《大佬分神》 第1章 强行突破境界老君 老君，众多徒子徒孙不孝。世到如今火云宗出现危机。弟子有请。老君破关！ 是谁在呼唤我。是谁在哭泣，我这是怎么了!我在哪？是谁在叫我？我的头好痛。这又是哪里， 一股不属于自己的记忆出现。原来如此。 “南天大帝”火云宗，，，，，风暴王级， 邹文在脑海深处想到了这个事情。没错，时间到了，他们来了。 我只是一个现代人。我无法想象，在那个时代我只想当个五保户，因为那个时代只要有房有车才泡美女，小时候还帮过忙老人过马路。或者是帮老人家扔下垃圾。 万万没想到。我既然会在一个老君的身上成为宗门老君？ 这肯定是做梦。 拿手掌扇了自己两巴掌，真疼。看来是真实的。 “我居然穿越了这么狗血？” 事到如今，只能这样。但是太离谱吧，别人穿越成为主角也是凭着各种神器在手。一路都有神器，保护他成为最强者，就是主宰。 穿越就穿越吧，让我穿越在一个老头身上是什么意思？而且感觉他快要死的感觉。 想一下以前的记忆，邹文事实摆在眼前，就要想办法解决。 火云宗的这位老君。他就100年不到的寿命选择强行破境界。假如从光月境提升到光明境。 那他就是以史有来这个南天大帝。至高无上的强者，火云宗也将成为新的王级宗门。 如果破境失败，灵魂无法转世轮回的机会都没有。因为这个境界，除非打败心魔。 这边风暴王级打探消息，火云老君闭关修炼突破境界的好消息。这时候他们把所有的强者都聚集在一起，准备攻打火云宗。 火云老君突破境界一切都顺利。正在晋级把光月境直接斩碎升级光明境的时候，就快圆满， 老君我就要突破光明境了，就差一点点啦。只要冲破这一层膜， 我就能踏入这个境界。到时候敌人来犯也有反击的能力， 哪有其他弟子还在。我又如何来拿自己的命开玩笑？ 这糟老头子，是不是把我忘了？你心魔大人出现了， 不，我不甘心，就差这一点，我就能突破光明境。不， 我的宗门不能被灭，我不甘心。不甘心呐。为什么等了几百年，就是为突破这个境界？ 你却如此的残忍地破坏了我。没想到还差一点点就成功了，被心魔钻了空子。 火云老君的灵海直接被破， 就在这个时候。邹文的灵魂直接穿越了。所以就有这个诡异的事情。他们两个人的灵魂融合在一起！ 因为心魔以为老君已死，没想到被穿越来的邹文所占领的身体。 如今邹文就是火云老君。所以这个记忆也变成他的， “芭比q了” 邹文知道了实情。如今的困境如何破？哑巴吃黄连，有苦说不出。风暴王级所有强者都要入侵我火云宗，这样做就是想把我火云宗直接扑灭。我刚穿越过来。根本就是一个没有不知道如何属于技能的人。看似境界是真实，但是不会用。根本无法发挥光明境的实力， 如果对付一个光月境的，还可以应付一下。但是想要对付风暴王级的中有点难。毕竟他的风暴王级老君早已经踏入光明境，有他在旁边列阵，如果他跟我出手，我绝对会被他打败。毫无悬念。风暴老君的实力。可不像我这个菜鸟刚入级的。 不然把所有的宝物都拿走，准备先跑吧。 邹文想了一下。别说是他啦，就算火云宗老君面对诸多强者，他也可能会跑路。 入门级的光明境，对付老牌踏入几年的风暴王级老祖没有打架的能力。 想一想还是该去哪就去哪吧， 像没有神器在手，越级挑战。觉得没有什么能力。像那种天才才能做出来的事情。好不容易穿越过来这个老人家的身上。难道就是让我白高兴一场，开局就死？ 既然来了，水来土掩。兵来将挡。 越级挑战的事情还不可能。邹文见有人在叫唤，立刻冲出闭关洞穴， 强大气场直接飞上。五千丈高山，火红色的烈火。 火云中所有徒子徒孙， 望向最高峰真的太明了，太热了。 就像一个太阳一样。照射整个宗门。所有人立刻集合！所有弟子此时此刻都跪下。一口同声： “火云宗弟子恭喜老君出关！” “火云宗弟子恭喜老君出关！” “火云宗弟子恭喜老君出关！” “火云宗弟子恭喜老君出关！” “火云宗弟子恭喜老君出关！” “火云宗弟子恭喜老君出关！” 火云宗弟子洪亮的声音。一个比一个说的大声，这声音如海啸般的传来。正在打坐的传到邹文的耳朵， 邹文一想到要面对的敌人就有苦难言。 他也有想过，想走。但是走不出那个。这个地方，因为他的身体不允许，因为虽然灵魂占据了这个身体。但是却又完全掌控不了。 也跑出去。方圆十几公里又回来了。 除非破解这个困境。解除火云宗的危险， “兄弟，你这偷偷的让我去送死啊？ 邹文在那脑海里。骂着来说。 这个消息距离等风暴王级的人马到来。 到时候想离开火云宗就走不了！ 现在的办法就是如何解决这个问题。邹文正在思考。三道身影从远处飞来。来到身边， “恭喜老君晋级成功” 三道人影都看着邹文。没想到我们宗门也有出现强者。 邹文看了他们三位一眼。这三个男子都是中年男子。这应该是火云老君留下来的人。在记忆翻找认出此三人。 火云宗的宗主龙天生，另外两位就是峰主分别白江子和凌晨武， 这三人都是火云老君的徒孙。资者也是顶尖的，极为不错。他们的年龄还不出几百岁。他们的境界都分为二三重左右境界。在我宗整个门派也是强者，也是顶尖战力。 如今风暴王级突袭入侵。他们这些实力跟境界根本毫无作为。 现在大敌当前徒孙们，快点起身。 邹文开口问道。现在风暴王级何时能到了？ 如今没法跑路。只能硬刚到底，刚死，又穿越到这个地方，跟他们拼了。又不是没死过。这条命不要也罢， 当邹文他想到这个时候，绝对跟风暴王级死拼到底。 一到来机器的声音。 这声音为何如此耳熟， 【史上最强宗门老君系统启动】 开机成功 【恭喜你，主角获得。神器一次性法宝：火神弓】 陈文突然懵逼了。一股超强的力量在自己的心中涌荡着，他应该被封了，这个力量我可以掌控出来。这力量完全超过了火焰中老金的身上的所有力量，传说中的境界光神境， 邹文想到自己竟然可以操控这么大的神器。能操控这种力量想打了就打了。 这就是穿越过来的最强神器。 邹文没想到这股力量，太强大了。既然一直在那里，傻站着。 龙天生这三人一开始没有注意到邹文的短暂失神。神情看到这三位， 邹文说道。风暴王级既然放出狠话，那明天我火云宗将不会存在。后面可能今晚就会出现。 邹文大声放笑，一博云天。对着这三位说道，准备迎敌，吩咐下去。今天过后，明天我火云宗将会成为南天大帝的四大王级之一， 邹文刚看了这个资料。好他看到了火神弓的属性。他如今不膨胀，谁膨胀？ 【火神弓】 他的能力比光明境十重巅峰还要强。只要命中他就逃不了他火焰的考验，光天境以下皆为蝼蚁，逃不掉的必死无疑。 一招毙命这招太厉害。太强大了。传说中的那种强者。一招其中还会怎么样？可能也无法阻挡他的力量。不死也残废，或者没有办法无法战斗。 如此强大的神器出现会改变。整个南天大帝的格局，可以试想一下，只要出了光明境界的就可以成为王级，风暴王级这千年宗门了。他的宗门才出现的这个光明境强者，所以要千年的时间才能塑造一个强者。可以说这个强者绝不会超过七重境界，只要我这一招出，其他王级的宗门照样扫荡全部， 可以说这个南天大帝，谁还敢给你造成任何的危险。 但终归还是一次性产品。终归还是遗憾，不然我能扫荡整个南天大帝。 不过这一招足以抵挡这次的危险。当把这次危机搞定，要学会掌控身体，这鼓励火云老君的力量。到时候就是一个名副其实的光明境大佬，到时候遇见这样的事情就轻松多了。到时候四大王级有我火云宗之位， “今天晚上。火云宗将会晋升为王级？ 龙天生这三人一脸懵逼。他们想到了一个事情，现在老君的实力好像有点不一样。 没错，老君他突破了。光明境实力果然提升了一大截。 邹文点头。也认可他们的说法。有这神器在手，就算是光天境站在我们，我也敢出这一招，他也毫无逃得掉。 这张底牌。别人都不知道，这一招是大杀器， 风暴王级宗门只要赶来。叫他们有来无不回，他们来的诸多强者希望能捞点好处。比如各种宝贝灵药， 不说了，接下来就把境界给稳定住，吸收天地灵气。 老君一鼓作气，用云海的能量转为自己灵海境界，必须要把能量转化为光明境的能量， 所以不然会出现的境界不稳的后果，不稳就是根基不稳， 这样很危险。云海里面会形成光明魂。光明魂俗称第二次生命。 所以突破境界成功必须要把这个元婴给练出来才能站立。这个境界， 不然一切都是徒劳。根基不稳，境界就会给回原来的境界。 突破境界，成功吸收方圆世界里的天地灵气，为自己所用，天地灵气滚滚而来，庞大的能量， 在火云宗的头顶上形成灵气，云海太过厉害，源源不断捅入老君身上的灵海而来，能量一直持续了很久很久。 保持初心，心有所向，日复一日，必有精进， 境界带来的好处就是能感受天地间的灵气与波动，能感觉到这灵气的强度跟硬度， 而且继续开发身体的强硬度和能量只会越来越强。 吸收天地灵气啊，这就是刚开始一个境界的开始。 而且寿命也会大量的增加了几百年的寿命。 能修炼更多高级的功法，控制好更好的灵气变神器。 虽然这次突破有惊无险，但是危险还是太大了，不过幸好是穿越过来，不然这整个宗门都会被灭，将会尸横遍野，过这些徒子徒孙将毫无存在的意义。 既然穿越了，那既然有系统，我应该会变成最强的王者。 境界的突破能让我使我更了解这些，这个世界。 敌人来袭，我的原则是，别人不犯我，我不犯人，人犯我，我必犯人。还有就是人敬我一尺，我敬人一丈，人家不敬我一尺，我就还他十丈， 让他知道我的厉害。既然穿越了，有一次性神器，我还怕他吗？让他知道，但是如果用在他们身上，感觉有点浪费。这不是我想要的， 我想要的是让他们只能直接退走，不要进攻我的宗门，不然就别怪我辣手摧花，直接灭了他们。神器在手，天下我有。 这个宗门有我老君守护，绝不会让敌人踏入出门的一步。 就算他们再强，还能强迫系统无所不能的，我一定能称霸这个世界，成为最强者， 探索这个世界，由我来完成。火云老君，你就安心去吧，我会守护你的宗门，让他越发强大。 火元老君的意思可能就是想把宗门扩大，越发繁荣， 但是他已经消失了，取而代之的是邹文，这个灵魂由他接下来完成他的愿望，他是否能完成，就要看他的最强的心到底有没有这么大。 接下来，他会动容所有的能量，或者出去寻找所能提升境界的能量，来提升自己的境界。这个世界太大，需要搜索才能完成，现在的敌人就快来到了，所以要等到敌人的到来，度过这次危机，才能探索这个世界的奥秘。 第2章 斩杀风暴老君 龙天胜这三人终于知道这个事情。火云老君突破光明境，传令下去，让这个好消息告诉大家。我们火云宗出现强者。这次就给我保障了，大家热血沸腾。 从来不敢想象我宗门竟然也能出现一位光明境的顶尖强者，这么说我们的战力已经跟得上风暴王级了。只要这一仗能打赢，那我们的顶尖强者的消息将会传遍整个南天大帝。 到时候其他的三大王级宗门将会知道这个消息。火云宗将会成为南天大帝的第五王级宗门， 我们的老君也达到了的光明境。这下就有的打了。到时候他们也要让我们三分，不然同级别打起来。有点恐怖。 火云宗的弟子听到了这个消息，激动的对所有同门师兄说。 风暴王级那位老君可是比我们的老君早踏入千年那个境界。我们的老君才刚踏入门级的境界？如果打起来的话，有可能会输或者是打不过。 师兄强烈说道。你这个小子怎么可能给别人宗门敌人的说话，就算我们的老君才刚踏入境界，但也不可能说他的实力，我们也说不着。 一位大师兄直接说起。我们的老君肯定不会比他们的老君差。要相信我们的老君， 邹文继续在五千丈的高山中吸取天地灵气。到了他这种境界。站在这个高度。跟普通人没什么区别。他要尽快的适应这个身体。火红的能量正在它的周边形成力量。红色的光气在他全身抖动。此时他的心中正在有小个人。在丹田。吸收着这些光气，把光月境界的能量转回光明境界力量。 随机应变转换的越快也对于光明的能量转换越来越好。这就是一个力量的质变， 这些时间还无法掌控。目测也需要几个月。 太阳已经下到半边。谨慎的阳光照射整个火云宗各大山峰， 是时候不再吸取天地灵气。邹文看着远方。 有太多几百米。还有一千多米，飞船来回的在云层里以最快的速度往火云宗赶来。看来他们这些飞船上的人都全部来了。 这些人身上穿的统一的服装。风暴王级这些人就是靠掠夺别人宗门壮大实力的土匪。 他们的飞船已急速往火云宗赶来。他们来是来看风景的，当旅游一样。 兵来将挡，水来土掩。 火焰宗的弟子们全部拿着手上的武器看着远方统一的飞船，当宗门前线被破就是大战，一触即发。 邹文而是没有坐以待毙。最快的速度飞到风暴王级的面前。 远处的风暴王级已经看到一个人往他飞来。距离火云宗的十里不到。 风暴老君可在此。 邹文直接站在他们的飞船面前。 没有想到一个小小的火云宗门竟然能出现。跟我同一个级别的强者。 飞船上一位男子。直接飞到邹文的面前。我就是风暴老君，此人穿着金碧辉煌， 邹文想这个应该就是风暴王级的老君，觉得此人深藏不露，气度不凡。是一个狠角色，这就是南天大帝一位顶尖强者， 风暴老君在他脑海想象中，扑灭像火云宗这样的宗门不在少数。可想而知，都是直接不用他动手。而且他们的老君的实力绝对不会超过光月境八重，抬手间就可灭其整个宗门。一般不出手，一出手直接灭掉顶级强者，当然有时候也让所有弟子磨练，这样才有实战的能力跟战斗。 而且火云宗已经调查过了，他们最高的战力。是他们宗门的老君。也是最强的火云宗老君，光月境十重巅峰，剩下的寿命将所剩无几。想要突破光明境界的距离可以说微妙，世界就是这么突然。火云老君他既然能突破光明境的界境， 请问这位道友，阁下大部队而来。来火云宗有何事， 邹文说话好，其实是测试一下风暴老君，试探的话，其实早已知道。 他视我为同道之人。如果不入侵我火云宗，我能省下这个大杀器。毕竟这个是最大的底牌。 此神器火神弓可以直接扑灭。光天境下的境界。足以秒杀。用在一个光明境确实有点浪费。杀鸡用牛刀大材小用， 我先前已通知你们。时间已到，今日火云宗将会成为历史。我说的话，难道你当耳边风？ 风暴老君嘲讽的说。看一下邹文的眼神就是不一样。调戏的。就像你这个突破境界的入门级想跟我打， 邹文心想刚才还是我是同道中人，说变脸就变脸。风暴老君完全就不给我面子，反手就给我来一手。我有神器在手，我只会怕你。 风暴王级欲灭我宗门。火云宗只要我这个老君在，他就不会灭， 天大的笑话，哈哈。是一个刚突破境界的光明境。在我眼里不够看。 风暴老君说道，开始调动身体的灵气，直接冲向邹文与他身后的众多弟子， 风暴老君在千年前就已经踏入了光明境界。如今更是已经达到了光明境四重。邹文不过是一个穿越，过来个冒牌货。这其实这气息太厉害。风暴老君果然不愧是老牌的强者。也准备好双手上火神弓，发现不对，立刻反击。 邹文宗门弟子他们的实力大部分在入体。灵气。天实境这些都是长老级别或者是普通弟子，这口气息直接压倒那些长老跟弟子，让他们产生恐惧感。 不过也有例外。光明境的两个峰主，以及宗主，可以抵挡他这种气息。避免这些气息伤及弟子。勉强保护， 不然还没开始跟风暴王级开打。这些弟子就完了。如果不保护他们只能任人宰割毫无反手能力。 这种气息直接把光明境的气场压在他们的心中。对他们也有好处，就看他们的造化。 邹文尽量的抵挡这种气息，以免伤及他的弟子，风暴老君的气息太强。他毫不留给同道中人面子，直接用气势压人。缓缓抬起手来， 风暴老君一笑而过，道友，我可以向你借一样东西。我神通需要同级别中人的光明，方可练成功。道友可自身献出光明。如果愿意，我可不灭你宗门让他保存根基。 邹文怎么可能会相信风暴老君的鬼话连篇。刚穿越回来，我当会珍惜自己的命。神器大杀招。至少要用上了，不是你消失，就是我消失。要把风暴王级宗门留下来。直接扑灭。 他哈哈大笑，我本不想跟道友起冲突，奈何道友一心想扑灭我宗门，道友一心求死。我也没有办法。今天不是你死，就是我活。只能留下一个宗门活着， 不要再逼逼赖赖了。 风暴老君希望你说的话。比较有用，就用手里的神通见真招吧。我还没来之前，你若跑路还能走。可惜我用我的神无在你们的周围布下封天大阵，就算你用光明之魂想逃离也不可能。因为你逃离，就会撞到我封天大阵上。我就能找到你， 让你见识下我们的差距到底有多大？ 邹文动用神识，发现四周。风暴老君说的了。封天大阵老牌强者什么都想到了，却是如此。光明境也怕光明境的同道中人报复。 既然敌人已经做到万全的准备，那我也不再任何的马虎，会将他们彻底的斩杀。 抬起双手。解放大杀器，全方面瞄准风月老君以及飞船上所有的弟子。 风暴老君，我有个神通我想试一下。。你可接得住。 在你们临死前。我想告诉你们一句话。 任何人狠起来，都是恐怖的存在！ “火神弓”斩杀 超强大杀招以最快的速度。瞬间来到了。风暴老君的面前。 什么鬼东西？ 风暴老君他感觉到了。从做邹文身上不一样的东西。这种力量太强大，无法想象，感到了深深的害怕，对全身颤抖的那种害怕。这是死亡的威胁， 风暴老君动用他生平最大的神通抵挡。“玄门小神通：魔化大手掌! 风暴老君调动全身的神通能量直接打出这一掌，直接迎面而上。 黑色的。魔化大手掌方圆几里的灵气都被他调动了。堪称巨大化的五指山。这种力量下的众生扑灭， 当箭芒与魔化大手掌印碰撞瞬间的时间不到，魔化大手掌直接破碎。小神通打不过。他拿这个可能是大神通， 风暴老君看到这个情况，心中大惊。只能使出自己的看家本领，最后的底牌。是赢是输就看这一次。 “玄门大神通”；魔化真身 远古巨人苏醒拉起火神弓，真正的杀招在后面。风暴老君的魔化真身。巨人般的黑色身体。最强护身结界。 火神弓的箭已对直接上他风暴老君的结界。两者大杀招终结，对碰到时是谁强谁弱。 风暴老君他的魔化真年身后面形成了亿万魔鬼。大地瞬间变成黑暗。威能达到了巅峰，恐怖如斯。 妄想用威能压制邹文，镇压神通。他没想到这神通箭芒如此的厉害。 风暴老君他的宗门最大神通就是魔化大手诀。此神通一出，同级无敌。防御力堪称恐怖，威能强如斯。可护自己，也可以打别人。就算是光明境的强者，使用全部威能也破不开他这个结界， 因为他这个神通是用同境界的人的光明魂所用，可以说是个邪恶又厉害的神通，所以同辈境界想杀他丝毫没有可能。不过他也不蠢，也不会去招惹比他强的高手。 但是他万不该就欺负火云宗，瞬间箭芒直接破开。风暴老君的结界，如豆腐一样支离破碎。风暴老君的魔化真身直接被灭。巨人一样的百米真身，不堪一击。 风暴老君，他害怕了。他遇见厉害的人了。他真的恐惧了。死亡的威胁， 他好不容易修炼来的魔化真身，竟然被他给破了。 用几个同辈中人的光明魂锁，练出来最强百米魔化真身。 片刻间竟然无法抵住他的箭芒，只是一瞬间就被他破了。而且他的威能丝毫不减。这箭芒也太恐怖了吧。 这能力绝对超过了光天境，这箭芒绝对超过了。火云老君的实力，他才刚入光明境。