可不似刘岚，二人出手连刘百成的身体都触碰不到，其劲力在刘百成手臂上即被化解。二人问：“师父，为什么小时候我们还能推到你的身体，现在怎么竟然碰都碰不到了”，刘百成笑道：“那么小时候，我是故意让你们碰我，以使得你们能够感觉到我体内之力。现在我不再让着你们了，你们就碰不着我的身体了。这内家拳就要练到内外合一的境地，我的手臂已经与身体合一了，一与你们的劲力接触就开始吞吐引化你们的劲力，自然你们就无力触及我身体了。李进，我看你的功夫倒是倒退了，多使用蛮力，就变成以双重使力了。你使用蛮力，浑身肌肉紧张就形成一根杆子，uu看书.uanshu打哪哪破，这内家拳要周身劲力连成一体，让五行能量周身运行，这样身体就不会成为一根杆子了，周身灵活，梢节挨打则根节、中节之力接应，中节挨打则梢节、根节之力接应，总是劲力不断，撞之不开，碰之不散。看来你虽然坚持习练，却不得要领。而张腾明之劲力，却因为其有假肢，故而虚实在两腿之间随时转换，则为单重之势，比李进灵活。但是五行之力尚未运行周身，不能灵活运用，遇到外力，还只能硬顶而不能化解。这刘岚的功夫已经能够让五行能量周身运行，故周身各处均能够蓄发能量，吞呐引化，所以你二人不能将其奈何，只是其功夫尚需雕琢” 二人经师父指点，茅塞顿开，知道了今后当如何习练。 二人离开学堂后相伴回家，路上二人闲聊。本来二人从军后，心无旁骛，专心杀敌，所处环境与在学堂大不相同，戎马倥偬，哪顾得上儿女私情，已经逐渐远离那原来对刘岚之情宜，只在心底保留着。此次见到刘岚，那隐藏在心底之情，又被唤醒。 李进向张腾明道：“刚才我与刘岚推手，身体接触到她，又让我想起小时候的事情了。这刘岚是万里挑一之女子，谁得到她可是一辈子的福气啊。你呢，还跟我争刘岚不了？” 张腾明道：“我现在瘸腿跛足的，配不上刘岚了啊”，他虽然这么说，心底之下岂能轻易忘掉刘岚。 李进害怕再刺激张腾明，就引开个别的话题：“将来在战场上见面，你可得对我手下留情啊” 张腾明笑道：“那我先谢你不杀之恩了” 11，挑战 刘百成与家人相处其乐融融，对学堂也感情颇深，渐渐地就不想回京城了。春节过后，他给刘振堂写了封信，告诉其处境与心思，让刘振堂与刘振起二位兄弟担起在武馆传授内家拳之重任。他自己则安排好了下学期的课程。 那李进和张腾明常来学堂与刘岚相处。刘岚已经长大成人，如何不想自己婚嫁之事，只是不知在其二人之间如何选择。那刘百成和周君也是如此之心。 尚未过正月十五，那国军与八路军已经在远处产生摩擦，相互开枪了。李进和张腾明都接到命令归队。二人来学堂与刘百成一家告别。 刘百成一家知道，必须要在李进与张腾明之间做出选择了，但只能等到二人决出胜负之后再说。 李进对刘岚兴冲冲地说道：“看来就要开战了，我们一定会取得胜利的” 那张腾明却是神色黯淡，也没说什么，深情地看了刘岚一眼就走了。李进还对张腾明开玩笑说：“出了这个村子，我们就是敌人了，我抓到你，你就是我的俘虏了” 这每个人自有老天爷安排的定数，岂能是人力所能抗拒的。刚到二月，学堂才开始上课，刘百成就接到刘振堂一封信，上书道：“近日英国拳击手斯特凡以体育交流为名，打败京城六位好手，现已无人敢迎战，望兄速回，以为国人扬眉” 这刘百成岂能容忍外国人在中国土地之上横行，周君、刘岚也支持其去迎战，事不宜迟，刘百成当晚即起身赶赴京城。周君嘱咐他，比武完事就留在京城教拳，放假时会带刘岚去看望他。 刘百成到达京城，被刘振堂接到因斯特凡挑战之事所耽误的尚未开业的武馆，早有一群武林中人在等待他。 那郝有为、刘振起等人均已经被斯特凡打败，大家垂头丧气，就等着刘百成出面。大家见刘百成到来，纷纷上前告诉刘百成斯特凡之实力。那斯特凡是欧洲拳击冠军，体重102公斤，身高1.87米，力大无穷，一拳可将一头牛击懵倒地。与其交战的京城龙虎门传人被其打断胳膊，另一人被打昏迷，尚在医院抢救。 有人道：“刘师傅需要小心，这斯特凡有如与兰飞亭大师搏斗之日本人，步法灵活，满场跑动，不与对手正面接触，适时而击，琢磨不透，让我们习练传统武术的手足无措。刘师傅必要想出一万全之策再与其交战，切莫再步兰飞亭大师之后尘也” 又有人道：“那兰飞亭大师用八卦掌与日本人周旋，不落下风，刘师傅亦可以八卦掌击之” 刘百成道：“我那能与师父相比，我师父形意、太极、八卦皆通，我却只知八卦之理而尚未习练八卦，所以不能以八卦掌与其交手。罢了，不必如此深思熟虑，此战不能不打，打之又有何虑，大不了像师父那样一死而已！” 众人见刘百成心意已决，遂各做准备。刘振堂办理召开体育界记者会事宜，京城八卦传人栗晓堂则为刘百成讲八卦掌技击之招数。 召开记者会之日，主持人先介绍了刘百成乃内家拳名师，善用心力。那斯特凡狂妄至极，公开嘲笑这心力实属无稽之谈，叫嚣要把刘百成打得比以前的六个对手都惨！ 刘百成什么也没说，只是在比赛合同上签字。这比赛合同其实就是一个生死文书。 那斯特凡见刘百成好欺负，竟然发起狂来，隔着主持人冲着刘百成大喊大叫，刘百成把椅子往边上挪了一下，以防其吐沫星子喷溅到他身上，不想其往后躲的行为却触怒了斯特凡，他竟然抓起桌子上的一个水杯将水往刘百成身上泼。刘百成起身躲了过去，就转身离开了会场。 于是第二天京城各大报纸相继刊登了“中国拳师刘百成害怕英国拳击选手”、“中国选手已经被斯特凡吓破胆”、“中英拳手决战，将鹿死谁手”等文章，不禁让武林人士都为刘百成捏了一把汗。 那刘振堂和刘振起看完了斯特凡与中国拳手对战的全部比赛，感觉这斯特凡拳力远超常人，比那个杀害兰飞亭的日本人厉害得多，他俩害怕刘百成打不过斯特凡。但是目前箭在弦上不得不发，二人也不能帮刘百成做些什么，只能每日下班后在武馆陪刘百成散心，却不提那比武之事，免得让刘百成烦心。 一日那刘振堂不知道通过什么关系搞来一台放映机和国外拳击比赛的胶片，在武馆给刘百成放映，其中恰巧就有这斯特凡的一段比赛，刘百成才亲眼见到这斯特凡的实力。 那武林人士亦都牵挂刘百成，每日武馆来人络绎不绝，刘百成均平静如常地接待，谈起比武之事，刘百成总是一笑而过，不聊此事。 那京城百姓通过报纸宣传都得知此事，都前来武馆观看，也不知观看何事，每日就在武馆门前聚集，闲聊比武之事。这就叫万众一心，同仇敌忾。 那刘百成却心里平静如常，他是经过大风大浪之人，作为武者，只能牺牲在擂台之上。 比武日期转眼就到。本次比赛打三场，每场五分钟，按照拳击规则，以点数计算胜负，但比赛双方可以使用各种功夫。 刘百成不早不晚，准时到达比赛现场，这赛场周围已经是人山人海，几乎挤不进去。赛场内更是座无虚席，观众呼声此起彼伏。除了靠近擂台最前面几排座位上的外国人在为斯特凡助威以外，剩下的都是中国人，都在为刘百成呐喊助威。 那斯特凡早已经在擂台上展示自己，引起台下嘘声，那斯特凡并不介意，他要用拳头说话。 刘百成从容上台，站在裁判旁边听裁判向观众介绍比赛双方，那斯特凡却对刘百成怒目而视，百般挑衅，刘百成视而不见。 开战铃声响起，那斯特凡端好架势直奔刘百成而去，到了打击距离即打出一顿组合拳。原来那斯特凡在记者会上有意挑衅刘百成，想观察其心理，刘百成有意避让他，却让他以为这刘百成没有什么本事，怕他。在加上他刘百成就是普通身材，丝毫看不出强壮之形，那斯特凡就更加肆无忌惮，所以根本就不试探刘百成之实力，直接上来就攻打。 那刘百成见其来势凶猛，不敢大意，双手左右划圆阻挡斯特凡之拳，身体也灵活移动，此乃太极拳之云手，形意拳之骀形也。斯特凡这一顿组合拳没有打到刘百成身上，打到刘百成臂上之拳也没有感觉到其有多么大的劲力。斯特凡打完这一顿组合拳看到刘百成没有还手，只是防守，就又是一顿猛打，但是却开始感到有些不得劲，其前几拳打得还顺手，但是后几拳却被这刘百成进身直接在其拳后腕子处拦截，并且每次拦截都有一股回带之力，让其前拳不能顺当回收，后拳不能顺利打出，此为形意拳之手不空回之法。这斯特凡开始变招，不打直拳，各种上下左右勾拳如雨点般砸向刘百成，刘百成虽然阻挡动作极快，身上还是吃了斯特凡好几拳。 刘百成感觉自己能够承受斯特凡之拳力，遂故意让斯特凡多打中自己身体几拳，以试其拳力。那斯特凡见刘百成防守出现破绽，遂更加强攻，拳力加大，速度加快，拳头打在刘百成身上发出“嘭、嘭”之声。这刘百成感觉到斯特凡拳力巨大，速度过快，不能使用太极拳的引进落空之法，他还不能在极短的时间内连续吞吐引进斯特凡之拳力，遂放弃使用太极拳之法，开始试验八卦掌之游身绕进，于是突然身形一变，脚向斯特凡身侧插入，一臂继续云手，一臂随脚步斜插斯特凡腹部。斯特凡被刘百成突然的身形变化没有察觉，腹部挨了刘百成一掌，感觉到震动一下，其劲力不亚于一重拳，身体趔趄一下，随即附身双臂护身，利用灵活的跳步跟着刘百成的脚步转，不给刘百成进攻机会。刘百成一看斯特凡怕这招，就继续使用八卦掌在斯特凡左右来回移动，身体忽上忽下，上击头下撩阴，但是刘百成每次出拳都能被斯特凡用拳、肘挡住，还不时发拳干扰。刘百成见斯特凡也是疲于应付他的游身绕进，便连续攻击其头部，趁机抬脚踢了斯特凡小腹一下，但同时被斯特凡一拳打到右肩，几乎摔倒。 刘百成踢斯特凡小腹那一脚，并未使出全力，其意在试探。其后刘百成多次出脚，斯特凡小腿、腰胯均被踢中，但刘百成均未使劲。斯特凡见刘百成开始专门用腿进攻，便不断出拳攻击刘百成前胸，使其不能起腿。刘百成遂知这八卦掌游身之速度与斯特凡之灵活转身跑动旗鼓相当。 双方争斗正酣，铃声响起，第一局比赛结束。 这台下之人看二人交手，目瞪口呆，大气不出，寂静一片，见一局过后刘百成依然挺立，大呼起来。以前那与斯特凡交手之六人，均在第一局尚未结束即被斯特凡打伤。 那斯特凡被刘百成踢了几下，不痛不痒，只是被刘百成打到小腹那一掌有点劲力，心想这刘百成不过如此，但是其身形灵活，总击不到其要害，故决定变化方式，那刘百成年纪大，体力必然有限，这第二局，就要让刘百成消耗体力，然后第三局再猛烈攻击。 刘百成却是心中有数了，他知道太极拳与八卦掌打击力度不够，对付斯特凡这种皮糙肉厚之人，只能用形意拳之劲力。其所使太极拳、八卦掌只不过为了探清斯特凡之实力。但是他心中尚未有底，因为他还没有领教过斯特凡之重拳，不知道这形意拳之硬打硬进能否扛得住斯特凡的重拳打击。他还要再试一试。 第二局开始，台下又声音渐止。渐斯特凡依然向刘百成猛冲，打来一直拳，刘百成想黏住其拳再打，故也是绕进，却不想这斯特凡打完这一拳即后撤，刘百成遂跟随进身，那斯特凡就开始绕场地前后左右移动，飘忽不定，不时攻击一拳。刘百成慢慢明白了斯特凡的意思，就将计就计，你斯特凡不来，我就不去，于是收身中定，站立在擂台中央，而不随那斯特凡跑动，斯特凡只要进身，就出拳踢腿相迎。 这斯特凡见刘百成开始以静制动，后发制人，知道他不上当，就又开始猛攻。那刘百成却只阻挡斯特凡向其头部打来之拳，故意暴露出前胸，那斯特凡见机一个右勾拳打中刘百成左肋，将刘百成掀翻倒地。 这次刘百成是真正体会到了斯特凡的重拳，其还达不到兰飞亭将人钉在地上之劲力，只是腰胯之力而非周身整劲。此拳能够将刘百成打倒，是刘百成不敢使五行之力与其硬顶也，他还要试一试这五行之力与斯特凡之拳硬顶是什么效果。于是他起身假装手捂肋部，踉踉跄跄，地向斯特凡走去。斯特凡见刘百成已被打伤，举拳向刘百成劈头盖脑打来，刘百成护头沉着应战，也不踢他，只等着他的重拳。斯特凡见刘百成前胸空虚，一个下勾拳掏向刘百成心口，刘百成见机会到来，沉下身体，以心行气以气运身，提起上下贯通之力之力于胸口，对着斯特凡之拳头迎去。那斯特凡之重拳狠狠打在刘百成胸口，只听“嘭”地一声闷响，二人均不动了。 那斯特凡感觉这一拳似乎打到一堵墙上，这刘百成不但丝毫未动，其胸口似乎还有劲力与其拳头对抗，将其拳弹回半寸。斯特凡此拳打中任何人，都是非伤即倒，从未见到过如此功夫，u看书 .ukanshu心下不觉一惊，流露到眼里，用不解并且有点恐惧的眼光盯住刘百成。那刘百成也盯着斯特凡的眼睛，面露微笑，似乎在告诉斯特凡：你不过如此罢了！ 刘百成缓缓直起腰板，那斯特凡收回拳头，二人还在对视。此时铃声又响起，第二局比赛结束。 台下观众以为斯特凡这一拳定会将刘百成打倒，却不曾想刘百成依然挺立，台下立即发出欢呼声浪。 第三局比赛开始，这刘百成要硬打硬进，收拾斯特凡这个狂徒了。 这斯特凡虽然被刘百成以心口接其重拳吓到，但他也是身经百战之人，不会被一点意外吓破胆，他要按照计划在这第三局将刘百成打倒认输。斯特凡依然向刘百成猛冲过来，刘百成未等斯特凡拳到，抬起右腿猛踢左侧肋部，斯特凡用肘部阻挡，却不曾想阻挡不住，刘百成之腿力将其肘部撞向肋部，震荡了整个体腔，被打得趔趄一下，刘百成没等斯特凡恢复过来，一个双峰贯耳双拳向斯特凡头部两侧砸来，斯特凡抬臂阻挡，不想这刘百成双臂划圆，将斯特凡双拳带回至自己前胸，随即刘百成双拳翻转，似骏马刨蹄般将万钧之力从斯特凡两臂之间向其胸前砸去。那斯特凡感觉前胸犹如一铁球砸落，着拳处肋骨尽折，劲力如翻江倒海般涌入体内，似要爆裂开来，只听“咣当”一声，身体被刘百成砸入地下，遂大叫一声，吐出一口鲜血，躺倒在地。 台下观众站起，举手大喊，倾泻着压抑许久的怨气！ 这刘百成一战成名，鼓舞国人志气，当之无愧地成为武林领袖。 12，交战 张腾明和李进各自归队后，国共两党就打了起来。 蒋介石以和平谈判为名，暗中发动战争，派部队占领各个战略要地，妄图对八路军实行战略包围。 在安平乡南北两个方向，张腾明与李进都在布置自己的战役计划，这个战役的中心点，就是海安。 这海安是李进他们为了抢药，顺便搂草打兔子夺下来的，李进的团就驻扎在海安城内。这海安的东面城市尚未被国民党军队接收，如果封住了海安这个大门，就能够切断八路军向东发展的道路。而八路军的战略意图是首先占领东北，这海安是必经之路。于是海安就成为国共双方争夺的焦点，双方都是志在必得。 蒋介石早就有吞并八路军之意，故日本人投降后，表面和平谈判，暗地里却马不停蹄地向海安调兵，首先夺取了机场，有了机场，就大大加快了调兵和补给速度。此时，蒋介石已经在海安城东部地区集结了一个军的三万人马，还有飞机支援。而八路军这方面，海安城内只有李进的一个团二千人左右，海安西面还有一个团，加上地方民兵，总兵力五千人，都归李进统一指挥。 海安之战一旦打起来，就是一个大战役，对国共双方的谈判进程以及民心所向，甚至国际影响都至关重要，所以双方谁也没有贸然行动，只是暗中调遣。 八路军紧急派出援军，但是距离海安尚有几天路程。这几日国民党方面不断挑衅，步步为营，一点一点地蚕食地盘，向八路军防线推进，眼看这国民党军队就要接近八路军的防卫阵地了。 这李进每天心急火燎地各处查看防卫阵地，调兵遣将，不停地观察敌军动向，整日就在战壕里呆着。上级的命令是决不能打第一枪，不能轻易开战。 这日，双方阵地已经接近到只有几十米了，甚至都能听到对方士兵的说话声。这李进就命令部下，想法勾引敌方说话，侦查一下敌情。于是各连队选出了几个能说会道之人，在十多公里的战线上负责与敌方沟通，掌握情报。 话说这三营二连选出一个叫李大嘴的，这李大嘴的嘴从面相上看虽然不小，但也不是太大，连长曾经亲自用尺子量过，他的嘴在全连只能排第四名。其之所以被大家叫成“大嘴”，是因为他能说。他有多能说呢？有一次行军时李大嘴所在的二班偷了老百姓地里种的地瓜，连长就让李大嘴做检讨。李大嘴从敌我之间战略态势、我军后勤供给情况、如何解决供给不足问题等几个方面，向连长做了半个小时的检讨，后来连长一边把李大嘴往屋外推一边对李大嘴说：“好！好！你说得对，我错了，我们连错了，我们营也错了，我们八路军都错了，就你对了！好，再见，慢走啊！”，李大嘴觉得这连长的话显然不是客观公正的，带有浓厚的个人情绪，于是又进屋争辩一阵，最后连长向李大嘴做了检讨，让警卫兵把李大嘴从屋子里面架出去，然后荷枪实弹站在门口以阻止李大嘴再次进屋做检讨。 这李大嘴思前想后也想不出来该怎么样与敌方搭上话。这西北地区风沙大，突然吹来的一阵大风让李大嘴想出一计，这风是吹向敌军方向的，他把自己的帽子从阵地里扔了出去，这帽子就被风吹着滚向了敌军阵地，停在两军阵地中间。国军阵地上的人也在观察这个帽子。 这李大嘴先是在枪口绑上一条白布从阵地中伸出来不断地摆动，然后大声说：“对面的兄弟们，我的帽子被风吹过去了，那里面有我老婆孩子的照片，你们能不能让我去拿回来啊” 这战争中，哪个当兵的身上不保存家里人照片啊，这照片对于当兵的来说都是稀罕之物，所以敌军那面对李大嘴的这个问题也是深思熟虑，一个人说：“那就让他出来拿回去吧”，另一个人说：“谁知道那破帽子里有没有照片啊”，还有人说：“就是啊，万一这是他们的计谋呢，他出来向我们扔几个手榴弹呢，我们的阵地就让他们突破了，我们的阵地一被突破，整个海安的包围圈就瓦解了，海安战役就失败了”，其他人听了感觉言之有理，这个迎风摆动的破帽子是会影响整个战局胜败的，于是敌人决定不去理会，加强警戒。 那李大嘴喊了几次也没见敌人有动静，心里着急，合计着这下子完了，赔了夫人又折兵，话没搭上，老婆孩子的照片也没了。 这时又来了一阵风，将李大嘴的破帽子吹到了敌人阵地里，敌人拿起来一看，果然里面有一张照片，一个胖女人身边带两个孩子，三人嘴都张挺大，那笑容显然是装出来的。这下子敌人那边让李大嘴取回帽子的意见就占上风了，一个少尉就向李大嘴喊话：“那你就把帽子拿回去吧，我们不开枪”，然后把帽子使劲扔了出去，又扔到了两军阵地中间。 那李大嘴高兴了，听那人的口音，好像是他同乡。他就先摆摆手，再慢慢起身，举着手爬出阵地，弯腰向帽子跑去。眼看他就要拿到帽子，不想又来了一阵风，把帽子又吹向了敌军阵地。敌人拿起帽子扔向李大嘴，但是风没有停，扔了两次又被风吹回去。李大嘴弯腰站着对敌人说：“那我往前走几步啊？” 敌人拿着帽子露出头说：“好吧”，李大嘴往前跑到了敌人阵地跟前，看到了好几个敌军面孔，都是稚气未消的孩子模样，只有那个手拿帽子的少尉年纪与他仿佛，他从少尉手足接过帽子道：“谢谢你啊，听你口音我们俩是同乡，我是西道人”，那少尉看着他说：“我也是”，李大嘴对他笑一下，赶紧转身回去了。 晚上李大嘴担任警戒时就与那少尉说了几句话，提起了一个俩人都认识的人，才知道他俩还连着亲戚关系，这就在俩人之间建立了一种信任关系，以后俩人经常在晚上值班时聊天。你道这言多必失，那少尉不知道这李大嘴的帽子计，所以说话时就口无遮拦。一次李大嘴问他：“我看你们军纪挺严明，平时训练时很累吧”，那少尉道：“是啊，我们张团长要求我们可严格了”，李大嘴平日里总是听李进团长提张腾明的名字，于是接着问：“啊，是张腾明团长吧”，那少尉一下子警觉起来问：“你怎么知道？”，李大嘴暗自高兴，这下子可把敌人的部队番号打听到了，就赶紧把话来回来说：“我们早就听说张团长治军有方了，是国军的后起之秀”。但不管李大嘴怎么说，那少尉知道自己说错话了，失去了对李大嘴的信任。 那李进得知这个情报，才知道自己的对手就是张腾明，兴奋地对参谋人员说：“这个张腾明的团是按照美军装备的摩托化部队，蒋介石的嫡系王牌，我们一定要打败他，我还要活抓他，看他服气不服气！” 那张腾明得知此事，责备了那个少尉几句，心下暗想：那对面的，肯定是李进的部队了，国共军队尚未开战，还有谁能知道我的名字呢？唉，苍天弄人啊，何苦让我们俩相遇！ 终于，这张腾明的部队打响了海安战役的第一枪！ 我军增援部队还得两天到达，这李进的两个团和民兵部队五千人要在两天之内顶住敌人三万人的攻击。好在李进的部队早已占领海安周围要地，布置了三层防御阵地。 敌人用了一个师的兵力在十多公里的正面战场发起全面攻击，攻防之重点在三个高地，这三个高地就卡在从东面和东南面进入海安的两条道路之间，形成一个天然的防御地段。这三个高地分别由李进的三个营在高地前方构筑防御阵地，为第一道阵地；另一个团的三个营在高地顶上第二条防御阵地待命，民兵部队作为后备机动兵力，防守海安城墙，是最后一道防御阵地。 敌人进攻之前，先用102毫米重炮与飞机轰炸我军阵地半个小时，然后发起冲锋。李进在与日本人作战时没有遇到这种战术，日本人进攻时没有火力准备阶段，所以李进的部队在敌人轰炸时没有做好掩护，伤亡很大。到敌人进攻时，又发现敌人的火力太强大了，他们的枪能够连续发射子弹，而我军还在使用只能单射的步枪，敌人一支枪就能压制我军四、五个人；我军手榴弹只能爆出数块弹片，杀伤力小，而敌军手榴弹里能够爆出几百颗钢珠，杀伤力极大。 在这种情况下，李进到前线督战，也依然不能消除部队的恐惧心理，自己还被打伤胳膊。坚持了半天，伤亡过大半，不得已顺着高地边后撤回海安，由第二条阵地防御。 这第二条防御阵地由于居高临下就有了绝对优势，不但能够掌握敌军动向，相互配合打击敌人主攻点，三个高地之间还能相互打击穿插之敌，于是敌军只进攻一次就受到重大损失，不再进攻，这第一天的战斗就结束了。 李进晚上带领部队加固阵地，运送补给，还给被吓坏了的士兵打气：“你们的耳朵得灵，得会辨别不同方向的枪声。这敌军的枪有三十发子弹，连续射击八秒钟就得换弹匣，这就是你们出头射击的机会”，士兵们见李进只经过一天的战斗就能发现这些东西，惊讶不已，略有自信。 张腾明接到命令，明天要改变战术，暂缓正面进攻，用十辆坦克为先导从三个高地侧面插入，切断三个高地与海安之间的联系，包围敌军。 张腾明知道这个消息后大吃一惊！他知道凭借李进的火力是不能阻止十辆坦克的攻击的，这十辆坦克是美国生产的最新式坦克，以前八路军对付日本人坦克的方法均没有用。张腾明心想：“看来李进不妙啊！” 第二天一早张腾明就来到前线，用望远镜观察八路军阵地，一个小时后，总算是从望远镜中看到了李进的身影，他就到离李进最近的阵地去等着攻击命令。他有意暴露自己，在阵地中来回走动，不时用望远镜观察。终于，他在望远镜中看到李进也在用望远镜看他，他抬起手向李进摇了一下，那李进也抬手招呼一下。 突然远处几架飞机飞来，同时炮兵阵地的炮火倾泻过来，今天的战斗打响了。 火力覆盖半个小时后，攻击开始。张腾明有意向侧翼阵地移动，同时观察李进的动向，他看到那李进果然在盯着他，他往哪边移动，李进就往哪边移动。张腾明心里有底了。他看了看手表，正是坦克要发起进攻的时间，看来李进就要被包围了。 张腾明移动到阵地最左侧，那李进也来到了最左侧。张腾明从望远镜中看到李进也在用望远镜盯着他，要了解他的动向。那李进向身边人招手，过来了十多个人在阵地左侧加强了防守。李进以为张腾明要从这里进攻。 张腾明对身边参谋说：“我肚子坏了，得找个安全地方方便一下，你先指挥”，那参谋就走开了，张腾明就继续往左侧走，他的警卫人员跟在后面，张腾明把警卫员手中的一个卡宾枪要来，对警卫员说：“我上厕所你们跟着干什么，回去” 李进看到张腾明一个人走了，感觉到这是抓住他的大好机会，擒贼先擒王，抓住了张腾明，他的部队就垮了。李进向身边十多个人挥手示意，就向张腾明的方向摸下来。 李进一队人还没有到达高地下面，就听到一个声音从前面一块石头后面传来：“李进，马上有坦克截断你们的后路了，你们马上撤离回海安”，随即一阵子弹打来。李进听出是张腾明的声音，没有追赶，看着张腾明的身影消失在石头丛中。uu看书 .uunshu 李进马上领人回到阵地，用望远镜观察阵地后侧方，果然看到一队坦克正在向高地与海安之间开过去，坦克后面大约跟着一个营的步兵。李进大吃一惊，命令部队放弃阵地撤退。 李进的部队总算在被坦克合围之前撤到了海安，依靠坚固的城墙继续防守到晚上。 半夜时，八路军的增援部队已到，并且在国民党军的外围布置了一个包围圈，只等着天亮后发起进攻。 第二天天刚蒙蒙亮，八路军就发起攻击，这敌军惊慌失措，被包围在海安城的东部地区。 那李进一直盯着张腾明的动向，攻击发起后，看到敌军大乱，他就带领一排人穿插入敌阵去抓张腾明。 虽然那张腾明的手下已经惊慌失措，四处乱窜，他自己却很自若地在向参谋指指点点下命令，这时李进突然在他面前出现，一片火舌打向张腾明身边，张腾明也没有躲避，就在那站着。一阵枪响过后，张腾明身边的人都被打死，张腾明却毫发无损。 李进拎着枪对张腾明说：“怎么样，你是我的俘虏了吧！” 张腾明道：“嗯，还好，我们还都活着”。 李进的一个手下上前用枪托砸了张腾明一下说：“快走！”。张腾明疼得捂住肋骨弯下腰。 李进上前狠狠踹了那人一脚，瞪着他呵斥道：“谁让你打他了，优待俘虏你不知道吗！” 那人委屈地说：“平常你不是带头打俘虏吗” 李进又踹了他一脚：“这个俘虏就不许打！快，给我扶着他走” 13，风声 张清宇这天在家收拾院子，跑进来几个佃户道：“东家，这村头的桥桩子坏了一个，有危险，得修理修理”，张清宇说：“知道了，我先去看看怎么个修法”，那几个人就走了。 张清宇到村头桥边看了看，有一个桩子朽了，得换。他估算了一下价钱，就去了李长林家。 这张清宇和李长林是村里的富裕户，村里有什么修桥修路的事情，除了政府出钱的大工程以外，都得他俩家出钱。 张清宇到了李长林家，对李长林说：“村头的桥要换一个木桩子，我估摸着连工带料得需要200多元钱” 李长林知道规矩，就掏出钱给了张清宇道：“我俩三七负担，这是60块钱” 张清宇拿钱去找村里木匠，木匠儿子王鹏说他爸出门干活去了，得月底回来。张清宇自言自语道：“这桥得尽快修，要不出事就不好了，我去找邻村的木匠吧” 那张鹏听了，就对张清宇说：“我知道村头那桥坏了一个桩子，我也会修理，就让我和张利干吧”。 张清宇合计，这张鹏和张利俩人是有名的混子，成天不务正业，就知道吃喝玩乐，偷鸡摸狗，这活可不能给他。张鹏他妈想挣这个钱，就对张清宇说：“我说大哥啊，我这儿子虽然懒点，可一天到晚看他爸爸干活，怎么也会点，那修桥的活也没有什么难的，凭什么要把这修桥的钱给外村人啊” 这张鹏一家与张清宇家连宗，让张鹏他妈这么一说，也就答应让张鹏干这活了。那张利也是张清宇亲戚的孩子。 张清宇回家又拿出140块钱，把200块钱给了张鹏，让他去修桥。张鹏把张利叫来，俩人拿了工具，就先去买木头。张清宇本想跟着去监督他们，却有俩家村民吵架，让张清宇去调解，张清宇就嘱咐张鹏几句，去村民家了。 张清宇好不容易让吵架的两家停息下来，又被别人叫走了，回来时就把修桥的事情忘了，第二天才想起来，去桥那看看，那桥已经被修好了，他站上去跺了几脚，还算结实，就回家了。半路上碰到张鹏，张鹏说昨天修完桥去他家告诉一声，他却不在家。张清宇说桥修的挺好，夸奖张鹏几句，就回家了。 这海安战役结束后，张腾飞偷偷回家看望张清宇，对张清宇说：“爸爸，这国民党就要从本地区撤离了。你也把家产变卖了，跟我走吧” 张清宇道：“我们家祖祖辈辈住在这里，我哪里都不去。你就自己随政府走吧” 张腾飞见张清宇坚持不走，就说：“八路军那边在占领区内进行土地改革，打土豪分田地，您这样的就得被定为土豪地主，得要被打倒的，土地也得分给村里的佃户。您要是不走，我看您就把土地都低价卖给那些佃户吧。免得以后被人整” 张清宇也听到过土改的传闻，这次从张腾飞口中说出，那就是真的了。他叹了口气道：“也只能如此了，我自己留点土地够吃饭就行，别的土地就都卖了吧” 张腾飞走后，张清宇合计一会，就去找李进的爸爸李长林。 那李长林正在磨豆子，见张清宇来了就请进屋里喝茶。张清宇道：“你看这世道，看来八路军要把国军赶走了，那八路军占领了这里，就要进行土地改革，打土豪分田地，你没有问问李进，有这事吗？” 李长林道：“李进也没跟我说这事啊，我也只是听到一些传闻而已。我看是宁可信其有，不可信其无啊。我这点榨油做豆腐的家业，虽然最初你帮助过我，这以后就是我自己辛苦挣来的，借你的钱也都还你了，看来不会有什么大事，不似你有良田数百亩，家大业大啊” 张清宇道：“我虽然家大业大，可那也是我节俭持家、辛辛苦苦挣来的啊，也不是我抢来偷来的，怎么就有事了吗？” 李长林道：“唉，老哥啊，这方圆百里地，家业最大的就是你了啊，这你不是土豪地主，那谁敢说是啊。尤其是你那儿子，在政府里做大官，这现在就有流言说你依靠儿子势力才有那么多田地的，这可不是闹着玩的啊” 张清宇不言语了，烦闷地回家了，李长林在身后和他道别也好似没听到。 张清宇回家和吴秀兰商量：“我才刚去李长林那里，他也说让我们小心一点，这外面还有说我们依靠腾飞做官的势力收买土地的，你说这树大招风，也非虚言啊。我看我们还是把这些地都贱卖给佃户吧” 吴秀兰不干：“这些地都是我们辛辛苦苦挣钱买来的啊，与腾飞有什么关系啊，咱手里有地契啊” 张清宇道：“你个老娘们家头发长见识短的，那把地卖给我们的人，有的是是家里有事需要钱使唤的，卖给我们价格都低，这不就给人口实了吗，说我们依靠儿子势力强买强卖的” 吴秀兰也听出一点门道，就说：“那就卖吧，可我们手里总得留点吃饭的地吧” 张清宇道：“那就把河边那几十亩地留下吧，这几十亩地总比其他地多打一百斤粮食呢” 二人商量到半夜才安歇。 第二天，那张清宇开始挨个到佃户家里谈卖地的事，以年老体衰管不过来为由要卖地。由于价格低，那有钱的几家就买下了租种的张清宇的土地，剩下的人家多是犹豫。 过了一阵，这八路军接管了这个地区，张腾飞跟着旧政府撤离了。这要土改的传闻就开始传开了，这张清宇也着急了，逐渐把卖地价格放低，到后来那就是佃户给钱就卖了。 那些先买地的佃户觉得自己买赔了，就找张清宇闹着要钱，那张清宇道：“你们几个家里有钱，就是是因为你们租的地好，产粮食多，那好地坏地能一个价钱吗” 后面买地的一些人也来找张清宇，说自己地买赔了，说那谁家里的地的价钱几乎就是我的三成。 这些人互相联络，就聚众去找张清宇，要求退钱。这张清宇没有办法，只得挨个人退回一些钱，这些人还是不满意。张清宇急眼了道：“你们到旁边的村子打听一下，你们买的地到底贵不贵！这钱我是不退了，要命就把我的命拿去！” 这些人看张清宇这样了，才嘟嘟囔囔地走了。 这张清宇卖地的价钱比他买来时都低，反倒惹得村里人不满意。那村里人明知占了便宜，还是说三道四地。 这张清宇被这事闹得一夜白头，心下里就合计，这村里每个人他都帮过，怎么如今就这么没良心了呢。uu看书 ww.uukanshu 那李长林也慌了。一个外地做豆腐的同行一日出来赶大车收豆子，路过安平乡就来看看李长林，对李长林说：“我听说那西边的做豆腐的，有的被定为土豪给打倒了，家产都被人抢了”。李长林问：“这做豆腐的也算是地主土豪了吗？”。那人道：“虽然不算是地主，可算是土豪劣绅啊，也是打倒对象的”。李长林问道：“那我们可怎么办呢？”。那人道：“唉，走一步算一步吧，大不了这豆腐坊不要了，现在就能做多长时间就做多长时间吧” 那人走后，李长林心里觉得不踏实，就赶个驴车去找李进。他去了海安县城，别人告诉他部队都开走了，并且已经不叫八路军了，叫解放军了。 这学堂也不再有政府开支了，那周君和刘岚还坚持开下去，乡亲们多多少少都在帮助支撑着。 国共双方这仗是越打越大，张清宇和李长林都为自己当兵的儿子担心，没事就在一起闲聊。一日又有人来告诉他俩，村头的桥又坏了：“上次更换的桩子又坏了，肯定是张鹏和张利那两个混小子偷工减料了” 那张清宇道：“地我都已经卖了，我现在跟你们一样了，怎么这种事情还找我啊” 那人道：“俗话说瘦死的骆驼比马大，我们刚花钱买完地，那还有钱修桥啊” 张清宇挥挥手道：“别说了，我修，我修” 那人走后，李长林边掏钱边对张清宇说：“这是赖上你了啊。现在你也没有地了，这修桥的钱我俩就五五担吧。木匠不在也别让张鹏修了，换个踏实点的人修”。 14，矛盾 来刘百成武馆学拳的人络绎不绝，而能教拳者，只有刘百成、刘振起二人，刘振堂只能在下班后来帮忙。眼看着学生太多，教不过来了。 刘振堂与刘百成商量：“兰飞亭大师还有许多徒弟和学生，不行就把他们都弄过来教拳吧” 刘百成道：“不行！我师父与你师父的徒弟中，只有我们三个人明白内里的五行之力，其他人都只是会外形动作而已。让他们教拳，教出来的岂不是都是外形动作了” 刘振堂见其坚决，说得亦有道理，就不再坚持。 这学生很快就达到二百多人，刘百成与刘振起各教一百人，一百人在武馆大厅里站成方阵练，一百人在院子里练。二人穿梭于人群之中，给每个人纠正、讲解动作要领。教了学生，就耽误自己练功，这刘百成和刘振起只能在早晚抽出时间练一会。 还有那武林中人亦是往来络绎不绝，有慕刘百成之名前来拜访者，有前来切磋者，有习练其他拳种而改学内家拳者，有前来商量统一武林拳种与门派事等。 还有那政府主管体育的部门人员，也不断来找刘百成，要其写内家拳的教科书以便在全国推广，还要参加各种体育活动和比赛、当裁判、参加各种会议等。 这刘百成每天几不得闲，累得半死，简直就受不了了。 暑假期间，周君和刘岚来看望刘百成，还跟来一个人，却是张腾明。刘百成顾不上他们，让他们先去京城各处转转，直到晚上学生都走了，大家才在一起吃饭闲聊。 原来这国共军队打起来后，这八路军就改名为解放军了。那张腾明被李进抓了俘虏，先进了俘虏营接受了一番教育。那愿意继续当兵的就被编入解放军了，不愿意的就回家。张腾明不愿意继续当兵，李进怎么劝也劝不动，甚至对张腾明说：“你如果加入解放军，我就把这个团给你，你当团长，我当你副手，行不？” 张腾明依然平静地说：“不行。我就想回家” 李进已经将张腾明帮助其部队退回海安而免遭歼灭的事情如实汇报，上级领导认为张腾明这是为人民作出了贡献，所以必须要让他加入解放军，继续为人民服务，所以师长也亲自前来劝张腾明，张腾明还是坚持要回家务农。师长说：“像你这个级别的军官，我们是不能放走的，万一你再加入国民党军队打我们怎么办” 张腾明笑道：“我是不可能再回到国民党军队了，那蒋介石必定要追究海安战役失败原因，我就是党国叛徒了，我回去就得被枪毙。你们不想放我回家，就把我关起来好了” 那师长果然就把张腾明关了几个月，看他不屈服，也就让李进把他放回家了。张腾明回家不几天，周君和刘岚要来京城看刘百成，他也就跟来了。 刘百成问他：“那李进抓住你，得升官了吧” 张腾明到：“嗯，听说他已经是师长了” 刘岚道：“这李进可真是的，你帮了他，他却抓你当俘虏” 周君说：“唉，这当兵的就得听上级命令，各为其主吗。张腾明帮他是出于个人感情，李进抓他是出于地位和立场不同，都没有错” 刘岚噘嘴到：“那我也觉得李进不对” 刘百成对刘岚道：“好了，不说这事了，张腾明和李进都好好活着就好。你给我说说这学堂的事” 刘岚道：“这国民党军队被解放军打跑了，原来的政府也撤走了，解放军忙着打仗，也顾不过来安平乡啊，我和妈妈都没有工资了，腾明和李进父亲每月给我们送点钱，乡亲们平时也给我们送点粮食、肉菜什么的，就勉强维持吧” 刘百成道：“那你们干脆回来吧，可以帮我照看武馆，我这里缺人啊，腾明可以帮我教拳啊” 刘岚道：“可是我和妈妈舍不得那些孩子们啊，我们走了，那些孩子就什么也学不到了。还有村里人都支持我们把学堂开下去，所以才帮助我们啊” 刘百成不语，他知道这么多年来周君和刘岚对学堂的感情。 张腾明道：“那我留在这里帮着教拳吧，我看师父这一天实在是太忙了” 刘百成道：“好，好，我求之不得，你就在这里帮我吧” 假期要结束了，周君和刘岚回学堂，张腾明就留在武馆教拳。 六合武馆名气越办越大，欲学习内家拳者日众，这刘百成和刘振起、张腾明是真的应付不过来了。这刘百成不得不决定要停止招收新学生，但这武馆的经营管理权，却在那委员会，所以刘百成要提议要召开委员会会议，顺便把经营武馆之红利分给大家。 开会前，刘百成与刘振堂商量此事，刘振堂道：“我是支持你的，但委员会是不会通过你的提议的，这天下间哪有有钱不挣的道理，哪有有钱不挣之人啊” 刘百成道：“先不管他人，你支持我就行，其他的我来处理” 开会之日，刘百成先介绍了武馆一年来的经营情况，将学费、花费账目公开给大家看，然后说：“因为现在法币通胀，我已经将收入兑换成黄金。委员会包纳了京城各武术门派，这武馆的收入就分发给大家” 委员会成员领到黄金，焉有不高兴之理。刘百成趁大家都兴高采烈的机会说：“但有一事，我要与大家商议。这内家拳之教学，只能由会内家功夫者来做，但是会内家功夫者极少，不能应付如此多的学生；现在学生已经三百人，武馆内外已经没有习练场地。如此种种原因，如果继续招收学生，我就无能为力了，所以我提议停止招收新生，待培养出来一批学生后再招新生。大家以为可否？” 委员会众人先是楞了一下，后开始互相窃窃私语，众人商量后，郝有为代表委员会成员说话：“这六合武馆本来是曲一安赠与刘百成的，刘师傅坚持不受，故委托大家共同管理，我委员会成员接受此责任后，尽心尽力，不敢有私心杂念。我等习武之人，以武为生，每派均有各自武馆。但此六合武馆开业后，多少将各派武馆学源抢走，但我等均不提异议，这学生就是在此六合武馆学习，我等亦有分成，所以我等还常向此武馆推荐学生。现在刘师傅想停止招生，岂不是断了我等财路。我等均有家小，如何生活？” 刘百成道：“我非想断各位财路，只想让学生学得真正的内家功夫，不想得过且过，误人子弟啊。现在武馆只有我等三个老师，要教三百余人，再继续招生，绝无精力了” 众人道：“那兰飞亭大师有许多门徒，何不招来教拳？” 刘百成欲说又止，他怎么能在众人面前说他师父的其他门徒没有得到真传呢！他想了一会又说：“再说此武馆不招生后，学生会去各位之武馆，各位钱财亦不受损失也” 有人道：“现在此六合武馆鹤立鸡群，名声独扬，就是六合武馆不招学生，学生也不会到我等武馆去的。经常有人到我武馆询问六合武馆之位置，无论我如何苦留其在我武馆学习，亦留不住矣” 刘百成又道：“此武馆场地均已经占满，再无空间容纳学生矣” 有人道：“可在此武馆招生，再去我的武馆学习。我回去就在我的武馆挂一个六合武馆分馆的牌子”，其他人均附和，都愿意挂六合武馆分馆牌子。 这刘百成再无其他停止招生的理由，心灰意冷，遂不再说话。 委员会众人开始商量邀请兰飞亭其他门徒来六合武馆教拳之事，众人知道刘百成不肯如此，只道其心胸狭隘，独守功名也，故分派众人去邀请兰飞亭门徒。商量完毕，众人离去。 这刘振堂知道刘百成在此会上深受打击，故留下陪他。刘百成道：“还是你了解这些人啊！可见我何等冥顽不灵” 刘振堂道：“你可知我的工作，成天接触此社会之黑暗面，无时无刻不与坏人打交道，这人之本性，谁有我了解得多啊！可恨这帮伪君子们，你为大义不受武馆，虽然名义上交与委员会管理，但是他们何曾为六合武馆出过一分力！现在看到武馆挣钱，就忘却初衷，只想挣钱，可悲可气也！” 刘百成道：“可不能如此说，在武馆开业之前，这些人却是都不吝钱财将武馆支撑开业矣！” 刘振堂道：“这武馆是现成房产，只是稍微修饰即开业，能花多少钱，你这一次分红利，每人所得就比其支出多百倍矣！哼，实在不行，我就解散委员会，收回武馆，由你一人经营，你看如何？” 刘百成起身道：“不可，绝对不可！我堂堂习武之人，江湖道义不可违背，一言既出驷马难追，怎能翻云覆雨，信用全失，我将如何再在江湖立足。你是曲一安这一支的掌门，这六合武馆，将来总是你的，我怎敢贪恋。你如果如此行事，我就离去！” 这刘振堂见刘百成如此，亦无它法，只能感叹！ 这委员会成员第二天开始四处寻找兰飞亭门人，那些门人知道刘百成在武馆坐镇，都不敢去，但经不住钱财引诱，遂答应下来。 这兰飞亭之门徒陆续来到武馆，那委员会众人均成日在武馆逗留，为其撑腰，这刘百成亦无可奈何，只是不再管武馆之事，专心教拳。 那委员会众人见刘百成什么也不管了，uu看书.uunsh 遂得寸进尺，指手画脚，排挤刘百成。那刘振堂多次假装醉酒，臭骂这帮不义之人，总被刘百成阻止，这被钱财所蒙蔽了的良心如何能够知道廉耻。一次有一不明事理之狂徒与刘振堂对骂，刘振堂拔出手枪就要弊了他，辛亏被刘百成将枪打掉，子弹没有打中那人，却将这六合武馆之牌匾打掉一角。那刘百成看着掉了一角的牌匾，视此为天意，去意已决。 刘百成临走之前，对刘振堂、刘振起道：“我走之后，你二人不可为我作出鲁莽之事，只可留意那有资质之学生，如其学艺之心坚定，可送我处，我当倾囊而授。这内家拳传承艰难，你二人要不忘初心也” 刘振堂送刘百成、张腾明走后，独自喝得酩酊大醉，来到武馆，拔枪向天上开了一枪，众人大惊，不敢吱声。刘振堂对众人大吼：“这武馆就是刘百成的，你等无耻之人暂借此地，等刘百成回来，马上就给我交出来，交给刘百成！” 这刘振堂虽然得罪了众人，却依然有空就来武馆，横踢乱捲一通，谁敢拦他！他已经是市警察局长了。 刘百成走后，武馆那帮人不断地“完善”“丰富”这王大、张二之学说，将花架子内家拳形成了一个完整的“理论”体系与教学体系，与我们现在人看到的差不多。 这刘百成离开京城不久，解放军就开始对平津地区进行战略包围，将国民党军主力围困在北平、天津、张家口三个区域，围而不打，以便完成辽沈、淮海战役，然后孤立北平，迫使守军投降，和平解放，以保护北平内之大量文化古迹。 19，批斗 两天后，村里开来一辆汽车，来了四个当兵的，把张清宇、李长林带走了。这下子村里就哄哄开了，说这工作组可不是好惹的，以后可不能跟工作组对着干了。 张腾明就要去县城看看张清宇到底会怎么样，刘岚也要跟着去，张腾明不让，刘岚就在后面跟着。刘百成和周君也不拦着。张玉娘家里没别人了，也要跟去，被张腾明劝住了。 他俩到了县城，找到县政府，一个领导接待了他俩，对他俩说：“土地改革是牵涉到全国的大事，谁也不能阻拦，你们回去后要好好做张清宇的工作，配合把土改工作做好”，张腾明和刘岚点头答应，那领导就让他俩把张清宇、李长林领回去了。 张清宇、李长林和刘百成一家人也不知道还会发生什么，张腾明说：“大不了把家产都不要了，还能怎么地” 工作组又把张鹏和张利找来，对他们说：“以前的工作做得很不好，群众还没有发动起来。你俩要在村民中广泛宣传，这土改就是要没收地主富农的财产，分给贫下中农。揭发出地主富农的坏事和财产越多，大家分的东西也越多” 张鹏和张利这回领会了赵孝岐的话，这土改可是关系到能从张清宇、李长林那里分来多少东西的大事，不能马虎，于是分头找村里跟他俩关系还好的人，连蒙带唬。这村里人一个传一个，很快就达成共识了，这土改，就是穷人向地主富农要财产，一定要支持！ 半个月后，赵孝岐感觉到时机成熟了，就准备再开个大会。“我看张清宇、李长林、刘百成这三人就是地主富农，我们一定要团结贫下中农，斗倒他们三家！” 赵孝岐自己写了一张开会告示贴出去，开会那天，村民都乖乖来了。 这回赵孝岐想要团结大多数，所以对村民说：“今天，我们要解决阶级划分问题，我们根据大家的意见，划分村里的地主富农和贫下中农。由李广良同志报上姓名，然后大家决定成分” 李广良念了第一个名字：“张老三” 赵孝岐问道：“大家看张老三是什么成分？我看是贫农” 底下人群鸦雀无声。 赵孝岐大声问：“是不是啊！” 底下人群中稀稀拉拉几个人说：“是” 赵孝岐又大声问一句：“大家都得表态，是不是？” 底下人大声说“是” 李广良在张老三名字后面写了“贫农”二字。然后又念个名字：“张老四” 底下又是鸦雀无声。赵孝岐大喊：“我看是中农，是不是” 底下人也大喊“是” 赵孝岐觉得贫下中农的积极性被调动起来了。 此后李广良每喊一个名字，赵孝岐就说出成分，底下人就大喊“是” 除了刘百成、张清宇、李长林三家，其他人都定为贫下中农。 李广良又说出一个名字：“刘百成” 赵孝岐说：“我看他是富农” 刘岚没等底下人大喊“是”，就抢先站起来对村民说：“你们要是定我们家是富农，以后就不给你们孩子上课了！” 这句话可刺激了村民了，这免费的学堂到哪找去啊，这可是关系到孩子们的前程的，于是村民们有人吱声说：“他家也是贫下中农”，其他村民就一致跟着喊道：“贫下中农” 赵孝岐知道没办法，就只得让李广良在刘百成名字后面写下贫下中农。 就剩下最后两家了，张清宇和李长林。刘岚没等李广良念出名字就又对着村民大喊：“你们不知道这学校就是张清宇村长和李长林出钱盖的，出钱支撑着呢吗！你们要是说他们两家是地主富农，这个学堂也不会存在了！” 赵孝岐看了一眼在人群中跃跃欲试的张鹏和张利，俩人就跳出来站到桌子旁边，张鹏大喊：“出钱盖一个学堂才值几个钱，都是村里人不要工钱盖出来的，他们就花了一点材料钱。可是张清宇原来有好几百亩地，你们租地钱每年得多少啊。他怕土地改革，就先把地卖了，可是同样的地却卖出不同的价钱，这就是资本主义的剥削压迫！那李长林开豆腐坊多少年了，我们卖给他家的豆子都比外边的价钱低，这也是一种剥削和压迫。今天有工作组给我们做后盾，张清宇和李长林就得把剥削压迫我们的钱和财产拿回来，我们大家分了” 张木匠从人群堆里走到张鹏面前“啪啪”给了张鹏两耳光，一边拉他下去一边说：“你个兔崽子净他妈地胡说八道，当初你闹事打人被抓起来，不是村长找人花钱请客把你放出来的吗，你个没良心的！” 张利看到张鹏被他爸拉下去了，就看看赵孝岐，赵孝岐对他点点头，他就来劲了，也大喊道：“张清宇他儿子是国民党的官，国民党欺压老百姓，也有张腾飞的一份，谁要是护着张清宇，谁就是跟政府作对，就是反革命。那李长林的豆腐还经常卖给国民党吃，也是在反革命！今天我们就是要把张清宇、李长林这两个地主富农剥削我们的东西拿回来，他俩家的东西都是我们的！我们现在就去把我们的东西拿回来，走啊！” 那张利脱掉衣服用手挥舞着就往外跑，张鹏也挣脱了他爸的手跟着跑出去，赵孝岐趁势大喊：“我们现在就去张清宇和李长林家开现场会，大家走啊” 这工作组的命令还是有威慑力的，人群开始缓慢向外移动了，赵孝岐、李广良在后面不断催促人们往外走，人群开始向张清宇家流动。 在离张清宇家还有几十步远时，只见那张鹏牵着张清宇家的驴，张利赶着张清宇家的两头猪正在出来。张鹏看到人群就大喊：“快来拿啊，晚了就什么也没有了” 这下子人群中一些年岁小的也开始向张清宇家跑去，簇拥着整个人群开始快速冲向张清宇家，那些年岁大的人们还在犹豫，只见已经有有些人拿着挂钟、皮袄、大锅等东西跑出来了。这不拿白不拿的心态占据了人们的心，人群“哗啦”一下子散开，奔向张清宇家各处，看到什么拿什么。 等刘百成等人扶着张清宇到家时，家里已经被人群堵住了，只听到院子里噼里啪啦的砸东西声音。 张清宇身体开始抽搐，慢慢倒在刘百成怀里，刘百成和张腾明把张清宇抬到柴火堆边，让他靠着柴火堆坐着，吴秀兰就在旁边呼天喊地地哭，张腾明拉着他妈说：“妈，别哭了，有点志气”。那周君和刘岚也偷偷抹泪。 刘岚突然想起来什么，对身边的李长林和张玉娘说：“你们快回家把值钱的东西拿出来点”，那李长林好似才醒一样，趔趔趄趄向家跑去。刘百成对周君和刘岚说：“你们去帮忙”，周君和刘岚也跟着李长林跑去。 等李长林跑到家，家里也已经是人山人海、乱七八糟了。李长林蹲在地上埋头哭泣，张玉娘则如同吴秀兰一样嚎啕大哭。 等人群散去了，张玉娘踉踉跄跄走进屋里，已经什么也没有了，炕上的被褥都已经被抱走了。李长林到豆腐坊看着满地的豆腐汤和空空如也的房子，扶着门框老泪纵横。周君和刘岚劝他俩先到学堂呆一晚，扶着他俩往回走，到了张清宇家门前，张清宇已经醒过来，大家一起回学堂去了。u看书 w.ukanhu.o 到了学堂，周君说被褥不够用，大家就在一个屋里凑合一晚上吧。刘岚和张腾明赶紧烧炕，把炕烧得热热的，用不着盖被也能睡。 一屋子人一宿无话，张腾明和刘岚就坐在灶台前烧火，到了下半夜，刘岚依偎在张腾明怀里睡着了。 第二天天刚刚亮，张腾明听到外面有动静，惊醒起来，刘岚也醒了，张腾明示意她别出声，他把门打开一条缝，看到学堂大门口有一个人在翻大门，他拿起柴火棍走了出去，大声问：“谁？” 那人已经跳进门内，站起身来，张腾明才看到是王树元。王树元把手指头放到嘴前，示意他不要说话，就溜进了屋子。 里屋的人都被惊醒了，出来一看是王树元，正想问他要干什么，只见王树元从怀里拿出一个布包递给刘百成，刘百成打开布包，里面是一堆金银首饰。吴秀兰和张玉娘都叫出声来，原来这些金银首饰都是他们家的。 王树元说：“我以前遇到过这种事情，所以就跟那些年轻人跑到村长家里，那些年轻人只知道拿明面上的东西，我知道农村人都把值钱的东西放在炕柜底下，就假装到炕柜翻东西，把衣服什么的都翻了出来给那些年轻人了，这值钱的东西我就偷偷藏怀里了。然后我又去李长林家，也偷偷拿出来一些” 吴秀兰和张玉娘向王树元跪下直磕头，王树元说：“赵孝岐他们还没醒，昨天喝了半宿，我得赶紧回去” 大家知道不能留王树元，就都送他出去，张腾明拿钥匙打开大门，看着王树元的身影消失在薄雾之中。 20，结婚 张清宇和李长林把王树元送回来的金银首饰埋到刘百成埋拳论的地方。大家吃完早饭，就要回家，刘百成一家就陪着他们一起去。 他们先到张清宇家，帮着收拾屋子，干了一上午才收拾立整，正要坐下休息，那张鹏领着一群年轻人又跑进来，张鹏大喊：“昨天拿的东西都不值钱，这个恶霸地主肯定把好东西藏起来了，快，把炕刨了，还有灶台，房屋前后都刨刨看” 于是这帮年轻人根本也不理会张清宇他们，开始屋里屋外刨了起来。 张清宇和吴秀兰已经木讷了，眼睁睁地看着屋子被刨得不成样子了。 那张玉娘想到自己家，就要回家看看，李长林说：“不用去了，肯定是那张利带人刨去了”。张玉娘没理会李长林，还是往家跑，刘岚在后面跟着。一会，张玉娘哭哭啼啼地回来了。 那张鹏刨了半天，什么也没找到，恶狠狠地对张清宇说：“你不老实，早晚得让你把剥削我们的东西都吐出来。我们走！” 刘百成说：“这屋子是没法住了，你们两家都搬到学堂住吧。我们慢慢收拾好了再回来” 回到学堂，那张清宇坐在炕边上，用手拍了一下炕，说道：“好了，一无所有了，倒轻松了” 那李长林也对张玉娘说：“老婆，以后就跟着我流浪吧，啊”，张玉娘噗嗤一声笑了，大家也都跟着笑起来。 苦难是压不倒人的，只要心不死。 刘百成去县城买回来棉花、棉布等东西，几个女人做了几床被褥，就在学堂住下了。张清宇和李长林两家根本也不提回家的事了，在学堂住着很开心。 过了几天，学堂来了几个学生，每人手里都拿着几件东西，那是他们家里人从张清宇、李长林家抢出来的。那几个学生也不说话，就跪在地上磕头，周君和刘岚扶起他们，对他们说：“你们回去，告诉其他同学，明天来上学”，那几个学生哇的一声大哭起来，跑了回去。 第二天，学生们都来了，都是每人拿着家里人抢来的东西，默默地把东西放刘百成屋里。 赵孝岐三人也来了。赵孝岐对张清宇和李长林说：“虽然你们欺压剥削了老百姓，但是我们也要给你们留条活路，这些东西都给你们送回来了” 刘岚呸了一块吐沫，对赵孝岐说：“这些学生拿回来的东西是你们让他们送回来的吗。呸！”，刘岚转身进教室了，张清宇、李长林、刘百成等人都回屋了。 赵孝岐讨了个没趣，自言自语到：“哼，还死不改悔！”，也转身走了。 转眼快过年了，张清宇病倒了。刘百成从县城里请来一个医生，医生看完对刘百成小声说：“还能挺几个月” 那张清宇岂能不知道自己的病，他对刘百成说：“我不行了，大儿子虽然杳无音信，还不知道在哪里，但他精明有脑瓜，还在一个团体里，我不担心；二儿子远在国外，有他哥哥照应，想不会有什么事。只是这腾明最让我担心啊” 刘百成心领神会，说道：“这腾明和刘岚他们俩人挺般配的，我看就让他俩结婚吧” 张清宇握着刘百成的手，老泪纵横，颤巍巍地说：“腾明托付给你，我就放心了！” 刘百成跟周君说了张清宇的话，周君说：“那就赶紧把他们俩的婚事办了吧，也好让村长安心地走” 张清宇和刘百成分别和张腾明、刘岚说了他们的想法，俩人当然都愿意，大家就决定春节结婚，还有十来天。 吴秀兰和张玉娘把藏起来的金银首饰拿出来一些，李长林推着小车，三人到县城去把首饰卖了，买回来些年货和结婚用的被褥等东西，大家像一家人一样嘻嘻哈哈地走了一路，好长时间都没有如此心情舒畅了。东西买回来，大家就忙着收拾卫生、洗衣服被褥、布置新房等，一派新的气象。张清宇也觉得身体好些了，有时还下地走走。 到了腊月二十七，赵孝岐和李广良带着张鹏、张利和几个青年人又来了。赵孝岐严肃地对张清宇和李长林说：“县城有人反映你们用金银首饰换钱，看来你们还不老实，还隐藏着剥削来的财务”，说完向张鹏他们一挥手，张鹏等人就要往屋里冲。那刘百成上前一下子将张鹏扔了一个狗啃泥，把那些年轻人吓着了，不敢进屋。 李广良拿出手枪对着刘百成叫：“怎么，你敢反革命吗！” 李长林、周君等人赶紧拽住刘百成，刘百成气得浑身哆嗦，也只能作罢。 张鹏从地上爬起来，领着那帮人进屋又开始翻箱倒柜地搜查起来。那张鹏把张清宇从被窝里拖出来，把被褥撩起来看看底下有没有东西，张清宇气得用手指着张鹏想要说什么，却背过气去。 张鹏等人搜了一圈对赵孝岐说：“没有发现首饰啊” 赵孝岐盯着吴秀兰和张玉娘身上看。那吴秀兰对张玉娘说：“都给他们吧，给了就安心了”，张玉娘会意，和吴秀兰一起把身上揣的首饰都拿出来交给了赵孝岐，赵孝岐接过首饰说：“这态度还差不多。这些首饰充公了，用于革命生产”。 张鹏对那些年轻人向屋里点一下头，那些年轻人又冲进屋里，把刚买回来的新东西都抱出来。赵孝岐瞪住张鹏，张鹏说：“这些东西是用剥削我们贫下中农的金银首饰买的，也是我们应该拿回去的东西” 赵孝岐没说什么就走了，李广良这才把一直指着刘百成的枪放下，一群人抱着东西都走了。 刘百成等人进屋看张清宇，张清宇已经是上气不接下气了。刘百成对吴秀兰和周君说：“马上给孩子们办婚礼吧” 吴秀兰倒炕上扶着张清宇坐下，刘百成和周君坐在旁边。那张腾明和刘岚预备的新衣服已经被抢走了，就穿着身上的旧衣服站在双方父母面前，李长林站在边上当司仪，对张腾明和刘岚说：“新郎新娘拜爹娘”，张腾明和刘岚流着眼泪给四位老人跪下，张清宇面露笑容，随即气绝。 吴秀兰像是拍着婴儿般拍着张清宇的身体，好像张清宇睡着了。她流着眼泪对张腾明和刘岚说：“我们不哭，u看书 wwuuansu 今天是你们的大喜日子，我们应该高兴才是” 大家围着张清宇身边坐了一宿。 第二天，刘百成和张腾明用木板钉了一口棺材，大家抬着张清宇往张家墓地去了。一路上看到的人都跟在后面，到了墓地，几乎半个村子的人都来了。 村里人也不吱声，帮着挖墓坑，到了把棺材放到墓坑里时，已经是一片哭声了。 赵孝岐三人也来了，谁也没跟他们说话。他们看了一会，摘掉帽子对墓地鞠了一躬就走了。路上赵孝岐对李广良和王树元说：“看来我们的工作有些过激啊” 李广良说：“这工作也完成得差不多了，我们也该回县城了吧，还得去别的村子进行土改呢，这人手不够用啊” 王树元对李广良说：“你还准备去祸祸别的村子啊！” 李广良瞪了王树元一眼，对赵孝岐说：“你看他说的是什么话啊，这还算是个革命同志吗，简直就是一个反革命!” 赵孝岐也瞪了李广良一眼说：“你少说几句不行吗！” 张清宇去世几个月后，吴秀兰也去世了。 村里人把张清宇和李长林家里刨坏的炕、墙、灶台等都修好了，把抢走的东西也都还了回去，然后去请李长林和张腾明回家。张腾明不回家，就和刘岚在学堂住。李长林和张玉娘回家了，李长林把做豆腐的设备拆了，堆到一起，此生再也没用过。 张腾明家的金银首饰还是不敢拿出来使用。安平村的村民还想让孩子继续念书的，得往学堂交学费了，但是不多，能够维持刘百成一家人的生活就行。 21，解放 赵孝岐回县城后，实事求是地把在安平村进行的土改工作做了总结与检讨，承认了不顾实际情况的过激行为。县政府把赵孝岐的报告一直报到中央，中央对土改中存在的许多过激行为作了纠正。 后来因为解放区不断增大，各地都缺少工作人员，上级又要求各个土改工作组推荐各村土改积极分子，以充实革命队伍。那赵孝岐就和李广良、王树元商量都推荐谁。在讨论安平村的积极分子时，赵孝岐问他俩应该推荐谁，那李广良说：“那还用说，肯定是张鹏和张利俩人莫属了，就他俩积极，其余那些年轻人都是为了跟着抢东西的混混。” 王树元不同意，说道：“这两个人就是混混头子，全村人都恨他们，还积极分子呢，将来有职务了还怎么开展工作” 李广良还要跟王树元争辩，赵孝岐说道：“我也知道这两个人不是什么好东西，可是土改时也就是他们两个人配合过我们的工作，如果推荐别人，万一上级问下来，或者让做个工作报告什么的，不就露馅了吗。可是又不能不推荐，我们完成工作总得要有村里人配合吧。看来我们只能矮子里面挑大个了。树元，你说推荐谁好呢？” 王树元想了想说：“那张鹏虽然坏吧，但是却傻里吧唧的，他是有干坏事的机会了才干坏事。那张利就猴尖猴尖的，没有干坏事的机会他也能创造出机会干坏事。所以呢，要想在坏蛋里面挑好点的人，就只能挑比较傻的。挑个聪明的坏蛋，将来会干出更大的坏事的，祸害无穷啊” 赵孝岐同意王树元的看法，就把张鹏推荐为安平村的土地改革积极分子。 过半个月，县政府把各村土改积极分子召集到县里开动员大会。那张鹏特意买了点水果找到赵孝岐来表示感谢。赵孝岐却对他说：“你小子是什么东西，你我都一清二楚。这回我虽然推荐你当积极分子，可是不代表你就是好人了，以后你给我老实点，手脚干净点，不许见到便宜就占，也不许胡乱说话。如果哪天你惹事了，我就马上把你在土改中偷东西的事情揪出来，关你几年” 这赵孝岐是在了解张鹏的本性的情况下故意唬他，说知道他在土改时偷东西的事。那张鹏就确实偷了，在抢了张清宇家后，他突然想起来也不是谁对他说过，那张清宇家里曾经闹过妖精，张清宇就请了一个法师去他家做法事，法师告诉张清宇要在房梁上放一面照妖镜，张清宇就把祖传的一面铜镜放到房梁上了，那面铜镜挺值钱的。于是张鹏就半夜起来偷偷摸摸到张清宇家，从房梁上偷走了铜镜。 这张鹏还以为他那天晚上偷铜镜的事让赵孝岐看到了，就点头哈腰向赵孝岐保证：“是，领导，我保证听您的话，不干坏事，不多说话，不偷偷摸摸，经常洗手。否则您就把我抓起来关几年” 赵孝岐一看这张鹏确实是有事，为了抓住他的把柄让他能够老实点，就继续对他说：“把你偷东西的事情写个检讨，我看你态度怎么样，不老实现在就把你关起来” 那张鹏吓坏了，就老老实实地在一张纸上吭哧瘪肚地写下一行字：我在土改时偷了张清宇家房梁上的铜镜。 赵孝岐装模作样地把张鹏写的检讨放到抽屉里，对他说：“看你现在的态度还可以，就不处罚你了，你如果再闹事就严惩不贷。去开会吧” 那张鹏出了赵孝岐办公室的门，已经吓出一身冷汗，以后自然老老实实地，不敢继续胡作非为。 赵孝岐现在是县委常委，对土改积极分子的工作安排有发言权，知道张鹏不堪重任，就让他当了个联络员，工作职责就是在县政府各机关、各乡村之间来回跑腿送材料送信。张鹏还很珍惜这份工作，大小算是一个政府工作人员，别人都高看他一眼，所以还干得尽心尽力。 这土改风过去了，生活平静了一些。刘百成一家子人由于坚持办学，在战争期间从未间断，又成为了县里宣传的典型，学堂正式更名为安平乡小学。由于只有两个教师名额，自然张腾明和刘岚就成为了正式的人民教师，有工资了。刘百成和周君则属于教工，也有工资。这样刘百成一家的地位又提高了，刘百成还被选上了村委会委员。 其实这学堂转正为小学的事，后面还有赵孝岐的极力帮助。他知道自己在土改工作中的行为太过激，这给张腾明和刘岚转正为人民教师，就算是赎罪了。 那张腾明对张鹏一直是恨得咬牙切齿地，但土改未结束时不敢报复张鹏，现在他身份是人民教师了，见到张鹏就自然想揍他。一日张鹏到村委会送材料，被张腾明看到了，他就在村口大树后面等着，等张鹏来了，从树后面出来就扇了张鹏一个大嘴巴子，又打了张鹏一拳。这张腾明这一拳可不是闹着玩的，是带着功夫的，一下子把张鹏打倒在地上直喘气，右踢了他好几脚。那张鹏先是嗷嗷大叫，后来没动静了，张腾明怕把他打死了，就停下手扒拉扒拉他，他却突然滚起身跑了。张腾明戴着假肢，虽然打他不费劲，但是却跑不过他。张腾明呸了他一口，自言自语道：“这小子皮糙肉厚的，还挺禁打” 以后这张腾明见到张鹏一回就打他一回。这张鹏去赵孝岐那告状，说张腾明见他就打，让他都不能正常进村送材料了，影响到了革命工作，这是在公报私仇，问题很严重。那赵孝岐心里偷偷地乐，对他说：“你他妈地不知道你为什么挨打吗，还好意思来告状。以后你回村送信时不会躲着点他吗”，张鹏还想争辩：“那土改时我不是在按照您的意思---------”，赵孝岐眼睛一立，拍桌子站起来指着他说道：“你还敢胡说八道，我让你没收地主富农财产，谁让你把张清宇家的东西都抢回到自己家了！看你小子不老实，来人，把这小子给我抓起来！” 张鹏吓得屁滚尿流的跑了。以后张鹏每次回村，都得像偷东西那样偷偷摸摸地进村，仔细观察，确定张腾明不在视线之内才敢出来。时间长了，他心里也有底了，知道张腾明跑不过他，所以即便看到张腾明，只要在20米以外就是安全距离。 村里人也看出门道了，经常拿他开玩笑：“快跑，张腾明来了！”，张鹏每次都心里一惊，暗想：三十年河东三十年河西，找机会看我不收拾你！ 由于学校工作做得好，学生们成绩位列县里第三名，张腾明和刘岚被评选为先进工作者，去县里开表彰大会。在会场登记时，一个负责登记的工作人员一听到他俩的名字就说：“哎呀，你们俩就是张腾明和刘岚啊，赵副县长总提起你们俩，说张腾明是抗日英雄，刘岚是女中豪杰”。张腾明说：“我们俩也不认识赵副县长啊”，那个工作人员说：“就是赵孝岐副县长啊，当初还是他力主要把你们俩转正为正式教师的呢。怎么你们俩不认识他吗？”，张腾明漠然地答道：“啊，认识，以前见过，才想起来” 表彰大会由赵孝岐主持，张腾明和刘岚心里五味杂陈，也听不进去赵孝岐的讲话了，直到他俩听到会台上念到他俩的名字，才起身随着各位先进工作者上台去领证书。赵孝岐挨个与众人握手，颁发先进工作者证书，当他走到张腾明和刘岚面前时，对他俩点了一下头，一边把证书交到他们手中，一边小声说：“开完会你俩等我一会” 他俩领完证书回到座位上，张腾明说了一句：“哼，不知道他又要耍什么把戏”，刘岚掐了他胳膊一下说：“你别瞎说了，让别人听见了”。他俩好容易才挨到大会结束，张腾明就要回家，刘岚拉住他，让他等赵孝岐，就在俩人争论时，那位给他俩登记的工作人员走过来对他俩说：“正好晌午了，赵副县长要请你俩吃饭，他还忙着呢，我带你们去饭馆”。张腾明还在犹豫，被刘岚拉着去饭馆了。 到了饭馆，他们找到一个角落坐下，那个工作人员点了四个肉菜和四晚饭，说：“中午不能喝酒，就吃饭吧，赵副县长说不用等他，我们先吃”。饭菜上来了，张腾明拿起筷子就要吃，刘岚又拉他胳膊一下说：“等会”。那工作人员拿起筷子夹了一口菜说：“我先吃，要不你们不吃，嘿嘿！”，俩人也就吃了起来。 才吃了几口，赵孝岐来了，他向那个工作人员向外挥一下手，那工作人员就出去了。赵孝岐坐下来，张腾明和刘岚也撂下饭碗，三人对望了一下，赵孝岐说：“我一直想找个机会向你们说一声对不起，在土改工作中我的工作方式是错误的，我对不起张清宇村长，他是好人”，说完，赵孝岐站起来向张腾明和刘岚鞠了一躬，又说了一声对不起。 这张腾明是吃软不吃硬的硬汉，还能怎样。他知道土改是全解放区的运动，也听到不少土改中的过激行为，他爸爸的死不完全是赵孝岐的责任。但是他没有说话，甚至没有起身，就那么坐着接受赵孝岐的鞠躬。刘岚站起来说：“土改的事，不是你一个人能决定的，我们理解” 赵孝岐抬起腰，掏出手绢搽了搽脸上的泪说：“以后你们家和学校有什么事情就直接找我。我还有事，你们吃吧。饭钱我已经给完了” 刘岚把赵孝岐送出饭馆，对他说：“腾明还一时半会转不过弯来，您别怪他”，赵孝岐苦笑一下：“都是我的错，不怪他。我的办公室就在会场东边那一排屋子里。再见了” 刘岚回饭馆，见张腾明正在大口吃饭，就问他：“你不是还在生赵孝岐的气吗？怎么倒吃得这么香”，张腾明说：“你也快吃吧，吃完我们给爸妈买点他们喜欢的东西”，刘岚知道张腾明终于解开了心结。俩人吃完刚走出饭馆，只见那个工作人员又跑回来对他俩说：“赵副县长说你们学校的窗户还是纸糊的，光线不好，影响孩子学习，要财政给你们学校支点款换上玻璃窗户。u看书wwuukanshu 你俩跟我到财政取钱” 那工作人员把他俩领到一个办公室里，拿出一个条子交给办公室的一个小姑娘，那小姑娘拿出一沓钱给了张腾明，让张腾明写了一个收据。那工作人员对他俩说：“前面那条街上就有一家按照玻璃的店，你们去吧，我就不陪着了”。 俩人去了那个玻璃店，问了一下价钱，算了一下，刘岚说：“那财政给我们的钱太多了，几乎多了二倍，我们送回去些吧”，张腾明笑着说：“那是赵孝岐故意多给的，我们可以多买些东西了”。张腾明给店里留下一些定金，让他们派人去量尺寸，就和刘岚逛街去了。 俩人第一次一起逛街，手里还有钱，就忍不住多买了一些东西。俩人看到一个照相馆，张腾明就拉着刘岚的手说：“我们去照一个结婚照”，照完相，俩人又选了一个相框，照片得三天后才能取。张腾明对照相馆老板说：“我在街角那个玻璃店定了玻璃，他们也得三天后去按装，照片出来了你就让他们给我们带过去吧” 俩人大包小裹地回到学校，把买的东西给刘百成和周君看，刘百成问他俩哪来的钱买这么多东西，刘岚就把赵孝岐的事说了。刘百成听完说：“腾明啊，得饶人处且饶人吧，别老在心里装着恨了”，张腾明说：“爸我早就不恨了，谁不会做点错事呢，要不我能留下这些钱买这么多东西吗” 三天后，学校的窗户都换成玻璃的了，孩子们可高兴了。张腾明和刘岚的照片也送过来了，刘百成个周君不住地说俩人照得好看，刘岚让爸妈也去照一张。 22，举报 这日子就这么风调雨顺地过去了。又传来一个好消息，中华人民共和国成立了！ 大家都兴高采烈地参加各种庆祝活动、游行什么的，每个人都觉得会有一个崭新的美好生活。 刘岚这时发现怀孕了，一家人都在期待着这个小生命的诞生。 一天，学校突然来了三位客人，其中一个当官模样的人向刘百成抻出手说：“刘百成同志，还认得我不？”，刘百成和他握完手也没看出来他是谁。“我是李义芳啊，原来的县长吗！”，刘百成这才想起来，一边把他们让进屋一边说：“我们就见过一面，是您把这个封建家族学堂转正为正式学校的，要是没有你的功劳，就没有这个学校的今天啊。我老了，记忆力不好了。您现在做什么工作呢？” 李义芳坐下来说：“我啊，当时国民党政府被赶跑了以后，我去北京投奔了一个亲戚，在一个区政府做了个小官，平津战役时我帮党做了一些工作，解放后就继续在人民政府里任职了，现在是一个副区长，主管文教体育工作。在北京你猜我认识谁了？是刘振堂，公安局长，他在战争时救出了不少被捕的党的地下工作者，现在还在公安部门工作呢，我从他嘴里才知道原来你是个武林高手啊，痛打了英国拳手，为民族争了光。我正好来这里交流学习，顺便请你回北京。现在是百业待兴啊，这传统武术是我们国家独有的体育运动，是必须要搞起来的，我想让你回去抓传统武术的振兴工作，怎么样，你什么想法？” 刘百成对目前的生活已经很满足了，就说：“我在乡下住惯了，女儿也在这里成家了，这个学校可以说是我办起来的，舍不得啊。至于这拳吗，这段时间耽误了，我正准备重新开始把习练内家拳作为体育课的内容呢。北京有许多武林高手啊，何不请他们出山相助您啊” 李义芳摇手说：“我虽然不懂武术，但是从刘振堂那里学了不少关于传统武术方面的知识。现在的北京啊，外家拳的名家是不少，但是内家拳的名家就没人了。刘振堂有公务，我让他兄弟刘振起帮我，他也死活不肯，说他功夫与您相差很多，非要您回去主持大局，我这是没办法啊，只能请你来了” 李义芳劝说了半天，都让刘百成婉言谢绝了，李义芳失望地走了，临走时还劝他再考虑考虑。 不久刘百成又接到刘振堂和刘振起的来信，都劝他尽快回京，以振兴内家拳。刘百成都回信婉拒。 一天张鹏回村去学校找刘百成，躲在学校门口不敢进去，怕张腾明打他，等了半天见刘百成从屋里出来，才把刘百成招呼到大门外，对他说：“刘大伯，县城里前几天有人往学校里扔炸弹，赵县长让我告诉你们注意点，发现可疑人物就马上报告”，刘百成问是谁干的，张鹏说：“是国民党留在大陆的反动分子搞破坏呗，附近几个县里已经发生好几起破坏活动了，有破坏工厂的，有破坏车辆、物质的，有往水里投毒的-------”张鹏看到张腾明从教室里出来，吓得不敢说了，对刘百成挥挥手就跑了。 晚上刘岚想要出去转转，一家人就一起出了学校，向村子对面的小河边走去。刘岚对张腾明说：“我们得给孩子起一个名字了”，张腾明说：“我文化水平不高，那得问爸爸”。刘百成想了一会说：“诗经中有一句话：鹤鸣于野，声闻于天。意思是说那鹤虽然在野地上鸣叫，但是它的声音却能够传到天上。这鹤是个吉祥动物，大家都叫它仙鹤，所以我想就给孩子起名叫鹤声吧”，刘岚和周君都说这个名字好，只有张腾明问道：“鹤生，意思是仙鹤的孩子吗？”，刘岚拧了一下张腾明的耳朵说：“是你的孩子啊！是声音的声，不是生孩子的生” 周君对刘百成说：“原来这学校的房子多，我们就凑合着住了，现在我们要有孙子了，我看就在学校后面你开荒的地旁边盖几间房子吧，得给孙子一个正经的家啊，我们不能三辈人一直凑合下去了” 刘百成说：“其实我也有这个想法，只是想等到教育改革、课程设置都定下来后再盖。既然你提出来了，我们现在手里也有几个钱，就盖吧” 刘岚高兴得直拍手说：“太好了，我们正好可以把腾明家的老房子拆了，还能节省好多木料什么的，省得腾明一看见那老房子就不高兴。腾明，行不行啊？” 张腾明说：“行啊，有什么不行的，拆了干净，一了百了” 刘百成说：“今年就要冷了，要盖也得要等到明年开春，等孩子生下来正好住新房” 刘百成又把反革命分子搞破坏的消息告诉张腾明，俩人就商量应对办法，最后定下俩人白天轮流在学校巡视，晚上轮流值班。 张利去县城买东西，随便看看张鹏。那张鹏当然不会错过臭显摆的机会，请张利在县城最好的一个饭馆吃饭。俩人一坐下，张鹏就开始吹牛：“最近工作太忙了，压力大啊，从省里到市里再到县里，甚至各个村子，都得我跑，这要是没有我，县政府的各项工作就干不下去了。” 那张利不明就里，心里吓了一跳，心想这小子现在有如此出息了？就问：“那要是这么说，你最起码得是个省级的官了吧？” 张鹏一边给张利夹菜一边说：“反正省市县的领导我是经常见啊” 张利问道：“那最近有什么好消息没，还有像土改时那样分东西的好事没？” 张鹏说：“可别提了，哪里还有那么好的事情了，都是不好的事。现在大陆上有好多国民党残余分子，他们伪装成老百姓、工人，成天搞破坏活动。据说可能要狠抓这个事情了，叫什么镇压反革命运动。政府要求发动群众，揪出隐藏起来的国民党残余分子，这一天到晚给我忙的，白天晚上不闲着，干革命工作就是累啊，哪像你在村里那么清闲。我说，现在村里有什么新鲜事没？” 张利说：“还是老样子，能有什么新鲜事。我一天就种点地，打打牌，混吃混喝的，都还好。就是有一件事不顺心，那张腾明对我在土改时抢他家东西的事情一直记仇，见到我不是打就是骂的，我也打不过他，告诉村长，村长也不管，你说我该怎么收拾一下这小子呢？” 张鹏眼睛一亮说道：“唉，我俩一样啊，都被张腾明那小子欺负，还没有人管。现在我在政府工作，回去时间少，他还欺负不着我。不像你，成天在村子里，只能忍着点了。不过，如果你想报仇，也不是没有办法”，张鹏一边说，一边翘起二郎腿，好似胸有成竹一样筹划大事。 张利赶紧追问：“那你告诉我一个法子，我不会忘了你的” 张鹏又拿起一个牙签扣牙，也不说话。 张利着急了，一拍大腿说：“那我把从张清宇家拿走的那个玉坠给你，你不是也喜欢，一直跟我要呢吗。你给我指点一个法子，行不？” 张鹏若有所思地说：“玉坠啊，原先倒是行，就凭咱俩的交情，我还敢收下给你办事，可现在我是政府工作人员，哪能收别人东西呢，啊，是不是。哎嗨呦，那小媳妇下了轿----------”，张鹏开始摇头晃脑地哼起小曲了。 张利心里合计一下，从脖子上摘下玉坠拿在手里握紧，从桌子底下伸过去，碰碰张鹏的腿，边说：“啊呀大哥，你这是说的什么话，这玉坠本来就是你的，是我喜欢借来戴几天的，现在还给你了” 张鹏往桌子底下看了一下，见张利的手紧握着也不松开，就去掰开张利的手指，张利先是对抗了一下，不松手。张鹏就不掰了，继续唱小曲。张利一狠心就松开手指，露出玉坠，张鹏把玉坠拿去揣兜了。 张鹏用胳膊拄桌子上，探身对张利小声说：“现在政府号召老百姓举报国民党残余人员和反革命分子，我呢，在政府工作，不方便举报。你可以去举报张腾明是反革命分子啊，他原来是国民党的军官，现在就潜伏在村子里，偷偷摸摸地干反革命勾当” 张利恍然大悟，茅塞顿开，顿时搓着手说道：“嗯，好主意！他就是国民党的残余分子，净干坏事------，可是，他都干什么坏事了？” 张鹏想了一会便摇头晃脑地说：“第一，我是政府工作人员，他打我，就是在对抗政府；第二，你是群众，他打你，就是在欺压群众；第三，前一段时间学校的孩子打闹时把玻璃窗户打破了，不是把张老四的孙女割伤了吗，这就是在故意弄坏玻璃伤害学生，蓄意破坏学校教学” 张利听到张鹏这番高论，简直就以为张鹏成神仙了，不由地说：“高啊！可真是想不到你现在竟然比我还聪明了，这思路，就是念三年书也想不起来啊” 张鹏拍了一下桌子怒道：“我他妈的本来就没你--------，不对，比你聪明。虽然我念过两年书，但是革命的熔炉就是最好的学校，相当于六年级水平” 张利连忙道歉：“对不起，是我说错话了，您多担待点。您告诉我一下，我要到哪里去举报张腾明呢？” 张鹏压低声音说：“现在赵孝岐是县长了，土改时你帮了他，他还记得你，没事想起来就告诉我让你小心点，不要胡作非为呢，你可以直接去找他举报啊。另外，现在政府部门多，你还可以挨个部门举报啊，指不定哪个部门就受理了” 张利把张鹏佩服得是五体投地啊，张鹏在张利心目中的地位，逐渐比他的父母，甚至爷爷奶奶都高了。 张利得张鹏密计，先去找赵孝岐。 张利在赵孝岐办公室门口等了半天，才见赵孝岐回来。赵孝岐一眼就认出张利，问他：“你来干什么？” 张利神神秘秘地说：“赵县长，我们进屋再说”，赵孝岐看到张利神秘的样子，还真以为有什么要事，就让他进屋坐下。张利看到赵孝岐关上门，就说：“赵县长，我向您举报一个国民党特务” 赵孝岐吃惊地问：“啊，谁是国民党特务？” 张利看到赵孝岐吃惊的态度，心想这张鹏说的话果然不假，这举报国民党特务确实是一个重大事情，于是继续说：“就是我们村里的张腾明，他原来是国民党的军官，后来国民党被打跑后，他就隐藏----------” 赵孝岐的脸逐渐严肃起来，打断张利的话说：“是张鹏让你来的吧？” 张鹏已经嘱咐张利，决不能告诉赵孝岐是他在背后唆使他来举报的，就忙着摇手说：“不是，不是，是我自己来举报的，我看张腾明就是一个反革命分子。他打政府工作人员，欺压百姓，还故意弄坏玻璃伤害学生，净干坏事” 赵孝岐叹了一口气，然后对张利说：“张利啊，我在你们村里的土改工作中，工作方式有些错误，这些我都向上级报告了。我们的工作失误把张腾明弄得家破人亡，他能不生气吗！你不要因为张腾明打骂你了，uu看书 .kanshu 就往他头上扣帽子，这可不是闹着玩的事情。你小子以后不要跟张鹏接触了，你们两个在一起准就没有好事。你现在老老实实回家，要是再这样诬告好人，我就要查你偷鸡摸狗、惹是生非的事了。你走吧！” 张利讨个没趣，惺惺地走了，但是他并不气馁，又去找其他部门举报张腾明。 按照张鹏的指示，张利找到了县城里的一个解放军的联络处，就进去要见领导，说要举报反动分子，领导就接待了他。 张利见到领导，把刚才跟赵孝岐说的举报张腾明的话又说了一遍，那位领导听完就问他：“你说的张腾明，是那个在晋南战役中断了一条腿的人吗，后来在解放战争中被我们俘虏了的那个人？” 张利说：“是啊，是啊，就是他，他就是被国民党留下来的特务” 领导严肃地对张利说：“对于国民党特务，我们是必须要严肃处理的，可是，你知道张腾明是什么人吗？不要说在抗日战争中他是民族英雄，就是在解放战争中，他在海安战役中还将我们的一个团从国民党军的包围中救了出来，你怎么能说他是国民党特务呢？我看你小子是别有用心，来，你先给我交代一下你的历史，我先查查你是不是反革命。来人，先把他关起来写交代材料” 这下子把张利给下瘫了，都站不起来了，进来二个当兵的把他拖到一个屋子里让他写交代材料，他晕头转向地半天写不出来一个字，就是趴在桌子上哭。 过了一阵，张利被放出来了，他也不敢到别的地方举报了，慌慌张张地跑回家了。 23，手枪 为了不耽误上课，直到学生放假时，刘百成家才要盖房子。村里人听说了都争先恐后地来帮忙，他们听张腾明指挥，先把他家的老房子给拆了，把能用的木头、砖头等运到学校后身，同时新房子的地基也挖开了。 一天刘百成和张腾明正在和泥，跑过来一个村民对他俩说：“老房子里面挖出一把手枪，你们快来看看，该怎么办啊” 刘百成和张腾明跑到老房子处，见老房子几乎已经被挖平了，拆房子的人都在坐着休息，有几个人蹲在后屋的一个已经被挖开的灶坑旁边低头看着什么。 刘百成和张腾明扒开人挤进去，看到灶坑里面露出一个布包，布包里有一把手枪和一堆子弹。这时张腾明才想起来，这把手枪是他在抗日时期回家时留给他爸妈用来防身的，这是一把勃朗宁1900式手枪，还有20发7.65毫米子弹。后来他也不知道他爸妈把枪放什么地方了，甚至根本想不起来这回事了。 刘百成没有摆弄过枪，不知道该怎么样处理。张腾明拿起枪和子弹，用布包好，对刘百成说：“爸，这把枪是抗日战争时期我留给我爸妈的，后来我也忘记这事了，你把它上交吧”，刘百成就接过枪，把它交给村委会了，并且向村长说明了情况。 刘百成一家人看着新房子一点一点地成形了，心里都很高兴，每天晚上干完活人都走后，他们一家人都要在房子前面站着看一会。刘岚指着房子说：“腾明，咱俩住西屋，爸妈住东屋”，张腾明说：“你随便安排，我住鸡窝都行”，周君说：“我和你爸还住学校里，这新房都给你们住”，张腾明又说：“这全家人住一起住惯了，还分开干什么” 一天张鹏回村给村委会送文件，村长把村里的材料交给张鹏，让他带给赵县长，又交给他一个布包说：“这是在张清宇的房子里发现的一把手枪和子弹，你带回县里上交了吧” 张鹏赶紧问了一句：“张清宇去世后，那房子不就是张腾明的了吗，那这把手枪就属于张腾明的了” 村长瞪了他一眼说：“什么属于张腾明的不张腾明的！那张腾明自打他父亲去世后就没回去住过，这是最近他家要盖新房，把老房子拆了才发现的，都是陈年旧事了，你就上交了就完了” 那张鹏手里拿着布包，心里合计了一路，觉得这是一个报复张腾明的好机会。 这时，中央已经正式下发了《关于镇压反革命的指示》，镇压反革命已经成为各地主要工作了，海安县城也已经有五名干部被国民党特务暗杀了，县政府在严查此事，省里也很重视，特意抽调下来一个破案老手指导侦查工作。这个破案老手叫胡吉胜，以前是汪精卫伪政府的警察，后来当了国民党政府的警察，建国后仍从事公安工作。 这张鹏知道这镇压反革命运动的重要性，现在有了牵涉到张腾明的一把手枪和子弹，这个线索估计是会引起重视的。但他知道赵县长和解放军都是袒护张腾明的，思来想去，他就拿着手枪和子弹去县公安局去举报张腾明。 县公安局非常重视此事，立即将此事材料上报赵孝岐，赵孝岐将安平村村长叫来查问，村长向赵孝岐讲了发现手枪和子弹的来龙去脉，赵孝岐就把公安局报上来的材料扣下了，只是让公安局把手枪和子弹充公。 谁知天下没有不透风的墙，也是那张鹏有意放出风声，见人就说在张腾明家中发现手枪和子弹的事，结果这事闹得满城风雨，那胡吉胜岂能听不到动静，于是他就找赵孝岐谈此事。 赵孝岐向胡吉胜明确表明了自己的态度：“张腾明这个同志我是了解的。他在抗日战争中，在晋南战役受伤，断了一条腿，所在部队一个军打得只剩下27人；在解放战争中他给我军送情报，让我军一个团免遭敌军围困，保卫了海安城，彻底粉碎了敌军进攻，扩大了解放区。后被我军俘虏，因为厌战而自愿回家务农。因为我军送情报也不能回到国民党一方。回家后在家乡学校当老师，一直在做为人民有益的工作，没干任何坏事。这枪和子弹是抗日战争时期他为其父母防身而留下，被他父母藏在后屋灶坑底下，他本人已经忘记了这枪和子弹了。他父母去世后他就一直没有回家住，直到要盖新房时，将旧房拆除，才被在干活的村民挖开灶坑时发现了枪弹。如果那张腾明想使用枪弹干坏事，他能不先把枪弹藏起来吗，还能让干活的人大张旗鼓地挖吗。张腾明现在已经结婚，爱人已经怀孕了，和岳父岳母生活在一起，所以要盖新房。他和他爱人都是在编教师，并且教学成绩突出，夫妻俩都被评委县先进工作者。他夫妻二人成日从事教学工作，生活正常有序，极少外出，晚上就在学校呆着，村民有目共睹。枪是一把勃朗宁1900式手枪，射程短，没有什么杀伤力，现在已经很少使用了，从已经侦破的国民党特务暗杀案件中，都是使用的射程长的现代化枪支，而这种勃朗宁手枪是不利于暗杀的。所以，无论从张腾明这个人来看，还是从枪弹被发现的事情来看，我认为都是没有问题的” 胡吉胜听了赵孝岐的话，也认为此事应该没有什么问题，就走了。 过了几天，省里公安机关又通报了几起国民党特务破坏、暗杀事件，要求各地区有可疑事件和人物都要上报省里公安机关。通报的案件中有一起暗杀案件使用的就是勃朗宁手枪，那胡吉胜虽然不怀疑赵孝岐的话，但是由于上级命令，就也把张腾明的事情附在材料末尾上报上去。 谁知道张腾明的手枪和子弹的事情就引起了省里公安机关的注意，那起通报的使用勃朗宁手枪暗杀案件中，使用的也是7.65毫米子弹，并且是开了两枪。省公安机关认为这是一个重要线索，所以马上派下来一个组长一个组员，与胡吉胜组成专案组来侦查此案。 张腾明家的房子已经砌完砖了，椽子檩子也已经钉好了，就等着上顶了。这天张腾明要去县城取新教材，刘岚还嘱咐他买点红布带回来，等房子上顶时使用，很吉利的。张腾明答应完就去县城了。 张腾明就在县城教育局被专案组带走了。 张腾明虽然不知道专案组要调查什么，但也没有担心，到了县公安局，他被带到一个小屋子里，他把怀里抱着的新教材放到桌子上坐下来，组长就开始问他：“我们向你调查一下从内家房子里搜出的手枪和子弹的事，希望你配合。你当时给你父母手枪时，带了多少发子弹？”，组长由于看了案卷，听了胡吉胜的汇报，所以就不从头问张腾明，直接问最重要的事。张腾明回答说：“我记得带了20发子弹。” 组长暗喜，接着问道：“那为什么在你家灶坑里发现的时候，只剩下18发子弹了，那缺少的2发子弹呢？” 张腾明冷静地说：“我估计可能有这些事情导致少了2发子弹，第一，可能是我父亲打了2发，我给他枪时告诉他用法了，他可能是为了试一下就打了2发；第二，可能是在拆房子时刨丢了，因为我看到现场时，包枪和子弹的布包已经破了，肯定是被刨灶坑的镐头刨破了，子弹就刨出去2发。” 张腾明的回答让组长无话可说。但是组长也没有让张腾明走，而是把他关在那个小屋子里了。 张腾明一开始还以为那个组长和胡吉胜调查清楚了就能把他放出去，可是一直等到中午也不见来人，只能听到走廊中不时有人走路的声音。他着急了，就对着门外大喊：“喂，有人吗？” 小屋子的大门“咣”的响了一声，同时一个声音从门外传来：“你喊什么，老实点，一会来人给你送饭。” 张腾明一听这话，这不是把他当犯人看守起来了吗，他就更加着急了，也踹了一下大门，大喊：“你们凭什么把我关起来，快放我出去！” 张腾明这脚踹得有点重了，把大门的一块木板给踹开一条缝。这时大门打开了，门外一个人进来举手就要扇张腾明的耳光，张腾明抬手接住那人的胳膊再往旁边一带，就把那人扔了一个跟头，然后抱起放在桌子上的新教材就要往外走，那人从地上爬起来拔出手枪对准张腾明后背说：“不许动，动一下我就打死你！” 那张腾明是在战场上出生入死过的人物，炮弹落在身边都面不改色的人，还能怕人用枪指着他吗，他转过身来向着那人的枪口走去，直到他的胸膛贴到枪口上，他说：“你说什么，我动一下你就打死我？你把我当什么人了，我是人民教师，你知道不！” 那人也是在战场上提着脑袋玩过命的人，但是也被张腾明的气势震慑住了，他故作镇静地说：“你是国民党军官，是留下来搞破坏的特务，反革命分子！” 张腾明被这顶乱扣上的大帽子彻底压垮了，他不敢相信竟然有人会这么说他。他从他父亲被逼死时开始到现在，一直以一个老百姓的身份容忍着屈辱，幻想着老天总有睁开眼睛的一天，人们的良心终究会发现，可现在生活刚刚平静下来，似乎美好的未来在向他招手，他就无由地被戴上了反革命分子的帽子。别看他平时在家在学校时就像一个普通人，可是面对一个拿枪的人，他那军人和武者的刚性就瞬间升起，他不能再容忍贬损他尊严的行为，于是他将抱在怀里的教材向上猛地一抬，抬起脚就把那人踢得贴上了墙，那人甚至都没有气力呼喊，就像僵尸一样等着眼睛看着他。 他转身离开了小屋，径直向公安局大门外走去，没有一个人拦他，甚至门口的警卫员还向他敬礼。当他走到街上，大呼了一口新鲜空气后，身后一阵跑步声传了过来，他能感觉到他身后的人在拿枪指着他，他从容地转过身来，面对一排枪口，镇静地问道：“你们凭什么抓我，凭什么说我是反革命！” 一个公安局副局长走上前说：“同志，请你理解我们，现在你的案件归省里派来的专案组管，我们管不了，只是执行看着你的任务。跟我回去吧，我相信事实总会弄清楚的” 副局长的话让张腾明舒心不少，他跟着副局长又回到了那个小屋子里，副局长在关上门时小声地对他说：“你是抗日英雄，我相信你是好人” 张腾明坐下冷静了一会，心里开始合计刚才他的行为对不对，他是否还应该继续忍耐，为了刘岚，为了他们还未出生的孩子。 一会们开了，有人送进来一碗饭，上面有几根咸菜丝，还有一碗水。张腾明想了想刚才副局长对他说的话，感觉到自己应该没什么事，就吃了起来。他很饿了，一会就把饭都吃完了。 他一直等到晚上，心有开始焦急起来，他想到了刘岚、刘百成、周君，想到了学校，想到了新盖的房子，那一切就在早上还是属于他的，可是现在，那一切却好像离他那么遥远。 天黑以后，走廊里传来脚步声，门打开了，屋里的灯也亮了，uu看书 uansh张腾明以为他要被放出去了，站起身来盯着门看。那个组长走了进来，站在门口盯着张腾明看来一会，张腾明也那样对视着他。组长终于开口了：“经过我们到村里调查，村里的老老少少，从来没有一个人听到村里有过枪声。我们也在你家的老房子周围找了一遍，仔细找了灶坑周围，没有发现有子弹” 张腾明问道：“那能意味着什么，你看不到枪已经生锈了吗？已经根本不能发射子弹了！” 组长说道：“至少你有向反革命分子提供子弹的嫌疑！” 张腾明又问：“那么我会故意让别人把枪和子弹挖出来，来证明我自己是反革命分子？” 组长面无表情地说：“这个我们会弄清楚的，但是在事情弄清楚之前，你得在公安局呆着。走，我们换个屋子” 张腾明跟着组长走出屋子后，看到那个被他踹的人和胡吉胜站在门口两边，看来这三个人就是专案组了。 张腾明被带到后院一排房子里，一进屋就闻到一股臭味，对面是一面铁栅栏。张腾明知道，这就是关押犯罪分子的地方，他顺从地进去了，被人领着走过走廊，走廊两侧都是关着人的牢房，他被带到最里面一间牢房，身后的铁门咣当一声关闭了，他站了一会，在黑暗中借着走廊昏暗的灯光，看到里面还有三个人，都在地上的草堆里躺着。 张腾明找个角落，把周围的草归拢了一下就躺上去了。他在想，那个专案组组长说会弄清楚的，那他们会怎么弄清楚呢？他翻来覆去睡不着，直到看到窗外露出亮光，才迷迷糊糊地睡着了。 26，回京 刘百成到北京后，直接找到了李义芳。 李义芳看到刘百成后大喜道：“哎呀，老刘，你可让我苦等了啊。现在各省市、区县都成立了传统武术协会，我就一直这么傻等着你来，那些武林前辈、高手等都被其他地方请去了，搞得我到现在也没有成立传统武术协会。你现在来了就好了，马上成立传统武术协会，你当会长，同时在文体局当一个主管传统武术的司长。你什么时候能来上任？” 刘百成说：“我得用几天时间把家属接过来。还有，您能先帮我在北京租一个房子吗？” 李义芳说：“我早就安排好这些了，只等着你来呢。先给你家分一个小房子，等有机会了再调换个大点的房子。你去接家属吧，这几天我就安排传统武术协会成立的事情了” 刘百成又说：“我的女婿被定为反革命了，被判了三年，对我有影响没？” 李义芳说：“你女婿是谁啊，我认识不，为什么被定为反革命了？” 刘百成就把张腾明的事情经过讲了一遍。李义芳说：“张腾明我是知道的，他的名字当时受到过政府的通报嘉奖，他是抗日英雄，就凭那张腾明在中条山战役中的表现，我就不相信他是坏人。没事，不耽误你任职，有什么事情我顶着。你快回去接家属吧，早点回来。” 刘百成回到安平村后，没有立即去李长林家，而是躲起来等到天黑，翻到学校墙内，挖出他埋在墙角的拳论和张腾明家剩下的金银首饰，再把坑填平，然后无声无息地又翻出墙外。他怕万一被别人发现了，别人不会认出来他，村里人都以为他还在北京。 他又躲了半天，见学校里面没有什么动静，才去了李长林家。 大家听到刘百成带回来的好消息都很高兴，刘岚身体恢复得也很好，于是第二天刘百成全家就去北京了。临走前刘百成对李长林说：“帮我留意一下腾明的消息，到了北京我就给你写信，有腾明什么消息就写信告诉我” 一家人到了县城，刘百成去向赵孝岐道别。赵孝岐说：“你放心去吧，张腾明由我在这边照看，有什么消息我就通知你。你的专长是传统武术，去了北京就能施展你的才华了。对了，你记一下我的电话，到了北京，你们文体局也能有电话，我们电话联系方便些。唉，我听说刘岚生孩子了，我想看看” 赵孝岐跟着刘百成走到县政府大门外，看到了周君和刘岚。赵孝岐看到刘岚已经大变样了，脸上不再有青春的光彩和欢笑，满是沧桑和坚毅。他亲了亲孩子的脸蛋问：“长得真像腾明啊！孩子叫什么？” 刘岚说：“叫张鹤生，是他姥爷起的名字” 赵孝岐说：“这个名字好啊，鹤鸣于野，声闻于天吗” 刘百成就要和赵孝岐道别，赵孝岐让他们再等一会，他们又聊了一会。 赵孝岐媳妇从远处匆匆走过来，把一个红色荷包递给赵孝岐，赵孝岐将荷包放到张鹤生的襁褓里说：“这是我孩子小时候的平安符，就送给张鹤生吧。我们再见吧。” 赵孝岐看着刘百成一家的背影，心里不是滋味，有些事情他没敢告诉刘百成。那张腾明在牢房里已经精神失常了，现在正在积极治疗，也不知道能不能治好。 赵孝岐媳妇埋怨他道：“他们是谁啊，你就把孩子的护身符送给他们？” 赵孝岐说：“他们就是我跟你说过的刘百成一家啊。” 赵孝岐媳妇也是看着刘百成一家的背影说：“你在电话里早点告诉我是他们家啊，我还能多带点东西来的。” 刘百成一家到了北京，住进了文体局分的小房子。虽然房子不大，还与其他家共用厨房厕所，但他们已经很满足了。 刘百成到文体局报到，办理了入职手续，李义芳就带他去传统武术协会的成立场地。刘百成到了地方一看，却是那六合武馆。更让他高兴的是，刘振堂就在那等着他呢。 李义芳说：“这个地方是刘振堂选的，他说这武馆本来就是你的。” 刘百成问刘振堂这武馆怎么没人来学拳了，刘振堂说：“自打建国前北京被解放军围困后，武馆就渐渐没人学拳了，我就把武馆关门了。我听李义芳说你要回来了，就把这武馆归还给你，让传统武术协会使用” 李义芳问刘百成对振兴传统武术有什么计划没有，刘百成说：“这传统武术本来就是一个打人的东西，所以必须要以打和练为主。我想这就得以传统武术各门各派之间的对抗比赛为重心，以比赛带动习练，带动宣传，慢慢地铺开” 李义芳和刘振堂都同意刘百成的计划。李义芳说：“这内行就是内行，思路清晰明确。这样吧，我们先成立传统武术协会，然后再准备传统武术的比赛事宜” 刘振堂说：“现在大型活动必须要到公安局报批，你们就先准备一下报批文件，我尽快批准。” 刘百成问刘振堂：“你现在还是公安局长么？” 刘振堂说：“是副局长了。我在加强思想学校和进步，争取尽快入党” 刘百成问李义芳传统武术协会的工作人员都安排好没，李义芳说：“现在我手里就有一个刘振起和一个普通工作人员，如果人手不够用的话，就让你爱人和孩子来帮忙吧。协会成立的手续我都办好了，这屋子也打扫干净了，我向领导请示一下，看什么时候开成立大会” 过几天李义芳告诉刘百成，下周五召开协会成立大会。可过了二天，李义芳又告诉他成立大会推迟了，地点也不在武馆了，而改在一个广场，原因是大家听说那个曾经打败英国拳击手的刘百成要出山了，想来参加成立大会的人很多，武馆装不下了。 这刘百成又领着刘振起等人去广场布置会场。那广场正在建设，uu看书 ww.ukanshu边上还有几段残垣断壁没有清理走，刘振起就要找人把这些破墙给拆了。刘百成在旁边看了看这些破墙，对刘振起说：“先不要拆了，就这么放着，我还有用”，刘振起不知道刘百成要用这些破墙干什么。 到了传统武术协会成立这天，竟然来了一个副市长，三个区长，以及各区县文体部门领导同志、体校先生，还有络绎不绝的群众。刘百成就要利用这个机会向大家展示一下传统武术的风采。 李义芳亲自主持大会，当他说出这个传统武术协会的主席是兰飞亭大师的弟子刘百成的名字后，许多老北京人就开始欢呼起来。 然后是各位领导的讲话。各位领导都强调了发扬和传承传统武术的必要性。 按照刘百成和李义芳商量的大会程序，这最后一项是向大家展示传统武术。 那刘百成走向场地中央站定，那久违了的武者的豪情又回到了他身上。他脚下已经被垫上一层沙子，以防人摔倒受伤。他向四周人群抱拳说道：“这传统武术，尤其是内家拳，是我们中华民族的国粹，我们一定要传承下去。现在，为了让大家更加深刻地了解传统武术，我在这里给大家做一个演示。大家看我中等身材，体重130斤，用一般眼光看来，我不会有很大力量吧。现在请身强力壮者上来推我，看看能不能把我推到，试一试我的劲力。传统武术对打很危险，我们就先不打了，等将来召开传统武术比赛时制定好保护规则再打，现在我们就以推手来展示传统武术的力量吧。来，哪个自认为力气很大的人，就上来吧” 27，惊艳 这北京城内正在搞建设，那些干活的身强力壮的建筑工人多得是，还有一群体校的学生，练举重、铅球的大力士很多，都纷纷上前要与刘百成比试推手，当然人群中还有习练传统武术的人。 这第一个上来要与刘百成试手的，是一个身高马大，浑身肌肉的壮汉，皮肤黝黑，手指粗壮并且上面都是老茧，一看就是干体力活的，他站在刘百成面前，足足比刘百成高出一个脑袋。 刘百成对其抱拳道：“请”，那壮汉显然不是练武的，也不抱拳回礼，抬手上前就要推刘百成。那刘百成也抬起双手，半道托住那壮汉的胳膊，身体一旋转，那壮汉即像是脚下被什么东西绊了一下，身体趔趔趄趄地转圈往后退，一直退到周围围观的人群身上，被人群挡住才没有摔倒。那些挡住了壮汉身体的人惊呼：怎么这么大的力量，也没看到刘百成使劲推他啊。 各位看官，这刘百成使用的并非幻术，乃是上乘的内家功夫，即太极拳的捧劲。 而被推倒的这位壮汉，发出的却是最下等的劲力，即极大的蛮力、拙力。 何为上等劲力？那拳论中说得好：破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者，其斯之谓欤。 诸位能看懂否？请听我细细道来。 这最下等的蛮力、拙力，就是浑身都肌肉紧张发力。肌肉紧张发力时，浑身肌肉都是紧张收缩的，每块肌肉都在其与骨骼连接的两端之间蓄发能量。故每块肌肉蓄发的能量之间是没有联系的，即一块肌肉蓄发的能量与另一块肌肉蓄发的能量之间没有流动和联系，能量不能在两块肌肉之间流动，更不能使每块肌肉蓄发的能量在全身流动，这样就使得浑身形成一块“死”的能量传导体，说白了浑身就像是一块木头，这块木头只能把能量从一端传导到另一端，而木头两端之间的“身体”其实是没有能量传导与蓄发的。一根木杆能顶千斤，但是你却可以用很小的力量将其从中间折断，就是这个道理。 如果一个人发出这种下等蛮力、拙力，那么他的身体就像一根木头、一根杆子，这种力量只能简单地将地面给予身体的上行能量简单地传导到胳膊，而手足之间却是一个没有能量蓄发的盲区。人体的这种状态与发出的这种劲力，用内家拳的行话就叫“杆子力”，“成杆了”，“死力”。 假设一段木头长出两个枝杈，这两个枝杈与木头连为一体，那么你想把这段木头弄倒时，是不用推木头的“身体”的，只要推一下这段木头的枝杈就行了。 当人体浑身肌肉紧张发力时，其身体就处于这个长了两个枝杈的木头一样，那两个枝杈就是人体的双臂。此时，这个人的能量蓄发只存在于身体的手足两端，除了手足以外，浑身都是没有能量蓄发的“杆子”，是“死”的。 所以，此时你只要不去触碰“杆子”的两端，你就不会遇到任何力量，无论此人多么强壮！即你只要不去触碰这个人的手，你随便触碰他的任何部位，都会像给了一个竖立着的杆子一个推倒它的力量，这个力量不用很大，轻轻一碰就行。 而刘百成在半道截住了壮汉的双臂而不触及其手，就是在将劲力打到“杆子”身上，而不与其存在劲力的手对抗。在这种情况下，刘百成只需使用一气之起落的自然上行劲力，即捧劲，对其手臂一托，就好似托到了杆子的枝杈上，那肯定会把杆子掀翻的。更何况这刘百成的捧劲是混元之力，里面包含这横向旋转之力与竖向压缩之力的合一，产生的是混元的螺旋劲力。所以这刘百成的混元捧劲作用到那壮汉身上，就相当于在拧一个陀螺，那壮汉就像陀螺那样转圈倒下。 各位看官，你看我这分析起来很容易，道理也很简单，但是你却做不到！不信你可以找个人来随便试试。 为什么你在明白了道理的情况下却做不到？ 因为你没有功夫！ 这内家拳之功夫，最高层次的内外合一，是自身与对手能量的合一！ 你要先把自己练出内外合一了，即内里五行能量蓄发与外部周身整体压缩旋转的能量蓄发合一之后，才能达到自身与对手能量的合一。 因为人体到底不是木头，人体是会随着外部情况改变的，所以自身与对手的合一，就要随对手的改变而改变，这就是内家拳的舍己从人之术。 如果你不会舍己从人，就不能达到自身与对手的合一状态。此时即便你能够将劲力发到对手的“杆子”上，对手会立即调整发力与你抗衡，让你抓不到杆子。 而习练到自身与对手合一的舍己从人的状态时，你就能够调动对手，让他时刻成为“杆子”。比如说当刘百成之劲力到达壮汉手臂上时，壮汉发现自己手臂受制，则必定会调整劲力，将手臂缩回或者下压，而此时刘百成则与壮汉能量蓄发合一，舍己从人，无论壮汉怎么调整手臂和力度，刘百成的劲力都在使用沾连粘随跟随着壮汉的劲力调整，使得壮汉总是处于“杆子”的状态，最后被刘百成的劲力推出。 各位看官，你道这内家功夫神奇不神奇！但无论这内家功夫有多么神奇，其背后必有科学道理的所在。 那么何为上等力？ 那就是内家拳之“通”的功夫！ 何为通？通的是什么？ 通的是能量！ 内家拳内里五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量合一后在周身经络中上下运行，即周身各处都有能量蓄发，都不是像“杆子”的“身体”那样是“死”的，周身都是活的，都能进行能量蓄发的，故而才能做到“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之：下欲动而上自领之。上下动而中节攻之，中节动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一贯者” 这就是以肌肉紧张发力的外家拳与以内外合一发力的内家拳之区别！ 外家拳的肌肉紧张发力将能量禁锢在每块肌肉之间，而内家拳干脆抛弃了肌肉紧张发力，让内里五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量周身运行，不禁锢于身体的任何部位，使得浑身劲力就像一条蛇一样，破之而不开，撞之而不散。 诸位看官，你道这一上等一下等之两种劲力相撞，会有什么结果？ 那自然是神之又神，奇之又奇了！ 那壮汉跌倒之后，又上来一个体型与刘百成相仿的年轻人，刘百成一看此人体型与走路姿势，即知道其是一个运动员，但肯定不是举重或者铁饼那样的力量型运动员。刘百成心里有底，对其抱拳后随即站立不动，那运动员向刘百成抱拳后即抬手搭上了刘百成的前胸，但是那刘百成却依然不动。那运动员不管刘百成动是不动，就使劲发力推刘百成左右胸前，可是那刘百成却岿然不动，即不站成弓步与那运动员劲力硬顶，也不伸手推那运动员，而是自然站立，稳如泰山！ 那运动员反复变换体位，改变手推刘百成的位置，从前胸到小腹试了个遍，依然推不动刘百成。 那运动员惊呼：“太神了”，围观的群众和领导都鼓掌起来。 那运动员挥手召唤他的几个同伴，几个人轮流上前推刘百成，刘百成依然如钉子般钉在地上。 各位看官，你道这是何种功夫？ 这就是太极拳习练到涨筋腾膜后，真气鼓荡的功夫。 何为真气鼓荡？ 气，能量也。能量在体内运行，身体对于能量运行的感觉刚开始是筋，这个过程就是易筋，就是炼精化气、炼气化神。即筋就是在人体经络中运行的精气神的能量，精气神的能量在人体中的上下贯通、连绵不断的运行就被人体感知为一根筋。当筋的能量强大到一定程度后，就会内敛入骨，外长至四梢，能量运行于骨肉之中，皮毛之下，此为涨筋腾膜。此为易髓，即炼神还虚。此时，精气神的能量运行就会被人体感知为气。 再配合以呼吸之气，我们的老祖宗就将人体内里之五行能量与外部周身整体压缩旋转的能量统称为气！ 真气鼓荡，即涨筋腾膜，能量周身运行也！ 能量周身运行是个什么概念？ 即周身处处有手眼，周身处处是丹田，周身处处都能够进行能量蓄发。 并且这种能量蓄发不是有意、刻意而为之的，而是已经习练到了一种条件反射的程度，已经把以心行气、以气运身的发力方式习练到如同肌肉紧张发力那样无意而为的程度，周身能量运行已经使得周身形成一个能量运行体，就如同气球一样，一个地方受力凹下去，另一个地方就会自动凸出来。这个能量运行状态也叫“神行”。 当那个运动员的两手推向刘百成身体时，刘百成就形成了有意无意的能量蓄发状态。有意在于刘百成想用左胸的能量蓄发吞入运动员右手的劲力，则刘百成之右胸就会无意地吐出与左胸吞入的能量相等的能量给予运动员的左手，这样就在刘百成的左右胸与运动员的左右手之间形成了能量的阴阳转换，刘百成让自身能量与对手的能量合一了，无论运动员怎么改变力点，刘百成都能够顺其势而改变，他就可以随意控制对手的发力。 这也就是杨露禅先生的“雀不飞”的功夫，也就是太极拳的一羽不能加，蚊虫不能落的功夫。这要求自身的能量运行要达到真气鼓荡的神行程度，形成有意无意的能量蓄发。 但是刘百成为什么不敢使用此功夫对抗那第一个壮汉呢？ 那是因为刘百成的功夫还没有达到杨露禅的“雀不飞”的功夫程度。仅仅凭借有意无意去感知对手劲力，与对手劲力合一，是及其不容易的。那个壮汉能够发出的劲力远大于那些运动员的劲力，刚猛且快速，所以要在瞬间与巨大并且快速的劲力合一，刘百成还不能达到这个层次。 诸位看官，这内家拳、太极拳也不是神物，不可能对付所有的劲力，总有它的局限性的。 那些惊异的运动员下场后，刘百成赢得了更加热烈的掌声和叫好声！ 下一个上来的，是一个习练传统武术的年轻高手，那刘百成岂能看不出来，不敢再掉以轻心，二人相互抱拳后，二人的胳膊就搅在一起。那年轻人的胳膊刚伸出时没有发力，刘百成也不阻挡，而是让其胳膊和劲力触及到自己胸前。那年轻人心想这下子刘百成已经被其劲力罩住，肯定是跑不了了，就猛然发力，意图推倒刘百成。这刘百成心力从受力处下沉，同时受力处开始压缩旋转，把那年轻人的劲力吞入。那年轻人神色大惊，自己使出的千斤之力似乎遁于无形，而刘百成之力却突然似惊涛骇浪般喷涌而出，这劲力似乎摧枯拉朽，势不可挡，逼得他连连后退。那刘百成不想对年轻人打击太大，故收了劲力。但不想那年轻人一看刘百成卸力，即再次突然发力。那刘百成原想那年轻人尝到厉害就应收手，却不曾想那年轻人之劲力突然汹涌而至，那刘百成被这突然而至的劲力激起有意无意、舍己从人之劲力，内外合一，再次吞入年轻人之劲力，待年轻人劲力使绝之后则周身一旋转，那年轻人已经腾空跌倒到刘百成身体四、五米之外了，还连续翻了三、四个跟头。 诸位看官，此乃武禹襄先生拳论中之所说的“吞”的功夫，即以气全吞而入于化也，即太极拳的引进落空、借力打力！ 引进落空、借力打力即使用自身五行能量下行与周身整体压缩旋转的下行能量，将对手之劲力引带下行到脚底，使得自身获得二个人的上行能量，借对手之力打击对手。 刘百成为什么要使用这引进落空、借力打力的功夫? 因为那练过拳的人，虽然练的是外家拳，但是讲究放松，即尽量避免胳膊等小肌肉群发力，专门使用腰胯腿等大肌肉群发力，所以浑身不是都是“杆子”劲力，不会发出绝对的拙力、蛮力，也不会贸然发力。故对付此等对手，刘百成不能直接打其“杆子”，而是要引进对手，迫使或者诱使对手使出全力变成“杆子”后而攻之。 那年轻人满面惭愧，走出圈外继续观战。 下一个上场的是一个膀大腰圆的摔跤手。这摔跤之技，是传统武术中仅次于内家拳的高明技艺，是最讲究顺其力而攻之的功夫，每次摔倒对手都不是使用绝对的蛮力、拙力，而是调动起对手劲力，然后借对手劲力之缝隙插入，再使出自身之力摔倒对手。换句话说，摔跤之技，也是在找对手的“杆子”劲力而破之。但是摔跤依然使用肌肉紧张发力。 那刘百成依然让摔跤手轻松地抓住自己胸前的衣服，静观其变。那摔跤手以为刘百成不懂摔跤之技，暗想自己要得手，遂猛然发力将刘百成拉向自己，同时身体一转，用下腰抵住刘百成腹部，就要用一个大背将刘百成背起摔倒，却不曾想那刘百成身体上下贯通，没“成杆”，整个身体就像一个装着一百三十斤大米的麻袋一样下坠，那摔跤手根本背不起来刘百成。那刘百成见摔跤手劲力已“死”，浑身“成杆”，遂周身整体压缩旋转，将被摔跤手拉住的身体一侧收回，而另一侧则发力，将摔跤手像拧陀螺一样转了出去。 那摔跤手的大背，就是利用人体形成的“杆子”劲力，将一根“杆子”背过去的。一般人如果被摔跤手抓住前胸向里一带，uu看书 w.kashu 肯定会浑身发力与其对抗，因而就形成“杆子”，轻易就能让摔跤手大背过去。 但这刘百成之内家劲力，却是“破之而不开，撞之而不散”的周身整体劲力，不会形成“杆子”，而只会舍己从人，顺对手之力而走，沾连粘随。所以那刘百成的身体就不会形成“杆子”，而是像一只麻袋。摔跤手想要将一百三十斤的麻袋背过去，谈何容易！ 在人声鼎沸中，那摔跤手从地上爬起来，当即跪向刘百成，就要拜师。上一场那个习练传统武术的年轻人也从人群中走出来，跪在刘百成面前拜师。 那刘百成当即让二人起身，对二人说道：“你二人可随我学拳，但要想做我徒弟，还需经受考验” 这二人已经满足了，起身致谢。 那刘百成意犹未尽，指着广场边上的断墙对二人道：“你二人可去将那断墙推到” 二人前去推墙，使出九牛二虎之力亦推不动那断墙。刘百成向那几个运动员招手，示意让他们也上来一起推墙。那些生龙活虎似的年轻运动员上前与二人一起推墙，断墙依然不倒。 刘百成叫停推墙的众人，走上前去，站在墙下，暗运五行之力，大喝一声，转身以侧背靠墙，那断墙轰然倒塌！ 人群中有人大喊：“再来一下！” 那刘百成又走到另一墙下，大喝一声，那墙又轰然倒塌！ 这下子人们彻底信服了！人群中又走出来十多个人齐刷刷跪在刘百成面前，刘百成请大家起身，让他们明天去传统武术协会，就是那武馆，他要再度传拳！ 28，回家 这传统武术协会的成立大会，达到了刘百成预想的目的，他就是要向大家展示内家拳的风采，让全民习练内家拳，让全民强身壮体！ 那副市长回去后，立即开会、发文，要求各文体部门一定要开展宣传内家拳的活动。“这内家拳太神奇了，是我们的国宝啊，一定要发扬光大！”，副市长不住地说：“类似刘百成的内家功夫演示活动，也应该多多益善。” 李义芳是最高兴的了，他的传统武术协会虽然比别人晚了许多，刚刚成立，但是却一鸣惊人，在文体部门中鹤立鸡群。为此他不住地向别人总结自己的工作经验：这人是第一要素，我就是因为紧紧地抓住了刘百成这个人，才能够得以成功。 刘振堂和刘振起两兄弟更是兴高采烈，仿佛六合武馆的辉煌时代又回来了，他们可以将内家功夫的绝技传承下去了。 刘百成在按照计划，正在策划一个传统武术的对抗比赛，他的整个振兴内家拳的计划，就是紧紧围绕这比赛这个中心而进行的。 新的生活环境，新的生活方式，新的身份地位，张鹤生的诞生，对美好未来的向往，所有这些，都使得刘岚不会将张腾明的遭遇整日萦绕于心，不能释怀。相反，她接受了现实，不就是三年吗，这已经过去半年了，只剩下两年半了，张腾明就会回家了，一家三口其乐融融的幸福生活离她和孩子越来越近了。 她每次看到孩子，都不是叫孩子的名字，而是叫他“小腾明”，因为他长得与他爸爸几乎一模一样，这就让她把对张腾明的思念之情全部倾注在张鹤生身上。 周君经常背着刘岚对刘百成感叹：“我们的女儿，怎么会有这么多磨难呢？怎么就没有与其他普通女人一样的生活呢！” 刘百成说：“快了，等腾明回家了，生活就正常了，苦难就结束了。总该到头了吧，不会再有苦难了！” 可是，命运之神对刘百成一家人的美好愿望似乎也无能为力，因为在她手里拿着鲜花走路时，她给了鲜花无尚的荣耀和幸福，但是在她的脚下，被踩到的小草，却只能得到无穷无尽的苦难和摧残！ 当一个人无法接受现实，无法忍受残酷，但他又无法改变任何东西时，那么他会怎么样？ 人与动物的唯一区别，就在于人有思维，有无穷无尽的想象力，所以决定人的行为的因素，不在于物质世界，而在于精神世界。一个人的精神世界对于物质世界产生的各种反应，就构成了一个人的全部。当精神世界与物质世界并行不悖时，就是正常的人生，人的表现行为就被称之为“正常”。 但是当一个人的精神世界与物质世界完全相反，而他又不能改变物质世界时，那么他如果想继续生存下去，就只能改变自己的精神世界了---------人的这种适应机能，被科学家、医学家们称之为精神病。 就张腾明短暂的前半生来说，他在学生时代为争夺刘岚而与李进持续地比武招亲；抗日战争中不惧生死，英勇杀敌；解放战争中因为厌战而离开军队，他做的所有这些，都是在将他的精神世界与物质世界不断地统一的结果。 但是现在，土改中父母的惨死，将他稳定的生活消灭殆尽；在对生活刚刚恢复信心之时，自己突然莫名其妙地被定为反革命；这个世界上唯一能够让其感到快乐和尊严的源泉--------他的家庭、工作，还有他将要出生的孩子，突然就这么毫无声息地，仿佛什么也没有发生过地就离他而去了；他曾经是军队中横刀立马的军官，也曾经是村里光荣的人民教师，可他却被五花大绑地游行示众，将他作为一个人的尊严剥夺得一干二净；与他共同舍命打日本人的战友王继明，是他在牢房中的依靠，他那满不在乎的外表里面深埋着对生活的美好向往和无奈，是他在支撑着他在牢房中度过的难熬的日日夜夜，可是他的生命却眼睁睁地在他的面前消失了。 所有这些，让他如何忍受！ 他开始不断地思索，他为什么会有如此的命运，苦难似他的影子一样无法摆脱？为什么他高傲的雄心与尊严的身份、光荣的经历，却得不到比那张鹏更好的结果？ 当他得不到答案时，他就开始幻想。在被别人斥责时他会想，如果自己不离开部队，他是不是就还有权力决定自己的命运；在寒冷时他会想到在家里他依偎着刘岚的幸福时光；在无奈时他会想到他身边所有可恶的一切都被他无穷的力量砸碎得烟消云散。 他越来越陷入自己的想象当中，他的生活开始在想象中变得安逸和满足，不再有痛苦、迷茫、渴望，以达到他的精神世界与物质世界的同步，这是维持他生命延续的唯一方法。 于是，他被诊断出患了精神病。 赵孝岐知道后，四处找医生买药给张腾明治疗，但是效果甚微，最后张腾明的病情发展到生活不能自理了。公安局决定放人。 赵孝岐给刘百成打电话，告诉了他张腾明的事情，让他来把人接回去。 刘百成放下电话，心思凌乱如麻，他不知道该怎么将这个事情告诉刘岚，这意味着刘岚失去了她满怀希望坚持到现在的一切。 但是他必须要先将张腾明接回家。他决定先把张腾明接回来再说，万一那张腾明走出牢房，见到亲人后，病就会慢慢恢复呢。 于是他请了假，告诉周君和刘岚他要出差几天，就去了海安县城。 张腾明已经被赵孝岐接到家里几天了，他媳妇请假专门照顾张腾明，当刘百成赶到时，已经累得精疲力竭了。 刘百成知道，不能让张腾明在赵孝岐家再多呆一分钟了，虽然没有见到赵孝岐，他还是带着张腾明回北京了。 一路上张腾明的病情似乎没有任何好转的迹象，刘百成一直在合计着怎么样能够让刘岚接受这个现实。但是他想不出什么好办法，只能将张腾明就这样带回家。 当刘岚看着张腾明呆呆地走进家门，眼睛也不看家人，目视前方留着口水傻笑时，她晕厥过去。张腾明甚至对他孩子的哭声也无动于衷。 刘岚醒来，uu看书 ww.uukansh 看着坐着傻笑的张腾明，不自觉地流下几行泪。当她看到周君一边劝她一边流泪时，她不再流泪了，对周君说：“妈妈，腾明回来了，我们一家终于团圆了，我们又有了新的时候，是不，妈！” 刘岚坚强地站起来了。从此，她开始照顾两个人，她坚信她对张腾明的爱会让病魔退缩的！ 而刘百成，只能用全力工作来排除心底的阵痛。 由于刘百成在协会成立当天的一鸣惊人，协会的各种工作很快开展起来，后发先至。前来协会学拳的人络绎不绝，大有当初六合武馆的兴旺之态。 张腾明回家，就让家里的房子显得异常狭小了。刘振堂让刘百成一家还像以前那样搬到武馆去住，那里的房子多。但刘百成说单位已经给他家分房子了，他不能再贪图其他了。 李义芳则由于协会的工作成绩，被任命到市里主管文体工作了，他找个机会给刘百成家调换了一个大一些的两居室房子，有独立的厨房厕所。这让刘百成一家满意到极点了，刘百成唯有尽力工作而已。 那张腾明每日除了坐着傻笑，还会突然像将军一样指挥军队：“二营长，你带领一个连去306高地东面的山头布防，与306高地形成火力交叉覆盖”，这时刘岚就得按照张腾明的指挥去移动一下桌子或椅子，这样张腾明才能满意地安静下来。 有时张腾明回突然害怕，浑身哆嗦，双手捂着胸前不断地高喊：“你们不许过来，我不是反革命！”，这时刘岚就像抱孩子一样把张腾明抱在怀中，直到他慢慢安静下来。 29，回国 张腾博在美国读完医学博士，就要毕业了。他决定回国。 他的回国决定，除了与许多其他留学生要回国为国家建设出力一样的想法以外，最重要的是，他要研究心脏对人体的机理作用，而为了深入地研究，就必须要找到刘百成。几年以前，是刘百成告诉他了什么是心力、心肾交合水火相济等东西，当时他把刘百成的话当做是迷信和胡说八道，但是随着他知识的增加和研究的深入，他渐渐地发现了是他错了--------虽然还不能完全地说是他错了，但是现在大量出现的科学实验和研究，都在不断地发现出心脏对人体特殊的机理作用。 且不说刘百成曾经跟他说的人在婴儿时期就是依靠心脏指挥和控制身体运动的，只说现在最新的科学发现，即脑死亡患者还能够继续维持生命体征，那么此时能够控制生命运行的，就只能是以心脏为主导了。甚至已经观察到了心脏自主神经系统，虽然心脏自主神经还是受大脑控制，但是其自主的机能还是显而易见的，这也是他想要研究的重点。 并且现代医学发现并且准确计算出了正常人体的心脏所具备的能量，其能量是和巨大的。另外，从在动物身上进行的心脏移植手术观察到的现象也很有意思，即有些动物在移植了心脏之后，其行为模式、运动方式都发生了很大的变化。 于是，心脏对于人体的机能，除了作为循环系统的泵站作用以外，是否还有其他作用，已经逐渐成为研究热点，甚至有的专家声称心脏才是身体的控制中心。 以上这些科学研究和发现，在逐渐与刘百成对他说的话相吻合。西方的这些科研经历了几十年的研究，而那刘百成却是一个不懂半点医学的普通人，但他却说出了远远超前于西方医学研究范畴的“内家功夫”。 他怀着对刘百成所习练的内家拳的心脏功能的深深好奇，又去图书查阅了大量中国的古代文献，结果发现了很早以前，中国人就已经在研究心脏了，并且得出了大量结论。这些结论虽然没有科学基础的解释，但是却被应用到中医、丹道等方面的实践，这历代传承下来的心肾交合水火相济的理论，不像是无中生有的骗局，何况这些理论正在与科学研究成果逐步靠拢了。 何况那中国历代就是依靠中医治病的，直到现在，所以对于中医的理论和实践是决不能轻易否定的。 远在先秦到西汉年间就已经成书的《黄帝内经》中对心的描述，一直萦绕在他的心头：心为君主之官，主神志；心者君主之官，神明出焉。五脏六腑之大主也，是精神之所舍也、心者生之本神之变。 这就是张腾博的兴趣所在，医学和人体科学是他的事业，他为了事业，就必须要回国找到刘百成，他希望通过与刘百成的交流和实践，能够揭开人体科学界的一个重大发现！ 他把他的想法告诉了张腾飞。此时，张腾飞已经身居台湾了。张腾飞自从随国民党政府离开后，即与家乡失去了联系，对他父母的事一无所知。 虽然是他供养了这个弟弟在美国完成了学业，但是他的弟弟却完全听不进去他的百般劝说，执意要回国，只是要回的是大陆，而不是台湾。 张腾博回国了，回到了安平村，但是已经是物是人非了。 他看到他家的老房子已经没有了，只能依稀看出原来的地基，长满了荒草。往日的学堂现在变成了小学校，他进去后却找不到刘百成、周君和刘岚了。他向学校老师打听刘百成老师去哪了，学校老师告诉他，刘百成是反革命分子的家属，早已经不当老师了。 他只能去跟他们家关系最近的李长林家打听消息。这李长林家也已经没有往日做豆腐时的热闹场面了，整个院子冷冷清清，豆腐坊大门紧闭，门上的锁头已经生锈了。 他见到了李长林和张玉娘，说了几句客套话后，李长林和张玉娘就沉默了，在张腾博的追问下，李长林才把这些年来发生的事情一五一十地告诉了张腾博，张腾博才知道自己的父母都已经过世了，他的弟弟张腾明已经跟随刘百成一家去北京了，只是他弟弟已经疯了！ 张腾博记下了李长林给他的刘百成在北京的通讯地址，离开了李长林家，去了北京，他想不到仅仅过了几年，就发生了这么多的变化，让他回国时兴奋的心情化为乌有！他想不到他这次回来，能够见到的就只剩下了他的疯弟弟了。 他来到北京，到区文体局找刘百成，工作人员告诉他，刘百成已经到市文体局工作了。 原来刘百成的区传统武术协会一炮走红后，虽然在社会上影响巨大，但是由于刘百成只是区里的文体干部，不好与市里其他机关、部门、协会等协调，于是李义芳就把他调到市里工作了。 张腾博在市文体局找到刘百成，看到那刘百成也已经是两鬓斑白了。 刘百成正在和李义芳商量工作，李义芳得知张腾博是留学归来的医学博士，当即与卫生局联系，卫生局马上派人派车把张腾博接了过去，在当天下班之前，张腾博的工作已经安排好了，在一个大医院当内科主任，还被分配到了房子。 张腾博从卫生局出来到文体局找到刘百成，怀着忐忑不安的心情跟刘百成回家，他不知道他将要看到怎样的一个弟弟。看书 ww.ashu 当他见到张腾明时，张腾明一点也不认得他了，对他没有一点反应。刘岚还认得张腾博，但还没跟他说几句话，就又要照顾孩子，又要照顾张腾明了，刘百成和周君也在帮刘岚忙活。唯一让张腾博感到安慰的是他的侄子张鹤生，他抱着张鹤生，把他抱睡着了，他一直看着张鹤生的小脸，一直抱到孩子醒了才交给刘岚。 张腾博在刘百成家住了一晚，第二天刘百成请了假，他要帮助张腾博买东西安家。刘百成把张清宇留下的金银首饰拿出一半交给张腾博，对他说：“这是你父母的东西，你和你弟弟一人一半吧。”，张腾博死活不要，说都留给弟弟吧，刘百成只好说先帮他保管着。 刘百成带张腾博上街买东西，刘百成要给他买中山装，张腾博不喜欢，刘百成说：“入乡随俗吗，你看看这北京市有几个人像你这样穿西服啊，再说也没有卖西服的商店啊”。买完东西，俩人又收拾分配给张腾博的房子，忙到晚上，屋里有个家的样子，能住人了，张腾博的心情总算是好点了。 还好张腾博分的房子离刘百成家不远，刘百成对他说：“你一个男人就不要开火了，每天到我们家吃饭，也能陪陪你弟弟” 张腾博说：“行，但是，我要学内家拳！” 刘百成大吃一惊，上次他俩见面时，张腾博是用了相对论和量子力学来驳斥他的内家拳的，现在他主动想学内家拳，让他意外，但他毫不犹豫地答应了：“那你更得晚上来我家吃饭了，咱俩白天工作，哪有时间啊，只能晚上学拳了” 1，筹备 刘百成和李义芳商量工作计划。刘百成说：“我想，目前我们应该开展如下工作：第一，印刷拳论。我师父兰飞亭先生终其一生收集各派内家拳拳论，现在传给了我，我想应该把拳论贡献出来，让国人都看到拳论，以利于习练，因此这拳论的印刷工作要第一个做。第二，召集传统武术各门派传人，成立一个传统武术对抗赛事规则制定小组，共同研究传统武术对抗赛事规则，为将来的比赛做准备。这传统武术不比那西方的格斗术，西方格斗术从战场上的杀人术演变成为体育竞技比赛，已经经历了二百年时间，形成了完整的竞技规则和保护手段。可是我们传统武术就没有走过从杀人术向体育竞技的转化道路，所以我们就得通过各种比赛获得经验，摸索前进，我们有西方格斗术比赛规则做借鉴，争取用十年八年的时间走完西方格斗术二百年走过的道路，应该不是问题。第三，确定传统武术发展纲要，这传统武术我认为应该从小学生抓起，制定出从小学、中学到大学的传统武术习练大纲，然后在学校统一实施。要制定相应的刺激规则，尽量引导全民去主动习练传统武术。比如说习练传统武术好的，可以在升学、工作方面提供便利条件。第四，寻找传统武术人才，让这些人才物尽其用，在各个公园、体育运动场馆、工厂、农村成立传统武术培训点，掀起全民习练传统武术的热潮。第五，学习外国格斗术的先进技击方法和比赛经验，以弥补我们的不足。邀请外国格斗术选手来表演或指导，进行中外格斗对抗比赛，加强中外交流。这传统武术可不能闭门造车，以免落得井底之蛙的处境。传统武术必须要向世界发展，成为世界格斗术比赛的一个不可或缺的力量。” 李义芳听了刘百成的工作计划，兴奋地说：“对！将来传统武术就要打遍全世界，让世界人民看看我们的力量！你就按照你的计划写个材料吧，我把你的材料上报国家体委，争取在全国得到实施” 由文体局出面联系了新华书店，刘百成手中的拳论很快就被新华书店列入出版计划。这刘百成除了日常工作以外，还得总往新华书店编辑部跑。因为拳论中的语言和词语不是没有习练过内家拳的人所能理解的，还有许多按照现在语文标准来看不符合要求的语法和字词，编辑也不敢改动，害怕影响愿意，只能征求刘百成的意见。有的拳论中还没有标点符号，编辑根本就不知道写的什么意思，如何分开段落等等，都得需要刘百成亲自去处理。 在拳论的编辑过程中，刘百成从编辑的态度和理解中，感觉到就这样将拳论以前辈大师的原文发表是不行的。一个编辑那么高的文化水平尚且看不懂，何况是普通老百姓了。由此刘百成就有了系统地编辑一本用现代通俗语言翻译、解释内家拳论的想法。后来拳论出版发行以后，果然收到读者大量反馈说根本就看不懂，于是重新翻译、解释拳论的工作，就列为了一项提上日程的工作。那刘百成白天根本就没有空写拳论，只能利用晚上回家后，忙活完家务，才开始点灯熬油地写拳论。后来张腾博晚上来跟刘百成学拳，刘百成也只能将教拳与写拳论的时间各分一半。结果那张腾博还非常喜欢这样，因为写拳论时，刘百成拿着前辈大师的拳论挨句琢磨得怎么样翻译出来才能够让大家看懂，张腾博就将刘百成的话写在纸上形成文稿。而张腾博就在这刘百成对前辈大师拳论的逐句翻译、解释过程中，对内家拳的起源、发展、联系和应用有了更深刻的理解。 由于刘百成在市文体局任职，就比较好调动各区县的文体人员和传统武术协会成员了。省市文体局共同发布了“关于成立传统武术竞技比赛规则制定小组的会议纪要”，在刘百成的召集下，这个小组总算是成立了。 小组第一次开会，就展开了热烈的讨论，各方意见不一。 首先第一个问题就是比赛的安全问题，包括身体哪个部位是不能打击的，那些技击方式是应该禁止的，是否应该带护具比赛等。 在建国初期的传统武术的普遍状态是，整个国家自从辛亥革命后就开始经历了军阀混战、北伐战争、抗日战争、解放战争等，前后历经40余年，几乎是一代人的时间，战事不断。既然打仗，就需要兵源，所以这40余年期间，年轻人大部分都去参军打仗了，何谈习练武功。也是因为打仗，民无宁日，生活贫困，何来习武之心。 俗话说穷读书富练武，就是因为读书只需几本书和晚上点一盏灯的费用。而那习武，却首先要有不用干活挣钱的时间去习武；其次还要有钱吃饱饭，饿肚子怎么能习武；再次那习武是费鞋费衣服的运动，也得有钱才行。所以，在战乱当中，几乎就没有习武的条件。 除了一些家境优越者、极度爱好武术者能够坚持习练武功以外，其余人等皆成天为果腹奔波，因此这40年中，老一辈武术家走了，而新一代习武者却跟不上趟，不但习武者屈指可数，那成名者更是凤毛麟角了。这其实就隐藏了一个许多人看不到的事实，那就是在当时习武者屈指可数的情况下，诞生出来的功夫高深者，是否是真的功夫高深？抑或是矮子里面拔大个，只是相对于功夫平平者来说，就算是功夫高深了？所以，对于这个时代出现的武林大师，我们需要客观地看待和评价。 再从传统武术门派来说，有内外家拳法。内家拳虽然分为形意拳、太极拳、八卦掌三大派，但实属一家。那外家拳虽然门派繁多，但不外乎是长拳短打，即以北方的少林拳法为代表的大开大合的大架长拳，还有就是以南方的南拳、咏春等为代表的短小精悍的小架短打拳。 在传统武术的这个现状之下，习武者就出现了泾渭分明的两派，一派是真正的武者，功夫高深，杀人如取物。这一派人理解了武术的本质，即习练巨大的能量蓄发，而不注重外形动作；另一派就属于混混了，撑着个习武的大旗，却没有习练出真功夫。这些人不明白功夫的真谛就是巨大的能量蓄发，而是只关注外形套路动作，以能够打出一套流畅、漂亮的套路动作为荣。岂不知如果那套路动作之中没有巨大的能量蓄发的话，就与那日常生活中的任何动作无异，所有招式的背后都是依靠巨大的能量蓄发才能产生技击作用的！ 这以有无功夫者区分派别，只为描述制定传统武术竞技比赛规则中的各种意见而使用，不在其他场合使用此种分类方式。虽然将武林分为有无功夫两派，也只是以大多数者而言。那有功夫派中，也不是个个功夫高深，也有功夫平平的；那无功夫派，也不是全是混子，也有功夫卓绝者。 这有功夫派与那无功夫派就这个问题的观点就不同。 有功夫派主张借鉴西方格斗术的比赛规则，不戴护具，可戴拳套；只有后脑、下体不能击打以外，其余身体部位均能击打；在技击方式上，除了不能扣眼挖鼻掰手指以外，可以使用反关节的手段。理由是，一，可直接与世界格斗术比赛接轨，尽快迎面赶超西方格斗术，融入世界格斗之林；二，提高、锻炼传统武术比赛选手的技击水平与实践经验、心理素质等；三，观众喜欢看这样的比赛，能够尽快在群众中普及传统武术。这一派的代表有卢天浩、许旺等人。 而无功夫派，则主张安全第一，要戴护具和拳套，不能击打头部和下体，只能击打胸腹和胳膊腿部位，不能使用反关节等危险动作。理由是：一，为了保护比赛选手的安全，竞技比赛不能伤及选手身体；二，传统武术有自己的特点，是我国独有的体育运动，在国内比赛就行，没有必要与外国格斗术比赛接轨；三是戴上护具，参赛选手更可以没有顾虑是施展功夫，场面会更加好看，能吸引更多的观众。这一派的代表有吴世友、田闯等人。 在这个关于比赛的安全问题上两派争执不下。第二个问题就是如何决胜负输赢。 吴世友、田闯等人认为要借鉴西方格斗术比赛经验，以有效打击点数决胜负。 卢天浩、许旺等人认为要以一方认输分胜负，那武术之本质是要战胜对手，而有效打击点数如果不具备杀伤力的话，是无法展示出武术的本质的。另外，如果一方感觉功夫不如对方，就可以认输，这样就能很好地保护弱者的安全。 第三问题是是否要将参赛选手按照体重而区分级别，只有同级别选手之间才能比赛，还是不分级别，任何二个选手之间都能比赛。 吴世友、田闯认为应该借鉴西方比赛经验，分出级别，让比赛更加公平。否则让一个二百斤的人与一个一百斤的人对打，不公平。 卢天浩、许旺认为传统武术的理念和技击方式不是先以挑选对手为前提的，无论对手是谁都应该敢于打。 第四个问题是赛制问题，淘汰赛还是循环赛。 卢天浩、许旺等人认为传统武术的传统就应该是打擂台那样的淘汰赛。 吴世友、田闯认为应该借鉴西方比赛经验，使用循环赛制。 第五个问题是比赛规则，是应该按照传统武术那样以绝对的功夫打击对手，还是像西方格斗术比赛那样可以机动灵活地满场跑动，寻找战机。 吴世友、田闯等人认为应该借鉴西方格斗术比赛，可以灵活跑动，寻找战机。这比赛到底是与传统武术的技击理念有区别的。uu看书.ukanshu.o 而卢天浩、许旺等人认为，传统武术的习练方法中根本就没有满场跑动寻找战机的练法，而是以绝对实力一争高下。如果在传统武术中加入满场跑动寻找战机，那就不是传统武术了，实际上就是放弃了传统武术而向西方格斗术转化了。 对于以上二个问题，双方各执己见，无法达成统一。 刘百成最后发言总结到：“根据大家意见，我总结一下。意见主要分成两派，一派主张打出传统武术自己的特点，一派主张借鉴西方格斗术比赛经验。我的意见是倾向于卢天浩、许旺这边。但最后要根据大家的意见来做决定。看来今天是不能达成统一意见了，我们就先散会吧。会后大家还要相互交流意见，争取取得统一，以尽快举办传统武术赛事” 刘百成没有想到这制定比赛规则会遇到这么大的阻力，也无可奈何。会后卢天浩、许旺找到他说：“吴世友和田闯等人就是要放弃传统武术的精髓，完全照搬西方格斗术那一套，要是按照他们的意见办，这传统武术就要消失了。我看你就一个人做主吧，不用征求他们的意见了，我们支持你！” 刘百成说：“那可怎么能行呢！这传统武术也不是我们个人的，是属于大家的。如果我不接受大多数人的意见，不就成了搞帮派了吗。再说了，如果我们就自己这么定了，搞比赛时人家不来参加怎么办？就你们这些人也不能代表整个传统武术界啊。还是等大家统一意见了再定吧。你们有机会就主动去找找吴世友和田闯，跟他们统一一下意见吧” 2，形意拳论(1) 传统武术对抗赛因为规则问题不能达成一致意见，所以比赛迟迟不能举办，刘百成花费很多时间在武林人士中做工作，但是收效甚微，于是刘百成就先把工作重点放在编辑拳论上来。 张腾博也知道刘百成一心想要将前辈大师的拳论整理出来，以让普通人都能够看懂，所以就全力帮助他编辑拳论，主动提出先不学拳了。刘百成说：“也好，你在帮我编辑拳论的过程中，能够对内家拳有一个系统的了解，然后再学拳，也未尝不可，也许还有好处呢。” 于是刘百成和张腾博每天下班吃完饭，就开始工作。刘百成说：“这形意拳是内家拳的根基，我们就从形意拳论开始吧。这形意拳的前辈大师，留下拳论的是不少，但是属李洛能先生的拳论最好，通篇讲的都是合一，我们就以李洛能先生的拳论为第一篇吧。我念一句拳论就解释一句，你就帮我记录，将来你的记录就是书的稿子了” 张腾博准备好了纸笔，就开始按照刘百成的话记录下来： 李洛能形意拳论： （原文）形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。 注解：形意拳术，合天地造化之原理。天地生成于虚无一气，万物生成于天地造化而并非本意，形意拳也是由无意所生。 意，物质本体之意，非意念或者大脑意识也。天地、万物，包括形意拳，均无意念或意思，但是其本体却有其属性及特质，此天地万物之属性和特质，即为天地万物之意。而形意拳之意，即形意拳本体之属性和特质。形意拳为拳，其属性与特质即为能量蓄发。 但是形意拳不用人体后天形成的肌肉紧张发力，即肌肉紧张发力并非身体之属性与特质，而是后天所得之物，此即为无意。形意拳生成于无意。 形意拳所习练之目的，即从无意习练到有意。 何为有意？ 在内启动心肾交合水火相济之心力，形成五行之力；在外生成周身整体压缩旋转之力，内外之力合一，即为形意拳之本体属性及特质，即为有意。 在内之意，为心肾交合水火相济，为意诚心正。意诚心正则心肾交合，心肾交合为无形无式之能量蓄发，故为静。心肾交合之能量蓄发为心力下行，肾水上行，故分为阴阳二气。 气者，内里五行之力与外部周身整体压缩旋转之力合一而成之者也，在体内为气，为能量，从体内发出即为劲力。 心肾交合生成阴阳之气，在人体经络中运行，此为静则察候六脉溶下二气。 六脉，人体之经络也，为手太阴肺经、手阳明大肠经、手少阴心经、手少阳三焦经、手厥阴心包经、手太阳小肠经。阴阳二气在六脉中运行路径如下： 手太阴肺经：中府→云门→天府→侠白→尺泽→孔最→列缺→经渠→太渊→鱼际→少商。 手太阳小肠经：少泽→前谷→后溪→腕骨→阳谷→养老→支正→小海→肩贞→臑俞→天宗→秉风→曲垣→肩外俞→肩中俞→天窗→天容→颧髎→听宫。 手少阴心经：极泉→青灵→少海→灵道→通里→阴郄→神门→少府→少冲。 手少阳三焦经：关冲→液门→中渚→阳池→外关→支沟→会宗→三阳络→四渎→天井→清冷渊→消泺→臑会→肩髎→天髎→天牖→翳风→瘛脉穴→颅息→角孙→耳门→耳和髎→丝竹空。 手厥阴心包经：天池→天泉→曲泽→郄门→间使→内关→大陵→劳宫→中冲。 手阳明大肠经：商阳→二间→三间→合谷→阳溪→偏历→温溜→下廉→上廉→手三里→曲池→肘髎→手五里→臂臑→肩髃→巨骨→天鼎→扶突→禾髎→迎香。 阴阳二气在经络中运行，当阴阳二气强大到一定程度，即静极之程度，则能够拉动周身整体生成压缩旋转，此为静极生动。 这动，为内外合一之动，即五行之力与周身整体压缩旋转之力合一之动。此动上下贯通，震及四肢百骸，内敛入骨，外张至皮毛之下。 此由先天五行之力之静，引领后天周身整体压缩旋转之动者，即为先天存平静，后天藏诸动也。 内静之五行之力为体，为形意拳能量蓄发之本体本意，而外形的周身整体压缩旋转生成的各种动作为技击之用。此为形意拳之体用原则，故拳名为形意。 五行之力之静属阴，周身整体压缩旋转之动属阳，动静阴阳之气在体内消长，生生不息，而真之一气生焉。周身整体压缩旋转由五行之力所驱动，此乃阴生阳也！ 真气，五行之力与周身整体压缩旋转之力合一之能量蓄发也！ （原文）孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气，此皆修养正气之谓也。盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚。刚柔相济，乾坤之道乃成。古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。 注解：孔子曰：冬至养其阳，夏至养其阴。我等习武之人，要培养内外合一之真气，为浩然之气。所以形意拳之原理，就是将肌肉紧张发力之后天所得抛弃，培养天地合一、内外合一之道，逐渐达到使用先天之能量蓄发也。 先天之道或先天一气，即人体本存之道与能量。人在母体之内的胎儿至婴儿时期，在大脑与肌肉均无功能之时，uu看书 uukashucm 身体能动，即为先天一气所驱动。此动之能量，即为心肾交合水火相济之能量也！ 重阳不重阴，即仅仅使用周身整体压缩旋转之力也，为刚力，太刚必折。 重阴不重阳，即仅仅使用心肾交合水火相济之力也，为柔力，过柔不坚。 刚与柔均不可，必要刚柔相济也，此乃乾坤之道。乾坤之中，有刚之石，有柔之水，不可偏废于一面。 古人传授形意拳，多以口授传心法，缺少记载，使得习练者茫然不知所以。这习练形意拳，或所有内家拳，均要以涵养正气为先，先习练出五行之力，不可只以外形动作练拳。 （原文）盖夫体育一途，创自述摩老祖师，迨至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，同一全体功用。在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。 十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。 注解：这形意拳创自达摩老祖，传至宋朝岳飞，精研内里心肾交合水火相济之五行之力，在外形动作中化生五行十二形之体用原理，故名为形意拳。形意拳内容为五行拳与十二形，虽各外形动作不同，但原理同一。在内为身体之意，在外为身体之形。形意拳乃是修身之道，练出心力，就能见到人体先天之能量蓄发，返璞归真。形意拳乃揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。 3，形意拳论(2) 张腾博每日见刘岚操心费力，总觉不安。那张腾明乃自己兄长，虽名为刘岚之夫，却难尽丈夫之责，但刘岚却尽心照顾，同照顾张鹤生一般精心，吃喝拉撒睡一样不可无刘岚。虽然那周君也帮助刘岚，但刘岚却天生要强，一是不忍老母为其担心费神，二是万事总以亲力亲为为快，故这刘岚一日总不得闲。有时他与刘百成忙活到半夜，也见那刘岚总睡不安稳，一会孩子哭闹要喂奶，一会要为张腾明接尿盖被。这张腾博看着刘岚就心疼，总想帮助她，但有好似没有机会。 这张腾博虽然学医学，但这医学纷繁复杂，他却不懂这精神疾病。于是他不但求得医院同事前来给张腾明看病，还将张腾明之症状与检查结果邮寄到国外，求得国外专家指点，但张腾明之症状总无好转之像。 刘百成与张腾博继续编辑李洛能先生之形意拳论： （原文）形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。练习时，身分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌。以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身.拳虎口朝上为阴阳拳。 注释：形意拳与卫生关系密切，同属一理。如果能够坚持长期习练，则疾病能够治愈，体弱者能够强壮。并且男女老幼均可习练，既没有折腰屈膝之痛苦，也没有攀高跳远之危险和辛劳。在斗室之间，席地而坐之处，身穿长衣也可习练。虽然形意拳属于武术，但贴近文雅。 习练形意拳时，身体要分阴阳。此为何故？ 周身整体压缩旋转之能量蓄发，为单重之能量蓄发，劲力发出于两腿之间的虚实转换，这虚实即为阴阳。所以这身体要分阴阳，就是要分虚实也。虚实之间能量转换，劲力即出也。 单重，为周身整体阴阳转换之道。习练到高层次时，身体要处处分阴阳虚实。前心为阴，脊背为阳，即为五行能量在小周天任督二脉之运行也；上半身左右分阴阳，右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身，即龙身也；手心为阴，手背为阳，大指朝上为阴阳掌，即鹰捉手之起钻落翻也；拳虎口朝上为阴阳拳，不拗小臂，自然而然也。 （原文）练习拳术，不可自专自用而固执不通，若专求力则凝滞不灵，专求重则沉重不活，专求气则拘泥不通，专求轻浮则神意涣散。要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重如山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。果得其妙道，亦是若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。 注释：习练形意拳，要内外三合，合一而练，不可只专注某个方面。习练形意拳需要长期过程，只有练出内外合一才能生成巨大的能量蓄发，而在这之前，即习练不出劲力也习练不出气感，但是就是有些人急于求成，难免会固执一端，或者自己求巨大的力量，或者依据师父之言而专门求气感等等，都是不对的。 如果在习练出心肾交合水火相济之力之前求力，则凝滞不灵；专求气沉丹田而不是以气运身，则沉重不活；专求气感则内外不能合一，拘泥不通；专求轻灵则神意涣散。 要而言之，身外形顺则自增力气，身内中和者，自生灵气。身外形顺，即习练出周身整体压缩旋转，周身能够以统一的压缩旋转方式蓄发能量，就是形顺。身内中和，即心肾交合水火相济，心肾之气阴阳中和，川流不息。 习练到高层次时，内外能量合一周身运行，不积存于任何部位，但亦可使能量积存于某处。以心行气，精气神能量至丹田，则身重如山；精气神能量上行至玉枕百会，则身轻如羽毛。 如果能够练出精气神之能量周身运行，涨筋腾膜，抻筋拔骨，身体就会成为一个能量运行体，就像气球一样时刻处于气球表面的内缩张力与气球内部气体的向外膨胀之力的对拉拔长之中，体内能量能够随外部打击力量随心所欲地吞吐转换，达到若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。 若有若无、若实若虚、勿忘勿助之意，乃自身能量自动随外部打击力量变化之势，如同气球在一处被按下，则其他处则自动扩张也。勿忘勿助，即对于能量蓄发，即不帮助也不能一点不管，有意无意也。 不勉而中，不思而得，从容中道，无形中而生，诚神气矣。中，身体压缩旋转之中轴也，对于周身整体而言，压缩之中在丹田，旋转之中在头顶经心脏到足底之间；对于技击实战中接敌部位而言，中在心与接敌部位之间，周身处处都能压缩旋转。压缩，如将身体横躺而言，亦为横向之旋转也。故形意拳周身旋转，而旋转就要有中轴，故中之意至关重要！ 不勉而中，即随意旋转也。 不思而得，即随意蓄发也。 从容中道，即守中而制敌也，任敌劲力何来，我自旋转，岿然不动。 无形中而生，即无形无式之能量蓄发也！内里五行之力无形无式，外部周身整体压缩旋转亦无形无式。收身中定，就能蓄发能量。 （原文）武术要点练拳忌三害 初学武术，谨当切忌三害，三害不明，练之足以伤身，明者自能得道。 三害者：一拙力，二努气，三挺胸拔腹是也。 如练拙力，则四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。滞于何处，何处生病。 练努气时，太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。 挺胸拔腹，则气逆上行，终不能归于丹田，两足似萍草无根。例如心君不和，百官必失其位。拳法也然，若不得中和，则万法也不能至中立地步。故练习之时，谨忌三害，用以力活气顺，虚心实腹，而道心生，练之设能如此，久而久之，自然能练至化境也。 注释：初学形意拳要忌三害： 一害：拙力，即肌肉紧张发力也。肌肉就紧张发力时，浑身每块肌肉只能在其与骨骼两端之间蓄发弹性势能，uu看书 uukn 每块肌肉之间没有直接的能量运行和联系，故为四肢百骸血脉不能流通，筋络不能舒畅，全身发拘，手足亦不能活泼，身为拙气所滞。 滞于何处，何处生病。从外表来说，拙力可导致肌肉断裂等；从内里来说，乃过度劳累之苦也。 二害：努气，即呼吸与能量蓄发不合拍也。心肾交合水火相济，需要胸膈膜下行带动肺部扩张，故呼吸要与心肾交合水火相济合拍；周身整体压缩旋转，需要呼吸所获得的氧气进入体内生成能量，故呼吸也要与周身整体压缩旋转合拍。 而努气，则内不能进行心肾交合水火相济，外不能周身整体压缩旋转。为一大害！ 太刚则易折，胸内气满，肺为气所排挤，易生满闷肺炸之诸疾。呼吸之气积存于肺，不能空心实腹，则胸部遭受打击时，肺容易破裂也！ 三害：挺胸拔腹。挺胸拔腹则胸膈膜不能下行，心力也不能下行，无法心肾交合。相反，还会导致气逆上行，不能以心行气以气运身，心力不能归于丹田，更不能下行至足底，使得两足似萍草无根。 心为五脏之君，心君不和，百官必失其位。心肾不能交合，则五行之力不生。 形意拳法也是一样，若不得心肾之阴阳二气中和，则内外也不能至中立地步。 故练习之时，谨忌三害，要虚心实腹，内外能量合一，则内气合，外力顺，才能以心行气。练拳如能如此，久而久之，自然能练至化境也。 以心行气、以气运身，即以心肾交合水火相济之五行之力驱动周身整体压缩旋转也。 4，形意拳论(3) 一日，张鹤生发烧咳嗽，刘岚白天买了土霉素，孩子吃了没效果，刘岚着急。张腾博下班来后给张鹤生检查一下，知道是得了肺炎。到了晚上张鹤生还是浑身滚热，一直咳嗽。张腾博就对刘岚说：“孩子得的是肺炎，长时间高烧不退，不能耽误了，得去医院打针，光吃土霉素是不行的”，刘岚还在犹豫，张腾博说：“走吧，我抱孩子。刘大伯、伯母你们就不用去了”，他说完给孩子用一个大被裹上，抱起来就走，刘岚穿上衣服跟着去了。刘百成和周君不放心，也跟去了。 张腾博的医院离刘百成家里有三公里多，晚上没有公交车，家里也没有自行车，就只能走了。 街上有风，张腾博怕孩子被吹着，用脸挡住孩子露着的脸。孩子虽然小，但包着孩子的被很大，孩子和被加起来也得有20多斤，张腾博抱着走了一会胳膊就开始酸了，只能不断地变换抱的位置。刘岚说让她抱一会，张腾博没理会。走了一公里远，他胳膊都没有知觉了，感觉孩子在往下掉，不得已才把孩子给了刘百成抱。走了一会，张腾博感觉胳膊恢复过来了，又把孩子抱过来，两个人轮换着抱孩子，总算到了医院。 急诊的医生虽然知道张腾博是本院的，却不太熟悉他，看到张腾博抱个孩子进来，还以为是他的孩子，赶忙跑过来把孩子放到活动床上，问张腾博这孩子是什么病，张腾博说是急性肺炎。急诊医生赶忙给孩子做了x光，确诊后就要给开药。张腾博说：“没有青霉素注射液吗？”，急诊医生说：“有，但是只能留给干诊和重病号，要不就得让王副院长批了” 张腾博说那他就去找王副院长。他让刘岚等人等一会，就又跑出医院去王副院长家。过了一个小时他气喘吁吁地回来了，将手里拿着的一张王副院长写的条子递给急诊医生，医生马上就去药局取出药，给孩子做试敏，然后注射了药。 张腾博说孩子需要观察几个小时，让刘百成和周君回家了。 张腾博和刘岚看护着孩子，天快亮时，孩子体温才开始降下来，睡着了。他俩也在坐在床边趴在床上睡着了。 第二天早上又给孩子打了一针，孩子病情基本稳定了。张腾博向医院请了假，又抱着孩子和刘岚回去了。半路上遇到正要去医院的刘百成和周君，刘百成见孩子病好了，就去上班了。 到了家，刚把孩子放床上，周君看着，刘岚就去看张腾明，那张腾明的粑粑尿都拉床上了，刘岚赶忙从衣柜里拿出一套新衣服，熟练地把张腾明的埋汰衣服换下来。张腾博要伸手帮忙，可是总插不进手，刘岚也不让他帮忙。那张腾明只会傻笑着任凭刘岚摆弄。 刘岚把张腾明的衣服、床单、被褥放到一个大盆里，又去铺新被褥、床单，这时张腾博就把那盆东西拿厨房去了，他把被褥和衣服上粘着的赃物一点一点用水冲洗下去，心想着这些活都得刘岚一个人干，日复一日，可怎么能受得了。这时他听到屋里张腾明嘿嘿直乐，就进屋看看，却看到刘岚站在床边正在抹泪，那张腾明不知怎么地又在刘岚刚换的床褥上拉上了粑粑，还用手指着粑粑嘿嘿地乐，满屋子都是臭气。 张腾博突然意思到这刘岚的压力已经到了极限！他想为刘岚分担点压力。 俩人又忙活了一阵，都筋疲力尽了。周君说他看着张腾明和孩子，让他俩睡一会，他俩倒在床上就睡着了。 张腾博在刘岚家呆了一天，晚上刘百成回家吃晚饭，俩人又开始写李洛能先生的形意拳论： （原文）呼吸合道 天人以气为本，以心为根，以息为元，以肾为蒂。天地相距八万四千里，人之心肾相离八寸四分，一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭。 天地化功流行亦不出乎呼吸二字，且呼吸之法，分有三节道理： 初级道理乃是色身上事，即练拳术之准绳，呼吸任其自然，有形于外，谓之调息，亦谓练精化气之功夫。 二节道理谓之身法上事，呼吸有形于内，注意丹田，谓之息调，亦谓之练气化神之功夫。 三节道理，乃是心肾相交之内呼吸，无形无象，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，也就是化神还虚之功夫。 注释：形意拳乃天人合一的功夫。气息为本元，心肾为根蒂。 气息，有形的外表呼吸为气，内里的心肾呼吸为息。胎儿在母体之内不用口鼻呼吸，即为用心肾呼吸之胎息。 心肾为根蒂，相比于天地，心力下行为根，结出肾水上行之蒂。 心气为本根，心力要与呼吸共同下行；息与蒂为元蒂，心力与呼吸下行后获得的上行能量要随肾水上行。即内息实为一气之起落的能量运行。 吸气时心力下行，运行充斥于经络之中，经脉全开，为开；呼气时发出上下贯通之力，经脉中五行能量从体内发出，经脉全闭，为合。呼吸，开合也，能量之蓄发也！ 心肾相距八寸四分，呼吸之间心肾能量颠倒运行，扭转乾坤也。 呼吸一旦习练至与心肾交合合拍，合一，会被身体感知为呼吸之气在体内运行也，故天下功法，离不开呼吸二字。呼吸分为三个层次： 第一层次的呼吸为正常呼吸。色身，普通人之身也，有声色犬马之累，不能得道，即外表的正常呼吸也，有形于外。以外表之呼吸调动内里之心肾呼吸，故为调息。 此阶段对应于习练心肾交合，心力下行，压缩尾闾，迫使会阴旋转，生成精的能量，精的能量下行到足底压缩脚跟，迫使脚踝脚面旋转，将精的能量转换为气的能量，故为炼精化气。炼精化气，即为习练下行能量阶段。 第二层次的呼吸为腹式呼吸。法身，已经去掉声色犬马之身，已经入道。此呼吸为内呼吸，通过胸膈膜下行来进行呼吸，有形于内。胸膈膜下行与心力下行合一，经尾闾、会阴向丹田翻转后，五行相抱，使五行能量与气之能量合一后上行，完成心肾交合水火相济的能量在小周天的运行。uu看书 ww.uukashu 此阶段为内息所致，故为息调。 此阶段对应于习练水火相济，肾水上行。炼精化气阶段使身体获得上行的气的能量，气的能量要在命门、丹田与肾水合一后上行到玉枕，压缩玉枕，迫使百会旋转，将气的能量转换为神的能量，故为炼气化神。炼气化神，即为习练上行能量阶段。 第三层呼吸，为心肾交合之呼吸，即呼吸之气与心肾交合水火相济的能量运行合一，呼吸随心肾交合水火相济运行，无形无相，绵绵若存，似有非有，无声无息，谓之胎息，即返璞归真到胎儿之心肾呼吸。 此阶段呼吸已经是周身整体内外合一，将精气神之能量涨筋腾膜，抻筋拔骨，周身已经成为能量运行体，不用刻意去进行心肾交合、以心行气，即炼神还虚。 到了炼神还虚之阶段，从心肾交合到呼吸，均不用有意而为，均为无意而为。即已经将心肾交合的能量蓄发习练到如同肌肉紧张发力那样无意了，虚空了，毫无刻意牵扯，随心所欲。 炼精化气、炼气化神这两个阶段，为有意的能量蓄发阶段，要习练出身体的意，只有身体习练出意，才能对内里的心肾交合水火相济的五行能量运行作出反应，从而达到内外合一。 但是有意为之的能量蓄发是不能应用于实战的，因为实战中对手不会给你留出有意而为的能量蓄发的机会。所以，在炼精化气、炼气化神这两个阶段习练出来的意，最终还需将其习练到虚无的状态，达到无意而为的能量蓄发，才能实战。这就叫炼神还虚，最终炼虚合道。 5---一，形意拳论(4) 张腾博越来越觉得自己有责任帮助刘岚，所以他几乎就住在刘百成家里了。每天下班后就去刘百成家，帮刘岚干活，帮刘百成写拳论，每天都写到十一、二点钟，然后他就不走了，就在刘百成家厅里的沙发上睡觉，第二天早上再去上班。要是周日就在刘百成家呆一天。 张腾博如此留恋刘百成家，使得他自己也在自问：到底是因为为了帮助刘岚照顾自己的弟弟和侄子的责任驱使他如此，还是刘岚这个人如同磁石一样在吸引着他。如果是刘岚在吸引着他，那么他到底是出于一种对刘岚所处的艰难生活的怜悯在驱使他去帮助刘岚，抑或是他爱上了刘岚？ 