不可能有这么大的实力。他绝对无法发挥这样的能力。 他一直在思考这个问题。难道火云老君扮猪吃虎？ 这招直接扑灭。风暴老君的身体。身体里有个东西跑出来了。他想逃跑。光明魂想跑路，全盛时期都打不赢还想跑。可惜箭芒的威力等直接把它扑灭。直接斩杀， 风暴老君最后面的事情。要死的时候就要后悔招惹到这样的强者。他的宗门完蛋了，太强大了。 光明魂想逃跑的时候，他已经没了。他所吸收的最厉害的精华。被箭芒所吸收。这道箭芒瞬间扩大千丈。 一个恐怖如斯的事情发生了。 剑芒吸收光明魂的最精华。瞬间变成了万箭穿心，直奔风暴老君飞船上。每支箭都堪比光天境的一击。飞船上的结界就像纸一样破开，狠狠的砸向他们。 一瞬间，所有的飞船上的人。都被他摧毁，丝毫不剩。这道力量太过于强大，在火云宗几百里外一座山上炸裂开来。这道声音太过于崩裂的地步，直接造成一个几百米的峡谷。和深不见底的深渊， 一切都结束了。如此恐怖的力量造成了方圆几百米火云宗没有任何的声音。可以说静到可怕， 一代枭雄就此陨落， 一代强者就这样陨落了，没想到他们的装备，还有他的宗门的弟子都比我的宗门强， 没想到被我穿越而来的人用一次性神器给打败了， 虽然胜之不武，但是我还是保护了我的宗门，这样还是保护了这些徒子徒孙， 虽然胜之不武，但是没办法，谁只让他们去做这种事情，去破坏人家的宗门，还不如人家活口。主要是做人做的太离谱，没办法。 但是这个神器也太过离谱，既然斩杀了风暴老君，还吸收他的光明魂魄。再次发挥了他最大的能量，连他们的弟子一块斩杀什么都没有留下。 各种武器，还有那些宝贝都没有。虽然还留下几个地址，但是也不足为患， 今天不是我亡，就是你亡。 第3章 真实分身 一枪箭芒瞬间全灭。 只有个别弟子，没有在飞船上的，没有被锁定的，幸存下来，还有在地面上的那些幸运儿，他们见到的一个恐怖的事情，他们已经吓尿裤子了，不敢动弹， 他们想到了。这么恐怖如斯的一招，竟然直接把风暴老君给秒杀了。 没错，一招秒杀风暴，老君还没有回过神的，直接被他秒了。 如此简单的一招风暴，风暴老君君神体护体都没有挡下，这一招太过凶猛，连苍天都为之震动，就算带了再多的强者，也被她一招秒杀，剩下的都是比较弱的的。这所有高层一个没剩下，剩下来的都是小虾米，微不足道。 太强了，才才，才过了多久，就这样没了， 大家看到了没有？我们的火云老君一枪箭芒，直接把风暴老君给灭了，恐怖如斯。 弟子激动的说道，向周围看到是不是这样？难道是在做梦吗？也太强吧，风暴老君直接被秒杀了。 坚持不敢相信，我是在做梦吗？怎么这么真实啊？不，你不是做梦，是真的不行，我打你一巴掌，啪，哇，真疼，不行，我要打回来，看是不是在做梦，又扇了一巴掌，他们两个扇一巴掌，嗯，真疼。天呐，真的不是在做梦，我们得救了。 苍天有眼，我火云老君无敌的存在，挽回了我们这些人的生命， 火云宗老君无敌， 威武雄壮。 火云宗晋升王级宗门。 “火云王级! 宗上、宗下的弟子眼神逐渐狂热，宗门有这样的老君，火云宗必须会更上一层楼，走上巅峰。 邹文在天空上看到整个大地，风暴王杰那些飞船的漏网之鱼还剩下几个，不需要他再出手了。 龙天生请派人去抓这些人，最后有三道人影飞奔而来，正是龙天生、还有白江子，凌晨武，这两个峰主， 他们没有想到自家老君的实力太过于恐怖，他们想到的是直接把敌方风暴老君赶走， 而不是一招秒杀。 没想到我火云宗的老君，没想到他只是用了一招制敌。 强悍如斯的风暴老君的神光护体都无法扛住。 宗门有老君镇守火云宗，在以后的未来将会走上崛起巅峰之路。 可想而知，南天大帝，四大王级当以火云宗为首。 剩下的那些风暴王级的小头目全部已捉拿。 邹文双手背后，神无言带压力，这种未能无所不能。 龙天生严肃的说道，回老君，风暴王级落网之鱼，已全部抓住，捆绑只要老君一句话。 这些你可以处理，嗯，你尽快让他们把他们的宗门的位置说出来。 想想一个千年的王级宗门，好东西应该不少，可惜飞船上那些东西已经被我一招给秒了，所剩无几，周围的一切相当不好，本来还想捞点好处，没想到会出现这个情况，而且这个火神弓威力太过强，猛烈，没想到直接把他给灭了。 风暴老君全身上下什么都没剩，连储存带的宝贝都被灭了，可以想到这种威太过于恐怖。 尊老君话，龙天生等人全部点头。龙天生然后带着两位峰主快速的赶回了火云中，准备好所有的事情。 邹文的身体出现了个声音，就是一个机器人的声音。 干掉所有入侵者系统，赠送神器火神弓， 带领宗门成为体系最强者，系统赠送天灵体。 【系统赠送火神弓已达成任务】 等一下，他竟然赠送我火神功，这只神器也太厉害了，天界大神通修炼极致，能斩杀各种境界强者。 系统直接输送火神弓的修炼法诀，系统给的不会比一次性神器差多少，只会随着自己经济提升威力， 当达到达光天境将会所向披靡，强悍的一批天界大神通，威力果然猛。 虽然这个火神功是初期的，但是随着境界提升，会当我达到的光天境这个神通威力肯定会更强。神通分为天地玄黄四境又分为小神通。大神通与无上神通， 这一招强过一招，当一个同级的光天界的同级的人跟你打的时候，他用大神通，你用无极无上神通， 那就不一样，那是个压制的实力，虽然是同级，但是功法取决于越级杀敌。 可想而知，跟风暴老君打的时候，他那个魔化大手掌就是玄机小神通。 就算风暴老君用他的那个。魔化真身都没有用，虽然已经达到了玄机大神通的真实水平。 而我火云老君所掌握的神通等级，也不过是玄机小神通火云灭地掌。 虽然还有法诀，邹文的一门法诀，天魔神真身这种神通虽然是黄极无上神通的水准， 一般在光明境。来说不是很厉害，邹文所修炼的这个火神弓，这属于一门天级大神通，就足以在光明境中所向披靡。 【系统赠送真实分身天灵体】 可以修行火属性功法，修行的路速度、威力提升很快。 邹文直接在系统直接把它召唤出来，出现一个十分跟他一模一样的青少年。 此少年没有任何的气息，但是他全身上下散发着火属性的能量。 就像傀儡一样站在这里，没有任何生命体，人也不会动，眼神毫无一丝光明。 邹文按照系统提示，只要把自己身体的神念就是神魂投入到这个青少年身上，他们就能互相感应到对方，他们的眼中能看到自己，但是一个奇怪的感觉，比分身之术更强大无比，这可是真实的分身，也能共享一个思维，也知道对方的存在。 这样就多了一条性命，虽然到光明境有一次命，但是如果对方太过于强大， 毕竟在逃跑的时候，如果被他抓住将会被他捏碎光明魂。到时候就真正的没命了。 就算老君直接被更大的强者斩杀，有了这个替身，将会不影响到自己还能报仇的机会， 毕竟有了这个分身，就不怕被人家人灭了。只要这个天灵体跟我一起成长，到时候就不怕任何敌人了。 而且天灵体的能力远超本身的境界，可以达到越级杀界的。 这种提升，可以说比火神弓大神通也不为过之。 邹文直接带着天灵体分身直接往火云宗冲去。 几个月的时间很快过去，南天大地，所有势力都被这世间所知道的事情所震撼。 风暴王级袭击一个安分守己的火云宗。 他们以为会直接会被他捏掉，没想到反转太快，他们没有成功，他们竟然被一个刚突破的光明境的火云老君给一招秒杀。 风暴老君一起带来的所有精英弟子高层，一个不漏的留在了，火云宗的势力范围内。 这几个月所带来的震撼消息太过于庞大，主要是那一招制敌竟然如此恐怖如昔，而且是真实的消息，那种烈日能量四周所散发的威能，就算相隔几万里都能感受到那种东西太过于恐怖，根本就不是一个光明境所施展出来的能力。 现在一切事情都走入了正轨，南天大地依然是四大王级，只不过，只不过风暴王级被火云宗所替代。 这个是好事情，因为风暴王级本来就喜欢挑战比较弱的宗门去抢他， 抢夺他的资源，灭杀他的宗门，一个都不留活口。一个嚣张跋扈的宗门， 四处向弱小的宗门挑战，这本来就有违天理。 风暴王杰的黑历史啊，他这个宗门专门向弱者进攻，抢夺他们的资源，特别是那些散修，还有的那些没有强者的宗门，或者那些贵族家族的家产，要这些没有，要不就交出来，要不然就被他们给消灭掉，所以异常的霸道。而且他们挑战那些宗门的时候，更是霸道无比， 他们的宗门风暴老君直接把敌对的宗门最强高层，全部用自己的实力碾压，全部重创， 让他们没有反抗之力，最后让他们的弟子们去挑战他们的弟子，肯定是压倒性的打。他们这些弟子根本就无法造成他们的伤害差距，两层三层根本就无法打，再加上他们那些长老跟掌门都被打伤了， 这样的打法根本是太过恐怖，造成了他们的弟子损失惨重。当然那些人的弟子的境界都比较低，他们的弟子境界比高，两三级所以压倒性的而且异常的残忍，直接对他们的弟子，那些人不是砍手就砍脚，最后惨溺致死 就算掌门跟长老被重伤，但是还有真传弟子跟内门弟子，但是他们都被锁定了，对，就是风暴王级的老君的气息所锁定，无法动弹，只能眼睁睁的看着这些宗门的那些弟子被他们残忍的， 这样的打法根本无法忍受。对的，他们想上去帮忙，但是只能这样站着，看着泪流满面。 他们真的希望有人来救他们，但是有人希望这样的宗门被别人灭掉最好，但是那些高级的宗门根本不管这些事情，他们还觉得这事情是理所当然的。 他们这些高级宗门根本就不会管你死活，因为这个世界上本来就是强者生弱者死，你不努力就会被人挤下去，所以强者的世界就是这样。 风暴王级这个宗门本身就是血性残忍的宗门，虽然跟魔道区别很大，但是他们就喜欢这样以高强能力去碾压别人。 是跟他们修炼的功法有关系，残暴，根本无法控制自己情绪。 就是因为喜欢欺负比较弱小的宗门，没想到这次踢到铁板了，直接夭折。 没错，就是强行突破境界的火云宗老君，这个剩下几百年寿命的老人成功了。 火云宗就不一样了，他安分守己，一直慢慢的在发展，从来没有去欺负他人的 宗门。 所以这件事上火云宗是为大家办了一件好事，不然如果有风暴王级这个宗门还存在，那其他小宗门将会在这世界上消失。 火焰宗辉煌的大殿中，邹文坐在首席的位置上，左右则是掌门和两位峰主以各位长老。 最下面的都是真传弟子与内门弟子。 今天的会议是要告诉大家一个大事情。 邹文说道，我这几个月来收到了一个弟子，名为邹天 我宣布，我的唯一一位真传弟子邹天将会成为我们的宗门唯一位，一个圣子之位。 火云老君说完了一个十几岁的少年从其座位后面走了出来，对大家说道，正是在下。 恭敬的说道，各位。大家好！ 此声音正是天灵体邹文的分身，他没有打算隐藏这个分身，毕竟因为他的实力可以对各大宗门，势力一个威震的实力。 所以这个宗门给自己一个分身，一个圣子的事，根本就是别人不敢想象也不敢拿捏的事情。 龙天生与两位峰主，白江子和凌晨武，他们根本就没有反对的意义。 可以说，自家的老君实力强悍，就算给自己多一位小师叔也无话可说。 但是台下那些真传弟子与内门弟子，他们也原先还想争夺一下这个圣子之位，没想到这个圣子之位已经被选定，难免难以服众。 可想而知，这个陌生人一上来就直接占领了这个圣子的位置，毕竟年轻人是很难服众的，毕竟要有真正的实力。 但他呢？想一想，毕竟火云老君中能够晋升到王级，多亏了老君。 作为老君的真传弟子，虽然内定了圣子之位，那也无话可说。可以说，那些掌门峰主长老，他们也不敢对老君的真传弟子有什么话可说？ 不过偶尔有几个是不那么容易服众的。 毕竟这个世界是以武力取胜，而不是靠关系取胜，能让一位真传弟子出现挑战 尊敬的老君，弟子有事回报，我不服你的真传弟子这个圣子之位。 虽然他入我门下才几个月，但天资聪明，实力强横，而且他的战力能越级挑战，能成为我的位置只有他。 各位，掌门峰主长老可有不服者尽管说，我一一接下便是。 真传弟子与内门弟子本来是要竞争竞争关系，所以才能的，但是这位邹天他得到我的真传，也能参悟我的顶级功法， 如果你们不服气，可以一一挑战他，或者是让一个人出来挑战他，如果失败了那他这个圣子之位，将废除重新做竞争方式才能得到这个位置。 第4章 争夺圣子之位 火云老君宣布事情，竟然有一位弟子出来强烈的反对。 掌门眼神有点不锐，看下那个弟子，你一个内门弟子，轮到你说话，简直目无尊长。 陈雨别不知好歹，你连说话资格都没有，。 邹文直接意识让他不要说话，嗯，让这个小子说。 邹天是老君的真传弟子。但是他才入门。太短无法胜任。除非实力可以。 他当然能当得起这个圣子之位，能继承这个圣子。 当然，圣子他的能力与自身实力要相当，不然与其他的宗门的圣子区别太大，也会丢了我们的脸跟面子。 邹天境界至少要在灵气境之内，不然明显太弱了。 可想而知，邹天的境界，只是入体境明显不够入流，请老君收回你刚才说的话。 除非邹天能达到天灵境，在当得起这个圣子之位，不然一切免谈。 这个陈雨说到的真传弟子跟内门弟子都在讨论纷纷，确实如此。 如果邹天没有达到灵气境，就不要当圣子，不然就当达到灵气境之后再当圣子也不迟。 这些真传弟子和内门弟子想法，邹文怎么会不知道这些人的内心想法？圣子和这些人的待遇有很大的差别。 真传弟子和内门弟子的区别是差距太大， 当圣子，当然是受到宗门的重点保护，重点栽培享受的东西也远远超过真传弟子跟内门弟子的几十倍。 这种待遇可以说秒杀所有的真传弟子和内门的所有待遇。 看来这些真传弟子和内门弟子想反驳我这个事情，他们还想有一丝丝的希望争夺这个圣子之位。 身为火云老君又会怎么会被他们这些话所影响呢？我本身实力已经够强了，他们说这些话根本就没有任何的道理。 不过他们有点怀疑这个分身的实力跟能力，还有根基和强大也是好事。 邹天直接从首席邹文旁边走过，一直看那个反对他的弟子说到，你如果觉得我的能力不行，那我们可以挑战一番， 我现在向你挑战，你肯接不？ 可想而知，这个内门弟子肯定是喜欢的不得了，他身为灵气一重的修为，如果连一个入体境都打不了，打不赢的话，那我岂不是废物？ 只要跟他挑战，他邹天输了，就证明他能力不足，潜力不足，自然而成的这个圣子之位，就永远做坐不了。 这边内门弟子下来，如果把他挑战成功，把他打败下来，嗯，他当不了圣子，但是其他的真传弟子就有机会成为真传弟子，到时候他们肯定会感谢我，到时候我也能为真传弟子，那还是有希望的。 虽然会得罪老君的真传弟子，他一点都不怕，为什么呢？ 因为宗门之中，虽然是真传弟子跟内门弟子，但是这里讲就是资质高，能力强，还有潜力实力，只要你够强，他们才会培养。 邹天是老君的真传弟子，但也是刚进几个月的弟子，他的能力跟实力、潜能这些还没有表露出来。 我这个内门子弟子跳出来质问他，邹文如果败了，邹文当不了圣子。 那其他的真传弟子就欠了我一个人情。 如果败了，邹天也可以说，他的能力跟潜力自然不会差到哪里去。 虽然入体境跟灵体境这个境界差距很大，怎么说自己也不会输。 在老君的同意下，邹天和这名内门弟子来到了挑战场。这时候的真传弟子和内门弟子都在议论这个事情。 可想而知，如果邹天赢了，那他就有圣子的相对的能力跟潜力。 毕竟，用入体境打败灵气境这种越级挑战的事情，不是谁都能做出来的。 假如邹文输了圣子之位，可能就跟他无缘，那些真传弟子跟内门弟子就有机会继续挑战，从中选出来。 毕竟圣子之位，跟真传弟子，内门弟子的资源差的是十万八千里。 资源下来之后，未来能成为光月境强者，就是板钉钉的事情啦。 资质再差，突破到，光明境还是有可能的，如果更进一步，光明境还是有可能的，毕竟能成为南天大地的王级之主，也是无上强者之一。 内名弟子，陈雨说道， 请师弟赐教。 陈雨站在挑战台上，对着抱拳，灵气境一重， 作文说道。入体七重， 天灵体的霸道，这种天赋不是任何人都可以有的。 别人不知道他这个境界是什么时候的修炼，没过几个月时间，境界还是不稳。 天灵体，它能成为灵体，它的修炼能力比其他的弟子可比的。 邹文的肉体与其他普通的弟子肉体一个天一个地无法比。 再加上邹文老君这位强者的老道的所有的经验，他都有。 入体七重，对付一个刚刚入体的灵气一重，完全不用担心。 陈宇眼睛一直盯着邹文，他可不敢小看，他直接是苦练了，很久的中阶下品武诀，剑天诀 武诀共为高中低三阶，三重三品。 可想而知，陈雨这门武学在中阶下品之中也属于顶尖的武诀之一，可想而知达到了灵气，借他的体内的灵气，灵气已经真正达到了。灵气外放的能力。 可近战，可远攻。 他手中的剑用最快的速度往里面不断的注入的灵气，这个剑已经出现了耀眼的光芒。 去 陈雨口中说道，眼神看向邹天。 一个30公分的飞剑直接从他手中快速的直接往邹天的身上冲去，这速度已经寒门未到，先发制人。 不过在邹天的眼中，可以看到，这把飞剑的速度在他眼中太过慢了，就在这把飞剑快往邹文身上撞去的时候。 惊人的一幕出现了，邹天伸出双手，没错，出现两指，直接把这个飞剑夹在手中。 陈雨惊讶道，怎么可能？ 陈雨可是修炼了半年，可以说是最强的杀招，他有信心，就算同境界的高手也不可能这么轻松的。接下来可以说一个入体境七重的人怎么可能挡得住？ 没错，这一招直接被两个小手指给抓住了，而且毫无任何压力。 邹天他的天灵体可不是吹的。 论根基比任何人都雄厚，因为它是灵体啊。 就算是入体境七重挑战灵气境，天灵体这种东西可以说整个南天大地，根本就没有对手可言，越级挑战跟喝杯水那么简单。 在挑战在最首位的位置上，邹文看着他们一笑而过，天灵体如果做不到越级挑战，那怎么可能，虽然我老君无法做到越级战斗，但是分身他可是天灵体啊，对他来说，这根本就不是问题。 掌门长老真传弟子，内门弟子看到这么强的厉害，从来没有看到越级挑战的事情，入体七重挑战灵气，虽然是刚升升级的境界，但是也是越级挑战的一种。 可想而知，为什么老君要破例收他为弟子，然后又宣布他为圣子之位。 单单这个越级挑战的事情就已经满足了圣者之位。 敢问真传弟子，内门弟子有哪个能做到越级挑战这件事情，这不是普通人所能做出来的，可以说邹天简直是妖孽的天才。 就算其他的宗门弟子拿到这里来，在他们入体的时候也不可能挑战灵气境的的内门弟子。 这时候陈雨还不死心，直接念起了剑气诀，用他的神念想控制那把剑收回来。 身为主角的邹天，他哪里会这么轻松的把这把剑给放呢？ 中阶下品武口诀火云掌。 邹天直接说道。 所有灵气会以双手之间你把剑直接招火，这把武器直接随后崩裂开来。变成了废铁。 邹天虽然是入体七重，他还没有达到可以操控中阶下品武诀的真正能力。 可是火云老君对于这些中品下品武学，这些已经领悟了十分的透明。 虽然分身无法发挥全部的能力，对付一个灵气境的陈雨，这一战只会赢，不会输。 陈雨的神力与飞剑的真气直接被斩断，陈雨的神魂受到了不小的重创。 他认输了，他最强的底牌。飞剑碎了。再加上重创。 师兄的潜力根基异常深厚，宗门中，无人能敌。 圣子之位，实属名归。老君的眼睛没有看错人。 陈雨重创之后立刻认输了，飞剑已经是他最强的底牌，没有更厉害的手段了。 最强的飞剑被邹天给弄坏了，真是赔了夫人又折兵了。 果然是有时候不能看境界来，虽然邹天的境界比他弱，但是能力实力远远的超过他，这时候不认输，等他发挥的时候，那就更可怕了。 各位，那我邹天从今天起，我就是火云王级的圣子。 邹文看着差不多了，对着众人的诸位说道。 圣旨之位，实至名归，这就是宗门中上下人都听到了，圣子之位终于做坐实了，宗门这些人都服了。 如果再有人出来反对，那就不可饶恕的事情。 尊老君法令，众人拜见圣子。 所有人都往圣子这边弯腰一鞠躬。 圣子之位，邹文坐上了他旁边的圣子之位。 为了这几天时间，昨天开始整理了这几天的记忆与武诀 也更加强天灵体的训练，他根基不稳，一直在稳定他的根基。境界x提升太快，也不好稳定。以后要注意。 是时候要修炼【火神弓】诀， 这个天阶大神通可是不得了的无上神通啊。 不过修炼这个东西，必须要吸收各种异火， 火云宗本来就是修炼火属性功法而闻名天下。 宗门的藏阁楼应该存放了一丈异火，这一火异叫做紫兰玉。 紫兰玉这个异火已经放在宗门很多年了，那时候很年轻老君所带回来的。 而且在15天前，那些弟子找到了风暴王级的宗门，浩浩荡荡的火云宗高层以宗主与老君直接去了。 风暴王级的抄了他们的家，把所有的有用的东西都搬回了火云宗中。 他们那些弟子都是比较弱的，直接告诉他们的事情，你们风暴老君已被我斩杀，其他高层长老皆已阵亡， 剩下这些宗门及长老，还有普通弟子这些杂役，你们都可以另行他人宗门了。从此，风暴王级宗门将不复存在。 最后，他们进入了风暴王级的宗门的宝库，意外找到了其他的异火，名为火魔王和烈火真， 瞬间就有了三种异火，可以修炼火神弓了，这个级别无上神通，大神通。 这个神通等级太高了，毕竟已经在这个南天大地已经找不到这种大神通了，可以说是传说中的功法。 可想而知，光天境的这种强者也不可能有这种这么大神通。 如果修炼成功，同境界，不会有任何人能是他对手，越级挑战也有可能，毕竟是三种异火所修炼出来的功法。 邹文寻找密关地方，关闭之后，坐在玉石上开始那个系统给他的火神弓的诀的秘诀。 用光气吸收一火，这个要慢慢来，先把一火异给压着。 只要这些一火异进入身体，让他忍住，紧握一体，这时候那文全身上下开始着火。 而且异火无法承受。 将会出现暴体而亡的后果。 他继续用光气一直保护着这些灵脉，这些异火从他体内四处乱窜。 这些异火在他身上窜来窜去的，导致了他的经脉，那些已经开始大裂的裂痕。 邹文一直用光气用最快的速度修复这些灵脉，这个疼痛普通人无法承受，当他们在身上游走了100循环，这些家伙已经变得不再那么狂躁不安，三个家伙来到了紫府灵海之上。 磁浮上有个光明五寸那么大的，对这紫府，小孩己跟邹文一模一样的人。这个就是光明， 他开始按照系统给的火神弓的开始修炼，慢慢的三个异，跟他融为一体，形成了火神弓的样子。 最后直接在光明的左手上，这时候，他的身上出现了一个火神弓的影子的印记。 火神弓终于在身上烙成了烙印，成功了，修炼成功。 如此神通，如果不是系统赠送秘法，可想而知他这个境界无法领悟。 虽然修炼这个火神弓危险无比，但还是修炼成功了。 接下来，只要不断的用光气养着他。 火神弓各将成长为火神共胎，到时候已是入门级的境界。 这种神器会随着境界的能力而提升。 第5章 火云王级 今天是一个好日子，火云宗的晋级日子。经过这么久火云宗出现强者光明境。强者，所以他经达到了升级王级宗门的最低标准， “火云王级” 两大王级宗门老君正在讨论火云老君。 在这里大殿中，有两位男子正在讨论着。 在这殿中，有两位强者正在讨论火云王级， 天人老君，火云宗出了一位强者，你觉得他们的宗门的老君怎么样？你有何说法。 天金老君缓缓说道，喝一口茶对天人老君问题， 天人老君说到，火云老君确实跟我们同辈人同个境界，那一战我去看过，但是他的境界已经达到了光明之境，这气息绝对不会错。 天金老君再一次拿起杯中的酒，一口而已，风暴老君的实力在我们一辈也算蛮不错的，但是他确实被人一招给秒了，连我也破不开他的风暴真身，我都没有信心一招就能破解。 就算我的金主真身跟他的风暴真身是出全力，我也不可能在短时间内瞬间破开他的真身。 毕竟他那个风暴真身都是用光明光胎所炼制而成的，法诀恐怖如斯，所以造成了很难打，不可能说一下子一招就把他给秒了。 炼制风暴真身，这个老君这个老六，杀了多少人，抓了多少光胎，而成功的可以说没有五到六个，根本就无法成就风暴真身，而且他还不是大乘境界，而是小成境界而已。 但是也不是一般的境界的人可以破开他这个境界，太离谱了，而且火云老君根本就没有用，他的真身出来，只用了一招。 可想而知，火云老君一招秒杀他，这一切一切，达到了光天的境界也并不奇怪。 只是问题就出在这里，火云老君，他既然已经达到了光天境， 难道他想隐藏什么事情？ “扮猪吃老虎” 天人老君说到根本不可能，火云老君，他可能没有达到了光天境的层次。 甚至，我真的怀疑他才刚进光明境没多久。 天金老君看着天人老君，兴致勃勃地说道。 你可有什么证据？ 我刚才不是说过吗，那一战我去看过了。 天人老君回忆到，当时那个战场有三股气息，第一个就是风暴老君的气息，而且还斩杀了风暴老君，下来那种气息，还有另外一位就是光天境的气息。另外一位就是光明境的气息。 这下天金老君终于明白了，这场一战居然是这么简单的事情。 这么说，火云老君只是刚晋升了光明境？ 那恐怖的威能可能不属于他的，可能就是他在哪里搜来的一次性神器。 可想而知，这种神器无限于接近了光天境的一击。 这可能只有去人家强者的坟或者古墓去寻找，才能找到这种神器，或者是上古其他宗门所留下来的神器。 可想这火云宗这个比较低调的宗门。 火云宗被风暴王级逼得没办法，只能启用这种神器。 毕竟那一击可以说是惊天动地泣鬼神，恐怖如斯。 光天境的神器虽然是一次性的，但也有可能是几次，有无数的可能，尽量还是不要招惹，避免给宗门带来麻烦。毕竟身为天金王级老君，如果出了事，这个宗门将会不复存在。 可想而知，风暴王级这位老君一死，宗门根本就没有任何的光明境的强者。 可悲的是，风暴王级老君一死，风暴王级根本就无法打败光明境顶级的战力。 虽然风暴王级，多去争取大量的资源来壮大他们的宗门。 风暴王敌，剩下的这些人根本就无法抵挡光明境界的强者的怒火，因为众人下的长老，那些人根本就没有反抗的能力，宗门瞬间被迫不复存在，好像来过，他好像没有来过。 再加上光明境火云宗，他有这个强者。 虽然风暴王级，这个老君做事不地道，尽管惹下很多事端，但每次都赢了。这次踢到铁板，他的宗门已经不复存在，一个没有光明境的宗门，可想而知，那些天实境完全被碾压。 风暴王级，宗门已经不存在了，所有的弟子长老都被谴责，都集体解散， 宗门，所有的宝贝都被扫荡一空，什么都没剩下。 最后，这个宗门直接被飞船上携带的炮连续炸一天一夜，面目全非，可以说已经变成了寸草不生的一座山。 从此，四大王级之位被代替，一代王级宗门从此坠落将不复存在，连他的风暴老君的光胎都逃不了， 直接被吸收毁灭了，可以说彻底的不存在了，如果当时他的光胎。光明他还可以跑掉，那他还可能回来，毕竟他想逃，但是那个到力量太过恐怖， “逃不了。 但是直接消失了，永远都无法入轮回，重修回这个境界，他是实实在在的不见了，以后都不会出现这个人了。 风暴王级这个老君死了之后，他的总部应该是不会善罢甘休的，毕竟北界大地的强者，可不是光明境可比啊。 天金老君说道，现在讨论还是没有意义，因为我们没有见识到它真正的威力，也可能是他在古墓中找出来的神器，或者是他后背有可能有个强者在保护他，光天境的强者先不说了，我们赶紧派宗门的圣子去跟他们贺喜，一定要承认他们宗门的存在。 虽然那个气息是光天境的，但不知道是什么东西造成的，有可能是强者，有可能是神器。 这个时候，距离万里之遥的火云门开始晋升，王级宗门的盛世。 这一大事火云宗已经发出各种请帖。 各大宗门们纷纷来贺。 每个宗门都有高层来祝贺，飞船上以最快的速度飞过火云宗门下。 火云宗已经安排了弟子接引他们。 他们只需在大殿那里等待即可。 陆陆续续有人开始送礼。 白天派赠火云王级700年人参十颗。光石二十万块，战衣一套。 顺丰教赠火云王级千年仙白莲子一颗，400年风天草200株。 金光派赠六十万块光石，千年凤凰羽毛一件， 暗影派赠火云王级。七十万块光石，各种光器上万把。 火云宗弟子宣传，这些礼单从宗门到宗下都能听得清清楚楚，哪些宗门赠送了哪些礼物。 紧接着，火云宗的弟子们开始接引这些来的贵客进入了火云宗的大殿中。 火云宗门的掌门，现在是也是今天的火云王级的掌门。龙天生， 今天的掌门可以说是盛装出行，穿了只有王级宗门才有的标志服装。 掌门从来没有想过，如今的盛世竟然会在他的宗门中出现，这多亏了火云老君。 在他座下，就是其他的峰主，就是白江子和凌晨武。 今天这个盛世，是火云王级的好日子。 这三个人都互相看着对方，可以说他们太高兴了，笑容一直挂在脸上，从来就没有停过。 毕竟能晋升为王级宗门，可是不敢想的事情，在几个月前可是危险重重，差点这个宗门就没有了。在几个月之后，没想到终将晋升成为四大王级宗门，各大宗门都能贺喜，可想而知是多么羡慕的事情。 这所立下来的战绩荣耀，都归功于火云宗的老君，毕竟那一招可是惊天动地泣鬼神。 一招直接斩杀风暴，可以说，这不朽的战绩，各大宗门们看了，都怕。 其他三大王级的贵宾到吗？ 掌门龙天生说道。 接应的弟子回掌门，各大宗门已经来了，其他的三大王级的宗门还没有到来。 这个时候已经到了中午时分，为何其他三大王级还迟迟不来呢？ 白江子说道，师兄，你想多了，既然三大王级的宗门既然接下了请帖，想必他们也不会不来。 就算他们不来，不看在我们的宗门面子上，也会看在我们火云老君的面子上，他敢接了就敢来，如果他不接就直接拒绝就好了，他接了又不来，那如果不是打我们老君的脸吗？ 龙天生还是声叹气的说道，毕竟我们火云宗中才刚晋升王级宗门，从战力上属于四大王级的垫底。 被他们看不起也是正常的操作。 火云中宗门中，只有火云老君达到了光明境一招斩杀风暴之威能这种强的力量所晋升的王级之位。 可想而知，这些高层长老、峰主们都没有达到了，那些千年的三大王级的实力跟战力。 现如今的火云王级，掌门和峰主才堪比光月境界，而且还是初级之境，比起另外的三大王级，他们每个王级宗门里至少有十几到20几位的光明境界强者，跟他们比起来根本就不够看，他们随随便哪个人出来就可以挑战你们了。 虽然斩杀了风暴老君，我们也得到了风暴王级的所有宗门的宝贝，只要慢慢发展，慢慢的赶上三大王级还是可以的。 时间的问题，只要慢慢成长。 天人王级恭喜火云老君晋级光明境，送礼阳之甘露，祝火云老君万年不朽。 天金王级恭喜火云老君晋级光明境，送礼罗陵王火一颗，祝火云老君万年不朽， 万佛王级恭喜火云老君晋级光明境，送礼紫气东来莲子一颗，祝火云老君万年不朽， 三大王级宗门恭喜道，他们说的话大家都听到了， 只要在火云宗中，里面的人都听到了这三位王级宗门的祝贺。 这三大王级宗门在最后的时间到了，送上最贵重的礼物。 火云宗就算他的宗门背景，那些都比较比其他三大宗门弱了很多，但是火云老君还在世，那就是一方王级宗门。 有这位强者在，就不怕被人欺负。 毕竟王级之下，皆是蝼蚁，再小也是一个王级的宗门，谁也不知道这个宗门以后会不会想到让他们三大王级颤抖的局面，所以表面上的功夫还是要做到的。 一个王级的宗门，这个脸面这东西是十分重要的。人说只有雪中送炭才能得到人家的心意，不要等人家强大了再去巴结，那就不好了。 所以面子十分重要，他们不在意其他那些宗门的想法，但是火云老君这个面子必须要给的，毕竟一个光明境的强者，就算其他三大王级对付起来也是十分的麻烦，因为光明境之下皆是蝼蚁，其他弟子根本就没有反抗能力。 龙天生，终于看到这三大王级宗门的人来贺喜啦，终于不用想的太多了，这次晋升王级宗门圆满结束，而且得到其他的三大王级宗门的认可，他们承认我们的存在，就证明我们火云王级这个宗门是存在的。 不然这个晋升王级宗门就是一个笑话，自己承认，其他三大王级宗门不承认的话就是一个笑话。 这时候火云老君直接在闭关的地方出来，毕竟这个声音太过于洪亮，听到他们的祝贺，他直接从后山瞬间就来到三大王级贵宾的前面。 三大王级的代表三个人，这几个分为两男一女，都是年轻人，男的英俊潇洒，女的美丽动人。嗯，都是年纪轻轻的，他们的实力果然跟他们的王级宗门重点培育关系，都达到了天实境三到四重到五重境界之间。 这三人突然看到他前面站了一个人，是一位老者，一着有个压迫感的强者。这时候，他们终于知道这个人的身份了，这个人就是火云王级的老君。 “火云老君” 这三人首先有位男子出来，万佛王级圣子明佛，拜见火云老君。 剩下就是那位美丽的一个女子，天人圣王级圣女叶美丽拜见火云老君。 最后一名，一个穿了一个金灿灿的衣服男子的说道，金主王级圣子星辰， 拜见火云老君。 火云老君上下打量这三位，果然是三大王级培育出来的圣子，跟圣女果然不同凡响，资质跟潜力也是上等资质。 如此年轻，二十岁不到，他们既然全部达到了天实境界，以后达到光月境界还是有可能的。但是想要突破光明境界，就要看运气跟机遇。 只要机遇够，突破境界并不难，难的是看他们的心有灵犀跟心态是否能驾驭那个境界。如果不能终身无法踏入到光明境，毕竟踏到光明境还可以活上几千年。 第6章 火神弓变化 火云老君好一阵夸奖，嗯，不错的好苗子，各位贵宾请入座吧。 能得到火云老君的夸奖，这三位圣子也觉得火云老君是一个很好的前辈。 这位三大王级的圣子都有专属的圣子之位。 邹文天灵体分身。 经过这几天比较刻苦修炼，为以后的基础更加的根基，没那么浮夸，现在已经达到入体七重，没有像以前那么不稳定。基础越来越好， 但是任何人把他看成是一个普通的入体七重，这样会吃大亏。就算是灵气一重巅峰的人，一时也会被他击败。 天灵体乃天地所诞生的高贵灵体，只有有跟他一样的体质的人才才能跟他匹配。 邹文他就坐自己的位置上，看到了那些弟子弄上来的美食，就在那里大口着吃着，跟好久没有吃过东西的一样饿死投胎在那里吃，十分的不雅。主要是这些东西太过美味了，毕竟对他的境界有所帮助。 万佛看着旁边这个人是随便说了一句，施主请慢吃。 另外，星辰就注意到了邹天，白眼给他看了一眼，这个人到底是哪里来的人啊，这样的。 三大王级的之一女子叶美丽反而机灵鬼怪的问一下这位师兄，这些东西有那么好吃吗？ 邹文看着叶美丽，她放下了筷子跟手上的鸡腿，这些都是我们火云宗的特色美食，你们身为贵客，应该品尝一下。 叶美丽随便拿了一个水果，嗯，香甜可口，灵气十足。 虽然这些灵果比那些灵药差一个级别，但是它那种灵气是对修炼者有帮助的，也甚是美味。 叶美丽师姐，你又如何自降身份跟这个普通的入体境的弟子说话？你看这个火云宗，竟然把我们这些圣子安排到这个普通弟子的旁边，这不是欺负我们，不给我面子，不给我们的宗门面子吗？ 星晨的情绪异常不好，在他的想法中，我们三大王级圣子来他们的火云宗是代表宗门给他们面子，但是他们既然派了一个入体境的菜鸟坐在我们这圣子的旁边，简直是辜负了我们的好意。 火云宗绝对没有这个意思，大家不要误会，你们坐的这个位置是圣子之位。 大家好，我是火云宗的圣子，忘了给各位说明了，还请三位圣子原谅。 邹文不说话好，一说星辰就听到了一个可笑的事情。 “火云王级圣子” 在我金主王级，你这个入体境的菜鸟，在我宗门连一个外门弟子都不算。 入体境的菜鸟，可以说连进入宗门的资格都没有，就算给我们宗门扫大街，我们还是很嫌弃的，毕竟在我宗门，你这种低级的菜鸟，在我外门可以说一抓一大把。 这就是王级宗门的底气。没错，入体境的弟子根本就完全进不外门弟子的身份，他们连进去的资格都没有，他们只招收入体七重境界的人。 星辰毫不愧疚的说道，一脸鄙视邹天，略感不爽，这星辰圣子则如此说话。 “入体菜鸟” 你说的话很狂，只要给我不到一年的时间，你的实力境界在我面前一招破灭。 天灵体， 他有这个圣体，再加上他也是火云王级的圣子，资源也是大把的，再加上他也是火云老君的分身，一年的时间达到灵气境，而且他记忆已经只想了，更多的神通法诀，可以说精通了。 所以一年之后，抬手即可镇压星辰。 叶美丽看着这两个人吵起来了，一脸愤怒的对星辰说道，你想想，这可不是金主王级，这不是你的宗门，你说话要注意分寸。 星辰听到他说这句话，感觉一脸后怕，对啊，这不是金主王级，这里是火云王级的宗门。我竟然对他们的圣子说道，他是一个菜鸟， 完了芭比q了，看着火云老君，他应该不会生气吧。 他想到跟他的人的圣子挑战，一年之约也不亏，这样大家都有台阶下。 星辰指着邹天说的好，一年之后我来找你，希望你一年之后可以进入灵气，到时候我挑战你，说话如此的狂妄，看你到时候不要逃跑，到时候我会在挑战台上把你击败。 邹天摇头说道，你敢来，我岂有不战之理？ 星辰说的好，希望一年之后你还敢如此的狂妄，希望用你的境界来实现你说的，现在的话。 这时候，星辰直接坐起，不再跟邹天对话，跟明佛直接一起打坐。 邹天看到星辰既然不再说话，他也不会去管他，接着继续吃自己的美食。 首座上，火云老君，还是看了一下星辰，毕竟邹天跟他是心灵相通这件事情，他也是知道的。 身为火云王级的老君一位强者，根本不会在意这些小辈的小打小闹。 天灵体，只要有资源，超越星辰可以说只是时间的问题。 现在不用管这事情，开始自查，检查自己的身体。灵机一动直接检查。 里面的光明胎已经长得越来越大了，嗯，光明异常的境界已基本定型。 经过这几天的搜索，对这个火云老君脑筋的记忆，不断的在他脑海里回旋着。在几百年前，这个火云老君竟然如此强大， 以不满60岁之年龄踏入了天实境界，可以说在南天大地的中。 能在这个岁数进入天使界，可以说同辈中之人属于顶尖的啦。这种资质完全可以进入四大王级宗门得到重点培育， 毕竟可是大赛第二名，他毕竟是散修，靠自己修炼出来的能力， 如果得到了重点资源。重点培育，他绝对可以说比那个大赛第一的人只强不弱，可以说不会比他差多少。 也曾打败了金主王级圣子的战斗，那时候就差一点点就能获得大赛第一，不过还是略差一点，变成了大赛第二。 这样的人可能说天才中的天才，可惜他靠自己就修炼了这种境界，实属不易。 