刘百成专门给张腾博买了一张行军床，晚上就给张腾博打开睡觉，这比那睡木头沙发舒服多了。 张腾博跟刘岚学会了做家务、做饭、照顾别人。他有空了还会领着张腾明出门转一圈，让张腾明逐渐适应了在屋外的生活，时间长了，还会让张腾明自己在外面坐一会，他自己能够回家。 一次张腾明去外地参加一个学术交流会，去了一个星期，却想不到这一个星期给了他无尽的相思，刘岚的身影和脸庞不断在他心里出现，他才确定，他爱上了刘岚。他决定，回去后一定要向刘岚表达出来他对她的爱！ 但是在回去的路上，他又犹豫了。他不知道这样做对不对，因为现在刘岚的身份是他弟妹，他这么做是否对已经掉到了人间最底层的弟弟不公平！ 他想了一路，最后决定不能向刘岚表达什么，只要此生与刘岚就像现在这样朝夕相处，他就很满足了。现在这个世界上，除了张腾明和刘岚，他还有什么呢，他怎么可能抛下这两个人呢！也许他们三个人注定此生就要在一起。在事业上，他下定决心一定要研究出中华民族传统医学、丹道、武学中的心肾交合水火相济的科学理论，而刘百成是他最好的引路人。他已经听说了在传统武术协会成立大会上刘百成的惊人功夫，这让他不得不相信刘百成的内家拳确实是在使用一种与肌肉紧张发力完全不同的能量蓄发方式。心肾交合水火相济，这个中华民族的奇葩瑰宝，如果能够得到科学的解释，他相信一定会对全世界的人体科学研究做出巨大的贡献的。 他回到刘百成家，拿出了给每个人买的礼物。刘岚像亲人一样给他端茶倒水、做饭，把他在外穿了一个星期的衣服脱下来去洗了。他也抱起张鹤生，同时看着张腾明，让刘岚和周君休息一会。所有这些，都让他得到巨大的满足。 晚上刘百成回来，试了试张腾博给他买的衬衣，俩人就又开始编辑李洛能先生的形意拳论： （原文）三步功夫 呼吸有三节道理，拳术有三步功夫，谓之明劲、暗劲、化劲也。 明劲者，拳内之法，伸缩开合之势，有形于外。暗劲者，动转神速，动则变，变则化，变化神奇，有形于内。化劲者，无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。 此三步功夫，是练拳术之根本实际之道理，也谓之练术合道之真诀。知此道理，可谓之性命双修也。 骨者，明劲也。练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆，手足起发必须整齐，不可散乱，为之筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。 易筋者，暗劲也。练时神气圆满，形式绵绵，舒展应用，活泼不滞，为之长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力，此谓之二步功夫。 易髓者，化劲也。练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水，其心空空洞洞而养其根，此谓之三步功夫。 注释：习练形意拳，要有三个阶段：分别是打明劲、暗劲、化劲阶段。这三个阶段的习练方法，从外表来看，均是用打五行拳的方法来习练，但是每个阶段对于内里的要求却不一样。 一，打明劲阶段，这个阶段是练骨骼的，所以这个阶段也叫易骨。明劲，即肌肉紧张发力也，有形于外。 为什么叫易骨？因为打明劲阶段的要求是“外三合”。外三合要求手脚、肘膝、肩胯都要以统一的压缩旋转的外形动作来进行能量蓄发，而手脚、肘膝、肩胯这六个部位，是人体之中最大并且最重要的骨关节，是人体进行任何外形动作或者运动的关键点，人体任何动作都是由这六个骨关节的不同变化方式组成的。所以，以外三合为标准打拳，练的就是让人体这六个骨关节都能够以统一的周身整体压缩旋转的外形动作进行能量蓄发。所以这个阶段练的是骨关节，也就是骨，故为易骨。经过了易骨阶段的习练，人体这个形成所有外形动作的六个骨关节就能够以统一的动作方式蓄发能量了。 习练易骨，是为了达到二个目的。第一个目的是，虽然明劲是用肌肉紧张发力打出来的，但是在外三合的要求之下，人体会逐渐适应让手脚、肘膝、肩胯以统一动作去运动，而唯一能够满足手脚、肘膝、腰胯以统一动作去运动的方式，就是周身整体压缩旋转。所以，外三合能够迫使人体将肌肉紧张发力逐渐转变为周身整体压缩旋转发力。第二个目的是，在人体逐渐放弃肌肉紧张发力方式而向周身整体压缩旋转的发力方式转换的过程中，就会逐渐引带出心力。心力出现后，下行到会阴进行河车运行，尾闾压缩、会阴旋转生成精的能量，精的能量下行到足底涌泉，脚跟压缩、脚踝脚面旋转生成气的能量。故打明劲即为炼精化气。炼精化气是在习练下行能量。 其实，打明劲时仅仅以外三合来做要求是不够的，同时还要逐渐地让呼吸与周身整体压缩旋转合拍，逐渐从正常呼吸向腹式呼吸过渡，启动胸膈膜下行。明劲与暗劲两个阶段之间没有明显的界限，uu看书 w.uksu 是逐步过渡的。一旦打出周身整体压缩旋转，就要让呼吸与压缩旋转同步。打拳时吸气与胸膈膜下行、周身整体压缩旋转同步进行。 打明劲，因为是用肌肉紧张发力，所以有形于外，为伸缩开合之势。伸缩，即周身整体压缩旋转，周身整体压缩旋转所显示出来的外形就是伸缩。缩为蓄，即周身整体压缩旋转，手脚、肘膝、肩胯均压缩旋转，身体如猴收缩；伸为发，将周身整体压缩旋转生成的能量从体内释放出去，发出劲力。伸缩，对应于束展，缩为束，伸为展。 开合，从外形动作来说，与伸缩同意。缩为合，伸为开。 伸缩、束展、开合，三个词语意义相同。此三个词语就明显地显示出与肌肉紧张发力不同之处。肌肉紧张发力通过每块肌肉的紧张收缩蓄发能量，而形意拳通过周身整体的伸缩、开合、束展来蓄发能量。 练时身体动转必须顺逆，而不可悖逆。顺逆，即手脚、肘膝、肩胯只能统一向一个方向运动，蓄力时统一向下压缩旋转，发力时统一向上发出劲力（起钻）。要顺皆顺，要逆皆逆。顺逆，唯一的方式就是周身整体压缩旋转。 悖逆，即手脚、肘膝、肩胯运动方向不统一也。 手足起发必须整齐，不可散乱。此句亦是对外三合之要求。切记外三合绝不是仅仅指外形动作整齐划一，而是让手脚、肘膝、肩胯共同以统一方式蓄发能量也！ 筑基壮体，充足骨髓，坚如金石，而气质形容，如山岳之状，谓之初步功夫。此句不必多说，练了即得到。 5-----二，形意拳论(4) 二，打暗劲阶段。此阶段已经通过对外三合的习练，彻底抛弃了用浑身每块肌肉的紧张收缩来蓄发能量，而是练出来以周身整体压缩旋转来蓄发能量。同时内里习练出来心肾交合水火相济的五行能量，五行能量在周身经脉中运行。在周身经脉中运行的能量，被身体感知为一根筋，这根筋在拉动身体作出周身整体压缩旋转的能量蓄发。即在打暗劲阶段，周身整体压缩旋转不是身体主动做出来的，而是被内里五行能量抽合、驱动出来的。故为暗劲。这个阶段已经将肌肉紧张发力转换为内里的能量筋控制周身整体压缩旋转来进行能量蓄发，即把肌肉紧张发力“易”为能量筋发力，过此过程为易筋。能量筋生成于体内，故有形于内。打暗劲时，下行能量已经圆满，使得身体获得上行的上下贯通之力，即气的能量。气的能量上行至头部，玉枕压缩、百会旋转生成神的能量，故此过程为炼气化神。炼气化神，即为习练上行能量。 炼精化气习练下行能量，炼气化神习练上行能量，就练成了一气之起落的能量蓄发。经过对炼精化气、炼气化神的习练，内里五行能量与外部周身整体压缩旋转生成的能量就合一成为在身体会阴、足、头这三个部位生成的精气神的能量。 心为体之主，快，莫过于心者。一旦习练出心力，则拳由心发，心一动则拳发，故动转神速，动则变，变则化，变化神奇。 神气，上下行之能量也。神气圆满，即周身运行五行能量与周身整体压缩旋转之能量合一，周身运行。 形式绵绵，即易筋后的外形动作的表象，就是松。大家切记，松，是功夫的结果，是不再使用肌肉紧张发力的外形表象。松，不是松懈，而是在外形的松的表象之下进行着巨大的能量蓄发。只有在达到易筋的程度之后，才可能出现松的表象。如果将松当做习练方法和习练过程，那就是本末倒置了，是不可能习练出内家功夫的。 舒展应用，活泼不滞。五行能量周身运行，上下联络，内外合一，自然活拨不滞。 为之长筋腾膜，全身筋络伸展，纵横联络，而生无穷之力。涨筋腾膜，经脉中运行的精气神的能量强大后，会内敛入骨，为涨筋；外张至皮毛之下，为腾膜。涨筋腾膜，即精气神之能量开始突破出经脉而充斥周身也，故可生无穷之力。 三，打化劲阶段。化劲，变化之劲，随变而化之劲，随对手之力而变化之劲，非直接打击之劲，舍己从人之劲。化劲为太极拳引进落空借力打力劲力的雏形。 经过了涨筋腾膜、抻筋拔骨的阶段后，精气神的能量已经不再处于周身运行的状态，而是处于周身充满、充斥周身的状态，即此时人体就像气球，人体皮毛为气球之表皮，人体内部精气神的能量为气球之内部气体。此时之劲力，由于内里能量充斥周身，故周身为一能量平衡运行体，从而达到蓄发合一的程度。 何为蓄发合一？即左蓄右发，右蓄左发，上蓄下发，下蓄上发，中蓄旁发，旁蓄中发，接力处蓄，无力处发，无发无蓄，无蓄无发。这就如用手指捅气球，气球在被捅到之处凹入，其他部位就凸出。此为能量平衡运行体，这种能量在体内的充斥，导致了自身的能量蓄发可以随对手的劲力而变化，身体任何一个地方受到对手劲力攻击，身体的其他地方就会自动释放劲力攻击对手。这种能力，不是身体有意或者刻意习练出来的“灵巧”或“快速反应”，而是由于能量充斥周身而自然而然具备的能量蓄发状态。 这种能力，就是先知先觉。先知先觉，从外表看来，好似能够预先知道对手如何攻击，所以能够在任何状态下随心所欲地应付。其实不然，先知先觉是身体已经习练到这种能够随时随对手劲力而发出自身劲力的能力。 能量充斥周身，内里五行之力已经非常强大，已经不需要外部周身整体压缩旋转的配合就能仅仅凭借五行之力在体内蓄发巨大能量，故为无形无象之手法，不见而章，不动而变化也。内家拳的站桩，习练的就是这种功夫，化劲。站桩，不是傻站，而是在不需要周身整体压缩旋转的配合下专门习练内里的五行之力，仅仅使用五行之力在体内生成、运行、充斥能量。 此种能量蓄发方式，将易筋之能量润化周身，仿佛将人体过滤一遍，只剩下精髓，故为易髓，即炼神还虚之功夫。 何为炼神还虚？为何习练出精气神之能量后，又要化虚还虚？ 精气神，均为先天一气所生，心肾交合水火相济之力也。心肾之力（心肾之阴阳二气）在会阴被阴阳转换为精的能量下行至足底，又被阴阳转换为气的上行能量，上行至头顶后被阴阳转换为神的能量。先天一气被阴阳转换为精气神的能量的过程，是有意而为的过程，是刻意追求出来的过程。任何有意或者刻意作出的东西，都不是最好最完美的。在实战中，是没有有意、刻意地蓄发能量的机会的，电光火石之间就要对对手的攻击作出反击。就比如在使用肌肉紧张发力的拳击比赛中，uu看书.ash 一旦双方交手，则全凭条件反射去攻防，大脑完全没有机会去指挥、控制身体作出何种动作，身体完全是依据经过艰苦习练而获得的条件反射去攻防。 所以，在经过艰苦并且长期地习练出意和精气神的能量之后，还要把意和精气神的能量都化虚还虚，达到无意而为、无意而发的程度。这个程度就是条件反射的程度，即已经将五行之力的能量蓄发习练到如肌肉紧张发力那样的条件反射的程度，随心所欲地蓄发能量。 炼神还虚之虚，并非虚无之虚，而是指无意之虚，有意无意之虚，蓄发合一之虚，不用刻意去进行能量蓄发之虚。 练时周身运转，起落进退，伸缩开合，不可用力，将神意蛰藏于祖窍之内，身体圆活无滞，形如流水。祖窍，大脑也。将神意蛰藏于祖窍之内，即又将能量蓄发的指挥权交还给大脑了--------但是此时，大脑支配、控制、指挥的已经不是肌肉紧张发力了，而是五行之力。即内家拳的习练过程就是，先经过抛弃了大脑指挥控制的肌肉紧张发力的阶段，习练出身体的意和精气神的能量后，再把神意练虚，最后再将能量蓄发的指挥控制权交还给大脑。此时之人已非彼时之人，已经脱胎换骨了。 其心空空洞洞而养其根。心力，先天一气也，先天一气运化周身，周身已经返璞归真，为先天一气所充斥，脱胎换骨，已经不再需要心力引领（以心行气）了，故此时心空空洞洞，已经全部阴阳转换为肾之蒂了。肾，阴阳之极，藏精生髓。故为易髓之功。 6，形意拳论(5) 张鹤生快一岁了，刘岚教他学话，指着自己叫妈妈，指着张腾明叫爸爸。又过了一个月，张鹤生会走路了。 一日，大家都在忙碌，刘岚给张鹤生一个小球玩，就去洗衣服了。过一会张鹤生扔了球，喊着“爸爸、爸爸”往张腾明身边跑，张腾明却突然躲到一边大喊：“不许过来，打死你！”，张鹤生就撞到了床角，跌倒大哭。刘岚抱过张鹤生哄了好一会，张腾博则去哄张腾明，张腾明躲在床后一直到天黑才出来。 第二天，刘岚干活时，张腾博就看着张鹤生，怕他再去找张腾明。他看着张鹤生低头玩玩具，就小声对他说：“宝宝，叫爸爸，叫我爸爸” 张鹤生继续玩玩具，头也不抬，就叫了声爸爸。 张腾博知道张鹤生不是冲着他叫的爸爸，完全是一种听大人话的行为。他想了一会，出去买了一包饼干和糖块回来，掰下一块饼干在张鹤生眼前晃，把张鹤生的注意力吸引过来，张鹤生举手就要拿饼干，张腾博说：“叫我爸爸，叫爸爸就给饼干吃”，说了好几遍，张鹤生眼睛看着饼干叫了声爸爸。张腾博还不满意说：“看着我叫爸爸，看我，看爸爸”，张鹤生终于看着张腾博的眼睛叫了一声“爸爸”。张腾博把张鹤生紧紧抱住，就像在抱自己的亲儿子。 一会那张鹤生就开始大张旗鼓地管张腾博叫爸爸了。刘岚听到了也没说什么，刘百成和周君就乐。张腾博说：“就让他叫吧，要不长大了他看到他爸爸的样子也不好受” 自此，张腾博视张鹤生为己出，尽起了一个父亲的责任。那张鹤生则当然地认为张腾博就是他爸爸了。 每逢休息日，张腾博、刘岚就带着张鹤生和张腾明去公园玩，逐渐地邻居们就以为张腾博和刘岚是夫妻了，张鹤生是他俩的孩子，平时见面打招呼或者闲聊，都将他俩以夫妻相称，他俩也就默认了。那刘百成和周君也是一样，不向外人说破。 刘岚最近身体不好，总感觉疲惫。张腾博无意中在厕所发现血迹，再看刘岚总往厕所跑，就猜出来是怎么回事了。 晚上张腾博把医院一个妇科医生请到家，医生简单检查了一下就说：“必须赶快去医院检查，她都开始贫血了” 第二天张腾博领刘岚去医院，检查结果是需要住院做手术。刘岚惦记着孩子和张腾明，要回家。张腾博劝了一会，刘岚还是不答应，张腾博就让医生吓唬了刘岚一下：“你的流血如果不做手术就不能止住，血就会一直流，再过几天你就会没命了”，这下刘岚才乖乖地留在医院。 刘百成和周君得在家照顾张鹤生和张腾明，只能让张腾博在医院照顾刘岚了。 张腾博在医院处理完自己的工作就去照顾刘岚，扶着她做各种手术前的检查。中午他给她打完饭，就要喂刘岚吃饭，刘岚噗嗤一声笑了说：“我还没到不能动的程度了，我自己能吃” 还好不是大手术，住了几天院就出院了。 晚上刘百成和张腾博继续写拳论： （原文）七拳法 头、肩、肘、胯、膝、足、手是也。 八字诀 斩——劈拳，截——钻拳，裹——横拳，跨——崩拳，挑——践拳、燕形，顶——炮拳，云——鼍形，领——蛇形。 注释：头、肩、肘、胯、膝、足、手，为人体的七个打击对手的部位。 八字诀为八种打击方式，即打法： 斩，如刀自上而下之斩力，似斧劈之力，劈拳练斩打。 截，以竖向力截住对手横向打来之力，钻拳练截打。 裹，拧裹，旋转之力，横力，横拳练裹打。 跨，跨步直击之力，崩拳练跨打。 挑，自下而上之力，马形、燕形练挑打。 顶，盖住对手劲力之力，炮拳练顶打。 云，拨住对手劲力之力，鼍形练云打。 领，引带对手劲力之力，蛇形练领打。 以上打法，不可固执一端。实际上形意拳之任何一种拳法里面，都包含这以上八种打法之变化。拳由变化来，绝不可固定形式，故步自封。 （原文）五行 五行者，金、木、水、火、土也。 人体内有五脏，外有五官，皆与五行相配。 心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此五行隐于内者。 舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾，此五行著于外者也。 五行有相生之道：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，又有相克之义：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。 注释：五行，将人体内外脏器、器官与拳法按五行区分属性。此种按照五行区分属性，无科学道理，但其结果有实际意义及效果。 心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水，此为内五行，为五行能量发生之源。 舌、目、耳、鼻、人中，此为外五行。 内外五行相通：舌通心，目通肝，耳通肾，鼻通肺，人中通脾。 之所以要区分内外五行，是由实践所出也。内五行为五行能量之源，而外五行，在习练之时的作用是：为了让身体更好地感知内五行之力与周身整体压缩旋转之力的能量蓄发，以形成“意”，即体意，就要封闭外五行，武学中称之为“闭五行”。 这舌、目、耳、鼻、人中，本为吸纳外界信息、能量之物，为了达到让周身整体感知内里五行能量的生成和运行，就要让外五行停止接纳外物，而是全力向体内感知五行能量，故外五行要封闭而向体内感知，接纳体内信息。 如何闭五行？那就得通过习练，打拳时不闻不问外界信息，让外五行反观内照，向内里感知，逐步既能感觉到内外五行相通。u看书 ww.uukashu拳论中云：天地交合，云蔽日月，即在描述内里心肾交合，外部闭住五行之意。 闭五行之技艺，只能用言语描述这么多，大家还需自己去体悟才能练出功夫。 五行能够相生相克，但是对于拳来说没有实际意义，大家不要强求。 劈拳属金，在内属肺，为一气之起落的自然能量蓄发；钻拳属水，在内属肾。心力启动心肾交合，即劈拳生钻拳也。 内五行习练到高层次，就达到五行相抱，心力下行与肾水交合后向丹田翻转，抱住两肾，两肾抱肝脾，肝脾抱两肺，两肺抱心，生成五行能量在五脏的运行。这五行相抱就是“中定”。达到中定的程度，可以感觉到五行拳拳由五脏所发，但只是感觉，无实际意义。 至于五行拳与五脏之间的联系，除了心肾交合导致劈拳与钻拳有直接联系以外，其他的不必强求五行之意。即在实战中，并非一种拳能够克住另一种拳，郭云深半步崩拳打天下，无人能克。即这五行拳之力，在于能量蓄发的大小，并非架势。 （原文）五行相生，变化无穷。五行相克，取其为破他人之手势，盖拳术取名之义基在此矣。取诸于身，则使五脏充实，而全体无亏。运用在外，能使体舒和畅；运用在内，能使清气上升，浊气下降。坚实其内，整饰其外，以为平时练习之规则。 注释：李洛能先生对五行相生相克也并无实际解释，只是说了“盖拳术取名之义基在此矣”，所以不要追求过甚。 其余之句，大家都能看懂，不多解释。 7，形意拳论(6) 那卢天浩、许旺，在各自区域的体育馆、文化馆、学校等地传拳。虽然他们习练的是外家拳。但是依然遵守习练能量蓄发之道，强调习练基本功，而不重视外形套路动作。 何为基本功？本门拳法中最基本的能量蓄发动作也，比如弓马步冲拳。其余套路动作，无非是基本功的变形而已。将弓马步冲拳的基本功练到力能摧山之境地，才能习练套路动作。而习练套路动作之本意，不过是将基本功中力能摧山之劲力转换到套路动作之中，能够使得人体在各种体位与状态之下均能蓄发出催山之力。尚若无基本功而只习练套路动作，则套路动作就是一堆废物，与舞蹈、体操之动作无异矣！ 而那吴世友、田闯之流，本无实际功夫，又是急功近利之人，哪管什么基本功，只将套路动作教与众人，都打得一手漂亮的套路动作，人见人夸，自诩成绩卓著。 从那学员来说，卢天浩、许旺成日传授基本功，枯燥无味，让那些没用毅力之人叫苦连天，渐渐地人都往吴世友、田闯处去学拳。那吴世友、田闯教拳，每天几个套路动作，花样繁多，也不用吃苦受累，自然让学员叫好。 就是那刘百成等领导前来视察，那卢天浩、许旺的学员只会打弓马步冲拳、踢腿，让领导看得枯燥。而到了吴世友、田闯之处，表演的学员各个生龙活虎，踢打跳翻，辗转腾挪，让人眼花缭乱，那领导自然叫好。 只有这刘百成暗自叫苦，心想如果这传统武术像吴世友、田闯这样传承下去，不就是只剩下一堆无用的外形套路动作了。但他不好明说，只是背后跟吴世友、田闯说：“我看你们也应该适当加强一些基本功的习练”，那吴世友、田闯哪里能够听得进去。 刘百成背后也鼓励卢天浩、许旺，让他们坚持下去。那卢天浩看得开，说道：“我们不急，就等着传统武术对抗赛召开，我们擂台上见。让他们看看我的学生是怎么样用弓马步冲拳打败他们的花拳绣腿的” 这吴世友、田闯的心里，自然知道他们练的是花拳绣腿，也自然抵触传统武术的对抗比赛了。他们趁着领导对他们的夸奖之机会，不断地向领导进言：“现在是建设新国家之时，群众团结一心，可不能搞传统武术的对抗赛，受伤流血的，门派之间还容易做仇。我们只要把这传统武术的套路动作继续下来，传承下去，使其不至于断绝就行了。和平建国时期，传统武术已经没有实战的必要了！” 刘百成与卢天浩、许旺等人虽然积极奔走呼吁，但这传统武术的对抗赛事却总是无果，搞了几个月，竟然连比赛规则等基本问题也没有解决！ 刘百成和张腾博继续编辑拳论： （原文）整体合一 云：两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦之数，皆从太极分散而来。太极者，天性之命，即人之心意也。意者，心之所发也。人为万象之灵，能通感诸事之应，是以心在内而理周乎物，物在外而理具于心，是故心意诚于中，而万物形于外，在内为意，在外为形，合于术数。近取诸身内为五行，远取诸物外为十二形。内外相合而形生焉。明故斯理，则天地万物形体合一也，皆可默悟矣。 注释：太极为万物之源。先天一气位于中宫，即心脏所处之位，先天一气下行进行心肾交合水火相济，则为先天一气生出阴阳二气，即五行之力，五行之力贯通周身四肢百骸，在四肢为四象，周身各种动作（或者所处方位）分八卦，八卦再分六十四卦。此为六十四卦之数，皆从太极分散开来。 太极，先天一气也，为天性之命，即人体之心意。心，心脏也。意，心之所发也。大家切记此句：心生意，这个意绝不是大脑意识或者意念，而是身体对心肾交合水火相济的五行能量作出的周身整体压缩旋转的反应能力。 现在谬传之内家拳，因不懂心为何物，何为心肾交合水火相济，何为五行之力，故亦不明白意为何物。所以内家拳中之花架子，均由此而来。因不明白心肾交合水火相济、意、炼精化气、炼气化神等词语之真意，故囫囵吞枣地将以上词语理解为大脑意识或者意念，就不能习练出内家功夫，而只在外形动作中寻觅内家拳之“高明之处”。 人为万物之灵，所以能够对外界事物在内心之中形成感应。所以心虽然在体内，但是能够感应体外之物；而体外之物亦能在内心投下相应映像。所以心意相合，则拳之外形成矣！能量之蓄发，在内为身体之意，即身体对五行之力与周身整体压缩旋转之力的感知；在外为形，即五行拳、十二形。所以形意拳与天地运行之理相合。 形意拳内取人体内里五行之力，外取各种动物之能为十二形，内外合一而生成形意拳。 明白了以上道理，则天人合一，内外合一，形意合一，均可感悟。 （原文）六合为一 心与意合，意与气合，气与力合，为内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。内外如一，谓之六合。 注释：外三合之意，前面已经介绍，故此处只介绍内三合。 内三合，为一次完整的一气之起落之能量蓄发也。启动心力下行与肾交合，形成五行之力，五行之力下行，拉动周身整体压缩旋转，即为心与意合。 意，即为身体对五行之力下行时做出的周身整体压缩旋转的配合与感应，意由心发。无心则无意，有心力启动了才有外形动作的压缩旋转。这外形动作的压缩旋转要习练到得心应手、随心所欲、条件反射之程度，即为意。在意的状态下，身体受心力指挥控制，而不受大脑指挥控制。 心意合一，即生成下行脚蹬地的能量，从而使得身体获得地面给予的上行反作用力，即上下贯通之力，此上下贯通之力，即为气。气，能量也。 气，在身体没有达到内外合一时，有多重含义。比如呼吸之气，精气神的能量中在脚部生成的气的能量，uu看书.kanhu 涨筋腾膜后五行之力在体内鼓荡之气等等。一旦习练到内外合一，则以上气的各种表象亦合一，就是五行之力与压缩旋转之力的合一，就是能量。 心意合一使身体获得上行技击能量，即为意与气合。 将体内气的能量从体内发出，即为力。此为气与力合。 内三合约束心肾交合水火相济的能量蓄发，外三合约束周身整体压缩旋转的能量蓄发，内外六合，则形意拳之力成矣！ 外三合只存在于打明劲阶段，即炼精化气的阶段。习练出五行之力后，周身整体压缩旋转就不受外三合约束，因为此时的周身整体压缩旋转已经不是由肌肉紧张发力所生成，而是由五行之力抽合而成，由能量筋拉动而成。并且周身整体压缩旋转的能量已经与五行能量合一，转换为精气神的能量。 （原文）左手与右足相合，左肘与右膝相合，左胯与右肩相合，右者与左也然，以及头与手合，手与身合，身与步合，心与眼合，肝与筋合，脾与肉合，肺与皮合，肾与骨合。总而言之，一合无一不合，一动无一不动，五行百骸，悉在其中矣。 注释：要想达到以上描述的周身上下内外均合一，不在外形动作，而在内里五行之力也！五行之力运行、润化周身，周身抛弃肌肉紧张发力，均有五行之力抽合控制，即可达到“一合无一不合，一动无一不动，五行百骸，悉在其中矣。”之程度。 以上所描述之意，只能通过自身体悟，勤学苦练而得，无法用言语描述如何具体习练矣！功到自然成。 8------一，形意拳论(7) （原文）三节合一 三节者，根、中、梢也。 以人言之，头为梢节，身为中节，腿为根节；以头言之，天庭为梢节，鼻为中节，地阁为根节；以身言之，胸为梢节，腹为中节，丹田为根节；以下部言之，足为梢节，膝为中节，胯为根节；以手言之，指为梢节，掌为中节，腕为根节。换而言之，人之一身，无处不有三节。三节之动，不外起、随、催三字而已。梢节起、中节随、根节催，无有长短、曲直、参差、俯仰之病。三节之所以贵明，故分而有三，合而为一也。 注释：人体为何分为三节？ 第一，习练形意拳，外练形，内练意。这意，为身体之意，是身体对五行之力的条件反射。即心力一启动，周身整体就条件反射似地开始压缩旋转。 既要练意，则必要有着意之处，这着意之处，就是身体对五行之力的反应部位、压缩旋转的实施部位，均要表象在骨节之处。人体之各种动作，无不是由骨节变化所生，故整个人体要分三节，各个部位再细分为小三节。这周身所有的大小三节，即为着意之处。即三节练意。 第二，内里之精气神的能量，为人体三节所生。中节生精，根节生气，梢节生神。人体大三节中的每个小三节，都为此节中的相应能量所控制，故人体要分三节。 第三，三节之能量蓄发，与肌肉紧张发力有天地之别。三节合一，则周身整体压缩旋转才能生成；没有三节，则就是肌肉紧张发力。即人体大小三节，只有使用周身整体压缩旋转才能统一；三节不分，则浑身肌肉各自为战也！ 三节如何运动？ 起、随、催也。梢节起，中节随，根节催，才能发出周身整劲。 梢节起，就要习练出梢节的“起”之意，即梢节之意为起。梢节起，中节随、根节催，能量才能自足底逐节运行到梢节形成打击力量。 但是其中极易生出谬误。有些人习练形意拳，梢节没有起意，而是倒行逆施为根节起，中节催，梢节随，此种打法虽然也能打出形意拳之周身整劲，但是由于梢节无意，则动作迟缓，周身不灵也！ 虽然劲力起于根节，但是中节、梢节均要与根节合一，不能全靠根节之力。故梢节一定要练出起之意，中节练出随之意，根节练出催之意，周身上下贯通。 如果三节不分，并且三节无意，则周身失合，则有长短、曲直、参差、俯仰之病。 身分三节，为周身整体压缩旋转所需，但贵在合一，三节合一与内外合一同理也。三节合一，即三节各有其意，将意练到一处，周身整体统一运行，则三节合一也。 （原文）四梢三心归一 盖人之一身有四梢，血梢、肉梢、筋梢、骨梢是也。此四梢者一动，而能变化其常态。 发为血梢，属心。心怒生气，气冲血动；血轮发转，精神勇敢；毛发虽微，怒能冲冠；气足血旺，力能撼山。 爪为筋梢，属肝。手足之动，手抓足蹬；气力兼并，爪生奇功。 牙为骨梢，属肾。化精填骨，骨实齿坚；保齿之道，最忌热凉；冷冬炎夏，唇包齿藏；年迈老耄，上下成行。 舌为肉梢，属脾。脾醒舌灵，胃健肉长；增田气壮，肌肉成强；充实脏腑，刚柔悠扬。 注释：人体为何要分三心四梢？ 为能量对拉拔长，抻筋拔骨、涨筋腾膜、炼神还虚也！ 对拉拔长在能量蓄发中分竖向与横向的对拉拔长。 竖向的心力下行与压缩旋转生成下行能量以获得上行的上下贯通之力，这样，下行能量与上下能量在体内形成对拉拔长，即上下行能量将身体骨骼竖向两夺对拉，下行能量在足底将身体向下拉，上行能量使头顶出现虚灵顶劲将身体向上拉，形成两夺对拉，此即为抻筋拔骨，好似骨骼能够发力，即所谓的骨涨劲。 五行能量在横向方面也会形成对拉拔长，即挺齐四梢之外张能量与三心归聚之内缩能量形成对拉拔长。要想打击对手，必要将能量发至四梢，所以四梢要挺；要想蓄积能量，必要收缩三心以收身，故三心归聚的内缩能量与挺齐四梢的外张能量将身体内外两夺对拉，形成身体横向的对拉拔长。 这对拉拔长不是刻意迫使能量对拉拔长的，而是能量自然而然就这么生成和运行的。正是由于对拉拔长，才会导致身备五弓，周身整体成一个反弓，即脊柱到足底的后凸之状，身为弓，拳为箭。 对拉拔长可以在身体三节之中任何一个区域内形成，这就是所谓的“气圈”。小周天就是一个气圈，带脉一圈为一个气圈，会阴到玉枕为一个气圈，会阴到涌泉为一个气圈，肩井至劳宫为一个气圈，劳宫至涌泉为一个气圈。以上为人体内主要的气圈。每个气圈之内的能量运行都会形成对拉拔长，uu看书w.uuknhu由此身体在每个气圈之内都会成弓。弓，即周身整体生成的弹性势能，即周身整劲。每个气圈，就是一个能量运行的闭合回路。人体习练的功夫层次越高，在体内生成的气圈越多，直到哪个部位受到外力打击，就能够在哪个部位生成一个气圈。此为周身处处有手眼，周身处处是丹田也！ 从这个方面去理解，内家拳就是在用周身整体蓄发弹性势能，而不是像肌肉紧张发力那样用每块肌肉蓄发弹性势能。 对拉拔长的另一个用处，就是涨筋腾膜。即涨筋腾膜是由于能量运行的对拉拔长导致的。在竖向方面，上下行能量对拉拔长主要体现在骨骼之中，故抻筋拔骨，即涨筋。在横向方面，对拉拔长主要体现在皮毛之下，骨肉之间，即腾膜。一旦实现涨筋腾膜，则能量在皮毛之下骨肉之间运行，形成一层能量膜，所以人体不怕打击。 四梢之中，发，不单指头发，而是指周身毛发，就是指整个皮肤都要挺齐鼓涨。 手指脚趾挺齐，五指张开，脚趾抓地。 牙齿要咬合，舌头要上顶玄鹰处。咬牙顶舌，为的是上下行能量在任脉的运行，上行能量在身体后面沿督脉经玉枕而上到百会，在正面从颌骨沿牙齿、舌头经玄鹰而上到印堂。下行能量也是一样的运行路径。 挺齐四梢，不是刻意而为，而上能量运行到一定程度后自然而然地形成的，不可强求。强求时，手指硬挺则不灵，脚趾硬抓地则不稳。 正是由于挺齐四梢能够形成对拉拔长，所以四梢者一动，而能变化其常态。 8-------二，形意拳论(7) （原文）三心者，手心、足心及心是也。用之手心要扣，足心要悬，人心要灵。明乎四梢增神力，明乎三心生灵气；四梢三心要合全，精神勇敢力推山；气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦；遇敌要取胜，成功须放胆；四梢三心归一体，运用灵活一混元。 注释：手心扣、足心悬，不是刻意而为，而是心力收缩下行导致，能量在劳宫与涌泉之间随能量在小周天的运行形成对拉拔长所致。 以心行气，就是用心力控制能量运行，当心力下行时，心力是向内抽合的，将涌泉、劳宫向内抽合，故劳宫扣、涌泉悬，实现三心归聚。劳宫、涌泉的能量内缩与手指、脚趾的外张形成对拉拔长。 三心归聚与四梢挺齐形成的对拉拔长，要在涨筋腾膜的阶段才能形成，故初练者先不要用此刻意要求自己，否则会把自己弄得手足无措的。 三心四梢合一后，形成人体横向的对拉拔长，这横向的对拉拔长是由竖向的对拉拔长所生，即将人体上下运行的一气之起落的能量转换成为横向的内外相合，蓄发合一的能量蓄发，就可以灵活地使用了，实现蓄发合一。 蓄发合一，本质上就是周身能量在横向的对拉拔长导致的涨筋腾膜所生。 气浮心意，即腾膜。涨筋生成巨力，腾膜蓄发合一。 硬打硬碰无遮拦，此为形意拳之打法，不管对手怎么打我，我就是硬打硬进无遮拦，我就要打你！这霸气的背后凭借的是涨筋腾膜、抻筋拔骨的巨大的能量蓄发。 三心四梢归一体，生成的就是混元劲力，混元劲力在四面八方旋转，能够把打来的外力弹回去，周身处处显横力。横力，周身向外鼓涨之力，好似身体站着横着发出之力。 （原文）步法手法及五恶 步法者，寸步、垫步、剪步、快步是也。一尺远近则用寸步；三五尺远则用垫步；六七尺远则用剪步；丈八尺远则用快步。步法中为快步最难，是起前足，则后足平飞而去，如马之奔、如虎之跃。 步法者，足法也。足之要义，是起落翻钻，起者如手之上翻撩阴，落钻如石之沉水。夫足之进忌踢，进则用踩，踩者，如鹰之捉物也。 注释：步法，大家不用拘泥研究，功夫练到自然就有。寸步，可不起步，虚实只在两腿之间转换。垫步，小步为垫，垫一小步趟一大步也。剪步，鸡腿之步，大腿稍动，只迈小腿也。快步，跳跃之步，前步跳，后步跃，如马拉开四蹄，如虎展开脊背也。 步法在足。足为周身整体之一部分，亦要压缩旋转。进足要义为起翻落钻。起步时用旋转起，脚尖随旋转撩起，如手上翻撩阴，其意在踩，落步时用压缩落步，如石沉水。形意拳使用两腿进行虚实转换，故进步时忌踢而用踩、趟。踩如鹰捉物，趟如风吹地，攻击对手之根节也。 （原文）手法者，单手、双手是也。单手起，往上长身而钻，下落缩身而翻，形如鹞子穿林，束身而起，展身而飞。双手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。然其要者有五恶，即抓、扑、裹、抖、舒也。 拳经云：抓为毒，扑如虎，形似猫扑鼠；裹为护，身不露；抖要绝，力展舒；心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身。分而言之则万法，合而言之则乃归一气。三回九转是一势，正此之谓也。 注释：手法分单双手。无论单手双手，均为起钻落翻，以旋转起，以压缩落。起钻为上下贯通之力使然，落翻为虚实转换使然。起单手为攻势，长身长臂束身而起，展身而直击对手一处，缩身而落。起双手为守势，以接敌之力，臂不易长伸，胳膊似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。 手法有五恶。抓，如鹰捉物；扑，如虎扑食；裹，手拧裹于心，肘拧裹于肋周身旋转；抖，进身落翻发力；舒，贴脸展身靠敌。 手如弩，劳宫内缩，五指挺齐，对拉拔长。 手、足、身一体，内外六合，不可分离，要进皆进，手打上，足扫下。手足身能够使出万种打法，总是内里五行之力使然。 三回，炼精化气、炼气化神、炼神还虚；九转，丹道九转还阳之术。三回九转均为先天一气阴阳转换所成之结果，故三回九转是一势，意为无论外形动作如何变化，均由先天一气阴阳转换使然。 （原文） 上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运用进身而发势。三节要明，四梢要齐，内五行要合，外五行要随，远近因时而用，心一动而即至，其理法行于外，发著于六合之远，承上接下，势如连珠箭，何虑他有邪术。知此道理，神奇技也。 注释：上步进身均以手足变化为奇妙，以身引带手足，以六进为要。六进：意进、头进、身进、腰进、手进、足进，周身皆进，周身进则劲力进，硬打硬进无遮拦。 三节要明，上下一气；四梢要齐，涨筋腾膜；内五行要合，以心行气，以气运身；外五行要随，天地交合，云蔽日月。接敌时远近因时而动，心动即发。技击之形在体外，而发源于内外六合，周身上下贯通，势如连珠箭，蓄发合一。 （原文）战手要法 二人初见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实(精神体格)，注意敌人之动静，站近敌人之身旁，成三角斜形式。站左进右，上右进左；进步退身灵活要快，形似蛟龙翻浪；发拳要攥紧，拳紧增力气；发掌要扣手心，掌扣气力加；三节四梢要相齐，心要虚空而狠毒，不毒无名，俗云：人无伤虎心，虎生食人意。 气要上下、三田联络往返，精气方能贯溉四肢；以心为主宰、以眼为统帅、以手足为先锋，不贪，不谦，不歉，不即，不离；胆要大，心要细，面要善，心要毒。静似书生，动似雷鸣。审查来人之形势，彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济。进步发掌，先占中门。肘不离肋，手不离心，束身而起，长身而落，随高打高，随低就低。远发手足，近发肘膝。上打咽喉下撩阴，左右两肋在中心。发手莫有形，身动勿有势。操演时，面前似有人；交手时，面前似无人。 拳经曰：打法定要先上身，足手齐到方为真。身似蛟龙，拳打烈炮。起无形，落无踪，手似毒箭，身如反弓。遇敌好似火烧身，消息全凭后足蹬，进退旋转灵活妙，五行一动如雷声。风吹浮云散，雨打尘灰净，五行合一处，放胆必成功。 注释：第一段语言清晰明确，大家都看得懂，就不解释了。 气要上下、三田联络往返。上下，为一气之起落的周身能量运行。三田，上丹田印堂，中丹田心脏，下丹田气海，三田联络往返，即五行之力在小周天之运行也。整句意为由五行之力在小周天的运行带动一气之起落的能量在大周天的运行。 不贪，不谦，uu看书 .uuknhu 不歉，不即，不离，总之为一句话：不怕敌，不轻敌。 彼刚我柔，彼柔我刚，刚柔相济。刚柔，吞吐也，在身体接敌之处发力，为吐，为刚；在接敌之处压缩旋转，为吞，为柔。 先占中门，硬打硬进也。 肘不离肋，手不离心，内家拳之常式也。大开大合地站三体式，打五行拳，则违背此要领。 左右两肋在中心，以心为轴，侧身而进。 操演时，面前似有人；交手时，面前似无人。即形意拳怎么练就怎么打。 打法定要先上身，足手齐到方为真。即六进也，硬打硬进无遮拦也。 身如反弓，拳如箭。体内心力下行，在会阴向丹田翻转，上拉脊柱，下吸涌泉，身体脊柱弯曲，命门凸出，如反弓。 遇敌好似火烧身，心属火，心力启动，如火烧身。消息全凭后足蹬，上下贯通之力起于根节也。此处之蹬，非肌肉紧张发力之后足蹬也，乃五行之力与周身整体压缩旋转之力下行而提引上下贯通之力也。 风吹浮云散，雨打尘灰净，拳为雨打，足为风吹，上下齐进。 五行合一，内五行相抱，外五行封闭。 李洛能先生之拳论，为内家拳论中最好的拳论，通篇都在讲一个道理，即周身内外合一。在李洛能先生之前的心意六合拳大家，如曹继武、戴龙邦等先生拳论所述之拳理均无李洛能先生的拳论深入细致。但是李洛能先生的拳论尚有不细致之处，还需补充。可将郭云深、孙禄堂先生的有关形意拳论中独特之处列出，以让学拳者更加清晰明了。 9。3体式 刘百成和张腾博注释完成了李洛能先生的形意拳论。对于刘百成来说，这次对拳论的注释是他从学拳、练拳的实践向拳理方面转化的一个开端，他要将已经几近失传的内家拳理论和习练方法等整理出来，以让普通人看得明白，能够达到看书即能习练内家拳的目的。他知道，在内家拳传人很少的情况下，只靠师父带徒弟的方法传承内家拳是不行的，在他之前，内家拳就是依靠师父带徒弟的方法传承的，结果就是真正习练出内家功夫的传承人越来越少，所以才有了他今天独木难支的尴尬。要想改变内家拳传承的这种状况，唯一的方法就是将内家拳的原理和习练方法向社会大众公布出来，以达到全民都有可能习练的程度。所以，这让刘百成越来越感觉到他编辑拳论的工作的重要性。 对于张腾博来说，虽然他还没有正式开始习练内家拳，但是通过他看了前辈大师留下来的拳论，又帮助刘百成编辑了李洛能先生的拳论，再加上刘百成的功夫，这不得不让他更加坚信这心肾交合水火相济的五行之力是真实的，他要找出其中的科学原理，将人体科学进一步发展。 他央求刘百成先教他一些最基本的习练方法，无需太多，他先习练着，否则要等到将所有拳论都编辑一遍下来，得几年的功夫。 刘百成说，那我就先教你站三体式吧。 三体式传承到今天，已经被谬传了。这三体式并非以站桩的方式习练，而是内家拳的接敌与习练时的常式，只有当习练到炼神还虚的阶段，才可以以站桩的方式站三体式，此时站三体式的目的是不用外部周身整体压缩旋转的配合，而仅仅以心力驱动五行之力周身运行，即站三体式习练的是五行之力。 在还没有习练会心肾交合水火相济的五行之力时，站三体式就是在傻站，练不出功夫的。身体里的能量蓄发，在没有习练会心肾交合水火相济之前，只能以动作的方式去蓄发能量，即只能以打五行拳的外形动作去蓄发能量，站是永远站不出来能量蓄发、能量运行的。 站，这个动作无法蓄发能量，即便是加入一些对于外形动作严格的要求，也依然是傻站，无法生成能量蓄发。比如说谬传的三体式，要求一臂向前伸出，一臂放于腹前，扣肩含胸，顶头，胯正身斜，双腿站开大步，夹膝等等。即便是对三体式的外形动作作出如此严格的要求，也是无法蓄发能量的。能量不会无缘无故而生，必须要有蓄发能量的动作才能蓄发出能量，静止的傻站，是永远不会蓄发出能量的。 所以，要么以打五行拳的方式蓄发能量，要么以启动心力的方式蓄发能量。如果以上两个条件都不具备，那就是傻站，无论遂外形动作作出多么严格的要求，也是傻站。 理解内家拳，切不可从外形动作去理解。内家拳的外形动作并不比外家拳或者格斗术的外形动作高明、独特。现在许多人以内家拳的外形动作去论拳，论拳的结果却不能比其他格斗术高明到哪里去，从外形动作所论出的技击方式，其他格斗术也都有。 内家拳的外形动作，是专门为五行之力与周身整体压缩旋转的能量蓄发准备的，根本就不是为肌肉紧张发力准备的，所以，不用五行之力与周身整体压缩旋转打内家拳的外形动作，不但别扭，而且根本就练不出任何功夫，所以现在打一辈子五行拳却依然没有任何功夫，甚至不知道内家拳到底是何物！此种人大有人在，比比皆是。 傻站三体式的唯一结果就是腿部肌肉粗了，力量大了。但是如果仅仅以这个结果去衡量功夫，那么专门习练起蹲或者跑跳半年，腿部力量就比练十年三体式还要强大！ 这三体式，由人体三节及精气神的生成部位而来，此式为内家拳的常式，无论是太极拳还是八卦掌，在其外形动作的任何一个瞬间停止下来，都是三体式或者是由三体式变化出来的万变不离其宗的动作。 这三体式，也是内家拳的接敌之式，就如拳击手接敌时的准备架势一样。 那种大开大合地以外形动作做要求的傻站的三体式是无法接敌的，因为那种大开大合的架势是不能立即做出能量蓄发的，所以在接敌时还要把架势缩小，这是何苦呢！ 真正的三体式，双脚稍微前后左右分开站立，后脚尖与前脚跟不可距离过大，腿稍微弯曲即可，上半身要完全坐在后腿胯上，前腿虚后腿实，这是一种最舒服、最灵活的站立体位，可以随时进行能量蓄发或攻防转换。两肘护在肋部，一手立掌放于胸前，一手立掌稍微抬高前伸，离心不过尺余，两手掌前后上下相连，左腿在前则左手在前，右腿在前则右手在前。周身形顺自然，不可使力，如平常与人站立聊天一样。如果将双手握拳，则如拳击之接敌架势。 此三体式，要有鸡腿、龙身、虎背熊腰虎、虎豹头、鹰捉手之像，此为外五行之像。 鸡腿，要分清虚实，必要单重，后腿实前腿虚，步子过大，则为双重也，无法单重。 龙身，身体左右相扭也。此身体左右相扭，并非故意侧身，故意侧身什么也不是。身体左右相扭是因为靠后一侧的身体在实腿之上压缩旋转而蓄积着能量，而另一侧身体是虚的，无能量也。即身体左右相扭，实为虚实所致。形意拳之功夫，最终要体现在龙身之上，所以龙身是最后才能出现的表象。 虎背熊腰。心力下行到命门后会与周身整体压缩旋转之能量合一，此内外合一之能量经尾闾、会阴向丹田翻转，进行河车运行。河车运行的能量翻转犹如将一根拉直的皮筋在中间部位盘绕出一个圈子，uu看书 .uukanshu 这个盘绕的圈子将皮筋两端向中部对拉。所以河车运行能量翻转上拉玉枕、脊柱，下吸涌泉，将周身上下连成一体，生成三心归聚的能量运行，实现周身一体。河车运行能量翻转上拉脊柱，就使得脊柱弯曲，形成反弓，命门后凸，此为虎背。河车运行能量翻转为尾闾压缩、会阴旋转所致，尾闾压缩、会阴旋转拉动腰胯部位生成腰腹折叠，此腰腹折叠，即为熊腰。 虎豹头，上行能量压缩玉枕，迫使百会旋转，在头部出现上行顶劲，此为虚灵顶劲也。虚灵顶劲使得内家拳的头部上扬，如虎豹上扬之头，此为虎豹头。虚灵顶劲为上行能量所致，并非故意仰头抻脖也。 鹰捉手，三心归聚之力与挺齐四梢之力在手部对拉拔长，手心劳宫内扣，五指挺齐，为鹰捉手也。 以上三体式之五行之像，为内里五行之力周身运行所致，绝非故意做出的外形动作也。故初学者站三体式之时，不可故意做出五行之像，只需像我以上所说的动作就可，随着能量五行之力增强，五行之像自然显现。 这五行之像，为所有内家拳之外形表象，任何内家拳在任何一瞬间之外形表象，均为这五行之像也。功夫久练而成习惯，可将五行之像带入日常生活之中，故从一个人的外形即可看出其功夫大小也。 习练形意拳开始时，可站一周三体式。站此一周三体式，不为其他，而为让身体适应单重之能量蓄发也。站完一周或几天，感觉身体适应了，就要开始打五行拳。 10，准备 刘百成用了几个月时间无法在传统武术各门派之间就传统武术对抗赛事的规则达成一致意见，他心里着急。现在的传统武术已经显现出来向花架子发展的趋势，他要力挽狂澜，必须要通过传统武术的对抗赛事才能让传统武术走上正道。于是，他决定先举办一次再说，迈开了第一步，往下的工作就好开展了。 他向李义芳说了自己的想法，李义芳支持他，但是说得要向上级领导汇报。 李义芳向上级领导汇报时，着重强调了国外格斗术竞技体育发展的方向，讲了传统武术的本质，传统武术向体育竞技比赛转化的重要性，以及目前传统武术有向花架子发展的趋势，如果得不到纠正，传统武术就很可能没落了，无法赶上国外格斗术竞技比赛的发展等问题。这些都是刘百成打好草稿教李义芳说的。 传统武术对抗赛事在当时是还没有做过的事情，但是领导还是批准了。 李义芳拿着领导的批示对刘百成说：“这下你就放心地干吧。不过一定要注意安全，决不能让参赛选手出事。”，刘百成表态说：“放心吧，领导，我一定会在安全第一的原则下打出传统武术的风采的！” 刘百成召集在京的传统武术各派代表来开会，虽然刘百成公开宣布领导以及批示了同意举办第一届传统武术对抗赛事的意见，但是依然遭到一些反对。 刘百成说：“振兴传统武术的事不能再拖了，既然大家不能达成一致意见，我就按照领导批示精神，直接做决定了。比赛原则为：安全第一，打出风采。所以我们既要保证参赛选手安全，也要打出传统武术的风采，所以我决定比赛规则如下：一，是否戴护具，可以由参赛选手根据自己的实力，自己选择。习练传统武术的，对于自己的实力、抗击打能力等都很清楚，所以可以自己选择。戴护具则活动受限，不能完全发挥出传统武术的优势，不戴护具则灵活多变，符合传统武术的特点。二是不能击打头部、下体部位，不能使用反关节技术。这样要求是为了更好地保护参赛选手安全。国外格斗术比赛是可以击打头部的，部分比赛也可以使用反关节，我们此次比赛如此规定是为了安全第一的考虑，通过此次比赛总结出经验后，我们再决定以后比赛是否可以击打头部、使用反关节等技术。三是比赛采取不分级别的赛制，这更符合传统武术的特点，也能充分发挥出每个参赛选手的特点。四是比赛是采取循环赛还是淘汰赛，视参赛选手报名情况而定。如果报名的人多，我们就采取淘汰制，这也符合传统武术的打擂台的特点；如果参赛选手少，我们就使用循环赛制，将参赛选手按照门派分为若干小组，每个小组的头几名再与其他门派比赛，最后决出胜者。还有一个问题就是如何决出胜负，我们就以对手认输决胜负，不以有效打击点数决胜负，这也符合传统武术的特点。有效打击点数不一定具有实战中的打击效果，我们不能在对手胸前轻拍一下就算是有效打击了，就可以得分了。多数情况下是一次巨大力量的打击就能决胜负，这一次巨大力量的打击，就比一百次有效打击但却不能把对手怎么样的点数有说服力，更能显示出传统武术的本质。另外，如果参赛选手感觉自己功夫不如对手，就可以认输，放弃比赛，这样就能够更好地保护参赛选手的安全。最后一个问题，就是每场比赛不做时间限制，一直打到一方认输为止。这体力耐力也属于传统武术的一个素质要求，所以体力耐力不足者输了也正常。这一场决输赢也符合传统武术特点。还有，对抗比赛不设置器械对抗赛，器械部分只做表演赛，因为器械台危险了，不是容易造成参赛选手受伤，而是肯定会受伤的，而且伤势还不能太轻。所以器械部分绝对不能搞对抗赛” 刘百成说完，卢天浩、许旺等人拍手叫好。吴世友、田闯等人最近总得到领导的表扬和夸奖，知道一旦举办对抗比赛，他们的选手将要一败涂地，这刚得到的荣誉就要土崩瓦解，会被领导和别人说自己是沽名钓誉之徒，以至于将来自己的门派都会抬不起头来，自己以后在文体局、协会里的工作大概也会没了，所以，他们就开始激烈反对。他们说：“对抗赛是资产阶级的腐朽玩意，我们现在以国家建设为中心，搞对抗赛，参赛选手之间打得头破血流的，不符合我们劳动人民的价值观，应该被抛弃，以新中国的表演赛替代对抗赛，将传统武术向更高层次推动发展” 卢天浩、许旺等人就质问道：“传统武术本来就是对抗的玩意，如果像你们那样搞表演赛，岂不是背叛了传统武术的本质，难道把传统武术练成只能表演的花架子就是所谓的‘发展’了吗？” 吴世友、田闯等人又威胁道：“就是有领导批示，领导也说了要安全第一。搞对抗赛，一旦出了事谁负责？” 刘百成看到如此争论下去还是会无休无止的，就一拍桌子说：“出了事我一个人负责，与在座的所有人都没关系！” 这吴世友、田闯说：“你这是在搞一言堂，是官僚主义的做派，你们要是非要搞对抗赛，我们就不参加！” 刘百成站起身来说道：“不参加可以，但是对抗赛一定要搞。说我搞一言堂，官僚主义，那么这次我就搞了！我要是不搞一言堂，这对抗赛就永远不能举办了。愿意参加比赛的门派，明天派代表来我这里商量具体事宜，同时督促参赛选手认真训练，我们争取一炮打响，让广大人民看到传统武术的风采！” 第二天，刘百成刚到办公室，李义芳就过来跟他说：“昨天那么开会，有人反应你搞一言堂，犯了官僚主义的毛病啊” 刘百成说：“你也知道，为了这传统武术对抗赛我已经忙了好几个月了都没有结果，我要是再不下决心定下来，这比赛就永远搞不了了！” 他俩说着，那些赞成搞对抗赛的门派代表就陆续来了，都七嘴八舌地向李义芳表达自己的意见，一个说：“那些反对搞对抗赛的人，都是挂羊头卖狗肉的，滥竽充数，不能算是习练传统武术的”。 另一个说：“对啊，你看那吴世友和田闯他们在文化宫教的拳，都是花架子，不练基本功，就在那翻跟头打把势，那根本就不是什么传统武术，是街上的耍把式的。”。 还有人说：“就是啊，就他们那样，还总得到领导表扬呢，我们这些辛辛苦苦教学生功夫的，却被认为是偷懒，就连我们的学生都往他们那跑，在这样下去，传统武术就要完了。”。 又有人说：“对，只有举办对抗赛，才能让领导和学生看清楚什么才是真正的传统武术，什么是真偷懒！” 李义芳听着大家议论，又看到又进来好多赞成对抗赛的门派代表来了，很快就挤满了办公室，就说：“我们看你们支持搞对抗赛的人很多，许多是我认识的武术前辈。既然大家都同意，你们就搞吧，我支持！” 李义芳走后，刘百成与大家商议了比赛的细节，组成了传统武术对抗赛组委会，下设宣传组，裁判组，报名检录组、规则制定组、场地安排组、赛制安排组等几个小组，开始工作。比赛定在二个月后举行。 宣传组开始带着领导批示联络电台、报纸等单位。这些单位对于传统武术对抗赛都表现出很高的兴趣，纷纷予以在电台广播、报纸报道。 裁判组开始制定裁判规则。既然以一方认输分胜负，那么裁判的工作就主要是制止参赛选手的外形动作，保证参赛选手的安全了。只要一方犯规三次，另一方就自动获胜。 报名检录组开始设计报名选手登记表，然后印刷。 规则制定组开始将比赛规则形成完整文字材料，然后印刷。 场地安排组开始四处寻找合适的比赛场地，他们首选场地是一个工厂的体育馆。体育馆中间是篮球场，拆除篮球架后可以设置四个木制擂台，四周有一千多个观众席位。 赛制安排组开始根据参赛选手报名情况，安排抽签选择对手、场次安排等工作。 没想到广播、报纸报道了传统武术对抗赛的消息后，得到人民群众的激烈反响，纷纷询问在哪里比赛，要去观看。于是刘百成等决定将工作计划提前，公布了参赛选手报名时间和比赛时间、地点，并且要求想观看比赛的观众也要报名登记，报名检录组同时登记要求观看比赛的观众。 那时人们的社会活动、文体活动、娱乐活动都比较少，u看书ww.knshu.co这突然冒出来一个传统武术的对抗赛，自然深受欢迎。一周时间就已经有二千多人登记要观看比赛。 这样原来选定的比赛场地就不够用了，就又选定了区体育馆为比赛场地，能容纳五千观众。 报名参加比赛的选手也出乎刘百成等人的预料，不但北京市的传统武术门派纷纷报名，就连附近的天津、河北、山东等省也有传统武术门派前来报名。报名参加比赛的门派有大小洪拳、罗汉拳、螳螂拳、劈挂拳、虎鹤形拳、象形拳、燕青拳、太祖拳、谭腿、通背拳、查拳、刘家拳、李家拳、蔡李佛拳、南拳、咏春拳、黑虎拳、金刚拳、八极拳、形意拳、太极拳、八卦掌、青城派拳、松溪派拳等。每种拳法里面又有许多支派，比如螳螂拳里面就分梅花螳螂、七星螳螂、罗汉螳螂等。内家拳的形意拳有山西心意六合拳、河北形意拳、宋氏形意拳、尚氏形意拳、车氏形意拳等；太极拳除了陈、杨、吴、武、孙五大家外，还有和氏太极拳、八卦太极拳、忽雷太极拳、赵堡太极拳等；八卦掌有程式八卦掌、尹式八卦掌、傅式八卦掌等。报名参赛选手将近二千人！ 报名检录组除了登记每个参赛选手的资料，还登记了每个派别的分布地域、人员数量等情况，以便对传统武术在民间的发展掌握第一手资料。 就连那吴世友、田闯那些反对对抗赛的门派，都有人怕人小瞧，而来报名参赛。 而此时前来登记观看比赛的观众，已经超过五千人了。组委会不得不再次更改比赛场地，确定在市体育馆举办比赛。 11------一，形意拳论(8) 传统武术对抗赛的筹备工作很顺利，刘百成心里高兴，但是也没有忘记编辑拳论的工作。他与张腾博继续编辑拳论如下： 李洛能先生之拳论，本乃为其弟子所写，并非对世人所写，故对于懂得五行之力之人为最好拳论，但对于普通人来说，不能通过其拳论深入了解心肾交合水火相济所生成的五行之力，故以下将郭云深先生、孙禄堂先生拳论中专门描述内里心肾交合水火相济的习练方法和感受注释如下，以使普通人都能理解： （原文）郭云深先生拳论：四则 形意拳术之道无他，神气二者而已。丹道始终全仗呼吸。起初大小周天，以及还虚之功者，皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然，惟有锻炼形体与筋骨之功。丹道是静中求动、动极而复静也；拳术是动中求静，静桓而复动也。其初练之似异，以至还虚则同。形意拳经云：“固灵根而动心者，敌将也；养灵根而静心者，修道也”。所以形意拳之道，即丹道之学也。丹道有三易：炼精化气、炼气化神、炼神还虚；拳术亦有三易：易骨、易筋、洗髓。三易即拳中明劲、暗劲、化劲也。练至“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，亦与丹道练虚合道相合也。丹道有最初还虚之功，以至虚极静笃之时，下元真阳发动，即速回光返照。凝神入气穴，息息归根。神气未交之时，存神用息，绵绵若存，意兹在兹，此武火之谓也。至神气已交，又当忘息，以致采取归炉、封固停息、沐浴起火、进退升降归根。俟动而复炼，炼至不动，为限数足满止火，谓之坎离交妒。此为小周天。以至大周天之功夫，无非自无而生有，由微而至著，由小而至大，由虚而积累，皆呼吸火候之变化。文武刚柔，随时消息，此皆是顺中用逆，逆中行顺，用其无过不及、中和之道也。此不过略言丹道之概耳。丹道与拳术并行不悖，故形意拳术，非粗率之武艺。余恐后来练形意拳术之人，只用其后天血气之力，不知有先天真阳之气，故发明形意拳术之道，只此神气二者而已。故此先言丹道之大概，后再论拳术之详情。 注释：郭云深先生说：形意拳术与丹道之术，在习练过程中，一个为动心，一个为静心。动心者，使用心力也，即心肾交合水火相济。 但在神气交合之还虚阶段，则形意拳与丹道则相合也。 神，即意也。神气相合，即内三合之意与气合也。（可在郭云深先生拳论中寻找神即意之语） 郭云深先生说丹道之术全仗呼吸，而形意拳术还要锻炼形体与筋骨之功，即内外合一也。 下元真阳发动，即速回光返照。此句即为心肾交合水火相济也。心力下行至会阴，久则会阴部位发热，此处为人体之丹炉也。以丹炉之火炎肾水，肾水蒸腾为气，上行至头顶百会，实现五行之力在小周天之运行也。 肾水蒸腾之气在百会复阴阳转换为肾水以润下也，表象为面部神经受能量运行之刺激，大量分泌唾液，即口舌生津也。将此津液咽下，即为润化周身也。 以上郭云深先生所言，为其实际感受，故不必强求其理。 （原文）十则 拳经云：“上下相连，内外合一”。俗云上下是头足也，亦云手足也。按拳中道理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。此是上下相连，心肾相交也。内外合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是上下相连，手足自相然顾，合内外而为一者也。 注释：上下贯通，可为头足之贯通，也可为手足之贯通。 上呼吸之气与下呼吸之气相接，即心肾交合。上呼吸为鼻之呼吸，下呼吸非为腹式呼吸，而是心肾交合之呼吸也（参照李洛能先生拳论之第三层心肾交合之呼吸）。 是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意相交，归于丹田之中。此为河车运行能量翻转也，心力下行至会阴（海底），与肾水交合后自下而上翻转至丹田。 身体由下行压缩旋转之能量而获得上行之上下贯通之力，此上行之力与下行五行之力在命门、丹田之平面相交，即内外合一也。五行之力为内里之能量，周身整体压缩旋转为外部之能量，内外能量合一。 身体之压缩旋转，只能生成下行能量。而身体获得之上行上下贯通之力，亦由周身整体压缩旋转提引上来，即一个周身整体压缩旋转的动作内同时运行着上下行两股能量，此为上下相随。就如同拧螺丝，只要向下压缩旋转螺丝，同时上行反作用力就会生成达螺丝顶部。即心力一启动下行，上下贯通之力就同时上行，二者交汇于命门、丹田。故丹田中为内外合一之力。而河车运行之能量翻转，即是将内外之力合一，生成精的能量。故精气神之能量均为内外合一之能量也！ 而河车运行，乃内家拳内外合一之机关也！ 孙禄堂先生拳论： （原文）余自幼练拳以来，闻诸先生之言，云拳即是道。余闻之怀疑。至练暗劲，刚柔合一，动作灵妙，一任心之自然，与同道人研究，彼此各有所会。惟练化劲之后，内中消息与同道人言之，知者多不肯言，不知者茫然莫解，故笔之于书，以示同道。倘有经此景况者，可以互相研究，以归至善。余练化劲所经者，每日练一形之式，到停式时，立正，心中神气一定，每觉下部海底处(即阴桥穴处)如有物萌动。初不甚着意。每日练之有动之时，亦有不动之时，日久亦有动之甚久之时，亦有不动之时，渐渐练于停式，心中一定，如欲泄漏者。想丹书坐功，有真阳发动之语，可以采取。彼是静中动，练静坐者，知者亦颇多，乃彼是静中求动也。此是拳术动中求静，不知能消化否，又想拳经亦有“处处行持不可移”之言，每日功夫总不间断。以后练至一停式，周身就有发空之景象，真阳亦发动而欲泄。此情形似柳华阳先生所云复党真元之意思也。自觉身子一毫亦不敢动，动即要泄矣。心想仍用拳术之法以化之。内中之意，虚灵下沉，注于丹田，下边用虚灵之意，提住谷道，内外之意思仍如练拳趟子。一般意注于丹田片时，阳即收缩，萌动者上移于丹田矣。此时周身融和，绵绵不断。当时尚不知采取***之理，而丹田内，如同两物相争之状况，四五小时，方渐渐安静，心想不动之理，是余练拳术之时，呼吸二息仍在丹田之中，至于不练之时，虽言谈呼吸，并不妨碍内中之真息，并非有意存照，uu看书 ww.uuanshu是无时不然也。庄子云：“有真人呼吸以踵”，大约即此意也。因有不息而息之火，将此动物消化，畅达于周身也。以后又如前运用，仍提在丹田，仍是练拳趟子，内外总是一气，缓缓悠悠练之，不敢有一毫之不平稳处，动作练时，内中四肢融融，绵绵虚空，与前站着之景况无异。亦有练一趟而不动者，亦有练二趟而不动者，嗣后亦有动时，仍是提至丹田，而动练拳之内呼吸，***用意之用于丹田，以神转息而转之，从尾间至夹脊，至玉枕，至天顶而下，与静坐功夫相同，下至丹田。亦有二三转而不动者，亦有三四转而不动者，所转者与所练趟子消化之意相同。以后有不练之时，或坐立，或行动，内中仍以用练拳之呼吸，身子行路亦可以消化矣。以后甚至于睡熟，内中忽动，动而即醒，仍以用练拳之呼吸而消化之，以后睡熟而内中不动，内外周身四肢，忽然似空，周身融融和和，如沐如浴之景况。睡时，亦有如此情形，而梦中亦能用神意呼吸而化之。因醒后，已知梦中之情形而化之也。以后练拳术睡熟时，内中即不动矣。后只有睡熟时，内外忽然有虚空之时，白天行止坐卧，四肢亦有发空之时，身中之情意，异常舒畅。每逢晚上练过拳术，夜间睡熟时，身中发虚空之时多；晚上要不练拳术，睡时发虚空之时较少。以后知丹道有气消之弊病。自己体察内外之情形，人道缩至甚小，消除百病，精神有增无减，以后静坐亦如此，练拳亦如此，到此方知拳术与丹道是一理也。以上是余练拳术，自己身体内外之所经验也，故书之以告同志。 11--------二，形意拳论(8) 注释：孙禄堂先生首先感叹了“知者多不肯言，不知者茫然莫解”之尴尬境地。 其后，孙禄堂先生在习练化劲之时，心中神气一定，即感觉会阴部位萌动。其实此时正在进行心肾交合水火相济也，只是孙禄堂先生不知也。此萌动是由心肾交合水火相济之能量积存于会阴丹炉所致（在会**上方体内一寸之处），能量积存而不能周身运化，故有“欲泄”之感。后自己将积存于会阴丹炉之能量向丹田翻转，才解了欲泄之苦！ 就是说，孙禄堂先生是在无人告知的情况下，自己悟道而硬生生地习练出来河车运行之能量翻转！ 呼吸以踵，即呼吸与心力合一后，身体感觉能够把呼吸之气直接吸到足底涌泉也。呼吸之气只能存在于肺部，人体其他部位不可存气。呼吸以踵，到达足底的是心力而非呼吸之气也！ 以上孙禄堂先生所言，为其习练过程中自己之感觉，大家不必刻意追求，练到自然会明白。 （原文）今之谈拳术者，每每有内家外家之分，或称少林为外家，武当为内家：或以在释为外家，在道为内家。其实皆皮相之见也。名则有少林武当之分，实则无内家外家之别。少林，寺也；武当，山也。拳以地名，并元轩轾。至竞言少林而不言武当者亦自有故。按少林派之拳，门类甚多，名目亦广，辗转相传，耳熟能详。武当派则不然，练者既少，社会上且有不知武当属于何省者，此非予之过言也。浙之张松溪，非武当派之嫡传平?迄今浙人士承张之绪者，何以未之前闻也？近十年来，人始稍稍知武当之可贵矣。少林武当之一隐一现者其故在此，安得遽分内外耶?或谓拳术既无内外之分，何以形势有刚之判?不知一则自柔练而致刚，则自刚练而致柔，刚柔虽分，成功则一。夫武术以和为用，和之中智勇备焉。 予练拳术亦数十年矣。初亦蒙世俗之见，每日积气于丹田，小腹坚硬如石，鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。彼不能沉气于丹田小腹者，皆外家也。一日，山西宋世荣辈，以函来约，余因袱被往晋。寒喧之后，因问内外之判，宋先生日“呼吸有内外之分，拳术无内外之别，善养气者即内家，不善养气者即外家。故善养浩然之气一语，实道破内家之奥义。拳术之功用，以动而求静，坐功之作用，由静而求动。其动中静、静中动，本系一体，不可歧而二之。由是言之，所谓静极而动，动极而静。动静既系相生，若以为有内外之分，岂不失之毫厘，差以千里?我所云呼吸有内外者，先求其通而已。通与不通，於何分之?彼未知练拳与初练拳者，其呼吸往往至中部而止，行返回，气浮于上，是谓之呼吸不通。极其弊则血气用事，好勇斗狠，实火气太刚过燥之故也。若呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺，故呼吸能达下部。气本一也，误以为两个，其弊亦与不通等。子舆氏日求其放心，放心收而后道心生，亦即道家收视返听之理。”余日，“然则鄙人可谓得拳术中之内劲乎?盖气已下沉，小腹亦坚硬如石矣。”宋先生日：“否!否!汝虽气通小腹，若不化坚，终必为累，非上乘也。”余又问何以化之?先生日：“有若无，实若虚，腹之坚，非真道也。孟子言由‘仁义行，非行仁义也’。《中庸》极论’中和’之功用。须知古人所言皆有体用。拳术中亦重中和，亦重仁义。若不明此理，即练至捷如飞鸟，力举千均，不过匹夫之勇，总不离乎外家。若练至中和，善讲仁义，动作以礼，见义必为，其人虽无百斤之力，即可谓之内家。迨养气功深，贯内外，评有无，至大至刚，直养无害，无处不有，无时不然。卷之放之，用广体微，昔人云：’物物一太极，物物一阴阳’。吾人本具天地中和之气，非一太极?《易经》云：近取诸身，远取诸物，心在内而理周乎物，物在外而理具于心，内外一理而已矣。”余敬聆之下，始知拳道即天道，天道即人道。又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。由是推之，言语要和平，动作要自然。吾人立身涉世，处处皆是诚中形外，拳术何独不然。试观古来名将如关壮缪、岳忠武等，皆以识春秋大义，说礼乐而敦诗书，故千秋后使人生敬扬崇拜之心。若田开疆、古冶子辈，不过得勇士之名而已。盖一则内外一致，表里精粗无不到，一则客气乘之，自丧其所守，良可慨也。宋先生又云：“拳术可以变化人之气质。”余自审尚未能见身体力行，有负前辈之教训。今值江苏省国术馆有十八年度年刊之发行，余服务馆中，亦即两载，才识浅陋，尸位贻讥，故以闻之前人者略一言之，以志吾愧。 注释：此段文字乃孙禄堂先生向其师叔山西宋世荣先生请教之录也。孙禄堂向郭云深先生学形意拳，而郭云深、宋世荣二人均为李洛能先生弟子也。 从孙禄堂先生此段言语可知，此时其处于打暗劲阶段，即习练下行能量阶段。但是其只能将心力下行于丹田部位而不能运化，还不能达到呼吸以踵之境地。心力在丹田积存而导致“积气于丹田，小腹坚硬如石”，虽然能够“鼓动腹内之气，能仆人于寻丈外，行止坐卧，无时不然。自谓积气下沉，庶几得拳中之内劲矣。”，但是其听了宋世荣先生之言，才知“始知拳道即天道，天道即人道”也。 中和，心属火，uu看书w. 肾属水，心肾交合，水火交融，即中和也。“呼吸练至下行，直达丹田，久而久之，心肾相交，水火既济，火气不至炎上，呼吸可以自然，不至中部而返。如此方谓之内外相通，上下相通，气自和顺”，此段文字即为中和。 “又知拳之形势名称虽异，而理则一。向之以为有内外之分者，实所见之不透，认理之未明也。”，此句应引起学拳者警觉。大家应切记：此段文字乃武学大家之对话，并非常人之语也！ 对于武学大家来说，其无论是使用肌肉紧张发力，还是使用心肾交合水火相济之力，均已属平常，所以内家拳与外家拳在其眼中，不过是“合天道”与“不合天道”之别。前面我们讲过，这内家拳，本来就是由外家拳转化而成，将外家拳打得得心应手、随心所欲，就可内生五行之力，就是合了天道。故武学大家“拳不分内外”之言乃基于此而说。 但是对于普通人来说，如果不分内外家之别，而是盲目地认为内外家拳没有区别，想通过习练外家拳而入内家拳之道，那就是自欺欺人也。这内家拳经过几代人艰苦不懈之实践才得其道，将内家拳之习练方法形成体系，故能够使人在几年之间习练出内家功夫。尚若抛弃内家拳习练方法体系，而以习练外家拳而达于内家拳之道，几乎是一辈子也不可能完成的事情！ 更有甚者，有一些不懂内家拳之人，就引用孙禄堂先生此言恶意中伤内家拳，拼命抹杀内外家拳之别，以掩盖自己对于内家拳之无知。此种人等，对于内家拳之发展有极大危害，不可不查也！ 12------一，5行拳之劈拳 注释完以上拳论，刘百成大呼一口气道：“这形意拳论，总算是编辑、注释完成了。以你不懂内家拳之人而言，可否从我注释的这形意拳论中理解形意拳理？” 张腾博道：“理解我倒是理解了，但是还是不能让我信服，因为我必须习练出五行之力，能够发出比肌肉紧张发力更加强大的劲力时，我才能心悦诚服！” 刘百成道：“是也！但是于文字之中，我只能做到如此了。来，我现在就教你打五行拳！以让你习练出心肾交合水火相济的五行之力。这五行拳乃是内家拳的万拳之母，太极拳、八卦掌均由五行拳转化而得，太极拳与八卦掌的每一个劲力蓄发，都是这五行拳之劲力蓄发；太极拳、八卦掌之每一动作瞬间，都是这五行拳；太极拳、八卦掌就是由无数个五行拳的能量蓄发所组成的。所以，想得到内家功夫，必要先习练五行拳！” 张腾博愕然：“难道只习练太极拳或者只习练八卦掌，就不能练出内家功夫吗？那么为什么形意拳与太极拳、八卦掌三派各自孑然独立，三足鼎立而不相合呢？” 刘百成哈哈大笑：“此乃内家拳被谬传之处也！如果单独习练太极拳、八卦掌，也可以习练出内家功夫，但那是事倍功半之事。这五行拳一蓄一发一行气，动作简单，能量蓄发剧烈，是极容易习练出心肾交合水火相济的五行之力的。如果有名师指点，普通人半年之内即可习练出五行之力。但那太极拳、八卦掌之能量蓄发，因为内含阴阳转换，故能量蓄发不可剧烈；动作连绵不断，故不可快速让身体感知五行之力。所以，如果单独习练太极拳、八卦掌，非二十年时间不可得其功力也！而先习练形意拳，习练出五行之力和精气神之后再习练太极拳、八卦掌，则是事半功倍也。故天下之内家拳名家，习练形意拳者可单独习练形意拳，而习练太极拳、八卦掌者，不习练形意拳而得内家功夫者，我未曾听说也，也无人得见也！古往今来之武学前辈大师历来是关起门来练拳的，关门打五行，开门打太极、八卦，所以其功力之深，皆得之于五行拳也！等你练出五行之力和精气神就会知道，这五行拳为内家功夫之基石，那太极拳、八卦掌不过是在五行拳一气之起落的能量蓄发中加入阴阳转换而形成一气之循环起落，不过是五行之力与精气神的具体运用方式而已。将来我编辑注释陈长兴先生之太极拳论时你就会明白，陈长兴先生在拳论中常以‘锤’来论拳，这锤，就是陈长兴先生所习练之炮锤，亦属五行拳之一气之起落也！” 张腾博对刘百成的长篇大论似懂非懂，那刘百成道：“来，我们开始习练五行拳之劈拳” 这劈拳乃是万拳之母，自然而然的一气之起落之能量蓄发也，打拳如走路，上下皆自然，毫无牵扯做作之形之意。 形意拳的五行拳、十二形均以三体式为起式。三体式只需按照前面所讲之形自然作出即可，千万不要自作聪明、自添烦恼，把一个形顺自然的三体式徒加各种无用之要求，把自己搞得手足无措也。切记，形意拳为自内而外之能量蓄发，外形动作皆由内里五行之力驱动，而非故意做出各种外形动作也。确切地说，初学者如此所站之姿势，还不能称之为三体式，因为身体还不分三节，亦无精气神之能量蓄发也。 不知内里五行之力而徒有其表地在外形动作中做各种“严格要求”者，乃谬传之形意拳也。大家不可不查也！ 以下讲解形意拳中五行拳之所有动作，均以左式三体式为起式，即左手左脚在前之式。 站三体式几日，让身体感觉单重之式，如果感觉身体对单重适应，后腿有一定支撑力了，就要开始打劈拳。 刚开始打拳时虽然还需要肌肉紧张发力，但是只需将动作作出即可，不可使多余之力。 切记，在使用肌肉紧张发力打明劲之阶段，习练目的为练出心肾交合水火相济之五行之力，绝非追求打出巨大力量，待习练出内里五行之力后，自然能够发出巨大劲力。如果此阶段妄求劲力，则流于肌肉紧张发力，不能习练出五行之力，就习练不出内家功夫矣，则不如去习练弓步冲拳了！切记，切记！ 劈拳打法： 左式三体式，左手左腿在前。 第一阶段，使用周身整体压缩旋转蓄力阶段： 周身整体在右后腿之上作出周身整体压缩旋转之动作。身体自然向下压缩、堆积；在压缩、堆积的同时，身体顺着下行压缩、堆积将身体向内侧（左侧）旋转，将周身整体在右后腿像拧螺丝一样将周身拧入地下。虽然刚开始时身体感觉不到拧螺丝的效果，但是这五行拳练的就是身体对能量蓄发的感应，即这个阶段习练的目的就是让身体感知出拧螺丝之压缩旋转。 在身体在右后腿作出压缩旋转的同时，胸部压缩，腰胯旋转，此为身体中动作最大之压缩旋转也。胸部压缩即含胸扣胸，同时吸气，迫使胸膈膜下降，腹部凸出，以接纳胸膈膜下降之空间，完成腹式呼吸。胸部压缩迫使腰胯向内侧旋转，外形呈现腰腹折叠之像。 周身整体压缩旋转、吸气、含胸扣胸压缩胸部、自然凸出腹部，腰胯旋转这几个动作要同时作出，不可分开。 同时随着身体向左侧旋转，自然拉回左臂，左掌顺回收之力自然握拳于心前，同时左腿也被身体向左侧的旋转拉回与右腿并拢。此时为收身状态，手足尽收缩于身。周身整体在右腿之上生成完整的压缩旋转。u看书.ukanshu.om 压缩旋转均要做到极致。压缩并非弯曲膝盖，而是要有让身体尽量向下堆积之意，堆积到不能堆积为止。决不能将弯曲膝盖当成压缩，切记！压缩就好像将身体的肉从骨骼中脱离出来掉到地上一样。记住，压缩之意，不在意念和大脑意识，而在身体本身，即身体本身要做到“让肉从骨骼中掉下来”而向下堆积，即为压缩之意。旋转要向身体一侧旋转到不能再转为止，但不是将身体歪到一侧去。旋转要有中轴，要以头顶到足底这个中轴为中心进行旋转，旋转到极致就是在保持中轴的情况下不能再旋转了。内家拳要求的身体中正，不偏不倚，就是在要求这旋转的中轴不能偏离，偏离了中轴就不能进行周身整体压缩旋转的能量蓄发。 劈拳之中，发手为掌，回手为拳。 第二阶段，前钻阶段： 身体在右腿压缩旋转到极致后，让身体反向向右侧压缩旋转，接着上面动作继续吸气，用向右侧的旋转将左手左腿前推。左手随身体旋转自然前钻；左腿向前迈一小步或者半步（自己感觉怎么舒服就迈多大的步），左腿落地后，周身整体在前左腿之上作出周身整体向右侧的压缩旋转，与前一阶段在右后腿上作出的向左侧的压缩旋转一样。同时继续吸气，含胸扣胸，迫使胸膈膜下降，腹部凸出，腰胯腹旋转折叠，将周身整体压缩旋转做到极致。此时周身整体在左前腿之上完成压缩旋转，此时再停止吸气。 劈拳之旋转为内旋，即在左腿上向右侧旋转，在右腿上向左侧旋转。 12--------二，5行拳之劈拳 第三阶段，发力阶段： 此时再呼气。即此前的前两个阶段一直是在吸气、含胸扣胸、胸膈膜下降、腰腹折叠之状态。 呼气的同时，周身整体在左前腿之上向左侧反向旋转，将右手右腿前推。右手随旋转前伸，右腿前迈一小步或者半步，落地时周身整体压缩在右腿之上，同时右手在右腿压缩之时放拳为掌，亦向下压缩。身体恢复右三体式之自然状态。 然后再从右三体式依前所示以压缩旋转收回右手右腿，继续依前所示反向打出左手劈拳。如此一拳一拳接连不断地打将下去。 整个劈拳过程，手足由旋转回拉，亦由旋转发出。这个由旋转发出之力，即为形意拳之横力，形意拳起手就是横。手足落下时周身整体在前腿压缩，压缩为顺，故形意拳起横落顺。 劈拳出拳之力为上行上下贯通之力，劲力朝上，故起拳之力为钻；拳力随周身压缩结束，压缩为向下之力，故落手为向下的翻。此为形意拳起钻落翻也。 起横落顺、起钻落翻，均为一气之起落之自然的能量在上下方向的蓄发，不加修饰，自然而然。所以这劈拳才为万拳之母拳，其他拳均由劈拳演化而出也。 切记，起横落顺、起钻落翻，均为内里一气之起落的能量蓄发，绝非外形动作也！故绝不可故意做出起横落顺、起钻落翻之外形动作，只需像以上所说的自然而然拳脚随周身整体压缩旋转收发即可，待习练出五行之力，则自然而然地形成起横落顺、起钻落翻之力之形。如果故意在外形动作中作出起横落顺、起钻落翻之式，则是画蛇添足，徒增烦恼也！ 起横落顺、起钻落翻之劲力，即为形意拳的翻浪劲力，起时向上钻，落时向下翻，如波浪翻滚。 切不可故意用外形动作使出翻浪劲，你会使，别人也会，所以不要以为你故意使出的翻浪劲就比别人高明。只在外形动作之中追求形意拳之劲力，为无知且妄想也！绝不要以为一个外形动作会比另一个外形动作高明厉害，决定一个外形动作高明厉害与否的因素在于其背后蕴含的能量蓄发，所以内家拳决不能在外形动作上论拳。切记，切记！ 待习练出五行之力，由五行之力驱动出来的外形动作，任何人打出来都是一样的。内家拳的外形动作是由内里五行之力自然而然地驱动出来的，不是故意要求刻意做出来的。所以在达不到一定层次时，就不要以这个层次的东西来要求自己。比如三体式，在不分三节，没有精气神时，就不要按照分了三节、练出精气神的形式去要求。 前辈大师拳论中描述打明劲时也是气势非凡的，但那是打明劲的后期阶段才能显现出来的功夫。如果在打明劲的开始阶段就气势非凡地使用肌肉紧张发力打出刚猛之力，那与外家拳何异？那是练不成内家功夫的。 经过如此不断地习练，就启动了胸膈膜，让胸膈膜以下降、上升的方式活动了起来。胸膈膜一动，则带动五脏六腑皆动。胸膈膜下降，含胸扣胸，促使两肺抱心，拉动心力下行，这样就会一点一点地引带出心力，慢慢地让身体感知出心力。如果有悟性者，打拳时应努力有让心力后贴命门下行之意。此意并非意念和大脑意识，而是身体本身之意，让身体感知出心力后贴命门下行的能量运行。 在打劈拳中，以上就讲到了两个“意”，一个是压缩之意，一个是心力后贴命门之意。将来在习练的每一个步骤中，都会不断地出现“意”。所以这内家拳的“意”，不是意念或者大脑意识，而是身体本身之意，此意，就是在努力让身体对于能量蓄发作出相应反应，以达到以身体内外进行能量蓄发之作用。意念和大脑意识是无论如何也不可能替代身体完成此项任务的，因为此项任务是需要身体实实在在地做出来的，而不是意念和大脑意识的想象能够完成的。 所以，“意”是身体本身对五行之力产生的反应动作，是实实在在的身体动作-------只不过这些身体动作是在身体内部进行的，从外表看不出来而已，所以才被称之为“意”。要不，你把这种身体内部对五行之力作出的在内里的相应反应动作怎么称呼？你可以随便发明出来一个字，但是前辈大师就把身体的这种反应动作称之为“意”，不管你愿意不愿意，就这么叫了！ 不知道通过对劈拳的习练介绍，大家是否更加明白了“意”的含义？心与意合，就是身体在不断地调整自己以适应内里五行之力的驱动，让身体反应与五行之力同步，以达到内外合一的能量蓄发。 我为何如此翻来覆去地强调这“意”字，就是因为对这个意字的错误理解，将意字理解为意念和大脑意识，妄想以意念和大脑意识去技击，从而把惊天动地的内家拳练成花架子了。如果能够让大家理解意的实质，才能够改变大家对内家拳的认识，才能够习练出内家功夫。 这样打出的劈拳，就是在用周身整体蓄发能量，只有使用周身整体压缩旋转，才能够让周身动作顺逆，达到外三合的状态。 再进一步，心力与呼吸合一，心力就会后贴命门下行，压缩尾闾，尾闾压缩会迫使会阴旋转，形成人体丹炉，以炎肾水。此为孙禄堂先生所描述的心力久驻海底之萌动也！ 会阴海底部位静极生动，萌动后就会在督脉经命门、夹脊、玉枕上行，逐渐生成五行之力在小周天之运行。 丹炉火旺萌动之后，就要向前经气海向丹田翻转，进行河车运行。河车运行能量翻转上拉脊柱下吸涌泉，将周身上下结成一体，实现三心归聚，以为涨筋腾膜做准备。 五行之力与上下贯通之力在丹田合一后，被称之为“真气”，即精的能量。此时，一部分真气继续被心力引带下行到足底涌泉，此为呼吸以踵。真气下行压缩脚跟，迫使脚踝脚面旋转，生成气的能量。 如此，完成下行能量的蓄发，此过程即炼精化气也。即打明劲的阶段是为了生成周身整体的下行能量，以使身体获得气的上行力量。 身体一旦获得上行能量，则就可放弃肌肉紧张发力也。打明劲阶段之所以要使用肌肉紧张发力，是因为体内无上行能量也！一旦身体获得上下贯通之上行能量，则可利用上行能量运动矣，就不再需要肌肉紧张发力打拳，故为打暗劲。 习练者五行拳，蓄力比发力重要，打拳一定要慢。在内里，要让身体去感知腹式呼吸的吸气、含胸导致的胸膈膜下降与含胸时的两肺抱心，迫使心力下行。在外部，要让身体感知周身整体压缩旋转生成的下行能量，用心力引带呼吸下行到涌泉，达到呼吸以踵的程度。同时身体要感知并且调整这内外能量蓄发的同步，以最终达到内外能量蓄发合一的程度，即用心力去控制周身整体压缩旋转的能量蓄发---------让身体去感知以上这些，才是习练五行拳以及所有内家拳的唯一目的--------所以打拳时一定要慢，只有慢了，才能够让身体掌握以上内外合一的能量蓄发。 这打五行拳要多慢呢？ 就如同打太极拳那么慢！ 其实五行拳与太极拳只区别在一个阴阳转换，所以在蓄力时，五行拳与太极拳是一样的。之所以打五行拳好像比打太极拳快，那只是因为在发力时，五行拳将周身能量瞬间发出，所以五行拳在发力时非常快，但是在蓄力时，打五行拳要如同打太极拳一般。切记，蓄力永远比发力重要，学会蓄力了，那发力只是自然而然的事，不用学就会。 这心力在打明劲阶段由周身整体压缩旋转引带出来，uu看书 uukash 一旦习练出心力，就要反过来让心力下行去控制周身整体生成压缩旋转，此时，周身整体压缩旋转就会对心力产生反应，这个反应就是身体的‘意’，换句话说，‘意’就是周身整体压缩旋转受心力控制的程度。心存在于内里的心脏之中，而‘意’则存在于身体外部的骨骼、肌肉、皮毛之中。心与意合，其实就是内外相合。当‘意’强大到一定程度，就意味着周身整体已经完全被心控制，心可以随心所欲地控制身体生成周身整体压缩旋转，此时，意就已经融合于心，就达到了有意无意的程度。 以上就是劈拳的打法和作用，就是在炼精化气。 刘百成问张腾博：“可懂？” 张腾博道：“一练而已！” 刘百成道：“这内家拳之所以需要长期习练，就在于这内里的五行之力与周身整体压缩旋转的合一过程不好习练，想成就内家功夫者，必要有坚决之心，顽强之意才可。其实这许多人不能坚持习练内家拳，总感觉枯燥无味，那是因为没有习练到正道上也，如能仔细体味内里五行之力的生成与运行，体会周身整体压缩旋转之意，则就会在简单枯燥的外形动作之中抽丝剥茧，挖出真谛，品出无限乐趣，从而欲罢不能也！” 刘百成最后对张腾博道：“我已经将这劈拳之理法倾囊而授，剩下的就要看你的悟性了。这劈拳至少要打一年后才可学打其他拳，有了劈拳的功底，其他拳只不过是劈拳的转换而已，理法共通，极好习练。所以以后一年之内我不再教你其他功夫，你只可安心帮助我整理拳论。” 13，比赛(1) 传统武术对抗赛举办之日终于到了。 体育馆四门之上各挂起一宽大红色条幅，上写“北京市第一届传统武术对抗赛”，条幅四周被各单位、团体所挂之竖条彩带铺满，上书祝贺之词，被微风吹拂发出哗哗之声，整个体育馆外观五彩斑斓如锦球一般。 体育馆外红旗插了一圈，红色旗子与绿色树木交映生辉。红旗之下人山人海，那做小买卖的都趁机来此铺摊，每个摊位前都聚集一群人。还有那参赛选手寻得一块空地，习练起来，被四周观看之人不住喝彩。在体育馆入口处还停着一辆救护车，几个身穿白大褂的人在车旁聊天。刘振堂知道这比赛会吸引众多人群，故派来十多个公安人员到现场维持秩序。将近比赛之时，人们摩肩接踵地排队进入体育馆，体育馆外四周逐渐人群散尽，空荡下来。 由于此赛是传统武术从古自今的第一次对抗赛，故许多其他省市领导都来观看，加上李义芳等本市领导、各社会团体负责人、各门派传承人等人数众多，让刘百成应接不暇。 体育馆内座无虚席，人声鼎沸。东面观众席被设置为主席台，前面摆了一排桌子，四周用红绳圈起。场地中央用木头板子搭起九个长宽各四米，高二十公分的擂台，参赛选手们将在这擂台之上进行淘汰赛，淘汰赛选出40人进入决赛。这40人将被授予传统武术协会颁发的传统武术斗士称号，40人继续进行淘汰赛，前10名将被授予传统武术勇士称号，前4名将被授予传统武术武士称号。 获得斗士称号的可得传统武术协会颁发的斗士证书一本，毛巾一条。获得勇士称号的可得勇士证书和一个暖壶，获得武士称号的可得武士证书和名次奖状，暖壶一个，毛巾一条。 由于报名的参赛选手太多，近二千人不可能在一个赛场同时比赛，故在比赛前三天就已经告知参赛选手多的门派先自己搞个内部比赛，以淘汰一些选手。故今天实际参加比赛的选手为300人。 时间已到，刘百成意气风发地走到主席台桌话筒前面，随着话筒发出的吱吱声大声宣布北京市第一届传统武术对抗赛开幕，运动员入场。这观众席中有些人看到过刘百成在传统武术协会成立当天施展的功夫，其他人也大多听到过其大名，故刘百成话音刚落，观众席中就发出一阵阵叫好之声。随着观众席上的叫好声，各门派参赛选手陆续入场，每个门派前面都有一举牌者带领，牌子上写着门派名称。参赛选手步伐整齐地走到比赛场地中央，各个昂首挺胸，意气风发，更引得观众席上叫好连天。 参赛选手都入场后，刘百成抬手下压示意观众安静，然后说：“同志们，中华武术，历经千载，今天在各级领导的关怀下，在沉寂了几十年之后，又要换发出耀眼夺目的光芒了！武术，就是用来技击实战的，虽然现在正在进行的抗美援朝战争中已经没有传统武术的用武之地了，但是传统武术作为中华民族的瑰宝，其毫不畏惧、一往无前的精神就是我们中华民族的精神，是一定要传承下去的。今天我们召开传统武术对抗赛，就是为了继续发扬传统武术的实战技艺，挖掘传统武术人才，为传统武术的发扬光大做准备。这次比赛前来参赛的武术门派很多，我给大家先介绍一下，以利用这次比赛让大家更多地了解传统武术的流派和渊源 这传统武术从地域来分，可以分为北方以少林拳种为代表的长拳和以南方的南拳、咏春拳等为代表的短打拳。北方长拳动作大开大合，善踢高腿，刚猛有力，以主动攻击为主。而南方的短打拳则动作短小精悍，拳打上脚踢下，善发短劲寸劲，攻防兼备。北方长拳有少林拳、洪拳、地躺拳、劈挂拳、谭腿、螳螂拳等，还有各种象形拳，如龙、虎、猴、蛇、鹤、燕形拳等。南方短打拳有各家传之李家、刘家、蔡家等南拳、咏春拳、以及各种象形拳等。 传统武术从发力方式上可分为外家拳、内家拳。外家拳以传统的肌肉紧张方式发力，刚才所说的北方长拳与南方的短打，都属于外家拳。而内家拳使用以心行气发力，故周身表现就是松，就像大家看到的太极拳。内家拳起源于武当山的道家，将道家的丹道之术与外形动作合一而成。后来随着发展也可以从南北方区分为北方的武当派内家拳，南方的松溪派内家拳。这内家拳主要分为三种拳法，即形意拳、太极拳、八卦掌。而这三种拳法之中也是随着传承人的不同而逐渐分为各种门派，每种拳法都能分七、八个门派。但是虽然内家拳门派繁多，但是内里之五行之力的蓄发都是一样的，只是外形动作、技击方式不同而已。 好，大家通过我的介绍，能够大概了解了我们的传统武术，大家在观看比赛当中就能亲眼看到各种拳法的对决了。我的话讲完了，下面请领导讲话！” 刘百成下台后，又有几位领导简单地讲了几句话，刘百成宣布：“传统武术对抗赛正式开始，请裁判员上场，请已经检录的参赛选手按照牌号到各自擂台上开始比赛” 只见比赛场地边上鱼贯走出一排穿白色服装的裁判员，每个裁判员带领二个参赛选手走到各自的擂台上面站定，裁判员和运动员共同向观众席抱拳致意。 虽然根据比赛规则，每个参赛选手可以自己选择是否戴护具，但是参赛选手却是没有一个戴护具的，都是穿着习练传统武术的对襟宽大的长衣长裤，腰上各系着红、蓝色条带，以让观众分清交战双方门派和姓名。 播音员开始挨个播出每个擂台上的参赛选手的门派和姓名，观众席上的声音戛然而止，观众们都想听清每个擂台上的比赛双方都属于什么门派，以看清每个门派的技术风格和特点。 播音员宣布完毕，每个擂台上的裁判员站在中央，参赛选手站在两边，裁判员举起手来说：“预备”，眼看两个参赛选手没有异样，然后将手向下一放，高呼一声：“开始”，于是九个擂台上脚踏木板的噼啪声和拳头击打身体的嘭嘭生此起彼伏地响了起来。 大部分参赛选手都在以本门功夫与对手交战，但是有一些参赛选手却是在使用西方的拳击等格斗术，一点也看不出传统武术的样子。第二个擂台上红方端着拳击的架势，不主动全力进攻，而是试探性出拳攻击，待蓝方上来就躲闪跑动，在擂台上转圈绕腾，把蓝方气得放下架势追着红方跑，红方得到机会就突然给蓝方一拳两脚的，这就让蓝方更加气愤。 蓝方从来没有遇到过这样实战的，他在与同门切磋时都是以绝对力量全力攻击对方的，打不过就认输。在平时训练时，蓝方也没有习练过像红方那样满场跑动躲闪的招式，就只能像打架一样与红方乱打了。 只见那蓝方找到一个机会抓住了红方的衣服，就不再放开，与红方扭打在一起。那红方也急眼了，照蓝方的脑袋就给了一拳。这时裁判员马上上来拉开双方，判红方犯规一次。 重新开始比赛后，那红方依然机动灵活地跑动，寻找战机。那蓝方也就干脆放弃了自己的本门功夫，举着拳头跟着红方跑动起来。那蓝方的功夫、拳力都比红方好，但是他放弃了本门功夫而去跟着红方跑，那就是弃己所长而取其短，结果就是不断地被红方打击。红方的拳头不断地击打在蓝方身上，那蓝方本来根本就不在乎红方的拳头，也不躲避也不阻挡，就让红方的拳头往自己身上打，但是他的拳头却很少能够打到红方身上。看书ww.uuashu.m 红方身体及其灵活，身体上下左右躲闪快速，步法灵活多变，腿部弹性好，出拳方式神出鬼没，打击部位多变，直拳、摆拳、勾拳组合发出，让蓝方应接不暇。 那蓝方跟着红方跑动出拳，一会就开始气喘吁吁了，呼吸一乱，身体则不顺，被红方找到一个机会，一个勾拳打中肋下，一阵剧痛，腰弯了下去。那红方看到机会来了，不再跑动，站在蓝方面前一顿组合拳雨点般打到蓝方身上。蓝方理顺一下呼吸，一个冲拳打到红方胸口，把红方打倒在地。红方虽然倒地，但那蓝方已经没有力气继续攻击红方了。那红方起身又向蓝方猛烈攻击，那蓝方只能抓住红方的衣服很拽了，红方一边带着蓝方后退一边击打蓝方，可是蓝方就是不认输，抽冷子还打了红方几拳。 双方又打了几分钟，蓝方已经累得没法站起来了，但是还不认输，坐在地上上气不接下气地大口喘气，眼睛紧紧地瞪着红方。红方也不打了，眼睛看着裁判员，裁判员判定红方获胜。 蓝方队友跑上来两个人将蓝方扶起下擂台，那蓝方冲着裁判员大喊：“他用的不是传统武术，输了我不服！”，扶着他的两个人也一边往台下走一边对着红方大喊：“报名你报的是通背拳的，可你根本就不会通背拳的功夫，你作假。赖皮！” 那观众席上的观众也大喊：“红方不能赢，红方耍赖，红方不是传统武术！” 刘百成在台上看到了这一幕，这是他赛前没有料到的。他拿出一个笔记本将这个现象记录下来。 14，比赛(2) 那些都使用本门功夫比赛的场次进行的比赛速度很快，有些选手在一接手挨了对手一拳后就知道自己功夫不及对手，就认输了。更有甚者，有些参赛选手看过先前自己对手的比赛，知道自己技不如人，所以还没打就放弃比赛了。 六号擂台的蓝方是一个膀大腰圆的摔跤手，红方是一个小个子，练八卦掌的。刘百成自然对练内家拳的感兴趣，就认真地观看这场比赛。 那蓝方显然是没有把红方放在眼里，裁判员一喊开始就向红方扑去，那红方身形灵活，在蓝方双手将要抓住他肩膀的瞬间将身体一蹲，那蓝方的双手抓空，红方却串窜至蓝方侧面，照蓝方肋部就是一掌，那红方刹不住劲力，又挨红方一掌，就向前倒下。刘百成心下叫好：好一个舍己从人，借力打力！ 那蓝方起身，不敢小看红方了，拎着双手不轻易发出，只是向前直逼红方。那红方胜了一回合，也大意了，施展游身绕进在蓝方近处似一字长蛇，指上打下，指东打西，蓝方身上连挨好几拳。刘百成开始暗暗叫苦：这红方虽然得八卦掌游身绕进之功夫，却只有圆而没有研，内里五行之力欠缺，打出的拳力掌力不够，打在蓝方身上如挠痒痒。刘百成正合计着，那蓝方已经知道红方路数，一手抓住了红方肩膀处的衣服，将其狠狠一拉，那红方就向蓝方身上贴去。红方顺势照蓝方头上就是一掌，却突然意思到这是犯规的，硬生生刹住掌力，但其身体已经被蓝方拉向其身体，胳膊又被蓝方抱死，一个大别把红方狠狠摔在地上。 红方被摔得够呛，起身后不敢怠慢，开始绕着蓝方不停寻找机会，不敢再靠近蓝方。蓝方索性张开双臂把红方围住，逼向擂台一个角落，红方眼看逃不出去，就冒险一个虎扑向蓝方胸前打去。那蓝方岂能不知红方要攻击他胸前空隙，待红方掌到，撤退半步身子双臂下砸将红方双臂扣住，继续往后一带，将红方面朝地摔在地上。红方倒地不能起，翻过身，脸上已经满是鲜血了，当即认输。 刘百成看那摔跤手功夫不错，就关注他的下一场比赛。 下午，那摔跤手再次上场，这回他的对手也是一个膀大腰圆的壮汉，是练咏春拳的。咏春拳属于南派短打拳，善于在梢节击敌，贴身近打。 那摔跤手依然是蓝方，裁判员喊开始后就向红方扑去，这是摔跤手的习惯，只要抓住对手，就一定可以把他摔倒。红方充分发挥了短打的优势，专攻击摔跤手梢节，在半途截住摔跤手的手，截住就翻腕猛打，搞得那摔跤手的手不能贴近红方身体。摔跤手也改变摔法，突然前插一腿伏身攻击红方下盘，那红方在时刻留意蓝方攻击其下盘，抬腿就踢。谁想那摔跤手这招是虚招，故意喂给红方的。只见那摔跤手前插之腿并不收回，而是将身体重心转到后腿，形成虚步，在其与红方之间留出一块空间，正好让那红方的腿踢不到他，待红方踢完腿未落之际，摔跤手又将重心移到前插之腿上，伸手向前就要抓住红方衣服下襟，红方腿刚落下，想后撤身体已不可能，红方条件反射似地出拳打向摔跤手的头，又猛然止住，改用手去截摔跤手之手，那摔跤手则趁红方劲力压在自己胳膊上之机，身体在前插腿上向前一拱，肩膀拱入红方两腿之间，将红方仰面拱倒。此招乃摔跤之绝技“长江三叠浪”，身体重心在后腿与前插腿之间来回转换，身体不断后撤、前拱，两手随身攻上打下，不给对手进攻机会，让对手手足无措。 刘百成看着更觉摔跤手之神奇，随即他意思到制定不能攻击头部的规则是个错误。这摔跤手的两个对手，都有攻击其头部之意，并且都能够攻击到其头部，但仅仅是因为比赛规则而不能攻击头部，导致了让摔跤手占了便宜，而却不能发挥拳之打击威力。 摔跤手将红方拱倒，信心大增。红方起来后，摔跤手即冲向前去，在胸前中了红方三拳后，终于抓住红方，前后猛晃红方使红方不能发拳，然后上前一步别住红方腿后，将其别倒。 红方再次起来，这回他小心很多，不轻易出击，只截住摔跤手之手，截住就打其手而不向里打其身体。摔跤手大怒，双手像拳一样轮流打出，红方截不住摔跤手之力，连连后撤，又被摔跤手抓，一个大背将红方狠狠摔在地上。红方认输。 刘百成从与摔跤手比赛的两个对手身上看出了其弱点。按理说摔跤手的两个对手打击技巧比摔跤手高明，但是却没有练出巨大的打击劲力，不能一拳制敌。 二号擂台上上来一个穿红衣服的女子，英姿飒爽，长得也漂亮，引得观众席上一片喝彩，全场目光都集中在二号擂台上。 那女子是练盘龙手的，她的对手是一个矮胖的中年人，是蓝方，练太极拳的。裁判员喊开始后，那蓝方一动不动，欲后发制人，静等红方女子近前。那女子走到蓝方前面一米左右，但并不出手攻击，而是突然将一腿前插伏下身体，双臂像搂柴火一样搂向蓝方腿部，蓝方一惊，后撤半步。那女子却不起身，而是转身一个后扫堂腿，，蓝方再后撤，那女子扫完一圈又开始双手搂其腿，那蓝方只能连连后撤。这女子功夫了得，前后腿前后分开，身体紧贴腿部，如贴地之蛇，连手搂带腿扫，把那蓝方逼得自己摔倒了。 蓝方起身，好似不服气，这回他压低身体，摆好架势，准备在女子再攻击其下盘时痛击她一下。这回女子又走到蓝方面前，却不低身伏地，却突然出拳直击蓝方前胸，蓝方一愣忙施展云手外拨女子之拳，不想其拳却被女子翻腕勾住，另一拳又出，打中蓝方前胸。 观众席上掌声雷动，喝彩声四起。 那蓝方有些挂不住脸了，脸现努气，拉开双腿，站好马步，双臂在胸前绕圈，摆好架势。 那女子却不理会，知道了对手深浅，出拳直取蓝方中门。那蓝方一手前一手后向女子拳头划圈，意在四两拨千斤。可是他哪里拨得动女子之拳，女子之拳贴着其臂深入其胸前，蓝方早挨了一拳，这女子另一拳又到，打得蓝方手足无措，只能两手胡乱扑腾。女子抬腿直踢蓝方侧身，u看书.uuanshu.o 连续出腿，把蓝方踢得踉踉跄跄，毫无还手之力。最后女子照蓝方前胸一脚，蓝方倒地不能起身。救护人员赶紧跑上擂台给蓝方做检查，那蓝方才慢慢爬起来。 刘百成知道这蓝方就是一个花架子太极拳，浑身松懈，一直幻想着用松去对抗巨大的劲力，四两拨千斤。但那女子的功夫却引起刘百成的注意，他从未见过这女子的功夫。 你道那练花架子太极拳的，却怎么敢来参加对抗赛，难道他不知道自己没功夫吗？ 是的，他确实不知道自己没有功夫。 原来那蓝方是在一个公园习练太极拳的。本来是一个人独练，后来吸引许多人跟他学拳。他教拳时，让学生摆好挨打的架势，不能动，好任他放肆打学生。那些学生迫于太极拳的威名，心中已经丧失最基本的分辨能力，任他放肆地展示四两拨千斤、借力打力等“太极功夫”，却没有一丝一毫的对抗试手之念头，让怎么做就怎么做，被打倒了还由衷佩服这个老师有功夫。 （不信大家到公园去看看，这些人是不是这样教拳的？看看教内家拳的师傅们是不是只在学生不还手的情况下施展“功夫”的！甚至不用进公园，在网上就能搜索到各内家拳大师的视频，看看是不是这些大师都是在对手傻站的情况下把对手制服的。） 久而久之，这人就自己把自己期骗了，由衷地感觉到自己的功夫很高了，已经能够松懈地四两拨千斤、引进落空、借力打力了。于是他做了一个重要决定，去参加传统武术对抗赛。 15，比赛(3) 按照预先设定好的计划，在对抗赛的间歇，进行武术器械表演赛。由于赛场中央有擂台，所以不能举行团体表演赛，只能是个人器械表演赛。九个参赛选手分别站在九个擂台上手拿刀枪剑戟斧钺钩叉等器械各展其能。只见那刀如出海蛟龙、下山猛虎；剑似仙女散花、漫天飞舞，把观众看得眼花缭乱。 第一天比赛，共进行了三场器械表演赛，淘汰赛决出了40名传统武术勇士选手。结束了一天的比赛，刘百成害怕出现的参赛选手受伤的事情一件也没有发生，这让他感到莫大安慰，他想但愿明天的比赛也会像今天这样平平安安地进行。 第二天因为不是休息日，故在晚上六点钟开始比赛。前来观看的人群依然是人山人海，大家都知道今天的决赛肯定比昨天的比赛激烈。 因为今天比赛场次少，又是决赛，故增添了一个参赛选手表演项目。播音员报出每个参赛选手的名字后，参赛选手则要在自己的擂台上表演一套本门拳法。 那练盘龙手的红衣女子也进入了决赛，她在一号擂台表演她的盘龙手。这盘龙手属于北派长拳，特点是以攻击对手下盘为主，攻击方式为伏身前插，用手上撩下搂用腿横扫竖踩攻击敌人下盘，但也不是放弃了攻击敌人上部，由于下盘功夫了得，则无形中增加了其上盘功夫，所以这女子的拳力不输男人。只见她在擂台上如蛇盘地，贴地而钻，手打四方，腿扫八面，动作快时，好似一张红布铺在擂台之上。这女子的功夫惹得观众不住叫好。 那个摔跤手在八号擂台上表演摔跤套路。别看这摔跤手身高马大，其身体却相当灵活，每个动作铿锵有力，有板有眼，一点也不含糊。踢打摔拿撩掼别背样样精通，动作短小精悍中透出刚猛之力，也是一个不容易对付的对手。 六号擂台上表演的是一个习练形意拳的矮胖中年人，只见他束身蓄力，缩身如猴，突然大喝一声，向前一步跃出将近二米，踩得那木板擂台如雷般巨响，身体如箭一般窜出，前脚落地后那拳头像铁锤一般向前砸去，势不可挡，足见其功力。其功夫也惹得观众连声叫好！ 但是刘百成却边看边摇头，他知道这人打的形意拳，不过是虚张声势而已，在用肌肉紧张发力打形意拳的外形动作，预赛好过，在这决赛中都是功夫高者，此人定会吃亏！ 九号擂台之上的是一个短衫和尚服的选手，但不是和尚，长着头发，让人一看就知道习练的是少林拳。只见这选手缓缓拉开架势，抬臂划了一圈又将双手合于前胸，突然之间风起雷动，只见那人东奔西窜，上下跳跃，左拳右脚，刚猛扎实，脚踏地板的声音连成一片，仿佛是一个球在擂台上翻滚。观众席上叫好声不断，都夸奖这不愧为少林拳！ 七号擂台之上也同样是一个身穿短衫和尚服的选手，与九号擂台上的选手是师兄弟，此人身形一动，就吸引了刘百成的目光。虽然播音员说此选手表演的是少林寺的罗汉拳，但其打起拳来却是毫无九号擂台选手的刚猛之力，其动作恰如是那太极拳与八卦掌的结合，动作时而缓慢又飘逸，时而刚猛迅发，绕台疾走，那和尚服的长袖如炼带舞空，骁龙飞天。这人最后一招即是那心意把的原形，锄撅头。之间他大喝一声，纵身跳起，抬臂势如举鼎，落地如石砸坑，双臂如拿锄头锄地一般砸下，将那地板踩得凹进一块，劲力之巨大，实属罕见！观众席上众人不知这人打的什么拳，议论纷纷。 那刘百成却慧眼识英雄，知道那人使用的正是少林寺的绝技心意把的功夫。这少林寺的罗汉拳，用肌肉紧张发力能打，用心意把的功夫亦能打。那九号擂台的选手就是用肌肉紧张发力打的罗汉拳。刘百成看那人脚步轻盈却步法稳健，出拳飘柔却内含整劲，动作内外圆活，定是一个内家高手！ 二号台上选手正在表演咏春拳，只见他剪步而站，桥手蛇形，蹬腰做势，寸内发力，转腕抖臂，甩手直冲，踢腿不过膝，腿如手般灵活变化，短打之精髓尽显。北京人没有见过咏春拳，见其动作短小，不知如何能打，纷纷议论。 三号台是另一个南拳选手，打象形拳，只见其时而如猴缩身，伏地梭巡；时而如燕飞天，摘星望月；时而如虎搜山，气势磅礴；时而如鱼游水，潇洒自如；时而如鹤立鸡群，钻身而起；时而如鸡抖翎，力透四方；时而如马奔腾，足踏脚踩；时而如蛇曲折，缠绕滚翻，尽显万物之能。 四号台选手打的是翻子拳，之间他拳如电闪，身如鬼魅，上下连击，拳不放空。动作快时，好似万拳护身；出手疾处，如那箭发弦上。好一个顶天立地的英雄好汉也！ 五号台上一个人身穿白衣在表演八卦掌。只见他提起真气，运转周身，掌出腋下，拳打中门，身转八卦，腰扭乾坤，四面八方，俱是拳影，动转急速，上下相应，伸缩圆研，游身绕进。此人收拳站定，观众以为其已经表演完毕，不想他又暗运真气，抬起双臂，突然间绕台疾走，周身旋转，越转越快，转眼已经不见人形，只有一白色光影在擂台上旋转。观众席上掌声雷动，那人却寂然收手，气定神闲，对观众抱拳致谢，观众席上叫好声经久不息。 第一拨表演完毕，又上来九个选手上台表演。 三号台一个表演八极拳的选手引起观众注意。此人不表演套路动作，而是专门演示八极拳之发力。u看书 uuanshuo 只见他真气上领，虚步蓄力，寂然间气沉丹田，扭身坐胯，拳如横木打出，出拳后再缓缓蓄力，将刚才存于丹田之气上领，再气沉丹田，拳力跺地而发，气吞山河，引得观众席上呼声不断。 八号台又有一女将，在表演劈挂拳。只见这女人英姿飒爽，豪气冲天，双臂飞轮，唰唰有声，前踢后撩，势不可挡。 旁边的九号台上一人在表演太极拳，此人身穿白衣，神定气闲，动作舒缓，弓马步变换，臂如彩带飞舞，腰如磨盘旋转，凝神处如鹰巡蓝天，发力处如长鞭抖弹，动作飘逸潇洒，身柔如蛇，体松如棉。观众席上人们议论纷纷，都道此人是纯正的太极功夫。 二号台上却也有一个人在打太极拳，但其形状却与九号台上的太极拳大不相同。只见他动作短小，手不离身，身不离心，不偏不倚，中正安舒，偌大一个擂台，他却只在中间尺寸之地左旋右转，双足几乎贴在一起，足尖变角转换，力由神起，拳由心发，庄重之处皆力道，神闲之时现空灵。刘百成看到这太极拳，心里不住暗暗叫好。那观众席上却无人观看其打拳，刘百成暗暗叫苦，心里道这真功夫却是无人认得。 五号台上一人在表演长拳。只见他时而跃起连踹三脚，时而劈腿落地，时而前翻后翻，时而跳起练踢旋风腿。观众不明就里，大声叫好，那刘百成却连连摇头，暗想这就是在把武术向体操发展！ 各选手表演完毕，下面就要在以上各选手之间展开对抗赛！看看到底谁才有真功夫，谁才能摘得那武士之名！ 16，比赛(4) 一号台上对打的是那练劈挂拳的女子，是红方。她的对手是那弓马步太极拳选手，蓝方。 二人抱拳行礼后即开战。只见那女子跃身向前，转眼窜至蓝方面前，轮拳下劈。那蓝方站定马步，举手划圈，用的是太极拳的云手，意欲拨开红方之拳。只见那女子前拳劈下，将蓝方云手砸落，后拳又至，拳从蓝方面部劈下，其拳力只是刮了蓝方鼻子一下，然后重重落在蓝方胸前，将其打得几乎向后仰倒，蓝方意欲撤身后退，但其大马步却凝滞不活，此时女子抬起一腿，正中蓝方前胸，将其踢下擂台。 观众席中人声大哗。观众都原本要看这太极神功，却不想这神行飘逸之太极拳却如此不堪一击！突然有人大喊：“那太极拳如此不堪一击，是如何进入决赛的？”，其他观众连连附和。 那刘百成也猛然一惊。这传统武术的对抗赛是破天荒的第一次，许多问题都是他预计不到的。虽然他知道那打弓马步太极拳的人就是一个花架子，但是却从未想到其是如何打进决赛的这个问题。现在观众呼喊出来，他才觉得问题严重，如果不查清此事，他将如何面对观众和领导！ 但是赛场上情况却突然有变！原来是那被女子踹下擂台之选手，本来那女子之拳脚明明都狠狠地打在其胸前，但是其却从地上爬起，双手捂住鼻子，对裁判员大喊：“她犯规了，打我脸了！”，随即松开双手，脸上一片血红。 原来这人是个太极拳师傅，门下先生众多，现在被一个女子打下擂台，害怕面子名声不保，故躺地时自己将鼻子砸伤，反诬是这女子犯规也！ 这观众席上的人群开始感觉情况翻转，原来是那女子犯规所为，并非太极拳功夫不行，遂心中稍安。 那裁判员亦是个名家，坚持说：“我眼睛从未从你们俩身上离开，我清清楚楚地看到红方之拳只是从你鼻尖掠过，并未打到你脸，你是在前胸挨拳后仰倒的。如果她用这把你打得仰倒之拳打你鼻子，恐怕你这鼻子早就没有了吧！再者，这女子之拳从上而下打得，你鼻子的伤应该是有从上至下的擦伤，你可敢去卫生人员处验伤？” 那女子也随即说道：“就是啊，我根本就没有打到他的鼻子，就我这一拳要是打到他的鼻子，非得骨折不可。你可敢去验伤？” 那蓝方诡辩道：“难道这鼻子流血，是我自己打得不成？” 那裁判员义正言辞地说：“就是你自己打的！我亲眼看到你倒地后，鼻子根本就没有流血！” 观众席上鸦雀无声，都在听着那红蓝双方于裁判员之间的对话。 那蓝方还要诡辩，那女子岂能容他，上前说道：“既然你的鼻子没有骨折，现在也不流血了，那我们就再战一场，我不用手，只用脚就可赢你，你敢是不敢！” 观众席上出现起哄之声：“对啊，再打一场！” 那蓝方不敢再打，心知肚明那女子只用脚就能将他再次踹下擂台，遂口里嘟嘟囔囔，甩袖而去。 裁判员看其离去，遂举起女子手臂，宣布女子胜利！ 刘百成看事情圆满解决，大松一口气。但其心里下定决心一定要把这个人是怎么打进决赛的事情搞个水落石出，如果让这种人得到斗士称号，无人信服！ 六号台上正在进行的比赛是，红方少林拳，蓝方太极拳。刘百成看到那红方之人，就是那用心意把的功夫打罗汉拳之人，而那太极拳选手，正是那在尺寸之地辗转腾挪打太极拳之人。刘百成知道此二人均为内家功夫高手，不由得兴致盎然地观看起来。 那红方的心意把就如同形意拳，凭借周身整劲硬打硬进无遮拦，甚至比形意拳势力更猛！那心意把也亦非拳术，实为一种发力方式，练功之法，只有一个动作，收身中定，起如举鼎，落如砸石，万夫莫敌，后人将心意把逐渐发展成拳。 而刘百成刚才已经看到他蓝方表演的太极拳，那打得真是抻筋拔骨、真气鼓荡！看不出暗想，此人功夫看来不再我之下也，能够与那心意把势均力敌！ 这习练内家拳的，在高层次后通过闭五行已经有先知先觉之能，再从外形动作看人，对手之功夫就已经了然于心，所以这红蓝双方都知道对手功夫，均是出类拔萃的高手，故都不敢贸然攻击。 二人对立一阵，各自心知肚明，暗中默契，同时伸出手来，一句“请”字，然后却不是疾走相进，而是稳健迈步相向，各自伸出一手搭上。刘百成看得明白，原来此二人不比拳而比功，此二人要推手也！刘百成心下大喜，心想此二人到底是高人，抛弃那拳脚之狠，而以推手比功力，免去了流血之灾。此二人如若打起，必将有伤筋动骨之结果矣！ 你道这推手怎么就是比功力了？ 这推手，比的就是双方的劲力和化解劲力的功夫。这真正的推手，不似大家在公园里见到的推手，公园里的推手是在双方都默契地不使劲的情况下进行的一种自娱自乐的划圈游戏，就像两个小孩站在一条直线上，各握住对方一只手，利用用劲力破坏对方重心而使对方移动腿或者摔倒的游戏一模一样，分毫不差。所以这公园里的推手，只是一种花架子内家拳虚拟出来的所谓“功夫”，是没有一点技击实战用处的。这种推手的实质只不过是在以松懈来调整自己的身体重心罢了。尚若有二个人想真正地在劲力上分出个胜负，那么就只有以肌肉紧张发力去推，所以我们就会经常见到推手的二个人总是会纠缠在一起硬顶，最后以摔跤的方式决出胜负。其实与其习练这样的推手，真不如直接习练摔跤了。 真正的内家拳推手，也是分层次的。初级的推手是为习练所用，为的是试力。因为这内家拳内外合一的发力方式不好感受，只有通过推手才能试一试自己的劲力和感受一下周身整体压缩旋转的具体运用，这时的推手不是为了分出胜负，而是为了让身体体会周身整体压缩旋转的能量蓄发。在推手时，二人均以周身整体压缩旋转蓄发劲力，一方以压缩旋转推出劲力，另一条则以压缩旋转承接劲力，通过双方的压缩旋转来不断地感受自身和对手的压缩旋转，达到自身与对手的劲力合一。 这高层次的推手，就是功力的绝对较量了。这种高层次的推手，没有任何规矩，就是一方发力一方化力，自身功夫化不开对手劲力的，就只能被对手推倒。所以这高层次的推手，就是在较量二人的劲力，即绝对功力。 只见二人单臂相交，你来我往，手随身变，身随心动，暗使劲力，吞吐柔化，那平常人岂知其中之意。那观众席上的人在公园等处见过推手，不觉稀罕，故都起哄到：“别只推手，打起来啊！” 那二人不为所动，只是已经由单臂推手变为双推手了，脚步也开始移动，越动越快，在擂台上左行右走，飘忽不定。观众正看得不耐烦，突然红方变力，蓝方舍己从人，顺红方之力游走。这二人之力道在突然之间变化，二人行踪亦突然变化，那蓝方转身之时却向裁判员身边移去，那裁判员看不懂二人门道，不知躲避，身体被那蓝方身体碰到，只见那裁判员似那被狂风拔起，惊呼一声，双脚离地被撞向擂台之下。 观众愕然，才知道这二人看似随意的推手之间却蕴藏着巨大劲力！观众也是大惊，只道这裁判员就要跌倒于擂台之下，却不曾想那蓝方却突然转身，伸手将那裁判员之手抓住，将那裁判员像拎兜子一样拎上擂台。那裁判员遂松了一口大气。 观众席上瞬间掌声雷动，uu看书ww.uukanshu.cm呼喊一片，只道如此才是那内家神功！ 红蓝双方向裁判员点头示意，那裁判员对二人说声谢谢。 你道那裁判员为何还要向那红方道谢？ 原来那裁判员虽然不懂内家拳，但是当蓝方将其撞到之时，他看到那红方亦动转神速，将那发向蓝方身上之力刹住，变换力道，而将蓝方之手拉住，使得蓝方能够伸手拉住裁判员之手，所以这裁判员知道其未摔倒，乃是此二人同心协力而为也！ 播音员此时受刘百成指点，对观众们广播到：“刚才六号台上进行的比赛，是两个内家拳高手之间的比赛，虽然从表面上看不出劲力，但是从刚才那蓝方撞了裁判员那一下，观众们应该知道了其二人之内力极大。在蓝方拉住裁判员之手从而避免裁判员摔倒之时，那红方也是发扬了友谊第一、比赛第二的高尚品格，没有趁此机会继续攻击蓝方，而是自己卸力，拉住蓝方，帮助蓝方拉住了裁判员。让我们为这红蓝双方精深的武艺和高尚的品格致敬！” 观众席上的人们从广播中才知道了这二人之推手之中所蕴藏的巨大功夫和二人人品，顿时掌声雷动，经久不息。 那红蓝双方站桩擂台之上亦是愕然！他二人之所为，乃是在电光火石之间力道纯熟的阴阳转换，除了那贴身的裁判员能够看到二人合力救助之过程，其他人安能知道？这观众席中，必有能在电光火石之间明察秋毫之高人也！ 裁判员宣布继续比赛。观众们瞬间屏声静气，就要看这二位内家拳高手一争胜负！ 17，比赛(5) 这二人亦是先伸手说“请”，然后举起双臂接手，那蓝方眼看红方，低头将下颚指向前胸，红方会意，遂变掌为拳，大喝一声，势如举鼎，落如沉石，向那蓝方前胸击去。 观众心口一惊，就要看这蓝方如何承接红方那惊世一拳之力！ 只见那蓝方在红方之拳着于胸前之际，含胸内缩，心力归聚下行，将那红方拳力吞入自身，无声无息。而那红方却感觉自己拳力尽消，似泥牛入海也。 红方缩回拳头，对蓝方点头。蓝方亦知道其意，亦握紧五指，向那红方胸前打出一拳。此拳出时看似无力，到达红方身体时蓝方心力一沉，前脚压缩，起钻落翻，那拳就如同战争时撞击城门的圆木一样打在红方胸前，只听到嘭地一声闷响，那红方硬生生接住蓝方这拳，身体岿然不动。 那蓝方使出的是太极拳的引进落空之术，将对手拳力以自身能量运行全吞，引带到脚下，故无声无息。而那红方却是练就金刚不坏之体，即练周身五行能量运行，又练外家以木石拍打身体之功，练成了金钟罩铁布衫之功夫，故能承接那蓝方惊天动地的劈拳之力也！ 二人这顿对拳，蕴含了内家功夫刚柔之极致也！蓝方柔到极致，周身五行之力上下运转神速，故能将那红方绝世拳力全吞而毫无伤害。而那红方却是刚到极致，虽然用那金刚不坏之身硬生生承接了蓝方一拳，岿然不动，但是却依然感觉到那蓝方之拳力已经打透其体，进入其身体内部了，只是由于其功力深厚，迅速以心行气，运用五行之力将蓝方打入身体之拳力运化入周身，所以才未受伤，但其已经知道大纲必折之道理，对蓝方心悦诚服矣！ 于是红方向蓝方抱拳道：“先生功力深厚，学生深感佩服，今日之战，是我输了！先生之柔劲，让我茅塞顿开，使我能够精进武学，对此我深表感谢！”，说完向蓝方深鞠一躬，转身大笑，高呼一声“快哉、快哉！”而去！ 那裁判员虽然不明红方所语，但是听到了红方认输，故宣布蓝方获胜。 这场比赛把刘百成看得是心血沸腾，意犹未尽。他看那红方转身离去，就起身追赶，一直出了体育馆大门，哪还有那人身影。于是长吁短叹，深感未能会晤同道之遗憾。 待刘百成回到赛场去寻那蓝方，却也不见，遂问那裁判员。那裁判员道：“那红方离去之后，我宣布蓝方获胜，但是那蓝方却说：‘我之功夫与那红方不分伯仲，红方相让于我，我岂可独享虚名！’，说完也高呼‘一遇知己，快哉、快哉！’走了。” 刘百成不由得感叹：“都说那传统武术日益没落，武侠之义尽失，却想不到这狭义之士，生生不息；武学精神，代代相传。这传统武术必将重新崛起于世界技击之林也！”，这二人之武学人品，更加激励起刘百成振兴内家拳之决心！ 这六号台的下一场赛事，是那个打外家少林拳的红方与南派象形拳的蓝方之战。 此二人身材、体重及其相似，看似势均力敌。双方一接手，则南北两派功夫之区别尽显！ 红方动作大开大合，舒展有力，拳脚直取对手中门，攻防合一，总是双拳齐出，一拳攻击一拳防守，毫无破绽，身不进拳脚进，既能打击对手，又能避免自身被攻击。 那蓝方则动作短小精悍，尺寸之间发出刚猛劲力，以手臂的翻转绕进阻挡对手之拳，只打对手梢节。身进则拳进，身不进则拳不进，而身体则以模仿各种动物形态攻击。 只见那红方一个炮打双灯之势，一拳攻击蓝方左胸，一拳架起以防对手攻击，如果对手不攻击则双拳齐出。他看那蓝方并无攻击之意，于是双拳向蓝方左右胸前打去。那蓝方并非以弓马步站立，而是站的剪子步，形似形意拳的鸡腿，进退灵活，见那红方双拳齐出，遂后腿半步，腾挪出空间，抬起双手就要接住红方双拳，就在双方接触的刹那间，蓝方手腕向内一翻，勾住红方双拳手腕，然后一手带住红方拳头后拉，另一手却顺红方胳膊直取其胸。红方复收手护胸，哪知蓝方突然起脚一踹，红方向后跳了一步，双方拉开架势再站。 红方逞少林拳刚猛之勇，却被那蓝方一招开窗望月破解。那开窗望月之招式，乃是双手寸劲，与对手之梢节遇到即发，翻腕绕进，改变对手劲力方向，再直取对手中门。 红方不敢大意，以腿攻击，踢向蓝方腰间，那蓝方使出熊式，一臂护肋，伸手下抓红方之腿，双腿拗步伏身，一臂前伸攻击红方大腿根部。那红方是出右腿向左踢蓝方，那蓝方是左臂护肋抓红方腿，右手攻击红方腿跟，同时拗步旋转身体伏身，即双方之力同时向逆时针方向旋转，就一起摔倒在地。 双方起身再战。那红方使出连环拳，拳头上下左右像雨点般打向蓝方。那蓝方沉着应战，双手只在梢节截击红方之拳，但红方攻势太猛，遂逐步后撤。红方接连不断打出十余拳，拳速渐慢，蓝方看准机会，一个侧身躲过红方一拳，伸手打向红方胸前。红方见蓝方之拳无力，便不再理会，又出一拳攻击蓝方伸出之胳膊下的肋部。那蓝方之拳伸至红方前胸，突然发出寸劲，打中红方心口，但同时那红方之拳也结结实实地打在蓝方肋下。双方都感觉到一阵剧痛，分开各自揉胸捂肋，痛苦至极。 俩人很快恢复过来，举拳再打。在摸清对方虚实后，俩人均不再有所顾忌，都开始全力进攻。那红方变招，uu看书ww.ukashu.m 施展少林擒拿手，只擒不拿，只照蓝方手腕抓，他是恨透了蓝方的翻腕。蓝方随即也是变招，张开五指，双手左右在胸前划圈，如猴摘桃，将那红方的擒拿手一一化解。红方又变手为拳，虚晃一招，突然腾空而起，却没有踢腿，而是举起双拳砸向蓝方。蓝方一惊，本能地顺从其所习练之功夫，向后以背倒地，同时抬起双腿朝上向红方踢去。 蓝方这招叫兔子博鹰，当老鹰从天而降之时，迅速翻身，四肢朝上蹬向老鹰，虽不能将老鹰伤害，但亦可击退老鹰，取得逃跑的时间。 但这蓝方使出这招兔子博鹰，却远比那兔子的威力要大，那红方身体在空中向下砸，却正好落在蓝方向上踢出的双脚之上，蓝方的双脚结结实实地踢到了红方的心口两侧。只听那红方大叫一声，身体从蓝方脚上翻落下来，接连翻了好几个滚，趴地不起，不停呻吟。 刘百成等人赶紧跑上前去，同时呼叫卫生人员。那卫生人员抬起担架跑上前去，其中一个医生给红方做了简单检查后说：“是肋骨骨折了，马上送医院。”，卫生人员抬起担架，飞奔向体育馆外的救护车而去。刘百成在旁边跟着医生不停地问：“有没有生命危险？”，医生回答：“还不能确定，得做x光透视，看看内脏伤着没。” 刘百成心里害怕，连忙吩咐一个工作人员跟着去医院，嘱咐到：“不管有没有事都回来告诉我一声！”，那工作人员知道刘百成一直担心选手的安全问题，就说：“你放心吧，检查完了我就回来通知你，你快回去主持比赛吧！” 18，比赛(6) 刘百成垂头丧气地走回赛场，就见一个领导问他：“那个受伤的选手怎么样，没事吧？” 刘百成说：“还不知道，医生说得到医院做x光检查，看看内脏受伤没。” 那领导叹了口气，回到座位上坐着去了。 刘百成知道这领导也在承受着很大压力，不敢怠慢，就走下赛场，挨个对每个裁判员说一定要注意安全，看到可能造成伤害的危险动作就及时制止。 观众们焦急地看着赛场上的情况，担心受伤的选手伤势。这时，他们才知道了传统武术对抗赛的残酷性，才知道了这传统武术就是杀人技！ 出了参赛选手受伤的事情，耽误了比赛，等到决出前十名，已经是晚上九点多了。许多观众都已经走了，刘百成就宣布今天的比赛结束，明天晚上继续比赛。 按照原定计划，是要在两天内结束比赛，这多一天比赛，就要多给体育馆一天钱。但这也是没办法的事情，这第一届比赛的一个目的，就是在找出问题，积累经验吗。 刘百成从赛场出来，直接奔医院了，到了医院，正好那个受伤选手的x光片才洗出来。他派来的工作人员一直在病房里陪着受伤选手，等待检查结果。 医生将光片插到灯箱前面告诉刘百成：“现在从光片上看来内脏都还没事，就是胸前两侧各有两根肋骨骨折了。你看这根肋骨，如果插到肺部就严重了。但是现在还需要再观察12个小时，如果12个小时之内没有出现其他问题，就是没事了。这肋骨骨折，怎么地也得休息一个月才能活动。” 刘百成提起的心这才放了下来，他去病房看伤者，伤者的家属都来了。那个工作人员向伤者家属介绍刘百成是比赛的主持人。伤者媳妇生气地对刘百成说：“我就不让他参加比赛，他非要来。成天练这破拳，早出晚归的，家都不要了。这下可好，还被别人打伤了。我说你们组织比赛的人，就不能制定一点安全措施吗？” 刘百成只能连声说对不起。伤者却对她媳妇说：“我这一天不抽烟不喝酒的，就有这么一个喜欢传统武术的爱好还不行啊！这武术比赛如果不受伤，，那还叫武术了啊？当初我师父练武术胳膊腿都摔断过，就我这点伤算什么啊，你朝人家发什么火啊，我这盼望传统武术对抗赛都好几年了，可下子举办了，受点伤算什么啊。再说了，我现在至少能获得传统武术斗士称号了，我愿意！刘同志，你不要生气，我媳妇不懂事，您担待着点。刘同志，我没事了，躺几天就好了，您回去吧” 刘百成也被伤者热爱传统武术的心感动了，与伤者和他家属告别后，他让工作人员回家，自己在街上转了好大一圈才找到一个尚未关门的水果店，买了一兜子水果，又回医院把水果送给了伤者。回到家里时，已经快半夜12点了。 他到了家，周君、刘岚和张腾博都没睡，在等他。他一进屋就问他怎么这么晚才回来，刘百成就把有参赛选手受伤的事情说了。张腾博说：“昨天的比赛你还说很安全呢，今天就出事了。看来这决赛就是要比那预赛激烈啊” 刘岚说：“那还用说？那能进入决赛的都是高手。不用说别人，就我年轻时那一拳还能把人打伤呢！” 张腾博笑着说：“那你现在老了啊？还不到三十岁呢，就有年轻岁月了。” 刘岚打了张腾博一下说：“那明天我们也去看比赛啊？”，说完又叹了口气说：“那你自己和爸去吧，妈一个人在家太累了。” 张腾博也是一直想看对抗赛，但是他一去看比赛，家里就剩下周君和刘岚了，他不放心，所以就没去看。 周君知道张腾博和刘岚的心思，就说：“鹤生也大了，好照看了。明天你们俩都去看比赛吧，我一个人照顾得来。” 刘岚对张腾博说：“那明天我们俩带鹤生去看比赛吧，让我妈一个人照看腾明就行。” 周君说：“好啊，你们俩就带鹤生去吧，这孩子不闹，给他买点零嘴就行。我照顾腾明，不就几个小时的时间吗，我能应付的” 第二天比赛继续进行。张腾博和刘岚也带着张鹤生来看比赛，张腾博抱着张鹤生坐下。张鹤生没有见过这么大的场面，眼睛一刻不停地向四处张望，看到他认识的东西就指着说话：“灯，灯。”、“红旗、红旗。” 最吸引人的一场比赛就在红方练盘龙手的女子与练形意拳的蓝方之间展开。男女相斗，并且是在决赛，所以肯定吸引人，谁都想知道那个女子到底有多大的功夫。 经过三天的比赛，就剩下这十个人，每个人基本上已经从自己亲眼所见或者队友所说中了解了自己的对手。盘龙手派在这次比赛中总共派出3个人参赛，这女子是门派中的大师姐。其中有一个选手就是被那练形意拳的打败的，他对大师姐说：“大师姐，你今天的对手虽然拳力刚猛，但是有一个弱点，就是他贴身短打不行，所以你不能给他空间，要连续不断地贴身打他。可惜我在比赛中才摸清他这个弱点，就一招不慎，被他一拳打中心口，喘不过来气了，所以才输了。当时我如果还能站起来，就能打败他。” 大师姐听了师弟的话说：“你说的有道理。拳力刚猛者，必须要空间蓄积劲力。我看他赛前表演，蓄力时浑身收缩，发力时再舒展身体，肯定会须要很大的空间的。但是我听说那形意拳是内家拳，无形无式，站着就能蓄力，也不需要空间啊？” 师弟道：“大师姐你放心，我敢保证那个人是用和我们一样的方式打拳的，根本就不是什么内家拳。我被他打败后，特意琢磨了一下他打的拳，你看，是这样不。” 师弟说完，模仿那打形意拳的动作，uu看书 ww.uuansu.co 缩身蓄力，然后后腿一蹬向前窜出发拳，落地有声，发拳如箭。 你道那师弟如何能够打出那五行拳？ 其实，那个形意拳选手，只是练会了五行拳的动作而不知五行拳之真意也！他只是在使用肌肉紧张发力打五行拳，徒具其表。那师弟也是练了十多年武术的行家，看到一个外形动作，琢磨几下就会了。 师弟打完拳对大师姐道：“大师姐，你看我打的拳与那人一样不？我看是一模一样，他就是后腿蹬劲足，身体伸缩力大而已。如果你心力不怕他，就一定能打过他！” 大师姐一看师弟打的拳，确实与那人打的形意拳一模一样。于是二人试手，互谈心得，那大师姐胸有成竹矣！ 这盘龙手一派，发源自西南山区，当地山上多草药，各家农耕后闲时均上山采药。当时战事不断，男人多去当兵打仗，女人持家，所以这当地女子也多能攀山爬岩。当地山多陡峭，有些地方几乎是直上直下的悬崖峭壁，但并未难住这些女子，手脚并用，手攀足蹬，攀悬崖如履平地。这其中有一女子，本是习武之人，渐渐从这攀山爬岩中悟出武学之道，就创立了盘龙手派。 这盘龙手派之拳法，从攀山爬岩而出，这攀山爬岩，手攀身窜足蹬一起使劲，但却不使蛮力、拙力，使的是巧劲，故而能够使周身贯通，虽然尚未进入内家拳的能量蓄发，但也在外家拳与内家拳中间矣。平日训练除了打拳，就习练这攀山爬岩之功，故这大师姐虽为女子，周身劲力却不输男人也。 19，比赛(7) 赛场之上，那大师姐满怀信心走上擂台，接受观众欢呼，抱拳四面致意。观众席上人声鼎沸，均是为女子喝彩，有人喊：“谁说女子不如男！”，有人道：“把那个男的打倒！” 那习练形意拳之蓝方，也慢慢悠悠蹬上擂台，挽起袖口，也不抬眼看看对手，显然是藐视那女子。 那女子也暗下狠心，今日就要你见识一下这盘龙手的厉害，让你以后必需要高看女子一眼也！ 裁判员站在擂台中央，招呼红蓝方来到擂台中央。双方抱拳致意后，那女子紧盯蓝方，那蓝方却眼光游离，尽向四周张望，好似与这女子对战是他的耻辱。 裁判员一声开始，那蓝方才将目光转至女子身上。那女子岂能受此侮辱，早起身伸臂蹬足，如攀崖似地向前一窜，从二米开外似平飞而到，那男子丝毫没有反应，已经挨了那女子一拳。那女子拳头打在男子胸骨之上，嘭地一声，男子仰面跌倒。 那男子胸骨疼痛，没有起身，而是手捂挨打之处，看着女子。那女子两手叉腰而立，斜瞧男子，露出不屑之意。这时那男子方知遇到劲敌，不敢怠慢，躺在地上暗思破敌之法。女子那一拳之力道，他从未遇见过，甚至比他师父的拳力还要巨大，此时他的心里，对女子之意瞬间由藐视变成了惧怕！ 他暗中想出一计。只见他慢慢起身，却趁机蓄力，将起未起之时，力已经蓄足，使出浑身劲力蹬地向那女子扑去。那女子见他尚未起身站定，依然双手叉腰，等他起身准备好再打，哪里想得到他会暗中偷袭！哪男子之拳将要打到女子身上之时，那女子才反应过来，条件反射似地向后跃起，但哪如那男子之拳迅速，腹中早挨到了这男子一拳，如同那男子一样仰面跌倒。 如果女子结结实实地挨着那男子之拳，早受重伤了。好在那女子反应急速，主动后跃，这就已经将那男子拳力消去一半，所以只是跌倒，并未受伤。 这女子后跃之术，也是在那攀山爬岩之中所得之功夫，每当下山崖离地面数米之时，便蹬岩后跃。翻身而下。 这下子二人一人着对方一拳，均被打得仰面跌倒，看得那观众席上众人了无生息，怦然心跳，非要看看这二人究竟会鹿死谁手！ 二人均不敢怠慢，紧盯对方，暗找破绽，准备一击制敌。 那女子突然想到师弟之言，就欲贴近那男子之身近战，可是那男子虎视眈眈，蓄力而待，她没有机会上前。女子正在犹豫，那男子突然大叫一声，展身就要冲向女子。女子大惊，忙后退半步，尚未站稳，那男子却冲了上来，一个虎扑将那女子又仰面打倒在地。原来那男子大喊一声，假装要起身攻击，又是一个欺骗性动作，意在让那女子慌乱，他好在乱中取胜。那女子果然中计，刚起身后撤，那男子见机会到来，才猛扑过去。 那女子前胸被扑，又生气那男子不用功夫好好对打，却净是使那些下三赖的手法，恼怒已极，起身朝那男子奔去，将要近身之时，那男子使用鼍形，双臂一分，就要截住那女子，但那女子却纵身一跃，一个过顶空翻，落至男子身后，那男子急忙转身，身体刚刚转过，双臂就被那女子压住。男子大惊，欲双臂发力将那女子抖落，可是却一点劲力也发不出来。女子面露微笑，突然卸力，男子猛然顺向上之力站起，露出腰腹，被那女子起脚很踢在腰腹之上，那男子趔趔趄趄地后腿几步，总算没有跌倒。 那女子摸出这男子门道，信心更足，又是跃身而起，就要再与那男子贴身近战。 你道那男子如何被女子压住不能动弹？ 这就是那习练了谬传的内家拳耽误人的地方。那蓝方，习练的就是谬传形意拳。 真正的内家拳，力由神起，拳由心发，收身中定即可进行能量蓄发，只要有立足之地即可，无需能量蓄发空间。 但是谬传的形意拳，依然使用肌肉紧张发力，同时还要求放松，这就把一个人“习练”成为了一个“怪胎”。 比如说，松，是在习练谬传内家拳过程中最“重要”的要求；同时，在形意拳论中还有一句关键的并且能够让所有人都能看懂的话：消息全凭后腿蹬。 在站三体式或者打拳中，还有一些其他要求，比如胯正身斜、挺齐四梢、含胸拔背等一些无用的或者不合时宜的要求。 以上因素加起来，习练出来的形意拳就变成了这样一个“怪胎”：只会用肌肉紧张发力的后腿蹬地发力，上半身则在“松”的要求下不会发力了。 所以，此时你只要按住谬传形意拳上半身的任何一个地方，他就不会玩了。虽然他还可以使用后脚蹬地的方式发力，但是由于久练上半身的松懈，上半身已经没有运行能量的能力了，在没有外力影响时，上半身可以在后脚蹬地的劲力推动之下打出拳头。可是一旦上半身受到外力挤压，则其浑身能量运行在腰胯部位断裂而不能上行。 那男子双臂被女子压住后，整个上半身就是一个松懈的废物，后脚蹬地之力却由于腰胯，乃至整个脊柱部位的松懈而不能上行，故被女子制住。 这女子经过这一试探，uu看书ukash 信心大增，知道只要不给男子留出空间，贴上身去他就什么也不是了。而贴身之功，则是那女子最擅长的了，她在练功时每日攀山爬岩都是在与山岩贴面。 于是女子不再顾忌，窜身而上。 那男子刚才双臂被女子压住后不能动弹，心下大惊，不知道怎么回事。虽然那女子之力较之于常人巨大，但是亦不能大到他的程度。他每日习练时，五行拳得打千下，后腿蹬地，身体如子弹一样射出，已经成为同门之中经典的五行拳动作，虽然没有与师兄弟真正交手过，但是仅仅以打拳的外形动作来说，他已经成为同门师兄弟中功夫最好的了。他正在迷茫，那女子已经冲了过来。 他赶紧束身蓄力，可那女子根本不给他蓄力的时间和空间，就在他身边左打一下，右拍一下，明明能够一招制敌，却故意在戏弄于他。他气急败坏，但是又力不从心，因为他没有时间和空间来进行他平时习练得已经成为习惯了的劲力蓄发。他当然不能甘心受女子的侮辱，于是大喝一声，已经不管它什么形意拳不形意拳了，抡起拳头就开始向女子乱砸过去---------此拳被一些人形象地称之为：王八拳。 这王八拳现在已经成为习练内家拳者的独门绝技，不管多大的名气，上场就打王八拳。也就是说这些习练内家拳的人，其平时习练的内家拳是不能使用的，上场实战就只会打王八拳。 可就是这毫无章法的王八拳，却给那女子造成不小麻烦，那女子也不耐烦了，就想要一招制敌，彻底解决战斗！ 20，受伤 只见那女子面对男子的王八拳，施展猿猴八面招式，将男子的王八拳弹开，这男子中门顿开，眼睛看着女子露出恐惧之色。那女子对男子似笑非笑一下，更增加了男子的恐惧之感。果不其然，那女子猛地蹬足长身发拳，那起于后足蹬地的巨大能量被长身的动作传导到胳膊，而长身的动作本身也蓄发出新的能量，再加上伸臂之功，这女子的周身劲力就结结实实地贯入了男子胸口之处！ 待那裁判员发现女子之危险动作，已经晚矣！ 那胸口两乳之间，是中宫土之所在，内存先天一气，是心脏的位置，是人体内里阴阳交合之中心，此处被打，凶多吉少。 只见那男子胸口挨了这一拳后，没有向后仰面摔倒，还在站着，还抬手在胸口处摸了摸。 那女子也站着眼盯男子，等着他倒下。 观众们以为那男子挨了一拳没什么事，在奇怪那女子怎么还不继续攻击。 就在此时，那男子突然就像一根木头一样，仰面倒地。 刘百成一看，心里暗叫不好，跑步冲向擂台。 正常人如果在前部受到攻击而向后仰面倒地时，他的身体会本能地缩身以减少摔倒的能量，所以身体在倒地之时都是有向前弯曲身体的动作的。那男子像一根木头一样直挺挺地仰面摔倒，就说明此时他的身体已经没有自主意思了，身体自主神经已经失去作用。这身体的自主神经，虽然也受大脑控制，但是其有很大的自主性，而这自主神经之中，以心脏的自主神经最为重要，它能够控制周身。这内家拳其实习练的“意”，就是在习练心脏的自主神经对于周身的控制，让身体自己感知自己，控制自己。这身体的条件反射，就是由自主神经控制的，在危险时刻，或者把身体已经习练得熟能生巧、随心所欲的动作，产生条件反射，由自主神经自己控制而不需要大脑控制。 所以这男子像一根木头一样倒地，就说明他的自主神经反射已经没有了。而身体的五脏六腑的生理功能，却都是由自主神经控制的，其中最重要的就是以心脏为中心的自主神经系统。自主神经反射消失，就意味着这个人的五脏六腑即将失去生理机能，如果不能及时救治，这个人就即将面临死亡。 那张腾博当然知道这些，看到那男子倒地，就将张鹤生交给刘岚说：“那个人有生命危险，我得去看看”，说完也冲向擂台。 那些待命的医护人员，也冲向擂台。 刘百成最先赶到，但是他束手无策。张腾博赶到后冷静地摸了一下男子的脖子下部，那男子的脉搏已经没有了！他赶紧给男子做人工呼吸。 卫生人员赶到后，张腾博说：“肾上腺素！”，卫生人员看到张腾博娴熟的做人工呼吸的手法，知道他是医生，就赶忙给男子打了一针肾上腺素，然后帮助张腾博给男子做人工呼吸。 观众席上的人们看到张腾博在给男子做人工呼吸，知道大事不好，都在焦急地等待着结果。其他擂台上的比赛也因为这个突发事件而终止了，参赛选手和裁判员们都围过来观看。 这时一个妇女带着一个孩子跑过来，激动地问：“我爱人怎么了？” 旁边的护士安慰她说：“正在抢救，放心吧！” 这时观众席上的人们也开始躁动不安，纷纷走下观众席去赛场上看看到底发生了什么。 张腾博和医生努力抢救了十来分钟，还是没有挽救那男子的生命，只能放弃了！ 那男子的爱人看到医生们停止了抢救，她爱人直挺挺地躺在地上，一动不动，脸色刷白，知道他爱人已经死了，于是大喊一声，扑到男子身上痛哭起来。男子的孩子也扑到尸体上痛哭。 红方女子也害怕得直哭，她已经被公安人员勒令不许走，等候处理了。刘百成对公安人员说：“这传统武术对抗赛本身就是有风险的，这女子没有犯规，不应该追究她的责任”，公安人员说：“我们也没有办法，她打死了一个大活人，我们总不能让她走吧。等上级领导决定再看怎么处理吧。” 这时场上人群大乱，有的往体育馆外面走，有的往事故现场走去看热闹，整个体育馆内人声嘈杂，一片混乱。 刘百成从慌乱中镇静下来，忙让工作人员疏导观众离开体育馆，公安人员也前来帮助维持秩序。观众人多拥挤，将赛场旁边堆放奖品和证书的桌子撞倒，毛巾、暖壶、证书散了一地，许多毛巾、暖壶被人随手带走。 等观众都散尽了，卫生人员将男子尸体拉回医院，男子爱人和孩子也跟着去医院了。 刘百成等工作人员垂头丧气，不知所措。刘百成带领大家收拾赛场散落物品，然后让大家回家。张腾博和刘岚抱着孩子找到刘百成，刘百成要去医院，让他们回家。张腾博说：“人都死了，到医院就把尸体放太平间里，您去医院有什么用，也回家吧。” 刘百成想了想说：“我怕死者家属受不了，我还是去看看吧。” 张腾博和刘岚看到刘百成精神憔悴的样子不放心，u看书ww.uukshu 就一起去医院了。 到了医院，看到死者爱人和孩子在太平间外面哭，刘百成走过去也不知道说什么，就在旁边站着。死者爱人看到刘百成就问他：“你不是那个在主席台上讲话的领导吗？”，刘百成点头，那女人就像发疯一样上前用拳头猛打刘百成，一边哭着说：“你怎么能让比赛中死人呢，这以后我可怎么活啊，我孩子还小啊，我身体不好，不能工作，全家就靠我爱人挣钱吃饭了！我可怎么活啊，我可怜的孩子啊！” 那孩子有七八岁左右，叫段晓洁，也跟着他妈打刘百成，喊着：“你把爸爸还给我！”刘百成只能让他们打，让他们发泄一下心中的火气。 一会母子俩打累了，停下手瘫坐在凳子上，沉默不语。刘百成这时才说：“你爱人的事情我负责处理。如果按照工伤处理，你们就可以每月拿到抚恤金。我们协会也会帮助你和孩子今后的生活的” 这时刘振堂过来了。他听到传统武术对抗赛中发生参赛选手被打死的事就赶快去赛场，到了赛场发现只有几个工作人员在打扫卫生，就又赶到医院。 他听到刘百成对死者家属说的话，就去劝死者家属：“我们会对你爱人的死这个事情做出处理的，你和孩子今后的生活也会有保障的。现在你们先回家吧，呆在这里也没有什么意义。” 死者家属看到刘振堂身穿公安服装，又是坐小轿车过来的，就答应回家了。刘振堂让司机送死者家属回家，然后再回来接他。 21，处理 死者家属走了，刘百成就问刘振堂：“这下可怎么处理啊！我打了一辈子也没有遇到死人的事情啊。我原先以为顶多会有受伤的事情发生，这怎么就会死人呢？” 刘振堂知道刘百成方寸已乱，就劝他说：“这件事情市里肯定会开会讨论定性的，我肯定会帮助你的。这国外的格斗比赛也经常发生被打死的事情，我想这就是一个体育竞技比赛的正常风险，就是那其他竞技运动，不是也会有意外发生吗。我想不会有什么大事，以后研究制定一个应对意外事件的办法，都照此处理就是了。” 刘百成说：“我是担心这件事情会不会让传统武术对抗赛被禁止啊，如果对抗赛不能继续下去，那传统武术就要面临失传的危险啊！还有，那打死人的女子会不会被判刑啊，那死者家属今后的生活怎么办？” 刘振堂拍拍刘百成的肩膀说：“你别操这个心了！对抗赛是经过领导批准的，死者家属今后的生活和那女子怎么处理的事情，市里都会做出妥善处理的，你没有什么责任！” 他们聊着，司机回来了，刘振堂把刘百成一家人送回家，自己也回家了。 到了家，张鹤生已经在张腾博怀里睡着了，他把张鹤生放到床上，看到腾明也睡着了，就将今天比赛发生的事情告诉了正在焦急等待着的周君，刘百成则一言不发地坐着。 周君着急地说：“那可怎么办啊？你刘叔会不会有什么事？” 张腾博说：“刘叔只是按照领导指示组织比赛，人也不是他打死的，能有什么事啊！” 刘百成开口说：“那领导也没说让打死人啊！这打死人的事情，就只能由我负责！” 周君走过去坐到刘百成身旁说：“你怎么还硬把责任往自己身上揽啊，你可决不能这样啊！你要是出事了，这个家可怎么办啊！” 刘百成说：“那你说那个死者也是家里的顶梁柱，他死了，他的爱人和孩子该怎么办！” 张腾博说话了：“周阿姨，刘叔不是在担心自己会怎么样，而是担心死者家属的生活和那个打死人的参赛选手会这么处理。刘叔为传统武术做过那么多贡献，振兴传统武术的工作还需要刘叔，所以刘叔不会有什么事情的，顶多受个处分。刘叔你别担心，那个打死人的选手，刘振堂叔叔自然会处理，不会有什么事情的。您如果担心死者家属今后的生活，可以把我爸留下的金银首饰什么的给他们家一些啊。” 刘百成好似一下子来了精神，说：“对啊，这就能解决死者家属的生活问题了--------，不行！这金银首饰是你爸爸留给你和腾明的，我不能动。我还是争取为死者家属办工伤吧，或者让传统武术协会每月给他们家一些补助，怎么地也得把他们家的孩子培养成人啊。” 张腾博说：“我爸爸留下的金银首饰归我的那一份，我能做主，就给死者家属吧！” 刘岚也说：“那归腾明的那一份我能做主，也都给死者家属吧！” 周君也说：“就是啊，你老担心死者家属，那就把金银首饰给他们吧，就算是破财免灾了。你的身体要紧啊，别老为这个事耿耿于怀了。” 刘百成想了想，握住张腾博的手说：“那就先委屈你了，这些金银首饰的钱，我用工资慢慢还给你。” 张腾博说：“刘叔你不能这样说话，你们一家人照顾我弟弟，你还教我内家拳，我都不知道怎么感激您呢。我们就是一家人啊！” 张腾博说完，觉得话说得有些不妥，就转头看看刘岚，刘岚正在给孩子盖被，好似没听见。 一家人折腾到半夜才睡觉。 第二天刘百成到了单位，果然接到开会的通知。他到达会场后，看到对传统武术对抗赛做批示的副市长也来了，还有市里主管文体工作的李义芳，公安局的刘振堂，还有几个相关领导，总共不到十个人。刘百成看到会议规模不大，知道领导想低调处理此事。他看到刘振堂旁边有一个空位子，就坐下了，面对着李义芳。 李义芳主持会议，他先让刘百成介绍一下事情经过。刘百成简要叙述了比赛的规则制定等准备情况和比赛中发生的一伤一死事件，最后他说：“虽然领导对本次比赛做了批示，要求安全第一，但是由于我工作疏忽，没想想到方方面面可能出现的问题，没有从比赛规则方面做出详细的安全计划-------”，刘百成说着，感觉到刘振堂的腿连续碰他好几下，他看了刘振堂一眼，刘振堂假装在认真听他讲话，他又看看李义芳，李义芳也在看着他，对他暗暗摇摇头，示意他别在往自己身上揽责任了。 刘百成继续说：“总之，这次比赛出现的事情，我要负完全责任，因为我是具体实施者，没有完全按照领导的批示执行。所以我要求对我的失职作出处分。对于这些事情的处理方法，我的意见如下：对于那个打死人的参赛选手，我认为她没有任何责任，她没有违反比赛规则，出现死亡事件应该属于正常的比赛风险。对于伤者和死者，我认为应该联系其工作单位，最好按照工伤处理，以保证伤者和死者家属的正常生活。” 副市长听完刘百成汇报，问刘振堂：“你们公安机关怎么看待在比赛中打死人的事情？” 刘振堂说：“我认为刘百成同志说得对。这发展传统武术是一个大方向，不能因为其间发生了一些问题就半途而废。在国外的类似比赛中也有打死人的情况，但是并没有让参赛选手负责的先例，除非是参赛选手故意利用比赛打死人。并且在其他运动项目中也有伤亡事件发生，但是这并不能阻碍这项体育运动的正常发展。我认为那个打死人的参赛选手不应该负责任。对于死伤者家属，应该按照工伤处理，因为他们也是在为传统武术的发展贡献力量吗。在以后的对抗比赛中，应该明确告知参赛选手参赛的风险，明确风险自担的原则。有了这个原则，再发生什么伤亡事件就好处理了。” 副市长又问李义芳的意见，李义芳说：“我完全同意刘百成同志和刘振堂同志的意见。传统武术对抗赛是一个新生事物，我们没有经验可以依靠，所以只能是摸索着前进。即便出了问题，我们也不能因噎废食，uu看书.uukanh.cm故步自封。只要我们能够不断吸取经验，就一定能够把工作做好。刘百成同志不是神仙，他不会在没有任何经验的情况下就把什么工作都做得完美无缺，他已经尽力了。我应该允许犯错误，只要能够吸取经验教训就好。所以我认为刘百成不应该承担过多的责任。我作为刘百成的主管领导，应该对此事负责。” 副市长听完李义芳的话说：“怎么事情还没有得出结论，就抢着要承担责任了。吴局长，你的意见是什么？” 其他几位领导的意见都与李义芳的意见一致。副市长最后总结说：“好，既然大家意见一致，那我看这个事情就这么处理吧：第一，那个打死人的参赛选手不应该负责任，这个事件属于正常的比赛风险。刘局长，你回去就把人放了吧。第二，由市政府办公室出面，协调伤亡人员工作单位，将人员伤亡按照工伤处理。第三，根据这次比赛经验，深刻吸取教训，制定细致的比赛规则和实施办法，预先告诉参赛选手的比赛风险。至于责任吗，刘百成同志虽然是具体工作实施者，但是不能让他负全责，我作为本市最高主管领导，也是有责任的，所以我想就给刘百成同志一个记过处分吧。” 散会后，刘百成、李义芳和刘振堂都松了口气。刘百成问李义芳：“比赛还剩几场没有完成，怎么办？” 李义芳想了想说：“领导的讲话，是支持传统武术对抗赛的，我看你就找个时间把剩下的比赛进行完，该得奖的参赛选手都应该得到奖励，也不能让人家白来一趟啊。” 22，总结 会议上领导对此事的低调处理让刘百成安心不少，但是他仍然心乱如麻，他缕清思路，觉得先把剩下的比赛进行完了再做其它工作。于是他定下时间、地点，让工作人员通知前40名参赛选手都过去，比赛进行完后就颁发奖品和奖状、证书。工作人员问他是否要向社会发布这个消息，刘百成说不用了。 最后的比赛刘百成不敢怠慢，他在赛场中来回巡视，生怕再出什么不测之事。那个习练盘龙手的女子也来了，刘百成对她说：“你不要有什么思想负担，好好打。领导已经把这事定为正常的比赛风险。你被关了两天，感觉怎么样啊？” 那女子羞涩地说：“还好，他们没把我当犯罪分子，就让我在办公室里呆着，有吃有喝的，就是心里害怕。” 刘百成笑道：“那以后还敢不敢来参赛啊？” 女子大声说：“敢！” 那个自己把自己鼻子打破的习练太极拳的选手也来了，他进入了前四十名。刘百成见到他没说什么，他要查清这个人是怎么打进来的。 虽然受到选手伤亡事件的影响，剩下的比赛进行得依然很激烈，参赛选手都很好地发挥出自己的功夫。但是这些选手到底还会受到伤亡事件的一点影响，比如说有些人在对手失利的大好机会下不敢进攻，出拳踢腿力度也都适当减小了。 比赛结束后，刘百成给参赛选手颁发了证书、奖状和奖品。其中证书上有国家体委的盖章，这是一种极大的荣誉，参赛选手们都很兴奋。 由于伤亡事件当天丢失部分奖品，工作人员又重新买了一些奖品。 这次比赛，在报纸、电台广播中发布了一条短消息，只是说传统武术对抗赛圆满结束。这总算是给传统武术对抗赛划上了一个句号。 刘百成的下一个工作就是要总结传统武术对抗赛的经验教训，制定出完善的比赛规则和具体实施方案。 他写出了一个传统武术对抗赛工作总结：这次传统武术对抗赛，即取得了一些成功，也发现了一些不足。 成功的方面如下：第一，摸清了传统武术爱好者的现状。1，根据比赛登记摸查情况得知，不算太极拳，全市参赛门派52个，平均每个门派有160人，如果加上太极拳，则全市共有二万余人传统武术爱好者，占全市人口的0.5%。尤其是太极拳已经成为现在劳动人民最喜闻乐见的健身方式。这就说明传统武术在社会上有着坚实的基础。2，根据观看人数，前来现场观看者五千余人，此外还有大量想观看比赛的观众我们只做了登记，但无法满足他们的观看要求，所以传统武术也是劳动人民喜爱的民族文化，有广泛的发展基础。3，虽然此次比赛是一个市级赛事，但是参赛选手来自全国12个省市地区，这说明传统武术在全国也有广泛基础，全国的传统武术爱好者都欢迎对抗赛事。 第二，摸清了传统武术爱好者的功夫现状。1，根据比赛情况可知，此次比赛虽然报名选手很多，但是真正有功夫者极少。甚至可以说只有获得传统武术斗士称号以上的四十个人，才是真正习练出传统武术功夫的人。其余参赛者虽然习练的是传统武术，但是却只会外形套路动作，无法应用到实战上。2，传统武术有功夫极高者存在。获得传统武术勇士以上称号的选手，功夫确实很高。尤其是有两位参赛选手，一个是习练少林拳心意把的，一个是习练太极拳的，都具备最高层次的功夫。有了这些人的存在，就为传统武术的发展奠定了坚实基础。 第三，传统武术存在的问题。从比赛情况可知，现在的传统武术被谬传过多，绝大部分传统武术爱好者不知道一个最简单的道理：即传统武术的目标就是要习练出巨大的打击能量蓄发。所以传统武术爱好者普遍不习练能量蓄发而只注重外形动作，将传统武术套路动作向体操动作演变，毫无实战能力，甚至有些人将翻跟头打把势那些花哨无用的东西引入到传统武术中来。再者，通过比赛可以看到，传统武术爱好者普遍体力不足，即便有功夫高深者，体力依然不足。这体力不足的问题，与传统武术的理念有关，传统武术讲究以绝对劲力一争高下，故不注重体力。体力不足就不足以同世界格斗比赛接轨。而通过比赛则可以提高传统武术爱好者的体能。 尤其是内家拳爱好者，十有八九不知道这内家拳就是为了获得比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量而被发明出来的，绝大部分人看不懂前辈大师的拳论，只能照猫画虎，按图索骥地理解前辈大师拳论中的只言片语，本末倒置地以松去习练内家拳，不去追求内家拳内里的五行之力和巨大的能量蓄发，而是在内家拳的外形动作之中寻找技击能力，其结果就是现在习练内家拳的绝大多数人都是花架子。 第四，传统武术发展方向。1，广泛宣传，印刷出版一批传统武术的前辈大师的拳论，让劳动人民都知道传统武术的宗旨不是漂亮的外形动作，而是巨大的打击劲力。在内家拳方面，由于劳动人民看不懂前辈大师的拳论，就得要重新用科学道理和通俗语言来编辑整理拳论，以让劳动人民都能看懂并且能够按照拳论中描述的内容去习练。 2，由国家组织广泛的传统武术对抗赛，从对抗赛中挑选真正的传统武术人才，由这些人才组成传统武术领导小组，在全国范围内组织比赛，选拔传统武术人才，制定传统武术发展纲要，吸引全国传统武术爱好者参加比赛，以掀起全民习武的风尚。 3，制定传统武术级别制，每个传统武术爱好者必须并且只能通过在传统武术对抗赛中获得名次的方式才能取得级别证书。没有通过对抗赛而取得传统武术级别证书者，国家要制止这些人继续以传统武术大师、宗师等名义出现。如果有必要，可以将以健身为主而习练的传统武术称之为操。比如可以把以习练功夫为主的太极拳称为太极拳，而把以健身为目的而习练的太极拳称之为“太极操”。 4，与国外格斗比赛加强联系，派出人才学习国外格斗比赛先进经验，根据国外比赛经验来修正我们的比赛规则，力争让传统武术赛事与国际接轨。最后邀请国外格斗选手来我国参加比赛，或者我们派出选手参加国外格斗比赛。 5，各单位、学校要支持传统武术的发展，在升学、就业中考虑将传统武术作为一个特长，予以优待。 第五，待解决问题。1，安全问题。由于我们将传统武术纳入体育竞技项目的工作才开始开展，所以对于这个问题还没有定论。不戴护具可以增加比赛激烈程度，展现参赛选手功夫，但是缺乏安全保障；而戴护具虽然可以保障安全，但是激烈程度降低，不利于参赛选手的技术发挥，也会影响传统武术功夫的进步。比如这次比赛中，因为制定了不能击打头部的规定，就使得许多选手丧失了获胜的机会，也使得许多人利用这个规定获得好处。u看书 ww.ukanshu 比如摔跤选手就会在这个规则下获得有利地位，可以毫无顾忌地使用摔跤手段而不担心头部被打。长久以往，这就会限制传统武术的发展。 2，传统武术是保持自己的特点，制定自己的比赛规则，还是应该放弃自己的特点，而完全与国际格斗赛事接轨。从这次比赛中我们能够看到，有些人使用的不是传统武术的功夫，而是西方格斗术、拳击等功夫，那么我们面临的问题就是传统武术是否应该接纳格斗术，能否融合传统武术与格斗术，怎么发展。 传统武术的理念，不是争输赢，而是拼性命，所以传统武术在比赛时是以绝对的打击劲力一争高下为比赛目的，根本就不计较什么有效打击点数。所以传统武术无论是在习练过程中，还是在实战过程中，均没有满场跑动寻找战机的技术，所以传统武术与格斗术的规则不能吻合。那么，我们是要将传统武术的理念改变成格斗术的理念，还是保持自己以绝对劲力一争高下的理念。 3，本次比赛有作弊问题。我亲眼看到一个花架子太极拳选手，竟然能够进入前四十名。