他这种毅力肯定是吃了很多苦，那些圣子也不可能像他这样刻苦的修炼， 看他的天实境的境界不像是靠丹药堆起来的，是实实在在的，根基十分的扎实而稳沉重，也是十分的厚重，不会出现浮夸的问题，这下四大王级看走眼了，这个司是大赛第二，其他四大王级他们肯定会看上，把他收入门下。 当时天人王级的掌门想收入门下，火云老君但是还是拒绝了，没有进去， 然后单枪匹马了，进入妖兽南天。经过了100年的不断的磨练，最后以自身的天实境竟然强行斩杀了光月境的。 “越级斩杀” 最后他的境界已经达到了顶峰呀，晋升到光明境界，他创建了火云宗，可以说，在这个蓝天大地上也是一流的宗门，他这个人的人生跟经历，可以说是一个一个传奇的人物。 不过，后来他达到光月境十重巅峰，火云老君在这个境界一待就几百年，他的寿命已经不多了，如果没有外敌入侵，他不想强行突破境界，因为他已经没有信心了。突破境界。 可以说，在蓝天大地光明境就是无上强者，其他四大王级的圣子全部都换了，那些王级的老君却位置从来没改变过。 火云老君，他晋升了境界，也突破光明境，这就是代表着凡人与仙人的差别。 光月境的寿命至少二千年而已，光明界至少可以增加寿命四千年。虽然论寿命差别，但是光明境可以说是凡人的蜕变。 【成仙】 长生以无上寿命。 为什么宗门要分很多，但是光明境一个宗门，只要是出现一位，他就能升级为王级宗门。 这个时候邹文就是这个穿越过来的，直接进入了火云老君的身体，他保留了所有的记忆跟功法。 这样直接进入了蓝天大地的顶级人物。 其他人穿越过来，只是从最低级的，或者是废柴晋级，而他就不是，他直接进入人家的老君的身体，这可不是别人有的命运。 经过这几个月，这个身体逐渐已经适应，他现在该做的事情，就是把宗门的势势力跟权利向外扩展。 光明境界所修炼的所有的功法都要天材地宝来消耗，这是一个恐怖的数字，所以要需要大量的资源跟地盘才能完成。 虽然火云王级攻打了风暴王级的宗门把他里面的所有宝贝都扫劫一空。 邹文这样的修炼速度跟损耗能力，可以说完全是不够的，看着的宝库，满满当当的货，嗯，短时间内应该不缺。虽然库存金亮，天材地宝不缺， 但是对一个光明境的强者来说，这些远远不够，终有一天会用完的，风暴王级的地界十分辽阔，而且物产丰富， 他们的天材地宝太多，但一时是拿不下的，就是因为宗门。人手不足，再加上顶峰战力不足，无法派出大量高层出去把这些地界收回来， 到时候其他的宗门肯定会抢掉，那些地界从此瓜分，毕竟是吃不下来的，所以那些宗门虽然会。 虽然那些中文会看在面子上会留一点，但是也不敢太过于嚣张跋扈的抢夺那么多的地界，最后最大的蛋糕当然是火云王级所吃掉， 现在就是。 火云王级虽然有心吃掉这么大的地界，但是人心不足蛇吞象，这是一个很危险的事情，要小心安排为上上之策。 风暴王级虽然打压其他弱小众人，但是他们也是为扩大他们的范围，就是开疆扩土，最后他把注意力到火云宗中是一个弱小的宗门， 为什么风暴老君会觉得火云宗十分弱小？一个光月境的老君几百年都突破，肯定是出现问题， 所以他想趁虚而入，对于一个等级低的人，只要他出马，剩下那些人只会被他直接镇压。 到时候他们的宗门一破立刻是用自己的威慑力震慑他们，这些人还不是抬手就镇杀了， 再加上火云宗的地界也十分辽阔，到时候他们的宗门一破立刻是用自己的威压震慑他们， 这些人还不是抬手就镇压了，再加上火云宗的地界也十分辽阔，达到几万里，不吃白不吃。 风暴王级浩浩荡荡的来看去十分壮观，没想到来的好好的全军覆没，一个都没剩下，直接被一招大杀四方， 这一招大杀四方太过于猛烈，这些人完全被定在空中，根本就逃不了，直接被定住了，他们眼睁睁看着那一箭穿心，他们身上是连渣都没剩。 最惨的还是风暴王级的老君，光明境最强的杀招和底牌。风暴真身，没想到竟然如此不堪一击，毕竟那种力量可不是他这个境界所能对抗的， 当他被锁定的时候，他就害怕，他强行突破那种威压， 直接献出自己的风暴真身还有本命神器想抵挡，但是他太低估这种力量，他也没有想到这一招如此的强大。 虽然抵挡片刻，她最后的办法就是燃烧寿命跟精血，但还是无法抵挡，太强了，强到他的真身都在颤抖。 那种能量太强了，完全抵不住，就算想逃也逃不掉，直接被吸收了，无法展示轮回，无法回来了。 只要被箭芒射中，全身爆燃着火。 事到如今，风暴王级已经被火云宗所灭。 火云王级，现在可以直接收下风暴王级的势力范围。 问题就出现在这风暴王级的地图十分的大，有几十万里。 但是，火云王级才刚刚诞生，火云王级宗门弟子明显人手不足。 如果想要接手风暴王级的地界，这是一个大问题。 可以想象一下，一个宗门总共才出现三位光月境界，如此大的地界，抢过来也没用。 如果派他们三个人出去，这样的能力完全无法驾驭那几十万里的地界。 其他三大王级的顶尖战力，只要随便出几个人就可以斩杀月光境。 三大王级他们的战力也有光明境，所以他出现一位就可以把他们三位打压。这个问题十分的大， 也十分的危险，毕竟三位光月境想打败光明境，那根本就是不可能的事情，这是一个质量不可跨越的鸿沟。 就在邹文想到这个问题的时候，一道机器人的声音说道。 【恭喜老君，成就宗门升级，成为王级，获得能力提升，境界提升。】 第7章 百变神器 系统检测宿主根基稳定，可以暴涨修为，请宿主同意暴涨修为， 火云老君说道，同意。可以暴涨修为吧，一股恐怖的力量在天空中。很强力的东西正在火云宗所有的人颤斗着，难道有强者来袭？一个悄无声息的东西，进入了火云老君的身体修为暴涨， 光明境暴涨四重。一下子暴涨了回重，根本是天助我也，每一种境界要消耗的天材地宝，跟时间可以用，说用海量来都不一定能完成。没想到在这一瞬间，我就提升了四重，果然恐怖如斯。 火云老君当时用了千年的时间才达到了光明境， 没想到现在只是一瞬间的事情。大家也不明白是什么回事，感觉听到好像有不恐怖的能量，但是一下子就没了，大家也没有在意。 这种威压直接消失，大家一脸后怕，没想到见刚才是什么情况，大家都不知道。那股力量比老君还要恐怖， 这种威压一下子就消失了，大家也不知道火云老君，就在刚才他的修为直接暴涨四重，这种境界如果被他们知道，可以说是可以吓死整个南天大地的所有修仙者。 难道是洞天境的至强者？不可能啊，这种强者很少会出现的，也不可能来到这里。 大家不知道的，这是系统的威压，防止人干扰到他提升速度的力量。 火神弓升级为可变形态的百变神器，此种神器可以附在真身，加强厚度，达到别人的任何神器都无法攻破。 只要使用者出火神弓加持到真身身上，将会增加他的能力跟爆发加持之后，直接把增生的力量提到一个恐怖的力量，其他同境界的真身见到她都感觉到害怕，一个压制血脉的压制。 火人老君想到火神弓也有个弊端，就是指形式发的时候有个延误期，必须要蓄力。 虽然可以快速的射出火神弓的箭芒，但是威力肯定比较差，如果遇见同个境界有神器的话比较麻烦，如果加持到真身上去，那就不一样了，可以说可以用血脉压制直接震慑，到时候去吸收他们的神器的力量化为己用。 毕竟火神弓，他乃是神器中的王者，可以吸收比他还要低一级的所有的神器化为己用。 火神弓身为本命神器，它是可以跟随宿主的力量所提升，现在宿主已经提到了光明境五重，，他的能力也提升了一大截，动用火神弓的力量也是越来越强。 这个大招招大杀招不要轻易使用，就算同境界也可以不用使用，除非遇见比自己还要强大的敌人才能动用。 这个时候有人，趁着火云宗晋级火云王级，竟然有位强者往火云王级的势力范围地界，扔一头近千丈妖兽黑江巨兽。 此妖兽在大山中可以说是霸主级别已经达到光明境界，可以说没什么事是不会出来的。 此巨兽每走一步，地动山摇，每踏一步，深陷十米的深坑。 此巨兽像犀牛，不像犀牛，像鹿，不像鹿，全身有钢刺般的倒刺。 血脉血脉的压制，造成了很多低级的妖兽直接被吓跑，跑不掉的直接被踩死，这个妖兽已经记录进入了成长期。黑江巨兽首在大山中也是一方霸主，就算光月境十重巅峰的强者想要打败他。一个字， “难” 也不是那么简单的。 黑江巨兽来得很快，但是他突然停下了脚步，往上头顶，好像一股恐怖东西在注视着他。没错，天空中出现一个巨大手掌， 这个巨大手掌可以说是达到几千丈。 黑江巨兽本来想逃脱这个危险，但是没有躲掉，直接被巨大掌一把抓住，直接往大山那里狠狠的摔去。 瞬间，黑将巨兽砸在大山身上，地动山摇，黑将巨兽在大巨手的面前，犹如玩具一样被人玩耍。 如此大的巨兽，被这么一人也被伤的不厉害。那些倒霉的要妖兽，所有逃不掉的低级妖兽直接被压扁，他们看着那恐怖的巨乎散发的威压呀，比那个黑江巨兽还要来的恐怖，被黑江巨兽踩扁，可以留下妖兽尸体，但是被他巨掌抓住就可以化为虚无。 这是巨掌过于恐怖，那就要妖兽四处狂奔逃跑，远离这个现场。 黑江巨兽发出惨不忍睹的叫声。 虽然他的防御力强大，这一招并不能伤害他，太多的伤害。 黑江巨兽他还庆幸那个大巨手没有使出全力，他正在切切感觉还活下来的时候， 一股更强的能量威压向他袭来。黑江巨兽用看家本领最强的速度，直接往南方狂暴冲去。 黑江巨兽跑过的地方，可以说这是毁灭的走动。 始作者金主老君， 这位老君就是金主王级宗门的老君。 他想用这个黑江巨兽来探实一下 火云老君的真正的实力到底是不是他想象中的那么强大。 不过看着黑江巨兽逃脱了。方向， 据他所得到的消息，火云宗才创建几百年，那时候的火云老君，他的境界才是光月之境。 这几百年怎么可能有光天境的能力？ 金主老君肯定不相信，那股力量属于他的。 所以他才把黑江巨兽抓住，放到火焰王级的势力范围，探一下火云老君的真正的实力。 这头妖兽黑江巨兽他的境界，虽然与人类的光月境十重巅峰有区别，但是主要是他的防御力十分惊人。就算光明境一重巅峰之一，也是很难对付的。 火云老君，如果是对付一个光月境十重巅峰的妖兽，都无法轻易对付。那必然是刚进入光明境。 那时候他的想法应该是准确的。 就是用黑江巨兽试探一下火云老君的真正实力，如果他隐藏真正的实力，那就可以通过黑江巨兽探得虚实， 火云大殿中， 火云王级的掌门龙天生被众多宗门所夸奖。 说都是好听的话。 掌门身为老君的徒孙。 几百岁不到，已经入光月境二重。 资质比其他的宗门掌门丝毫不弱。可以说比他们强。 再加上火云王级，有光明境界的老君镇守只亲自教导，在未来掌门以后都有机会进入光明境界。 以后，火云掌门来到贵宗。 顺丰教，必行最高礼仪， 王级晋升典礼即将结束。 身为掌门，龙天生太过于高兴。 这时候有名弟子用最快的速度跑到掌门龙天生的旁边，大声说不好，有情况。 掌门龙天生说道，所谓何事，你不知道，今天是我们宗门的大好日子。 掌门不好了，黑江巨兽向我们这边狂奔。 你说的是真的，黑江巨兽向我们这里狂奔。 龙天生，想一想，这情况有点问题啊。 首先要镇定，再去探得虚实。这时，那名弟子又出去了。 黑江巨兽虽然实力强横，但在老君的面前不堪一击。 再加上三大王级的圣子，还有更多宗门。在这里， 如果老君出手，用最强的力量所镇杀，应该能得到他们的尊重。可以知道，火云王级的火云老君实力不是他们所能招惹的。 想到办法之后，跟各位贵宾告别，直接奔向老君首位，向着老君那里走去。 老君，不好了，我们势力范围的地界，刚才汇报有情况。 他们说有黑江巨兽，以最快的速度向我们这边。 同时我能力实力不足，希望老君出手赶走， 龙天生请求说道，邹天想一下， “黑江巨兽” 这时候的老君有点懵逼，但是他真是想起了有关于黑江巨兽的信息。 黑江巨兽，一直生活在妖兽大山最深处里面。 黑江巨兽成长起来实属不易，但是如果成长起来就可以达到了。光月境十重，而且他的防御力十分的强大。 寻常的人类光月境十重，想要靠全力打破他的皮，可以说根本就不可能，连血都不可能流出。 南天大地，西方向就出现暴乱的黑江巨兽， 当时可是出动了。 十几名光月境的人进行围攻，但是根本就打不过。虽然用最快的出十几名光月境的强者，但是他们也使出全身的力气，还无法把他震杀。他们实在是没有办法， 再让这个黑江巨兽继续这样闹下去，这座城市的人将不复存在。 当时他们用最快的速度去金主王级那里，告诉这边的情况，当时他们已经派出其他人到的三大王级宗门，说情况。 他们的老君都闭关，唯独金主老君还在宗门，没有闭关，正在讨论着宗门的事情。 刚好碰巧金主老君也有空，也不想让黑江巨兽，再这样困扰着这些人， 毕竟其他的老君没空，那只有金主老君出动啦。 只有金主老君有空出来，他们先在那里看着，最后面他才出手。 最后还是金主老君直接出手，用最强一招将其灭杀。 强者就是强者，就算来再多的光月境强者，也没有光明境的强者的能力强。 他们为什么打不过？就是因为他的境界跟黑江巨兽的境界一样，但是他们身上的光器根本就无法对黑江巨兽产生任何威胁， 这就是人类和妖兽的区别，他们的防御力还有持久力， 永远的比人类强，虽然妖兽需要比人类更多时间才能提升境界，如果没有这个压制， 根本就没有人类，他就是妖兽的防御力精深，而且皮糙肉厚很难破开，但是跟人类比， 人类修炼比他们快，但是也是达到了一个平衡点，如果这个平衡被破，那就会出现更大的战斗。人类人多，但它是靠人数取胜。 所以就算靠人数现在也不可能打败他，除非那个人的境界比他强，不然很难打赢他， 一个境界的压制永远比那些光月境的太多了。 若是以前，邹天只有光明境界一重，跟黑江巨兽打也要打很久， 毕竟要先消耗他的能力才能动用最强的底牌，这样会显得十分的吃力， 不轻易举手的就把他给镇杀。 但我是真有信心能震慑他，毕竟经济暴涨四重。 这个原因就是系统所带来的，把任务完成之后就有了抬手即可镇压或反杀。 不然显得十分吃力，才能把它杀灭或镇压，但是十分的耗费内力。 但如今不同系统赠送的境界。 所以镇压一头黑江巨兽轻而易举。 也不会显得十分吃力，手到擒来。 我已知此事，你着手安排就好了。 到时候由我出手镇压， 龙天生听到老君会出手，这样他就离开了。 一刻钟的时间不到，火云王级的地面开始产生巨大的震动。 这声太过于大了。 火云王幻大殿中的贵客，他们不知道是什么声音，走出来，全部往南的方向看去。 在火云王级的南方，几十里势力范围内来一个黑江巨兽，测身高已达到千丈，而且是以最快的速度直奔火云王级而来，犹如一个暴躁的陨石。 天呐，这是黑江巨兽，有贵客有人率先的说出此兽来历。 他的来历，这个人已经知道了。 什么情况？这个黑江巨兽发癫吧，怎么会往这边跑啊？ 我们也不清楚，可能是真的发疯， 这些宗门的贵客看到了，想要逃离到这里。 黑江巨兽的防御力太过惊人，就算我们全部上，也不一定能打赢， 只能火云王级的火云老君出手方可能驱赶，或者这方可成功。我们还是走吧，不然太危险了。 因为这个黑江巨兽太难对付了，他们来的人的境界都不会超过光月境十重， 待他们想走的时候，火云王级的宗门的出现一个巨大手掌， 这巨大手掌太过于恐怖，已经达到了六千丈，黑江巨兽瑟瑟发抖站在那里，眼睁睁看着那个火云灭地掌往他身上拍来而无动于衷。 黑江巨兽和手印对比一下，黑江巨兽在她的面前真的是小巫见大巫， 就算黑江巨兽想走也走不掉，毕竟这个手掌可比他大好几倍啊。 刚刚被人扔在这里狂奔没多久，又遇见比那个人还要强的他，内心是崩溃的泪 他招惹惹谁了？ 什么情况？今天不是一个好事，他有可能会死在这里，崩溃啊。 “火云灭地掌。” 以最快的速度朝着黑江巨兽的头上方重重的拍下。 玄阶神通：【火云灭地掌】 第8章 封镇妖兽 这个巨大手掌正是火云老君一出掌就是玄机小神通，光月境打遍天下，无敌的神通， 玄阶小神通乃是火云老君自己领悟来的神通火云灭地掌， 当时靠这个小神通跟同级的人打的有来有回，毕竟他曾经是大赛的第二名。 火云老君他光明境四重出来的力量，这个神通可以说比以前的光月境界强的太多了。一掌之威，天地间所有的光气都被它所吸收，神通之下，皆可镇压。 这时候有人呼出， 火云老君出手镇压了。 强者的战斗可以说很少，到他们这个级别都比较少动手，一般不出手， 如果出手不是你死就是我亡，所以大家能领悟到他的神通，就是看大家了。 可以看到强者的战斗，从而领悟他们的神通， 在经过领悟之后自己在创作神通，这样才能属于真正适合自己的神通。 领悟出来的神通一般都比较强大，或者比较弱， 要看个人的悟性。有人能领悟，有人就不行，就看你是天才还是菜鸟。 他们说到有生之年，能够看到光明境的老君出手，简直是不可遇不可求的，特别是他们这种高手出来的那种力量，只要我们看着，也是一个不错的机会，这一趟没有白来。 【 封镇】 火云老君说到这个字之后，巨大手掌，火云灭地掌，用最快的速度镇压。 黑色巨兽在狂奔的路上，远远的看着火云灭地掌向他奔来，一掌就把他拍在原地动弹不得。 恐惧的黑江巨兽，还不明白为什么他刚刚以为能逃脱掉，在这个恐怖的巨手上， 黑江巨兽看着巨大手掌向他冲来，他爆发光月境十重层的巅峰力量， 他最后把它的内胆都给突出来，想抵挡这个巨大手掌火云灭地掌， 因为他感觉到恐怖的气息。比较危险，毕竟太过于强大了，一个恐怖的能量，妖兽是能提前感觉到的， 他们害怕就会把内胆吐出来，用内胆抵挡是他们的本命，储存力量的地方十分的强大。 内丹和巨大手掌，终于对碰，没想到在真正的强者境界，一切只是徒劳，直接被巨大手掌压制内丹失败， 巨大手掌直接往这边压下来，内丹被黑巨巨兽收回体内。 它已经受伤了，巨大手掌直接向他拍镇压，直接受伤的，他已被锁定。 没想到他的巨大手掌直接就拍了，还没反应就直接把他拍在原地， 黑江巨兽在巨掌面前根本不堪一击，直接重伤。 已经半死的状态，虽然这一掌没有使出全力，如果再来一掌，肯定是死翘翘。 如此恐怖的一招，直接把黑江巨兽当场劈成内伤，果然恐怖如斯， 大家都一脸后怕，强者果然是强者。 这时候，他们才知道光月境和光明境的区别到底有多强了，根本就没有可比性。 光明境这明显太可怕吧，调度天地灵气，跟喝水那么简单。 黑江巨兽可以说比任何的妖兽都强大无比，黑江巨兽在光月境可以说十分强大了， 既然还是打不过。这个黑江巨兽既然挨不过火云老君的一掌之威，直接被震在当场直接重创， 这实力可以说简直是没有可比性，所以没有进入光明境， 且万物皆可来说，光明境之下，皆是蝼蚁。 始作者金主老君在火云王级的势力范围内， 眼睁睁看着黑江巨兽被一掌所镇压。 照这么先前猜测，我所猜测是错误的。这火云老君可能不是刚刚进入光明境 不然无法一掌就镇压了，黑江巨兽，而且他这一掌还没有使出全力， 如果使出全力，可以说一招就可以把黑江巨兽直接给秒了， 不可能现在还活着。这个黑江巨兽可以说已经得到实验对象，已经是看出的老君的真正的实力。 