其毫无技击实战能力，那么他是怎么样打进前四十名的，这个问题要彻底查清。从报名检录、比赛场次安排、裁判员方面着手严查。这个问题查不清楚，处理不好，就会伤害参赛选手的公平竞争，长此以往，传统武术就会没落！ 刘百成的这个总结材料，经李义芳上报领导，并向下发送各区县文体局，领导要求大家对此总结要展开讨论，以确定传统武术的最终发展方向。 23，调查(1) 刘百成决定要调查那个进入前四十名的太极拳选手。他把场次安排记录拿出来查看，他发现这个选手叫王志松，共进行了四场比赛，对手分别是练太极拳的马力，练太极拳的方玉书，练太极拳的邱广发，只有最后一个对手不是练太极拳的，就是把他打败的那个选手。 刘百成马上觉得这里面有蹊跷，就把刘振起叫来问他：“你认识王志松不？” 刘振起说：“不就是那个在赛场上鼻子被打破了的人吗，这个人好像在北海公园里教太极拳，据说名气挺大，学生很多。” 刘百成说：“嗯，我想大概会是这样。这几个人你认识不，马力、方玉书、邱广发，都是练太极拳的。” 刘振起说：“我不认识。” 刘百成问：“你能不能帮我打听一下这几个人，看看这几个人跟王志松是什么关系。” 刘振起说：“好，我现在就去找市太极拳协会的老王去打听一下。” 刘百成说：“不要去太极拳协会问，你要暗中调查，我估计你不用去其他地方，就去北海公园王志松教学生的地方就能找到这几个人。”，刘百成说完把马力等三人的报名表递给刘振起，上面有照片。 刘振起已经猜到了刘百成要干什么，就问：“师兄，你是不是要调查那个王志松是怎么打进前四十名的事情？其实这个事情我也在纳闷，就他那两下子，连一个小孩子都不一定打得过，怎么就能进前四十名呢，还自己打破自己鼻子诬赖他的对手。” 刘百成说：“你先不要声张，帮我调查完再说” 第二天上午刘振起就找到刘百成说：“师兄，你说得真准！我早上去了北海公园，进公园一打听就有人告诉我那个鼎鼎大名的王志松在哪教拳。我过去一看，嘿！你猜怎么着，那王志松在场子边上拉出一条大红布，上面写着‘传统武术斗士称号获得者，太极拳大师王志松’，旁边还挂着发给他的证书，吸引好多人围观了。我在旁边看了一会，就看到那马力、邱广发、方玉书三个人在帮助王志松看场子呢，他们几个都管王志松叫师兄，原来他们几个都是一个门派的。看来他们几个肯定是在比赛中作假了，想赢个证书好招学生挣钱。我打听了，一个人一个月学费原来五毛，现在长到八毛了。我看有好几十个人跟他学拳，每个月挣的钱比我工资多一倍啊！” 刘百成说：“你让安排比赛的杜云下午一点到我办公室来。” 下午杜云来了，坐下后掏出一根烟就要给刘百成，刘百成说：“我不吸烟。我记得你以前不是一直自己卷烟吗？怎么这回抽上大前门了。” 杜云看看自己手里的烟说：“啊，是一个亲戚送我的。刘会长您找我什么事？” 刘百成把比赛场次安排表递给杜云说：“你看看那王志松的比赛场次是怎么安排出来的？” 杜云听到刘百成说出王志松的名字，吓了一跳，浑身开始冒冷汗。他颤抖着手拿起比赛场次安排表，还故作镇静道：“这王志松也是按照抽签抽到的对手安排的比赛场次啊，有什么不对的吗？” 刘百成厉声说：“王志松张着一双神手吗，三次抽签都能抽到师兄弟！” 杜云虽然已经冒出一身冷汗，还是磕磕巴巴地不承认错误：“嗯，是吗？怎么可能呢？那，他的三个对手都是------，都是师兄弟吗？我也不知道啊。那可能是凑巧吧。” 这时刘振堂穿着公安服装威风凛凛地走进刘百成的办公室，一声不响地就在旁边的椅子上坐下来。 刘百成也不说话，就看着杜云，杜云被刘百成看得发毛，而那个坐着不说话的公安人员更是让他的心理防线彻底垮了，他又点了一根烟，猛吸一口，对刘百成说：“好吧，刘会长，我就把这个事情的来龙去脉跟您说了吧。近两年这学习传统武术的人少了，那些靠教拳吃饭的人自然就如商人般以市场行情为导向调整自己。现在太极拳已经成为劳动人民普遍的健身方式，习练者越来越多，大有星火燎原之势。于是一些人习练其他传统武术的人就改弦更张，拜上一个习练太极拳的人为师，几天时间学会一套拳，再学会说一些高深玄奥的太极理论，就算是太极拳传人了，开始在各公园公开招收学生。这些人原本就是习练传统武术的，多少有些功夫，遇到想试手或者砸场的，也都能应付，所以就把这教太极拳的生意做得风生水起。我们要举办传统武术对抗赛，这就更成为了这些人提高自己名声的好机会了，自然就不择手段地想获得一个称号。那王志松确实是一个太极拳传人，只是是个花架子，没有什么功夫，但是其师父名声大，他就打着太极拳正宗传人的称号教拳，慢慢就教出名声了。这王志松与我们协会的副会长吴世友一直交好，他就通过吴世友找到我，要请我吃饭。您知道我与那吴世友是同门异支，多少有些交情，就去了。在大栅栏的北京烤鸭店里，吴世友就让我帮助王志松想法打进前四十名，获得一个称号。我当时就很反感，对吴世友说你不是反对传统武术对抗赛吗，怎么这又来找我。吴世友说：‘杜师弟啊，你这脑袋怎么就不会转弯呢，现在是什么时代了，那传统武术的功夫还有用吗？不如我们利用传统武术之名赚些钱才是正经。uu看书ww.ukanu杜师弟啊，解放前打仗时你家一个亲戚不想去当兵，你求我出面，我花钱让我当营长去征兵的徒弟放了你家亲戚一马，就没去当兵。尚若他去当兵，还不一定能活到今天，你说是不？你欠我一个人情，今日只求你把这王志松的对手都安排到他师兄弟之下就行，只需你动动笔头子，可否？’，我听那吴世友把话都说到这份上了，他有恩于我，我能不答应吗！但是我说，如果我如此办了，让别人发现了，这一切不都是白做了。那吴世友说：‘参赛选手近二千人，使用淘汰制比赛，得安排一千多场比赛，谁会去从那一千多场比赛里看出这点猫腻啊！’，我一想也是，就答应了吴世友的请求，将王志松前三轮的比赛对手都安排给他的师兄弟。当时报名的人多，工作繁杂，我们人手不够用，按规定应该二个人主持抽签工作，但实际上都是我一个人做这个工作。王志松的三个师兄弟都比他有功夫，只是经商赚钱的头脑不如王志松，他们见王志松名声渐起，也都跟着王志松教太极拳赚钱了。这件事就怪我放松了政治思想觉悟，被王志松和吴世友那些人腐蚀了。我对不起会长！” 这时刘振堂开口说话了：“你收到王志松和吴世友什么好处了？” 杜云说：“他们就给我两条大前门香烟，没有别的。公安同志，我这行为算犯罪吗？我可真是一失足成千古恨啊！” 刘振堂安慰他道：“你就收了两条烟，不算犯罪，何况你已经深刻认识到了自己的错误。这刘会长也一直对我说如果问题不严重就由你们内部解决。” 24，调查(2) 杜云松了口气，感激地望了一下刘百成。刘百成问他：“这淘汰赛制，你是怎么帮他们作弊的呢？那每轮下来，都是要靠实力取胜的，你怎么就知道每轮比赛谁会赢，好继续为王志松安排第二轮比赛对手呢？” 杜云说：“其实这些事情，吴世友和王志松都研究透了，安排好了。当时我问他们怎么解决这个问题时，他们就说，我们有二十多个人报名参赛，你把每轮比赛都安排在我们的人之间比赛就行。所以第一轮比赛我都把他们的人都安排在一起比赛，不管谁胜出都行。他们要保证王志松进前四十名，那他们同门之间就假打呗，让王志松胜出。第二轮我依然把他们这些在第一轮比赛胜出的选手安排在同一个比赛中，如此下去，就保证了王志松能够进前四十名。” 刘振堂问：“这手法倒是很巧妙。如果按照这样安排，那王志松也有可能进前十名的，可他怎么只进前四十名就满足了？” 杜云说：“那是我坚决没有答应。他们最开始确实是让我把王志松安排进前十名的。我也是习武的，一看王志松那松松垮垮的身板，我就知道他没有什么功夫，如果将他安排进前十名，就太容易暴露了！” 刘百成问：“那为什么他们不让吴世友或者其他有功夫的人直接以太极拳门派的名义报名参赛呢？那胜算岂不更大。” 杜云说：“那吴世友本来就公开反对传统武术对抗赛，当然不能来报名参赛了。那王志松已经算是太极拳界里面的成名人物，就是有功夫的人也要借他的名义才好招学生，所以自然要把王志松推到最高处了。如果王志松获得名号，那不管是谁，只要打着王志松的名义就都能招生赚钱。” 刘振堂问：“难道那些跟王志松之流的人学太极拳的，都不与他试试手，看看他是否有功夫，就直接交钱跟着学吗？” 杜云又拿出烟，递给刘振堂一根，俩人都点着了。杜云吸着烟说：“刘会长你成天忙于工作，都已经不知道在底下的太极拳都变成什么样子了！现在已经没有多少人想习练出太极功夫了，大多数人习练太极拳都是为了健身，所以那吴世友、王志松之流，就自己发明出一套太极理论，说那太极拳根本就不是为了打斗的，是为了修身养性的，还美其名曰‘发展’了太极拳！现在的太极拳，正在向太极操发展啊。” 刘百成听完杜云的话，自言自语道：“我是得到下面亲自看一看啊！”，然后对杜云说：“杜云同志，这件事情你虽然做错了，但是你的认错态度很好。听了你的话，我才知道这是一个系统的假借太极拳之名义骗钱的勾当。现在你把它揭露了出来，也算是立功了。你功过相抵，对你就不做处分了，你回去吧，以后好好工作。” 杜云听刘百成这话，顿时泪流道：“唉！一失足成千古恨啊，我做完了才知道害怕！以后我是再也不敢做这样的事情了。谢谢会长，谢谢公安人员！” 杜云一出去，刘百成和刘振堂都噗嗤笑出声来。这刘振堂是刘百成叫来的，给杜云设了一个请君入瓮的好戏。 刘百成把杜云说出的事情对李义芳说了，李义芳看完很生气，问刘百成应该怎么处理这个事情。刘百成说：“对于王志松，我要收回他的斗士证书，向武术界公布他的丑恶行径！如果这个事情得不到公正处理，岂能服众，长此以往，这传统武术不就完了吗！所以对这件事我要一查到底。” 李义芳想了想说：“我建议你仔细考虑一下，是睁一只眼闭一只眼就把这件事情糊弄过去了，还是要一查到底？这武术门派之间，鱼龙混杂、沙石俱下，盘根错节，在这其中你也无法分清敌友，如果一查到底，指不定会查到谁的头上，这对于你今后的工作是否有利？你要仔细斟酌再定。不过，不管你怎么决定，我都会支持你的！” 刘百成说：“好，那我先到下面做一个全面调查，掌握第一手资料后再做决定！” 晚上下班后，刘百成特意在回家路上绕个弯，去了一个公园，他想了解一下杜云所说的事。 那公园里果然有一拨在习练太极拳的人正在打拳，旁边有一群人围着看。刘百成也走过去站在人群中看他们打拳。 果然那群人打的太极拳异常漂亮！身体端坐于弓马步之上，轮臂划圆，左转右行，上下穿梭，腰板挺直，中正安舒，时而如行云流水，源源不断；时而如惊雷炸起，震体弹抖，引得围观众人不断叫好。 而那刘百成却看出来这根本就不是什么太极拳，不过是在以缓慢的肌肉紧张发力打出太极拳的套路动作而已，不但内无五行之力，就是外部身体也是浑身松懈，根本就没有一丁点能够看出能量蓄发的过程。这不由得让刘百成想起曾经看过的一场舞蹈表演。 那是他参加一个会议后，会议主办方为参会者安排了一个舞蹈表演。其中一个舞蹈表演的是孔雀舞，只见一年轻女子，身体柔若无骨，整个身体像蛇一般缠绵曲折，体如连珠，势如流水，浑身不见一点力道。 刘百成暗想，这群人打的太极拳，就与那孔雀舞别无二致！这太极拳就这么样被糟蹋下去，还能是拳吗！ 刘百成忍气看着这群人打完拳，各个露出骄傲之色，周围观看的人都围向那领头打拳的一个老者，uu看书 .ukansu七嘴八舌地询问这太极拳之妙、学拳得多少钱等问题。老者手捋胡须，乐呵呵地给众人讲这太极之妙：“这太极拳是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。太极拳是一项全面的系统工程，是一种具有中华民族传统文化特色的综合性学科，它涉及人与社会﹑人与自然以及与人体本身有关的问题，包括古典文学﹑物理学﹑养生学﹑医学﹑武学﹑生理学﹑心理学﹑运动生物力学等，体现东方文学的宇宙观﹑生命观﹑道德观﹑人生观﹑竞技观。太极拳动作柔和﹑速度较慢﹑拳式并不难学，而且架势的高或低﹑运动量的大小都可以根据个人的体质而有所不同，能适应不同年龄﹑体质的需要，并非年老弱者专利。无论是理论研究还是亲身实践，无论是提高技艺功夫，还是益寿养生，无论是个人为了人生完善自我者，都能参与太极拳，并从中获取各自需要。太极拳松沉柔顺﹑圆活畅通﹑用意不用力的运动特点，既可消除练拳者原有的拙力僵劲，又可避免肌肉﹑关节﹑韧带等器官的损伤性。既可改变人的用力习惯和本能，又可避免因用力不当和呼吸不当引起的胸闷紧张﹑气血受阻的可能性。尤其是我师父和我在继承前辈大师理论的基础上，将太极拳再次发展，已经使得这太极拳成为了人生不可或缺之健身的灵丹妙药了！” 25，调查(3) 那老者洋洋自得的一番高论引得众人连连称道，纷纷附和道：“是啊，这太极拳包呐宇宙万物，太极之理即为宇宙之理，习练太极拳就是在习练宇宙的真理啊！这就是我们一生都应该追求的大道啊！”。 这刘百成听着这些话，气得浑身乱颤，心想这都是什么胡说八道之语，那太极拳不过是练的身体内外的能量蓄发，只是一种技击术而已，与那些辩证思想、古典文学、宇宙观、道德观等乱七八糟的东西有何关系！他真想上前将这老者一拳打得鼻口穿血，好让认识一下什么叫太极拳，让他不再糟蹋太极拳！但是却又不好在众人面前发作，于是只能忍耐，继续看那老者表演。 其中有一年轻人，血气方刚，看似学生，上前问那老者：“您说这太极拳有技击功能，那太极拳如此缓慢，如何技击啊？” 那老者似英雄般仰天大笑，边缓缓向那年轻人走去，走到年轻人近前，抽冷子照那年轻人小腹打出一拳，那年轻人“哎呦”一声，捂肚子蹲在地上。旁边众人纷纷称赞：“厉害！不愧是太极高手！” 那老者看看四周人群皆俯首帖耳，于是更加肆无忌惮，叫上前来一个中年人，对四周众人说道：“现在我给大家演示一下这太极推手。来，你把手搭在我手臂之上。” 那中年人伸出双手，搭在老者伸出的双臂之上。只见那老者抓住中年人双臂，左手回拉，右手前推一拧，就把中年人摔倒在地。众人又发出连连赞美之声。 人群中又走出一个年轻人想试试老者功力，只见他抬起双臂搭住老者双臂，就要使劲。那老者感觉到这年轻人要使劲，他如何扛得住，于是故意高声说道：“好，假设你如此攻击我时-------”，那年轻人听到老者说话，不觉停止了发力，就那么搭着老者的胳膊看着老者，老者见年轻人停止发力，便上前一步插到年轻人左腿后部，然后身体一挺，双臂张开向年轻人身体一靠，那年轻人腿被老者别住，身体又被老者狠靠，焉有不倒之理。 那众人又爆发出一阵欢呼：“这功夫太高了，竟然不用手就把人掀翻了！” 老者意犹未尽，又拉住旁边一人上前，告诉那人：“你推我。” 那人早已经被这老者的高深功夫折服，心下害怕也被老者神功摔倒，岂敢贸然去推老者，所以只是缓缓伸出双手，那老者抬手接住那人手腕，向上一翻，一个反腕关节，将他人疼得“哎呦”一声，身体顺老者翻腕方向转了一圈，也倒在地上，竟然还为老者叫好：“神功啊，简直是神功！” 这刘百成是实在看不下去了，走上前去对老者说：“我来试试如何？” 那老者本是二混子，岂能从外表看出刘百成之功力，他见刘百成体态平常，欣然说道：“好啊，来吧。” 刘百成都没用心力，只是伸出一只手去，那老者又要故伎重演，也伸手去抓刘百成手腕，然后凶狠翻腕，意图也给刘百成一个反关节。但却不曾想那刘百成之手腕却顺其翻腕之力翻转，那老者受到刘百成手腕翻转之力，突然之间浑身肌肉紧张硬顶起刘百成的手力来，刘百成见其已经浑身成杆子，却变换力道，下压手腕，那老者浑身被刘百成手腕之力牵引旋转，竟然转入刘百成怀里，背靠着刘百成前胸，其手在脑袋一侧被刘百成扣住。那老者大惊，看到刘百成劲力停止，就脚一蹬地，挺身用后背狠靠刘百成，可那刘百成之身体却如山挺立，岿然不动。那老者知道遇到真功夫了，恐惧地回头可怜地看着刘百成。 那刘百成之心最为善良，硬欺不怕，软弱则可怜，即吃软不吃硬也。他见那老者可怜之态，心想这教训他一下就行了，何苦再让他出洋相，于是便松开其手腕。 那老者赶紧逃出几步，怕那刘百成再追上他。老者跑到了另一边，一边揉手腕一边说：“你这个人戾气过重，蛮力过大。拳书云‘大纲必折’，故我可怜于你，不发功夫打你。你需去掉戾气和蛮力，好好跟我学习着柔软如水之太极拳，则可保你无事，否则将来即使我不打你，你也要自己受苦，命不久矣！” 众人听到老者之言，纷纷以可怜的眼光看着刘百成这命不久矣之人。 你道这老者刚刚被刘百成制服，却如何敢出此狂妄之言？ 那刚才二人之交手，为二人相互同意才进行的。现在二人已经分开身体接触，如果那老者不同意再与刘百成交手，则刘百成就属于故意打人了，谁敢如此？故那老者才敢于不要脸地胡说八道。 刘百成没有理他，却问道：“你所打之太极拳，与那舞台上柔软若水之舞蹈何异啊？” 老者腕子疼痛已解，于是背手渡步说：“你可真不知这太极之妙！这太极拳虽然形如流水，可是经过长久习练，自然身体里面就能练出灵气，那灵气一出，则有摧枯拉朽、惊天动地之力，那舞蹈岂能练出此等功夫！” 众人听了老者之语，皆感有理，纷纷点头。 刘百成继续问道：“那你是说，你这太极拳之套路动作就能练出灵气，而那舞蹈之动作就不能练出灵气了吗？我们每个人每天上班干活，都要使出无数动作，却都不能习练出灵气，唯有你那太极拳就能够习练出灵气了吗？” 那老者道：“这你却不知，这太极之拳，由我们老祖宗经过几十代人凝练而出，每个动作都深有其理，不能擅改，练得日久则必出功夫。拳论云，那太极拳是将人体散乱之劲力，归纳于规矩之动作之中。这规矩之动作，就能够练出灵气！” 那刘百成日日编辑拳论，岂不知那老者所说的“拳论云”，实为形意拳论中语言，但是他并不指破，继续听那老者胡言乱语。 那老者继续说道：“这外形动作是至关重要的！你比如说要打对手下盘，你就得必须伏身下来，uu看书 .uukanshu.co 如果此时你挺身举手，就不能攻击得到对手下盘了，对否？” 众人皆称其为高论，连声赞叹不已！ 老者继续说：“还比如这太极拳之起式，那是在吞吐日月之精华，揽天地之乾坤，故要抬起双臂抱圆于胸，双手相距七寸九分，以合七七四十九这九五之尊之数。这云手之动作，大小臂之间就要成120度之夹角，否则就不成太极功夫也。这金刚捣锥之式，双脚间距得十公分，多了少了都不能练出太极神功。这野马分鬃之式，前腿必须要向身体正中45度方向迈出30公分，这在上阻挡对手胳膊之手必须抬起60度，后手平直，否则就不能练出这野马分鬃之功夫！” 那老者说得兴致盎然，不由得比划起野马分鬃之式来。众人也随之鼓掌喝好。 刘百成在纳闷，难道这众人就听不出来这老者不会算数吗？竟然不知道九五四十五与七七四十九之别，无奈之下，也只能追问，让这老者在其追问之下露出马脚。于是他继续问道：“既然这七七四十九中暗含九五之尊之数，那么一个人苦练几年，是否能够练出起式双手七寸九分，野马分鬃前迈45度呢？如果练出这七寸九分、45度，却为何还不能练出功夫？” 那老者得意洋洋地说道：“难道你以为这天下之人都有我这样的悟性吗？这习练太极拳要靠悟性，有悟性者就能习练出如我一样的高深功夫，反之，那没有悟性者，就是练一辈子也习练不出功夫啊！另外，这太极功夫，还有一绝技，我是不能轻易示人的！” 26，调查(4) 刘百成与众人听到老者这神秘之言，不由大吃一惊，纷纷向老者请教这太极绝技！ 那老者似无意隐瞒，故捋须而笑，得意洋洋地漫步于场中，只是不敢贴近刘百成之身，故其步子走出一个凹字形。老者边走边说道：“这太极拳之绝技，一在意念，二在松！” 众人听后不解，那刘百成也不知这太极拳的意念为何物，就等着老者说出。 老者似有意吊起众人胃口，又走了一个凹字形的圈子，才站定说道：“这太极最奥妙之处，就在这意念！意念之力，无穷无尽，无边无沿，包容天地乾坤，万事万物。拳论中之意，就是指着意念。拳论中还有那心、气、精、神等词，炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道之句，无不是在描述这个意念！可见这个意念是变化多端、神秘莫测的！这意念之力，好比那武松打虎，那武松岂有老虎之力？但其能够打败老虎，全凭那意念之力也！大家在危机之时，是不是能够做出平时做不出来之动作，大家有没有这种感觉？” 众人想了想皆点头，其中一人说：“有啊，我偷完钱包，公安局的人追我时，我就跑得比平时快多了！这大概就是意念之力！” 众人大惊，皆捂住钱包，盯住此人。那人才发觉自己言语不当，遂又说道：“我现在已经改好了，重新做人，在火车站开了一个寄存处，别人会自己把东西给我送来，我就不主动偷了。不信大家看！”，那人边说边从兜里掏出一个工作证给大家看。大家遂放下心，松开捂住钱包之手，继续听那老者说意念。 那老者也是摸了一下自己的钱包，发现安然无恙，遂继续说道：“这打太极拳时，除了外形的套路动作，还要用意念打拳，拳论云：‘用意不用力’，就是此理也！” 刘百成乘机问道：“那我们平时的一言一行，哪个不是受意念控制的呢？就是我这迈出一步，也是由意念控制的，这意念还需要特别习练吗？”，刘百成边说边随话迈出一步，惊得那老者后腿三步。 那老者看刘百成并无进身打他之意，遂又要说话，却不知如何回答刘百成之问，就低头合计半天，才说道：“这打太极拳之意念，与那走路吃饭之意念不同。这打太极拳之意念，为先天一气之意念，为万事万物之意念，存在于宇宙之内，乾坤之间，包含无限能量，这太极拳之起式，就是在把宇宙之意念包揽到我们身里来，大家看，这样就能把宇宙的意念包揽过来了。”，老者一边说一边做出太极拳起式之动作，夸张地表现出“包揽宇宙意念”的动作。 刘百成知道这老者开始胡说八道了，就问：“如果把宇宙意念包揽过来，可有何功夫？” 老者哈哈大笑道：“如若包揽宇宙意念，则能够隔山打牛、刀枪不入、水火不侵、百毒不入，翻山钻墙、遁地飞天、腾云驾雾、力举万钧、天眼洞开、隔墙取物，无所不能也！这岂能是你等常人所能明白的！” 刘百成步步紧逼道：“那你今天可否给我们表演一下腾云驾雾、隔山打牛之功夫？” 众人觉得刘百成的提议很好，均齐声附和，都想见识一下神仙之术。 那老者从容道来：“我如施展这太极功夫，必是天地雷动，恐误伤众人，岂能轻易表演，必要等万事俱备之时，在我那些练出功夫，熟悉了我的力道的徒弟们面前才能表演，难道你们不怕伤了身体吗？再说了，我已经将这太极拳发展成为修身养性之道，已经比那前辈大师的太极拳发展出去五公里之远。在我的太极拳里，技击打人只是细枝末节之术，根本就上不了台面，你等众人却为何不识天地之大道，却非要往那动手动脚的死胡同里钻呢？再说了，现在我们是天下太平，劳动人民在同心协力建设新中国，这还用得上动手打人那些肮脏道术吗！” 众人大夸老者仁慈，让大家免去伤身之苦，为他们指明了一条光明大道。 刘百成问：“你说那太极拳第二个绝技是松，可否给讲一下？” 老者道：“这松，就是太极拳的第二个绝技。我师父说过，松到极致方为真！就是说这习练太极拳，浑身要松得稀里哗啦的才能练出惊天动地的太极功夫。那些不能练出太极功夫之人，关键就是浑身没有松透！拳论中云：‘大纲必折’，所以这松，就是大刚的对立面，就是柔劲。” 刘百成道：“啊，这松就是柔劲啊，那请问这松却如何技击啊？” 老者对刘百成一脸不耻之像，道：“你岂不知拳论中有云：四两拨千斤吗？这太极拳之技击功夫，与那其他拳种大不相同，浑身练的是四两力，太极拳就用这四两力去拨动那千斤之力！” 众人竖起耳朵细听，大家都听说过四两拨千斤之语，定是不会差了。 刘百成对老者笑道：“你看场子边上那块当做凳子的大石头，没有千斤，也就百十来斤，你可用四两力来与我们拨一拨，以让我们见识一下？” 众人附和道：“对，让我们开开眼，见识一下四两拨千斤的功夫！” 那老者哪能拨动那百斤石块，别说用四两力，就是使出浑身力气也不能抬起石头。但他依然诡辩：“那石头是死的，可人是活的，如果是人的千斤力，我就能用四两力拨开！” 刘百成迈前一步道：“好，那我不打出千斤力的拳头，我就打出百斤力的拳头，你来给我拨一下。你不用四两了，用尽你浑身力气把我拳头拨开就行。” 那老者吓得后退几步，撞到后面的人群，被人扶住。但他依然诡辩道：“那可不行，我如果不发功，就吃不住你的拳头；我如果发功，则你必受伤，我心慈悲，安能让你受伤，不行！” 刘百成又道：“那我这一拳，不打你身体，只向你身体旁边打，你看能拨开不？” 这个条件那老者也不接受，说道：“那也不可，uu看书 .ukansu.cm 你的拳虽然不打向我，但我的太极功夫则是真气鼓荡，杀向四面八方的，难免会伤及无辜。不行！” 你道那老者为什么不答应刘百成往其身边发拳的条件？ 大家都看过那拳击或者格斗术比赛，那一个重拳打来，就会让对手整个身体七扭八歪、趔趔趄趄，何谈拨开？这刘百成虽然不向老者身体发拳，但那老者要想拨开刘百成之拳，至少胳膊也要轻者挨打，重者受伤矣！那老者比猴还尖，岂能答应。 刘百成不想让老者过于尴尬，就不再相逼，又问：“那我看你年岁已高，满脸皱纹，须发尽白，肌肉下垂，却是那衰老之像，不知你的太极拳这天地之道，可能使你长生不老？再说了，只要那人不是成天吃完就睡，睡完再吃，而是每日运动，就会有健身之效果。故你这太极拳之健身功效，与散步、跑步、做操何异？如何区分？” 那老者道：“我练太极拳，虽然也会死，但我死后能升天。这习练太极拳之健身功效，却比起那散步、体操高明万倍，要不那***怎么都说太极拳好呢！” 众人感觉老者说话有道理，不住点头。既然***都说太极拳好，那是不会错的！ 刘百成已经将老者的花架子太极拳逼问得体无完肤，稍微有点智力者都应该听明白了，这老者就是在自编自演一套动作，狐假虎威地装饰以太极拳之名罢了。但是这众人如吃迷魂药，已经丧失理智，辨别不出那老者的胡言乱语。刘百成心中暗想：“你们这些人活该就让他欺骗！”，于是就转身走了。 27，调查(5) 第二天是星期天，这刘百成已经准备妥当，拿起从单位特意带回家的照相机，起早就去了北海公园，他要看那王志松到底是一个怎样的人物！他随身还带着一些金银首饰，也要在今天送给比赛中的死者家属。 他到了北海公园，按照刘振起告诉他的路线找到王志松教太极拳之地，眼前之所见，让他大吃一惊。 这王志松教拳之地，在道路侧旁一树林之中。这树林之中本是一片草地，那草地早被王志松等人踏成土地，并且还砍断几棵树木，地上只留下几个树桩了。这场地经过王志松等人整理，已经达到几百平方米，场地四周均用土堆积一圈边界，边界四周还挖了排水沟。看来这王志松经营这场地已久了。 这练拳场子沿着马路一侧，在两棵大树之间挂起了一条红色横幅，分外显眼，上书一行黄字“传统武术斗士荣誉获得者王志松太极拳功夫展示大会”，华丽气派！横幅两边的树干上各拉下一条竖幅，左边写着：拳打南山猛虎，太极功夫镇乾坤、右边写着：脚踢北海蛟龙，阴阳二气孕斗士。这场子周围，也是用红布条系在树上圈起来一个打圈。圈中正在有一伙身穿黄色红边对襟短袖衫者在敲打锣鼓吹奏唢呐，声音震天，好不热闹！这帮敲锣打鼓的人周围有一帮身穿黑白色太极拳服装的年轻人，看来都是王志松的学生。这些人在弯腰压腿，有些人站立树下，一腿抬起搭在树干之上压腿，脚比头高；有些人在踢外摆腿，一步一下，腿从正面踢起，踢高后向外一摆，与张开的两臂相碰，“啪啪”作响；有些人故作姿态，将两腿拉开很大距离站弓马步打太极拳，身体好似蹲着贴地打拳；有些人在比试推手，有两个人都默契地不发力而双臂划圈者，有推上兴头开始较力者硬顶在一块，如摔跤般抱在一起拉拉扯扯，就要以摔跤的方式一争高下；有展示腿功的，在树干上绑上一块破棉被，用脚不断很踢破被，把大树踢得直晃，发出“啪啪”的震天声响；有的在交流太极拳套路动作的打法心得，一人连说再练，一遍一遍地给另一个人讲解那玉女穿梭的套路动作。 场子周围人山人海，路过此处者无不驻足观看，远处游玩者亦被这锣鼓唢呐之声吸引过来，场子周围里三层外三层地挤满了要观看王志松展示的太极功夫的人群，不时对场子里面的人展示的功夫报以热烈掌声和叫好声。 横幅背面场子后身，已经摆上了一只八仙桌和一排椅子，这八仙桌之上，摆着一个黑色玻璃相框，里面装着王志松获得的传统武术对抗赛颁发的传统武术斗士称号证书。相框旁边各摆放一盆鲜花。 八仙桌后侧两边，各有一穿黑色太极服装之人，昂首挺胸，肃穆站立，守着八仙桌。此二人身上各佩一太极宝剑，挂于裤腰之上。那太极服装裤子上并无裤腰带，只是一圈皮筋，很不结实，故那宝剑将二人裤子拉下，各露出半拉屁股，左右相配，相映成辉。 这刘百成想不到王志松能把场面搞得如此热烈，看来他不是徒具虚名，是很有一些其他方面的本事的。 刘百成在横幅之下站了一会，又走到远处对着横幅拍了一张照片，然后又走回去等着看王志松隆重出场！ 等到八点左右，刘百成见那道路那端有人喊道：“大家让开一下，王志松大师就要来了！”。 刘百成顺声音望去，只见两个身穿白色太极服装的年轻人在前面引路，将那道路上的人左右分开，退到两侧，中间显出一条光溜大道。那王志松身穿一套红色太极服装，似紫气东来，祥云飘至。他左手拿一金光闪闪的太极宝剑，剑鞘上写着“尚方宝剑”四个大字；右手拿一精致小紫砂壶，不时歪头晃脑地往嘴里倒一点紫砂。他挺胸昂首、意气风发，肩膀同手臂一起前后甩动，脚踏八卦之步向场子走来！他身后跟着一群人，一直在低头看着王志松的脚步调整自己的步伐，以和王志松之脚步合拍，调整好脚步后也是挺胸昂首、意气风发地肩膀与手臂一起前后甩动着走，走几步后再低头调整一下脚步。 那王志松头大，还不时摇头晃脑喝紫砂，将身后之人面目遮掩住，使得刘百成不能看到其身后之人。待王志松拐下道路从横幅之下走向场子，刘百成才看到那王志松身后之人，有吴世友、田闯、邱广发、马力、方玉书，其余人等刘百成不认识，但也感觉有些人似在哪见过。 场子周围的人群见王志松大师驾到，顿时欢呼喝彩起来，不住鼓掌呐喊，声盖云天。吴世友等人高举双手摇晃，以向欢呼众人致意。一行人进入场子后，横幅之下过道上迅速占满人群，刘百成没有赶上，心中暗想这公园之中皆是高手也，只得仍在场外徘徊。 那王志松走到八仙桌旁坐定，吴世友在八仙桌另一侧坐定，田闯、邱广发等人依次坐定。 那王志松又歪头要喝紫砂，壶内却空了，倒不出东西，正在尴尬之际，旁边一学生手疾眼快，匆忙从地上抓起一把沙子倒入王志松紫砂壶中，王志松对其点头称赞，那学生受宠若惊，弯腰退后。 那王志松向吴世友看了一眼，示意可以开始了。吴世友点头，随即向田闯挥手，田闯起身走到场子中央，咳嗽一声，顿时锣鼓唢呐之声戛然而止，只有一敲鼓之人，困乏已极，犹在闭眼瞌睡，但手中鼓槌仍敲，此乃意也！幸亏劲力不大，如敲破缸，不住发出“嘭嘭”之声。 那田闯又咳嗽一声，但鼓声依旧，那敲鼓之人坐在乐队最后，身旁无人，乐队人员谨记田闯要求，不得有丝毫不听指挥之动作，故无人提示那敲鼓之人醒来。 那田闯又提高声音，大大地咳嗽一声，却把自己嗓子卡了一下，遂接连不断地咳嗽起来，乃至于制止不住，弯腰蹲地咳嗽半天才又起身。 偏偏那敲鼓之人由于常年敲鼓，uu看书.uuknsu耳力受损，听不到那田闯的咳嗽之声，所以鼓声依旧。 王志松、吴世友似有怒气，但在如此庄严肃穆之场合，当以武林规矩为重，其身份地位甚高，已达斗士级别，故不能做与身份地位不相称之事，所以依然沉默不语。其左右之人，见大师不语，更不敢破武林规矩，只能呆呆傻站。看来那鼓声只能由田闯再次咳嗽才能止住矣！众人不由得为田闯之嗓子担心！ 那田闯是个走南闯北之武林好汉，焉能被如此小事难倒！只见他气沉丹田，缓步移向那敲鼓之人，站在其身旁又咳嗽一声。 但那鼓声如涛声般依旧。 那田闯又增大丹田之力，大声咳嗽一下，带出一口痰来，不知是吐出还是咽下，正在迟疑，但时不我待，还是咽下了。 鼓声依旧。 田闯气愤已极，口贴敲鼓之人耳朵，大咳一声，但鼓声依旧。 田闯再提起真气上头，满脸通红，用额头向敲鼓之人脑袋撞去，敲鼓之人遂醒，迷迷糊糊不知何事，用力敲起鼓来，“咣咣”之声大起，震耳欲聋。 不曾想这敲鼓之人头颅天生厚实坚硬，这田闯的真气没干过敲鼓之人的头颅，田闯自己被撞得头晕目眩，昏倒在地。 那敲鼓之人见前面乐队众人一动不动，抬头四望，见众人皆用异样眼光瞪着他，遂放下鼓槌。鼓声停止。 人群之中突然发出叫好之声，随即掌声雷动，热烈祝贺田闯成功制止鼓声！ 那田闯从地上爬起，举起双手向人群致意。 28。调查(6) 田闯转圈向四周人群抱拳行礼，转了一圈停了下来，正要开口讲话，突然想到一事，心里暗说大事不好，差点乱了规矩！ 于是田闯又转过身去，对王志松先抱拳，然后跪下向王志松磕了三个头，抬起身子又对王志松抱拳道：“大师，万事俱备，只欠东风，弟子田闯请求大师允许传统武术斗士，太极拳大师王志松先生功夫展示会开始，可否，请指示！” 王志松大喜，心想这个弟子还行，幸亏没忘记我的教诲，把丢掉的环节给补上了。遂将紫砂壶一抬，对田闯说道：“我命令你开始！”，说罢又歪头喝了一口沙子，但这沙子显然没有紫砂好喝，故面露不悦之色。 田闯这才转过身来，对四周人群说道：“我宣布，传统武术斗士称号获得者，全国太极拳大师王志松先生太极功夫展示会，现在正式开始了！” 四周人群给予热烈掌声，经久不息，王志松起身向四周抱拳致谢，正在得意，不曾想那田闯却招手事宜大家安静，掌声瞬间沉静，王志松瞪着田闯后脑勺气鼓鼓地坐下。 田闯张口就要说话，却忘记了该说什么，站在那里吭哧瘪肚什么也说不出来，于是索性从兜里掏出讲话稿子，就要对稿念。王志松又瞪了田闯后脑勺一下。吴世友看到王志松瞪眼，也跟着瞪了一下。王志松大怒，甩一下头瞪了田闯一下，吴世友这才明白该瞪谁，就也跟着瞪了田闯后脑勺一下。 田闯习武已经达到先知先觉之层次，其后脑勺连续被瞪，自然有感觉，故不敢回头看大师，对着稿子高声念出：“王志松大师，生于1900年，从小立志读书报国，曾经就读于北京市昌平县嘎子沟村牛二学堂，毕业后又考入马芬村二虎学堂，毕业后又回牛二学堂深造，终于在二十二岁完成学业，投笔从戎，替父从军，马革裹尸，军旅倥偬，从军十余年，练得一手好厨艺，退役后在北京市创立志松饭馆。期间拜太极拳大师马梦仙先生为师习练太极拳，为马梦仙先生中门弟子。王志松大师在习练太极拳期间，眼见国破山河在，城春草木深，心中十分痛恨军阀混战、日本侵略、国民党反动派统治，于是心生报国之心，苦等十余年，终于盼来新中国的建立。建国后，王志松大师为发展太极拳作出了杰出贡献。他以非分之悟性抛弃了前辈大师的太极拳论中的以打打杀杀为主的资产阶级内容，将无产阶级专政理论和宇宙之大道、和平之向往融入太极拳，将太极拳的发展推到最高阶段。王志松大师以其深厚的太极功夫，在传统武术对抗赛中力克群雄，荣获传统武术斗士称号，是太极拳界里面唯一获得斗士称号的大师！王志松大师立志于将太极拳在劳动人民当中普及开来，故公开向大家传授太极拳。今天，我们大家在这里，不用买票就可以一睹王志松大师的真容，我们实在是三生有幸！现在，我们就有请王志松大师与其弟子吴世友先生、田闯先生、邱广发先生、马力先生、方玉书先生等出场，为大家展示其深厚的太极功夫。有愿意跟随大师学习太极拳的，就找我报名！好，我们现在有请王志松大师出场！” 四周人群随即发出热烈掌声，大家瞪大眼睛，就要看看这太极功夫到底是什么样的！ 只见这王志松将紫砂壶放在八仙桌上，起身缓步走向场地中央站定，八仙桌两边各跑出五个人，分别穿黑白两色太极服，跑到王志松身前站定。众人凝神静气，就要看那王志松大师如何对付这十个人。 那田闯看到大师和学生都准备完毕，就继续说：“现在，请王志松大师给我们演示太极神功：隔山打牛！再大师演示功夫之前我要多说一句话，这隔山打牛的功夫，不是谁都能承受的，只有将太极功夫习练到一定程度才能承接大师的神力，所以一般人不能贸然上前试验，只能由大师弟子才能承受。否则，任何人不听劝告随意上前，如果被大师神力打伤，我们概不负责！” 众人一听，心下恐慌，纷纷后撤，竟然将场地向外扩大了好几步。 田闯看到众人反应，心下高兴，又说：“好，万事俱备，只欠大师。现在就有请王志松大师演示隔山打牛！” “哗、哗。”，人群大声鼓掌，他们有幸就要亲眼看到这只在书本里看到的神功！ 那十个学生听到隔山打牛四个字，就是一愣，然后面面相觑。那田闯看到那十个学生发愣，以为他们没有听清楚，就又说了一遍：“现在请大家看王志松大师演示的隔山打牛的功夫！” 那十个学生这次确信自己听清楚了，就毅然决然地转身跑下场去，同时从八仙桌后面又跑出来五个身穿黑色太极服的学生，跑到王志松大师面前站定。 这田闯才知道自己报错名了，手拧自己大腿，懊悔不已。他已经先知先觉那王志松在狠命瞪他，uu看书ww.ukanshu 故不敢抬头。 四周观众不明就里，依然在鼓掌等待王志松大师的隔山打牛功夫。 那刘百成几乎要憋不住乐出来，他知道那王志松的骗人把戏就要开始，于是就钻进人群，举起了照相机对准场子中央的王志松等人。 只见那王志松大师一挥手，他面前那十个学生立即在他面前竖着站成一排，最前面的学生离大师大约有三米远。 王志松大师看到学生已经站好，就开始发功。只见他双脚并拢，双臂下垂，闭上双眼，深吸一口气，然后慢慢抬起双臂，浑身从脚脖子处开始逐个部位向上扭动起来，好似被搅拌机搅拌了一样。此时大师面前的那排学生依然一动不动地站立着。 大师的扭动从脚脖子逐渐向上传导到屁股，就在大师的屁股扭动起来的刹那间，大师面前的那一排学生突然感觉到大师身上开始发散能量，于是那面对大师的第一个人张开双臂，好似老母鸡保护身后的鸡仔一样，而他身后的一排人开始明显地感觉到不对劲，身体开始七扭八歪，趔趔趄趄。 四周人群不由得大声惊呼起来。那刘百成则开始暗下照相机快门。 突然，大师的屁股还没有扭完，却突然放了一个响屁！刹那间大师面前的那一排学生不知所措，好似被孙悟空施展法力定住一般地一动不动了。按照原定计划和演练，是不应该有这声很响亮的屁的。一般正常的屁不似这般响亮，既然此屁如此响亮，大师必定在其中寓意着什么！ 要知这屁事如何，请听下回分解！ 29，调查(7) 这大师到底是大师，不似那普通人。虽然王志松大师一时大意，没有守住真气，让真气从屁股溜走一部分，但是体内尚有真气，于是屁股继续扭动。 大师前面那一排学生一看大师继续扭动屁股，知道虽然大师真气泄露，但是尚存真气，情况正常，所以又开始七扭八歪，趔趔趄趄起来。 .6340 四周群众几乎被大师的功夫惊呆了，有人喊道：“你看这个大师功夫厉害得，用真气放屁，才能如此响亮！”，人群多数点头同意此话。 只见大师已经扭动到肩膀了，他前面的那一排学生也七扭八歪得更厉害了，有个人功夫不深，甚至歪得摔倒在地，不过他很快爬起来继续七扭八歪了。 只见大师的脑袋也开始扭动了，越扭越厉害，不时甩出几点吐沫星子。同时大师的双臂已经抱住宇宙真气，缓缓落下，将宇宙真气塞入怀中。 突然，大师真气一沉，大喝一声，同时双手向前面的那一排人一推，发出宇宙之力，那宇宙之力凭空飞走十三米半，打入那一排学生，那一排学生从头到尾有十米半远，好似被大师发出的宇宙之气横扫震荡，纷纷双脚离地，向四面八方窜了出去，跌倒在地！ 那排在最前面的学生本已跌倒，后来觉得不对劲，这隔山打牛之功夫，在发力打牛之人与那被打之牛之间是必须要隔着一座山的，他应该扮演那座山的角色，是不能跌倒的，他只是一个隔住宇宙之力与牛的东西。意思到这点后，他连忙站起，稳稳当当地屹立于大师与身后的牛之间。 你道这第一个学生为何如此？原来那在演练时排在第一的学生恰巧今天拉肚子了，不能来，故那原来排在第二的学生被迫排到了第一位，所以手法不熟。平时演练时，他是看到大师大喊一声发力后就要立马摔倒的，所以也没注意那第一个学生到底是应该摔倒还是继续扮演山的角色，稳定地站着。但他到底是一个大学生，还是学文学的，是何等地聪明，那隔山打牛，是必定要隔着山的！ 王志松大师不知道这第一个人为什么跌倒了又爬起来，竟然还站得那么稳当，按理说不应该啊！他猜想那第一个学生肯定是没有注意到他已经发出宇宙真气，所以收回双手，身体从脚脖子到脑袋再晃一次，然后大喝一声，推出双手，再次发出那宇宙真气。 可不曾想那第一个学生却面对大师的宇宙真气袭来，越加坚定，还把胸膛挺了起来！ 那第一个学生身后的那些本已摔倒在地的学生，见到大师再次发力，不敢不作出反应，故又在摔倒之地连打了几个滚，一直滚到场子周围的人群脚下。 大师的脑袋已经摇晃得晕头转向了，缓了好一阵子才清醒过来，睁圆火眼金睛一看，那第一个学生依然挺立，于是心下发慌，不知道这第一个学生到底是怎么了。‘难道是国民党反动派派来的间谍，故意破坏本大师的表演？’，他暗自合计。他不希望为此引起国际纠纷。 你道这王志松大师怎么就那么笨，竟然不知道这隔山打牛，应该是要隔着个山的？原来这王志松大师虽然在三个学堂辗转反复地学习了十三年，基础扎实，但那学堂到底只是教到如现在四年级的水平，所以还不能充分理解隔山打牛的含义，还以为这隔山打牛，就是指他是山，学生是牛，意寓他如山一般地打牛也。至于那个隔字，他理解为打嗝，但是在发功之时却无嗝可打，故以屁代之。 这王志松大师下定决心，非要把这个学生打倒不可，故他眼睛直勾勾地瞪着那个昂首挺立的学生，再次扭身发功，但却不敢摇头了，身体扭动到肩膀处即推手发出宇宙真气，并且接连数次连续发功，“嗨、嗨”这个、之声不绝于耳。那挺立着的学生依然懵懵懂懂地站立，这可苦了他身后的学生。这些学生本来已经滚到场子四周人群的脚下，看到大师连续发功，不能不滚，故欲继续再向外滚，但那人群里三层外三层地，一层向里挤着一层，都想看清楚大师的神功，那学生焉能滚得过这众人之力？故这些人登时就乱了起来，有继续向人群脚下滚的，有转身向回滚的，有向其他方向滚的，有两个人滚到一起头碰头的，有几个人滚到一起纠缠起来的，总之，把那大师的神功表演得淋漓尽致！ 四周人群看着这群学生被大师神功打得乱滚，有些人头碰头被碰得头破血流的，这绝不是假装出来的！于是群众愈加兴奋欢呼。 那刘百成再也忍不住了，哈哈大笑，笑得把照相机掉到地上，赶紧拿起来看看摔坏没，就又照了一张照片。还好，照相机没摔坏。 那王志松大师接连发了八次神功，那个昂首挺立的学生好像终于意思到自己不应该是山的角色，是应该倒地的。但他不敢肯定是否应该摔倒，于是就像慢动作用似的缓慢地弯腰向地下摔，同时以祈求的眼光看着大师，以求大师指示。 那王志松不亏为大师，看到那第一个学生将要摔倒，索性闭上眼睛，连续不断地发功，双手如子弹一般“唰唰”推出，推得那地上之人来回不停地翻滚，搅起一阵灰尘，乌烟瘴气。 这时人群之中有悲天悯人者大呼：“大师，饶了这些学生的命吧！” 也有人见那大师面前第一个人正在慢慢倒地之状，惊呼道：“看他倒地之状，此人必是受了非同一般之伤了！” 另有一学识渊博者道：“这大师使用的是隔山打牛之功夫，即隔着一座山而打到山后之人，所以那一排人中第一个人乃是山，所以这第一个人是不倒的，而那后面人却都倒。” 此人说话的声音虽小，但那王志松已经练出通灵之功夫，uu看书 .uanh.co如何听不到？听到时如雷贯耳，猛然醒悟，才知道那面前之学生为何不倒，于是猛然收功站定，睁眼一看，那面前的学生已经支持不住，轰然倒地矣！ 大师大悔，心想此乃一失足之千古恨也！于是挤眉弄眼示意面前学生再站起来，可那学生倒地后只顾翻滚，哪有机会看那大师挤眉弄眼！ 更有那已经滚懵之人，已经分不出东西南北，满地打滚，有一人滚至八仙桌下，将八仙桌撞翻，桌上相框、紫砂壶、花盆跌落摔碎，扎到其屁股，疼得仰天嚎叫，手捂屁股起身乱跑，踩在其他打滚之人身上，亦将被踩之人疼得嗷嗷乱叫，起身乱跑起来。 还有二人滚至大师脚下，将大师绊倒，大师不由得大叫一声，那些学生们以为大师又发功了，于是又倒在地上继续打滚。于是这场子里已无站立之人，皆在地上打滚也！ 四周人群大惊道：“这大师的神功可真了得，其已经停止发功了，这地上之人还是乱滚，看来是大师发出之功夫余波未尽也！” 此时却突然有一不识时务者发出一弦外之音，犹如惊雷，将王志松大师从地上猛然震起。只听那人说道：“那场内之人被大师功力打得满地打滚，可我等近在咫尺，怎么却感觉不到一点大师之功力呢？” 众人皆愕然，都道这是为何？ 现场形势突变，大师之名声岌岌可危！ 王志松大师心想，我此时不出，更待何时！于是下定决心，就要挺身而出，挽狂澜于既倒，救名声于将蹦也！ 30，调查(8) 那王志松毅然决然地从地上站起，对着满地乱滚的学生道：“我要收功矣！” 随即身体转圈，抬起双手向前胸划拉，似要将那打出在场子里面之宇宙真气收回体内。 那些满地乱滚之学生是何等之聪明，听到那大师说要收功，登时不滚了，但却有几个不识时务者还没等到大师收回满场宇宙真气就贸然站起来，待看到大师尚未收完功，就又倒地，眼巴巴地瞧着那大师，祈求苍天保佑，让大师快些收功。 那大师做事，岂能糊弄，依然不紧不慢地把场子中灰尘往自己体内划拉，大口吸气，似品出紫砂之味道。 待满场灰尘落定，大师方才将双手收于丹田之处，此为正式收功矣！ 地上学生瞬间站起，聆听那大师之言：“我给你等演示功夫，耗尽我三年心血和功力，为何？因为你等四周皆是普通人，不似你等有功夫，能够承受我之功力。故为了大家安全，我只能用尽全力将所发功力控制在十三米半之内，即我既要发出功力，同时又要收回十三米半之外之功力，其难度可想而知！故你等虽然被我功力打得满地打滚，但是四周众人却安然无恙。可我功力已经耗尽，故不得已倒地矣。但看众生平安，我心足矣！”，大师说完，手捂胸口，大声咳嗽，似英勇就义之状。那田闯赶忙上前，将大师扶回八仙桌旁。大师看到八仙桌已倒，相框、花盆粉碎一地，刚要发怒，那吴世友等人赶紧扶起八仙桌，捡起证书放于桌上，那王志松大师方落座。 四周人等一听，才知这王志松大师为了众人安全，不惜消耗所练神功，伤及自身。遂连呼大师神功盖天地，品行彰日月，实为人中吕布，马中的卢也！ 王志松大师看到人群中称赞之声，遂安心下来，顺手要拿那紫砂壶，才想起那紫砂壶已经掉地粉碎，遂面色又难看起来。 那田闯一看不好，遂马上走到场地中央，向四周人群猛夸大师，以示安慰：“大家刚才看到了王志松大师的太极神功，那可不是闹着玩的！抗日战争期间，大师在军队面对日军一个连一千多人发功，将他们打得丢盔卸甲，屁滚尿流，要不这抗日战争能在区区八年时间就胜利了吗！解放战争期间，国民党反动派在东北放火烧我粮草物质，大师身在北京发功，将东北大火扑灭，扭转战局，打赢了辽沈战役。王志松大师之功德，可与日月同辉，能跟大师习练太极拳者，三生有幸！好，不多说了，现在大师功力已经恢复，有请大师给大家演示太极神功：隔空打人！刚才大师演示的隔山打牛之功夫，视为大师之雕虫小技，为什么呢？因为那山是有形之物，隔有形之物打人并不神奇。那空却是无形之物，所以能够隔着无形之物打人，才叫神奇！” 四周众人虽然不知道这有形与无形之于武学的玄妙，但是既然这田闯能够及其顺溜地说出这一番话来，可能自然不虚，于是掌声再起。 这王志松大师随着田闯的话，又张开双手从四处向自己怀中划拉几下，以向众人表示其功力已经恢复，然后站起身来，走到场地中央站定。 那田闯又道：“这隔空打人之功夫，乃是上乘武功，非凡人所能承受，故不能让无名之辈上来，只可让那功力深厚之人，才能承受这隔空打人之术。现在有请王志松大师的开门、中门、关门弟子吴世友、邱广发、马力、方玉书、田闯出场！” 吴世友等人起身雄赳赳气昂昂地走到场子中央，站在王志松面前排成一排，向王志松大师弯腰抱拳道：“请大师手下留情！” 大师抬手道：“平身！你等为我高徒，为了太极拳事业献身，我岂能打伤与你！但是天有不测风云，月有阴晴圆缺，万一我失手--------唉！罢了，为了让大家尽快报名学拳，让太极拳能够传承下去，我也只好不顾你等性命了吧！” 大师说完掏出手绢抹泪。吴世友等人均从兜里掏出一张纸递给大师道：“我等已经写好遗书，如有性命之忧，请大师转交我等家人，就说我等已经随那太极拳而去，重于泰山也！” 王志松大师郑重接过几人遗书，揣入兜内，庄重地说：“我们开始吧！” 四周众人皆肃然起敬，赞道：不愧为习武之狭义也！ 那吴世友不愧为狭义之人，焉肯落后于人，故挺胸昂首道：“师父，我先来！” 那马力亦不落后，伸出胳膊挡住吴世友，挺身迈步上前大呼：“让我先来！” 那王志松大师镇定从容，手指方玉书道：“你先来！” 方玉书从人后走向前来，对大师抱拳道：“大师，弟子得罪了！”，说罢，站好马步，憋住呼吸，抬起双臂，四指握拳，单留食指竖起，从前胸缓慢前推几个来回，满脸通红，神气已足，突然举起拳头向王志松大师砸去。 四周人群中有一女子“妈呀”一声，捂住双眼，不敢看那方玉书之蒲扇大的拳头将大师打伤。 眼看那方玉书之拳头就要打中大师前胸，那大师临危不惧，竟然将前胸一挺，下巴颏向前一抬，似有在体内爆发宇宙真气之状。突然不知怎地，那方玉书大叫一声“妈妈啊！”，打出之拳好似打到硬石，崴了手腕子，手不住地嘚瑟，同时双脚蹲着马步向后蹦起，连蹦数下。 那方玉书一边马步后蹦一边看大师发功，见那大师依然下巴颏上抬，前胸挺起，知道那大师依然在发功，u看书.uukh故只能继续马步后蹦。转眼他就蹦到了四周的人群边上，那人群已经被大师隔空打人之神功吓傻，见那方玉书被大师打得蹦来却不知躲避，突然一妇女咧嘴大叫：“哎呦，踩到我脚了！” 这妇女一喊，将这方玉书吓得猛然停止蹦跶，但依然蹲着马步，回头看看，那妇女对其怒目而视，故不敢再往后蹦。他转过头来又看看大师，那大师依然在挺胸抬下巴颏，尚未收功。这方玉书合计这大师尚未收功，那么就还得继续蹦啊，于是索性原地蹦起转了一圈，面朝四周人群，然后继续蹲马步向场子中央后蹦起来。大概他有些蹦累了，不得不张开双臂上下摆动以配合后蹦，就好似那母鸡抱窝一般。 突然人群中有一小孩说道：“妈妈，这个人得蹦到什么时候啊？”，孩子母亲怼了孩子身上一下，怒道：“别说话，好好看着，等到大师不发功了，他就不蹦了！” 此话提醒了王志松大师，他合计着是应该收功了，将那方玉书活活蹦死并不是本场演示会的目的，于是大喝一声，落下下巴颏，胸部回收。 那方玉书已经蹦得气喘吁吁，精疲力竭，心里合计着这大师如果再不收功，他就要罢工了！但转念一想，这次演示会收入颇丰，决不能半途而废，就下定决心，爱咋地就咋地吧，于是继续坚持蹦跶，但是已经没有力量蹲马步蹦跶了，只能像小孩子跳皮筋那样蹦跶。他马上就要蹦跶得性命堪忧时，突然看见大师缩下巴颏凹胸，知道大师总算是收功了，于是便像一堆烂泥一样瘫倒在地。 31，调查(9) 四周人群突然爆发出欢呼之声，众人皆从心里感到极大满足，见识到了这空前绝后之神功！ 那田闯又走到场子中央，要向大家宣布大师下一个节目，正要开口说话，却见眼前那方玉书横卧在地，便踢其一脚说道：“快起来，别耽误大师的演示。” 那方玉书用尽浑身力气将身体撑起，撑到半道，却又横卧在地。他实在是蹦得真气散尽了。 田闯向几个在旁边站着的学生示意，那几个学生跑过来一个人拎住方玉书的一个肢体，将方玉书拎下场去。 那四周人群见到方玉书之惨状，不似假装的，都觉大师功夫神奇，又纷纷夸奖起来。 田闯开始说话：“同志们，刚才大师的隔空打人之术，只是枝梢末节，不值一提，用的是蛮拙之功，还得抬下巴颏挺胸瘪肚的，多累啊。下面，就要让大家见识一下大师的绝技，不用抬下巴颏挺胸瘪肚，只用手指头发功！” 田闯说完，王志松大师自豪地举起右手食指向人群摇晃，人群中又爆发出惊炸之声！ 那刘百成已经笑不出来了，他就是长出八个脑袋，也想不到这王志松大师竟然能把太极拳玩出这些花样；他就是长出十六个脑袋也想不到竟然会有如此多的人竟然相信王志松大师的“功夫”！ 王志松大师演示完食指，又把食指放下，抬起中指摇晃。人群又发出赞叹！ 中指演示完毕，大师又放下中指，抬起无名指。但是大师的小指头却不听话，想喧宾夺主，总是跟着无名指一起抬起来。大师使劲朝小指头发功，意欲弯下小指头，但那小指头还是与无名指鼎足而立。这下子把大师惹急眼了，抬起另一只手照着小指头就是一拳，却把自己疼得“嗷嗷”大叫。 那吴世友狭义心肠，看到大师如此，岂能不出手相救！于是他低声对大师说：“用另一只手把小指头按住就行了。” 王志松大师恍然大悟，于是用另一只手按住小指头，独留无名指挺立，向大家摇晃！ 人群中又是一阵欢呼！ 右手五个手指头摇晃完了，大师又把左手五个指头挨个举起，摇晃一遍。 只是那人群的欢呼声音逐渐减少，待大师摇晃到左手小指之时，似乎已经没有欢呼声了，只听见两个小孩子在看着大师的小指头吵架，一个说：“我看像红萝卜！”，另一个说：“我看像筷子！”。那小孩子的爸爸看不下去了，制止孩子道：“别吵了，大师的手指头根本就不像筷子，也不像红萝卜，明明就像黄瓜吗！”。 大师不为小孩子的话所动，开始发功。只见他蹲下马步，抬起双臂，并拢十指，拳心朝天，再弯曲小臂，将双拳划圈拉回前胸再下到丹田，运行起小周天，再将双臂抬起。如此几遍，真气已将面目鼓荡得如猴屁股一般红润，然后双臂猛然停住划圈，向前伸直，用力将意念贯入手指，眼睛也猛盯手指，憋住气息，突然之间，大师右手之食指像放屁一样弹起，大功已成矣！ 四周众人哪里知道，这王志松大师已经将那宇宙真气贯通于右手食指之上，此时大师之指头，早已不似那红萝卜，亦非筷子，更不是那黄瓜！那已经是包含了宇宙真气的手指头了！ 那田闯却早已知道这大师手指头之厉害，故匆忙躲到大师身后，唯恐万一大师手指头飘出一点功夫将其击倒。 吴世友等人见大师已经运气于指，只等演示了，于是便都起身上前，环绕大师周围一圈。 四周众人皆屏住呼吸，只等那惊天之神功的发出！ 只见大师从马步之态缓身站起，举着手指头，神色庄重，转身绕圈环视一周，只看得那吴世友等人毛发倒竖，提心吊胆。 那大师缓步走向吴世友，那吴世友岂能不知那大师将要发功，故缩身后退，但为时已晚矣！那大师之手指早已瞄准上吴世友，猛然伸出，在离吴世友前胸三尺之处骤然停下，已将那一道真气发向吴世友。 只见那吴世友好似被电击一般，不住地上蹿下跳，连连后退。 大师见吴世友之状，面露笑容，又转身朝那马力点去。那马力随即好似被马蜂蜇到，双手在浑身上下乱摸乱挠，似猴一般蹦跳。 大师又轻转其指，点到邱广发，那邱广发随即一个跟头倒地翻滚。 最后这大师身边，就只剩下田闯一个人了。大师转过身来，面向田闯，那田闯早已经吓得魂飞魄散，“妈呀”一声转身就要逃走，但后背却已经挨到大师一指，懵然向前扑倒在地！ 场上五人皆已经被大师点得神魂颠倒，在大师身边蹦跳翻滚，惨不忍睹。但大师意犹未尽，抬着手指还要乱点，却无目标。大师正在迟疑，突见刚才跑下去那两排身穿黑白两色太极服之人又跑上来，环绕大师周围站立一圈。 原来这身穿黑白两色太极服之人，是专门表演隔空打人的，不是表演隔山打牛的。按照原计划应该先表演隔空打人，再表演隔空打人，所以这两排人就先上场了。但那田闯却不识人牛之别，报名时将节目报错，所以那预先准备好的两排人就下去了，又换上了表演隔山打牛那一拨人。 这田闯也是笨得要死，uu看书 .uukanshu那古今中外历来的表演，总是要将重头戏放在末尾的。那隔空打人之术只是一对一的表演，大师点上谁，谁就倒；而那隔山打牛之术，为大师一人对多人的表演，大师一人发功打倒一片人，所以其戏份自然比隔空打人为高，故应排在隔空打人之后表演。因为田闯报错名，所以这分别表演隔空打人与隔山打牛的学生就要更换，因为在排练之时，一拨人排练的是大师发功后一起倒地，而另一拨人排练的是大师点谁谁才倒地，故这二个节目有着本质的不同，决不能让应该表演隔空打人的去表演隔山打牛，以免露出破绽。 那大师见被点对象上来，心下欢喜，举指要点，忽觉不妥，遂对众人说道：“我这太极一指禅之功夫是非凡之功夫，你等功力尚浅，万万不能承受，我就化指为手，摸摸你们吧！” 众学生们皆对大师弯腰抱拳曰：“谢大师不杀之恩！”，说完即蹲下马步，抬臂吸纳宇宙真气，等等大师手摸！ 那大师轻抬玉手，从第一个人开始摸了下去。 场子中央瞬间鬼哭狼嚎，只见那被大师摸到之人，不管是被大师摸到脸或者是屁股，均拔地腾空而起，不断跳跃，似被电击，又似被火烧，又似被掐脖，又似被灌药，又似不能自制，又似神经错乱，又似手足不停使唤，总之只能用群魔乱舞这句话才能形容现场之扣人心弦与大师的功力！ 待大师斗转星移，点完一圈，于是那些被点之人方开始相继跌倒，倒下即开始打滚，于是场子中央又开始乌烟瘴气。 32，调查(10) 那大师吸取刚才教训，不想让学生过度劳累受伤，便立即收功，将那点人的指头放下，却正好指向了大师身边一正在翻滚之人，那人脑袋翻到上面时见大师之指头正对着他，茫然失措，心下合计我这已经被点翻滚了，这又点了我，我当如何，也不可能钻到地下啊，遂下定决心，停止翻滚，从地上爬起来，再重重地摔倒翻滚。 那大师却不知道此学生为何有如此神奇之术，遂感兴趣，一直盯着这个学生，垂下之手指也随着大师眼光指着此学生。这可苦了这个学生，他不断地爬起来，再重重摔倒翻滚，没完没了。 那其他在地上翻滚之人，本来有眼尖的已经看到大师落指收功了，正要爬起，却见大师身旁之人爬起后又重重摔倒，所以不敢再站立，也将自己重重摔倒在地翻滚。于是瞬间场子里的先生不断地爬起摔倒，再摔倒爬起，把王志松大师搞得晕头转向。 还是马力聪明，看出玄机，在大师前面五米远之外举起指头一张一合地暗示大师，示意让那大师把手指头卷起。 可那大师看到马力所为，亦将手指头抬起，一张一合。 那地上打滚之人突见大师一张一合之玄幻指头，顿时蒙头转向，不知该如何应付此神功，但也决不能不应付大师神功，于是乎开始各显其能，聪明者继续打滚，因为打滚是最不累的；稍微愚笨者还在不断爬起摔下；那愚笨者，则有的脑袋撞地，有的抡起双拳殴打自己前胸，有的从四周人群脚下爬出场子，有的拿大顶，有的嚎啕大哭，百态众像，不一而足，不必细说。 那大师是何等聪明觉悟！总算意思到这与自己的手指头有关，遂落下手指握拳，将拳头高举，以让众人看到。 那场上众人正苦不堪言，突有一人看到大师落指变拳，遂兴奋大呼“收功了、收功了。” 于是场上众人瞬间安静下来，皆起身面向大师抱拳鞠躬。有些聪明者，由于一直在打滚，虽然不累，但已经晕头转向，站起来又倒下，如此反复好几次。 大师深深自责道：“是我神功还没有练到出神入化之境，功力收放尚不能自如，故使得大家受苦了！” 那学生们焉敢受大师之歉意，于是纷纷表态：“我等不苦，还请大师赐教！” 那场外人群意犹未尽，还欲看那大师神功，于是纷纷附和道：“还请大师演示神功！” 王志松大师思索一会，抬头说道：“既然大家对我如此关爱，我深感不安，那我就再给大家演示一下力战群魔之功夫！”，说罢手指场上一圈众人道：“你等可一起上前攻击我！” 四周人群听后大惊失色，那场上有三十余人，如若一起攻击大师，就是堆上去也能将大师压扁，但见大师神色安详，泰然自若，故都合计那大师必有破敌之术，故均提心吊胆地要看那后果如何！ 场上众人听到大师的话，心下均暗自合计，这力战群魔之节目，为一聪明过人之学生提议，已经得到大师首肯，但尚未排练，如今大师要表演此节目，足见对我等之信任，故我等只能排除万难，完成重任。于是纷纷摩拳擦掌，准备挨打。但却不知如何去攻击大师，尚若攻击不得法而将大师打伤，则万劫不复矣！于是众人面面相觑，无人敢于攻击第一下！ 大师心里亦知众人之苦衷，于是又指点道：“本大师这次保证不再让各位受那趴地打滚之辛苦，我当只用二分功力，各位请放心前来攻击。大师保证你们挨着本大师身体便倒！” 众人于是大松一口气，深刻理解了大师“挨着便倒”之意义，正要发起攻击，只见那吴世友早冲上前去，举拳就要打向大师！ 只见那大师抬手对着吴世友之拳头轻轻一甩，登时将那吴世友之拳头反弹回去，重重地打在自己脸上，随即“哎呦”一声，身体向后仰面摔倒！ 众人一看，不甘示弱，纷纷抡起拳头从四面八方冲向大师。只见那大师抬起双臂，两边同时顺着众人拳头划拉，只见被大师之手划拉到者，纷纷倒地，躺在大师面前，很快大师周围就倒下一圈人。那后面之人见大师面前一圈人阻挡，不能上前，正在犹豫，那大师却兴头正旺，对众人道：“只管上前攻击！” 于是外圈众人下狠心踩在那倒地之人身上，冲向大师。那大师面前倒地之人被踩，嗷嗷大叫，惨不忍睹！ 那冲到大师身前之人，手脚亦被大师划拉到，又纷纷倒地，狠狠砸在那先倒地的一圈人身上。那被砸之人，何曾想到会遭如此陷害，但又不敢起身，故又开始向外圈打滚逃跑。 那后冲上来的被大师划拉倒地之人，以为会倒在那先倒地之人的身上，不会疼痛，故放心仰面下跌，却不想那底下之人早已滚开，遂重重砸在地上，呼号连天！ 那底层滚开之人也不敢滚得太远，见到后面之人又倒地，于是纷纷爬回，很砸这些人，总算是报了刚才被砸之仇！ 这大师站在众人中央，轻挥双臂，那身边人等如爆炸般跳起又倒地，大师面前瞬间就堆满了三十余人，一层摞一层，蔚为壮观！ 四周众人皆呼：“有大师之神功盖世，焉有建立军队之必要也！”，“大师快教我们太极神功！”。 大师见时机已到，遂放下双臂收功。大师害怕身前倒地之众人像以前一样不能领会其精神，u看书uanshu画蛇添足，故大声道：“我功已收，各位可以安然无恙矣！” 场上众人一听，顿时就要纷纷起身。那好几层人同时都要爬起，下层人被压住，狠命乱晃，搅得上层人身体来回晃动，不能站起，于是这一堆人为了让自己有条活路，又开始厮打起来，那真是个拳脚相加，各不相让。 场上众人起身后遂走向场边，那田闯又走到场地中央，大声对四周人群说道：“俗话说耳听为虚，眼见为实，大家刚刚都亲眼目睹了王志松大师的神功，不是假的吧！这太极拳除了能够技击实战，还能够强身壮体，适合所有人习练。大家看看这王志松大师，哪里像是一个不到九十岁之人！其耳聪目明，体态轻盈，皮肤圆润，吃喝正常。俗话说廉颇老矣，尚能饭否？我在这里明确地告诉大家，王志松大师现在吃得比廉颇年轻时还多！这全是大师习练太极拳的功劳！” 四周人群掌声热烈，眼见那大师不到九十岁，却似那只有六七十岁之人，如何不信，纷纷叫嚷：“我们要学太极拳！” 田闯见目的已经达到，便说：“好！王志松大师就是怀着振兴太极拳的目标，而要将太极拳传授给各位，现在想学拳的，就到我这里来报名，价格优惠，每个人每月五毛钱！” 田闯说完，走向八仙桌，人群随田闯蜂拥而去。那田闯拿出纸笔，高喊：“大家不要拥挤，拿好钱排队报名啊！”，于是人群迅速排成长队，踊跃交钱。 那刘百成怕被吴世友等人认出，拍完照片就直接走了。 33，游玩 刘百成看完王志松大师的表演，已经是中午了。他吃了一碗面条，又买了一点水果，就按照报名地址去了对抗赛中受伤和死亡的选手那俩家。 那个肋骨骨折的伤者，已经能够下地行走了，只是胸部还打着一层石膏。他说单位已经告诉他，医药费都给报销，养伤期间工资照发。刘百成问他还敢不敢再参赛，他表示如果再有比赛就一定会去。 刘百成听了很高兴，留下水果就走了。 到了死者家，气氛就不一样了。 家里的柜子上摆放着死者的照片，前面摆着一排小蝶，里面装着肉、菜等贡品。死者孩子段晓洁给他开完门就写作业去了，死者爱人看到刘百成来，给让了坐，也不知道说什么。 刘百成说：“您爱人的不幸，有我安排比赛不周的责任。领导说要将此事按照工伤处理，不知道你爱人的单位怎么办理的？” 死者爱人的情绪早已安定下来，就对刘百成说：“其实我那天是情绪激动跟你闹，您不要在意。我爱人酷爱武术，他一直就想这传统武术应该有一个比赛，否则练了半辈子功夫还有什么意义，所以他一听到你们的对抗赛就去报名了。他的死也不是你们的错，他有先天性心脏病，可能是比赛碰巧引起他病了。他的单位已经让我接他的班了，给我分配了一个轻活，我过几天就要去上班了。单位还给我家500块钱抚恤金，以后我还有工资，就够把孩子拉扯大了。只是可怜这孩子没有爸爸了！”，说完她又抹泪。 刘百成听了也很安慰，走过去摸摸段晓洁的头，问他：“你爸爸教你练武术了吗？” 一提到练武术，段晓洁就来兴趣了，站起来站了一个三体式，问刘百成：“你看我站的怎么样？我爸说这形意拳的功夫，就得靠站三体式站出来。” 刘百成问他：“你还想继续练形意拳不？要是想练就去传统武术协会找我，我教你练。” 段晓洁睁大眼睛问：“我想继续练拳啊，那当然好了。可是，那要钱吗？我妈说以后我们家的钱得省着点花。” 刘百成说：“不要钱，你去了就说找刘百成叔叔，就不用花钱了。来，刘叔叔给你一个礼物，你戴上练武用，这叫护腕箍，可不能弄丢了啊。”，刘百成说完掏出两个金镯子套在孩子手上。死者爱人看了就要把金镯子从孩子手上摘下来还给刘百成，刘百成制止她道：“人命不能用金钱衡量，这个东西只代表我的一点歉意，只要你们不埋怨我就好。孩子想学拳就送他去，家里有什么困难就跟我说，我能帮忙就尽量帮，怎么地也得把孩子培养成人啊！”。刘百成说完就走了。 刘百成到家时，看到周君陪着张鹤生睡着了，张腾明也睡着了，张腾博正在和刘岚套被罩，刘岚在对张腾博说张腾明和李进在学堂时候打架的事情，张腾博乐呵呵地听着。 刘百成突然感觉到有些心酸。那张腾博明显地对刘岚好，周君曾经要给他介绍一个对象，他直接就拒绝了，周君问他已经三十多岁了，就打算这么一直单身下去啊，张腾博说他喜欢现在的生活。 那刘岚虽然与张腾明是夫妻，可那只是一个名分，早已经没有真正的夫妻的生活了。他也能看出来刘岚对张腾博的感情，平时一旦张腾博有事晚点回来，她就坐卧不安。 刘百成想公开提出来让刘岚离婚，跟着张腾博过，可是却无论如何也开不了口，他不能这样对待张腾明，万一有一天张腾明的病会好了呢！ 这就是苍天弄人，总不得两全，无奈得很！ 刘百成对张腾博和刘岚说：“我在外面转了一圈，剩下的活我干吧，你们俩出去溜达溜达，放松一下吧。我在路上看到电影院在放映‘无形的战线’，是新片子，你们俩一起去看看吧。” 刘岚和张腾博爽快地答应了，俩人收拾了一下就走了。 俩人到了电影院，正好错过一场，就买了下一场的票。刘岚说：“还得等一个多小时，我们去公园逛逛吧。” 俩人到了公园，看到有卖玩具水枪的，张腾博就要给张鹤生买一把，刘岚说：“别买了，你已经给他买了好多玩具了。”，张腾博没听，掏钱就要买，刘岚也赶紧掏钱，拦住张腾博说：“我拿钱吧。”，张腾博说：“别啊，我这每月挣这么多工资都没处花，你也不挣钱，还是我花吧。”。 刘岚就没和张腾博争，让张腾博花钱买了水枪。 张腾博说要划船，就买了票，俩人将船划到湖中央。刘岚好长时间没有这样放松了，兴奋得很，拿着水枪玩了起来，吸满水就往湖里喷，像小孩子一样乐呵，还让张腾博看她喷多远。 张腾博看着刘岚，就像第一次看到她时一样，是那么的美丽动人，就一直盯着她看。刘岚注意到张腾博直勾勾地看她，就不好意思了，红了脸问他：“你看什么呢，像腾明的眼光一样直勾勾的。”。 刘岚说完就感觉到话说得不对，好似一下子从眼前的欢乐回到了沉闷的往日生活，放下水枪低头不语了。 张腾博依然在看着她，突然对她说：“一会我们去给你买点化妆品和新衣服吧，你看你，本来很年轻漂亮、朝气蓬勃的，uu看书 .uukns 却打扮得像安平村的中年妇女一样。” 刘岚被张腾博的话逗乐了，说：“你可真会说话，像中年妇女不行，还得是安平村的，你的想象力挺丰富的。我这辈子就这样了，不想什么好看不好看了，就这样一直像安平村的中年妇女吧。我打扮那么漂亮给谁看啊！” 张腾博马上接话道：“给我看啊，我愿意看你！” 刘岚的脸又红了，低头不语。 时间到了，俩人上岸出了公园就去看电影。看完电影，天已经黑了，刘岚赶着要回家，张腾博却说：“这离百货商店不远，我们去买东西吧。刘叔叔和阿姨在家照顾腾明和孩子，我俩难得出来，就索性逛个痛快吧！”，说完就拉起刘岚的手向百货商店走去。 那刘岚被张腾博拉着，感到很温暖，心里突突地跳。这两年来，她几乎是一个人在煎熬。煎熬她的并不是她要照顾腾明和鹤声，而是心灵的煎熬，她没有一个人可以倾诉她心里的话，她的处境，她的向往，她的生活。有时她会突然感到绝望，似乎她这样的日子没有尽头和希望。她无法拥有正常人的生活，她不能工作，不能像其他女人那样打扮、逛街，不能依偎在男人的怀里避风遮雨，她只能一个人去面对这一切。虽然她父母和张腾博都在尽力帮助她，但是她竟然不愿意与他们沟通，她将自己的心彻底封闭起来，只是在努力承受着生活给予她无尽的压力，她不知道是不是会在某一天，她就会彻底被压垮，会从这个世界上消失。但也许离开这个世界，对于她来说，就是一种解脱。 34，煎熬 他知道张腾博对她好，但是她不能接受。她决不能背弃张腾明去寻找自己的生活。她与张腾明两个人以前快乐的生活似乎就发生在昨天，她不经意就会回忆起那时的生活片段，虽然那片段已经支离破碎！ 她对张腾博拉着她的手，感觉到是那么地需要，她似乎希望张腾博的手永远不要松开她的手，有了这支拉着她的手，她身边这一切无法忍受的生活似乎就会一下子变得让她如此地满足而不再有其他奢求！张腾博的这只手，似乎就是干旱的土地上的一场暴雨，同样的土地，就是因为这场暴雨，就会变得截然不同，一个是死气沉沉，一个是生机盎然！ 她的生活，难道就差了这一只手的牵引？她甚至开始怀疑自己这只手是不是真实的，她看了看自己的手，确确实实地被张腾博的手紧握着，张腾博的手是那么地大，几乎把她的手全部紧紧地握进了他的手心之中，她感觉到是那么地安全、舒心和满足。她顺着张腾博的胳膊往上看，看到了张腾博正在用发自心底的喜悦而荡漾在脸上的笑容紧紧地盯着她的眼睛。 她不由得与张腾博的眼睛对视起来，俩人停住了脚步。突然，她猛地把手从张腾博的手中抽出来，转身往家跑去。 她跑得很快，怕张腾博追上她，看到她无法止住的泪水，任凭张腾博在他身后呼喊、奔跑。 张腾博和刘岚出去后，刘百成就开始做饭。自从张腾明回到家里，这做饭的活基本上就是他的了。他做人做事一丝不苟，这种性格也体现在他的做饭上，他从刚开始只能把饭菜做熟、做糊、做过火、做得让人吃着如同嚼蜡，到现在几乎已经能够把饭菜做得如同饭店厨师作出的味道一样了。 周君把腾明安排好了，让他按照一个楼房的图片摆积木。腾明很喜欢摆积木，如果你不打断他，他能够从早上一直不停地摆到晚上睡觉，就是尿裤子了也不知道。有时，他甚至会摆出一片地形，然后他坐在地形面前指挥作战。有时他会因为缺少积木而不能摆出他想要的效果而发怒，将积木扔一地，大哭大闹，所以张腾博和刘百成在街上见到新颖的积木就买，现在腾明的床上已经堆积着几千块积木了。 张鹤生也爱玩积木，但周君和刘岚却不能让孩子单独跟腾明一起玩积木，只有她俩在旁边看着时才能让腾明和孩子在一起玩。她俩希望能够让腾明感觉和认识到鹤声是他孩子，能够通过这种方法让他恢复正常，但现实是腾明和鹤声总是以抢夺同一块积木而急眼，甚至打起来而结束。 鹤声已经被张腾博训练得把他叫爸爸了，并且已经确确实实地把张腾博当成自己的爸爸。张腾博每天回来的第一件事情就是把喊着爸爸向他跑来迎接他的鹤声抱起来亲一会，逗他玩一会，拿出给他买的小礼物看他欢喜的样子。每次张腾博带着鹤声出去玩，都会自豪地对别人说：“这是我的儿子！” 有时刘岚在看着鹤声和腾明一起玩积木时，会不由自主地让鹤声叫腾明爸爸，而鹤声总是一边玩积木一边说：“我爸爸还在上班呢，等他下班回来就会给我买一个礼物。昨天他说要给我买爆米花，买回来了我就和爸爸、妈妈一起吃。” 周君抱着鹤声站桩厨房门口看着刘百成做饭，刘百成对她说：“我让腾博和刘岚去看电影了，他俩很愿意去看电影。” 周君知道刘百成话里的意思，只是用这种方式说出来挺愚笨并且好笑，就笑着说：“你怎么知道他俩很愿意去看电影？” 刘百成楞了一下，就不说话了，只是低头做饭。周君知道这刘百成也就只能把事情表达到这种程度了，就说：“腾博这么好的条件，也不想着找对象，看到刘岚就像猫看到老鼠，紧追着不放。刘岚对腾博也是心中挂念，像媳妇一样照顾腾博。唉，这都是明摆着的事了，可是该怎么办呢，他俩人多像是一队啊！唉，刘岚这孩子啊，怎么会是这样的苦命呢！”，周君说着，眼泪不由得流下来。鹤声一边给周君搽眼泪一边说：“姥姥不哭，鹤声听姥姥话，不淘气了。”，周君紧紧搂住鹤声，哭得更厉害了。 刘百成把周君扶进屋，说道：“我一直想着这个事情，可没什么好办法啊。腾博一直在到处寻医问药，就想把腾明的病治好。那腾明万一有一天病好了可怎么办呢？可怜这腾博了，一边是亲哥哥，一边是刘岚，他哪个也不愿意放弃啊！现在只能走一步看一步了，将就着往前赶吧。” 刘百成看到周君不哭了，就把饭菜摆桌上说：“你先和孩子吃饭吧，我去喂腾明饭。” 刘百成看着腾明玩积木，一边喂他饭，还跟他唠嗑：“腾明，你还记得你和李进打架的事情不？你们俩为了争刘岚，比武招亲，打了好几年，全村人都知道。我也和你爸，还有李进他爸说了这事，你和李进没少挨打，可是你们俩还是打，一直打到去县城读书。” 腾明一点反应也没有，uu看书 wwuuknshu 继续玩他的积木。 刘百成也木讷地自言自语：“后来你们在县城也打，一直打到当兵。你当兵后在打日本人时立了功，当了团长，在中条山那一仗你成了英雄--------”，腾明听到中条山三个字，突然把床上摆好的积木一推，跳到床边坐在地上，露出一个脑袋看着积木说道：“敌人进攻了，你带领二营去右侧接应三营，一定要守住阵地。” 刘百成端着饭碗，看着腾明的样子，也不由得哭了。 这时刘岚回来了，她故意低头不让爸妈看到她哭肿了的眼睛，抱起孩子给他洗脚，就要哄他睡觉。刘百成和周君看到刘岚哭肿的眼睛，也不敢问别的，只能问她腾博怎么没回来。这时腾博就回来了。 腾博看到刘百成和周君迷糊的样子，就对他俩说：“没事，你们不要担心！”，然后就去把腾明从地上哄起来：“腾明，敌人被你打退了，你胜利了，起来睡觉吧。” 腾明顺从地起身，跟着腾博先去厕所，然后洗脚，就去睡觉了。 刘百成和周君大约也猜到了刘岚为什么哭，可是他们能做什么呢？唯有不断地承受这煎熬而已。 大家都睡去后，腾博整理好桌子，做好了写拳论的准备。刘百成坐在桌子旁边，手里拿着拳论，却怎么地也看不下去，说不出话。他看着腾博，他虽然手里拿着笔等待他开口说话，但是目光呆滞，盯着笔尖一动不动。他知道腾博也在遭受着煎熬，就对腾博说：“今天不写了，早点休息吧。” 35，汇报 腾博在庭里铺好行军床，闭灯躺下后，翻来覆去睡不着。他也不知道他今天对刘岚的所为到底对不对。他年轻时学业有成，风流倜傥，追求他的有身份和地位的女孩很多，但他都是在逢场作戏，从来没有一个女人能够像刘岚那样让他如此倾心，刘岚在他心目中仿佛就像一位女神，他在她面前显得是那样的渺小，微不足道。刘岚在用她的心血支撑着这个家，她所能得到的他和父母的帮助，只是表面上的家务活，可她的内心是孤单寂寞，甚至死气沉沉的。他无数次看到她在无能为力时悄悄流泪，甚至呆滞的绝望的表情，这让他意思到如果再不能让她从心里得到安慰，她迟早有一天也会像腾明那样崩溃的！ 难道他对她的感情只是怜悯？他无数次地追寻自己的内心，拷问着自己的灵魂，他对她的感情到底是爱，还是怜悯？他到底是在以一个救世主的身份去帮助她，还是愿意去用余生与她同甘共苦！ 他要想方设法去医治腾明的病，让他恢复正常的生活，去享受一个抗日英雄应该得到的生活，而不是为此去经历苦难，他为国家的付出比任何人都多，他有权利去享受他冒着生命危险而换取来的生活。腾明是他弟弟，是他现在身边唯一的亲人，他决不能放弃他！ 而腾明的存在，又仿佛是横亘在他与刘岚之间的一座大山，不可逾越！ 他甚至为了验证自己的真实意图和感情，去看了一个医院同事给他介绍的对象，那是王副院长的女儿，漂亮，有气质，有学识，几乎整个医院的未婚男医生都想，或者都在追求她。但她对他一见钟情。她对他说：“你就是属于我的，在你来医院的第一天，我就知道你是我将来的爱人！” 但他面对她如此坦白的表白和激烈的热情，却怎么也激起不了他对她的一点感觉，他心里在想：与刘岚相比，你虽然表面峰光无限，可是却缺少了多少隐藏在内心最低处的坚韧与勇敢，那才是他所倾慕的大爱！ 面对刘岚，他感觉到自己优越的身份和待遇，都是不值得一提的，他所向往的自己拥有的绝不是表面的身份和地位，而是那种人类在最原始时期面对洪水猛兽所表现出来的那种勇敢无畏，那种在生死关头为了保护自己和家人所表现出来的感情，而不是在花前月下、众星捧月时的闲情逸致！ 人类的感情，永远是在面对苦难和危机时才有真实的意义！ 而在那花前月下、纸醉金迷之中，所谓的感情，不过是一种追求生理功能的本能罢了。 于是，他确信，他对刘岚的感情是爱，是真正的能给予他人生激情的爱，是那种剥离了外表而显现出来的人的本质的感情！ 但是他不知道得怎么才能越过腾明那座高山，或者，他根本就不应该有要越过这座高山的想法。 刘百成上班后，把王志松在传统武术对抗赛中弄虚作假和在公园搞演示会的事情跟李义芳介绍了，把照片也给他看了，然后说：“我认为这种弄虚作假，假借传统武术骗学费的行为，必须制止，否则传统武术就要被谬传而没有前途了！” 李义芳合计了一会说：“传统武术虽然在冷兵器时代是绝对的战争武器，但是在冷兵器时代结束后，尤其是解放后，广大人民群众的健身要求越来越成为习练传统武术的动机，而传统武术的技击实战性正在减弱，在这种情况下，我想不能把传统武术非要限制在技击实战方面上，我们还应该引导传统武术向运动健身方向发展。或者，也许能够向表演、娱乐方向发展，就像王志松同志那样。当然我还不能确定把传统武术向王志松那样发展对不对，但是至少我感觉到像王志松那样普及传统武术是很有效果的。对于传统武术的发展方向问题，是一个新问题，还需要调查研究，所以不能把王志松同志的行为一棒子打死。你认为呢？” 刘百成万万没有想到，李义芳竟然会把他嫉恶如仇的王志松的作假行为当做一种值得探讨的传统武术发展方向来看待！李义芳历来是重视他的意见，支持他的，而这次，他与李义芳的意见分歧却是如此之大！ 在他心中，王志松就是一个骗子，而李义芳却认为把传统武术像王志松那样向表演化、娱乐化方向发展是正确的！如果把传统武术向表演化、娱乐化方向发展，那么王志松的行为就根本不是一个骗子了，他只是在拿传统武术做娱乐化的表演，并且收钱也是非常正常的了，这钱即可以叫学拳健身的学费，也可以叫看娱乐表演的买票钱了。 刘百成向来不会按照领导意思来修正自己的看法的，他对李义芳坚持说：“这传统武术就是武艺，就是技击术，就是杀人技，并且传统武术作为一个现代体育项目，它追求的还是技击方面的技术，而不是用于健身或者表演的。想健身、表演，有许多其他运动方式和项目，为什么非要把传统武术向表演化、娱乐化发展呢？国外的格斗术与传统武术一样，都来自于冷兵器时代的战争，但是西方格斗术就能够迅速在冷兵器时代结束后转向到竞技体育方面来，所以才发展得如火如荼。假设西方格斗术在冷兵器时代结束后，也向表演化、娱乐化发展，那么它还能够发展到现在的程度吗，是不是就会被体操、舞蹈等项目代替了。我们的传统武术之所以发展到今天，越来越式微，越来越被人们视为花架子，不就是被王志松这帮人胡闹造成的吗！” 李义芳也有些不耐烦了，说道：“我们的国情与国外不一样，那国外是资产阶级的天下，是人剥削人、人压迫人的社会，所以要宣传、炫耀格斗术这样的残忍技术，以吓唬老百姓。而我们是新民主主义国家，人民群众当家作主，讲究和平安宁地发展，不提倡人与人之间的打斗。所以这传统武术的发展方向虽然还没有最终确定，但我认为它会向表演化、娱乐化、健身化方向发展的，这也是现在许多领导的意见。” 如果在看到王志松的表演以前，那刘百成是无论如何也想不到这传统武术该怎么样向表演化、娱乐化发展的，uu看书 .ukashu 就是拿枪指着他脑袋，他也想不出来。但是看到了王志松的表演后，他对传统武术向表演化、娱乐化发展，是彻底明白了，按照王志松的方式，这传统武术将来就会打败一切表演、娱乐项目而鹤立鸡群，独占头鳌的！ 所以，在阻止传统武术的表演化、娱乐化发展的方向上，刘百成是无语了，他只能抓住最后一个理由来劝阻李义芳：“那王志松他们还鼓吹传统武术能够健身。这人只要是运动，即便是习练花架子传统武术，那就肯定会比成天坐着躺着对身体有好处，所以根本就没法区别这身体得到的好处是出于习练花架子传统武术，还是仅仅是因为身体没有成天坐着躺着而运动了。在国外，即便是为了健身而习练格斗术，也得按照正经的格斗术习练方法去练。所以我想，如果领导非要把传统武术向健身化、表演化、娱乐化发展的话，能不能把向这些方向发展的传统武术改名叫传统武术体操或者传统武术舞蹈，而将传统武术向技击实战技术发展的运动保留传统武术的名称。再说了，西方格斗术比赛也是有死伤的意外事件发生的，但是人家也没有因噎废食，停止发展了，相反，人家现在越发展越得到欢迎了！” 李义芳看到刘百成的倔强，叹了口气，说道：“***都公开说太极拳好了，你还怀疑传统武术的健身效果？我看你啊，这倔劲一上来，就是九头牛也拉不回来了。我告诉你啊----”，李义芳把头挨近刘百成，小声地对他说了几句话，把刘百成听得大吃一惊！ 36，处理意见 李义芳小声对刘百成说：“传统武术对抗赛发生伤亡事件，虽然领导做了低调处理，但是也在高层引起不小震动，再加上一些反对举办传统武术对抗赛的人利用伤亡事件不断向高层领导反应情况，现在高层领导对于传统武术的发展方向也不像以前那样坚决了。所以现在一切都还是未知数，你就不应该再坚持己见了，要学会紧跟领导步伐前进。” 李义芳看到刘百成惊颚的脸，恢复了正常声音说：“我是一贯支持你的工作的，，将来也是一样支持你。但我希望你能够高屋建瓴，全盘考虑问题，不要钻牛角尖了。” 李义芳说完就走了，刘百成一个人在原地站了半天才恢复过来，回协会了。 下午刘振堂来协会找刘百成，对他说：“我发现我们公安人员的身体素质比较差，有时候跑也跑不过犯罪分子，打也打不过，就只能看着犯罪分子从眼皮底下溜走了。最近工作不忙了，我想求你来公安局当教练，训练一下我们的基层同志。” 刘百成心不在焉地答应了。刘振堂看出刘百成有心事，就问他怎么了，刘百成就把他看到的王志松大师的行为和李义芳对此事的看法说给刘振堂。这刘振堂也气得够呛，重重地拍了几下桌子说道：“这传统武术就是被王志松这样的装神弄鬼的人给糟蹋了！师兄，王志松的行为必须做出处理，你放心大胆地干，将来文体局不要你了，我公安局要你去上班！” 刘百成见刘振堂支持他，心宽了不少，但是还有疑问，就问刘振堂：“那李义芳局长主管这方面工作，他不支持我，我怎么处理啊？” 那刘振堂总在政府机关工作，看事情看得比刘百成明白，就告诉他：“那传统武术对抗赛是你们传统武术协会主办的，你是传统武术协会的会长。你们协会与文体局是两个组织系统，李局长代表的是政府，你们协会是社会团体。李局长不同意处理王志松，但你可以在传统武术协会内部处理王志松啊！难道一个协会会长还没有权利处理一个人了吗！” 刘百成听了刘振堂的话大喜，与刘振堂商量好了去公安局教拳的时间，把刘振堂送走了。然后他就自己合计着处理王志松的事，他是下定决心要这么做了！ 刘百成下班回到家，见腾博和刘岚不像平时那样亲热了，各干各的，不怎么说话，就想调节一下气氛，把王志松的事和李义芳的意见、刘振堂的话都讲给大家听。没想到大家都对他讲的很感兴趣，都在全神贯注地听他讲，他讲完就问大家：“我是准备要在协会范围内处理王志松，剥夺他的传统武术斗士证书了。你们是什么意见啊？” 那刘岚性格跟他爸爸一样，坚决果断地说：“对，就按照刘叔叔的话办，像王志松这样的骗子你都不敢处理，还当会长干啥啊，是稀罕当会长的那点工资和待遇吗！大不了我们还回安平村去教学生。就算不能教学生，就是种地我们也能活啊！” 张腾博马上说道：“就是不当会长了，也不用回安平村去啊，我一个人的工资就够我们全家生活了。再说了，那王志松都能以教拳挣钱，刘叔叔更能教拳了啊。不过，我觉得刘叔叔在处理王志松之前，应该跟李义芳局长打个招呼，毕竟他是你们协会的主管局长，平时都还对您挺好的，还是他把您调来当会长的。尤其是他还警告过您，我觉得您还是应该先告诉他一声，向他声明对王志松的处理由你负全责。” 那刘岚听到张腾博非常自然地说出他一个人的工资就够全家生活了的话，心里高兴，但是她知道她与张腾博的事情只是一个美好的幻想，是绝不可能实现的。 刘百成觉得张腾博的话有道理，就准备明天去找李义芳说说这件事。 刘百成第二天找到李义芳，正襟危坐地说：“李局长，昨天您对我说的话，我回去后深刻理解了，并且理解透彻了。您说过现在对传统武术的发展方向尚未确定，但是我们传统武术协会的发展方向是确定的了，那就是重新振兴传统武术，让传统武术重新崛起于世界技击之林。所以我决定在领导对传统武术的发展方向确定之前，先按照传统武术协会的发展方向对王志松同志的事情做一下处理，至少我要剥夺他的传统武术斗士称号！我对于这件事情负完全责任，与您无关。” 这李义芳听到刘百成破天荒地把自己称作“您”，就知道他是下定决心要处理王志松了，就叹口气说：“处理一个王志松，那是多大一点屁事啊，有那么重要吗！我担心的是你这种处理方式，是在给自己树敌啊！” 刘百成坚决说道：“我办事只要对得起自己良心，谁把我当敌人都无所谓，我也不想当官发财了，我就做好自己分内的事情就行了。” 李义芳说：“那好吧，如果能够查清王志松等人在传统武术对抗赛中弄虚作假的事实，就把他的传统武术斗士证书和称号收回就行了，不要对此事做扩大化处理。” 刘百成问：“如何叫不扩大化处理？” 李义芳道：“只剥夺王志松的证书和称号，对其他参与人员不做处理！” 有了李义芳的同意，刘百成就要处理王志松了，同时他也要给吴世友等人来一个下马威，不让他们以后再胡闹了。 刘百成回到协会，就让工作人员通知协会各武术门派以及传统武术对抗赛前四十名获奖者，一个星期后来协会举行传统武术对抗赛经验总结大会，并且商讨下一届传统武术对抗赛的准备工作。刘百成还特意对工作人员说，让那前四十名获得称号的参赛选手带上证书。 那吴世友、田闯等人接到协会通知，就不想去。那吴世友对王志松说：“我和田闯等人原本就不同意举办传统武术对抗赛，uu看书ww.uknshu.co 那对抗赛上又出事了，我们已经把我们对传统武术对抗赛的意见向上级领导反映了，这传统武术对抗赛是否还能再举办下去还不一定呢，我们还去什么，不去了，就让那刘百成一个人玩吧，我们不陪他玩了！” 那王志松大师捋着下巴上仅有的三十二根稀稀落落的胡须说道：“此言差矣！你等难道不知我们这教太极拳的生意兴隆的原因是什么吗？” 田闯赶紧拍马屁道：“是大师您的太极拳功夫高深啊，那天在公园人人都见识到了，您已经红遍半个北京市了，您就是整个北京市北部地区的武林领袖了啊！” 那王志松大师又翘起二郎腿到：“此言差矣！虽然我有盖世神功，但是你等表演不力，差点被人看出破绽，如若不是我有那传统武术斗士证书，那观看之人，岂能轻易地把大脑智慧丢在家里，只带着一个空脑壳出来看我的表演，还看完表演就交钱？” 那吴世友出奇地聪明，一点就透，他道：“大师之言有道理！我们之所以成功地收了这么多的学生，就是因为他们把智慧都忘家了，只带着空脑壳出来。所以我们生意兴隆的关键之处，就在于那些观众的空脑壳。所以我们不用去参加会议，我们应该派人偷偷地去学生们的家里，趁他们来学拳的机会，把他们忘在家里的智慧偷走，这样就是万无一失了。否则，将来这帮学生跟着大师您习练不出太极功夫时，他们如果要求退学费可怎么办啊！对吧，大师，哈哈！大师您可真是高啊，实在是高！” 37，造拳(1) 王志松大师“呸”了吴世友一口，说道：“此言差矣！那学生们练不出太极功夫，我们有很多理由推脱，比如说是他们悟性不高啊，习练不勤奋啊，练得不对啊，没练到时候啊，等等。总之你们不要担心学生们退费的问题，既然他们能傻到向我们交钱学太极拳的程度，自然就不可能有要求我们退学费的智慧！” 那田闯还是比较担心这个问题，因为许多交钱的学生都是他介绍来的，还有些是他的亲戚朋友。他就说：“大师，我看您说的理由虽然高明，但是如果不把学生们的智慧偷出来，然后彻底用锤子砸毁的话，他们难免有一天会带着智慧出门，这样一来，我们的理由就有些牵强了。尚若有几个人，或者一半人习练不出功夫，我们还能以您的理由脱胎，但是如果他们没有一个人习练出功夫来，那么他们就不会相信我们的理由了！” 王志松大师已经不耐烦了，对田闯训斥到：“你小孩子家懂得什么！我早已经去黑云观找白毛大师算过，那大师算定我等无碍，直到那70年后的2019年，那学生们都会不带上智慧而只带着空脑壳出门的，所以我们根本就不用去偷他们的智慧，就让他们的智慧躺在家里烟消云散吧。” 那田闯不服，依然倔强到：“大师此言差矣！------，唉，不对，大师此言正确。只是我看那些学生们，也不只是带着空脑壳出门的。有一次我与一学生回家在半道买菜，我总共买了小白菜2分钱，辣椒3分钱，土豆5分钱，西瓜6分钱，算账时我掰着手指头也没算明白，可那个学生一下子就算出总共一毛六分钱，而且还没用手指头算。还有一次我在颐和园游玩时遇见一学生，在一桥上见一对联，我只认识一个一字，可那个学生却认识所有的字，他还大声念出来：‘螺黛一丸，银盆浮碧岫；鳞纹千叠，璧月漾金波’，引得四周人不断叫好。如此种种，无法列举，均显示出这些学生们不是只带着空脑壳出门的，其空脑壳之内尚存一些智慧，只是不知道这些学生如何在旁时聪明绝顶，而在这太极拳上却如痴如呆呢？” 王志松大师不屑到：“此乃我们国人之传统特点也，即不求甚解！只习惯于将学会的东西继续深化发扬，而对于其不会的东西，则不深入研究，盲目迷信。这太极拳，就是他们还不会的东西，并且已经被我等成功神化，于是这学生们就只能将太极拳视为玄妙之学，就不会使用智慧了。所以这些人不是将所有智慧都忘家了，而是只将对如太极拳这样的不明白其中道理的探索性智慧忘家了，其他智慧还是带在空脑壳里的，否则如果一点智慧不带的话，他们如何认识五毛钱，还把钱交给我们，如何来到我们这里学拳，又如何在学完拳找得到家门呢？” 王志松大师的一番高论将吴世友、田闯等人彻底降服。于是大师又说：“这协会的经验总结会，我们是一定要去的。我们之所以取得学士们的相信，一是因为那学生们不懂太极拳而盲目，而是因为本大师是传统武术斗士，故对我迷信。这盲目加迷信，焉能逃出我的手掌心！所以以后，我们要支持传统武术对抗赛，力争让本大师拿到传统武术武士称号，这样我们才能将学费收到全国，让全国人民每个人都交给我们五毛钱，那得是一个多么大的事业啊！”，王志松大师一边说一边张开双臂，似乎在揽进全国人民之钱。 那吴世友和田闯等人更是忙得不可开交，纷纷脱下鞋袜，手指头脚趾头并用，掰指头计算全国人民一人五毛钱，他们得有多大的收入。 王志松大师的眼光可不是吴世友、田闯等人能够想象的，于是大师说道：“快把鞋袜穿上，这成何体统！现在的当务之急是，我在教拳之中发现，我们还没有统一的教学方案，所以你等教学方法经常自相矛盾，所以我们必须要弄出一个统一的教学方案出来，以使大家以后统一用此方法教学。另有一事，那有些学生读过一些什么叫，叫什么来着-----的拳论，那些名字好奇怪的。” 邱广发记忆力好，接话道：“叫陈长兴、吃鱼香、孙禄才的拳论。就是那个跟田闯一起买菜的学生说的，他问大师这几个人的拳论是什么意思。” 方玉书纠正道：“什么吃鱼香、孙禄才，是武禹襄、孙禄堂，还有陈长兴，这三个人好像是吴氏太极拳的传人。” 王志松大师经过提示想起来了，说道：“对，对，是这三个人，陈长兴、武禹襄、孙禄堂。你们可别小看了这三个人啊，他们虽然只是一个吴氏太极拳的传人，哪能比得上本大师。但是，人家有拳论啊，人家三个人竟然写出拳论来了，本大师这么大一个传统武术斗士都还没有拳论，这简直是奇耻大辱啊！” 吴世友、田闯、方玉书等人也是愤愤不平：“就是啊，区区三个习练吴氏太极拳的，就敢写拳论，将我们传统武术斗士置于何地！我们也得要写拳论。俗话说三个臭皮匠，赛过诸葛亮，就凭我等聪明绝顶的智力，再加上大师绝顶聪明的智力，还怕写不出一本拳论来吗！” 有了大家的支持，王志松大师志在必得，uu看书 . 他说道：“好，我们就这么定了，写拳论，我们要赶在对抗赛经验总结大会前写完，然后就在经验总结大会上当着武林人士的面，发布我们的拳论！我们要搞他个不鸣则已一鸣惊人！邱广发，那个学生拿着的拳论有多厚？” 邱广发用手比划了一下说：“这么厚，有半寸吧。” 王志松大师当即决定：“我们至少要写出六分厚。还有，我看了一下那学生拿出的拳论，里面净是些心意气精神等字眼，谁能看得懂啊。幸亏我聪明，脑子转弯快，当时就告诉那学生这些字指的都是意念，并且说了一堆意念能够使人产生意想不到的功夫的话，那学生就相信了。看来这个意念是个骗人的好法子，所以，我们的拳论中一是要突出意念。既然要用意念打拳，那么就要松，所以这二是要突出松，三是要把太极拳套路的每一个动作都要做出规定，还要写出习练太极拳对于身体的极大好处，这样下来，估计写出一本六分厚的拳论不成问题！” 众人皆佩服大师之高明也！那马力激动地建议道：“正好现在没有人能看懂陈长兴那些人的拳论，所以就给我们占领太极拳的思想阵地创造了有利条件。我们不但要写拳论，还要大量出版发行其他由我们编写的各种有关太极拳的书，让以后的学生们不知道有什么陈长兴、武禹襄、孙禄堂的拳论，只知道我们写出来的拳论，想学太极拳就只能看我们的书，只有这样，我们才能从人们的思想意识上接受我们的太极拳！让后人将陈长兴、武禹襄、孙禄堂等人的拳论视为迷信之物！” 38，造拳(2) 王志松大师大喜：“好，你的意见很中肯，从思想意识上占领阵地，乃是不战而屈人之兵，我们就利用国人的自高自大，把他们自己不懂不会的东西都列为迷信！什么心肾交合水火相济，什么炼精化气炼气化神，什么易筋易髓，都是迷信！让他们只知道有花架子太极拳，而不知那太极拳曾经的惊天动地、威震八方！--------糟糕，我怎么不小心就说出实话了，这大师可真不好当啊，弄不好就露馅啊！” 但是方玉书心思缜密，向大师建议道：“大师，那传统武术协会会长刘百成就是一个内家拳高手，如果他说那陈长兴、武禹襄、孙禄堂等人写的拳论是真实的怎么办？” 王志松大师镇静从容，不卑不亢，说道：“我看那内家拳现在就剩下他一个人了，他一人之语，安能顶得过我们一群人之语！难道各位看不到这当今之社会，那花架子太极拳已经遍地开花。所以我们就要敢于理直气壮地与那刘百成对峙，用万人之嘴压住那真理之口！我们就说我们的花架子太极拳是对于我们老祖宗的太极拳的发展，我们的花架子太极拳比那老祖宗的太极拳强一倍！” 吴世友道：“强十倍！” 田闯道：“强百倍！” 方玉书道：“强千倍！” 马力道：“强万倍！” 大师总结道：“强十倍即可，因为十字最好写，那千百万等字，笔划过多，即不好写，也不好认！” 邱广发突然有疑虑，对大师道：“如果那刘百成说我们的太极拳是假的，要和我们动手比试怎么办？” 吴世友等被邱广发这个问题吓得屁滚尿流，不约而同望向大师，祈求大师能有妙招对付那刘百成。 王志松大师岂是寻常之物，他久战太极沙场，遇到无数想揍他的人物，均被他一一化解，何惧一个刘百成哉！只见大师往椅子背上从容一靠，再将身体滑下，似半躺在椅子之上，得意洋洋地说：“当今社会，法令严密，何人敢于无故打架生事？那刘百成想与我比试，我就是不接招，我就是不出大门，我就是避而不见，他能奈我何！更有甚者，我还关起门来骂他，说他是莽夫一个，只会太极拳一点打人的雕虫小技而不知太极大道，你等众人就随我贬低于他，说是本大师根本就不屑于与一不懂太极大道之莽夫动手，不能使我太极大道与刘百成那下三滥之流同流合污。最后，我们可以太极正宗之名义将其开除于太极门派之外，说他练的根本就不是太极拳，说他在妖言惑众，搞迷信活动，让其身败名裂！然后我们就可以毫无阻碍地自有发展了。而本大师，就可以顺利地荣升为太极宗师了！” 那田闯还有疑虑：“我们如此用表演演示太极功夫，那刘百成也可以与众人演示太极功夫啊。我等之演示，不能让外人参加，而那刘百成之演示，任何人均可与其试手，长久以往，那刘百成岂不是就要压过我们？” 那大师挺起身来，对田闯等人谆谆教诲道：“这世间之事，全在于人，这功夫也不例外。刘百成可以练出太极神功，但他不会成事。这一个人之品性，天生下来就已经定了，既然老天爷能够让刘百成得太极功夫，那就不会让他在其他方面比别人优越。我等之人，既然老天爷不给我们太极功夫，那就会在其他方面补偿于我们。所以那刘百成的优势在太极拳，而我们的优势在于表演。而这世人，还是看表演的人多，与刘百成接触的人少。我们人多势众，刘百成孤身一人，有何患哉！难道他刘百成能够将世人挨个比试一番不成？而我等之表演，却能够以讹传讹，日行千里，迅速让世界知道。你比如那天我们的演示会，看者十有五六交钱学拳，那后面几日来学拳者却接连不断。这些人均未看到我们的演示会，怎么会就前来学拳呢？那不就是我们表演的好吗！那不就是人们喜欢看表演吗！” 王志松大师打消了吴世友、田闯等人最后的顾虑，于是这些人摩拳擦掌，就准备为收全国人民每人五毛钱而大干一场！ 王志松大师当即下令：“吴世友，令你明日去颐和园，找那几个习练花架子太极拳者，将其花架子太极拳论记载下来，后日午时三刻将其带回；邱广发，令你明日去天坛公园；田闯，令你明日去玉渊潭公园；方玉书，令你明日去陶然亭公园；马力，令你明日去动物园。以上地方均有大量花架子太极拳习练者，你等去后，一定要谦虚谨慎，将那些花架子拳论偷听过来，为我所用。我就要与那刘百成一争高下，看看我是怎么样扭转乾坤，看看最后究竟会鹿死谁手！” 众人得令，即各自奔赴使命，去了各公园，在公园之中见到各习练花架子太极拳之人。 俗话说同道相见，分外亲热，彻夜长谈，不忍分别！那些习练花架子者一听说竟然有人出头想要带领大家彻底推翻前辈大师的拳论，而要自己开始重新建立一套太极拳论，那就是大家共同的事业了，是必须舍命相陪的事，于是纷纷打听：“我等不得太极真传，总是不能习练出太极功夫，想看那拳论习练，却看不懂什么心肾交合水火相济之语。u看书w.uukansuco 但是我等既然已经习练会太极拳套路动作，并且打得非常符合标准，动作优美漂亮，故亦舍不得放弃，遂开始教拳，还可增加收入。在教拳过程中，总有那不安分之学生，不知从哪里搞到一本“内家拳论”，就要学那“内家拳论”中之功夫，把我等搞得不知所措，拼命欺骗那学生，告诉他们说那“内家拳论”中所记载之功夫，属于封建迷信，但也总有学生将信将疑，让我等不敢放手教拳，故我等迫切需要一本花架子拳论，让花架子拳论漫天飞舞，从而让人们忘记那“内家拳论”，最终以花架子太极拳取代那前辈大师的太极拳。故你等主张，甚合我意，但不知是哪个前辈敢于带头作出这欺师灭祖之事，让我等好生佩服？” 吴世友等人直言不讳道：“实不相瞒，这带领我们欺师灭祖的带头大哥，就是那传统武术对抗赛斗士称号获得者王志松大师！” 那些人一听，顿时来个个180度大转弯，不干了，纷纷说道：“呸！要是别人带领我们欺师灭祖尚可，但是如果让那弄虚作假的骗子带领，我们绝不配合！” 另一个道：“对，王志松那小子玩得也太过火了，搞了一个太极功夫演示会，一大帮人配合他表演什么隔山打牛、隔空打人之玄幻功夫，骗得众人纷纷交钱学拳，甚至把我们的学生都抢走了。自从他召开完演示会，我们这里一个学生也不来了，都他妈地跑到王志松那个混蛋那里去了。我们却不能为他人做嫁衣，再抬高那王志松之名声。我们不干，你快滚回那个骗子那里去吧！” 39，造拳(3) 那吴世友等人到底是王志松大师之徒，深得大师智慧，故临危不惧，据理力争道：“你等说那王志松大师是骗子，难道你等就不是骗子吗，你等就会那真正的太极功夫吗？哈哈，我看不过是五十步笑百步而已！” 众人被吴世友驳斥得哑口无言！吴世友遂模仿王志松大师形状，摇头晃脑，迈开八卦步穿梭于众人之间，苦口婆心地说道：“你等怎么就如此目光短浅，不顾大局！你等之所以招收学生困难重重，不就是因为那真正的太极拳横行霸道，阻碍我等挣钱吗。我等如若勠力同心，共同以讹传讹，将那真正的太极拳打入冷宫，让真正的太极拳销声匿迹，我等这花架子太极拳就将大放光彩，那想要学太极拳者，就只能来找我们。难道王志松大师能够垄断所有天下之人，就不能从牙缝里给你等漏下几个学生吗？再者，如果你等能够识得实务，去拜那王志松大师为师，以那王志松大师之徒弟名义宣传，岂能有招不到学生之苦！这内里之利害关系，难道你等就看不出来吗！” 吴世友之语，字字珠玑，意味深长，说得那众人心花怒放，纷纷表态道：“我等确实是目光短浅了，没有那王志松大师高屋建瓴之势，运筹帷幄之功，故不能通盘从战略意义之上考虑，只顾得眼前之利益。俗话说小人之心难度君子之量，故请饶恕我等不敬之语。我等愿意配合王志松大师通盘布局，共同扼杀那太极拳，让我等花架子夺回正宗之名义！请受徒儿一拜！”，说完就跪拜在地！ 那吴世友慌得不知所措，抬手说道：“诸位千万不要拜我，我并非那欺师灭祖之带头大哥，大家要拜王志松大师为师才对！”。 于是众人恍然大悟，才知自己拜错了，故纷纷站起，要求吴世友向大家跪拜还礼，那吴世友强辩道是你等不辨真假，自愿跪拜，不是我的错误。那众人哪里肯听，揍其一顿，总算让那吴世友挨个人跪拜了一遍，算是扯平。 俗话说兄弟阋于墙，外御其侮。大家解决了个人恩怨后，则开始共同谋划大计。那吴世友等人将众人之嘱托牢记，于午时三刻回复王志松大师。 那王志松大师是何等样人，早料事如神，请来一教书先生，为他誊写吴世友、田闯等人带回的花架子拳论。 果然不出所料，那王志松大师看了吴世友等人呈上来的手稿，竟然一字不识，遂交给教书先生。那教书先生也只识得十之三四，其余内容由吴世友等人添油加醋，终于将众花架子拳论念出。 那王志松大师侧耳倾听，越听越兴奋，直至手舞足蹈，大喜道：“好，我等欲行大事，就必须要谦虚谨慎，倾听大家之言，集大家之所成，将太极拳发展到一个崭新的高度！众人听令，令教书先生三日内誊写出花架子拳论；马力，令你与你在书店亲属联系，将那拳论三日内印刷出版，不得有误！” 那教书先生道：“众人之手稿，字迹杂乱不堪，多由错别字组成，又内容过多，恐怕要月余才可誊写完毕，如若不肯，则需另请高明！” 那马力也道：“这印刷出版图书，要先办理书号，在排版印刷，亦得月余，如若不肯，则需另--------”，马力不知如何言语，急的抓耳挠腮。 还是那王志松大师大度，说道：“既然如此，诸位勉力而行即是。就算是没有这拳论，我也要让那刘百成在大会上彻底臣服于我！” 吴世友等人又上前禀报：“报告大师，习练花架子太极拳之众人结合教拳实践，归纳了学生们的各种无理要求及解决方案，要我向大师表达这杜撰花架子拳论之意见：要彻底抛弃各派太极拳发明人之拳论似无可能，因为这些拳论已经在社会上流传，故我们不应该彻底抛弃各派太极拳发明人之原始拳论，而是应该分门别类，按需安排。第一，对于原始拳论中心意气精神等相关词语，因为其语义不清，我们可以将其统一解释为意念，夸大意念之作用，符合人定胜天之理论；第二，对于大家能够看懂之词语，我们应该拿来以外形动作作出解释；第三，对于心肾交合水火相济、炼精化气、炼气化神、易筋易髓等词语，我们应该将其定义为封建迷信；第四，我们要以玄奥理论解释太极拳之功夫，这太极拳之最大特点就是外形动作松柔，所以我们一定要在松字上下功夫，创造出一套以松懈去技击实战的理论，正好符合四两拨千斤之语。第五，这太极拳之内功，就是内意念外松沉，即内外合一，由此对于那些习练不出太极功夫者，我们就可以以没有习练出意念或者没有松到彻底为由予以答复；第六，宣传太极拳天人合一之道，引导人们脱离对于太极拳技击能力的追求，而以健身和修身养性之理念融入太极拳中，迎合大众所需；第七，近来人体科学兴起，uu看书ukn.co 在我们不明白太极拳之能量蓄发的道理的情况下，可以引入人体科学之部分理论，比如生物电、电磁场、相对论、量子力学等概念，迷惑众人；第八，发展以松推手，创造出一个没有任何用处的自娱自乐的劲力游戏，让人们进入其中，乐不思蜀，逐渐忘却太极拳之技击实战功能；第九，今后太极拳，乃至于整个内家拳、传统武术的比赛要以表演赛为主，以松推手为辅，形成一个自娱自乐的太极拳游戏、表演、推手体系。第十，坚决阻止传统武术借鉴国外格斗术经验，让传统武术脱离竞技体育，向游戏化、表演化、娱乐化发展，否则一旦与西方格斗术融合，我们是要挨打的！轻者伤重者死，生死攸关，不可不查也！” 王志松大师听毕大喜，不由得感叹到：“还是集思广益好啊，我虽为大师，却对太极拳乃至于整个传统武术的发展思路甚为迷惑，这吴世友等人出去转了一圈，就形成了一个传统武术系统的发展思路，由此我这狗屁不是之人才可鸡犬升天也！高，实在是高！” 这几日那刘百成也在仔细考虑怎么样才能在大会上说服众人，让王志松认识错误。从李义芳对他说的话里，他能听出来，王志松、吴世友等反对他的势力很庞大，竟然已经将反对他的意见反映到高层领导，并且已经让高层领导对传统武术的发展方向摇摆不定。他考虑了各种情况，觉得今后的工作重点应该是团结传统武术各门派，极力主张传统武术向实战化发展，与那王志松、吴世友之流对抗，改变高层领导对于传统武术发展方向的摇摆不定。 40，剥夺(1) 传统武术对抗赛经验总结大会召开了。 这传统武术协会所在地，就是解放前的六合武馆，只是门前的牌匾已经更换为传统武术协会了。 协会大厅中，已经摆好十数排桌椅，每个座位前面都摆放着一个纸牌，上面写着每个武术门派的名称以及对抗赛前四十名人员的名字。大会主席台上只放一张桌椅，桌椅之后有一移动教学黑板，只是上面蒙着一张黑布，不知那黑板上写着什么。 各门派代表络绎前来，刘百成率领协会工作人员在大门口迎接众人。 那王志松肩膀带着胳膊前后甩着走到协会门口，都不抬眼看刘百成，朝侧面抱一下拳就走进大门。刚入大门，就见一漂亮女子跑上前来，对王志松抱拳道：“大师，我是您的学生啊，我看到了您那天在公园的功夫演示，就报名跟你学拳了，您的功夫太好了！” 那王志松已经成为大师，故早已统领全军，运筹帷幄，不再干那具体教拳之事，只日日谋划着下一次的功夫演示会，他哪里能够认识所有学生。他看到这个女子气质高雅，文静贤淑，漂亮大方，心下激情涌动，有此信徒，谁不欢喜！于是问道：“怎么你在这协会任职？却为何要跟我学拳，那刘百成会长不是也会太极拳吗？” 女子道：“刘会长成日工作繁忙，哪有功夫教拳。大师您名声鹊起，如日中天，岂有不跟您学之理！” 女子之言把王志松大师说的心花怒放，说道：“好，你只要跟我好好学拳，我一定会让你也成为大师！” 女子又抱拳道：“谢谢大师栽培，我一定紧随大师，亦步亦趋，走向胜利！大师您先去入座，我工作去了。” 王志松大师目不转睛地看着女子背影，直至转到门口看不见了，方才起步进入会场，心下暗暗合计，没想到这当上了大师，还会有艳福紧随，看来这当大师的好处极多。 各代表各自寻找到自己的门派名称座位坐下。那王志松却不在对抗赛获奖人员座位处坐下，而是坐到了太极拳代表座位上，那吴世友、田闯等人也不去其门派座位，却坐在了王志松旁边。 那太极拳代表留出七个座位，被王志松、吴世友等人占据了五个，那后来的五个太极拳代表找到标记自己门派的座位，见已有人叉手于怀，翘起二郎腿而坐，遂低头贴近桌上的纸牌细瞧，果然是自家门派的座位，又抬眼看那坐着之人，那人露出不屑之意。太极拳代表遂掏出请柬向座位上人出示，客气地说：“劳驾，这是我的座位。” 谁知那人却仍旧坐着，手指一座位道：“你去那个座位坐吧，那个是我的座位。” 那些太极拳代表不干了，遂正色说道：“这座位牌子上标记得明白，我是太极拳代表，您可有请柬？” 那吴世友可不干了，他内心里一直瞧不起习练太极拳的，就起身大嚷：“不就是一个座位吗，坐哪不是一样，怎么地这个座位有金子啊！” 刘百成寻声看到吴世友闹事，正要上前制止，突见一女子上前对五位太极拳代表说道：“各位前辈息怒，是我安排不周了。”说罢马上将桌子上六个太极拳门派纸牌拿起，挨个询问吴世友、田闯等人的门派座位在哪，然后将各桌纸牌更换，请五位太极拳代表落座，并且一再赔罪道歉。 那五位太极拳代表遂息怒落座。 那王志松见那轻松化解矛盾之女子，正是在协会门口遇到的那个女子，是自己的学生，遂向其点头示意。那女子又跑到王志松大师面前低头说道：“大师有何吩咐，只管叫我！” 大师点头，又目不转睛地看那女子离去，走到会场侧面坐下。王志松对吴世友道：“你看那女子也是我们的学生，此正是四海之内皆兄弟也！” 那吴世友一听那漂亮女子也是本派学生，暗自叹息道：不知是哪个王八蛋有这等福气教这个女子拳，我得想法把她弄到我的名下学生里来。遂抬眼巡视田闯、等人，暗生恨意。那田闯等人却也听到王志松之语，均在目不转睛地盯着女子背影，然后互相对视，暗生抢此学生之意。 那刘百成暗中观察，见那女子顺利解决纠纷，大喜，遂走上主席台，宣布大会开始。 刘百成道：“本次传统武术对抗赛，虽然有伤亡事件发生，但是各位参赛选手均打出了传统武术的风采，为广大传统武术爱好者树立了榜样，推动了传统武术的实战技击技术的发展，涌现出一批习练传统武术的优秀分子，这些获得传统武术斗士、勇士、武士称号者，就是将来传统武术发展的中坚力量！通过这次对抗赛，我们发现了许多问题，一会我们大家一起讨论解决。现在，我要先表扬一件事情，那就是我们传统武术的习练者，都有传播传统武术的责任，而我就发现出来一个传统武术的传播者，他主动搞传统武术演示活动，以吸引劳动群众对传统武术的兴趣，取得了很好的宣传效果。这个人就是传统武术对抗赛斗士称号获得者王志松同志！”，刘百成说完，抬手指向台下的王志松，然后带头鼓掌。 那台下之人，分成截然不同的两派。uu看书 uuasu 一派是王志松之流的支持者，也是反对召开传统武术对抗赛那些人，这排人物看到刘百成公开表扬王志松，遂也热烈鼓掌。而另一派人是实战派，对那王志松弄虚作假的演示会嗤之以鼻，均报以嘘声。于是这场面颇为尴尬。 那王志松却顿时神采飞扬，起身向四周抱拳鞠躬，接受敬意。那吴世友、田闯等投靠在王志松门下之人更是兴奋不已，拼命鼓掌，仰望大师。 刘百成见状起身走到那被黑布遮着的黑板前，接着说：“我们从各方面得到消息，知道了王志松同志召开演示会的事情，得到社会各方面支持，有些在演示会现场的人给我们提供了照片。现在，我们有请王志松同志上台给我们介绍宣传传统武术的经验！”，刘百成边说边将那块遮住黑板的黑布掀开，黑板上露出三排放大了的照片，照片上都是王志松表演隔山打牛、隔空打人功夫的照片。照片中除了王志松一人站立，其他人均东倒西歪，满地打滚。 那吴世友、田闯等人见到那王志松大师的太极神功竟然能在各武术门派之前被宣传，兴奋异常，纷纷叫好！ 那实战派的人也开始不安了，他们平时与刘百成观点一致，相互扶持，却没有想到这刘百成竟然开始公开为花架子叫好了，于是也开始喝倒彩，发泄不满。 那刘百成却没管这些，等那王志松走上主席台，对王志松说：“请王志松同志对着照片给大家介绍一下演示会的情况。大家要认真听讲，好好学习，以便将来也按照王志松同志的方法宣传传统武术。” 41，剥夺(2) 那王志松得意洋洋地走到照片之前，对台下众人说道：“承蒙刘会长与各位同志抬爱，我王某人感到惭愧！我本是一普通人，后拜太极拳大师马梦仙先生为师，才学得那太极功夫。” 那马梦仙先生为武学大家，名震京师，尽人皆知，并非虚名。所以这王志松说出自己是马梦仙先生之徒，就连那实战派人物，也都大吃一惊，心下怀疑是不是自己估计错了，这王志松说不定真有功夫，于是便停止嘘声，静观其变。 那王志松见抬出马梦仙先生这个杀手锏即令那些实战派人物停止嘘声，遂更加洋洋自得，毫无顾忌。那行骗之人之心理，就是视其他人为傻子，都会被他巧舌如簧之嘴说得黑白颠倒，指鹿为马的。于是他继续说道：“我得马梦仙先生之绝技，一个是隔山打牛，一个是隔空打人，均是极上乘之太极功夫，现在几乎已经失传了，我是唯一的传承人。这隔山打牛、隔空打人之术，是利用人体意念，调动人体之潜力，发出人体生物电流，在身边形成巨大的电磁场，利用无形无踪的电磁力打向对手，故能隔空发力也！” 虽然台下众人均是武林人士，但也没有听说过这人体生物电流、电磁力等东西，只是觉得这王志松之言语，说的正儿八经的，不像虚言，似有科学道理，故都不敢贸然反对。那吴世友、田闯之流则趁机为王志松呐喊鼓掌，引得众人不由得跟着鼓掌，于是全场均为王志松鼓掌，气氛热烈。 那王志松在主席台上向大家抱拳致谢，似乎感到这台下众人已经被其太极功夫倾倒。 刘百成抬手示意大家安静，然后对王志松道：“请你给大家介绍一下你的弟子门生，也好让大家认识，便于以后交流。” 那王志松就开始得意洋洋地指着照片中人向大家介绍：“此人乃我之大弟子邱广发，此人乃我二弟子方玉书，此人乃我三弟子马力，此人乃我新入门弟子吴世友、田闯。这吴世友、田闯等人，本习练外家拳，知我名声后拜于我门下。此二人就在台下坐着。”，王志松边说边用手指向吴世友、田闯等人。 那吴世友、田闯等人得此光宗耀祖之机会，岂能错过，于是纷纷起身，一下子站起来七八个人，向四周抱拳。那些花架子人等疯狂鼓掌。 这下子却激怒了那些习练外家拳门派之人，纷纷指责吴世友、田闯等人欺师灭祖，既然已经习练外家拳，就不应该再拜别人为师，对不起自己的师父。 那吴世友等人看到有人指责他们，觉得无趣，遂都坐下。 刘百成在台上说道：“我们现在不能再以解放前封建的从一而终的门派观点看待拜师学艺之事，每个都可以向有其他技艺的人拜师学艺，技多不压身吗。这习练外家拳的人向习练内家拳的人拜师，或者习练内家拳的人拜习练外家拳的人为师，都是正常现象。现在我们劳动人民都是属于无产阶级一个大家庭的人，不要把门派之别看得那么重要了！” 刘百成一席话，化解了台下一些人的矛盾，大家遂平静下来。刘百成继续对王志松说：“不知道王志松同志今天能不能给我们演示一下太极功夫，让我们开开眼，学习学习。” 那王志松大师在来开会之前，恐刘百成无理取闹，已经抱定至死不与人交手之原则，但是现在情况有变，那刘百成都如此抬举自己，岂能不当着京师武林众人之面演示神功，从此在京师武林扬名立万，一鸣惊人！于是欣然接受，对台下众人道：“承蒙刘会长邀请，我不敢推辞。但我这太极功夫功力巨大，一般不熟悉我这功夫之人无法承受，故出于安全考虑，还是让我到场的徒弟们配合演示一下吧。另外，也可以请协会的一个工作人员上台站在最后，感受一下。我不会伤到协会工作人员的。好，现在就请我的弟子吴世友、田闯等人上场。也有请协会的这个工作人员上场！”，王志松指向了台下坐着的那个女子。 那王志松多行骗术，这不让别人参与演示而只让他徒弟门人参加演示是预设套路，是每次行骗之前必须要说的话。他之所以邀请那女子参加演示，是因为那女子是其学生，能够听他摆弄，亦能让众人信服也！ 那女子原本合计，就是那王志松不让她上场，她也是要主动要求上场的，没想到那王志松果然要求她上场了，于是起身走上主席台。 那吴世友、田闯等七八个人更是雄赳赳气昂昂地走上主席台，他们知道此场表演异常重要，如果能够在京师武林人士面前表演成功，则在京师地区就舍我其谁了，那每个人五毛钱的学费就装进兜了！但只是可惜了这身好衣服，本来没想到会在这大会上表演的，uu看书 .uukanshu.cm就都穿上了好衣服来开会，一会大师一发功，这身好衣服就要在地面滚脏扯破了！可是谁又在乎呢，那每人五毛钱的学费，能买好多套新衣服呢。 那吴世友、田闯等人熟练地在王志松大师面前站成一圈，那女子也跟着站在圈内。那王志松大师走到女子面前，将其往圈外推出几步，小声对她说：“一会你看到其他人这么做，你就跟着做，会后我给你买一身新衣服。”，那女子点头同意，面露临危受命之容貌。王志松大师这才大声对女子说道：“你站在这里就安全了，但我只能保证你不受伤，却不能保证你不摔倒！”，那女子说：“放心吧，大师，我也有点功夫，不怕摔的。”，于是大师满意地转身走到人圈中央。 那王志松大师在人圈之中站定，高声说道：“我一会发功，会在身体周围生成极大能量的电磁场，会发出极大的电磁力，你等不要用力抵抗，越是用力则越容易受伤，你等只需顺着我们发出的电磁力倒地即可！” 那台下人等见王志松说得有板有眼，有模有样的，就是那实战派之人也觉得这王志松确实有些功夫。而那王志松之流的人物更是趁机叫好，虚张声势。于是台下人等都在等待那王志松大师发功，见识一下那空前绝后的人体生物电磁力！ 只见那王志松大师拉开马步，抬起双臂，向四周伸拳而出，抱掌而回，似乎在把那宇宙之气抓入身体，以形成人体生物电流。 正在此时，台下有人喊道：“唉！快看，那大师身体四周开始出现蓝色光环了！” 42，剥夺(3) 于是台下众人纷纷伸出脖子，睁大眼睛，紧盯王志松身体，就要寻找那蓝色光环！ 那大师已经向体内抓进许多宇宙之气，脸已经憋得通红，还在张牙舞爪地不断抓。 众人尚未找到大师身体发出的蓝色光环，又有一个声音响起：“那蓝色光环变红了！” 又有几个声音跟着说道：“是红了，红了！” 那瞪眼寻找不到大师身边光环之人，痛恨自己眼光短浅，竟然会看不到别人能够看到的光环，更是沮丧，有些人不由得起身走向主席台，以看清大师的光环！ 只见那大师已经将宇宙之气抓入完毕，大喊一声，双臂就要向四周推去！ 台下众人大吃一惊，就要看那大师的电磁力如何击出！有些人甚至已经抬起双臂护住身体正面了。 只见那大师刚刚伸出双臂，发出喊声，那站在圈外之女子却突然走向前几步，走到了人圈之内，离大师最近了。 但是那大师的电磁力已经发出，声音已喊，来不及收回了，只见那大师面露惊恐之色，无奈地闭上眼睛，不忍看到女子被电磁力撕成碎片，继续伸出双臂，发出那旷古绝今的电磁力！ 大师四周那一圈人听到大师喊声，没等到大师那迟疑的双臂完全推出，即已经双脚腾空离地，向后倒去，主席台上众人倒地之声不绝于耳。那些倒地之人，摔倒地上后均大喊一声，向四面八方翻滚起来。那在主席台边上一侧之人，不慎从主席台上翻滚下来，落到地上，又是“哎呦”一声。此人旁边之人，见此方向翻滚不得，遂调转方向，向回翻滚，看得那台下之人目瞪口呆！ 更让人惊异的是，那站在离大师身边最近的女子，却安然站立，仿佛那电磁力对其没有任何影响！这更让那众人惊异不已，纷纷开始议论。 那大师有先知先觉，意思到了这点，但是却不能总是闭着眼睛，故缓缓睁开眼睛，惊恐地看着那女子脸上莫名其妙的微笑！ 虽然这时那台上众人还在翻滚，可是那台下之人已经开始愤怒，互相交头接耳，指责那王志松大师。 那王志松大师呆呆站立，不知所措。只见那女子对其抱拳道：“大师，领教了！”，言毕即挥拳冲向王志松！ 那王志松不愧为大师，临场不乱，迅速调整身体，也不再抓那宇宙之气，而是像拳击手那样端起双拳，护住面门。只见那女子见大师护住面门，即低身出拳攻击其腹，那大师又弯腰缩拳护腹，露出脑袋，只听“啪”地一声，那大师脸上早被那女子扇了一耳光。大师恼羞成怒，挥拳打向女子，那女子手臂在胸前一挥再并拢，却将那大师拳头夹住，再向下一拐，顺势朝那大师前胸刨去，将那大师砸向地下。这招正是那形意拳十二形的疾蹄马形！ 那大师“哐当”一声倒地，却震醒了那仍在地上翻滚之人。那吴世友看见大师被打，焉能不救，遂冲向那女子，拉开马步，打出一冲拳。那女子临危不惧，侧身向前，双臂上下交叉齐出，下臂挡住吴世友之拳，上臂同时攻击其胸，那吴世友还要出手接那女子之拳，那女子却又侧身，踢出一脚，结结实实地踢在那吴世友下腹之上，将其踢了一个大马趴！此乃形意拳十二形左右搜身之龙形。 那田闯看到吴世友之惨状，哪里还敢上前，于是假装头晕目眩，又摊到在地。 又有一人不服，大喊一声，起腿踢向女子，那女子却迎着那人而去，一臂绕起裹护身体，接住那人之腿，不及停留，随即那绕臂展开压住对手之腿，旋转身体，另一臂击出，将那人横扔出去三米远，重重跌倒。此乃形意拳十二形之缩骨熊形。 又有一人穿身而上，手脚并用向那女子打来，那女子却不避闪，迈步缩身轮臂而上，从上至下砸中那人手脚后，侧身收起双臂，以那肩肋靠近那人身体后突然长身展臂，将那人掀翻在地。此乃形意拳十二形之拔骨鸡形。 还有一人不知死活，欲在背后偷袭女子，照那女子后背就是一拳，那女子转身转身伸臂接住那人之拳，随即如拨水顺那人拳力而转身绕进，再伸出一臂如拨水从那人拳下绕出，手足并进，足踩手拉，只见那人身体腾空而起，跌倒在地。此乃形意拳十二形之游身骀形。 此时那主席台上只有一人不识时务，依然浑身发抖站立。那女子缓步前去，那人咬牙切齿，挥拳就打。那女子伸手上撩，接住那人之拳，同时进步，伸出之臂顺那人胳膊下翻，落于其肩，将那人生生按在地上。此乃形意拳十二形之钻翻鹰形。 此时那主席台上只有那女子一人站立，众人皆倒。 那台下众人屏声静气，眼看那女子施展硬打硬进无遮拦之术！ 那女子走到王志松身前，抬起一脚，吓得那王志松赶紧从地上爬起，跳出二米开外，圆睁虎眼，就要与这个瞬间毁了他名声的女子同归于尽，挥拳冲向女子。那女子暗运心力，收身中定，好似没动一般。那王志松转眼冲到女子面前，拳头就要打着女子前胸，那女子突然大喝一声，迈出半步抬臂顺其拳内侧直进，那王志松之拳打在女子锁骨之上，却似打在一正在开启之门上，那女子体内之力喷涌而出，王志松感觉到那女子劲力顺其拳头、手腕、小臂、肘关节、大臂传入肩膀，整个肩胛骨如同散架一般，同时那女子之拳已经打到其腋下，uu看书 ww.uuknshu.m 劲力如惊涛骇浪般贯入其体内，身体随即跌出二米远，重重跌倒。此乃形意拳半步蹦拳。 那女子之拳，留有余地，只是原地迈出半步，将劲力转换出去，并未发出周身之力，故其劲力只到王志松皮毛之下，并未贯通其身。那女子之力，周身发出，那王志松之拳在接触到女子锁骨之时就已经承受了女子部分劲力，身体已经被打后撤，故那女子之拳打到王志松腋下时，就只是身体顺其势而前，并未特意发力。所以那王志松只被女子拳力打倒而并未被钉在原地，他所受伤害，其实重在其从拳头开始承受到肩膀的劲力，那肩膀已经被震得筋脉错乱，半月之内不能抬臂矣！ 那女子抱拳向四周倒地之人行礼道：“功夫演示完毕，各位请回坐休息！” 那众人纷纷爬起，屁滚尿流地跑到台下，找到位置坐定。四周之人皆以斜目侧之。 主席台上那王志松刚刚被打，不能起身。那女子走上前去，那王志松吓得一臂抱头缩身，那被打之臂如同一根木棍拖在地上。但那女子却一手拉起其被打之臂，另一只手顺臂拍下，一直拍到其腋下、肩胛，那王志松方能站起，走下台去。 那台下人等看着王志松下台，高喊“骗子！”之声不绝于耳。 王志松走到座位旁边，看到周围之人对其怒目而视，遂就要离开。刘百成大喊：“王志松同志，请留步！”，四周随即有人站起，挡住其退路，他只好坐下。 台上女子下台后，即直接走出协会，不知所踪。 43，剥夺(4) 刘百成上台坐定，示意大家安静。那些实战派人物，方知刘百成之真意，不由得鼓掌起来，经久不息。 刘百成又示意众人安静，对大家道：“这王志松同志的功夫，大家已经看到了，他根本就没有资格能够打进前四十名，获得传统武术斗士称号，这是为什么？” 台下人等皆转身将目光看向王志松。那王志松沉默不语。 刘百成举起传统武术对抗赛赛事安排表，接着说道：“我查了一下赛事安排表，那王志松在前三轮的比赛对手分别是邱广发、方玉书、马力。这三个人就是大家在照片上看到的王志松的弟子。” 这时台下人等都知道了那王志松是如何作弊而获得传统武术斗士称号的，纷纷大声指责王志松，那王志松如过街老鼠，卷缩在椅子上。那行骗之人，本来就没有自尊，挨几声臭骂又能如何。 刘百成又示意大家安静，说道：“王志松在对抗赛上的作弊行为，破坏了对抗赛的公平、公正，蔑视体育道德，损害传统武术对抗赛声誉；他在公园弄虚作假，利用传统武术的名义骗取劳动人民钱财，已经触犯法律。但是今天，我根据领导意见，只在协会内部对王志松作出处理，因此，我宣布剥夺王志松传统武术斗士称号。王志松，请你把传统武术斗士称号证书交回协会！” 那王志松有气无力地把证书从兜子里掏出来，扔在面前的桌子上。一协会工作人员跑过去，拿起证书交给刘百成。 台下掌声雷起。那王志松、吴世友、田闯等人在大家指责之下狼狈不堪，起身离开会场。 刘百成看到王志松等人走后，继续说：“现在，我们面临几个问题需要大家讨论，我想听听大家的意见。这第一个问题就是，本届传统武术对抗赛发生了伤亡事件，那么这传统武术对抗赛还要不要继续搞下去？” 台下众人之中，如吴世友、田闯等那些不主张搞对抗赛的人已经溜走得差不多了，剩下的一些不主张搞对抗赛的人，虽然没有去对抗赛现场观看，但是却亲眼目睹了刚才那女子勇猛无谓、技艺精湛、一气呵成的形意拳的硬打硬进无遮拦，哪一个人能不被这传统武术的绝技所震撼！如此优秀的传统武术，如果没有实战的历练，岂能传承下去！在没有对抗赛这种实战机会的情况下，传统武术各门各派都在夜郎自大、墨守成规、闭门造车、按图索骥，如井底之蛙般逐渐没落，被人们认为那传统武术只是花架子，这已经是不争的事实了！至于在对抗赛中发生的伤亡事件，那就是一个事物发展的代价，又有那种体育竞技运动没有伤亡的代价呢！于是这些人也如梦初醒，赞成继续举办传统武术对抗赛。 而那些本来就赞成举办对抗赛的人，和那些在对抗赛中获得称号者，则更是双手赞成了！于是台下众人齐刷刷地举手赞成继续举办传统武术对抗赛！ 能得到这种支持，刘百成几乎控制不住自己的情绪，半天说不出话来。等他平静下来后继续说：“感谢大家的支持！既然我们能够在这个问题上达成一致意见，那么其他问题就好解决了。我写的对抗赛总结报告，都已经下发给大家了。我一个人的思路有限，不可能发现所有问题，所有我希望大家能够将发现的新问题补充上来，我们再一个一个地解决。其中我最担心的就是安全问题，所以怎么样才能够即让比赛激烈，让参赛选手发挥出最好技艺，还要保证参赛选手的安全，不再发生伤亡事件，就是我们应该第一个需要解决的问题。但是这个问题不是一时半会就能解决的，需要我们用实践经验来解决。我是这么想的，我们协会的这个会场，我准备把它改造成为一个为对抗赛准备的训练场，我希望对抗赛的获奖者，还有习练格斗术者，有空就来这里相互打一下，摸索出保证参赛选手安全的经验，摸索出于格斗术选手对抗的经验，然后我们通过这些经验再确定比赛规则。本届对抗赛刚刚结束，离下届比赛还有一年时间，我想这一年时间就可以让我们解决所有问题了。好，我的话说完了，各位还有什么想说的，都可以上来说一说。” 刘百成的话激起了大家的激情，大家纷纷上台讲了自己的感受和建议，都认为传统武术各门各派不应该再封闭自己，夜郎自大，只在门派内部交流切磋而看不到外面的世界发展。各门各派应该抛弃门派之见，相互之间多多以实战交流切磋，才能够保证传统武术在正确的道路上发展。 至于安全问题，却是没有一个人关心，大家都认为那是无视对抗赛正常的风险，谁让大家习练的就是对抗打斗之术呢！古往今来，那在擂台上倒下之人不计其数，谁把他当回事呢。于是大家建议在以后的比赛前，参赛选手要与对抗赛主办方签订生死协议，明确告诉参赛选手所面临的风险，制定出伤亡事件的处理程序，以便不至于像本届对抗赛那样因为出现伤亡事件就被迫中断比赛的情况发生。 对于有些人虽然号称习练传统武术，但是上擂台后却以格斗术技术技击实战的事，大家在以前一直犹豫，不敢取舍。但是今天大家看到了那女子娴熟的传统武术技巧与劲力蓄发，都激起了大家对传统武术实战的信心，同意应该将传统武术对抗赛发展成为一个容纳天下所有技击术的比赛。 对于赛制问题，大家还是认为本届比赛的淘汰制是成功的，符合传统武术的历史特点。虽然出现了王志松作弊问题，但是只要今后严把抽签环节程序，专门组成一个由各门派代表参加的抽签组监督抽签，就可以完全解决作弊问题。 对于以一方认输决胜负的问题，大家依然认为符合传统武术的历史特点。否则的话，如果将格斗术以有效打击点数作为胜负标准的话，uu看书 .uukanshu.cm 势必会破坏传统武术的技术特点和理念，不利于传统武术自己的发展，可能会被格斗术比赛同化。 在大家达成一致意见后，刘百成最后说道：“看到大家的热烈讨论，我很激动。这是我们大家共同的事业，谁让我们都热爱传统武术呢！但是，现在对传统武术发展持保守态度的人也很多，尤其是对抗赛发生伤亡事件后，这些人的意见已经引起领导注意。所以我希望大家回去后能够利用自己的能力，尽量向各级领导反映我们的意见，争取我们还能继续举报第二届、第三届传统武术对抗赛，一直举办下去！好了，耽误大家时间了，散会吧！” 刘百成说完，整理一下桌子上面的资料，抬头看到大家都不愿离去，自发地集聚成几堆人群继续讨论，刘百成也走到人群中间参与讨论。有一个人问他：“刘会长，刚才那个把王志松等人打得屁滚尿流的女子是谁啊？我怎么看着跟您长得像一家人似的呢？” 刘百成也不隐瞒：“她是我女儿，叫刘岚。”，人们都大笑：“我猜也是，这就是虎父无犬子啊！”，刘百成继续说：“我想把王志松的骗术揭开，如果是我们这些人上去，他是万万不能答应的，于是我就跟我女儿说了，我女儿还挺机灵，事先就跟王志松套近乎，取得他信任了，就主动让我女儿上台去配合他表演，结果不是很成功吗！” 大家大笑！这群志同道合的人们，一起憧憬着他们热爱的传统武术的未来，自信这传统武术，一定会在他们这代人重新振兴，屹立在世界技击之林！ 1，搬家 刘百成回到家里，见那刘岚依然没有换下那套痛打王志松的练功服，神气也不似以前那样颓废了，知道这是她这次的一展身手又激起了她久违了的豪情壮志，就夸她道：“周君，我闺女老厉害了，一个人对付好几个习武的男人，把他们打得屁滚尿流的，哈哈，不愧是我闺女啊！” 刘岚一边摆放碗筷一边不屑地说道：“就他们还算是习武之人？一个个弱不禁风的，就打个习武的幌子罢了！” 腾博问刘岚：“你面对好几个男人，不害怕吗？”，刘岚说：“我爸刚跟我说的时候，我也害怕，但是那时我没有想一个人打他们好几个人，只想配合我爸揭穿那个人的骗术。后来一上台看那人人模狗样儿的行骗样子，就不怕了。后来打起来就想不起来怕了。” 腾博向刘岚竖起大拇指道：“嗯，你可真是女中豪杰，有你这个保镖，我就什么也不怕了。” 刘岚瞪他一眼说：“谁稀罕保护你啊。你不也习练劈拳呢吗，感觉怎么样了？” 腾博赶紧凑到刘岚身边说：“刘叔叔太忙了，也没空教我，以后你教我啊？我给学费，别人教拳每月五毛，我每天给五毛，行不？” 刘岚道：“谁稀罕你那五毛钱，不教！” 腾博又说：“那一天三块钱好不？我这一个月一百块钱工资就都交给你了。” 刘岚说：“别老贫嘴了！我看你打的劈拳啊，求得过重，外形动作过大，总想打出劲力来，那是不对的，你还没到打出拳力的时候。你现在练的就是让身体学会用周身整体压缩旋转蓄发能量和力量，在你的身体还没有学会压缩旋转时就想追求劲力，就适得其反了。你看，你要像我这样，不要注重外形动作，要让身体学会压缩旋转和腹式呼吸。”，刘岚一边说一边给腾博做示范动作。只见她身体几乎没有什么外形动作，胳膊腿就在尺寸之内动作，身体慢慢地在一条腿上吸气、含胸、胸膈膜下降、腰腹折叠，生成周身整体压缩旋转，腿部稍微弯曲，两肘在肋，两拳在心，然后将压缩旋转不停在两腿之间转换。 腾博恍然大悟道：“啊，我明白了，你每天一有空闲时间就做这个动作，我还不知道你在搞什么呢，也不敢问你，原来你是在练功啊。怪不得刘叔叔说这内家拳有个尺寸之地就能习练！好吧，你看我练得对不对？”，腾博也模仿刘岚的动作习练。 刘百成和周君看着腾博和刘岚俩人练拳，也不催他俩，自己先吃饭了。他俩一直练了半个小时才想起来吃饭。 刘百成对刘岚说：“我想我们也得像王志松那样大张旗鼓地举办内家拳学习班，但只可惜协会没有会教学的人才，只有你刘振起叔叔能教一点，但是他不善言谈，学生问话他也回答不明白。你从小在安平村就有教拳经验，要不你也跟我去协会教拳吧。这鹤声也大了，不用花太多精力照看了，你妈一个人就可以照看鹤声和腾明二个人。” 周君也支持刘岚去协会教拳，就说：“是啊，你就去吧，省得老憋在家里，你还年轻，得出去干一番事业啊。” 腾博也鼓动刘岚去，刘岚就答应了。 这段时间传统武术协会可热闹了，协会各理事单位与传统武术各门派都被刘百成调动起来，不断与协会沟通下一届传统武术对抗赛的意见，帮助协会将大厅改造成一个训练场，在大厅中央做了一个擂台，四面用绳子围住，一些传统武术爱好者总来擂台上实战。这协会已经成为了传统武术爱好者的一个活动中心了。 由于传统武术对抗赛的举办，让传统武术协会名声鹊起，前来学习内家拳的人越来越多，协会下的各门派也不断介绍人来协会学习内家拳。刘百成将刘岚要来协会教拳的消息告诉大家，那来学拳的人就更多了。那刘岚已经被人们口传成为女中豪杰了。 刘岚来协会教拳的第一天，那刘振起对刘岚说：“你那天痛打王志松，看得我那是心醉神迷，那个痛快啊，我决定拜你为师，跟你学形意拳！” 刘岚道：“刘叔叔你可真会逗我，您是我师叔，以后我就听您的话了。” 刘振起道：“唉，惭愧啊，我虽然是你师叔，可我也没有你那魄力，更没有你那功夫了。以后你就是协会一把教练，我听你的！” 刘岚当了教练，给协会的内家拳教学带来很大起色。她能够从科学道理方面讲清楚内家拳的原理和习练方法，还能够及时发现学生的错误之处，对于学生提出的各种问题也都能解答。每逢节假日，刘百成还带领刘岚、刘振起到各公园、文化宫、体育馆去开展宣传内家拳的活动。 刘百成把剥夺了王志松斗士称号的事情告诉李义芳，李义芳说他已经知道了，从各方面反应来的情况还不错，大家都支持刘百成的做法。刘百成还把协会各门派都坚决支持传统武术对抗赛的情况告诉李义芳，让李义芳向上级领导反映一下下面群众的呼声。李义芳说：“我一直是支持你的，你放心吧，你只要搞好基层工作就行，领导那边我帮您争取。”。 周君自己在家看护腾明和鹤声两个人，uu看书 ww.uukasu.cm 刘岚不放心，每天有空就往家跑。腾博看刘岚每天花在路上的时间太多，就给刘岚买了一辆永久牌自行车。腾博在医院是专家级别的人物，拿县团级工资，有什么短缺商品的购买票也第一批发给他，所以他才能给刘岚买上自行车。 一日，周君带着腾明和鹤声去附近公园溜达，鹤声躺在她怀里睡着了，她也迷迷糊糊地睡着了，等她醒来时，发现腾明不见了。她领着孩子四处寻找也找不到，就跑到派出所，哭着跟公安人员说腾明走丢了。晚上刘百成等人回家后也四处寻找，直到半夜，才有人将腾明送到另一个派出所。那腾明一个人走出了好几公里远，走累了就坐马路边上，一直坐到天黑，后来饿了，去一个商店伸手就拿面包吃，人家才发现他不是正常人，把他送派出所了。 接回腾明，周君自己一个劲地责怪自己。刘百成等人知道这一个人照看俩人不是那么容易的事，刘百成就想把家搬到协会去，就方便照顾腾明和鹤声，公私兼顾了。 刘百成把这个想法跟李义芳说了，李义芳说那为了工作方便就搬到协会住呗，特殊情况特殊对待吗。 刘百成又跟协会每个工作人员都说了这个事情，还主动提出每个月交协会三块钱，当做房租。那协会会计不要他交房租，说协会没有这个账目，那协会空着那么多房间，你就随便住呗，大家也都知道你家的情况，谁也不能说什么。刘百成不干，坚持交了30块钱，会计也无奈地收下了，给他开了一张房租收据。这刘百成才开始张罗搬家。 2，陈长兴太极拳论(1) 刘百成将家搬到协会后，一切都方便多了，出了家门就上班，节约了好多时间。 刘百成洁身自律，只住了一间房子，自己隔成里外两间房，里面给刘岚和腾明住，他和周君、腾博住外间。因为刘岚要经常照顾腾明和孩子，刘百成每月都扣刘岚五块钱工资。 刘百成认为那王志松之所以能够行骗得逞，就是因为内家拳理论在人民群众之中传播不广，认不清内家拳到底是怎么回事，所以那编辑整理拳论，乃是最重要的工作，于是每天晚上还是与腾博一起整理拳论。 刘百成对腾博说：“今天开始，我们要注释太极拳论。而要注释太极拳论，那最重要的拳论就陈长兴先生的太极拳论。你是知道的，目前流行的陈、杨、吴武、孙五大派太极拳，均发源于陈氏太极拳的陈长兴先生。所以陈长兴先生的太极拳论是所有太极拳的基石。虽然陈氏太极拳是双重拳，不能生成完整的周身整体压缩旋转和不能灵活阴阳转换，有其落后性，但是陈长兴先生的太极拳论奠定了太极拳的基础，所以习练太极拳，不可不学陈长兴先生的拳论。陈长兴先生的太极拳论就好比是通往太极拳顶峰的阶石，如果看不懂陈长兴先生的拳论，是不可能看懂更高层次的武禹襄先生的拳论的！来，在注释陈长兴先生的太极拳论之前，你先自己看一下他的拳论，然后告诉我一下你的感受。” 以腾博现在的水平，可以说还没有进入内家拳的大门，他哪里能有能力看懂陈长兴先生的拳论，但是既然刘百成让他看，大约必有其道理，于是他就拿起陈长兴先生的太极拳论看了起来。 刘岚抱着孩子在旁边说：“腾博，你要是能够看出门道，以后我就教你打拳！” 鹤声叫了一声“爸爸”，就向腾博伸出小手让腾博抱他玩。刘岚对鹤声说：“宝宝别闹，让爸爸干正事，妈妈去带你玩。”，说着就抱着鹤声到院子里去了。 腾博不求甚解地大概看了一遍陈长兴先生的太极拳论，然后对刘百成说：“刘叔，我怎么感觉这陈长兴先生的太极拳论，与那李洛能先生的形意拳论一样呢？我甚至看不出区别。” 刘百成大喜道：“嗯，按照你的水平，能看出这些就够了！那形意拳与太极拳本来就是一家，其拳论焉能有别？唉，只可惜那大多数习练内家拳的人，根本就不知道内家拳真意，只会那一堆无用的外形动作，就开始自称大师、宗师的了。我与那些自称内家拳大师、宗师者平日交流时，他们有些人说，我是练形意拳的，不懂太极拳；而另一些人则说，我是习练太极拳的，不会形意拳。说这些话的人，其实是形意拳、太极拳均不懂也！这些人之水平，不过是仅仅能够从外形动作分辨出形意拳和太极拳罢了，根本就不明白那内家拳的能量蓄发，根本就不知道那太极拳与形意拳是使用同一种方式进行能量蓄发的！如果一个人能够练明白形意拳与太极拳之一种，就会融会贯通，自然而然地明白另一种拳法。你没看那些内家拳发明人之拳论中，均融合、吸纳各派内家拳之言，以明其理吗。好，腾博，虽然你现在还没有入了那内家拳的大门，但你已经比那些花架子大师、宗师强百倍了！” 腾博听了刘百成的话很高兴，但也疑虑地问：“您说我已经比那些大师、宗师强了，那是不可能的。人家至少都习练内家拳十年八年的了，我可是才学劈拳啊！” 刘百成笑道：“那不明白内家拳能量蓄发之人，别说练十年八年，就是练一辈子，也相当于一点没练！那王志松等人也练了几十年太极拳，但依然被刘岚痛打，就是这个道理。如果不习练内家拳内外合一的能量蓄发而只打外形套路动作，那就相当于你每日穿衣服的动作一样，你就是一辈子天天穿衣服，一天穿一百件衣服，也练不出任何功夫！内家拳那些外形动作，并不比穿衣服的动作有任何高明之处！” 腾博将信将疑。刘百成说：“我们开始注释陈长兴下的太极拳论吧。” 陈长兴太极拳论： （原文）一，太极拳十大要论 （原文）第一论理 夫物，散必有统，分必有合，天地间四面八方，纷纷者各有所属，千头万绪，攘攘者自有其源。要论盖一本可散为万殊，而万殊咸归於一本，拳术之学，亦不外此公例。夫太极拳者，千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归於一，夫所谓一者，自顶至足，内有脏俯筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤！而要非勉强以致之，袭焉而为之也。 注释：天下之物，散开后必有统一，分开后必有结合。天地之间四面八方之物，虽然表面各有不同，但内里出于一源；千头万绪，自有其生灭之源。如果要理论这万物之道，皆为同一本源可变化为万事万物，而万事万物又可归于同一本源也。这太极拳之学，也是此道。 太极拳者，不管身体内外之运动千变万化，总是在追求劲力；身体内外之运动虽然不同，总是为了追求内外合一的周身整劲。 何为‘一’？人体从头顶到足底，内有五脏六腑、骨骼筋脉，外有皮肉毛发、四肢百骸，这人体内外的以上这些组织器官以统一的方式蓄发能量，即为相联而为一也！ （注：一定要以能量蓄发的角度和观点看待内家拳与内家拳论。那人体内外的五脏六腑、骨骼筋脉、皮肉毛发、四肢百骸，本来就是相联而组成身体的。此处所谓的相联，并非指外形，而是指能量蓄发也！） 如果人体上下、内外之能量蓄发合一，则周身运行能量，而不像那肌肉紧张发力那样每块肌肉各自为战，相互之间没有能量运行的直接联系，故浑身肌肉紧张发力时浑身就会僵硬得像一根木头一样，不能使每块肌肉蓄发的能量在周身运行而只是局限在每块肌肉与骨骼连接处之两端，即能量蓄发是静止不动的。这时，击其一处就会破坏整个身体的平衡。 而太极拳之能量蓄发，让周身整体之上下、内外，均以统一的压缩旋转方式蓄发能量，故能量能够在周身上下、内外运行，能量蓄发不是静止不动的，而是按照技击所需而流动的。故这种能够根据技击需要而在周身流动运行的能量蓄发，就会“破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需”。即以自身流动运行之能量承接对手打来之劲力，或吞入对手劲力，引进落空，或以绝对巨大的能量与对手之劲力硬打硬进！ （注：太极拳之打法：敷盖对吞，其中敷盖对的打法为形意拳的硬打硬进无遮拦，吞的打法即为引进落空、借力打力。切记，太极拳没有向外拨开外力之打法，此乃二岁幼儿之技也，是人就会。即便在外拨外力中加入‘高深玄妙’的‘划圆’，u看书 ww.uukanshu.co 也只是故弄玄虚不堪一击的花架子！） 比如说，当人体使用肌肉紧张发力而使身体形成一根杆时，你只需要将劲力作用到其身体任何一个点上，就会破坏其周身平衡而受伤或倒地。你可以只在其手臂部位施加劲力就可将其摔倒，或者扫绊其腿脚，或者打击身体任何一个部位，都可令其丧失战斗力。这种能量蓄发在内家拳中，就被称之为‘死’、‘拙力’、‘蛮力’。 而在内家拳的内外合一的能量蓄发之中，由于能量蓄发是‘活’的，身体不会形成一根杆，身体会像一条蛇。身体任何一个部位遭受外力打击，都可以在受打击部位利用流动运行的能量蓄发进行‘敷盖对吞’的打法，从而化解外力或直接打击对手。故而‘破之而不开，撞之而不散’。 由于内家拳的能量蓄发是内外合一而成，是周身整体在上下、内外共同进行的能量蓄发，故‘上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需’。 即肌肉紧张发力能够使身体形成一根僵硬的‘死’的木头，身体僵硬后就不能再次按照技击所需进行能量蓄发。内家拳内外合一的能量蓄发能够将身体习练成像蛇一样，身体各处都是不僵硬的‘活’的，任何一个部位在遭受外力时都能够进行能量蓄发。 这就是周身上下、内外合一。这样的内外合一的能量蓄发，并不是使用肌肉紧张发力而勉强做出来的，而是经过艰苦习练出来的一种达到有意无意之状态。 3，陈长兴太极拳论(2) （原文）当时而动，如龙如虎，出乎而尔，急加电闪。当时而静，寂然湛然，居其所而稳如山岳。且静无不静，表里上下全无参差牵挂之意，动无不动，前後左右均无游疑抽扯之形，洵乎若水之就下，沛然莫能御之也。若火机之内攻，发之而不及掩耳。不暇思索，不烦拟议，诚不期然而己然。盖劲以积日而有益，工以久练而後成，观圣门一贯之学，必俟多闻强识，格物致知，力能有功，是知事无难易，功惟自进，不可躐等，不可急就，按步就序，循次渐进，夫而後百骸筋节，自相贯通，上下表里，不难联络，庶乎散者统之，分者合之，四肢百骸总归於一气矣。 当需要动而攻击对手时，如龙如虎，出乎对手意料，快如闪电。当静时，寂然虚空，站在地上稳如山岳。并且在静时，周身整体上下、内外皆静，没有一处动，身体各部位均不会与其他部位形成参差不齐、相互牵扯之意。此乃涨筋腾膜、真气鼓荡、神行一片之无形无式的能量蓄发，而并非傻站也，傻站是要挨打地！即太极拳的静，不是完全静止，而是在没有外形动作之时进行内里的五行能量蓄发。 在动时，周身皆动，身体前后左右各部位相互之间不能分散或凝滞，相互抽扯影响。即周身整体以统一的压缩旋转蓄发能量。能量蓄发如水自上而下流淌，自然而然，有意无意；自身能量蓄发充沛而使敌人不能抗拒。 发力时好似枪的撞针撞击子弹般迅速，不及掩耳。能量蓄发要有意无意，不假思索，不预设方法，而是要练出身体之意，让身体自己根据实战情况进行能量蓄发，习练出身体内外合一的能量蓄发的条件反射，自然而然地达到技击实战目的。这种状态就是炼神还虚、炼虚合道的能量蓄发状态。 能量蓄发的习练，不外乎日积月累的长期习练，积日久练才能成功。者太极拳之习练，与其他学问一样，要多闻强识，格物致知，明白拳理，才能练出功夫。 天下无难事，唯有勤勉自进，不可三天打鱼两天晒网，也不可心焦气躁，要按部就班，循序渐进，则自然而然就会达到四肢百骸、上下三节、筋骨皮毛、五脏六腑、上下内外自相贯通，相互联络。此为将周身分散之肌肉紧张发力统一到周身整体压缩旋转的能量蓄发中来，达到周身上下、内外的能量蓄发合一的程度。 （原文）第二论气 天地间未有一往而不返者，亦未常有直而无曲者矣；盖物有对待，势有回还，古今不易之理也。常有世之论捶者，而兼论气者矣。夫主於一，何分为二？所谓二者，即呼吸也，呼吸即阴阳也。捶不能无动静，气不能无呼吸。呼则为阳，吸则为阴，上升为阳，下降为阴，阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。何谓清浊？升而上者为清，降而下者为浊，清者为阳，浊者为阴，然分而言之为阴阳，浑而言之统为气。气不能无阴阳，即所谓人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，而所以为对待迥还之理也。然则气分为二，而贯於一，有志於是途者，甚勿以是为拘拘焉耳。 注释：这太极拳在陈长兴先生向杨露禅先生传授之前，在其家族内部被称之为‘炮锤’，故陈长兴先生拳论中多‘锤’字。 天地之间没有一往而不返之人，也没有常直而不曲之事；万事万物都有对立统一之辩证法，为古今不易之理。对于太极拳，有人从拳的方面谈论，有人从气的方面谈论。既然太极拳为周身内外归一之术，为何要非为二？所谓的二，即呼吸也，呼吸，即阴阳也。太极拳不能没有动静之分，气不能无呼吸。吸气为阴，呼气为阳；下降为阴，上升为阳。太极拳吸气时生成下行能量，呼气时身体获得上行能量，即上行能量为下行能量所生，阴生阳也。阳气上升而为阳，阳气下行而为阴，阴气上升即为阳，阴气下行仍为阴，此阴阳之所以分也。 （注：气者，在太极拳中有呼吸之气，精气神之气，涨筋腾膜、真气鼓荡之气，以上呼吸之气与精气神之气、涨筋腾膜、真气鼓荡之气合一后，即为周身能量之统称。气，能量也！） 气之所以要分阴阳，就是因为太极拳由内里五行之力与外部周身整体压缩旋转之力合一而生成上下相随的在周身上下运行的能量流，这个能量流不断地在周身上下转换，足底为气之能量，头顶为神之能量，神气之间能量在周身上下阴阳转换，气生神，神再生气。 太极拳之能量蓄发亦分清浊。此清浊乃取太极拳天人合一之意，清气上升为天，浊气下降为地。升而上者为清，清者为阳；降而下者为浊，浊者为阴。上行能量能够给身体以虚灵顶劲，让周身轻灵，故上行能量为清；下行能量能够给身体以沉稳，劲力贯通入地，故为浊。 以上在周身生成的上下运行的能量，可在能量上下运行方面分为阴阳，但将阴阳合一后则统称为气，即能量。 气不能无阴阳，uu看书ww.uukansh 即能量分成阴阳后，才能在周身上下运行。气不能无阴阳与人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入同理，这也与天下万事万物之对待回还之理一样。 虽然在习练时气分为二，而最终要习练到贯於一，即合二为一，阴阳合一。所以有志于习练太极拳者，对于以上阴阳之区分，不要过分拘泥。 腾博按照刘百成所述誊写完拳论，还是有些忍不住了，就问刘百成：“刘叔，你说那李洛能先生之拳论，与这陈长兴先生之拳论，为什么我看着就是一样的呢？仅仅从这拳论上来看，这形意拳与太极拳到底区别在哪呢？” “嗯？”，刘百成奇怪地问腾博：“怎么难道你看不出来这李洛能先生之拳论与陈长兴先生之拳论的区别吗？” 腾博惭愧地说：“就以我对内家拳的理解和习练，确实是看不出来啊！比如说以上两篇陈长兴先生之拳论，可为其拳论中的纲要，而李洛能先生之拳论纲要，比如‘形意拳术之史，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。盖无意极生有意，意诚心正乃至于静，静则察候六脉溶下二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存平静，后天藏诸动也。故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体运动静得阴阳消长生生之功，而真之一气生焉。’，而李洛能先生论气，有三层呼吸，似乎也与陈长兴先生所论之呼吸相似。我实在是不能从此二人之拳论中看出形意拳与太极拳的区别啊！” 4，陈长兴太极拳论(3) 刘百成听完腾博的话，自责道：“嗯，看来是我以我的理解去度量你的理解了，那我就就李洛能先生与陈长兴先生拳论中开头的纲要来给你讲讲这形意拳论与太极拳论的区别。这拳论中之细微差别，不懂内家功夫者着实是看不出来啊！” “你看那李洛能先生的形意拳论中，只将动静之分列为阴阳，为何？因为静为内里五行之力的蓄发，动为外部周身整体压缩旋转的能量蓄发，这动静之间的阴阳转换合一，其实就是内外合一。就是形意拳的能量蓄发。动静之间如何转换合一？静属阴，即五行之力属阴，阴生阳，即五行之力生成周身整体压缩旋转，周身整体压缩旋转生成精气神的能量，这精气神的能量又反过来补充五行之力，增强心肾交合水火相济之能量。故此为动静之阴阳消长，而并未说是阴阳转换。李洛能先生的拳论中，并未将呼吸分为阴阳，只说了三层呼吸。” “而在陈长兴先生的太极拳论中，已经将‘气’分成阴阳了，为何？在形意拳中，一蓄一发一呼吸一以心行气，即形意拳之呼吸与外形动作均是断的，不连续的。蓄积完劲力就一下子发出去，然后再重新蓄力，所以在形意拳中，呼吸不分阴阳转换，一个能量蓄发的动作之中只有一次呼吸。此为一气之起落，即一个能量蓄发之中只能形成呼吸与能量的一次性上下起落。” “但这呼吸在陈长兴先生的太极拳论中就不一样了，已经被分为阴阳了，即这呼吸在太极拳中，就变成连续不断地阴阳转换了。加之在呼吸与五行之力、周身整体压缩旋转之力合拍后，这呼吸之气，其实就是指能量。呼吸分阴阳，就意味着太极拳周身之能量蓄发就开始分阴阳了，有阴阳就有转换，气的上升下降，也就是能量的上升下降，这呼吸之气与五行之力、周身整体压缩旋转之力开始在体内形成上升、下降循环往复的阴阳转换，则将形意拳的一气之起落的能量蓄发变为一气之循环起落的能量蓄发---------这就是形意拳与太极拳之区别，只在一个阴阳转换也！” “在形意拳之一气之起落的能量蓄发之中加入阴阳转换后，太极拳的呼吸之气与五行之力、周身整体压缩旋转之力就开始在体内循环往复地上下、内外运行，这劲力与呼吸就不像形意拳那样是断的、不连续的了，而是形成了连绵不断的呼吸与能量蓄发。” “正是因为在太极拳体内存在着连绵不断的能量蓄发，周身上下、内外都运行着流动的能量流，这太极拳才能把周身练成为像一条蛇一样，周身处处都能够进行能量蓄发，即周身处处有手眼，周身处处是丹田。