火云老君，他的修为境界，应该该在光明境四重和五重之间， 他根本就是跟我同辈之人呐。 既然已得到结果，金主老君想到火云老君可能在几百年前已经进入光明境， 他竟然不选择晋升王级宗门。却隐藏起来了，他到底有什么阴谋？心计竟然如此的恐怖。 不过也是，如果在几百年前他暴露了光明境，肯定是会被打压的， 可以想象一下，如果当时火云宗老君那时候晋升的王级宗门，特别是风暴王级，肯定会派出大量的高层跟长老来攻打他的，其他的宗门众人也可能会联合起来对付他，到时候火云宗。 危也， 一个刚入光明境的强者，根本就发和那些老牌的宗门比，所以他隐忍这么久，终于爆发心性如此的沉闷。 毕竟那时候几百年才刚创立没多久，他绝对扛不住风暴王级的猛烈攻击，特别是他那些弟子，境界低得吓人。 到时候就是由四大王级宗门变成五大王级宗门，毕竟那时候的底气都比较弱，火云宗会被打压也实属正常。 既然如此，火云老君的实力已经得到了猜测的一样，实力果然是强。 看来他的背后没有强者，他们的宗门有资格升级为王级宗门， 而且如果想打呀，他也不可能的，如果想动他宗门的东西，必须要挑战，或者问老君这位强者。 如果打起来不可能没有受伤的可能，有可能会被他反杀留在火云王级宗门， 所以他已经跟我们平起平坐，跟我们同一个境界的人，所以一定要三思而后行。 火云老君出几成的力量，一手就直接封镇了黑江巨兽，直接重创。 这时候就是起到一个威震的力量。 始作者金主老君使出最强的天眼，在火云老君身上进行扫射。没错，他在看这边的情况。 果然，火云老君感觉到有人在看他。 “火神弓” 去 火云老君毫不客气的就往南部方向，直接使出火神弓的弓箭。 烈日的箭芒直接在火云老君的大殿之上，首座用最快的速度就突破光速，往南部方向始作者金主老君那边去。 金主老君正在想， 以后如何解决这个问题， 突然灵光乍现，一个恐怖的能量往他身上以最快的速度过来。 “糟糕？ 忘记了他跟我同个境界，应该能发现我在他身上扫射。 这股力量不是很强， 看来他没有伸出全力，只是试探速度，也没有那么快直接闪走。 金主老君虽然闪走了，但是那座小山就可怜了，直接被箭芒一座山直接炸裂开来，夷为平地。 既然逃掉了， 火云老君，虽然只是试探地使出了这一招，但是这一招不是一个光月境的能逃脱掉的， 也不可能闪走，虽然采用一成的力量，但也是恐怖如斯，没想到替他竟然闪掉跑了。 嗯， 如果是出全力。他应该逃不了。 难道刚刚在扫视我的那个人是其他三大王级的老君？ 有可能， 再想一下，那个黑江巨兽怎么会突然跑到我火云王级宗门的附近呢？大概就是这样的猜测。 原来他们在试探我的能力，往南方向摇摇头， 就算其他三大王级的老君在我面前，凭借火神弓也不怕，到时候怕就是他们。 一个巨大的吼叫声。 痛苦挣扎黑江巨兽一直在那里狂叫着，他越狂，叫他的血就流的越快，可以说整个空间都弥漫血腥味，如果再不救治，将会直接死去。 火云王级那些贵客，这些宗门都看着这个黑江巨兽， 各大宗门看着黑江巨兽，比看美女还要流口水，毕竟这可是一个好东西。 如果不是在火云王级的实力范围之内，他们真的想去抢， 但是看到火云老君的真正实力之后，他们就不想了，虽然黑将巨兽的全身都是宝贝，它的外皮都可以。 直接打造各种光器，它的肉也可以直接使用，提升修为， 他身上都是极品，特别是炼丹、炼器的极品的材料，可以说多一件这个法宝就多了一条命， 跟同境界打，一个有法宝，一个没法宝的区别就出来了，但是很少遇见越级挑战的天才，一般都没事。 特别是它那个里面的内丹，简直是可遇不可求的好东西啊。 所以他们不敢去抢夺这个黑江巨兽，毕竟这可是火云老君亲自一掌之威所镇压的妖兽。 所以他们也先行，告别火云宗、所有的飞船以最快的速度朝四面八方的离开了火云王级， 火云王级终于还是回归正常。 所有贵宾离开之后，龙天生对着火云老君说道， 老祖宗这个黑江巨兽一直放在这里也不好。这个黑江巨兽，我们该如何想办法弄他？ 邹文看一眼那个黑江巨兽，一直在流血惨叫，如果有办法就把他收服了， 如果收服不了，不肯归降火云王级，那没办法，直接把他给杀吧， 龙天生，你应该有能力可以斩杀这个被我重创的妖兽。 回老祖宗，这事我一定办得漂亮，如果黑江巨兽臣服我们火云王级， 那我们就收服他，如果他不肯，那就把它练丹，要把他内丹挖住出，他身上能做各种的天材地宝都会被宗门所用。 用强大的手段让他臣服我们火云王级，到时候就让他变成我们的护山神兽。 现在这些事情由你处理，我立刻回我的闭关处去闭关。 天人王给他们送来的礼物是一种金星异火， 这个异火只要注入到火神弓里，增加神通箭芒的真正的威力。 另外一边，火云老君的分身，邹天吃上桌子所有的美味佳肴，各种光果的美食，境界也在突破到他已经到入体八重， 邹天一直都没有去看热闹，一直在享受桌上的美食，没想到吃这些美食之后，竟然达到入体八重， 根基雄厚，它距离灵气境界又更迈出了一步。 本体实力进展迅速，分身境界太弱了。 想着是这样的，虽然他这个分身吃大量的天材地宝，各种妖兽的肉能量来提升。 只要根基不出问题就可以进入突破， 是时候出宗门出去锻炼了。 虽然有火云老君的记忆，但是这个分身可是没有战斗的菜鸟，只能去跟妖兽与人争夺，抢夺资源。战斗模式， 如果一直待在火云王级不出，不然还是靠邹文这个人没有基础，与人打斗是不可能提升境界的人，只要经过生死之战，才能得有突破。 火云老君当年就是进入了妖兽大山磨炼几百年才得到的那种境界。 但是以这个邹文的实力可以进入妖兽大山还是可以的，毕竟他有分各种等级妖兽。 火云王级南方向，此地距离风暴王级的地界也是一个很好的修炼场地。 虽然地界已经被火云王级所收，但是火云王级的人手不足，无法控制太多的地界。 火云老君已经开始配置各种分身所需要的，所有的各种神奇法宝跟丹药，还有天材地宝。 他的带出去资源可以说已经比任何一个宗门圣子还要多的资源。 随便派长老且用飞船半夜三更就把邹文送到了，风暴王级的地界进行历练。 几个月后在地界的，邹天抓到一个灵气一重的狼狗。 这一条狼狗已经被邹风给打死了，现在就是一个尸体，他现在已经准备把它烤来吃掉。 正在找位置。 看一下哪个地方比较安全。 这时候他找到一个地方，加起火，直接把这个狼的身体的皮毛皮清洗刮净，然后加上五香味孜然，辣椒，然后直接烤。 香气飘在空中。 直接往那往腿上啃咬，他已经在这个大山中已经足够呆几个月了。 那些入体境的妖兽吃起来，果然还没有这个灵气的妖兽更加的滋润， 而且对我的修为提升太有作用了，看来以后要多抓灵气境的妖兽补充，不然明显不够啊。 邹文经过这么久的训练，越发的入体八重光气运用来去自如。经过这么久的战斗，挑战灵气一重没有问题，但是想要挑战灵气二重还是有点吃力，吃这些灵气境的狼狗对自身很有帮助。 在这几个月中，可以说经过生死的战斗，这个狼狗刚进入灵气一重， 虽然战斗几百次。根基的效果雄厚，再过三四天晋级绝对能达到，入体九重可能更进一步。 第9章 妖兽大山 跟妖兽战斗，也提升了战斗的能力，还有也知道各种妖兽的弱点。 这样就弥补了自己的战斗的缺点，毕竟这几个月经过了， 生死搏斗，各种妖兽可以说有强啊，也有弱， 毕竟属于外围，差不多在入体境到灵气境之间的妖兽比较多。 这座妖兽大山竟然没有出现陌生的人，难道是等级太低了，没有其他人来这里的因素。 不过想一下，火云老君当年在妖兽大山一待就待上整百年，嗯，毕竟这里妖兽大山比较外围，可以说这个妖兽对他来说一般般，当做是练手的，而且吃了那么多妖兽的肉，提升境界和修为。 今天妖兽大山，是一个不平静的事， 邹文刚想没有陌生人进来，但是距离他的几公里外，正在拼命的偷跑少年，因为这个少年，被一个入体的七重境界的蛇妖一直追杀随着。 这个少年衣服破破烂烂的，明显跟这个蛇妖大战了一场，但是可能就是差一点，正在疯狂的逃避，幸好他的走位身法十分了得，不然在蛇妖的攻击下，已经变成他的美味食物。 这个少年正在狂叫，让他师傅救他，他的师傅如果再不救他，就会被这个蛇妖给抓住缠绕而死。 这个少年手上拿一个项链，一直在呼喊着他的师父， 师父回复他的事情，就是想当初让你修炼寸天步？怎么会被一个蛇妖所追逐呢？这个蛇妖的速度虽然很快，但是还是差的比较远，修炼者只有经历了生与死，它才会爆发。 他才会更快的把这个寸天步修炼到极致。我也是想告诉你的，打不过就要跑，但是一定要跑得过人家，不然你也完蛋。 虽然这个寸天步是黄级上品，但是他如果能修炼到巅峰，他的步法一点都不比中级中品的身法差到哪里，可以说已经无限接近于上级身法。 他这位师傅竟然不显示。 少年苦苦哀求，师父， 我以后再也不敢听你的话，也不敢不听你的教诲，你就救我一次吧， 不然我真的会被这蛇妖给吃了，你就失去一个宝贵的徒弟了。 少年苦苦哀求，要哭出来了，情绪异常低落， 为师，这次就饶你一次，这次就救你， 但是你下次绝不能偷懒不练习，因为师傅，不能终身保护你， 这个是蛇妖，对我来说简直是手到擒来。 嗯， 不好，你附近有人，是个人类。 徒弟，你小心应付，要注意。 这个少年直接窜进了，在河边看到了一个人， 这个人就是邹文，他在河边烤肉吃呢，而且太香了， 邹文以为是什么妖兽出现了，想要偷袭他，正要出手将其赶走， 邹文看到一个少年跑出来，这个少年对邹文说道，快走啊，后面有蛇妖， 少年看到邹文，也是为了他的安全着，想让他快点走。 他喊之后就往河的对面那边直接走，以免被妖兽看到邹文被他盯上。 这时候的邹文已经察觉了，少年的背后三十米左右的地方就有一条蛇妖一直是跟随着这个少年，看来这个少年身上的衣服破烂跟这个蛇妖有关系， 邹文在旁边随便捡一块木头，静静的一丢，拿个棍子，直接往蛇妖身上钉去。 那个木头直接钉在蛇妖的七寸之上，紧接着木头直接钉在大树上，这时候蛇妖直接没了气息，顿时死掉了。 少年听到后面那么大的声音，往回看看着，那个蛇妖已经在树上了，紧接着身上有个木棍直接钉在他的七寸之中，蛇妖死了。 再看一下那个木棍的方向，就是那个年轻人，他依然当作没发生一样，一直在吃着烤肉。这时候少年知道的是这位大哥救了他，赶忙来到大哥身边，谢谢大哥的救命之恩， 小生名字叫做白墨。，来自于华银镇。 。不知这位大哥的名字，白墨用最快的速度来到邹文的对面，双手抱拳， 你好，在下叫做邹文，如此可教也，邹文看着这个白墨，既然知恩图报， 双手抱拳，感到十分的满意。刚才如果百墨直接把蛇妖引到他的身边， 那邹文可以说不救他立刻就走，但是他没有，直接往另一个方向引走那个蛇妖。 白墨感谢到，原来是邹文大哥，不知道邹文大哥为何在这个妖兽大山中心在干嘛？ 因为这里已经属于妖兽大山的中心地点，虽然有灵气境妖兽可是相对来说比较凶险危险。我刚才在外围被这个入体境七重的蛇妖所追赶，我不小心就跑到这个地方。 我只是不小心走到这里来，你既然来华银镇的。我刚好不知道这一处，你能否跟我出去， 白墨听到邹文的解释，白墨的脸色有点奇怪，在妖兽大山中心区域迷路。 既然邹文大哥没有说什么，可能有他自己的原因，也就不再问了。 邹文大哥说的也是，白沫绝不义不容辞。这时候白墨肚子突然叫了。 白墨这么爽快回答下来，决定带着邹文大哥走出这个妖兽大山中， 但是他的眼睛一直盯着邹文，手上那个烤肉，它闻了闻。这个时候他肚子又叫了， 邹文看一下，从他这个狼狗的身上扯了一腿，已经烤好的腿给白墨。 感谢邹文大哥。 白墨倒是没有丝毫的客气，直接坐在旁边，直接伸手过去拿过来坐在邹文的身边， 然后就开始了起来， 哎，这个被追差不多走很久，半天时间不到，太累了，这个妖兽追上就不会放弃。 这头蛇妖一追上猎物，蛇妖要追到手，他就不会放弃，毕竟入体四重，可是比他的低几重啊，这么大的美食对他来说可能会增加一重晋级的可能， 所以他才会穷追不舍的，一直追着白墨不放过，追了半天之后还是不想走，一直追逐着他。 就算这个妖蛇进入妖兽大山中心区域，他也要把这个少年吃才可能放心， 虽然他闯入其他的灵气境的妖兽的地盘，但他还是穷追不舍，这就是一个境界的诱惑。他才敢这么明目张胆的进入灵气境的妖物的地盘， 不然的话，他以前可不敢走入中心地点，不然被其他的灵气境的妖兽吃掉，或者被他们所灭杀。 突然邹文发现危险，抓起白墨就往旁边跑，他们刚才站的那位置直接炸裂开来， 没错，有个妖兽在偷袭他们，这个妖兽灵气境一重巅峰，这可能是那个蛇妖的老公，这是公的成红色，刚才被我斩杀，那个蛇妖是白色的，就是没有颜色。 这时候有点危险啦。 白墨说道，邹文大哥，我们快跑吧，我们打不过的。 我们两个才是入体境，他已经达到灵气了，就算我们再强，也不可能越级挑战，因为再多的入体境都不可能打过灵气境的，我们快跑吧。 邹文对着白墨笑道，刚才你吃那个肉感觉怎么样？ 白墨嗯，那个肉。对了，我的修为跟对肉体很有帮助，你不觉得那个肉有问题，有什么问题？ 邹文说道，那个肉就是灵气境的妖兽的肉。 不过这个妖兽才灵气境一重巅峰，刚才那个你吃那个才是初期，但我感觉没什么区别。 玄阶小神通，火云灭手掌，小成境界， 直接被妖蛇给化解了， 嗯，这么厉害招都没有用，那只能出那一招了， 心中无女人，拔刀自然神。 这个蛇妖一下子被劈成了两半，就这样死了。我们准备出山吧。 邹文一直看着白墨，目光在白墨的中心位置上暂停下来。你这脖子上的项链是谁，给你的材质相当的特别。 邹文的眼睛放大，他身上那个项链可是个宝贝。 百墨的项链既然是上品材料，这种上品材料十分的稀少， 可以说几万年才长出这么一个，而且。戴在身上对修仙者十分的有用， 因为对外能能起到很大的作用，不知道是哪方大佬， 这么大的能量制作成项链。 这项链是我母亲留给我的。 不过也不知道什么材料我就不知道了。 白墨只知道这个项链中住着他的师傅，这个师傅的毕竟是一个魂魄， 但是这个项链的他也不是很清楚，可能是当做普通的项链。 你这个项链可是用特殊材料打造的，十分的珍贵，一定要小心藏好，不要被人认出来了，不然比较麻烦，还是把它收起来吧，不要带在外面。 一阵项链上的材料是天吉木，白墨听这个名字很懵逼啊， 但是听我大哥的说法，这个东西极其昂贵，而且十分的欣赏，这个我也不清楚，到时候问问他师傅他老人家。 他也不是很在意，邹文大哥的话，他这个天吉木如果这么好的话， 邹文大哥为什么不是不抢夺，而反而提醒他。 他不知道邹文大哥的想法，他在回忆当初火云老君，如果有一个天吉木在身旁，或者就能成功渡劫意魔， 以后可能我也不会出现在这个世界上。 天吉木可以抵挡外魔，还有心魔对滑渡结也有很大的作用。对于光月镜十重巅峰的人来说，，有望达到光明镜的人来说诱惑太大了，毕竟可以保命。 白墨直接把那个十斤重的大狼狗的大腿给吃下去了，彻底的吃饱了。这时候站起来， 准备带着这位大哥走出妖兽大山中心点返回华银镇。 但是突然他消化了这个妖兽的肉体，因为他从来没吃过，既然出现光气在他四周迅速的包围扩散。 这头狼狗妖兽被邹文猎杀，但是他的境界，虽然在入体十重巅峰进入灵气境还没多久。 但是它里面的肉体已经达到灵气了，所以对于一个入体四重的人耳目而言，却是一个很大的作用。 入体境的人，虽然不用靠天材地宝和丹药，但是如果吃这些妖兽的肉， 那就不一样了，直接可以对境界有所帮助，提升境界。虽然提升境界速度比较慢，但是可以让他去四周全身的经脉得到大大的帮助。 入体境分为三种提升修为，一种就是吃药，来增加自己的修为。丹药也可以吃，但吃的太多，修为升的太快，境界都是虚的，并不是真实的境界。 如果对丹药不什么了解的话，乱吃严重者暴体而亡，如果最差也是残疾，或者是修为尽失。彻底成为一个废人，永世不得修炼任何的功法，这就是丹药的魅力，也是致命的。 一个好的丹药能提升人的修为，还有可以增加自己的根基，有可能会改变自己的血脉，提升修为的作用，可能会更好的吸收天才地宝和丹药的药性。 另外一种就是靠天材地宝，但是天材地宝吃多了，稍微不慎就会不好啊。 天材地宝，如果没有转换为丹药直接吃的话，吸收没那么好，简直是浪费。天材地宝的药性吃药三分药七分毒，没有经过炼制的天材地宝，它的毒性是比丹药的毒性大得很多。 所以天材地宝为什么要转换为丹药，是对修炼者比较吸收，但是如果丹药太过猛，必须要有强者进行把丹药分解之后才能进入体境的身体，不然危险性太大。 妖兽的肉，他的境界越高，它的肉就对修炼者越有帮助。 吃这些妖兽的肉比吃那些天材地宝，还有丹药吸收的更好。 他不会像丹药一样，如果吃的不对，会暴体而亡或者是残废，他更好的吸收，因为这些妖兽已经把那些天材地宝吸收了，剩下的都是精华。 一个好的丹药能提升人的修为，还有可以增加自己的根基，有可能会改变自己的血脉，提升大大的作用，可能会更好的吸收天才地宝和丹药的药性。 妖兽的肉，他的境界越高，它的肉就对修炼者越有帮助。 吃这些妖兽的肉比吃那些天材地宝，还有丹药吸收的更好。 妖兽不会像丹药一样，如果吃的不对，会暴体而亡或者是残废，他更好的吸收，因为这些妖兽已经把那些天材地宝吸收了，剩下的都是精华。更好的吸收， 但是越高级的妖兽，他的修为越高也是越危险。 如果自己对自己境界没有了解，去越级去杀比较比高级的妖兽，有可能会送命，所以也是个危险，所以往往修炼者不会冒太大的危险去猎杀妖兽。 一般猎杀都比是比较等级低的。 第10章 华银郡 一股狂暴的能量，在白墨身上热乎走着， 哇，好热啊，白墨说道，怎么回事，哪里来的真气如此的雄厚， 白墨赶紧坐下盘踞，慢慢的吸收这个真气，可本来进这个妖兽大山就是为提升境界的，没想到吃这个妖兽的肉，有机会可能突破入体境五重，天赐良机啊。 第一次吃妖兽肉果然是对入体境很有帮助啊。 邹天只把剩下那些肉也吃掉了，不要觉得浪费，毕竟这东西可是好东西呀，灵气一重妖兽的肉可不是那么常见的。 剩下那些肉被邹天吃的精光，一个不剩，剩下那两个妖兽的肉，也被他有用的被他剥离出来。 特别是那个灵气一重巅峰的他的肉，可以说已经无限接近灵气境二重啊。 这些妖兽的肉，那些肉对邹天来说，根本起不到任何的作用，直接被他的天灵体所吸收。这时候白墨经过了几个时辰的炼化，那些灵气的妖兽肉，已经成功晋级入体境五重。 邹天被白墨直接带出妖兽大山，前往华银郡。 邹天带着白墨出去，这段时间没有任何妖兽来打扰他们，毕竟邹文身上带一个灵气境一重巅峰的妖兽的气息，其他比较弱小的妖兽，等级比较低的，或者是同等级的，都不敢去打扰他们的，灵气一重巅峰的妖兽都被他斩杀，他们去简直是送死。 华银郡距离火云王级起码有十几万公里。 虽然这个地方属于火云王级的管辖范围，但是现在底气不足无法管住那么远的地方。 