如此之能量蓄发，才能够达到‘破之而不开，撞之而不散，上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前後相需’之程度。” “我们再把形意拳、太极拳的能量蓄发方式与肌肉紧张发力的能量蓄发方式做一个比较，你就更能够看出三者之间的区别：我们知道，肌肉紧张发力，就是利用每块肌肉在其与骨骼连接的两端之间通过紧张收缩的方式蓄积弹性势能之能量，但是由于浑身每块肌肉之间没有直接的能量蓄发联系，故浑身每块肌肉蓄发的能量不能连成一体而在周身流动运行，由此就导致了肌肉紧张发力的能量只能被局限于每块肌肉之中，故这就导致了肌肉紧张发力会让身体僵硬。所以从内家拳的角度来看，这肌肉紧张发力的劲力就是‘死’的，‘僵’的。” “对于形意拳来说，我们可以把整个身体视为一块‘巨大的肌肉’，这块‘巨大的肌肉’从头顶到足底，均以周身整体压缩旋转的方式进行能量蓄发。所以这形意拳的能量蓄发，就好比每块肌肉的能量蓄发一样，这周身整体压缩旋转就相当于每块肌肉的紧张收缩。即每块肌肉以紧张收缩的方式蓄发弹性势能，而形意拳用周身整体压缩旋转蓄发弹性势能。如此从太极拳的能量蓄发角度来看，这形意拳在使用周身整体压缩旋转蓄力阶段，周身也是‘死’的、‘僵’的，即形意拳的周身整体形成一块‘巨大的僵死肌肉’。当然以上只是一个形象的比喻，形意拳的能量蓄发相比于肌肉紧张发力来说，是‘活’的，比肌肉紧张发力进步了许多。但是如果从太极拳这个更高层次的能量蓄发角度来看，则形意拳的能量蓄发相当于太极拳来说，就落后了，就变成‘死’的、‘僵’的了。” “那要如何解决形意拳的这个‘死’、‘僵’的问题，将形意拳的能量蓄发再向更高层次发展呢？答案就是阴阳转换。在形意拳一气之起落的能量蓄发中加入阴阳转换后，形成一气之循环起落的能量蓄发方式。形意拳一气之起落的能量蓄发，这一气之起落只能进行一次，发出一拳，然后还要重新进行一气之起落。而在一气之起落加入阴阳转换后，这一气之起落的能量就会在两腿之间循环往复地不断转换，无休无止，连绵不绝，在体内形成上下、内外运行的流动能量流。‘死’、‘僵’之力，都是由能量运行凝滞所产生的，就像血管被堵了一样。而太极拳则让能量在体内连绵不绝地运行而不凝滞，就周身‘空灵圆活’了！” “所以，习练内家功夫，决不能单单习练一种拳法。形意拳是内家功夫的基石，是必须要习练的，在习练好形意拳的能量蓄发后，再习练太极拳，让五行之力和精气神之能量在周身整体上下循环往复地运行、流动，润化身体--------这就是打太极拳套路动作的作用。只有先用形意拳习练出五行之力，才能再进一步用太极拳的以心行气去驱动五行之力周身润化，uu看书 .uuanh.om 才可习练出太极功夫！” “那么太极拳是如何在形意拳的一气之起落中加入阴阳转换呢？形意拳的五行拳是在一条腿上生成周身整体压缩旋转的能量后，就一次性发拳将能量全部从体内打出去了。而太极拳则是不让这形意拳在一条腿上蓄积出来的周身整体压缩旋转的能量从体内一次性打出，而是将这个能量再转换到另一条腿上去，在另一条腿上生成新的压缩旋转。即在一条腿上足底生成的气的能量上行到头顶成为神的能量，这就是气的能量被阴阳转换为神的能量；然后神的能量下行到另一条腿上，生成新的压缩旋转的下行能量，这个下行能量又提引起气的能量，即神的能量又被阴阳转换为气的能量，然后气的能量上行，又被阴阳转换为神的能量，如此神气之能量循环往复，连绵不绝地阴阳转换，就在体内生成流动运行的能量流。这样，周身就能够像蛇那样发力，破之不开，撞之不散！” 刘百成最后说道：“你看，仅仅从李洛能先生和陈长兴先生拳论中的纲要之中，就有如此明显的不同。但是那不懂内家功夫之人，如何能够看得出来啊！我注释拳论的目的，就是要让天下人都能够看得懂前辈大师的拳论，这样才能让天下人具备辨别真伪的能力，才能让王志松之流的假大师、假宗师销声匿迹，不再糟蹋内家拳！我们明天再往后看陈长兴先生的拳论，你就会发现这太极拳论中的三节、四梢、五行、六合等内容，几乎都是形意拳的翻版，这就会使你更加了解太极拳与形意拳同源的本质！” 5，变化 刘百成将协会中大家的意见整理出来，写出了《传统武术对抗赛规则及发展纲要》，里面详细说明了传统武术各门各派对于传统武术对抗赛的看法和继续举办对抗赛的希望。他准备将此材料交给李义芳，让李义芳再转交上级领导，让上级领导听到基层工作者和传统武术各门派的声音，不能总让领导的耳边充斥着那些花架子的声音。 刘百成突然接到通知，让他去文体局开会。他想正好趁这个机会把《纲要》交给李义芳，就匆匆忙忙去了文体局。 他到了文体局会议室，见到李义芳和另外两个同志在里面坐着，就走进去问李义芳：“李局长，今天开什么会？” 李义芳却没有像以往那样笑容满面，而是正襟危坐，对刘百成说：“你先坐下吧！” 刘百成感觉李义芳今天的态度不对劲，有见那其他两个人也很严肃，他没有见过，大概不是文体局的人，可能是上级来的领导干部，就没敢再问，也绷紧脸坐下来，把《纲要》从兜子里拿出来摆在桌子上。 李义芳对刘百成说：“我们接到一封举报信，是举报有关你的一些问题，希望你能够认真配合调查。这位是尚儒同志，这位是安继申同志，你的事情主要由他们两位调查，我配合调查。” 刘百成听完李义芳的话如五雷轰顶，甚至都忘记同尚儒和安继申打招呼。他不知道自己做错什么了。他担心的到不是他自己，因为他行的端做得正，没有干过任何亏心事，不怕调查。他担心的是这传统武术对抗赛还能不能继续举办下去，他为此付出了很多心血。那李义芳的态度和说的话让他感到这传统武术对抗赛可能要夭折了！ 他冷静了一下说：“好的，李局长，我一定配合调查。” 李义芳从文件夹中拿出几张纸，一边看一边对刘百成说：“有人举报你有如下问题，第一，官僚主义，不听群众意见，脱离群众路线，工作鲁莽急躁，盲目举办传统武术对抗赛，导致出现伤亡事件；第二，贪污腐化，被资产阶级思想腐化，传统武术对抗赛预算是一千六百五十元，实际却花去二千一百三十元，有四百八十元不知去向；第三，铺张浪费，不节约生产，在传统武术协会大搞与协会工作无关的装修改造，造成很大浪费。希望你将以上问题对组织讲清楚。” 刘百成听完李义芳的话，反倒放心了，因为那些问题都是无中生有的，他能说清楚，于是他说：“虽然协会中对于举办传统武术对抗赛有不同意见，但是大多数人和门派是同意的。我对于这个问题的处理，符合民主集中制的原则。我们协会前几天才召开完对抗赛经验总结大会，几乎所有人都支持继续举办对抗赛-------” “啪”地一声，安继申重重地拍了一下桌子，对刘百成严肃地说道：“今天的会议是调查人民群众对你的举报，不是说传统武术对抗赛的事情！你应该对举报你的三件事一一作出解释，不许避实就虚，负隅顽抗！” 刘百成一听这话，气就不打一处来，他也“啪”地一声狠狠拍了桌子一下，起身瞪着安继申说道：“什么叫避实就虚、负隅顽抗！怎么，难道你们把我当成犯罪分子了吗！” 李义芳赶紧让刘百成坐下，对他说：“刘百成同志，现在正在进行反对官僚主义、反对贪污、反对浪费的活动。有人举报你，我们就不能不调查，希望你能端正思想配合调查。” 尚儒也接着说：“是啊，刘百成同志，你不要生气吗，有人举报你，我们就得调查，这是工作程序。你把事情说清楚了，也就完事了，所以你越配合我们调查，这事情了结的就越快，你说呢？” 刘百成觉得尚儒的话不错，就又坐下，把《纲要》重新放回兜子里，然后说道：“对于传统武术对抗赛的举办，前前后后历经半年之久，我广泛听取各方意见，在大多数人都支持举办对抗赛的情况下，我才做最后决定的，并且市领导已经对举办对抗赛作出批示，所以我认为我没有犯官僚主义的错误。对于对抗赛最后的花费比预算多的事情，是因为由于比赛发生伤亡事件，耽误了时间，所以又多进行了一天；还有发生伤亡事件时由于会场混乱，丢失、损坏了一部分奖品、证书什么的，就又重新购买了；还有就是我们垫付了一部分伤亡者的医药费。由于以上这些原因，所以才超支了。对于协会的装修改造，那是为了把协会改造成传统武术训练场，增加了一些设备，我不觉得造成了什么浪费。以上我说的，你们可以找协会会计调查，她那里有账目。对于对抗赛中发生的伤亡事件，我一直认为我有责任，但是那也不能排除伤亡事件是对抗赛中正常的风险。我对你们调查的事情解释完了，如果没有其他事情，u看书ww.uukanshu 我就回去工作了！” 刘百成说完，拎起兜子就走了，李义芳叫他回去，他也没理！ 安继申狠狠地说：“就他这个态度，就不像是好人，必须要彻底查查他！” 李义芳说：“根据我对刘百成同志的了解，他是个好同志，辛辛苦苦为了传统武术的振兴事业操劳。并且他说的其他事情，我也有所了解，我能保证他说的都是真话！只是刘百成同志性格急躁，沉不住气。唉，他是练武之人，脾气火爆啊。请你们担待他一下！” 尚儒说：“我理解李局长的意思，可是这件事不能只听他说，还需要调查一下他们的会计啊。我们尽量拿到第一手资料，给上级领导作出各交待，请李局长支持我们的工作。” 李义芳也不好说什么了，眼看到中午了，就留下俩人去食堂吃饭。 刘百成一路上冷静下来合计，心里就知道是怎么回事了，肯定是那些反对对抗赛的人搞的，他们不是已经把反对对抗赛的意见反映到领导那里去了吗！甚至他都能够确定这封举报信，就是那王志松、吴世友之流写的。这时他才理解了李义芳曾经对他说的话，看来李义芳早就知道那些人要对付他了。他反思了一下自己剥夺王志松斗士称号的事情是不是做得有些过火了，最后还是坚信自己做得对，如果不杀一杀王志松那伙人的威风，他们会继续糟蹋传统武术的。他心里对自己说：大不了就不当这个协会会长了，还去教拳，也能做振兴传统武术的工作。如此一想，他反倒对那封举报信没有任何心里负担了。 6，搬回 过几天刘百成接到通知，他被指定做为一个参观团的成员去外地参观学习。他简单收拾了一下，把《纲要》也带上了，准备在空闲时间再修改一下，嘱咐了周君、刘岚几句话就走了。 参观团去的是南方的一个城市，这个城市的传统武术协会请刘百成他们来介绍举办传统武术对抗赛的经验，他们也想举办。刘百成对他们的传统武术协会会长关长河介绍了相关经验，最后说：“保证参赛选手的安全是第一重要的工作。我们的对抗赛发生了伤亡事件，所以现在饱受争议，你们一定要把安全工作放在首位，制定出详细的保证参赛选手安全的比赛规则，加强裁判员对比赛安全的监督。如果你们举办成功了，就继续推广比赛经验，我们共同争取在全国掀起举办传统武术对抗赛的热潮，将来再举办一次国家级的传统武术对抗赛。这样传统武术就会走上正确的发展道路。” 刘百成出差的第二天，尚儒和安继申就来到传统武术协会找会计调查协会账目。查了半天账，把那举报信中的事情都查清了，没有发现什么问题。俩人就要走，出门正好看到刘岚带鹤生玩，尚儒就问会计：“那个女人怎么在这里带孩子玩？” 会计回答：“她就是刘会长的女儿，是协会的教练。她孩子小，爱人又有病，离不开她，为了工作方便，就搬到协会住了。协会有许多空房子。” 安继申好像在这里面发现了出了一点问题，问会计：“协会的房子是公家的财产，这刘会长是在把公家的东西当自己的东西用啊！” 那尚儒听了安继申的话，就问会计：“对啊，那刘会长在协会住，经过领导批准了吗？” 会计说：“刘会长跟李义芳局长说了，也跟协会里的领导说了，大家都同意。他还主动按照每月三块钱标准交给协会房租了，那刘岚有时带孩子耽误工作，刘会长每月扣她五块钱工资。我们协会的人都知道刘会长家的难处，就决定不收这些钱，但刘会长不干，我就把这些钱存起来了，打算以后归还给他。再说了，我听说这协会的房子，本来就是刘会长的啊。这房子的原房主把房子给刘会长了，听说刘会长还在这里开了一个六合武馆呢！但那都是解放前的事情了，我也说不清楚。” 尚儒和安继申听了会计的话吓了一跳，认为这里面还存在很多事情，他们要深入调查下去。 尚儒和安继申走后，会计把他俩调查协会账目的事情对刘振起和刘岚说了，说有人举报刘会长官僚主义、贪污腐化、铺张浪费，所以才来调查，不过她已经把账目给他俩看了，没有问题。 刘振起对刘岚说：“我想这肯定是王志松那些人搞的鬼，捕风捉影写的举报信，报复刘会长夺了他的斗士称号。” 刘岚道：“管他是谁举报呢，我们没做亏心事，也不怕调查。” 尚儒和安继申又找到李义芳，问起协会房子的事，李义芳说：“这协会的房子解放前是一个叫曲一安的人的，他确实把房子给了刘百成，但是刘百成没要，去了农村。解放后这房子还在继续开武馆，就划给我们文体局管理了。后来武馆不开了，这房子就一直空闲着，刘百成回来后，我们就把传统武术协会放这里了。现在这房子，登记在文体局的名下了。” 安继申说：“历史是历史，现在是现在。现在协会的房子是公家的，刘百成却把家搬进去住，协会会计还把刘百成交的房租、扣他女儿的工资不入账，这里面肯定有什么阴谋！” 尚儒说：“李局长都把协会房子的事情说清楚了，那刘百成连这么大的房子都不要了，还能有什么阴谋。我看这个事情就这么地吧，我们向领导汇报刘百成没有什么问题。” 李义芳高兴地说：“那太好了，希望你们实事求是地把刘百成的问题向领导汇报清楚，好让他继续安心工作！” 几天后，协会会计被叫到文体局接受调查。她回来后就哭哭啼啼地对刘岚和周君说：“你们家搬到这里住之前，刘会长交了我三十块钱房租，还每月扣你五块钱工资。我跟协会其他领导商量了，认为协会不应该收这些钱，就没有把这些钱入账，想以后找个机会再把这些钱还给你们。结果就调查我说我和刘会长合谋占公家便宜。” 刘岚一听就火了，对周君说：“妈，我们搬回家，不住这了，我也不稀罕当这个教练了。我们现在就搬家！” 周君说：“搬家我同意，但还是等你爸回来再搬家吧。” 刘岚说：“不，现在就搬家，省得招人怀疑我们占便宜，惹一肚子气！我去雇三轮车去。” 刘岚出去雇来两辆三轮车，就把家里东西往三轮车上搬。刘振起等人也从会计口中知道了事情原委，就没说什么，闷头不响地帮助刘岚搬东西，uu看书w.uunsu 又送刘岚等人回家，把东西搬回屋内。干完活，刘振起等人就走了，刘岚要留他们吃饭也没留住。 腾博晚上下班回协会，却看到人去楼空，别人告诉他事情原委，说刘岚已经搬回家住了。他匆匆忙忙赶回家，见刘岚正在收拾房子，他想劝说刘岚几句，却发现刘岚并没有失望和生气的意思，就不说话，帮刘岚收拾屋子。刘岚见腾博的样子，知道他已经知道事情的来龙去脉了，对他说：“这样也好，我不教别人拳了，就教你一个人。”，腾博说：“对啊，这就是老天爷给的天赐良缘！” 刘岚说：“是天赐良机啊！估计我爸回来也不能继续当会长了，我们还一起去农村吧，找一个风刮不着雨淋不着的地方，天天过那采菊东篱下，悠然见南山的生活多好！” 腾博说：“刘叔不会离开协会的，他不当会长了，也得继续在那教拳啊。那传承内家拳可是他毕生之愿望，岂能去东篱下躲避啊！你呢，也继续去教拳。这鹤声大了，我想想办法把他送我们医院的幼儿园吧，这样你就可以继续上班了。” “可是我怎么就觉得我们一点也决定不了我们的生活呢！”，刘岚木讷地说。 刘百成回来后，果然如腾博所料，辞去了会长职务，主动当了协会的教练员。传统武术协会会长由原来的副会长李欣接任。 但那刘岚却病倒了，在床上躺了半个月，刘百成不得不请假在家帮助周君照顾刘岚、腾明和鹤声。腾博在医院每天都有手术，离不开，做完手术就赶忙回家，忙得不亦乐乎。 7，复发 刘百成在家照顾了刘岚半个月，那协会的教拳工作就瘫痪了，李欣和李义芳不断去刘百成家里探望，希望刘百成和刘岚尽快上班。李义芳对刘百成说：“当初我提醒你，你也不听。你以为那帮花架子的势力小啊，现在你知道他们的厉害了不？现在你辞去会在职务了，他们也不会再找你什么麻烦了，你回协会安心工作吧！你虽然不是会长了，但是待遇不变。” 腾博去医院幼儿园问园长孩子上幼儿园的事情，园长说只有医院工作人员的孩子才能入园。腾博说就是我的孩子要入园，园长惊讶地说：“你不是著名的单身博士吗，你的大名在医院尽人皆知，别以为我不认识你！” 腾博问有没有其他办法能让孩子入园，是他的亲侄，但是平时确实是管他叫爸爸的。 园长说那得医院院长批条子才行。腾博就去找王副院长，王副院长给园长写了个条子，鹤声就进了医院幼儿园。腾博每天上下班接送鹤声。 那腾博每次接送鹤声，鹤声都管腾博叫爸爸，腾博也像亲爸爸一样对待鹤声，久而久之，这医院里就传言腾博可能不是单身，或者有私生子。那腾博听了也不以为意。但是张腾博在医院广大妇女眼中的地位就一下子改变了，从一个万众瞩目的单身抢手货，变成了一个被人抛弃的积压货。 刘百成和刘岚上班后，不用操那么多的心了，每日安心教拳，倒也自得其乐。李欣什么事情都要问刘百成的意见，仿佛刘百成还是会长一样。 那王志松等人的举报信把刘百成赶下了传统武术协会会长的位置，就又开始举办太极功夫演示会了，并且搞得越来越大了，几乎联合了所有练花架子太极拳的人，挨个公园搞演示会，这花架子太极拳就迅速在社会上漫延开来！同时冒出了许多太极拳大师、宗师，有些大师、宗师开始自立门派，创造出许多新鲜的太极拳来，都是用那些玄幻的词语粉饰自己，突出太极拳的修身养性和健身作用。 那王志松却念念不忘他的传统武术斗士称号。他已经不再是花架子太极拳的领袖人物了，他培养起来的学生们，有能够看透玄机的人，都纷纷自立门派，当起太极拳大师了，并且有些人很快青出于蓝而胜于蓝，风头很快就盖过了他。据说竟然有一个人对着长途电话发功，竟然把长途电话那头在美国接电话的人给打了个大马趴，这长途电话两端均有许多人在场作证，因此又给太极拳添上了一个‘隔地球打人’之盖世神功！ 当时那美国人尚未登上月球，所以所幸太极拳没有出现‘隔空打月球’的神功。 有些人博采众长，将太极拳里面的部分动作拿出来，创造了气功。这气功，就是专门练气和意念的功夫，据说也得到很大发展，曾经打掉过美帝国主义的u-2飞机，把天安门城楼东移了三公分，把喜马拉雅山脉提高了六厘米，还有些人帮助实践测量过，证明了天安门城楼和喜马拉雅山脉的位置确实有过变化。 那太极拳当然也不甘落后，于是中华民族国土上的高山大河，几乎都被太极拳宣称移动了一遍。据说其中有一个太极拳大师还把国土面积增加了好几公里。 面对如此严峻的考验，那王志松不得不想办法抬高自己地位，凭他的智力是很难想到比隔着地球和月球发功、移动土地还要高明的神功了，因此他又合计这传统武术斗士证书的事情了。不管怎么说，这斗士证书，还是能够骗取一些比较理智的人群的重要保证。而那些比较理智的人，是花架子太极拳所要开发了一个巨大市场。道理很简单，带着智力上街者多于将智力丢在家里者。 王志松将此想法告诉吴世友、田闯等弟子。那方玉书鬼点子多，进言道：“现在那刘百成已经被我们干倒了，那传统武术协会的会长李欣，是个没主意之人，与我师父认识，我们莫不如-------” “你到底有几个师父！”，王志松怒气冲冲地问他。 方玉书才知道自己失言了，就说：“对不起，师父，大师。您才是我的亲生师父。我所说的是我以前的师傅，不是师父，而是师傅。” 那王志松踹了方玉书一脚，喊道：“你到底有几个师父！” 方玉书知道口说无益，遂拿起纸笔写下师父、师傅四字，对王志松说：“您是我师父，以前教我的人是我师傅，师傅，就是干活的人。师父，是生养我的人，就是您，您是我的再生父母，大师！” 王志松这才作罢，问方玉书有什么点子。方玉书继续说道：“我们莫不如找我师傅-------干活的师傅-------去找李欣，把师父--------再生父母的师父，就是您-------的斗士称号证书要回来。” 王志松不屑道：“就这破点子，你以为我没有想到过吗。我们可以去要，可他肯给我们吗？” 方玉书道：“他要是不给，我们就举报他！这举报的方法还是很管用的！我们既然能够把刘百成举报下去，就能把李欣也举报下去！” 王志松道：“你可掌握那李欣的把柄？” 方玉书道：“我师傅-------干活的师傅------曾经说过，那李欣受资产阶级思想影响，歧视妇女，跟他爱人关系不好，uu看书wwukansucm有矛盾，就偷偷地和他的一个学拳的学生搞破鞋。这样的人怎么能够当会长领导武林呢！” 王志松听后大喜，问方玉书道：“你可知道那与李欣搞破鞋的人是谁？” 方玉书道：“那我得去问我我那干活的师傅了。” 三天后，方玉书满载而归，对王志松道：“大师，那与李欣搞破鞋之人名叫韩丹，他爱人得了重病，英年早逝，自己一个人住在擀面杖胡同27号！我是施展了您传授的太极功夫，跟踪李欣三天，总算找到了！” 王志松大喜，就说：“嗯，有了这个把柄，我要亲自去找那李欣，要回属于我的斗士证书！” 第二天下班时间，王志松就跑到传统武术协会门口等着，看到李欣下班出来，就迎了上去。那李欣看到是王志松，知道是他把刘百成收拾下去了，因此不敢慢待他，就问：“你找我有什么贵干啊？” 王志松大言不惭地直接说：“李会长，我想要回我的传统武术斗士证书！” 那李欣有些不相信自己的耳朵了，又追问了一遍：“你说什么？” 王志松早已经准备好说第二遍了，他就又重重地重复了一遍他的要求。他知道只要是人，就肯定会对于他的要求询问第二遍的。事实上果然不出其所料。 那李欣瞬间丧失了对于人的定义和信念，感觉到绝望，甚至开始怀疑人生！他怎么也想不到这是从人的嘴里说出来的话！ 他大吸一口气，安稳了一下狂跳的心脏，对王志松说：“你别妄想了！” 8，医学鉴定 那李欣抬腿就要走，只听他身后王志松说出一句话，把他惊呆在原地不动了。 那王志松说：“李会长家住东边，这往西边走，不是要去擀面杖胡同27号找韩丹吧。” 李欣的心脏再次狂跳起来，他站在那里不住地大口喘气。他是党员，作出这种事情，让别人知道了，他的前途就完蛋了。他才刚刚当上会长，会有美好的前途的！ 王志松在他身后慢慢走上来，贴住他的耳朵说：“只要你把证书还给我，我就不会向领导举报你和韩丹的事情了！现在下班了，协会里面没有人了，你正好能把证书拿出来！” 李欣都没有扭头看他，从另一侧转身走回协会，王志松在他身后得意地笑了。 一会，李欣从协会里出来，低头走到王志松侧面，不用眼睛看他，将证书递给王志松说得：“如果你以后再拿这件事要挟我，我们俩就一起死！”，说完就走了。 王志松知道那李欣对他恶心到都不愿意看他一眼的程度，又听到李欣说的话，也不禁一惊。那李欣是个少林拳高手，曾经在街上一个人打倒六七个闹事的小流氓，如果要打死他是轻而易举的事。他知道这次是把李欣得罪过火了，回去后对方玉书说：“以后可不要对任何人提起李欣和韩丹的事情了，否则我们毁了他，他会要了我们的小命的！去，把我的斗士证书再加个相框，以后的演示会上，就要靠这个证书挣钱了！” 腾博所在医院的王副院长也受影响跟王志松练起了花架子太极拳。王志松对于王副院长的特殊地位，对其尤其关照，勤加指点，很快就让王副院长打出一套漂亮的太极拳。王副院长自从习练太极拳后，改变了以前每天上下班坐专车，到办公室就坐一天，一天到晚不活动的生活习惯，身体感觉比以前好多了，这使得王副院长坚信这太极拳缓慢的动作，肯定会对身体有莫大的好处。 王志松有一天对王副院长说：“你总说这太极拳好，可是还没有科学证据来证明，你看你能不能想法对习练太极拳对身体的好处做一些检查和测试，拿出一些具体的科学数据啊？” 王副院长道：“好啊，这确实是一个好主意。我们医院有一个留学回来的医学博士，我介绍一下你们认识，让他帮你们检测。他说话有权威，他如果出检测结果，大家就都相信了。” 王副院长就领着王志松来到医院找张腾博，对张腾博说：“这位是太极拳大师王志松同志，我最近就是在向他学习太极拳，健身效果明显的。我们都希望能够对于太极拳的健身作用作出科学的检测，你就利用医院的设备帮助大师做一下检测吧。” 张腾博听到王志松的名字，就知道他就是那个隔山打牛的假大师，现在想利用医学手段给他的花架子太极拳增光添彩了。他本想拒绝，但是转念一想，他不配合做，那王志松还会找别人做，还不如由他来做，也好掌握一下内幕，于是就答应了，对王副院长说：“我明天上午做手术，就下午来检测吧。另外，我想同时将太极拳的健身作用与其他相似的健身运动做一个对比，就一起检测吧，这样会更有说服力。” 王副院长说：“好啊，还是你想得周到，不愧是专家。你就放心做吧，出来结果就告诉我！” 腾博回家把这件事告诉刘百成了，刘百成说：“那你就给他实事求是地做检测吧，要是那花架子太极拳真有什么神奇功能，我们就要改变看法了。” 那王志松第二天下午来到医院，满怀信心地找到张腾博做检测。他知道这人只要一动，就会比躺着强，所以这太极拳是肯定会被检测出有健身效果的。 那张腾博也是聪明人，特意找来一个医生配合他做检测。 张腾博在俩人头上、身上接满了检测线，就开始让王志松打太极拳，同时让他的同事一边按照打太极拳的运动量做散步、抬臂运动。张腾博就在旁边看那些心电图、脑电图等仪器的显示结果。 那王志松打太极拳时特意提醒张腾博注意他的脑电图，因为里面有意念。张腾博就问王志松：“难道我那个同事他走路、抬臂的动作，是不受他的意念指挥而自己做出的动作吗？我看你的脑电图正常，没有什么变化啊。” 那王志松又紧紧闭住眼睛，狠狠摇头晃脑，似乎在加强意念，张腾博对他说：“还是没有什么反应。” 那张腾博看到王志松只用了二十分钟的时间就打完了一套太极拳，而刘百成打完一套太极拳要用一个多小时。 检测完了以后，王志松问张腾博：“结果怎么样？”，张腾博回答：“你打太极拳时的身体变化与我那同事散步抬臂的效果几乎一样。你回去等着吧，我会把检测结果写出来交给王副院长的。” 张腾博就把这两个人检测到的呼吸、血液循环、心脑电波、排汗、心跳、血压、神经反射、关节肌肉的运动状态等几个方面的结果写出一本报告，交给了王副院长。 王副院长看完说：“怎么这打太极拳与散步的效果竟然是一样的吗？这不可能啊，我打完太极拳就明显地感觉到身体好了啊！” 张腾博说：“院长你原来整天不运动，身体当然不好了，这打太极拳也是一种运动，那既然运动了，自然就对身体有好处。但这打太极拳的好处与那相同能量消耗的其他运动相比，没有什么不同。” 王副院长觉得张腾博的话有道理，再说这是依据科学仪器得出的结论，他不得不相信。 第二天王副院长把张腾博写出的检测报告交给了王志松一份，uu看书 .uuknsh.m 那王志松看完就说：“能不能把那个对比对象的检测结果去掉，专门出具一个对太极拳的检测结果呢？” 王副院长当然知道王志松的用意，就说：“那样做不好吧。只要身体运动了，各方面检测结果就会有改变，所以这些改变不能证明是因为打太极拳的好处啊！” 王志松说：“我想这么做也是为了响应国家搞好体育运动，增强人民体质的号召，让更多的人习练太极拳啊。你可不能自己得到习练太极拳的好处了，就忘了别人啊！再说了，这也不是什么大事，你这也不是什么政府文件，就去掉对比对象就行，也不是让你造假。” 王副院长想了想说：“那我就把对太极拳的检测结果与对比对象的检测结果分开写，你爱用哪一部分就用哪一部分吧。” 王副院长回医院后，让工作人员将检测报告分成两本，一本写对太极拳的检测报告，一本写对对比对象的检测报告。他把这检测报告交给王志松后，那王志松的太极功夫演示会上就多了一份证明打太极拳对身体有益的检测报告，与他的斗士证书摆放在一起，交映生辉。从此，这花架子太极拳就走进了科学世界！ 那张腾博回家后问刘百成：“那怎么才能对真太极拳作出检测呢？我想其检测结果会与大运动量的运动类似吧。” 刘百成道：“太极拳和所有内家拳都能够发出比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量，可以随时让任何人亲身体验，还用什么检测报告。简直就是无稽之谈！” 9，见面 解放战争期间，李进所在部队配合攻打太原，就划归华野指挥了。李进随部队一直打到福建，把国民党彻底赶出了大陆，然后就在福建驻扎训练，准备解放台湾。后来朝鲜战争爆发，他随第九兵团出国抗美援朝，一直到停战后才回国。 李进的部队回国后驻扎在京畿附近，他打算在部队安顿下来后就回家看看，他已经五六年没回家了。 那吕娜软磨硬泡，百折不挠，坚持不懈地跟着李进，终于将李进降服，成了他的媳妇。她没去过北京，嚷着让李进带他去北京看看，李进扭不过他，就带他进城了。 这也是无巧不成书，那李进和吕娜在天安门广场游玩时，正看到那李义芳在广场指挥庆祝建国四周年的团体操排练。李进看着李义芳眼熟，就上前在李义芳背后喊了一声李县长。那李义芳回头看到李进也眼熟，就迷惑地看着李进。李进确定此人就是李县长，就说：“我是海安县安平村的李进。”，俩人就拥抱起来。李进向李义芳介绍了吕娜。 李义芳说：“唉，想不到我第一次在安平村学堂见到的毛孩子，现在都成为解放军的高级军官了！人这一辈子可真快啊，我都老了，要退休了。唉，你还记得你的老师刘百成吗？”，李进说：“我怎么能忘记刘老师呢！我打算过一段时间把部队安排好了就回家去，顺便看看刘老师。” 李义芳说：“不用，你坐38路公交车到万方路下车，下车后向前走100多米，就看到一个大铁门，旁边挂着一个牌子，上面写着北京市传统武术协会，刘百成就在那里上班。” 李进大喜，一边带吕娜去找刘百成一边给他讲小时候在安平村学堂的事情。吕娜问他：“那么说你和张腾明的比武招亲，是张腾明赢了呗？”，李进说：“谁知道那张腾明赢了刘岚没啊，自从张腾明被我俘虏了回家后的事情我就不知道了。” 俩人到了传统武术协会，进了院子，就看到院子里有一排人在打五行拳，那排人领头的，正是刘百成！ 那李进的眼泪“哗”的一下子就流出来了，像一个小孩子一样不住地抽泣。他好似回到了年少时的学堂，每天在刘百成带领下打拳，那打拳时的苦累酸甜，现在回想起来感觉是那么地幸福。吕娜从来没有见过李进如此，李进在他心里的形象是永远不会哭泣的，既使是面对死亡也不会！ 一个女人从大厅的门口缓缓走过来，在李进前面站住。李进使劲抹着眼泪，但眼泪还是不停地流。那女人轻轻喊了一声：“李进！”，李进走过去紧紧抱住了刘岚，刘岚也抱住李进哭了。 那吕娜平时看着李进像看着自己的钱包一样，决不允许他跟任何女人说过三句话以上的。但是她一直听李进提起学堂的事情，知道那学堂生涯在李进心里的分量，又看到李进刚才的流泪，知道这是李进的埋在心底的感情爆发，所以李进抱住刘岚时，她不但没有任何其他感觉，反而自己也感动得流泪了。 刘百成看到门口的情形，让学生们自己打拳，也走了过来。李进看到刘百成过来，跪在地上叫“师父”，刘百成流着泪让李进起来，李进说：“师父让我跪一会，我想起小时候了！” 刘百成把李进扶起来，李进指着吕娜说：“这是我爱人，叫吕娜。”。刘岚上前拉住吕娜的手说：“我们进屋里聊吧。” 一行人进入了大厅，李欣也在里面，刘百成对他说：“这是我以前的学生，叫李进。”，李欣和李进打了一声招呼，就对刘百成和刘岚说：“既然你们家来客人了，你和刘岚就回家吧。”，刘百成就答应了。 在路上刘百成问李进是怎么找到他的，李进就把在天安门广场巧遇李义芳的事说了。然后刘百成又问李进这么些年都干什么了，李进就把这些年他在部队四处转战、抗美援朝的事说了一路。 到了家里，李进看到周君，又哭了一回。他向周君介绍完吕娜，就对刘岚说：“刘岚，你也结婚了吧，我看着孩子的衣服是你孩子的吧？你爱人呢？” 刘岚说：“在那个屋子里呢。”，说完走到另外一个屋子里，李进也跟了过去。 进了屋子，李进看到床上一个熟悉的身形在摆积木，口水从那人嘴里一直流到床上。李进凑到床前，弯腰细看了一下那人，那人见身边有个陌生人，突然滚到床下，低头说道：“二营长，敌人冲上来了，快打！”，李进绕过床走过去，拉住那人胳膊，那人甩着胳膊不让李进拉，李进硬把他拽起来，抱住他喊道：“小喜子！张腾明！我是李进啊！” 张腾明依然在顽强地要摆脱李进，甚至在李进的脸上抓出一道红印。李进回头对刘岚大喊：“为什么！他这是怎么了！” 刘岚哭了起来，说不出话，捂着脸跑出去了。刘百成说：“腾明在安平村被当成反革命了。uu看书 w.uuknshu.c ”。 李进虽然一直在部队，但是他对地方的事情也有一些了解，听到刘百成的话，他一下子就明白了。他想他如果不抓住张腾明，张腾明就不会回安平村，以后就不会被当做反革命分子，就不会有今天的下场！ 他紧紧地抱着张腾明，嚎啕大哭，不断地喊着：“小喜子，张腾明！是我对不起你啊，你救了我的命，我却为了贪功抓住了你，害了你啊！刘岚，你说，是哪个王八蛋把他逼疯的，我要去枪毙了那小子！小喜子啊，我对不起你啊！” 刘百成把李进拉开，张腾明又躲到床边，李进就坐在张腾明旁边看着他默默地流泪。张腾明用手比划着手枪的样子打李进，李进从腰间掏出手枪，卸下弹匣，就把手枪递给了张腾明。那张腾明接过手枪，熟练地向后拉动枪套，对谁李进就是一枪，只听到“嗒”地一声撞针击出的声音，他就把枪翻过来，看到没有弹匣，又朝李进放在身后的手上看，就要去拿李进手中的弹匣，李进把弹匣递给了张腾明，张腾明又熟练地把弹匣装到手枪上，又向李进举起手枪，李进看着张腾明一动不动，刘百成吓得抬腿跳上床把张腾明手中的枪口压下来，只听到“呯”的一声巨响，子弹在床上打出一个黑洞，洞口还冒着一缕黑烟。 那吕娜瞬间晕倒在地。 张腾明听到枪响吓了一跳，扔下枪又躲到床边，低头捂住耳朵，浑身发抖，口里不住地说：“我不是反革命，不是！不要枪毙我！”。 李进仍然坐着一动不动地看着张腾明。 10，准备 晚上张腾博带着鹤声回来，刘百成和刘岚已经做好了一桌饭菜，还买了一瓶酒。鹤声看到桌子上的一盘肉就要用手去抓，李进把鹤声抱起来说：“让叔叔看看，哎呦，这长得跟腾明简直一模一样啊！来，叫声叔叔，叔叔给你好玩的。” 鹤声乖乖地叫了一声“叔叔”，李进就开始翻兜，翻了半天什么也没翻出来，就把手表摘下来递给鹤声说：“来，这个是叔叔给你的礼物！”，边说边把手表往鹤声胳膊上套，套在了鹤声的手肘上部。 刘岚把鹤声抱过来，拿下手表又递给李进说：“鹤声还小，等他长大了你再给吧。” 吕娜知道那手表是李进的心爱之物，是他的老领导奖励给他的，就对李进说：“一个小孩子你送什么手表啊，把这个给孩子吧。”，她从包里掏出一个一对竹片做的快板，是刚才她和李进在街上买的。她一手拿两个大板，一手拿四块小板，噼里啪啦地打起来，鹤声看得有趣，就伸手要过去，玩了起来。 一家人开始吃饭。周君和刘岚很快吃完了，就给鹤声和腾明洗脸洗脚，伺候他们睡觉了，吕娜也和她们挤在一个床上睡了。腾博陪着李进和刘百成喝酒，到了十一点也受不了了，去睡觉了。刘百成和李进俩人喝了一夜，刘百成把这几年的遭遇详详细细地给李进讲了一遍。 李进听刘百成讲完说：“看来那赵孝岐和王树元还算是好人，那李广良和张鹏、张利，就是十恶不赦的坏蛋了！” 刘百成道：“唉，都过去了！当时每个人都是站在各自立场上行事，每个人都是身不由己啊，什么好人坏人的，我们也别去计较了，好好地过自己的日子吧！来，喝酒！” 第二天李进和吕娜就走了。到了部队，李进把吕娜安顿好，说他要去军里开会，穿好军装就走了。 李进去了他的政委家里，告诉政委说自己有事出去几天，让他先管一下部队，然后换了便服，自己去了老家安平村。 他先去了学堂，看到满院子的孩子在玩，铃声一响，就都进了教室，院子里转眼就空无一人了。“怎么不打拳了呢？”，他心里想着，一边回忆他在学堂跟刘百成打拳的情形，一边朝学堂后身走去。他看到了刘百成家尚未建完的屋子，掩映在一人高的草丛中。他又路过张清宇家的房子，只看到遍地茅草，已经什么都看不到了。最后他回到自己家中，见院子里静悄悄的，一点也没有了他小时候豆腐坊里忙忙活活、热气蒸腾的样子。他进了院子，才看到屋门打开了，一个白发苍苍的老太太走了出来，李进跑上去大喊：“妈啊！”，抱住了张玉娘。张玉娘大哭起来。 李进听到屋里他爸爸的声音：“玉娘啊，外面怎么了？”，他跑进里屋，看到他爸爸李长林躺在床上，旁边摆着药碗，满屋子都是熬中药的气味。李长林看到李进，挣扎着要坐起来，嘴里喊着“儿子啊，你回来了，你妈天天想着你啊！” 李进又把李长林扶着躺下，用手抚摸着李长林满是皱纹和胡须的脸，问道：“爸，你什么病？”。张玉娘说：“你爸也没什么称名的病，就是身体不好，浑身没劲，叫了几个医生也说不出来到底是什么病，天天吃点调理药。孩子啊，这么多年你都去哪了？” 李进没有回答他妈的问话，反倒问他妈：“我哥呢？” 李进的问话又把张玉娘的眼泪引出来：“建国后不久，你哥他们的部队打到西边，你哥他水土不服，得病死了。可怜我的孩子啊，我都不能看上他一眼！” 李长林也咳嗽起来，眼角流下几滴干涩的眼泪。 李进也是一边流泪一边拍李长林的心口，说道：“爸、妈，以后我那也不去了，我陪你们！” 张玉娘搽了搽眼泪说：“那你不在部队干了啊？回来也好，娶个媳妇成个家，再几个孩子，热闹点。这些年就我和你爸俩人过活，孤单啊！我给你做饭去，你饿了吧，光顾着唠嗑了。” 李进说：“妈，我给你烧火。” 张玉娘说：“好啊，你再给我说说你这几年都干些什么了。” 李进还是不给张玉娘讲他这几年的事，一边坐在灶坑前面烧火一边问张玉娘：“妈，家里的豆腐坊怎么不开了？” 张玉娘叹了口气，就把这几年的事情都说了，与刘百成跟他说的一样。李进问张玉娘：“妈，那张鹏、张利和李广良现在都做什么呢？” 张玉娘说：“那张利经张鹏介绍，也去县里干了一阵，但老是惹是生非，被人撵回来了，还在村里种地；李广良后来当了县农业局的副局长，把张鹏也招了去，当了他的秘书。那张鹏现在可神气了，每次回来都耀武扬威地。他爸爸张木匠喝大酒得病了，不能登高，干不了木匠了，他就要给他爸再找个营生，前年他来找你爸，说：你家的豆腐坊也不干了，把那些做豆腐的家伙式都给我吧，我让我爸干，每天给你家一块豆腐。你爸不给他，还骂他几句，他就记仇了，每次回来都来咱家故意气你爸，你爸这病啊，我看也是让他气的！” 李长林在屋里听到他俩聊这些，就对张玉娘说：“还提这些破事干什么，你这不是惹孩子生气吗！现在李进回来了，u看书.uuanshu他也不敢再欺负咱们了，咱就好好过日子吧。” 李进气得把一根柴火棍狠狠地踹断，说道：“我饶不了这个王八蛋！” 张玉娘忙说：“李进啊，你可不能去找人家啊，人家现在是官了，我们可惹不起。以前的事情，也不能怪到个人头上，我和你爸只是遭些罪，没什么大事。现在天下太平，你要是回来了，就再把豆腐坊开起来，我们自己挣点钱比什么都强！李进啊，快给妈说说你的事。” 李进说：“妈，其实我已经结婚了，但是还没有孩子。我跟你们商量一件事，你们二老能不能跟我去部队住？” 张玉娘迷惑地说：“你不是说要回家陪我们吗，怎么倒让我们跟着你走？” 李进说：“我只说陪你们，可没说在这里陪你们啊。难道你们还留恋这里吗？” 李长林在屋里说：“我们哪也不去了，都这般年纪了，就老死在这里了！” 张玉娘也说：“是啊，在这里生活一辈子了，这就是我们的家。你就把你媳妇接来，我们都在这里生活吧。你和你媳妇要是把豆腐坊开起来，我们还能过上你小时候的好日子啊。” 李进想了想说：“妈，我还有些事情要办，你们再等我个一年半载地，我就带媳妇回来陪你们，好不？” 张玉娘说：“好啊，你还在部队，有工作要作，就放心去吧。我和你爸知道看到你还好好的，就有盼头了，多等一年又能怎么地。只是你做什么事情不要冲动，你哥已经没了，李家就靠你传宗接代了。” 11，报仇 李进在家住了三天，哪也没去，就在家陪着爸妈。第四天他对爸妈说：“爸，妈，我得走了。你们一定记住，不管发生了什么事情，过一年后我就回来陪你们！” 李进出了家门，就去张利家。张利正在家和几个人喝酒，见李进进来，都不认识他，就问他找谁。李进一看这一炕人长得都是黑不溜秋、满脸皱纹的一个样子，也看不出来谁是张利，就说：“我找张利。” 张利说：“我就是，你是谁啊？” 李进说：“我是李进，你跟我出来一下，我跟你说几句话。” 炕上的人一听是李进，都猜出来他找张利要干什么了，也都知道他会武术，能打架，还是当兵的，谁敢得罪他啊，就谁也不吱声。 那张利心里比谁都清楚，心里颤悠悠地下炕穿好鞋，就准备开溜。他一下地，李进就揪住他脖领子，把他往外屋拽。张利把住门框不出去，哆哆嗦嗦地说：“李进，都是张鹏那小子圈拢我抄你家的，我知道错了，你饶了我，我给你家当牛做马啊！” 李进哪里听得进他的话，抡起胳膊就朝张利把着门框的胳膊砸去，张利“哎呦”一声松开手就往外跑，又让李进踹了一个嘴啃泥，他爬起来还跑，李进见门边放着一个锄头，他拎起锄头就追了上去，追到院子门口，抡起锄头照张利的腿就是一下子，张利就像死猪一样躺在地上，嗷嗷叫唤。他的小腿骨已经从皮肉中露出来了！ 张利举起锄头就要打张利的另一条腿，正好张利他妈从外面回来，见李进正要抡锄头打张利，就跑过去抱住张利，大声喊：“杀人啦，快来人救命啊！” 张利妈一喊，院里院外跑过来一帮人。张利妈见有人来，壮了胆子问李进：“你是谁？你凭什么打我儿子！” 李进放下锄头说：“我是李进，你起来，我他妈地要打死他！” 张利妈一听是李进，就放下张利，给李进跪在地上不住地磕头道：“李进，你饶了我儿子吧，他不懂事，他被张鹏骗了。啊，求求你，饶了我儿子吧。你小时候你妈没有奶，我还喂过你今天奶呢，你看在我的面子上，就绕了张利吧！” 李进扔下锄头走了。在路上搭了一个马车去县城。他直接到县政府，找到农业局，问了李广良的办公室在哪，推门就进去了。 那李广良在和张鹏说笑。张鹏白白净净地没怎么变样，李进一眼就认出来他，二话不说，走上前去一脚把张鹏踹倒，抡起一把椅子就照他头上劈去，当时就把张鹏打得满头是血。李广良见状大喊：“来人啊，有人行凶了！” 李进一手拿着椅子一手指着李广良问：“你是不是李广良？” 李广良没敢说话，下意识地点了一下头，李进又抡起椅子砸李广良，李广良躲到桌子下边，李进又一脚把桌子踢翻，拿椅子砸李广良。 这时办公室大门被打开，走进几个人来，看到李进打人，就要扑向他。李进把椅子向那几个人扔去，腾出手来从腰间拔出手枪，对准了那几个人说：“都他妈的给我出去！” 那几个人一下子被吓傻了，呆呆地站着，浑身发抖。李广良趁机就爬起来往门外跑，李进对准李广良就开了一枪，李广良后背挨了枪子，倒在地上。李进索性又打了张鹏一枪，张鹏也捂住肚子像死猪一样嚎叫。 办公室外面的走廊上已经聚集了好些人，听到枪响后都往外跑，谁也不敢拦李进。李进拎着枪走出办公室，问一个已经吓得跑不动的女人问：“公安局在哪？” 那女人抬起颤抖的胳膊指着西面，说不出话来。李进就往西边走，才走几步，就看到几个公安人员跑来，但谁也没带枪，都不敢拦住李进，只在周围跟着他。 李进走进公安局，把枪放桌子上说：“我是79军副军长，李进。”，然后就挺直腰板坐下。 那公安人员听到李进的话，就更不敢轻举妄动了。一会公安局长跑来，仔细一看，确实是李进。这公安局长原来是李进的部下，受伤后就转业回地方当公安局长了。他走上前从桌子上把枪拿起来交给旁边的人，就对李进说：“李团长，这是怎么回事啊？” 李进不吱声，公安局长朝其他人挥挥手，其他人都出去了。公安局长把门关上，对李进说：“李团长，你不认识我了，我是一营副营长孙祥田啊！” 李进说：“我怎么能不认识你呢！但是今天我是犯罪分子了，你是公安局长，恕我不能以礼相见了！我把张利的腿打断了，给了李广良和张鹏一人一枪。” 孙祥田不用问就知道是怎么回事了，他又问李进：“李团长，你现在是什么职务？”，李进说：“我是79军副军长。”，孙祥田叹了口气，摇摇头说：“李团长，我去跟你们部队联系。你等着我，不会有什么事的！” 李进就在屋里等着，也没人进来。一会孙祥田进来说：“部队首长说要马上把您送回部队。您先在这里待一晚上，明天我送您回部队。您到我的办公室呆着吧，有床。” 李进跟孙祥田到了局长办公室，孙祥田小声对李进说：“你只要不出这个办公楼，干什么都行。我不得不派人看您，您得理解我。我还有事，晚上回来陪您。” 孙祥田才出了办公楼，就看到李长林和张玉娘在外面哭哭啼啼地要见李进，孙祥田就对工作人员说：“让他们进去看吧！”。 李长林和张玉娘见到李进，抱着他就哭。张玉娘说：“我真后悔，不该把那以前的事情都跟你说了，u看书 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三节，大有根节、中节、梢节；每一大节之中，又分小三节。内家拳为何要将身体分节？ 节，身体之关节及身体之连接部位也！身体之一切外形动作均由“节”表现出来。节，形也！ 内家拳内里为意，外部为形。则内外合一，即内里之意与外部之形合一，故而“三节之所，着意之处”！ 内家拳不以肌肉紧张发力，而是用周身整体压缩旋转发力，而周身整体压缩旋转需要身体各“节”来表现出来，即周身整体压缩旋转具体之表象就在于身体各“节”的压缩旋转。人体中除了“节”以外，无“节”的身体部分是不能进行压缩旋转的！ 外三合，就是在习练周身最大的六处大关节共同以周身整体压缩旋转的方式蓄发能量。 切记，如果不能深刻理解三节之意，就不可能习练好内家拳的能量蓄发！但在现实中，恰恰是例如三节、四梢等最简单的内家拳的概念，都已经被模糊、混淆了，普天之下，竟然已经没有人能够说出内家拳为什么要分三节了！ 意，为身体对五行之力作出的反应，而这个身体的反应就作用到三节之上！即五行之力控制、驱动身体三节以周身整体压缩旋转的方式蓄发能量。内意外形，故为形意--------所以这形意之术，绝非形意拳所独有，而是整个内家拳之根基也！ 故身体如果不分三节，则无着意之处。而无着意之处，那么身体使用的就还是肌肉紧张发力---------这就是现在绝大部分人在以肌肉紧张发力打内家拳的原因！ 虽然身体的三节之处没有运动机能，三节也是由其附近的肌肉所控制才能产生动作的，但是五行之力控制了三节以统一的周身整体压缩旋转的方式运动，则就是在间接控制周身的每块肌肉放弃以紧张收缩的方式蓄发能量，代之以周身上下、内外的肌肉均以压缩旋转的方式进行能量蓄发。从这个意义上来说，习练内家拳的过程，就是在改变肌肉的做功方式。 三节，为内家拳能量蓄发之基础也！三节不分，则就不是在使用周身整体压缩旋转进行能量蓄发，所打出的拳就不是内家拳，而仅仅是徒有其表罢了。 拳论原文注释： 气，即能量蓄发，存在于身体三节之中。而身体之内的能够活动的关节部位甚多，如果每个节之动作均要详细论述，则有背离拳术之宗旨。唯有把身体以三节而分，可得拳术精要。三节，即根节、中节、梢节。 以整个身体来说，可以分为上中下三节。头为上节，胸腹为中节，腿为下节。 而上中下三节之中，则可分出小三节。 上节头部之小三节为：额头为上节，鼻为中节，口为下节。 中节胸腹之小三节为：胸为上节，腹为中节，丹田为下节。 下节腿部之小三节为：胯为根节，膝为中节，足为梢节。 从胳膊来说，肩膀为根节，肘为中节，手为梢节。 从手来说，腕为根节，掌为中节，指为梢节。 而足则不必分三节了。（注：陈长兴先生此句说足可不分三节之言是错误的。正是由于陈氏太极拳是双重拳，只有上、中这两节能够进行旋转，下节腿脚是不能进行旋转的。站双重弓马步时，足如何能够旋转？所以，在陈氏太极拳中，足无法分出三节。而在杨、吴、武、孙派太极拳以及形意拳中，由于进步发展到了单重，则可以生成周身整体的压缩旋转，即足部也能够压缩旋转了，表现为脚跟压缩，脚踝脚面旋转。故从足部来说，脚踝为根节，脚面为中节，脚趾为梢节。陈氏太极拳之落后，仅仅从三节之分即可看出也，大家不可不查！） 所以整个人体从头顶到足底，各分三节。三节之紧要之处，在于着意。如无三节之所，即无着意之处！ 所以，上节不明，则无玉枕压缩、百会旋转之神的能量，神领力。无神则无依无宗；中节不明，则无心胸开合、腰腹折叠、河车运行之精的能量，则满腔是空；下节不明，则无脚跟压缩、脚踝旋转之气的能量，uu看书 ..cm下节成杆，必站不稳当而被颠覆。 由此看来，身体分为三节，岂能忽略？而能量之蓄发，要从梢节起，中节随，根节催。（起、随、催，皆身体对五行之力之反应，皆意也！） 身分三节，是分而言之；若合而言之，则上自头顶，下至足底，四肢百骸，总为一节一整体，又何来大小三节之分！ 即周身一体来源于三节之分，身体大小三节以统一的周身整体压缩旋转进行能量蓄发而将周身上下、内外联成一体！所有内家拳论，均以能量蓄发论拳，但被后人谬传，大家不可不查也！ 不以能量蓄发论拳，而只以外形动作论拳者，花架子也，糟蹋内家拳之罪魁祸首也！ 仅仅此三节之论，就需要这一篇文字，那内家拳之奥妙，乃至于整个内家拳论，均建立在三节之上。三节不明，则无法理解内家拳之能量蓄发，无法达到外三合，更无法达到内三合！没有内外六合，则就没有内家拳！ 内家拳论中这先天一气、阴阳二气、三节、四梢、五行、六合，为何要写得如此复杂纷繁？ 这所有的复杂、纷繁，只是为了告诉大家一件事：内里心肾交合水火相济之五行之力与外部周身整体压缩旋转之力的合一，才是内家拳！ 这内家拳，习练的就是内外能量蓄发之合一，是为了追求比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量的---------除此之外，无论把内家拳玄幻、神秘到何种程度者，都是那欺世盗名之徒！ 13，陈长兴太极拳论(5) （原文）第四论四梢 於论身之外，而进论四梢。夫四梢者，身之余褚也；言身者初不及此，言气者亦所罕闻，然捶以由内而发外，气本诸身而发梢，气之为用，不本诸身，则虚而不实；不行於梢，则实而仍虚，若手指足特论身之梢耳，而未及梢之梢也。四梢惟何？发其一也，夫发之所系，不列於五行，无关於四体，是无足论矣，然发为血之梢，血为气之海，纵不本诸发而论气，要不可虽乎血以生气；不虽乎血，即不得不兼乎发，舌为肉之梢，而肉为气之仁，气不能行诸肉之梢，即气无以充其气之量，故必舌欲催齿，而肉梢足矣。至於骨梢者，齿也，筋梢者，指甲也，气生於骨而联於筋，不及乎齿，即不及乎骨之梢，不及乎指甲，即不及乎筋之梢，而欲足尔者，要非齿欲斯筋，甲欲透骨不能也。果能如此，则四梢足矣。四梢足，而气自足矣，岂复有虚而不宜，实而仍虚之弊乎！ 注释：四梢说明： 太极拳的能量蓄发分上下、内外。 这太极拳之能量蓄发，不比那形意拳之能量蓄发。形意拳之能量蓄发是在一条腿上蓄积出五行之力与周身整体压缩旋转之力的合一混元力后，就将此合一混元之力发出以打击对手。所以习练形意拳之根本，在于能量的蓄与发这二个阶段。 而太极拳之能量蓄发，不是将蓄积出来的合一混元之力从体内发出，而是让合一混元之力在体内循环往复地运行，将能量贯通周身。所以，这太极拳习练的是“通”的功夫，即让合一混元之力贯通周身，在周身上下、内外运行流动，使身体习练成为一个能量平衡运行体，即为一种能量在周身平衡运行、充斥周身而达到涨筋腾膜、真气鼓荡的状态。 所以，形意拳是劲力蓄发拳，而太极拳，是真气鼓荡之状态拳。太极拳是将形意拳之能量蓄发之动，习练到真气鼓荡之静之状态。习练到真气鼓荡的状态，则无蓄无发而又蓄发合一，这是一种静的状态。在这个静的状态下，能量会自动在体内充斥、运行，即神行一片的状态。 那么怎么样才能够将形意拳之能量蓄发之动，习练到真气鼓荡之静，从而在静的状态下进行能量蓄发呢？ 那就要使用对拉拔长了。即内家拳涨筋腾膜、抻筋拔骨、真气鼓荡的神行状态，是由于能量在体内的对拉拔长而形成的。 从竖向的上下来说，心肾交合水火相济与周身整体压缩旋转生成下行能量，使得身体获得上行的上下贯通之力，从而身体就会被在体内上下运行的两股能量流在上下两个方向上两夺对拉，身体骨骼仿佛被上下行能量对拉而被拨长，仰之而弥高，俯之而弥深。心力下行与压缩旋转之下行能量将身体向下拉，虚灵顶劲之上行能量将身体向上拉，此为对拉拔长。 身体的这个被上下行能量两夺对拉之对拉拔长的状态，就是身体在上下的竖向方向上的能量充斥运行的状态。 在横向方向上，太极拳也要习练出对拉拔长，即能量要在四面八方将身体对拉拔长，才会达到真气鼓荡之能量运行状态。鼓荡，即能量自动向外鼓涨，使身体成为一个气球。气球就是一个被能量对拉拔长而生成的平衡体，气球被内里气体的向外扩张之力与气球表皮向内收缩之力两夺对拉，形成对拉拔长，于是气球的能量充斥整个气球，形成一个能量平衡运行体----------这就是太极拳要追求的目标！ 要达到真气鼓荡的目标，只有能量的上下对拉拔长是不够的，还要在横向生成内外能量的对拉拔长。只有身体上下、内外均形成对拉拔长，才能够真气鼓荡！ 而身体横向的对拉拔长，就必须要生成内外两股方向相反的能量才能将身体内外两夺对拉而形成对拉拔长，就如同身体在上下方向生成的对拉拔长一样。 这太极拳在横向内外生成的对拉拔长，就是由向内收缩的三心归聚之能量与向外扩张的挺齐四梢之能量产生的！ 三心归聚，即心肾交合水火相济生成的心肾之五行能量上下颠倒运行而形成五行能量在小周天的运行，五行能量在小周天的运行，尤其是心肾之间上下运行之能量所形成的心肾能量气圈，是一种内缩之能量运行，这个小周天的能量运行就像抽水机一样将头顶心、手心、足心向心脏拉动。所以三心归聚是一种内缩能量流。 而挺齐四梢则是一种向外扩张的外张的能量流，这个外张的能量流产生于体内上下运行的能量流自行的向外扩张运行，从根节达到梢节。 这样，三心归聚之内缩能量与挺齐四梢之外张能量，就在身体内外两夺对拉，形成身体横向的内外对拉拔长。 即身体上下运行之精气神的能量生成向外扩张之能量，相当于气球内部向外扩张的气体之能量；而心肾交合水火相济之内缩能量，相当于气球表皮之内缩能量。这样，身体在三心归聚之内缩能量与挺齐四梢之外张能量对拉拔长之下，就形成了一个气球之真气鼓荡的状态！ 这四梢之中之发梢，uu看书 .uuanshu 不单指头发，而是指周身毛发，即周身毛发表皮都要向外扩张挺齐。 这挺齐四梢，亦非外形动作。那舌头似乎可以从外形动作中上顶，牙齿似乎可以从外形动作中咬牙，那这些都不叫挺齐。更何况那指甲、毛发，你如何去挺齐？ 这挺齐四梢，乃是在习练出上下运行之能量蓄发后，由上下运行之能量向外自然扩张而生成。即挺齐四梢与三心归聚均是功夫结果，而不是习练过程。所以不可强行使劲咬牙切齿、舌头卷顶、伸直手指脚趾、硬挺脖子头发，尚若如此，只能破坏周身整体压缩旋转的能量蓄发而使身体僵硬。 所以，这身体横向内外之对拉拔长，是在习练出身体上下之对拉拔长之后的功夫，不可强求，功到自然成！ 这挺齐四梢之真意在于上下行能量自然向外扩张。当上行上下贯通之力运行到玉枕时，玉枕压缩而导致部分上行能量绕到头部前方经下颚向上运行，故将下颚上顶与上颚相扣，形成挺齐骨梢。而经下颚上行之能量亦经过舌头，要让舌头上顶玄鹰之处而使能量继续上行到玄鹰、印堂，形成挺齐肉梢。而上下贯通之力运行到手指脚趾，则自然是挺齐筋梢。上下贯通之力运行到皮毛之下、骨肉之间，则自然是挺齐血梢。 即挺齐四梢，实为体内上下行能量内敛入骨、外张至皮毛的涨筋腾膜所致。那形意拳追求的能量蓄发到涨筋腾膜即止，而太极拳，还要将涨筋腾膜习练至真气鼓荡为止。涨筋腾膜为一种能量蓄发过程，而真气鼓荡为一种能量蓄发之状态！ 14，陈长兴太极拳论(6) 四梢之拳论原文注释： 论完身体外部之三节，进而论四梢。 四梢，就是身体气血骨肉筋之尽头之处。对于其他拳种，均谈论不到四梢。 但是太极拳之能量蓄发为由内里五行之力驱动外部周身整体压缩旋转，即能量由内发至于四梢。气即能量，为太极拳所使用的技击之物，所以气不能达于周身，则周身虚而不实；气不能达于四梢，则即便是气达于周身而本质上仍然是虚的。即能量不但要达于周身，还要达于四梢。比如那手足为身体之梢，但是能量仅仅达于手足是不能技击的，还要达于手足之梢，即能量要充斥于手足之所有部位，一直达于指甲。 发为血梢。本来身体之毛发，不被列于五行之内，无关于四肢运动，似乎不足以谈论。然而毛发为人体血之梢节，血为气之生成之地，所以就要从血生气的角度来谈论毛发，即血梢的毛发挺齐可影响气的能量的充足。 舌为肉梢。肉为气的能量存纳之地，如果气的能量不能行于舌梢，则为气的能量不足，故而肉梢舌必须要达到上顶催牙齿的程度，则肉梢的能量才能达到充足。 齿为骨梢，骨梢相联，上下齿相扣，才可使气的能量相联。 指甲为筋梢，气的能量生于骨而联于筋，故气的能量要达于骨梢筋梢，即达于齿、指甲。让气的能量达于骨梢筋梢，则可达到齿能咬断筋，指甲能穿透骨的程度。如果能够达到这个程度，则四梢足矣！ 四梢足，则气的能量自然足，就没有了周身皆虚或者身实梢虚之弊病！ （原文）第五论五脏 夫捶以言势，势以言气，人得五脏以成形，即由五脏而生气，五脏实为性命之源，生气之本，而名为心，肝，脾，肺，肾也。心属火，而有炎上之象。肝属木，而有曲直之形。脾属土，而有敦厚之势，肺属金，而有从革之能。肾属水，而有润下之功。此及五脏之义而犹准之於气，皆有所配合焉。凡世之讲拳术者，要不能离乎斯也。其在於内胸廊为肺经之位，而肺为五脏之华；盖故肺经动，而诸脏不能不动也。两乳之中为心，而肺抱护之。肺之下膈之上，心经之位也。心为君，心火动，而相火无不奉命焉；而两乳之下，右为肝，左为脾，背之十四骨节为肾，至於腰为两背之本位，而为先天之第一，又为诸脏之根源；故肾足，则金木，水，火，土，无不各显生机焉。此论五脏之部位也。然五脏之存乎内者，各有定位，而见於身者，亦有专属，但地位甚多，难以尽述，大约身之所系，中者属心，窝者属肺，骨之露处属肾，筋之联处属肝，肉之厚处属碑，想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大甚无穷，肺经之位最灵变，肾气之动快如风，是在当局者自为体验，而非笔墨所能尽罄者也。 注释：因以前均讲心肾交合水火相济之道理，故不再另述，只注释原文。 太极拳之势，由气之能量所得。人体有五脏得以成形，即先天一气生于五脏。所以这五脏乃性命之源，是生成气之能量的根本。五脏即心肝脾肺肾也。 心属火，有从下往上燃烧而炎上之象，故心力能够下行。肝属木，有树木之曲直之形，主身体之曲直、折叠、顺逆。脾属土，有阔达敦厚之势，主能量支撑八方。肺属金，有变化之能，故而生出阴阳二气。肾属水，水有从上往下之润下之功。 心火下行炎上使肾水上行，此为心肾交合水火相济。肺金生成呼吸，生阴阳二气之阴阳转换，阴阳二气随心肾交合水火相济运行周身。脾土支撑五脏之静，肝木使得五脏生成曲直之动。心肾交合与呼吸二气生成能量之阴阳转换，肝脾生成五脏动静之阴阳转换。 此乃五行之力。此五脏之五行之意，在五行之力的能量蓄发中各有所配合。凡是世间之拳术，都断不能离开五行之力。 肺部阴阳二气之阴阳转换，在于胸腔内肺经之位，而肺为五脏之华，肺经动，即呼吸二气之动，而诸脏器不能不动也！肺经之动，动在肺部以下之胸膈膜，胸膈膜上下运动，则五脏皆动。 两乳之中为心，两肺抱心，肺部之胸膈膜之上乃是心经之位。心为君，心火动则其他脏器皆动。心火下行炎肾水，则肾动，肾水上升抱肝脾，达到五脏皆动。 两乳之下，右为肝，左为脾。后背脊柱从上自下第十四骨节处两侧为肾，两肾之所在的腰部为左右两背之本位，为先天之第一，五脏之根源。故肾水足，则金木水火土各显生机。以上为五脏之部位。 然而，五脏在体内之存在，各有定位，而五脏表现在身体外部，也各有专属。但是身体外部位置太多，难以尽述。大约整个身体中，居中者属心，身体凹陷部位属肺，骨节之处属肾，筋之连接处属肝，肉厚之处属脾。 五脏之意，心如猛，起杀人之心；肝如箭，发杀人之力；脾能使力大无穷；肺能生阴阳转换；肾能使周身轻灵，看书 .unshu 动作神速。以上五脏之意以及其显露出来的功能，只能由习练者习练出五行之力后自己体会，而非笔墨所能描述完整的。 （原文）第六论三合 五脏既明，再论三合，夫所谓三合者，心与意合，气与力合，筋与骨合，内三合也。手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。若以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左亦然。以头与手合，手与身合，身与步合，孰非外合。心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，执非内合。然此特从变而言之也。总之。一动而无不动，一合而无不合，五脏百骸悉在其中矣。 注释：五脏说明白了，再论三合。内三合为心与意合、气与力合，筋与骨合（有拳论为意与气合者，最终均为内外合一也，不必计较。）。外三合为手与足合，肘与膝合，肩与胯合。 外三合只是大概的要求，本质上要周身合一，即以左手与右足相合，左肘与右膝相合，左肩与右膀相合，右肩与左胯相合，头与手合，手与身合，身与步合，均为外三合之理论与实践，最终要达到周身相合。 同样的道理，内三合也包括心与目合，肝与筋合，脾与肉合，肺与身合，肾与骨合，即最终还是要达到周身内外合一。 以上内外六合之论，从能量蓄发的变化角度而言之，最后都会归纳到一句话：五脏六腑、四肢百骸，一动而无不动，一合而无不合。 合，即能量之合一。能量蓄发，是理解内家拳论之唯一角度。 15，陈长兴太极拳论(7) （原文）第七论六进 既知三合，犹有六进。夫六进者何也？头为六阳之首，而为周身之主，五官百骸莫不体此为向背，头不可不进也。手为先锋，根基在膊，膊不进，则手却不前矣；是膊亦不可不进也。气聚於腕，机关在腰，腰不进则气馁，而不实矣；此所以腰贵於进者也。意贯周身，运动在步，步不进而意则索然无能为矣；此所以必取其进也。以及上左必进右。上右必进左。共为六进，此六进者，孰非著力之地欺！要之：未及其进，合周身毫无关动之意，一言其进，统全体全无抽扯之形，六进之道如是而已。 注释：既然知道了三合，还需知道六进。 六进，简单地说就是太极拳在发力技击时要周身整体皆进，而不是只打出拳踢出腿。不只是太极拳，整个内家拳的技击都要求六进。因为内家拳是用周身整体进行能量蓄发，所以周身整体一动无有不动，故一进无有不进。 太极拳周身整体压缩旋转的能量是在一条腿上蓄积出来的，并且在两腿之间循环往复地阴阳转换以保持上下运行的能量在体内流动，即太极拳以身体进行能量蓄发，周身不可分离，保持内外六合的能量蓄发，就必须要一进皆进。 六进的另一个用处就是打击对手。由于使用周身整体进行能量蓄发，故周身整体各处均有能量蓄发，周身整体各处均能攻击对手，即周身处处有手眼，周身处处是丹田。迎着敌人拳脚而进，就可以在自身身体与对手拳脚接触点上直接打击对手，让自身劲力通过对手的拳脚而进入对手体内。 头为身体之首，头部玉枕压缩百会旋转的神的能量，为周身整体压缩旋转的下行能量的起点，也是上行上下贯通之力的终点，因此，神的能量统领周身之力，所以首先要头进。五官及四肢百骸均以头领的方向进退。 胳膊为手的根基，只有胳膊进了，手才能进，故胳膊要进。 腰为周身精气神中的精的能量的生成之地，气与神的能量均为精的能量阴阳转换出来的，故腰为周身能量之机关。腰进，才能将精气神运行至腕足；腰不进，则周身之能量蓄发不足而气馁。气，能量；馁，不足。故腰必须要进。 身体之意贯通周身，身体之运动在于步，故步如果不进则意不能与气合一，就不能发出技击之力。太极拳在发力时其实就是形意拳，形意拳一步一拳，就是因为形意拳在一条腿上蓄积出来的内外合一之力要通过向另一条腿上的转换而发出。步进之意，即形意拳之一步一拳也。故步必须进。 上左必进右，上右必进左。此与形意拳之一步一拳同理，即想从左面攻击对手，必须先上右腿蓄积压缩旋转的能量，然后转换到左腿发出劲力；如果想从右侧攻击对手，则必须先上左腿蓄积压缩旋转的能量，然后转换到右腿发出劲力。 以上六进，不但在主动攻击对手时要如此，即便在引进落空、借力打力之时，亦要六进。即引进落空、借力打力也要使用周身整体进行能量蓄发而与对手之能量做阴阳转换。 六进，即为周身能量齐进，为周身能量蓄发之部位，着意着力之处。 六进之关键点：未进之时，周身均无动之形意，如有一进或某个部位独进，则周身整体散架，不再为周身一体矣！一旦要进，则全身皆进，毫无抽扯牵挂之形意。此为六进之道。 （原文）第八论身法 夫发手击敌，全赖身法之助，身法维何？纵，横，高，低，进，退，反，侧而已。纵，则放其势，一往而不返。横，则理其力，开拓而莫阻。高，则扬其身，而身有增长之意。低，则抑其身，而身有攒促之形。当进则进，弹其力而勇往直前。当退则退，速其气而回转扶势。至於反身顾後，後即前也。侧顾左右，左右恶敢当我哉。而要非拘拘焉而为之也。察夫人之强弱，运乎己之机关，有忽纵而忽横，纵横因势而变迁，不可一概而推。有忽高而忽底，高底随时以转移，岂可执一而论。时而宜进不可退，退以馁其气。时而宜退，即以退，退以鼓其进。是进固进也，即退亦实以助其进。若反身顾後。而後不觉其为後。侧顾左右，而左右不觉其为左右。总之：现在眼，变化在心，而握其要者，则本诸身。身而前，则四体不命而行矣。身而怯，则百骸莫不冥然而处矣。身法顾可置而不论乎。 注释：发手击敌，全赖身法相助。 身法：纵，横，高，低，进，退，反，侧八种方法。 纵：放其势，展身直出，一往而不返，主动出击，一击制敌。 横：理其力，后发制人，以身体旋转之横力接敌之力，似推山开地，无人能阻。 高：扬其身，身有增长之意，以虚灵顶劲统领周身之力，u看书uukanshu.om 仰而弥高。 低：抑其身，身有收缩之形，以心力下行统领周身之力，俯而弥深。 进：审时度势，当进则进，根节发力弹出身体，勇往直前。 退：审时度势，当退则退，收身束气而使劲力回转以改变与敌之情势。 反：转身而顾后，将身后变身前。 侧：侧身而顾左右，提防对手从左右攻击而需时常侧身。 以上八种身法，不可拘泥而为，当先观察对手之强弱，以作为自己身法变化之依据。身体可以忽然从纵变化为横，纵横因与对手之情势而变化，不可不见情势而一概使用纵横之术。身体也可以忽然从高变化为低，高地也随与对手之情势转移变化。岂能执此一端而应付全局之变化！ 如果与对手之情势变化宜进，则不可退，退则气馁。（此处之气馁，指精神之气馁，与六进篇中之能量蓄发之气馁并非同意。） 如果与敌之情势宜退，则退，以退为进，退而后进，以退鼓进。进则固为进，但是退，其实也是在帮助进行下一次的进。 如果要转身顾后，则必要再转身顾前，前后均顾。侧身顾左右，亦是身体常左右侧身，则左右均为身体之前而不觉其为左右。 总之，敌情在眼，变化在心，要能够掌握住与敌情势并且依据情势而变化自身。身体勇敢地向前攻击，则四肢百骸均跟随身体，不命而行；身体发怯而不前，则四肢百骸均气馁而不能击敌矣！ 身法如此重要，焉可不论乎。 16，陈长兴太极拳论(8) （原文）第九论步法 今夫四肢百骸主於动，而实运以步；步者乃一身之根基，运动之枢纽也。以故应战，对战，本诸身。而所以为身之砥柱者，莫非步。随机应变在於手。而所以为手之转移者，又在於步。进退反侧，非步何以作鼓动之机，抑扬伸缩，非步何以示变化之妙。即谓观察在眼，变化在心，而转变抹角，千变万化，不至穷迫者，何莫非步之司命，而要非勉强可致之也。动作出於无心，鼓舞出於不觉，身欲动而步以为之周旋，手将动而步亦早为之催迫，不期然而已然，莫之驱而若驱，所谓上欲动而下自随之，其斯之谓欤！且步分前後，有定位者，步也。无定位者，亦步也。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。总之：捶以论势而握要者步也。活与不活，在於步，灵与不灵亦在於步。步之为用大矣哉！ 注释：周身四肢百骸如果要动，必须要以步动为先，步乃一身之根基，周身运动之枢纽也，自身以步法与对手应战、对战。所以身体之中流砥柱就是步。 随机应变之能在于手，而手之运转移动又在于步。身法之进退反侧，只有使用步法之变化作为实现手段；身法之抑扬伸缩，也只有配合以步法方能显示其变化之精妙。 对敌之观察在于眼，而打法之变化在于心。身处实战中之电光火石之间、转弯抹角之处，而仍然能够根据对手之变化而变化自身，不至于黔驴技穷者，均是步法之变化的功劳。 但是步法不可勉强而为之，步法之动作要出于无心（无心即意也！），所以进退反侧之变化才能不被对手知觉。身体要动之时，步法为先，以步法决定身法。手将要动而步法早已做好准备。由步法决定身法手法，则无意之中即达到目的，实则乃步法之驱动也！所谓的上欲动而下自随之，就是此理。 步法分前后，前步后步分明，乃步法所为；步法前后不分，无有定位，也是步法所致，步无定位，则不能进行能量蓄发，故步要有定位。所以步法之要为随，一步变化则另一步必随之而动。如前步进，而後步亦随之，前後自有定位也。若前步作後步，後步作前步，更以前步作後步之前步，後步作前步之後步，前後亦自有定位矣。 总之，太极拳之拳势之要在于步，身体活与不活，灵与不灵，亦在于步。步法在技击实战中之作用大矣！ （原文）第十论刚柔 夫拳术之为用，气与势而已矣。然而气有强弱，势分刚柔，气强者取乎势之刚，气弱者取乎势之柔，刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，刚柔之所以分也。然刚柔既分，而发用亦自有别，四肢发动，气行谙外，而内持静重，刚势也。气屯於内，而外现轻和，柔势也。用刚不可无柔，无柔则还不速。用柔不可无刚，无刚则催逼不捷，刚柔相济，则粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，履，挤，捺。无不得其自然矣。刚柔不可偏用，用武岂可忽耶。 注释：刚，与敌硬顶之力；柔，非无力，乃引进落空、借力打力之力也！如果不懂柔力之道，妄想以松懈御敌，则被痛打也！ 拳术之应用，内里的气的能量蓄发与外形之势而已，即形意。然而气有强弱，势分刚柔。如欲主动击敌，则将体内蓄发出的巨大能量发出，使用刚力打击敌人；如欲后发制人，则不将体内蓄发出的能量发出，而是使用柔力引进落空、借力打力。 刚者，以千钧之力镇压百钧之力；柔者，以百钧之力而破千钧！所以刚柔之分，不在内外合一之能量蓄发，而在于使用能量之手段与技巧也！同样的能量蓄发，因使用方式不同而显现出刚柔之别。 刚柔既分，而能量蓄发与应用亦各自有别。四肢百骸发动，能量鼓荡于外，而内里静重，则为刚势也！刚势为形意拳之能量蓄发，内里无能量流动运行，而将能量均发出体外，打击敌人。 能量不鼓荡于外，而是在体内流动运行，以用于与敌人之劲力做阴阳转换，而外表轻和，柔势也！柔势即为太极拳的引进落空、借力打力。 使用刚力时不可无柔力，即不可将内里能量一次性全部发出，使得内里空虚而不能迅速应变；使用柔力时也不可没有刚力，无刚力则不能完全引进落空，要留出一点刚力做引进落空之诱饵，避免敌人之力趁虚而入。 只有刚柔相济才是武学之道。刚柔相济，则粘，游，连，随，腾，闪，折，空，棚，履，挤，捺等技击之术才能自然而然地使出。刚柔不可偏用，为武学不可忽略之道。 柔力，被谬传为四两拨千斤。所以妄想以松懈的四两拨千斤者，均被痛打。为何？ 各位看官，你家中都有二十斤重的米袋子，你可去使用四两力去拨动一下，看看是否可以？ 各位看官，可曾见过西方格斗术之拳击比赛？那千钧之力之重拳，即便不能将对手打倒，亦将对手身体打得趔趔趄趄、踉踉跄跄，你可曾敢于用吞天之妄想去想象一下，u看书 ww.uuknshuom能否用四两力拨开千钧之拳？ 各位看官，随便到街上找个人，让他对着你身体侧边打过一拳而不打向你的身体，在确保你安全无虞的情况下，去试一试看看能否用四两力拨开百钧之拳？ 如果各位看官均对以上现实熟视无睹，那么你真是可以作为王志松太极功夫演示会的看客而向其交钱学拳了！ 那“四两拨千斤”之语不是单句话，而是有上联的：用意不用力，四两拨千斤！ 各位看官，那用意不用力之意思，在前面已经介绍过了，但是不妨在此重温一次：力，肌肉紧张发力之蛮力、拙力也；意，身体对五行之力生成的周身整体压缩旋转之条件反射也。 用意不用力，即在使用以心行气压缩旋转的内家拳之能量蓄发时，身体决不能使用肌肉紧张发力的拙力、蛮力，而是利用身体之意进行周身整体压缩旋转，从而生成巨大的内外合一之能量蓄发！ 而使用意进行周身整体压缩旋转，只需四两力！这也是为什么你眼中看到的太极拳都是松沉的，都是使用四两力的！ 所以，在内家拳以心行气压缩旋转之能量蓄发中，自身仅仅使用四两力就能够蓄发出千钧之力！ 所以，四两拨千斤，绝不是用四两力拨开千斤力，而是自身使用四两力而获得千斤力。 能够与千斤力抗衡的，只能是千斤力！ 最后，奉劝各位看官，抛弃使用四两力去对抗千斤力的迷信幻想，老老实实地去习练出太极拳的千斤力，以提防挨打！ 17，陈长兴太极拳论(9) 注释到此处，刘百成提醒张腾博道：“以下陈长兴先生太极拳论之用武要言与战斗篇，均写的是太极拳的打法。你可与那花架子太极拳以太极拳套路动作研究打法者比较一下，即可见真伪！那太极拳之套路动作，是为习练能量周身润化而创造，并非太极拳之打法。虽然太极拳之套路动作于万里挑一之时也碰巧能打，但那只是碰巧而已！太极拳之套路动作，不比任何其他拳术或者日常动作高明，如果不能习练出五行之力，则太极拳套路动作就是一堆废物！” （原文）二，用武要言 要诀云：捶自心出，拳随意发。总要知己知彼，随机应变。 心气一发，四肢皆动。足起有地，动转有位。或粘而游，或连而随；或腾而闪，或折而空；或掤而捋，或挤而捺。 拳打五尺以内，三尺以外；远不发肘，近不发手。无论前后左右，一步一捶。遇敌以得人为准，以不见形为妙! 拳术如战术：击其无备，袭其不意；乘击而袭，乘袭而击。虚而实之，实而虚之；避实击虚，取本求末。出遇众围，如生龙活虎之状；逢击单敌，似巨炮直轰之势。 注释：打法要诀：力自心出，拳随意发。李洛能先生说：“意，心之所发也！”。 太极拳与整个内家拳，习练到心意合一之时，劲力与拳皆由心发。但是因为意为身体之意，而拳为身体之拳，故陈长兴先生说拳随意发。 实战之时，总要知己知彼，随机应变。 心力一发则生成气之能量，四肢皆动。力起于根节，由下行能量所生，故足起有地。身体能量蓄发要在两腿之间进行阴阳转换，故动转有位。 具体实战时，或使用自身能量粘住敌之劲力，游走于敌之周围；或舍己从人，随敌之劲力进退；或突然腾走躲闪；或改变自身劲力方向而使敌之力扑空；或先使出捧劲而引带出敌之对抗之力再顺其力而捋；或挤住敌之劲源而按。 （注：陈氏太极拳之以上打法，比之于武禹襄先生之敷盖对吞之打法，相对落后。陈氏太极拳之打法还未完全进化到敷盖对吞之程度，其中还有许多外家拳之打法。即陈氏太极拳之打法也处于由外家拳向内家拳之转化阶段。比如说腾闪、折空、粘游等，这都是由于双重之拳不能蓄发出极致之力，不能进行完整的阴阳转换，尤其不能用自身能量与对手能量做完全的阴阳转换所致，所以不能一接手即立即与对手能量做阴阳转换而堵住对手劲源，引进落空，达到应者立仆之程度。） 拳用于击打离自身三尺到五尺之敌。敌人近了不发手而用肘，敌人远了不发肘而用拳。无论前后左右，一步一拳（形意拳之能量蓄发）。遇到敌人以不让其逃脱为准，以自身能量蓄发无形无式为妙（可相比较于以套路动作研究技击招式之花架子太极拳）。 拳术如战术，攻其不备，袭其不意。乘击而袭，乘袭而击，真真假假。虚实刚柔不断转换，虚虚实实，刚柔相济，让敌人琢磨不定。避开敌人之劲力而攻击其虚空之处，寻找敌人劲源而打击之。 一人对敌多人时，要有生龙活虎之状态；一人对一敌时，似巨炮直轰，硬打硬进无遮拦之势。 （原文）上、中、下一气把定，身、手、足规矩绳束。手不向空起，亦不向空落，精敏神巧全在活。 古人云：能去能就，能刚能柔，能进能退。不动如山岳，难知如阴阳；无穷如天地，充实如太仓；浩渺如四海，眩曜如三光。察来势之机会，揣敌人之短长。静以待动，动以处静，然后可言拳术也! 要诀云：借法容易上法难，还是上法最为先。 战斗篇云：击手勇猛，不当击梢，迎面取中堂；抢上抢下势如虎，类似鹰鹞下鸡场。翻江泼海不须忙，丹凤朝阳最为强；云背日月天交地，武艺相争见短长。 要诀云：发步进入须进身，身手齐到是为真。法中有诀从何取?解开其 理妙如神。 注释：身体上、中、下周身精气神贯通，身、手、足按照外三合之规矩约束而动。出手一定要有用而不打空，回手也不空回，总要有一定作用，其精敏神巧全在于空灵圆活。 古人说：能去就能在那立足，能刚能柔，能进能退。不动时如山岳，让敌人难知我之阴阳转换的能量蓄发；真气鼓荡如天地之无穷无尽，内里五行之力充实如太仓，五行之力在周身运行如四海，浩然正气如日月星辰之光芒。观察敌人之来势，揣摩敌人功夫之深浅。以静制动，外动内静，动转神速，才可以称之为拳术。 要诀说：乘虚而入容易，硬打硬进难，但还是硬打硬进最为拳术之先。 战斗篇说：出手要勇猛，但不应当攻击敌之梢节，要迎面直取敌人中堂。攻上击下势如虎，好像老鹰扑鸡。不必要的动作不要做，不发空拳，不回空手，不要忙乱，蓄发出巨大劲力击敌之劲源为最强之打法。 闭住外五行，如同云遮住天地，云下雨了才能天地交合。这闭五行之法，在高层次此武艺相争之时，为胜负之分之关键！ 闭住外五行，内外五行合一，能够增强五行之力。高层次之功夫，只能在细微之处分出短长。 要诀说：要打人就得先发步进身，外三合要身手足齐到方能蓄发出巨大的技击能量。 明白了打法的道理，才会知道太极拳技击之妙如神。 （原文）古有闪、进、打、顾之法：何为闪?何为进?进即闪，闪即进，不必远求!何为打?何为顾?顾即打，打即顾，发手便是! 古人云：心如火药手如弹，灵机一动鸟难逃。身似弓弦手似箭，弦响鸟落显神奇。 起手如闪电，电闪不及合眸；击敌如迅雷，雷发不及掩耳。 左过右来，右过左来。手从心内发，落向前面落。力从足上起，足起犹火作。 上左须进右，上右须进左。发步时，足跟先着地，十趾要抓地。步要稳当，身要庄重。去时撒手，著人成拳。上下气要均停，出入以身为主宰；不贪不歉，不即不离。拳由心发，以身摧手，一肢动百骸皆随。一屈统身皆屈，一伸统身皆伸；伸要伸得尽，屈要屈得紧。如卷炮卷得紧，崩得有力。 注释：古有闪、进、打、顾之法。何为闪?何为进?进即闪，闪即进，进身进攻就是最好的防守，u看书ww.unshuco 躲闪就是为了更好地进攻，所以闪进之术不必远求! 何为打?何为顾?顾即打，打即顾，防备就是为了打，打就是为了防备，发手便是! 古人说：心要如火药、手要如子弹般迅速，心力一发让鸟也难逃。身体被上下行能量对拉拔长，命门后凸，身体犹如反弓，亦如弓弦，而拳手好似被弓弦发出之箭，弓弦响处鸟即落。身体动转要神速。 起手要如闪电般来不及闭上眼睛就到了，击敌要如迅雷，迅雷不及掩耳。 敌人攻击我左侧我就右侧发力打击，敌人攻击我右侧我就左侧发力打击。拳手由心发，直向敌人面前落。力从足底根节起，足底发力如被火燎，惊炸而起。 上左须进右，上右须进左。发步时，劲力由旋转而起，以压缩而落，故足跟先着地，足跟压缩导致脚面旋转，使得脚趾抓地。步要稳当，身体要庄重，不偏不倚，保持中正，以便顺利进行以心为轴的周身整体压缩旋转。发手时撒手，要着到敌人身体时再握拳。身体上下能量要均匀，不可使能量存集于一处，进攻防守拳之出入要以身为主宰。心里不可贪图胜利，也不可妄自菲薄，拳脚与身体不可间距过大或过小，以身、手、足齐进能够打击到敌人为妙。拳由心发，以身体内里五行之力催动手之劲力，周身一动无有不动，一手发拳则周身皆随。束身蓄力时周身皆要收身中定，展身发力时周身皆舒展。舒展与收身均要做到极致，收身要紧，展身要尽。收身蓄力时要如卷鞭炮，卷得越紧，鞭炮蹦得越有力。 18，陈长兴太极拳论(10) （原文）三，战斗篇 战斗篇云：不拘提打、按打，击打、冲打，膊打、肘打，胯打、腿打，头打、手打，高打、低打，顺打、横打，进步打、退步打，截气打、借气打，以及上下百般打法，总要一气相贯。 “出身先占巧地”，是为战斗要诀。骨节要对，不对则无力；手把要灵，不灵则生变。发手要快，不快则迟误；打手要狠，不狠则不济。脚手要活，不活则担险；存心要精，不精则受愚。 发身要鹰扬猛勇，泼辣胆大，机智连环，勿畏惧迟疑。如关临白马，赵临长坂。神威凛凛，波开浪裂。静如山岳，动如雷发。 要诀云：人之来势，务要审察。足踢头前，拳打膊(bo)下。侧身进步，伏身起发。足来提膝，拳来肘拨。顺来横击，横来捧压；左来右接，右来左迎。远便上手，近便用肘；远便足踢，近便加膝。 注释：不论提打、按打，击打、冲打，膊打、肘打，胯打、腿打，头打、手打，高打、低打，顺打、横打，进步打、退步打，截气打、借气打，以及上下百般打法，总要一气相贯，周身一体。 实战时出手进身就要抢占对手中门，此为战斗要诀。周身各骨节要以外三合要求统一运动，关节要顺而不悖，悖则无力。手臂要灵，不灵则会被对手控制。发手要快，不快则丧失战机误事。打手要狠，不狠则无法达到制服对手之目的。手脚要活，不活则有被对手打击的风险。内心要精明，能够看清对手功夫深浅、动作真假，以免受对手愚弄。 进身发力要如鹰般高昂勇猛，泼辣不惧，胆大心细，机智连环，不可畏惧迟疑。如关羽白马斩颜良，赵云长坂救阿斗。神威凛凛，波开浪裂。静如山岳，动如雷发。 要诀说：对手之来势，必须要仔细观察。抬脚要踢对手正前方，拳要打对手胳膊之下的部位。侧身进步以使自身受打击面小，收身蓄力再发。对手脚踢过来就提起膝盖阻挡，对手拳打过来就肘阻挡拨开。对手攻击我的劲力是直着来的，我就用旋转生成的横力破其直力；如果对手打过来的是横力，我则使用向上的捧力或向下的按力承接。对手从左边攻击我，我就用右边接住；对手如果从右边攻击我，我就在左边迎接他。 敌人离得远时就进身上手打击敌人，敌人如果离得近时就用肘打。敌人离得远时就用脚踢，敌人离得近就使用膝盖打击。 （原文）拳打上风，审顾地形。手要急、足要轻，察势如猫行。心要整、目要清，身手齐到始为真。手到身不到，击敌不得妙；手到身亦到，破敌如摧草。 战斗篇云：善击者，先看步位，后下手势。上打咽喉下打阴，左右两肋并中心。前打一丈不为远，近打祗在一寸间。 要诀云：操演时，面前如有人；对敌时，有人如无人。面前手来不见手，胸前肘来不见肘。手起足要落，足落手要起。 心要占先，意要胜人。身要攻人，步要过人。头须仰起，胸须现起。腰须竖起，丹田须运起。自顶至足，一气相贯。 战斗篇云：胆战心寒者，必不能取胜；不察形势者，必不能防人。 先动为师，后动为弟。能教一思进，莫教一思退，胆欲大而心欲小。“运用之妙，存乎一心”而已！一理运乎二气，行乎三节，现乎四梢，统乎五行。时时操演，朝朝运化；始而勉强，久而自然!拳术之道学，终于此而已矣! 注释：出拳要有用，要使自己占上风，打斗之前还要仔细观察四周地形，以加以利用。出手要快，迈步要轻，如猫般边观察边行走。心力要整，眼睛要观察透彻，身体、手足齐到方为打人之法。手到了但是身子没到，就不能蓄发出巨大的打击能量，就不能一击制敌。手到身到，能量蓄发完整，则打人如拨草。 战斗篇说：善于技击之人，先审时度势，先看自身与敌人之间的远近、步位，然后再决定怎么出手取胜。上打敌之咽喉，下打敌之下体，敌人的心口及左右两肋都是容易受伤之处。发力出拳要周身一体，打出周身整劲，敌人就是离身三米也能打到，就是与敌人贴脸也能打。 要诀说：习练太极拳时，就好像面前有一个对手，每一个瞬间都要有沾连粘随之意。对敌时，就似面前无人，全凭身体已经练就的意打人。他打他的，我打我的，对于敌人打来的拳脚肘，都要好似看不见一样，我依然按照我想的击敌方法打敌人。一定要用外三合击敌，出手发力时足要落下，足落下后还要再起手发力，一步一拳。 心要以一往无前的勇气抢占敌人中门，占据先手，身体之意要随心勇猛攻敌。身体要进，步也要进。头须仰起，胸须挺起。腰须坚挺，丹田须进行河车运行以将先天一气阴阳转换为精气神之能量。周身自头顶至足底，须上下贯通，周身一体。 战斗篇说：胆战心寒者，uu看书.uukanshu必不能取胜；不察形势者，必不能防人。 先发制人为首要之击敌方法，后发制人则稍逊一筹。只要能主动攻击就攻击，就不能有一丝退却之意。胆大心细。技击之妙法，全在于一心。 心为先天一气之所在，是为太极之一。一心运阴阳二气，动作遵守三节，挺齐四梢，运转五行之力，打出内外六合。 太极拳要时时勤加苦练，让五行之力运化周身。刚开始习练时需要勉强自己坚持，久而久之则形成自然习惯。太极拳之道理，于此而已！ 注释完陈长兴先生的太极拳论，刘百成对张腾博说：“陈氏太极拳为现代太极拳的老祖宗，其他各派太极拳几乎均出自陈长兴先生，所以必须要学习陈长兴先生的太极拳论。学习陈长兴先生的太极拳论的目的，不是要按照其习练，而是通过陈长兴先生的拳论了解太极拳从形意拳演化到太极拳的过程。从陈长兴先生拳论可以看出，其与形意拳论及其相似，无论从一心、二气、三节、四梢、五行、六合等原理，还是打法，均与形意拳相似。陈长兴先生的太极拳论与形意拳论唯一区别就在于在形意拳中加入了阴阳转换，这阴阳转换就是太极拳与形意拳的本质区别，就是太极拳对于形意拳的能量蓄发的重大发展。以后我们将注释武禹襄先生的太极拳论，然后我们比较一下李洛能先生的形意拳论、陈长兴先生的太极拳论、武禹襄先生的太极拳论，我们就能够看出，陈氏太极拳是处于一个从形意拳向太极拳过渡的一个拳种，还达不到现代最先进的太极功夫的程度。” 19，陈长兴太极拳论(11) 张腾博听了刘百成的话，问道：“那么陈长兴先生的太极拳论之落后之处在哪？” 刘百成道：“陈氏太极拳最落后之处就在于双重，其他落后之处均由双重而导致。虽然陈长兴先生没有在拳论中明确写明双重，但是其描述的身体外形动作，就是双重之势，比如说拳论中写的：胸须现起、腰须竖起等语言，就只能是双重拳的外形动作。双重，就是将身体重心分配于两腿之间；单重，就是身体重心完全落在一条腿上。单重的太极拳，由于身体重心完全落在一条腿上，就能够在一条腿上生成完整的周身整体压缩旋转，就能够让周身整体蓄发出身体所能够蓄发出来的极致的下行脚蹬地的能量，身体就能够获得极致的上行上下贯通之力的打击能量和力量。单重太极拳使用巨大的能量蓄发，就能够应付所有对手的各种攻击，故而只使用敷盖对吞四种打法就能够达到应者立仆的技击效果。而那双重太极拳，由于身体重心分配于两腿之间，就限制了周身整体压缩旋转的能量蓄发，使得身体上下半身均无法做出完整的压缩旋转。这就好比那单重拳的身体是一个螺丝钉，而那双重拳的身体就好比是一个圆规。一个螺丝钉可以周身整体压缩旋转地拧下去，而那圆规就无法做出周身整体压缩旋转了。那双重太极拳因为无法做出周身整体压缩旋转，就无法生成极致的下行脚蹬地的能量，也就无法获得巨大的打击能量和力量了。既然双重太极拳无法获得极致的打击能量和力量，就使得陈氏太极拳的技击方式，就是打法中，还在使用一些形意拳的打法，达不到敷盖对吞之程度。比如说太极拳最显著的打法就是引进落空、借力打力，这种打法的本质就是使用自身能量与对手打来之能量做阴阳转换，在武禹襄先生的太极拳论中的吞的打法是：以气全吞而入于化也！但是在陈氏太极拳中，就根本没有这种打法。即陈氏太极拳还不能完全做到引进落空、借力打力。陈氏太极拳中的沾连粘随之中是不能吞入对手能量的，所以就不能应者立仆！也正是由于在能量蓄发中的差别，导致了陈氏太极拳的外形动作以划圆为主，以拨开外力的外形动作为主，劲力以外发为主。而后来的杨、吴、武、孙等单重太极拳，则以能量和劲力内敛为主，导致外形动作越来越小，即小架太极拳。小架太极拳就开始注重能量周身运化而使周身贯通，即通的功夫。身体一通，就可以将对手能量吞入自身体内，而不是将对手之力向外拨开。” 张腾博听懂了刘百成的话，他已经通过习练劈拳和帮助刘百成注释拳论而逐步对内家拳有了深入的了解，故又生疑问，追问刘百成道：“那形意拳本来就是单重拳，那么既然您说太极拳是将形意拳发展了，那么却为何陈氏太极拳却由形意拳的单重‘发展’到了双重了呢，我看这不是落后了吗？” 刘百成见到张腾博能够问出这个问题，知道他已经入了内家拳的门了，心里很是高兴，就相信地为其解释：“那陈氏太极拳在形意拳的能量蓄发之中加入阴阳转换，将形意拳的间断劲力发展到连绵不绝之力，这的确是一种对形意拳的能量蓄发的发展。这个能量蓄发的发展就当然地导致了太极拳的打法的改变，即太极拳要利用连绵不绝的能量蓄发与对手之力做沾连粘随。这沾连粘随就是太极拳根据自身的连绵不绝的劲力而设计出来的崭新的打法，这些打法是形意拳所没有的，是形意拳无法做到的，即不连续的劲力是无法做到沾连粘随的。但是，在陈氏太极拳在形意拳的能量蓄发中加入阴阳转换的过程之中，那阴阳转换是需要能量才能够作出的，即在形意拳的能量蓄发之中加入了阴阳转换后，就无形之中消耗了形意拳生成的巨大能量，即减弱了打击能量。在这种情况下，由于打击能量不足，在技击实战中为了保持连续的能量在两腿之间的阴阳转换，就不敢依然延续形意拳的单重而改变为双重，由于双重的两腿总是同时站在地面上的，所以就可以快速地进行阴阳转换和沾连粘随，以弥补打击能量不足之弊病。” 张腾博又问：“那您是怎么知道这些的呢？” 刘百成大笑道：“哈哈，因为我练了，而你没有练。所以我就能够看出这些东西，我就能够在拳论中看出别人看不出来的东西！等你练完五行拳而开始习练太极拳时，我会教你推手，那推手看似试力，但变手为拳就是实战。在推手中你就会发现我所说的，即便你在习练形意拳中已经习练出来巨大的能量蓄发，但是一旦在形意拳的能量蓄发中加入阴阳转换，你就会一下子突然感觉到力不从心，你就会在推手时不自觉地放弃单重而使用双重。这个使用双重的能量蓄发去习练推手的过程，是任何一个人都不能逃脱、回避的自然现象，虽然这个使用双重去推手的人心里知道双重是错误的，但是他无能为力，他只能通过艰苦的习练，将阴阳转换与能量蓄发有机地结合起来，才可能再回到单重推手。正是因为我对习练内家拳的亲身体验，我才能够从内家拳论中看到内家拳的起源、演变和发展路径。并且我不但能知其然，还能够知其所以然，所以我也能够知道内家拳为什么会沿着如此的一个路径发展。” 张腾博又问：“还有一个问题，陈长兴先生的太极拳论中不也有一步一拳之论吗，那一步一拳，不就是单重拳吗？” 刘百成说道：“问得好，看来你确实是入了内家拳的大门了，已经能够从拳论中看出问题了！你注意到没有，陈长兴先生的拳论中，经常有一个捶字，这个捶字，指的就是炮锤，是陈长兴先生的家族所传之拳，虽然这炮锤之名称与形意拳之名称不同，但本质是一样的，从那一心二气三节四梢五行六合之论就可以看出来。u看书 .uukas 所以说陈长兴先生之太极拳论，本质上是形意拳论与太极拳论的综合体，或者说，是从形意拳向太极拳发展期间的过渡性拳论。所以，陈长兴先生的太极拳，也是一个由形意拳向太极拳发展过程中的过渡性拳种，兼具形意拳与太极拳之打法。其所说的一步一拳，乃是形意拳之打法，而沾连粘随才是太极拳的打法。即陈长兴先生的太极拳，主动攻击时使用的是形意拳的打法，后发制人时使用的是太极拳的打法，而使用太极拳的打法时，就得双重了。并且陈长兴先生为了专门为太极拳开门立派而发明了太极拳套路动作，从而使得陈氏太极拳之套路动作完全演变为双重拳了！ 当这陈氏太极拳由杨露禅、吴鉴泉、武禹襄等人发展直到定型后，在那武禹襄先生的太极拳论之中，就已经将太极拳之打法确定为敷盖对吞了。这敷盖对吞之打法，虽然敷盖对这前三个打法之中也有形意拳的硬打硬进无遮拦之味道，但是也还有本质之不同。形意拳之硬打硬进无遮拦，是我不管你怎么打我，我就要按照我的方式打你，硬打硬进无遮拦。而敷盖对虽然也是使用自身能量与对手之能量硬打硬进，但是已经没有无遮拦了。敷盖对是一旦与对手接手，就在舍己从人、阴阳转换之前提下，摸清对手劲源而打击对手的，即敷盖对打击的是对手的劲源、对手的劲力缝隙，对手的空档。所以，敷盖对是针对对手的能量蓄发情况而硬打硬进的，而形意拳的硬打硬进是毫不顾及对手的能量蓄发情况的，所以是无遮拦的硬打硬进。” 20，陈长兴太极拳论(12) 张腾博还有疑问：“既然您说那太极拳之套路动作是为了习练能量周身运化而使身体通透的，不是用来技击实战的，那么为什么太极拳之套路动作都是以打人之式编排出来的，又该如何习练太极拳套路动作呢？” 刘百成道：“问得好！这个问题也是许多人不解之处。其实这形意拳与太极拳，从本质上来说并非是拳，而是一种区别于肌肉紧张发力的能量蓄发方式而已，习练会了形意拳与太极拳的能量蓄发方式，就可以以这种能量蓄发方式随心所欲地技击实战而没有任何规矩与套路。陈长兴先生在传授杨露禅、武禹襄太极拳时，那太极拳之外形动作也仅仅是几个而已，就与那心意六合拳只有五行拳五个动作一样、心意把只有一个动作一样。这几个简单的习练能量蓄发的外形动作，就是形意拳、太极拳的基本功动作，与外家拳的基本功动作的弓马步冲拳一样。其实现在大家看到的太极拳套路，虽然号称每套太极拳都是有几十个到一百多个动作，但实际上有许多动作都是反复重复的，并且有些动作相似而变化不大，有的动作由其他动作组合而成。所以，那真正习练太极功夫之外形动作，仅仅是几个实战而已。具体来说有如下之动作即可习练出太极功夫：即身体在左右两个方向上旋转的动作、在左右两个方向上阴阳转换的动作即可！这身体在左右两个方向上生成的压缩旋转和阴阳转换，就是太极拳的基本功。而那手足之动作，是可以随心所欲地根据实战情势而变化的，并且手足之动作，是必须要有身体左右压缩旋转、阴阳转换而蓄发出来的能量作为后盾的，如果手足之中没有身体蓄发出来的巨大能量，就只能是挨打的靶子，相当于残废的四肢而已！ 但是陈长兴先生为了传拳，为了使太极拳形成一个自己的系统，就必须要创造出一个固定的套路动作，并且这些动作还要以技击招式为主进行编排。但是这些套路动作虽然具备技击招式之外形，本质上却是无法仅仅从外形动作中寻找出使用价值的。我们就以太极拳之云手的动作说明这个问题，也从这个动作中介绍一下太极拳套路动作的习练方法。 云手这个动作，看似有用，其实那就是一个连小孩子都会做出的将对手之力向外拨开的技击招式。将对手之力向外拨开，确实是一个有用的技击招式，但是你如果按照云手之动作去技击实战，那就只有挨打了。 （注：大家可以从徐晓冬痛打内家拳之视频中看出来，此处不再多说。） 这就是说，打法是一个‘法’，而不是动作本身。即将对手之力向外拨开是一种打法，这种打法可以由无数种外形动作得以实现，但是只有百万分之一的机会可以在实战中使用云手的方式拨开外力。但是对于我来说，我可以百分之百地使用云手去实战，不管对手拳脚如何打我，我都可以只使用云手打击对手，并且我的云手也不会将对手打来的劲力向外拨开，我会使用云手的动作进行引进落空、借力打力。这是为何？ 这就是说：外形动作不是打法！那么为什么我又说我可以使用云手迎接对手的各种打法呢，这岂不是自相矛盾了？好，那我就从这个云手的习练方法中说明这个问题。不懂得内家拳之人在习练云手时，就只是双臂划圆划拉而已，可我是怎么习练云手的呢？我是这么习练云手的： 从整个云手之动作大的方面来说，云手这个动作之中，起手就是体内上行能量自然发出的向上的一气之起的捧劲，手臂划圆的下行过程中，有身体旋转生成的自然的捋、挤劲力，手臂运行到下方时有一气之落生成的自然按劲，即在这云手之一个手臂划个半圆的动作之中，就蕴含了一气之起落所自然生成的捧捋挤按之劲力，并且这只是手法之中的劲力，如果加上周身一体之动，足动自然生踩劲，身体旋转自然生冽劲，身进自然生靠劲，胳膊进自然生肘劲-----------那么你看看，这捧捋挤按、踩冽肘靠之劲力，到底是我打这个云手的动作而故意使出来的劲力，还是我使用太极拳之能量蓄发而自然而然生成的八劲呢？” 张腾博突然明白了，说道：“啊，我知道了！这太极拳之捧捋挤按、踩冽肘靠之八劲，并非是由每个套路动作或者招式而故意使出的劲力，而是太极拳一气之循环起落的能量蓄发而自然而然地生成了这八劲。如此说来，这不管是打太极拳套路动作中的哪个动作，都会自然而然地蕴含八劲啊！” 刘百成道：“对！这八劲是太极拳一气之循环起落的能量蓄发的自然结果，也就是太极功夫的结果。但是那些不懂太极拳之人，却以外形套路动作去研究技击和八劲，呆头呆脑地认为这个动作是练捋的，那个动作是练捧的，这个招式用冽劲打人，那个招式用按劲技击等等，想来是不是如此地可笑！再者，这打太极拳套路动作之时，不但在任何一个动作的任何一个瞬间体内都蕴含八劲，并且还同时蕴含吞吐之意。” 张腾博又糊涂了，问道：“那这太极拳之沾连粘随与棚捋挤按、踩冽肘靠八劲，u看书 ukansh和那能量吞吐的引进落空、借力打力是什么关系呢？” 刘百成道：“那沾连粘随是法，棚捋挤按是式，踩冽肘靠是打。即要使用棚捋挤按之式和劲力与对手实现沾连粘随之法，再以踩冽肘靠打击对手。那个踩字，可不只是指脚踩，那是一气之循环起落之落的能量蓄发，即周身能量下行之过程，在这个踩的过程中，下半身是踩，上半身就是形意拳的发拳之力。故那踩冽肘靠就是陈氏太极拳之打人之术。也就是说，这棚捋挤按之劲力，是太极拳一气之循环起落而自然而然生成的，这棚捋挤按四劲，可以用来与对手进行沾连粘随，也可以转换为踩冽肘靠的打击之法。捧劲可以转换为肘、靠之劲力，捋劲可以转换为冽劲，按劲可以转换为踩、靠之劲力，挤劲也可以转换为肘、靠之劲力。实际上这棚捋挤按踩冽肘靠八劲，只是为了教学时的区分而已，在实战过程中，这八劲其实就是周身整劲之一劲也！这一劲分而述之为八劲，合一则为一劲。即这周身整劲可以随心所欲地在瞬间根据实战情势转换为不同的打击劲力，何苦要拘泥于八劲呢，又何苦要拘泥于沾连粘随呢！而那能量吞吐之引进落空、借力打力，却是时时刻刻地蕴含在体内之意，即在与对手之劲力进行沾连粘随之过程中，在自身与对手的接触点上，只要对手向我发力，我就瞬间在接触点上以心行气，引导劲力下行而吞入对手之力，引进落空，借力打力。换句话说，那使用八劲进行沾连粘随之过程，就是在寻找引进落空、借力打力的机会之过程！” 21，陈长兴太极拳论(13) 刘百成所说之拳理有些深奥，张腾博不是太懂。 刘百成又道：“其实，那沾连粘随以及棚捋挤按踩冽肘靠八劲，只是在陈氏太极拳之中盛行，在以后的杨、吴、武、孙各派太极拳中，虽然继续了部分，但其实是已经被抛弃了，而被发展到敷盖对吞了。所以大家在陈氏太极拳的推手中可以看到推手的两个人之间黏黏糊糊地进行沾连粘随，而在其他派别的太极拳之中则已经基本上没有这黏黏糊糊的沾连粘随了，而是利用敷盖对吞之法达到应者立仆之目的，即一招制敌。那敷盖对吞之法是用自身之能量与对手之能量做阴阳转换之法，需要及其巨大的能量流动运行，这是陈氏太极拳这样的双重拳无法达到的，因为双重拳是无法蓄发出能够符合敷盖对吞的要求的能量蓄发的。在使用敷盖对吞的能量蓄发过程中，只要与敌人一交手，就立即周身通透地与对手之力做阴阳转换，瞬间抓住对手劲源，然后对着对手的劲源或敷或盖或对或吞，一招制敌，应者立仆，根本无需沾连粘随。沾连粘随是在被动地寻找对手劲源，敷盖对吞是主动地让对手暴露出劲源。换句话说，陈氏太极拳还达不到引进落空、借力打力之程度，陈氏太极拳中所谓的引进落空、借力打力，只是通过沾连粘随破坏对手的重心而让对手自己摔倒而已。而杨、吴、武、孙各派太极拳，已经把引进落空、借力打力发展到自身吞吐对手能量之地步了！即真正的引进落空、借力打力是如同形意拳的硬打硬进无遮拦一般霸道的，我不管对手怎么样，我就是要打你或者吞住你的劲力！你不发力我就直接以敷盖对打你，你发力我就吞了你的劲力，你跟我玩沾连粘随我就直接对准你的八劲劲源进行敷盖对吞，让对手无所适从。” 张腾博又问：“那你所说的这些太极功夫，就是通过打太极拳套路动作习练出来的吗？” 刘百成道：“非也！我已经说过了，太极拳之劲力是在形意拳之劲力发展出来的，你不习练会形意拳之能量蓄发，就不可能会使出太极拳的能量蓄发！那杨露禅、武禹襄都从陈长兴先生处学得形意拳之能量蓄发，再进一步发展了太极拳。现在那些习练不出太极功夫者，皆是还不懂形意拳之能量蓄发就直接习练太极拳了。为什么在以前的内家拳师都要关门练拳，开门教拳呢?就是因为他们不想让别人看到他真正的内家功夫是从什么地方得来的！所以要想习练出真正的内家功夫和太极功夫，那形意拳是必须要习练的功夫。现在有些太极拳门派就直接将形意拳的五行拳纳入到太极拳的范畴之中，称之为太极五行。这太即五行，本质上就是形意拳的能量蓄发，只不过按照太极拳之形象稍微改变了一下外形动作而已。在习练会了形意拳一气之起落的能量蓄发后，再通过打太极拳套路动作而让形意拳一气之起落的能量在体内不断地在两腿之间阴阳转换，让一气之起落之能量在体内循环往复地运化周身，使得周身通透，能量在体内随心所欲地上下、内外运行，这样就会把身体习练成为一个螺丝钉，当螺丝钉向下压缩旋转时，就会把接触到其身体之上的劲力引带下行，从而达到引进落空、借力打力之结果。 在打太极拳套路动作之时，就像我刚才所说的我打云手这个动作时，其实在我的心中，是根本就没有云手这个动作的，太极拳套路动作中的所有动作，对于我来说都是一样的，都在习练太极拳一气之循环起落的能量蓄发，那八劲只不过是太极拳一气之循环起落的外在表象罢了。但是为什么要习练套路动作呢？其实习练套路动作的目的就是在习练身体在各种体位与状态之下的一气之循环起落的能量蓄发。比如说那云手，其实就是在习练在云手这种体位与状态之下的能量蓄发，而绝不是我主动先要作出云手的动作，再按照云手的动作去作出能量蓄发，这样做就是本末倒置了！换句话说，虽然我在打套路动作，但这个套路动作在我心中其实依然是无形无式的，根本就不分什么云手、野马分鬃、玉女穿梭、搂膝打掌等招式动作，我所习练的，只不过是身体在云手、野马分鬃、玉女穿梭、搂膝打掌等体位和状态下所进行的一气之循环起落的能量蓄发罢了。” 张腾博又问：“那打太极拳时的呼吸与打形意拳时的呼吸一样吗？” 刘百成道：“那形意拳是一蓄一发一呼吸，一吸百脉皆开，即吸气时心力下行，周身开始蓄积能量，经脉中开始运行能量；一呼百脉皆闭，即呼气时发力，经脉中就没有能量，因此就闭合了。所以在形意拳中，呼吸与拳式的开合合拍，故李洛能先生说：拳，无非是呼吸与开合而已！但是在太极拳中，就不存在一吸百脉皆开，一呼百脉皆闭的现象了，因为太极拳的周身经脉中是一直有能量蓄发和运行的，所以太极拳的经脉是永远开着的，所以在太极拳中的呼吸与拳式的开合就不是合拍的了。太极拳的呼吸，无论是呼还是吸，均要随心力直达足底。在一条腿上蓄力时，吸气随心力下行到足底，提引起上下贯通之力到百会后开始下行转换到另一条腿的足底，这时开始呼气，呼气也要随心力呼到足底。练得呼吸与心力合拍后，就不再理会呼吸而只关注心力上下行的能量蓄发，这时的呼吸就像李洛能先生说的形意拳的化劲的呼吸，是若有若无，其势绵绵的了。从一开始呼吸与拳式开合的合拍到后来呼吸的若有若无，其势绵绵，这也说明了这内家拳所说的气，本质上是能量，而非呼吸之气也。所以说这内家拳之呼吸，是让身体感觉、体会、感知、引带心力的一种方法，待心力强大到一定程度后，那呼吸就自然与心力合拍，则呼吸本身就无关紧要了。但是许多人不明白这呼吸之道而专练呼吸，结果也是练一辈子无所得矣！这内家拳之道是一个体系，单单从某个角度、方面、部位去习练，是什么也习练不出来的！” 张腾博好像是彻底听懂了刘百成的话，然后说：“那我就习练完五行拳后再按照陈长兴先生的拳论习练太极拳吧。” 刘百成道：“不可！我讲陈长兴先生之太极拳论，目的不是让人跟着学，而是为了让大家知道这太极拳的来历和内家拳能量蓄发的发展过程。我已经说过，陈长兴先生之太极拳论相比较于武禹襄先生之太极拳论，是落后的双重拳，所以你不可按照陈长兴先生之拳论学习太极拳。你先习练形意拳，等到习练出心力，我就教你武禹襄先生的太极拳！” 刘百成最后总结到：通过对陈长兴先生的太极拳论的介绍，就使得大家明白了这太极拳发源于形意拳的能量蓄发之事实，明白了内家拳的演化和发展过程。大家只有明白了这些东西，才可能对内家拳有正确的了解和认识，才能够正确地习练内家拳，习练出内家功夫，用内家功夫与世界上各种技击流派抗衡。这样，那振兴内家拳才不会只是一句空话。 如果大家不能了解以上这些内家拳的发展过程，不了解内家拳的能量蓄发，就不能习练出内家拳巨大的能量蓄发，那么那振兴内家拳、太极拳，也就只是一句空话了！ 另外，大家看明白了陈长兴先生的太极拳论，就会了解了另一个现实，那就是现在的花架子太极拳，根本就是抛弃了陈长兴先生的太极拳论，而自己发明自己的花架子理论。在现在这些自诩或者被人抬举成为太极大师、宗师之人，他们所说的太极拳中，根本就找不出陈长兴先生拳论的一丁点的影子，而是将太极拳向迷信化、玄幻化、健身化发展，还自诩是“发展”、“创新”了太极拳！这些人天真地以为一堆无用的外形动作加上意念和松懈，就是一门玄妙的神功了！ 在这些糟蹋内家拳之人中，有许多人出书了，或者在各种媒体之上发表关于内家拳之言论。但是只要在其书中或者言论中看不出陈长兴先生太极拳论的影子，你就可以毫不犹豫地断定：此人之言论及书中所写，均为花架子的东西，uu看书 uanshu 不是内家拳！ 大家一定要明白一个简单的道理：如我等普通之人，是没有能力把内家拳糟蹋成为花架子的，因为我等普通人是没有如此巨大的影响力的！那太极拳等内家拳不是在一天之内被糟蹋的，这可能糟蹋内家拳之人，必定是那些在自从孙禄堂先生去世之后，到如今的几十年间所涌现出来或者被抬举成大师或者宗师之人，只有这些大师、宗师才有能力在社会上造成巨大影响，才能够潜移默化地把曾经横行霸道的内家拳糟蹋成为花架子的。 这个事实是很难让广大内家拳习练者所接受的，因为许多人都是这些花架子大师、宗师的徒弟、传人、后人。但是严酷的现实就是如此！否则，那内家拳怎么就能被传承为花架子了呢？那些大师、宗师之言论怎么会与陈长兴先生的拳论毫无相符之处呢？ 如此等人，我们也不能全盘否定，其中有些人可能确实是为了传承内家拳和太极拳，但是自身能力有限，只能在自身有限的水平之内研究内家拳，结果也还是一样将内家拳演变成为花架子！ 对于这些人，以前的不懂就是不懂了，情有可原，但是自我将内家拳之真谛公布出来以后，还在坚持己见，继续传播其花架子内家拳者，就完全可以称之为骗子了---------无论此人有多么崇高的地位，多大的大师、宗师名望，有多少跟其学拳之人！ 如果不能奋力排除掉那些花架子大师、宗师之地位和学说，这真正的内家拳是永远不会振兴的！国人如果想要真正地振兴内家拳，对于以上所说，不可不查也！ 22，禁止 由于刘百成不再是传统武术协会会长，那李欣是一个没有什么主见的老好人，所以那主张继续举办传统武术对抗赛的声音就越来越弱了。刘百成心里着急但是没有办法，只能不断地给李义芳等领导写信，阐述自己对传统武术对抗赛的观点，其中有一些过激的话，比如：传统武术应该向西方格斗术学习、西方格斗术向竞技体育方向发展得比我们好等话，很让领导不爱听。于是这传统武术对抗赛的事情就被领导搁置下来。 但是其他省市看到刘百成举办的传统武术对抗赛后，却是热情高涨，有的省市也开始准备举办传统武术对抗赛了，纷纷来电要求刘百成去指导一下。那刘百成觉得如果全国各地都举办了传统武术对抗赛，那就会像星火燎原一样发展成为一个潮流，这传统武术就能顺势而起了。所以刘百成是全心全意地支持各地举办传统武术对抗赛的，谁请他去他都全心全意地帮助他们。 他去了几个地方，观摩了各种形式的对抗赛，有戴护具的，有按照有效打击点数分胜负的，有完全按照西方格斗术赛制比赛的。那些按照格斗术赛制进行的比赛，参赛选手们几乎就完全放弃了传统武术的打法，而是表现得与格斗术比赛一模一样了。 他从这些比赛得出的结论是：传统武术决不能按照西方格斗术赛制进行比赛，传统武术对抗赛必须要制定自己的赛制。在安全方面，折中方案是可以戴护具、拳套。 但是不幸再次发生了。在西南某地举办的一场传统武术对抗赛中，也是不戴护具和拳套的比赛，又一个参赛选手被打死！ 而参赛选手被打伤的现象，则在全国接连发生十多起。 这就引起了高层领导的注意，事情演变的最终结果是，各地均由公安部门发布规章：传统武术不得举办对抗赛，只能举办表演赛。如有再举办对抗赛的，按照治安案件处理！ 这个消息让刘百成彻底失望了！他知道这内家拳如果仅仅依靠几个师父教徒弟的方式传承，是很快就会失传的。从内家拳各门各派的历史来看，每派在开宗立派过后都传不过三、四代人，就已经不剩下真传了！有些门派甚至一直都是单传。这其中的原因，思想保守是第一位的，思想保守就使得内家拳无法在普通大众之中普及，所以内家拳在普通大众眼里一直是神秘莫测的。即便每个前辈大师都有拳论传世，但是那拳论是写给其传承人的，而不是写给普通大众的，所以普通大众看不懂拳论。如果内家拳各门各派的前辈大师思想不保守，就应该将内家拳的具体习练方法也写出来！ 所以，刘百成更加坚信自己注释前辈大师的拳论的工作是目前唯一的能够拯救内家拳的方法了！ 国家对于传统武术的态度明确了之后，可乐坏了王志松等花架子之流，既然传统武术不能举办对抗赛，花架子们则可保证自身安全无虞了，于是纷纷响应国家号召，将传统武术向表演化发展推进。 于是，一些翻跟头、转体180度360度等对于技击实战毫无用处的动作都慢慢地加进了传统武术的套路中来，参赛选手们在表演赛上在套路动作上各显其能，慢慢地形成了传统武术表演赛的标准套路动作，将传统武术越来越禁锢在表演之中。 那唯一有点对抗性质的，就是太极拳的推手比赛。可那推手比赛的参赛选手也是在表演，参赛双方均默契地用松懈划圈，其实就在进行一个脱离了技击实战现实的让对方失去重心的游戏。后来有些人觉得松懈确实很无趣，就开始使用劲力推手以争输赢了，但是由于不会太极拳的连绵不绝的能量蓄发而只能使用肌肉紧张发力，所以那些使用劲力的推手实际上就是在摔跤。但是直接上台就摔的话，有辱太极拳之斯文，所以成形的推手比赛过程是：双方先斯文地用松懈划圈，以便让大家知道这是太极推手而不是摔跤，等大家都确定这是太极推手而不是摔跤后，双方再使蛮拙之力摔跤争出胜负。 在表演赛之外，那些花架子们也各显其能，给自己的花架子内家拳装裱上一层高深莫测、玄幻奇绝之浓妆艳抹，纷纷著书立说，将其老祖宗的拳论弃之不用，而是自己“发明”出自己的花架子理论，还美其名曰“发展”了内家拳！ 那些“发展”了内家拳的花架子们真可谓无所不用其极！有看到了涨筋腾膜四个字的，就创立了“筋膜派”，声称那内家拳就是在习练人体之筋膜；有认识了拳论中一个“猫”字的，就创立了“猫派”，教大家学习猫步；有在拳论中看见“磨盘”二字的，uu看书 ww.uukanshu.m 就创立了“磨盘派”，让大家把腰胯练成磨盘；有在拳论中看到“呼吸”二字的，就创立了“呼吸派”，告诉大家以前的呼吸都错了，教大家“正确”的呼吸；有在拳论中看到“气”字的，就创立了“气派”，非要在肺部之外练出气来；有认识“心意”二字的，就创立了“意念派”，拼命苦思冥想，寻找意念的力量；有些竟然将拳论中全部的字都认出来的聪明人，对着拳论苦思冥想，终于“发现”太极拳引进落空、借力打力是利用的杠杆原理，于是创立了“杠杆派”；有人经过推手发现不好掌握对手劲力，于是创立了“三摇三晃派”，经过三摇三晃，总会有一摇晃能摇晃到对手劲源的---------总之，林林总总，不一而论，只要能够在前辈大师的拳论之中认识出几个字的人，就都有资格“开门立派”，自封大师、宗师了！ 有些花架子还发展出来一个花架子体系，出了教拳教案，从松肩、松胯、松腰、松腿一点一点练下去，直到把浑身练松懈了为止。 以上花架子中也不都是像王志松那样的傻子，也有一些聪明绝顶之人，否则那些花架子们怎么可能从内家拳舒缓的外形动作中发现了“松”这个法宝呢，并且以松为中心，建立起来一个让世人看不透的体系，让世人对松懈的太极拳趋之若鹜！ 可是，在内家拳各门各派发明人的拳论之中，何曾有一个松字！看看内家拳各门各派发明人的拳论，哪个拳论不是让人看得荡气回肠，感觉那内家拳就是一种横行霸道的技击术呢！ 23，劳动改造 李进被孙祥田送回部队，部队就将李进关了禁闭，派人审问他。调查完事情经过，李进要求见吕娜一面。调查人员就把吕娜接了过来，一路上调查人员把李进的事情简单地跟吕娜说了一遍，吕娜在车上就开始哭了起来。 李进见到吕娜说：“我没什么大事，过个一年半载地就能出去了。但是我担心我爸妈在安平村受李广良、张鹏、张利那些人欺负，你去把他们接过来吧。我爸妈手里有些钱，你帮他们在北京买个房子吧。这个事情你可以去找我老师刘百成，就在他家附近买房子吧。” 吕娜听到李进说没什么大事，就发怒了：“你怎么办事还跟那打仗似的，想干什么就干什么，你怎么就不考虑我呢！我这一回去，还有脸见人吗？从一个副军长的爱人一下子就掉到了一个犯罪分子的家属堆里了！”，说完又哭了。 李进最烦吕娜爱虚荣，但是一想她说的也是，就忍住气劝他：“我知道我错了，等我这次出去后，你也别再部队干了，我们到地方找个工作，生个孩子，乐呵呵地过日子吧。你看这部队的许多人都专业到地方工作了，和平年代了，也不打仗了，在部队呆着还有什么意思？” 吕娜被李进劝好了，就准备请假动身去安平村接李长林和张玉娘。领导说正好我们得派个调查组去安平村调查李进的事，你就跟着调查组一起去吧。 派去调查李进案件的组长郑青跟李进有过交情，在一次战斗中郑青的部队被围，是李进率部冒死将其救出。他带着两个组员，与吕娜就去了安平村。 在火车上吕娜问郑青：“你说李进的事情大不大，会怎么处理呢？” 郑青说：“以前部队的人在地方出事了，部队都护着，不会处理得太严重。但现在部队刚开始整风，各个部门都在抓典型，所以这李进就是撞到枪口上了，这怎么处理，得听集团军的，军部也无权处理啊。” 郑青这一说，就把吕娜吓得提心吊胆起来。郑青劝她，她也不听，只顾自己流泪。 一行人到了安平村，就先去了李长林家。自从李进出事后，李长林的病更严重了，开始咳血，躺炕上不能下地。吕娜对李长林和张玉娘自我介绍说：“爸妈，我是李进的爱人吕娜。”，李长林看到吕娜穿着军装亭亭玉立的样子，心里欢喜，精神好了些，张玉娘更是将吕娜抱住喜欢。 吕娜对李长林和张玉娘说：“爸妈，这是部队派来调查李进案子的郑青同志。” 张玉娘就握住郑青的手问：“同志啊，我儿子的事情可怎么办啊，他可不是坏人啊，他可是玩命给部队打仗啊，只是一时冲动犯了法，你们可得轻点处理啊！” 郑青也劝张玉娘不要担心，部队会考虑他的功劳，正确处理的。 吕娜把李进让他们搬到北京去住的想法对李长林和张玉娘说了，李长林说不出话来，只是一个劲地摆手。张玉娘说：“我们俩都这岁数了，还能活几天啊，我们哪也不去了，就死在这里了。” 吕娜说：“李进是怕那张鹏、张利和他们的家属欺负你们啊。” 张玉娘说：“哎呀，我们都这岁数了，还怕什么欺负啊！昨天我还遇到张木匠了，他看到我只是叹气，一句话也没敢跟我说，他不知道他儿子什么人模狗样儿啊！我们俩就等着李进的事情处理完了，你俩一起回家来过日子吧。” 吕娜和郑青看到两位老人是不想离开安平村了，也就不劝了，就先去张利家调查。 那张利躺在炕上，腿上打着石膏，见到部队调查组来了，就说：“我虽然被李进打了，可我不恨他，谁让我以前做了对不起他家的事情了，我这也是报应啊！不过这样也好，省得我见到李叔和婶子都抬不起头呢，这也算是解脱了吧！” 郑青给张利做了一个调查笔录就走了。 他们又去了海安县医院，找到李广良和张鹏，他俩住在一个病房里。 李广良和张鹏听到是部队调查组来了，就兴奋起来，做完调查笔录说：“李进可是十恶不赦的坏人啊，没有一点无产阶级觉悟，反对人民民主专政，公开行凶杀人，你们可得严惩啊！” 郑青说：“事情经过我们了解了，部队会作出正确处理的。但是你们两个从来没有扪心自问一下，李进为什么开枪打你俩吗？我呢，只负责调查，不负责处理。我现在调查完了，我跟你俩说句闲话，算是我们私人之间的谈话，不代表组织：我与李进是同志加兄弟，你们俩的臭名，我也是略有耳闻了，你俩伤好了以后如果不老实，还想对李进家里作出什么报复行为的话，我告诉你们啊，我们有的是子弹！” 这李广良和张鹏被郑青的话吓了一跳，还没缓过神来，那郑青手下的一个人拨出手枪对准了李广良，李广良吓得把被蒙住了脸大喊：“别啊，我不敢报复啊！” 张鹏还没等到枪口指向他，就哆哆嗦嗦地说：“我不敢报复，不敢！” 那人收起枪说：“你俩伤好了以后，u看书 ww.uukansh 得时常去看望一下李进的父母，孝敬他们一些，他们一旦有什么事情，我保证你俩还会吃枪子的！” 郑青等人又去了公安局，见到了孙祥田局长。孙祥田把他们做的调查笔录给郑青看了，又给郑青写了一份情况介绍。 郑青又对孙祥田说：“李进怕张鹏、李广良等人报复他父母，让他父母搬走，他父母不愿意搬走，你们公安局得注意一下啊。” 孙祥田说：“你们放心吧，李进是我的老团长，我会看着张鹏他们的！” 郑青等人回部队后，果然李进的事情就被当做整风的典型了。李进被带到各部队去做检讨挨批评，但他不是一个识时务者，被批评时满不在乎，写出的检讨书千篇一律，百十个字而已。最后，他被判处劳动改造十年。 李进要被送去劳动改造之前，吕娜又见到他一面。李进对吕娜说：“没想到会判我十年啊，我对不起你了，我们俩离婚吧，我不能耽误你下半辈子了！” 吕娜说：“你怎么能说出来这种话！郑青说你如果在劳改队表现好的话是能减刑的，你就好好劳动改造吧，我等你！只是我受不了别人的闲话和冷眼，你走了，我就想转业回地方了。我会时常去看望爸妈的。” 李进被劳动改造后，吕娜就去刘百成家找张腾博，让张腾博帮她联系一下转业到他医院的事。当时国家号召地方接收转业干部，张腾博和王副院长说了一声，这事就成了。吕娜就从部队转业到了张腾博的医院，当上了管理后勤的科长。 24，5行拳 自从传统武术只能举办表演赛而不能举办对抗赛的事情确定下来后，刘百成也是无可奈何，他只能做两件事：在传统武术协会教拳，注释内家拳论。 刘百成也想像王志松那样搞功夫演示会，以扩大一下影响，但是李欣不同意，他说：“现在已经不让传统武术搞对抗赛了，这传统武术的技击实战性质就已经被健身取代了，你还何苦与别人唱反调，来突出你的功夫干什么？万一再出现伤亡事件，谁敢负责啊！你就不能灵活些，像王志松那样把内家拳往健身方面靠一下？你要是能够突出内家拳的健身作用，我就同意你搞功夫演示会。” 刘百成当然不干。于是意志消沉，人也好像一下子苍老不少。 但他和周君最看不下去的却是张腾博。腾博已经年近四十了，还是在苦等刘岚。刘百成对刘岚说：“这么多年了，腾博一直在想方设法为腾明治病，但也不见好转，我看腾明的病是好不了了。你与腾明虽然是夫妻，但却无夫妻之实，这对你是不公平的。那腾博也是等了你许多年了，我看你就和腾博结婚过吧，不要再折磨自己了！你和腾明结婚时也没登记，现在这街坊邻居都以为你和腾博是夫妻，你俩就去登记结婚吧。” 那刘岚何曾不想与腾博过正常人的夫妻生活，但她心里还在期望腾明的病能好，她想象不到如果她与腾博结婚了，万一腾明的病好了，她将如何面对腾明！她讷讷地说：“爸，再等等吧，我不能久这么地抛弃了腾明！” 刘百成说：“这也不算是抛弃了腾明啊，你和腾博一起过，也得照顾腾明啊。对于腾明来说，你对他的义务就只是照顾他了。” 刘岚还是没有答应。 刘百成把跟刘岚说的话对腾博说了，腾博说：“我理解刘岚的心情，我可以等！其实，就是这样天天与刘岚在一起，我就很满足了！” 腾博天天练劈拳，已经习练出体内能量在经脉中运行的那根筋了，练出了心力，达到了呼吸以踵的层次，能够使用心力将呼吸之气运行到足底了。并且那心力引带呼吸下行到足底绝不仅仅是一种感觉，因为他已经明显感觉到周身一体所蓄发出来的巨大能量了。在他实实在在地感觉到了心力之后，他才彻底相信内家拳论中所描述的内容都是真的，他想研究心力，但是目前国内没有相应设备去观察经脉中运行的心力。他想先练出内家功夫，然后再去国外利用先进设备研究心力。 一个星期天，刘百成有事出去了，腾博向刘岚请教五行拳其他拳的打法，刘岚就告诉他： 这五行拳也是按照五行相生编排的，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。劈拳为万拳之母，属肺金，金生水，故劈拳生钻拳，钻拳属肾水；水生木，而崩拳属肝木，故钻拳生崩拳；木生火，炮拳属心火，故崩拳生炮拳；火生土，故炮拳生横拳，横拳属脾土。 那五行相克，为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 我认为前辈大师将形意拳按照五行之术编排，似乎没有什么科学道理。若说五行相生还有一些可以解释的道理，但是那五行相克我认为就没有一点道理了。如果按照五行相克之理论，劈拳克崩拳，崩拳克横拳，横拳克钻拳，钻拳克炮拳，炮拳克劈拳，则有些说不过去了，因为这五行拳都练好了，其中任何一种拳都能克另一种拳的。并且这五行拳只是外形动作不同，其实五行拳中的每一种拳中都包含着其他各种拳的劲力的，你越习练的时间长，功夫越深，就越能够感觉和明白这个道理的。五行拳其实不是拳，而是内家拳以心行气压缩旋转的能量在身体各个方向上的蓄发。所以你不要被五行相生相克之理论迷惑了。 至于那五行相生之理论吗，劈拳之中本身就是包含着钻拳的，即你打劈拳时前臂从三体式的位置向回拉后再钻出的那个动作，就是钻拳，故而有劈拳生钻拳之说。钻拳之劲力是利用上行上下贯通之力向上发出的，所以只需将向上发出的劲力向前直发就是崩拳了，故而钻拳生崩拳。崩拳是单臂发拳，只要加上另一臂，双臂同时发拳，就是炮拳，故崩拳生炮拳。炮拳在崩拳的基础上发双臂，故而身体的旋转比较突出，故炮拳发出的是双臂冽劲，就是横劲，所以在炮拳的基础上再变回单臂发拳，突出冽劲的横向劲力，就是横拳了，故而炮拳生横拳。 你已经练会了劈拳，那剩下的拳就好学了。劈拳的能量蓄发是以心行气压缩旋转的能量蓄发的自然而然的体现，只要将劈拳的能量蓄发稍微改变一下方向就是五行拳的其他拳了。 既然劈拳生钻拳，我们就开始习练钻拳。这钻拳之外形动作，在各派形意拳及心意六合拳中的打法略微不同。其实这五行拳中的每一种拳在各门派中都有不同，但本质是一样的。 一个简单的五行拳为什么在传承了几代人后就有不同呢？这是与每一代的传承人的具体品性、身材等条件有关系的。uu看书 .uukanshu.co比如一个品性温和的人与品性暴躁的人打出的五行拳就不一样，品性温和者，打出的拳也温和，注重能量蓄发均匀稳健；品性暴躁者注重发力打击，则在发力过程中的动作与温和派的动作就不一样。在身材方面，个子矮的人就习惯向上发拳，个子高的就习惯向下发拳。所以久而久之，每派传承人的特点就在他们往下传承的拳中保留了下来。如果明白这个道理的人，就不要看外形动作而要看内里的能量蓄发，最后打出符合自身条件的五行拳来。也只有打出符合自身条件的五行拳来，才能够让五行拳的能量蓄发在自身能够发出最大威力。所以那些成为内家拳大师者，都是看透了这些玄机之人。 你比如说我父亲，在教你五行拳时，是按照兰飞亭大师传授给他的规范动作教你的，但是你看我父亲自己打五行拳时，每一种拳就打一个动作，并且像打太极拳那样连续打。比如说我父亲打劈拳，在左腿上压缩旋转蓄力后起手就进右步劈右拳，右脚落地后立即在右腿上生成压缩旋转，然后直接再进左步劈出左拳，如此循环往复没有间断地打五行拳，这就犹如在五行拳之中加入了阴阳转换，其实就是太极拳了----------这就是太极拳的太极五行之术。有些太极拳门派虽然不公开说自己还习练形意拳而是习练太极五行，其本质还是在习练形意拳。形意拳之一气之起落的能量蓄发是太极拳的根基，习练不出一气之起落，如何能够习练出一气之循环起落？ 25，1气之起落 刘岚继续教张腾博五行拳之道： 我爸教你打劈拳时，你尚未练出心力，故无法给你讲一气之起落的能量蓄发，而只能是先让你用劈拳练出心力。现在你已经习练出心力，故我现在给你讲一下何为一气之起落的能量蓄发。 我以下所讲的一气之起落的能量蓄发，不仅是五行拳的能量蓄发，而是所有内家拳的能量蓄发基础，想要习练出内家功夫，这一气之起落的能量蓄发就是根基，太极拳和八卦掌的能量蓄发，都是以一气之起落的能量蓄发为根基而变化出来的。 内家拳的一气之起落的能量蓄发是这样的：从左三体式开始，先在后面的右腿之上启动心力，含胸拔背，使两肺抱心，肺部吸气，含胸就迫使胸膈膜下行以扩张肺部空间接纳吸进来的气体，腹部鼓涨，此为腹式呼吸。胸膈膜下行之动，上拉心肺，下鼓肝脾，肝脾下抱两肾，由此五脏皆动。此时让身体感知心力与呼吸之气合一，向后背贴住命门下行到尾闾，即心力与呼吸之气压缩尾闾，迫使会阴部位旋转，这样，心力的先天一气就被阴阳转换为精的能量。 尾闾压缩会阴旋转生成的精的能量在会阴部位向丹田翻转，向后抱住两肾再下行到足底涌泉。心力与呼吸之气在会阴部位向丹田翻转后再下行，此过程为河车运行。河车运行有如下之功能：第一，河车运行的能量翻转，将身体从头顶到足底上下运行的能量筋在腰腹部位兜了一个圈子，犹如一根拉伸的皮筋在中间部位绕出了一个圈子，这个多绕出的圈子将整个皮筋两端拉得更紧，使皮筋生成更加强大的弹性势能。所以河车运行生成的能量翻转上拉脊柱玉枕、夹脊、命门三关，迫使脊柱生成压缩旋转；下吸足底涌泉，迫使胯、腿、足各部位生成压缩旋转，将周身上下之能量蓄发联成一体，即周身一体，周身整体压缩旋转。第二，河车运行的能量翻转与会阴部位的旋转，共同驱动能量在两腿之间阴阳转换，即周身能量的虚实、阴阳转换就是由于河车运行所生。第三，能量翻转与会阴旋转驱动两腿的运动和步法。第四，会阴部位的旋转与能量翻转的能量能够拉动腰胯生成压缩旋转，表象就是腰腹折叠。腰腹折叠，就是腰胯部位的压缩旋转，是周身整体之中生成的最大的压缩旋转。所以这内家拳都强调腰的作用就在于此，即腰腹折叠是周身整体之中最大的压缩旋转的能量蓄发。第五，能量翻转在后背上拉脊柱，在身体正面则上拉心胸，迫使心胸部位生成压缩旋转，形成心胸开合。开，敞开心胸以压缩旋转的下行能量接纳吞入对手之能量；合，关闭心胸吐出能量以打击对手。心胸开合即自身心胸部位对对手能量的吞呐，与对手能量之阴阳转换也！ 以上之河车运行，均为精的能量所致，而精乃心力与呼吸之气阴阳转换所生，故这内家拳之心力与呼吸之气之作用就在于此，即心力通过阴阳转换为精的能量而使周身生成压缩旋转的能量蓄发。如果没有心力，何来上半身会生成下行能量，何来周身整体压缩旋转？ 河车运行的能量翻转向丹田后，继续向后背抱住两肾再下行到足底涌泉，也就是心力与呼吸之气下行到足底，实现了呼吸以踵。呼吸以踵，就是周身整体生成下行脚蹬地的能量，也就是精的能量。 精的能量下行到脚跟后，压缩脚跟，脚跟压缩迫使脚踝、脚面旋转，这样，下行的精的能量就被阴阳转换为脚跟压缩、脚踝脚面旋转而生成的气的能量。这个气的能量，本质上就是由于精的下行能量压缩地面而使身体获得的地面给予的上行反作用力，这个地面给予身体的上行反作用力，就是内家拳追求的上下贯通之力，就是内家拳的打击能量和力量！ 精的能量下行压缩脚跟，脚跟就压缩地面，所以这脚跟的压缩和脚踝脚面的旋转，并非由精的下行能量直接导致，真正导致脚跟压缩脚踝脚面旋转的，是地面给予身体的上行反作用力。正是因为脚跟压缩脚踝脚面旋转是地面给予身体的上行反作用力生成的，所以这个气的能量才会使得身体感觉犹如踩在了气垫子上，周身好似一个弹簧一般。 此时，精的下行能量就被阴阳转换为气的能量。 气的能量在人体骨骼与经脉之中向上运行。 切记，这上下行之能量不一样的地方就在这里：下行能量由心力与周身整体压缩旋转所生成，然后通过骨骼向下运行，即下行能量先在经脉中运行，后及骨骼。而气的上行能量先作用于骨骼，再由骨骼向经脉中流动运行。这周身能量在经脉与骨骼之间的来回运行流动，就会导致上下行能量在骨骼中对拉拔长，能量内敛入骨，周身好似骨骼都能够发出劲力，形成骨涨劲。 以上过程，就是炼精化气之过程。 气的能量经过大小腿骨、胯骨，上行至命门，在命门之处与下行至命门之心力和呼吸之气合一，一部分会沿着脊柱三关继续上行至玉枕，压缩玉枕，迫使百会旋转，生成神的能量。即气的上行能量又被阴阳转换为神的能量。 而气的上行能量之中之一部分在命门与心力下行之能量合一后，会继续随心力下行至尾闾、会阴进行河车运行、能量翻转----------此为人体先天一气与后天之气阴阳合一，也为内外合一。这内家拳对于身体之好处就在于此，即心力之先天一气生成后天之气，而后天之气不断补充先天一气，使得先天一气更加强大！这先天一气与后天之气合一而生成之能量，即为真气！ 真气在会阴部位与肾水进行心肾交合水火相济，uu看书.uuknhu.c 慢慢地会阴部位会发热，即心火炎肾水，肾水之能量开始如气在体内鼓荡上行，抱住肝脾，肝脾抱两肺，两肺抱心，这就完成了五行之力在五脏之间的能量运行。 此时，气的上下贯通之力在身体后部的骨骼之中经大小腿、腰胯、脊柱上行到百会，在身体前部和体腔中，由肾水之能量通过五行相抱上行至百会。即五行之力在小周天上下运行，驱动周身整体压缩旋转之力在大周天运行。这身体内外上行之力到达玉枕，形成玉枕压缩百会旋转的神的能量，即气的上行能量又被阴阳转换为神的能量。此过程为炼气化神。 这心力和呼吸之气经过炼精化气、炼气化神之阶段，终于将周身内外五行之力与周身整体压缩旋转合一生成的下行能量阴阳转换为上行的上下贯通之力的打击能量和力量，将上下贯通之力运行到头顶百会，此过程即为一气之起！ 这一气之起，就是蓄积打击能量和力量之过程。 那位于百会的神的能量再下行落到在前的左腿之下，即为一气之落，就是五行拳发力之过程。这个发力过程不用介绍，只要蓄积出上下贯通之力，那发力过程就是一个自然而然之事。只需反向旋转身体将头顶神的能量让其自然下行到另一条腿上就行，同时出拳，就将上下贯通之力打出去了。即形意拳之发力以头顶神的能量下行到脚结束，而下行到脚的能量使得脚跟压缩，即脚跟着地的踩。所以有一句话说：形意拳的劲力是踩出来的。 以上就是一个内家拳一气之起落的能量蓄发。 26，1气之循环起落 刘岚继续道： 以上一气之起落之能量蓄发的过程，就清楚地看出了内里的五行之力是如何拉动身体上半身生成下行能量，以及五行之力如何驱动出周身整体压缩旋转的内外合一的能量蓄发的。正是由于这内家拳不但内里的五行之力与周身整体压缩旋转之力合一，并且成功地使得上半身也能够与周身整体共同生成下行脚蹬地的能量，所以这内家拳就能够获得比那肌肉紧张发力更加强大的能量和力量！ 从一气之起落的能量蓄发之中，我们能够看到，我们身体只能使用心力控制周身整体进行能量蓄发，但是这五行之力与周身整体压缩旋转生成的能量在体内的运行，不是像某些人认为的是在按照一个固定的经脉运行的，而是能量在周身上下、前后、内外、大小周天均共同运行。 以上能量在身体骨骼、经脉之中的运行，会生成一根由能量运行连贯而成的路径，这个能量运行的路径会被身体感知为一根能量筋，身体就被这根能量筋驱动运动，并且能量筋的能量强大到一定程度后，就会向周身扩张，内敛入骨，外张至骨肉之间，皮毛之下，涨筋腾膜。 形意拳从身体对于能量运行的感知方面来说，将以上一气之起落的能量蓄发过程称之为易筋易髓。而太极拳则从心力运行的角度，将一气之循环起落的能量蓄发过程称之为以心行气，以气运身！ 为什么太极拳要将易筋易髓之名改变为以心行气、以气运身呢？ 那是因为在一气之起落的能量蓄发过程中加入了阴阳转换后，这心力对于身体能量蓄发之控制，比那形意拳的更加强烈。以心行气、以气运身，就是完全使用心力控制足底气的能量与头顶神的能量之间在身体上下、内外进行无休无止的阴阳转换--------所以有些前辈大师说：太极拳，无非是神气而已。说的这是这些。 所以，在太极拳中，使用以心行气、以气运身这八个字，比那易筋易髓更能够形象地描述太极拳一气之循环起落的能量蓄发。 何为一气之循环起落？ 形意拳在将上下贯通之力提引到百会后，就一次性将神的能量落下到另一条腿上，将体内蓄积的能量全部发出体外，形成巨大的打击力量，所以才能够硬打硬进无遮拦。 而那太极拳，却是不将一气之起落生成的神的能量落下而一次性从体内发出，而是要让百会部位的神的能量继续在体内下行到另一条腿上，在这另一条腿上生成新的周身整体压缩旋转，让能量在周身大周天循环往复地运行，将身体习练成为一个能量运行的导体，这样，只有让自身能量在体内上下、内外循环往复地运行，才能够达到“通”的状态，才能够使用自身身体吞吐对手打来之劲力的能量。 这太极拳之“通”的功夫，就是让能量在周身皆畅通无阻，自身会上下、内外运行能量了，就能够使用自身之能量去运行对手之能量。所以这太极拳之功夫就在于“通”而不在于打。当然，把身体练通了，就能够更好地支持周身整体的能量蓄发，即把一气之循环起落练好了，更能够促进一气之起落的能量蓄发。所以这太极拳之功夫，是能吞能打，随心所欲。太极拳想打人时就如那形意拳之硬打硬进无遮拦，想后发制人时就引进落空、借力打力。 太极拳一气之循环起落的具体习练方法如下： 在一气之起的阶段蓄积在百会部位的神的能量，在身体正面由心力生成的三心归聚之能量引带神的能量从百会向印堂下行，压缩印堂，印堂压缩迫使玄鹰部位旋转，玄鹰部位的压缩能量由舌顶上颚接住继续下行到心脏，然后继续参与心力的心肾交合水火相济的能量运行。百会部位的神的能量之一部分在身体后背经过脊柱三关在骨骼之内下行到足底涌泉，这样身体骨骼就在这上下行能量的作用之下被两夺对拉，形成对拉拔长，抻筋拔骨。 我们的身体，只能生成周身整体压缩旋转，这周身整体压缩旋转之动作，是能够同时进行上下两股能量运行的，这同时完成上下两股能量运行是在骨骼中发生的。就好比拧螺丝时，你向下拧螺丝的同时就会感觉到螺丝的上行能量与你的手对抗。 在周身肌肉之中，能量的上下运行是靠旋转驱动的。即在一条腿上生成的周身整体压缩旋转，在阴阳转换到另一条腿之上时，是要进行反向旋转的，这个能量在两腿之间进行的方向相反的旋转，就能够将周身整体压缩旋转的能量上下运行。比如说在左腿之上作出向身体右侧的压缩旋转而生成神的能量后，那么把这个神的能量下行阴阳转换到右腿上时，身体就要作出向左侧的旋转。即周身能量在两腿之间的阴阳转换是由身体向不同方向的旋转所生成的。 习练到高层次时，就能够在单腿，即同一条腿之上通过不同方向的旋转进行能量的阴阳转换，这就是太极拳最高层次的阴阳转换，在一条腿上就能够进行连绵不绝的能量蓄发！这其实就是太极拳的站桩所习练的功夫，真正的无形无式的功夫。有人说太极拳能够站立着打人，进行的就是这样的能量蓄发。 那在一条腿上进行的能量蓄发，其实就是一种真气鼓荡的状态了，即太极拳的最高层次是将有意的能量蓄发习练到一种无意的自然状态。这种状态就是有意无意是真意！ 为何要有意无意的状态呢？ 无意的状态，就是指能量充斥周身的真气鼓荡的静的状态，这种静的状态实际上是一种能量的蓄积状态。无意，就是已经不需要刻意而为，就像肌肉紧张发力那样不需要意就能随心所欲地蓄发能量。而内家拳中的意，就是指身体对以心行气的一种刻意的反应。换句话说，内家拳的能量蓄发由大脑发出开始进行能量蓄发的指令，然后由身体的心和意去完成能量蓄发，即内家拳的能量蓄发比肌肉紧张发力多出了一层“意”！。而肌肉紧张发力则就没有这个“意”的过程，大脑只要发出进行能量蓄发的指令，浑身肌肉就能够畅通无阻地进行能量蓄发--------这内家拳就是要把以心行气压缩旋转的能量蓄发方式习练到如同肌肉紧张发力那么随心所欲、得心应手、召之即来挥之即去---------换句话说，uu看书w.uukanhu.co 内家拳的高层次功夫就是要把身体好不容易习练出来的“意”再把它习练没！ 当身体的“意”被习练没有后，大脑就可以像指挥控制肌肉紧张发力那样指挥控制以心行气压缩旋转的能量蓄发了！这时身体的能量蓄发就是脱胎换骨了！ 以上这个过程就是炼神还虚、炼虚合道的过程。 在达到了这样的层次后，还是不能彻底无“意”。其一，因为在技击实战中要在电光火石之间面对千变万化的对抗局势，如果仅仅凭借无意的真气鼓荡的能量蓄发，虽然可以利用自身与对手自己的能量转换保护自身，但是是不足以杀伤对手的，所以身体尚需一点“打击之意”。其二，因为内家拳的能量蓄发是需要心力驱动的，所以在心脏部位必须要留下一些“意”。但是这些意已经是非常微弱了，即若有若无、若即若离、勿忘勿助、不思而得、不勉而中之状态。这个状态，其实就是以心行气压缩旋转与大脑意识合一。 李洛能先生说神藏于祖窍之内，说的就是这种状态，其实就是在说已经把内家拳习练到将身体能量蓄发的指挥控制权又交回大脑了！此时的拳，在李洛能先生眼中就只剩下神意二字了！即神与意合，是六合之最高层次！神与意合之后，无神无意，而是合一成为一个全新的：大脑意思！ 以上就是内家拳炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道之过程，这整个过程就是先“有意”、“刻意”地习练出精气神的能量，再把“有意”、“刻意”还虚到有意无意是真意的程度！ 27，5行拳之劈钻崩炮横拳(1) 刘岚继续对张腾博道：“对于一气之起落与一气之循环起落的能量蓄发，我就先说这些。我是想到哪说到哪，所以肯定会有不全面之处，这不全面之处，等到我们遇到什么问题再说什么问题时再说。你既然理解了内家拳一气之起落的能量蓄发，我们就可以继续往下学习五行拳的其他拳了。劈拳属肺金，金生水，所以我们下一个要学钻拳。” 张腾博认真地凝视这刘岚的脸，稀里糊涂地听着刘岚教他钻拳。 其实那劈拳之中就包含这钻拳，那劈拳的第一个动作的前手前钻就是钻拳。故劈拳生钻拳。 这钻拳，就是向上发拳，如向上钻。钻拳属肾水，即拳力由两肾向上发出。 人体五脏分五行，亦分三节。两肾为根节，肝脾为中节，心肺为梢节。所以这钻拳为五行之根节所发之拳，故这钻拳之劲力贯通在五行拳的每种拳之中，即起钻落翻之起钻，五行拳中的每一种拳皆由钻拳之力起始。钻拳之劲力，在太极拳中即为捧劲，亦为太极拳之最基本之劲力。这钻、捧之劲力，乃是内家拳一气之起落的能量蓄发自然生成的向上的劲力。 崩拳属肝木，横拳属脾土，故崩拳和横拳为中节拳，势大力沉，支撑八方。 劈拳属肺金，炮拳属心火，故劈拳和炮拳为梢节拳，斩金截铁，如弓似箭。 钻拳有句俗话，叫拨云钻月，即这钻拳由两个动作组成，前一个动作是拨云，后一个动作是钻月。拨云即拨出对手劲力之空档，然后在对手劲力空档之处发出钻拳。现在形意拳和心意六合拳之各门派中，钻月的钻这个动作都是一样的，但拨云的拨的动作却有不同。 但我们不要被这个拨云的不同动作所困惑，要知道这五行拳练的是一气之起落的能量蓄发，而不是外形动作。形意拳也不靠外形动作打人，而是靠能量蓄发硬打硬进无遮拦。这拨云钻月，只不过是习练的外形动作而已，不必过分计较！ 在习练钻拳时，由三体式开始打钻拳。我们以左手足在前的左三体式举例： 一般来说，心意六合拳之钻拳的拨云是如此打的： 由左三体式在右后腿含胸吸气心力下行至足底生成向身体左侧的压缩旋转，部分心力经尾闾向丹田翻转，生成腰腹折叠，由身体向左侧的旋转将左手足自然拉回身体，左手回拉时向内侧扣腕，做引带对手劲力之式，拉回至心脏部位，左足拉回与右足并拢，此时身体在右腿上生成一气之起之能量至百会。 形意拳之拨云是如此打的： 由左三体式在右后腿含胸吸气心力下行至足底生成向身体左侧的压缩旋转，部分心力经尾闾向丹田翻转，生成腰腹折叠，由身体向左侧的旋转将左手足自然拉回身体，左手拉回至心脏部位的过程中，起右手伸至左手肘部在左手前划圆回心脏部位，左足拉回与右足并拢，此时身体在右腿上生成一气之起之能量至百会。 以上为心意六合拳与形意拳之钻拳的拨云之打法，拨云的结尾都是在右腿生成上下贯通之力至百会，即百会生神，左足收回，双手拉回心脏部位。此后，后面的钻月部分的打法，在心意六合拳与形意拳中都是一样的了： 百会之神统领周身能量下行，身体开始在右腿向右侧旋转，身体向右侧的旋转将左手足自然前伸，左足落地后，百会之神的能量同心力共同下行带动周身整体压缩并且向右侧旋转，压缩左足踩地，同时左拳将上下贯通之力发出，此为一气之落。此时周身整体在左足生成上下贯通之力至百会成神，为一气之起，再由百会之神统领周身，神与心力共同下行，驱动身体向左侧压缩旋转，伸出右手足，神之能量压缩右足，同时右拳由心脏部位向上钻出，此为一气之落。 钻拳虽然为向上发力之拳，但是由于五行拳之能量蓄发为起钻落翻，故在一气之落时，周身能量是下行压缩前足跟的，即踩，所以这钻拳不是直直地向上钻出的，而是随周身整体之起钻落翻之劲力而向上划圆钻出的，依然有落翻之势，所以这钻拳在最后亦含有下劈之力。 即钻拳之中有两个一气之起落组成，左右手足各伸出一次。 以上过程要注意的是：1，手足均由身体向不同方向的旋转拉回或者伸出，手足不可自行作出拉回或伸出之动作。 2，手足只是随身体之压缩旋转拉回或者伸出，绝不是打出拳迈出腿！如果为了刻意求力而用力打出拳、迈出腿，则周身散矣！这手足随周身整体之动，才能够习练出周身整体的能量蓄发！切莫让手足之动与周身整体之动分家。只追求手足之劲力是愚蠢的！ 3，一气之起落，即气与神的能量在身体上下两端之间的阴阳转换，气之能量上行为上下贯通之力，神之能量下行生成脚蹬地的能量，而这神气之间的阴阳转换，全靠心力使然，由心力之上下运行引领神气的阴阳转换。同时呼吸也要与心力合一，心力引领神下行时，呼吸也要下行，达到呼吸以踵的程度。心力引领气上行时，呼吸也要随心力上行，达到涨筋腾膜、抻筋拔骨的程度。 4，钻拳之呼吸，在拨云之阶段虽然是一个完整的一气之起落过程，但是整个拨云之过程都在吸气而无呼气。只在最后打出钻拳时呼气。即钻拳之两个一气之起落的能量蓄发之中，只有一次呼吸。所以不要把呼吸本身看得很重要，那呼吸与心力之合一不过是周身整体合一的一个小方面而已，呼吸本身只会对周身整体的能量蓄发贡献一点合一之力，但呼吸本身却仅仅只是呼吸而已，我们需要关注的是在呼吸与心力合一之后，能量在周身的运行而被身体感知为气的流动的“气”，而不是呼吸本身。周身运行之能量的“气”，与呼吸的关系只在于腹式呼吸引起的胸膈膜的上下运行而带动五行之力，uu看书.uukashu 即呼吸被融合进周身整体的能量蓄发之中而被身体感知为“气”，即能量。所以，呼吸在习练心力的过程中很重要，一旦习练出心力，则呼吸必须要放弃自己而与心力合一，随心力而动。而不明此理者，盲目地只习练呼吸，终无所成！ 5，在行拳之过程中，我只是说出了心力引领神气之上下阴阳转换，但是大家切记，在心力与神气上下运行之时，是有一部分心力要在尾闾、会阴、丹田部位做河车运行而生成腰腹折叠的。河车运行就是在让先天一气（即心力）与后天之气不断合一，即增强先天一气之心力，又增强神气之能量。 6，手足被周身整体压缩旋转拉回时，按照外三合之要求，手肘肩要与足膝胯共同生成压缩旋转之下行能量，故手臂拉回时要下坠后再归聚于心脏部位，所以前手拉回时是向下划圆的。后手伸出，即发拳时，一气之起尚在，一气之落未生，故身存上行上下贯通之力，所以起手是上钻的，即起钻；一气之落发起后，能量下行至前足踩，则发拳之手臂由起钻随之变为落翻，故发拳之手是向上划圆的。 以上七点，为大家在看拳论或者书而练五行拳时应该注意之处。 刘岚问张腾博可听得明白？张腾博道：“我听明白了，这回你是在用内外合一之一气之起落的方式对我讲钻拳。我在习练劈拳时，因为尚未习练出心力，所以刘叔就没有从一气之起落的能量蓄发方面给我讲劈拳，现在我对此似有所悟，所以我从一气之起落的能量蓄发方面说一下我对劈拳的感受，你听听我说的对不对！” 28，5行拳之劈钻崩炮横拳(2) 刘岚道：“好啊！既然你这么自信，就说说吧。” 张腾博道：“这劈拳之一气之起落的能量蓄发是这样的：由左三体式起，启动心力下行，拉动心胸开合，使得心胸开而有含胸之像，心力将胸膈膜拉动下行，迫使肺部吸气。” 刘岚拍手叫好道：“好！果然你说得就比我说得进了一层。我说的‘由左三体式在右后腿含胸吸气心力下行至足底生成向身体左侧的压缩旋转’之句，是说的在习练心力阶段的低级层次的习练方法，即使用含胸吸气的方式迫使心力下行，让身体感知心力。而你开头一句就是‘启动心力，拉动心胸开合，使得心胸开而有含胸之像，心力将胸膈膜拉动下行，迫使肺部吸气。’，这就一下子变成了对内家拳高层次的描述了，即高层次的内家拳中之一切都是由心力驱动身体而生成的，即含胸、吸气、胸膈膜下降、周身整体压缩旋转等等这些动作，都是由心力拉动而生成的，而不是身体主动去作出含胸、吸气、胸膈膜下降、压缩旋转等动作的！并且从你这个角度去看呼吸，就比我说的呼吸更加明白，即在内家拳中，即便是呼吸也是由心力引起的，或者说是由心力驱动出来呼吸的，而不是身体自主地在呼吸，这就是呼吸与心力合一的本质，也是内三合的本质。你这句话就把呼吸之于心力的联系说得太透彻了！就从你这句话来看，你在内家拳之中就已经不是泛泛之辈了！虽然你只学会了一个劈拳，但是你就已经比现在的那些自称内家拳大师、宗师之人高明不知多少倍了！好，你继续说劈拳。” 张腾博受到刘岚的鼓励，不觉信心大增，继续说道：“心力使得肺部吸气后，一部分心力在体内拉动呼吸之气直接向右足足底下行，以实现呼吸以踵；一部分心力在会阴、丹田做河车运行。河车运行之部分能量翻转到两肾后再从命门沿着大周天继续下行，河车运行的另一部分能量则抱住两肾后在小周天上行。而河车运行本身就拉动身体作出腰腹折叠、心胸开合的周身整体压缩旋转的能量蓄发！” 刘岚又忍不住地打断了张腾博的话，拍手叫道：“妙啊！妙！想不到你已经习练到这个层次了，我也只是直到最近两年才感觉到如此清晰的能量运行的。以前对于能量在体内的运行，我只能感知到整体能量的上下的运行，而不能感知到这能量运行中一环套一环、一层叠一层、一股分一股的细微之处！你可真了不起，只打了一个劈拳就能够感知到这么细微的能量运行，不愧是留过洋的博士啊！” 张腾博得意地说：“那当然了，我可不是一般人啊。我之所以要回国，就是为了二件事，这其中的一件事就是要把这内家拳的心力习练出来，研究明白。所以我才能下苦功习练劈拳啊，这就叫功夫不负有心人啊！当然这也与我超常的悟性有关，看来我天生就是一个习练内家拳的料，指不定将来我就成为一个大师呢！” 刘岚倒不关心张腾博能否成为大师，问他：“那你回国的第二件事情是为的什么？” 张腾博神秘兮兮地凑到刘岚身边，把嘴贴住刘岚的耳朵，眼睛盯着周君和鹤声，闻了一会刘岚头发的香味，就在刘岚不耐烦地要扭头看他时，他轻声说：“为了找你啊！” 刘岚的脸唰地一下红了，张腾博赶紧把头抬起来说：“我们继续研究五行拳。” 刘岚也不敢抬头看张腾博了，张腾博就自己说了起来：“这心力下行至足底拉动身体在右腿之上压缩并向左侧旋转到极致了，身体就获得了上下贯通之力上行至百会为神，同时左手足自然被周身向左侧的旋转拉回，左足拉回与左足并拢，左手压缩旋转向下划圆拉回至心脏部位。此时，完成身体在右后腿之一气之起。” 张腾博说了一会就看看刘岚，刘岚默默地点了一下头，张腾博则继续说：“然后就开始一气之落的过程：身体在右后腿向左侧压缩旋转到极致后，百会部位神的能量开始落下，驱动身体向右侧压缩旋转，身体向右侧的旋转使得左手足伸出，左足前迈一步，身体继续在左足之上向右侧继续旋转，左手起钻而不翻。为何左手不翻？因为此一气之落并非将一气之起的能量全部发出，而是身体使用这一气之落之能量在向前迈出的左腿之上生成新的压缩及向右侧的旋转，即将在右腿的一气之落之能量阴阳转换为在左腿之上的一气之起的能量，故而身体在前左腿上再次获得一气之起的上下贯通之力，所以伸出之左拳只能前钻而无落翻。此时，劈拳完成了第一个一气之起落的能量蓄发，使身体在左腿之上又蓄积出一气之起的能量。此时体式为左手钻拳之体式。” 张腾博看看刘岚，刘岚已经在看他了，对他点点头。张腾博继续说道：“然后就开始劈了！身体在左足生成一气之起之能量上行到百会为神，而身体已经压缩向右旋转到极致，uu看书.uukanshu.co神之能量开始下落，拉动身体向左侧压缩旋转，驱动左手足伸出，左足落地压缩，左手起钻落翻，打出劈拳，将周身整体能量发出。这劈拳之两个一气之起落的能量就算是完成了。” 张腾博说完，又看看刘岚，刘岚也在看着他。刘岚见张腾博看他，就又低下头，说：“好，继续说！” 张腾博感觉到刘岚心不在焉，但也无奈，就继续说：“我还有一个感觉，就是这五行拳之能量蓄发的确是周身整体之能量蓄发，而不单单是胳膊腿之力。我在发力之时，就感觉到周身整体上上下下都在向外发力，而不单是拳发出的劲力。虽然这劈拳打出的是拳，但是胳膊打出的劈拳本身只是周身整体发力的一个点，我的前胸、腰腹、腿脚，无不是在发力！这就是刘叔在教我时，我从他身上感觉到的到处都是劲力，他浑身我哪块都不敢摸，摸哪都得被打倒。对不对啊，刘岚？” 刘岚听见张腾博叫她，好像大梦初醒一般，楞了一下说道：“对的，这就是形意拳习练出来的周身横力，涨筋腾膜后周身各处都向外横着发力，而不单单是手足发力，所以才能够硬打硬进无遮拦！” 张腾博又道：“但我还有一事不明。刘叔教我时说，这形意拳之以心行气的方式叫心意抽合，而太极拳以心行气的方式叫心神抽合，我不是太明白，你给我讲讲啊？” 刘岚道：“我得做饭了，等吃完饭我再给你讲。” 张腾博道：“好啊，吃完饭我俩带着鹤声去公园玩，你再给我讲，好不？” 刘岚点点头，做饭去了。 29，5行拳之劈钻崩炮横拳(3) 晚上吃完饭，刘百成还没有回家，张腾博、刘岚和周君带着张腾明、鹤声一起去公园玩。 在公园，鹤声与别的小孩一起玩，张腾明在旁边坐着傻笑看孩子们玩。刘岚也和张腾博坐下，问他：“你吃饭前要问我什么来着？” 张腾博说：“本来只有一个问题，现在变两个了。一个是刘叔跟我说的这形意拳的心意抽合与太极拳的心神抽合；还有一个问题是我刚才想出来的，刘叔说这形意拳与太极拳就差在一个阴阳转换上，可是刚才我们谈论的形意拳的劈拳和钻拳之中，不是也有两个一气之起落的阴阳转换吗？那么怎么才能看出这形意拳与太极拳的区别呢？” 刘岚道：“其实呢，我们门派传承的是太极拳，我师爷兰飞亭大师的师父，将形意拳引入太极拳为太极五行，所以呢，刚才我对你说的，以及你从我爸那学来的劈拳，已经不是纯正的形意拳了，而是太极五行拳，即在五行拳之中加入了阴阳转换的一个拳，为的是更好地习练太极拳的能量蓄发而设的。即习练太极五行能够更好地将形意拳的能量蓄发向太极拳的能量蓄发过渡。而纯正的形意拳的劈拳和钻拳，是只有一次一气之起落的能量蓄发的。在纯正的五行拳中，那劈拳之中的那个前钻的动作，和那钻拳之中的拨云的动作，都只是一个垫步的动作，是没有一气之起落的能量蓄发的。即纯正的五行拳中，由左三体式在右后腿之上蓄积出周身整体压缩旋转的能量后，借助身体反方向的旋转向前垫出一步。就是说在前左足落地时，身体依然在右后腿保持着周身整体压缩旋转的能量蓄发，而没有将右后腿上的能量转换到前左腿上去，然后经过那前左腿的垫步，右后腿之上才开始进行一气之起落的能量蓄发。即右后腿用周身整体压缩旋转的下行能量腿蹬地而起，借助垫步迈腿展身向前而落。这就是形意拳论中所说的‘消息全凭后腿蹬’。所以说纯正的五行拳中的劈拳和钻拳，一气之起落的能量蓄发是在后腿上蓄力而起，经过前腿垫步后再向前而落的，只有一次一气之起落的能量蓄发。 而太极拳为了更好地将一气之起落的能量蓄发过渡到一气之循环起落，故将五行拳中加入阴阳转换而改变为太极五行，就是我对你说的钻拳和你习练的劈拳，将五行拳中的垫步动作改变为一次一气之起落的能量蓄发，故太极五行中的劈拳和钻拳内含两次一气之起落的能量蓄发，这其实就接近太极拳的能量蓄发了。” 张腾博又问：“如此说来，那前辈大师，比如说李洛能先生，在打五行拳时，就不会发现出太极拳之能量蓄发吗？” 刘岚道：“问得好！其实啊，这形意拳与太极拳本来就是一个东西。那形意拳在李洛能先生之前，原本就没有化劲之说。你看看形意拳前辈大师的拳论就知道了，那习练形意拳的明劲、暗劲、化劲的三个阶段，是从李洛能先生开始提倡出来的。我认为李洛能先生提出形意拳化劲的意思，就是在向天下人宣告：这形意拳不比那太极拳差！化劲，即不是硬打硬进无遮拦之劲力，而是吞化对手劲力之劲力，那其实就是太极拳之劲力。即李洛能先生已经发现出来了形意功夫习练到极致之时的化劲状态！只是那李洛能先生还是要继续保持了形意拳之名称和体系而已。孙禄堂先生说过，其平生知道四个人能够达到先知先觉之能，李洛能、杨露禅、武禹襄、董海川。这就是说，那各种内家拳之功夫习练到极致时都是一样的，原因就是内家拳的能量蓄发方式都是一样的！所以你不能说李洛能先生不懂太极拳，说不定那李洛能先生也是一个太极拳大家呢！” 张腾博听了刘岚之言，深深感到自己大不如刘岚对内家功夫理解之深，亦感到郭云深先生所说的“三回九转是一式”之语，那内家拳之功夫真是纵横交错，你中有我，我中有你，其结果全在个人修为，个人修为到一定程度，就像长了天眼，什么都看通透了！ 刘岚继续给张腾博说那形意拳和太极拳不同的以心行气的方式：“其实那形意拳啊，只注重一次性能量蓄发的打击能量和力量，而不重视能量在周身的运行，所以在内外合一方面只需要让内里心力与身体之意合一即可，所以这形意拳以心行气的方式就叫做心意抽合。抽合，就是对于心力运行的描述。抽，指心力就像抽水机一样将五行之力在体内抽动；合，指抽的结果是将心意合一。人体一旦习练出心力运行，就会感觉到抽合二字特别形象具体地描述了心力的运行方式。形意拳只需做到心意抽合，就能够蓄发出技击能量和力量了--------这就是形意拳以前被称之为心意六合拳之原因。uu看书ww.uukansh 而太极拳就不一样了，太极拳不但要抽合出来形意拳的能量，还要让这个能量周身运行，要达到这个目的，就要在心意抽合的基础之上加入阴阳转换，就将他心意抽合改变为心神抽合了。心意抽合只要求抽合出周身整体的下行能量即可，身体有了下行能量则就自然而然地获得了上行技击能量，即心意抽合只需要抽合出精的下行能量，则身体就会获得气的上行能量，然后把气和神的能量从体内发出即可实现打击目的，甚至有些人还不能习练出神的能量时，仅凭气的上行能量就可以打人。但是太极拳就不一样了，太极拳要求必须要习练出神的能量，即虚灵顶劲，然后还要让神的能量不发出而是再次下行阴阳转换成为气的能量，即太极拳要求在足底的气的能量与在头顶神的能量之间做无休无止、连绵不绝的阴阳转换，即神气的阴阳转换。所以太极拳的以心行气的方式就要满足神气阴阳转换的条件，即太极拳的以心行气还要将在百会之神的能量抽合下行至心脏部位而再次参与到下行能量运行之中，所以这太极拳之以心行气，除了心意抽合而生成气的上行能量以外，还要以心抽合神的能量下行而加入到心意抽合之中，故这太极拳之以心行气的方式，就叫心神抽合。心神抽合是在心意抽合的基础上加入了阴阳转换所生成的，心神抽合比心意抽合多出了一个抽合神气阴阳转换的功能。” 张腾博听明白了，问道：“那如何习练太极拳的心神抽合呢？” 30，5行拳之劈钻崩炮横拳(4) 刘岚道：“那形意拳通过习练外三合的方式引带出内三合，因而习练出来心意抽合。这习练太极拳的心神抽合，就需要在习练套路动作之时，让身体感知体内的能量运行，通过外形套路动作的开合的配合，将上行到百会的神的能量再抽合下行，回到心脏参与周身能量的下行，即太极拳的心神抽合主要是在心脏与百会部位之间进行；从能量运行方面来说，就是心力与神的能量之间的阴阳转换。我们可以如此说明心意抽合与心神抽合之间的关系：在形意拳的心意抽合中的能量转换是这样的，心力通过河车运行被转换为精的能量，精的能量下行被转换为气的能量，其的能量上行被转换为神的能量，然后将神气的能量发出即为打击力量。在太极拳的心神抽合中，心力通过河车运行被阴阳转换为精的能量，精的能量下行被阴阳转换为气的能量，气的能量上行被阴阳转换为神的能量，神的能量下行被阴阳转换为心力而参与到下一次的能量在周身的阴阳转换之中。即在太极拳中，心力与精气神的能量是在无休无止地阴阳转换的，换句话说，精气神之间能量的阴阳转换是通过心力而得以进行的！与形意拳的能量蓄发是太极拳的能量蓄发的基础一样，那形意拳的心意抽合也是太极拳的心神抽合的基础，即太极拳的心神抽合是建立在心意抽合基础之上的。即心意抽合能够生成精气神的能量，而心神抽合之目的是在将精气神的能量在周身循环运行起来。那百会部位是周身整体压缩旋转的下行能量的起点与上行能量的终点，故那神的能量是统领周身之力的，即神领力，所以那太极拳的心神抽合，就是在使用心力与神的能量共同统领周身的能量蓄发，心领拳，神领力。所以有些前辈大师说太极拳乃心神之拳，形意拳乃心意之拳。我只能告诉你这么多，至于那心神抽合到底是什么具体感觉等问题，就如同那形意拳的心意抽合一样，我无法用语言描述，但是你习练出来后就知道了。你习练好五行拳后，我就教你太极拳。” 张腾博道：“好，你再教我五行拳的崩、炮、横拳。” 刘岚道：“水生木，钻拳生崩拳，钻拳的两肾根节能量上抱肝则为崩拳，上抱脾则为横拳。崩拳为中节拳，势大力沉，动作简单，在太极拳中为挤按之力。但打的方式有两种。一种打法是在一条腿之上蓄积周身整体压缩旋转的能量，以身体的左右旋转发拳，即一条腿一条腿地习练。比如从左三体式开始，启动心力下行，拉动胸膈膜下降吸气，心力下行至会阴进行河车运行，生成心胸开合、腰腹折叠，使得周身整体压缩并向右侧旋转，此为一气之起。压缩旋转到极致后，心力抽合身体向反向左侧旋转，左腿前迈一步，发出右拳，右腿紧跟前左腿一小步，仍然在左腿之后，此为一气之落；然后身体还在右腿之上反向左侧旋转蓄积压缩旋转的能量，右拳不回，待身体左侧压缩旋转到极致后，再反向旋转，身体的反向旋转在两臂之间对拉拔长，拉回右拳，发出左拳。如此反复地在右后腿上进行能量蓄发。右腿练完后再练左腿在后的崩拳。我不喜欢这种习练方法，我喜欢习练双腿轮流进行能量蓄发的崩拳。即在一条腿上蓄积出周身整劲打出崩拳后，再在另一条腿上蓄发能量。比如由左三体式开始，启动心力下行，拉动胸膈膜下降吸气，心力下行至会阴进行河车运行，生成心胸开合、腰腹折叠，使得周身整体压缩并向右侧旋转，压缩旋转到极致后，心力抽合身体向反向左侧旋转，左腿前迈一步，发出右拳，同时右腿向前迈到左腿之前，再在左腿之上进行压缩和向左侧的旋转，发出左拳，如此反复。也可以从左三体式开始做身体向左侧的压缩旋转发拳。但是我认为，那劈拳和钻拳都是身体向内侧旋转的拳，所以我就不练身体向内侧旋转的崩拳，而只习练身体向外侧旋转的崩拳。还有一点要记住，由于一气之起落的能量蓄发导致了五行拳的每种拳都是起钻落翻，崩拳虽然是直出之拳，但是依然暗藏起钻落翻之力。你会越打就越明白这五行拳之中的每一种拳，里面都有其他拳的劲力，即要把五行拳练到随意发出一拳就具备劈崩钻炮横五种劲力。” 刘岚便说边给张腾博做崩拳的示范动作，并告诉他：“拳之道，运用全在于心，不能拘泥固执。你看着形意拳之动作，哪一个不是专门为心意抽合的能量蓄发所设置编排的，如果不懂心意抽合之意而使用肌肉紧张发力打五行拳，那就是画蛇添足，给自己徒增烦恼与障碍，还不如直接使用肌肉紧张发力去打弓马步冲拳了！” 刘岚看到张腾博练会了崩拳的动作，就继续给他讲炮拳：“木生火，故崩拳生炮拳。炮拳属心火，为梢节拳，拳猛势疾。崩拳为单手发拳，将崩拳的单手发拳改为双手发拳就是炮拳。由于五行拳由旋转发拳，所以炮拳发出的双手就天生具备冽劲，即双手对拉拔长之劲力。uu看书 .uuanshu.co打炮拳时，由左三体式起，启动心力下行，拉动胸膈膜下降吸气，心力下行至会阴进行河车运行，生成心胸开合、腰腹折叠，使得周身整体压缩并向右侧旋转，拉回左臂于心，此为一气之起。压缩旋转到极致后，心力抽合身体向反向左侧旋转，左腿前迈一步，发出双拳，此为一气之落。这双拳可以均直打，也可以前架后打，也可以双手冽，不必拘泥。双拳发出后，再在前左腿上进行一气之起的能量蓄发，身体向左侧旋转抽回右后腿，双拳抽回于心，再循环往复地打下去。 火生土，炮拳生横拳，炮拳为双臂冽劲，将手臂冽劲改为单臂冽就是横拳，即横拳之劲力是向身体侧向发出的，无论对手劲力怎么打来，都可以以横劲对抗。横拳即周身整体的拧裹钻翻，劲力横发。由左三体式起，启动心力下行，拉动胸膈膜下降吸气，心力下行至会阴进行河车运行，生成心胸开合、腰腹折叠，使得周身整体压缩并向右侧旋转，拉回双臂于肋、双拳于心，此为一气之起。此即为周身拧裹之势。身体向右侧旋转到极致，心意抽合身体向左侧旋转，右拳随旋转向左侧横发，此为一气之落。然后心意抽合身体在左腿生成压缩旋转，打左横拳。如此反复打。横拳单打拧裹之劲力，阔达敦实，支撑八方，可破对手所有拳打脚踢之劲力。横拳之力在太极拳中属于捋冽之力。 这五行拳我就讲完了，你的劈拳打得很好，这其余四拳就都好打了。你习练一段时间五行拳，就能够把太极拳的捧捋挤按的劲力基础都习练会了，再学习太极拳就容易了。” 31，波澜 李进被判了十年劳动改造，也不知道被送到何地劳改，刘百成等人想见其一面，终未见到。吕娜在部队熟人中打听，也没有打听到李进的下落，被告知以后会通知她的。 吕娜去了张腾博的医院上班。那吕娜从小刚在医院当上护士，就跟李进走入部队，在部队里呆了十多年，刚转业到地方后很不适应。不说别的，她在部队时看自己和别人，满眼都是军装，一到地方，满眼都是每个人各种各样的衣服，很不习惯。当她自己第一次脱下军装，换上普通衣服时，竟然对着镜子吓一跳，认不出自己了，说不出来自己穿地方服装是漂亮了还是难看了，连走路都别扭了！ 在部队时，人与人之间的关系简单、直率，说话办事从不转弯抹角，可到了地方，人们之间说话办事的方式都变得神秘莫测了，这很让她苦恼。当她不能完全理解对方说话的意思时，就会与对方冲突。加之她在部队里是县团级别的干部，到了医院就降低为科级了，让她很不服气，她那在部队里的傲气让她与医院里的其他人不能正常相处。所以在医院里，她只与张腾博的关系还好，没事就去找张腾博，下班了也常去张腾博家。有时张腾博有事加班，她就帮张腾博去幼儿园接鹤声回家。 一次吕娜问张腾博：“你为什么还不找对象结婚呢？” 张腾博说：“每天工作太忙，哪有时间找对象啊！” 吕娜说：“我看你是不是可怜刘岚啊？” 张腾博楞了一下说：“是可怜她啊，她一个人要照顾我弟弟和孩子。我得帮助他照顾我弟弟。” 吕娜说：“我看不是吧，是你看上刘岚了吧？鹤声叫你爸爸，你和刘岚总是成双结对地出入，别人都以为你们是夫妻呢。” 张腾博说：“别人爱怎么说就怎么说吧！你也别瞎猜了。” 吕娜说：“那你自己有房子，怎么就住在刘岚家不走呢？啊，我知道了，是为了帮助刘叔注释拳论，是吧？” 张腾博不说话了，借口有事就走了。 以后张腾博不爱和吕娜说话了，吕娜却总是去找他。 时光荏苒，转眼鹤声到了上学的岁数了，张腾博同样找到王副院长让鹤声在医院的子弟小学上学了，就在幼儿园旁边。 传统武术协会成立五周年时，改选了协会理事会成员，那些花架子内家拳代表占据了协会的领导权，将刘百成排挤到文体局下属的一个田径训练中心当副主任，其实就是一个闲职，就是不让他继续在协会教拳了。这下子刘百成自己也开始怀疑自己这振兴传统武术的雄心壮志到底对不对了，也许这传统武术即便是被习练成体操、舞蹈也无所谓了，这个世界显然也是不再需要什么武功了。 但是他心底中传承传统武术的念头却让他欲罢不能，他只能将传承传统武术的愿望寄托到对拳论的注释了。 张腾博听说国外研究出来一种治疗精神病的新药氟哌啶醇，于是想方设法从国外弄到一些药，给张腾明服用了，使得张腾明的病有些好转，虽然不能像正常人那样，但是比以往安静了许多，甚至能够自己吃饭睡觉、大小便了，这就让刘岚轻松了许多。 张腾博不知道该怎么面对这样的情况，他盼望弟弟的病能够好起来，但他更盼望能永远跟刘岚在一起。他无法面对这样的煎熬，以至于晚上下班走到刘岚家门口时，他都开始怀疑自己是否应该进去了。终于有一天，张腾博再也无法控制住自己，在刘岚家门外徘徊了二个小时后，回自己家了。 刘百成一家人见张腾博还没有回家，心里着急，周君和刘岚催促刘百成去医院看看。刘百成到了医院，被告知张腾博早就下班回家了，刘百成合计了半天，就去了张腾博家，果然看到张腾博一个人在家喝酒，眼睛已经哭肿了。 刘百成知道张腾博的感受，他无话可说，陪张腾博呆了一会就回去了。 刘岚听到张腾博回自己家的信后，也躲在被窝里哭了一宿。 鹤声一天没看到腾博，就问刘岚：“妈妈，爸爸怎么还不回家啊？”，刘岚抱住鹤声哭，不知道怎么回答鹤声。 一个周日，吕娜洗完衣服呆着没事，就去了刘百成家，没看到张腾博，就问刘岚张腾博去哪了，刘岚说现在张腾明的病要好了，张腾博就回自己家住了。吕娜从刘岚家出来就去了张腾博家。 她敲了好半天门，张腾博才睡眼惺忪地把门打开，吕娜进了屋子，看到屋子里面只有一张床、一个衣柜、一个桌子和一把椅子，桌子上摆着一堆点心、面条等从外面买的食品，有的都已经发霉了。 张腾博默默地坐在床上。吕娜二话不说就开始收拾屋子，抹灰拖地，收拾出一堆垃圾倒掉，买回来一堆锅碗瓢盆、米面油盐、暖壶镜子等东西，又买回半车蜂窝煤，点着了炉子，直到晚上才做上饭。 吕娜干活时，张腾博想帮着干点活，可是却插不上手。 饭做好了，uu看书 .ukashu 吕娜给张腾博倒了一碗酒，自己也倒了半碗，跟张腾博喝了起来。俗话说酒后吐真言，吕娜引诱着张腾博，让张腾博把对刘岚的相思都说了出来，张腾博不知不觉就喝得烂醉如泥了。 第二天张腾博醒来，发现和吕娜睡在一起，他赶紧穿好衣服对吕娜大喊：“你给我出去，不要再来烦我了！” 吕娜哭着跑了出去！ 自此张腾博开始不理吕娜，吕娜去他家找他，他也不给开门。 有一次张腾博上午做手术，很晚才去食堂吃饭。吕娜特意在食堂等着他。张腾博依然一言不发，吕娜说：“你还在幻想着刘岚跟你好吗？那刘岚有什么好的，我难道比不上刘岚吗？你难道不知道刘岚是有夫之妇吗，她丈夫就是你弟弟啊！” 张腾博道：“难道你不是有夫之妇吗！你不知道李进还会回来吗！” 吕娜见张腾博跟他说话了，就欣喜起来说道：“那李进如今是一个劳改犯了，他就是回来我也不能跟他过了，他性格过于自我，一切以自己为中心，我平时都忍让着他，他除了打仗就什么也不会了，他回来也是个废物了，难道我要忍受他一辈子！我们俩在一起有什么不好。” 张腾博道：“难道你跟李进过就是因为他是军官，他不是军官了你就不能跟他过了？那如果我不是医生，你会找我吗？其实你找的是身份和地位，而不是人本身。我喜欢刘岚，就喜欢她对张腾明不离不弃的感情，比你不知道要高尚多少倍！” 吕娜暴跳如雷，将饭碗扣到张腾博身上。食堂里的人都吃惊地看着他俩。 1，下放(1) 田径训练中心在市郊，不通公交车，刘百成每天得骑一个多小时的自行车去上班。他对田径训练一窍不通，也知道自己的副主任是一个闲职，就主动找些工作干，于是打扫院子、填补跑道、维修器械等活就慢慢地变成他的固定工作了。他每日在这里除了干活就是练拳，没人来烦他，他倒感觉这里不错。 一日，突然田径训练中心的罗主任找他，他去了罗主任的办公室，罗主任对他说：“我一天忙，没空闲时间关心你的工作，结果让你这个副主任竟然干起维修工的工作来了，这是我的工作疏忽啊。现在要交给你一个新工作，你在我们单位的工作人员中走一走、查一查，看看有没有反对社会主义制度、反对无产阶级专政、反对民主集中制、搞分裂同志、煽动民族矛盾的人，如果有就写个报告给我。我每天的业务工作很忙，所以这个工作就要交给你去做了。这个工作很重要啊，一定要发挥你的领导能力，做好这个工作。我听说你曾经组织了传统武术对抗赛，所以知道你的工作能力很强，希望你能够完成这个任务！” 刘百成听了罗主任的话，蒙头转向地问：“那这个工作得怎么做呢，难道有人会公开反对这些？” 罗主任说：“当然这些人不会公开说反对的话的，这就需要你仔细观察这些人的一言一行，调查这些人的历史资料，从中发现问题吗！我对这个工作也没有什么具体经验，你就放心大胆地去工作吧！我相信你有这个能力。我会让各科室的工作人员都配合你完成工作的。你现在就开始工作吧。” 刘百成从罗主任办公室出来，心里合计了一下，觉得人事部门是最了解单位每个人的情况的，就去找人事科的王科长。 刘百成找到王科长说明来意后，王科长觉得此事重大，把他领到一个没人的屋子里，对他说：“据我观察，一些年轻的运动员思想觉悟不高，训练量一大了就发牢骚，对食堂的饭菜也是说三道四的，说什么-------”，刘百成打断他的话说：“那些运动员只是来我们这里训练的，不是我们单位的员工，你不用说他们。” 王科长更加神秘兮兮地将椅子挪到刘百成身边，轻声说道：“刘副主任，我看到计财科的李科长曾经用上面有领导人照片的报纸包饭盒，把领导人的照片弄得油乎乎的，这明显是在蔑视领导，反对社会主义；训练科的崔科长曾经向上级提出过改进工作的意见，里面有一句话说我们的管理体制落后，人浮于事，这不就是在攻击我们的社会主义制度吗！后勤科的张科长还支持崔科长的说法，我们他们两个都是一丘之貉；宣传科的陆科长是民主党派，可是他却公开指责罗主任购买一批新训练器械的行为是浪费，我觉得这也是一种反对领导体制的行为。还有，”，王科长朝办公室的门望了一眼，抻脖子在刘百成耳边说：“我曾经亲耳听到罗主任对崔科长、李科长说过：我们几个应该团结起来，做好工作。你说这话是什么意思，光他们三个人团结起来，不团结其他人，那不就是在拉帮结伙搞分裂吗！” 刘百成听了王科长神秘兮兮的话，心里想笑，但表面上却严肃地说：“你的意见很好，我要多方调查核实一下再下结论。” 王科长又说：“刘副主任，我以前对你的工作支持得不够，希望你谅解。你在调查中可千万不能说出我的名字啊！” 刘百成说：“好的，我会实事求是地调查的，就事论事而不对个人。” 刘百成从王科长那里出来，又去了其他科室了解情况，结果都是像王科长那样拿出一些鸡毛蒜皮的小事，捕风捉影地扣上帽子。他调查了两天，回去写了一个报告，里面说根据调查，没有发现我单位同志有不良行为，许多事情都是同志之间在工作中出现的矛盾，属于人民内部矛盾。 罗主任对刘百成的报告很满意，夸奖他：“看来你不愧是老同志啊，工作方法正确，看问题定性准确。我就把你的报告上报了。” 刘百成听了罗主任的话，如释重负，总算是完成了这个棘手的工作了。 想不到过了两天，罗主任又把刘百成叫去，对他说：“领导对我们的报告很不满意啊，说我们单位没有把工作做到位，没有深挖，还让我们继续深挖，并且让我带头。你才来单位一个多月，看来是最清白的了，所以你还要帮助我继续深挖啊！” 刘百成说：“那还得怎么深挖呢？是不是非得要挖出一个坏分子啊？现在我们单位工作运转正常，也确实没有什么问题啊！” 罗主任说：“唉！让我们深挖就深挖吧，实在没有挖不出来，那我们只能还是如实上报了。” 于是罗主任和刘百成又到下面科室调查一遍，还根据要求给每个接受调查的人做了调查笔录，只是这些笔录中已经没有反应罗主任搞分裂活动的事情了，倒是有人反应刘百成不重视思想觉悟，从来也不看报纸的问题。 罗主任和刘百成把这些调查笔录中提到的问题汇总分析，还是得出一个这些工作中出现的问题属于人民内部矛盾的结论，然后写出报告，附上对每个人的调查笔录，有半尺厚。罗主任对刘百成说：“这次你和我一起去上报材料吧，也好帮我说说我们这次是怎么深挖的！” 刘百成和罗主任到了文体局，将材料放到领导桌子上，领导对罗主任说：“你先出去一下，我跟刘副主任谈点工作。” 罗主任蒙头蒙脑地出了办公室，在走廊来回渡步，u看书 ww.ukansu 揣摩领导是什么意思。 领导对刘百成说：“有人反映罗主任在开会时，用手在报纸上领导人的头像上指指点点，嘴里还说什么领导责任等话，这是不是在影射领导，你要回去好好调查一下。这个工作要保密，不能让罗主任知道。你们俩回去吧。” 刘百成从领导办公室出来，罗主任就走上前来问他领导找他谈了什么事情。刘百成示意罗主任别说话快走，罗主任就跟着刘百成快步走出文体局。俩人走到街上，刘百成对罗主任说：“领导让我保密，但我认为我得坦诚地对你说出来。有人反应你在开会时对报纸上领导人的头像指指点点，让我调查这事。” 罗主任顿时浑身出来冷汗，说道：“我天天看报纸，那报纸总摆在我的桌子上，我的手也总是习惯地放报纸上，所以不能说我的手放在报纸上有什么动作就是在影射领导啊！” 刘百成看到罗主任脸都红了，他知道罗主任有高血压，就劝他道：“要是在这些鸡毛蒜皮的事情里面挑骨头，那我们都得要被枪毙了！你放心，我不会把这些事情上纲上线的！嗨！我干脆就不调查了，爱怎么地就怎么地！我也不稀罕这个副主任，我就自己把自己降级到维修工了！” 张腾明的病刚出现好转的迹象，就又犯病了，并且比以前还厉害了。刘百成去问张腾博是怎么回事，张腾博与国外联系后告诉刘百成：“这也属于正常现象，那种药的副作用较大并且容易出现反复。看来现在暂时没有什么办法了！” 刘百成让张腾博回去住，张腾博说再考虑考虑吧。 2，下放(2) 刘百成突然接到通知让他去局里开会，让他大吃一惊，心想这局里开会也轮不到他去啊，他去问罗主任是不是也接到开会通知。罗主任说：“我也接到通知了，并且有人告诉我说，这次开会就是要批评我和其他同志的右倾错误的。” 刘百成说：“那让我也去开会，是不是让我也批评你啊？你放心，我不会说什么的！” 刘百成来到局里会议室，让他吃惊的是王志松、吴世友等人都在会议室里坐着。他又看了看四周，却没有发现李义芳。他在一个他熟悉的人身边坐下来，问那人：“李局长怎么没来开会？” 那人头也不转，小声说：“李局长犯错误了！现在由冯副局长主持工作。”，刘百成听了心里就开始忐忑不安了。 冯副局长见人都到齐了，就说：“最近在我们的工作中出现一些右倾问题，李义芳同志已经因为右倾问题被上级审查了，现在由我主持工作。今天我们这个会议主要是发现我们局里一些人的右倾问题，请大家以工作大局为重，实事求是地说出自己的意见，以便更好地改善工作。” 冯副局长说完，看看众人皆低头或玩弄铅笔，或在笔记本上乱写乱画，或喷云吐雾，或目光呆滞地不知道在看什么。 刘百成倒是很坦然了，他不会说李义芳或者罗主任什么问题，也不怕别人说出他的什么问题。他开始悠然地望向每个人。 冯副局长见无人说话，就说：“既然大家不说话，那我就先说说吧。我们局里的工作还是有右倾倾向的，主要表现在在工作中牢骚满腹，不强调自己的工作不是，反而指责其他人和问题。比如说李义芳同志，在工作中总是强调要学习西方的体育工作经验，不抓政治思想工作，只抓训练，偏离了体育工作的正常轨道，向西方资本主义靠拢，变相反对社会主义！这是我的意见，下面大家都说一说吧。马主任，你们田径这一块是局里的领头羊，你就先说说吧。” 主管田径的马主任被迫停止乱写乱画，抬起头来，咳嗽了一阵，然后说道：“我同意冯副局长的意见，那李义芳同志原来是国民党的官员，虽然为社会主义建设做了一些贡献，但是他脑子里不可避免地还有资本主义的残余思想，阻碍了我们社会主义体育工作的正常进行。我就说这么多吧，请下一位同志发言。” 除了田径，那体育界里面排名第二的就是球类运动了，大家就不约而同地望向管理球类运动的邱主任。邱主任也放下铅笔，喝了口水，咳嗽几声，然后慢慢悠悠地说：“我也同意冯副局长的意见，我们体育界的工作原则是友谊第一，比赛第二，但是李义芳同志却将比赛的输赢当做主要工作来抓，导致了在各个项目的训练、比赛中都有伤亡事件发生，这就是受了资产阶级的落后思想的影响，忘记了这体育运动是面对人民大众的运动，而不是要去争输赢。我说完了！” 刘百成听到这些人的话感觉不顺耳，就也想发言，但是他官职太小，还轮不到他发言，就只能耐心地听着。 有了几个人带头发言，后面的人发言也就顺当多了，都顺着冯副局长的意思说。等到几个主管领导发言完了，冯副局长就让各协会、团体代表发言，那些代表的发言也都是千篇一律。 等这些人都发言完了，只剩下刘百成等几个人没有发言。刘百成忍不住了，就主动要求发言。 冯副局长看了刘百成一眼说：“本来你们几个没有发言的人都是经过群众反映在工作中出现右倾问题的人，既然你主动要发言，也好，就把你的想法说一下吧！” 刘百成一听，原来自己也是有右倾问题的人了，但他并不担心自己，于是就开始发言：“我认为大家对李义芳同志的评价是不对的！这体育运动虽然是大众运动，但是还有其自身特点，那就是体育运动要追求人体能力的极限，发挥人体潜力，所以那比赛是很重要的工作，并且只有通过比赛的输赢才能体现出体育的这些意义，所以我认为李义芳局长的工作是没有错误的！” 刘百成的话一出口，立即引起满会场人的低声议论。 冯副局长瞪了刘百成一眼说道：“既然刘百成同志说出了他的态度，那大家就讨论一下吧！” 冯副局长话音刚落，宣传处长手里拿着一摞纸说：“刘百成同志的意见说明，他是跟着李义芳的错误路线跑的右倾分子！这是他写的对传统武术对抗赛的总结报告，里面大肆宣扬西方资本主义的体育路线，攻击我们社会主义的体育工作，主张我们要向资本主义学习，他就是李义芳的帮凶！” 刘百成就要争辩，那王志松用手一拍桌子，指着刘百成就要说话。刘百成用手指着王志松面前的报纸说：“看着点，别瞎拍！”，王志松低头一看，他刚才那一拍正好拍在了报纸上领导人的照片上，连忙将报纸放到一边去，又重新拍了一下桌子，就要说话。刘百成又打断他的话，站起来面向冯副局长说：“冯副局长，uu看书.uukshu刚才王志松拍报纸上领导人照片的行为，算不算是右倾错误？” 冯副局长心里知道这刘百成是要替罗主任说话，那罗主任就是因为同样的事情被群众举报的。但那王志松现在是他这个副局长的得力支持者，不能不有所袒护，于是说：“王志松的这个事情是无意之举，不能因此就定性为右倾错误！” 刘百成说：“那好，那罗主任也没有右倾错误了吧！” 冯副局长无奈地点点头。其他人也将准备好的批评罗主任错误的稿子抽出来放到一堆材料的最底下。 刘百成这才坐下来对王志松说：“现在你说吧！” 那王志松拿出稿子，又拍了一下桌子，指着刘百成说道：“你就是文体局里最大的右派！你公开反对发这体育运动、增强人民体质的社会主义体育工作原则，盲目崇拜资本主义的比赛，将传统武术用于杀人越货的功夫用于到比赛中去，在人民群众安居乐业之时，向社会传播血雨腥风。你还忘记了自己是人民公仆的思想觉悟，跟着李义芳等人大兴官僚主义，违背群众意愿举办传统武术对抗赛，导致了参赛选手的伤亡事件，给人民群众造成了伤害，给国家造成巨大损失！你还阻碍传统武术向适合于人民大众的表演化发展，如果不打倒你这个右派，我们的体育工作就不能正常开展！” 王志松这一番义正言辞的发言，引起大家热烈的掌声。只有那罗主任不鼓掌而呆呆地坐着，冯副局长瞪了罗主任一眼，罗主任还是不鼓掌，刘百成看着罗主任也鼓起掌来，罗主任才慢慢地将双手拍起来。 3，下放(3) 王志松说完，吴世友也跟着发言批评刘百成：“我们好不容易把传统武术以演示会的形式发展成为让人民大众喜闻乐见的表演，受到人民大众的热烈欢迎，但是刘百成却恶毒攻击传统武术向表演化的发展，将王志松大师的斗士证书剥夺了。如果不是老天有眼，将刘百成从传统武术协会会长的位置赶下去，那传统武术还不知道要伤害多少人的性命呢！我们一定要打倒刘百成这个右倾分子！” 刘百成等吴世友一说完，就大声说：“吴世友，你把组织撤换掉我这个传统武术协会会长的工作说成是老天有眼，你是不是在公开反对社会主义啊！” 会场之中竟然有人笑了起来，也有人说吴世友也是右派。那吴世友不知所措，坐下一言不发。 刘百成继续说：“你和那王志松弄虚作假，在公园公开表演什么隔空打人的骗人把戏。你们如果只是表演，我还无可厚非，但是你们假借表演之名，骗取群众给你们交学费，这是一种什么行为！” 王志松等人的这些行为早已经引起一些人的不满，听到刘百成的话，就都起哄起来。冯副局长也着急了，抬起手来就要拍桌子，但看到桌子上有报纸，就将报纸拿开，再狠狠拍了一下桌子说：“刘百成同志！现在是大家在批评你的右倾错误，你需要认清自己的错误，而不是与人民为敌！好了，对于刘百成的批评就到这里吧，现在大家开始批评其他犯错误的人。” 以后的会议就与刘百成无关了，刘百成只是坐着，暗暗以心行气，习练功夫，像听戏一样看着大家表演。 其中有一个人在王志松拍桌子时打瞌睡，竟然在发言时批评罗主任用手指点领导照片，急得那王志松赶忙说：“这个行为不是右倾，刚才冯副局长已经定调了！”，冯副局长连忙点头，那人才把罗主任放过去，开始批评其他人了。 所有人都发言完毕，冯副局长说：“大家都充分表达了自己的意见，那我们就举手表决一下，看看哪些人应该被定为右派吧！” 经过举手表决，刘百成以27票的最高票数当选右派分子。其他三个人也被评为体育系统里的右派。那罗主任侥幸逃脱。 冯副局长最后说：“现在刘百成等四人就是我们体育系统里的右派了。对于右派，我们要本着治病救人的原则进行劳动改造，定时对改造作出评价，如果改造好了就给他们摘掉右派的帽子。至于怎么改造，去哪改造，还要等领导研究后决定。我宣布刘百成等右派分子暂时停止工作，等待分配，准备接受劳动改造。” 刘百成原本对他的批评和被划分成右派满不在乎，这下听到冯副局长说还要去劳动改造，就有些担心了。他倒是不担心自己，他担心刘岚和张腾明、张鹤生又要跟着他去受苦了！ 从文体局出来，罗主任就硬拉住刘百成去饭馆喝酒，他要感谢刘百成救了他。刘百成哪有心思喝酒，强着挣脱回家了。 刘百成回到家闷闷不乐，在周君和刘岚追问下，才说自己被定为右派了，就要被下放劳动改造了。 周君和刘岚听了，都感觉无所谓了，到哪去生活不是一样。 三天后，刘百成等四个右派又被叫到局里开会，向他们宣布了改造计划，他们被下放到西部的望风岭村接受贫下中农的监督改造，回去准备一天，大后天由局里工作人员带队出发。 四个人从局里出来，其中有一个人消息比较灵通，打听到一些消息，就对刘百成等人说：“我听说其他部门的右派也有被下放到望风岭的，那个地方很偏僻，人烟稀少，离最近的城镇也有好六七十里地，没有学校，孩子上学都很困难，附近也没有医院。好多人全家都搬去后就后悔了，回不来了。所以我准备让孩子们留在这里吧，我们总不能不让孩子接受教育吧！我只和我爱人去，万一生个病什么的也好有人照应啊。” 刘百成问：“为什么要给我们下放到那么个偏僻地方啊？” 那人说：“那个地方有一个苏联援建的水电厂，还规划了一套水利工程，估计让我们去建设水利工程吧。” 刘百成回家后把事情都向周君和刘岚说了，周君说：“那个人说的不错，我们不能把鹤声带过去，鹤声必须要接受教育，就让刘岚带鹤声留在这里过吧，我俩把腾明带过去。” 刘岚说：“不行，你和爸爸年纪都大了，不能再让腾明折腾你们了。现在鹤声上学了，不费事了，我一个人照顾他们俩人就行。” 周君说：“我说刘岚啊，我看这腾明的病是好不了了，要不你就跟腾博一起过吧，你们俩就别再折磨自己了，我和你爸也能够放心地走了，要不我和你爸能放心地把你自己留下吗！” 刘百成也说：“刘岚啊，这次就听爸妈一句话，我今晚就去跟腾博说说，他要是愿意，就两全其美了！” 刘岚虽然嘴硬，但她心里也知道，如果爸妈一下子离开，她不敢保证一个人能不能担负起全家的重任，至少现在她心里是七上八下的。现在事已至此，她已经说不出什么了。 刘百成晚上去找张腾博，先介绍了他目前的情况，然后说：“腾博，我知道你对刘岚有感情，现在事已至此，我没有别的办法，你就和刘岚一起过吧，我和你周姨也能放心地去下放改造！” 张腾博二话不说，收拾好一箱子东西就随刘百成回家了。 到了刘百成家，鹤声就朝腾博扑过来叫爸爸，问腾博去哪里了，怎么不回家。腾博抱住鹤声说：“爸爸再也不走了，一直陪你长大！” 第二天，一家人带着鹤声和腾明上街溜达了半天，买了一些刘百成和周君下放需要带去的一些日用品，刘岚和腾博还买了一身新衣服等东西，去照相馆照了一张全家福，腾博和刘岚还照了一张大照片，就当做结婚照了。晚上回家后，刘百成和周君做了一桌子好菜，对腾博和刘岚说：“这就算是给你们俩办婚礼了吧，我和你妈祝福你们俩白头偕老，幸福一生！” 刘百成一口气喝下一碗酒，眼泪止不住哗哗地流下来，腾博也把一碗酒干了，一家人都哭了。鹤声问刘岚：“妈妈，你们哭什么啊？” 刘岚说：“妈妈、爸爸、姥爷、姥姥都高兴啊，高兴才哭的！” 刘百成和腾博都喝醉了，周君和刘岚让他俩睡下了，然后收拾明天要带走的东西，忙活到半夜才睡。 第二天早上，腾博请了半天假，和刘岚带着鹤声、腾明推着自行车，驮着两个箱子和两大包东西去送刘百成、周君。到了指定地点，见路边停着三辆大客车，客车前面有一个登记处，旁边都是三五成群的哭哭啼啼的人。刘百成到了登记处做了登记，登记人员登记完就让他坐第一辆车。 腾博把箱子和包往车上搬，旁边一个工作人员说：“不准携带与劳动改造无关的东西，如果有就主动拿出来。”，刘百成从包里掏出拳论和注释的文稿问工作人员：“这些东西能不能带？”，uu看书 .uukansu.cm 那工作人员翻了一下拳论后说：“只可以带学习文件和***著作，这些不能带！”，于是刘百成把拳论和注释文稿交给刘岚，嘱咐她说：“你和腾博一定要把拳论注释完，不要让内家拳失传了！” 搬完行李，刘百成就让腾博和刘岚回去，刘岚忍不住抱住周君大哭，周君劝她：“都这么大了，还像个小孩子一样哭，其实你小时候还真不哭。和腾博回去吧，这也不说生离死别，有空了我和你爸就回来看你们和鹤声、腾明，或者你们去看我们！” 腾博也劝刘岚别哭了，刘岚总算止住了眼泪。刘百成抱着鹤声，告诉他要听爸爸妈妈的话。鹤声问：“姥爷、姥姥，你们要去哪？我也要坐车去。”，刘百成说：“姥爷和姥姥要去别的地方上班了，不久就会回家的。你一定要好好学习，做个先进学生啊！”。 周君从刘百成怀里把鹤声抱过去，紧紧地搂着，想说话也说不出来，只是流泪。 一会工作人员开始招呼大家上车走了。周君把鹤声放下，拉着刘百成转身就上车了。他俩坐在车里盯着刘岚一家人，看着他们的身影慢慢模糊，看着城市慢慢地在车窗外消失。 周君总算是不哭了，从怀里掏出一块白布放在鼻子上闻，刘百成正要问她，她把白布递给刘百成说：“你闻闻，这是鹤声小时候的尿布，我昨天晚上翻出来的，就带着了，上面还有鹤声小时候的味道。”，刘百成也把白布放鼻子上闻，然后又打开白布，看着布上的尿迹，仿佛看到了鹤声的小脸蛋。 4，下放(4) 腾博和刘岚看到客车转弯了才往回走。腾博把鹤声抱到自行车的横梁上坐好，对刘岚说：“我送鹤声去上学，然后我就上班了。你带腾明回家吧。” 刘岚点点头，问腾博：“晚上吃什么？” 腾博说：“你做什么我都爱吃！” 腾博到了医院忙活了一天，下午三点接到开会通知，原来医院也要批判右倾错误。腾博历来只关注医学而不过问其他，所以对此也不关心，就特意带了一本书，准备在开会时间偷偷地看。 但是腾博在会议上却没有偷偷看书，因为会议上一些人的发言完全吸引住了他的兴趣，他似乎从这个会议上看到了人类的另一幅面孔，看到了人类所发明的语言是如何变成了动物的铁齿钢牙的，看到了人类与动物本质上弱肉强食的一致性！ 首先是一位老教授受到大家的攻击，因为他刚刚给一个患了先天性心脏病的小孩子做了一个高风险的手术，那孩子去世了，孩子的家属不断地找医院闹，所以老教授被认定为由于右倾错误导致手术失败。 在认定了几个高级别的右倾错误人员后，大家的矛头又不约而同地指向了吕娜，因为她是一个与其他人格格不入的特例。内科的裘主任首先开始指责吕娜，说她在工作中武断专行，经常顶撞领导，不团结同志，暗中与社会主义作对，把后勤科搞成了一个独立王国，是一个地地道道的右倾分子。 吕娜拍案而起，用手指着那几个批评她的人说道：“咱们今天就把话说清楚，看看到底谁是右派！我他妈地在部队提着脑袋给你们这些玩意打下天下，冒着生命危险从战场上抢救了无数革命战士的生命，才让你们有了今天的幸福生活！我打的就是资产阶级反动派，我爱人率领部队累积消灭日本侵略者和国民党反动派十万人，为新中国的建立作出了贡献！到今天你们却说我是反对社会主义的右派？你们他妈的还有良心没！你们是不是看到我爱人被判刑了，你们就敢欺负我了！今天老娘把话放在这里，老娘在部队也杀过人，杀人时不怯手，今天你们几个在这里给我说清楚，挨个给我表态，我到底是不是右派，谁敢说我是右派的，我就拎枪去你家先把你一家人杀了！裘主任，你是不是因为上次你想把一个不务正业的二流子往我们后勤科里塞，我不同意，你就怀恨在心啊！刚才你说得最凶，现在你就第一个给我表态，我到底是不是右派！” 这医院里的知识分子哪里见过这等阵势，都被吓得哑口无言，就连王副院长也无话反驳吕娜的话。那裘主任更是被吕娜的气势吓破了胆，浑身哆里哆嗦地不敢说话。那吕娜一脚把身后的凳子踹翻，奔着裘主任就去了，吓得那裘主任赶忙说：“你不是右派，不是！你为革命作出的贡献都比我们大！”。 吕娜停住了脚步，正好站在另一个指责她的人身边，吕娜用脚狠狠踹了那人椅子腿一下，把那人晃了一下，那人赶紧从椅子上站起来，摇摆着双手说：“你不是，不是。我只是提出一些工作上的意见，你不是右派！”。 吕娜又将眼光转向另一个说她右倾的人，那人赶紧表态说吕娜不是右派。如此下来，刚才指责吕娜是右派的人全部改口了。 吕娜这才走回自己座位上坐下来，对王副院长说：“院长，根据大家意见，都说我不是右派了，请您下个最终结论吧！” 那王副院长看着刚才那些指责吕娜的人纷纷改口，心里就想笑，他想，原来那些喜欢指责别人的人都是软骨头啊，既然这样，我就顺水推舟了，就说：“那好吧，既然吕娜同志的自我辩解很有道理，大家又都同意吕娜同志不属于右倾，那吕娜同志的性质就定为人民内部矛盾吧，希望吕娜同志在今后的工作中能够改掉不足，继续前进！好，我们继续批评在我们医院出现的其他右倾错误！” 王副院长说完，底下竟然无人敢说话了。 王副院长只好说：“刚才没有发言的同志也要说说自己的观点，是不是我们医院就没有其他错误问题了啊？我看不是，所以我希望大家要实事求是地看待问题，不能因为一点小毛病就上纲上线地乱扣帽子。李科长，你还没有发言，就说几句吧！” 李科长心里合计了半天，不知道应该得罪谁，突然他看到了张腾博正在与众不同地乐呵呵地坐着，仿佛在看戏一般。他想这张腾博在医院没有什么根基，也不善于与人打交道，并且吕娜还曾经将一碗饭扣在他身上，那就说他吧。于是李科长说道：“我通过观察，发现张腾博同志在工作中经常引用西方资产阶级医院的那一套管理方法来指责我们医院的不足，这不就是那资产阶级来反对无产阶级吗，依我看张腾博同志就是资产阶级反动学术权威。这只是我的意见，不知道对不对，请大家讨论。” 那张腾博听到李科长的话，u看书 .uuknshu.m 似乎一点反应也没有，看着李科长点头微笑，好像很同意他的话。 “啪”地一声，只见吕娜又拍了一下桌子，指着李科长道：“你昏头了啊！医院高干病房里一半以上的高干都指定让张腾博治疗和手术，你把他弄下去了，你去高干病房啊，就凭你那两下子，还不得让那些老干部赶出来啊，哼！我明天就去高干病房和那些老干部们说说你的意见，看你怎么收场！”。 那李科长才感觉到自己攻击错了目标，连忙说：“对，对！张腾博同志的工作成绩是主要的，我只是提出一些不足，我可不是上纲上线啊。张腾博是我们医院的业务骨干，医院不能没有他，他的错误不属于右倾！” 王副院长说：“我们这里是医院，是必须要以学术知识统帅工作的地方，张腾博同志的学术水平最高，这本身就说明他的工作态度了吗！好了，今天的会议就开到这里吧，大家回去后再准备一下，努力发现我们工作中的右倾错误问题，以便更好开展工作！”。 散会后，吕娜特意走到张腾博身边说：“你不谢谢我吗？” 张腾博说：“谢谢你了。你可真是一个女中豪杰，我不如你啊！我得接鹤声去了，他就要放学了。有空就到我们家玩啊，再次感谢你了！”，他说完就快步走开了。 吕娜见张腾博像躲避瘟神一样躲着她，叹了口气，却见裘主任从她身边走过，她把手插兜里，伸出手指，就像兜里装了一把手枪，对着裘主任，嘴里“嘭”地一声，把裘主任吓得抬手向后躲了一下，小跑着溜了。 5，下放(5) 望风岭村位于群山中的两个山岭中间，西边的山体下面正在修建一个水力发电厂，是苏联的援建项目。发电厂下游要修建一套敷盖几千平方公里的灌溉工程，穿山凿岩挖出一条几十公里的水渠，将水库里的水引出山区，引到平原灌溉农田。这刘百成等人就要通过这挖渠的工作将自己改造成为社会主义新人。 望风岭村周围地势相对平坦，村子东面的空地上已经盖了许多新房给建设水电站的苏联专家和施工人员居住，所以这个几乎与世隔绝的小山村里顿时变得人来人往，热闹非凡起来。 刘百成等几十个人和家属被集中起来，点完人名，带队的王队长对大家说：“这里就是你们进行劳动改造的地方，你们的主要劳动工作就是挖出一条从水库通往山外的水渠。你们要接受望风岭村的贫下中农的再教育，在此劳动改造期间，你们就是望风岭村的村民了，归姜村长领导。现在请姜村长给大家讲话！” 大家稀里哗啦地拍起一顿掌声，姜村长是一个朴实的农民，对大家说：“我们望风岭村的全体村民欢迎大家的到来，我们一起完成建设水渠的光荣任务。首先我要先解决大家的住处问题，现在村里面有六处无人居住的房子，每处房子能住两家人，其余的人先住在村民家中，我们明天就开始在村西边的山腰上盖一排房子，以解决大家的居住问题。好了，我就说这么多吧，我先给大家解决住处，大家拿好东西跟我进村吧！” 大家拿着大包小裹跟着姜村长进了村子里面。望风岭是个大村，由山里住着的小村散户逐渐归聚形成，有百十来户人家，分散在进山的道路两旁。进山的路原来只是一条小道，不能通车，后来为了修建水库和发电厂而拓宽了道路，道路上经常通过各种施工车辆。 十二户岁数大的人被分配在那六处无人居住的房屋中，东西屋各住一家，屋子已经被姜村长带人收拾干净了，有屋漏炕塌的也都修理好了。其余人继续跟着姜村长挨家走，进去一家就安排一户人暂住，这跟在姜村长身后的人越来越少，刘百成才开始仔细打量其他人，却感觉到一个人很眼熟，却一下子想不起来是谁。 那人看到刘百成看他，也觉得刘百成眼熟，但也没敢认他，就向刘百成点了一下头，刘百成也对他点头，就又跟着姜村长走了。 刘百成被分配到的那家人，当家人叫魏喜顺，老婆叫雪娥，大儿子叫魏长刚，二儿子叫魏长健，还有一个女儿叫魏莹。大儿子和二儿子不爱念书，早已经跟父亲种地了，女儿在城里念书。 魏喜顺一家人老实本分，淳朴善良，已经将西屋收拾出来，炕也烧热乎了。他们一家人帮助刘百成和周君铺好炕，就开始做饭。魏喜顺让魏长刚杀了一只鸡炖上了。 吃饭时，魏喜顺说：“你们来之前，村长向我们传达接待你们的事，说你们都是犯错误的人，我还以为你们是什么凶神恶煞呢，结果你们来了一看啊，却是一群老弱病残的知识分子，哈哈！我说这人的一生啊，就是命中注定的福祸，你们也不要抱怨，在哪不是一样生活。明天我和儿子帮你们俩建房，就安心在这里住吧！” 刘百成和周君听了魏喜顺的话就感觉很温暖，几个人边吃边聊，相互也都了解得差不多了。 第二天几乎全村的劳力和下放人员一起来到村西边的山腰上一块已经被平整出来的空地上开始建房。这村里人都朴实憨厚，与下放人员说话就像和自己家里人说话一样，大家欢欢笑笑地干活，这活干得也不累。到了中午，各家媳妇都来给送饭，做的都是细粮。晚上收工后，几个文工团的下放人员提出给大家表演几个节目，有几个唱歌好的人也跃跃欲试。村民们吃完晚饭，从家里找出来几个胡琴和唢呐交给文工团的人，文工团的人还自带了快板、口琴等乐器，就开始在村东面的空地上开始表演。 旁边住的苏联专家和施工人员也都出来看热闹，其中也有一些会唱歌跳舞的，纷纷主动出来加入表演，现场载歌载舞，热闹非凡。那些下放人员一扫颓丧的心情，又恢复了生活的乐趣。 刘百成看到人群最后面有一个人在一边看表演一边站太极拳的混元桩，这让他猛然想到了这个人就是参加传统武术对抗赛的那个人。刘百成就走上前去，对其抱拳说：“在下刘百成，习练武氏太极拳，昨日相见不相识，今日见你站混元桩才想起来您了！” 那人马上也向刘百成抱拳道：“您就是刘百成同志啊，怪不得我觉得眼熟呢。我得感谢您举办了传统武术对抗赛啊！这对抗赛如果能够继续举办下去该多好啊，可惜啊！我叫肖千羽，习练杨氏太极拳的。原来是水泵厂厂长，我爱人有病去世早，我就一个人了，在哪呆着都一样啊。” 刘百成问：“那个与你比赛的对手，习练心意把的那个人，有他的消息吗？” 肖千羽一拍大腿道：“唉！这个人可是可惜了了，此人乃少林寺俗家弟子，法号三真，其父原来是少林寺和尚，解放前军阀混战时期，那少林寺庭院被焚毁，和尚们也都跑光了，有的和尚去别处寺庙安身，有的就还俗了。三真的父亲还俗后娶妻生子，有了三真，自幼就教他武功。那三真也是个武痴，成天不知别的，只知道练武，练就了心意把的好功夫。解放后，国家重建少林寺，一些原来的和尚陆续回来，那三真也以俗家弟子的身份去了少林寺，想找个功夫高深的师父继续习武，uu看书 uukansh.co就又拜了少林寺的了若为师，学遍了少林寺的功夫拳法。他听说北京要召开传统武术对抗赛，就只身来北京参赛，与我打了那一场。赛后，在北京找到我家，就要跟我学太极拳。我岂能不教他，于是他跟我学了两年太极拳。他本来悟性就极高，又有心意把的功底，这太极拳功夫习练得远胜于我了，就又回少林寺了。哪知道他回少林寺后，开始公开反对他师父了若，说少林寺的心意把过于刚猛，大刚必折，所以心意把必须要向太极拳融合，否则少林寺就不能保持天下武宗的地位。他如此激烈的言论，焉能让少林寺接受？于是他就提出要用太极功夫与少林功夫决斗，并且口出狂言，要一个人对付少林寺三个人。那少林寺的认为他这种行为是欺师灭祖、大逆不道，焉能饶了他，于是上来三个高手与其拼死相博。这太极拳虽然能够引进落空、借力打力，但也不是神术，对付普通武者显得高明，但是要对付那与其功力一般者，焉能尽如人意？但那三真非得要给少林寺显示太极拳的引进落空、借力打力之术，故意以胸吞吐少林寺之重拳，结果被少林寺打得肋骨尽断，插入心肺，不能活了！三真临死前将其在与我比赛时所穿之僧衣托人带给我，但不曾想来找我之人却是那了若大师。了若大师与我畅谈一天两宿，期间我二人又不断交流切磋，大师回去时对我说：那三真是为了少林功夫而死，功德无量，少林功夫必须要改，不能墨守成规，要不断吸收各派精华，才能保持名声！唉！可惜了这三真了，那可是万里挑一、百年罕见的武学人才啊！” 6，论道 刘百成听完，唏嘘不已，口中喃喃道：“可惜了，可惜了！我早想找到你二人，与你们畅谈武学，我们共同如前辈大师一般将内家拳再向前发展！唉，但今日与你相见，亦属得愿，看来这下放的艰苦时日，却正是你我探究武学之妙的好时光啊！” 肖千羽亦道：“嗯，有理，看来这下放，是老天爷对我俩的眷顾啊，快哉！” 俩人正快意畅谈，刘百成突听有人在身后叫他：“师父，师父！” 刘百成回头，看到一人站在他身后，身穿一身没有军衔的破旧军服，脸和头发上蒙着一层尘土，手里拿着一把铁锹。那人又说：“师父，我是李进啊！”，说罢抱住刘百成大哭！ 原来那李进等一批部队里的犯罪分子，也被押到望风岭劳动改造，修建水坝。那发电厂已经由苏联专家设计完毕，发电机已经开始在苏联制造。李进他们已经挖了一条疏通水道，河道已经被截断，就要浇筑水坝的混凝土了。李进等人加班加点，一直干到天黑才收工。 三人都没有想到会在这里相遇，好似天作之美，从此三人劳动之余便在一起谈拳论道，大有入了仙境之感，好不快哉！ 村西的房子盖完了，分散在各村民家的右派们开始搬家了。刘百成拿出30块钱交给魏喜顺，说这是这段时间在他们家吃住的伙食费，魏喜顺不收，刘百成说：“我和周君在你家住了半个多月，至少吃掉了三只鸡，五斤肉，还把你们家的细粮都吃光了，让你们损失不少，你们这样对待我们这些犯错误的人，让我们很感动，你如果不收下这些钱，我们会心里有愧的，以后我们见面可就不好说话了。你收下吧！” 魏喜顺只好收下钱，但心里觉得过意不去，又从家里拿出两床被、一个柜子、桌椅和其他一些日用品，都给刘百成搬了过去。这村里的每家都是如此，把这些右派的新家收拾得一应俱全。 解决了住处问题，刘百成等人就开始挖水渠劳动改造了。这水渠要穿山而过，在平地上挖沟，在凹地上架桥，在山地上凿岩，也需要不少技术活。好在这些右派中大多数都是搞技术出身的，什么问题都能解决。 刘百成、肖千羽等体力好的人被分配到凿岩组，成天抡铁锤在石头上凿铁钎子，将巨石凿开。这活很累，虽然刘百成和肖千羽是练武的，但干了一天下来，手虽然戴着手套，依然被磨出好几个大泡，腰就像散架一般直不起来，大家咬牙坚持了一个礼拜，身体才适应过来。 肖千羽对刘百成道：“刘大哥，你发现没，这抡铁锤也可以用心力啊！”，刘百成说：“是啊，我也有些感觉了，用心力抡铁锤还不累，还练腰，我看这抡铁锤与那心意把的抡锄头是一个道理的。” 肖千羽道：“这内家拳使用器械可以帮助习练心力，我年轻时跟师父练形意大枪，三米多长，末端碗口粗细，那一根枪就有二十多斤，用胳膊劲力根本就使不动大枪。师父告诉我说，那使大枪是不能用胳膊劲力的，那胳膊只是大枪的两个支点，后胳膊要随着尾闾走，那尾闾就是大枪的劲力所在。前胳膊要随夹脊三关走，整个大枪就是身体的一根脊柱。手中握了大枪，就更能感觉到体内从足底到脊柱这一条线上的能量运行了，大枪随心走，很容易就能把身体练活了。可惜我师父去世早，我也就把这大枪给扔了。前段时间我遇到一伙习练太极拳的，他们练大枪、石锁、铁球等器械，但是我看他们练得不得法，没有心力，就靠浑身蛮拙之力习练器械，与外家拳无异，实际上就是在练蛮拙之力。我与这些人比划了几下，虽然劲力很大，但周身上下还是一条杆子，击其一点浑身就散了，不能化解。如此这样习练太极拳，虽然也是在追求太极功夫，但道法却是谬之毫厘，差之千里啊，这就是在以外家拳的方式去习练内家拳，其结果也是在糟蹋内家拳啊！” 刘百成道：“是啊，这些情况我平日在公园里也是常见，有专门的习练内家拳而求力者，将形意拳打得震天动地，将太极拳打得浑身乱颤乱抖，都好似劲力极大，其实都是在求力。而想求力，直接习练肌肉紧张发力即可达到目的，何苦还非要以习练内家拳达到求力之目的啊，这确实也是另一种糟蹋内家拳的方式。这内家拳之劲力就像孙禄堂先生在拳论中所述的那样，山西的宋世荣先生不是告诉孙禄堂先生，那劲力不可积存于一处，而是要周身运化。所以这内家拳之劲力，就像蛇的发力一样，是运化在周身之中而不能向外显现出来的，周身哪个部位显现出劲力，u看书 .uukanh 其实这个部位就已经僵死了。你看那大蛇在缠绕其他动物时，我们只能够通过那被缠绕之动物的惨状而得知那大蛇蓄发出的力量巨大，而仅从大蛇本身却是看不到大蛇在发力的。内家拳一旦在身体某个部位显现出发力的外形动作，那么这个部位就不通了，就阻碍了能量在周身的运化，周身就成为一根杆子了。内家拳之劲力运化之妙处，就在于周身整体都在进行能量蓄发，而不是只在某个部位进行能量蓄发。所以如果在习练内家拳时如果在某个部位显现出发力迹象，则就意味着周身已经僵死了！” 肖千羽道：“对！你用大蛇举例，我还能用另一个例子说明内家拳的能量蓄发。比如那消防车喷水用的帆布水管，当其中不通水时，帆布水管是瘪的。当其中通了水，就鼓涨起来，通体硬邦邦的，都是能量，但你却不能从水管的外形看出发力。一旦这水管在某处缠绕起来，就会阻断水管里面的水流，于是在水管的缠绕之处就会剧烈地蹦开缠绕，显现出发力之态。这内家拳的身体就好比这水管，五行之力与周身整体压缩旋转之力就好比水管里面的水流，当能量在体内运化时，是看不到发力的，外人只有接触到其身体才能够感觉到其周身充满着劲力。而一旦周身能量积存于某处，则就像水管被缠绕而蹦开一样，虽然外表显现出发力之态，其实却是内里能量运行受阻而至，这周身劲力就不通了！所以那些把形意拳打得惊天动地的，把太极拳打得显现弹抖之力的，都是为了求力而使周身能量不通所致。其实是内家拳之病！” 7，武禹襄太极拳论(1) 姜村长得到的指示是监督右派分子劳动改造，劳动之余学习社会主义理论等著作，不允许他们干其他的事。但是姜村长通过与各位右派谈话交流，发现他们每个人的社会主义理论功底都比他深厚，故早已不好意思督促他们学习，加之每日劳动疲乏，就随他们爱干什么就干什么了。 这就给了刘百成注释拳论的机会。他将注释拳论的事情跟肖千羽和李进说了，二人都表示应该继续这个工作，于是三人每日闲暇之时就在一起一边注释拳论，一边谈拳论道。 刘百成道：“陈长兴先生的太极拳论我已经注释完了，下面我们就注释武禹襄先生的太极拳论吧！” 肖千羽道：“好啊，这武禹襄先生之太极拳论是太极拳中最好的拳论了，其起始两篇是张三丰与王宗岳太极拳论，那张三丰太极拳论自不必说，但是那王宗岳之太极拳论，我想大概是武禹襄先生假借王宗岳之名写出来的吧！” 刘百成道：“对啊，我也是如此想的，这可谓是君子所见略同啊！来，我们开始注释。李进，我与肖千羽口述，你来记录！” 武禹襄太极拳论之张三丰太极拳论： （原文）一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。 注释：一举动，周身俱要轻灵。轻灵者，非肌肉紧张发力之蛮拙之力也，外三合之状即轻灵。 尤须贯串，贯串即通也，内外合一之力在周身三节之中运行，使得身为九曲珠。拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节如身体九曲之珠，五行之力要贯通九曲，才能周身合一。 气宜鼓荡，神宜内敛。气，呼吸之气与身体在脚跟压缩而获得的上下贯通之力之合一的能量也。神，气之能量经脊柱三关上行至百会之能量也。 涨筋腾膜后，气之上行能量向内内敛入骨，向外扩张至皮毛之下，即气宜鼓荡，神宜内敛。气之鼓荡与神之内敛在身体内外形成对拉拔长，阴阳转换。气无鼓荡则懈，神不内敛则散。骨内之神与骨外之气之间之部位，即为太极拳能量吞吐之处，从这个方面来说，太极拳是在习练体内骨肉之间的“空间距离”，在自身体内习练出能量吞吐之空间，即沾连粘随就是在与对手接触上后，用自身体内的神、气之间的空间做阴阳转换，以气吞吐，以神运化。 但不可拘泥于以上所说，以上所说只是在介绍个人之感觉。太极拳习练到高层次后会有各种感觉，但是这些感觉均来源于周身内外合一的能量蓄发，所以大家只可追求能量蓄发而不可追求以上所说，功到自然成。 无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。缺陷、凹凸、断续之处，即为外表显现出来的发力之态。太极拳的能量蓄发在周身上下内外运化，周身鼓涨圆润，如有缺陷、凹凸之处，则为能量积存于此处而刻意发力，或能量运化不及于此处，此处即为能量运化的断续之处，周身则不能贯串。周身能量不能贯串，有缺陷、凹凸、断续之处，则周身散架，一旦遇到外力则只能使用肌肉紧张发力硬顶而不能运化。气贯九曲，则周身骨架扩张圆润。 其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。此乃气贯九曲之势，即能量周身运化也！ 劲力起于根节脚，而根节脚不会无缘无故就会生成能量，根节之力乃是心力下行与周身整体压缩旋转之下行之力合一压缩地面而使身体获得地面给予之上行反作用力也！ 根节能量自然通过腿骨上行，故为发于腿。 主宰于腰。此句并非指根节能量运行到腰后而由腰主宰，而是说腰胯部位乃五行之力下行而将人体心力之先天一气通过河车运行被阴阳转换为精的能量生成之地，为腰腹折叠、心胸开合生成之地，为周身上下一体结合之地，为先天一气与后天之力合一而先天后天阴阳转换之地，故主宰于腰。 行于手指。周身能量运化到梢节，是功夫最难以习练之处。要驱动周身能量运化到各处，首先必要在身体各部位之间生成对拉拔长，只有能量之间的对拉拔长才能够生成能量的流动运行。故只是挺齐四梢是不行的，u看书 w.uuanu.om 如果内家功夫仅仅在于挺齐手指，则能量一辈子也不会行于手指。必须要在挺齐手指的同时用心力抽合手心，使得整个手臂被三心归聚的内缩能量与挺齐四梢之外张能量两夺对拉，形成对拉拔长，才能够使得能量在手臂之中形成一个完整的能量运行的气圈，才能够将上下贯通之力行于手指。 这样将上下贯通之力从脚经过腿、腰而行于手指，即为完整一气。 由此可以看出，以弓马步站立而无内里五行之力与周身整体压缩旋转，只是以胳膊胡乱划拉之“弹抖”，绝非完整一气也！弹抖，乃是周身一气之瞬间鼓荡也，不着于形，周身而发，不显于势也！ 只有周身一气了，则向前退后，乃能得机得势。得机得势，并非于敌人之前得自身之机势，乃是说自身周身一气之机势，周身一气了则瞻前顾后均是能量运化使然，以不变应万变，总得先机先势。即机势在于自身也！ 如果不能周身一气，则为有不得机得势处，身便散乱。周身一气不能上下贯通，则必要从生成下行能量之腰与运行上行能量之腿处找到不能周身一气之原因。不能周身一气，就只能使出蛮拙之力，以蛮拙之力与对手之力硬顶。而使出蛮拙之力的原因，就是周身不能生成心力与压缩旋转的下行能量，故而不能获得上下贯通之力，而腰，为周身能量蓄发的主宰。所以腰部的精的能量蓄发为病根，不能在腰部生成精的能量，则亦不能习练出由精的能量阴阳转换出来的气和神的能量了。周身没有精气神的能量，就不能周身一气，就只能使用蛮拙之力。 8，武禹襄太极拳论(2) （接上章注释）身体上下前后左右都要有意，意不在外面，而在身体本身之内，即身体各部位都要习练出意，只有身体各部位都习练出意了，才能够对内里心神抽合作出压缩旋转的反应，以达到使用周身整体压缩旋转进行能量蓄发。 使用周身整体进行能量蓄发，就不可偏执固守于一处，即周身整体之能量要在上下运行，劲力从根节贯通上行，上半身的发力是基于下半身的上下贯通之力的。上下贯通之力在身体前后之周天运行，前后兼顾；在身体左右对拉拔长，故左右之力与上下之力运行一样，不可单独在某处发力。 如果要向上发力，则不可像肌肉紧张发力那样直接使蛮拙之力向上发力，而是要心力与周身整体向下压缩旋转，则自然获得上行上下贯通之力。此上下贯通之力并非直力，而是由压缩旋转在身体横竖两个方向生成的混元劲力，即有上下之力又有左右旋转之力，故而能够将对手掀起而加以挫之之力，即捧劲加冽劲。这样才能够拔去对手劲源，断去对手根基，一下子在瞬间打败对手。 因为要获得连绵不断的劲力需要进行虚实转换，故身体一定要分清虚实，无虚实则不能转换，不能转换则劲力僵死矣！ 而周身每个部位都要有虚实之分，以做吞吐转换。周身每个部位的虚实是通过此部位的外部压缩旋转与内里的对拉拔长进行的，这就是以前所说的气圈，即身体在每个部位之间都能够形成一个封闭的能量运行环，使得能量在气圈中循环往复地运行。而每个气圈之中的能量运行是服从于周身整体在大周天的能量循环往复运行的。即周身整体能量的虚实转换在每个部位中会有不同的表现形式。 只有周身一气了，才能周身节节贯串。身体在任何一个部位使用蛮拙之力发力，则身体受阻不通，故无令丝毫间断耳。 刘百成注释完张三丰太极拳论，问肖千羽有何意见。肖千羽说道：“张三丰祖师之太极拳论，根本就没有讲习练方法，而只是讲了使用方法，其实就是打法。并且也没有谈论心力，只讲了气、意二字。使用我想这张三丰祖师之太极拳论，是建立在形意拳之能量蓄发基础之上而说的，换句话说，张三丰祖师的太极拳论只是在告诉后人一种形意拳的能量蓄发的不同使用方式而已，即将形意拳一蓄一发一抽合的一次性能量蓄发过渡到周身一气，气运九曲之用。而要将形意拳之能量蓄发过渡到太极拳之能量蓄发，就是要加入阴阳转换，故在拳论最后写了一句‘虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。’，仅此一句话，就将形意拳与太极拳之能量蓄发截然分开了。” 李进插言到：“对，师父教我们形意拳时，虽然也讲了虚实，但只是为了强调在一条腿上蓄积能量而另一条腿是虚的而已，并且李洛能先生的形意拳论中也没有讲虚实，这虚实及转换，是只有太极拳才有的东西。” 刘百成道：“对！这气运九曲、虚实转换，就是太极拳与形意拳之别。这虚实转换本质上就是我们现在所说的阴阳转换。其实那形意拳在一条腿上蓄积出周身整体压缩旋转的能量后，也是以向虚腿转换的方式发拳的，所以形意拳要一步一拳，这也是虚实转换，只不过形意拳不刻意强调虚实转换，因为形意拳一次性的虚实转换没有强调的必要，。至于那张三丰祖师为什么不讲内里之五行之力，我想除了肖千羽兄说的原因之外，那思想保守，不想泄露太极功夫之全部，大概也是一个原因。” 三人畅所欲言，刘百成与肖千羽兴起了就要比试一番，还共同教李进练拳。 三人又共同注释武禹襄太极拳论如下： （原文）王宗岳太极拳论： 太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理唯一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。虚领顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，皆是先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。 注释：太极，由无极而生。无极者，天地先天之混沌一气、人体先天之一气也。太极内含阴阳，在宇宙表现为天地之分，在人体表现为呼吸之阴阳二气。 太极拳由呼吸二气分出阴阳，进而呼吸二气与人体之先天一气合一，亦将人体先天一气之心力分出阴阳，心力下行为阴，上行为阳。心力之上下运行又驱动出周身整体压缩旋转的外部能量蓄发，使得身体开始动。故这人体之心脏蕴藏的先天一气即为无极，先天一气与呼吸之气合一即为太极。太极分阴阳，能够驱动身体，故太极为动静之机，阴阳之母也！ （注：不要以肌肉紧张发力看待太极拳论，太极拳是排斥肌肉紧张发力的，人体在不使用肌肉紧张发力时是不能动的，只有启动了心力分出上下行的能量蓄发的阴阳，才能够让身体动起来。） 身体一动则再次分出阴阳，即上下行之能量蓄发运行。即身体的每一个能量蓄发的过程都是由阴阳转换后再阴阳合一完成的。即太极拳的阴阳转换之中并非只有转换，还要有阴阳合一。阴阳转换是为了达到阴阳合一之目的，即每一个阴阳转换都是要生成一个阴阳合一的新的“东西”，而这个新的“东西”会再次以阴的方面存在而生出另一个阴阳转换。比如说：人体心脏之先天一气本无阴阳，先天一气作为一个阴阳的一方，而呼吸作为阴阳的另一方，这就在先天一气与呼吸之间形成阴阳转换，uu看书 wwukanu.cm 而这个阴阳转换的目的是要达到阴阳合一的，即先天一气与呼吸之合一，这样就生成了心力。即心力是先天一气与呼吸之间阴阳转换而生成的阴阳合一的产物。先天一气与呼吸经过阴阳转换而合一为心力之后，心力下行而使身体获得上行上下贯通之力，则为心力作为另一个阴的方面参与到另一个阴阳转换过程之中，即阴生阳，心力之阴下行生成上行之上下贯通之力，然后再开始生成心力与上下贯通之力的不断的阴阳转换。而心力与上下贯通之力的阴阳转换就生成了周身整劲这个太极拳所追求的目标。以上是从大的方面来说的，从小的方面来说，心力下行到尾闾、会阴，尾闾与会阴之间的不断的压缩旋转的阴阳转换就生成阴阳合一的精的能量，而精的能量下行在脚跟脚踝部位的压缩旋转的阴阳转换，就会阴阳合一而生成气的上行能量，气的上行能量在玉枕、百会部位的压缩旋转的阴阳转换就阴阳合一为神的能量。而先天一气被无数次阴阳转换后而生成的精气神的能量，就是周身整体生成的上下行的能量的阴阳转换，生成周身整劲。以上太极拳的能量蓄发过程，就是先天一气经过无数次阴阳转换而得，所以这太极拳才得“太极”之名！ 大家看看以上太极拳的能量蓄发，与大家学到的辩证法的否定之否定原理是不是一致的！ （注：这太极拳之原理，有科学原理以及哲学原理作为支撑，这才是真正的太极拳！如果不讲这些科学和哲学原理而使用玄幻、迷信之说解释太极拳之人，就是糟蹋太极拳之人！） 9，武禹襄太极拳论(3) （接上一章注释）：明白了以上太极拳阴阳转换、阴阳合一的能量蓄发的道理，就会明白“动之则分，静之则合”这句话。动，则分出阴阳；静，为动之阴阳合一，即阴阳和合而生成另一个阴，然后再开始另一个阴阳转换。以上就是动静之阴阳转换，静生动，动生静。先天一气为静，与呼吸合一生成心力为动；心力下行到尾闾会阴为静，尾闾压缩会阴旋转为动；再往下如此动静循环往复的阴阳转换就生成精气神的能量。 太极拳之能量蓄发要在有意无意之间进行，不可自身强求，要视对手打来的能量进行能量蓄发，自身能量要与对手能量做阴阳转换而达到自身与对手之能量阴阳合一的程度，即引进落空、借力打力，所以要无过不及，随曲就伸，即舍己从人。 敌人使刚猛之力攻击我，我则使柔化之力吞入，此为引进落空之走法。切记，内家拳之柔劲不是松懈无力，而是使用向内向下之能量蓄发引进敌人之力而使其落空，这向内向下之能量蓄发，不能比敌人之刚猛劲力小----------即柔力要与敌人之刚猛劲力一般大小，否则你就要挨打了！这柔力，就周身一气、气运九曲之力！ 舍己从人，我之劲力与敌之劲力做阴阳转换，敌人使刚力我则使柔力吞入，敌人卸力我则使刚力攻击，让敌人手足无措，无所适从，即为我顺人背，此为粘法。 敌人动急我则急应，敌人动缓我则缓随。不管敌人变化万端，我只使用吞吐一理。 习练太极拳之套路动作，使得周身由能量运化而通透，能够与敌人之能量阴阳转换，即为懂劲；由自身能量与对手能量做阴阳转换进而到阴阳合一，就能够将对手能量为我所用，借力打力，此为神明。神明，以百会部位神之能量统领周身劲力与敌人之力做阴阳转换合一。 懂劲，不是指两个人在推手时都彼此默契地都不使劲而感觉对手的劲力运行方向和变化，这是没有用处的劲力游戏，在实战中是没有敌人会不使劲打你的。懂劲，要懂的是敌人打来之劲力，要习练会随敌人打来之劲力做能量吞吐之阴阳转换。 以上懂劲之过程，只能通过习练太极拳的能量蓄发来实现，否则在不使劲的松懈状态下是永远学不会的！要通过“用力之久”才能达到。 虚领顶劲，气沉丹田，这是一个对拉拔长之能量蓄发，这个能量蓄发就是太极拳之基本能量蓄发。气沉丹田为心力下行，光刻意鼓肚子是无用的。虚领顶劲，为上行上下贯通之力到达百会之表象，并非硬挺脖子！ 正是因为太极拳时刻在进行着在人体上下中轴之上能量的不断阴阳转换，所以太极拳要保持身体不偏不倚！如果太极拳在身体偏离中轴而散架的情况下是不能进行上下相随的能量蓄发的。太极拳即便在蹲身之时也要保持上半身中正，即至少要保证百会与丹田之间的对拉拔长。在站立时就要保证足底与百会之间的对拉拔长。 周身上下劲力刚柔相济，即被敌人感觉到我之劲力忽隐忽现。 左重则左虚，右重则右杳。这是最基本的单重的阴阳转换。 仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。此四句在论意。仰俯进退为外形动作，高深长促为身体之意。即身体之意要比外形动作要更胜一筹，下行能量要深入地下如千斤之坠，上行能量要穿越头顶而形成虚领顶劲。即对拉拔长越剧烈，身体蓄发出来的能量越大，如此才能够进之愈长，退之愈促，周身空灵圆活。 能量要习练到周身运行，身体任何一个部位遭受打击都能够在受打击部位进行压缩旋转和能量吞吐，达到一羽不能加，蝇虫不能落之程度。即身体要由习练能量蓄发而达到及其敏感之程度，要对外界如羽毛、蚊虫之细微之力作出反应，达到先知先觉之程度。只有如此才能够达到人不知我，我独知人之境。 英雄能够所向无敌，就是将功夫练到如此程度才能达到的。 天下技击之术众多，虽然外形动作各不相同，但不外乎是在习练劲力而达到以壮欺负弱小之目的，或者习练反应速度而达到以快打慢之目的。但是以上这些有力打无力，手慢让手快之术，皆是先天自然之能，并非是太极拳所追求的技击之术。 太极拳有四两拨千斤之语，从这句话中就能够看出来，太极拳绝不是在使用自身能量与对手之能量硬碰硬；而有些太极拳高手已至耄耋之年，但依然能够一人对抗多人，这就说明太极拳并不是以快打慢之术。 太极拳要立身中正，好似天平那样不偏不倚，体内能量运行活似车轮。太极拳体内运行的是混元之力，uu看书uanshu即身体上下、左右、内外都有能量蓄发，故不要把“车轮”之比喻用于一处。周身上下运行的能量在大小周天要活似车轮，在腰腹折叠、心胸开合之中横向运行的能量蓄发也要活似车轮，具体表现在腰部带脉一圈运行的腰腹折叠的能量运行，乳根、天枢、肾盂、带脉两个位于身体左右侧的横向气圈之中的能量运行，两腿之间的能量运行、两臂之间的能量运行等。以上都是身体形成的各个气圈之间的能量运行。 身体偏向一侧之单重则活，双重则钝滞。双重，即不能生成周身整体压缩旋转的能量蓄发，亦不能进行完整的阴阳转换。 经常可以见到有人习练了数年内家功夫，但是却不能将能量周身运化者，总是被对手压制，就是没有悟出双重之病也！要避免双重之病，就要明白阴阳之理。只有分出阴阳，才能够生成周身整体压缩旋转的巨大能量蓄发和灵活的阴阳转换。 人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。即以刚柔之阴阳转换而达到我顺人背之目的，最终打败敌人。而刚柔之阴阳转换就是阴不离阳，阳不离阴。 只有达到阴阳相济，柔吞刚吐之程度方为懂劲。 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。 太极拳本是舍己从人之术，而要达到舍己从人，只能从劲力的刚柔的阴阳转换中寻找。而大多数人不懂此道，不习练刚柔相济的能量蓄发，不走习练能量蓄发的道路，而是舍近求远，从玄幻迷信中寻找，则就是差之毫厘，谬之千里了，学者不可不详辨焉。 10，探望(1) 刘百成注释完王宗岳太极拳论，肖千羽道：“这王宗岳之太极拳论，字数不多，却道出太极拳之精华所在。第一段提出了虚领顶劲、气沉丹田之对拉拔长，还说出了‘左重则左虚，右重则右杳’的单重之要。此段虽未说出心力，但这虚领顶劲却为太极拳所独有之术，如若没有心力，则亦不可能生成虚领顶劲也！而那气沉丹田之语，则是明白着说的是心力了，若无心力，那肺部之气何以能够沉入丹田！所以说这王宗岳之太极拳论，可谓比张三丰祖师之太极拳论又进了一步。但这第二段之言，通篇在说那双重之病，使我一直怀疑者王宗岳似有所指？据我所知那王宗岳乃明朝之人，那时虽然张三丰祖师发明了太极拳，但是太极拳远远未达到传播到了普通大众之程度，何来‘每见数年纯功，不能运化者’呢？你我都知道是那杨露禅先生与武禹襄先生将陈氏太极拳的双重改变为单重之拳，尚若那太极拳在明朝之时就已经认识到双重之弊病，那也不会有后来的双重太极拳了！刘兄之意为何？” 刘百成大笑道：“在你刚说着玩王宗岳之太极拳论是武禹襄假借其名写出，我说我们是君子所见略同，现在听你之论，我却得大言不惭地说我们是英雄所见略同了啊！其实我是一直如此认为的，那武禹襄就是在假借王宗岳之名而攻击那双重太极拳之弊病也！” 二人击掌大笑，好不快哉！ 转眼就要过春节了，刘百成接到刘岚来信，说春节要过来看望他们，于是他和周君比以往更甚地盼望着春节的到来。 谁知到了腊月27那天，张腾博和刘岚就领着腾明和鹤声来了。原来这指挥建设发电厂的首长也因病在腾博的医院住院，因为要过春节就提前出院了，他听说腾博也要在春节期间去望风岭看望岳父岳母，就主动提出让腾博一家坐他的专车一起过去。春节前高干病房的老干部们纷纷回家过年，病房里没有几个人人了，他请下来假，一家人就过来了。 半年不见，那鹤声就长了半头高，见到姥姥姥爷就扑了过去。那腾明依然是六亲不认，让干什么就干什么。 周君已经买好了鸡鸭鱼肉放在门外冻着，稀罕了一会鹤声就开始做饭。刘岚要帮着周君做饭，张腾博不让，把她推进屋里歇着。腾博对周君说：“妈，刘岚怀孕了！”，这又是一个喜从天降的好消息，让刘百成和周君乐不可支。刘百成对周君说，我得去把李进和肖千羽叫来，我们一起好好庆祝一下！ 一会李进和肖千羽都来了。李进见到腾明就对着他说：“小喜子，我给你报仇了，我把张利的腿打折了，让张鹏和李广良一人吃了一颗枪子！”，张腾明对李进报以衷心的傻笑，李进就当那张腾明是听明白了。 刘岚对李进说：“李进，你知道你爱人吕娜现在已经转业到腾博的医院工作了吗？” 李进说：“我知道啊！你给师父写的信里面都提到这个事了，师父告诉我了。可我给她写了几封信，她也没有回信啊。我说，你们要来这里，怎么不把吕娜一起带来呢？” 腾博说道：“我告诉吕娜了，她说年前请不下来假，初一她自己过来。” 李进听了就乐了，说道：“她不给我回信，我还以为她不想跟我这个劳改分子过了呢！她来了就好，看来我得好好表现了，争取减刑早日出去啊。” 刘岚问他：“那你以前没好好表现吗？” 李进说：“哈，这地方我看和部队没有什么分别，我还想一辈子就呆这里呢！既然吕娜没有抛弃我，我就开始好好表现吧。” 吃饭时，刘岚对刘百成说：“爸，你让我注释拳论，我和腾博试着写了几篇，但总觉得写不出你的水平，我就没写。我把书稿给你带回来了。”，刘百成说：“那正好，我在这里也和你肖叔叔、李进一起注释拳论呢，你把稿子给我吧。我争取早点写完，早点出版发行啊！” 李进和刘岚不住地讲着他们小时候在安平村的事情，张腾博和周君也不断插话，一直聊到现在。那肖千羽将刘百成的经历听了个大概，就感叹到：“唉，这内家拳这么好的宝贝，怎么就传承不下去呢！” 大家吃完饭，李进要走，刘百成对李进说：“我们定好了，你三十晚上就在我家过了。”。肖千羽也要走，刘百成问肖千羽：“春节你家里人来看你不？”，肖千羽说：“我孩子想来，但我不让他们来，路挺远的，我孙子孙女还小，何苦让他们折腾这一趟。”，刘百成说：“好，那你也在我们家过春节！”，肖千羽答应了。 到了年三十，周君把平时攒下来的六七斤白面都和了。刘百成问她和这么多面干什么，周君说：“你也不算算得几个人吃饺子。我们家就六口人，再加上李进和肖千羽，明天吕娜还要来，这总共是九口人吃饺子，今晚和明天两天都要吃饺子，你说得和多少面，我怕这还不够呢！” 正说着，魏喜顺送过来一条大鱼，说：“这是昨晚我偷偷在河里凿洞抓住的鱼，可肥呢！”，刘百成把腾博带过来的什锦干果等东西给魏喜顺拿去几包，让他们家初一过来吃饭，魏喜顺痛快地答应了。 刘岚看到大伙热热闹闹的场面，脱口说道：“妈，我也要搬来住，我不想回北京了。”，她说完看了看腾博一眼，uu看书 .ukansh.co 腾博说：“那你就留这住吧，我得带鹤声回去上学。” 周君说：“傻闺女啊，你别看这几天要过年了，你爸才四处淘货了这么多好吃的，要是在平时，每天就吃玉米面窝窝头，熬点白菜汤吃，你能受得了吗！腾博工资高，你们在北京吃喝都好，来这干什么。再等一段时间，你爸要是审查通过了，就能回北京了。你爸干活积极，可得姜村长赏识了，要是来审查改造结果的话，姜村长第一个就能说你爸的好话！” 肖千羽早早地就来了，帮着干这干那。刘百成一直叨咕李进怎么还不来。肖千羽说：“前儿个从你家出来，我和李进聊了一路。他说劳改队下令了，年三十要在劳改队集体过节，不能外出。但是他在劳改队资格最老，以前军衔最高，那劳改队长也不敢深说他，他今晚肯定能来，就是得晚点。” 他俩说着，李进就来了。他脱掉军大衣，从军大衣里面稀里哗啦地掉出一堆罐头、饼干、鞭炮等东西。刘岚看到了说：“看来你这劳动改造是白搭了，把你从将军改造成小偷了！” 李进说：“有能耐你就别吃我偷来的东西！”，说完又从裤兜力掏出两副扑克：“今晚我们就打扑克玩，输了贴纸条转圈的。” 半夜接神时，除了鹤声和腾明睡着了，其他人都出去放鞭炮。李进带来的鞭炮转眼就放完了，部队劳改队那边放的鞭炮却此起彼伏，火光冲天。刘岚一边看着部队那边震天响的鞭炮一边对张腾博说：“我觉得这么多的鞭炮，能把我们家的晦气都炸没了，明年一定会很好的！” 11，探望(2) 第二天初一，刘百成第一个起来给大家煮饺子。李进一边吃饺子一边叨咕吕娜今天就来了的事。张腾博心里不愿意让吕娜来，又暗自责怪自己这么想太自私了。 大家吃完饺子，刘百成对大家说：“我和周君去给村里人拜个年，回来时把魏喜顺一家叫来吃饭。” 李进又叨咕道：“唉，吃完这顿就准备下顿，这一天净吃饭玩了。要是天天能这样该多好啊！” 刘岚道：“这下一顿就是给你媳妇准备的！你快去把魏喜顺送来的鱼收拾了，一会我做红烧鲤鱼。” 肖千羽说：“我收拾鱼吧，我看李进只会吃鱼，可不会收拾鱼。” 刘百成和周君先去姜村长家拜年，可姜村长不在家，他爱人说他代表村里人去慰问发电厂施工单位去了。他俩从村长家出来，又去魏喜顺家，拜完年就拉着魏喜顺一家人去他家吃饭。到了家门口，刘百成把魏喜顺一家人请进屋，又和周君出去给右派邻居挨家拜年，到中午才回家。 周君见李进不见了，就问李进去哪了。刘岚说李进等吕娜等的着急，去村口看去了，已经来来回回去好几趟了。周君说：“要是坐早上的火车，两个小时就到县城，再坐一个小时的客车就到这了。按理说现在应该到了啊。” 刘岚说：“那说不定吕娜会坐晚一些的火车来呢。” 腾博说：“我和刘岚准备自己来时，我特意去火车站查了一下，每天只有早上那一趟火车到这里。我看吕娜今天是来不了了！” 刘岚说：“你别瞎说！你不是说她说的今天要来吗。也许她像我们一样搭个便车来呢。” 张腾博不说话了，但他心里确定吕娜是不会来了。 刘百成陪着魏喜顺一家人唠嗑，等着李进和吕娜回来好吃饭。那饭菜早已经做好了。 等到一点多了，李进还没回来，刘百成也急了，就出去找李进。他到了村口没看见李进，心想李进可能是回营房了，就去了营房。 到了营房，刘百成说自己是李进老乡，想看看李进，门卫就让他进去了。他来到李进的宿舍，果然看到李进一个人在床上躺着。刘百成叫他回去吃饭，李进说：“我不饿，我想一个人安静一会。”，刘百成说：“我看你是想媳妇想的，走吧，一家人都等着你呢，你不回去，他们就不开饭。”，李进见刘百成如此说，只得跟着刘百成回去了。 刘百成一进家门就喊开饭，不等吕娜了。 人太多，分了两桌吃。刘百成等喝酒的男人在地上的桌上吃，其他人在炕桌上吃。刘百成给魏喜顺和他的两个儿子倒上酒，举起酒碗说：“我和周君刚来时，就住在你家，承蒙你家人对我俩的照顾，我俩感激不尽，来，今天我敬你们一杯酒，表示一下谢意！” 李进也不说话，只是大口喝酒。大伙知道李进的心思，只能劝几句。 刘百成问魏喜顺去年收的苞米卖多少钱，魏喜顺说：“今年的粮食收购价格还行，比去年高一分五。我在村北面又发现一块地方，土质还好，就是石头多些，我打算过完十五就去开荒，有三、四亩地呢，至少一年能多打二千斤苞米。” 刘百成说：“你可真行啊，除了口粮田，你们家至少能开荒了十多亩地吧！这长刚和长健可帮你不少忙了吧。” 魏喜顺道：“他俩哪是帮我忙，是我在帮他俩忙。我这一是给他们攒娶媳妇钱，二是让他俩学会种地，将来娶了媳妇不得自己生活啊。” 大家边喝酒边唠嗑，就看那李进已经醉了，还在不停地给自己倒酒。刘百成把酒壶抢过来，不让他喝了。李进又使劲把酒壶抢了回去，还要喝。刘百成说：“不许喝了！”，李进见刘百成生气了，就把酒壶放下，低头闷坐。刘百成说：“坐着难受，你去炕上躺着吧！”，就要扶起李进，不曾想李进一甩胳膊，把刘百成的手甩开了，这时大家都看到了李进正在流泪。 刘岚说：“李进，你今天怎么这么没种，想媳妇就把你想成这样啊！” 李进说：“我想我妈我爸了！”，然后用手捂住脸，眼泪顺着手指流了出来。 刘百成叹了口气说：“我明天就去把你爸妈接来吧！” 李进说：“别，我不想让他们看到我这个样子！” 刘百成又扶起李进，让他躺床上，过一会他就睡着了。 刘百成对周君说：“我明天还是去把李长林接来吧。” 周君说：“你要是去的话，一个来回得四五天时间，你把李长林接来了，腾博和刘岚就已经回家了。再说了，我们这是在劳动改造，能让你出去好几天吗。” 吃完饭，天也黑了，魏喜顺一家人回家了。肖千羽也坚持要回去，刘百成说：“你就一个人，大过节的回去守一个空屋子干什么，过完节再走！”，肖千羽说：“我虽然是一个人，但却不是空屋子。我宿舍里的老尹也是一个人，不知道他家里来人看他没，我回去看看，如果老尹家里来人了，我就再回来，如果他家里没来人，我就陪陪他。” 刘百成一听也是，uu看书.ukash.om 就送他回去。出门走了几十米就是肖千羽的宿舍，还没进屋，肖千羽就说：“咦，怎么屋里没点灯呢？这老尹天天晚上点灯看书，有时看到十一、二点。”，他说完，加紧几步推门进屋了，刘百成还没进屋，就听到肖千羽大喊：“老尹，老尹啊，你怎么就这么想不开啊！” 刘百成进屋，看到老尹的身体吊在房梁上。肖千羽抱着老尹的身体哭喊：“我要是陪着你过节就好了，这怪我啊！”，他说完就狠狠地扇自己嘴巴子。 刘百成劝住了肖千羽，扶他坐下说：“你别哭了，我这就跟村长说去。” 一会村长和几个村干部都来了，肖千羽自言自语道：“过节前我问过老尹，他说他家里人不会来看他的。他说他为了工作顾不上家，家里人都对他有意见，他单位的研究经费不够用，他就拿自己工资搞实验，结果试验失败了，他不但受到领导批评，家里人也都不理他了。我说你家里人不至于因为这点事就不来看你。昨天上午，老尹还对我说他家里人要来看他了，我才放心去了刘百成家过年三十，结果这-------，唉，我要是陪着老尹过节就不会这样了！” 过了一会，县城公安局来人了，检查了一番，确定是自杀，就对姜村长说：“我们回去通知他的家属，让他家属看一眼再埋了吧。” 姜村长说：“好吧，等过完节我让木匠打一口棺材吧。” 公安局的人走时，屋外已经围了一圈人，都在默默流泪。肖千羽把老尹的尸体用床单盖住，就又和刘百成回去了。 12，习练太极拳之根基-----重心转换(1) 转眼到了大年初四，刘岚和腾博带着鹤声、腾明走了。 刘百成和周君回到乱七八糟的屋子，也不爱收拾，仿佛能够从这乱七八糟中看到以前热闹的影子。 过了初五，刘百成等人又被集中起来学习理论。现在天还冷，得要等到三月份才能开始挖渠。 老尹的家属到底还是没有来。姜村长让木匠简单地打了口棺材，把老尹葬在了山上。 出现了老尹事件，领导对此很重视，认为望风岭这个改造点应该加强学习，所以派来一个辅导员。这个辅导员管理很严格，白天带领刘百成等人学习，晚上让他们写学习心得体会，搞得刘百成和肖千羽无法继续注释拳论了。辅导员给大家带来了一个好消息，让大家群情激昂，热血沸腾：我们就要掀起赶超英美等资本主义国家的劳动热潮了！ 一直学习到三月初，该开始挖渠了。辅导员带着刘百成等人写的一箱子学习心得体会，回去向领导汇报，据说领导认为大家改造得挺好，都憋着一股劲要赶超英美。 辅导员走了，刘百成、肖千羽晚上不用天天写学习心得体会了，李进就要刘百成教他太极拳。原来刘岚把拳论和注释手稿带来后，李进拿去看了，他小时候只学了形意拳，没学过太极拳，看了拳论，就非要学太极拳。 刘百成见李进要学太极拳当然高兴了，于是每天劳动结束后就教李进太极拳。这李进已经很长时间没有练拳了，刘百成就让李进先打几天五行拳熟悉一下。李进打了一趟五行拳，感觉生疏了，但是急于学习太极拳，就问刘百成：“师父，这习练太极拳，非得要从形意拳入手吗？” 刘百成道：“你没看到陈长兴先生的太极拳论吗，那陈长兴先生的太极拳的基础不就是形意拳吗！那各派太极拳均是从陈长兴先生的太极拳论中所出，所以想要习练出内家功夫，就必须要从习练形意拳开始！现在在你心中，对内家拳还没有一个系统的认识，还在把内家拳分为形意拳与太极拳两种拳。但是内家拳在我心中，已经没有形意拳与太极拳之分别了，那形意拳与太极拳不过是习练内家拳功夫的不同过程而已，形意拳习练一气之起落，太极拳习练一气之循环起落，而没有一气之起落，焉有一气之循环起落，就这么简单，何必非要把内家功夫分为形意拳与太极拳呢？但是现在社会到底是发展了，大多数人习练太极拳是为了健身，所以从健身角度来说，也可以直接习练太极拳。但是即便是为了健身而习练太极拳，也必须要把一气之循环起落的能量蓄发习练出来，否则那太极拳就只是一堆缓慢的外形动作而已，对身体的好处也只是外形动作的运动而已，起不到太极拳先天一气与后天之气互补、返璞归真之健身功效。” 李进说：“我都这个岁数了，也不指望习练出内家功夫了，只是感觉太极拳能量蓄发的神奇而已，师父你就直接当我是为了健身教我太极拳吧！” 刘百成说：“好吧。我还没有不教别人形意拳而直接教太极拳的经历，现在就拿你做实验吧，也好为今后专门为了健身而习练太极拳的人积累一些经验。这直接习练太极拳的过程，就要从习练重心转换开始。因为太极拳连绵不断的劲力是从阴阳转换得来的，所以这阴阳转换对于太极拳来说异常重要，而太极拳最根本的阴阳转换，就是重心转换。习练重心转换的目的，就相当于习练形意拳的五行拳的明劲一样，为的是通过习练重心转换而让身体内外六合以引带出心力。所以这重心转换也要用外三合约束，即手足、肘膝、肩胯要统一以周身整体压缩旋转的方式生成下行脚蹬地的能量。这重心转换最基本的是站立式的重心转换，习练会站立式重心转换后，再加上步法，用重心转换走桩，再用重心转换打套路，直至习练出心力，习练出心力后再用以心行气打太极拳。这站立式重心转换的具体习练方法如下：起式，身体先自然站立，重心自然分配到两腿之间，这是一种不分阴阳的无极状态。然后开始重心转换，将左侧腿上的身体重量完全转换到右侧腿上，即左侧腿自然卸力，如同大厦将倾，使身体重心缓慢地、完全地向右侧腿上转移。而此时的右腿之上，由于增加了自身的一半体重，则身体就要利用增加的体重生成自然向下的压缩。 压缩，即身体自然的向下堆积，绝不是弯曲身体骨骼、膝盖等部位。太极拳中有一句话叫‘骨肉分离’，说的就是压缩，这句话的意思是身体的骨骼在压缩时基本是不动的，只是稍微的弯曲膝盖、脊柱，但是身体上的肌肉等组织器官，就如同玻璃瓶子破碎后向下堆积一地那样，骨肉分离了！刚开始习练时是体会不到骨肉分离的感觉的，只有经过艰苦的习练过程才能达到骨肉分离的压缩程度。许多人得到一句话后就拼命地找这句话的感觉，比如知道了骨肉分离这句话，就拼命去找骨肉分离的感觉，那是错误的，骨肉分离是习练出来的周身整体压缩的功夫，而不是习练方法和过程。太极拳的能量蓄发不是仅仅通过某个动作环节实现的，而是周身整体的能量蓄发，所以在习练太极拳时，不要刻意追求身体某个部位的动作，而是要整体习练，然后才能感受到某个部位的特殊感觉。太极拳的能量蓄发就是通过身体所有部位的‘特殊感觉’而达到的。 这时，就开始练到了太极拳的‘意’，即骨肉分离就是习练太极拳的第一个意。uu看书ww.uukanh我们以前说过，意是身体本身出现的条件反射，并非大脑意识。就拿这个骨肉分离来说，你就是用大脑意识或者意念去‘想’、去‘意念’一辈子，你也达不到骨肉分离的程度。骨肉分离是身体自己习练出来的功夫，即骨肉分离是通过身体自己的习练而达到的功夫，而不是‘想’或者‘意念’出来的。那些花架子太极拳就是因为不明白这些，妄想将身体应该习练出来的功夫去用‘想’和‘意念’去达到，其结果就是花架子，因为其身体根本就没有习练出功夫。 骨肉分离之意，就在于用身体自己（不包括大脑意识、意念等）去感觉肉从骨骼上‘掉下来’的感觉，这种感觉就是大家所说的‘松沉’。但是松沉绝不是松懈，松沉是通过压缩才能习练出来。即通过周身整体压缩而习练出来的松沉是能够蓄发出能量的松沉，而不通过周身整体压缩而只用‘意念’去松沉的，那其实就是松懈。 要想习练出身体的骨肉分离之意，就要通过习练压缩才能达到。即骨肉分离是功夫结果而不是习练方法和过程。在习练太极拳时要慢，为什么习练太极拳要慢？就是因为在具体习练重心转换时，右侧腿利用增加的一半体重生成压缩旋转，这就要求身体右侧要能够‘感觉’到增加了的一半体重，然后还要利用这增加了的一半体重自然向下压缩----------这个过程就是让身体自己去感觉能量运行的过程，只有在非常缓慢的状态下才能达到！太极拳中的所有能量蓄发和运行，都得让身体去缓慢地体会和感知！” 13，习练太极拳之根基-----重心转换(2) 刘百成继续教李进道：“以上骨肉分离讲的是周身整体的向下压缩。重心转换时，在压缩的同时，还要周身整体旋转，即当左腿将一半体重转移到右腿之上时，身体会自然地生成向身体右侧，即外侧的旋转。即太极拳的阴阳转换是通过旋转实现的。这个旋转要与压缩同时进行，以生成周身整体压缩旋转，即身体在右侧腿上向下压缩的同时，身体要自然向外侧旋转，这样，就使得身体向一根螺丝钉一样向下插入地面，生成下行脚蹬地的能量。这个周身整体压缩旋转就是在使用上下半身的总体能量共同生成下行能量。 虽然周身整体压缩旋转是在用周身整体蓄发下行能量，但是在习练重心转换之时，却不能去追求下行能量。因为重心转换只是利用自身体重来生成压缩旋转，是不能创造出大于自身体重的‘新’的能量的。习练重心转换的目的是为了引带出心肾交合水火相济之五行能量，带习练出五行之力后，由五行之力拉动身体生成剧烈的周身整体压缩旋转，才能够使身体获得巨大的下行能量，从而获得巨大的上下贯通之力。 身体这种利用体重而自然生成的压缩旋转，其实还在习练太极拳的对拉拔长的功夫。重心转换时，周身骨骼只是在膝盖、脊柱部位稍微弯曲，接近于直立，而身体的肌肉等却是在向下压缩，压缩的结果就是压缩于脚跟的下行能量获得地面给予的上行上下贯通之力，这上行上下贯通之力之一部分是通过身体骨骼自然上行到头顶百会的，则就在身体中形成了下行压缩的能量与上行上下贯通之力的两夺对拉，从而在体内骨骼中形成上下能量的对拉拔长。此时骨骼仿佛被能量的两夺对拉而增长，故‘仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促’。身体被对拉拔长后，上下行能量似乎能够从上下两个方向穿出身体，上天入地。，上行能量从百会穿出而生成虚领顶劲，下行能量从足底穿出能够让身体感觉沉入地下，即头顶悬足入地----------此为太极拳之天地人三才合一！我的太极功夫习练得还不高，据我师父说习练太极拳达到三才合一时，身体的地门天眼都会打开，地门在足底涌泉，天眼在头顶百会，地门天眼打开后，身体就会与周围外界环境进行能量的阴阳转换，即以身体吸收、吐纳外界能量。不知道我此生是否能够达到这个层次！但是我教你太极拳，只以我已经习练出来的功夫为准，所以那地门天眼之说，你不要过于追求！” 李进似有所悟道：“原来那关于太极拳之所有言论，全部是在说能量蓄发的，无论是那骨肉分离，还是天地人三才合一，无不是在说能量蓄发！” 刘百成道：“对！这太极拳的本质一点也不神秘，就是一种区别于肌肉紧张发力的能量蓄发方式而已！前辈大师拳论之中所说的所有语言、词汇，无不说的是能量蓄发！可惜的是前辈大师思想保守，只写功夫结果而不写具体习练过程，只有其传人才能够看懂拳论，而对于不明白内家拳之人则犹如天书，将一种能量蓄发夸张、玄幻到成为一种骗钱的手段！ 我们回来再说重心转换。我们身体的压缩旋转是只能够蓄积下行能量的，即我们的身体是不能够向上进行压缩旋转的，身体在向下压缩旋转的同时，就获得了上行上下贯通之力，这上行上下贯通之力中的一大部分是通过骨骼从足底自然上行运行到百会的，其余一小部分能够通过经脉从身体腿部外侧上行到会阴、带脉、肾盂、天枢、膻中等部位而与心力合一，再次加入到周身能量的阴阳转换之中。当身体被上下行能量两夺对拉而生成对拉拔长后，这对拉拔长就在体内生成上下行能量的阴阳转换，即太极拳能够在体内生成连绵不断的能量蓄发和运行，就是靠心力驱动对拉拔长而维持的！也正是由于对拉拔长在身体上下、内外的存在，才能够使得太极拳的身体能够形成一种像气球一样的能量平衡体，形成真气鼓荡的状态。所以，在太极拳的能量蓄发之中，那些在形意拳中显得不怎么重要的对拉拔长和阴阳转换，在太极拳中就显得异常重要！所以这太极功夫最重要的就是以心行气、压缩旋转、对拉拔长、阴阳转换。 在重心转换时，当身体重心从左腿转移到右腿后，在右腿之上自然生成压缩旋转，这压缩旋转一定要做到极致，即压缩要压缩到不能再压缩为止，旋转要旋转到不能再旋转为止。但是一定要切记：压缩绝不是弯曲膝盖与脊柱，而是身体肌肉的自然下行堆积。许多人不明白这个道理，盲目弯曲膝盖而导致膝盖受损，就是连那些大师宗师也不例外，都要更换膝盖了。而旋转绝不是侧身，旋转是在身体中轴之上进行的旋转。一定要以足底、心脏、百会这一条直线为轴进行旋转，决不能偏离这个轴心。偏离了轴心的旋转就成为转身了！太极拳正是因为旋转的中轴与对拉拔长的需要，才要求周身中正、不偏不倚的。如果身体偏离了中轴，就不能够进行压缩旋转的能量蓄发，也不能使身体生成对拉拔长。但是太极拳在技击实战中是不可能总是立身中正不偏不倚的，这就要求至少要在百会与会阴之间是中正安舒不偏不倚的，不管身体状态和体位如何，百会到会阴总是直的。 对于围绕身体中轴的旋转，uu看书 uukanshu 也是需要习练出来的。许多人将现在当做转身是错误的，这旋转要与压缩一样通过艰苦的习练才能形成能量蓄发。 旋转到极致，就是将身体在涌泉、心脏、百会这一中轴之上‘缠绕’得不能再‘缠绕’了，但是从外形动作来看，身体依然是中正的，只是稍微有一点腰腹折叠之像，即这旋转也是要骨肉分离的，在骨骼中正的状态下让‘肉’去旋转。 这压缩旋转的骨肉分离之状，用语言只能描述到如此了，无法再用语言进一步描述，所以这压缩旋转只能靠你自己习练出来后才能明白！ 身体在右腿上利用左腿转移过来的体重生成完整到极致的压缩旋转后，身体重心就完全转换到了右腿之上，这时，我们再开始下一次的重心转换，即将身体在右腿之上的压缩旋转再向左腿做转换。这从右腿向左腿的压缩旋转的转换，转换的是整个身体的体重，不像起式时的第一个从左腿向右腿的重心转换时只转移了一半的体重。由于身体在右腿之上是向右外侧旋转的，所以这重心转换要以身体向左侧的反向旋转开始。太极拳的阴阳转换都是由旋转发起的。当身体在右腿上向左侧旋转时，就把身体重心从右腿上转移到了左腿之上，这时，身体就要在左腿之上利用从右腿全部转移过来的体重的自然下沉而生成自然的压缩旋转，如同在右腿上生成的压缩旋转一样，压缩旋转一定要做到极致。身体在压缩旋转的同时，就要让身体去感知和体会这由体重而转换出来的压缩旋转的下行能量，以使身体生成‘意’。” 14，习练太极拳之走桩、打套路(1) 刘百成给李进讲完重心转换，就让李进做一遍，给他纠正错误：“太极拳要周身中正安舒，不偏不倚，即压缩旋转都是围绕身体涌泉、心脏、百会这个中轴生成的压缩旋转，在身体进行压缩旋转之时周身都是中正不偏不倚的，压缩旋转并不会导致外形动作的剧烈变化，身体涌泉、心脏、百会这个中轴习练得越是明确，身体的外形动作就越小。你如此剧烈的外形动作的变化就错了，要让身体自己去调整压缩旋转，让身体自己生成意。 这太极拳的以心行气，其实依靠的就是身体的意，即身体何处习练出意了，心力才能顺利地‘行’到此处，才能实现心力对此处的控制。所以要心与意合。而内家拳将身体分为三节，这身体的大小三节，就是身体的着意之处，即三节就是为了习练身体之意而分的。压缩旋转之关键点，就在身体各个大小三节之处，让身体的每个三节都要压缩旋转。刚习练压缩旋转时，身体会感觉到无所适从，但不要紧，这时就要让身体的三节都去做压缩旋转，让身体的三节都去感知、体会压缩旋转，则自然而然就能够感受到骨肉分离之态。因为人体之三节，实为骨关节，身体在骨关节部位进行压缩旋转，其实就是在迫使身体进行骨肉分离。身体之大三节，即腿部、腰胯、头部是很好习练出压缩旋转的，但是身体的胳膊、腿、体腔之内的小三节，则不容易习练出压缩旋转，所以这就要求以外三合让身体每个小三节随同大三节一起做出压缩旋转。比如说沉肩坠肘塌腕等要求，就是小三节在随大三节压缩旋转之表象。 待身体大小三节均习练出压缩旋转之意，则心力才能够顺利地指挥控制人体三节，实现以心行气。从这个方面来说，意，就是身体三节的压缩旋转。心与意合，就是心力贯通三节，实现周身以心行气、压缩旋转的能量蓄发。此为心意相领，心意相随，心意相合。 所以这习练重心转换的过程，也是一个习练身体的‘意’的过程。从以上我所说的这重心转换习练了压缩旋转、对拉拔长、阴阳转换、身体之意，所以这习练太极拳的每一步都是在习练周身整体所有的能量蓄发。 这重心转换就是如此利用自身体重自然生成压缩旋转，再用旋转将压缩在两腿之间循环往复地阴阳转换。在习练重心转换之时切不可求力，重心转换之目的是为了引带出心力，只有习练出心力之后才能够得到劲力。重心转换是太极拳阴阳转换的基础，利用自身体重生成的转换是重心转换，通过重心转换习练出心力后而使周身生成大于自身体重的能量蓄发后，这重心转换就成为了虚实转换，通过虚实转换让能量周身运行，才是太极拳的阴阳转换。 这站立式的重心转换在习练几天后，感觉到身体适应了，就可以开始走桩了。太极拳之走桩，就是在站立式重心转换的基础上向前循环迈步，将站立式重心转换的左右重心转换改变为前后迈步的前后重心转换。起式，自然站立，重心平均分配于两腿之间，将双臂自然抱圆于胸前，然后左腿开始如大厦将倾般卸力，将身体重心转移到右腿之上，身体在右腿之上利用增加的体重生成自然的压缩和向右外侧的旋转，在身体向右外侧旋转的同时，用旋转抽起左腿向前迈一小步---------注意，此为走桩与站立式重心转换不同之处，即用身体的旋转抽合起腿迈步----------迈步大小由自己决定，感觉到舒服就行。这内家拳之腿部之进退是由旋转抽合而出的，而将来这身体的旋转是由心力抽合而出，故内家拳之腿就像鸡腿一样是先往回抽然后再伸出的，故在形意拳中有鸡腿之像。这鸡腿之像在太极拳连绵不断的阴阳转换之中，又好似猫向前抽合迈步一样，故武禹襄先生说太极拳行如猫步。 即走桩时用身体的旋转抽合左腿前迈，此时在右后腿之上生成完整极致的压缩旋转，然后再将右后腿之上的压缩旋转向左前腿之上转换，再在左前腿之上生成向身体左外侧的压缩旋转，又抽合起右腿前迈。如此循环往复地走下去。而双臂不要动作，让双臂之三节，肩、肘、腕、指之处感知、体会并且随身体大三节作出压缩旋转即可。以上就是走桩。这走桩就是在习练身体在前后的重心转换。走桩几个月后，待身体适应了，就开始用重心转换打套路动作。打套路动作，就是在习练身体在四面八方的体位和状态下生成压缩旋转的能量蓄发。” 李进打断刘百成的话道：“师父，您说的这太极拳的走桩，如果把双臂轮流回拉打出，那不就是形意拳的崩拳吗？” 刘百成道：“正是啊，正是！这就是我以前对你所说的，这太极拳的任何一个动作的瞬间，其实都是形意拳的五行拳，都在进行五行拳的能量蓄发啊！理解内家拳就一定要理解到你这种程度才行！ 以上就是习练太极拳的最初步最基础的习练方法，即用重心转换走桩、打套路，以使得身体习练会在四面八方各种体位之下的压缩旋转。uu看书 .uukanshu 如果明白了以上道理，再去看那花架子太极拳提出的专门练‘猫步’，将向前迈步都规定得漂漂亮亮的，又扭脚又伸腿的，但是就是没有能量蓄发和阴阳转换，是否可笑啊！” 李进道：“这也不能怪老百姓，正是因为老百姓不懂得太极拳之原理，才被迫去习练那些漂亮的花架子动作的。师父，您说了半天重心转换、走桩、打套路等，可是您没有告诉我怎么通过用重心转换走桩、打套路来习练出心力啊！” 刘百成道：“这习练太极拳之重心转换，用重心转换走桩、打套路，都是受外三合约束的，或者说这太极拳就是通过习练重心转换来达到外三合的。这习练外三合可不是一个简单的事情，这外三合其实是内家拳的能量蓄发的一个机关。你看那形意拳通过打明劲的一整个阶段去习练外三合，才能够打出以心行气的暗劲，所以这习练太极拳的重心转换也需要一步一步来的，不可操之过急，操之过急则无法顾全内外，欲速则不达啊！所以只有在将重心转换习练到纯属之境，习练出外三合后，才能够再加以配合呼吸等习练以心行气。否则在没有外三合的情况下，是无法习练出以心行气。当把重心转换习练纯属后，在重心转换的外形动作方面，身体已经形成了初步的意，身体生成了意，就可以不受大脑控制而自然而然地作出重心转换的外形动作了，身体也只有在这种状态下才能开始顾及内里功夫的习练，否则外形动作都不合，人是无法一心二用的。在能够使用重心转换打套路后，就要开始将呼吸与重心转换合一了。” 15，习练太极拳之走桩、打套路(2) 刘百成继续说：“在重心转换阶段，身体骨骼基本上是直立的，在开始加入呼吸与重心转换的合一后，开始以呼吸主导身体做重心转换，这时身体骨骼就会有些变化了。以走桩为例，起式，自然站立，此为无极之态，不分阴阳。由呼吸主导重心转换，身体开始吸气，吸气时含胸，含胸则肺部不能向外扩张吸气，而只能向下面的腹部扩张而接纳吸进的空气，腹部向下面腹部的扩张则启动了胸膈膜下行，胸膈膜下行则拉动五脏六腑皆动，五脏六腑皆下行则拉动身体上半身生成下行压缩的能量，使得身体获得地面给予的上行上下贯通之力，要让身体缓慢地感知、体会这种由呼吸而生成的上下行能量运行。身体在获得上下贯通之力后，利用上下贯通之力举起双臂在胸前抱圆。然后自然呼气，呼气后再吸气，吸气时含胸，迫使胸膈膜下行而拉动五脏六腑在右腿之上生成下行能量，拉动上半身压缩，也在右腿生成下行能量。而身体则利用自身体重与呼吸拉动的五脏六腑下行而生成在右腿之上的周身整体压缩旋转，要让身体缓慢地感知和体会由呼吸引起的下行能量运行。此时在右腿之上生成的压缩旋转里面，就蕴含了呼吸拉动胸膈膜下行而使得五脏六腑皆下行的内里能量，而不单是由自身体重生成的压缩旋转了。刚开始习练呼吸时，腹式呼吸很好形成，即能够做到---------正确地说应该是让身体感知、体会到----------吸气入腹中，经过长期习练，周身整体压缩旋转而生成的身体外部的下行能量就会引带呼吸之气下行，让呼吸之气与周身整体压缩旋转的下行能量运行到足底---------这个过程就是由重心转换的压缩旋转引带出心力的过程，而身体感知、体会到的呼吸之气随压缩旋转下行到足底的过程，其实那就是在开始萌生出心力了------------那呼吸之气是永远不可能从肺部跑出到足底的，那下行到足底的就是心力！所以这个过程也是在习练呼吸与心力的合一。 当身体在右腿之上生成由呼吸之气拉动的五脏六腑之能量下行而带动周身整体压缩旋转后，就在右腿之上蓄积出来了周身整体压缩旋转的下行能量，这个配合了呼吸的压缩旋转，就比重心转换的压缩旋转前进了一步，里面孕育出来了由呼吸而生成的一部分大于自身体重的下行能量，使得身体获得大于自身体重的上下贯通之力。此时由于身体的旋转将左腿抽合前迈一步。当周身整体压缩旋转做到极致完整之后，开始呼气。此时之呼气要自然，不要理会能量蓄发而自然呼出气体。当身体在右腿之上生成周身整体压缩旋转与呼吸带动的五脏六腑下行之力后，身体获得上下贯通之力，那上下贯通之力上行就使得身体犹如皮球向上鼓涨----------这个上下贯通之力的向上鼓涨不是一朝一夕就能够被身体感知、体会得到的，需要长期习练才能达到-----------此时再借上行鼓涨之力自然呼气，同时身体由自然的呼气拉动向反向左侧旋转，身体的左旋则将在右腿之上的压缩旋转向左前腿转换，然后再次吸气、含胸、腹式呼吸、胸膈膜下行拉动五脏六腑下行、拉动上半身压缩下行，在前左腿再次生成周身整体压缩旋转，如此循环往复。 经过长期的重心转换与呼吸的配合后，心力就会在呼吸的拉动之下逐渐被身体感知出来。心力一旦被感知出来后，就要放弃重心转换的习练，而是开始由习练控制生成周身整体压缩旋转的下行能量蓄发。此时，无论是呼吸还是周身整体压缩旋转，均由心力指挥控制，开始进行有能量蓄发的虚实转换。 在虚实转换时，一切均有心力启动。心力一启动下行，首先拉动胸膈膜下行，胸膈膜下行则拉动肺部开始吸气，五脏六腑也皆随心力下行，拉动上半身压缩旋转，形成心胸开合、腰腹折叠。心胸开合、腰腹折叠其实就是由心力拉动的上半身生成的压缩旋转，这心胸开合、腰腹折叠是周身最剧烈的压缩旋转，是太极拳巨大的能量蓄发的机关，太极拳就是在使用心胸开合、腰腹折叠之能量蓄发与对手之拳脚对抗的。 心力统领呼吸之气与周身整体压缩旋转要一直下行到足底涌泉，生成巨大的下行脚蹬地的能量，身体才能够获得巨大的上下贯通之力用于技击实战。 但是，此时身体获得的上下贯通之力还是不能应用于技击实战的，因为这上下贯通之力的上行能量主要是通过骨骼运行上来的，还不能贯通周身。即此时上下贯通之力存在并且运行于脚跟到腰胯到脊柱的骨骼之中，而身体之五脏六腑还没有上行能量运行。 而心肾交合水火相济，解决的就是能量在五脏六腑之体腔之内的上行，让上下贯通之力运行到周身，以实现技击功能。 这体腔之内的能量蓄发和运行，就需要心力下行到尾闾，压缩尾闾而迫使会阴部位生成旋转。这会阴部位的旋转，会使人感觉到提肛之意，故有些人不明白其中道理而是专门提肛，那是毫无用处的。专门的提肛与那专门地挺脖子以‘获得’虚领顶劲一样，都是表面功夫。 当心力在会阴部位旋转久了，这个部位就会发热，u看书 ww.uukanshu.co 所以这会阴之内一寸深之部位就被称之为人体之丹炉。心力在丹炉之内炎肾水，肾水则蒸腾为气上升---------此为静极生动，即心力在会阴部位旋转就会生成心肾交合水火相济的上行能量蓄发，这样就实现了五行之力在小周天的运行，在身体前部的体腔之内形成上行技击能量。 这心火炎肾水，肾水蒸腾为气上行之说，虽然没有什么科学依据，但是这是一个事实的存在！我想那前辈大师是在没有科学依据的情况下，运用五行之说来解释这种能量上行的现象吧。 心肾交合水火相济而生成五行之力上行，具体表现为河车运行及五行相抱。心力在会阴丹炉旋转久了，就开始萌发扩张之意（此为孙禄堂先生在拳论中描述的‘欲泄’的感觉），则静极生动，此时就要使用心力将会阴丹炉部位的能量向丹田翻转上行，心肾交合水火相济的能量在丹田翻转后向后抱住两肾，两肾上抱肝脾，肝脾上抱两肺，两肺抱心，这实现了五行相抱，才生成了真正的五行之力！于是这五行之力通过五行相抱再次归聚于心，参加到心力下行的能量运行之中，实现了五行之力在五脏之中的循环往复的上下运行。 心力下行能够使五脏六腑下行，五行相抱能够使五脏六腑上行，于是这五脏六腑就开始活了起来。五脏六腑活了，就能够带动周身整体活了起来------------此为空灵圆活之活。活，并非单指身体上蹿下跳之活也！五脏六腑一活，则周身均可进行能量蓄发，周身处处有手眼，周身处处是丹田了！” 16，兴趣 刘百成继续道：“五脏六腑皆活的表现就是‘一羽不能加，蚊虫不能落’，身体之上受到一丁点的外力，这五脏六腑就会活动起来，拉动周身在受力之处进行压缩旋转、对拉拔长的能量蓄发以进行对外力的吞吐，让对手打来之能量在自身体内进行阴阳转换，为我所用。那杨露禅先生的雀不飞之功夫，就是这样习练成的。杨露禅先生已经习练到能量周身内外运化之程度，那鸟雀在其手中要飞起之时，是必须要脚蹬地以获得上行反作用力，借助上行之力振翅而飞的。如果鸟雀不能获得上行能量而只煽动翅膀是不能飞起的。而杨露禅先生就能够在手掌之内使用自身能量吞吐鸟雀之脚蹬地的下行能量，使其不能飞起。那普通人之手掌是不能动的，杨露禅先生只能使用五行之力驱动手掌之能量蓄发。 当然，对于杨露禅先生之雀不飞之功夫，我是一丁点也做不到，至于是事实还是传说，我们不去追究，我只是利用此事讲解五行之力运化周身之意。 五行之力运化周身，才能够引带身体骨骼中运行上来的上下贯通之力向周身运行，比如说内里五行相抱的上行能量逐渐上升到肩井后，才能够形成肩井、涌泉之间的能量气圈，在肩井与涌泉之间生成能量运行。否则那上下贯通之力是无法从身体中轴运行到肩井的。肩井部位具有了能量运行，就能够在两肩之间生成对拉拔长，再及两臂，由挺齐四梢与三心归聚对拉拔长，形成两臂劳宫之间的对拉拔长的气圈，在两臂之间生成能量运行。 有心力与周身整体压缩旋转之力在命门、尾闾、会阴一带经过河车运行阴阳合一后生成真气，形成腰腹折叠，才能够将身体中轴之能量向两仪带脉运化，使得带脉得气。 五行相抱才能够生成心胸部位能量的上下、内外运行，形成心胸开合，才能够使用前胸吞吐运化对手之力。 好，现在我已经给你讲解了太极拳的初级习练方法和过程，你先习练重心转换吧。等你的重心转换习练好了，我再给你详细讲解那太极拳套路动作的打法。” 刘百成一边教李进练拳，一边做示范，肖千羽也在旁对李进多加指点。这引起了两个援建发电厂的苏联专家的兴趣。这两个苏联专家走到刘百成等人面前，用生硬的中国话问道：“你们这是在干什么？” 刘百成说：“我们在习练武术。” “武术！我们早就听说过武术了，可惜没有见过。”，其中一个苏联专家说道：“我叫佳佳，他叫嘎嘎，我是业余拳击手，嘎嘎是业余摔跤手。我们可以相互交流一下！” 刘百成大喜，自传统武术对抗赛中有人使用格斗术技击参赛时，他就在一直思考传统武术对抗格斗术的打法，现在有人主动提出要以格斗术交流，岂不是老天爷在成人之美！他握住佳佳的手说：“好啊，没想到我们能在这里相识，将来我们可以举办中苏对抗赛了！” 佳佳说：“我们可不可以在就比一下？”，说完他举起双拳打了几下。 刘百成对李进说：“你敢不敢比试一下啊。记住，硬打硬进无遮拦，要紧逼对手，不给他留出出拳的空间和时间。” 那李进虽然长时间没练拳了，但一是小时候的功夫弟子还有，二是小时候与小喜子的比武招亲让他获得实战经验，也不怕打架。于是他脱去棉袄，站了个三体式，对佳佳说：“请！” 佳佳见李进也摆开了架势，就上前虚晃一拳。李进看出佳佳这拳不带劲力，于是心力一沉，勇猛直前，一个马形先用手臂砸中佳佳前拳。佳佳见李进冲来，发出后手重拳，但不曾想李进突然伏身一个燕子抄水就撩向佳佳下身，佳佳没见过这种打法，手忙脚乱，被李进挺身一个鸡形掀了一下。李进感觉到佳佳就要后倒，又拉住了他。 嘎嘎赶紧上前说道：“拳击是不能打下面的，只能打腹部以上的地方！” 李进抱拳对佳佳说对不起，又摆出三体式。佳佳见李进虽然体格没有他高大，但是很勇猛，劲力巨大，故也加了小心，用灵活的步伐在李进目前出拳探试，李进只要冲上来就向旁边躲开。李进被佳佳调动起来，丧失了优势，只能跟着佳佳乱追，一会体力就不行了，胸膛开始剧烈起伏，大口喘气，脚步就慢了下来。佳佳见机对李进打出一顿组合拳，但都是轻轻点到为止，但这已经把李进打得手忙脚乱，难以应付了。如果是真打，李进就得鼻青脸肿了。 李进跳出圈外，连说：“不行了！不行了！”。肖千羽上前对佳佳说：“我们俩来试试！”。 佳佳见肖千羽岁数比李进大多了，更加不惧，但依然不敢大意，先用前拳试探。那肖千羽看了刚才佳佳的打法，就准备以静制动，不轻易被其调动，故对佳佳试探性的出拳均以手挡下，并不出击。佳佳见肖千羽只是防守，就将后手重拳打出。肖千羽见佳佳打出前拳后并未退步，知其要出后拳，其身体在此时不能灵活运动，便如枪火激发，脚踏佳佳中门打出炮拳，左臂挡住佳佳右拳，右臂便直取佳佳胸口。那佳佳再欲退步，但哪里赶得上肖千羽的心力迅猛，肖千羽之拳早已挨到佳佳前胸。肖千羽知道佳佳必中此拳，遂变拳为掌，抓住佳佳衣服后猛推一下，那佳佳感觉到一股劲力像冲开闸门的洪水一样扑来，身体正要后倒，却又被肖千羽抓了回来。这一下子就让佳佳感觉到这肖千羽的劲力好似不像人能够发出来的一样，简直就是不可抗拒之力！ 肖千羽松开手对佳佳抱拳说：“承让了！” 佳佳也照猫画虎地抱拳点头说：“你的劲力可是太大了，uu看书ww.unshu.o 我被你抓住就只能像树叶一样飘荡起来。” 嘎嘎忍不住了，对肖千羽说：“我来一下！”，就抬起双臂左右晃身，围着肖千羽走起来。肖千羽依然是以静制动，待嘎嘎扑了进来，就在其双手抓住其衣服，其劲力已出，但是并未抓牢之际，心力一收，双臂夹身，周身一旋转，一股横力倾泻而出。这肖千羽之发力时间掌握得天衣无缝，完全做到了自身与对手合一，这嘎嘎双臂之劲力已经发出到其身上，被他的横力一冽，那嘎嘎就被甩了出去。肖千羽早知会如此，发出横力后便伸手拽住嘎嘎一条胳膊，那嘎嘎才没有摔倒。 这嘎嘎站住了身体，连说：“劲太大了，太大了！” 那佳佳在一旁说：“可是我并没有看到您使劲啊？怎么就把嘎嘎甩出去了呢？” 肖千羽笑道：“这就是四两拨千斤啊。你虽然看不出我使劲，我自己也没有感觉到使劲，但实际上我却也是使出了千斤力啊！这周身整体压缩旋转就会在有意无意之间蓄发出千钧之力！” 佳佳和嘎嘎听不明白肖千羽在说什么，就说：“下个月我们专家轮休，会来几个军队的专家替换我们，他们之中有一个叫丫丫的，是军队的重量级拳击冠军，他的劲力就跟你们一样大，将来你们可以和他比赛！” 刘百成说：“好啊，如果丫丫来了，你就来告诉我们。” 佳佳说：“我告诉他，让他带来拳击手套，我们真打的。” 18，大干(2) 姜队长把大队干部都召集来，也叫来几个右派代表，对他们说了这个事情。大队干部没有办法，只得同意写欠条了。姜队长对刘百成等人说：“你们这些人的口粮也算我们大队的，所以你们也得在欠条上签字，将来你们也得按份还给人家啊。” 刘百成等人都同意。姜队长就分别给三个大队写了三张欠一万斤苞米的欠条，大队干部和刘百成等人都在上面签字了。 这三万斤苞米有一大半都是瞎苞米，只剩下苞米棒子了，那有粒的苞米也是经过特意挑出来的不好苞米。经过脱粒磨面，只有三千多斤苞米面，总算是让望风岭大队艰难地度过了一个冬季。 今年的春节刘岚和腾博没来，腾博单位也在赶超大干，春节也不休息。 开春后，姜队长吸取了去年的教训，停了炼钢炉，组织大家种地。 可是那耕地由于去年在地里挖矿石，把地面上的一层好土都翻地下去了，地面上都是石头。大家费了好几天功夫才清理了石头，但那土依然是疙疙瘩瘩地，但没办法，只能在这样的地里播种了。 种完地，姜队长又组织大家炼钢。再去看那地里，只有稀稀拉拉的几根苗。大家像爱护自己孩子一样伺候那几根苗，但可惜天不作美，总不下雨，那仅有的几根苗都死了。 好不容易坚持到了秋天，大队食堂里只能天天和稀汤了。姜队长正发愁呢，那当初借给他们粮食的大队来要回粮食了。姜队长对他们说：“大队的东西你们随便拿，看什么好就拿什么吧！” 那几个人在路过望风岭大队的地里时就知道是绝收了，但是依然对姜队长紧逼不放：“今年干旱，我们大队也是没有收成。去年我们帮助了你们，今年你们总得为我们想想办法吧！” 姜队长急眼了，把那几个人赶了出去。 姜队长到公社去了好几趟，什么支援也没要来，甚至还有其他大队要朝他借粮的。他没办法，一狠心去向发电厂工地去借粮食。发电厂工地总指挥对姜队长说：“我们这里的粮食是国家供给的，也是不够吃啊，如果借给你们，让这些人施工人员和苏联专家饿肚子，我是付不起责任的！”。 正好部队劳改队的首长在监工，听到姜队长的话，就对他说：“我们队里还有一点粮食，分给你们一点吧。” 总指挥马上表示反对：“这筑坝的活主要得靠你们完成，你把粮食分给村里人，你们的人饿肚子能完成任务吗？” 劳改队首长说：“那总不能见死不救吧！有什么事了我负责！走，跟我取粮食去！” 劳改队首长精打细算，只能匀出二百斤苞米面，让姜队长拿走了。过一会，总指挥又送过来三百斤苞米面。 姜队长高兴，准备晚上让大家好好喝一顿苞米面糊糊。大家知道姜队长搞来粮食了，都早早地跑到食堂准备吃饭。好不容易挨到晚上，全村人正准备开饭，突然村外来了好几十人，都是手拿棍棒，推着空车，嚷着让望风岭归还粮食。 姜队长大喊：“谁他妈地把我们搞到粮食的信传出去了，他妈地就是一个叛徒！” 民兵排长说：“这些人就一直在村边盯着你呢，你还啥也不知道！” 姜队长操起一根棍子对大家一挥手：“我们不能让他们把粮食抢走！” 于是全村人都拎个家伙式出去围住食堂，刘百成和肖千羽也不得不跟着去保卫食堂粮食。 这两伙人在食堂前面摩拳擦掌，拉开阵势，前面由姜队长与那三个队长打嘴仗。刘百成对肖千羽说：“看来今天肯定要打起来了！”，肖千羽说：“这可是为了活命啊！我们可不能让他们打起来啊！” 果然，姜队长跟那三个队长由打嘴仗变成开骂，那三个队长不耐烦了，一挥手说声：“给我抢！”，他们身后的人呼啦一下都举起家伙就要冲入食堂。 这时劳改队的人刚收工回来，看到村里闹事，首长拔出枪就要去制止，李进在旁边按住首长的手说：“没事，我师父在那呢，打不起来。”，首长将枪放回枪套，看着两伙人。 只见刘百成大喝一声：“住手！”，从姜队长身后冲了出来，拦在姜队长身前。对面的大部分人被刘百成的喊声吓住了，停下了，还有几个人没理会刘百成，举着锄头镐头还往前冲。刘百成朝最前面的一个人迎了上去，那人见刘百成冲过来，举起的锄头就向他砸去。刘百成只是突然向侧面一躲，伸出脚去把那人拌了一个跟头。后面的人气急败坏，抡起铁锹横着抡向刘百成，刘百成疾步前穿，还没等那人的铁锹抡过来就已经站到他面前，那人撞到刘百成身上，却似撞到墙一样向后弹开。那人扔下铁锹，呆呆地站着。那人后面又同时冲过来两个人，一个人举着镐头向刘百成砸来，另一个人拿镐头向刘百成顶过来。刘百成又是直冲向前，暗运心力，将胸口撞向那直顶过来的镐头，同时抬起胳膊，双臂滚翻接住那砸下来的镐头。只见那直顶向刘百成的镐头打中刘百成心口，被刘百成收身吞入再吐出，倒是将那人直顶出去，趴到在地上。刘百成用手臂滚翻接住那砸来的镐头后，再振臂弹抖，竟将那镐头磕飞出去。那二人一个人呆呆地站着，一个人呆呆地趴着，都在不住地抖着双手。原来那刘百成之劲力通过镐头把传递到那二人手上，那镐头把在二人手中猛地一蹭，就如火烧一般。 其他人看到刘百成之勇猛，都不敢向前冲了。 刘百成见那些人不敢上前了，就对他们说：“大家有话好好说，有事好好商量。请大家等我一会。” 刘百成转身走到姜队长旁边说：“姜队长，我看目前这个状态，我们还是应该给他们一点粮食吧，u看书 .ukanhu.om他们到底是帮过我们啊！” 姜队长也害怕把事情搞大了，就说：“那给他们一个大队五十斤苞米面吧！” 于是刘百成又转身向那三个大队长走去，对他们说：“我们姜队长同意给你们每个大队五十斤苞米面，行不？” 那三个队长的人只看到姜队长从劳改队带回来二百斤苞米面，就回去报信去了，所以没看到发电厂总指挥派人送过来的三百斤苞米面，所以那三个队长只知道姜队长弄来二百斤苞米面，这回听到要分给他们一百五十斤，四个大队不偏不倚，一家五十斤，就答应了。 刘百成和姜队长等人回食堂称出了苞米面，给了三个队长。姜队长对三个队长说：“我上次都给你们写欠条了，这次你们给我写收条不？你们给我的都是瞎苞米，我给你们的可是苞米面啊！”。 三个队长知道他们在以前借给望风岭的苞米上耍了心眼，而这回的情形与上次不一样，上次借粮食时大家还能将就着过，这次可是大家都过不下去了，在这种情况下那姜队长还与大家平分粮食，足见其品格之高尚。所以那三个队长一合计，就把三张欠条都拿出来给了姜队长。这又弄得姜队长不好意思了，他让食堂多做一些苞米面糊糊，留那些人吃了饭再走。 食堂的伙计就要再做一锅苞米面糊糊，妇女主任不让，就让往原来的糊糊里多添些水，把那如同稀汤一般的糊糊给大家一人盛了一碗。三个队长喝完糊糊，满意地领人走了。 刘百成对肖千羽无奈地说：“想不到这内家功夫只能用到这争抢粮食上啊！” 19，磨难 刘岚流产后，身体就一直不好，成天感觉浑身没劲，精神头不足，什么活也不想干，但她生性坚强，表面上还是坚持干家务，寸步不离地照顾腾明。 直到有一天她实在是受不了，就是想倒床上睡觉，她感觉到自己随时可能就睡过去，就赶紧找出一条绳子，用绳子把腾明的脚和暖气管子绑上，留出可以在屋子里活动的长度，以防在她睡着时腾明自己跑出去，然后她就睡着了。腾明已经自己跑出去几次了，所幸都没发生什么危险。 刘岚醒来时，听到腾明屋里有响声，她跑过去看到腾明已经用绑在脚脖子上的绳子将屋里拖得乱七八糟，绳子缠绕在床腿上，腾明只能坐在床底下挣扎，屎尿流了一地。 刘岚赶紧收拾。一会腾博带鹤声回家了，见到屋子里乱七八糟的样子，腾博就问刘岚是怎么了。刘岚也不说话，只是收拾。 从此后家里经常出现这种情况，腾博还以为刘岚是有什么事情了，刘岚什么也不说，他就赌气也不和刘岚说话了。 直到有一天腾博下班到家后，发现刘岚倒在屋里地上，昏迷不醒，他马上用绳子把腾明绑暖气管子上，带着鹤声送刘岚去医院。 经过检查，腾博面对着刘岚检查单子上严重的贫血数据，简直不敢相信刘岚是怎么坚持下来的！他从高干病房中搞出来一些营养品，慢慢地刘岚恢复正常了。腾博问刘岚有病了为什么不对他说，刘岚说：“我如果去医院看病，那谁照顾腾明啊！”，腾博说：“难道你分不清是你的身体重要，还是腾明重要吗！”，刘岚说：“一样重要！” 刘百成和周君也不好过，食堂里已经经常不开饭了，大家只能自己想办法吃饭。刘百成和肖千羽因为有功夫胆量，被姜队长派出去进山里打猎、摘果、铺鸟、摸鱼，维持着一村人的生存。那上山捕猎的活就如同原始人一样，有时在山里呆几天也不能回家，那刘百成和肖千羽哪还有心思注释拳论。但是他俩在打猎时，仔细观察了一些动物的捕食本领，深深感受到前辈大师创造的拳术，确实是将动物的本领融入到了拳术之中。 刘岚又突然经血不止，腾博不敢大意，花钱请一个邻居照顾腾明，他带刘岚去医院看病。妇科医生检查完说刘岚需要做手术。刘岚做完手术，脸色刷白，虚弱地躺在床上被从手术室里推出来。这已经是腾博第三次看到刘岚这种惨状了，第一次是流产，第二次是贫血。他心里在想一个女人这一辈子得需要经历多少磨难啊！ 腾博考虑再三，对刘岚说：“你现在的病很重，你不能再这样成天忙碌了，需要安心休息。我看我们就把腾明送到精神病院吧。如果你为了腾明再把身体熬垮了，就不值得了！再说了，也许腾明到了精神病院接受专业治疗，病就能治好了。” 刘岚听了，想了一会说：“不行，我们不能就这么把腾明推出去了。你说过这精神病只能靠药物治疗，腾明就是去了精神病院，不也只是吃药吗。那精神病院能赶得上我们对腾明的照顾吗，还不如让他在家吃药治疗了！”，腾博只好作罢。 腾博偶尔从一本医学杂志上看到一篇国外对人体科学研究的论文，其中一篇文章是研究人体的“肌肉记忆”的，文章中说，人体肌肉在重复某一动作后，是会产生记忆的，有了这种记忆，肌肉就会不通过电脑指挥而自己完成一些动作。腾博看完后大悟，这篇文章中所说的肌肉记忆，其实不就是内家拳中所说的“意”吗，那内家拳就是要习练出这种周身整体压缩旋转的肌肉记忆。他又深入地想，既然那肌肉会有记忆，那身体的其他组织器官也可能都会产生这种“记忆”。记忆吗，其实就是一种生理上的惯性而已。 这使得他对于内家拳的科学原理研究充满了信心，他已经把自己对于内家拳的理解和心力写信告诉了国外的朋友，他在迫切地等待着国外对于心脏对人体的控制机能的研究结果。 吕娜心里一直在痛恨李进。她跟了李进这么多年，李进总是在外面打仗，她只能在后方的医院从一些受伤的士兵口中得到李进部队的一些消息，那李进只会偶尔打来一个电话，似乎他心里根本就没有她这个媳妇！而医院的其他人总会不时接到爱人电话或信件，她们那种喜悦一致刺激着吕娜。 好不容易盼望到解放，战争结束了，吕娜以为李进会回到她身边，但是李进却又抗美援朝去了。她苦等到抗美援朝结束，李进回来了，但是却仅仅给了她不长一段时间的幸福时光，就因为他为了给张腾明报仇，就将她从荣耀之巅一下子掀到屈辱之中！这次她是确定了，她在李进心中是没有位置的，李进的所有所作所为是不会考虑到她的。她下定决心要与李进离婚，她要追求自己的幸福！ 当李进收到吕娜写来的第一封信时，激动得手颤抖着都不能撕开信封，但是当他看到信的内容，就一下子垮了，病倒在床上。uu看书 .ukanshu 他躺了两天后，挣扎着起身，带着吕娜的信去找刘百成。刘百成看着信，李进在旁边自言自语：“她说的不是事实！我成天带兵打仗，哪有功夫去想她，去给她写信、打电话啊！我身边也没有邮政局，我的电话只能打到军里，也打不到她的医院啊。其实我是天天在想她啊！我给腾明报仇的事，也不是没有想到她，以前我们部队里的人在外面犯错误，部队惩罚得都很轻，谁知道我就赶上了整风，就把我重判了。我原来还想着从部队转业，以便好好地陪着她，再生儿育女，像个正常家庭一样生活，我也不想这样啊！唉！”。 刘百成说：“我给腾博写封信，让腾博去劝劝吕娜吧。” 李进说：“不用了，就她那性格，决定了的事情是劝不回来的。其实那年她答应过年来看我，可她却没来，我就觉得她就要跟我离婚。这么长时间了，她肯定也是经过慎重考虑过了，才正式提出跟我离婚的。” 肖千羽的儿子自己跑来看望了他一趟，平时只能书信联系。好在他儿子是单位的技术骨干，他不怎么担心，只是心里一直想孙子，怀里揣着的一家人的合影，已经被磨得快看不清了，他一直让儿子给他邮寄过来一张新的全家福照片。 李长林受到李进事件的打击，病得更严重了。张玉娘变卖了家里的金银首饰给李长林看病抓药，还不见好转。后来经过了自然灾害，药也买不到了，饭也吃不好了，那李长林就去世了。李长林去世后，张玉娘孤身出去找了李进一趟，怎么也找不到，半道还迷路了，就又回来了。 20，武禹襄太极拳论(4) 所有人总算是熬过了三年的自然灾害，生活回归正常。刘百成和肖千羽就又开始注释拳论。 （原文）武禹襄太极拳论： 十三势行功心解 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。 精神能提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓边转虚实也。 发劲须沉着松净，专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。 行气如九曲珠，无往不利；运劲如百炼钢，无坚不摧。 形如搏兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。 曲中求直，蓄而后发。力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。往复须有摺叠，进退须有转换。 极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。 注释：太极拳在前辈大师眼中，不是套路动作，而是一种能量蓄发之功夫，此能量蓄发即为十三式：即棚捋挤按踩冽肘靠八劲及与其配合的进退顾盼定五种身法。 在武禹襄先生之前，对于内家拳功夫的描述语言是易筋易髓。 这易筋易髓是从五行之力与周身整体压缩旋转之力合一产生的周身整体的能量在周身运行时产生的感觉而说的。即周身能量在人体经脉中运行，这个能量运行的路径会被人体感知为一根连续存在的能量筋，身体被这根能量筋拉动而生成外形动作。而身体从肌肉紧张发力转换成为以能量筋发力的过程，就叫易筋。易，转换也；筋，能量筋也。易筋，就是描述一个身体能量蓄发转换的过程。 易筋之能量筋的能量强大后，会产生涨筋腾膜的能量运行，在人体经脉中运行的筋的能量会向周围扩张，内敛入骨，外张至骨肉之间、皮毛之下，此时身体就会形成一种能量充斥周身的状态，能量蓄发达到了若有若无，若即若离，勿忘勿助，不勉而中，不思而得，有意无意之程度，人体仿佛脱胎换骨，周身劲力仿佛是从骨头之内发出，故将此阶段称之为易髓。易髓，也是能量蓄发方式的转换，从有意、刻意而为的易筋的能量蓄发，转换到有意无意而为的易髓的能量蓄发。 即易筋易髓是从身体对于体内能量蓄发的感受而描述的内家功夫。 但是由于“易筋易髓”这四个字所形容的能量蓄发不容易被习练内家拳之人理解，故武禹襄先生运用智慧发明出来了以心行气、以气运身这八个字来描述内家功夫的能量蓄发。以心行气、以气运身这八个字是从能量运行方式来描述内家功夫的能量蓄发的。从这八个字之中我们就能够看出来，内家功夫的能量蓄发，是从心力启动、控制而生成的能量蓄发。换句话说，内家功夫之一切都要随心力运行而蓄发、运行，内家功夫的内外六合，最终都要与心力相合，合于心。周身合于心力，就实现了心力对周身能量蓄发的控制。 从这个方面来说，太极拳的阴阳转换与阴阳合一之目的，最终就是通过身体各个部位之间能量运行的阴阳转换，进而达到让周身与心力合一之目的。 以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。这句话是武禹襄先生太极拳论之精髓。 沉着，即心力下行以进行心肾交合水火相济的能量蓄发，也指心力一直下行到足底，呼吸以踵。总之，心力务令下行。即以心行气即为心力下行，呼吸以踵。 心力下行则驱动周身整体生成压缩旋转的下行能量，内里心力与外部周身整体压缩旋转的能量合一下行到足底，即为内外合一。这内外合一的下行能量就是内家拳能够蓄发出比肌肉紧张发力更加强大的能量和力量的原因。 下行能量使得身体获得地面给予的上行反作用力，即上下贯通之力。这上下贯通之力之中的大部分本身就是从腿骨、胯骨、脊柱这一支撑身体上下的骨架中运行上来的。但是身体腿骨、胯骨、脊柱对于这个上行能量，最开始是不熟悉、不适应的，此时的身体这个腿骨、胯骨、脊柱组成的骨架对于上行能量的运行，只是相当于一根木头对两端能量的传导而已，即只是用“死”的方式传导能量。当周身整体生成压缩旋转的下行能量时，只是周身肌肉在进行压缩旋转，而周身骨骼、关节却没有进行压缩旋转，或者说此时周身骨骼、关节所进行的压缩旋转只是肌肉进行的压缩旋转所附带的运动。因为下行能量不是经过骨骼、关节蓄发出来的，所以在习练下行能量时是不会习练到骨骼、关节的。 这周身骨骼、关节的压缩旋转，就只能依靠上行上下贯通之力来实现。因为上下贯通之力天生就是要在骨骼、关节之中上行的。 上下贯通之力的上行，在经过骨骼、关节之时，会不断地冲击、压缩骨骼关节，迫使骨骼关节生成旋转。那腿骨、胯骨，因为骨骼长而大，关节少，所以这腿骨、胯骨的压缩旋转很好习练，u看书 ww.uukanshuc 甚至在习练周身整体压缩旋转的下行能量蓄发时，就能够习练到腿骨、胯骨的压缩旋转了。那腰腹折叠，其实就是胯骨部位在进行压缩旋转。那脚跟压缩、脚踝脚面旋转，也是在习练脚部骨骼关节的压缩旋转。那膝盖是死的，不能单独压缩旋转，所以膝盖的压缩旋转是膝盖与上下的大小腿骨共同以螺旋运动的方式做压缩旋转的。 这脊柱的压缩旋转是最难以习练的，尤其是脊柱三关之处，因为脊柱的骨骼关节是最多的。必须要使用上下贯通之力打通脊柱三关，让脊柱三关生成压缩旋转，才能够将脊柱三关从“一根死木头”改变为“一条活鞭子”。一跟死木头只能僵死地将上下贯通之力传导上来，而脊柱一旦习练成为一条活鞭子，就能够将上下贯通之力弹、甩上来，就将上下贯通之力变“活”了！只有“活”的能量和劲力才能够使用到技击实战上去！ 而脊柱三关，以及腿骨、胯骨都习练会压缩旋转了，就能够随心所欲地使用和控制上下贯通之力了---------这时，身体就感觉到能量收敛入骨了。 以上就是“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。”这句话之意。 但是，这句话只说明了周身能量的上下运行，即以心行气、呼吸以踵只能够在身体只能生成上下行之能量蓄发和运行，还不能让这周身上下运行的能量达于四梢以应用于技击实战。 所以，要想让周身上下运行之能量达于四梢，让周身都能够发出打击劲力，就必须要：以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。 21，武禹襄太极拳论(5) 在习练会以心行气之后，很容易就能够达到呼吸以踵的程度，即心力与周身整体压缩旋转之力合一运行到足底而生成下行脚蹬地的能量，使得身体获得上行上下贯通之力。所以这个呼吸以踵的生成下行能量的过程，对于前辈大师，或者武禹襄先生本人来说，根本就不是内家功夫的重点。内家功夫的重点在于将上下贯通之力向周身运行！ 而想要让上下贯通之力周身运行，其最关键之处就在于心肾交合水火相济的上行能量，以求得上下贯通之力在身体后部沿着脊柱之内向上运行的同时，在身体前部体腔里的五脏六腑也将上下贯通之力从会阴部位向上运行到体腔各个部位，再达到四梢之末端，即手指、皮毛。能量运行到手指，则才能发出巨大的打击劲力；能量运行于皮毛之下，则周身各个部位均能够发出横力。即内家功夫是周身蓄积能量，周身发出劲力，而不仅仅是从拳脚发出打击劲力。 上下贯通之力之是沿着腿骨、胯骨上行到会阴部位的，在此分成两个部分：一部分直接沿着脊柱三关上行至玉枕、百会；一部分则需要通过身体前部体腔之内的五脏六腑上行。 当体腔之内的五脏六腑不能够将存在于会阴部位的上下贯通之力引导上行的话，则上下贯通之力之绝大部分都会沿着脊柱上行。当一个人只习练到炼精化气之程度时，就是这个状态。 当一个人习练到炼精化气之层次，身体已经习练出气的上行能量（由于这个上行能量还没有经过脊柱三关的压缩旋转而达到‘贯通’之状态，故还不能被称之为上下贯通之力），但是这个上行能量只能够被脊柱像一根死木头一样传导上行，这个上行能量还不能达于四梢而发出打击劲力。但是此时因为已经有了上行能量，所以在与此人推手之时，会感觉到此人体内蕴含巨大劲力，但是此人却只能够使用此巨大劲力与你硬顶而不会灵活使用此劲力--------这就是上下贯通之力只能沿着脊柱自然上行，而身体前部体腔之内没有上行能量，从而导致上下贯通之力不能达于四梢之结果！ 我们都知道，一根竖立的木头，是不能够将竖向能量传导到横向的枝叶上的。同理，在人体中轴骨架的腿骨、胯骨、脊柱之中上下运行的能量，是不会自动运行到横向的手指的！ 要想让在身体中轴骨骼中运行的能量向横向运行，我们就只能够通过与梢节有联系的身体部位将上下贯通之力运行过去，即通过体腔将中轴能量扩张到肩部，再到胳膊，最后到手指。要达到这个目的，就必须要让存在于会阴部位的上下贯通之力通过体腔的五脏六腑运行上去，使得体腔之内也充满能量，这样自然就会使得肩井部位运行出横向能量，然后这个肩井部位运行的横向能量才能够继续通过对拉拔长的气圈运行到四梢手指。除了将周身能量贯通到四梢之外，在体腔的五脏六腑之中运行能量，才能够形成心胸开合，习练出心胸开合了，才能够在人体前胸这个最容易遭受打击的部位进行自身与对手自己的能量吞吐与转换，实现周身都能够蓄发能量----------以上整个过程，就是以气运身。 即以心行气是用心力控制周身上下运行的能量蓄发；以气运身是用心力控制周身横向的能量蓄发的。 以心行气，能够使身体获得上下贯通之力。 以气运身，就是使用心力将上下贯通之力引导向周身梢节。 如何使用心力将上下贯通之力引导、驱动到梢节？ 那就是要习练出两个方面的功夫：在体内的心肾交合水火相济的能量，以及在外部的周身整体各部位的“意”，让周身整体各部位都生成压缩旋转，都能够对心力产生反应。 当我们刚以呼吸、胸膈膜下行、含胸等方式习练出心力时，此时我们只是能够让心力下行了，但是还没有达到心肾交合水火相济的状态。即此时心力只能下行到会阴部位，但是心力却没有与肾的能量“交合”，即没有心肾之间能量的阴阳转换与阴阳合一。心火不能与肾水交合，就不能达到“相济”、“既济”的状态，这肾水之能量就不能上行，这五脏六腑就不能运行上行的上下贯通之力！ 那孙禄堂先生在拳论中说自己习练到形意拳的化劲阶段，还在“欲泄”，就是说尚未达到心肾交合水火相济的程度，就是如此！ 所以这内家拳之心肾交合水火相济、打通脊柱三关是最难习练的功夫！ 这心肾交合水火相济和打通脊柱三关，习练的就是将上下贯通之力向上运行到周身四梢之过程！ 其实我们在刚开始习练出心力之时，在实现呼吸以踵的下行能量之时，心力就已经下行到会阴部位了，即在此时，我们就已经开始使用心力在会阴部位炼丹了，这个过程，就是在习练静极生动之过程。什么时候实现心肾交合水火相济了，那五脏六腑才能够将上下贯通之力运行上去，才能够将在丹炉炼丹之静，生出上下贯通之力之动！ 而内家功夫之高深与否，即取决于此！ 有些人很容易就习练出心力下行，达到呼吸以踵之程度，u看书 .uknh能够生成周身巨大的上下行能量蓄发和劲力，但是却很少有人能够达到心肾交合水火相济之程度，将上下贯通之力运行于梢节；很少有人能够打通脊柱三关，把脊柱习练成为一根弹簧、一条鞭子。 换句话说，以心行气很容易，以气运身则为内家功夫之机关所在！ 以心行气时，心力已经下行到会阴，正在不知不觉地进行着“心火炎肾水”的心肾交合水火相济的行为，所以以心行气要务令沉着。 以气运身时，心力要驱动周身整体各个部位均要压缩旋转，就是在要求周身整体以统一的压缩旋转的方式运动---------这就是顺遂。 肌肉紧张发力时，每块肌肉是在各自为战地在四面八方沿着各自的排列方向蓄发能量和力量的，这就不是顺遂。这就是拙蛮之力。 所以，在以气运身之时，周身外形动作务令顺遂。周身整体外形动作顺遂了，才能生成“意”，生成了“意”，周身整体才能够对心力产生条件反射似的反应，于是才能够“便利从心”。 这以心行气与以气运身，绝不是两个截然不同而相互分开的习练过程，而是我中有你、你中有我地一直纠缠在一起的习练过程。这个统一的过程就要求沉着与顺遂，即内里的心力下行与外形动作的周身整体压缩旋转，缺一不可！ 以心行气、以气运身的具体方式，就是心神抽合。在内用心力抽合会阴旋转以生成心肾交合水火相济；在外用心力抽合周身大小三节，让周身大小三节均习练出压缩旋转之意，即周身整体均与心力合一。 22，武禹襄太极拳论(6) 精神能提得起，则无迟重之虑，所谓顶头悬也；意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓边转虚实也。 精神，在此处并非指思想上的精神，而是只精与神之能量。 （注：在所有内家拳论之中，没有一个字是在论大脑意识与意念的，都是在论能量蓄发的！） 在形意拳中，心力下行到会阴生成精之能量，精之能量下行到足生成气之能量，气之能量上行到百会生成神之能量，精气神之能量生成后，就从体内一次性发出为劲力了，即一气之起落。 而在太极拳中，由于加入了阴阳转换，使得周身能量循环往复地流动运行，这精气神之能量，就已经不再界限分明了，而是精气神之能量相互阴阳转换、阴阳合一，变成我中有你、你中有我了。比如说，足底气之能量上行到尾闾、会阴、命门一线时，气之能量会在此部位与下行之心力阴阳转换合一，也可以与此处生成的精的能量阴阳转换合一，也可以在此处与下行的神能量阴阳转换合一；在心脏部位，心力可以直接与从百会经印堂下行的神的能量阴阳转换合一，心力也可以与从会阴部位经过五行相抱而上行到心脏的精的能量阴阳转换合一。也就是说，在太极拳中，精气神的能量是合一而成的周身整体能量。 太极拳中的这种能量运行，是一个乱环诀，能量运行一环套一环，一层叠一层，一股连一股，一圈接一圈，不会出现固定在某个经脉之中老老实实地运行的现象。这个能量运行的乱环诀的结果，就是真气鼓荡，周身充斥能量。 精神提得起，就是精与神的能量都能够上行，精与神的能量之间的阴阳转换就生成精与神的能量之间的对拉拔长，即会阴、百会气圈的能量运行。提起精神就是虚领顶劲，就是上下贯通之力贯通到百会。 孙禄堂先生在拳论中说过：神意归于丹田者，身自然重如泰山；将神气合一，化成虚空者，自然身轻如羽。这句话就是在说精气神的阴阳转换合一。 精在腰腹，为周身能量之中枢。精的能量下行则身重如山，精的能量上行则身轻如羽。 但有些人不知此意，一味让能量下行，则周身运化不灵。周身能量之上下运行，是要依据技击实战具体情况而定的。吞入对手能量则必须要使用下行能量，吐出则使用上行能量。平时则处于上下行能量对拉拔长之真气鼓荡的状态。 周身整体之力要由神之能量引领，即所谓的神领力。因为神之百会部位为周身下行能量的起点，又是上行能量的终点。这个神领力的具体表现就是虚领顶劲。 周身有了虚领顶劲，则无迟重之虑。 周身上下行能量将身体上下两夺对拉，形成头顶悬、足入地之势。即虚领顶劲绝不是挺挺脖子而已！虚领顶劲是周身的上下贯通之力的上行能量使然！ 意气，虚实转换与阴阳转换的就是意气。意，身体压缩旋转之意，太极拳的阴阳转换均由压缩旋转生成。周身每一节的压缩生成下一节的旋转，下一节的旋转又生成再下一节的压缩。从大的周身整体来说，能量在两腿之间的阴阳转换是最大的阴阳转换，这个阴阳转换就是由会阴部位的旋转生成的，而会阴部位的旋转是由尾闾压缩使然。故太极拳的虚实、阴阳转换要由周身整体压缩旋转之意发起。气，在双脚生成的能量，足底涌泉与会阴之间精、气能量的对拉拔长生成涌泉、会阴气圈，这个气圈中的能量运行生成了两足之间通过会阴的虚实能量转换。所以，意、气为太极拳阴阳转换之要。意、气生成的虚实转换灵了，周身就圆活。 边转虚实，即单重，一边之能量完全转换到另一边。 而双重拳中，两腿足底均有气之能量，不分虚实，如何能够进行虚实转换？即便两腿之气的能量不是平均分配的，也只能进行部分虚实转换，而不能进行完全彻底的虚实转换。此为双重之病也！ 发劲须沉着松净，专主一方；立身须中正安舒，支撑八面。 能量蓄发时需要松沉，心力专注一方，不可分散。 松沉，并非松懈。松沉是太极功夫之结果，而非习练方法和习练过程。即太极拳以心行气压缩旋转的能量蓄发的表象就是松沉，这个松沉是能够蓄发出巨大技击能量的松沉，是习练出来的。如果本末倒置地以松沉为习练方法和过程，则只会习练出松懈的结果！ 太极拳要立身中正，支撑八面。中正，即保持身体中轴之上下运行的能量蓄发。支撑八面，前后左右上下内外为八面，支撑八面即真气鼓荡，能量充斥周身也！太极拳要八面发力，周身是拳。 行气如九曲珠，无往不利；运劲如百炼钢，无坚不摧。 拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节，此九处骨节如同沙和尚脖子上戴着的九曲之珠。此九曲为人体三节着意之处，即周身整体压缩旋转皆生成于此。此九处生意，则心力达于此处，气运周身则无往不利。 太极拳之能量蓄发的根基是形意拳之硬打硬进无遮拦之劲力，故运劲如百炼钢，u看书.uuanu无坚不摧。从这句话中，大家是否看出来那鼓吹用松懈去四两拨千斤的都是在胡说八道了！换句话说，不能发出无坚不摧之力的，习练的就不是真正的太极拳！ 形如搏兔之鹄，神如扑鼠之猫。静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭。 太极拳之外形要撑开圆活，如搏兔之鹄，展开双翅盖住对手；统领周身劲力之神要如扑鼠之猫的脑袋，以头统领周身。太极拳之静就是收身中定，是在蓄积周身整体之劲力，一动则如江河之水，一泄而发！ 太极拳蓄力之收身中定，在河车运行时的能量翻转上拉脊柱三关，使得脊柱犹如反弓，身如弓则力如箭。 曲中求直，蓄而后发。力有脊发，步随身换。收即是放，断而复连。 曲，外形之曲，周身整体压缩旋转即为曲，腰腹折叠、心胸开合皆是曲；直，内里上下贯通之力之直。以外形动作之曲求内里上下运行能量之直。蓄积出上下贯通之力而发。 力由脊发，让上下贯通之力打通脊柱三关，将脊柱练此弹簧、鞭子，将上下贯通之力弹、甩出去。 步法要随体内上下相随之能量运行转换，腿脚能量不可与周身能量分离，要周身一体。 太极拳蓄发合一，蓄为收发为放，左蓄右发、右蓄左发、下蓄上发、上蓄下发，全靠能量周身运行。 发力为合，合即为断，如形意拳一般，只能一次性发力，然后重新蓄力。但是太极拳在形意拳一次性能量蓄发的基础上加入阴阳转换，故能断而复连，周身能量运行使得劲力连绵不断。 23，武禹襄太极拳论(7) 往复须有摺叠，进退须有转换。折叠，即压缩旋转。身体之九曲皆能折叠。太极拳对外之能量蓄发，即发拳踢腿，皆由压缩旋转所发，绝非“打出拳、踢出腿”。此为拳脚往复须有折叠。 太极拳之每一步之进退皆要有虚实、阴阳转换，否则劲力则断矣！ 极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。 太极拳外表极柔软。周身整体压缩旋转之外形动作不似肌肉紧张发力那样“有棱有角”并且需要空间距离，所以外表极柔软。但内里之能量蓄发及其刚强，比肌肉紧张发力更加强大！ 呼吸与心力合一，心力与周身整体压缩旋转合一，合一后就生成周身能量运行，故能灵活。 气，在太极拳中有呼吸之气，有呼吸以踵之气，有脚跟压缩脚踝旋转之气，这些气合一后即为周身整体之能量，周身能量涨筋腾膜后也会被身体感知为气。所以，气即为精气神之能量也！ 精气神之能量为在人体中轴所蓄发，故为直。 养，养大也。 直养，精气神之能量在人体中轴上行运行，相互补充，先天之气与后天之气阴阳转换合一，由后天之气补养先天之气，返璞归真也。故气以直养而无害。 曲蓄，周身整体压缩旋转，周身折叠也！故劲以曲蓄而有余。 心为令，气为旗，腰为纛。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。 心为周身统帅，启动心力后则第一个就要拉动呼吸之气，心力与呼吸之气下行到腰，则将无形无式之心力阴阳转换为实实在在的精的能量。单凭心力无法技击实战，只有将心力阴阳转换为精气神的能量，将精气神之能量从体内发出才能够成为打击劲力。 太极拳先要使用周身整体压缩旋转的外形动作引带出心力，故先求开展。带精气神内敛后即为紧凑。 长期习练周身整体压缩旋转，周身充斥能量，似乎能够让身体变得密集起来，体内之能量运行似乎一层一层地从足底至头顶叠加起来，周身贯通一体，内有真气鼓荡之压力，此为缜密。 （缜密之文字意义为细致周全。但此处是在形容身体内里之能量充斥状态，有形容身体犹如气球内里之压力之意。当然当做细致周全解释也无妨。） （原文）十三势行功心解歌诀： 命意源头在腰隙 变转虚实须留意 气遍身躯不稍滞 静中触动动犹静 因敌变化示神奇 势势存心揆用意 刻刻留心在腰间 腹内松静气腾然 尾间正中神贯顶 满身轻利顶头悬 屈伸开合听自由 意气君来骨肉臣 注释：此歌诀对应上面的十三式行功心解，但绝不是逐句对应。 腰隙，两肾也。此处为心肾交合水火相济之地，生精之地，河车运行之地，周身一体之地。故命意源头在腰隙。 虚实、阴阳转换都要用意，转换过程即能量蓄发过程。虚实的不断转换是太极拳连绵不断的能量蓄发的关键所在。 五行之力与周身整体压缩旋转之力在周身运行而不可积存于某处，哪个地方积存能量，使能量不能流动，则此处断矣！ 心力常在会阴炎肾水，肾水蒸腾为气上行，此为静极生动。身体之动为内里五行之力所驱动，五行之力不显其动，故动犹静也。动静之间的阴阳转换，即内外的阴阳转换。 能量蓄发要随敌情而蓄发，因外力而决定自身之能量运行，方能显示神奇之处。 能量蓄发、一招一式，均要以心行气，周身要以压缩旋转之意配合以心行气，心与意合。 留心在腰间，心力在会阴炼肾之丹命，以达到心肾交合水火相济，静极生动，故不管心力与周身能量如何运行，会阴之处必要有一部分心力运行。 腹内丹田之精的能量不可留于腹内，必须要让其周身运化，能量周身运化即为气腾然。如果将能量积存于腹内，则生孙禄堂先生腹内如铁般坚硬之弊病。 尾闾至百会之间为脊柱三关，为上下行能量运行之关键。只有打通三关，上下贯通之力才能上行到百会，百会部位才会出现神的能量，此为神贯顶。 上行的神的能量就是虚领顶劲，以神统领周身之力，则周身上下能量对拉拔长，满身轻利。 屈伸开合，即周身整体压缩旋转。屈即折叠，收身中定，蓄力，开也。伸即发力，出拳踢腿，合也。太极拳周身整体压缩旋转的表现形式就是屈伸、折叠、开合。发力时的出拳踢腿均非拳脚主动打出，而是拳脚随周身整体的屈伸、折叠、开合而动，拳脚只是周身整体之一部分，不可与周身整体分离而盲动。屈伸开合随心力而动，即为听自由。 心与意合生成周身整体压缩旋转，周身整体压缩旋转生成气，此为意与气合。意气为君，uu看书 .uukashuco 骨肉不可自己盲动，而必须要随意气而动。即周身整体压缩旋转要随内里五行之力而动。没有内里五行之力，周身之动则还是肌肉紧张发力，无论多么缓慢多么轻柔，也还是肌肉紧张发力，与舞蹈无异。 （原文）太极拳解 身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。 刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”、“舍己从人”、“引进落空”、“四两拨千斤”也。 