暂时还无法接受这个地方。 白墨问道，邹天大哥，你去华银郡可有什么事要做？我白家在这里的势力范围都是数一数二的，或许还能帮上一点忙。 没有，我只是随便转转，只是随便去走一下这边的地方，我对那里不是很熟悉。 邹天去华银郡，是为打探消息的那边的地界到底有哪些可用的资源，或者是可造之材。 没什么要紧的事，主要是在这里待的太久了，必须要去历练历练。 毕竟在妖兽大山呆几个月，是人都会觉得烦的。 以后火云王级，想说服这些必须要有光月境的强者镇守，才可能镇住这些世家，不然的话，用天师境界的根本就镇不住。 天实境根本就镇不住，因为这边就算资源这么贫穷，肯定会出现光月境的强者。 这是强者为尊的世界，他们只尊重强者，毕竟现在火云王级的力量派出一个光月境的有点困难，不可能把掌门派出去，这样就群龙无首了，太危险。 现在白墨是入体境五重，这么年轻就有这种境界，他的家族肯定在当地应该是一个土皇帝般的存在，这样得到更多消息能以后未来掌控这个地界。 在这说话一段时间，邹天已经来到了白墨的家。 白家主已经达到灵气境五重的境界，在这个华银郡已经属于很厉害的人了，这里的资源比较贫苦，能修炼到这个境界实属不易，比那些王级的众人来说太差了。 灵气境五重在王级的面前根本就不够看，但是在这里比较贫困的地方资源是有限的，华银郡这种境界已经是比主宰级别的了。 华银郡还有另外两大家族，龙家与宋家，他们的家族家主同样也是灵气境五重，他们这三家的家族，可以说已经达到一个平衡点。 邹天，以是白墨的救命恩人的身份进入白家，他也想白墨知道天龙山界的这边的消息，而且他们这些各大势力范围也得到了准确的消息。 天龙山界设最强的宗门阴飞派，当然是就是被火云老君灭掉的风暴王级下属的宗派。 阴飞派的掌教，听说他的修为在天实境界界十重左右。 他经过这段时间已经开始闭关，于是要冲击光月境。 剩余那些几大宗派，虽然也有天实境的高手，但是跟阴飞派的掌教境界，可是差太多了。 以前有风暴王级的时候，阴飞派一直是被打压着，一直是他的狗腿子，每次得到的什么天材地宝都要上交一半，造成阴飞派很难发展起来。幸好， 这个阴飞派的教主到天实境十重，终就有机会冲击光月境了， 自从。这小半年没有风暴王级或者其他势力影响，阴飞派可以说是突飞猛进的增长，他的实力就算有什么源资。 这边的资源差不多已经被他抢夺一半，以前风暴王级管辖的的地界， 那些被阴飞派占据大部分，所以他们宗门的整体实力达到巅峰，突飞猛进的暴涨。 最明显的就是阴山派掌教，他的实力可以说有这些资源，毕竟他的境界已经好多年没有增长了，突然有大量资源就让他有机会冲击光月境的机缘。 自从风暴王级被被火云王级所斩灭，但阴飞派他丝毫的不影响他这个小角色，再说风暴王级被斩灭之后，他越发的滋润，越来越好了。 自从没了风暴王级，这片地界就是他比较强的了。 在打听消息的时候，知道白墨的经历，却有种好像是他自己一样。 白墨是白家的最强天才，十三岁时候就达到入体境三重，并视为白家的天才，然后就是这个天才。有一天丹田被仇人所废，造成彻底的一个废物，无法储存真气。 虽然白家使用大量资源想挽回这个天才，但是还是没有办法。 虽然使用各种天材地宝，还是无法挽回丹田，这四年的时间都用太多了，也得不到族人的帮助。 族人看到他就说他是个废物，他已经没有再修炼的资格， 也不可能成为下一代家主。因为他的父亲就是当代族长，他只有这么一个儿子，万然埋没这个废物的人早就会被踢出家族了。 就在这几个月，白墨就被她指腹为婚的未婚妻。 邓雪雪当场退婚，白墨伤心力竭， 但是突然他的丹田奇迹般的恢复了。他只用半年的时间，境界直接突破到四重之界，达到了入体四重，可以说再一次成为白家众人眼中的天才。 原因白墨为何会突然恢复丹田，当天恢复修为，而且几个月的时间再次更上一层楼。进入第四层， 就是因为他母亲给他这个天吉木。 天吉木是一个几万才会生长的极少顶级材料。对修炼者有所帮助， 也可以让光月境提升到光明境的法宝之一，最主要是他这里面藏一个灵魂， 这灵魂就是光明境的强者。这位老者有办法修复这个青年的丹田。 这种经历，难怪我会感觉似曾相识。 邹天感觉有点问题，白墨的经历，分明就是一个菜鸟瞬间成为一个主角的光环。 如果我的想法没有错误，那个项链并不是那么简单，应该是有强者，应该是偷偷藏起一个超强的强者的魂魄。 邹天笑一下，竟然真的有人有这个金手指天花板。 天吉木，它不是只有单单抵御外魔跟心魔，它具有可以藏各种魂魄的作用。 如果是一个光明界的强者，光胎只要留有一丝魂魄。藏入这个项链天吉木中。，它就能存活，只要能重造金身，他们就能重回原来的境界。 白墨告辞之后立刻回到房间，这时候他的项链突然跑出来一个老头的身影，这个身影就是有点虚无缥缈，他就是一个魂魄来的， 这个老人，他就是白墨的师父， 师父出来了，白墨他的师傅叫景田，白墨看到的师傅就是无语了，师傅你差点就是把我给坑死了。 假如没有邹天大哥出手，我可就真的死在这那蛇妖的手中。 景田听到了白墨抱怨的话，他竟然听神情有点不对，说道， 你还是小心一点也好，这个邹天绝不是一个普通的人，有可能是个狠角色。 白墨还是第一次看见自己的师父提起这个人， 就连阴飞派的掌教他师父也丝毫看不起。 但是他既然对邹天这个只有入体境八重的修炼者，自己师父为何如此的慎重？ 景田也看出白墨的想法，说道，他虽然只是入体吧，可论起他的实力，我看就是灵气境的人也不会是他的对手， 白墨惊讶说，怎么可能邹天大哥竟然如此的凶猛，厉害。 白墨简直不相信他师父说的话。 我看那个邹天出手时我有所助益。他随便捡一个木头，就是那个一列举杀蛇妖， 你可以想那个蛇妖，可是入体七重境，竟然被他一个木头就瞬间击杀，你可以想象这实力。 可不是寻常的入体八重能做到的，你再想一下，那灵气一重巅峰的妖兽， 也是被他用两招就直接斩杀，这是寻常的入体境八重人所能做到的。 而且他可能隐藏了实力。 最重要的是他认出这个项链，是天吉木所造， 景田今天就变得极为严肃。天吉木是否，这个天吉木到底是什么作用？ 难道真的是极少材料？为何邹天大哥一直提醒我把它藏好？ 白墨迷茫的问道。 我原本想以你这现在的境界接触不到这种人物，所以我才没出来告诉你。我万万没有想到你这么快就认识认出天吉木的人才。 景田摇摇头，开口说话，这天吉木可是几万年才长出来一颗，也是比较少的，你带在身上，当你以后达到光月境界是十重，要度过心魔劫，天吉木可以帮助，你知道是几成吗？ 天吉木可以增加，光月境的强者十重，晋升到光明境，可以说达到一半啊， 有天吉木，每个王级宗门至少能出一位光明境的强者， 可以说这东西极为罕见，可以说是顶级的保命神器。哪个宗门的人不心动？ 每个王级宗门至少有十几20位，都是光月境的修炼者，他们都渴望成为光明境的强者， 毕竟仙和凡差距还是挺大的，晋升到光明境又可以增加几千年的寿命，他们都不心动，那就不是人了。 出现这种神器可不是一次性的，有可能增加五六位光明境的强者，到时候整个王级宗门就有，整体实力大度提升。 每次出现这种东西，走露风声。只要被敌对宗门人发现，都会引发王级宗门对王吉宗门的大战， 赢者得天吉木、输者宗门直接衰败陨落， 所以这东西万万不可泄露，他也告诉你，甚至收起来的原因，徒儿这个东西。 这东西确实不能露出来，要小心为妙。 相当恐怖，所以出现这种东西，肯定会出现更多的强者抢夺这个东西，如果把它卖了，可以换一个王级宗门的资源。 所以你这个东西被天实境十重人知道，阴飞派肯定会全冲出全宗剿灭你白家，到时候你白家肯定没有办法抵挡， 到时候你整个家族将会被他们屠杀殆尽，灭门这个可能呀，起到它增加寿命跟境界的事情啊。 就算阴飞派的掌教，他用不到这个东西， 但是如果他给那些王级宗门换取那些资源，也可得到天大的好处， 所以十分的危险。 如何恐怖天神境的强者也会出手抢夺， 毕竟可以增加宗门的整体实力，打破王级宗门的平衡，到时候大战一触即发， 王级宗门的对决将会被打破所代替，到时候由另一个王级宗门吞噬，另一个王级宗门，然后他宗门的实力再次提升，就会越加强大。 白墨惊吓一跳。 天龙三界的阴飞派掌教他的境界，可是天实境十重，他在上去的境界就是光月境， 天实境再上去就是光月境了，而且还是十重境界， 白墨连听都没听过，因为他父亲才是灵气境，他怎么会知道这些境界呢？ 我以前可是在北界大地有幸，当年就得到这个天吉木的心魔劫材。才已进入光明境， 可惜后来还是遇见了仇人，被他们所追杀，最终只能无奈引爆光明境的光胎。 魂魄才有幸运进入这个天吉木，才逃过这一大劫，不然为师已经不在了。 白墨惊讶，问道，师傅，你当初既然到光明境， 白墨简直不敢相信，他的师傅的境界竟然强到这么离谱，竟然达到光明境的顶级强者。 师傅为什么会被追杀？以后跟你详谈。 第11章 收入门下 今天听到白墨说的话，虽然是以前是强者， 但是那是从前的事了，不值得一提儿，我现在只是一搂魂魄， 如果没有这个天吉木为师已经不在了， 而且邹天他竟然能看见这个极为珍贵的天吉木。证明这个人是一个人物， 而且他能认出这个东西，证明他不会出手抢夺，也不会说要这东西。 拥有这种定性的人，绝对是一个王级宗门出来的后辈，可能是顶级的天才。 白墨详细的听着他师父说，邹天这大哥竟然如此的厉害，竟然看得出天吉木的用处跟用法， 以后邹天大哥就是我的目标，我一定会超越他，成为他一样的天才。 敲门声， 白墨，在吗？ 这个时候，白墨和景田他这两个师徒正在交谈的时候，外面响起有敲门声。 今天听到声音景田以最快的速度，直接缩回天吉木中， 白墨这个时候就打开房门，房门外面站的人就是白墨与师傅讨论的人，说到曹操就到了。 白墨惊讶的问道，邹天大哥，你怎么出来到我的房间了？ 我跟你们说吧，我乃火云王级宗门首席弟子，也就是王级宗门的圣子，以这种身份我要邀请白墨里加入我们的宗门。 藏在项链的前辈能否出来？ 另外，还请你师父也加入我火云王级的宗门，天吉木的那个长辈，你可否出来一说？ 邹天面带微笑的对白墨说道，白墨当场傻了，惊呆了，老铁了。 项链中的景田既然知道了，邹天知道他藏在项链中，那也不好意思，没想到我竟然被他发现了， 直接在项链中出现，来到邹天的眼前面前。 小辈，你是怎么知道我藏在这个项链之中？我记得我没有泄露任何气息。 景田被邹天知道了，在想链中很是怀疑他如何发现他，他记得他没有出一点声音跟气息， 是经过我的推测白墨的经历，所推算出来的，因为白墨修为尽失，丹田破碎，不可能有人会把它修复好， 肯定是天吉木绝对藏一个魂魄，因为天吉木确实是个藏魂魄养生的好地方。 邹天问道，敢问前辈名姓叫什么名字， 景田也不好说道，在下名为景田，若圣子愿意，可以叫我景前辈吧。 景前辈，不知你以你弟子是否加入我王级宗门， 火云王级首席弟子圣子邀你去， 景田回答，我当然不会不去， 白墨这个弟子他的天赋并不弱，可以到王级宗师可以得到更大的成就，可能会有超越为师。 邹天点头说道，白墨的能力跟天赋都是顶级的， 我想他以后的未来肯定是会很好的，加入我火云王级，他绝对不会后悔，我给他的资源，绝对超过真传弟子的地位。 今天景田吃惊想道，看向邹天他怎么没想，没想到邹天竟然如此的重视白墨， 可是两人才相识没有多久啊，邹天竟然对百墨的天赋如此的看好。 景前辈，就在我火云王级当长老之位如何？ 我一丝残破魂魄，要这个长老之位也没什么用，甚至还是不要浪费，我只愿我的徒弟能尽快的成长变强就行了。 景田点头说道长老之位，本人以魂魄之躯无法胜任，也教不了什么。 景前辈，你想多了，我既然是火云王级圣子，当然也是火云王级老君的真传弟子，身为圣子说，下一个长老之位，可以说是一个简单的事情。 就算你的长老之位的资源不用，但是这些资源就可以给白墨使用，也不会浪费。 多谢圣子的厚爱，那我今天就接受圣子的情意。 甚至如此的这样说，景田也不好不答应，只好答应了，毕竟这资源他用不到，但是用在他徒弟身上，那可是增加一条资源。 他完全不知道邹天的想法，身为白墨的师傅，再加上他是光明境的境界， 他的人神通肯定是比火云王级还要来得多，这种人才如果把他放了，简直是火云王级大损失。 再加上白墨，这个天才少年拥有了金手指，未来有可能晋升光明境肯定会增加多一位，光明境的强者。 有这个金手指，收获邹天已经不打算待在这里。 天龙山界这时候他直接叫本体，派出两大高层来华山郡来接他。 而白家的家族成员知道， 邹天和白天子，当然他以火云王级圣子身份所告诉白家家主， 为得到白家家主的信任，他直接的给他一个中阶中品丹药，可以突破困扰他这个境界的丹药。和任何一个可以对付天实境十重巅峰的法宝。 按照之前的推算，邹天以白墨的经历，它这个家族白墨这个主角光环以后肯定会得到那些仇人的报复， 所以避免他们的家族出现问题，所以邹天就给白家族长丹药提升实力。再加上天实境十重巅峰的法宝，就算碰到敌人来袭，也可以抵到火云王级来救他们。 一天的时间很快过去，下午的时候，一艘巨大的飞船出现了， 华银郡上空火云王级两位天实境的长老从飞船上迅速地飞下来，很快就到白家的大门前。 这时候的白家已经准备好了，特别是家主，最后直接把两位长老邀请到大厅邹天的面前。 火云王级火云长老白莲花。 火云王级火云长老成山 异口同声：拜见圣子 这两位长老，一个男的一个女的，对着邹天行着大礼。 火焰王级经过这么久，他们的等级也大幅的提升，改为火焰王级的等级火云掌门龙天生升级为火云堂主掌门。 也是火云王级的王级之主。 火云宗峰主白江子，即为火云王级火云堂主。 火云宗峰主，凌晨武升级为火云王级火云堂主。 而以前的火云宗那些天实境的长老，以及，那些刚刚突破境界进入天实境很多年的真传弟子，也是被火云王级堂主门下长老之位。 为什么要瓜分这些区域？就是这样瓜分下去，他们每个月的修炼资源都是固定的，这才能稳住火云王级的整体力量的提升。 特别是这三位堂主，他们的境界由邹文稍微指点，就纷纷晋级每位堂主起码提升一个境界， 龙天生，火云堂主特别是这三位堂主，他们的境界由周文稍微指点，就纷纷晋级每位堂主起码提升一个境界， 火云堂主龙天生，火云堂主白江子，晋升到光月境三重，而火云堂主凌晨武更上一层楼光月境四重， 另外其他的修炼者的宗门并列融合到火云王级宗门，成为火云王级的门下宗门。 经过这一段时间，火云王级已经正式上轨道，只需要时间发展就可以一直不断的赶上三大王级宗门。 另外三大王级宗门也看得出火云王级的迅速发展， 他们也允许，再加上火云王级也纷纷拜访其他三大王级宗，他们也没有任何的不满，也默认火云王级的趋势发展。 邹文通过这段时间，把异火直接融入火神弓里面，让火神弓的力量提升整整一个一个大境界。 最后他还把风暴老君的魔化大手掌融合融合进入火云灭地掌。 使火云灭地掌也得到大量的提升。 再加上风暴老君的玄机大神通魔化真身，邹文学习其中的秘法，他迅速地融合魔化真，来提升他的火云真身， 火云真身一定要试一下，毕竟穿越到现在还没真正把火云真身给用出来。 按照火云老君的记忆，开始调动身体的火云真身。 火云真身会产生调动会十分巨大， 所以邹文直接从闭关的地方出来，来到一个很大的空地， 直接召唤火云真身、可是光明境最强大的底牌之一， 也是战斗神器，火云真身被召唤之后，可以说是一个火云老金的战神分身一样。 这具分身就是战斗，本身属于光明境的真神之意向。 当火云老君召唤这个火云真神的时候，这火云真身的威力太过于凶猛，此真身高万丈。 可比其他的真身大好几倍，但是这是其中一个，火云真身的高达九位，这是只有一位而已，就有如此强悍的威力，果然恐怖如斯。 当火云王级高层长老和弟子，真传弟子看到那真身，深以为是宗门有敌人来袭， 但是他们认真看一下，那个气息就是他火云宗的秘法现出来的真身，他们宗门王级之主，堂主掌门， 飞到火云老君的对面，他们这些人从来没见过光明境界的真身，太过于震撼了，火云真身高万丈。 这些弟子在火云真身面前，如蝼蚁般的弱小，单单展示出来的威严这样喘不过气，如果真的爆发出来的威能，这些弟子可以瞬间气化，尸骨无存。 火云老君没有想到它的光明境，真身竟然如此的强大，果然比同期还要强， 别人才达到几千丈已经是极限。我的火云真身万丈，果然拥有越级挑战的能力，比同辈还要强他的太多太多了。 火云王级的守护神，火云老君太过于震撼，火云真身到万丈了，世界皆有没有我境界之手？ 龙天生说道，祝贺老君练就火云真身高达万丈同境境界将无敌手。 火云老君问道，龙天生，你可感觉到害怕，可感觉到威压的能力？ 龙天生回答道，老君，我还能顶上这种能力。 老君说道，那你可敢接我一拳？ 龙天生惊讶的说道，老君，我可不敢接你一拳， 老君说道，我只用一成的能力揍你，或者是十分之一的能量向你砸一拳， 所以使之你的看家本领，我看一下，你能否抵挡得住我的一招。 龙天生跪下说道，徒孙不敢， 请老君收回，我光月境三重，怎么可能抵御得到光明境的境界？ 老祖你？万万不可这样。 也是啊，你不能抵挡，毕竟光月境跟光明境可是差好几重境界， 一重境界一重天。 那就我把境界压到光月境界三重如何？你可否敢借我十分之一的力量？ 龙天生说道，请老君放马过来，我接便是。 火云老君说道，好，有种。 光明境五重开始降低，一下子掉到光月境十重巅峰， 不够，再压压，到光月境七重，不够再压，最后硬撑到了后光月境三重初期。 龙天生，你我现在同个境界，能否接下这一拳？ 龙天生，你看着准备好吗？我这拳可来了。 龙天生说道，老君，来吧，龙天生爆发光月境三重的力量。 火云灭地掌对战火云真身直接进行对碰， 果然特别是十分之一的力量， 龙天生还是很吃力的，但是随着时间的变化，这个拳头越来越接近。 龙天生压力变的大，最后还是火云老君的偷偷放水，龙天生直接被巨大的拳头击飞出去， 幸好这时火云老君收回力量，不然就不是飞出去那么简单，当场重创， 不是龙天生太弱，而是我这个老君太强了，越级挑战，同级无敌，他已经使出全力了。 同境界他们也打不过，除非等级比我高几重才行。 如果我使用五成的实力，我有信心一拳打爆光明境一重巅峰境界的人，还能把他的元神给抓住，当场灭杀。 使出全力光明境两重三重的人，也敌不过我的一拳之力，直接让他们重创，倒地不起。 龙天生被击飞很远，幸好老君收回力量，不然这一招有他骨头给吃的了。 他立刻飞回到火云老君的面前，报告一件事情，小师叔那边来的信息，叫我们的人， 派飞船过去把他接回来。 