须知：一动无有不动﹐一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者无力，养气者纯刚。 彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己﹐乃能随转随接； 以己黏人﹐必须知人，乃能不后不先。 精神能提得起，则无迟重之虞；黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴 阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随﹐乃能一往无敌； 立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳.动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。 蓄劲如张弓，发劲如放箭。 行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！ 24，武禹襄太极拳论(8) 注释：身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。 以心行气，则心力必须要动。待到炼神还虚、炼虚合道之层次，五行之力与周身整体压缩旋转之力合一之能量蓄发已经习练成为如同肌肉紧张发力那样“正常”，已经能够随心所欲地使用以心行气压缩旋转的能量蓄发，让身体彻底取代了肌肉紧张发力，此时，才能心贵静。 即身虽动，心贵静之句，写的是太极拳的炼神还虚之阶段，即描述的是武禹襄先生自己的功夫层次。所以大家不要混淆了。 周身能量之气需要内敛入骨，领力之神需要舒展，以便涨筋腾膜，真气鼓荡。神为位于玉枕、百会之间压缩旋转的阴阳转换能量，心神抽合心力与神力阴阳转换，才能够生成能量周身运化。故神力不可僵死。 心为令，气为旗；神为主帅，身为驱使。心力为周身之动的发起者，故为令；气为周身内里之能量蓄发，气得心力之令而起，故气为得心之令后，向身体传递信息、能量之旗；神领力，故神为周身能量蓄发之主帅；身体得心意气之五行之力后，才能随内里五行之力而动，成为五行之力的驱使，作出各种动作。 以上是以军队作战方式描述以心行气压缩旋转的能量蓄发。君王发令，以旗号告知部队，部队主帅看到旗号指令，便驱使士兵去战斗。 心生气，气生神，神领周身之动。 身体习练出意，方能便利从心，得周身之能量蓄发。周身能量蓄发从启动心力开始，意在心，则心力动；身之意动了，身才能动。周身皆是意也！ 身之意随心力而动，心与意合，则身之动并非身体主动而动，而是被心力驱使而动，故身体不知“手之舞之，足之蹈之”，此为有意无意之状态，即若有若无、若即若离、若实若虚、不思而得、不勉而中、勿忘勿助之状态。只有这种状态，才能够舍己从人。如果自身之意之力过于突出，则无法舍去自己而从人也！ 切记，这种身体不知“手之舞之，足之蹈之”，有意无意、即若有若无、若即若离、若实若虚、不思而得、不勉而中、勿忘勿助之状态，是一种蓄发着巨大能量和力量的状态，而绝不是松懈之状态。之所以要把能量蓄发调整、习练到这种状态，就是为了达到舍己从人之状态。如果坚持固守自身，则不能舍去自己矣！ 正是由于能量蓄发的这种“自身浑然不觉”的状态，才能够舍去自身而与对手阴阳转换合一，利用自身能量的“浑然不觉”而达到与对手能量之合一，此为引进落空、四两拨千斤、一气呵成之真意。 即舍己从人、一气呵成、引进落空、四两拨千斤均是利用自身巨大的能量蓄发与对手打来之能量做阴阳转换合一而得！ 不明此理者，盲目崇尚松懈的四两拨千斤，则只能挨打，该改变一下自己的思维方式了！ 须知，太极拳以周身整体上下内外进行能量蓄发，故要一动无有不动，一静无有不静。身体上下内外不动而只发拳脚之动者，非太极拳，还是肌肉紧张发力也！ 太极拳由内里五行之力之静，驱动周身整体压缩旋转之动，内静外动。内静外动要达到一个平衡，即视动犹静，视静犹动。静为蓄力，体内能量周身运行；动为接敌，接敌则以内里之静与敌人之动作阴阳转换合一，故动静之阴阳转换要视敌人之状态而定。 不动之时，内里精气神之能量连绵不断地周身运行，此为内固精神。决不能将精神当做大脑意识等虚无缥缈之物，不要幻想用那虚无缥缈的意念去技击实战！ 对外要有舒展安逸之态，不可固执自身。 要舍己从人，不要由自己，由自己则自己固执而不能从人，只能与人硬顶。所以从人则活，由己则滞怠硬顶。 尚气者无力，养气者纯刚。气需要直养，让先天之心力与后天之精气神不断地阴阳转换合一，达到先天后天互补，则气越养越强大，越纯刚。相反，不养气而崇尚发力者，反倒无力！ 太极拳舍己从人，则要后发制人，故彼不动，己不动。而一旦敌人微动，则我有意无意之状态，力直接由心发，总能够比敌人动得快。 自己之动要随敌人之动而动，故要知己知彼，百战不殆。如果要打击敌人时，必须要调整自己的能量运行，以舍己从人之瞬间摸清敌人之劲源，然后施展敷盖对吞，随转随接，应者立仆。此为以己依人，务要知己﹐乃能随转随接。 如果想要与敌人沾连粘随时，也要舍己从人，懂得敌人劲力，自身之能量蓄发随敌人之能量蓄发而走，敌刚劲来我则柔劲吞化；敌卸力我则刚猛打击。要让自身能量蓄发与敌人的能量蓄发相合，不后不先。分出先后则不能引进落空、借力打力矣！此为以己黏人﹐必须知人，乃能不后不先。 周身对拉拔长，虚领顶劲，则空灵圆活，无迟重之虞； 沾连粘随、引进落空、借力打力须阴阳转换及时、灵活，uu看书 .uukanhu.om 方得妙处。 拳脚的往复须分阴阳。太极拳蓄发合一，左蓄右发，右蓄左发，出手不空回，或引进落空，或发力打人，一气呵成。如果不分阴阳，焉能一气呵成！ 身体进退的每一步都要有虚实转换，才能够维持连绵不断的能量蓄发。 引进落空之机会由己发出，敌人之力直来我则直接引进落空，敌人之力柔来我则先顺其力而击之，待其发力抵抗我再吞入其劲力，总之要舍己从人而调整自身能量蓄发，总会引进落空敌人之力。引进敌人之力后，我只是能量则与敌人能量进行阴阳转换，合一后为我所用，借力打力。 引进落空、借力打力乃使用自身上下之能量运行，故自身之能量蓄发要上下相随，乃能一往无敌。 立身中正，不偏不倚，则自身中轴之能量蓄发充足，能量充斥周身，真气鼓荡，周身在前后左右上下内外均能蓄发能量，即周身向前后左右上下内外八面发力支撑！ 收身中定蓄力时静如山岳.发力时动若江河。 形意拳的鸡腿与太极拳的猫步，均是在描述腿部之运动迈步是由内里五行之力在会阴部位的河车运行所抽合驱动，而并非是腿脚自己迈步也！鸡猫之步法，先向内抽再前迈，就像一个人在如临深渊之时之迈步，先抽回再小心前迈。 不明此理者，不习练内里五行之力，不习练心神抽合，将那太极拳之猫步当做专门一门技术而练，不知太极拳之一动无有不动之周身整体的能量蓄发，可笑至极也！ 25，武禹襄太极拳论(9) 运劲如抽丝。此为四两拨千斤之本质也！在身体各部位均习练出意之后，周身整体均对心神抽合产生条件反射似的周身整体压缩旋转的能量蓄发，故心力就能够仅仅以抽丝之四两力就可以依靠周身整体压缩旋转蓄发出千钧之力。故四两拨千斤之四两力，并非真正的四两之力，而是心力运行、心神抽合所用之四两力，此四两力能够蓄发出千钧之力。四两拨千斤绝非用四两力拨动、对抗千钧之力，而是以自身千钧之力拨动、对抗敌人之千钧之力也！ 四两力，是在告知大家不要使蛮拙之力也！ 心力在周身抽合运行时，先是在周身经脉抽合出来一根能量筋，此为易筋换力之过程。当此能量筋之能量扩张而涨筋腾膜后，周身通透，则能量筋逐渐削弱为丝矣，此为抽丝换力。 身体由抽合筋，再进化到抽合丝，这就是一个身体在习练“通”的过程。 筋的能量非常巨大，但是筋的能量越是巨大，就越说明这周身还没有通。筋的感觉就是在身体不通而能量运行有阻碍所造成的，就像一根水管，同样的水流，水管越细，则阻力越大；而水管越粗，则其中阻力越小。 而身体就相当于水管，周身整体压缩旋转的程度就相当于水管之粗细。当周身整体压缩旋转没有习练到“通”的程度时，能量在体内的运行就相当于水在一根很细的水管中运行，故有阻力，这个阻力就会被身体感知为一根筋。 当周身整体压缩旋转习练到极致之时，就相当于把水管习练粗了，这时能量在体内之运行的阻力就会越来越小，此时身体对于能量运行的感知就从一根筋转变成为一根丝了。 从心力抽合筋，到心力抽合丝，本质都是一样的，只是周身整体压缩旋转的能量蓄发层次越来越高的表象而已。所以，心力抽合丝与心力抽合筋一样，都能够蓄发出千钧之力！ 此为运劲如抽丝！不明此理者，盲目以为抽丝就是用意念去松懈，就习练不出太极功夫！ 蓄力时身如反弓张开，将劲力像箭一样射出。 太极拳身具五弓。双臂双腿和脊柱，为五弓。脊柱之弓为玉枕、尾闾之间之压缩气圈的对拉拔长和百会、会阴之间的旋转气圈的对拉拔长所生，玉枕、尾闾之间的压缩气圈将脊柱压缩，弯曲成弓。 双臂气圈则在双手劳宫之间生成三心归聚之内缩与挺齐四梢之外张能量的对拉拔长，将双臂成弓。 双腿气圈则在两足涌泉与会阴之间生成对拉拔长，使双腿成弓。 以上五弓都与心力对拉拔长成弓。 以心行气、以气运身时，心力要达于拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节九曲，无微不至。而九曲之处要习练出外三合与压缩旋转之意。 使用劲力如同百炼之钢，无坚不摧。身体外形舒展圆活，如鹰展翅盖住敌人，以神领力，如扑鼠之猫头。以周身整体压缩旋转、屈伸、折叠之曲求得周身上下运行能量之直，先蓄后发。劲力蓄发合一，阴阳转换，收放相连，连绵不断。外表柔软，内里刚强。能沾连粘随，能引进落空、借力打力，空灵圆活。 周身之气要上下运行，直养而不乱发。蓄力要以屈伸、折叠之周身整体压缩旋转得之。如此则可舍己从人，物来顺应，得到太极真谛！ （原文）太极拳要义 先在心，后在身，腹松净，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气者无力，无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。 彼不动，己不动，彼微动，己先动。劲似松非松，将展未展，劲断意不断。 注释：周身动静与能量蓄发均要由心力启动，先在心；心力启动后驱动周身整体生成压缩旋转的能量蓄发，后在身。腰腹丹田松净，不可积存能量，能量才能周身运行，内敛入骨。 神气安舒，以心力运行，以神领力，才能使周身劲力圆活。切记一动无有不动，一静无有不静。出拳踢腿均由五行之力使然，不可单独发拳踢腿。拳脚只是周身整体之一部分。 以心行气时，心力后贴命门而下，此为气贴背，才能使能量内敛入骨，打通脊柱三关，将脊柱习练成为弹簧、鞭子。 内里精气神能量阴阳转，周身运行，外表要安逸。 身体进退迈步由五行之力抽合而发，如同猫行。以心行气如抽丝，抽丝换力而生成阴阳转换，得到连绵不断之劲力。 周身之意在于会阴部位的河车运行而生成的精的能量，在于百会生成的神的能量，形成心神抽合。意不能在足底之气的能量，气之能量自然上行，不可刻意于气之能量，刻意于气之能量则双足虚实转换不灵，气滞怠懈。 气之能量宜在体内运行互补，而不宜发出。崇尚发力则反而无力，养气而不发则纯刚。 腰部带脉之横向能量运行如车轴，身体两仪（左右）之能量上下运行如车轮，连绵不绝，生成混元之力。 彼不动，己不动，彼微动，己先动。 劲力似松非松，身体将展未展，一切皆在压缩旋转，发力后劲断了，但周身整体压缩旋转之意不断，心力不断，阴阳转换，连绵不绝。 （原文）打手歌 掤捋挤按须认真，上下相随人难进。 任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。 引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。 注释：掤捋挤按，沾连粘随之劲力也。在使用掤捋挤按之劲力时，要时刻留心，让心力紧随八劲，时刻随对手之劲力变化而变化，须认真。 上下相随之能量蓄发如长蛇，破之不开，撞之不散，故对手难以击破。 任凭对手使用巨力来打我，以心力之四两劲蓄发出千钧之力对抗对手。 引进落空时，自身能量与对手能量阴阳转换合一后即发出，借力打力。引进落空亦是以心力抽合压缩旋转之四两劲引进千钧之力也！ 沾连粘随所使用的掤捋挤按等八劲要舍己从人，随对手之劲力而蓄发自身之劲力，不能把自己劲力与对手劲力错开丢掉，也不能以自身劲力与对手劲力硬顶。 （原文）四字秘诀 敷：敷者，运气于已身，敷布彼劲之上，使不得动也。 盖：盖者，以气盖彼来处也。 对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。 吞：吞者，以气全吞而入于化也。 此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，使能施于四体，四体不言而喻矣。 注释：此为太极拳之无形无式之打法也！此四字实为四种能量蓄发之状态也！ 此为沾连粘随之目的所在。对于技击实战来说，沾连粘随是无用的，与敌沾连粘随一百年敌人也不会被消灭。沾连粘随只是手段，并非目的。太极拳乃是以沾连粘随之手段以达到听懂敌人劲力之目的，然后实施敷盖对吞来制服敌人。 但是不明此理者，将沾连粘随视为宝贝，一沾连粘随就是半天，与敌和平相处，岂是技击实战之法？ 太极拳的打法其实就是应者立仆，要达到应者立仆之目的，就要在与敌接手之瞬间以沾连粘随之手段摸清敌人之劲源，然后以敷盖对吞制敌。故这沾连粘随只是瞬间之事，接手即沾连粘随，随即即借其力以敷盖对吞打击敌人。 并且大家还需注意，敌人要的是打你，而不是要与你沾连粘随的，敌人之劲力是以拳打脚踢的方式打过来的，所以这沾连粘随只本质乃是防守阻敌之法，即接住敌人之拳脚后随即沾连粘随，也可直接施以敷盖对吞打击敌人。 敷盖对吞皆由气使。气，周身能量与劲力也！即棚捋挤按踩冽肘靠之八劲也！ 敷，为使敌人不能动也。此为以大欺小之法，如果两个人势均力敌就无法达到使敌人不能动之程度。所以这敷之法就是以自身绝对巨大的能量和劲力敷布于敌人劲力之上，使得敌人不能动弹。为挤按之劲力。 盖，此为敌我对等之时之控制敌人之法，敌人可以动，但却不能伤及于我，因为我通过沾连粘随找到敌人之劲源来处，使用自身能量和劲力将敌人劲源盖住堵住，使其能动但无法发出打击劲力也。此时因为敌人劲源被我盖住，一旦想发力打击于我，则我之劲力可直捣龙庭也！棚捋挤按之劲力都可盖。 以上敷盖之法，为纯粹之制敌之法，乃不战而屈人之兵也，不伤及敌人，以己之劲力迫使敌人服气放手也！ 对，即拳打脚踢，伤及敌人，不留情面，一决生死。以自身之能量发力打击敌人之劲力，拳来打拳，腿来打腿，认定准头而去也！此为太极拳之硬打硬进无遮拦之法。踩冽肘靠打踢都为对。 吞，为引进落空、借力打力也。以气全吞而入于化，即以吞入对手打来之劲力来化解对手之劲力。uu看书ukanshu 引进时，心力与身体之意在自身与敌人劲力接触部位生成压缩旋转的内缩下行能量，以自身下行能量吞入敌人打来之劲力的能量，将敌人之能量以周身整体压缩旋转引带至足底，此为自身能量与敌人能量之阴阳转换。自身与敌人之能量均落至足底，此时敌人之劲力落空，而自身下行能量就包含了自身和敌人两个人之能量，就使得自身获得两个人能量合一之上行上下贯通之力，此为只是与敌人能量合一，为我所用。将敌我合一之上下贯通之力发出打击敌人，即为借力打力也！ 这个过程，就是吞吐，就是以自身能量吞吐敌人能量。这是太极拳独有的打法。 而不明此理者，以为拨开对手外力而使对手失去重心就是引进落空、借力打力了，殊不知这种技击方式在外家拳、摔跤术、西方格斗术中是屡见不鲜的！ 以上敷盖对吞四种打法是无形无式的能量蓄发，绝不是外形动作。换句话说，在太极拳套路动作的每一个动作的每一个瞬间，都随时能够施展敷盖对吞之能量蓄发。习练太极拳套路的目的就是在习练身体在各种体位、状态下的能量蓄发，所以太极拳在任何动作、体位、状态下，均能够实施敷盖对吞的能量蓄发。 不明此理者，以太极拳之套路动作研究打法的，是非常原始并且愚蠢的。太极拳的套路动作一点也不比其他技击术高明，并且其套路动作之招式在其他技击术中都有。 没有内里的五行之力与周身整体压缩旋转之力合一的能量，是无法打出敷盖对吞的。 26，孙禄堂太极拳论(1) 刘百成和肖千羽注释完武禹襄之太极拳论，大松一口气，觉得这太极拳论是注释完成了。但那肖千羽说：“我认为还有必要注释一下孙禄堂先生之拳论，因为孙禄堂先生之拳论里面融合百家之长，并且其拳论写成距现在只有三十多年的时间，可以让大家更加全面地了解太极拳之真谛！” 刘百成一听，觉得意见甚好，说道：“那我们就把孙禄堂先生的太极拳论也注释一下吧。只是注释完武禹襄先生之太极拳论，普通人就已经能够看明白太极拳了，所以这孙禄堂先生的拳论中如果有与武禹襄太极拳论重合之处，就不详细介绍了。另外，孙禄堂先生拳论距今时间不长，许多词语言论大家都可能看懂，则此部分也就不详细注释了吧。”，肖千羽道有道理，遂与刘百成继续注释孙禄堂先生之太极拳论： （原文）孙禄堂太极拳论 太极拳之名称 人自赋性含生以后，本藏有养生之元气，不仰不俯，不偏不倚，合而不流，至善之极，是为真阳，所谓中和之气是也。其气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，无时不然，内外一气，流行不息。于是拳之开合动静即根此气而生；放身收缩之妙，即由此气而出。开者为伸、为动；合者为收、为缩、为静：开者为阳，合者为阴，放伸动者为阳，收缩静者为阴。开合像一气运阴阳，即太极一气也。 太极即一气，一气即太极。以体言，则为太极：以用言，则为一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。古人不能明示于人也，即此也。不能笔之于书者，亦即此也。学者能于开合动静相交处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。斯二者，太极拳虚实之理也。其式之内，空而不空，不空而空矣。此气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。 注释：人体自秉承天赋出生以后，自身体内就藏有养生之先天元气。先天元气不仰不俯，不偏不倚地存在于人体之中，独立存在，可以容纳其他气但却不与其他气混合同流，至善之极，为人体之真阳，即中和之气。元气平时洋溢于四体之中，浸润于百骸之内，无处不有，时刻存在，内外一气，川流不息。 元气即先天一气，有的前辈大师说先天一气藏于膻中心脏，孙禄堂先生说藏于周身，我们则不管那先天元气藏于何处，习练出来内里之五行之力运行就行。 太极即一气，一气即太极。以身体言，则为太极，内分阴阳：以拳之用言，则为内外一气。时阳则阳，时阴则阴，时上则上，时下则下。阳而阴，阴而阳。一气活活泼泼，虚实有无并立，开合自然，皆在当中一点子运用，即太极是也。 由于太极一气之妙用不可言传，故古人无有此记载。学者能于开合动静之阴阳转换处，悟澈本原，则可在各式圈研相合之中，得其妙用矣。 圜者，有形之虚圈是也，研者，无形之实圈是也。 为何有形之圆为虚，无形之研却为实？ 圆为外形动作之有形之圆，外形动作虽有形，但却是由内里五行之力周身运行所驱动，这五行之力在周身竖向周天与横向带脉之运行，即为研。 即内里五行之力无形之研，乃是外形动作有形之圆的驱动者，所以圆有形但却虚，研无形但却实。 圆研，本为八卦掌之法，但是由孙禄堂先生融合到太极拳之中，为的是与陈氏太极拳的决裂！ 八卦掌、太极拳、形意拳这内家三拳本为一家，那太极拳由陈氏太极拳发展出来杨、吴、武式太极拳时，已经改变为单重，即已经具有了外部周身整体压缩旋转之圆与内里五行之力运行之研，只不过杨、吴、武式太极拳不敢公开反对陈氏太极拳罢了。现在孙禄堂先生公开将圆研引入其孙氏太极拳，就是在向世人宣布，那以我天下无敌的孙禄堂所代表的最先进的太极拳是单重的太极拳，是能够生成圆研的太极拳。而那陈氏太极拳的双重弓马步是无法生成圆研的！ 孙禄堂先生在拳论之开篇就说出圆研，其意坚决！ 圆研二者，为太极拳虚实之理也。 何为圆研之虚实？虚实即阴阳，内里五行之力之研与外部周身整体压缩旋转之圆，生成身体内外之能量蓄发，这身体内外之能量蓄发是不断地在阴阳转换的，即五行之力阴阳转换为周身整体压缩旋转之精气神之能量，而精气神之能量在“直养”五行之力的能量。u看书 ww.ukanshu.cm 此为圆研之虚实也！ 圆研之内，内外合一之气周流无碍，圆活无方，不凹不凸，放之则弥六合，卷之则退藏于密，其变无穷，此为空而不空，不空而空矣。用之不竭，皆实学也。此太极拳之所以名也。 （原文）太极拳打手用法 先贤云：固灵根而静心，谓之修道。养灵根而动心，谓之武艺，是此意也。以操手练用工纯，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，神气散布而为十三式，至此时，血气之力自消，神妙之道自至矣。所以人之动静变化，诚实虚伪，机关未动，而我可予知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。妙用为何?即打手之著法，掤捋挤按，採例肘靠八法也。总以朋捋挤按四手，为打手根基正手。故先以朋捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不离不即中讨消息，习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。以后采捌肘靠四法，以及千万手法，皆由掤捋挤按，四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。 古人云行远自迩。所以先将四手浅近之打法，作个起点入门。亦不过使学者，先得其打手之门径。若欲深求法中之奥妙，仍宜访求明师，用手引领，得其当然之路。(深通此技者盖不乏人矣)终朝每日常常打手，不数月，可以得其引进落空，四两拨千斤之要道。得其要道，可以与形意拳、八卦掌、并行不悖，合三家并用，能丢而不丢，顶而不顶矣。学者须细参悟之。 27，孙禄堂太极拳论(2) 注释：先贤云：固灵根而静心，谓之修道。养灵根而动心，谓之武艺，是此意也。 肾为根，固肾而静心，是修道之法。动心而让心火炎肾水，此为动心养灵根，即心肾交合水火相济，这就是太极拳。 以套路动作习练太极拳，练到纯熟之时，能以手足灵活，引进落空，四两拨千斤，神气散布而为十三式，至此时，肌肉紧张发力之蛮拙之力自消，神妙之道自至矣。所以人之动静变化，诚实虚伪，机关未动，而我可予知，无论他人如何暗发心机，总不能逃我之妙用。 妙用为何?即打手之著法，掤捋挤按，踩冽肘靠八法也。总以棚捋挤按四手，为打手根基正手。故先以棚捋挤按四手常常练习，须向不丢不顶中求玄妙，与不离不即中讨消息。不丢不顶，不离不即，即要粘住对手劲力，不可丢掉也不可硬顶，自身劲力与对手劲力不离不即。离则丢，即则顶。 习之纯熟，手中便有分寸，量彼劲之大小，分厘不错，权彼势之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合。以后踩冽肘靠四法，以及千万手法，皆由掤捋挤按四法中变化而出，至于因熟生巧，相机善变，非笔墨所能尽，此不过略言大概耳。 古人云行远自迩。所以先将四手浅近之打法，作个起点入门。亦不过使学者，先得其打手之门径。若欲深求法中之奥妙，仍宜访求明师，用手引领，得其当然之路。深通此技者盖不乏人矣，终朝每日常常打手，不数月，可以得其引进落空，四两拨千斤之要道。得其要道，可以与形意拳、八卦掌、并行不悖，合三家并用，能丢而不丢，顶而不顶矣。学者须细参悟之。 不数月而得引进落空、四两拨千斤之要道。此乃孙禄堂先生自己的感觉，并非事实，其与武禹襄先生月余即通晓太极拳之理一样，非常人所能也！ 那孙禄堂先生是在通晓形意、八卦之理，习练出形意、八卦之功夫后，才跟郝为真先生学习太极拳，故能够在数月之内通晓太极拳，因为内家拳三拳本为一家。那武禹襄先生在习练太极拳之前，已经是武学大家，通晓形意拳，所以能够在月余通晓太极拳。 我等常人，内家拳之道理尚不明白，何来在数月之间就能够引进落空、四两拨千斤啊！ （原文）打手步法 打手之步法有四：有静步，即站步也。有动步，即活步也。有合步，即对步也，即甲乙皆左皆右均是也。有顺步，甲右乙左，甲左乙右皆是也。初学打手，先以静步为根，以后手法练习熟，再打动步为宜。合步、顺步、静动皆可用，勿拘。若打熟之后，动静合顺之步，随时所变，并起点之手法，左右随便所出，左右之式，亦随便所换，均无可无不可矣。古人云：头头是道，面面皆真，此之谓也。 注释：此段文字易懂，不再注释。 （原文）太极拳一则 郝为桢先生云：练太极拳有三层之意思。初层练习，身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。第二层练习，身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。第三层练习，身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。 拳经云：“神气四肢，总要完整，一有不整，身必散乱，必至偏倚，而不能有灵活之妙用”，即此意也。 又云：知己功夫，在练十三式：或欲知人，须有伴侣。二人每日打四手(即捧履挤按也)，工久即可知人之虚实、轻重，随时而能用矣。倘若无人与自己打手，与一不动之物，当为人，用两手，或身体，与此物相较，视定物之中心，或粘或走或靠，手足总要相合，或如粘住他的意思，或如似挨未挨他的意思，身子内外总要虚空灵活，工久身体亦可以能灵活矣。或是自己与一个能活动之物，物之动去，我可以随着物之来去，以两手接随之，身体曲伸往来，上下相随，内外一气，如同与人相较一般。仍是求不即不离，不丢不顶之意也。如此，心思会悟，身体力行，功久引进落空之法，亦可以随心所欲而用之也。此是自己用工，无有伴侣之法则也。郝为真先生与陈秀峰先生所练之架子不同，而应用之法术，同者极多，所不同者，各有心得之处或不一也。 注释：郝为桢先生是武禹襄先生之徒孙，得武禹襄弟子（亦是外甥）李亦畲先生所传。 郝为桢先生云：练太极拳有三层之意思。初层练习，为炼精化气之阶段，此阶段因为只习练下行能量，心力下行与周身整体压缩旋转俱下行，体内没有上行能量，所以周身动作滞怠，似有阻力。故身体如在水中，两足踏地，周身与手足动作如有水之阻力。 第二层练习，为炼气化神之阶段，此时身体已经习练出上行能量，能量上行，则足不再沉重，所以身体能够在上行能量驱动下灵活自如地运动。故身体手足动作如在水中而两足已浮起不着地，如长泅者浮游其间，皆自如也。 第三层练习，uu看书 .uuknshu 为炼神还虚、炼虚合道之涨筋腾膜、真气鼓荡之状态。真气鼓荡不是一个能量蓄发的过程，而是一种能量充斥周身的状态。 在这种真气鼓荡的状态下，周身能量对拉拔长，能量自动鼓荡于周身。在练拳时，由于长期习练套路动作，周身已经对套路动作产生“意”，在周身之意的作用下，意会自己记住套路动作，在使用心力抽合出外形套路动作之前，身体之意就已经能够预先引导能量按照下一个动作的能量运行方向去运行能量而生成外形动作了，就好像拳不是由人打出来的，而是拳自己打出来的。即所谓的人不打拳拳自打----------这个身体自己以意运行能量的状态，就是神行的状态。 身体一旦进入神行之状态，则自然而然地全神贯注于这种状态，周身心力与身体都在拼命地想维持这种神行的状态，生怕失去这种状态，故此时心力生怕过大或者过小而破坏这种状态。 此就是：身体愈轻灵，两足如在水面上行，到此时之景况，心中战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意。神气稍为一散乱，即恐身体沉下也。 郝为桢先生三层意思之含义，除非亲身体验，否则是无法理解的。 拳经云：内里之神气与外部四肢，总要完整。完整即内外合一，神气运行到哪，哪就要生成压缩旋转。一有不整，身体动作必散乱，不再周身以统一的压缩旋转作出动作。身散则必至身体中轴偏倚，而不能有灵活之妙用，即此意也。 第三段文字浅显易懂，故不再注释。 28，孙禄堂太极拳论(3) （原文）陈秀峰先生言：太极八卦与六十四卦，即手足四干四枝共六十四卦也。与程廷华先生言游身八卦并六十四卦，两派之形式用法不同，其理则一也。陈秀峰所用太极八卦或粘或走，或刚或柔，并散手之用，总是在不即不离内求玄妙，不丢不顶中讨消息，以至引进落空，四两拨千斤动作所发之神气，如长江大海滔滔不绝也。程廷华先生所用之游身八卦，或粘或走，或开或合，或离或即，或顶或丢，忽隐忽现，或忽然一离，相去一丈余远，忽然而回，即在目前，或用全体之力，或用一手，或二指，或一指之一节，忽虚忽实，忽刚忽柔，无有定形，变化不测。形意、八卦、太极三家，诸位先生所练之形式不同，其理皆合，其应用亦各有所当也。 注释：陈秀峰先生是杨氏太极拳弟子，也是被孙禄堂先生佩服之高人。本段文字亦浅显易懂，大意是说内家拳三拳同理。不再注释。 （原文）拳术至练虚合道，是将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无动其心，至于忽然有不测之事，虽不见不闻而能觉而避之。中庸云：“至诚之道可以前知”，是此意也。能到至诚之道者，三派拳术中，余知有四人而已。形意拳李洛能先生，八卦拳董海川先生，太极拳杨露禅先生，武禹襄先生。四位先生皆有不见不闻之知觉。其余诸先生，皆是见闻之知觉而已。如外有不测之事，只要眼见耳闻，无论未者如何疾快，俱能躲闪。因其功夫入干虚境而未到于至虚，不能有不见不闻之知觉也。其练他派拳术者，亦常闻有此境界，未能详其姓氏，故未录之。 注释：习练太极拳至炼虚合道之境界，已经将能量蓄发习练成为一种日常生活中的状态，即习练到心力时刻与呼吸配合，周身运行；而周身则一动皆压缩旋转也。李洛能先生所讲之呼吸，要求日常均要以练拳之呼吸去呼吸，也是如此。 练到这种状态，周身之意已经运化到成为身体的一部分了，以至于意已经虚无，不再能够感知到意，因为身体已经就是意本身了。 此时无论是内里的心力还是身体之意，无不处于神行之状态，即身体无时无刻不再进行能量蓄发，先天后天互补，但是自身却浑然不觉，只感觉到真气鼓荡。真气鼓荡之真气，包含先天一气与后天之气，习练到真气鼓荡之状态，即后天之气补足了先天一气，仿佛周身内里均是先天一气自己在鼓荡而不需要自身进行能量蓄发。此为“将真意化到至虚至无之境，不动之时，内中寂然，空虚无动其心”。 人体习练到如此地步，即有先知先觉之能。 至于这先知先觉之能，注释者尚未达到如此境界，不好注释，故不深说。 就是那炼虚合道之境界，注释者也不敢说已经练到，只是明理后顺自己习练感受“先知先觉”罢了。但虽属于“猜测”，也亦非“妄自猜测”，而是已有习练之基础，从而才能够在习练时已经完成的“正轨”之上继续向前罢了。 故此段注释如有错误，恳请有道之人指出，注释者定当承认错误，虚心请教！ 刘百成和肖千羽注释完孙禄堂先生之拳论。刘百成道：“你坚持要注释孙禄堂先生之太极拳论，现在看来很有必要。这一是因为有必要对于孙禄堂先生是如何将八卦掌之圆研融合到太极拳中的；二是对于郝为真先生所说的打太极拳之三层意思众说纷纭，但总无对处，此次算是有个正解了。只是这太极拳论之中，还是武禹襄先生之拳论最好，孙禄堂先生之拳论难以达到武禹襄先生拳论之境界。” 肖千羽道：“前辈大师之拳论，在我等看来算是宝贝了。但可惜之处在于里面不写习练方法，所以即便大众能够通过看此注释得知内家拳之理法，但在实际习练之中尚有障碍，不知如何具体习练。可否在注释完拳论之后，将具体习练方法写上？” 刘百成道：“此意见甚好，但是，以哪个套路动作做介绍呢？我是习练武氏太极拳的，你是习练杨氏太极拳的，这杨、武两家太极拳虽属同源同质，但是在习练方法之上到底有许多不同之处。况且你我都知道，那杨氏太极拳之大小架拳，都是传给外人看的，习练不出什么功夫。只有那老六路才是杨氏太极拳之看家本领。可是那老六路基本上就没有什么外形动作了，完全是在习练内里五行之力的，再往前走就是站桩了。就我这武氏太极拳来说，我是用心神抽合打出来的拳，与目前社会上流行的武氏太极拳打起来有天壤之别，但却与你那老六路差不多，外形动作极少，除了两腿之间的阴阳转换以外，胳膊完全随心微动，几乎就看不出什么动作。在这种情况下，我们写出来的拳就是再详细，在那现实中却见不到我们所写之拳，那读者也是习练不会的。而那现实中能够看到之太极拳，除了花架子的拳架是不能习练出太极功夫的以外，即便是那些想追求太极功夫之门派所习练之太极拳，也是在使用肌肉紧张发力打拳，配合以大枪大杆、石锁等器械以习练蛮拙之力，也是不能参照的。uu看书 .uukanhu.om其实我早有此想法，但是因为以上原因，总是写不出来啊！” 肖千羽道：“你说的极是！我跟师父学艺时，只有天天跟师父习练之人，才能够习练出以心行气、心神抽合，那不天天在师父身边，三天打鱼两天晒网之人，都没有习练出以心行气、心神抽合之功夫，以至于十年八年都原地踏步，不能前进一步。只有在习练出以心行气、心神抽合之后，才有可能自己深悟进去。所以，如果只看注释而身边没有师父，是无论如何也不能习练会以心行气、心神抽合的，而这以心行气、心神抽合却是进入内家拳大门的敲门砖，只有习练会了以心行气，才算是入了内家拳的大门啊！如此看来，这振兴内家拳之路可不是这一本书就能够实现的！” 刘百成道：“现在就剩下八卦掌和心意把之注释了，你我虽然知道八卦掌与心意把之理法，但是到底没有专门习练过，故你我不可做那欺世盗名之徒，只捡一篇有代表性的拳论介绍一下吧！” 肖千羽道：“是啊，我们的目的是振兴内家拳，可不能为了欺世盗名而糟蹋了内家拳啊。那八卦掌之拳论，描述内里五行之力的内容极少，而描述外形动作之内容极多，所以不多注释也对。那心意把几乎没有外传之拳论，我所见到之心意把之拳论，也就是你手中这一篇了。我们就先把这八卦掌和心意把之拳论注释完吧，先出版发行了，以便让大家尽快了解内家拳。至于那太极拳之套路动作，我们可以再写一本书了！” 刘百成同意，于是二人开始注释八卦掌和心意把拳论。 29，程廷华8卦掌论(1) 刘百成和肖千羽开始注释八卦掌、心意把拳论： 八卦掌由董海川先生发明，但是董海川先生流传下来的有关八卦掌的文字较少，并且不系统。目前流行之八卦掌论，以描述外形动作文字为主，而外形动作不再注释范围之内，故只选择一篇有代表性的董海川先生之弟子程廷华之八卦掌论注释。 （原文）程廷华论八卦掌 练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序，其实八卦，本是一气变化之分（一气者，即太极也），一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。所以一气八卦为其体，六十四变，以及七十二暗足互为其用。体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。其道至大而无不包，其用至神而无不存。若是言练，先晓伸缩旋转圜研之理。先以伸缩而言之。缩者，是由高而缩于矮，由前而缩于后。从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意，古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”。所以八卦拳之道无内外也。研者身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。旋转之，是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔；两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。 注释：练八卦拳之道，先得明师传授，晓拳中之意义，并先后之次序。 其实八卦，本是一气变化之分。一气者，即太极也。太极，为人体之内未分阴阳之先天一气，即心力。心力启动呼吸，开始分出呼吸之阴阳二气，阴阳二气随心力在人体左右两侧两腿之上上下运行，将人体分出两仪，两仪之能量蓄发阴阳转换，将能量运行于四肢百骸，生成四肢之四象。四象之动生成八卦。故“一气仍是八卦、四象、两仪之合。是故太极之外无八卦，八卦两仪四象之外亦无太极也。”。这句话就说明了八卦掌与太极拳本质同源之联系。 八卦掌与太极拳一样，均是使用以心行气压缩旋转的能量蓄发。二者之区别在于对于以心行气压缩旋转的能量蓄发的不同使用方式。就如同外家拳，都以肌肉紧张发力，但是因为对于肌肉紧张发力的不同使用方式而分出无数个门派一样。 再说说体用。这内家拳为什么要强调体用原则呢？ 在肌肉紧张发力中就不存在体用原则了，因为在肌肉紧张发力中，拳的外形动作本身就是在蓄发能量，并且还能直接使用。比如说弓马步冲拳，这个弓马步冲拳的动作本身就是在使用肌肉紧张发力站出弓马步，打出冲拳，即弓马步冲拳这个动作本身，即能够蓄发能量，也是打击技术。因为在肌肉紧张发力中，四肢在做打击动作的同时，四肢中的肌肉就同时可以蓄发能量。 但是在内家拳里就不一样了。因为这内家拳以心行气压缩旋转之能量蓄发是在内里进行的，这种能量蓄发本身是不能技击实战的，必须要通过外形动作将内里蓄发出来的能量使用到技击实战中去。内家拳以心行气压缩旋转的能量蓄发方式在体内生成的基本能量蓄发是竖向上下的能量蓄发，而打击能量却是需要横向发出的，即内家拳的体用是不同的。所以，内家拳要讲究内外合一，就是体用合一，即内里的能量蓄发要与外形技击动作合一。这内里以心行气压缩旋转的能量蓄发为体，外形动作为用。 因为内家拳的以心行气压缩旋转的能量蓄发，并不是天然地就被我们的身体所接受的一种自然而然的能量蓄发，所以就不能天然地达到体用合一的程度---------所以习练内家拳的过程，就是在习练体用合一的过程。 以上就是内家拳讲究体用的原因。体，就是内里的能量蓄发；用，uu看书ww.uuanshu就是将内里的能量蓄发运用于四肢以达到技击目的。 对于八卦掌来说，体，就是一气生成八卦的内里以心行气压缩旋转的能量蓄发；用，就是六十四变，以及七十二暗足等由四肢进行的技击动作。 将体用习练合一，就是内外合一。体用合一了，即体亦谓之用，用亦谓之体，体用一源，动静一道。 体用，即内外六合。外三合约束用，内三合约束体。内外六合了，就体用合一了。而内外六合的本质就是达到周身与心力合一，即周身合一。此为“远在六合以外，近在一合身中。一动一静，一言一默，莫不有卦象焉，莫不有体用焉，亦莫不有八卦之道焉。”。内外六合即周身合一，周身一体。 八卦之道，包容天地生生循环往复之理；八卦之用，练至神明，亦为生生不息之理。 习练八卦掌，要先明白伸缩旋转圆研之道理。伸缩，身体之压缩；旋转，身体之旋转；圆研，身体之内外旋转合一也。 先说伸缩。缩，就是周身整体压缩旋转之压缩，压缩为蓄积能量和劲力；伸，即缩的反向动作，即发出能量和劲力。 内家拳周身整体压缩旋转的能量蓄发，主要在压缩旋转之蓄力阶段，蓄好力了，发力只是自然而然的动作，所以在形意拳与太极拳中不怎么强调伸，而只强调压缩。但是在八卦掌中就不一样了，因为八卦掌在三大内家拳中，主要是以形技击实战的，所以形的伸缩就很重要了，所以不但强调压缩，还强调伸开。八卦掌的外形动作就是由四肢的伸缩、旋转生成的。 30，程廷华8卦掌论(2) 身体之压缩，是由高而缩于矮，由前而缩于后。 由高缩于矮，主要是由于脊柱的压缩折叠以及腰腹的压缩折叠造成的（绝不是弯曲膝盖，屈膝是会伤膝盖的）。 从高而缩于矮之情形，身子如同缩至于深渊，即脊柱的压缩与腰腹的压缩要完全彻底。 从前而缩于后之意思，身体如同缩至于深窟。从前缩于后，即心力后贴命门，是内里五行之力的后缩。后缩有两个，一是心力后贴命门；二是心力在会阴河车运行后向丹田翻转，能量翻转后还要后缩，一部分能量回到会阴以炎丹炉肾水，一部分下行到脚，一部分经五行相抱上行。此为缩至于深窟。 身体由高缩矮，由前缩后，均为身体之意也，与武禹襄先生所说的仰之则而弥高、俯之则而弥深同意。 若是论身体伸长而言之，伸者自身体缩至极矮极微处，再往上伸去如同手扪于天，往远伸去又同手探于海角，此是拳中开合抽长之精意。伸缩俱为身体对以心行气、以气运身之反应，身体对心力的反应就是压缩旋转，即压缩旋转就是身体之意。伸缩即身体压缩旋转之意。伸时，身体之意无限外伸。挺齐四梢、虚灵顶劲、四肢伸缩、真气鼓荡，均为内里能量向外无限延长之意。伸缩为阴阳转换之阴阳，伸缩相互阴阳转换，所以伸缩之意是相同的，缩至深渊、深窟，与伸至天、至海角同意，与武禹襄先生所说的“仰之则而弥高、俯之则而弥深”同意。 古人云：“其大无外，其小无内，放之则弥六合，卷之则退藏于密”，所以八卦拳之道无内外也。我们不必以古人云来说明八卦掌之无内无外，而是以八卦掌的内外合一来说明这个问题。形意拳与太极拳讲究的是内外合一，是因为形意拳和太极拳内里之能量蓄发与外形动作是不一样的，所以要习练到内外合一。而八卦掌之内力五行之力的运行与外形动作是一样的，这就表现在圆研，即八卦掌内里五行之力驱动周身整体生成的压缩旋转，直接就表现在八卦掌外形动作之中的伸缩圆研！换句话说，八卦掌外形动作的伸缩圆研，就是其内里以心行气压缩旋转的能量蓄发。即八卦掌的外形动作是直接从内里五行之力与周身整体压缩旋转的能量蓄发而来的！所以，八卦掌是内就是外，外就是内，故无内无外。 笔者虽然没有专门习练八卦掌，但是对于八卦掌无内无外之能量蓄发乃是心向往之！ 研者，身体内里由五行之力驱动出来的周身整体压缩旋转也。身转如同几微的螺丝细轴一般，身体有研转之形，而内中之轴无离此地之意也。即研，就是周身整体压缩旋转之围绕身体中轴之旋转。研，是内里的能量蓄发，是静的能量蓄发。 程廷华先生之八卦掌论，是不是把周身整体压缩旋转的能量蓄发描述得明确具体啊？孙禄堂先生公开将八卦掌之圆研引入太极拳，大家现在知道是什么意思了不？ 其实那杨、吴、武氏太极拳，本身就是单重圆研的，双重是无法圆研的。只不过杨、吴、武氏太极拳不敢公开反对双重太极拳，而孙禄堂先生则敢作敢当也！ 圆即旋转，是八卦掌外形动作之圆，是外形之动的能量蓄发。 圆是放开步法，迈足望着圆圈一旋转，如身体转九万里之地球一圈之意也。 即八卦掌外形动作之圆，即走圈，乃周身整体旋转之意的直接在外形动作的体现，即八卦掌无内无外之体现！ 至于身体刚柔，如玲珑透体，活活泼泼，流行无滞，又内中规矩的的确确不易。此段话描述八卦掌五行之力与圆研之力合一生成之能量在周身运行，如同太极拳一样。能量周身运行即显现出刚柔，将周身能量运行于一点发力打击对手则为刚，将周身能量运化于周身即为柔。如虎扑食即为刚，如蛇缠绕即为柔。只有将能量周身运化，才能够达到刚柔相济之程度。 而不明此理者，以为使用大劲力就是刚，使用小劲力即为柔，此乃谬误矣！刚柔之分，不在劲力大小，而在能量周身运化之神奇也！如仅仅以劲力之大小区分刚柔，则都是刚猛之蛮拙之力，最后都得硬顶！ 胳膊百练之纯钢，化为绕指之柔。此乃能量周身运化之显现也，真刚柔相济也！胳膊有百炼之纯刚，如何化为绕指之柔？只有能量运化所致也！能量所到之处则为百炼纯刚；能量运化游走，则为绕指之柔！ 两足动作，皆勾股三角；两手之运用，又合弧切八线。所以数不离理，理不离数，理数兼该，乃得万全也。将此道得之于身心，可以独善其身，亦可以兼善天下。身之所行是孝弟忠信，无事口中可以常念阿弥陀佛，行动不离圣贤之道。uu看书.uukns心中亦不离仙佛之门。非知此，不足以言练八卦拳术也；亦非如此，不能得着八卦拳之妙道也。 刘百成与肖千羽注释完程廷华八卦掌论，那肖千羽道：“想不到这周身整体压缩旋转之道，在形意拳论与太极拳论中描述得浮皮潦草，仅仅有外三合、顺逆、形顺、屈伸、往复、折叠数字，却被程廷华先生描述得如此细致周到！真是可叹啊！” 刘百成道：“可见这前辈大师虽然写出高深拳论，但是亦有保守之意啊。仅从形意拳论和太极拳论之中是无法看出周身整体压缩旋转之意的。如果你我二人不去注释这程廷华先生之八卦掌论，世人哪里知道这内家拳之周身整体压缩旋转的能量蓄发啊！如果不谈功夫深浅，仅从内家拳之传承的角度来看，这程廷华先生是居功至伟啊！” 肖千羽道：“是啊！如果前辈大师在形意拳论、太极拳论之中写明外三合、顺逆、形顺、往复、折叠、屈伸之时，能够向程廷华先生这般细致入微地描述出周身整体压缩旋转，那内家拳是不是就不会被习练到花架子的地步了！” 刘百成道：“可叹啊！只是在你我眼中，能够看出这程廷华先生之八卦掌论将周身整体压缩旋转描述得细致入微，可是在不懂得内家拳理之人眼中，亦是无法看出圆研之意，而是仅仅以外形动作之走圈、伸缩打拳啊。并且现在之人，根本看不出来这内家三拳之本质联系，又如何能够将程天浩先生之拳论融合到形意拳与太极拳之中呢！希望你我此番注释，能够让世人觉醒，明白内家三拳之理与相互联系啊！” 31，心意把论(1) 注释完八卦掌论，刘百成与肖千羽再注释心意把论。 （原文）心意把势法单，它系少林内功拳。拐起毛蓝掌宜吐，起落身法随意变。起如举鼎提口气，发“嗯”声落如分砖。运气宜顺为要旨，落下好似掘地般。夜静练势意集中，形似白猿跳山涧。 注释：心意把只有一个单式，心意把不是拳，而是一种内功。习练时将僧衣卷起于腰间，不宜握拳，而宜舒掌，身体起落拳脚伸缩随心意变化。起钻落翻，周身起时吸气，身手如同举鼎；身手落时呼气，自然发出“嗯”声，以脚压缩下踩而落地，意如将砖踩裂。以心行气与周身整体压缩旋转俱要顺，身手劲力发出落下时好似锄头掘地一般。 因为心意把为少林寺最高层次的功夫，即便在少林寺内亦不是所有人都有资格习练的，故这心意把只在夜间习练，以避众人。习练心意把架势时意要集中，形要似白猿跳山涧一样伸缩束展。 本段文字为心意把开篇，我按照形意拳意去注释好似有些牵强附会，但是大家继续往下看就会明白心意把与形意拳是一脉相承的。 （原文）运百会达涌泉，行输丹田昆仑转。通往中腕到膻中，三合以后抵劳宫。气从两足向上提，气达周身用呼气。起如举鼎低颚吸，落地分砖气呼出。左右起步循环跳，亮翅展身腾丈余。初练每时三十六，月后九九八十一。天天如一千日连，功到气随走遍天。 注释：运百会达涌泉，此为由神统领周身之力也，由心力驱动百会旋转为“运”，百会旋转引领生成周身整体压缩旋转为“领”，即周身整体压缩旋转由百会始。 在刚开始习练易筋时，只有启动心力下行，百会部位不会旋转。 玉枕压缩百会旋转之神的能量，是由上行上下贯通之力打通脊柱三关之玉枕后生成的，故这神之能量在周身精气神之能量中是最后生成的，而神领力是功夫结果，在刚开始习练内家拳时是无法理解与达到神领力的。 待周身生成精气神之能量运行后，启动心力则百会就开始旋转，百会旋转压缩玉枕，玉枕再压缩脊柱之骨节旋转，于是身体开始逐节生成下行能量一直到涌泉。 行输丹田，即河车运行。河车运行之能量蓄发下吸涌泉，提引起上下贯通之力。昆仑穴，即为脚跟压缩之部位，即下行精的能量被阴阳转换为上行气的能量之阴阳转换之地！上下行能量在昆仑部位转换。 上行上下贯通之力在身体后部通过脊柱上行到百会；在身体前部通过五行相抱上行到中脘而回归心脏，补充先天一气。 这膻中、中脘、丹田，为五行之三丹田。膻中为心肺，中脘为肝脾，丹田为两肾。心肾交合水火相济以及五行相抱，均生成于膻中、中脘、丹田之间。丹田、膻中、印堂为大三田；膻中、中脘、丹田为小三田。五行之力要在三田联络往返，就包括这大小三田。其中小三田是最主要的根基。 五行之力三田联络往返，即内三合。三田往返即五行相抱，是上下贯通之力在身体前部五脏六腑之中的上行方法。五行相抱则体腔之内生成能量运行，通过对拉拔长生成各个气圈，气圈一环套一环地将上下贯通之力运行到两手劳宫。 心力与呼吸合一达到呼吸以踵，心力与吸气下行到涌泉，提引上下贯通之力（即气的能量）从两足向上运行，运行到头顶后（即气运周身）开始呼气发力。 发力时起钻落翻，起钻是因为“气从两足向上提”的上下贯通之力，起钻时吸气，舌抵上颚，势如举鼎，双臂抱圆，似曲非曲；发力时呼气气落，落翻是因为能量下行压缩脚跟，脚跟再压缩地面，足踩地如裂砖。此为一气之起落也！ 即心意把与形意拳均为一气之起落之能量蓄发。 左右起步循环跳，即单重之虚实转换也，一步一蓄发，一步一拳！ 亮翅展身腾丈余，即展也。起如举鼎为束，亮翅腾起为展。此为心意把之束展，与形意拳同理。即心意把之单式动作即一个一气之起落之能量蓄发，与形意拳同理，只不过外形动作不同。 心意把不是拳，不是技击之术，而是一气之起落的能量蓄发。少林寺之罗汉拳等，是用心意把之一气之起落的能量蓄发打出来的。 从以上介绍的动作来看，心意把之外形动作如下：单重，以心行气压缩旋转在一条腿上蓄力，为束；蓄力后展身前跃丈余，双臂如举鼎（即虎扑之势），周身能量从后腿虚实转换至前腿，落地分砖，将劲力经双臂发出。即心意把之外形动作与形意拳之炮拳相似，但是更加强调“落下好似掘地般”，即心意把之起钻落翻比形意拳更加体现在外形动作之中，从外形动作中更容易看出一气之起落。 初练每时练三十六次，月后每时练八十一次。天天如一千日连，功到气随走遍天。 （原文）心意把虽仅一式，但变化莫测，uu看书 w.uuanhu.om 可应万变。劲以粘滚为主，起落反侧都要求浑身百节滚身而起。如起把练法；滚身而起，束身劈打，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了，旋着转，踩脚而落，内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。 其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。 明三节、四梢、阴阳、五行、六合，主练心意气，兼练下盘、轻功、身法、步法。 注释：心意把虽仅一式，但变化莫测，可应万变。即心意把为一种能量蓄发方式，身体如果能够将此种能量蓄发灵活运用，则变幻莫测，可应万变。 心意把之劲力以粘滚为主。粘滚，压缩旋转，束展，周身能量贯通，如蛇一般发力，非蛮拙之力也！ 起落反侧都要求浑身百节滚身而起，即周身旋转。 如起把之式练法：滚身而起，束身劈打，摇膀，拧腰，横身，肘不离肋，七扭八圪了，旋着转，踩脚而落。以上就与形意拳之能量蓄发一样。心意把为什么强调滚？滚，周身整体旋转也，虚实转换以及发力，均由旋转引起，即起横落顺也。起钻落翻，起横落顺，均为一气之起落也。 内提外随，起式之“如举鼎”为上行之上下贯通之力使然也，内提即周身整体压缩旋转之下行能量提引起上下贯通之力，能量上行。内提外随，内外合一，动静呼吸相配合，灵活敏捷如龙腾虎扑一般。 32，心意把论(2) 注释：以下为心意把功法： 其一日，明三节。其二日，齐四梢。其三日，闭五行。其四日，身法。其五日，步法。其六日，手足法。其七日，上法进法。其八日，顾开截追法。其九日，三性调养。其十日，筋法。 明三节、四梢、阴阳、五行、六合，主练心意气，兼练下盘、轻功、身法、步法。 以上心意把功法，与形意拳何异？ 三节、四梢自不必说。闭五行在前面也注释过了，闭五行可习练出先知先觉之能。三性即精气神，三性调养即精气神之能量周身运化。筋法，即易筋，以心行气压缩旋转在周身经脉中生成之能量筋也。易筋经主要就是在习练易筋换力之术。 五行，心肝脾肺肾；六合，内外六合；主练心意气。形意拳原名心意六合拳，与心意把均为心意合一之术，以心行气带动周身压缩旋转之意，使得心意合一而生成内里气之能量。 （原文）达摩西来无一字，全凭心意用功夫，即以意养气、理气、行气，使丹田之气与自然之气相贯通，行气入膜，在体内畅通无阻。直达精微末梢，洗筋伐髓，动显于外，点化千钧；静敛于内，祛病健身。意到气到，气到力到。浑身无处不丹田：出拳不见拳。玄机妙法藏里边：浑身都是拳。起也打，落亦打，起落之间套上把，宁是神仙也挨打。心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。 注释：达摩祖师从西方而来之时，不带来一字，全凭心意之术习练功夫。即以周身压缩旋转之意生成能量，以养先天一气，以理顺后天之气，以使先天后天之气运行周身。以心行气与以意行气同理，即心意相合后心既是意，意既是心。丹田之气与自然之气相贯通，即先天之气与后天之气阴阳转换合一，以达到涨筋腾膜之境界。行气入膜，精敛于内，即涨筋腾膜。 涨筋腾膜则能量周身运行，在体内畅通无阻，直达四梢皮毛之下。 洗筋伐髓，即易髓。将内里心力与周身整体压缩旋转合一，即心与意合，周身通透，能量运行无阻，则筋之能量被逐渐“洗”去而“伐髓”，能量内敛入骨，外张至皮毛，似改变周身之髓。 涨筋腾膜，则内里能量之动在身外显现为外形技击动作，能够点化千钧。而能量周身运化则能够祛病健身。 意到气到，气到力到，即内三合。意到气到，即周身整体压缩旋转所到之处开始蓄发出气之能量，气之能量所到之处即发出劲力。 浑身无处不丹田。外家拳将丹田部位视为人体发力之中心，即肌肉紧张发力之最大的能量蓄发在于腰胯部位肌肉的能量蓄发，所以外家拳将丹田视为发力之点。而内家拳之能量周身运行，不是在一处所发，周身处处皆能进行能量蓄发，故浑身无处不丹田也！ 出拳不见拳。在肌肉紧张发力中，需要空间距离使胳膊部位的肌肉进行紧张收缩的能量蓄发，故打拳时要有胳膊来回运动之空间距离。而内家拳之能量蓄发源于内里五行之力与周身整体压缩旋转，故能量蓄发在体内生成，然后在内里贯通到四梢，故内家拳之出拳发力无形无式，没有使用肌肉紧张发力时胳膊肌肉之动作。此为出拳不见拳。出拳不见拳，拳不管是在腰间，还是拳已经伸直离身，均可随时发出拳力。 另一个意义：因为浑身无处不丹田，周身各处都能够进行能量蓄发，故周身各处都能够发出横力，周身都是拳，周身哪都能打人。故出拳不见拳，浑身都是拳。此为内家拳技击之玄机妙法。 心意把之起钻落翻、起横落顺皆是打，故起也打，落亦打。此话与浑身无处不丹田同意。 起落之间套上把，即拳之外形动作之起落，使用的是内里以心行气压缩旋转之“把”的能量蓄发。套上把，就是让内里能量运行与外形动作内外合一。内外合一时，宁是神仙也挨打。 心意把功成，已不能轻易与人动手，因动脚出拳，皆是无上内功，伤人于无形之中。对于此段文字之意，注释者深有体会。注释者在刚拜师学艺时，师父之内家功夫尚不精纯，一拳将劲力贯入注释者体内，拳力从前胸入，从后背出，将注释者打得内里魂飞魄散、翻江倒海，钉在地上，后半月时间才养好伤。不单是拳打，脚踢、摔打无不厉害，让弟子害怕。故在师父要亲身传授之时，弟子皆往后躲，让师父也很无奈。 后来师父十年之间功夫日渐成熟，再亲身传授弟子功夫之时，无论是拳打脚踢，还是推手，劲力使用均恰到好处，既能制服弟子，又不伤害弟子。 注释完心意把论，刘百成道：“经过我们对心意把的注释，也能够让大家了解这内家功夫之纵横联络，了解心意把与内家三拳之内再联系，进而完全理解内家功夫之实质。” 肖千羽道：“是啊。现今之人，正是由于不明白内家功夫之道理，才会将内家功夫这个万变不离其宗之坚实体系，解释得支离破碎，好似那内家三拳与心意把是各自独立的拳种，各有各的习练方法，各有各的原理。于是习练形意拳的不懂太极拳，习练太极拳的不懂八卦掌，习练内家三拳的不懂心意把。各门各派均从自己角度解释内家拳，uu看书 w.ukanu 就导致了这好似内家拳有无数种习练方法，结果无一能够习练出内家功夫！” 刘百成道：“希望我们此番对内家拳论之注释，能够让世人明白内家拳之内在联系与能量蓄发的同一性，明白内家拳原理和习练方法，看得懂前辈大师的内家拳论，这样就能够具备去伪存真之能力，用习练花架子的时间去习练真正的内家拳，何乐而不为？如此，那内家拳才能振兴！才能在擂台之上与世界格斗术抗衡！” 肖千羽道：“我们千辛万苦注释拳论，但愿能够如你所愿，但是我觉得阻力依然不小。我曾经遇到一个习练花架子太极拳者，弓马步虎虎生威，精神抖擞，动作漂亮，可就是不能实战。其在与我交手后，经过我之指点，虽然是知道了自己在习练中看不中用的花架子，但是依然不舍得放弃和漂亮的花架子，乃至于后来我几次再见到他时，他依然认为即便是花架子，那漂亮、潇洒之外形动作也有传承之必要。我说那你不如直接练舞蹈了，那舞蹈岂不是更加漂亮潇洒？可是其又说出一句话，这句话就让我惊醒了。他说道：师父尽心尽力传授给我这套太极拳，我岂能轻易就扔了！反正我也不想习练出什么高深的内家功夫，就这样习练下去吧！所以，这师门传承，也是一个极大的阻力。一个人不是能够轻易地背叛师门的！” 刘百成道：“可习练真正的内家拳，怎么能够算是背叛师门呢？虽然理当如此，但是我确实是理解你的话，所以要达到振兴内家拳之目的，必须要从小孩子抓起。那些已经在习练花架子之人是难当重任了！” 33，习练内家拳身体各部位之反应(1) 刘百成突然想起一事，对肖千羽说道：“这内家拳之中，这太极拳在内里的能量运行是最丰富多彩的，因为习练太极拳时的缓慢能够让身体感受到各种对于能量运行的反应，而习练形意拳与八卦掌相对于太极拳来说能量蓄发比较快，因此身体对于能量运行的反应不明显。所以我认为有必要对此介绍一下，就是算是这本对内家拳论注释的终结吧。” 肖千羽道：“对，很有必要，因为这些身体反应能够验证自己习练得正确与否。其实习练太极拳总的一个验证手段就是能否蓄发出巨大的劲力，这个是很好验证的。但是在习练过程中，也许有一个直观感受与参照才好，这样才能够少走弯路，尤其是对于那些身边没有师父而按照本书而自学内家拳之人，这身体对于能量运行的各种反应就能够让自己知道习练得是否正确了！” 刘百成道：“每个人由于体质有别，在习练内家拳时的感受是不一样的，所以你我二人就共同取长补短，把这些感觉都写齐全了吧！” 注释：在习练太极拳时，由于能量在体内运行，能量运行到哪个部位，哪个部位就会产生一些反应，这些反应主要表现为疼痛、痒、麻、酸、胀、跳动、抽搐、抽筋、恶心、唾液增多、耳鸣、排泄物变稀、排气等。出现这些反应时不要慌张，这都是正常的身体反应。出现这些反应就说明出现反应的部位还没通，继续坚持练下去，把这个部位练通了，反应就没有了，随后就会感觉到功力又增强了。 在重心转换阶段身体各部位的反应和感觉如下：用重心转换打套路、走桩时，身体的压缩旋转在持续产生下行能量作用于地面，脚踝和膝关节、腰胯节会酸胀，此为身体还没有“通”所导致。大小腿的肌肉有时会抽搐，尤其在夜里睡觉时，大小腿肌肉会突然抽筋。 出现心神抽合之前，身体会感觉到心脏部位与压缩旋转慢慢合拍，心脏部位会感觉到焖、憋、堵。当心脏部位与压缩旋转彻底合拍后，身体就能用心脏部位抽合能量于压缩旋转了，这时身体就是学会了以心行气，即心神抽合。练会心神抽合后，心脏部位转而感觉到异常敞亮，好像心被打开，太阳光都能照进来。 练会了心神抽合，这时的压缩旋转能够产生巨大的下行能量作用于地面。心神抽合剧烈时，似乎能把肩、胸的骨头都抽合向心神塌陷，这些部位的骨头和肌肉就会产生酸胀通。腰胯、膝盖、脚踝部位的关节也会酸胀。腰、胯、腿、脊柱、关节有时会因为巨大的能量经过而发出响声。 身体对获得上下贯通之力的感觉是身体突然沉入地下，似乎站在地面以下，感觉到了地下返上来的能量。由于这时腰胯腿脚已经通了，所以这些部位的酸胀都会消失。由于心神直接抽合到涌泉，会出现涌泉上吸的感觉。由于上下贯通的能量积存于尾闾、命门一带，会感觉命门以下如桶一般。 练精化气阶段，心神抽合能量后贴命门，将上下贯通能量顺尾闾、会阴向丹田翻转，在丹田、带脉一带形成能量球，这个能量球能打通带脉，带脉一圈奇痒，丹田鼓胀。尾闾、会阴之间会出现跳动和麻。带脉一圈发痒是带脉得力的表现，带脉是最先获得上下贯通之力的，上下贯通之力在骨架之外是从会阴向带脉部位开始上行的。 能量从尾闾向丹田的翻转形成了腰腹折叠，同时上拉脊柱，使脊柱产生压缩旋转。腰腹折叠能让五脏六腑产生抽搐、恶心，同时感觉到五脏六腑都能发力。 能量上拉脊柱能感觉到夹脊一带一尺左右长短的地方疼痛。命门有时会剧痛，就是手里拿着一本书也会让命门疼痛，像针刺一般，感觉身体好像一下子就站不住了。脊柱三关打通后能量上行到脖子，脖子会酸痛。 尾闾、会阴在能量翻转过程中会产生精气圈，出现精气圈后，性功能加强，肾脏功能加强。精气圈在心神抽合下产生的下行能量异常巨大，不断作用于脚，使得脚跟产生压缩，脚踝脚面产生旋转，这时身体就产生了弹簧劲。而脚跟脚踝脚面的压缩旋转就形成弹簧气圈，由精气圈下行生成弹簧气圈的过程就叫练精化气。脚踝的旋转是很有用处的，当脚踝不会旋转时，身体受到巨大外力推动后，会向后跌倒或者向后跳、蹦。当脚踝出现旋转后，身体不管受到多大的外力都不会跌倒，也不会后跳、蹦，而是回向后走路退步。这就是身体圆活了，而不是一条杆子了。 脚的压缩旋转产生的弹簧劲是身体根节上下贯通的总能量，将来要把这个能量传簇到头顶，形成虚领顶劲，虚领顶劲叫神，这时才形成完整的心神，心即心脏部位，神即头顶百会，太极的实战技击靠的就是心神，u看书.ukanshu.om 力由神起，拳由心发。神是身体上下贯通之力传簇到百会时产生的一种感觉，此时涌泉与百会有了直接的能量传簇，生成了周身整体上下的对拉拔长，有了神的感觉就能够随意控制上下行能量传簇了，就是前辈大师说的神领。心与神共同生成周身之意，神的本质就是身体在百会这个上下行能量的起始点上出现的拳意。即神又是能量又是拳意。神作为能量时，是属于精气神的能量范畴的；神作为领力作用之时，是指的百会部位旋转的意。 当能量在玉枕压缩百会旋转时，神瞬间出现，就像从头部顶出来一样，周身一振，能量充满全身，真气鼓荡，毛发扩张，仿佛目光都要杀向对手。练出神的人只用目光就能威慑对手不是传说，是真的。 神出现后，感觉周身通透，能量下通涌泉入地，上达天际（当然只是感觉），这就是前辈大师说的天地人合一。以上过程叫练气化神。在这个过程中，因为周身上下连成一体，感觉到周身毛孔都能发力。由于能量是增大，这时周身肌肉或组织器官，尤其是腿部都容易发生抽搐、抽筋的现象，胃部会抽搐恶心，有时会吐胃酸。能量在尾闾会阴的翻转不断拉动脊柱压缩旋转，这时夹脊一溜会疼，把脊柱练成虎背，脊柱就能像老虎的脊背一样传簇能量，异常巨大。夹脊疼痛消失后，能量传簇上行至玉枕，这时脖子连带下颚都很难受，好像落枕一样。 能量经过面部时五官、脸、太阳穴均疼痛，感觉能量像虫子一样在脸上爬，这是由于面部神经非常敏感的原因。 34，习练内家拳身体各部位之反应(2) 脑袋里会随着能量传簇嗡嗡鸣响，这种鸣响自身感觉非常大，鸣响的原因是能量传簇到耳朵鼓膜，导致鼓膜震动，这就是虎豹雷音，虎豹雷音不是嗓子发出的能够用耳朵听到的声音，而是内音，只有自己能够听到。 在打五行拳的明劲阶段，巨大的能量蓄发会导致呼吸之气经过喉咙时激荡声带，有意无意地发出轻微的哼哈之声。待到呼吸与五行之力合一后的暗劲阶段就没有这个哼哈的声音了。 能量传簇到玄鹰时口中的唾液会很多，犹如甘泉，咽下后能滋润五脏六腑，此为肾气上升到头顶后再化为水而润下。这时打拳除了天气奇热，基本不出汗，体液基本在体内循环。 能量传簇到夹脊时，前透心胸，上透百会。前透心胸的能量与五行相抱的能量共同形成心胸开合，这时呼吸才能彻底与压缩旋转同步，实现身体的内动，即把身体练成像胳膊一样灵活，用整个身体去对抗对手的胳膊腿。 传簇到百会的能量形成虚领顶劲，生成对拉拔长，这时身体才能发出巨大的太极劲力。压缩旋转的下行能量与上下贯通到百会的上行能量形成头顶悬足入地的两夺对拉之势，将身体中轴对拉拔长，这个对拉拔长能发出巨大力量，这时对手感觉到你就是一座不可撼动的大山。对拉拔长能使脊柱发响，脊柱命门后突，整个脊柱外形如同蹲着的猫的脊背一样。 这时自身感觉逐渐“刚”起来，没有柔的感觉了，但外表还是松的。这时打出的拳头就是周身的整劲，无坚不摧。体内感觉能量鼓荡，能量会不时不受自身控制地乱窜，偶尔出现神行状态。 以上能量从尾闾翻转到拉动夹脊再传簇到玉枕百会这个过程就叫三关领起。三关打通了，上下贯通之力就能在周身骨骼传簇了，这时骨骼传簇能量的感觉就是骨涨劲，即感觉骨节鼓涨，骨头能发力，身体可以清楚地感受到周身没有皮毛肉了，只有骨架在运动，能量在骨架中每个关节的运行都很明显，这时周身被压缩旋转联系成一个整体，所以整劲就出来了。 对手感觉你发出的整劲巨大，举手投足都是整劲，仿佛推到一座山、一堵墙上，自己则感觉周身“粘糊”在一起了，能量很粘糊地运行，发出的力量肉透透的，就像橡皮筋。这时，就达到懂劲了，即身体已经能够控制能量随外界因素随意转换了，即身着鸿毛之轻心神都会像抽丝一样接住放下（即杨露禅先生能让鸟在手中飞不起来），阴阳转换已经随心所欲了，外表体现出来就是沾连粘随。 周身整体的压缩旋转在体内骨骼经脉中形成一个能量通道，这个能量通道将周身联系起来，感觉就是周身有一条大筋抽动身体，这条筋也就是少林寺的易筋经中所追求的筋。这说明万法归宗，任何武术的终极目标都是一样的。 这条筋将周身绷成一个弹簧、一张弓、一条鞭子，能够将上下贯通之力弹、射、甩出去。但这条筋还不是最终目标，将来要把这条筋练成一条绞索，这条绞索在体内翻滚绞绕，将周身习练成犹如机器的传动装置一样的坚不可摧的技击机器。 当把体内的能量筋练到极致巨大了，犹如绞索时，如果再习练下去，就会伤到自己。此时如果有师父在身边时会告诉你，让你开始还虚了。如果身边没有师父，那么悟性高的人就会反思自己，会通过各种方法调整自己，就像孙禄堂先生自己把“欲泄”的感觉调整没了。所以此时就应该不再追求巨大的筋的能量，而是开始有意无意、若有若无、若即若离、若实若虚地进行以心行气压缩旋转，即让身体感觉到生成巨大的能量运行，又不去故意去加强这个能量，让能量自己在体内弥漫，心力只需维持这个能量运行即可。这时能量就会在体内出现各部位之间闭合运行的气圈回路，这个气圈回路是越练越多的，一直会练到随心所欲地在身体各部位之间生成对拉拔长，这样才能够将能量周身运行。 周身能量在每个闭合气圈之中的对拉拔长，就会引导能量涨筋腾膜，三心归聚之心神抽合的心力会让能量内敛入骨，挺齐四梢的外张能量会让能量游走至骨肉之间、皮毛之下。 涨筋腾膜是形意拳一气之起落的能量蓄发状态，即是一次性的涨筋腾膜的能量蓄发。而太极拳则是将涨筋腾膜习练到一种状态，即将涨筋腾膜的能量蓄发习练到一种真气鼓荡的状态。在真气鼓荡的状态下，还是有能量蓄发的，只是这种能量蓄发是一种有意无意、若有若无、若即若离、若实若虚、勿忘勿助的状态，即心力与周身整体压缩旋转都是处于这种不是刻意蓄发能量，而是在维持对拉拔长，进而利用对拉拔长维持能量在体内运行的状态。即这种状态是一种维持，维持要大于能量蓄发。u看书ww.uuansh在这种维持能量蓄发的状态下，就会达到不勉而中、不思而得的能量蓄发状态。在这种状态下，任凭能量在体内神行鼓荡，使得身体成为一个能量平衡运行体，就犹如气球一样。此为真气鼓荡。 内里五行相抱时，由于五脏六腑之间有能量运行，偶尔会感觉到岔气，或者直接感觉到五脏六腑“抽筋”而疼痛，此时会经常拉稀、排气。此时还会饭量减少，古人在此阶段会闭关打坐，辟谷很长时间。 内里心肾交合水火相济的感觉就是能量开始在五脏六腑之中上行，在内从两肾开始，两肾上抱肝脾，肝脾上抱两肺，两肺抱心，心力更加强大；在外从带脉一圈开始，感觉到能量如水般向上漫延浸润。此时就会感觉到体腔外壁与五脏六腑开始分离，体腔空荡，敲击体腔如同敲鼓，发出嘭嘭声响。 当内里五行相抱与外部带脉上行之能量到底肩井，则开始出现两个肩井与足底涌泉之间的对拉拔长的能量运行，此时足底之上行上下贯通之力开始直接到达肩井。而肩井得力，则开始于四梢手指挺齐之力对拉拔长，将肩井之力向劳宫运行。劳宫得力，则两臂劳宫开始出现对拉拔长，两臂成功。此时两臂劳宫也开始于足底涌泉生成直接的能量运行，此时之拳就能够打出根节劲力。 玉枕压缩百会旋转的神的能量，会使得百会生意。百会旋转不再头顶骨头之处，而在泥丸之内，泥丸就是大脑，百会旋转会带动大脑旋转，大脑与两肾之间会感觉到联系（是否为能量运行不好说！）。据说泥丸完全旋转起来，就会开天眼。 35，习练内家拳身体各部位之反应(3) 五行相抱，其实是连续几个能量在根节肾、中节肝脾、梢节心肺之间的翻转，如同河车运行的能量翻转一样，这样的能量翻转会在体腔内如同涡轮般增压，体腔内有压力则感觉劲力无穷。由于体腔内增压，在以带脉一圈为底部，两乳根为上部，前天枢后肾盂这两个身体左右的三角区内之能量如同两个倒8字一样循环往复地运行，这样体腔就圆活了，功夫高深者能够直接用体腔抗衡对手拳脚。此时体腔前部会感觉到数条从带脉到脖子根部的能量上行线路，这个线路不是固定的，偶尔会出现，出现了就会很疼，就像被火烧一样。 找到中很重要。中不但事关五行之力的能量蓄发，也关系到与对手的阴阳转换合一。周身以心为肘，心力要习练到一定强大的程度后才能够承担起为周身之轴的重任，即周身能量与对手能量皆能够凭借心力运化。在此之前，要找到身体上下之中轴。虽然这个中轴是明摆着的，但是不会使用中轴就是白费。涌泉、心脏、百会就是中轴，但是这个中轴是无形无式之中轴，其间没有一根实实在在的轴，所以要把这个中轴习练出来。这个中轴其实也是一根能量筋，就是涌泉经过心脏到百会之间的能量运行。这个中轴也是董海川先生所说的研的中轴。这个中轴习练出来了，周身就会围绕此中轴进行旋转，心胸开合、腰腹折叠到脚部的压缩旋转。习练到身体能够利用这种中轴压缩旋转的程度了，就敢于舍己从人了，因为此时不管对手之劲力如何打来，身体都会围绕这这个中轴旋转，身体像个陀螺一样圆活，不能被对手劲力推倒。心胸、腰腹、脚踝就如同三个旋转支撑点，一个被破坏了还有其两个继续旋转，梢节被破坏了，我就不要梢节了，还有中节、根节的压缩旋转，只有这样才能够舍己从人，不丢不顶。如果不能习练出中轴，是不可能也不敢舍己从人的，就只有丢顶。 所以，舍己从人不是松懈地迎敌而上，而是利用自身中轴做压缩旋转。 一旦接受到敌人打来之力，就要利用周身整体压缩旋转之能量接敌，瞬间就引进落空。如果不能一次引进落空，则舍己从人，身体继续顺敌之力旋转，梢节旋转不够用就放弃梢节，中节继续旋转；中节不够用就放弃中节，脚踝还能旋转，直到将敌力全部引进，此时敌人之力自然暴露出劲源，浑身引进成为一根杆子，随我随心所欲地打击了。所以，太极拳的应者立仆，就是总能够在接敌之瞬间制敌。 周身一体不是一句泛泛的空话，而是有实实在在的体会和感知的。周身整体压缩旋转习练久了，身体好似被改变了，开始觉得身体上下被一种黏黏糊糊的东西粘住了，然后这种黏黏糊糊的东西越来越密实，直到身体被这种密实填满，自己就会知道自己已经周身一体了，因为根节脚的劲力在这时已经清楚地被身体感觉到上移到心了，根节能量有多大，心力就有多大，这就是拳由心发。 其实这种黏黏糊糊的东西就是能量运行所致，能量在向周身充斥，涨筋腾膜。这就是武禹襄先生说的“缜密”之态。内里缜密了，就是内里极刚强了。 内里缜密了，就会感觉到出现条条能量运行的道路，即这种缜密将能量运行之路铺平了，能量运行畅通无阻。身体的这种即缜密又畅通的状态，就是不空而空，空而不空。 空灵圆活，此四字指的是内里的能量蓄发和运行，而不是指外形动作。外形动作的灵活很容易使用肌肉紧张发力就能达到，任何拳术都空灵圆活，天下没有笨拙的拳术。 空，真气鼓荡之状态，能量周身运行畅通无阻。 灵，周身各处能够以压缩旋转蓄发能量，心力达于周身，在自身与外力接触点上生成能量吞吐和阴阳转换，一羽不能加，蚊虫不能落。 圆，能量周身充斥，周身向外散发横力。 活，阴阳转换灵活，无有迟重之虞。 如果不能习练出内里能量运行的空灵圆活，仅仅在外形动作上作出空灵圆活是毫无意义的，只能够说很灵巧而已。并且只在外形动作上空灵圆活，其实就是一个配合对手使自己挨打的拳。千万不要幻想你把胳膊撑圆了就一下子具备高深功夫了！没有内里的能量运行，你就是把胳膊卷曲成八道弯，还是照样挨打！ 习练推手时，在没有习练出以心行气之前，使用周身整体压缩旋转和重心转换推手，一方向左旋则出手，另一方就要顺其力也向左旋转。此时推手之目的不是为了习练劲力，而是习练让身体感觉到周身整体压缩旋转的能量蓄发，习练自身与敌人阴阳转换合一。 习练出以心行气后，推手就要加力，但不要过于加力，而是让身体感受心力对周身整体压缩旋转的控制，双方依然主要以压缩旋转做阴阳转换。 待习练出上行上下贯通之力，则身体可以随意使用劲力了，就要全力推手。但此时要习练不丢不顶，舍己从人。不要与对手劲力硬顶，也不能丢开对手劲力，而是让身体以压缩旋转的下行能量引进对手劲力，使对手劲力落空。 总之，推手是习练太极拳的过程和方法，是在以外力感受自身能量运行，绝不是一争高下之法，没有人会以推手去跟你决胜负的，uu看书 .uukshu不要盲目落如推手的陷阱之中而自娱自乐，不能自拔！ 习练太极拳时可以习练器械，但是应该在习练出上下贯通之力以后去习练器械，此时习练器械可以帮助习练心力与周身整体压缩旋转，即使用五行之力与周身整体压缩旋转之力运用器械。如果在没有上下贯通之力时就习练器械，则毫无疑问是在使用肌肉紧张发力运行器械，则耽误了对太极拳的习练。习练太极拳的过程就是一个换力过程，所以要尽量不要使用肌肉紧张发力，让身体对周身整体压缩旋转形成肌肉记忆，生成意。此时一旦使用肌肉紧张发力就会破坏周身整体压缩旋转的能量蓄发。一个月习练出来的周身整体压缩旋转的能量蓄发，可以会在瞬间被肌肉紧张发力给弄退步的，你就要再用两个月的时间再练回来。太极拳以心行气压缩旋转的发力方式是与肌肉紧张发力不相容的。 打套路时，先由套路动作配合习练进行能量蓄发，心力强大后，用心力驱动出周身整体压缩旋转。心力越强大，周身整体压缩旋转的外形动作就会越小，直到周身整体压缩旋转都浓缩到尾闾压缩会阴旋转、脚跟压缩脚踝脚面旋转、玉枕压缩百会旋转之中，生成精气神的周身能量，则此时太极拳就几乎没有什么外形动作了，精气神均在内里生成。此时，就可以站桩了。站桩，是最小架的太极拳，是在仅仅凭借心力的心神抽合生成精气神的能量运行，而不使用一点外形动作。 写完此篇，刘百成与肖千羽击掌相庆，内家拳论注释工作完成，总算是走出了振兴内家拳的第一步了！ 1，抢险(1) 汛期到来，最近几天连续下雨，望风岭下面的水库里的水位暴涨，根据气象部门提供的消息，大雨还会持续下去。 望风岭水库和发电厂是根据当地历年天气和水文资料参数设计的，但是此次汛期却是百年不遇，临时建筑的拦河坝和泄流口就要不能满足需要了。临时拦河坝设计得过低，泄流口过小，如果大雨再继续下几天，水就要越过拦河坝，进入发电厂施工工地了，也许拦河坝会被直接冲垮。而泄流口过小，不能满足排洪需要。扩宽泄流口是不行了，泄流口一边是坚硬的岩石山，一边是发电厂工地。 发电厂建设总指挥开始着急了，他没有建设水库的经验，得依靠苏联专家，但是现在苏联专家撤走了。他现在唯一能做的就是加高拦河坝。 望风岭村民中能干活的劳动力和刘百成他们都被调集到拦河坝，从山上将土装入麻袋中，再将麻袋运到拦河坝上堆积起来。 李进平时不老实，总四处乱逛，对望风岭水库周围地形和村庄分部都熟悉了，就对劳改队首长说，这堵水不是办法，得疏导才行，水库南面有一个山岭，山岭下面二十里之内只有二个村庄，只要疏散村民，炸开山岭，才能解决目前的危机。 劳改队首长是相信李进的，他带着李进去找总指挥。总指挥说这么大的事情他不敢做主，需要向上级汇报。总指挥向上级汇报完事，就让李进带着去那个山岭看一下。李进带着首长和总指挥冒雨走了十多里地，到了那个山岭。他们查看了地形，总指挥说：“挖开山岭的工程太大了，是不可能的。”，李进说：“我们队里在筑拦河坝时，还剩下一些炸药，我看差不多够用，就直接炸开这个山岭吧！” 首长同意李进的意见，总指挥却犹豫不决，要请示上级。李进知道总指挥是一个没主意的人，就对首长说：“如果再下雨，这炸开山岭就是唯一一条路了，我们应该先派人通知山岭底下的村民搬到安全地点，然后埋好炸药，随时准备在万一时刻炸开山岭，把洪水引到山岭下面，保护发电厂！” 李进说话就像在对首长下命令，首长知道在危机时刻，李进骨子里的那种临危不惧的将军气概又爆发出来了，这种气概是他所不具备的。他问李进具体应该这么做。李进说：“现在时间紧迫，你回去马上命令李永进带上人和炸药到这里来，勘探好地形，选择好爆破点，埋好炸药，接好引爆线。李永进以前是搞爆破的，让他认真点，我们手头的炸药不多，要一次爆破必须成功。我现在就去通知山岭下面的村庄赶快将村民转移到地势高的地方。还有，我们俩换一下军装，把你的枪也给我，我怕让村民转移时他们不相信我！” 首长有些犹豫，说：“那我去通知村民，你去组织爆破！” 李进说：“你知道那两个村庄在哪吗？这路上都是山路，危险，我走过这条路，只能是我去。好了，不换衣服了，你去找李永进吧。”，李进说完转身就要走，首长叫住他，把军装和枪都交给李进。李进换上军装挎上枪就跑下山岭去了。 首长和总指挥从山岭赶回去，看到水库里的水已经漫过拦河坝了，浪头正在拍打拦河坝上堆起来的麻袋，看样子这麻袋随时可能被水冲破！并且拦河坝上已经裂开几条口子，有好几道水流从拦河坝中间流出来，看来这拦河坝也要垮了！ 总指挥走进办公室就要给上级领导打电话，但是通讯员说电话已经打不通了，估计是电话线被水冲断了。总指挥听了已经是六神无主了。劳改队首长对总指挥说：“现在你是发电厂建设方代表，我是施工方代表，但我们的目标是一致的，就是要保护发电厂。照目前这个情况来看，这大雨一时半会不能停，水马上就要越过拦河坝而危及发电厂的安全，现在电话已经不通，保护大坝和发电厂的责任就在我俩头上。我认为现在只有炸开山岭一条路可走了，我去阻止爆破，一切后果由我负责，好不？” 总指挥说：“好，你有经验有胆识，我听你的！” 首长马上下命令：“李永进，你马上带人带上炸药，跟我去爆破点。通讯员，你按照电话线路边巡视边下山，发现电话线断了就接好，发现不了就直接下山向上级说明这里的情况，让上级准备好救人救灾准备，去解救爆破点下方的村民。开各种汽车、机械的司机，赶紧将车和机械，以及能够搬动的设备都转移到望风岭村里去。劳改队的人都跟我去爆破点，万一爆破不能达到引流目的，我们就要用人挖开山岭！总指挥，你在这里指挥吧，我去爆破点指挥！” 姜村长问劳改队首长：“我们村里的人干什么？”，首长说：“留一半人在这里转移设备，另一半人跟我去爆破点。” 姜村长随即对村民说：“一组、二组跟我去爆破点，三组、四组留在这里帮总指挥转移设备。右派改造队也留在这里吧。”，村民们听完村长分配，哗啦一下子就散开干活了。 一会李永进等人背着炸药跑过来，劳改队首长一挥手，一队人就朝山岭奔去。 刘百成对肖千羽说：“那爆破点的工作重要，我们去爆破点吧！”，肖千羽道：“我正有此意，走！”，俩人遂跟着劳改队跑去。uu看书ww.uknshu.c 总指挥见劳改队首长有条不紊的指挥，自己也恢复了信心，对剩下的人说：“各司机都上车坚守岗位，其余的人跟我将能移动的设备抬车上去！” 劳改队首长带人来到山岭上，李永进围着山岭转了一圈，就开始布置大家在他划定的几个爆破点上埋炸药。劳改队首长对李永进说：“这里现在归你指挥，一定要让水从这里流走，不能破坏水电厂！埋完炸药就爆破！”，李永进对首长敬了一个军礼说：“保证完成任务！” 劳改队首长带了十多个人，带着几条绳子，顺着刚才李进走的路下山了。刘百成没看到李进，就知道李进大概是到山岭下通知村民去了，他不放心，也要求跟着劳改队首长去，首长同意了。李永进看到首长下山了，就喊：“首长，你怎么还下山，这里爆破了水就把山下全冲了！”，首长对李永进摆摆手说：“埋完就爆破，不要等我们！” 李进说的话果然没错，这一下雨，就把原来的山路冲没了，劳改队首长带人走了几里路就迷路了，正在着急，只见一个村民跑过来。那村民见到首长就问：“你们是不是发电厂里的部队？”，首长说：“我们就是！”，村民说：“我们村里的人正在往山上转移，但是有一个人滑倒受伤了，很严重。那个通知我们转移的军人让我去部队找卫生员。”，首长说：“我让人陪你去找卫生员，你告诉我你们村子在哪里？”，村民手指东面说：“就朝这个方向一直走就是了，还有八里地。” 首长让一个人陪着村民去找卫生员，自己带队朝东面奔去。 2，抢险(2) 劳改队首长带人总算找到了村子，见全村老百姓拖家带口、推车抱箱、赶驴牵马地往山上走。首长留下几个人帮助村民转移，自己带着剩下的几个人问明了道路，继续去找李进。 李进刚费了老大劲说服了一个村子的村干部转移村民，就往下一个村子跑去。 到了下一个村子，李进跑到村委会，见到村长等村干部正在讨论防汛工作，李进进屋就说：“我是上面发电厂的，现在水库水位暴涨，洪水就要冲垮拦河坝了，拦河坝冲垮了，发电厂就保不住了。所以现在唯一的方法就是炸开上面的山岭引流，所以你们要让村民赶快往上山转移！” “你说什么？”，村长瞪着眼睛问李进：“发电厂保不住了就要淹了我们村子？难道我们老百姓的命和我们的家都赶不上发电厂重要？” 李进在前一个村子里已经遇到这种情况了，这让他失去了耐心了，他说：“发电厂是重点工程，一个发电厂的投资能够建你们一百个村子了，决不能被毁坏！你们的家被冲了，政府还会给你们重建，人只要躲到山上就没事了，你们快动员村民山上吧，再晚了就来不及了！” 村里的民兵队长见村长反对李进的意见，就对李进说：“我们不躲，你们到底是要发电厂还是要我们的命，随你们决定吧！” 妇女主任也跟着说：“对，我们就是在家里呆着，你们有能耐就把山岭炸开吧！” 李进噗通一下跪在地上说：“我求求你们了，你们快让村民上山吧，这洪水马上就要冲下来了！你们的房子，我保证政府和部队会赔偿给你们的！” 村长见状有些犹豫，但那个民兵队长却说：“我们就是不上山，你赶快回去把山岭炸了吧！” 李进强忍怒火道：“怎么你们民兵就是这样不懂得保护国家利益吗！亏了你还配穿这身军装！” 民兵队长也火了，对李进喊道：“你以为你的军装上有军衔，就能命令到我们没有军衔的民兵吗！你赶快给我走，不然我让民兵把你抓起来！就你穿着一身军装，就敢命令我们吗，你到底是真的军人还是假的都说不定呢！” 李进再也忍不住了，从地上站起来掏出手枪对着民兵队长的脑袋就顶了上去，大喊道：“快去叫村民上山，否则我就毙了你，让你看看我是不是真正的军人！” 屋里的其他民兵见状赶忙跑到隔壁的民兵队部，拿出两杆长枪也对准了李进！ 李进的火气真的来了，他拉开了手枪套筒，打开了保险。那两个拿枪的民兵也拉开枪栓。 突然外面一声高喊：“住手！”，劳改队首长带着几个士兵跑进屋来。李进放下手枪，那两个民兵也将枪放下。首长对村干部厉声说：“为了保护发电厂，必须要炸掉山岭引流。李进同志已经将情况告诉你们了，如果洪水冲下来导致村民死亡，你们村干部要负完全责任，你们懂吗！” 村长被首长的话吓到了，赶忙对村干部喊道：“快去告诉村民上山！”，一屋子人一下子都冲了出去！民兵队长跑到村委会门口挂着的一口铁钟旁猛敲，村民听到钟声都从屋里跑了出来，村长对村民们喊：“上面山岭就要被砸开泄洪了，大家赶紧往山上转移！”。村民听了，纷纷转身回屋里拿些贵重物品，然后就往山上跑。 李进对首长竖起大拇指说：“还是你行啊！”，首长说：“我这是人多势众，所以胆量才壮。我要是一个人，也得像你这样！”。李进赶紧脱下军装要还给首长，首长说：“你先穿着吧，别让村干部以为你真是骗子了！”。首长一挥手，众人跑出去帮助村民转移。 那李永进等人虽然拼尽全力，但是山岭底下尽是石头，不好埋炸药。他为了及时得到十里地以外发电厂的情况，派出十多个人沿路排开，以人力来回传递消息。众人抡锤砸铁钎子，干了两个小时才安放好炸药，但是首长和李进等人还没有回来，拦河坝那边的坏消息却不断传来，水位已经高过坝顶半米了，眼看坝顶上摆放的麻袋就要被冲开了，拦河坝也可能会随时被冲垮！ 李永进还是下不了爆破的决心，不断地说再等等，再等等，一边不住地望着山岭下面，盼望着能有人影出现。 一会跑过来一个技术人员对李永进说：“如果再不爆破，拦河坝就保不住了！” 李永进一咬牙，大喊一声：“给我炸！” 只听得轰隆几声巨响，山岭被砸开一条二米多宽的口子，水库里的水从口子之间喷流而出，瞬间撕开口子，一分钟后，整个岭就被冲没了，水流沿着山岭两旁的山下奔流而去！ 劳改队首长和李进、刘百成等人正在搀扶二十多个老幼妇女往山上走，就听到前面传来一阵轰隆声，李进大喊：“快走，洪水下来了！”，说完背起一个老人就往山上跑，将老人放下后，对其他人喊：“把绳子都给我！”，说完将一根绳子绑在山上的一颗大树上，其他人将身上带着的绳子都接一起，带着绳子跑下山去，李进让还没有上山的人都握紧绳子。李进跑到绳子最后，将绳子绑在身上，让人都站在绳子里侧。刘百成和首长等人挨个背起人往山上跑。 眼看洪水冲了过来，李进死死抱住一颗树不放，绳子里侧还有三个人，李进对他们大喊：“抓住绳子，不要放开！”。他刚喊完，洪水就劈头盖脸砸了下来，水里还夹杂着泥沙石头，如一把钢刷从他身上划过，他身上的绳子被猛地一扯，他几乎抱不住树了。等浪头过去，他看到身上绑着的绳子已经被水冲成一个半圆，还好那三个人还在死死抓住绳子。 刘百成等人将身边的人安排好后，想再下去救人，但是洪水已经冲过来了。u看书 ww.uukash 他们站在一块岩石上看到李进死死抓住树，他身上的绳子兜住了三个人。刘百成等人赶紧抓住绳子向上拉，慢慢把绳子拉直。绳子一拉直，那三个人离岸边也就不远了。 刘百成跳下水中顺绳子走到那三人身后，推着那三个人往前走，回头看了一眼李进问道：“还能坚持住不？”，李进已经被水冲得不能说话，只是一个劲地点头，他手死死抱住树。一跟断了的树枝被洪水冲下来，狠狠地插入到他的肋部，血流了出来，把他身后的水流染红了，但是李进不敢松手，依然仅仅地抱着树不放。 刘百成在水里推，首长等人往上拉，总算是把那三个人救上岸。首长起身对李进说：“你快上来吧！” 但是李进没有动静了，脑袋也耷拉下来。首长仔细一看，看到李进身后的血水，大喊：“他受伤了！”，就要跳入水中去救李进。刘百成说：“我去救他！”，说完就拉住绳子往李进身边走。快走到李进身边时，刘百成看到了李进流出的血，猛地一蹬地冲了过去，一手抱住树，一手抱住李进大喊，李进却昏迷不醒，双臂仍然仅仅抱着树。刘百成顺着血迹往李进身上摸，才摸到插进李进身体里的树枝，他正在合计该不该把树枝拔出来，洪水中冲下来一块巨石，滚到绳子上，将绳子猛地一扯，把李进从树上扯下来，刘百成死死抱住李进，滚入涛涛洪水之中。 岸上首长等人死死拉住绳子，但绳子却被巨石扯断，李进和刘百成的身影消失在洪水之中。 首长大喊：“快去找人！”，就带头顺着水流方向跑去。 3，回家 拦河坝和发电厂都保住了。洪水从山岭流下去后汇入另一条河流，只有那两个村庄受到损失。 两个村的村民在山上呆了八个小时后，一支部队赶来，给村民在山上支起帐篷，送来食品。 第二天早上，雨停了，刘百成和李进被在离救人之处两公里外找到，刘百成一手抓住一段树枝，已经昏迷，李进则被刘百成另一只手抱在怀里，已经死了。刘百成被抢救过来，但是由于其抱着李进在洪水中挣扎时，腰部撞到石头，脊柱已经严重受伤，躺在部队医院治疗。周君日夜陪伴在其身边，但是害怕刘岚和腾博担心，没有敢将此事告诉他们。 劳改队首长和发电厂总指挥客观真实地向上级报告了李进在此次灾难中临危不惧，统筹大局，舍己救人的事迹。部队领导看完报告感叹到，这李进不管在哪都是中流砥柱啊！ 部队为李进举行了很隆重的葬礼，李进生前的领导以及下属均悉数到场参加，刘百成也非要去参加葬礼，部队派专车拉刘百成和周君去了。 李进的灵堂上，依然悬挂着李进身穿戎装的照片，他的遗体也被换上军装，军装上闪耀着一颗将星。 李进棺木前站着一排将军，将军身后是各级军官，前来吊唁的人群一直排到灵堂之外。有人肃穆站立，但难掩悲痛之情，有人就直接痛哭！ 此时李长林已经去世，张玉娘被部队接来，和周君相拥而泣，几次昏倒。 吕娜也来了。她站在刘百成身后，扶着刘百成的残疾车，也在不住抽泣。 部队领导在讲话中高度赞扬了李进在抗日战争、解放战争、抗美援朝战争，以及在此次灾难中的表现，依然将其当做军人看待。 领导讲完话，众人依次从李进遗体旁边走过，每人都在李进遗体之上献上一朵白花。 葬礼结束后，张玉娘抱着李进的遗体痛哭，刘百成、周君和吕娜也围着李进的遗体，看着他栩栩如生的面孔，仿佛他睡着了一般。 吕娜对张玉娘说：“妈，你搬北京来吧，我们一起生活，我会照顾你的！”，张玉娘坚持要回家。 洪水退去后，部队和政府立即帮助被水淹的两个村庄重建，寻找各家被水冲走的物品等，很快恢复了两个村庄的正常生活。 水电厂也恢复了建设，加快施工进度，争取在年内完成水坝浇筑。 由于保住了水电厂，此次救灾被领导高度评价。刘百成、肖千羽等人由于在抢险救灾中表现突出，这本身就说明了这些人的劳动改造已经达到目的，故领导决定撤销这些人的右派称号，恢复原来工作。 刘百成还在医院治疗，肖千羽从回家途中绕个弯特意来看望他，问他身体恢复得怎么样。刘百成说：“医生说很严重，但我觉得可以恢复。这几天我躺床上运心力，感觉到脊柱部位还是畅通的，我有信心恢复好身体！你怎么样，还是回去当厂长啊？” 肖千羽道：“厂长已经有人当了，我回去当个副厂长的闲职，也不错，再干两年就退休了！” 刘百成说：“等我病养好了，回到北京就联系我们注释的拳论的出版发行的事情，书的作者就是我们两个了。” 肖千羽道：“哈，我可不敢居功，只是帮助你写了一部分，大部分都是你的付出，就不要属上我的名字了！你回去后，我们保持书信联系吧！” 刘百成果然是由于习练内家拳而对自己的身体有充分了解，在脊柱的骨折部分长好后，他慢慢地运心力通三关，三个月后就能够下地走路了。医院的医生们都说这简直就是一个奇迹，以前有过此伤者都落下终生残疾了！ 刘百成出院前，上级找其谈话，肯定了他在抢险救灾过程中的贡献，认为他的劳动改造已经达到目的，可以摘掉右派帽子了，恢复其在传统武术协会的工作，担任协会副会长。 刘百成出院那天，部队派专车先拉着刘百成和周君去望风岭村拿东西。姜村长和劳改队首长听说刘百成回来了，都来看望，刘百成与大家依依惜别，绕着村子和发电厂、水渠转了一圈，依依不舍地离开了这个他和周君生活了几年的地方。 刘百成和周君回到家里，见那腾明和腾博都已经长出白发，刘岚的精气神已经不如从前，鹤声已经十五岁了，初中毕业，就要念高中了，体格比腾博还高大壮实。可惜的是刘岚后来怀孕几次，但孩子都没站住！ 那传统武术协会的会长正是那王志松大师，吴世友、田闯、邱广发、马力等人都是副会长，已经有二十多个副会长了。王志松大师接到通知，说刘百成要回来担任副会长，就有些不高兴了，对手下二十多个副会长说道：“这刘百成一来，必定会兴风作浪，我等一定要打掉他的嚣张气焰！据说他是由于在一次抢险救灾中立功了才被摘掉右派帽子的，uu看书 .kansucm但是那次抢险救灾也把他的脊柱弄伤了。所以，我们要在他来报到时就给他一个下马威，让他不能东山再起，蛊惑民心，振兴什么他那个迷信加唯心主义的内家拳！” 吴世友等副会长连声叫好，都夸赞王志松不愧是大师，有先知先觉之能。于是吴世友说：“会在所言极是，这传统武术协会再我等领导之下，成功地将传统武术彻底转型，抛弃了传统武术那些野蛮的较力打斗，已经将传统武术发展到了一个集健身、游戏、娱乐、体操、舞蹈、玄幻、表演等功能为一体的新型体育运动，彻底杜绝了人民群众对传统武术技击功能的奢求，抛弃了内家拳发明人的拳论，发展出来了我们创造的内家拳表演理论和体系，我们可真是功德无量啊！现在刘百成妄想回来兴风作浪，我们就要把他打得一蹶不振！这就全靠会长您的太极神功来对付他了！” 那王志松大师本来对吴世友的话听得是如痴如醉，飘飘然于九天之外，却被吴世友最后一句话将其从九天之外拉回，砸向地面，仿佛屁股都开始疼了，于是站起来指着吴世友道：“你怎么可以说出如此大逆不道之言！难道我堂堂的传统武术协会会长，太极大师，竟然要亲自出手教训刘百成那个狂妄之徒吗？要你们这么多的副会长是干什么吃的，不就是让你们在关键时刻出头保卫传统武术协会吗！” 田闯会意，也起身说道：“是啊，那刘百成已经身负重伤，难道我们还怕他不成？这样吧，我们抓阄来决定由谁出面去教训刘百成吧！” 4，报到(1) 众人一听，均觉公平合理，于是都同意以抓阄的方式决定谁去对付刘百成！ 那王志松大师到底是有过人之处，说道：“那刘百成虽然受伤，但是我等不可掉以轻心，所以仅仅选出一个人来是不够用的，不怕一万，就怕万一啊，万一那刘百成一拳就解决了你们怎么办?你们也不是没有见识到他女儿刘岚的功夫，那刘百成之功夫比那刘岚不知道要高深多少倍，那可不是闹着玩的，吃他一拳，是会有生命危险的啊！我们得想出一个万全之策啊！” 王志松大师一席话，让二十多个副会长胆战心惊！ 马力机灵，献计道：“我有一妙计！我们可以在刘百成来后，关闭协会大门，不让外人看到，然后我们二十多个副会长群起而攻之，我就不信我们二十多个人还打不过他一个人！” 众人不断称颂马力之计谋，均说如此可保万无一失矣！ 吴世友不屑道：“你们不可灭自家志气而长他家威风。我吴世友虽然不懂不会内家功夫，但好歹我还练过几天外家拳，对付那身受重伤的刘百成不是问题，如果会长不放心，可增加两个人，俗话说一拳难敌四手，我们三个人八只手是足够了！” 田闯道：“三个人六只手，何来八只？” 吴世友道：“笨蛋，不是还有腿吗！” 田闯道：“那三个人有六条腿，你怎么只算两条！” 正当吴世友和田闯为三个人有几只手脚争论不休时，王志松大师说道：“那就这么定了！三个人对方刘百成足矣。除了吴世友，另外两人谁上？” 二十多个副会长又面面相觑，都不敢说话了。 王志松大师道：“那就抓阄吧，谁抓到谁就把遗书写好！” 王志松之言又把各位副会长吓得屁滚尿流，就连吴世友也不干了，要求三个人都要以抓阄的方式选定！ 王志松大师无奈，告诉田闯准备抓阄。 田闯在纸片子上写写画画，准备了一会，对大家说：“这二十三张纸片子上，有三张是画着个王八的，谁抓到了王八，就要去对战刘百成！君子一言驷马难追，大家不可反悔！” 王志松大师嚎叫道：“你们二十二个副会长，为什么要画二十三个王八，难道连我也算进去了不成？” 田闯知道自己工作失误，忙说：“会长，我们二十三个好汉历来同舟共济，所以我一时没转过弯来，忘记了会长不再抓阄范围之内的了。再说了，只有三个王八，不是二十三个！” 王志松听到自己不是王八，松了口气说：“你们开始抓阄吧！” 于是众人开始抓阄，每个人都从田闯手里抽出一片纸，结果抽出了两个王八，很显然那最后一片纸也是王八，那是田闯的。 田闯浑身冒出冷汗，突然计上心来，双手一合，上下搓了几下，再张开手时，手中的纸片子上却没有王八，只画了一个圆圈！ 众人皆惊，大呼奇怪。还是那王志松大师反应神速，说道：“田闯你小子作弊！你手里那张纸片子是我的不是王八的那张！”，于是众人大悟。王志松大师钦定田闯是三个王八之一。 三人分别是田闯、邱广发和楚皂臣。这楚皂臣原来是一个配合王志松大师在太极功夫展示会上满地打滚的学生，现在已经成长为传统武术协会副会长了！ 吴世友大松一口气，暗自高兴。王志松大师却说：“为了保险起见，吴世友为候选王八，随时准备上场对付刘百成！马力，你负责在刘百成到来后，清除协会内外来人员，关上大门！决不能让外人看到我堂堂传统武术协会会行那以多欺少之卑鄙行为！” 楚皂臣又献计道：“我们何不把摄制组请来，待三个王八将刘百成打伤后，再让一个王八痛打刘百成，录制成影像，以备今后继续打击刘百成时使用！” 王志松大师高呼此计甚妙，当即将楚皂臣在副会长中的地位提高，从第二十名提高到第十三名，位列田闯之前！ 众人安排好后，摩拳擦掌，就等着那刘百成来自投罗网！ 刘百成在家休息几天后，前来传统武术协会报到。 马力得门卫消息，通知王志松，王志松大师即带领协会二十多个副会长走出大厅迎接刘百成。刘百成得到王志松大师如此隆重迎接，暗自惭愧，心想自己原来仇恨王志松是在以小人之心度君子之量。众人进入大厅落座，马力又偷偷出了大厅，将协会大门关闭。 王志松大师对刘百成抱拳道：“我与传统武术协会各位副会长恭迎刘百成同志完成劳动改造，回到传统武术协会工作！” 刘百成听得此话刺耳，也抱拳环视众副会长道：“感谢王志松会长及各位副会长抬爱，刘百成实在是不敢当！我与诸位副会长都有过一面之交，今后我将全力配合各位，振兴传统武术！” 王志松和各位副会长也觉得刘百成的话刺耳。正所谓正反不能两立，那楚皂臣抱拳对刘百成道：“不劳烦刘百成同志配合我们，uu看书uanh 我们已经将传统武术振兴了，现在传统武术已经发展到了一个高级阶段，在全民开展起来了。全国各地传统武术表演赛层出不穷，会打传统武术套路已经能够在升学、工作中得到优待了。王志松会长大师的太极拳早已经在全国普及开来，几乎人人都会，全民健身了。刘百成同志的传统武术理论与实践，与王志松会长大师的修为已经不可同日而语了！所以刘百成同志之主要工作，不在对外，而是要首先学会王志松会长大师的太极拳啊！” 众副会长听到楚皂臣不卑不亢之词，皆惊呼孺子可教也！王志松大师一挥手，排名第十二位的副会长马上起身，请楚皂臣上坐。王志松大师又连续挥了几下手，众副会长也没数清楚到底是挥了几下手，于是纷纷起身请楚皂臣上坐。那排名第一位的副会长吴世友却是不肯起身，仍然端坐不动。于是楚皂臣直接坐到了副会长的第二把交椅之上。 楚皂臣坐上第二把副会长交椅，更是得意忘形，对刘百成说道：“本副会长久闻刘百成同志大名，今日愿与刘百成同志以武相见，不知可得愿否？” 众副会长和王志松大师均被楚皂臣之气势所镇服，都不敢出声。 那刘百成岂能不知楚皂臣之意，故起身说道：“刘某今日刚来，不敢逞能，但也不避讳让楚皂臣副会长得愿。”，说完走到大厅中央站立。 那田闯、邱广发按计也起身，就要三人共同对付刘百成。但是那楚皂臣早已得意忘形，狂妄至极，遂起身后对田闯和邱广发按下双手，示意他俩坐下。 5，报到(2) 那田闯和邱广发壮着胆子战战兢兢地站起，看到楚皂臣又让他俩坐下，不由得心花怒放，放心地又坐下了，就要专心观看这个瞬间从第二十名一跃成为排名第二的副会长的表演！ 那刘百成心里合计，今天他刚刚到来，不可得罪众副会长和王志松大师，于是计上心来。 楚皂臣得意洋洋地甩着肩膀走到刘百成面前，对刘百成抱拳道：“您先请！” 刘百成也没有客气，突然一挺胸，下巴颏一抬，就像他在王志松太极功夫演示会上看到的王志松大师的隔空打人功夫的发功一样。 正如刘百成预料的一样，那楚皂臣天天跟随王志松大师演示隔空打人之神功，对这挺胸抬下巴颏的动作已经形成条件反射（即意），所以见到刘百成挺胸抬下巴颏后，当即倒地打起滚来！ 众副会长皆哗然，暗想难道这刘百成也习练成了隔空打人之术！ 其实这些副会长在王志松大师带领下，成天弄虚作假演示隔空打人之太极神功，久而久之，就将自己也欺骗了，竟然以为自己真有内家功夫了！ 所以在那几十年后，就有一些花架子就敢于去和那真功夫的格斗术对抗！这就是自己把自己欺骗了！ 那楚皂臣在地上滚了几圈以后，蓦然惊醒！赶紧停止翻滚，从地上失魂落魄地爬了起来！众副会长实在是忍不住了，哈哈大笑起来！ 王志松大师狠劲咳嗽几声，才将大家的笑声止住。 刘百成对楚皂臣道：“你可得愿？” 楚皂臣满脸惭愧，一句话也不说，低头向座位走去！ 王志松大师已经气急败坏，连连不停挥手，于是众副会长纷纷起身向前挪了一个座位，将楚皂臣原来的第二十个座位空出。楚皂臣又转身向后走去，可是王志松大师依然不满意，又挥了两下手，于是第二十一、二十二名副会长也向前挪了座位，那楚皂臣只好坐到最末的座位上了。 道是那人生中充满大起大落，福祸无常，所以做人总是要以平常心对待之，不可计较，宠辱不惊，去留无意，花开花落，柳暗花明，就如那楚皂臣一样，在末尾坐下后，惭愧之心渐消，面上又露出平常之灰色。 这楚皂臣之行为打断了王志松大师预先制定好的计划，众人不知再如何进行下去。到底那吴世友不比常人，才能够位列副会长第一！他起身对刘百成抱拳道：“刚才刘百成同志演示的隔空打人之术，简直是与王志松会长大师不相上下！” 田闯赶紧纠正道：“但还是比王志松会长大师略败一筹，王志松会长大师发功时，那楚皂臣至少要在地上滚几十圈，可今天面对刘百成同志的发功，却只滚了不到十圈！这刘百成同志与王志松会长大师功夫之高下，可见一斑！” 那王志松再也忍不下去了，指着田闯骂道：“你他妈地给我闭嘴！给我上！” 那吴世友、田闯、邱广发得令后，同时起身走到刘百成身旁，将其围住，对刘百成抱拳道：“我等三人想向刘百成同志讨教，不知可否得愿！”。 那刘百成心想，今天是来者不善，看来不打是不行了！但是自己脊柱之伤尚未恢复，运转不便，所以不可久战，只可速速解决。于是下定决心，对三人抱拳道：“可以让你们得愿！”，话未落下，心力已经提起，抽合身手直奔吴世友中门而去。 那吴世友见刘百成冲来，拉开马步，运足丹田力气向刘百成发出一拳。那刘百成却不躲避，迎吴世友之拳直上，待吴世友之拳就要打中其前胸之际，方拳由心发，却是张开手指，直奔吴世友前胸。 那刘百成与吴世友身材相当，但那吴世友打出的是拳，而刘百成发出的是指，这无形之中就比吴世友之拳长出三寸。那吴世友之拳尚未打到刘百成前胸之时，刘百成周身整劲暗运化至手指，只见吴世友发出哎呦一声，刘百成之手指已经点到吴世友之胸口，那吴世友感觉到刘百成之手指之力如同弓箭一般穿透其前胸而入，在其体腔之内翻滚激荡，又从后背而出，将吴世友打得魂飞魄散，五脏六腑翻江倒海，被钉在地上不能动弹。 这瞬间发生之事，众人哪能看清，只看到吴世友之拳已经打到刘百成之前胸，而那刘百成却只是将一手指碰到吴世友，那吴世友却如猪般嚎叫！ 那刘百成却不卸力，而是又进一步，胳膊却是不动，依然向吴世友前胸直挺。刘百成进步一个阴阳转换，接上手指劲力，将手指并拢成拳，劲力继续前发，周身整劲从拳贯通出去，打在那吴世友身上。那吴世友已经被刘百成钉在地上，浑身是杆，哪里经得住刘百成那周身整劲一拳，只见吴世友如猪般的嚎叫未停，身体已经如箭般向后穿出，正好砸在坐在最后的楚皂臣身上。那楚皂臣正在暗自庆幸自己只是打了几个滚而不曾挨到刘百成如箭之拳，却不曾想那吴世友之身体被刘百成打得朝自己飞来。于是他站出马步，伸出双臂，就要阻挡住吴世友之身体。却不曾想那吴世友之身体如炮弹一般不可阻挡，摧枯拉朽地将他一起掀翻，砸向其身后的堂柱之上。可怜那楚皂臣身体被砸向堂柱后，那吴世友之身体又向其前胸砸来，将其挤压在堂柱之上，大叫一声，昏厥过去！ 刘百成这一拳之力，让田闯和邱广发胆战心惊，浑身战栗，是绝不敢，也不可能再上前一步了！ 众人哗然！这些副会长长期浸泡在那花架子的表演之中，哪里见得到这真正的内家功夫！这连那王志松大师在内的二十三人之中，已经没有半分再敢与刘百成决一雌雄的勇气了！都在噤若寒蝉地哆嗦。 刘百成这一拳已经是动了脊柱，将那上下贯通之力从脊柱弹甩上来，将刚刚长好的脊柱又撑得错位了。刘百成暗运心力，猛地一个腰腹折叠，将那错位之脊柱又硬生生地还原回去，这才能够强忍剧痛走向楚皂臣。 那倒在楚皂臣身上的吴世友已经惊慌失措地爬了起来，uu看书 .ukshu.cm见刘百成走来，赶紧跌跌撞撞地滚一边去了。刘百成弯腰就要拉起楚皂臣，但腰间脊柱感觉到如同针刺一般，几乎让他跌倒。他强忍着一手扶住堂柱，一手拉起楚皂臣，用手在其后背很拍几下，才使得楚皂臣缓过气来。楚皂臣睁眼一看刘百成在其面前，妈呀一声，顺溜地再次倒地翻滚到一边去了！ 王志松大师已经是灰心丧气了，起身走到刘百成身边，抱拳道：“刘百成同志依然是宝刀不老啊，让我等佩服！请坐！”，说完手指着那吴世友的座位，那是副会长中的第一把交椅。 刘百成也对王志松大师抱拳道：“谢了！区区小技，不值得一提！”，说罢又从别处搬过来一把椅子，放到楚皂臣之后，坐了下来！ 刘百成坐下之后，暗松脊柱，才感觉好受不少。 刘百成在最末坐下，众人皆起而不敢落座。王志松大师百般劝说刘百成道前面去坐，刘百成只是不起，对王志松说道：“我这几年忙于劳动改造，已经不熟悉公务，身体也不好了，故我只能做门卫收发室的工作了，请给我安排在收发室上班吧！真心之言，请务必准许！” 王志松大师谦让几句，最好说道：“既然刘百成同志坚持做收发工作，那我们恭敬不如从命了。这收发室的工作一天到晚就是坐着养神，何乐而不为啊，我还一直想做收发工作呢！那刘会长明天就来上班吧！” 那刘百成岂能不知，在这被花架子垄断的传统武术协会之中，连教拳的工作都不会让他做的！ 6，碰壁(1) 刘百成从此安心在传统武术协会收发室工作。他已经老了，不想让自己的行为影响到整个家庭，所以他不想与花架子对抗下去了，他现在只想老老实实干到退休，再一个就是将注释的内家拳论出版发行。他希望这内家拳论的注释会像黑夜里的一盏灯，能够让内家拳永远闪亮在黑暗之中而不至于灭绝。至于振兴内家拳和传统武术，他已经根本就不抱任何幻想了，只要这内家拳能够不至于失传，就是万幸了！ 刘百成手中只有一份内家拳论的注释手稿，他爱如宝贝，所以不会将其通过邮寄方式向出版社投稿，而是亲自带着稿件去出版社联系。 现在全国统一作息时间，协会只在上午时会接待一些关系单位或人员，到了下午就基本上没有事情了，到了晚上才会有学生来学拳，那时刘百成就下班了，就剩下那些副会长教拳。所以刘百成看下午没事了，就带着稿件去出版社联系拳论注释的出版事宜。 那王志松等人看到刘百成什么事情也不管，也就没人去管他，他在不在单位都无所谓。王志松还一直在后悔，早知道这刘百成已经没有什么振兴内家拳的雄心壮志了，何苦在他刚回来时去惹他，让吴世友和楚皂臣白白吃了哑巴亏！ 刘百成带着稿件来到一个体育出版社，门卫给他联系到了一个编辑，让他去了编辑的办公室。 那个编辑原来是打篮球的，出版过几本篮球教材，岁数大了从篮球队下来后就去了出版社当编辑，当了编辑后对太极拳有了兴趣，接连编辑出版了几本关于太极拳的书，效果还不错。他在公园里跟王志松的徒弟习练太极拳，也见识过王志松隔空打人的功夫，对于王志松大师比较崇拜。 那编辑接过刘百成的稿件，认真地看了几页后，眉头就开始皱了起来，问道：“你引用的这些拳论，到底是谁写的呢？这其中有的话我在其他一些关于太极拳的书中见到过，大多数的话我怎么一点也没见过呢？” 刘百成答道：“啊，是这样的，形意拳我注释了李洛能先生的形意拳论；太极拳注释了陈长兴先生、武禹襄先生、孙禄堂先生的太极拳论；八卦掌注释了程廷华先生的拳论；心意把拳论则是流传下来的古谱，作者不详。” “啊”，编辑好似恍然大悟道：“你说的这些人，他们的太极拳功夫有王志松大师厉害吗？” 刘百成想不到编辑竟然会问出如此的问题，哭笑不得，就说：“好像他们的功夫都比王志松大师高深一些！” 编辑又问：“那你是习练什么拳的呢？” 刘百成答道：“我习练武氏太极拳。” 编辑有点不乐意了，他摘下眼镜，放下稿件，对刘百成谆谆教诲道：“人啊，做什么得专一，不专一就会一事无成。你看你，你习练武氏太极拳，却将那陈氏太极拳、孙氏太极拳都注释了，这是不是有一点越界了啊！再说了，你竟然连形意拳、八卦掌、心意把都一起注释了。如果是那几派太极拳相互之间还能够有一点共同之处的话，那么这太极拳与形意拳、八卦掌和心意把简直就是风马牛不相及的拳术了。但是你却把这些拳术一起给注释了，我想，像你这样的全才人物，这个世界上已经不多见了吧！” 刘百成忍着气说道：“是的，我这样习练内家拳的人，在这个世界上已经确实不好见到了！” 编辑到此为止已经确定这刘百成大概是一个病人了，就将稿件从桌子上拿起来递给刘百成说：“我们今年的出版任务中已经没有关于内家拳方面的书了，所以您还是等明年再来投稿吧！” 刘百成知道这对牛弹琴是没有用的，就拿起稿件，说声谢谢就走了。那编辑还补充了一句话：“明年投稿时请用邮寄方式投稿啊！” 这第一次投稿就这么个结果，对刘百成的打击很大，这时他才意思到那花架子内家拳已经在这个社会上根深蒂固到何种程度了，他越来越感觉到自己是那么渺小，几乎无法撼动这花架子内家拳的根基，甚至是一根毫毛！ 但是他坚信这真理是总会有人发现的，于是他继续寻找其他出版社。 刘百成找到的另一个出版社是一个大学的出版社，接待他的编辑是一个退役运动员。这个编辑也是在看来几页稿件后，就放下稿件，对刘百成说道：“我们出版社是一个专业、严肃的出版社，出版的每一本书都要有坚实的科学道理的。我看你这本书的内容里面，似乎没有任何科学道理啊？” 刘百成答道：“您说得是，这内家拳被创造于科学尚未发达时期，现在这科学发达了，但真正的内家拳却失传了，所以这内家拳与科学没有很好地契合上。我想我这本书如果出版发行了，就会引起科学界，尤其是研究人体科学的科学家的注意，我想科学家是能够研究出来内家拳的科学依据的！” 编辑说道：“我就是研究人体科学的科学家啊，至少是研究人体发力方面的科学家。你写的东西连我都看不懂，不相信，这书怎么能够出版发行呢，难道是让我们帮助你搞迷信活动吗？” 刘百成生气了，站起来说道：“好吧，既然你说你是研究人体发力的专家，那么你与我试试劲力如何？我就站在这里不动，你把我推倒就行，然后你用科学道理解释一下为什么会这样！” 编辑看着刘百成瘦弱的身体，花白的头发，不屑地说道：“我可不敢跟您比试，万一要是把您伤到了，我可付不起责任啊！刘师傅，回去吧，您如果爱好写作，可以写一些别的东西，就不要写这些迷信、玄幻的东西了！” 刘百成也生气了，对编辑说：“让你亲身验证一下，你也不验证，就说我这是迷信、玄幻，我看你才是不讲科学道理之人啊！” 编辑被激怒了，他几乎是喊着对刘百成说：“我是搞专业体育出身，对这人体的发力还是有些研究的。u看书ww. 我只知道人体运动三大供能系统是磷酸原、糖酵解和有氧氧化供能系统，心肝脾肺肾都是靠供能系统维持运转，供能的物质不外乎糖、蛋白质、脂肪，你说心肝脾肺肾有能量？内脏就纯粹是维持人的正常生理功能，除此之外还有什么能量？把内脏分解成蛋白质和脂肪？给骨骼肌供能？人体三大供能系统你视而不见，你倒是解释清楚你所谓的内脏能量是通过什么介质传递出来给骨骼肌使用的？是糖还是蛋白质还是脂肪？供能系统是哪种？磷酸原糖酵解还是有氧氧化？不妨用您科学的生物知识向大家解释解释您所谓的用内脏能量是如何用，能量的转换形式是什么，机械能还是化学能，供能系统是哪种。如果连最基本的供能系统都不懂还在这里说用内脏能量打人，我就姑且认为你是在妖言惑众。” 这编辑所说的话，刘百成一句也听不懂，但是似乎很有科学道理。这让刘百成一下子意思到，那编辑看他的稿件的感觉，就好像是他听那编辑的科学理论的感觉一样，他想看来这话是没法谈下去了，双方都认为是在对牛弹琴。于是他默默地收起稿件，转身就走了。 他出了编辑的办公室，听到那编辑对其他同事说道：“这没有文化实在是太可怕了！刚才那个老头非得说人体五脏六腑是能够发力的，哈哈，我长这么大可是头一次听说啊！你们都听说过吗？”，众人都笑了起来。 刘百成垂头丧气了一会，走到马路上时，很快又恢复了自信，他就不信这偌大个世界，竟然会没有人相信内家拳！他还要继续寻找出版社。 7，碰壁(2) 张鹤生上高中了，还当了学习委员，参加了科学实验小组，学的是照相和洗照片。张腾博花了一百多块钱给鹤声买了一个进口照相机，还给他买了显影液、定影液等东西，鹤声晚上就把厕所当暗室，在里面洗照片。 刘岚埋怨腾博说：“他就是试验用，你怎么给他买这么贵的照相机呢，快顶你一个月工资了！” 腾博说：“给孩子花钱，才是钱的最好去处啊！将来我还要送鹤声出国深造呢！” 可是鹤声很快就对摄影感兴趣了，课余时间就去外面照相，腾博就一盒一盒地给鹤声买胶卷。刘岚不住地埋怨腾博别给鹤声花钱太多了，别让他学摄影了，还是让他好好学习吧，这段时间学习成绩都下降了。 后来鹤声照的几张照片被杂志、报纸选中发表了，这鹤声就更加不好好学习了，甚至逃课去拍照。 腾博和刘岚觉得得教育一下鹤声了，就找了个时间跟鹤声说：“你作为一个学生，学习是最主要的任务，那摄影只是爱好而已，还是应该把心思放在学习上，等大学毕业了再玩摄影吧。”，鹤声却说：“我玩摄影也是在学习啊，我将来要当一名摄影记者！”。腾博听了鹤声的话，觉得有道理，就不再管他了。那刘岚还继续跟鹤声唠叨，让他把照相机收起来，好好学习。 体育出版社刘百成是找遍了，没有人肯出版他注释的拳论。但他不灰心，又找到一家文化出版社，将稿件交给编辑。编辑看了几页就说：“据我了解，我太极拳和其他内家拳，与其他拳种相比较，那最大的特点就是松啊。我也习练过一点太极拳，看过几本有关太极拳的书，那些书里面都是在强调松啊，可你注释的拳论里面怎么一个松字也没有啊，相反，倒是一大堆劲力啊、能量啊什么的，这哪里是内家拳啊！要是追求劲力啊，能量啊，就去练外家拳好了，还练什么内家拳啊。这内家拳不就是为了健身的吗，怎么你还想用内家拳打架啊！再说了，那内家拳即便是打架，那也是四两拨千斤啊，用意不用力啊，哪有你这样注释拳论的，简直就是开历史的倒车！” 刘百成已经被磨炼得一点也不生气了，他说：“您看我引用的前辈大师拳论的原文之中，数万个字里面只有二个松字，那你得怎么让我注释出满篇的松字出来呢？” 编辑说道：“我们得要用发展的眼光看问题吗。现在都什么时代了，人民安居乐业，大家安心生产，这是多么的和平美好啊！在这种情况下你还用古人的眼光看待内家拳，净注释出什么打啊、杀啊地，就是在倒退。相反，我们应该抛弃掉那些无用的打、杀，将内家拳向健身、修身养性方面引导发展，促进人们的和平美好生活，那才是真正的发展啊！如果你不朝这个方向发展，而是让人们去习练打杀之术，那社会还能够和平吗。难道你没有看到那美帝国主义为什么好战，这就与他们爱好拳击运动的血腥有直接的关系！” 听到编辑的一番高论，刘百成知道这话是不能再说下去了，就主动将稿件拿回来，走了。 刘百成走遍了与体育出版有关的出版社，都不愿意出版他的拳论注释，于是他抱着一丝希望去找到一个科学出版社。 科学出版社的编辑看到刘百成稿件的名字，就直接拒绝了：“我们主要出版科普读物，你的书属于体育运动方面，我们这里不出版，你去体育出版社吧。” 刘百成说：“我认为我的书也是属于科普范围，科普内家拳吗，这内家拳也是一门科学啊，内家拳是一种区别于肌肉紧张发力的另一种发力方式。要不您先看一下？” 编辑显然是被刘百成的话打动了，说：“那你就先把稿件留下吧，我们找一些专家看看，如果确实像你说的那样，就应该能够出版发行。” 这是刘百成听到过的唯一的一句能够出版发行的话，兴奋异常，留下稿件就走了。以后他隔天就去出版社一趟，去询问能否出版的消息。那编辑被逼得无奈，只好赶紧去找专家。 可惜这天下就是这么小，那编辑要找的专家，就是名震京师的内家拳大师王志松。一天王志松在公园又召开完太极功夫演示会后，编辑就与王志松谈了起来。那王志松只看了几眼稿件，就对编辑说：“写这个稿件的人是不是姓刘啊，叫刘百成。” 编辑说：“是啊，是啊，就是他。难怪您是大师啊，通晓江湖中事，这稿件是谁写的您一眼就能够看出来。大师您说说，这稿件中所说的是否有科学道理？” 那王志松道：“我看这书中所写，都是唯心主义的东西，什么心力啊，以心行气啊，比唯心主义还违心！虽然这天下之大，uu看书wwukanshu.c 无奇不有，但是你见过哪个人的心会动了，哪个人有心力了，什么心肾交合水火相济、易筋易髓啊、炼精化气啊、炼气化神啊，那都是封建迷信啊！我不是在上次出版的《太极神功》一书中写得明白了吗，那太极拳习练的是电磁力、电流和万有引力，这都是被科学研究出来的东西，所以只有我说的才是科学太极拳！” 编辑彻底明白了，连声说道：“对，对！唯心主义，封建迷信，评价得中肯啊！这心力、心动什么的，简直就是唯心主义之中的唯心主义了！” 刘百成再次满怀希望地去科学出版社，编辑告诉他：“我们咨询了有关太极拳方面的专家，根据专家所言，我们不敢断定你稿件里写的是真实的啊！” 刘百成问编辑咨询了什么专家，编辑说咨询了大名鼎鼎的太极拳大师王志松啊！ 刘百成估计在北京是怎么也逃不出王志松的魔掌了，拿起稿件惺惺地走了。 刘百成在家心潮难平，愤而提笔给肖千羽写信，述说了自己屡次投稿遇到的遭遇，大有失望至极之态。肖千羽立即给刘百成回信，告知其有一个出版社的朋友，让其带着稿件速去找他。刘百成接到信后大喜，向王志松大师请了假，王志松大师当时准假，对刘百成说：“你如果有事不用跟我请假，您也是会长吗。你要去哪里啊，我在全国各地朋友、学生都很多，用不用我帮您联系一下？” 刘百成知道那王志松大师已经知道他到处找出版社发书的事了，他那番话简直就是在吓唬他，不管到哪去都会有他这个大师存在的！ 8，碰壁(3) 刘百成坐上半夜的火车，第二天早上就找到了肖千羽的单位，肖千羽打了一会电话，然后对刘百成说：“今晚我请你俩和那个编辑喝酒，我们边喝边谈出版拳论注释的事情。我还得去开会，不能陪你，你自己先去外面逛逛吧，你是第一次来到这个城市吧？我给你拿张地图，免得你走丢了，周君再找我要人啊！” 刘百成只得自己上街瞎逛。突然看到一个新华书店，就走了进去，来到体育书籍前面，就开始挨个翻那些有关内家拳的书。刘百成在书店里呆了一天，几乎翻遍了所有关于内家拳的书，都是花架子，不是讲外形动作的，就是讲松、讲意念的，没有一本书能符合前辈大师拳论内容的。 刘百成走出书店，回到肖千羽的水泵厂，见肖千羽正在门口等他。俩人赶到饭店，坐了一会，肖千羽的编辑朋友也到了。肖千羽给双方介绍后，编辑就直来直去地对刘百成说：“我先看看你的稿件。” 刘百成把稿件递过去，那编辑看了几页后说：“怪不得老肖说你的书没有人愿意出版，原来你写的内容与现在流行的内家拳不一样啊！来，你看看这一本书是怎么写的。老肖给我说完你的事情，我就特意把这本书带来了，这本书的作者是我们这个城市的太极拳大师！” 刘百成翻开书，那第一页上印着几个大字：***说：太极拳好！他又翻到第二页，上面写着各个领导人对太极拳的题词，都是写的太极拳有利于健身等内容。编辑说：“你看到没，这就是领导对于太极拳定下的调子，即健身。所以你写的内容是不受待见的。” 刘百成问编辑：“您习练过太极拳吗？”，编辑大笑起来，对刘百成道：“我可是老肖的徒弟啊！” 肖千羽笑道：“他不给我学费，我也没好好教他！” 编辑乐了一下，正色说道：“我知道这本书里写的都是花架子，都是外形动作，一点也挨不着内家拳的边。但是现在的人就说喜欢看这样的书。” 刘百成道：“这样的书，在看时似乎觉得有道理，但是你看完后合上书，却发现对于内家拳还是什么也不知道，什么也不明白！这样的书你就是看上一万本，也还是对内家拳一丁点，哪怕是一丁点，都不明白！只看懂了外形动作，至于从这些外形动作之中能够得到什么功夫，谁也不知道，谁也练不出功夫！可是，还是有人就喜欢看这些书！” 编辑道：“对啊，怪不得老肖总说你是武学奇才呢！你悟性真高，已经悟道了。正是由于这些书里面都说不到正点上，才会让读者一本接一本地买啊！读者总会以为这说不定其中一本书上就有他想得到的东西呢！如果都像你这样写，整个内家拳就写一本书就够用了，谁还会写第二本啊，对不对？” 刘百成道：“难道你是在说这些写书的人都没有写出真东西？我看不是，而是这些作者根本就不会真东西！” 编辑道：“是的，自从我跟老肖学拳后，放眼一望，遍地都是花架子！虽然我们出版社也知道这些书里写的都是花架子，但是我们出版社挣钱啊！这一本书接着一本书地出版，多好啊。现在这花架子内家拳都已经做出一个从写书，到教拳，到举办表演赛，到卖练功服等一个产业链了，在这个链条之上，是不允许真正的内家功夫出现而砸了他们花架子的翻腕的！” 刘百成问道：“那你是说我这本书是永远不能出版了？” 编辑说：“也不是，那就看你怎么写了，反正你这种写法是不行的。比如说你可以在表面上按照我拿来的这本书的写法去写，不要写得太直白，可以以介绍外形动作的方式去写，将你要表达的能量蓄发隐含在外形动作的描述之中，就这样让读者潜移默化地接受，还能不与现在流行的花架子冲突，出版社也喜欢出版。” 刘百成恍然大悟，似乎编辑给他指出了一条金光大道。但是肖千羽却说：“我看不可！这真假之间是不存在一个隐晦地带的，你就是在写外形动作之中加入以心行气、压缩旋转等东西，不还是一样吗，不如直接写出来了。你比如这压缩旋转，本来是我们的师父传授给我们的，但是我们一旦说出内家拳的外形动作就是压缩旋转，那还是会遭到众人反对的！我就曾经在一本武术杂志上发表过一篇文章，专门写内家拳的外形动作的周身整体压缩旋转，可是后来杂志的编辑对我说，他们杂志社接到不少反对我的文章的书信，说我在胡说八道，于是那杂志社再也不敢发表我的文章了。所以只要你写上用压缩旋转打套路动作，那些花架子就开始反对你，更别说什么以心行气、以气运身了！” 刘百成道：“不管怎么说，编辑同志的话让我了解到了读者和出版社两个方面的情况。为了这拳论注释的出版，uu看书 uukansh 我就再花一年时间，把书的内容重新编写一下吧，好在已经有了底稿，估计不会有什么困难了！我现在在传统武术协会的收发室工作，每天有的是时间去写书！” 肖千羽道：“怎么你堂堂的一个传统武术协会的副会长，却干起收发室的工作了？” 刘百成道：“你是不知道啊，这传统武术协会，才是糟蹋传统武术的老窝啊！现在的传统武术协会会长，就是我俩在望风岭改造时我跟你说起的那个表演隔空打人的那个骗子---------啊，不，人家现在不是骗子了，已经是太极拳的代表了，我好像已经成为骗子了，我在北京去过的那些出版社的编辑，基本上都认为我是骗子啊！” 肖千羽道：“哼，我要是你，就把那个会长痛打一顿，看他还骗人不！” 刘百成道：“我以前可不就是那样同他斗争的，但还是斗不过人家啊。现在我老了，说话办事得慎重了，我和周君被下放，不都是因为我惹的祸吗，以后我可不敢想干什么就干什么了。我一个人倒是好说，可是我一个人挨罚，全家都要受连累啊！我还是回去老老实实地按照编辑同志教我的方法，再写一遍吧，争取明年就把这本书出版了，也了却了我这辈子的一个最大的愿望啊！” 编辑说：“好，你回去写好了，先拿给我看看，我再帮你修改一下，争取我帮你出版了吧！” 刘百成兴奋地握住编辑的手，连声说感谢！ 刘百成当天晚上就坐火车回去了。他坐在车窗前望着窗外黑暗中的几点光亮，似乎那就像他的希望！ 11，太极拳之起式(1) 刘岚去世后，周君亦大病不起，坚持了一个月，也去世了。 刘百成从医院颤颤巍巍回到家里，望着死气沉沉的屋子，拿出一条绳子挂到厨房中一个角铁打成的支架上，就要自尽，忽然听到有人敲门，打开门一看，一人筋疲力尽地堆坐在门前，却是串联归来的张鹤生！ 刘百成把张鹤生拉进屋里，抱住大哭！ 鹤声听了刘百成讲了这两个月发生的事，也是嚎啕大哭。 鹤声对刘百成说：“姥爷，以后我再也不胡闹了！” 刘百成说：“好啊，以后你就在家里跟我练拳吧！” 鹤声的归来，又让刘百成重新燃起生命之火。 医院没有了张腾博，许多难度大的外科手术别人做不了或是不敢做，尤其是一些老干部都在着急等着做手术，给医院施加压力。医院没办法，只得向上级打报告，加上要做手术的老干部们使劲，这张腾博就被释放了，回医院恢复了正常工作。 刘百成让张鹤生在家专心跟他学拳，不让他出门。但是一个大小伙子怎么能有心思总在家里呆着，渐渐地就开始跟刘百成闹脾气，不好好学拳了。腾博知道对鹤声不能硬管，越管就越逆反，就和刘百成商量适当地让他出去走走看看，刘百成也同意了。他俩教育了鹤声一夜，告诉他要明辨是非，做事要遵从自己的良心。鹤声满口答应，但跑出去几天，就跟同学上山下乡去了。 肖千羽同样不甘屈服，被打残废了，再也不能练拳了。 刘百成的脊柱连续受伤，经过腾博和其他专家诊断，已经不能恢复，只能在床上度日，他知道自己也是时日不多了。他对腾博说：“虽然有天外有天、人外有人之说，但从我这井底之蛙的角度来看，这内家功夫就只剩下我这一脉了！你们父子俩如果不能把内家拳传承下去，这内家拳就要断绝了！” 腾博说：“爸，我从国外回来，就是为了研究内家拳，我现在初心依旧，我一定会把内家拳传承下去！” 刘百成道：“好，这才不愧是我的姑爷！腾博啊，我现在这病啊，自己心里是知道的，恐怕也就有一、二年的光景了。你已经习练会了形意拳，但是还不会太极拳，我只能在余生将太极拳传授给你了，那传授鹤声内家拳的重任就只能靠你去完成了！来，现在我就教你太极拳。我们先习练太极拳的起式。” 刘百成坐在床上教，张腾博就站在地上练。 刘百成道：“由于我是习练武氏太极拳的，所以我就只能教你们打武氏太极拳了。太极拳虽然名称有别，但是打拳时内里五行之力与周身整体压缩旋转的能量蓄发是一模一样的，是不能有一丁点的偏差的，偏差一点则不能蓄发出周身整体内外合一之能量蓄发。所以，我虽然只介绍武氏太极拳的外形套路动作，但可以将其运用到任何太极拳套路动作之中。天下所有习练太极拳之人，不管你是习练的何种太极拳，都要按照我所说的方法去习练，否则就是在耽误时间，习练不出太极功夫。与其花一辈子时间去习练花架子，那何不用同样的时间去习练真正的太极拳呢！ 即便是从健身的角度来说，那花架子习练的只是外形动作而已，无论花架子把外形动作规定得多么严格、多么刁钻古怪，也还仅仅是外形动作而已！既然是外形动作而已，其对于身体之好处则只能限定在同样的外形动作，比如散步、跑步、体操、舞蹈等对于身体的好处之中了，绝不会比其他外形动作高明一丁点的。而习练真正的太极拳，是在习练能量蓄发，习练先天一气与精气神之后天能量之间的阴阳互补，返璞归真，锻炼五脏六腑，这对于身体之健身作用是花架子根本不能相提并论的！ 打太极拳，最好在习练出五行拳之一气之起落的功夫后再打，否则以太极拳的套路动作是很难习练出以心行气的。这太极拳之起式，为太极一气分阴阳之开端。身体先自然站立，两腿自然分开，两腿距离以感觉舒适、转换轻巧灵活为度。周身不可使肌肉紧张之蛮力拙力，也不可松懈，自然而然也。 然后启动心力下行，生成三心归聚之内缩能量，在百会抽合旋转，百会旋转压缩玉枕，玉枕压缩则头部微微抬起，如虎豹之头。玉枕压缩开始旋转脊柱骨节，能量沿着脊柱下行到命门。同时心力一启动下行则自然拉动胸膈膜与肺部下行，使得两肺抱心，外显含胸之态。心力后贴命门下行至尾闾，心力在命门、尾闾下拉脊柱，与百会旋转、玉枕压缩生成的神的下行能量合一，使得脊柱向后弯曲，命门后凸，形如反弓。然后心力在尾闾堆积，压缩尾闾。尾闾压缩就使得上半身好似坐到了胯骨之上。尾闾压缩后，身体会感受到心力下行而提引起来的上行能量，上行能量经过脊柱上行，胳膊则在此时随上行能量抬起，十指要有挺齐四梢之意，则在心力内缩与十指挺齐之间生成对拉拔长，双臂成弓，似曲非曲，肘虽离肋但要有护肋之意；手虽离心但要有随心之意。膝盖随心力下行而稍微弯曲。 以上心力只是下行到尾闾，并且尚未分出阴阳而生成周身整体压缩旋转，故以上所说的身体各部位之能量均非周身整体之能量，只是心力下行引起的上半身部分下行能量。此状态为启动心力之先天一气但是尚未分阴阳虚实之无极状态。此时身体外形就是头部上抬，膝盖稍微弯曲，上半身坐在胯上，脊柱后凸，双臂似曲非曲，双手位于心脏前部一尺半左右。注意，肩肘要随心力下行，故要沉肩坠肘，所以双臂千万不要抱成一个平面形的圆，而是如同虎扑之状。 下面开始无极生阴阳虚实。 心力在尾闾压缩后，uu看书.uukanshu.co驱动会阴向右侧旋转。心力在会阴向右侧旋转则将左腿能量抽合到右腿之上，周身整体在右腿之上生成压缩旋转，则左腿为虚，右腿为实。此时身体分开阴阳虚实。心力在会阴旋转后即经过气海向丹田翻转，进行河车运行。河车运行之能量翻转在右腿之上生成腰腹折叠，此时身体重心完全转移到右腿之上，左腿全虚。身体在右腿之上的腰腹折叠生成周身最剧烈之压缩旋转，河车运行和腰腹折叠生成精的能量。精的能量下行到膝盖，压缩膝盖，使得膝盖上下之大小腿腿骨随膝盖的压缩而旋转，但是不能弯曲膝盖。精的能量从膝盖继续下行到昆仑，压缩脚跟，此时身体下行能量获得地面给予的上行上下贯通之力，即气的能量。上下贯通之力上行使得脚踝也向右侧旋转，脚踝的旋转又反向压缩脚跟，将上下贯通之力随腿骨上行。脚踝向右侧的旋转又导致脚面也旋转，脚面旋转导致脚趾头压缩抓地，脚趾头压缩之能量随脚面旋转从小腿外侧上行，到尾闾后与上下贯通之力合一上行。这就在膝盖与脚跟、脚趾头之间形成根节气圈。只要根节气圈不被破坏，人体即便中节丢失也不会摔倒。气的能量继续上行到尾闾，与下行之心力合一为真气，这真气即为人体先天一气与后天之气合一的产物，即内外合一之能量。真气之一部分从尾闾、命门经脊柱三关上行，压缩玉枕，旋转百会，为神之能量，生成虚领顶劲。虚领顶劲在心神抽合下向印堂下行，压缩印堂，印堂压缩导致玄鹰旋转，玄鹰旋转压缩舌头，下行能量由舌头接引下行到心脏，与心力合一。 12，太极拳之起式(2) 而在尾闾、会阴部位，既有心力与神之下行能量，又有精之能量，又有上行之气的能量，这些能量在尾闾、会阴合一，再共同进行河车运行、能量翻转，即翻转到丹田的能量几乎包括了周身精气神的上下运行的所有能量。能量在丹田翻转后，后抱两肾，然后分成两部分，一部分继续与精的能量合一下行到脚，一部分由两肾上抱肝脾，肝脾上抱两肺，两肺抱心。五行相抱的上行能量在心脏与心力合一。心力在心脏部位接收了神的下行能量与气、精的上行能量，生成先天一气与后天之气互补，心力之先天一气使得精气神的后天能量返璞归真，而精气神之后天之气则补充了心力之先天一气。五行相抱则生成五行能量气圈，体腔内出现能量上下运行，形成心胸开合。 至此，起式完成。 起式将身体分出阴阳和虚实，生成了单重的能量蓄发，蓄积出单重之周身整体压缩旋转之能量，身体被周身整体压缩旋转的下行能量与上下贯通之力的上行能量两夺对拉，生成对拉拔长，对拉拔长则导致周身上下行能量涨筋腾膜，内敛入骨，外张至皮毛四梢。 涨筋腾膜后，身体各部位出现能量运行的对拉拔长，对拉拔长生成气圈，气圈即身体任意两个部位之间的闭合能量运行回路。这其中最重要的气圈有：1，根节气圈，在脚跟、脚趾、膝盖生成气圈，根节气圈能够让身体稳定，身体中节所受外力能够在膝盖与大小腿骨的旋转和脚踝的旋转之中吞化。2，上下中节气圈，在玉枕、尾闾、气海、膻中生成气圈，上下中节气圈驱动出能量在小周天之运行，使得脊柱成弓。3，左右中节气圈，在身体左右乳根、天枢、肾盂三角区生成，左右气圈如同一个倒8字一样左右转换、旋转，能够生成心胸开合，心胸开合能够在胸部吞吐对手能量。4，前后中节气圈，在左右带脉横向生成，如同裤腰带，带脉气圈的旋转能够拉动一侧肩井压缩一侧肩井旋转，即沉肩松肩的阴阳转换，实现蓄发合一，左蓄右发或右蓄左发，将身体分出前后。3，左右劳宫、肩井、肩井、劳宫气圈，使得胳膊成弓。4，腿部气圈，由左右腿之涌泉经过会阴形成，能够使得双腿成弓，还能够使周身能量在双腿之间虚实转换。5，左右涌泉、肩井、劳宫气圈，此为身体两仪气圈，将根节与梢节劲力合一，使手能够发出根节劲力。6，五行气圈，由五行相抱生成，将五脏六腑与体腔外壁分离，其中鼓荡腾膜之气，使得体腔内部增压，周身散发横力，就如同气球向外膨胀之力。7，百会、涌泉气圈，生成周身上下的对拉拔长，三才合一，周身成弓。8，河车运行气圈，心力从命门到尾闾、会阴，再翻转到丹田，再向后抱两肾，又回到命门、尾闾。这个河车运行气圈是周身能量蓄发之中枢，河车运行气圈之能量下吸涌泉，上拉百会，将周身上下连成周身一体。并且河车运行是将无形无式之心力阴阳转换成为有形的实实在在的精的能量，以后气、神的能量均由精之能量阴阳转换所出。故河车运行气圈至关重要！9，心神能量气圈，这心神气圈之能量运行为将周身上下行能量连接起来以在体内生成连绵不断的能量运行的机关，正是因为这个心神能量气圈中的能量运行，才形成太极拳以心行气的方式，即心神抽合。这个气圈位于心脏与百会之间。这个心神气圈能够将上下贯通之力抽合下行回归心脏与心力合一。 以上八大气圈即将周身九曲相连，此为太极拳能量蓄发、运行之乱环诀！ 以上在身体各部位生成的气圈，不必刻意追求，随着功夫加深，尤其在使用之时都会感觉到，平时不用刻意去感觉，用到时自然就有。 以上气圈是能量运行的闭合回路，是依附于周身上下运行的基本能量蓄发的，即五行之力与周身整体压缩旋转之力的合一下行能量与上下贯通之力的上行能量的对拉拔长。没有周身整体的上下行能量蓄发，就不会有气圈。 在每个气圈之中，每一次的能量蓄发之时，贴近心脏一侧（即身体内侧）运行的是心力的内缩能量，即涨筋能量；而身体外侧运行的是挺齐四梢的腾膜的外张能量。正是由于对内缩与外张能量的不同使用方式，才分出了各派太极拳！ 陈氏太极拳几乎完全使用外张能量，几乎没有吞吐而注重主动打击对手，因为其双重而不能蓄发出巨大的周身整体压缩旋转的下行能量，也不能进行完整的阴阳、虚实转换，故内缩能量不强，而双重的外张能量强大；杨氏太极拳则内缩与外张能量平衡使用，攻守兼备；吴氏太极拳随杨氏太极拳；武氏太极拳则主要以内缩能量技击，即吞吐对手能量，几乎不用外张能量，当想要主动打击对手时，使用的不是一侧的外张能量，而是阴阳转换时身体一侧的内缩导致的另一侧的外张之能量--------此为拳论中所说的‘收即是放’，即吞中有打，打中有吞；孙氏太极拳则随武氏太极拳。 由外张能量打出的太极拳，拳架就大；用内缩能量打出的太极拳，拳架就小。能量外张则刚，能量内缩则柔。但是能量内缩之三心归聚的能量是处于主导地位的，即心力强大与否是决定太极功夫的深浅的。心力强大了，能量内缩与外张可以随时阴阳转换，刚柔相济。但是由于双重拳不能生成单重拳的能量蓄发和阴阳转换，心力不能习练到单重拳那么强大，故双重拳是过于刚的拳，阴阳转换不灵，则刚柔相济也不灵。所以在双重拳的外形动作中是看不到内缩吞吐的影子的，都是在外张发力。 以上过程，uu看书uukansh 是使用分解方式介绍的，在实际打拳时，以上能量蓄发都是瞬间同时生成的。只要心力一启动，周身就随即生成三心归聚的心神抽合内缩之力，头顶百会、双臂劳宫、双脚涌泉会立刻被抽合内缩，即心力是不管周身整体是否压缩旋转而独立运行的，即心力会在瞬间上吸百会下吸涌泉，在周身形成上下的对拉拔长，这个在周身上下运行的对拉拔长又会在身体各部位生成无数个气圈的对拉拔长--------这就是站桩所要习练的心力，即不需要外形动作的周身整体压缩旋转的配合而只使用心力生成周身能量蓄发。此为只用心而不用意之能量蓄发，如果心与意合，则心力在抽合百会、涌泉、劳宫之时，周身外形动作以意进行压缩旋转，则就会蓄发出内外合一的周身整劲。即太极拳的套路动作是习练心力与周身整体压缩旋转合一的能量蓄发，而站桩则是只习练心力生成的能量蓄发。 此时，起式的外形动作虽然还是双重之像，但是已经被心神抽合出单重之实，即周身已经在右腿之上抽合出内外合一之周身整劲。 以上起式的这个状态是什么？ 是站桩，是三体式，是收身中定！ 身体在这个状态时，由于周身在右腿之上抽合出周身整体压缩旋转，腰腹折叠使得身体沿着右腿涌泉、心脏、百会这个中轴向右旋转，则自然带动双臂也跟着旋转，形成左手在前右手在后之势，这实际上就是三体式。心神在右腿抽合出周身整劲，随时能够进行能量的蓄发和阴阳转换，这就是杨露禅先生说的收身中定。” 13，太极拳之左懒扎衣 太极拳只要心力一启动，就开始运行周身的能量蓄发，就已经进入技击实战的状态。不但在起式，在套路动作的任何一个瞬间都可以进行沾连粘随，都可以使出棚捋挤按踩冽肘靠八劲，而不是一个套路动作只能够使出一个劲力，只能够达到一个作用。太极拳之套路动作，不过是手、足、身的不同位置而已，而太极拳套路动作习练的就是手足身在不同体位与状态下的能量蓄发的，而不是习练套路动作本身的作用的。比如说在起式这个动作中，不明白太极拳之道的人会说这太极拳的起式是抬手使出捧劲接敌的，其实不然，太极拳之起式，在胳膊未抬起之时，只要启动了心力就开进行能量蓄发了，就开始技击实战了。所以太极拳之起式习练的就是在未抬手之时，在手臂抬起到各种高度之时，在又双重阴阳转换到单重之任何阶段的能量蓄发而已。当然，抬起双手这个动作本身也能接敌了，但太极拳真意并不在此！ 起式完成之后，就蓄积出来周身整体内外合一的能量蓄发，将身体分出阴阳，此时，实现了收身中定，就可以开始进行下一个套路动作了。 这武氏太极拳起式后接的是左右懒扎衣，也有叫揽雀尾的。开始左懒扎衣时，心力将起式时的河车运行、腰腹折叠、压缩旋转到极致，使得会阴部位的旋转能够将左虚腿抽合抬起，向左前方迈出一步，迈步大小以舒适、转换灵活为度，一般是半步之长度。切记，用心力抽合会阴旋转，将虚腿抽合抬起的这个过程，就是猫步，就是鸡腿。即先向内抽合再放出，直接向前迈步那就是使用的肌肉紧张发力。不明此理者，去专门习练那猫步，可得功夫否？这太极拳周身之动，皆出于心神抽合，没有心神抽合之内里能量运行，一切外形动作都是废物。 会阴旋转抽合左虚腿落地后，身体向左侧转正，此时身体就是左手左足在前之三体式。此时身体右侧为实，左侧为虚，周身在右腿之上生成压缩旋转、腰腹折叠、心胸开合、周身成弓之能量蓄发。就如同形意拳三体式之接敌状态。 习练出心力后，呼吸之气随心力运行，若有若无，若即若离，就不要刻意关注呼吸了。此时关注呼吸只会扰乱你的能量蓄发而徒增烦恼。呼吸之作用在习练出心力的心神抽合之后就已经与心力合一而包含在心力之中了。即此时之呼吸，不是肺部自主之呼吸，而是受心力控制的心胸开合之呼吸。心力下行则吸，心力上行则呼。心胸开则吸，心胸合则呼。周身同此一开合也！ 然后开始能量蓄发。这能量蓄发就是太极拳之技击实战。其实，这太极拳由起式到抽合起左虚腿，就已经是开始一个能量蓄发了，即右蓄左发。比如说此时对手打击你的右侧，则右侧在接敌之部位开始压缩旋转，以压缩旋转的下行能量吞入对手在打击点部位之劲力，同时左手发出打击对手。此为蓄发合一之吞吐。 从左三体式开始打懒扎衣。此时三体式在右腿上压缩旋转到极致，则物极必反，身体自然开始向左侧反向旋转。这个物极必反也是身体习练出来的意，即身体向一侧旋转到极致后会自动反向旋转，同理，身体压缩到极致后则自动伸展再随反向旋转而压缩。 这身体的物极必反之意，就是阴阳消长之意，在将来就会生成神行一片之真气鼓荡的状态。 此时周身之压缩则随着在右腿之上的反向旋转（左旋）而使压缩伸展开来，身体向左侧的旋转使得身体重心向前左虚腿转换，然后继续在左腿之上向左侧旋转，将右腿之压缩旋转的能量逐步向左腿转换。而身体在右腿上随向左侧旋转的伸展，此时开始转换成为在左腿之上的压缩，则周身整体开始在左腿之上生成周身整体压缩旋转。周身整体在左腿之上压缩旋转的同时，各个气圈联动，将周身能量在左右腿之间的阴阳转换贯通到双臂，使得前左手拉回，后右手推出。此时身体是左蓄右发。 切记，双臂随周身能量阴阳转换而动，不可刻意前伸或后拉双臂，导致胳膊与周身脱节。这劲力之蓄发在技击实战中是不需要过大的空间距离的，只需稍微一动即可。这运用之妙是无法言传的，大家习练到位了即可感知。如果此时为了打击到对手而刻意伸展手臂，则会反被对手制住。太极拳之技击实战，使用的是自身能量与对手能量之阴阳转换，这能量之阴阳转换的妙处就在于只要在自身与对手劲力的接触点之上进行能量的阴阳转换就可制敌。这就是有些人仅仅手指受力就会摔个嘴啃泥的原因。 刻意伸展胳膊打击对手，就是在使用自己的胳膊之力对抗对手胳膊之力；而让胳膊随心、随身体之能量蓄发而动，就是在使用自己的周身整体去对抗对手的胳膊。 陈长兴先生所说的六进，其实就是在用足、身之进而达到进逼对手身体之用处。 要使得胳膊时时刻刻处于对拉拔长之状态，丢了对拉拔长，就会丢顶。对拉拔长的能量运行就会使得胳膊像弹簧一样，会随对手之力而伸缩。所以这胳膊必须随时保持挺齐四梢与三心归聚的对拉拔长，自我感觉这胳膊与周身整体总是肉头头的，即感觉到胳膊之内蕴含巨大能量，又感觉到胳膊伸缩自如，蓄发随心。胳膊如果失去了这种状态，就死了。胳膊可以伸直，也可以全部缩回，也可以似曲非曲，但是总要在对拉拔长而成弓的状态。并且胳膊中能量的对拉拔长不是只存在于一条胳膊之中的，而是在双臂之中对拉拔长的，故双臂之动总是对拉拔长生成的，那太极拳套路动作就是如此安排的，总能够使周身生成对拉拔长。 此时周身整体在左前腿生成完整的压缩旋转，形成左蓄右发之三体式。此懒扎衣，即五行拳之崩拳、横拳也！ 周身整体在将原来右腿之上的压缩旋转向左腿阴阳转换之时，uu看书 wwukanshu右腿逐渐为虚，左腿逐渐为实，待周身在左腿生成完整的压缩旋转后，左腿为实，右腿为虚。此时身体在左腿之上向左侧的旋转将右腿抽合抬起，后跟左腿一步，双脚左前右后并拢。这个动作就是武氏太极拳有名的后腿跟步的动作。这后腿跟步的动作，是为了适应周身整体在一条腿上生成完整到极致的压缩旋转而自然而然所至。如果没有这一后腿跟步，则周身无法在一条腿上生成完整的压缩旋转。 这单重之拳尚需后腿跟步才能够生成完整的单重之压缩旋转，那弓马步之双重拳，焉能生成周身整体压缩旋转？现在部分陈氏太极拳传承人已经认识到双重之病，但是又不敢公开反对双重，故大肆鼓吹“虽有双重之形，但有单重之意”之谬论，想其处境，大约与当初杨露禅先生和武禹襄先生之境地一样也。当然也不排除其根本不明太极之道而只是在生拉硬套拳论而已！ 正是因为武氏太极拳这一小小的“后腿跟步”，才使得武氏太极拳之心力在所有太极拳中最为强大，因为这后腿跟步之动作使得武氏太极拳能够生成最极致的周身整体压缩旋转。心力之强大与否，是与周身整体压缩旋转生成的精气神的后天之气有直接关系的，因为人体之先天一气就表现为心力，这个心力是需要“直养”才能够强大的，而直养心力之先天一气的，就是通过周身整体压缩旋转而习练出来的后天的精气神之气！所以只有将周身整体压缩旋转习练到极致，那心力才会被直养而强大到极致！ 14，太极拳之右懒扎衣 周身整体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，这左懒扎衣的动作就是完成了，然后再开始右懒扎衣。 这身体从左懒扎衣需要经过两个阴阳转换才能够过渡到右懒扎衣。 左懒扎衣结束时，周身整体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，当身体向左侧旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始在左腿之上生成方向的向右侧的旋转。记住，这个压缩旋转要在左腿之上做出，而不是阴阳转换到右腿之上，即身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，再向右侧压缩旋转，即在左腿上只有旋转的阴阳转换而没有压缩的阴阳转换，身体保持压缩而只进行旋转的转换。这本质上就是五行拳劈拳的能量蓄发。 心神抽合身体在左腿上向右侧旋转时，心神抽合会阴旋转，会阴向右旋转则将右腿抽合抬起，右腿被抽合抬起后，继续随周身整体之向右侧的旋转而旋转，将右腿围绕身体中轴旋转到左腿之后再落地，使得身体旋转到面朝起式位置的右前方，双臂随周身整体旋转而旋转。 此时，在左腿之上的旋转不要旋转到极致，而是在右腿落到左腿之后后，将旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，在左腿的旋转向右腿转换时，左腿之上的压缩舒展开来，再随着在右腿之上的右旋向下压缩，逐渐将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，然后在右腿之上生成完整极致的压缩旋转。双臂随周身整体旋转而动，总在身前。 身体在右腿生成压缩旋转时，心神抽合会阴旋转，将左腿抽合但不抬起，而是让左腿以脚跟为轴，将脚尖抽合向右侧旋转，将左脚尖旋转到起式位置的右前方。会阴抽合左脚尖旋转要与双臂随周身整体旋转同步，即左脚尖之旋转与双臂之旋转均为心神抽合生成，上下同此一理。即身体手足身共同从起式位置的左前方旋转到右前方。 以上每一个压缩旋转的转换过程，就有一个一气之起落的能量蓄发过程。在一条腿上蓄积出周身整体压缩旋转，即使身体获得上行上下贯通之力，此为一气之起；将一气之起之能量阴阳转换到另一条腿之上而生成新的压缩旋转，我一气之落。此乃太极拳一气之循环起落的能量蓄发。要将每一个一气之起落的内科学发做到极致，既要将周身整体压缩旋转做到极致，以使身体生成极致的下行脚蹬地的能量，也要使上下贯通之力上行到百会，生成神的虚领顶劲。一定要生成虚灵顶劲后再让神的能量下行。即周身整体上下行能量都要蓄发到极致的程度。 此时右后腿为实，前左腿为虚，身体为左腿左手在前之三体式。 以上为由左懒扎衣向右懒扎衣转换的第一个阴阳转换，即将身体之三体式由面向起式位置之左前方转换到右前方。 此时身体在右后腿之上的压缩旋转达到极致，则阴阳消长、物极必反，身体开始自然在右腿之上反向向左侧旋转，舒展压缩，将压缩旋转转换到前左腿之上，周身整体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，心神抽合会阴旋转抬起右腿向前方迈半步，双臂伸缩随周身整体之旋转。当身体在左后腿之上生成极致的压缩旋转时，身体就将刚才的左三体式阴阳转换为右三体式。 然后就同在左腿在前的左三体式的状态下打出左懒扎衣一样，现在在右腿在前的右三体式的状态下打出右懒扎衣。即身体在左后腿之上向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始在左腿上反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转转换到前右腿之上，左后腿跟随半步。双臂随周身整体之旋转拉回右臂伸出左臂，完成右懒扎衣。 你道这左右懒扎衣之阴阳转换为何如此繁琐，为何不能一次性直接将身体从左三体式转换为右三体式，还非得要经过两次阴阳转换？ 这就是修炼太极拳套路的作用使然！ 太极拳套路动作不是为了技击实战的，而是为了习练周身通透的，即让一气之循环起落的能量在周身上下连绵不断之运行，用能量运化周身各个部位，将身体练通。身体只有在练得通透的能够随意运行自身之上下行能量了，才能够去运行、吞吐对手打来的能量，让对手打来的能量被自身引进后，也能够在自身体内上下运行，与自身能量做阴阳转换并且合一，以实现借力打力。如果不能将周身练通，不能让自身能量在体内随意运行的话，还何谈去吞吐、引进对手之能量！故这习练太极拳套路动作之目的，就是要让一气之循环起落的能量在周身上下内外循环往复地运行，以运化周身，周身被运化了，就是周身通了。此为习练太极拳套路动作之唯一目的！ 从习练太极拳套路动作的这个目的来说，大家是否明白了太极拳与形意拳在习练过程与方法之上的区别？ 那就是形意拳是专门习练以心行气压缩旋转的能量蓄发的，而太极拳则是习练将以心行气压缩旋转的能量在周身上下内外运化而将身体练通的。 所以，要想习练出太极功夫，就必须先要习练出形意拳一气之起落的能量蓄发，只有习练出一气之起落的能量蓄发，才能够让一气之起落生成循环往复的阴阳转换，此从而达到一气之循环起落的目的。 所以这前辈大师在编排太极拳套路动作之时，是不会放过任何一个阴阳转换的机会的，是不会吝惜多加几个阴阳转换的动作的---------这就是为什么有人认为太极拳套路动作之中有许多“多余”动作，有许多重复动作的原因！ 只有那些只以外形套路动作来研究太极拳技击实战的人，u看书ww.uuansho才会有此想法。并且，如果刨除太极拳套路动作之中的重复动作，其实一套太极拳仅仅只有二、三十个套路动作而已，加上相似动作和由重复动作组合而成的动作，那太极拳之套路动作其实只有五个动作，那就是劈钻崩炮横这五行拳之动作！换句话说，整个太极拳的动作就是形意拳五行拳加上十二形之动作。而形意拳十二形之动作只不过是五行拳之演化出来的而已，那太极拳之套路动作也都是由五行拳演化出来的十二形的动作。 不信大家就将太极拳的套路动作挨个与形意拳的五行拳、十二形的动作对比一番，看看是不是如此！ 那太极拳的云手，是不是十二形之骀形与横拳；白鹤亮翅是不是炮拳；野马分鬃是不是鸡形；搂膝打掌是不是熊形；懒扎衣是不是崩拳；搬拦捶是不是崩拳；分脚是不是龙形；单鞭是不是鼍形；玉女穿梭是不是燕形；肘底捶是不是横拳；豹虎推山是不是虎形。如此种种，那整个太极拳就是一个连贯到底、连绵不绝的形意拳！ 那八卦掌也是一样，将八卦掌每一个动作分解开来，都是形意拳之外形动作与能量蓄发！ 那太极拳，不过就是将五行拳一气之起落的能量蓄发加入阴阳转换，而形成五行拳劈钻崩炮横之连绵不断的能量蓄发罢了！那形意拳一气之起落的能量蓄发是所有内家拳之能量蓄发的根基，习练不出五行拳之功夫，就不可能习练出其他内家拳之功夫！ 明白了此中道理，大家是否知道了应该如何习练内家功夫！ 15，太极拳之10字手、单鞭(1) 右懒扎衣结束于周身整体在右前腿之上生成极致的压缩旋转，左虚腿在后，双臂左推右收。然后开始十字手的阴阳转换，身体在右腿向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长、物极必反，身体开始反向向左侧旋转，但是不将旋转转换到左腿，而是身体在右腿之上保持压缩，只是反向旋转。心神抽合会阴向左侧旋转抽合起左腿随周身向左侧的旋转而落于身体左方。左脚落地后，身体在右腿之上继续向左侧旋转而不向左腿转换，即左腿依然是虚腿。身体同时左转至起式的正前方向。在身体向左侧旋转的同时，心神抽合起双臂抬起并于手腕交叉成十字手，手心向内。此时双臂在同时进行三个动作：一是随身体左转到正前方，二是抬起，三是双臂手腕交叉与胸前。 此时身体左腿实左腿虚，周身整体压缩旋转在右腿之上，双臂十字手交叉与胸前，身体面对起式时的正前方。然后开始由右向左的虚实转换，即将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，逐渐将右腿抽合虚空。当右腿虚空而在左腿生成周身整体压缩旋转后，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，心神抽合会阴旋转拉动右腿以脚跟为轴将脚尖向左侧旋转至左侧反向，以准备身体转向左侧。同时交叉于胸前的十字手继续随着身体向左侧的旋转抬起，当身体完全转向面对左侧时，十字手抬高到与头部同高。此时左实腿脚尖朝着起式之正面方向，右腿脚尖则朝向身体左侧，身体在左腿之上压缩旋转，身体面向起式时的左侧反向，十字手交叉与头部之前。 此时身体在左腿之上的左旋不用旋转到极致，只要使身体旋转到面向左侧即可停止旋转和压缩，然后将左腿之上的压缩旋转反向转换到右腿之上，身体在右腿之上向右旋转，心神抽合会阴右旋抽起左腿向前迈步，待身体右腿之上下贯通之力上行到百会后，再将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，身体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时位于头部前方的十字手顺上下贯通之力翻转棚出。翻转为手腕部位的翻转，由手心向内翻转为手心向外。当身体在左腿压缩旋转到极致时，拉动右腿后跟半步。 以上为十字手。这十字手习练的是神抽合。能量在体内如气如水，发力鼓涨时被身体感知为气，运行积存时被身体感知为水。上下贯通之力上行时能量如水漫金山一般从根节向上堆积。在心脏以下部位的能量由心力抽合，高于心脏部位之能量由神抽合，即神之能量（或者说是神之力、神之意，神力）除了统领周身劲力，还抽合心脏部位以上之能量运行。十字手之手臂交叉的对拉拔长在心脏部位以下时由心力内缩抽合，待抬起到高于心脏部位后，则由神领。当双手一上一下时，在上之手由神领，在下之手由心领。 在高层次阶段，由于心意气合一，讲解时就很费劲，为什么呢？ 因为这心力与身体压缩旋转之意合一后就生成气的能量，气为周身整体之能量，即真气，由先天一气与后天精气神之气组成。所以一旦习练到心意气合一之后，此三者就合一成为一个东西，但是很难说这三者合一之后到底是表现为心力，体意，或是真气知能量。所以我们只能根据实际情况，看看这三者在哪个方面比较突出，我们就以这个突出的方面来当做三者合一之后的表现形式。 并且，由于每个人的身体体质不同，就导致了每个人身体的感知不同，就同一个动作或使用方式来说，有些人将心意气合一感知为心力，有些人则感知为意，有些人则感知为气。 所以，这就造成了每个前辈大师在拳论之中的“混淆”之处。比如说李洛能先生说拳为神意，孙禄堂先生说拳为神气，有些拳论中说拳是心意，有的则说是意气，有的前辈大师说打拳心要动，有些则说心不动，有的则说意动，凡此种种，我们就不要并且不能去深究其源了。只要你是使用以心行气压缩旋转的能量蓄发，那么你习练出什么感觉就是什么，身体感知出什么就是什么。总之，那都是心意气之合一，以什么方式表现出来都是对的。 现在我只能将各种情况简述一下： 首先说一下心意。这心为心力，意为身体对心力形成的压缩旋转的条件反射。当心与意合之后，心意合一则生气，气即周身整体之内外合一的能量。虽然心意合一后为气，但可不是说心意生成气了，那心意就没了，就完全合一成气了。即身体虽然达到了心意气力合一之状态，那心意气仍然各自存在。那么问题就是：此时是谁在主导气的能量蓄发，到底是心，还是意？ 我们不去解释或者论述到底在心意合一之后，是心在主导气的生成，还是意在主导气的生成。因为这个问题是没有意义和难度的，即还是心意合一生成气，心与意谁也离不开谁。所以我们只就每个前辈大师的个人之见作出说明，以解除大家对于拳论中的“混淆”之处的疑问。 说打拳时心动意随者，是从以心行气、以气运身这个角度来说的。心动是毋庸置疑的，并且是最直观的说法。 说打拳时心不动意动者，是站在真气鼓荡的层次之上所说的，此说可以这么理解：心意高度合一之后，心力通达、充斥于周身各个部位，故在周身各个部位之中均已经心意合一，心力就一直存在于周身各个部位，故虽然以心行气、以气运身是原则，但实际上由于心力已经在周身各个部位与意合一，所以在能量蓄发之时，心就可以不动（但并非完全不动，而是微动，即抽丝），而意就可以自己动了。这个说法也是非常对的，因为意本身就是身体对心力生成的反应，即意本身就是身体之动。意如果自己动了，就不需要心动了。这其实是在炼神还虚、炼虚合道之层次的身体感知。 说拳为神气、神意者，就比较高深了。气，即周身整体内外合一之能量，这个自不必说，我们单说这个神字。 神，这个字代表的意思很多。从能量蓄发方面来说，神是玉枕压缩、百会旋转生成的能量，这个神的能量是很不容易习练出来的，必须得由上下贯通之力驱动出来，即炼气化神。但神的能量一旦习练出来，就能够统领周身整体之力了，因为周身整体压缩旋转从百会开始生成下行能量，而上行的上下贯通之力又到百会终止。所以在高层次的太极拳中，神之能量（我们可以称之为神力，与心力相配）对周身整体的统领是与心力共同生成的，故太极拳以心行气的方式为心神抽合，即心力与神力共同抽合周身。比如说启动心神抽合，则心力下行，同时神力也从百会开始下行，在命门、尾闾一线与心力合一后进行河车运行。当上下贯通之力上行到百会后，百会通过旋转将上下贯通之力从印堂引带下行到心脏与心力合一。所以周身整体这上下运行的能量均由神力统领。 玉枕、百会部位的压缩旋转也生成意，即玉枕、百会对部位对心力生成之压缩旋转的条件反射。但是玉枕、百会部位生成之意，与周身其他部位生成的意不同，因为百会部位的旋转是在大脑之内，即泥丸之旋转。u看书 wwuuknhu 李洛能先生说：神藏于祖窍之内，即神位于大脑之内--------这个大家不要怀疑，练出神来你就知道了。 既然神之意就在大脑之内，那么神是什么？ 是大脑意识吗？ 这个我不确定，需要将来用科学方法研究出来。但我从个人习练的感觉来说，我认为是。 但是在经过炼气化神之阶段习练出神之能量后，其仅仅是一个能量，不能显现出其他。但是在将太极拳习练到炼神还虚之后，以至于达到炼虚合道之阶段时，这时候的神，以及神之意，则就显现出大脑意识来了。因为炼虚合道，就是已经将以心行气压缩旋转的能量蓄发习练到如同肌肉紧张发力那样得心应手、随心所欲了，此时以心行气压缩旋转已经还虚合道，身体就把以心行气压缩旋转的指挥控制权交还给大脑了，即此时由大脑意识直接指挥控制以心行气压缩旋转的能量蓄发，就像大脑意识指挥控制肌肉紧张发力那样。 所以这神之能量与神之意，在太极拳的高层次阶段，就开始超越了以心行气对身体能量蓄发的控制--------这就是前辈大师所说的神明之阶段。 所以在太极拳的高层次阶段，统领周身的就是神意了！ 以上就是心意神气之间的辩证关系。至于我所说的是否正确，我不敢确定，我只是以我自己习练出来的感觉为依据所说的，至于心意神气到底是什么关系，以及心力、体意、神力、气的能量属性是如何形成的，都需要将来用科学方法研究出来。即我只说现象，而不能解释本源。 16，太极拳之10字手、单鞭(2) 那么什么是神抽合？ 形意拳以心行气的方式是心意抽合，即以心力将周身各部位抽合出压缩旋转之意，以达到心与意合而生成气的能量。形意拳只需要抽合出周身整体压缩旋转的下行能量即可，就可以使得身体获得上行的上下贯通之力的技击能量和力量，然后将这个周身整体能量发出体外就是技击力量。即内家拳以心行气的方式中，最基本的心意抽合就能够生成形意拳巨大的能量蓄发。 但是太极拳与形意拳是不同的，太极拳不但需要用心力抽合出周身整体压缩旋转之意，以生成内外合一之周身能量，并且太极拳还需要将心意合一生成的能量维持在体内运行，此时只有心意合一是不够的。 形意拳能够生成一气之起落，起，即为心力与周身整体压缩旋转之力下行脚蹬地，以使身体获得上行上下贯通之力；落，即为将上下贯通之力从体内发出。 而太极拳要求的能量蓄发是一气之循环起落。这一气之循环起落与一气之起落的差别就在于这个“落”上。形意拳的一气之落，为“整体降落”，即将一气之起（即上下贯通之力）的能量一下子“囫囵吞枣”地下行到脚发出就完事。 而太极拳的一气之落，是需要将上下贯通之力再抽合回心脏与心力合一，再加入到下一次的一气之起落的能量蓄发之中。如此，这太极拳的以心行气，就要比形意拳的心意合一加入一个阴阳转换，这个加入的阴阳转换就在百会与心脏之间生成的心神能量气圈。这个气圈的范围就是心脏、夹脊、玉枕、百会、印堂、玄鹰、喉头、心脏。这个心神能量气圈将上行上下贯通之力在百会生成神的能量之后，再将神的能量抽合回心脏，时神力与心力合一后下行，再加入到连绵不绝的周身能量蓄发之中。即此心神能量气圈的能量运行在维持着太极拳周身能量连绵不绝的上下运行。故太极拳将这个以心行气的方式称之为心神抽合。在心神抽合中，能够抽合能量运行的就不单是心力的心抽合，还有神力和神意的神抽合。神力，即神的能量，与心力一样；神意，就是玉枕、百会、印堂部位生成的压缩旋转之意。 心神气圈一旦生成，它就控制了高于心脏部位的能量运行，即如果胳膊位置高于心脏，则胳膊就受百会部位的神力和神意控制。而这个十字手的位置在低于心脏部位时是受心力抽合控制的，但如果十字手的位置抬高到心脏部位以上，则受神抽合控制了；如果一手高于心脏部位一手低于心脏部位，则低于心脏部位的手受心力抽合控制，高于心脏部位之手受神抽合控制。 这个心力与神力共同抽合身体的过程，不是刻意追求的结果，而是习练到一定层次以后则自然而然地就有了这种感觉和感知。所以在习练阶段千万不要本末倒置，拼命地去追求神力抽合。 这百会的旋转本身就是很难习练出来的，百会旋转到极致就是泥丸旋转，泥丸会动了人的天眼就会打开，大脑会直接与外界能量、相信交流，达到先知先觉的程度。当然这些我还没有习练出来，只是听师父、前辈们说的。那孙禄堂先生所说的李洛能、杨露禅、武禹襄、董海川四位前辈大师能够达到先知先觉的程度，我辈人等岂能与之相提并论，恐怕这个技艺已经失传了！ 其实神抽合也是由心抽合发起的，是依附于心抽合的。但是在炼神还虚、炼虚合道的层次时，就是将心力练虚，而将神意练实，这神意练实了，就是神明，就是将以心行气压缩旋转的能量蓄发的指挥控制权交还给大脑，使得大脑像指挥控制肌肉紧张发力那样指挥控制周身整体上下内外的能量蓄发。 这十字手是练神意的，当十字手抬高到心脏部位以后，神意则能够抽合十字手动作，而心力抽合周身上下的阴阳转换。 这神抽合只能用语言描述到如此了，剩下的要靠各位习练出来。好，我们继续打十字手这个套路动作。 当身体面向起式位置的左侧，左腿生成完整极致的压缩旋转，双臂在手腕交叉成为十字手抬高于头部之前翻转棚出，右腿紧跟左腿半步，打出十字手。下面接拉单鞭。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长物极必反，身体开始在前左腿之上反向向右侧旋转，心力抽合会阴向右侧旋转抽起右后腿后退半步落地，将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，继续向右侧压缩旋转；同时神力抽合双臂对拉拔长，双臂逐渐拉开单鞭。 这双臂的对拉拔长，由神力抽合右手劳宫内缩，则右手内缩之能量运动左手自然外张，在两臂之间形成对拉拔长。在没有习练出神意之前，用心力抽合双臂。在习练出神意之后，心神气圈自然抽合双臂，使双臂对拉拔长。 双臂需要拉开多大距离？这个没有定数，全靠心神抽合、自然而然。心神抽合出双臂的对拉拔长的能量运行，双臂只要去用意感觉这个对拉拔长就行，对拉拔长的能量运行有多长，双臂就拉开多长，不要让双臂失去对拉拔长即可。 对拉拔长是一种闭合的能量运行回路，能量在回路两端两夺对拉而在其间生成往复的能量运行，即对拉拔长是一个实实在在的能量运行，是能够被身体感觉、感知到的能量运行。这太极拳之意，就是要让身体去感知各种气圈的对拉拔长的能量运行---------这能量运行能够去用大脑意识或者意念去感觉吗？不能，uu看书 .ukanshu只能让身体自己去感觉，这对拉拔长的能量运行是有一个界限和范围的，超出了界限和范围就没有对拉拔长和能量运行了，所以这拉单鞭的过程，就是在习练双臂对于对拉拔长的能量运行的感知和感觉，将拉开双臂控制在对拉拔长的范围之内。有些人不明此理，拉单鞭时将双臂完全打开，那样是不可能存在对拉拔长的，对拉拔长使得双臂成弓，如果把双臂完全展开，那不但内里的对拉拔长没有了，双臂似曲非曲的外形动作的弓也没有了，那双臂就只能成为一个摆设了！ 双臂之间能量运行的对拉拔长是与周身整体上下行能量的对拉拔长合一而动的。周身整体上下的对拉拔长是通过一个一个气圈将能量运行到双臂的，由气圈运行到双臂四梢的能量是外张的挺齐四梢的能量，心神抽合而形成的三心归聚的能量抽合到四梢而形成内缩能量，双臂就是在这个外张与内缩的能量之间生成对拉拔长的。 挺齐四梢，在刚开始习练内家拳时，是刻意地挺齐四梢，比如说扣齿、舌钉、十指伸张等，待习练出周身气圈后，就不用再刻意地挺齐四梢了，此时挺齐四梢之外张能量是由上下贯通之力通过气圈运行到四梢的。即太极拳高层次的挺齐四梢，其实就是腾膜之能量。那腾膜之外张能量与涨筋之内缩能量对拉拔长，使得周身真气鼓荡。 这腾膜的本质就是挺齐四梢，只不过挺齐的不是骨肉筋梢，而是血梢，即周身毛发、皮肤，即能量运行于骨肉之间、皮毛之下。 上架感言 今天我的作能够上架，首先要感谢阅文集团提供的这个平台，感谢起点站的体育编辑组里的主编和责编，还有支持本的友。 我现在已经年过半百了，回想起我的习武时光，却好像就在弹指一挥间。 自从电影《少林寺》放映以后，我就开始痴迷于传统武术，习练过不少套路。但是因为那时根本就不懂传统武术的真谛，练会几套动作是什么用也不顶的。高中毕业后我就上班了，开始习练散打，到了三十多岁，胳膊腿硬了，又开始习练形意拳和太极拳，练了十多年花架子内家拳。在这之前，我的习武过程，与大多数传统武术爱好者基本一样。 因为我有习练散打的经历，故我对传统武术的追求是与其他人有一些区别的，即我始终坚信这传统武术是一种卓越的技击术，所以我在意思到我所习练的内家拳都是花架子后，就开始有意寻找内家拳的真谛和名师。 我比其他人幸运的是，我在我生活的城市找到了我现在的师父--------或者说，这也不是我的幸运，而是我的必然！ 我在本作中说出了我对传统武术的观点，即目前传统武术的三大弊病就是闭门造车、按图索骥、夜郎自大。正是因为我知道了传统武术的这些弊病，所以我才放弃了闭门造车、按图索骥、夜郎自大，从而我才能够走出我的门派而与外界交流切磋。 而我遇到我的师父的机缘，就在一次切磋中。 我师父和师爷在公园的练武场子已经练了几十年了，有无数的人每天从其身边走过，可是为什么我就有机缘去拜师，而那些无数的人却没有这个机缘呢？ 答案就是闭门造车、按图索骥、夜郎自大这三个弊端导致了传统武术界之中绝大多数人的短视！所以，我能够找到名师而得到内家拳的真谛，从另一个角度来说，就是一种必然！ 那时我刚刚看过一本《逝去的武林》，里面说形意拳能够把人打得钉在地上。 而我就是被师父打了一拳，把我钉在地上，让我魂飞魄散，我才当即拜师的。这一拳在我十来年的散打对抗中是从未遇到的。那是2009年，我被钉在地上的情节，就如同我在中写的一样。 自从我拜师后，我犹如在黑暗之中找到一盏明灯，虽然我知道此时这内家拳才刚刚向我敞开大门，我还有及其遥远的路途要走，但是我因此而狂喜，就犹如我捡到了一刻钻石，我一定要把这颗钻石向世人展示出来！ 于是从那时起，我的另一个愿望就是，一定要把几近失传的内家拳振兴起来！ 2009年10月27日，我给师父注册了第一个宣传内家拳的博客。 2015年，由于我初有所成，开始在络之上宣传内家拳。当时我在络上公开指责现在大家习练的内家拳都是错误的，都已经被谬传了，并且我开始把内家拳的习练方法和原理公之于众，还公布了我的电话号码和练拳地址，欢迎大家前来验证。 其结果可想而知，我遇到了攻讦、嘲笑，甚至谩骂！这些人攻击我所写的以心行气、心神抽合、炼精化气、炼气化神等功夫，都是古人的迷信。 2017年，徐晓冬开始打假。我原以为有了徐晓冬的打假，就会打醒那些攻讦我的人，那些花架子就会支持我，因为徐晓冬对内家拳的痛打就证明了我说的是对的。 但现实是残酷的，正如徐晓冬的打假依然无法阻挡那些花架子大师、宗师继续传播花架子一样，我依然遇到重重阻力，我被一些宣传站禁止发言了，不禁止我发言的站依然有许多人继续攻击我。 这时我才醒悟过来，我才知道那些攻击我的人，并不是死不悔改，而是利益使然，这些花架子是绝不允许我动了他们的奶酪的，那花架子就是他们的饭碗和名声、地位！ 期间我还写了一本介绍太极拳原理和技击应用的，被人民体育出版社出版发行，但是销售得也不好，因为许多人认为我写的以心行气、心神抽合等内容离经叛道，与流行的以松和意念为主的太极拳格格不入。 当然，这期间还有许多追求内家拳真谛者，不断从全国各地前来交流、切磋、学习，给了我顶住攻击而继续宣传内家拳的信心。其中就有人建议，让我以写小说的形式将内家拳的起源、演变和发展系统地写出来。于是，就有了这本《内家拳演义》。 其实我原来对这本所抱的希望也是不大的，我不奢求能够被阅文这个平台和读者的认可，只是想将此作为一个传播内家拳的平台而已。对于内家拳的理论知识和习练方法，我早已经有许多现成的文字，只需在其中加入一些故事情节而已，不会花费过多精力，所以我就开始写了。 首先遇到的问题是在哪个频道发表。我原本想在武侠频道中发表，但是经过对各个频道的查阅，我发现体育频道有专门的体育编辑组，于是我就决定在体意频道上发表。我想既然有专门的体育编辑组，那么被认可的可能性就会大一些。 事实果然像我想象的那样，我在写了几万字后，编辑组就与我签约了！ 我得到了编辑组的认可，感到很振奋，于是继续往下写。后来就得到了编辑组的连续推荐。我知道我的写作水平，很垃圾的，编辑组之所以能够推荐我的，我相信其看中的不是我的写作水平和故事情节，而是看中了内家拳的原理和应用。 更让我感到感动的是，由于我没有写作经验，出现很多违规之处，但是编辑组依然在处罚我的同时，还继续推荐我的。于是我知道了，在我的背后，还有着编辑组的主编、责编，还有着阅文这个平台，在默默地支持者我！ 或者说，阅文这个平台和体育编辑组，他们支持的不仅是我，还与我有着一个共同的目标，那就是让内家拳这个我们民族的瑰宝能够传承下去！ 阅文这个平台以及体育编辑组的行为，与那些对我禁言的站相比较，简直是天壤之别！ 那些对我禁言的站，就是花架子势力的代表，u看书ww.uuknshu 就是在牺牲中华民族的传统文化而满足他们的既得利益。而阅文这个平台和体育编辑组，就是先进文化的代表，从对我的的推荐中能够看出来，阅文要实现的不只是商业利益，更有传承民族文化的社会责任！ 我深深地为能够在阅文这个平台展示内家拳而感到骄傲，为体育编辑组的主编和责编们感到自豪，为能够认识到你们这些有识之士感到振奋，我相信在你们的帮助和努力下，内家拳一定会振兴！ 我还要感谢那些看我小说的读者，那些推荐我的小说的人，你们的支持就是我写作的动力！ 也许是万事都有机缘，我张罗了好几年的传统武术对抗赛，到今天总算是有些眉目了，这与本的上架相映成辉，我相信在不久的将来，内家拳就会在擂台之上与世界上各种技击术抗衡，内家拳会重新崛起于世界技击之林！ 再次感谢阅文这个传播真理的平台，感谢体育编辑组的主编、责编等有识之士，祝愿阅文越办越好，祝愿体育编辑组能够成为发展体育运动的中坚力量，祝愿本的读者都能够如愿以偿地习练出内家功夫！ ( = ) 17，意(1) 对于前面太极拳套路的几个动作的介绍，其中穿插了许多具体问题的介绍，这些具体问题只能在打套路时配合习练过程才能介绍清楚，否则只谈理论是无法让大家明了的。现在大家有了对太极拳套路几个动作的打法的认识，我们再回头来说意。 这个意字，在内家拳中是一个非常重要的东西，内家拳被习练成为花架子，就在于心意不明，即不明白心力，也不明白意。 但是空谈“意”之理论，大家还是不明白，所以只能在以打套路动作的实践之中来挖掘意字的本质。 意，是内家拳周身整体能量蓄发的一部分，不是指大脑意识和意念，大脑意识和意念是不能生成任何能量蓄发的。 意，用科学道理来说就是人体肌肉或者组织器官的“记忆力”，就如同女人能够闭上眼睛织毛衣，男人能够闭上眼睛敲打键盘一样，这个闭上眼睛而身体自己能够完成动作的东西，就是内家拳中所说的“意”。 内家拳为什么要习练出意？ 就是因为内家拳的肌肉不是以正常的紧张收缩的方式去蓄发能量，而是以周身整体压缩旋转的方式去蓄发能量，所以这习练内家拳的过程，就是一个换力的过程，就是一个改变肌肉正常功能的过程。那么要把肌肉改变到什么程度呢？ 要把肌肉改变到出现了“意”的程度。意，就是周身整体各个部位对以心行气、心神抽合、心力而形成的压缩旋转的条件反射，这个条件反射才能够将内里的心力与外部周身整体压缩旋转之力合一，即心力一启动，心神一抽合，周身整体就开始生成压缩旋转，从而达到内外合一的程度。 那么心神是如何去抽合意呢？ 首先，意，必须要有一个具体的部位，即心神抽合的着意之处。 这心神抽合的着意之处，就是身体的大小三节，就是身体的九曲珠，即拳节、腕节、肘节、肩节、脊节、腰节、胯节、膝节、踝节。这九曲之处，其实就是外三合所要求的周身统一动作之处。 周身的任何动作，都是由此九曲之处的变化而生成的，周身整体压缩旋转，也是由此九曲之处形成的。故这九曲之处，就是心神抽合的着意之处。这就是内家拳将人体分为大小三节的原因！ 外三合要求周身九曲之处要以统一的压缩旋转来蓄发能量。在九曲之处生成压缩旋转，就是在要求九曲之处作出压缩旋转的外形动作。人体正常的能量蓄发方式是使用肌肉紧张发力的，与九曲之处无关，但是内家拳却要把能量蓄发转移到九曲之处，这唯一的方法就让九曲之处习练会压缩旋转，使得九曲之处生成压缩旋转的过程就像闭上眼睛织毛衣、敲键盘那样熟悉，这才能够让内家拳周身整体压缩旋转的能量蓄发达到随心所欲的程度。 所以，这个意，是存在于身体九曲之处的。那么如何让心神抽合着意到九曲之处呢？ 那心神抽合的心神之力，天生就是内缩之力，是不能外张的。在刚开始习练出心力时，达到呼吸以踵的程度时，似乎那心力是外张到足底的，但在心力强大之后你就会感觉到，那呼吸以踵到达足底的心力，不是外张到足底的，而是内吸到足底的，只不过是身体在心力并不强大之时，将心力内吸足底涌泉感知为心力扩张到涌泉罢了。在两臂劳宫也是一样，心力是内缩劳宫的。 而上下贯通之力却是向外扩张之力，它可以通过与心力的对拉拔长将能量运行到周身各个部位。而心力与上下贯通之力的对拉拔长，就形成周身各个气圈，这周身环环相套的各个气圈，就能够将上下贯通之力贯通到周身各个部位。内家拳这个使用对拉拔长的气圈将上下贯通之力贯通到周身各个部位的能量运行方式就叫乱环诀。 同样，周身整体压缩旋转，不是由于心力下行而生成的，而是由于心力内缩而下吸涌泉形成的，这心力就好像是系于弹簧两端的一根皮筋一样，这皮筋是靠内缩的能量使弹簧生成压缩旋转的（弹簧在压缩时是带有旋转的）。 这个身体对于心力运行的感觉，在刚开始练拳时是错误的，待心力强大到一定程度之后才会有正确的感觉---------这就是习练内家拳的特点之一，即每一个高层次的功夫都在不断地否定低层次的功夫。（低层次的内家功夫在前面基本上已经介绍完了，现在介绍的是高层次的内家功夫。） 在周身各个方向上也是如此，心力对于两臂劳宫的内缩抽合之力，是将两臂向身体回拉的，而上下贯通之力扩张到两臂之后，是将两臂外张的。两臂就是被这个心神抽合的内缩之力与上下贯通的外张之力两夺对拉而生成对拉拔长的。 同理，心神抽合的内缩之力在周身九曲之处都是以内缩的能量迫使九曲生成压缩旋转的，即心神抽合之力是作用于九曲之处的周身骨骼关节之上的。 心神抽合一启动，则三心归聚，两脚涌泉与两臂劳宫均被心神之力向心脏部位抽合（此为收身），但由于心力下吸涌泉，使得周身总体之表现为周身向地面压缩，周身向地面压缩的同时，九曲之处还要随压缩而生成旋转，这就形成了由心神抽合拉动出来的周身整体压缩旋转的能量蓄发。 心神抽合到腕节、肘节、肩节时，此三节部位使得手臂向身体收缩，而上下贯通之力的扩张又使得手臂有向外张开之势，故使得手臂似曲非曲，表象就是沉肩坠肘塌腕。此为手臂之压缩旋转。 心神抽合到腰节、胯节时，uu看书 .uukans 在内生成河车运行、能量翻转，生成精的能量；在外生成腰腹折叠、心胸开合。此为腰腹、心胸之压缩旋转。 心神抽合到脊节时，压缩玉枕，旋转百会，生成神的能量。 心神抽合到膝节、踝节时，生成脚跟压缩、脚踝脚面旋转，生成气的上行能量，即上下贯通之力。 以上就是心神抽合到周身九曲之处时，周身九曲之处生成的压缩旋转，九曲之处生成的压缩旋转同归于周身整体压缩旋转。 当心神抽合到九曲之处时，这九曲之处就要与心神抽合之力相互配合而生成压缩旋转，比如说沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转等，这些就是在九曲之处的外形动作的压缩旋转。周身九曲之处要将压缩旋转习练得如同闭上眼睛织毛衣、敲键盘那样得心应手、随心所欲的程度，才能够达到周身整体压缩旋转之力与心神抽合的五行之力内外合一的程度。而周身九曲之处达到的这种程度，就是意！ ( = ) 18，意(2) 换句话说，意就是周身九曲之处习练出来的压缩旋转的条件反射，这个条件反射是应对于心神抽合之力的，即周身一启动心神抽合，则周身九曲之处就生成压缩旋转。 所以，这习练周身之意时，首先要知道着意之处在周身九曲之处；二要让周身九曲之处去认真、仔细地感觉、体会压缩旋转的能量蓄发，即要让身体感觉、体会到沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转所生成的能量！这周身整体压缩旋转所蓄发的能量只有在被身体感受、体会到以后，才能够去控制这周身整体压缩旋转的能量。那太极拳之套路动作如此缓慢，就是要让周身九曲之处去慢慢地体会九曲之处压缩旋转的能量的生成和运行--------这个过程就是在着意、练意、用意的过程。 从这个过程也能看出，那太极拳之沉肩、坠肘、塌腕、心胸开合、腰腹折叠、玉枕尾闾脚跟压缩、百会会阴脚踝旋转等，绝非只是外形动作，而是由内里心神抽合之力使然，是内里能量对拉拔长的运行使然。如果没有内里的心神抽合之力，而仅仅作出沉肩、坠肘、塌腕、含胸、腰腹折叠、屈膝、提肛等外形动作，也是一点也蓄发不出能量的！ 而现在之花架子太极拳，就是在不明白心神抽合之内里五行之力的情况下，盲目地习练外形动作的沉肩、坠肘、塌腕、含胸、腰腹折叠、屈膝、提肛等外形动作，这些外形动作仅仅是外形动作而已，是无法达到生成尾闾压缩会阴旋转、玉枕压缩百会旋转、脚跟压缩脚踝旋转的精气神的能量的。周身不能习练出精气神的能量，就是松懈。 以上仅仅介绍了周身九曲之处之意。其实周身各个部位，包括心脏之心力，是均要生成意的。 习练出心力之过程，就是心脏生意之过程。五脏六腑的压缩旋转由五行相抱形成，那五行相抱也是要习练出意的，五脏六腑一旦习练出意，身体就会感知、体会到两肾抱肝脾、肝脾抱两肺、两肺抱心的能量运行，并且五行相抱之后，身体会感知到五脏六腑与体腔壁分离，五脏六腑与体腔壁之间充满能量压缩之力，即体内气压，这个体内气压不是仅仅被身体感知到而已，而是这个体内气压能够在横向散发出周身横力。 换句话说，意就是身体各部位对能量蓄发的感知和应用。所以，这个意不是无形无式、不着边际的东西，而是实实在在的压缩旋转的能量蓄发，意在周身各个部位均能够进行压缩旋转的能量蓄发！ 外五行口鼻眼耳也均有意。眼生意则形威，让敌人不寒而栗；耳生意则身灵，周身上下前后左右之动都能够被身体感知；鼻生意则体顺，呼吸以踵；口生意则力足，如虎扑食撕咬。 要把太极拳习练到周身到处都是意，就达到了周身处处有手眼，周身处处是丹田的层次了。 以上为习练太极拳时自身之意，只习练出自身之意是不够的，还要习练出对敌之意。 何为对敌之意？ 沾连粘随、引进落空、借力打力也！ 我们以前说过，这太极拳之套路动作是在习练身体在各种体位、状态之下的能量蓄发的。这太极拳套路动作能够习练出来棚捋挤按踩冽肘靠之八劲，以及将这八劲运用于沾连粘随之中，从而达到引进落空、借力打力之目的（或者说敷盖对吞之目的）。 那沾连粘随也是需要意的！即对敌之意，或者说是自身与敌人合一之意。 这太极拳套路的每一个动作，就构成了身体的各种体位与状态，太极拳习练的就是在套路动作中的各种体位、状态之下的能量蓄发、沾连粘随之意。 比如说太极拳最为著名的云手这个动作，不明就里之人以为云手这个动作就捋，就是将敌人之力拨开。如果如此认为和使用云手，是要挨打的！ 这太极拳云手的动作，基本上就构成是双臂在头部、心脏部位、腰腹部位等几个部位的体位和状态，所以在打出云手这个动作时，周身是空灵圆活的，活意味着什么？活就是变化，有内里能量运行之活驱动出能量蓄发之变化。当云手这个动作中，心神抽合手臂，使得手臂内存对拉拔长之能量运行，此时就要用意于手臂之各个部位，让双臂随时都能够发出棚捋挤按踩冽肘靠八劲，并且随时都能够运用此八劲与对手进行沾连粘随，即八劲吞吐。敌人劲力刚猛时，我就利用对拉拔长之内缩能量吞入敌人劲力，敌人卸力时，我就利用对拉拔长之外张能量紧跟敌人之力，打击敌人。 即在打太极拳套路动作时，任何一个瞬间都要能够进行八劲吞吐、阴阳转换----------这就是对敌之意。 换句话说，云手这个动作之中，时时刻刻蕴含着八劲，时时刻刻能够进行八劲吞吐，时时刻刻能够引进落空、借力打力！并且云手这个动作在习练手臂在头部、心脏部位、腰腹部位这三个部位的八劲吞吐、沾连粘随、敷盖对吞！ 为什么要以头部、心脏部位、腰腹部位作为分界线？那是因为前面所说的在心脏部位以上由神抽合，心脏部位以下由心抽合，腰腹部位由精抽合。 不要对精抽合大惊小怪，太极拳习练到高层次，精气神心皆可抽合，只要是能够生成能量蓄发之处皆可使用能量抽合！周身处处可以进行能量蓄发。 气抽合的运用比较少，主要运用于踢腿。而太极拳周身上下运行之能量使得太极拳极少使用踢腿，一旦使用踢腿，则脚跟压缩、脚踝旋转而生成的气之能量就与尾闾、会阴部位的精之能量共同抽合腿部踢出。 而神抽合、心抽合、精抽合，才是最高层次的三田联络往返！即周身每一个部位都能够“各自为战”，就像一条蛇一样，撞之不开，破之不散！ 不要刻意去追求神抽合与精抽合，只习练心抽合，只习练心力，功到自然成。精气神之能量对身体的抽合均是建立在心抽合之上的。 再举一个例子，比如说搬拦捶这个简单的动作，不明就里者只知道这搬拦捶是直打。其实这搬拦捶在发出这一拳之时，这锤力就蕴含着棚捋挤按踩冽肘靠八劲，就蕴含着沾连粘随之意，在表面上看似搬拦捶直打出去，其实在这直打之中，能量在手臂之中不断地在对拉拔长，不断地在进行能量吞吐，直打之时有回缩之力，在直打过程中即便遇到敌人刚猛之力也能够瞬间将直打阴阳转换为引进---------此皆为意也！打太极拳套路动作之中如果不习练以上这些意，这套路动作就是白打了！ 在与敌人之力接触点部位要有吞吐之意，在自身生成压缩旋转的下行能量时要有吞入对手能量之意，在将对手能量吞入后要有将自身能量与对手能量阴阳转换合一之意，将对手能量引进落空后要有吐出打击敌人之意。凡此种种，皆是意也！在习练太极拳套路动作之时如果不能习练出这些对敌之意，如何能够技击实战？这就是在习练太极拳时面前无敌似有敌，实战时面前有敌似无敌之原因，即以意打人！以意打人，uu看书 wuukanshu.cm 才能够舍己从人，顺敌而动。 现在大家知道了这打太极拳套路动作是在习练什么了不？ 第一，习练心力与精气神之力，以形成心抽合、神抽合、精抽合、气抽合，达到周身各处均能进行能量蓄发； 第二，习练周身整体以心行气压缩旋转的能量蓄发； 第三，习练虚实、阴阳转换、周身气圈对拉拔长； 第四，习练能量周身运化，将身体练通； 第五，习练周身九曲之处压缩旋转之意； 第六，习练八劲； 第七，习练对敌吞吐、沾连粘随之意。 第八，习练自身能量与对手能量阴阳转换合一，引进落空，借力打力。 ( = ) 19，太极拳之提手上式、白鹤亮翅 在完成拉单鞭后，身体状态如下：身体侧身面朝起式位置正前方，但是双脚依然是十字手时面向左侧的方向。周身在右腿之上生成完整极致的压缩旋转，双臂在于头部平行高度拉开单鞭，拉单鞭时左臂基本不动，右臂随身体向右侧的旋转拉开，位置比左手略低，双手相距一尺半左右。拉单鞭时肩井部位有上下贯通之力上顶，心神抽合出沉肩坠肘，沉肩坠肘与肩井部位上顶之力也要对拉拔长，双臂似乎在浮于水上。左手随神之虚领顶劲上领，右手随心力下降，形成双手上下的对拉拔长。双臂拉开单鞭时，由挺齐四梢的外张能量主导，故运行于双臂外侧的外张能量自然将手心向外张开。 能量在双臂的运行尤其重要，因为双臂是技击实战的主要工具，将双臂习练通灵才能够更好地技击实战。而将双臂习练通灵的办法就是感知能量在双臂之中的运行，让双臂之能量运行不丢不顶，能量如水在双臂之中顺其自然地流动、运化，达到蓄而不坚，发而有余之程度。自己的能量运行不丢不顶了，才能够对敌不丢不顶。能量运化久了，双臂能量运行就会异常通灵，稍微着力便能施展吞吐，达到蚊虫不能落、一羽不能加的程度。 双臂的能量运行要以心为肘，两手劳宫通过心脏部位对拉拔长，所以决不能一臂单动，而必须要双臂相对而动，保证对拉拔长在双臂的连续。三心归聚的内缩之力在胳膊内侧运行，但是运行到另一侧的胳膊上之后就阴阳转换为在胳膊外侧运行的挺齐四梢的外张之力了，外张之力运行到四梢，阴阳消长、物极必反，则又被三心归聚的内缩能量拉回，如此对拉拔长的能量在双臂之中循环往复地运行。双臂不要主动去做动作，而是随心力与上下贯通之力的对拉拔长而动，这样时间久了，就会去除双臂的蛮拙之力而使用对拉拔长之力。双臂之能量运行如同一根水管之中流动的水，受到压力则收缩，不受压力则伸展流动。将来要将双臂与根节双脚习练到贯通，双臂一旦受力就能传递到脚，而根节脚的能量也会运行到双臂。一句话，太极拳的双臂不是两根坚硬的木棒，而是一根流水的软管，里面的水流就是能量运行，水管之后的水源在根节，水龙头开关在心力。管子虽软，但是里面流动的水流急促则管子自然坚硬。即太极拳双臂之能量蓄发要随周身整体能量蓄发而动，周身能量蓄发强烈，则双臂自然发出千钧之力；周身能量回缩，则双臂自然柔软若水。 以心为为轴表现在两个方面，一个是双臂的左右旋转要以心为轴旋转；一个是双臂的上下旋转也要以心为轴旋转，这个上下的以心为轴的旋转，就是心神气圈的旋转。即双臂左右旋转用虚实转换或者是他的旋转，上下旋转用心神气圈的能量运行旋转。 所以在习练十字手、单鞭之时要仔细体会和感觉双臂的能量运行。 然后开始从单鞭接提手上式。 周身在右腿之上作出完整极致的压缩旋转后，阴阳消长，身体自然开始向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体随向左侧的旋转又转回十字手时的左侧方向。左手在心脏之上由神抽合向上挺，则对拉右手向下降到心脏以下位置。双臂同时随身体旋转向左侧。身体向左侧的压缩旋转到极致后，将右后腿抽合跟进半步。 此时体态为：身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，左手上行到头部之上，右手下行到腰腹部位，双手上下在一条线上。此为提手上式。 十字手、单鞭、提手上式是在习练双臂的对拉拔长，故这几个动作都会多次地出现在套路动作之中。 后接白鹤亮翅。身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长物极必反，身体开始在左腿之上向右旋转，心神抽合会阴旋转抽起右腿随身体右转落于左腿之后，身体准备面向起式位置的右侧。双臂随身体右转而对拉拔长，左手下行、右手上行，共同归于心神，在胸前抱圆。 待右腿在左腿后方落地后，将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，身体在右腿之上继续向右旋转，将身体旋转到起式位置的右侧方向，左腿以脚跟为轴将脚尖抽合向右侧。此时身体在右后腿之上向右侧压缩旋转到极致，双臂在胸前抱圆。 右腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长物极必反，身体开始向左侧反向旋转，再将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转蓄力。身体向左侧旋转时由会阴旋转抽合右腿抬起前迈半步落地，此时将身体在左腿之上的压缩旋转到极致，待上下贯通之力上行到百会，则开始打出白鹤亮翅。将身体在左腿之上的压缩旋转反向向右腿转换，身体开始在右腿之上向右侧压缩旋转，同时心神抽合双臂，右手由神牵引上行到头部，则左手对拉拔长向前推出。身体向右旋转到极致后，左腿跟进半步。白鹤亮翅结束。 在这个提手上式和白鹤亮翅的动作之中，uu看书 ww.uukanh 身体由面向起式位置左侧转换到起式位置右侧，期间历经三个身体在左右腿上的阴阳转换，每一次身体在左右腿上的阴阳转换都是一次一气之起落的能量蓄发过程，在这个过程中能量在周身上下运行，心神抽合将神力与心力合一，使得神气在周身上下运行，此为能量运化周身，身体在能量如此反复地运化之下，就会慢慢达到通的状态。只有将自身运化通了，才能够用自身运化对手能量。 白鹤亮翅这个动作，由上行神力抽合左手随身体向右侧旋转回拉上行，则在右手生成心力抽合的伸展下行的对拉拔长，这就是心神气圈的能量运行使然。 虽然双臂之外形动作不见上下的旋转，但是由于心神气圈能量的上下旋转运行，则在双臂之中也运行着上下旋转的能量。这个上下运行的旋转能量，会自然驱动小臂和手旋转外张，与五行拳之炮拳一样。 白鹤亮翅这个动作，由于右手随神上行，左手随心下行，就能够充分地感觉到武禹襄先生所说的仰之则弥高，俯之则弥深之意。不但周身上下对拉拔长强烈，双臂对拉拔长、心神对拉拔长均强烈。所以要让身体仔细感觉和体会，以习练出对拉拔长之意。 ( = ) 20，太极拳之搂膝拗步、手挥琵琶、搂膝打掌、搬拦捶 白鹤亮翅的完成体位为身体在右腿向右侧压缩旋转到极致，右臂抬于头部之上，左臂向前推出。白鹤亮翅下接搂膝拗步。 身体在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，身体开始在右腿之上向左侧旋转，心神抽合会阴旋转将左腿抽合到右腿后侧落地后，即将身体在右腿之上向左侧的压缩旋转转换到左腿之上继续向左旋转，将右腿脚尖拉至起式位置正前方，身体此时也面朝起式位置正前方。双臂随身体左转，保持位置不动，但是双臂因为能量随心力旋转而将左手心朝下，右手心朝身体左侧，右臂肘部下沉而使右小臂垂直。 身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，将身体拉到到面朝起式位置左侧反向，心神抽合会阴旋转拉动右腿脚尖转向身体左侧，当右脚脚尖转向左侧后，即将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿之上继续向左侧旋转，双臂不动，心神抽合会阴旋转将左腿前迈一步。 此时身体面向起式位置左侧反向，周身整体在右后腿之上进行完整极致的压缩旋转，左手水平位于胸前，右手竖直位于头部前方。待上下贯通之力上行到百会后，开始打搂膝拗步。 身体在右后腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，周身开始向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，使得身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，双臂随身体左转，心神抽合左手回拉，右手则与左手对拉拔长伸出。身体在左腿之上压缩旋转到极致，右腿跟进半步。完成搂膝拗步。 这双臂的对拉拔长，以感觉到对拉拔长之力即可，不可也不会有过大的外形动作。比如双臂从白鹤亮翅转换到搂膝拗步，只不过是在周身与双臂之中的能量运行生成了白鹤亮翅左手伸出右手回拉的对拉拔长，转换到搂膝拗步的左手回拉与右手前伸的对拉拔长。这双臂无论是在白鹤亮翅中的对拉拔长，还是在搂膝拗步中的对拉拔长，其实都是内里能量运行使然，从外形动作看来，这双臂似乎都没有什么动作，双手之一前一后也顶多相距一尺距离。并且这双手的前后是随身体旋转而发，身体向左旋转则左蓄右发，即左手回缩右手发出；身体右旋则右蓄左发，右手回缩左手发出。所以整个太极拳的套路动作之中，双臂似乎从外形动作中看不出来有什么动作的。 这就是太极拳拳架越打越小的原因，即内里心力与精气神的能量强大后，能量只在内里运行而越来越不需要外形动作的配合，从外形动作中只能看到周身重心在两腿之间的转换。持续地打下去，会达到一点也不需要外形动作，只需心力与精气神的能量维持能量在周身的运行，这时，就要开始习练没有外形动作的站桩了。 站桩，就是在没有外形动作的周身整体压缩旋转的配合之下，仅仅依靠心力抽合出玉枕压缩、百会旋转的神力，再用心神抽合出尾闾压缩、会阴旋转的精力和脚跟压缩脚踝脚面旋转的气力，使得周身生成完整的精气神的能量运行。也就是说，站桩时的周身整体压缩旋转已经被彻底阴阳转换为玉枕、百会、尾闾、会阴、脚跟、脚踝这几个部位的压缩旋转了，外形动作的腰腹折叠都没有了。 站桩是外静内动，内里心神抽合精气神的能量不断地在两腿之间进行着阴阳转换，在外表的安静之中，内里却进行着汹涌澎湃的能量蓄发。 搂膝拗步完成后，接手挥琵琶。身体在左腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体开始向右侧旋转，同时抽合右腿后撤半步，将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，身体在右后腿之上继续进行向右侧的压缩旋转。双臂随身体向右旋转时，右蓄左发，心神抽合右手下行至腰腹，左手上行至头部，双手位于垂直的一条线上。周身在右腿之上压缩旋转到极致后，拉动前左腿后撤半步。完成手挥琵琶。 此左前腿后撤半步与其他动作中后腿跟进半步同意，都是为了完成身体在一条腿之上完整极致的压缩旋转。 手挥琵琶后接搂膝打掌。这搂膝打掌与搂膝拗步是同一个动作，只不过搂膝拗步在从白鹤亮翅转换过来的，之间有几回转身过程中的阴阳转换，这个阴阳转换导致了在做搂膝拗步这个动作之前，身体处于双脚相拗的位置，即由白鹤亮翅转身的过程中身体在左腿之上的压缩旋转将右腿脚尖转向身体左侧，但是左腿脚尖却朝向起式位置的正前方，使得左右脚相拗步。 此时身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，心神抽合左腿抬起前迈半步，左腿落地后即将身体在右腿之上的压缩旋转向左腿转换，心神抽合身体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转。身体随之向左侧旋转，心神抽合双臂对拉拔长，左臂向下内缩，右臂向前伸出。此为左搂膝打掌，后接右搂膝打掌。 身体在左腿之上的压缩旋转继续抽合起右腿向右前方迈步，落地后随即将身体在左腿之上的压缩旋转反向转换到右前腿之上，生成身体向右侧的压缩旋转，同时双臂对拉拔长，左臂外张上行于胸前，右臂内缩下行于腰腹。此为右搂膝打掌。然后后接搬拦捶。 身体在右腿之上的压缩旋转不停，心神抽合左腿前迈一步，落地后将身体在右后腿之上的压缩旋转转换到前左腿之上，反向向左侧压缩旋转，双臂随心力对拉拔长，左蓄右发，左手内缩回拉，右手前伸，握拳打出。身体在左腿压缩旋转到极致后，右腿跟进半步。搬拦捶结束。 就如以前的举例一样，这搬拦捶之右手锤是朝前直打的，但是胳膊之内对拉拔长的能量运行是连绵不断的，在这一拳之中可以随心所欲地生成无数次对拉拔长的能量来回往复地运行，就是说这一个搬拦捶的动作你可以打一秒钟，也可以打一分钟，uu看书 ww.uukashuom 也可以打一天。将来身体习练出来的神行一片的状态，就是由这身体之内循环往复的对拉拔长、阴阳消长、物极必反所生成的。 同理，那白鹤亮翅、手挥琵琶、搂膝打掌、懒扎衣、十字手、单鞭等所有动作，都是在表面的一个动作之中蕴含着连绵不绝的对拉拔长的能量运行，随时都可以用对拉拔长的能量运行进行八劲吞吐。如果将这些外形动作无限缓慢地打而只在内里进行对拉拔长的能量运行，则就成为了身体各种姿势的站桩。 这左右搂膝打掌到搬拦捶三个动作，不像其他动作那样需要在每条腿之上作出完整极致的压缩旋转，而是三个动作连贯起来，一气呵成地打出来。所以这三个动作就接近于技击实战的动作了。在技击实战中，除非将功夫习练到炼神还虚、炼虚合道的真气鼓荡的状态，是不可能在每一次的能量蓄发之中都能够蓄发出完整极致的周身整体压缩旋转的能量的。 但是在这三个一气呵成的动作之中，虽然不能生成完整极致的压缩旋转，但是依然是一次一气之循环起落的能量蓄发，每个动作都要生成压缩旋转，并且待上下贯通之力上行到百会后才能进行下一个动作。 周身生成完整极致的压缩旋转，就需要虚腿跟进半步。在这三个动作中，没有后腿跟进半步的动作，而是将后腿跟进半步的动作直接变化为将后腿抽合到实腿前方落地了，落地后随即将实腿之上的压缩旋转转换到这个虚腿之上。所以在习练这三个动作之时，尤其要体会沾连粘随、引进落空之对敌之意。 21，太极拳之豹虎推山、撇身捶、合手、单鞭 搬拦捶结束后，接豹虎推山。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，身体在左腿之上反向向右侧旋转，心神抽合会阴将右腿再后退半步，落地后将左腿之上的压缩旋转转换到右腿，周身在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，心神抽合双臂均回缩与胸前。双臂回缩时其中的对拉拔长只有三心归聚与挺齐四梢的对拉拔长。周身在右后腿压缩旋转到极致，提引上下贯通之力到百会，阴阳消长，身体在右后腿开始反向向左侧旋转，将压缩旋转向左前腿转换，同时双臂前推，但不可将双臂伸直，而是似曲非曲，保持对拉拔长。周身在左前腿生成完整极致的压缩旋转后，后腿跟进半步，完成豹虎推山。 豹虎推山为双臂一齐向前推，但是双臂之内并无一往无前向前推之力，而是能量在双臂之内对拉拔长地运行，推中有内缩能量与意，随时可以做吞吐的阴阳转换。 豹虎推山完毕后，身体面向起式位置左侧。周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，则阴阳消长，身体开始在左腿之上向右侧反向旋转，心神抽合会阴将右腿随身体右转至左腿之后，以使身体转向面对起式位置右侧。右腿在左腿之后落地后，心神抽合左腿脚尖向身体右侧旋转，使脚尖朝向起式位置右侧。心神同时抽合双臂向心脏收缩并且双手握拳，待身体转向起式位置正前方时，由腰腹部位的精的能量抽合左臂随周身在左腿之上的腰腹折叠将拳向起式位置右侧用拳背打出，然后身体在右腿之上继续旋转，再将左臂向前打出，依然拳背朝前。待左臂之拳打出后，身体在右腿之上的压缩旋转已经到极致，此时要心神抽合将周身整体压缩旋转转换到左腿之上，心神抽合周身在左腿之上继续压缩并且向右侧旋转，会阴旋转将右腿后腿半步，再将周身在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，双臂左拳在前，右拳在后于胸前，好似端枪。然后心神继续抽合使双臂回拉，同时将双手拳松开，双手位于胸前，此为退步合手。 合手后再接十字手、单鞭。身体在右后腿上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，心神抽合会阴旋转将左腿抽起随身体向左侧旋转，落于右腿后方，身体继续向左侧旋转至起式位置正前方，同时双臂随身体左转，双手手腕并拢成十字手，双臂随身体左转缓慢抬起到头部。此时身体面对起式位置正前方，双臂十字手交叉于胸前。 然后心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左压缩旋转，身体旋转抽合右腿脚尖向左侧旋转，左右脚成为拗步。同时双臂十字手随身体向左侧旋转而抬起到头部。之上在左腿向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向右侧旋转，将压缩旋转转换到右后腿之上，之上在右腿上抽合出极致的压缩旋转，左腿由会阴抽合前迈一步落地。此时阴阳消长，心神抽合压缩旋转向前左腿转换，周身在前左腿生成极致的压缩旋转，心神抽合在双臂十字手放松，使得挺齐四梢之外张能量主导双臂能量外张，将双臂十字手之双手手心翻转向外侧。周身在左腿压缩旋转的同时，心神抽合右后腿跟进半步。 下接单鞭。周身在左腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长，周身在左腿之上反向旋转，将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，身体同时向右侧旋转至起式位置的正前方。双臂十字手随身体右转由挺齐四梢的外张能量拉开成单鞭。 22，太极拳之肘底捶、倒撵猴 单鞭之后接肘底捶。之上在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿脚尖左转到身体后方，使得身体将要面向起式位置正后方，双臂随身体左转。待左脚尖朝起式位置正后方落地后，心神抽合周身在右腿上的压缩旋转转换到左腿之上，在左腿之上继续向左侧压缩旋转，身体旋转到面向起式位置正后方，右腿随身体向左侧旋转与左腿并拢。 此时周身在左腿之上生成压缩旋转，身体面向起式位置正后方，双臂仍然是单鞭之势。左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将周身整体压缩旋转转换到右腿之上，左腿随会阴向右侧旋转前迈半步，左手由神上领，右手对拉拔长内缩于腰腹部位。 当身体在右腿向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，身体开始在右腿反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上继续向左侧旋转，左手随神上行，右手握拳向左手肘部位打出。右后腿跟进半步。此为肘底捶。 肘底捶后接倒撵猴。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，右小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。 此为从起式位置正后方向正前方旋转的第一个倒撵猴，然后在从起式位置正后方向正前方再做一个反向旋转的倒撵猴。 周身在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体仍在右腿反向向左侧压缩旋转到极致，抽合左腿抬起随身体旋转到右脚后方落地，同时抽合左手下行，使左小臂保持水平于胸前；右手抬起于头部前面，右小臂竖直。双臂随身体左转。待右腿向左侧的压缩旋转到极致后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，继续向左侧压缩旋转，心神抽合双臂与右脚尖左转，将身体旋转到起式位置正后方。身体转向起式位置正后方后，心神抽合将左腿之上压缩旋转阴阳转换到右后腿之上，在右后腿生成极致的压缩旋转，心神抽合左腿向前迈半步，落地后将右腿之上压缩旋转向左腿转换，左手回缩与腰腹部位，右手向前推出。身体面向起式位置正后方，就此完成一个从起式位置正前方旋转到正后方的倒撵猴。 再接一个旋转到起式位置正前方的倒撵猴。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，由小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。 此时完成倒撵猴的动作，此时身体面向起式位置正前方。 此倒撵猴之动作，即采八卦掌旋转之意，在旋转之中求得敌人消息。八卦掌技击方法灵活，总的来说是要求不丢不顶，但有时刻意要求丢顶而讨得敌人虚实。这倒撵猴之身体旋转即为丢顶，即可用旋转丢而失去与敌人之沾连粘随，也可以用旋转去与敌人劲力硬顶。但这使用旋转的劲力做丢顶与直接与敌人面对面的丢顶不同，uu看书.ukanshcm因为旋转本身就能运化敌人的各种劲力。故以旋转丢顶依然不输先机先势，反而能够讨得敌人劲源消息。 何为先机先势，为什么太极拳后发制人却总能够抢占先机先势？ 那技击实战中的先机先势不在于谁先打谁一拳，而在于破坏敌人之劲源，敌人的劲源被破坏了，就想打也打不着你，想跑也跑不掉。故直接攻击敌人劲源才是先机先势。 何为劲源？那就要看敌人是怎么发力的，只要敌人是使用肌肉紧张发力，只要让敌人周身成杆就是找到了敌人的劲源，只要敌人周身成杆就可以随意打击敌人。如果对抗的双方都是习练内家拳的高手，那就得使用舍己从人了，双方接手则周身对拉拔长，对拉拔长就意味着能量是在自身体内运行而不外发的，既然自身之力不外发，就不可能与对手之力丢顶。自身之力不外发，但是不代表自身不能蓄发能量，而是让自身能量在体内上下运行，只要与敌人接触后，就可以在与敌人劲力接触点上吞吐敌人劲力。所以，自身劲力不外发就是舍己从人。 既然自身劲力不外发，就可以让敌人劲力直接进来，敌人劲力进来就吞吐敌人劲力。那进来的敌人劲力，就是敌人的劲源，吞吐引进敌人的劲力，就是掐住了敌人的劲源，这时敌人想打不能打，想逃不能逃。故太极拳总能够在不主动打击对手的情况下后发制人，但总能占据先机先势。 从太极拳这个倒撵猴的动作之中可以看到，太极拳可以融合形意拳、八卦掌之术，而形意拳和八卦掌却不能融合太极拳。 23，合手、白鹤亮翅、搂膝拗步、手挥琵琶 倒撵猴后接合手。 倒撵猴完毕时周身在右腿之上压缩旋转，左手前上，右手后下，左腿跟进半步。然后阴阳消长，周身开始在右腿之上反向向左旋转，心神抽合左腿向左后侧迈半步，左脚落地后将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右脚尖向左侧旋转，以使身体转到面朝起式位置左侧。双臂随身体左转对拉拔长左手向下，右手向上，共同随身体左转。此时左脚尖向起式位置正前方，右脚尖朝起式位置左侧，左右脚形成拗步，左手下右手上。身体在左腿之上向左侧旋转压缩到极致，阴阳消长，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，周身在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，同时会阴抽合左腿抬起前迈半步。左手随左脚前迈而伸展，右手对拉拔长落下到与左手水平位置。左脚落地后，周身在右腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合右腿之上的压缩旋转反向向左侧转换到左腿之上，双臂随身体左转的对拉拔长将左手回缩，右手推出，周身在左腿之上的压缩旋转到极致后，右腿跟进半步，完成合手。此时身体面向起式位置左侧。 下接白鹤亮翅。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿上反向向右侧旋转，抽合右脚旋转到左脚后方，身体、双臂都旋转到起式位置右侧方向。右脚落地后，再心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，周身在右后腿上继续向右侧压缩旋转，同时会阴旋转拉动左脚尖转向起式位置右侧方向，双臂随身体转向起式位置右侧方向。身体在右腿之上向右压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，双臂随身体旋转回缩，会阴旋转将右腿抽合前迈半步。然后开始打白鹤亮翅。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，同时双臂鼓涨，右臂随上下贯通之力上扬，左臂随身体向右侧的旋转伸展推出。之上在右腿之上的压缩旋转到极致后，左腿跟进半步，完成白鹤亮翅。此时身体面对起式位置右侧方向。 后接转身搂膝打掌，即搂膝拗步。 身体在右腿压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，抽合左脚旋转到右脚之后，落地后即将身体在右腿之上的压缩旋转向左腿转换，身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转。双臂不动，随身体旋转到面向起式位置左侧方向，此时左右脚尖形成拗步，即左脚尖面向起式位置正前方，右脚尖面向起式位置左侧反向，两脚尖相对。 身体在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将在左腿之上的压缩旋转向右腿转换，在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，同时心神抽合左腿前迈半步，开始搂膝打掌。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体向左侧反向旋转，将压缩旋转向左腿转换，左手随左膝下行，右手随身体向左侧的旋转前推。身体在左腿之上的压缩旋转到极致后，右后腿跟进半步，完成搂膝拗步。 再接手挥琵琶。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，将右腿抽合后腿半步，右腿落地后，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿转换，周身继续在右腿之上向右侧压缩旋转，右手随身体右侧右手下行，左手随身体左侧舒展上行，uu看书 .uknshu双手上下在一条线上。身体在右后腿压缩旋转到极致，完成手挥琵琶。此时身体面向起式位置左侧。 以上三个动作都是重复动作。打重复动作时可以调意，即打第一次动作时身体对敌之意可以在身体进行压缩旋转的一侧，意在使用本侧压缩旋转吞吐敌人劲力；而第二次打这个动作之时，对敌之意可以放在身体虚的一侧，则让心神抽合随时具有虚实转换之意，将压缩旋转随时转换到虚腿之上之意。或者第一次打这个动作之时意在身体上部，即敌人打击我上半身，而上半身则具有吞吐之意；第二次打这个动作时就将意放在下半身。或者意在左臂，或者意在右臂，或左胸，或右胸。总之，周身皆要练出对敌之意。意在何处，何处就要随周身整体之压缩旋转而在此部位压缩旋转；意在何处，何处就能够与相关部位生成对拉拔长气圈，将吞入的敌人之力引带到气圈的能量运行之中。 低层次的引进落空、借力打力，是将敌人之力吞入引带到脚下；高层次的引进落空则随意使用自身能量引进敌人能量，随意将敌人能量在体内与自身能量合一运行。比如说在会阴部位就可以将敌人之力吞入到河车运行之中，或者直接在两仪气圈中运化。总之，只要将自身体内的能量运行控制好了，就能够随意控制敌人之力。 打时间长了，则自然习练出周身之对敌之意，好似敌人从四面八方打击我，我则在四面八方吞吐敌人之劲力。这样越练身体就越敏感，直至达到一羽不能加，蚊虫不能落的程度。 24，海底针、扇通背、撇身捶 手挥琵琶后接海底针，也称按式。手挥琵琶结束时为周身在右后腿之上向右压缩旋转，待压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右后腿之上反向向左旋转，会阴旋转抽动左腿抬起随身体的左转将左脚旋转到右脚之后的位置，以使身体准备转向起式位置的正后方。双臂随身体左转左臂向下旋，右臂向上旋。 待左脚落地后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧旋转，同时左臂继续随身体向左侧的旋转下旋于胯部，右臂上旋于头部。 身体在左腿向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之下方向向右旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，使得身体在右腿之上进行向右侧的压缩旋转。此时阴阳消长，左臂随身体向右侧的旋转开始上旋，右臂则随身体的压缩下旋，同时稍微弯曲膝盖。当左腿在右腿之上的压缩旋转到极致时，左臂上旋到头部，右臂下旋到膝盖以下。由于身体向右旋转强烈，将左腿抽合稍微抬起离地。此时身体面对起式位置正后方。海底针完成。 海底针在习练身体的“仰则弥高、俯则弥深”之意。当身体从手挥琵琶过渡到左臂下旋右臂上旋时，即左手下按之式，在习练身体左侧的俯则弥深之意。身体从左按式随身体向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之时，身体在中轴要伸展而有仰则弥高之意，然后再继续右手下按之式，身体再有俯则弥深之意。 海底针后接扇通背。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，左腿落下，心神抽合身体将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，但是旋转方向不变，使身体在左腿之上继续向右侧旋转，使得身体面对起式位置左侧方向。双臂随身体右转抬起到头部，会阴旋转抽合抬起右腿膝盖于胸前，直到身体在左腿之上向右侧压缩旋转到极致。 身体在左腿之上压缩旋转到极致后，抬起的右腿踢出，双臂保持在头部之前的位置不变。右腿踢出落地后，心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时会阴旋转将左腿抽合抬起向前迈出一步落地，双臂位置不变。左腿落地后，心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，在左腿之上生成反向向左侧的压缩旋转，同时双臂共同向起式位置左侧推出，身体斜向起式位置正前方，使得双臂推出时在头部两侧抱圆，右腿跟进半步。扇通背结束。 扇通背这个动作之中有踢腿的动作。太极拳的踢腿是依靠以下几个能量运行踢出的：一是会阴与足底涌泉的能量运行气圈的对拉拔长，二是会阴部位的河车运行吸动涌泉，三是腰腹折叠的外形动作带动腿部，四是脚跟压缩脚踝脚面旋转的而生成的气的上行能量，即上下贯通之力，五是心力，当腿一旦踢到高于腰部，心力即直接内吸涌泉，将涌泉向心脏部位拉动。其中会阴部位的河车运行的能量翻转、腰腹折叠是踢腿的主要能量源。 心神抽合河车运行的能量翻转吸拉起涌泉，再加上外形动作的腰腹折叠，就把腿向心脏部位收缩抬起。所以有人说太极拳的腿是腰抬起和踢出的。 太极拳的踢腿也要像外家拳习练踢腿那样，一腿一腿地一路踢下去。使用河车运行、腰腹折叠的能量踢腿，消耗的体力很少，其实也是有四两拨千斤之意，自身使用四两力就能够踢出千斤力！ 每次习练踢腿时，每踢一次腿时不要过快，要将以上所写的能量都运用上，就能够很轻松地将腿踢起来。太极拳的踢腿是很能够起到贯通身体的作用的，每次踢腿要一口气踢二千下左右，踢完腿后一停下来马上就感觉周身通透。 香港的李小龙先生使用肌肉紧张发力踢腿，一口气能够踢一千七百下。使用太极拳的以心行气压缩旋转的能量蓄发踢腿，最多能够一次性踢八千下。如果想习练出真功夫的话，每天至少要一口气踢二千下。 大家不要以为这不太可能，练出来就知道了。也只有习练出来这一口气踢二千腿的功夫，那太极拳才能够与世界上任何技击搏斗之术抗衡！ 太极拳的踢腿习练好了，也能够将腿力贯通到对手体内震荡其五脏六腑。 双臂随身运动时，不要使用胳膊的肌肉紧张发力一步把动作做到位，而是要让心力拉动作出动作。当习练出上下贯通之力后，即开始用心力的内缩与上下贯通之力的外张之间的对拉拔长运转双臂。u看书.ukansh 在双臂之间的对拉拔长是随周身的对拉拔长而动的，也随身体旋转而动。一般来说，身体向哪一侧旋转，哪一侧的手臂就是回缩的，即为引进落空的一侧；而另一侧的手臂就是对拉拔长而伸展的，就是借力打力的一侧，即发力的一侧。此为手臂的蓄发合一。双臂之外形动作要内随心力、外随周身整体压缩旋转而动，双臂的每一个动作从上一式的转换开始动作，然后随周身整体压缩旋转伸缩，到周身整体压缩旋转结束时做到位。这种双臂随压缩旋转和心力动作的过程就是在换力的过程，将胳膊的肌肉紧张发力转换成为以心行气压缩旋转发力。 扇通背后接撇身捶。 周身在左腿之上生成极致的压缩旋转，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上开始反向向右侧旋转，会阴抽合右腿抬起随身体右转落于左腿之后，准备让身体转向面对起式位置右侧方向。双臂随身体旋转经过胸前收缩下落，双手握成拳，右手手心朝上用手背随身体向右侧的旋转向下砸。右拳砸下后，将左脚尖抽合到面向起式位置右侧方向，与左脚尖形成拗步，此时心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上继续向右侧压缩旋转，会阴旋转抽合起右腿抬起落向左腿之后，左拳随左腿压缩旋转再拳心朝上用拳背向下砸。右腿落地后，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿转换，周身在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，双臂打完撇身捶后随身体向右侧旋转拳心朝下抬起与胸前，左腿跟进半步。完成撇身捶。 25，进步搬拦捶、如封似闭、10字手单鞭 、云手 撇身捶后接进步搬拦捶。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起向身体左侧移动半步，脚尖面朝起式位置右侧方向，落地后心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，继续向左侧旋转，将身体转向面对起式位置右侧方向，会阴旋转抽合右腿迈到左腿前方半步，落地后再心神抽合将身体在左腿之上的压缩旋转转换到右前腿之上，身体在右前腿之上继续向左侧压缩旋转，当身体面对起式位置右侧方向时打出右拳，左拳与右拳对拉拔长回缩。 右拳打出后，身体在右腿之上向左侧继续压缩旋转到极致，使得身体继续向左侧旋转，抽合起左腿向身体左侧移动半步，落地后将身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，是身体继续向左侧压缩旋转到极致，右腿跟进半步，双臂随身体旋转再抬起到胸前。完成进步搬拦捶。 后接如封似闭。如封似闭其实就是合手，就是三体式。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，将身体旋转到面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合右腿前迈半步，落地后将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时双臂对拉拔长，左臂随身体向右侧的旋转推出，右臂回缩，左腿跟进半步，完成如封似闭。此时身体面对起式位置右侧。 在以上几个动作中，身体由于转身、发拳的原因，身体会在两条腿上连续向同一个方向旋转，这其中均有八卦掌的圆研之意，只是外表不见八卦掌的大圆，而内里的心意要有研，即周身围绕身体中轴连续旋转。在技击实战中就可以大胆圆研，如同八卦掌那样技击。 如封似闭后接十字手、单鞭。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方。然后开始云手。 周身在右腿之上继续向右侧旋转，使得身体面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合左脚尖旋转到起式位置右侧，脚尖落地后即心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体继续向右侧压缩旋转，同时左臂随身体旋转逆时针划一完整小圈，与右手对拉拔长，右手则随身体旋转向下顺时针划一大圈，最后在身体在左腿之上的压缩旋转到极致时手臂回归于胸前。 身体在左腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向左侧压缩旋转到极致，同时推出双手。以上为右云手。 云手不是只用手臂瞎划拉，而是手臂的对拉拔长，并且双臂的对拉拔长是随周身整体的对拉拔长运行的，云手划出的是周身整劲，这个周身整劲在双臂之中的运行就使得双臂随时可以沾连粘随、引进落空。 云手之手臂在胸前做圆周运动，在身体上中下三个位置分别由头部的神领、膻中的心领、丹田的精领双臂之劲力，运化周身。所以这云手表面看来是习练捋劲的，但实际上云手习练的是心力、神力、精力这三个部位的能量蓄发以及对双臂的引领之意。这头部的神领、膻中的心领、丹田的精领就是人体之中的上中下三丹田，就是因为这三个部位都能够进行能量蓄发，都能够引领劲力和能量运行，能量和劲力在这三个部位的循环运行，就是三田联络往返。 右云手后接左云手。 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿之后移动半步，落地后心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，使得身体向起式位置左侧方向旋转，会阴抽合右腿脚尖向身体左侧旋转，面向起式位置左侧。左臂随身体旋转向上以逆时针方向在胸前划圈，uu看书uuansh.m右臂与左臂对拉拔长以顺时针方向划小圈，待身体完全旋转到起式位置左侧方向时，双臂回归于胸前。此时周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合将压缩旋转转换到右腿之上，身体向右侧旋转到极致，完成蓄力过程，再阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂向前推出，右腿跟进半步，完成左云手。 后面再接左右两个单式云手。前两个完整的左右云手是云手后接推手，而单式云手只有云手而没有推手。 此时身体朝向起式位置左侧方向，双腿并步不动，但是此时身体正在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转反向转换到右腿之上，使得身体向右侧旋转，同时右臂顺时针向上在胸前划大圈，左臂逆时针划小圈。身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，使得身体再向左侧旋转，此时左臂逆时针在胸前向上划大圈，右臂顺时针划小圈。身体在左腿之上的压缩旋转到极致，完成左右单式云手。 这个左右的单式云手，双脚虽然在表面上没有移动和运动，但是身体的压缩旋转是在两腿之间不断阴阳转换的，此为站桩时的阴阳转换。即站桩时双腿从外表上来看好似不动，但是内里心神抽合压缩旋转在两腿之间不断阴阳转换以生成身体在外表静态的状态下在内里进行以心行气压缩旋转的能量蓄发。 单式云手也同样是三田联络往返而为的能量蓄发和运行。 26，乘势、高探马、双峰贯耳、左右分脚 、转身瞪脚 云手后接乘势。 云手完毕时周身在左腿之上压缩旋转到极致，双臂归于胸前。此时阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，使得身体向右侧压缩旋转，会阴抽合左腿向身体左侧迈出半步，右手随身体旋转向下左手随身体旋转向上分开，但要保持对拉拔长。左脚落地后，再心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿向左脚前方迈进一步，落地后心神抽合压缩旋转向右腿转换，使得身体向右侧旋转。右手向下顺时针方向向心口之处内掏后再随身体压缩旋转向右腿之上的阴阳转换向前插出，手心向上。左手则对拉拔长逆时针划小圈，也在头部前面。此为乘势。后接高探马。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，会阴旋转拉动右腿脚尖旋转到起式位置正后方，身体旋转到朝向起式位置正后方。双臂随身体左转，左臂下行右臂上行。待身体转至起式位置正后方后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上向左侧继续压缩旋转到极致，同时左臂随身体向左侧的旋转回缩，右臂在左臂之上手心朝上前插。右腿跟进半步。此为高探马，后接双峰贯耳。 身体在左腿之上向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴抽合右腿向后移动半步，落地后将周身整体压缩旋转反向转换到右腿之上，是身体向右侧旋转到极致，双臂随身体旋转回缩到胸前。此时身体面向起式位置正后方，身体已经在右腿之上蓄力完毕。然后阴阳消长，心神抽合压缩旋转反向向左侧转换到左腿之上，在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时双拳从胸前向两边张开再向前打出，完成双峰贯耳。 后接左右分脚。 在双峰贯耳中身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，右脚应该跟进半步，但是跟进半步后不要停止，而是直接以心神抽合身体在左腿之上反向向右侧压缩旋转，会阴与右腿涌泉之间生成对拉拔长，使用河车运行之能量翻转的内缩之力将右腿膝盖提起到高于腰胯部位，同时双臂也回缩到心前，此时右膝与双臂同在心前，心力下行提引上下贯通之力充斥周身，以上下贯通之力的外张能量将右腿踢出，双臂同时外张，左臂朝上，右臂与右腿平行向前推出。此为右分脚，下接左分脚。 右分脚完成时，身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，同时右腿落下到左腿之前小半步之内，心神抽合将左腿之上的压缩旋转向右腿转换，双臂随身体旋转下落于心前，身体在右腿之上生成向右侧的压缩旋转，此时身体随向右侧的压缩旋转屈膝下蹲，左膝盖盘于右膝盖之下，双臂再从心前如双峰贯耳伸展到胸前，周身成龙形之乌龙绞柱之势。 这个分腿接龙形，亦是习练武禹襄先生所说的仰之弥高俯之弥深之意。身体在仰俯旋转之间可尽得八卦掌的伸缩圆研之妙。uu看书 .ukanh 身体下蹲极致后，心力下行提引上下贯通之力，身体借上下贯通之力的上行能量起身，身体在右腿之上继续向右侧旋转，拉回双臂于心，会阴旋转进行河车运行，能量翻转拉起左腿膝盖抬高到心前，上下贯通之力到达百会后，心力引带神力下行，再次提引起上下贯通之力，提出左腿，双臂张开，右臂向上，左臂与左腿平行前伸，完成左分脚。后接转身瞪脚。 左腿踢出后，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，双臂随身体旋转拉回心前，左腿随身体旋转到面朝起式位置右侧方向落地，心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，身体向左侧旋转到面朝起式位置右侧方向后，再心神抽合身体反向旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转进行河车运行、能量翻转拉起左腿膝盖抬于心前，待上行能量到百会后，在心神抽合下行提引上下贯通之力，将双臂与左腿共同外张，蹬出左腿，双臂向左右张开。完成转身蹬脚。 以上几个太极拳动作在身体左右两侧来回转换，即在习练身体正面的旋转，而倒撵猴是习练身体向后的旋转，这太极拳之套路动作其实就是在不断旋转着进行阴阳转换的，在加上身体的压缩，所以这太极拳之中尽含八卦掌的伸缩圆研之意，在习练时一定要仔细体会。即在习练太极拳套路动作时要将形意拳的能量蓄发与八卦掌的伸缩圆研都习练出来！ 27，左右10字步、进步栽锤、撇身捶、2起脚 转身蹬脚完成时，身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致蹬出左腿。左腿向前落地后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，同时左手随身体向左侧旋转回缩下行到腰部，右手随身体旋转前伸，此为左十字步。身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿向右前方迈步，落地后将压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿进行向右侧的压缩旋转，同时右手随身体右转下行回缩到腰部，左手随身体旋转伸展，完成右十字步。后接进步栽锤。 身体在右腿之上压缩旋转到极致，同时会阴旋转抽合起左腿向前迈出半步，然后阴阳消长，心神抽合身体向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，右手握拳向上向前划圈再向左脚尖砸落，左手抬起从腰部向身体外侧划圈回归心部，完成进步栽锤。后接撇身捶。 周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，身体转向起式位置左侧方向。右拳抬起在胸前逆时针划圆用手背随身体旋转向前砸出，然后回缩于腰部，此为右撇身捶；左拳同时跟在右拳之后亦顺时针接右拳之后砸出，然后留于胸前位置。身体在右腿之上继续压缩旋转，弯曲膝盖下蹲，左腿随右腿弯曲下蹲，将左膝盖盘于右膝盖之下，身体盘卷蹲下，右拳回缩腰部，左拳探出，此为卧虎盘龙之势。完成撇身捶。后接二起脚。 身体于卧虎盘龙之势在右腿盘下后，心神抽合身体在右腿之上继续向右侧旋转起身，双手变掌，右手随身体旋转前伸，左手后缩，会阴旋转、河车运行抽合抬起左腿于胸前，此时左手后缩后阴阳消长再前伸，右手回缩，心力鼓荡将左腿踢出。 左腿落地后，心神抽合身体方向旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体向左侧旋转，会阴旋转、河车运行抽合起右腿抬起与胸前，左臂随身体旋转回缩，右臂随右腿踢出前伸。完成二起脚。 这个二起脚的动作在刚开始打套路时按照我描写的打，大熟练后，河车运行已经很强大了，能够同时抽合双腿同时抬起，那么就在左腿踢完不要落地之时再踢出右腿，使得身体腾空再落地。 此为形意拳之龙形，由卧虎盘龙之势起连续踢出双腿。龙形搜骨，为什么叫搜骨？因为龙形的身体腾跃而起全凭周身骨节从脚跟到百会之间的能量运行所致，能量在周身上下骨节之中挨个压缩旋转，势如搜索骨节，周身大小三节、九曲皆收缩将周身提起，所以也叫缩骨。 搜骨由河车运行发起，心力一部分下行到会阴进行河车运行、能量翻转，一部分心力直接下吸涌泉，同时脚跟压缩脚踝脚面旋转，生成气之上下贯通之力，然后心力、会阴部位的精力、百会部位的神力均直接抽合涌泉，使得精气神三力合一后再在会阴进行河车运行，能量翻转，周身则被足底气之上下贯通之力与河车运行的能量翻转之力上拉，将周身腾跃而起。 神领力在龙形之中表现得尤为强烈。百会部位之神力要直接抽合涌泉、命门，将周身领起。 28，搂膝指裆捶 、对心捶、连3脚 、10字步、进步… 二起脚落地后，身体面向起式位置左侧，右脚在后，左脚在前。此时心神抽合身体在右腿之上生成向左侧的压缩旋转，会阴旋转抽合左腿抬起旋转到右脚之后落地，双手握拳相对于胸前，随身体向左侧旋转。左腿落地后即心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体继续向左侧旋转，会阴旋转抽合右脚尖朝向起式位置正后方，然后再心神抽合将左腿之上的压缩旋转反向向右侧旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上生成完整极致的压缩旋转后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，同时左手随身体旋转向外划圈到腰，右拳随身体旋转向前打出。左腿之上压缩旋转到极致后，右腿跟进半步。完成搂膝指裆捶。此时身体面向起式位置正后方。后接对心锤。 身体在左腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿抬起后撤半步落地，然后心神抽合将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，身体继续向右侧旋转，双手握拳相对于胸前随身体旋转，待身体旋转到面朝起式位置正前方之后，心神抽合身体反向向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，之上在左腿之上生成完整极致的压缩旋转，待上下贯通之力上行到百会，则阴阳消长，心神抽合将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，右腿同时弯曲膝盖，身体下蹲，左膝盖盘于右膝盖之下，即卧虎盘龙之势。双拳随身体下蹲盘曲之时从胸前张开，再两拳面相对向中间合拢。完成对心锤。此时身体面向起式位置正前方，后接连三脚。 身体此时为卧虎盘龙之势，心神抽合身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转，会阴旋转抽合左腿抬起于心部，左手随左腿上抬而伸展，右手随身体旋转上抬于头部，此时心力舒展将左腿踢出。此为第一腿。 左腿踢完下落时，心神抽合右腿继续向右侧旋转，使得左腿落于右腿后方，身体随之旋转到位于起式位置左侧方向。同时双手回缩于心部。 这个心神抽合右腿在左腿落下之时向右侧旋转，需要很强大的心神抽合，使得身体向右侧旋转了270度。 左腿落地后，即心神抽合将压缩旋转转换到左腿之上，使身体继续在左腿之上向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿抬起于心部，心力舒张踢出右腿，右臂随右腿前伸，左臂随神力上抬于头部。此为第二腿。 右腿落地后，心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转反向转换到右腿之上，身体在右腿之上向右侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起于心部，双臂亦随三心归聚回缩心部，然后心力舒张，将左腿踢出，左臂随左腿前伸，右臂抬起于头部。此为第三腿。后接十字步。 左腿向前落地后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，同时左手随身体向左侧旋转回缩下行到腰部，右手随身体旋转前伸，此为左十字步。身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿向右前方迈步，落地后将压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿进行向右侧的压缩旋转，同时右手随身体右转下行回缩到腰部，左手随身体旋转伸展，完成右十字步。此时身体面向起式位置左侧。后接进步搬拦捶。 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起向前迈出半步，落地后即将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体继续向左侧旋转，左手随身体旋转回缩于胸前，右手则握拳向前打出搬拦捶。身体压缩旋转到极致后，右腿跟进半步。完成进步搬拦捶。 29 ，豹虎推山、撇身捶 、合手、10字手单鞭 后接豹虎推山。 搬拦捶完成时身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体向右侧反向旋转，会阴旋转抽合起右腿抬起向后退半步，落地后即将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，双臂随身体旋转回缩于心部。压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上继续向左侧压缩旋转到极致，同时双臂从胸前向前推出，右腿跟进半步。后接撇身捶。 周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，身体转向起式位置右侧方向。右拳抬起在胸前逆时针划圆用手背随身体旋转向前砸出，然后回缩于腰部，此为右撇身捶；左拳同时跟在右拳之后亦顺时针接右拳之后砸出，然后留于胸前位置。完成撇身捶。下接合手。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿前迈半步，落地后将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时双臂对拉拔长，左臂随身体向右侧的旋转推出，右臂回缩，左腿跟进半步，完成合手。后接十字手、单鞭。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方。后接野马分鬃。野马分鬃就是形意拳十二形中的鸡形。 30，野马分鬃 、如封似闭、10字手单鞭 身体在右腿之上继续向右侧旋转，双臂在胸前随身体旋转而动，会阴旋转抽合左腿脚尖转向起式位置右侧方向，左脚尖落地后随即心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上左旋，右手随身体左旋下插于左胯部位，左手则向右上插于右脸部位，之上在左腿之上压缩旋转到极致，此时身体面对起式位置右侧方向。然后阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿前迈一步，落地后随即将压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿之上继续右旋，同时双臂对拉拔长，右臂随身体右旋打开向下逆时针划圆前伸，左臂则向下顺时针划圆向后拉开，完成右野马分鬃。后接左野马分鬃。 右臂前伸不动，但是右臂之能量被三心归聚之力抽合到左臂，心神抽合身体在右腿之上继续压缩旋转，将左肩膀抽合到右臂右手处，使得右手位于左脸之前，左臂随身体右旋插于右胯部位，同时会阴旋转抽合左腿抬起前迈一步，落地后成虚步，身体继续在右腿之上右旋到极致，阴阳消长，心神抽合身体开始反向旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，周身在左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂对拉拔长，左臂随身体左旋打开向下顺时针划圆前伸，右臂则向下逆时针划圆向后拉开，完成左野马分鬃。再接右野马分鬃。 身体在左腿之上继续向左压缩旋转，右手随身体左旋下插于左胯部位，左手则向右上插于右脸部位，之上在左腿之上压缩旋转到极致，此时身体面对起式位置右侧方向。然后阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿前迈一步，落地后随即将压缩旋转转换到右腿之上，身体在右腿之上继续右旋，同时双臂对拉拔长，右臂随身体右旋打开向下逆时针划圆前伸，左臂则向下顺时针划圆向后拉开，完成右野马分鬃。再接一个左野马分鬃。 右臂前伸不动，但是右臂之能量被三心归聚之力抽合到左臂，心神抽合身体在右腿之上继续压缩旋转，将左肩膀抽合到右臂右手处，使得右手位于左脸之前，左臂随身体右旋插于右胯部位，同时会阴旋转抽合左腿抬起前迈一步，落地后成虚步，身体继续在右腿之上右旋到极致，阴阳消长，心神抽合身体开始反向旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，周身在左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂对拉拔长，左臂随身体左旋打开向下顺时针划圆前伸，右臂则向下逆时针划圆向后拉开，完成左野马分鬃。 完成四个野马分鬃后，身体面朝起式位置右侧方向。此后接如封似闭，即合手。 周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转抽合到右腿之上继续向左侧压缩旋转，同时会阴旋转抽合左腿旋转到右腿之后，双臂随身体旋转回缩与胸前心部，左腿在右腿之后落地后，继续心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转转换到右腿之上，左手随身体旋转向前伸出，右手则随身体旋转回缩于心部，右腿压缩旋转到极致后，左腿跟进半步。完成如封似闭。后接十字手单鞭。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方，后接玉女穿梭。 拉开单鞭后，身体在右腿之上压缩旋转到极致，再心神抽合将压缩旋转转换到左腿之上，使得身体在左腿之上向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿旋转到左腿之后，双臂保持单鞭状态随身体右转。 这个身体在右腿之上向右旋转在向左腿之上转换再在左腿之上继续向左侧压缩旋转的过程，需要先用心神抽合拉动身体重心先转换到左腿之上，然后再在左腿之上进行压缩旋转。u看书.uukanshu.om 右腿落地后，身体继续在右腿之上向右旋转并且压缩，同时会阴旋转抽合起左腿向前垫一小步再落地，左腿落地后，身体在右腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上生成完整极致的压缩旋转。同时左臂随身体左旋上升到头部之上，右臂则随身体右旋在心脏前部伸出。完成一个左侧的玉女穿梭，再接一个倒撵猴接右侧的玉女穿梭。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正后方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，右小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂随身体旋转上升到头部之上，左臂于心脏部位前伸。完成倒撵猴接玉女穿梭。此时身体面朝起式位置左侧。 这个倒撵猴接玉女穿梭，其实就是八卦掌的穿掌。 31，玉女穿梭、如封似闭 、10字手单鞭 、云手、单… 再接一个倒撵猴和玉女穿梭。 周身在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体仍在右腿反向向左侧压缩旋转到极致，抽合左腿抬起随身体旋转到右脚后方落地，同时抽合左手下行，使左小臂保持水平于胸前；右手抬起于头部前面，右小臂竖直。双臂随身体左转。待右腿向左侧的压缩旋转到极致后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，继续向左侧压缩旋转，心神抽合双臂与右脚尖左转，将身体旋转到起式位置右侧。心神抽合将左腿之上压缩旋转阴阳转换到右后腿之上，在右后腿生成极致的压缩旋转，心神抽合左腿向前迈半步，落地后将右腿之上压缩旋转向左腿转换，在左腿之上生成完整极致的压缩旋转。左手随身体旋转上升到头部之上，右手向前推出。身体面向起式位置右侧，就此完成一个倒撵猴加玉女穿梭。后接如封似闭。 周身在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转抽合到右腿之上继续向左侧压缩旋转，同时会阴旋转抽合左腿旋转到右腿之后，双臂随身体旋转回缩与胸前心部，左腿在右腿之后落地后，继续心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转转换到右腿之上，左手随身体旋转向前伸出，右手则随身体旋转回缩于心部，右腿压缩旋转到极致后，左腿跟进半步。完成如封似闭。后接十字手单鞭。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方，后接云手。 周身在右腿之上继续向右侧旋转，使得身体面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合左脚尖旋转到起式位置右侧，脚尖落地后即心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体继续向右侧压缩旋转，同时左臂随身体旋转逆时针划一完整小圈，与右手对拉拔长，右手则随身体旋转向下顺时针划一大圈，最后在身体在左腿之上的压缩旋转到极致时手臂回归于胸前。 身体在左腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向左侧压缩旋转到极致，同时推出双手。以上为右云手。 右云手后接左云手。 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿之后移动半步，落地后心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，使得身体向起式位置左侧方向旋转，会阴抽合右腿脚尖向身体左侧旋转，面向起式位置左侧。左臂随身体旋转向上以逆时针方向在胸前划圈，右臂与左臂对拉拔长以顺时针方向划小圈，待身体完全旋转到起式位置左侧方向时，双臂回归于胸前。此时周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合将压缩旋转转换到右腿之上，uu看书 uukanshu身体向右侧旋转到极致，完成蓄力过程，再阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂向前推出，右腿跟进半步，完成左云手。此时身体面朝起式位置左侧。后接单鞭下式。 身体在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿抬起旋转到左腿后方，落地后将压缩旋转转换到右腿之上，在右腿之上生成完整极致的压缩旋转，同时双臂手腕靠拢相交叉形成十字手，随身体旋转逐渐抬起于头部前方。待身体在右腿之上压缩旋转到极致后阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起前迈半步，落地后即将压缩旋转转换到左腿之上，之上在左腿之上向左侧压缩旋转，同时双腕翻转，打开十字手，拉出单鞭。 拉开单鞭后，身体继续在左腿之上向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿抬起回缩与左腿并拢，双臂也随身体旋转由单鞭状态回缩到心部。身体在左腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿向右侧旋转到左腿后方一大步，双臂对拉拔长，右臂随身体旋转向身体右旋拉高到头部，左臂顺左腿则前插。右腿向后退一大步落地后，心神抽合身体在右腿之上向右侧压缩旋转，弯曲膝盖使身体下蹲到右腿之上，左腿顺地面伸展。此时身体面对起式位置左侧。此为单鞭下式。后接金鸡独立。 32，金鸡独立、倒撵猴、合手、白鹤亮翅 单鞭下式完成时，身体下蹲到右腿之上，会阴旋转抽合身体顺左腿前伸，同时心神抽合会阴与右腿涌泉对拉拔长，将身体抬起站立在左腿之上，左臂回归心部。心神抽合身体在左腿之上向右侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿膝盖提起到心部，右手随神力引领，小臂垂直上行到面部；左臂则随心力下行下压。完成右金鸡独立。 这个金鸡独立的动作，习练的是脊柱的对拉拔长与身体左右的对拉拔长。由百会的神的能量引领身体右侧上行，仰而弥高；由心力下行引领身体左侧下行，俯而弥深，生成身体左右两侧的对拉拔长，同时习练神力与心力的对拉拔长，神力上行，心力下行到足底涌泉，对拉脊柱。所以金鸡独立这个动作几乎是周身对拉拔长。在内里，身体左右两侧的涌泉与肩井也在对拉拔长，左右两侧的乳根、肾盂、天枢三角区也在对拉拔长。 后接左侧金鸡独立。 身体在左腿之上压缩旋转、对拉拔长到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿落地后，将压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上生成向左侧的压缩旋转，会阴旋转抽合左腿抬起于心部。同时双臂随身体对拉拔长而上下转换，右百会部位的神力引领左腿膝盖与左手上行，心力下沉引领右手即身体右侧下行，形成周身左右两侧的对拉拔长，神力与心力也要对拉拔长。完成左侧金鸡独立。后接倒撵猴。 身体在右腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体继续在右腿之上向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿随身体向左侧的旋转落于右腿之后，双臂上下对拉拔长转换，左臂随左腿下落而下行于腰部，右臂则对拉拔长上行于胸前。 左腿落地后，身体转向起式位置正后方，心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使身体继续在左腿之上向左侧压缩旋转，左臂于左腿膝盖之上，右臂随身体旋转向前推出。此为第一个倒撵猴。再接一个倒撵猴。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，右小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。此时身体面朝起式位置正前方。再接一个倒撵猴。 周身在右腿向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体仍在右腿反向向左侧压缩旋转到极致，抽合左腿抬起随身体旋转到右脚后方落地，同时抽合左手下行，使左小臂保持水平于胸前；右手抬起于头部前面，右小臂竖直。双臂随身体左转。待右腿向左侧的压缩旋转到极致后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，继续向左侧压缩旋转，心神抽合双臂与右脚尖左转，将身体旋转到起式位置正后方。身体转向起式位置正后方后，心神抽合将左腿之上压缩旋转阴阳转换到右后腿之上，在右后腿生成极致的压缩旋转，心神抽合左腿向前迈半步，落地后将右腿之上压缩旋转向左腿转换，左手回缩与腰腹部位，右手向前推出。身体面向起式位置正后方，就此完成一个从起式位置正前方旋转到正后方的倒撵猴。 再接一个旋转到起式位置正前方的倒撵猴。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，u看书.uukansh.c 心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧转到左腿后方，脚尖朝向起式位置正前方，使得身体将要面对起式位置正前方，双臂随身体转动。待右脚脚尖朝向起式位置正前方落地后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，继续向右压缩旋转，同时心神抽合双臂对拉拔长，由小臂回缩至心脏部位水平，左手由神抽合到头部前面，随身右转。身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，再心神抽合将压缩旋转反向转换到左腿之上，在左腿之上生成极致的向左侧的压缩旋转，左手保持竖直向上，右小臂保持水平。待周身在左腿的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合将左腿之上压缩旋转转换到右腿之上，生成完整极致的压缩旋转，将左腿跟进半步，同时双臂对拉拔长，右臂回缩，左臂前伸。四个倒撵猴完成，此时身体面对起式位置正前方。后接合手。 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起后退半步，落地后随即将压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，右臂随身体左转推出，左臂回拉于心部。完成合手。后接白鹤亮翅。 身体在左腿之上向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转转换到右腿之上，身体向右侧旋转压缩，同时右臂随身体右转抬高到头部，左臂随身体旋转向前推出，完成白鹤亮翅。此时身体面朝起式位置右侧方向。后接翻身搂膝打掌。 33，翻身搂膝打掌、手挥琵岜、海底针、扇通背、撇身捶 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴旋转抽合左腿向左侧旋转到右腿之后，身体向左侧旋转到面向起式位置左侧。双臂左下右上保持不动，随身体向左旋转。左腿落地后，心神抽合压缩旋转向左腿转换，使得身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，身体旋转到起式位置左侧之后，左手随旋转下落到左腿膝盖之上，右手随身体旋转向前推出。完成翻身搂膝打掌，后接手挥琵琶。 身体在左腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体开始向右侧旋转，同时抽合右腿后撤半步，将左腿之上的压缩旋转转换到右后腿之上，身体在右后腿之上继续进行向右侧的压缩旋转。双臂随身体向右旋转时，右蓄左发，心神抽合右手下行至腰腹，左手上行至头部，双手位于垂直的一条线上。周身在右腿之上压缩旋转到极致后，拉动前左腿后撤半步。完成手挥琵琶。 手挥琵琶后接海底针。手挥琵琶结束时为周身在右后腿之上向右压缩旋转，待压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右后腿之上反向向左旋转，会阴旋转抽动左腿抬起随身体的左转将左脚旋转到右脚之后的位置，以使身体准备转向起式位置的正后方。双臂随身体左转左臂向下旋，右臂向上旋。 待左脚落地后，心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，身体在左腿之上继续向左侧旋转，同时左臂继续随身体向左侧的旋转下旋于胯部，右臂上旋于头部。 身体在左腿向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之下方向向右旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，使得身体在右腿之上进行向右侧的压缩旋转。此时阴阳消长，左臂随身体向右侧的旋转开始上旋，右臂则随身体的压缩下旋，同时稍微弯曲膝盖。当左腿在右腿之上的压缩旋转到极致时，左臂上旋到头部，右臂下旋到膝盖以下。由于身体向右旋转强烈，将左腿抽合稍微抬起离地。此时身体面对起式位置正后方。海底针完成。后接扇通背。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致后，左腿落下，心神抽合身体将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换，但是旋转方向不变，使身体在左腿之上继续向右侧旋转，使得身体面对起式位置左侧方向。双臂随身体右转抬起到头部，会阴旋转抽合抬起右腿膝盖于胸前，直到身体在左腿之上向右侧压缩旋转到极致。 身体在左腿之上压缩旋转到极致后，抬起的右腿踢出，双臂保持在头部之前的位置不变。右腿踢出落地后，心神抽合身体将左腿之上的压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，同时会阴旋转将左腿抽合抬起向前迈出一步落地，双臂位置不变。左腿落地后，心神抽合身体在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，在左腿之上生成反向向左侧的压缩旋转，同时双臂共同向起式位置左侧推出，身体斜向起式位置正前方，使得双臂推出时在头部两侧抱圆，右腿跟进半步。扇通背结束。后接撇身捶。 周身在左腿之上生成极致的压缩旋转，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上开始反向向右侧旋转，会阴抽合右腿抬起随身体右转落于左腿之后，准备让身体转向面对起式位置右侧方向。双臂随身体旋转经过胸前收缩下落，双手握成拳，右手手心朝上用手背随身体向右侧的旋转向下砸。右拳砸下后，将左脚尖抽合到面向起式位置右侧方向，与左脚尖形成拗步，此时心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体在左腿之上继续向右侧压缩旋转，会阴旋转抽合起右腿抬起落向左腿之后，左拳随左腿压缩旋转再拳心朝上用拳背向下砸。右腿落地后，心神抽合左腿之上的压缩旋转向右腿转换，周身在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，双臂打完撇身捶后随身体向右侧旋转拳心朝下抬起与胸前，左腿跟进半步。完成撇身捶。 34，退步搬拦捶 、上步如封似闭、10字手单鞭、云手 撇身捶后接退步搬拦捶。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体继续向右侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，会阴旋转抽合右腿抬起向左腿后侧，双臂随身体旋转下落握拳再回归于心部。右腿落地后心神抽合身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转转，会阴旋转抽合左腿迈半步，落地后再心神抽合将身体在右腿之上的压缩旋转转换到左前腿之上，身体在左前腿之上继续向左侧压缩旋转，右拳随身体旋转打出，左拳与右拳对拉拔长回缩。完成退步搬拦捶。 身体在左腿之上继续向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿抬起向前迈出半步，右臂随身体向左侧的旋转伸出，左臂随旋转回缩。右腿向前落地后，左腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合压缩旋转向右腿转换，是身体向右侧旋转压缩，左臂随身体向右侧的旋转伸出，右臂随旋转回缩。完成上步如封似闭。后接十字手、单鞭。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。此时身体面对起式位置正前方，后接云手。 周身在右腿之上继续向右侧旋转，使得身体面向起式位置右侧方向，会阴旋转抽合左脚尖旋转到起式位置右侧，脚尖落地后即心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体继续向右侧压缩旋转，同时左臂随身体旋转逆时针划一完整小圈，与右手对拉拔长，右手则随身体旋转向下顺时针划一大圈，最后在身体在左腿之上的压缩旋转到极致时手臂回归于胸前。 身体在左腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向左侧压缩旋转到极致，同时推出双手。以上为右云手。后接左云手。 身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿之后移动半步，落地后心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，使得身体向起式位置左侧方向旋转，会阴抽合右腿脚尖向身体左侧旋转，面向起式位置左侧。左臂随身体旋转向上以逆时针方向在胸前划圈，右臂与左臂对拉拔长以顺时针方向划小圈，待身体完全旋转到起式位置左侧方向时，双臂回归于胸前。此时周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合将压缩旋转转换到右腿之上，身体向右侧旋转到极致，完成蓄力过程，再阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧压缩旋转，将压缩旋转转换到左腿之上向左侧压缩旋转，同时双臂向前推出，右腿跟进半步，完成左云手。后面再接左右两个单式云手。 此时身体朝向起式位置左侧方向，双腿并步不动，但是此时身体正在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体将压缩旋转反向转换到右腿之上，使得身体向右侧旋转，同时右臂顺时针向上在胸前划大圈，左臂逆时针划小圈。身体在右腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，使得身体再向左侧旋转，此时左臂逆时针在胸前向上划大圈，右臂顺时针划小圈。身体在左腿之上的压缩旋转到极致，完成左右单式云手。 35，乘式、高探马、抄手打掌、转身10字摆莲、搂膝指… 云手后接乘势。 云手完毕时周身在左腿之上压缩旋转到极致，双臂归于胸前。此时阴阳消长，心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，使得身体向右侧压缩旋转，会阴抽合左腿向身体左侧迈出半步，右手随身体旋转向下左手随身体旋转向上分开，但要保持对拉拔长。左脚落地后，再心神抽合将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，使得身体向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿向左脚前方迈进一步，落地后心神抽合压缩旋转向右腿转换，使得身体向右侧旋转。右手向下顺时针方向向心口之处内掏后再随身体压缩旋转向右腿之上的阴阳转换向前插出，手心向上。左手则对拉拔长逆时针划小圈，也在头部前面。此为乘势。后接高探马。 身体在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向向左侧旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，会阴旋转拉动右腿脚尖旋转到起式位置正后方，身体旋转到朝向起式位置正后方。双臂随身体左转，左臂下行右臂上行。待身体转至起式位置正后方后，心神抽合身体在左腿之上的压缩旋转反向向右侧旋转，将压缩旋转转换到右腿之上，周身在右腿之上向右侧压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体反向旋转，将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上向左侧继续压缩旋转到极致，同时左臂随身体向左侧的旋转回缩，右臂在左臂之上手心朝上前插。右腿跟进半步。此为高探马。此时身体面对起式位置正后方。后接抄手打掌。 身体在左腿之上的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿旋转到左腿后方落地，右手随身体向右侧旋转下行，左手则上行。右腿在左腿后方落地后，即心神抽合将压缩旋转向右腿转换，使身体继续在右腿之上向右侧旋转压缩。会阴旋转抽合左腿前垫半步，落地后心神抽合身体反向旋转，将压缩旋转转换到左腿之上，使身体向左侧旋转压缩到极致，左手随身体旋转抬到头部，右手随旋转向前推出，右腿跟进半步。完成抄手打掌。后接转身十字摆莲。 身体在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿向右侧旋转到左腿之后，双臂随身体旋转回缩到心部。右腿在左腿后面落地后，心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，身体继续向右侧旋转，身体旋转到面朝起式位置右侧后，即将右腿之上的压缩旋转经过心神抽合转换到左腿之上，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，双臂继续保持在胸前部位。 此时要踢十字摆莲腿，周身能量蓄发要把握好时间。在心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿之上转换之时，右腿足底尚有上行上下贯通之力，此上下贯通之力与周身上下的百会、涌泉气圈，与河车运行气圈、与会阴、涌泉气圈、与心力、与神力均有对拉拔长的能量运行，这时就要使用三心归聚的能量使以上诸气圈都生成对拉拔长，抽合起右腿向前部抬起，心力、神力在右腿越过腰腹部位后要有直接抽合涌泉之意，待右腿完全抬起到嘴部高度后，会阴旋转将右腿向右侧抽合，使得右腿向右侧摆开落地。 右腿落地于左腿右前方，心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，使得身体向右侧旋转压缩，双手握拳，左拳随身体向右侧旋转打出，尤其随身体旋转回缩。完成转身十字摆莲。后接搂膝指裆捶。 心神抽合身体继续在右腿向右侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起向前迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到左腿之上，使得身体向左侧旋转压缩，左手随身体向左侧旋转下压于左膝盖上部，左膝弯曲到大腿水平位置，右手握拳从左腿大腿上方向前打出，右腿跟进半步，完成搂膝指裆捶。 36，上步如封似闭、10字手单鞭下势、上步7星、退步… 后接上步如封似闭。 身体在左腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴旋转抽合右腿抬起迈到左腿之前落地，右拳张开继续随右腿进步前顶，右手回缩。右腿落于左腿之前后，身体在左腿之上的压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合压缩旋转向右腿之上转换，使得身体在右腿之上向右侧旋转压缩，同时右手随身体向右侧的旋转回拉，左手随身体旋转向前推出，左腿跟进半步，完成上步如封似闭。后接十字手、单鞭下式。 周身在右腿之上向右侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在右腿之上反向向左侧旋转，会阴抽合左腿向右腿后部移动半步，落地后将右腿之上的压缩旋转转换到左腿之上，身体旋转到起式位置正前方。同时双臂由三体式位置双腕相合成十字手，手心向内，随身体旋转慢慢抬起到胸前。 左腿落地后，心神抽合将右腿之上的压缩旋转向左腿转换，使身体在左腿之上继续向左侧旋转，会阴抽合右腿脚尖旋转到起式位置左侧方向，与左脚尖形成拗步，身体旋转到起式位置左侧反向，双臂随身体旋转将十字手抬到头部面前。 身体在左腿向左侧的压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，将左腿之上的压缩旋转向右腿之上转换，身体在右腿之上继续向右侧压缩旋转到极致，会阴旋转抽合起左腿前迈半步，落地后心神抽合身体将在右腿之上的压缩旋转反向向左腿转换，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转到极致，同时双臂十字手打开，双手手腕向外翻转，使得十字手手心向外，右腿跟进半步，完成十字手。然后准备拉单鞭。 周身在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿后迈半步，落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上继续向右侧旋转，双臂随身体旋转慢慢打开，拉开单鞭。 拉开单鞭后，身体继续在左腿之上向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右腿抬起回缩与左腿并拢，双臂也随身体旋转由单鞭状态回缩到心部。身体在左腿之上压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体反向向右侧旋转，会阴旋转抽合起右腿向右侧旋转到左腿后方一大步，双臂对拉拔长，右臂随身体旋转向身体右旋拉高到头部，左臂顺左腿则前插。右腿向后退一大步落地后，心神抽合身体在右腿之上向右侧压缩旋转，弯曲膝盖使身体下蹲到右腿之上，左腿顺地面伸展。此时身体面对起式位置左侧。完成单鞭下式。后接上步七星。 单鞭下式完成时，身体下蹲到右腿之上，会阴旋转抽合身体顺左腿前伸，同时心神抽合会阴与右腿涌泉对拉拔长，将身体抬起站立在左腿之上，心神抽合身体在左腿之上向左侧压缩旋转，会阴旋转抽合右后腿抬起与左腿并拢，左臂随身体向左侧的旋转上抬于头部，右臂随身体旋转向前握拳打出。此为上步七星，身体面朝起式位置正前方。后接退步跨虎。 身体在左腿之上压缩旋转到极致，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿抬起向左腿后侧后撤半步，落地后将压缩旋转转换到右腿之上，使得身体在右腿之上向右侧旋转压缩，双臂随身体旋转对拉拔长，左手随身体旋转下行前撑，右臂随身体旋转上行上顶，此为退步跨虎。后接转身摆莲。 37，转身摆莲、弯弓射虎、进步打捶、怀抱双捶、合太极 身体在右腿之上继续向右侧旋转，会阴旋转抽合左腿脚尖向起式位置正前方旋转，双臂随身体旋转合于胸前。身体在右腿之上旋转到极致后，将压缩旋转转换到左腿之上，心神抽合身体继续向右侧旋转压缩，会阴旋转抽合右腿抬起，随身体旋转落于左腿右侧，落地后心神抽合压缩旋转向右腿转换，使得身体继续在右腿之上向右侧旋转压缩，此时身体旋转到面朝起式位置左侧。 心神抽合右腿之上的压缩旋转经过心神抽合转换到左腿之上，周身在左腿之上生成向左侧的压缩旋转，双臂继续保持在胸前部位。心神抽合、会阴旋转共同抽合起右腿向前部抬起，心力、神力在右腿越过腰腹部位后要有直接抽合涌泉之意，待右腿完全抬起到嘴部高度后，会阴旋转将右腿向右侧抽合，使得右腿向右侧摆开落地。完成转身摆莲，后接弯弓射虎。 此时身体面朝起式位置左侧，右腿落地后心神抽合身体在右腿之上向右侧旋转压缩，左手握拳随身体向右侧旋转打出，右手握拳随身体旋转回缩于腰间，势如拉弓。完成弯弓射虎，后接进步打锤。 身体继续在右腿之上向右侧旋转，会阴旋转抽合左腿抬起前迈半步，落地后心神抽合压缩旋转向左腿之上转换，使得身体在左腿之上向左侧旋转压缩，左拳随身体向左侧旋转回缩于胸前，右拳随身体旋转向前打出。完成进步打锤，后接怀抱双锤。 身体在左腿之上向左侧压缩旋转到极致后，阴阳消长，心神抽合身体在左腿之上反向向右侧旋转，会阴旋转抽合右腿随身体向左腿之后旋转，使得身体面向起式位置正前方，右腿落地后心神抽合压缩旋转转换到右腿之上，继续拉动身体旋转到起式位置的正前方，左拳在胸前不动，右拳随身体旋转收回于胸前，双拳在腕部交叉于胸前，此为怀抱双锤。后接收式合太极。 周身在右腿之上压缩旋转到极致，心神抽合身体反向旋转，但不压缩，身体右侧舒张，将右腿之上的能量转换到左腿之上一半，使得身体卸去压缩旋转的能量蓄发，身体重心平均分配在两腿之间，消除身体阴阳。但是心力继续下行到足底，怀中双锤随心力分开在身体两侧下落，再随上下贯通之力从身体两侧上举，待上下贯通之力在百会成神后，神力下落于心，心神归一，双臂随神力下行而下落。 合太极式完成后，虽然身体已经没有了心力与精气神的能量运行，周身也停止了压缩旋转的能量蓄发，但是身体依然会感觉到真气鼓荡，尤其是上行到百会的虚领顶劲似乎犹存，故此时不要低头，收式后随意走动几步，再做其它事情。 以上为武氏太极拳的套路动作。武氏太极拳的各派传承人所打出的套路动作也会有区别，但是大家不要在意这些在外形动作之上的区别。我之所以将套路动作如此繁复地说出来，就是为了让大家知道这打太极拳的套路动作之时是如何进行能量蓄发的。 太极拳的套路动作在一些人眼中是外形动作，在另一些人眼中是能量蓄发，在再高层次的人的眼中是能量运化周身，而在最高层次的人的眼中就是神行一片！ 达到了神行一片的程度，就是实实在在地彻底无我了，因为真气鼓荡于周身，不需要心神控制，自动运化周身，周身一羽不能加，蚊虫不能落。身加一羽之力则周身上下内外能量皆随之所动，不勉而中，不思而得，全靠周身能量自己随机应变。 不思而得指的是能量蓄发，不勉而中指的是技击实战。 身体的中是非常重要的。通常来说，身体上下从百会到涌泉这个中轴是一条中线，在横向方向，带脉一圈是一条中线，但这都是外形动作的中。周身真正的中在于心。 何为中？ 中就是动，就是自身之动。如果自身不能动了，不就僵硬挨打了吗！ 自身要动，动即周身整体压缩旋转，那压缩存在于自身上下，敌人自不能干扰，所以那旋转就成为了动的必要条件。身体要旋转，就得有中，如果身体失去了中，就会无法进行能量蓄发而挨打。 只要时时刻刻保持身体的中，就能够永远抢占先机先势。 身体的中是习练出来的。比如说正常人在被敌人逼迫得身体后仰之时就肯定会失去了中，就会挨打。但是习练出功夫的人，就是在身体后仰之时依然具有动的余地，身体依然是活的，既然身体是活的就还能够化力，还能够进行能量蓄发，还能够吞吐。 那么你说人体在后仰之时，中在何处？ 就在于心力之动。心力所及之处，就是中。 不勉而中，就是已经把身体习练到在各种体位和状态下都能够运化心力于周身各处。所以，打太极拳套路动作就是要习练能量运化周身的。如果习练不出能量运化周身，那就只是一堆无用的外形动作而已。 其实这太极拳之套路动作只是外形动作表现出来的能量蓄发，而太极拳真正的能量蓄发在内里，即五行之力与精气神之能量。当通过套路动作的习练而达到将精气神的能量习练到极致之时，那精气神的能量在周身运化之时是与五行之力不断合一互补的，这就使得能够将内里五行之力习练得越来越强大，当五行之力强大到一定程度时，就不需要外形动作而进行巨大的能量蓄发了-------这就是站桩。uu看书 uuknsh 站桩是为了专门习练五行之力的功夫。 另外，太极拳周身的任何功夫，都不是专门习练一个部位或动作而得到的，太极拳的任何功夫都是周身整体习练而得的。比如说那一羽不能加，蚊虫不能落的身体反应，就是在习练周身整体内外的能量蓄发和运化的过程中得来的。心神抽合、能量运化、对拉拔长、阴阳消长、阴阳转换、闭五行、意连九曲等等，只有所有这些功夫都习练纯熟了，才能够达到神行一片的程度，才能够不思而得、不勉而中。 习练太极拳，一定要练到站桩的无形无式的程度，因为在实战中自身能够让对手劲力趁虚而入的所有的缝隙，都是由外形动作造成的，或者是由于自身的外形动作造成了缝隙，或者是由自身的劲力运动造成的缝隙，如果对手是个高手，就能够在你的缝隙之中趁虚而入地打你。当你习练到不用外形动作而能够进行能量蓄发之时，一旦与对手劲力接触上，则我在外形不动之中进行能量蓄发，我不动则无缝隙，并且还能够进行能量蓄发，逼迫对手去动，对手一动则就会出现缝隙，我则顺其而入。太极拳的低层次是静极生动，而太极拳的高层次则是动极生静，在不动之中摧枯拉朽。 何为缝隙？缝隙就是我能够借到对手之力并且趁虚而入，我不动则将对手劲力担住而没有缝隙，对手就得被迫去动，因为对手不动我就能够使用能量蓄发打他，对手动了我的劲力就进去了，这就是太极拳总能够占据先机先势的原因，但前提条件是得练到无形无式的地步！ 1，陨落 刘百成倒在床上，拼尽全部心血，终于教会了腾博太极拳。 腾博说：“这打太极拳的劲力与打形意拳是不一样，浑身就感觉舒服！太极拳能量运化周身的感觉与形意拳能量一次性蓄发的劲力是不一样的。只有打出了太极拳的能量周身运化，才能够理解太极拳的那股破之不开、撞之不散的周身整劲，真的是犹如长蛇一般，周身贯通，无论身体哪个地方遇到外力，都能够以周身整体的能量运行引化、吞吐。手足连贯，手接力而脚化，使用阴阳转换、对拉拔长灵活变化接力，达到空灵圆活的境地。可惜啊，没有人能够跟我练手，我还不能熟悉对太极拳劲力的应用啊！” 刘百成道：“所以啊，你今后一定要找人练手，而不能故步自封、闭门造车、按图索骥，一定要以开发的态度去让内家拳面对其他技击术。你要记住我们武氏太极拳的传承，武禹襄祖师传李亦畲，李亦畲传郝为真，郝为真传我师父兰飞亭，你现在是武氏太极拳的第六代传人了，你一定要把内家拳完整地传承下去，千万不能让内家拳在你手上断绝了啊。你去吧，我得歇歇了！” 腾博就要像往常一样，要给刘百成按摩一下脊背，刘百成摆摆手，腾博给刘百成压了一下被角，整理了一下每日练太极拳的体会记录，就去睡觉了。 刘百成现在心无牵挂，感觉到莫大的满足，安心闭上眼睛。突闻有人喊叫他的名字，他扭头一看，却是赵孝岐在床边叫他。他挣扎起身，赵孝岐扶着他说：“多年不见了，我来看看你，走，我们一起去看看其他的老相识吧。”，刘百成下了床，随赵孝岐而去。 二人走出门外，却见满眼雾霭，不能远视，迷迷糊糊，走到一个山清水秀之地，那青山绿水就好似安平村一样。刘百成朝河边走去，耳中忽然听到刀剑相拼的声音，寻声望去，却将那张腾明正在拿刀与一日本军官相博，旁边有一人在观战，却是他师父兰飞亭！ 刘百成奔跑过去，跪在地上向兰飞亭磕头，兰飞亭扶起刘百成道：“徒儿，你也来了！且先看腾明战那日本鬼子！” 刘百成就随师父看那张腾明大战日本鬼子，看着看着，二人均看出玄机，同时大喊一声：“二郎担山”，只见那张腾明听到二郎担山之语，早已翻转刀背抗在肩上接住那日本人砍来之刀，另一只手从日本人刀下钻进发出，打中那日本人的胸膛。 那日本人倒地揉胸，半天才站起对张腾明道：“今日你有二人相助，我不服气，我们来日再战！” 张腾明走到刘百成面前跪下磕头，口喊“师父，爸爸！”。刘百成扶起张腾明问道：“此人是谁，怎么还穿着日本人的军服？” 腾明到：“此乃我在中条山战役中的对手，早在中条山战役的第二年就被我军打死了。我却是才到不久！” 刘百成听完大惊：“腾明，怎么你死了吗，那我是生是死呢？” 刘百成正在迷惑，忽见一人走来，身穿一身中山服，只是裤子上膝盖处露出两个破洞，破洞中透出亮光，却是那膝盖都没了。那人见到刘百成，跪在面前，口中说到：“我李广良生前将坏事做绝，坑害无数好人，自从来到此地，我得天天向人赔罪，故将这膝盖也磨没了。请刘百成先生原谅于我！”，说罢连连磕头。 刘百成扶起李广良，李广良又向赵孝岐磕头，赵孝岐转过身去没有理他。 刘百成问赵孝岐：“看样子你也是被他坑害了？” 赵孝岐道：“哼！他带头揭发我袒护张腾明，把我害死了，可是他自己也没好报，被人装麻袋里用棍棒打死了，谁打的都不知道。” 张腾明走过来说：“师父，跟我回家看看我师娘和刘岚吧！” 刘百成一听，心里高兴，就要跟师父兰飞亭说句话再走，却发现师父早已经不见了。 刘百成随张腾明走上山，见到一新盖的房子，那房子的样子却像是他们在学堂后面盖的一样，只是不见了学堂。刘百成还在四处寻找学堂，却见周君和刘岚从屋子里面出来，三人抱成一团痛哭。 腾明说：“我去把亲戚朋友都找来，晚上我们一起吃饭吧。” 不一会，李长林、张玉娘带着李进和吕娜都来了。李进跪在地上叫刘百成“师父！”，刘百成问道：“吕娜，你怎么也来了？” 吕娜道：“我得罪人多，能不来吗！” 张清宇和吴秀兰也来了，大家在一起吃晚饭，唠了一阵各自遭遇，又见李义芳和刘振堂、刘振起兄弟都来了。 刘百成已经不用再问什么了，只是泪流满面，喃喃说道：“只剩下三真我没有见到了！”。 刘百成正说着，却见那三真与肖千羽双双走来，俩人身后还滚着一个东西，到身前了才看清是王志松大师。 三真握着刘百成的手说：“肖千羽大哥总说您是内家拳奇才，这回我们可有时间在一起切磋了！” 刘百成看到王志松惊讶到：“怎么王志松大师您也来了？” 王志松已经站不起来了，对刘百成说道：“我这可是标准的封建迷信啊，能不被打倒吗！是我让别人在地上滚得太多了，这下子该轮到我打滚了！” 肖千羽道：“听兰飞亭大师说你还不该来这，只是来看看，一会就要回去的，是吗？” 刘百成道：“我不回去了，还是在这里跟大家畅快吧！” 肖千羽道：“你若是不回去，uu看书 .uukah 那内家拳岂不是要断绝了吗？” 刘百成道：“我已经将这内家拳传与张腾博，他会把内家拳传承下去的。” 突然兰飞亭大师出现在刘百成面前对其说道：“那张腾博虽然学会了内家拳，但不是能够将内家拳发扬光大的材料，你还得回去！” 刘百成大惊道：“师父，那张腾博有传承内家拳的决心，本身悟性还极高，他是必定能够将内家拳传承下去的！师父，我身体已经残废了，就是回去，也不能够做什么了！” 兰飞亭大师道：“我来给你医治！”，只见兰飞亭话音未落，早已伸出一手抓住刘百成的脖子，将刘百成从地面提起，手一晃，刘百成只觉得脊柱各骨节分离开来，咯咯作响。兰飞亭另一只手照其命门一拍，一阵剧痛从命门顺脊柱传递上来，刘百成大喊一声，昏了过去！ 腾博被刘百成的喊声惊醒，跑进刘百成的屋子开灯一看，刘百成竟然站在地上。腾博大喜道：“爸，您的病好了？” 刘百成走了几步，坐在床边，念念不忘那梦中的情形，对腾博说：“好点了，你回去休息吧，我还要睡一会。” 腾博也高兴，服侍刘百成又躺下，关灯出去了。 刘百成闭上眼睛，盼望着再入梦中，但是却再无困意，脑袋里不断反复着梦中的情形。 早上，腾博起来，轻轻打开刘百成的屋门，却见床上有三个空药瓶，里面的安眠药、镇静药、止疼药都没了，再一摸刘百成身体，已经冰凉了，只是他脸上还挂着安详的微笑。 2，不打不成交 张鹤生突然梦到姥爷来看他，他扑向姥爷，姥爷却走了，似乎在空中飘荡，他一边喊着“姥爷”一边追，可怎么追也追不上，就把他急醒了。睡在他旁边床上的段晓洁被张鹤生的叫声喊醒了，就问他怎么了。张鹤生说：“我姥爷肯定是走了，我要回家看看！” 段晓洁说：“那我陪你去！”。说罢俩人穿上衣服，背上绿书包，溜出了青年点。 这张鹤生与段晓洁的相识，可谓是不打不成交。段晓洁比张鹤生大三岁，俩人都是从北京来的知识青年，但不是一个学校的，互相并不认识。二人的交情源于一次两个学校的人不约而同地进行的一次偷鸡行动，这俩个学校的青年都是在几个月没有品尝到肉味之后，利用大队在操场放露天电影的机会到大队的养鸡场去偷鸡吃。 张鹤生这帮人被精彩的电影内容吸引，慢了一步，等他们悄悄地从看电影的人堆里出来，跑到养鸡场外面时，发现已经有人跳进院子里偷鸡了，他们只得在外面等着，等那伙人偷完了他们再进去打扫战场。 但是老天爷比较眷顾张鹤生他们这些人。就在他们躲在院墙外面唉声叹气时，只见院墙上突然嘭嘭作响，然后就有十几只鸡从院墙上跳了下来，被他们扑住。他们几乎是每人都抱着一只鸡跑了。等到墙里面的那伙人跳出来时，张鹤生他们都跑远了，他们却是一只鸡也没抓到，还把几十只鸡都赶跑了。 这伙人的头头就是段晓洁，他精灵鬼道，对大家说：“一会电影演完了，大队干部就会知道鸡丢了，所以他们不会回青年点吃鸡，肯定是往后山跑了，我们追！” 果然，段晓洁他们刚爬上山顶，就看到背面的山坡上生起一堆火，张鹤生等人正在准备烤鸡肉吃。段晓洁这帮人就悄悄地围了上去，段晓洁大喊一声：“好不要脸的偷鸡贼，把我们的鸡还给我们！”。 张鹤生等人下了一跳，都有点慌神了。张鹤生冷静地说：“他们九个人，我们是十个，怕他们干什么！”，于是这帮人才恢复神气，厉声道：“都是道上的人，就别说谁是贼了，你们也不是什么好人。鸡是我们弄来的，干你们什么事！” 二虎争食，必有一伤。段晓洁一挥手，这九个人就拿出一路上捡到的棍棒，噼里啪啦地向张鹤生他们打去。 张鹤生他们刚刚拾完柴火，每人手中也有棍棒，于是双方劈头盖脸地打了起来。俗话说狭路相逢勇者胜，那段晓洁一伙人是站在正义一方的，底气比较足，所以九个人对十个人打了个平手，双方除了张鹤生与段晓洁，均已受伤倒地。 段晓洁还要做一次努力，就对张鹤生说：“你我决一胜负，谁赢了鸡归谁！” 张鹤生比较深明大义：“你简直就是在放屁！你赢了我们就把弄到手的鸡给你，让我们看着你们吃鸡，我们在旁边流口水啊，呸！” 段晓洁知道自己说的话有损江湖规矩，就又改口说：“我赢了就把鸡分给我们一半！” 张鹤生道：“那还打个屁啊，你给我磕头，我就分给你们一半！” 段晓洁道：“我生气了，我就要打你了，与分鸡无关！”，说罢拎拳照张鹤生打去。 张鹤生一看段晓洁这拎拳进身的样子，就知道这小子练过形意拳，心想：你小子可算撞上形意拳的姥爷了！也拎拳进身。那段晓洁一看张鹤生的架势，楞了一下，只见张鹤生已经冲到段晓洁面前，慌忙就要出拳，却不想双臂已经被张鹤生压住，只听张鹤生一句：“出去吧！”，段晓洁就感觉到一股势不可挡的劲力压向他的身体，将他掀翻出去。 段晓洁不服气，从地上爬起来又拎拳砸向张鹤生，张鹤生一个虚实转换，侧身将重心转换到后腿，抬起右臂挡住段晓洁之拳，躲过段晓洁的攻击，不等段晓洁撤回劲力，张鹤生已经又将重心转换到前腿之上，右臂回拉，左臂下劈，一个熊形又打在段晓洁肋上一拳，将段晓洁重重打倒在地。 这下子段晓洁知道这张鹤生身上有真功夫，于是不敢再站起来了。张鹤生看到段晓洁的样子，知道他害怕了，就向一圈人一挥手说：“来，大家一起吃鸡！” 于是两伙人瞬间由敌人便朋友，纷纷不顾伤痛，联手烤起鸡来！ 等这二十来个人将十几只鸡来个风卷残云，扑灭火堆，埋好鸡毛肚肠后，纷纷拍着瘪了几个月的肚子得意洋洋地往回走时，就听到远处有人说话。张鹤生对大家说：“肯定是大队的人来找我们了。我们分散开来，从侧面绕过去，然后再偷偷加入到他们的队伍之中去！”。大家一致认为张鹤生这招着实高明，于是分散开来，跑到山腰侧面，趁着夜色偷偷摸摸地混到前来抓他们的人群中去。 原来这电影演尚未演完，就有几只鸡大摇大摆地跑到操场溜达，大队书记一看，感觉不对，立即带人跑到养鸡场一看，果然看着养鸡场的值班人员都看电影去了，满院子一只鸡都没有了。这养鸡场以前也经常丢鸡，但是如此大规模地偷鸡，这事情的性质就属于与人民为敌了！于是大队书记立即跑到青年点，将知青集合起来点名，果然查出十九个人不知去向。 那十九个人唯一能够偷偷吃鸡的地点只有后山上，于是大队书记带领一群人去抓现行，又让治保主任带领人在村里抓正在溜达的鸡。 这张鹤生到底是不如诸葛亮之运筹帷幄的能耐，如果是其他事情，就这样悄悄地溜进人群之中也算是高明，但是张鹤生、段晓洁等人可是刚刚吃过烤鸡肉的，不但浑身散发出一股诱人的鸡肉香味，让其他人垂涎三尺，就是他们的脸上、手上也是油光铮亮地，有些人脸上手上还有鸡血的痕迹。于是这十九个人很快就在刚刚混入队伍之后被发现了。 这十九个人面对大队干部和派出所的手铐，死活不承认偷鸡的事，都说自己在老老实实地看电影。 派出所的一个民警问道：“那你们脸上、手上的油是哪来的？” 十九个人各个面面相觑，u看书wwuukshu 不知如何回答。其中一个人急中生智说道：“我们这些人在看电影之前口渴了，去食堂喝水，不想把荤油缸碰倒了，我们就一起收拾了，这手上的油都是荤油，这脸上的油是手蹭上去的。我们怕电影开演了，所以没洗手就跑去看电影了！” 于是众人纷纷说了自己为了保护大队财产而奋不顾手脸地挽救荤油损失的事迹。 大队书记气得咬牙切齿，心生一计，问道：“你们说你们老老实实地看完电影了，那你们说说，高营长在那阻击的张军长啊？” “摩天岭！”，十九个人几乎异口同声地答道。 大队书记心想这些人是看到这部分电影了，就又继续问道：“那高营长是在哪抓住蒋介石的？” 十九个人又异口同声地答道：“在大沙河抓住的张军长，蒋介石当时不在！” 一个人甚至学电影里面的对白：“看在党国的份上，快拉兄弟一把啊！”，众人哄笑起来。 这大队书记哪里知道，今天虽然是他第一次看到《南征北战》这个电影，可是这些知青早就在城里看过好几遍了。 大队书记一狠心说道：“既然你们死猪不怕开水烫，那我就别怪我不客气了。以后你们十九个人组成一个小队，一个月之内把河西那片地给我开荒出来！” 于是张鹤生与段晓洁就成为形影不离的好朋友了，无话不谈，自然又知道了他们两个还有前缘，那段晓洁的父亲，就是在张鹤生的姥爷举办的传统武术对抗赛中受伤去世的。 3，回城(1) 张鹤生和段晓洁一路赶回北京，回到家中，果然见到屋里桌子上摆着一副姥爷刘百成的照片，前面两个小香炉里残留着几根尚未燃尽的香柱，还摆着几朵白花。 张鹤生登时跪在刘百成照片前连连磕头，喊着“姥爷！”，段晓洁也跟着磕头喊“姥爷”。 鹤声磕了几个头，哭了一会，突然想到，姥爷肯定是昨天晚上在他做梦时去世的，想必是尸体还没有火花，在他爸的医院里呢，于是和段晓洁出门就去了医院。 果然，张鹤生到了医院的太平间，见到张腾博和一个人坐在太平间门口的凳子上在说话。张鹤生喊到：“爸爸，我要看看姥爷！” 张腾博见到鹤声回来了，上去抱住他，问道：“你怎么知道你姥爷走了？我早上才给你们青年点打的电话，你怎么这么快就过来了？” 鹤声说：“姥爷给我托梦看我去了，我就知道姥爷是走了，半夜就和我朋友往县城跑，天没亮就坐上车赶回来了。爸，让我看看姥爷！” 张腾博把太平间的门打开，将刘百成的尸体拉出来，揭开白布，鹤声看到姥爷好像是梦到了高兴的事情，还在笑呢。鹤声忍不住扑到姥爷身上哭起来。腾博看了也哭了起来。 刚才和腾博唠嗑的那个人劝腾博：“节哀吧，从早上看到你，你就哭，都哭一上午了，不要哭坏了身体！人这一辈子啊，不就是一代传一代吗，你儿子都这么大了，好好培养儿子吧！” 腾博这才缓过来，把鹤声拉起来说：“鹤声，你也别哭了，现在家里就剩下我们两个人了，我们俩得好好地活下去啊！来，我介绍你认识一下崔大伯，你叫崔大伯。” 鹤声擦干眼泪，向崔大伯行了一个礼，叫了一声：“崔大伯，您好！” 崔大伯听了腾博刚才说的话，又看见鹤声这么懂事，也忍不住流了几滴泪，对鹤声说：“你要学你姥爷，要刚强，跟您爸爸相互扶持，好好地活下去啊！” 鹤声指着段晓洁说：“这个是我青年点的朋友，叫段晓洁。” 段晓洁也行了一个礼，叫声：“张大伯、崔大伯，你们好！” 张腾博把刘百成的尸体放了回去，大家出了太平间，在凳子上坐下。张腾博说：“段晓洁，你的父亲是不是也是练传统武术的？” 段晓洁说：“是的，我父亲在刘大伯举办的传统武术对抗赛中受伤后去世了！” 张腾博说：“唉，我岳父活着的时候总是给我讲起这件事，他说他对不起你啊！当时你还是一个孩子。你妈妈怎么样？” 段晓洁说：“我妈妈又给我找了一个后爸，我和他关系不怎么好，长大后就不怎么回家了。” 张腾博唏嘘道：“唉！好在你也长大了，你和鹤声还是朋友，你要是没有地方去，就把我家当成你自己家吧！” 段晓洁毫不客气地答应了：“嗯，我和鹤声是兄弟！” 张腾博又对鹤声说：“崔大伯是一个画报社的社长，在我这里住院。我和你崔大伯说你照相照得好，还给崔大伯看了几幅你在家时照的照片，崔大伯说你照的很专业，你还有其他照片吗？” 鹤声说：“我有啊，在青年点我也不停地照，我把你给我的钱几乎全部用在买胶卷、洗照片上了。”，鹤声说着边从书包里拿出他照的一沓照片。 崔大伯接过去，仔细地看了一遍，都是鹤声在青年点附近照的，或是青蕊含露，妩媚羞涩；或是月光树影，悠远朦胧；或是残塘败荷，愁苦惨淡；或是葱葱田野，生机勃勃；或是日下劳作，群情激昂；或是灯下读书，兴致盎然；或是小径盘蛇，柳暗花明；或是巍峨峰峙，气势磅礴；或是春天播种，汗滴禾下；或是秋日陇上，遍地金色；或是集市喧闹，摩肩接踵；或是林间小庙，深邃落寞！ 崔大伯一边看一边不住地叫好，说道：“这些照片无论是意境，还是手法，都是上乘之作啊！你愿不愿意到我们画报社来工作啊，当一个摄影记者怎么样？” 鹤声听了楞了一下，问道：“那我就可以从青年点回城了吗？” 崔大伯说：“是啊，难道你还喜欢在青年点呆着吗？” 鹤声高兴了，就要答应，可看到段晓洁在旁边也在为自己高兴，就说：“那段晓洁怎么办，能让他也回城吗？” 崔大伯问：“晓洁，你会照相吗？” 鹤声忙说：“他也会一点，也能当摄影记者的！” 段晓洁却说：“不，我一点也不会照相！连照相机都没有摸过。我看张鹤生太爱他的照相机了，我都不敢跟他说让我照一张。有一次一个人拿他的照相机照了一张相，他都跟那人打起来了。” 崔大伯说：“嗯，虽然你不会照相，但是你诚实，这也很难得了。这样吧，我想想办法，看看能不能把你们两个人都调回城。” 晚上张腾博买了些肉回家，给鹤声和段晓洁做了一顿好饭菜。他看着两个孩子狼吞虎咽的样子，有些心疼，心想还好，鹤声就要回城了，只是不知道那老崔能不能把段晓洁也调回城。他知道刘百成生前总是担心段晓洁一家人过得怎么样，他要帮刘百成了结这个心愿。 吃完饭，鹤声和段晓洁撑得腰都弯不下去了，张腾博就说：“我们出去溜达溜达，消化消化神吧。” 三人溜达到公园，张腾博问鹤声：“你姥爷教你的拳你忘记了没，还练不？” 段晓洁说：“他虽然不练了，但是打架还算是青年点第一厉害的！” 张腾博说：“这练拳可不是为了打架啊，是为了把内家拳传承下去！鹤声，来，你打一遍五行拳让我看看！” 鹤声就拉开架势，打起五行拳，uu看书w.ukansu 那段晓洁也跟着鹤声后面打。那段晓洁虽然打的是花架子，但是打得有板有眼的，很认真。 张腾博问段晓洁：“你爸从小就教你打五行拳了吗？” 段晓洁说：“不是，是我爸去世后，他的一个同门师兄弟主动教我打的，后来不知道怎么地就看不到他了。” 张腾博道：“那你还想继续学五行拳吗？” 段晓洁说：“我想啊！我一直让鹤声教我打拳呢，可是他只爱好照相，也不好好教我。” 张腾博道：“那以后我教你打拳，好不？” 段晓洁说：“好啊！我家里有一本三侠五义的小说，我可爱看了，就像练出南侠展昭那样的功夫。可惜啊，后来那书让别人给烧了，教我打拳的大伯也不见了，我就练不下去了。” 张腾博说：“好，那我就教你！这习练内家拳啊，关键是要有恒心，不能半途而废，要一下子练他十年八年地才能练出功夫，你能做到吗？” 段晓洁说：“我能！” 张腾博说：“好，那我教你打五行拳。这打五行拳啊，关键是要打出外三合，这外三合不是要求外形动作整齐划一，而是要求这手脚、膝肘、肩胯要以统一的压缩旋转的方式进行能量蓄发，并且还要习练出五行之力，来，你像我这样蓄力，含胸吸气，让胸膈膜下降，拉动五脏六腑以及上半身都向下压缩旋转。” 段晓洁按照张腾博教他的动作蓄力，一学就会。张腾博一看就知道这段晓洁是一个天生的习练内家拳的好材料，比鹤声强多了，心下大喜，暗想这内家拳可谓后继有人了！ 4，回城(2) 张腾博给青年点打了电话，说了鹤声和段晓洁回来参加刘百成葬礼的事，青年点领导埋怨了鹤声和段晓洁几句，张腾博不断说着好话，青年点领导就同意给他俩放了一个星期的假。 这一个星期之中，张腾博每天晚上都要教鹤声和段晓洁打拳，那段晓洁果然是奇才，在短短的一个星期之内，竟然习练出了心力！可是鹤声却显然不是从内心里想学拳，而是迫不得已应付张腾博而已。 转眼到了一个星期，鹤声和段晓洁就要回青年点了。张腾博给鹤声和段晓洁一人带了五十块钱，买了几大包吃得东西，把他俩送上了车。张腾博对他俩说：“你们俩回去后一定要坚持练拳，不能松懈了。这内家拳的传承就要靠你们俩了！” 段晓洁刚习练出心力，正练得来劲，痛快地答应了张腾博。腾博反而担心鹤声不能坚持下去，让段晓洁督促鹤声练拳。 转眼到了年底，鹤声调回城的手续下来了。鹤声见没有段晓洁的回城手续，就很难过，倒是段晓洁劝鹤声说：“你先回去吧，你干好了，再想法把我调回城。我反正是一个人无牵无挂的，在哪呆着不是一样！” 鹤声将照相机和剩下的胶卷等东西全部递给段晓洁，对他说：“来，我教你照相和洗相片，简单得很，一天就都能学会，我走后，就得靠你自己琢磨了！” 段晓洁知道那照相机的鹤声最心爱的东西，坚决不要，对他说：“我本来对照相就没有什么兴趣，只能达到会照相的水平，是琢磨不出来什么高级玩意的。这人啊，各有各的爱好和习性，我就爱练拳，你就爱照相，何必强求呢。你走后，我天天练拳，我想把拳练好了，一样可以回城的，你说对不？” 鹤声说：“你说的对，等你练出功夫，我给你照相宣传，让你成为内家拳大师！” 段晓洁说：“我可不敢当什么大师，你爸爸那么厉害，你宣传你爸爸好了！你爸爸如果出名了，就能够收很多徒弟，这内家拳就能够传承下去了。要不你爸爸老说这内家拳就得靠我传承了，都把我说怕了，你说就我这么个没人要的玩意，你爸爸在我身上寄托了那么大的希望，我不好受啊！你回去给你爸说说，我能练到什么程度就练什么程度，别老逼我了！” 鹤声说：“我小时候我爸还老用这套话逼我呢，你别放心上就是了。” 鹤声回城去就去了画报社上班，很快就得心应手，成了画报社的主力。他善于抓拍，无论是重大国事还是百姓日常，都能够从他的照片里看出背后的故事。 就要过年了，张腾博提前对鹤声说：“我们去青年点和段晓洁一起过年吧，东西我都买好了，我也写信告诉段晓洁了。”，鹤声说：“不行啊，爸，我可不愿意再回到那个破地方了！过年期间我还要拍一个反应人民群众过节的系列照片呢，过完年就发表，这是崔社长给我分配的任务，我哪有空啊。” 张腾博无奈，只好自己背着大包小裹去看望段晓洁了。 段晓洁看到鹤声没来，很是失望。腾博说：“他原本要来的，但是他们画报社要他在春节期间拍一个反应各行各业人民群众过节的系列照片，所以就不能来了。看，我给你买了好多好吃的，还有新衣服。你去把没回家的人都叫来一起吃吧，我买的东西多。” 过完年三十，初一那天开完团拜会，张腾博就要教段晓洁练拳。他对段晓洁说：“鹤声对我说了你的意见，我不是逼你，而是你的确是一个难得的习武人才。你练好拳，也可以把传承内家拳当做一个事业去做，总比你现在这样每天种地要强吧。其实这练拳并不苦，一旦练成习惯，就是一种快乐，你就会迷进去，想去找到这内家拳的真谛！你只要不放弃就行，每天都要练几趟拳，就能出功夫。所以你也不要压力太大，坚持不放弃就行。” 段晓洁看着张腾博对他说完话，就说：“你说的话就像我小时候我爸爸让我练拳时说的一样。可惜我没有听他的话！” 张腾博说：“你就把我当成你爸爸好了！” 段晓洁抹了一把眼泪，就开始练拳。 段晓洁确实是在一直练拳，张腾博能够看出他的五行拳已经打得很好了，就又教他十二形，给他仔细讲解每个动作的能量蓄发的要领。 他们俩人还推手试力。段晓洁感觉到张腾博身上神奇的劲力，uu看书 ww.ukans更加坚定了他要习练出内家功夫的决心。 张腾博想利用一切时间尽量多教段晓洁一些功夫，在短短的五天之内，除了教会他形意拳的十二形，还教了他太极拳的走桩和几个套路动作。 段晓洁打了几个太极拳套路动作后问张腾博：“师父你说这太极拳的能量周身运化，我怎么就感觉不到呢？”，腾博笑道：“这太极拳如果不打几年，是无法感觉到能量周身运化的。不要着急，慢慢练，只要不放弃，什么功夫都能够练出来！” 转眼张腾博就要走了，段晓洁送张腾博去车站。张腾博上车后还从车窗伸出脑袋对段晓洁说：“一定不能把拳扔了啊，一定要坚持练下去！” 段晓洁看着远去的车子，心里默想道，我如果有个爸爸，大概就是这样的吧！ 鹤声要给张腾博拍几张打拳时的照片，张腾博很高兴，特意将刘百成以前的几套太极服拿出来，到公园去照相。