他出去有几个月了，就着手安排， 邹文听得到消息，分身已经完成历练，他立刻让龙天生，立刻调动两位长老，迅速的驾驶飞船去银华郡接人。 才半天时间，火云王级长老就出现了在邹天的眼前。 邹天对着两位长老说道，就立刻出发，带着白墨坐上飞船。 火云王级的飞船邹天进入一处房间，他坐在床上开始提升境界。 经过这么久的训练，这具身体已经得到能量的提升，是时候准备突破，因为境界已经扎实，提升境界是很好的事情。 一个小时之后，境界突破，邹天他的境界已经达到入体境九重境界。 第12章 宗门变化 经过这么久的飞行，两大长老用最快的速度驾驶着飞船， 他们每过一时行程就换一个人轮流着开。飞船抵达火云王级宗门上方， 火云王级经过了长时间的发展，实力越发的雄厚，而且比以前的火云宗扩大不知多少倍。 这几个人从飞船下来，走进火云王级中门的里面。 进入宗门里面的时候，他们就直接启用了。飞速的方法。 从中门走到大殿之中，附近的所有的弟子跟长老都在这里快速的飞翔着，各忙各的事情。 火云王杰建造的时候，特别是那三座堂主房子特别的辉煌。 长老的堂主房子特别的已经基本完成做好了。 现在就火云堂主房子的还没做好，就是因为它比较大，属于老君所在的地方， 所以比其他的堂主的房子还是比较大的，耗时比较长。 由于这两位长老带领的邹天与白墨等人进入火云大殿中。带长老去通报后火云堂主龙天生 就从大厅的门后面走来。 龙天生说道：小师叔。这就是祖师爷。提到的那个天才弟子白墨， 龙天生眼神在白墨的身上来回看。 他想到自家的祖师爷为何如此的看出一个没有进入宗门。入体五重境界的人， 难道这个人可以堪比小师叔这样的顶级天才。 白墨也觉得奇怪，这个龙天生为什么一直这样看着他？最后他们两个人的目光相对也没感觉什么。 白墨感觉的龙天生眼睛是没有什么恶意的。人很随和。但是与生俱来的上位之气还是有的。 邹天说到对着龙天生说，正是祖师要找的这个人。 周天开始说白墨， 这位乃是火云王级掌门龙天生也是堂主。也是我们火云王级之主。快快行礼。 百墨为言，立刻回到白墨， 拜见火云王主，后辈不能，如此多礼。 龙天生笑道，面目十分和善，既然这个人是祖师爷， 所看上的人不能对于其他的入门弟子一样，一定要礼与相待。 这个时候火云大殿的后方出现一个十分恐怖的神秘灵感。 这个灵感是邹文的本体。弄出来的神探进行全中扫射。最后他定在火云大殿之中，火云大殿中有他的分身在那里。还有另外几个人， 如此大的神念最终化成一个人形，这个人形。跟火云老君相似度一模一样。乃是他的身外化身。 身外化身也可以用真实的，当达到一个境界的时候就可以创作出来， 也可以用自己的力量所造出来的一具分身 但是只有本体的一半的力量，还有另外一种可以造就出来，但是境界可能是比本体还要弱，可能是只有光月境四重境界的能力， 但是这种身外化身只能镇守宗门。他不能经过长时间的追杀敌人。但是可以保护身边的人。 火云老君现在的光明境五重，我所造就来的身外化身，他的境界有点低。才达到长老级别的能力。 看来只好冲击光天境。所招出来的天神身外化身。 可以幻化真正的跟本体实力相当的化身。分出来的化身，他的实力可以斩杀光光明境十巅峰， 但是这个身外化身必须竟是靠神念所处出来的真气化身。根本就没有比天神身外化身可比性。 邹天拜见师父， 龙天生拜见祖师爷。 邹天跟龙天生异口同声的问候。 白墨也像他们两个。一样一起鞠躬拜见。 火云老君对他们甚是满意。好的，各位， 火云老君对着白墨的项链说道。同道殊途同归出来一见。 阁下可否出来一见你？身为同道之人，请不要介意。 这时候景田也不好不见，立刻从项链中直接飘了出来。 景田站在他的徒弟的旁边。 景田有点悲哀的说田，我现如今的实力十不存意一，现在只是一个魂魄。怎能跟同道称兄道弟？根本不能一概论者。 火焰老金说到景甜同道。又如此小看自己。身为同道，达到光明境界， 有哪个不是天才之辈？ 可是你现在只是一个的魂魄。也不是寻常的同道可比的。 景田双手抱拳。多谢道友欣赏， 火云老君问道，在我的印象中，南天大地可没有， 听说过道友到你这号人物，也没有听过你的名字。敢问同道可来自于？ 【北界大地】 火云老金为什么会问这种问题？因为确实，他没有听过有这个光明境的强者陨落的事情。 所以他才冒昧的问一下景田是不是来自于北界大地。 在下确实是来自于北界大地之人。当时是魂魄破碎，所以才有机会来到这个南天大地之中。 景田也不隐瞒，坦诚相对，直接说出。他如何来到这里。 火云老君对于北界大地的事情很是在意，也兴致勃勃。就如果有空的话， 他一定会问一下你北界大地的情况。 现在还不要问这个事情，不过现在是最重要的是如何把这个金手指的主角白墨。收到自己的门下，成为自己的真传弟子。 既然到来我火云王级， 我自然不会让道友有任何的亏欠。我宣布火焰王级首席， 堂主长老之位就交给同道了。若是有什么所需要的资源，尽肯大开口，可以跟火云堂主索要， 火云老君最后的目光还是注视白墨， 白墨你想不想拜我为师？ 火云老君说话一下。白墨顿时呆坐当场。 老君我拒绝。因为弟子已有师尊，所以只能拒绝老君的好意 白墨的目光。坚定如铁 他既然已经拜了别人为师，就不会改变的。当别人的徒弟。因为一日为师，终身为父。 就算这个人是王级老君也一样，不管他的境界多么强大。我认定的人就是要跟他一辈子。也不可能。说看着谁强大就跟着谁。 这不是我白墨的性格， 在旁边的景田也没有想到，白墨竟然为自己，竟然放弃了， 绝对无上强者的邀请，收徒请求。 这位强者是可是光明境中期强者，他的邀请可是没人敢拒绝的， 我这个徒弟机缘给浪费了。 徒弟，你可知道错过了这次？你将没有机会。 白墨说到我只知道， 在我丹田破碎不能修炼的时候，在我最落魄的时候，是我师傅从我把我在自卑中所救， 他给我丹田。让我重新修炼，回到入体境。 如果没有师傅，我就是一个废人。又不能修炼。 这一切的一切都是师傅给的，不然王级老君怎么会看上我这样的境界？ 我这样做。简直是忘恩负义之徒，又有何什么区别？做人不能忘恩。 一日为师，终身为父。 纷纷众人听到白墨的说话，确实啊， 一个人在最低谷的时候，丹田破碎，不能修炼，变成一个废人。是他师傅把他从一个不能修炼的废物重回入体境，可是多么困难呐。 他师傅所付出，不然白墨他自己肯定是无法修复，到时候只有死路一条。 景田全是给他另一个生命，才能让他活下去的希望。 白墨与他师父的情感可以说情比金坚。 在旁边的景田。也被白墨说话感动。当初为救这个白墨的丹田，自己差点就烟消云散。果然是没有看错这个徒弟。果然收到一个很好的徒弟。 既然你也有师尊，那我也不强迫你收为徒弟。 但是你是火云王级的真传弟子， 而且景田又是我火云王级的。首席长老， 那你的地位肯定是不低的，那我就宣布给你一个火云王级， 首席真传弟子的身份。 来吧！说着就把火云的令牌给白墨。白墨顺势收收下。 虽然刚才白墨拒绝火灵老君收徒， 但是火云老君不感觉的。错过了什么，反而感觉景田倒收一个好徒弟。 如果白墨随随便便就跟着强者走。 他反而担心白沫以后成长起来，会直接离开宗门这样就有点浪费资源。 如此有情有义之人。绝对不会放下自己身边之人不管。 景田说的，多谢道友原谅。 景田在这里对着火云老君抱手说道，火云老君说道。 道友，你想多了。我只是羡慕道友的如此的好的弟。 景田说到，我也羡慕到有邹天这个人也是一个有情有义之人。也不会比我弟子差在哪， 可能会更上一层楼。火云老君笑道，唉，他只是我一个分身了。旁人怎么可能会知道呢？ 身为宗门的首席长老，那我不可能什么都不做，白白拿宗门的资源。 给我的徒弟。前段时间我为徒弟丹田跟修为，我损耗我的金魄。 只要我过多久我就能恢复来到时候。虽然我的境界达到光明境，但是毫无用处。 但是我身为一个炼丹师，我还是能为宗门做点事的。 到时候我可以炼制王级丹药的时候。宗门只需给我提供炼制丹药的材料， 我就能把它炼制出来。 【王级丹药】 邹文说的。 道友有如此的本领能练就如此的丹药。 邹文在火云老君脑子的记忆也知道了，炼丹师是这个职业。 火云老君也略懂一二丹药，因为它本身就是黄阶炼丹师， 黄级天灵丹药，虽然它只是黄级天灵丹药的普通一种， 但是这种丹药对于自身不好的人可以提升资质。 本来一个光月界的强者十重巅峰无法达到光明境，但是如果吃这丹药之后， 他能够达到三成的程度能提升到光明境。这就是丹药提升所带来的好处。 不是谁都可以成为炼丹师，但是成为炼丹师但是必须要有天赋。而且还有过目不忘的的本领。 但是这个行业炼丹师， 特别是这种人，他特别的少到什么程度呢？可能说十几万人才能会出现那么一两三个， 但是三个还会区分为上等、中等、下等不同等级的炼丹师， 每一位炼丹师等级不一样的炼丹药也不一样， 但是所炼制出来的丹药都有所不同。有的是提升境界， 有的是帮人家修复伤口，有些是直接提升人的资质， 但是他上等比那些中等低等的还要强太多了，他能练他们所能练的丹药，但是中等却是无法却是炼制上等的丹药， 低级的却无法炼制中级的丹药，所以他们都有等级之分。 当然炼制丹药时候，他们所耗费的天材地宝是一个恐怖的数字， 才能经过几百次才会成功一次，有的天才可能经过十次就成功一次。 更多些极品天才，只用第两三次就成功了。这种天才可是所有宗门底气的顶级炼丹， 是这种炼丹师，是能提升整个宗门的战斗力，还有提升所有晋级的所需要的丹药。 道友既然如此雄厚，竟然能炼制玄阶天灵丹药，果然是厉害。 果然，来自北界大地的人的的人果然不是泛泛之辈， 今天他不单单是光明境的强者，他还另一个身份，不是炼丹师，而是玄阶炼丹师的。 玄阶炼丹师可是极为少的炼丹师，等级分为。玄阶，地级、天级这三种等级再下去就是黄级了，每个等级都有三个等级的区分， 所认炼制的丹药不同，单单就是这个王级天灵丹药， 灵丹就是玄阶的人才能炼制出来，果然恐怖如斯。 这次出去果然是好事，竟然捡到一个玄级的炼丹师， 南天大地，根本就没有玄阶的炼丹师。 现在火云王级有玄阶炼丹师，只要经过几年，绝对能超过其他三大王级宗门有了，整体实力可以大幅提升， 我有信心在两年之内超越那些。到时候门中的长老真传弟子，境界起码要提到两三重以上，超越他们比我想象的提前的太多了。 那些王级宗门只有黄阶炼丹师跟我玄阶炼丹师比，可不是差多少倍，宝库的天材地宝的吧，就不用再一直吃灰了。 有人炼制成丹药给那些第一次服用弟子提升资质，，可以说在短时间内全个宗门都会来一个大突破。 而且这个炼丹师还是我火云王级的强者，上天保佑我火云王级， 景田，我宗门所有的丹药就全靠你啦，我中了中门，所有天材地宝，随便你使用。 火云道友，你放心，我会尽最大的努力把你宗门的所有天材地宝尽量炼制成丹药，以最大化提升你宗门的实力，这也是我首席长老该做的事情。 第13章 道体 到时候火云王级完成建设的时候，就是招收新的徒弟的时候。 目测在下个月之后就可以招收弟子了。 这个月一下子就过去了， 火焰王级经过了这么久，终于可以吸收新鲜的血液，招收更多的弟子， 火云王级山门。 几万里的人都听到消息， 火云王级正式招收弟子。 整个火云王级所有的地界让他们都知道。这个地界的主人已经开始招收地址了， 能进入火云王级的人能得到宗门的保护。如果天赋可也能得到宗门的大量培养， 如果有机会可以成为真传弟子。火云王级只要还在能保护你，家族不会摧毁。 大概能让你家族越发强盛。王级的诱惑永远比其他的宗门的诱惑要大的多， 因为王子宗门他所提供的资源可是很恐怖的。 而且他们的奖赏也是异常的恐怖提升。 这么说吧，只要在火云王级有个地普通地址。一下子成为真传弟子。那将会宗门派送出丹药， 让家族比较快要死的人，突破境界。也可以把他家族的人实力，提升到一个境界。 当一个家族有天师境界的人，那这个家族就强大了。 当这个家族再突破成为光月境的强者，那就更稳了，可以成为那边的霸主级别的土皇帝。 准备全部。还没有修为人或者已经有境界的人开始准备陆续进入。 火云王级开始报名，特别是有些凡人，没有资源的人，还有那些。有钱的孩子。 富豪世家弟子，还有那些王朝的王子，公主，王爷也来参加者。 这个场面如盛世般的一下子往火云王级那边捅入。虽然他们已经放开了招收地址， 但是他们没有。说限制任何的孩童。这些人只想快速的加入火云王级。 他们这些人的年龄绝对不会超过20岁以上。差不多年龄在十二到十八岁左右。现在来的人差不多达到几万人中。 但这几万人中可能会刷掉很多， 才能成为火云王级的正式入门弟子。 在这群人中，一位十三岁的小女孩，她全身可以说脏脏的，破破烂烂的，有点臭。 但是他的眼神一直是看着飞船上的那些。长老还有长老后面那些他的弟子。 这个小女孩是从一个很贫穷的村子来的。他离火云王级可以说有一百里。 他来到这里已经衣服跟裤子，鞋子都是的破破烂烂的， 他终于来到了火云王级。 大师兄这次参赛我们火云王级收徒的人可比以前多的太多了。 大师兄说道，那可是自从我们火云宗升级为火云王级，那就不一样了， 底气什么都是比以前还要强大的几倍。以前的只有几千人来参加，现在起码几万人。这些数字可能太多了， 到时候可能宗门会把我们也安排下去帮忙。毕竟人太多了嘛， 一定要把这些人的身份跟名字，还有家庭什么都要把它写清楚。 当然做这事也不是免费的，到时候宗门肯定会奖励我们。 到时候我们一定要把这些位置也抢到才行。 大师兄着手安排这些人。 开始让这些人先把这些人分成几百个，招收地址的在大门前进行。 还有些是没有修为的，也可以把写出来。 这些没有修为跟有修为他们分开来的编制。跟没有修为的凡人比， 他们比那些人的任务还要重大。 这个对于那些没有修为的人少男少女，十几岁从那么远的地方走来。可以说是一个很大的艰苦的任务。 如果他们想成为修仙人，却没有办法修炼。却真的肯吃苦， 人常说：吃着苦中苦。方为人上人。 他们身为凡人，连苦都能吃，怎么不能成为修仙者呢？ 能走过来的都是能吃苦的人，意志力也是十分的强大。 这里来几万人来进入火云王级试炼场地。 每1万人被分为几百队开始轮流的进入宗门。 这个小女孩也是来参加的训练的，他也想要成为修仙者。 火天王级试炼开始， 你们开始从山门直接走到到火云王级的火云主山登顶。 必须要靠走路，不能靠任何的办法而行。有修为的人也一样跟他们一起走， 从山门走到火云王级主山登顶，一百里不能靠真气， 虽然有些人的修为被封住了，也避免他们偷偷吃。丹药强行破开境界。 因为修炼者的体能本身，就比那些没有修炼的凡人强， 如果再配合他的修为， 对他们来说是轻轻松松就进入。火云王级的主山登顶就是成功， 但是这一路上都派有真传弟子。看发现有没有这些人使用真气？ 如果有一经发现，直接逐出。明他已经失败了。 只能靠自己的身体的能力。凡是被发现者将会被抓紧丢出山门外，证明他没进入。这条试炼是临时被弄出来的， 但是这路十分不好走。对没有修炼的人来说，或者有修为被封的人说， 简直是异常的辛苦。还没走五十里，他们就感觉不行了。 有着走着走着不小心把脚给摔伤了。直接淘汰就会被， 那些在从藏在暗处观察的弟子送出山门。有他们的家人把他接回去。 当然，虽然一百里，但也会出现各种的质量问题。这时候他们这个事情不会出现伤亡， 有些人不断的选择退出，当然也有那些藏在暗处的弟子，直接送出去。 这个小女孩竟然靠她的力量自己的身体。如此弱小， 竟然靠自己意志力走到这里。他还就是女孩，她的身体与其他人弱小的太多了。 他本身就是身体比较弱，再加上从此，他家里出发到这里他也没休息过。 如果是平常人又走一百多里。还有五十多里， 他会选择直接放弃这次试炼。但是他没有。他想成为一个强者的心，在支撑着他的身体。 在中途从来就没停过，就直接报名了。他已经走一百多里， 他已经经历最后还是半途而废到了。火云王级的一个真传女弟子，看到这个女孩子如此的毅力， 既然能走到这里，他没有直接把女孩子送下山而去， 直接把它抱起。往宗门那山顶飞去，没错，这个女孩破例了。 通过这次的考验。经过这一轮的筛选竟然有几万人没有通过这次，有修为的那些王朝贵族世家弟子。 都通过这次考验。那些没有通过的都是那些凡人，体力不行的，被刷下来了。他们一一被送到那这山门那里。 这次就全部被弄下山了。这个小女孩破例被晋级第一轮， 火云王级第二关正式开始，他们是测试这些个人的体质。 看有没有真气的天赋？ 若是连真气都没有，他们就无法修炼， 他们能吃苦耐劳，也没有用， 也会第二轮被刷下来。火云王级真传女弟子， 给他们留下修行入体法诀的办法。让他们在几个时辰之内提炼出真气，修炼真气。 一个时辰为天才，三个时辰以内为外门弟子。 但是如果在一天之内， 都没有修炼出真气， 那直接不好意思宣布你已经失败， 将会被送入山门。 听到这句话，他们众人议论纷纷，十分的不安。他们想到好不容易进入第一关，在可能会在第二关， 在天赋上无法炼制出真器，就被淘汰了，那真是白跑一趟。 这时候众人一直在听那个真传女弟子说的话，真气的就是所想的虽然只是一个入门级的功法， 虽然是入体的功法，但是也能让大家的天赋看能不能修炼出真气。 不过可别小看这一部功法。低级功法，让他们修炼入体境也是一个比较厉害的啦。 毕竟这个东西可不少。很少人会拿出来给别人看， 毕竟这些东西只有那些世家或者是皇族人才有资格修炼的。 就算最普通的功法也分为高中低。三级，特别是高级的功法最高也是能修炼到天实境也是比较好的啦。 但是若想要达到光月境， 那至少要与其黄阶功法， 至于光明境的无上强者，每位都拥有。地级功法比如火云老君所修炼的。火云真身乃是一个地级上品功法。 但是有这些功法，你无法修炼出真气，对你来说它是一张纸，对强者来说，这可是无上法宝， 但是有这么强大的法诀，却也不可能说能修炼到那种境界。 也不可能修炼出。突破光明境有可能永远的卡在光月境十重巅峰也说不定。 在南天大地上， 其实最不缺少的是功法，但是真正能突破到光明境界的人只有四五个。 利用天地人和之界才可能方可突破，缺一不可， 如果缺一，那将永远卡在光月境。 入体境就要吸收天地真气。将他在丹田中储存，然后再让全身摆的运用自容。 这个小女孩一直听着，还有大家也在听着，在默默的在心里一直看着这本。 入体境的书。这个真传女弟子一直在台上讲述如何运用这把入体境的书。 好，比赛正式开始，众人开始慢慢的学习这本书如何运用？ 开始吸收天地真气。 刚看那个真传女弟子，这个说过了，真气无处不在， 一天一地，可否能抓到就要靠你这个天赋了。真气哪是这个星球， 所诞生来可供修行者修炼的东西。