到了公园，鹤声找到各种背景让腾博来回换上各种颜色的太极服打拳，照了十多张照片。 鹤声拿着张腾博打拳的照片给崔社长看，崔社长知道鹤声的意识，就说：“现在对于传统武术的认识还没有定论，还不适合发表这些照片。先留着吧！” 张腾博只要有空，就必须去青年点教段晓洁打拳。平时二人书信往来不断，只要段晓洁提出一个问题，张腾博觉得这个问题容易让段晓洁跑偏，就马上请假去青年点给段晓洁纠正。如此一来，段晓洁的功夫渐入佳境，已经能够感觉出来打太极拳的劲力和打形意拳的劲力的区别了。 5，孽缘 转眼又过了一年，又到了春节。这次是段晓洁从青年点去张腾博家过年。段晓洁心里早已经将张腾博看成是自己的父亲了，那张腾博则亦将段晓洁当自己孩子看待。 此时段晓洁的形意拳功夫已经练到刚猛无比了，而太极拳的柔劲亦已经练出，但尚不能周身运化。 因为是春节期间，张腾博不再总让段晓洁练拳，怕逼得紧了，以后段晓洁不爱来了，就让他出去溜达一下。 段晓洁几年没有回家，却一点也不想家，而是去找他的那些已经回城的同学，大家凑在一起玩了一天，晚上去一个饭店喝酒。 俗话说冤家路窄，就在这晚喝酒之时，段晓洁看到邻桌上一群吃饭的人中，有一个女子眼熟，于是上前询问：“请问您可是习练盘龙手的，参加过一次传统武术对抗赛？” 那女子放下筷子道：“我是习练盘龙手的，也参加过那次比赛。请问您是谁？按理说您这个岁数，不能也参加过比赛吧？哈哈，你怎么认识我呢?你大概是我在天津的岳师伯的徒弟吧。” 你道那段晓洁怎么会认识这个打死他父亲的女人？ 原来他父亲被打死后，他父亲的师兄弟将这个女人的照片给段晓洁看，让他带在身上，还教他练拳，让他将来为他父亲报仇！所以这女人的相貌，就深深地铭刻在段晓洁的心中。 而这个女人，名叫徐丽珠，是趁着春节带着家眷来北京游玩的。她师父的师姐，嫁到天津，徐丽珠准备在北京逛完了就去天津拜见她师伯。 段晓洁心里冒出怒气，但他还是压住努气，平静地说：“我父亲在那次传统武术对抗赛上与您交过手，他是练形意拳的！” 徐丽珠心里一惊，猛然起身，看着段晓洁呆呆地说不出话来，缓了半天才说：“你是他的儿子！对不起啊，我不是故意要打死你父亲的，对不起！”，说完她又瘫坐在椅子上，拿出手绢搽泪。 段晓洁依然表面平静地说道：“我想领教一下你的盘龙手！” 徐丽珠的丈夫也是一个运动员，是习练举重的。他听到段晓洁的话，站起来说道：“我说同志，那可是武术比赛啊，出点事都是正常的，我爱人也不是故意要那么做的。自从那次比赛回家后，她也总是责备自己，就不练武术了，早就不会什么盘龙手了。我给您道歉了，您就别领教了吧！” 段晓洁哪里肯罢休，借着点酒气，大声说道：“难道我父亲就白白叫她打死不成！我今天就要为我父亲报仇！” 段晓洁这么一喊，将饭店里的人都惊动起来，纷纷向他们张望。段晓洁一桌上的同学都站起来，就要打架。 段晓洁将他身边的一个同学按在椅子上，对其他人说：“这是我自己的家事，与大家无关，大家不要动手，看我的！”，说罢就脱下大衣。 那徐丽珠的爱人也不示弱，脱下外衣对段晓洁说：“这里地方小，我们到外面打！”，说罢转身向外走去。徐丽珠拉住她爱人的手说别去，她爱人说：“没事，一个毛小子有什么可怕的！当初你能打死他父亲，我就能打死他！” 这话可把段晓洁气坏了！原来他可没想打死徐丽珠，只想打败她，争回一个面子就算了。这都什么时代了，还能像古代的江湖恩怨那样随便杀人吗！但是徐丽珠爱人的这番话，却让段晓洁起了杀心！ 段晓洁什么话也不说，缓缓走出饭店大门站定，像张腾博每次与他推手之前教他的那样，对徐丽珠爱人抱拳说道：“请了！” 饭店里的人都跟着出来看热闹，在俩人身后围了一圈。那饭店领导着急了，叫一个服务员去派出所报警。 徐丽珠爱人也是一个目中无人的大力士，根本就不屑于段晓洁瘦小的体格，听到段晓洁说请了，就大摇大摆走上去。他虽然是大力士，但是到底不是习练武术的，只会打架而不会技击。他皮糙肉厚，体格比段晓洁大了一圈，自认为就是让段晓洁打他几拳，也只会让他崴了手脖子。 段晓洁已经暗运心力，周身压缩旋转、腰腹折叠蓄积好了劲力，就等着他走到自己的攻击范围之内。 拳练久了，对于该不该打对手，什么时候打，打什么地方，心里都会有感应的。对手在打击范围之外时，段晓洁神情若定，随着对手走近，突然感觉热血沸腾，上下贯通之力周身喷张，心力一落，含胸憋出一声低沉的啸声，身体随之如箭一般冲出！ 那徐丽珠爱人还没明白怎么回事，就见段晓洁冲了过来，不由得浑身紧绷，胸前早已挨了段晓洁一个重重的崩拳！ 那徐丽珠爱人浑身肌肉一绷紧，犹如钢石一般，但是到底抵挡不住段晓洁那周身整劲，他身体就像一根木桩子一样被段晓洁打得双脚离地，直直仰面倒地。 段晓洁也惊异，uu看书 .uukanhuom 寻常人要是挨了他这一拳，就被钉在地上不能动了，可是此人却是非比寻常，其劲力竟然不能打透他的胸膛！ 徐丽珠爱人到底是皮糙肉厚，重重摔了一跤后还能站起来，这回他不敢掉以轻心了，不再大摇大摆，而是伸出双手抢上前来，就要按住段晓洁的两个胳膊。那不会技击的人都会如此。 那段晓洁任由徐丽珠爱人按住他双臂，感觉到他劲力使足了，心力一沉，直达会阴，向丹田翻转，周身就像一个螺丝钉一样猛地旋转起来，身体左侧压缩引带徐丽珠爱人一条手臂上的劲力，右侧则向左旋转，将徐丽珠爱人像转了一口大缸一样使其旋转起来，向段晓洁身体压缩的左侧倒下，手臂不由得张开。 这徐丽珠爱人的双臂一旦张开，整个胸膛就再无防护能力，任凭段晓洁打击了。只见段晓洁继续向左侧旋转，同时右拳随身体旋转横着打出，这就是形意拳的横拳！ 段晓洁的右手横拳像箭一般打在徐丽珠爱人胸口，又顺着胸口拧裹出去，登时将他的两根肋骨打折！ 徐丽珠爱人倒在地上大叫，却再也爬不起来了！ 段晓洁抬起右脚就像徐丽珠爱人踢去，徐丽珠大叫一声：“别打了！”，就扑向段晓洁，拉住他的左臂，不让他出脚。段晓洁立即随徐丽珠拉他手臂的劲力旋转压缩，双拳如马蹄般向徐丽珠刨去，一个马形将徐丽珠锁骨砸断！徐丽珠大叫一声倒地。 段晓洁转身又要踢徐丽珠爱人，这时从他身后扑上来三个民警，将他抱住，绊倒在地。 段晓洁被判处十二年劳改。 6，改革 段晓洁到了劳改队，张腾博和张鹤生去看望他。 段晓洁早已经失去了往日的活拨，死气沉沉，他不知道要如何面对将来的十二年。 张腾博见段晓洁失魂落魄的样子，开导他说：“你在劳动改造之余，一定要坚持练拳。你在这里练它十二年，出来时内家功夫就练成了。你就把这十二年当成一个练功的过程吧！只是将来出去后，一定不要把内家功夫用到打架上了！” 段晓洁为了不让张腾博失望，对他说：“好的，师父，反正我一个人在哪呆着都一样，我在外面成天干活，在这里也一样干活，没有什么区别的。我一定好好练拳！” 时光荏苒，国家改革开放了。 ***同志在一九七八年底写出了“太极拳好”四个字，从此，传统武术作为一个民族文化的瑰宝，又开始发展起来！ 但遗憾的是，正如刘百成的遭遇一样，那些真正的传统武术大家，早已经逝去了，而那些传统武术的后起之秀，无论是习练外家拳的，还是习练内家拳的，都已经不明白传统武术的能量蓄发了，都以为传统武术的实质就只是一堆外形套路动作而已！传统武术依然以表演赛为主，以为如果不习练出传统武术的能量蓄发，仅仅凭借外形套路动作是没有任何用处的！ 一些追求传统武术技击实战的人，发明出来散打这个不伦不类的运动赛事。这散打在名义上是由传统武术向技击实战发展出来的，但实际上在散打之中已经没有任何传统武术的影子了，而是全盘将西方格斗术比赛规则和技术拿过来，只不过为了安全起见，有了护具和一些安全规则。所以习练散打的运动员，从来不习练传统武术，而是以西方格斗技术为训练方法和实战方式。 而传统武术，就在这种环境之中摸索着发展。 楚皂臣，作为王志松大师的正宗传人，这时又开始露面了！ 楚皂臣当然知道他习练的太极拳是不能技击实战的，所以他当然要继续使用王志松大师的方法去推广他的太极拳。 而就是楚皂臣这些人，借助王志松大师的名声，以太极拳正宗之名，把持了各地传统武术协会，在国家级层面将太极拳等传统武术有大踏步向前“发展”，完全抛弃太极拳发明人的拳论，以外形动作为唯一标准，东挪西借，将各派太极拳套路动作中比较好看的动作挑出来，创造了国家标准的二十四式等等太极拳，并且在全国范围之内将这种糟蹋太极拳等内家拳的行为视为“发展进步”！而“发展进步”的方向，就是健身！ 说白了就是将一堆外形动作缓慢地打出来，就摇身一变成为绝世武功了！ 当然，如果仅仅是一堆外形动作是不好欺骗人的，所以就要在缓慢的外形动作之中加入“松”和“意念”，将内家拳向玄幻化方向推进！ 而普通大众，也在这种在国家级别推进的迷信、玄幻活动之中丧失理智，似乎以为自己平时举手投足的日常工作、生活之中的动作都不受自己意念控制的，所以还要专门习练一下用意念控制动作！ 那强调“意念”者，就是那些不明白内家拳“意”字之真意之人，按图索骥，照猫画虎，将意字理解为意念，大有人定胜天之气概，只是可惜了，这些大师、宗师是完全可以将在太极拳等内家拳中神奇的“意念”发展、推广到其他方面的，比如用意念工作、学习、打仗，以至于用意念去启动原子对撞机、去登月。只可惜我们的大师、宗师们还没有完全丧失自知之明，将“意念之力”的神奇仅仅局限于内家拳中。而普通大众则更不会往深远之中思考了！ 我们从内家拳发明人的拳论中都看到了，每一篇拳论都是在描述内家拳巨大的能量蓄发，没有一个字是描述“松”的，更是没有一个内家拳发明人告诉大家这内家拳是以“松”习练出功夫的，是以“松”去打人的----------当然，如果前辈大师在拳论中加入一句话：松不能打人，只能挨打。那么就会免去了内家拳发展的曲折！可是前辈大师无法预料那由外三合导致的内家拳周身整体以统一方式蓄发能量的松柔表象，会被后人谬传成为“松”！ 所以，在内家拳发明人拳论之后，第一个写出“松”和“意念”之字，主张以“松”和“意念”去习练内家拳者，无论其名声多大，地位多高，都是糟蹋内家拳之元凶！就如这楚皂臣一样！ 大家要明白一个简单的道理：那普通老百姓是没有能力将内家拳谬传成为花架子的，只有那些满口“松”、“意念”的“大师”和“宗师”才有能力在全国范围之内将内家拳糟蹋成为花架子的！ 在西方格斗术被引进到国内的情况下，自然会刺激一些追求内家拳技击实战的武者，但是由于内家功夫之技艺已经失传，这就导致了这些人处于一种非常“为难”的境地，他们即不敢去公开否定内家拳的外形动作之松沉，但又不能从这外形动作的松沉习练出能量蓄发，所以就只能够在保持外形动作的松沉之下，通过其他途径习练出能量蓄发，比如说习练抖大杆、运铁球、转大缸、抛石锁等。但是此致习练方法均是由肌肉紧张发力所得，其实习练的还是肌肉紧张发力，与内家拳没有任何关系--------这就是大家从现在的传统武术比赛中看到的，uu看书.ukanshu 无论挂出什么内家拳门派的名号，只要上了擂台，打出的都是乱七八糟的王八拳，从中看不到一点传统武术的影子！ 由此也导致了一些习练内家拳的“畸形”，比如打形意拳的，把五行拳打得惊天动地；打太极拳的，专门炫耀弹抖、发力出拳等功夫。总之，这些人就是在将内家拳向外家拳发展！ 但是这些人的初衷是好的，这些人在追求内家功夫的本质，在努力恢复内家拳往日的荣耀，只不过不明白内家拳之原理罢了。 这种让传统武术向技击实战发展的趋势，同样影响到那些纯粹的花架子大师、宗师，比如楚皂臣等人，但是这些人是完全不能够以松和意念蓄发出来一丁点的能量的，何以技击实战？于是这些人就继续将内家拳往迷信、玄幻化方向发展，在理论上鼓吹以松和意念能够习练出电磁力、生物电等乱七八糟的东西，在实践中继续以王志松大师那样的表演方式向大家“展示”隔空打人等之玄幻“功夫”。 从普通大众这个方面来说，由于内家拳经过“国家级”的糟蹋，就已经自动放弃了自己的思维而从众，面对成堆的内家拳大师、宗师如傻子一般地站着让大师、宗师打---------这就是我们传统武术独特的现象，在正规对抗赛中传统武术被打得七零八落，而在每个大师、宗师的教学视频之中，每个人都在傻呆呆地站着而让大师、宗师肆意蹂躏以显示出这些大师、宗师的深厚武功，而不敢发出一拳来真正检验一下这些大师、宗师的真正功夫！ 7，失落 迎来了传统武术的又一个春天，那张腾博和张鹤生当然也有大展宏图之意！ 鹤声的画报社对张腾博专门做了一个采访，再配上张腾博打拳时的各种图片，在画报上发表了。 画报对张腾博的内家拳的宣传，确实产生了一些作用，许多人纷纷给他写信，要求他办一个内家拳的培训班。张腾博就利用早晚时间，在公园开辟了一块场地，开始向大众传授内家拳。 一年之后，张腾博的名声逐渐起来了，因为在所有传授内家拳的人中，只有张腾博是说这内家拳是习练能量蓄发的，是能够技击实战的，并且在这一年之中，他教出的学生的拔尖者，能够一拳打出千钧之力！ 一个周日，张腾博在教拳时，在他的场子旁边的地方在举行一个活动，由楚皂臣的一个弟子，号称四大金刚之一的人在召开太极拳演示会，吸引了不少人的围观。这个人的太极功夫演示会已经不敢像王志松大师那样嚣张跋扈了，但依然有人为其配合，以展示其神奇功夫。展示完功夫后，那个四大金刚之一开始让观众上前与他试力。 张腾博的一个学生也被吸引过去，看到这个人展示的太极功夫挺神奇，也上前要与那四大金刚之一试一下劲力。 那其他的普通观众，均仰慕此人，选择放弃理智而上前傻站，任由其蹂躏，不是被反关节就是被推倒在地。那张腾博的学生可不管这套，上前与其接上手就开始压缩旋转，把那人带动着失去重心，差点摔倒。那人从来没有见识过这种劲力，于是蓦然一惊，不由得使出肌肉紧张发力来抵抗，这样一来他浑身上下就僵硬一块成杆子了，张腾博的学生顺其力旋转，将其摔个大马趴！ 此人四大金刚的名声岂能被侮辱，于是从地上爬起，假装看看自己的鞋子，嘴里说道：“这个鞋今天第一次穿，不跟脚啊，滑了一下！小兄弟是跟谁学的拳啊？” 张腾博的学生已经看出这个四大金刚就是一个花架子，用手指着张腾博的场子那边不屑地说：“那个是我师父，我们习练的是功夫，不是花架子！” 此言一出，众人大惊，那四大金刚则更是面目无光，说道：“来，我们继续推手试力！” 二人再次接手，这回张腾博的学生给了他一点面子，没有把他摔倒，而是推着他绕场子转了一圈，那四大金刚连连后退，自知抵敌不住，就要暗使诡计，挥拳向张腾博学生胸前打去。那张腾博的学生条件反射似地松开手，前手上钻接住那四大金刚的拳，后手就打了出去，将四大金刚的鼻骨打塌。 一会派出所人来了，问明双方是在竞技而不是打架，于是让张腾博学生赔偿四大金刚医药费，张腾博拿出一百块钱给了四大金刚了事。 张腾博将学生领回去狠狠训斥，严禁他们再以武与别人打斗，就是交流切磋也不行！否则就不教他们了。 张腾博这下子名声鹊起，其学生竟然将正宗的四大金刚鼻子打碎，于是前来学拳者日益众多。 那四大金刚焉能咽下这口气，他们可是标榜的太极正宗啊！于是他们就要杀杀张腾博的威风！ 下一个周日，张腾博正在场子教拳，此时过来一个壮汉，对张腾博抱拳道：“久闻张大师之名，我想与大师切磋一下。” 张腾博道：“我们习练内家拳的，以推手试力验证功夫，所以我们可以以推手切磋。” 壮汉道：“推手是你们习练熟悉的东西，我不会，我只会打，所以请张大师与我切磋一番，以验证内家拳，尤其是你的太极拳能够实战。你不是一直宣称这内家拳能够实战吗！” 当时张腾博场上有学生三十多人，还有几十人围观，那内家拳能够实战是他一直主张的，现在面对公开挑战，张腾博不能不接着，于是双方约定下周日去拳馆切磋。 这张腾博虽然现在的内家功夫了得，但是他从未实战过，没有一点实战经验，故心里也是七上八下地没有底。但是他知道，如果想要将内家拳发扬光大，这与各种技击术的实战，是永远无法绕过去的！ 他整日都在反复合计着自己应该怎么打，不断地想象着实战时的各种场景。他唯一一次见到的实战，就是在刘百成举办的传统武术对抗赛中看到的。对于当时刚刚出现的散打，他根本就没有亲眼看到过。 到了下一个周日，张腾博按约来到约定的比赛地点，在市郊。这样的私人之间的比赛是非法的，相当于打架，所以不能公开进行。 其实在张腾博答应与壮汉切磋之后，这场比赛就已经传遍了京城武林界，所以今天几乎有头有脸的武林界人士来了十之八九，场子之外，站着一百多人观看比赛。毕竟这几十年间，从来没有人见过这内家拳的实战！ 壮汉还请了一个裁判员。裁判员向张腾博出示了他的国家级传统武术裁判员证书，张腾博点头认可后，裁判员又拿出两张合同，上书此次比赛如果出现受伤的情况，由双方各自承担损失。张腾博和壮汉各自在合同上签字。 裁判员高喊“开始”后，张腾博信心十足拎拳迈步而进，就要与壮汉接近之时，那壮汉先发一左刺拳，张腾博哪里在乎，抬手找壮汉拳头打去，同时继续进步，又要发第二拳。 谁知那壮汉打出一拳后，随即向侧面躲闪，一下子串到他侧面两米多远。张腾博提起心力止住步伐，又向壮汉扑去。 那壮汉打出的一拳碰到张腾博之力，感觉到张腾博的劲力果然巨大，于是壮汉不敢怠慢，不与张腾博正面接触，频频试探性出拳，出完拳即后退躲闪。 这与张腾博想象的比赛情形大不相同。张腾博以为壮汉也会全力攻击他，与他以绝对劲力争个高下。却不曾想那壮汉却从不发全力，而总是试探性进攻，打完就满场跑动，让他抓不住打不着。张腾博由于没有实战经验，只能跟着壮汉周旋，疲于应付。 如此过了几分钟时间，张腾博就开始气喘吁吁，明显体力不支了。 这是习练内家拳的普遍现象，即传统武术的理念是双方以绝对劲力在一招之内争出高下，对于传统武术的所谓“功夫”的概念，就是绝对的打击劲力，并且以此绝对的打击劲力决出胜负。其实传统武术的这个技击实战理念，是直接脱胎于战争的，那战场之上，除了以全力决一死战以外，没有其他选择，在战场之上没有跑动躲闪的时间和空间。这传统武术的习练方法也是如此，任何一门传统武术都是崇尚进攻的，在传统武术的习练方法里面没有满场跑动，没有寻找战机，一招一式都是攻防合一的，都是在习练与对手较力的，即便是退招、败招，也是在退败之中蕴含打击招式的。所以这习练传统武术的，没有人特意习练体力，只要习练出功夫，那打个十回合八回合是不成问题的，而在这十回合八回合之间，胜负早已经分出了！这习练传统武术的也没有人习练灵活的跑动以躲闪和寻找战机的，在传统武术的整个体系之中是不存在西方格斗术所制定的“比赛规则”的理念的，如果一个人在传统武术的交流切磋之中像格斗术比赛那样满场跑动，则会被认为是一种羞耻！ 张腾博依然气喘吁吁。那壮汉试探了两拳，见张腾博反应明显慢了下来，于是放开胆子开始进攻了。只见那壮汉的直拳、摆拳、勾拳如雨点般打到张腾博身上。那张腾博虽然被打，但还在调动心力，u看书 ww.uukashu 只用拳套护住头部，身体充斥上下贯通之力，让壮汉随便打。那壮汉见打不到张腾博头部，就开始打张腾博身体，张腾博趁机又恢复了一阵，待感觉体力稍微恢复一点，随心力下行到脚，猛然腾起上下贯通之力通过双拳向壮汉砸去。 那壮汉见张腾博双拳打来，于是收拳阻挡，但那张腾博之周身整劲砸到壮汉手臂，将壮汉手臂砸弯缩回身上，但是张腾博劲力不断，脚下阴阳转换，手上继续发力，将壮汉打得半跪在地上，此时张腾博正想抬脚踢他，却又觉得此脚踢出，必会伤着壮汉，遂没有起脚，而是将壮汉推倒。 壮汉起身又打，加上脚踢，来势更猛。而张腾博只能疲于应付，只见那壮汉对张腾博腹部很踹一脚，将张腾博踹得弯下身体，壮汉随后打出几个摆拳，拳拳打中张腾博头部，将张腾博打倒。 待张腾博从地上爬起来时，已经明显胆怯了，章法全无，拳路尽乱，气喘吁吁，已经无法提起五行之力了，只能够用拳套抱住头部，避免头部挨打。 张腾博又被打倒两回，已经毫无还手之力了。裁判员终止了比赛，判那壮汉赢了。那壮汉把张腾博从地上扶起来，张腾博问他：“你练的是什么拳？”，那壮汉说：“我练的是西洋的格斗术，我叔叔原来在国外打拳，回国后教我的。” 那赛场之下，由楚皂臣带领的一些人开始鼓噪弄舌，说张腾博是骗子，是花架子传统武术的代表等等。那张腾博红着脸在擂台之上，总算是挨到了裁判员宣布壮汉胜利，转身下场，在一片嘘声之中离去！ 8，实践 你道那在各行各业取得成功之人，必有其过人之处。这在传统武术方面想要成功，除了过硬之功夫，还要有勇猛无惧之胆略，心狠手毒之气势，坚持不懈之决心才能成功将内家拳发扬光大。 而这张腾博，则只有内家功夫，而没有勇猛无惧之胆略，心不狠毒，所以经过了此战，已经将其雄心壮志一网打尽了！ 那胆略也不说天生就有的，俗话说艺高人胆大，这艺高，不但包括自己功夫深厚，也要有实战之技艺才行。这张腾博虽然技艺高深，但是却没有经过实战的锻炼，自然就习练不出胆略了！ 这次的打击让张腾博振兴传统武术的雄心一落千丈，他不敢再在公园教拳了，而是躲了起来，不再练拳！ 但是他还没有完全放弃振兴传统武术的决心，他仔细分析了自己的失败，感觉到自己没有振兴传统武术的能力，故将自己写成的习练内家拳的笔记统统交给段晓洁，他知道那段晓洁才是悟性、功夫与胆略具备的人才。 张腾博将他与壮汉比赛的事情告诉了段晓洁，他问段晓洁：“我是不具备振兴传统武术的能力了，你能不能将传统武术传承下去？” 段晓洁经过劳动改造，受尽煎熬，也放弃练拳了！但是他看到张腾博那如火的期盼，他不能辜负这期盼，于是他接过张腾博的练拳笔记，答应张腾博一定会把内家拳传承下去的！ 张腾博不再练拳，只在闲暇之余顺手练上几下子，每次练后又不住地长吁短叹！ 那段晓洁出狱后，也是已经被彻底地将勇猛无惧的性格放弃了，从此变得小心翼翼，专心于自己练拳而不管世事了。后来结婚生子，说话做事就更加小心谨慎了。 段晓洁在练拳之中收了几个学拳之人，但是都没有他那样的悟性，所以不收为弟子。有一个跟他学拳的有些文笔，通过各种媒介宣传内家拳，但是均被已经占据制高点的花架子们打击，不明就里的普通大众也跟着攻击其离经叛道的学说，即便其拿出前辈大师的内家拳论也无济于事，纷纷指责前辈大师的拳论是迷信。其微弱的声音如同一颗落如大海的石子，转眼就无影无踪了！ 张鹤生也曾经帮助段晓洁联系，在一本关于武术的杂志上发表了一篇介绍内家拳的文章，结果这篇文章马上受到花架子的强烈攻击，那杂志社再也不敢发表段晓洁的文章了。 段晓洁也曾经与一些人切磋功夫，但是自身功夫尚未达到收放自如的层次，不免将人打伤，赔了人家不少钱。于是便放弃与别人切磋了，不管别人怎么挑逗，之就跟聋子一般。 这传统武术没有正规的对抗赛，谁还敢真切磋啊！ 到了八十年代，散打逐渐兴起。但是散打却抛弃了传统武术以全力打击对手的特点，不再以绝对的打击劲力分胜负，而是以有效打击点数决胜负，而这有效打击点数，只与打击部位有关，与实际杀伤力没有任何关系！为了获得有效打击点数，这散打就将绝对的打击劲力放到了次要地位，而将灵活的躲闪和满场跑动寻找战机提升到主要地位，这就与传统武术的理念与习练方法相背离了！在传统武术的习练方法和打法之中，是没有向散打这般满场跑动、寻找战机、灵活躲闪的。所以在那时的散打比赛中，几乎没有人能够打出致命一击的拳力，所以这散打还是继承了谬传的传统武术不注重能量蓄发的弊病！ 传统武术不是不能灵活躲闪和寻找战机，只是这传统武术的躲闪和寻找战机是与主动打击对手相结合的，即传统武术的攻守兼备、攻防合一。所以传统武术的一招一式均是攻守兼备、攻防合一的，而没有专门的躲闪、跑动和以试探性进攻以寻找战机。传统武术的对战，从表面看起来就是对手双方全力进攻，双方在进攻之间才能够有攻防躲闪。传统武术是直接脱胎于战争的技击术，而没有像西方格斗术那样由战争的技击术已经经过二百年的发展而过渡到“比赛术”了！ 那段晓洁对于传统武术向散打的发展是不耻的，但是为了弘扬内家拳，他在年近四十岁时也参加了一次散打比赛。他的第一个对手是一个十九岁的少年，脸上稚气未脱，段晓洁与其一接手就知道他只会出拳踢腿，没有什么功夫，就是站着让他打，他也不会吃亏的，所以他不忍心打他，只是把他推了几跤。 到了决赛，对手依然与那个十九岁的孩子没有什么分别，只是拳力稍微大了一点，这在段晓洁眼中根本也不是什么功夫啊，只是会把拳脚扔出去而已。但这个选手意志顽强，看不出来段晓洁在让着他，拼命地进攻，把段晓洁惹得不耐烦了，举拳迎着那选手的拳上去，把他打倒在地。那选手才感觉到段晓洁身上有一股不可抗拒的劲力，他爬起来又试了两次，才知道自己根本就不可能与段晓洁抗衡的，就认输了。 段晓洁赢了70公斤级散打冠军，一些人来要跟他学拳，但是一看他教的是内家拳，以为他不愿意把真功夫拿出来教他们，就差不多都跑了。那些想学真功夫的人，已经根本就不相信内家拳了，想学实战的，都去学格斗术了！ 也有几个人跟段晓洁学了一段时间内家拳。但是这习练内家功夫显然要比习练格斗术来得慢多了，这几个跟段晓洁习练内家拳的人眼看着那些习练格斗术的人很快就练出功夫，上场比赛，并且出成绩了，也就都离开段晓洁去学格斗术了。 这散打名义上是对于传统武术的一次向实战化的发展，实际上已经与传统武术没有什么关系了，只是把西方格斗术比赛完全拿过来了，并且还继承了传统武术不注重能量蓄发的弊端。那散打只会让传统武术丧失自己！ 段晓洁眼看着花架子横行，老百姓却对于花架子趋之若鹜，而自己却无能为力，所以那振兴内家拳的雄心就逐渐消磨没了。uu看书 ww.unsh 有时候他心想，这普天下之人是真的没有福气得到内家功夫的真谛，就让这内家功夫断绝了吧！ 随着功夫的加深，外形动作越来越小，胳膊几乎只是随身体旋转，总是保持一个姿势，只在脚下有转换，与那些漂亮的太极拳相比，外形动作及其难看，久而久之，谁也不知道他在练拳，只以为他在练类似于气功那样的健身之术了，他也就湮灭于滚滚红尘之中了。 张腾博与段晓洁虽然无力改变传统武术的没落，但是他俩并没有完全放弃将内家功夫传承下去的念头，他俩唯一能做的就是将刘百成注释的内家拳论再重新写出来，以传后世。他们知道，只要这内家拳论的注释能够流传下去，这内家拳就不至于断绝！ 二人心无旁骛，一心注释拳论。张腾博以前一直跟着刘百成注释拳论，所以除了将刘百成的注释全部写上，还将自己写的练拳日记中的心得体会也写上了，段晓洁也将自己的练拳体会写上，所以这重新注释的拳论内容比那已经被毁的拳论注释更加丰富。 二人注释完拳论后，意犹未尽。段晓洁道：“师父，现在习练内家拳的由于无法找到正道，就有人去看《洗髓经》和《易筋经》，想从二经之中得到正果，但是结果却是适得其反，竟然有人得出涨筋腾膜就是在习练筋膜的荒唐结论。所以那二经比这内家拳论更加难懂，我们不如将这二经也一起注释了吧，免得后人继续谬传！” 张腾博听完大喜，连说也有此意，于是二人继续注释《洗髓经》与《易筋经》。 9，易筋经(1) 对于《洗髓经》和《易筋经》，以不懂内家功夫的人的眼光来看，二本经书似乎写的只是强身壮体的方法。但是，《洗髓经》中描述的以心行气、河车运行是内家功夫的根基；《易筋经》中的“膜论”，写的是内家功夫的最高层次“涨筋腾膜、真气鼓荡”。《洗髓经》和《易筋经》无疑是内家功夫的圭臬！如果仅仅以丹道的习练方法和目的，是不可能达到以心行气、涨筋腾膜的程度的。 世人传说二经是达摩老祖所创，而我们认为，《洗髓经》和《易筋经》是内家功夫的前辈大师共同在形成并完善内家功夫体系时写出的，绝不可能是一个人能够在一辈子摸索出来的。并且，《洗髓经》和《易筋经》开创了以后内家拳论的先河，即不写内家功夫的具体习练方法，只写功夫成就后的结果，其目的大概就是高术慎传吧，因为在冷兵器时代，功夫就是吃饭的家伙式啊，不是能够轻易外传的！ 《洗髓经》和《易筋经》纯粹是我们自己的道家对于人体发力的研究成果，内家功夫的产生纯粹是我们中华文化的产物，而中华文化中唯一研究身体的奥妙的就是道教。远古道士的炼丹术就是在追求身体的完善。 炼丹之术大概在老子身后不久就产生了，到了秦始皇时就已经有大规模的炼丹等追求长生不老之术了，不是有秦始皇命令徐福率领童男童女到海里寻丹的传说吗。 《汉武帝内传》中已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，表述的是道家练气求长生的一种境界。就是说在汉朝，就已经有易筋易髓的概念了。 但是从表面来看，《洗髓经》和《易筋经》介绍的不是武术功夫，而是对于身体的心肾交合水火相济的探索而得出的知识，更像是健身养生之类的东西。但实际上《洗髓经》和《易筋经》就是一门研究以心行气压缩旋转发力的高深功夫，只是作者是站在比单纯的技击功夫更加高级的完善自身的层次写出来的。前辈大师在研究探索身体时发现了经络，并且发现了以心行气能够在身体内里产生在经络中的能量运行。这个易筋易髓的概念就是以心行气的始祖。到了李洛能先生的形意拳论中，还在将形意拳功夫称之为易筋易髓，直到太极拳出现以后，易筋易髓才被称为以心行气、以气运身。 但是由于传说《洗髓经》和《易筋经》由少林寺流传出来，难免不被佛教修改，所以《洗髓经》和《易筋经》开头一句都是佛祖，许多内容也托佛祖之名，并不能说明《洗髓经》和《易筋经》就是佛家的东西，《洗髓经》和《易筋经》中的许多概念及内容，最重要的经络与“易”的阴阳之道都是道家的，与佛家没有什么关系，佛家也不研究这些东西。大家比较一下《易筋经》与佛家的其他经文，再与道家经文比较一下就一目了然了。 所以我们认为《洗髓经》和《易筋经》并非达摩所写，而是明天启四年（1624）天台紫凝道人托名达摩所作这个说法是接近于真实的。但是我认为，《洗髓经》、《易筋经》就是发明形意拳与心意把的前辈大师们相互交流、研究、探索的共同结晶！因为从习练出以心行气，到将以心行气习练到涨筋腾膜的程度，大概不会是一个人在其一生能够探索得到的，必定是几辈人共同研究、探索并传承出来的！ 从南宋的岳飞创立形意拳，到姬际可在明朝重新“找回”形意拳，到明朝出现的心意把（心意把肯定是在少林寺千佛殿建成之前出现的，到千佛殿建成后已经成为一种成形的看家护院的功夫了），可以说内家功夫到明朝才开始形成体系，但是传播范围及其狭窄，世人大部分都不知道。在形意拳与心意把形成完整的功夫体系之前，均无这两种内家拳术的论述流传，在《易筋经》出现后，才开始出现内家拳的各种论述，并且将其功夫均称之为易筋易髓。 先说明一下，只从《洗髓经》和《易筋经》的内容来看，似乎只是强身壮体的功法，到底是作者假托强身壮体的功法而实写内家功夫，或是作者站在比技击功夫更高的层次写出来的，我倾向于前者。因为《洗髓经》和《易筋经》在不懂武学者的眼中只是强身壮体的功法，而在具备一定内家功夫者的眼中才是一本武学著作。 《洗髓经》和《易筋经》只写习练功夫的结果而没有写具体内里的习练方法，只有十二式的外形动作而没有写在习练十二式涨筋腾膜过程中的以心行气的习练方法。那十二式是与经络对应的，以我们的眼光来看，按照十二式习练是可以习练出以心行气的，每个动作均可以由周身整体压缩旋转完成。但是只有在明白了内家拳原理后才可能知道其真谛，普通人是无法通过看二经练十二式得到功夫的。 从《洗髓经》的内容及格式来看，与《易筋经》差距过大，我认为不是一个写的。 无论是《洗髓经》还是《易筋经》，其关键内容都是不完整的，即只告诉了大家易筋易髓、以心行气、涨筋腾膜的功夫结果，而并没有告诉大家具体习练方法；只告诉了大家习练元气而达到涨筋腾膜的程度，但是并没有告诉大家怎么控制元气在体内传簇运行。我想出现这个现象的原因大概有二，一是在冷兵器时代，功夫就是饭碗，所以轻易不将真功夫示人，只写功夫结果用于后辈传承，而以心行气的习练则只能师徒面对面亲传；第二，也许《洗髓经》、《易筋经》写完后没有公开，而是由后人保存，而后人没有将内功心法公开。 下面开始注释《易筋经》。 （原文）易筋经总论 译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二：一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，uu看书 wwuukans 始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也；脱换者，易筋是也。 （介绍）佛祖说，如果想成正果者，必须要有如下基础：一是要清虚，一是要脱换。只有清虚、脱换了才能够无障碍地出入于禅定。只有知道了这些，才有继续修炼的基础。所谓的清虚，就是人体的原始本真状态，就是洗髓；脱换，就是放弃后天的气血之力（肌肉紧张发力），改变为心意发力，就是易筋。易筋就是换力。 （原文）其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡入圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿域在反掌之间耳，何患无成。 （介绍）洗髓是因为人是因情欲所生，生出后脏腑肢骸被肮脏所染，必须要洗涤干净到没有瑕疵的程度，才能够步入超凡入圣之门，否则就没有进入超凡入圣之门的基础。洗髓是为了清净其内；易筋是为了坚固其外。如果能够内清静外坚固了，就能长命百岁。 如何清静其内？用能量，只有能量才能够改变物质，没有能量就不会有任何改变，这是放之四海皆准的科学道理。所以洗髓经中描述的就是心肾交合水火相济的以心行气的能量，用心肾交合水火相济的五行能量洗涤五脏六腑，达到清其内的目的。而易筋，即抛弃浑身每块肌肉各自为战的原始发力方式，用外三合约束外形动作，内外合一，以达到坚固其身的目的。 10，易筋经(2) （原文）且云易筋者，谓人身之筋骨由胎禀而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎禀。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。 （介绍）为什么要易筋？因为人体的筋骨是由娘胎里造就的，因此人天生就有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者等各种各样的体质，导致了筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康等各种体像。如果一个人内无清虚外无坚固，就有入道的障碍。所以要想入道，就得先易筋以坚固其体，强壮内里以帮助体质，否则就不能入道。 此处之筋，非人体固有的组织器官，而是指经络，即元气运行的通道。 元气，后面将在《洗髓经》中介绍，就是人体的先天一气，就是心力。 （原文）其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。易即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。 （介绍）易筋，易就是变化，是一个很大的概念。易，为阴阳转换之道，没有阴阳就没有变化，阴阳即为变化的两极。变化存在于阴阳，人体阴阳的变化，是在于人体的阴阳的，即壶中日月。日月即阴阳，印堂为日，会阴为月，而人体之日月阴阳之分，起源于先天一气，即元气。元气即心力，心力上升为阳，下降为阴。自身内里的先天元气与后天所练之气的运行变化，要在拳掌上体现出阴阳来（就是吞吐引化之劲力）。所以人自身生成的疾病，都可以改变变化。所以虚可以由实改变，刚由柔改变，静由动改变。高下可以由升降改变，先后可以由缓急改变，顺逆可以由往来改变，危险可以改变为安定，混乱可以改变成秩序，灾祸可以改变成福气，灭亡的可以改变为存续，气数尽了的也可以挽回，天地都可以翻覆，都是变化的功劳。何况人身的筋骨，有什么不可以改变的。 此段文字为易筋经中第一个武学要义，包括五个方面：易筋、阴阳转换、动静、虚实、刚柔。 （原文）然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此着功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。 （介绍）筋，就是人身中的经络。骨骼之外、肌肉皮毛之内，四肢百骸，俱是经络。经络的作用就是联络周身，通行血脉，为人的精神的能量运行的辅助。 大家一定要看明白此段文字，一定要明白什么是筋！筋不是人体固有的组织器官，而是五行能量运行之通道，即经络。涨筋腾膜，也不是筋膜，而是能量运行方式，即能量先在经络之中运行，形成能量筋，能量筋强大到一定程度后，内敛入骨，外涨至四梢之皮毛之下，为涨筋腾膜。 涨筋腾膜，绝非是习练筋膜！但是由于世事莫测，这易筋经后来流传到少林寺，被少林寺加入许多“佛祖”的因素，导致了这易筋经之中就有互相矛盾之处，这些在后面的注释之中就能够看到。正是由于这些被错误加入的“佛祖”言语，所以才会被后人谬传成筋膜是人体的组织器官，将内家功夫引入歧途！ 比如说人能够用肩膀负重，用手拿东西，用脚走路，周身能够活拨灵动，这些都是筋的力量所使然。岂能让筋弛弱、萎靡、痉挛而导致身体病、瘦、萎、懈，这样岂能入道。佛祖以此《易筋经》的方法去改变筋，筋痉挛者就改变为舒展，筋弱者改变为强壮，筋弛者改变为平和，筋缩者改变为伸长，筋靡者改变为壮实。即可以将棉泥之身改变成铁石，都是阴阳变化的功劳。身体之坚固为入圣之基础，此为最重要的一件事。所以阴阳是由人来掌握的，没有人就没有阴阳。每个人自有每个人的特点，不要为阴阳所限制，才能够以血气之躯（即肌肉紧张发力之躯）改变为金石之体。内外均无障碍才能出入禅定。易筋的功夫不是小事，练功有顺序，功法有内外，元气有运用之法，动作有起止，以至于在练功所用的药物器制、练功时间、饮食起居等各方面均有规矩。想要学得易筋的功夫，要先有信心，还要有虔诚之心，奋勇坚往，精进如法，坚持不懈，则能够达到入圣的目标。 “而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虔心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻圣域矣。”，此段文字即表明内家功夫实为习练到一种状态，一种在日常生活中自然而然之能量蓄发的状态，就是涨筋腾膜，就是不勉而中、不思而得、有意无意的能量蓄发。 如果习练到涨筋腾膜之境界，则对于身体有莫大的好处。但是不明此理之人，不将此段文字以武功解释，而向健身方面解释，是错误的。 健身与拳术是不相悖的，但是抛弃了拳术去单纯讲健身，就是一种欺骗！没有了内里的心肾交合水火相济的五行能量运行，没有了周身压缩旋转的能量蓄发，何来健身？ （原文，以下为《易筋经》中最重要的功法） 膜论 夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之；周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。 （介绍）人体的物质组成中，内有五脏六腑，外有四肢百骸；人体的能量组成中，内有精气神的能量，外有筋骨肉的能量，这些物质与能量共同组成身体。在五脏六腑之外，由筋骨控制；筋骨之外，由肌肉控制；肌肉之内，由血脉控制；而周身上下的运动，又由元气控制。所以修炼功夫主要在于培养血气。精气神为无形之物，筋骨肉为有形之身，互为阴阳，只有阴阳转换，相融相济，才可以强身壮体。这就如天生万物，万物就是各随各自的阴阳转换所形成的，何况对于人生、对于修炼，都要如此。 此段主要说明，精气神的能量与筋骨肉的物质之间是相互阴阳转换的-------这个道理是不是与爱因斯坦的质能方程式一致？ 精气神，各有各的明确意义，不要将前辈大师当做非要使用三个字来代表一个意思的傻瓜。将精气神囫囵吞枣地解释为“意念”者，自己才是傻瓜！ 这个道理归结到拳术功夫中，就是内里元气的能量要阴阳转换成为筋骨肉的运动，筋骨肉的运行生成后天习练出来的精气神，而精气神又能够促进元气增强。 先天一气的元气与后天习练出来的阳气阴阳转换合一后为真气，即真气鼓荡的真气。就是说内家功夫的能量由先天一气与后天习练出来的精气神的能量阴阳转换合一而生成的。 所以内家功夫就是用内里的以心行气驱动周身整体压缩旋转，达到内外合一。 此段文字为易筋经中第二个武学要义：内外合一。 （原文）此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者亦化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，炼膜必须练气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。u看书ww.ukanhu （介绍）有形者，身体也；无形者，真气也；真气者，内里元气与身体压缩旋转之气合一而成者也，即精气神之能量。此功法必须先习练有形的筋骨肉，有形的筋骨肉为无形的元气的辅佐，而培养无形的元气，则为筋骨肉的辅助。这就是一与二的阴阳转换之道。如果只习练无形的真气而抛弃身体的有形动作，是不行的；反之，如果只习练有形的动作而不习练无形的真气，更是不行的。所以有形的身体必须要得到无形的真气，相互依存而不背离，才能够习练出不坏之体。如果有形动作与无形真气相背离而不相依存，则有形的身体也会化为无形了。所以要想练筋，就必须练膜，想要练膜就必须要练真气。然而练筋容易而练膜困难，练膜虽然困难，但练气更难。先在极难、极乱的地方立定脚跟认清实质，就会心中生定而从不动的静处认清真法。 此段主要描述内里的以心行气要与外形动作相合。而外形动作与以心行气相合的唯一方式就是周身整体压缩旋转，除此之外没有其他外形动作能够配合内里的以心行气------当然这些具体的习练方法是故意不告诉大家的。 而习练有三个阶段：练气、练筋、练膜。练气，即习练以心行气；练筋，即炼精化气、炼气化神，易筋换力；练膜，即能量传簇达于周身骨肉之内、皮毛之下，涨筋腾膜，真气鼓荡，周身习练成为一个能量混元体。 此段话也说明了套路动作的意义，即套路动作是辅助习练无形的以心行气的。套路动作不是用于技击的。 11，易筋经(3) （原文）务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。 （介绍）务必要培养元气，守住中气，保持正气。护肾气，养肝气，调肺气，理脾气，升清气，降浊气，关闭邪恶不正之气。不要伤气，不要逆气，不要忧思悲怒以损害元气。要使元气清而至平，平而至和，和而至畅达，则元气就能够在筋中运行，并串到膜，就能够达到周身贯通灵动，元气能够运行到周身任何部位。元气到了则膜起，元气运行则膜腾。达到能起能腾的程度，则膜与筋就能够一齐坚固。 此段与上一段意思一样，描述内里养气。中气，人体中宫之气，即心力也；正气，周身整体压缩旋转之力，不偏不倚谓之正，一气之上下贯通也。整段话的意思就是：用以心行气抽合元气生成周身整压缩旋转的后天之气，元气与后天之气合一为真气。心肝脾肺肾生成的能量（气），都要培养。要让真气在体内顺畅地运行流动，达到涨筋腾膜的程度。 此段话中的养气，即写的是内五行发力，也是第一次把内五行发力提出来！ 内五行发力，就是心肝脾肺肾之间的能量运行，就是杨露禅先生说的中定。具体来说，就是河车运行时，以心行气驱动元气在命门与上下贯通之力合一为真气，真气经尾闾、会阴向丹田翻转后抱住两肾，两肾上抱肝脾，肝脾上抱两肺，两肺抱心，心抱意，意抱气，气抱力--------这就是内五行能量运行！ 当然，这内五行发力，即五行劲力，只有在内家功夫的高层次阶段才能够感觉并控制，一般的内家拳习练者是难以企及的。不过只要大家踏踏实实地习练，在五年之内是能够感觉并控制内五行之间的能量运行的。 内五行的能量运行的功夫作用就是将躯干练活，将五脏六腑练通，五行之间的能量运行就像一个涡轮，能够在体腔内增压，是涨筋腾膜的内因。内五行的能量传簇向外鼓荡，才能够最终涨筋腾膜，真气鼓荡。 内五行的能量运行作用于外就是挺齐四梢的能量，这个能量与三心归聚的能量对拉拔长，生成涨筋腾膜真气鼓荡。 “使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”，这段话就是写内五行发力导致的涨筋腾膜、真气鼓荡，就是神行，能量自动在周身运行。所以这个涨筋腾膜、真气鼓荡的过程就是精气神流串于周身的过程，就是还虚的过程。 修道是静心固气，习练功夫是动心养气。何为养气？习练以心行气将气越养越大越强也！ 对于心肝脾肺肾这五脏之气（即五脏之能量），按照前辈大师的说法是肺金有斩金截铁之力，劈拳是也；心火有烧身惊炸之力，炮拳是也；肾水有无孔不入之力，钻拳是也；肝木有支撑八方之力，崩拳是也；脾土有辽阔敦实之力，横拳是也。 大家对于劈拳的斩金截铁之力、炮拳的烧身惊炸之力、钻拳的无孔不入之力均有了解和体会，但是对于肝木的支撑八方与脾土的辽阔敦实似乎不太理解。 是这样的，在心肾交合水火相济这个过程中，有心肾肺三个脏器启动了，即心力下行拉动胸膈膜下行，胸膈膜下行使肺部的呼吸与心力合一，即心肺能量均下行到会阴，燃起人体丹炉，以炎肾水，导致肾的能量开始上行到百会。在这个心肺肾三个脏器的能量运行时，周身能量还只能在身体中轴上下运行，这个上下行能量的运行还不能生成周身整体内外的对拉拔长，还不能实现三心归聚与挺齐四梢的对拉拔长，即只启动心肾肺的能量是不能实现三心归聚的内缩之力与挺齐四梢的外张之力的对拉拔长的。当肾水开始上行抱住肝脾，使得肝脾动了而发出能量后，心力才能够抽合到四梢，周身才能够生成内外的对拉拔长，此时，周身生成横力，才显现出内家拳支撑八方、辽阔敦实之力。肝脾之力启动了，周身才能够上下、内外一体，才能够生成破之不开、撞之不散的周身整体劲力。 对于五行之力的这种蓄发和运行的现象，没有什么科学依据，但确实一种习练过程之中的必然现象，练到了就有。也就是说，前辈大师对于五行之力的描述，都是一种功夫的结果。 此段文字只描述内五行之力的习练，一定要结合上段文字，要内外合一地习练。如果不习练周身整体压缩旋转而只习练内里的心肾交合水火相济，那是修道而不是练拳。 （原文）如炼筋不炼膜，而膜无所主；炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不练气，而筋膜泥而不起；炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。 （介绍）如果只练筋而不练膜，则膜就没有功能；只练膜而不练筋，则膜无所依托；只练筋、膜而不练气，则筋、膜如泥一般不起；只练气而不练筋、膜，则元气萎靡而不能流串贯通于筋络。元气不能流串，则筋就不能坚固，这就是真气与筋、膜相融相济而共同到达正道。 此段话描述元气、真气、筋、膜都要习练，互相促进，缺一不可。 这段文字的意思是再讲丹道与武学的不同。丹道只习练五行能量，而武学除了五行能量，还必须依靠周身整体压缩旋转的外部能量才能技击，而习练外部能量则就要达到涨筋腾膜的程度。 如何练膜？ 用三心归聚与挺齐四梢的对拉拔长习练！只有对拉拔长才能够让能量在周身运行，才能够涨筋腾膜、抻筋拔骨。 从这句话的意思来说，我们可以推断在易筋经写成之时，内家功夫已经开始出现，但是鱼龙混杂，还没有成为体系，故在经中要强调气与筋膜都要习练才能练出功夫。 此段文字依然不告诉大家如何习练涨筋腾膜，而只写功夫结果。 （原文）俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。 （介绍）等到把筋练起来之后，必须要加强功力，务必使在经络中运行的能量向外扩张流串，让周身的膜都能够腾起，与筋一样坚固，让膜着于皮毛，坚固内里，这才是元气与筋、膜各负其责。否则筋即便坚固了也对身体没有帮助，就好像植物没有土去培养，是不能练出功夫的。 涨筋腾膜就是能量传簇的逐步发展阶段，能量传簇先在经络中形成一根筋，然后向骨肉、皮毛扩张、流串到腾膜的程度。 “务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内”，这就是内家功夫的最高层次，能量达于皮毛之下，能量就在皮毛之下呆着，周身就是一个时刻向外鼓荡着能量的能量体，就像皮球一样，能量就显于皮球的球体之下。对于功夫来说，皮毛就是球体，能量就存在于皮毛之下。能量存在于皮毛之下，则周身处处是能量，周身处处是丹田，周身处处有手眼，此均为周身处处是能量使然。 （原文）般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。 （介绍）大家切记，此段话为少林寺的佛人所加，内容是错误的！我先把错误的内容翻译出来，再指出其错误之处。 （以下内容为错误的）易筋以练膜为先，练膜以练气为主。然而许多人不知道膜是什么，膜不是指肉脂膜的膜，而是指筋的膜。肉脂膜是腹腔中的东西。筋膜则是骨骼外面的东西。筋联络着四肢百骸，膜则包贴骸骨。膜比筋软，比肉有弹性。膜在骨肉之间，是包住骨骼连住肌肉的物质。习练易筋者，必须使元气串于膜间，护骨壮筋，让筋膜合为一体，才是全功。 正确的概念是，前面正文中已经明确写明“然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络”，“是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须练气”，“使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜”，“务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内”、“俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起”。以上几句经文原话，清楚地告诉大家，筋，就是经络，无处非筋，无经非络，只要能够传簇能量的部位都是经络。并且气、筋、膜都要练，但是并没有说先练膜后练筋，而是行于筋、达于膜，即应该先练筋后练膜。最后，膜腾起后要着于皮，固于内-------由此我们得知，筋膜不是组成人体的具体物质，uu看书 .ukanhu 而是能量传簇形成的能量的筋、能量的膜，即筋膜是习练出来的，而不是人体固有的东西。并且，“俟炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起”这句话明确说明了练膜要在练筋之后。 膜是什么？膜就是精气神能够达到的人体最外端的梢节，包括皮毛！ 着于皮，固于内，才是膜！腾膜，就是将能量运行于四梢，运行于皮毛之下！ 而“般刺密谛曰”却将筋膜当做一种人体的组织器官来特意“说明”一下，不但在本段文字之内就违背经文，而且给后人留下一堆垃圾，比如说现在与“般刺密谛曰”一样认为筋膜是人体组织器官并且要习练筋膜这个人体“组织器官”的大有人在！可实际上根本就找不到筋膜的影子，更别提怎么习练了！ 总之，加上“般刺密谛曰”这句话的人，不管是少林寺的人，还是流传《易筋经》的人，都是没有习练出内家功夫并且不懂内家功夫的人对于涨筋腾膜的妄论---------就是这个妄论使得现在人以为筋膜是一种人体组织器官而“发明”出习练筋膜的功法，即花架子。 ( = ) 12，易筋经(4) （原文）内壮论 内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。 （介绍）内外相对，壮衰相对，壮与衰比较，壮可以长久。内与外比较，不可忽视外。内里壮了就是坚，外表壮了就是勇。坚勇相济才是真坚勇。坚勇了才能成为万劫不化之身，金刚之体。 此段文字也是在警告与更正当时出现的错误的内家功夫的习练方法的。现在的内家拳与当时的内家拳状况无异，都是不知道怎么习练内外合一，即不知道内里的五行能量运行，也不知道外部的周身整体压缩旋转的能量蓄发。 （原文）凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。 （介绍）习练内壮有三个原则，一个是守中道，守中道的目的是为了集聚元气，就是中定而发现心力；而集聚元气需要用眼、耳、鼻、舌、身体、意。 眼、耳，鼻、舌、身、意，实际上是在写外五行的封闭，即闭五行。外五行在后来前辈大师的拳论中被称之为眼、耳，鼻、口、人中，此外五行与心肝脾胃肾内五行相连，在习练或实战时必须要封闭。原因如下：1，此外五行都是接受人体外部的声色味气的，在习练内家拳的高层次阶段，主要就是在习练身体对于能量传簇的感觉、反应，对自己的身体及能量传簇有一个彻底的认识，所以外五行就要封闭与外界联系，不被外界信息打扰，而是外五行统一向自己体内反观内照，感受身体的能量运行，这也是内外合一的一部分；2，外五行与内五行相连，所以如果不封闭外五行，内五行的能量运行（气）就会通过外五行跑掉，所以即便是呼吸也要若有若无，微息；3，闭五行主要以存内气为目的，但绝不是把外五行封闭得严严实实，外五行在实战时需要观察对手，这就是内观己外观敌，所以闭五行只是相对来说的封闭，而不是绝对的封闭外五行。 而守中道需要闭五行的目的，就是要让眼、耳，鼻、舌、身、意都去反观内照自身的能量传簇，外观敌是建立在对自身的能量传簇有彻底的了解的内观己的基础上的。 闭五行的方法就是“含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守”，闭五行的习练方法就是看住能量运行，用外五行感觉、体会体内的能量传簇，以达到神行的目的。而看住劲力，就不能一念冥想，这就是修炼与功夫不一样的地方。 “后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守”，此即为神行，即为站桩的状态。大家比较并思考一下，这真正的站桩与傻站的区别！ 手要用揉的方法帮助集聚元气。练功时仰卧，手掌放在胸腹、两乳之间的位置，即为人体之中，此中是人体元气所存之地，必须要守住。守中之法，在于含眼内视于中，凝耳内听于中，闭口用鼻均匀自然呼吸，身体安静平和，四肢不动，意念不离于中，中既是心脏的位置。先把意念放在中道之上，抛弃其他念头，逐渐达到身体、意念静如一体，就是守中。此为身心合一之式。揉即在帮助身心合一，则一身的精气神集聚在中道。元气长久集聚，自成金刚之身。如果不能守中而杂念纷纭，心想琐事，神气就不会集聚于中，则揉也失去意义，没有益处。 声明一下，我没有习练过易筋经，我是通过习练形意拳、太极拳的方法习练涨筋腾膜的，所以关于躺着守中道、揉法以及十二式是否能够习练到涨筋腾膜的程度持怀疑态度。 外五行反观内照，内五行心肾交合水火相济，达到内外合一，即积元气。 内家功夫中，所谓的中、中道、中定，指的都是一个意思。中非常重要，以心行气起于中，一气之上下贯通存于中，能量的阴阳转换通于中，周身整体压缩旋转以中为轴，五行能量传簇生于中，引进落空借力打力变化于中，所以只有找到并且练出身体的这个中，才能得心应手，随心所欲。 关于内壮的守中集气，大家还是应该按照拳论中的方式习练。当然如果只为健身，可以按照此说试一试。 一念冥想，绝不是“意念”，而是意，身体之意，uu看书w.uuknhuom 即让身体去感知、体会能量运行。能量蓄发和运行在静的状态之下是心肾交合水火相济的结果，在动的状态下是周身整体压缩旋转与五行之力的合一的结果。这个内外合一的能量蓄发和运行，是用身体的意去“一念冥想”出来的。用意念是不可能一念冥想出能量蓄发和运行的！切记！切记！ （原文）二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。守中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。 （介绍）第二要使意专一于中，不能念及其它。身体之中，精气神血的行止均由意（即周身整体压缩旋转）控制，没有意则精气神就不能运行。守中之时，意在掌下随掌行止，才能身心合一。如果意不在掌下而任其于四肢游荡，则精气神即走散在四肢，就成为外壮而不是内壮了。只揉而不集聚元气，揉就失去意义，没有益处。 大家一定要注意，此意为体意，即压缩旋转之意，非大脑意识，大脑意识是无法做到能量传簇的。身体在坐卧之时，亦要以压缩旋转来生意。 ( = ) 13，易筋经(5) （原文）三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。 （介绍）第三要让元气充满中道周天。揉与守都是为了集聚元气。元气集聚了，精气神血皆守于中道而不外弛，揉久了，元气在中道集聚得越来越多而不旁溢。元气集聚了劲力也就集聚了，元气充实了劲力也自然充实了。此集聚起来的元气就是孟子说的至大至刚，屹立于天地之间的浩然之气。如果元气没有充实中道，就随意念散于四肢，就会不但不能外壮，内壮也不坚固，内外皆耽误。 我没有躺着守中道过，只是偶尔因好奇而试过几次。以揉的方式习练意，可能效果会很明显，因为身体会随着手的揉的部位而压缩旋转，引导五行之力运行。但是确切效果我们不知道，因为我是通过练拳而习练内壮的，即我在试验揉时，我已经习练会以心行气了，所以不敢说揉这个方式对于不会以心行气的人有什么效果。 （原文）般刺密谛曰：人之初生，本来原善。若为情欲杂念分去，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。 （介绍）人之初性本善，但是被情欲杂念纷扰，让人失去本来面目，又被眼、鼻、耳、舌、身体、意念等接受外界刺激而损坏自己的心灵觉悟，以至于不能悟道（所以要闭五行）。达摩大师面壁九年，就是不放纵耳目之欲望。耳目的欲望没有了，心意自然被锁于中道。达摩大师得到此法，才能够归西成正果。《易筋经》为达摩佛祖内功心法，真法在守中一句话中，守中的具体方法在“含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心”这几句话中。如果按照此法习练，则虽然迂腐也会变明白，柔弱也会变强，可登极乐世界。 此段不介绍用习练拳术的方法守中道，似有保守之意。 （原文）揉法 夫揉之为用，意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。 一曰揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。 二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融；又取胃居于左，揉令胃宽，能多纳气；又取揉者右掌有力，用而不劳。 三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰人功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生癍疿；深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。 （介绍）揉的作用在于磨砺筋骨。磨砺之法有三段，每段需练百日。揉的要求如下： 第一，揉要有节候。如果春天开始习练，因为春寒，练功时难以裸体，只要解开衣襟即可。到二月天气渐暖，就可以磨砺周身了。 第二，揉要有一定方式。人的一身，右主气左主血，所以揉时要从身体右侧向左侧推揉，将元气推入血，令气血通融；又因胃在左，揉可以让胃宽敞，能够多呐气；又因为人的右掌有力，不会轻易疲劳。 第三，揉要轻且浅。揉法虽然是人功之法，却是效法天义。土地生万物之时，是逐渐作为而不急躁，气到了万物自然生成。揉也要效此法，徐徐来往推荡，勿要重勿要深，时间长了自然得到效果，是为身心合一。如果揉重了，会伤皮肤，生成瘢痕；揉深了会伤肌肉筋膜，会肿胀起来，所以要慎重。 我没有如此揉过，所以不多说了。 （原文）采精华法 太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。 （介绍）阳之极为精，阴之极为华，阴阳交融，化生万物。古人善于采咽者，都会成仙。此为世人不知的秘密功法。但是即便知道了此法，如果没有坚定的意志和恒心，就不会习练成功，所以习练者多而成就者少。 习练内家功夫到了上下贯通、内外合一之力传簇到头部时，会刺激口内分泌唾液，即为肾水，咽下则为润下。而以心行气的河车运行则为心火下降以炎上，此为心肾相交，水火相济。 （原文）凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。 （介绍）凡是习练此内功的人，从刚开始习练到习练此功成功，以至终身，无论闲忙，都不要顾及外事。如果不间断地习练采咽之功，则成仙不难。采咽之所以能够成仙，是因为采咽的都是阴阳的精华，补充身体的神智，消除身体的凝滞，清灵自长，万病不生，良有大益。 （原文）其法：日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日昃月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。 （介绍）采咽之法如下：日之阳取于每月之初一，精气正新，正好可取日之精；月之阴取于每月中旬之十五，金水盈满，华气正旺，正好可取月之华。如果朔望之日有阴雨或没有空闲时间，则在每月初二、初三、十六、十七日补取。其它日子日昃月亏，精华虚空而不足取。朔日取日之精时，最好在凌晨三点到七点之间，站在高处默默面对日光，调匀鼻吸，细吸光华，待到日之精充满一口，闭息凝神，细细咽下，用意念将精送到中宫，为一咽。如此七咽，再静静呆一会，然后再做其它的事情。望日取月之华时，应该在晚上七点到十一点之间，如前法一样采咽七次。朔望日之精华，是土地自然之利，只有有恒心的人才能够享用；只有有信心的人，uu看书 ww.uukanshu 才能够取得到精华。此为一大功法，不要忽略。 我按照拳术习练而得采咽之法，我没有按照此法习练过，所以不多介绍了。我想把口张开一会就会有唾液分泌，所以对于此法作用也持怀疑态度。 以上揉法与采精华法，似与练拳无关，并且与前段文字所写的要内外兼练似有矛盾之处，故我认为是故意掩盖《易筋经》之真实动机。 但是从另外一个角度去理解，那揉法其实是在习练内外合一，那采精华法习练的就是心肾交合水火相济，心神合一。 以上为《易筋经》全文及介绍。只凭此字面介绍，大家无法看出什么与内家功夫有联系的地方，只有习练出内家功夫的以心行气压缩旋转才能够看明白。 《易筋经》还有十二式，是以外形动作导引以心行气的功法。因内家功夫自有套路动作作为习练以心行气的辅助，与十二式的作用一样，所以就不讲解十二式了，我也没有习练过十二式。 易筋经之内容，只讲了涨筋腾膜的功夫结果，而不讲具体的习练方法；虽然讲了要内外合一地习练，而却只讲了揉法与采精华法；虽然讲了要练成金刚铁石之体，却极其谨慎地往健身方面描述；虽然在正文之中讲明了什么是涨筋腾膜，却非要在般刺密谛曰中曲解一下。此中之玄机，大家只能各自猜测、领悟吧！ 只是大家一定要明白，那涨筋腾膜的金刚之体，是武功，而绝不是修道。 或许，我们永远也看不到真正的易筋经的全文了！ 但好在后世有了内家拳论！ 14，洗髓经(1) 从现在流行的《洗髓经》中看，其内容、格式与《易筋经》差别巨大，虽然以强身壮体之名义写出，但是能够看出其与强身壮体的经络运行理论不一样的地方，而这不一样的地方，就是内家功夫与普通的强身壮体的功法的区别。按照前辈大师的说法，固其根而静心为修身，养其根而动心为拳术，动心，就要以心行气。 因为《洗髓经》中有与内家功夫无关的内容，就不全篇介绍，只介绍有关内家功夫的内容： （原文）洗髓经 如是我闻时，佛告须菩提。易筋功已竟，方可事于此。此名静夜钟，不碍人间事。白日任匆匆，务忙衣与食。三餐食既竟，放风水火讫。抵暮见明星，燃灯照暗室。晚夕功课毕，将息临卧具。大众咸鼾睡，忘却生与死。明者独惊醒，黑夜暗修为。抚体叹今夕，过去少一日。无常来迅速，身同少水鱼。显然如何救，福慧何日足，四恩未能报，四缘未能离，四智未现前，三生未皈一。默视法界中，四生三有备，六根六尘连，五蕴并三途，天人阿修罗。六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。见见非是见，无明未能息。道眼未精明，眉毛未落地。如何知见离，得了涅盘意。若能见非见，见所不能及。蜗角大千界，焦眼纳须弥。昏昏醉梦间，光阴两俱失。流浪于生死，苦海无边际。如来大慈悲，演此为《洗髓》。须侯《易筋》后，每于夜静时，两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙。朔望及两弦，二分并二至，子午守静功，卯酉干沐浴。一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假惜可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至著。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。心空身自化，随意任所之。一切无挂碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永减三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。 （介绍）按照形意拳的习练方法，易筋的过程就是从明劲打出暗劲的换力过程，将肌肉紧张发力习练到以心行气压缩旋转发力。而洗髓是习练内里以心行气的方法，所以从这个意义上来说，易筋要在易髓之前，故经文曰“易筋功已竟，方可事于此”。内家拳就是从易筋开始练到易髓的。 但是在太极拳、八卦掌等内家拳出现后，就已经没有用肌肉紧张发力打明劲的习练阶段了，而是直接习练在肌肉不紧张状态下的内外合一，所以就内家拳发展到现代的程度来说，易筋易髓是应该同时习练的，即内外双修。 《洗髓经》和《易筋经》中，出现大量描述在日常生活中应该怎么做的内容，似乎与内家功夫无关，此为谬误。内家功夫一旦习练出以心行气，基本上不需要外形动作就能够在体内生成能量传簇，所以内家功夫是一种可以随时随地、时时刻刻习练的功夫，即练功就在日常生活当中。即内家功夫是要将身体习练出一种时时刻刻以心力进行能量蓄发而达到涨筋腾膜的状态拳，将“呼吸以踵”习练成为一种日常的呼吸方式，这种呼吸方式是以心力配合合一而共同作出的，即呼吸以踵本身就是一种能量蓄发和运行的状态。 “此名静夜钟，不碍人间事。抵暮见明星，燃灯照暗室。明者独惊醒，黑夜暗修为”，即洗髓功是在晚上习练的。为什么只能在晚上习练，我不清楚。可能是为了使这些功法不能外传，不让外人知道吧。 “两目内含光，鼻中运息微，腹中宽空虚，正宜纳清熙”，此为习练功法的第一步，即封闭眼、口、鼻、耳、人中外五行反观内照，呼吸与心合拍，周身空虚，以吐纳自身与外界的能量，了解自身。闭五行的实质，就是让身体静下来去全力感知和体会五行之力在体内的蓄发和运行。 “一切惟心造，炼神竟虚静”，这大概是人类第一次提出心脏对于身体的控制作用吧。身静神静，唯有心动。 “造化生成理，从微而至著。”，理，即人体中经络，为造化所生。从微小并且不能感知的状态能够习练到显著的在经络中充满能量的状态，即筋的状态。 心空身自化，此句似乎与一切唯心造相矛盾，其实说的是习练的不同过程。先使用心力习练出五行之力，由五行之力阴阳转换出精气神的能量，精气神的能量与五行之力相互补充合一，最后达到不勉而中、不思而得、有意无意的内外合一、蓄发合一的状态，即炼神还虚、炼虚合道。 “一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。”，这是在告诉大家，习练洗髓经并不难，只是大家不知道罢了，一旦告诉了大家一语的天机，则人人都能够练到。习练以心行气的过程是很艰难并需要长期坚持的，从微而至著，未可一蹴企，要一点一点去习练、感受出以心行气。 本来无论是丹道的修身还是武学，都是要内外兼修的，但是为什么洗髓经中要反复强调这洗髓经要在易筋经之后修炼呢？并且我们从洗髓经的习练方法之中可以看出，这洗髓经与易筋经是要同时习练的。这其中的玄机，大概也是为了要掩盖二经的真正意图吧！ （原文）无始钟气篇 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。流行无间滞，万物依为命。穿金与造石，水火可与并。并行不相害。理与气即是。生处伏杀机，杀中有生意。理以气为用，气以理为体。即体以显用，就用以求体。非体亦非用，体用两不立。非理亦非气，一言透天机。百尺竿头步，原始更无始。悟得其中意，方可言洗髓。 （介绍）按照此段意思，宇宙的至理是无法用耳目参悟的，只能用元气参悟--------这其中就有科学道理：即物质蕴含能量，能量改变物质。 作者所说的元气的意思是：元气是让身体存活的一种能量，元气是独立于身体之外的先天之气，这是作者在科学知识缺乏的时代的认识，是错误的。人不吃饭、喝水、呼吸则瞬间灭亡，人体所需的一切能量均为吃饭、喝水、呼吸获得，所以没有什么元气。但是以心行气能够生成能量，作者（包括所有古时的前辈大师）均无法解释这个事情，就将以心行气生成的能量称之为元气、先天一气、胎气、阴气等。 现在我们用科学方法定义元气，即身体用以心行气的方式获得的能够使身体发出力量的能量，这个能量来源于吃饭、喝水、呼吸。肌肉紧张发力使用的也是这个能量源。在武学中的元气，其实就是指的心力，即心脏拥有的维持跳动的能量，这个能量可以被人们感觉并利用。 元气不是耳目能够感知的，需要参悟，即习练出来。 理，就是经络，就是在《易筋经》中所说的筋。筋就是元气的运行通道。 没有经络，元气就无法运行；没有元气，经络就无法显现，所以元气与经络是不可分离的一体。这是与现代医学相符的，经络只能体现在身体之中，而在人死后的解剖中却无法发现经络。 元气在经络中无间滞地运行，为生命之依托。 元气与筋是什么关系，为什么要叫气、筋？ 《洗髓经》写气，以心行气；《易筋经》写筋膜，涨筋腾膜。 元气为以心行气使用的能量，涨筋腾膜则是元气在体内运行出现的结果。即气与筋是因与果的关系。 以心行气生成的能量在体内传簇时就是气的流动的感觉，并且在涨筋腾膜阶段，气的鼓荡感觉更加强烈。以心行气的能量在体内经络中运行，习练到一定层次，能量运行就会形成一根能够拉动身体运动的筋，这根能量筋就存在并运行于经络之中。习练成了这根筋，就可以不用肌肉紧张发力就能够用以心行气的能量驱动身体运动，这个过程就是易筋。 所以气与筋是不可分的，元气在经络中无间滞地运行，就是万物所依的命。这个能量运行可以穿金破石，可以让水火交融相济，生死皆为肉体的转换而元气不灭。u看书 ww.uukansh 水火交融，指的是元气在小周天的运行，即心属火，火炎上，所以要下降到会阴以炎上；肾属水，水润下，所以要上升到百会以润下。此为五行驱动的能量运行，即以心行气，能量的周天运行都是以心行气发起的，具体来说，就是心火炎上带动起五行能量运行的，在内家拳里是以河车运行实现的。而内里心肝脾肺肾这五脏的能量，首先就是由心力的能量启动的，所以元气指的就是心脏的能量。 人的生死皆在于元气，元气的有无及运行决定生死。水火不能交融就会有杀机，水火交融就会出现生意。 经络为元气所用，元气以经络为载体，元气以经络之运行为目的，而经络之运行是为了培养元气。元气与经络不可分离，否则元气与经络就皆无。 元气与经络只是追求的手段和方法，而追求的最终目的却是元气与经络浑然一体。 元气是没有始终的宇宙浩瀚之气，懂得了元气与经络的体用，才能够洗髓。 此段文字主要写体用，元气为体，筋、理为用，而筋、理就是身体。体用原则就是武学与丹道不同之处。丹道只有元气运行之体而没有筋、理之用，而武学需要以元气之体转换出来筋、理之用，就是用元气进行以心行气，以求周身整体压缩旋转生成的能量蓄发，为用。即丹道只追求元气与精气的阴阳转换而不追求巨大的技击能量和力量，武学则不但需要元气之体，还要追求筋、理之用以生成巨大的技击能量和力量。 这体用之原则，就是武学与丹道之区别！ 15，洗髓经(2) （原文）四大假合篇 元气久氤氲，化作水火土，水发昆仑巅，四达坑阱注。　https://静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。 水久澄为土，火乃气之燠。人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。本来非我有，解散还太虚。 生亦未曾生，死亦未曾死。形骸何时留，垂老后天地。假借以合真，超脱离凡类。参透《洗髓经》，长生无尽期。无假不显真，真假浑无际。应作如是观，真与假不二。四大假合形，谁能分别此。” （介绍）《洗髓经》认定元气为生命的无始钟气，即生命的原本物质，久久沉淀化为水火土，生成人体各种器官。元气化为水自头起润下，肾水之所以能够上升到头顶，是因为静坐生暖气，心火下降，加热肾水而使肾水蒸腾上升为昆仑巅的雨露。因为此，也有将肾称之为元气之地的。但是我们没有必要去争论到底心与肾的能量到底哪个是元气。 此段还是写的元气在小周天的运行，即心火下降以炎上，肾水上升以润下，水火交融，心与肾的能量的颠倒运行就完成了能量的周天运行。在以心行气时，能量刺激口中生成大量唾液，被前辈大师视为肾水所化的雨露，将肾水吞咽，能够滋润脏腑。心火下降肾水上升，就是一气之起落。从此段文字再去回顾易筋经中的采精华法，其实就是此理。 “水发昆仑巅，四达坑阱注。静坐生暖气，水中有火具，湿热乃蒸腾，为雨又为露。”，此段文字描述的就是心肾交合水火相济的能量蓄发和运行。 昆仑巅润下的肾水沉淀为土，即是脾脏。火则是元气的本形，就是心，心属火。 人身小天地，万物莫能比。具此幻化质，总是气之余。即肉体生命与万物是一样的生灭，都是无始钟气幻化的结果。即对于生命身体来说，总是元气的外形而已。此段文字之中就显现了古人之智慧：生命之本质就是一种能量运行的形式！可惜的是我们现代人却还不具备这种科学的观点而不能正确理解内家功夫的本质！ 本来我只是元气的外形，根本就没有我，我的外形不存在了，元气还会归还太虚的。 由元气决定了，我的身体作为元气的外形是没有生死的，我的形骸只能够存在于元气在我体内的时刻。 气、水、火、土，组成我的躯体，但躯体只是气、水、火、土的外形，生命的本质是要求真，即借躯体求真。气、水、火、土，为佛教四大假合，组成躯体。故《洗髓经》练的是借躯体求气、水、火、土的真意。 注意，以上所说的是内家功夫与其他经络理论不一样的地方。一般的丹道经络运行方法是：呼吸时，吸气从身体前部直入丹田，过会阴而沿尾闾上行，经夹脊至玉枕到头顶之百会，再顺面部至印堂与玄鹰相接，至前胸部膻中下至丹田，复沿原路循环，即一小周天。 而《洗髓经》中内家功夫的能量传簇路径是：水发昆仑巅，即元气先化为心火下降以加热肾水上升。这个水发昆仑巅的能量就是内家拳精气神中神的能量，由玉枕压缩百会旋转生成。玉枕、百会的压缩旋转是内家功夫技击能量的生成与传簇的起止点。当周身整体压缩旋转生成下行能量时，就是由头部的压缩旋转生成的神的能量开始的，神的能量经脊柱三关下催腰胯部位尾闾压缩、会阴旋转，再下催脚跟脚面的压缩旋转，即下行能量是从头顶昆仑巅开始生成的，然后以力催三节的方式逐节催动身体各部位压缩旋转，生成周身整体压缩旋转的下行能量---------这就是内家拳周身一动无有不动的原因，即内家拳时刻以周身整体蓄发能量。 反之，当下行能量获得地面的反作用力而被阴阳转换成为上下贯通的上行能量后，也是通过脚跟脚面压缩旋转上催尾闾会阴压缩旋转，最后上催玉枕百会压缩旋转，完成上行能量在骨骼经络中的完整传簇的。所以，头部的百会是下行能量的发起者与上行能量的终结者，所以这个地方被前辈大师称之为意、神之所在，心意抽合与心神抽合的意、神都在于此地，即以心行气开始于心和意、神部位的百会--------此为内家拳内三合中的第一合：心与意合。即以心行气从心抽合百会的旋转开始，生成下行的起始能量。 昆仑巅生成的下行能量如水般向下四达灌注，即意、神属水，水润下；而以心行气的心则为火，火炎上。水润下火炎上为以心行气开始的水火交融相济。以心行气时生成的能量会刺激口中腺体分泌很多唾液，被视为肾水，这是能量传簇的一个正常生理反应。 在武学中，心肝脾肺肾的内里五行能量，由心力启动，心力下降到会阴形成人体丹炉，开始炎肾水，即启动了肾的能量，肾的能量上行到头顶，与肺部的呼吸能量合一后再下行到会阴，这就又启动了肺的能量，呼吸之气到会阴后，被丹炉炎炼，即为丹炉炼金丹（肺属金）。心、肾、肺这三个脏器的能量启动后就形成了体内基本的小周天任督二脉能量传簇。但是对于武学来说，任督二脉的能量传簇是远远不够的，武学要求要把能量传簇到周身，所以这时就要启动肝的能量，肝属木，肝的能量启动后，就能够让心肾交合水火相济的能量具备木的品质，即能够曲折攀援，将能量传簇到周身。最后启动脾的能量，脾属土，能够让传簇到周身的能量坐地生根发芽，u看书.ukans.co 达到满的状态。 以上是五行能量传簇的理论，在实际习练中，通过习练周身整体压缩旋转能够引带出心力，心力下行到会阴就会引带出肾的能量，练出心肾交合水火相济的能量，这个心肾交合水火相济的能量就是以心行气所使用的主要能量。习练到呼吸与心肾交合水火相济的能量合拍时，就是使用了心、肾、肺的三个能量，就能够形成能量在小周天的传簇。小周天的能量传簇生成后，位于两肺与两肾之间的肝脾被肾和肺的能量所抱，也开始发出能量，肝脾发出的能量开始让中轴任督二脉之中传簇的能量向中轴以外扩张流串，周身就开始充满能量。 以上过程，如果您不去习练，只凭大脑去想，是无论如何也想不明白的-------直到您开始习练，才能够明白这里面的奥妙。 心肝脾肺肾的五行能量习练到高层次时，就是杨露禅先生所说的收身中定。在收身中定过程中，心肝脾肺肾是相抱的，即心力下行到会阴后抱两肾，两肾能量上行抱肝脾，肝脾能量抱两肺，两肺抱心-------您习练到了这个层次，就能够清清楚楚地感觉到五行相抱及其生成的中定的五行能量。 传簇这个词，是祖辈传承下来的，说的就是能量在周身的整体运行。大家只需将传簇这个词理解为能量运行即可。 内家拳演义 内家拳演义 16，洗髓经(3) （原文）凡圣同归篇 “凡夫假作真，美衣为体饰，徒务他人观。美食日复日，人人皆如此。碌碌一身事，不暇计生死。总被名利牵，一朝神气散。油尽而灯灭，身尸埋圹野。惊魂一梦摄，万苦与千辛，幻境无休歇。圣人独认真，布衣而蔬食，不贪以持己，岂为身口累。参透天与地，与我本一体。体虽有巨细；灵活原无异。天地有日月，人身两目具。日月有晦明，星与灯相继。纵或星灯灭，见性终不没。纵成瞽目人，伸手摸着鼻。通身俱是眼，触着知物倚。此是心之灵，包罗天与地，能见不以目，能听不以耳。心若能清净，不为嗜欲逼。自知原来处，归向原来去。凡夫与圣人，眼横鼻长直。同来不同归，因彼多外驰。若能收放心，提念生与死。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。” （介绍）此段文字劝告大家要修炼，不要为声色名利所迷。而要修炼的就是一心，眼、耳俱是心灵的通道，只有心灵才能够感知一切。凡人与圣人之别，只在一心。趁此健身驱，精进用心力。洗髓还本原，凡圣同归一。趁此大好年华，快习练《洗髓经》吧，就能够圣人归一。 此段文字的本质是写外五行反观内照，通过闭外五行来了解自身与外界之间的能量转换，将外界信息达于心，以求内外合一。此句话与拳论中的周身处处是丹田、周身处处有手眼相对应。 心之灵为周身本体，耳目鼻口只不过是心之灵的外在表现罢了。 明心见性，即只有启动心力才能达到身体的本性，自然本真之状态。 （原文）物我一致篇 “万物非万物，与我同一体。幻出诸形相，辅助成生意。有人须有物，用作衣与食。药饵及器皿，缺一即不备。飞潜与动植，万类为人使。造化思何鸿，妄杀即暴戾。蜉蝣与蚊蝇，朝生暮死类。龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年，人何不如物，只贪衣与食，忘却生与死。苟能绝嗜欲。物我皆一致。” （介绍）我与万物皆为元气之一体。元气变换出万物诸形，组成生机勃勃的世界。人如果只贪衣食，则不如万物。人应该忘却生死，抛弃欲望，与万物归一。 “龟鹤糜与鹿，食少而服气，竟得多历年”，人要学龟鹤，食少而养元气，所以才能长寿。 （原文）行住坐卧篇 “行如盲无杖，内观照性分，举足低且馒，踏实方更进。步步皆如此，时时戒急行。世路忙中错，缓步保平安。住如临崖马，亦如到岸舟。回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。**时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸脚，仰面亦不拘。梦觉浑不异，九载征实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。” （介绍）行如盲无杖，内观照性分。行动时要像一个没有拐杖的盲人，用心意、眼、耳、口、鼻等内外五行反观内照自身体内，了解自身。 “回光急返照，认取顿足处。不离于当念，存心勿外务。得止宜知止，留神守空谷。立定勿倾斜，形端身自固。耳目随心静，止水与明镜。事物任纷纷，现在皆究竟。坐如邱山重，端直肃容仪。”，此段文字以日常生活之行为悟武学之道。要根据周围环境决定自己的顿足之处，心要正，不被外界干扰，行气于丹田，身体要中正，不偏不倚，外五行皆要归于心。以上这些描述，大家会在以后的拳论中看到。 “闭口深藏舌，出入息与鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩钜。两手常在腹，扪脐摸下体。”呼吸要通透，呼吸之气要归入丹田气海。归于气海的气足了，精神自然充沛。出神入定，即在习练时要以心行气，周身整体都要聚集在心意神之上。两膝要转换，两足之梢要挺齐。 大家注意，人体除了肺部是无法存入呼吸之气的，所以“息息归元海，气足神自裕”是呼吸与以心行气的合拍而产生的感觉，以心行气生成的河车运行对于身体和呼吸的感觉就是将呼吸之气吸入丹田、周身。 此段文字主要描述日常生活中的行为和修炼。时时气沉丹田，反观内照。 眼、耳、口、鼻、人中，为与内五行的五脏对应的外五行。内家功夫讲究闭五行，就是让眼、耳、口、鼻、人中不向外界接触感受，而是向内反观自己的身体，感觉、体会体内的能量传簇。在习练内家拳的高层次阶段，反观内照是一个很重要的习练方法，反观内照可以充分了解自身的能量传簇，由内感外，就能够通过外五行去感知对手的功夫高低和劲力的大小、走向等。外五行反观内照是内家功夫习练到细微之处的表现。 身体封闭外五行，才能够感知和体会到体内的能量蓄发和运行，所以从此方面来理解，闭五行其实就是身体之“意”。 （原文）洗髓还原篇 易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。犹恐七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。每日五更起，吐浊纳清熙。开眼即抽解，切勿贪酣睡。厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。三年并九载，息心并涤虑。浃骨更洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰:口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可了。 （介绍）易筋后，能够用周身整体压缩旋转蓄发出巨大的能量了，即成为金刚体，但依然是血肉之躯。这时就需要按照洗髓经的要求多练气了。即易筋经习练的是炼精化气、炼气化神的功夫，习练出精气神的能量。而洗髓经，则习练的是炼神还虚、炼虚合道的功夫，将精气神的能量充斥周身，内敛入骨，外涨至皮毛之下、骨肉之间，即涨筋腾膜。 所以这洗髓经与易筋经是需要同时习练才能够达到涨筋腾膜的境界的。换句话说，易筋经于洗髓经习练的同一种功夫，易筋经写的是功夫结果，洗髓经写的是具体习练方法。 “闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定”，即五行反观内照，u看书wwuanshu 定身定息定心定神定意之五定也。 “厚褥趺跏坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。”，此段写河车运行，内家功夫的根基，无形的元气转换为有形的精的能量的开始。 此段只写打坐时的以心行气，习练内家功夫时要结合《易筋经》习练周身整体的以心行气。打坐的以心行气、河车运行只能强身壮体，是不能习练出内家功夫的。对于习练内家功夫来说，打坐只能是在习练功夫之余的休息时加固功夫的习练方法。元气是无法达到技击需要的能量的，修炼丹道只是修炼元气，固气静心；而功夫则是利用元气抽合出周身整体的压缩旋转的巨大能量。此为养气动心。 舌头抵上腭是为了完成头部的鹊桥运行。舌头抵上腭能够压缩玄鹰，使玄鹰生成旋转，以沟通任督二脉的能量传簇。 胁腹运尾闾，摇肩手推肚两句，就是以心行气使元气后贴脊柱命门以让尾闾生成压缩，催动会阴旋转，将能量翻转托入丹田，就是河车运行。河车运行是与其他的经络运行理论相反的，即经络的逆向能量传簇，这是内家功夫与普通经络运行的不同之处。 河车运行的经络逆行的目的是为了以能量下吸涌泉上拉脊柱三关，形成周身一体。 呼吸要配合河车运行，气要从脊柱三关经命门、尾闾到会阴。并且在头部的鹊桥运行中口内生津也要随能量传簇入腹。 17，2经之辩 以上就是《洗髓经》、《易筋经》中描述的内家功夫，即以心行气、河车运行、易筋易髓等。《洗髓经》、《易筋经》是天下第一个说出以心行气、河车运行的，是第一个说出易筋易髓的内家功夫的，是第一个确定内家功夫的标准！ 但是《洗髓经》、《易筋经》的作者显然是将惊世骇俗的内家功夫故意假合强身壮体之术来写的。 从这些寥寥的内容中，没有习练过内家功夫的人是什么也看不出来的，但是习练过内家功夫的人则可以从这些零零碎碎的只言片语中看出其想要说明的整体内容：即用以心行气将元气周身传簇运行及沟通任督二脉之间能量传簇的河车运行与鹊桥运行，以获得精气神的能量。洗髓经描述的是洗髓的过程，即用以心行气洗髓。洗髓经之中的内容，与丹道之学的内容是不一样的。 以我们看来，《洗髓经》和《易筋经》的内容是不完整的，虽然在讲百会与会阴部位的能量传簇，水火相济，可是不告诉大家怎么生成这个周天能量传簇，怎么以心行气。对如何生成水发昆仑巅，如何做到胁腹运尾闾只字不提，没有一定内家功夫基础的人，是根本看不懂并且不知道如何习练的。只有具备内家功夫的人才知道写的是什么以及应该如何习练。 不写具体的习练方法，这是内家拳拳论传承的通病。 有些人认为目前的《洗髓经》、《易筋经》是谬传版本，这是不了解内家功夫所致。《洗髓经》明确提出了以心行气、河车运行的概念和作用，《易筋经》明确写出了涨筋腾膜的内家功夫的高级层次，这是空前绝后、惊世骇俗的，丹道之术与达摩老祖老家的瑜伽之术是无法达到涨筋腾膜的层次的。《洗髓经》和《易筋经》之于内家功夫的地位与作用是无法取代、不容置疑的！ 易，改变、转换的意思；筋，人体之经络也。易筋，在内家拳来说就是换力的意思，即将肌肉紧张发力换为以心行气发力。为什么以心行气发力会导致出现筋的概念？ 《易筋经》说：然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。 用肌肉紧张发力时，是体会不到筋（即经络）的，因为肌肉紧张发力时，无论是能量的产生还是传输，都是依靠肌肉的。 只有用以心行气发力，在肌肉不紧张的情况下，才能够感觉并体会到筋的存在，因为以心行气产生的能量在体内的运行路径就是筋，就是经络。并且，以心行气的能量在体内传簇时的感觉就是能量贯通身体形成一根筋，这根筋从头顶百会到脚底涌泉，再到两手劳宫，身体仿佛被这根筋牵动而运动。 所以，用以心行气压缩旋转发力替代肌肉紧张发力的过程，就是易筋。 《洗髓经》和《易筋经》是纯粹的道家功夫，或者说是纯粹的中华文化的一部分，其中的阴阳转换、心肾交合水火相济等内容，都是道家独有的功夫。所以大家不要以为这二经出于少林寺，就是达摩老祖所创了。 但是这其中依然有一个疑问。那达摩老祖的家乡也有一种功夫，即瑜伽。那瑜伽所遵循的清净、持戒、苦行、调息、摄心、凝神、入定而达到梵我归一之境界，应该说是与二经并无不同的。尤其是瑜伽的外形动作，其实就是由易筋经的十二式演化的。只不过那瑜伽流传到现在，也是已经被谬传了，如同我们的传统武术一样，只剩下外形动作了，而把那具体的调息、摄心、凝神、入定而达到的梵我归一的状态，都简单地归结为“意念”了！尤其是那三摩地的境界，似乎全靠冥想而得。 冥想，就是内家拳中的意。如果你将冥想当成是一种“意念”，就大错特错了！对于身体生成的“意”的这个概念，在拳论或者学说之中是必须要使用文字表达出来的，那么如果让大家都去发挥想象力，去找出一个恰当的词汇来表达身体对于以心行气的感应和反应的这个“意”的意思的话，大家会使用什么词语？我们认为这个意字是最贴切的词语！ 那瑜伽要达到的三摩地的梵我归一的状态，其实也是让身体去感知和体会的，只不过这种身体在闭五行之后的状态，似乎是由“意念”去感知身体的----------这就是一个原则的分水岭：到底是用身体感知和体会能量，还是用意念！ 那瑜伽习练的是什么？ 瑜伽习练的是梵我归一。但是用什么习练？ 只能用能量！这个宇宙的真理就是：没有能量，就什么也改变不了！能够改变物质的，只有能量！想要达到任何改变身体（包括健身）的目的，只能够用能量蓄发和运行来达到，绝无其他途径！ 明白了这个道理，就能够明白那冥想，到底指的是身体本身的意，还是意念了！ 意念永远是一个与能量无关的概念。意，则是能量蓄发的关键！ 我们不能用现在的眼光去约束古人的词语，但是正是因为古人的词语，才把现在人迷惑了！ 那瑜伽如果能够将摄心与调息合一，其实也能够习练出功夫！但可惜的是那瑜伽如同传统武术一样，被“意念”糟蹋得体无完肤了，都沦落到妄想以外形动作加意念来习练出高深的功夫或者来改变身体状态了！ 那么这洗髓经和易筋经到底是我们道家的产物，还是达摩老祖从家乡带来的？ 现在对于这个问题，其实是没有考察必要的，更多的是牵涉到民族自尊心的事情了。但是我依然认为有必要说清楚这个事情。 瑜伽经之中的内容，相比较于二经，还是很肤浅的！ 瑜伽经的内容，处于人们刚开始探索出人体内里能量蓄发和运行的阶段，刚刚认识到心脏对于人体的支配作用和能量，所以人们就发明了瑜伽这个功夫去加强习练人体内里的能量。 但是同样的事情，也在我们民族发生、进行着。 《汉武帝内传》中已有“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载，汉武帝的生存期间为公元前156年到87年。 更早，我们道家还有丹道之术，在秦朝的秦始皇之前就有了，在战国初期的老子的年代就有了。那时大约在公元前500年左右。 而瑜伽经的成时间，世人普遍推测是公元前200年。 仅仅从“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”这些文字来看，其概念就与瑜伽经有明显的不同。但是对于习练方法的心与呼吸（摄心与调息）来说，二者并无不同。 但是对于二经中的功夫层次来说，已经远远比瑜伽经高深很多了。 所以，对于瑜伽来说，应该是我们丹道之术的一个传承分支。 这样就得出了一个与世人观念相悖的一个结论，即达摩老祖不是将洗髓、易筋之术传承到我们这里，相反，是我们的丹道之术传承到了达摩老祖的家乡。 在我们已经将丹道之术发展到武学的层次之上时，瑜伽之术却没有任何发展。 最后一个问题是，《洗髓经》与《易筋经》明显不是同一个人写出来的，并且在《洗髓经》中还特意强调洗髓要在易筋之后习练，但在《易筋经》之中又明确说明要内外兼练。这些矛盾之处，大概作者有其难言之隐。 正确的习练方式是二经要同时习练，不可分开。 从二经内容来看，《洗髓经》处于将丹道之术向武学探索、发展的阶段，而《易筋经》则已经将内家拳学成形了。 二经的内容并不是相互排斥的，uu看书 .uukanhu 而是统一的。《易筋经》是对《洗髓经》的发展。理、筋、体用等概念是在《易筋经》中出现的，而在《洗髓经》中显然还没有这些有关武学的概念。但是《洗髓经》确实是注重于内里心肾交合水火相济的五行能量的，而《易筋经》是注重涨筋腾膜的功夫的。 基于此，我们大概地说《易筋经》是习练炼精化气、炼气化神的，《洗髓经》是习练炼神还虚、炼虚合道的。但是严格来说，二经在炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道的过程中都是缺一不可的。 对于易筋与易髓，没有先后次序，大家也不要被这二个阶段做截然的区分。“一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形”的记载中，易髓在易筋之先，而在内家拳论中，易筋在易髓之先。所以，易筋易髓只是四个字而已，不要被这四个字困扰。习练内家拳时只需习练以心行气压缩旋转，就能够达到涨筋腾膜的程度，所以不要严格区分易筋易髓的阶段。功夫是在不知不觉中形成的，不是靠易筋易髓的阶段形成的。 内家拳演义

( = ) 18，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义(1) 《洗髓经》和《易筋经》中，缺乏明确的以心行气的习练方法，只讲功夫结果而不讲习练过程，那么是不是此二经中只是在写强身壮体的功法而不是写内家功夫呢？ 非也！ 《洗髓经》中描述的就是以心行气、河车运行以及能量在周天的运行，是内家功夫内里能量传簇的根基。 《易筋经》中写明了闭五行于内的五行发力，其最重要的“膜论”中涨筋腾膜一段，就是内家功夫的实质与终极目标。如果作者不是习练功夫而只是为了强身壮体，是不可能习练到涨筋腾膜的程度的！ 另，二经之中对以心行气的习练方法也与内家功夫的习练方法有别，比如揉法、采精华法等。内家功夫就是心法，而对于守中的八句话，也说得肤浅，并没有告诉大家怎么集聚元气，怎么让元气阴阳转换成为精气神的能量，怎么让精气神的能量周身传簇。按照揉法，似乎只以守和揉的手段就可以凝神聚气，而十二式中虽然能够看出其以外形动作辅助、导引精气神的能量传簇，但也没有告诉大家怎么样去用心法驱动精气神的能量在周身传簇。如果想只凭十二式的外形动作习练出以心行气而达到易筋易髓的目标，恐怕极为艰难且长久。 所以，或者是作者故意隐瞒内家功夫的具体习练方法，或者是存留《洗髓经》和《易筋经》的人不将心法公布。总之，《洗髓经》和《易筋经》的这种写法导致了内家功夫无法广泛传播，并且影响了后世的前辈大师在写拳论时，也照搬《易筋经》的写法，只写功夫结果而不写习练过程，而让后人只能在描写功夫的结果的文字中按图索骥，导致内家拳被谬传甚广。比如，涨筋腾膜的功夫就被现在有些人谬传为“筋膜”是人体的物质组成部分，在不会用以心行气去涨筋腾膜的情况下，盲目去追求习练所谓的“筋膜”！ 好，现在给大家介绍《洗髓经》与《易筋经》中的功夫意义。 首先说明，《洗髓经》、《易筋经》中的一些概念，在前辈大师的时代是缺乏科学根据的，前辈大师对其发现、探索、习练出来的一些在当时无法解释的身体或功夫现象无法自圆其说，所以借鉴一些现有知识（当然也是没有科学根据的）充实内容，但是习练出来的功夫或身体感受却是确实存在的，所以不能说这些概念就是迷信或是假的，我们只需赋予其科学的概念就行。所以内家功夫和内家拳都是有其科学原理的，内家功夫不是迷信。虽然现在对于内家功夫的一些现象也没有科学解释，但由《洗髓经》、《易筋经》所描述的内家功夫是实实在在的--------这也是内家功夫对于现代人体科学的一个贡献和价值所在！ 我们尽量以科学原则来解释内家功夫和《洗髓经》、《易筋经》，由于我门的知识所限，在解释方面或许有错误之处-------但是，我们解释的结果是真实存在的，我们欢迎大家与我们面对面地验证！ 第一个概念就是元气和气。 按照《洗髓经》所述，元气就是无始钟气，是宇宙与生命的本源之气。 在前面说过，人不吃饭、喝水、呼吸，就无法生存片刻，所以所谓的无始钟气是不存在的，生命必须要由吃饭、喝水、呼吸做支撑，除此之外没有任何支撑生命的无始钟气。前辈大师虽然用以心行气的方法习练并感觉出区别于肌肉紧张发力的另一种能量和力量的状态，但是并不知道其本质，所以就将用以心行气习练出来的能量视为无始钟气。 所以，元气的本质就是以心行气发出的心的能量，就是人体吃饭、喝水、呼吸获得的能量，并且肌肉紧张发力也是使用的这个能量。 现代科学对于生命的本质已经有明确的认知了，生命就是一个有机物质新陈代谢的过程，支撑生命存在的科学框架中是没有元气的，元气就是一种能量。 明确地说，元气就是心脏发出的能量。心脏在不停地驱动血液周身流动，并且心脏通过血管与身体各部位相连，心脏是与大脑一样与身体各部位均有联系的人体器官（大脑通过神经），所以心脏可以替代大脑控制身体。 通过对身体本身（不包括大脑）对能量生成、传簇的感知，人体就能够感觉到心脏跳动的能量，并且顺着血管感知心脏跳动的能量在血管中的传导，然后不断巩固这种身体对心脏能量传簇的感知，进而利用心脏通过血管与周身的联系来控制周身整体的压缩旋转-------或者换句话说，人体可以习练出控制心脏通过血管去使肌肉在不紧张收缩的松沉状态下做功而生成能量和力量。 以上就是以心行气的原理，明确地告诉大家，这是我们门派的人习练出来的，并且是前辈大师说的，是实实在在的事实--------但是却没有科学解释，所以我希望待内家功夫的以心行气被越来越多的人习练出来后，uu看书 ww.uukans 能够引起人体科学界的关注，进而对以心行气研究出其科学的结论。 所以，所谓的元气只是心脏生成的能量，并不是整个人体所具有的能量。以心行气就是在利用元气的能量去控制周身整体的能量蓄发。以心行气习练到一定程度后，就会强大起来，就会出现心力，即仿佛周身能量都集聚在心脏，以心行气运行周身的能量仿佛都是由心脏发出的-------我相信这只是一个感觉而已，只是心脏的控制能力强大了。前辈大师说元气位于中宫土内（中宫属土），其实就是心脏的位置。 元气是无形的能量，必须要阴阳转换成为有形的能量和力量才能够技击，即元气必须要驱动周身生成压缩旋转，周身整体压缩旋转生成的巨大能量和力量才能够技击，这个把无形的元气转换成为周身整体压缩旋转的能量的过程就是以心行气压缩旋转的发力方式，就是炼精化气、炼气化神的精气神的能量的生成过程。 精气神的能量分别生成于周身三个部位的压缩旋转，这三个部位的压缩旋转是由元气（心力）被河车运行阴阳转换为精的能量为起始的。也就是说，精气神是由元气（心力）阴阳转换出来的，并且精气神的能量还会与元气再次进行阴阳转换而合一，这精气神与元气的合一，就是在“养气”。而养气，就是二经提出来的。 元气与周身整体压缩旋转的能量结合为真气，这个真气，就是拳论中的“气”的意义，即周身整体内外合一而生成的总体能量。 19，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义(2) 第二个概念，理、筋、膜。 《洗髓经》中说：气无理不运，理无气莫著。交并为一致，分之莫可离。这个理，指的就是《易筋经》中的筋。《易筋经》中说：然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。 理、筋，指的就是身体中能够传簇能量的通道。四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉-------这就是说，元气可以在周身运行，周身无处不可以传簇能量。前辈大师的拳论中将元气称之为先天一气，为阴；而周身整体压缩旋转生成的能量为后天之气，为阳气。阴生阳，故周身整体压缩旋转生成的技击能量是元气（先天一气）所生。先天一气与后天之气阴阳合一就是真气，真气鼓荡就是能量周身传簇，周身充满能量的意思。 以心行气，就是用心脏控制周身整体压缩旋转，生成技击能量；以气运身，就是用心脏驱动能量周身传簇，让真气在周身鼓荡。 所以，筋不是一个物质概念，而是指能量传簇的通道以及能量在通道内运行传簇时作用于身体的感觉，即筋是由能量传簇形成的；从筋的形成来说，筋是习练出来的，不是指人体中连接骨骼的筋，人无法控制这个连接骨骼的筋。 所以，能量是筋的基础，没有能量的存在和运行就不会形成筋。 根据一些科学研究，人体活着时能够感觉到经络的存在，但是死后的解剖却无经络痕迹，所以《易筋经》中对筋的概念是符合科学的。 明白了理、筋的概念，就会理解拳论中所说的易筋易髓的功夫。易筋就是换力，用周身整体压缩旋转替代每块肌肉的紧张收缩蓄发能量，从而习练出在经络中运行的一根筋，周身就靠这根能量筋蓄发能量和力量；易髓就是涨筋腾膜，让筋的能量向内涨如骨髓而使得筋骨含力，向外扩张到皮毛之下而使得能量充满周身。 《易筋经》中说：使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。这描述的就是涨筋腾膜。涨筋腾膜是内家功夫的极致！ 内家拳是一种状态拳，其追求的是一种状态而不是一个发力过程。涨筋腾膜就是一种能量传簇状态，就是真气鼓荡，将精气神的能量充满周身，让精气神运行于骨肉之间，皮毛之下（就是膜），以达到蓄发合一，把周身习练成一个能量运行体。习练出这种状态后，根节之力贯通周身梢节于皮毛之下，不发力而力自在，根本就不用蓄发能量和力量的过程与时间，所以总能够后发而先至，时刻抢占先机先势。由于周身能量贯通传簇，整个身体就是一个能量导体，无论对手劲力多快，只要接触到我自身能量，我即或将对手劲力吞入自身，或与对手能量直接抗衡，随心所欲，化打合一。 身体习练到涨筋腾膜、真气鼓荡的状态，就意味着通过艰苦长期的习练，已经用以心行气的方法改变了肌肉的功能，使得肌肉产生了二个特殊机能：通、满。通就是身体能够双向传簇能量，满就是能量周身传簇。 内家功夫的这种以心行气的特殊发力方式，就造就了其特殊的技击方式，就是不必花费自身能量去与对手打来的劲力硬顶，而是用“通”的功夫吞入并传簇对手能量，与自身能量阴阳转换合一，为我所用。能吞能打，能吐能呐，无论对手什么样的劲力都能够被我接受，所以才有了形意拳的硬打硬进无遮拦和太极拳的应者立仆。 涨筋腾膜，就意味着真气已经达于骨髓皮毛，筋骨含力，真气鼓荡，就已经是一种状态了。在这种状态下，周身就是一个能量运行体，身体时刻在与外界宇宙之间进行着能量的阴阳转换，皮毛之下任何一个部位都有能量传簇，都能够与外界进行能量的阴阳转换，即所谓周身处处有手眼，周身处处是丹田。此时身体已经习练出意，即拳意，在这种意的状态下，人体根本就不用大脑指挥，皮毛之间传簇的能量自己就会与对手打来的外力进行阴阳转换，整个身体就是一架能够自动理解与处理外力的机器，这就是懂劲的根基。 不涨筋，则内不坚，筋骨无力，无法腾膜；不腾膜，则外不固，内外不合，筋骨之力无法外泄，对手之力无法内引。涨筋腾膜，则力存于骨骼之间皮毛之下，心意一动力即发出，根本看不出外形动作，不需要蓄发能量和力量的空间距离，无形无式-------大家看看，内家功夫到底是什么，内家拳的外形套路动作有没有技击作用？ 内家功夫的本质，就是一种无形无式的以心行气发力，就是涨筋腾膜，真气鼓荡，能量周身传簇！ 而用外形动作去解释说明内家拳的所谓技击“技法”的，是何等的悲哀！ 第三个概念：中道，就是心以及心肾交合水火相济的能量传簇通道，位于人体任督二脉的中线上。 《易筋经》中描述的守中道为：其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，uu看书.uknhuco 是名曰守。 胸腹之间就是中宫土的位置，即心脏。心脏乃存先天一气之地，在内家功夫中就是用心脏的能量控制周身整体压缩旋转的。守中道就是感觉并强大心力，以便让心力去控制身体。内家功夫中所谓的内功，就是指的心法，就是守中道。 首先第一步要把中道找出来。找出来的意思不是找心脏的位置，而是找到能够被身体感知的“元气”，即心脏的能量。第二步就要让心脏中的“元气”运行并强大起来。 《易筋经》中找中道的方法就是“守”，守的方法就是“含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动”。这个守的方法就是用身体的各种感官器官去静静地、仔细地感觉体会。 《易筋经》中运行元气并强大元气的方法有二个，一个是揉，一个是利用十二式的外形动作去引导元气运行。这种方法是与内家功夫习练以心行气的方法不同的，因为《易筋经》追求的是内外坚固，虽然达到内外坚固的程度就能够技击，但需要的时间很漫长，要终其一生去习练，所以在《易筋经》之中是故意隐瞒了练拳的方法。而内家功夫习练以心行气的方法就是以外练内，就如形意拳先用肌肉紧张发力打明劲一样，达到外三合的程度时就能够将周身整体压缩旋转和以心行气心意抽合习练出来。形意拳这种习练方法，如果习练方法正确，至少也要三年时间才能够习练出心意抽合与周身整体压缩旋转。 20，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义(3) 第四个概念：意。　https:// 意在《易筋经》中，有二层意思。 第一层意思是在守中道时的意，这个意就是指的大脑意思。锁其意弛，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念。以上的意指的就是大脑意思。意的这个意思只在找到中道之前存在，一旦找到中道，找到元气，习练会以心行气，意就不是指大脑意思了。 第二层意思就不是指大脑意思了，而是指身体本身由于以心行气而产生的一种状态，或者说，就是指以心行气而使身体产生的周身整体压缩旋转的状态，身体已经将以心行气压缩旋转发力习练成为一种条件反射的程度。只要实战，身体就开始以心行气压缩旋转，这个统一就是意的状态。 “人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。”这句话中的意字，就已经不是指大脑意思了，因为大脑意思无法驱动元气运行，无法用大脑意思达到让精气神“意行则行，意止则止”的程度。此意字指的就是身体压缩旋转的状态，即身体习练出意后，哪个部位受到外力就会在哪个部位生成压缩旋转以吞吐能量。在不受外力时，哪个部位生成压缩旋转，精气神就会达到哪个部位---------大脑意识能够驱动能量运行吗？ 拳意是一种身体状态，是任何传统武术都追求的东西，包括外家拳也一样。拳意就是功夫习练到一定程度后，身体出现的一种能够不用大脑指挥就能够将所习练的功夫自动运用到实战技击中的一种状态，就是身体习练出来的一种对实战技击的条件反射状态。这种身体状态能够让身体自己成为一架技击机器，身体会在实战的电光火石之间自己理解自身的处境、与对手的相对位置、对手的劲力大小、劲力方向、劲力长短等要素，然后身体自己会相应对对手劲力-作出处理-------这就是拳意，习练功夫只有达到意的程度才是真正的功夫上身了。否则，在实战的电光火石之间，大脑是根本无法对实际情况作出反应后再指挥身体怎么技击的，实战就是身体的一个本能反应，没有思考的机会。也就是说，大脑意思在实战技击中基本上没有任何用处，要让身体自己习练出实战的意。 但是在实战技击中抛开大脑意识也是不可能的，这就需要习练大脑意识与以心行气能量传簇的合一，这也是周身一体的一个方面。闭五行反观内照就是其中之一法。 心就是指心脏，意就是指身体临战或战时以心行气的状态，心意相合，就是心与身体状态相合，开始以心行气生成并传簇能量，心脏抽合到哪里，哪里就生成压缩旋转的能量传簇，这就实现了“意行则行，意止则止”。 在内家功夫中，周身整体压缩旋转的能量发起于百会的旋转，地面给予身体的上下贯通之力也终止于百会，所以只要开始以心行气，第一个响应的就是百会。心意六合拳、心意把都是如此行拳发力，所以名字中都有心意二字。 太极拳在心意相合中加入阴阳转换，改成心意为心神。 内家功夫的最高层次，身体已经把周身整体压缩旋转习练成为一种“正常”的发力方式，所以就把心抽合也放弃了，直接用神意抽合，而神意“藏于祖窍之中”，就是大脑意识了。即此时能够让大脑像控制肌肉紧张发力那样控制周身整体压缩旋转发力。 第五个概念：易。 易就是指阴阳转换。从大的方面来说，将肌肉紧张发力替换成以心行气压缩旋转发力，就是易筋。从小的方面来说，将心脏中的无形的元气转换成为精气神的技击能量和力量，都是通过一步一步的转换生成的。没有易就没有内家功夫。但是《易筋经》中只有易的概念，而没有描述具体的阴阳转换。以心行气驱动周身整体压缩旋转将先天一气在体内生成精气神的能量过程，就是一个完整的阴阳转换的过程。 内家拳的技击也是易，就是用自身能量与对手能量做阴阳转换，为我所用。 第六个概念，河车运行。 《洗髓经》中描述的“调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚”，“心肾交合、水火相济”等就是河车运行及其驱动出来的能量周天运行。 河车运行将无形的元气阴阳转换为有形的精的能量，随后的气、神的能量均由精的能量所生。但是《洗髓经》中并没有告诉大家怎么样才能够“胁腹运尾闾”，即怎么样把元气输送到尾闾，然后向丹田翻转而“摇肩手推肚”，只有与《易筋经》中的“心肾交合、水火相济”的内容相结合才能够形成完整的以心行气。 从《易筋经》中的守中道到《洗髓经》中的河车运行，本应该是一个完整的以心行气的能量传簇体系，不知道为什么要分别写在二本经书之内。 通过守中道找到元气之后，就要通过揉或十二式引导元气向命门、尾闾、会阴传簇，再翻转到丹田，生成精的能量并连接起任督二脉的下端。而“调息舌抵腭”则是描述连接任督二脉上端的鹊桥运行。 第七个概念，心肾交合、水火相济的能量周天运行。 心肾交合、水火相济，就是心属火，所以心气要下降以炎上；肾属水，所以肾水要上升以润下，所以心气下降与肾水上升的心肾能量的颠倒运行共同组成了能量的周天运行。uu看书 .ukansh 能量周天运行传簇的方法就是中丹田的以心行气，下丹田的河车运行，上丹田的印堂压缩、玄鹰旋转的鹊桥运行。 心气下降是真实存在的，就是心脏后贴命门经尾闾、会阴向丹田翻转。而肾水上升则是不存在的，肾水上行的本质是肾的能量上行，只不过是前辈大师从能量周天运行时口中会生成大量唾液而理解为肾水上升。 五脏六腑中，只有心脏具有以能量传簇连接周身各个部位的功能，心脏是以用能量驱动血液周身传簇实现这个功能的。而其他脏腑器官则没有这个功能，但是能够配合心力共同发出五行能量。 心力下行能够拉动肺部能量下行，则实现心力与呼吸的合一；心力下行到会阴，升起体内丹炉之火炎肾水，静极生动，肾的能量就能够上行抱住肝脾，激活肝脾的能量，肝脾能量上抱两肺，两肺抱心，则五脏六腑皆活。 任督二脉的能量运行，是简单的能量在周天的运行，那不是什么难事，只要周身整体压缩旋转就能够做到。内家拳难练的是静极生动，心肾交合水火相济，让肾的能量通过上抱肝脾上行到心，生成五脏之间的能量传簇！ 心肾交合、水火相济的能量周天运行，就是一气之起落的内里能量传簇，这个内里一气之起落的能量传簇达于四肢，就是拳的外形动作。 内家拳演义 21，《洗髓经》、《易筋经》中的功夫要义(4) 心肝脾肺肾五行发力。　https:// 没有习练出五行发力的人，总觉得这是不可想象的，但是实际上以心行气习练到一定程度，就会贯通五脏六腑，周身整体没有一处不能行气的。五行传簇就是内动，就是心肾交合、水火相济的一气之起落的发展，就是将一气之起落习练成为一气之漫延，直到涨筋腾膜、真气鼓荡的程度。 心肝脾肺肾怎么传簇能量？就是相抱，河车运行生成真气于丹田，真气抱两肾，；两肾抱肝脾，肝脾抱两肺，两肺抱心，心抱意，意抱气，气抱力。这些需要到内家功夫的高层次才能够习练出来。 五行为什么要有能量传簇？因为包裹五脏六腑的体腔是人体中最大的部分，如果这部分不通，则就成为了身体最大的“死包袱”，会拖累身体空灵圆活的！内家功夫就是要把周身整体每一个部位都要练通练活，心肝脾肺肾的五行之气都要习练出来，培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气。 我鼓励大家来沈阳验证，就是因为这些东西对于普通人来说过于玄奥，只有你来沈阳亲身体会到了涨筋腾膜、真气鼓荡的状态和力量，你才能相信《洗髓经》、《易筋经》与前辈大师的拳论中写的都是真的！ 第八个概念：虚实、动静、刚柔、体用 这几个概念出现在《易筋经》的开头部分。丹道与修行是用不到这些概念的，只有武学，才会用到这几个概念！ 虚实之分是为了能量蓄发，单重在一条腿之上的压缩旋转为实，另一条腿则为虚。虚实转换才能够获得劲力，虚实转换的高层次就是阴阳转换，就能够获得连绵不绝的劲力，只有连绵不绝的劲力才能够达到破之不开、撞之不散的程度。 动静，五行能量蓄发为静，周身整体压缩旋转的外形动作为动，动静之间也是在不断地阴阳转换的。无内里之静则无外形之动。 刚柔，只有刚柔相济才能够破之不开、撞之不散。刚柔之间也是在不断地阴阳转换的。 虚实、动静、刚柔，都是阴阳转换的两个方面，而其目的只有一个，就是能量蓄发。 体用。在丹道与修行当中是不存在体用的，只有武学才需要体用。武学之体即为内外合一的能量蓄发，武学之用即为技击实战。体用原则就是在明确告诉大家一个最基本最简单的道理：使用能量去技击实战！ 第九个概念：闭五行与神行。 闭五行反观内照，才能够生成五行传簇的能量，有了五行传簇的能量，才能够涨筋腾膜、真气鼓荡。涨筋腾膜、真气鼓荡就是能量在周身自动传簇的状态，就是神行。 “使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。”，这句话说的就是神行，神行就是能量自动在体内传簇的状态。内家功夫一定要习练到神行的程度，神行就意味着身体能够自动传簇能量，能够自动进行能量的阴阳转换，到了这个程度，就是我说的把身体习练成为一架能够自动理解与处理外力的技击机器了！ 以上九个概念，就组成了《洗髓经》和《易筋经》的内家功夫的起因和结果-------唯独缺少过程，即怎么让元气控制周身整体压缩旋转而转换成为实实在在的精气神的技击能量和力量。这九个概念，就奠定了内家功夫的根基。 也许我们说错了，因为我们没有习练过《易筋经》的十二式，说不定通过习练十二式就能够生成精气神的能量。读者中如果有通过习练十二式练出精气神的能量的，可以与我联系，我将就此向大家道歉。 从易筋到易髓，也是在内家功夫范围之内的一个质变量变过程。在易筋的过程中，以心行气驱动能量周身传簇，这时的能量传簇被身体感觉为一根筋，这根筋能够把整个身体抽合变形、疼痛不堪，并且这根筋越来越强大，会变成一根绞索，绞动身体发出巨大能量和力量--------但这其实却是身体尚未通透的表现，就是因为能量还没有在体内畅通无阻地通行，有了阻力才能够被身体感觉出“一根筋”。易筋达到质变后，就是易髓了，此时已经身体通透，能量能够畅通无阻地在体内运行传簇，一根筋的感觉就会慢慢消失，就会出现太极拳中所说的“抽丝换力”，即以心行气会越来越微弱就能够驱动能量周身传簇，能量会以气的形式流串于周身。这种周身通透的另一个结果就是能量深入骨髓皮毛并且停留于此地了，这时身体就习练成一种蓄发合一的状态，心意或心神一抽合，不用外形动作就能够蓄发能量和力量。气在内家功夫中绝不是一种气感，而是习练出来的实实在在的能量，所以大家习练内家拳时，不要去追求那虚无缥缈的气或者气感，而是要习练出以心行气压缩旋转的精气神的能量传簇，待精气神能够流串于周身了，这时体内生成的气才是具有实实在在的能量和力量的气！ 所以，易筋是一个发现元气并使真气运行的过程，就是从无到有，从静到动的过程；而易髓就是一个让元气充满周身，从动到驻的过程。而此驻非静，而是动静合一，在体内形成一个真气源源不断周身传簇的过程。 《易筋经》中所述的元气是可以单独运行周身的，但是这个元气的周身传簇是不能技击的，很微弱，只能用于修道。而内家功夫则是利用元气的运行控制并生成周身整体压缩旋转的巨大能量，这个周身整体压缩旋转的能量被阴阳转换为上下贯通之力，再让上下贯通之力周身传簇，才能够实战技击。 以上就是《洗髓经》、《易筋经》的具体内容。二经第一次向世人展示了心脏的以心行气的功能和涨筋腾膜的高深功夫，从而奠定了内家功夫的基础，将中华文化向前推进了一大步！以《洗髓经》、《易筋经》为基础，内家功夫前辈大师的所有拳论都是在此基础之上形成的，并且大家都会在本书中的各个前辈大师的拳论介绍中看到，无论是形意拳、太极拳、八卦掌，uu看书.uukanshu.om所有拳论都只在说同样的一个东西：用内里的以心行气、以气运身达到周身整体合一以蓄发能量的目的！ 所以，内家三拳，就是一个东西表现出来的三个外形而已。大家将来了解了内家功夫，也会产生这种看法的。在本书引用的孙禄堂先生的拳论中可以看到，孙禄堂先生的拳论是由形意拳、太极拳、八卦掌这三大拳的前辈大师的拳论综合而成的，这除了说明孙禄堂先生的谦逊包容，大家是不是也能看出来内家三拳的内在本质联系啊！ 从现在来说，各种拳论对于内家功夫的介绍要远远高深于二本经书，但是其实质内容却没有出于二经之外的，只是在从不同方面加深、充实了二经的内容。 中华文化，博大精深，对于《洗髓经》和《易筋经》来说，奠定了人体科学的另一座丰碑--------但是它在等待科学的研究结果。可是如果我们不能把二经的功夫习练出来并传承下去，世界的科学界如何能够知道以心行气、涨筋腾膜、真气鼓荡这些东西啊！ 当然，在内家拳前辈大师的拳论出现后，其内容比之于洗髓经、易筋经都有极大的进步---------就是说按照拳论习练功夫即可，已经没有必要再按照洗髓经、易筋经的要求习练功夫了。换句话说，二经是内家拳的初级教材，是内家功夫最原始的内容，还没有发展到内家拳论的高级阶段。 内家拳演义 22，内家拳之现状 转眼又过了三十余年。 传统武术依然广受诟病，传统武术的表演赛依然继续举办，只要这表演赛还继续存在，就只能将传统武术拉入万劫不复的地步！ 但传统武术界到底有一些有识之士，在钻研传统武术的技击实战之道。只可惜这些人不明白传统武术之能量蓄发的真谛，而止步于对外形动作的研究，幻想着以为这传统武术全靠这高明的外形动作去技击的。 其实传统武术演变到目前的局面，也不全是现在人的过错，也有前辈大师的责任！ 我们从内家拳发明人的拳论中能够看到，拳论之中没有一个字在介绍内家拳的外形动作，所以说这内家功夫只是一种能量蓄发方式，而没有那么多的外形套路动作的。不但是内家拳，就是外家拳也是一样，其实整个传统武术的各门各派之技击精华之中，只有本门派的基本功是真正的功夫，那套路动作都是基本功的延续。没有基本功的功夫而直接去习练套路动作，就只能习练出花架子！ 比如说那形意拳，在心意六合拳的阶段，只有五行拳这五个动作，后来李洛能先生加入十二形单式，而后人又将十二形单式发展出套路动作。 再比如太极拳，虽然套路动作有一百多式，但是除了套路动作之中的三体式、五行拳演化而来的套路动作的能量蓄发之外，除去重复动作以及演化动作，也就只有二十来个动作而已！ 其他传统武术的套路动作无不如此！ 但可惜的是，现在传统武术的传承者们，没有一个在老老实实地习练基本功的。那基本功是整个拳中最基本的能量蓄发，没有这基本功的能量蓄发，如何能够习练出套路动作的能量蓄发！没有能量蓄发，那套路动作就是一堆无用的花架子！ 尤其在内家拳方面，那些不明白内里五行之力的能量蓄发之人，在外形动作上大做文章，仿佛只要做到含胸拔背、沉肩坠肘就能够习练出高深的功夫了！仿佛胳膊抬高到嘴部、脚向45度斜着迈出，就能够比胳膊抬到头部、脚向前60度迈步有功夫了！ 可惜啊，四十年过去了，竟然没有人看到这么简单的一个道理，全民大众依然在神秘的内家拳之前丧失理智，而让那些花架子大师、宗师大行其道！ 如果传统武术的前辈大师们不发明出来那些糊弄人的套路动作，而只保留基本功，这传统武术是不是就不会被谬传了！ 传统武术有三个弊病，一是在研究拳论时按图索骥；二是在技击实战中闭门造车；三是在本门派中夜郎自大！ 在研究拳论时按图索骥，就导致了将内家拳周身整体压缩旋转的松沉外形动作理解成为内家拳以松习练、以松技击，将拳论之中的心、意、气、精、神等词语囫囵吞枣地理解成为“意念”，从而将内家拳玄幻化、迷信化。 在技击实战之中闭门造车，就导致了传统武术各门各派不与外界技击术交流切磋，而只在本门派之内炫耀，夜郎自大，逐渐将自己演变成为井底之蛙！ 而正是这按图索骥和闭门造车所造成的夜郎自大，从而导致了习练传统武术者不能清楚地看清自己，在有限的本门派圈子里的胜利就让自己变得狂妄自大，也看不清世界技击格斗之发展，所以才有了一些花架子凭空具有了与格斗术一争高下的胆略！ 2017年，有徐晓冬者，公开指责传统武术是花架子而提出打假，于是那些习练传统武术的夜郎自大者纷纷迎战，其结果是被徐晓冬打得落花流水！ 纵观与徐晓冬对决的几个传统武术选手的落败，其唯一的原因就是传统武术无法发出巨大的打击力量，就是缺少能量蓄发而只剩下无用的外形动作。 尤其是与徐晓冬对战的咏春拳，其不是无法打到徐晓冬，而是其打到徐晓冬身上的拳只是外形动作而根本就没有能量蓄发，即其打出的拳只是样子而已。尚若其打中徐晓冬的每一拳中都有巨大的能量蓄发，那么就能够打败徐晓冬。 至于太极拳，由于与徐晓冬对战的都是一些幻想以松打人的花架子，所以连最基本的发力都不会了，上去就挨打！ 但是有些传统武术爱好者对比赛的总结就暴露出来全民对于传统武术的谬解，没有任何一个习练传统武术的会从能量蓄发这个角度去分析实战，去看出失败原因，甚至还有人说挨打是因为松得还不够！ 期间也有形意拳的实战，大家可以比较一下这些打形意拳的，在平时习练时能够将形意拳打得惊天动地，可是一上场，就根本不知道什么是形意拳了，只会打王八拳。 如果说幻想以松打人的太极拳挨打是一个必然，那么为什么习练惊天动地的形意拳也挨打？ 这就是没有习练出内家功夫，而是以外家拳的肌肉紧张发力去习练内家拳，导致了用肌肉紧张发力去习练“别扭”的内家拳的外形动作，结果就是不伦不类了，即不能很好地使用内家拳的能量蓄发，更耽误了肌肉紧张发力，其结果就是不知道怎么打！ 另一个原因就是即便有会内家拳能量蓄发的人，但是功夫层次也没有练到能够实战的程度，还要靠外形动作去进行能量蓄发，而达不到不勉而中、不思而得的实战程度。在赛场上，对手是不会给你使用外形动作进行能量蓄发的机会的，即外形动作的束展是无法适应实战的！ 内家拳必须要习练到不勉而中、不思而得的无形无式的能量蓄发状态，才能够实战。 所以，究其传统武术的失败原因，只有一个，就是不能蓄发出巨大的打击能量和力量，面对徐晓冬气势如虹的劲力根本就无法以能量蓄发去抗衡，那些花哨的外形动作在实战中是没有一丁点的作用的，只能够配合自己挨打---------这些人其实根本就没有能量蓄发，只有一堆无用的外形动作而已！他们还是不知道，无论多么凶狠的外形动作招式的背后，都是以巨大的能量蓄发作为后盾的！ 对于徐晓冬之行为评价，其人绝对是传统武术振兴的第一功臣！是他打醒了传统武术的迷信和玄幻，让世人看清了一些花架子大师、宗师的真实面目，让世人重新看待和认识传统武术！ 而那些花架子大师、宗师，却对徐晓冬的挑战视而不见，反而自命清高，指责徐晓冬炒作自己，贬损徐晓冬之名声！ 即便徐晓冬是在炒作自己，其对于传统武术发展的客观效果是无人能及的！ 商品经济，哪个人、哪个商业行为不是在炒作，炒作有何不对？哪个广告宣传不是在炒作！为何徐晓冬炒作自己就被认为是大逆不道了！ 如果传统武术有发扬光大的那一天，世人就一定要记住徐晓冬这个名字！ 虽然徐晓冬将传统武术打醒了，但那才仅仅完成了一小半的工作。传统武术爱好者们醒倒是醒了，可是睁开眼睛，依然茫然一片：我们该怎么办？ 于是出现了两种醒来之人。 一种人是放弃！这种人认识不到传统武术的真谛，在偷懒的思想之下，不去习练传统武术的基本功，uu看书.uanshuco 而是盲目以为真正的功夫在格斗术，传统武术只是花架子！ 而另一种人，则是在寻找传统武术的技击实战方式，苦练基本功。相信这些人就是将来振兴传统武术的中坚力量！ 但是在内家拳范围，由于内家拳的心肾交合水火相济的五行能量蓄发已经失传，就导致了一部分人甘愿放弃内家拳，习练内家拳的目的仅仅是为了健身。而另一部分人，则以习练肌肉紧张发力来习练内家拳的能量蓄发，比如说有人练大杆，有人练铁球，有人练石锁等等。其实这些习练方法，都是在锻炼肌肉紧张发力，只能够将自己习练成为大力士，只会将自己习练成为一根杆子，任凭你再大的力气，也达不到内家拳的周身整劲的劲力，也达不到破之不开、撞之不散的程度！并且这些习练方法与技击实战相去甚远，说到底，还是走在错误的道路之上去习练内家拳！ 尤其是一些自诩聪明者，看到心肾交合水火相济这几个字，就自作聪明地认为这是迷信，就以为自己不懂不会的东西别人也不能懂不能会，就以为自己已经比前辈大师聪明了，就以为前辈大师在二百年之前就设计好了一个阴谋，写出拳论的目的就是为了在二百年后欺骗现代人！ 再有就是那些花架子大师，为了保住自己的名声地位，继续脸不红心不跳地演示他们的花架子，继续以大师宗师自居，对内家拳发明人的拳论视而不见，在徐晓冬打假的压力之下，竟然公开信口开河地说内家拳不是为了技击实战而是为了健身而发明出来的！ 23，内家拳应该发展成为全民必修课 内家拳的本质是什么？ 我们先说说内家拳如何习练，然后通过对内家拳的习练过程来看看内家拳的本质是什么。　https:// 内家拳发明人的拳论之中说的都是功夫的结果，没有理论，没有逻辑，没有说明，没有过程。即拳论中描述的都是身体习练出来的能量蓄发的功夫以及这种功夫附带出来的表象和感觉，即拳论之中描述的内容，只能够由身体去感知、感觉、体会出来，而决不能用大脑意思和思维去理解！ 而本书，就是在介绍内家功夫的原理，就是在引导大家用内家功夫的原理去对照拳论中的内家功夫。但是在你想依据前辈大师的拳论去习练内家功夫时，应该怎样做呢？ 内家功夫是属于身体本身的能量蓄发，能量蓄发之中是不包括大脑意识、思维、意念等与能量蓄发无关的东西的，所以，拳论之中所描述的东西，都是需要用身体习练出来而用身体感知和体会的，而绝不是思维和大脑意识所能够理解的。 但是不明此理的人，总幻想用大脑意识和思维去理解拳论，这就是错误的。 比如说，经常有人问我各种问题，比如阴阳转换的阴阳是怎么区分的，为什么会阴极生阳、阳极生阴；怎么去感知心力；怎么习练出意；怎么能够做到拳由心发等等。 再说一遍，以上这些问题都不是问题，而是功夫结果。只要你按照我所说的去习练，就必然会有这些结果。在习练与结果之间，没有理由，没有逻辑，所以就没有问题---------唯一的问题就是你不应该去问这些问题，而是应该通过刻苦的习练去让身体感知出来这些功夫结果。 比如说阴阳消长这个问题，只要你去习练，就会自然而然地用身体感知到阴阳消长，压缩旋转到一定程度就自然而然地必须要转换，其中没有任何理由与原因，而是身体习练出来的一种状态----------所以你决不能把身体习练出来的状态去当做一个问题去提问，非要本末倒置地用大脑意识和思维去理解一个自然而然并且不需要原因和理由的自然状态！你所要做的，你唯一需要去做的，只有踏踏实实的习练，不要幻想用大脑意识和思维去理解内家功夫！ 一句话，内家功夫是用身体习练出来的，不是用大脑意识和思维去想象出来的。大脑意识和思维所理解和想象的东西，与身体习练出来的功夫绝对是不一样的，甚至是有天地之别的！ 所以你只管去习练，而不要对你还没有习练到的那个层次的功夫去发问！ 虽然在拳论之中没有描述内家功夫的习练过程和方法，但是我已经在本书之中告诉了大家习练过程和方法，你只需按照去练就行。 在武林之中有一个普遍现象，那就是被人们普遍认为的“笨”人，习练出功夫的比例大大高于那些“聪明”人。还有一句俗话叫“笨鸟先飞”。 为什么？ 就是因为功夫是身体习练出来的，而不是靠你“聪明”的大脑去想象出来的。 那些笨人，就是因为其笨，只知道闷头习练功夫，而不知道去提出各种问题，也不去想搞明白各种问题，所以才能够全心全意去习练功夫。而功夫是身体习练出来的，与大脑的笨与聪明无关，所以才有了笨鸟先飞的事实。 而那些所谓的聪明人，其实就是一些急功近利之人，这些人的功夫层次习练得很低级，但是却无时无刻不在好高骛远地追求那些与其习练的功夫层次毫无关系的高层次“问题”，幻想只要用大脑理解了这些“问题”，功夫就出来了。 而那些所谓的笨人，他们什么也不问，就是按照师父教的去埋头习练，所以这种人就能够踏踏实实地习练出各种身体感觉、体会和功夫----------这种笨鸟先飞的现象是存在于任何一个习武场子的，存在于各门各派的！ 比如说习练太极拳的重心转换，你只要按照我所说的去习练太极拳的走桩，都不需要习练打套路，就能够在半年之内让身体明白什么叫阴阳转换、阴阳消长，什么是心力；再练半年，就知道什么是呼吸以踵，什么是意，什么是拳由心发！ 而那些所谓的聪明人，天天提出问题，却什么功夫也习练不出来！ 笨人是依靠埋头习练而使身体得到能量蓄发的内家功夫；聪明人是在幻想用大脑意识去理解内家功夫，结果却是一无所获！ 所以，当你还没有一点内家功夫时，却想要知道什么是心力、什么是意，什么是阴阳转换时，你就应该提醒你自己：你已经越界了！ 当你在习练最简单最基本的重心转换时，如果感觉到有些别扭，那么唯一的解决方法就是去继续习练，当你把别扭习练到舒服时，就是一个解决问题的过程。如果你只想依靠不断的提问去解决这个别扭，那么这个别扭是永远不会消失的！ 我已经在本书之中写进去了师父教诲、个人感悟、教学经验等几乎所有内容，所以，如果你将本书仔细看明白了，就应该不会有什么问题了，剩下的，就只有埋头习练了。 语言是有其局限性的，尤其在描述内家功夫方面。因为内家功夫的习练过程是需要身体去感知和体会的，对于身体对能量蓄发的感知和体会，语言是无法进行精确的描述的。并且由于每个人的先天体质不同，就导致了每个人的感知和体会绝不会一模一样---------换句话说，每个人的感知和体会都不会是真理，包括前辈大师亲口所述的。前辈大师亲口所述的只是对于其个人来说是真理，对于其他人来说就不是真理！所以在这种情况下，如果一个人非要按照另一个人的描述去找感觉，那么十有八九会误入歧途----------我想这也是前辈大师在拳论中不讲习练方法和过程的一个原因！前辈大师害怕自己对内家功夫的感知和体会不会在第二个人身上一模一样地实现，如果硬要后人达到与自己一模一样的程度，其实就是在耽误后人。后人应该在明白了内家功夫原理的情况下，通过艰苦的闷头习练来找到最适合自己的方法！ 所以，在习练内家拳时，你一定要做一个笨人！你一定要知道功夫是身体习练出来的而不是用大脑理解出来的！你一定要知道拳论中的内容绝不是一个严密的逻辑推理，而是仅仅在描述一个功夫的结果！你一定要知道对于高层次功夫的“思维理解”绝不会对你的功夫进步有任何帮助！你一定要知道仅仅习练外三合的周身整体压缩旋转，就能够按部就班地习练出形意功夫；仅仅习练压缩旋转的阴阳转换，就能够按部就班地习练出太极功夫！你一定要知道，即便是习练出心力，你依然是通过周身整体压缩旋转和阴阳转换来习练出所有内家功夫------------所以，你只需要做一个仅仅习练压缩旋转、阴阳转换的笨人，就能够成就内家功夫！ 一旦你让自己成为了一个笨人，你就会惊奇地发现，你越来越了解自己的身体了，越来越能够感知到周身整体压缩旋转的能量蓄发了，越来越明确阴阳转换生成的连绵不绝的劲力了。 当你笨到甚至不会去问师父这下行到会阴的心力与下行到足底的心力是否是一样多、怎么才能练出自然的阴阳消长、涨筋腾膜到底是一种什么状态的时候，你才会用身体自己去感知那下行到会阴的心力与下行到足底的心力，你会自己调节心力在身体各部位运行的大小和多少及产生的效果，你才会随心所欲地运用心力，你才会顿悟到阴阳消长都是心力周身循环往复运行的结果，你才会感知到涨筋腾膜----------你的大脑越笨，你的身体才会越聪明，你越是抛弃了大脑意识，你的身体才能够如大脑意识般灵敏地感知能量蓄发，你才能习练出意，你才会习练出内家功夫！ 相反，那些越是急功近利地想知道与你习练出来的功夫相差十万八千里的问题，你的身体就越笨拙；你的大脑在练功时越“聪明”，你的身体就越愚蠢---------因为你在使用大脑意识而不是身体去练功，你在妄想用大脑意识而不是身体去感知与进行能量蓄发，这样你“聪明”的大脑就让你走上了一条死胡同！甚至有些聪明过头的人，一辈子对内家功夫夸夸其谈却没有一点实实在在的内家功夫！ 在任何一个练武的场子里，都有两种人：一种人从来不向师父提问，来到场子就开始闷头练功，师父会主动过去纠正他的错误之处，这种人一定会练出功夫！而另一种人则天天围着师父问这问那，这种人十有八九练不出功夫！ 悟性在习练内家拳中及其重要，但这个悟性并不是天生的，这个悟性也是自己习练出来的。悟性，绝不是天生的大脑思维的聪明，悟性也是一种身体的意，悟性是身体习练出来的对于能量蓄发的感知，这种感知是闷头苦练出来的，绝不是想出来的。大脑越聪明的人，身体的悟性越差！ 所以，郭靖能够习练出极致的功夫，而杨康却不能--------不信大家放眼看一看四周，越是精灵古怪的聪明人，越习练不出功夫。相反，那些绝世高手，都是不太聪明的老实敦厚者---------这也许就是老天爷的公平吧，一个老实敦厚者执掌武林，才不至于成天血雨腥风，才能够流传下来江湖侠义！ 所以，习练内家功夫是能够改变一个人的品性的。当你能够听从师父的教诲，主动把自己变“笨”以后，你就具备了一种去顺其自然地感知世界的品性，直至返璞归真，将自己融入自然，得到一个大我，天人合一--------这就是为什么前辈大师把习练内家拳说成是修身养性的原因！功夫至高者，一定是一个大德者！ 所以，对于习练内家拳，大家应该站在一个更高的高度去认识。内家拳中包含的不只是功夫，还有对自身的改变，对自身的认识和探究，形成一个顺应自然的人生观，并由内及外，形成一个顺应自然的世界观，让我们能够更好地认识外界，达到内外合一的程度。尚若一个人能够达到自身与外界合一的程度，那么会有什么事情不会成功呢！ 无论是我们内家拳的天人合一，还是达摩老祖家乡提倡的梵我合一，其所追求的目标都是一样的，就是通过对内家功夫的习练，达到将身体和思维都修炼到自身与世界合一的最高境界！ 所以，内家拳除了是一种功夫，也是一种人生观、世界观、方法论。 内家拳与宗教的不同之处在于，宗教是通过语言教化去改变一个人的信仰的，每一个个体都是在被动地接受教化；而内家拳则是通过自身的习练和修炼达到让自身与世界合一的，所以内家拳修炼出来的人生观和世界观是在主动地探索世界。 并且，由于内家拳没有实质的人生观、世界观的教义，所以每个人都可以通过自身的修炼而达到最适合自身的人生观和世界观，而不会像宗教一样将每一个个体都统一到一个教义之中。 在具体习练方法方面，李洛能先生在拳论之中早已说过：是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾病能愈，弱者能强，男女老少皆能练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，uu看书 w.uuanhu斗室席地，长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。 何为明心见性？ 心为心力，是属于练功方面的事情；性，则为人之品性，是为人方面的事情。明心见性，就是通过对心力的习练而达到修炼品性的目的！通过习练功夫而将自身变笨，舍去了小我，才能够得到天人合一的大我！反之，一味地固执己见，如何成就天人合一？ 形意拳有巨大的能量蓄发，仍可迹近文雅，那太极拳则更不必说了，太极拳简直就是充满文雅之风。 内家拳一旦习练出心力，就成为了一门时时刻刻、各种环境都可以习练的技艺，无论是在走路时、排队站立时、坐着时、吃饭时，看书写字时、躺着时都可以习练，直到把呼吸以踵习练到一种自然的呼吸状态，心力一动，就能练功--------即内家拳所追求的涨筋腾膜、真气鼓荡的状态，也是一种能够应用于日常生活的状态。明心与见性，都是一种日常状态！ 基于此，内家拳与内家功夫，应该成为国人必修之技艺，则无论在强身壮体，或是明心见性方面，都会对于国人有莫大的好处！并且内家拳的这个功能是没有其他方法能够替代的！ 我想，这才是内家拳的本质！ 内家拳不仅仅是一门技击术，更是明心见性之术，更是我们中华民族的文化传承。 内家拳演义 24，展望 传统武术要发扬光大，就要走向传统武术对抗赛的正道！ 只有通过传统武术对抗赛，才能够引导传统武术向技击实战方向发展，才能够让传统武术界认识到传统武术的本质就是巨大的能量蓄发，才能将传统武术向职业化发展，才能培养出传统武术的实战人才，让传统武术在世界上与其他各种技击术同台竞技！ 但是这个传统武术对抗赛是不可能一蹴而就的，尤其是在内家拳方面，那些抛弃了内家拳发明人的内家拳论而自己“发明创造”出来的花架子内家拳理论已经在世人之中根深蒂固，那“松”和“意念”已经成为花架子内家拳的标准配置，是要是对此提出质疑，谁就会被指责大逆不道，反而将心肾交合水火相济的五行之力贬损为迷信、玄幻！ 所以，要办成传统武术对抗赛，就只能吸引和团结那些没有私心而追求传统武术真谛之人，在全国各地联系各门各派具有技击实战能力之人，共同挖掘出传统武术技击实战的精华，以此培养传统武术实战运动员，制定适合传统武术技击实战的比赛规则，严格以传统武术功夫实战，不能挂羊头卖狗肉，打着传统武术的旗号而打王八拳，甚至有些门派为了逐利而利用格斗术比赛选手充当打手而已传统武术的名义参加各种比赛。手机端　https:// 可以先在具有传统武术功夫的习练者之中开展小范围的对抗赛，然后不断扩大范围。比如说各门各派可以在本门派范围之内进行对抗赛，挑选出能打之人，再与其他门派交流切磋。 对于传统武术对抗赛的比赛规则，应该能够尽量显示出传统武术的特点，即以绝对的能量和力量一争高下，而不要什么有效打击点数。要发挥传统武术攻守兼备、攻防合一的特点，不能有满场跑动、躲闪的情况出现，不能让西方格斗术的比赛方式将传统武术的技击方式淹没、同化了，如果如此，那传统武术就会丧失自己！ 传统武术对抗赛要充分展示出传统武术的特点，就如古人在传统武术的擂台比武一样。 在传统武术对抗赛比赛规则的设想方面如下： 一，不分级别，任何人之间都可以比赛。传统武术的能量蓄发与技击技术不在于体重级别，习练传统武术者不必要区分级别。区分级别只能够限制各门各派的技击技术而不能使其发展，传统武术内容庞杂，门派繁多，技击技术和能量蓄发多种多样。而西方格斗术的技击技术显然无法与传统武术相提并论，格斗术的拳脚技术只有简单的几种，拳分直、摆、勾，脚分踢、踹、扫，仅此而已，所以在技术上无法再做细分，就要分级别。而如果在传统武术对抗赛中分级别，就会限制传统武术技击技术的发展，比如说传统武术之中专门有以弱胜强的技术。并且习练传统武术功夫高深者，往往其身材体重均与平常人无异，不会有过于强壮与瘦弱之分，所以如果区分了级别就会减少对抗赛的观赏性。 二，不分局次，不限时间，一局比赛要一直打到分出胜负。一场比赛分几局打，是为以有效打击点数的比赛设定的。而传统武术的理念是以绝对能量和力量一争胜负的，故有效打击点数对比赛胜负没有作用。 三，以一方认输分胜负。除非一方丧失打击能力，毫无还手之力，裁判员可以结束比赛以外，其他场合只能以一方认输结束。这样可以保证比赛的公正性。 四，为了适应传统武术对抗赛的起步发展的各个阶段，可以将对抗赛分为初级、中级、高级比赛。初级比赛对象是对于没有实战经验之选手而设，为了让这些没有实战经验的选手放手去打，可以设置一些穿戴护具、不能打击头部、不能反关节等保护规则，以让选手放心去打。 中级比赛可以逐渐减少安全规则。高级比赛则以世界流行格斗比赛规则为规则。 五，必须使用传统武术技击技术实战，不能使用格斗术技术。不能满场跑动、躲闪，只能以绝对功夫向前进攻。攻守躲闪只能蕴含在进攻之中。在冷兵器时代的战场之上人们是怎么打仗的，传统武术对抗赛就要如此地打出来！在这方面，我们的摔跤与日本的空手道、韩国的跆拳道的比赛规则都可以借鉴。 以上规则只是设想，这个设想的基础就是传统武术的特点：即以绝对功夫一争胜负！希望广大传统武术爱好者和传承者献计献策，共同将传统武术对抗赛比赛规则制定完善。 我想，有些人会对我所说的传统武术对抗赛的规则有异议，认为那样太残酷了。但是请大家想一想，那西方格斗术比赛何尝不残酷，我们只有在比格斗术比赛更加残酷的条件下去比赛，才有可能战胜格斗术选手，尤其是世界上顶级格斗术比赛及其选手！ 现在我们必须要承认的一个事实是，目前的传统武术与内家拳是无法与西方格斗术抗衡的，除了以上说过的体力与比赛规则的原因以外，现在内家拳习练得最好的人，其功夫也就能达到前辈大师的一半水平多一点点。 本书中所写之原理与习练方法都是真的，但是我们现在没有传统武术的实战环境，所以只就拳论中打法那一部分，现在就已经没有任何有实践经验之人了，即内家拳论之中的打法部分，还需要我们去深入挖掘。即便是我们门派，也难免落入以推手试力作为实战打法的窠臼！虽然我们能够说清楚形意拳的硬打硬进无遮拦的道理，也能够说明白太极拳的敷盖对吞的打法原理，但这只是限于在推手试力的过程中实现的，而在格斗术比赛的赛场上，我们还不能在对手出拳踢腿的电光火石之间将对手拳脚之力吞入，实现技击实战中的引进落空、借力打力。 我所指的传统武术的实战环境，不是指一、二场比赛，而是要有一个持续的比赛作为基础。如果我们在不能把传统武术系统化的情况下去参加格斗术比赛，那么只能耽误我们自己对于内家拳的习练。因为我们没有系统的适应格斗术比赛的打法和训练，所以在与格斗术的比赛中是不能发挥出我们的优势的，在不能发挥我们优势的情况下，我们只能被迫以王八拳或者格斗术技术去与人对抗。 这些经验是我们亲身体验到的。我们曾经选派年轻选手参加级别不高的格斗术比赛，第一次被打得一塌糊涂，到后来虽然我们选手的最好成绩拿到了级别亚军，但是我们也发现了其中的弊端，即我们无法在格斗术比赛中发挥自己的内家功夫，取得的成绩不完全是靠内家功夫的发挥，反而更多的是使用格斗技术，所以不再参加格斗术比赛。因为在这种情况下参加格斗比赛是对内家拳功夫的习练没有什么益处的。 要想让传统武术走向世界，与世界其他格斗术的比赛是在所难免的，所以传统武术就要增加针对于格斗术比赛规则的训练，比如说要增加如何应付对手满场跑动、灵活躲闪等技术。其实灵活躲闪、满场跑动对于传统武术的技术发挥没有影响，u看书 ..om传统武术要习练的是自身与对手的合一，即如何抓住对手试探性攻击的时机发动攻击，让对手不能躲闪跑掉，只要对手出手就要打出致命一击。我们要研究怎么样才能够在接触到对手试探性攻击的劲力后就能够以沾连粘随制敌而不让其脱身，然后再狠狠地打击对手。至于对手拼命猛打，传统武术倒是不怕，传统武术的所有招式、打法，都是对应对手拼命猛打而设定的。 要想习练会前辈大师拳论之中的打法，除了努力习练内家功夫之外，还需要一个传统武术自己的对抗环境，内家功夫的技击实战要与这个传统武术对抗赛共同发展，摸索出传统武术的打法特点。如果不经过这个过程而是直接与格斗术抗衡，是没有意义的，是习练不出传统武术的打法的！ 总之，传统武术的发展，既要保留自身特点，又要与世界格斗术合流，这就需要依靠传统武术对抗赛逐渐摸索，必要时，传统武术对抗赛要吸纳格斗术选手参赛，以提供传统武术与其他格斗术对抗的机会，以获得让传统武术抗衡格斗术的经验。 内家拳内里五行之力的本质，周身整体压缩旋转的能量蓄发，都是人体科学应该研究的对象。所以我们将内家拳发扬光大的另一个意义是，她将会带动人体科学的研究，对我们的老祖宗在二千年之前就发现的心肾交合水火相济的能量给出一个科学答案。 内家拳演义 25，结语 本书虽然是小说，但其实是一本内家拳教材。 这本小说的主线，其实是内家拳论！故事情节只是陪衬而已。 大家从本书中所摘录的内家拳论与《洗髓经》和《易筋经》之中，能够发现什么？ 经过我的注释，相信大家会得到一个共识，那就是天下内家拳都是一家，都在使用同一种能量蓄发的方式。 但是为什么大家看不懂内家拳论和二经？ 我所写的能够让大家能够看得懂的地方，与大家看不懂的地方，其连接点在哪？ 有二点：一个是内里的心肾交合水火相济的五行能量蓄发，一个是外形动作的周身整体压缩旋转。 我在本书的所有语言当中，大家唯一没有见过的就是压缩旋转四个字。 内家拳的根基是外三合，而外三合就必然会导致周身整体压缩旋转这个周身整体的能量蓄发动作----------但是为什么没有一个前辈大师把这个最简单的道理告诉大家？ 其实，内家拳论之中已经有许多文字是在描述周身整体压缩旋转的，比如说折叠、顺逆、屈伸等等，其实这些文字就是指的压缩旋转----------不信你试试，还有没有第二种方式能够满足折叠、屈伸、顺逆的要求！ 但是前辈大师在拳论中为什么不明确地写明压缩旋转这四个字？ 因为前辈大师万万也想不到内家拳会有被谬传的那一天--------或者说有失传的那一天！ 内家拳论都是写给徒弟、弟子等后人看的，在前辈大师写拳论之时，其徒弟、弟子是肯定都知道折叠、屈伸、顺逆都指的是压缩旋转。尤其在程廷华先生的八卦掌论中，公开写出了旋转，但是没有写压缩。 这个压缩，其实就是松沉。 松沉对于内家拳来说，到底对不对？ 是对的！ 但是这个对是分阶段的。 在内家功夫的高层次，松沉是对的。 我们知道，内家拳的周身整体能量为精气神的能量。但是内家拳的精气神的能量是习练到高层次后才能够出现的，当习练出精气神的能量之后，身体外部的周身整体压缩旋转已经被阴阳转换为尾闾压缩会阴旋转、脚跟压缩脚踝旋转、玉枕压缩百会旋转着三个部位的压缩旋转，所以此时周身整体的能量蓄发已经完全在身体内里，就已经没有外形动作的能量蓄发了，所以此时，身体才会是松的。 即松是内家功夫的结果，松的出现就意味着周身整体已经不依靠外形动作来进行能量蓄发了！ 而精气神是在炼精化气、炼气化神这二个阶段之后才能习练出来的，所以，在炼精化气、炼气化神这二个阶段，是绝对不能松的。 即只有经过炼精化气、炼气化神而习练出精气神的能量之后，周身整体才能够松下来，才能够显现出松的外形！ 而不明此理者，在周身整体习练不出精气神的情况下，盲目地练松，这其实就是在抛弃能量蓄发而一直在为自己将来的挨打做准备工作！ 精气神，均为心力（即洗髓经中所称的元气）阴阳转换而来，心力在内被阴阳转换为五行之力，在外被阴阳转换为精气神的能量，内外五行之力与精气神的能量合一，即为内家拳的周身整体能量蓄发。 太极拳的能量蓄发是一个乱环诀，心力、五行之力、精气神这三种能量在周身整体循环往复地阴阳转换并且合一，这才能够达到人体先天一气与后天之气的互补，才能够实现巨大的健身效果。 内家拳为什么会被谬传而被习练成为花架子？ 就是因为按图索骥、闭门造车、夜郎自大。 因为看不懂拳论，uu看书 w.uukanshu.cm 所以就将松沉理解为内家拳的圣旨，对照拳论按图索骥，将自己不能理解的精气神心意等词语理解为意念。 说内家拳松的人，不是错误。但那第一个说内家拳要习练松的人，就是糟蹋内家拳的元凶！ 在按图索骥之后，就开始夜郎自大，不与外界交流切磋，闭门造车，所以将自己逐步毁灭！ 本书之所以要以内家拳发明人的拳论为主线，就是要让大家从拳论中看到，这内家拳所追求的是巨大的能量蓄发！就是要让大家看一看这内家拳发明人的拳论之中有没有松，有没有意念！ 意，心之所发也！内家拳练不出心力，就不会有意；没有意，就不会有能量蓄发，就不可能练出在松沉的状态下蓄发出巨大的技击能量和力量！ 所以，本书的目的就在于拿出内家拳发明人的拳论，以此向世人展示真正的内家功夫是什么样的，以便让大家抛弃那些无用的花架子外形动作与对内家拳的谬误观点，让内家拳重新走上正轨，让国人能够实实在在地得到内家拳的好处！ 最后，请广大传统武术爱好者一定要相信，习练好传统武术，就能够对抗世界上一切技击格斗术，因为传统武术的博大精深是世界上其他技击格斗术根本无法企及的！希望大家不要捧着金饭碗去要饭。 一定要有对我们民族文化的自信！ 希望全体国民都能够习练内家拳！ 我在书中设想的传统武术对抗赛，在现实中我正在运作，我希望与我有相同志愿的仁人志士能够与我共同将内家拳再次振兴！