真气如果没有了， 就算给你极品神器。极品功法，你也无法发出他的全部威能。吸收天地真气。 在一刻钟的时候，有人急速的在开始周围已经有争取了。那位男子已经开始吸收真气。他的周边真气异常， 真传女弟子也发现这边的异样，没想到在一刻钟。 这个人既然在开始吸收天地灵气，为自己所用，开始形成丹田。当天丹田就可以储存真气就成功了，果然这次捡到个宝了。 目瞪口呆，你在一个时辰内竟然吸收真气入体一重境界。 看完我。女孩子也在尝试着去吸收这里的真气。他一直在追着的真气走，他在追真气一直在跑。 好似抓住了，好似又是没有抓住。 最后真气停在了少女的旁边。因为少女用他的心灵， 去感应那个真气，真气慢慢的进入了他的身体， 他抓到了。小女孩吸收的真气，比那个刚才那个男的还要厉害， 天地变色，源源不断的真气。 捅出那个少女的身体。源源不断的进入少女身体。 所有的真传弟子直接惊动了。火云王级朝的所有高层长老堂主， 还有正在闭关的火云老君， 最后他探出元身发现原来是一个入门弟子觉醒了。 没想到我火云王级这几个月连连发生好事。 没想到在这次收徒试炼中竟然能出现一个道体。 道体可是一种天地形成的后天体质，可以说整个南天大雨的。时代中也曾出过到底。 这个道体天地不容，但也受天地所限制。他们能达到光月境， 但是到底也有一个致命的缺陷，那就是寿命可以说很短很短。 就算他侥幸能突破到光明境不一样。道体极为罕见。修炼啦， 如果半途停止了，他绝对活不到五十岁。 但是如果他修炼就不一样了。他要不断的修炼变强， 因同境的比别人能活几千年，他只能活几百年。这就是道体所带来的缺陷， 但是他比同境界强的太多了。越级挑战对他们来说太不过于简单了。 道体拥有者却只能活几百年，这就是差别。所以道体虽然强悍，但是也是有他的缺陷， 人是不可能有十全十美的。 到底如果没有觉醒可以说从小到大会无病无灾。 可以活达两百岁而死， 但是如果一旦是觉醒了，就必须要修炼。如果不修炼，绝对会不会会死亡？ 他们只能不断的修炼一天多少。才能换一个可怜的寿命。毕竟如果道体太过于强悍，没有缺陷。 到时候天都会被他捅破。所以他们所要的是只要拼命的修炼，修炼越高，他的寿命就会慢慢的增长。 如果境界没有突破，他一直停在这个境界，那他将会对道体， 这就是到底说来带来的好处与坏处。到底可以越级挑战，天才中的天才，他成为极品天才， 但就是寿命太短。天地所造出来的，后天道体。他们只能与天道争夺这天地间的寿命。 除非他能脱离这个天道的约束。达到另外一个高度。 不然他就会在那个境界永远停留，最后直接坠落。 第14章 增加道体 虽然天道成就他，也苦于他， 毕竟后天道体天赋再加上体质。那确实是太强大了， 强大到连天道都害怕。而道体的简称就是神体。 所以会遭受天道的嫉妒所以他们的寿命一般都不能太长。 虽然道体他的生命短，如果再给他几百年， 他以后会突破到光明境的经历不知多少倍。 比那些能活千年的人强大的太多了， 比他们更快的进入光明境。火云老君就想着就算这个小女孩， 以后只达到光明境，就算是巅峰也能对光明境的强者有些压力。 就算我这些人的资质太差，他们能突破到光明境。 也可能也打不这个拥有道体天道独特的人。所能比的， 所以那些弟子可是比他普通，不能再普通了。 虽然光月境已经算数是于高手对于南天大地， 其他的宗门来说也是一宗之主。也不会算太差。 邹天立刻把自己的化身神秘给收回。说回去后， 他就直接去训练场。为什么呢？ 因为他将会再一次收到拥有道体的弟子， 如何让他们拿走简直是浪费。 所有的真传弟子，内门弟子，外门弟子，还有那些长老。都在那里看着。 真气在这个小女孩的四周。 而且因为他刚入体境界一重， 所吸收的天地灵气就如此恐怖如斯，搞得天地变色。 他周围的弟子一脸懵逼。通过第一关的弟子也不知所措，是发生什么事了？ 天呐，道体觉醒。他在吸收天地灵气， 你看他已经觉醒了， 这个增长太恐怖了。从一个还没有修炼的人， 直接晋级入体境一重已从而且还在增长， 道体觉醒，只要他认真努力的修习，他未来的成就绝对不会比堂长之主差， 到哪也能达到光月境强者，成为火云王级的掌门一样强者。 火云王级一个天实境的长老，看上这个小女孩充满了希望。 这个时候小女孩已经吸收真气，差不多天气真气开始散去。 他到底已完成，是时候不能吸收天地灵气，再这样说下去，他的身体会撑不住和爆体。 因为只能把他吸收进去了，丹田刚形成不能吸收太多了。 这时也因真气无法储存，已经达到了饱满之间。所以无法再吸收， 最大的声音，从女孩子身上， 吼吼吼 而这时候小女孩才是真正觉醒了， 从他身体吼出来的声音，向他体内有个虚拟跑出来。 他也想在整个火云王级在炫耀他的资本一样宣告他也来到破土而重生。 一个弟子说到这什么东西？， 这个就是小女孩子里面的体质虚影。一个凤凰没错，他觉醒的是凤凰道体， 这个凤凰是从小女孩身上跑出来的。他指挥天空。 他在火云王级飞一个圈， 之后直飞天上停在半空。开始疯狂的吸收真气，凤凰的身体在变大。 天地灵气阵再次动荡。凤凰道体，凤凰涅盘重生，恐怖如斯。 凤凰涅盘重生，只会把他的凤凰吸引会越来越大，实力会越来越强。 不好有是什么东西？向这么快速度飞过来。既然是光岳剑的妖兽，这个妖兽已经达到了光野气场，太恐怖了吧， 他可能想吞噬的凤凰虚影，如果吃下去，他可能有机会，成为光明境的大妖。要凤凰道体也发现那个妖兽。 他也属于凤凰不过是个杂交出来的产物， 修几千年才达到光月境七重妖兽。 他们一见面就感觉对方都有深深的敌意。 他们用最快的速度撞击在一起。没想凤凰虚拟跟他不分上下。 光月境的那个怪鸟也觉得不可思议，看得进去才入体境一重， 没想到爆发的防御力果然可怕。 既然隔几重境界如此的强悍， 果然凤凰的的肉身果然比较的强悍，虽然境界不强，但是肉身强悍啊。 这个怪鸟最强杀招，一招人吞噬火球，那个火球以速度最快的速度冲到凤凰的面前， 被凤凰直接一口吞下。吞下之后一点事都没发生。 光月境的妖兽的能量，被他一口味吃太过恐怖了。然后他最后把这个力量给吐出来。凤凰把这个火球直接吐到那个妖兽的面前。1 那个妖兽看到又是的最后一击，他全身的力量发出来最强的一击， 没想到直接被那个火球所吞噬。那个火那个火球直接向他奔来， 本来他使用他的最强的护盾。还是保护不了， 被他的火球所击破。这怪鸟从高空被它击倒之后，怪鸟无法在飞行直接，从高中掉下直接撞上最地上， 那只怪鸟还想跑，但是凤凰虚拟绝对不会， 放过来打扰自己进入境界的时候。直接伸出他最大的凤爪抓住了， 那个逃跑那个妖兽，然后被扔在的那小女孩的旁边， 那个怪妖兽已经没有战斗能力了。他还想站起来，凤凰他的血脉压制，那怪鸟被压的不能动弹， 最后那个怪鸟直接被凤凰的血是暗记进入他的魂魄，从此之后这个怪鸟只能待在火云王级，成为这小女孩的坐骑。 这时我邹天已经飞到， 训练第二关这里。此前觉醒了凤凰道体，还在吸收真气，他的叫声太过于恐怖。 四面八方，几乎都能听到他的叫声。各种飞禽走兽都往这边火云王级集合。 这些飞禽走兽像摩拜一样，看着那个凤凰到底在吸收天地灵气。 而且跟着凤凰一起。发生的歌舞叫声这时候这个连平时比较忙， 堂主凌晨武，也从堂主大殿中直接发现这边的动静，直接从堂主大殿直接飞过来。 可能说使出全力吧，因为这边的东西十分的热闹。 他立刻飞到邹天的旁边， 邹天说到没想到堂主长老， 竟然也来到了这里，圣子也是被这个真气波动所吸引过来的吗？ 对的，邹天说的， 师父让我直接把这个小女孩收入我的门下。 毕竟他拥有道体的拥有者。跟我是一样的， 他能修炼我一样的法诀。 原来如此。凌晨武他本来就有想收这个小女孩为徒弟。 这个让同为道体的人教导可能会更好。 邹天为什么会被老祖收为徒弟，就是因为他拥有道体。 这种天才他可能不会收，普通的人他可能不会收回门下。 毕竟这个小女孩所产出来的道体可是凤凰之体， 现在还在吸收的那个天地灵气。凤凰虚拟的天地灵气不再无法吸收，才重新回到了小女孩的丹田之中。 这时候小女孩的境界已经不在， 再是原来的入体境一重， 而且在不断的晋升中从入体一重，从初期、中期、巅峰，最后直接进入体境二重。最后稳定在二重初期， 境界才稳定下来。 这时候他周围那些跟他进入第一关的弟子们已经离开了。 那些真传弟子，直接把那些人带领其他地方进行训练。 现在除了这个小女孩之外，剩下的就是堂主长老，凌晨武， 就还有还有邹天，在现场看着这个小女孩，因为道体觉醒是不能被打扰的， 所以他们两个在守护着他。而小女孩经过这次的道体觉醒， 可以说已经达到另外一个层次， 他已经进入入体境，迈向修炼者的道路。他这时候睁开双眼看向周围的人已经走了。 周围的那些长老的确没有人在这里，只有他前面只站了两个人。 嗯，小女孩以为她这次没有通过第二关的试验。 这两个人肯定是在等着他，把他赶出山门。 邹天开口问道邹天， 你叫什么名字？ 前辈在下名字叫做王霞。 没想到竟然老祖宗已经让圣子收这个小女孩到他的门下， 那我自然也不能跟他抢吧。 说到是这样想的， 毕竟圣子跟这个女孩子同位道体。的拥有者。 有个共同之处，共同点，也可以互相帮忙。 这样才能把到底的潜能发挥到最大化凌晨武对老祖宗的想法，确实有道理。 凌晨武我的境界。比当年的老祖师爷而有过而不及。虽然他的体质只是普通级别的， 但是这个小女孩道体和邹天的道体极为稳定。确实的吻合让 ， 让邹天教他可能更为的好。 这也为什么邹天会被祖师爷收为徒弟的关系。 因为以祖师爷的境界，可能只有道体的人才能入他门下， 成为他的弟子。毕竟这个小女孩她身上拥有凤凰道体， 可比其他的普通的到底强悍的太多了。 他以前所走过的路，让他全身再无任何的痛楚，感觉到无比的轻松。而且身体也不再那么弱小， 有用不完的力量。仿佛一个巨石的在面前， 他也能一拳打爆。但是他睁开眼看了四周都没有人， 只有这两个人在在这里。他以为会被这两个人赶下去， 因为他以为自己没有通过试炼，超过了时间。 邹天问道，你叫什么名字， 我叫王霞。王霞有点自卑的说道， 邹天说道，我乃是火云王级圣子邹天。 你可愿意做我的徒弟？ 虽然王霞不知道圣子是什么身份， 但是看出邹天旁边的人好像穿的很帅气，而且气质上感觉这个人肯定是一个很厉害的人， 也可能是一个大能。能站在邹天，站在他旁边应该背景应该不是很低。 如果当邹天的徒弟，就肯定没有理由被赶下山去， 那就直接破例了，直接进入真传弟子前列。 王霞开心的说道， 当然愿意进拜入你门下。 王霞以为自己会被淘汰了，没想到在半途之间被人收走。如果不是傻子的话，不会不愿意。 当即跪下地上王霞拜见师傅。 嗯，周天点头说道，如此可教也。旁边凌晨武，恭喜小师叔收的道体为徒弟， 为我们火云王级在添加道体。 邹天回答，多谢。堂长长老， 得到王霞的认可，那他就真正的收第一个徒弟了。 自从邹文穿越到这个异世界进入，火云老君的身体得到他的记忆， 还有他以前所经历出来的所有事物。他的梦想是很大的。 只要把这火云王级不断的扩大， 这个只要把火云王级提升到大王级，地神，天门才能把这各出门发挥光大。 现在宗门有天命金手指还有凤凰道体这两个人物加入， 只会把宗门提到另外一个高度。再加上老君身上还有一个系统。 只要一直完成系统发出来的任务，就能得到所有的力量， 到时候火云王级只会越发强大。 到时候开更多的宗门。 王霞跟随邹天来到天文峰所在的山峰。 乃为天文峰在邹文随便安排一个女弟子， 然后让王霞下楼去进行洗澡， 更衣两个时辰之后。王霞已经换上一个新衣服，新鞋子，洗的漂漂亮亮的， 然后这个王霞。比刚才穿的颇漂亮的的他更加的气质逼人， 他的眼睛一直看着他师傅。他开始小声的说道，王霞对邹文说道。 弟子王霞，拜见师父。 刚才跟他们一起的那个师姐说过了。自己师傅是火云老君的真传弟子， 也是亲传弟子，得到火云老金的真传正的在。 而且圣子的地位不低于三大堂主长老之下， 圣子如果将来有机会进入光月境， 将会成为堂主之主的超高地位。 他没想到自己师傅了，竟然如此有恐怖的背景？ 王霞他也没有想到，他只想成为一个火云王级的一个弟子， 没想到直接成为一个强者的弟子，他的梦想就是想成为外门弟子， 不再让别人欺负我，能保护自己，保护自己身边的人。 但是他意外竟然拜入一个这么强大的师傅。他还是有点怕的， 到时候如果惹到他不高兴，也会被人家给踢出宗门。 邹天也看出王霞的自卑， 因为他一直低着头，不再看我的眼睛。 邹天对着王霞说的，你知道，你可知道我为什么？ 这么破例收你为徒吗？王霞说的弟子。不知还请师傅赐教， 邹天说的我为什么破例收你为徒，是因为你的体质， 比比普通的体质强太多了，那是天才中的极品天才。 在我南天大地，你这个凤凰道体可是极为罕见。 只要有宗门扶持你这个体质的道体。倒可以说成长速度比那些宗门的人不知道强多少倍。 到时候你也可以成为堂主之长老。 王霞一脸吃惊的说道，我是凤凰道体。 邹天摇头道。没错中途如果不夭折，你一定会在未来成长，一代强者。 王霞高兴都要说到。弟子一定不会辜负师傅的好意，我一定会成为一个光明境的强者。 第15章 肉身成圣 景田为帮他的弟子， 恢复丹田差一点崩溃他的神魂， 才能让他的弟子修复所需要的天材地宝，不然以他现在的能力。 可能还有很久很久才能恢复到。原来的能力。幸好火云王级已收留他们两个师徒， 不然如果没有这么大的资源的。情况下，单靠白墨的家族无法让。 景田的神魂恢复到巅峰时刻经过这么久， 火云王级，主要是吞噬风暴王级的资源，才有资格得到这么大的好处。 天材地宝还有数不尽的。灵器秘诀这些东西，不然单靠原来的火云宗根本就无法有这么大的资源， 风暴王级他却掠夺所有的宗门，他们所收藏的宝库的宝贝。 不然风暴王级也没有那么多天材地宝。所以多亏风暴王级的宝库， 所以火云宗才能升级为火云王级的根本原因，不然没有资格， 这几个月在火云王级所得到的好处。太过于强大了， 景田他的魂魄已经修复差不多了，只要有天材地宝肉体或者是重造， 光明境就像一重的境界， 只要。肉身被毁，神魂不灭， 有机会逃出来。都有机会重修金孑然一身， 或者是夺舍他人的身体。重造肉身，必须要天材地宝。 才能重造强悍的肉身，不然无法支撑光明境一重境界的神魂， 不然这个造出来的金身就立刻破碎。有可能会伤及神魂。 夺舍他身体这个人必须是一个十恶不赦的坏人， 或者，这个人已经坏到骨子里去了。天道所不容的人， 夺舍他就好。就能改变这个人的命运？直接通化到光明街强者的意识， 到时候这被夺舍的人，要么就转世，要么就被度。消灭神魂， 直接占领他的肉身，这样才能更好地控制， 如果不把他给赶走或者消灭掉。他会在你的神魂里大战。稍微弱的人会直接被宿主吞噬， 夺舍他人身体就能恢复自己的。 他现在最重要的是， 帮他弟子提升修为。 虽然他的资源用不到，但是用在他弟弟身上就是两份资源， 而且长老真传弟子还要高级一点的这种，所以他拿的资源比较多。 他把所有的能用的上的，天材地宝都把它做成药水。 这个药水很浓，然后白墨就直接浸泡在这个药水当中。 他就开始疯狂的吸收这些药品的药力，这些药品进入他的身体。 进入他的骨头里面，到时候就能提升他的境界， 他现在才进入火云王级， 只要几个月就从入体境六重进入巅峰级别，只要差一点就能进入体境七重。 现在他只要努努力，把这一盘药给吸收进去，他就可能有可能突破。 景田对他对着弟子说到白墨， 你可要好好珍惜，这样这个药水只要把这一份药水吸收了， 你就能突破。到了入体境八重。 白墨开始运行功法，他一边吸收一边试图晋级入体境八重， 没错，第一次不成功就第二次，第二次不成功，第三次， 第四次终于成功了，进入入体境八重界。嗯，不错， 这药水发挥他最大的能量，到时候就能给你调制。 入体境九重的灵药了， 到时候你就可以吃的踏入体境九重，到时候就可以吃丹药了。 今天我是很问你，你是不是想成为一代强者是不是， 想超越邹天成为他一样的那样顶级天才？ 嗯经过这么多天，我怀疑邹天他体质比你这种体质强了。不知道多少倍？ 但是为师有办法让你成为跟他一样的人，但是过程的十分的辛苦。 白墨说到师傅，我不怕辛苦，就怕不能成为他一样的强者， 那好吧，当时师傅在北界大地的古墓中寻找上古的法诀，学就是可以把自己的身体提升到很强的地步， 此法诀乃是入体成圣， 这个宗门在上古可以说近战无敌的强者，由他们老祖所发明出来的顶级霸体，虽然没有道体那么厉害， 但是也相继接近道体巅峰者。可以说，就算没有真气， 也可以跟同境界人的拼着你死我活，可能还比同界人的强，同为光明境的强者互打， 一个没有练过体的跟练过体的差别很大。 如果这个人是双法双修，当他们的真气用完之后，哪个修炼过这个入体成圣的人。那它就有独天独厚的能力。 到时候敌人就无法逃跑， 这是上古宗门所记载。同为光明界七重巅峰人。发生惊天大战， 是出的各种看家本领。最后把真气耗完了。 没想到修炼入体成圣的人。爆发光明境二重巅峰的战力， 直接把对方一拳。重伤了。重伤那人一直不肯相信，那位男子被他重创， 他说，不可能， 你跟我同为光明境七重， 你怎么还有真气？不可能啊， 你跟我都用十成的战力， 不可能会存在真气的，你到底是为什么用力？ 入体成圣那个男子说，这乃是圣体诀，这就是我双法双修所带来的好处， 当我真气用完了，我只能启用圣体，圣体只会远超原来的境界，就像同一个光明境七重的人在我面前， 修炼圣体可以，越级挑战也可以。光明境九重的一击，却丝毫不损伤。 随着我的境界所提升。我这个圣体只会越发的强盛。 这就是得罪我宗门的后果。现在知道我为什么会这么强。 爆发。这么强的力量吧，你的身体在，我这个圣体前简直如此不堪。 好吧，可以去死了 我也可以跟他打得不分上下，所以我打两个光明境七重境界的人， 可以说你是废物。第二拳直接打爆， 这个就是入体成圣历史， 到时候就可以融入更多的真气。 但是刚开始的时候是很辛苦，只要你挺过去了， 就是能成为邹天那样的道体。 修炼这个道体， 修炼到巅峰期，任何神器都无法造成你的伤害。 跟人家近战可以说是无敌的。肉身近战堪称。同境界无敌越级挑战也不是不可以。 但是他只能是一个伪道体， 不知道。徒弟，你要不要？修炼这个肉体成圣可不是一般人。 的要么成功，要么失败。成功了，将在不久的将来很有可能， 可能进入光明境或者光天界的实力。只要成为修炼肉身这个东西， 它需要的东西异常的珍贵。必须要用天地间最好的药材， 天材地宝才能把它弄好了，首先这个必须要用异火。焚烧全身，就像凤凰一样， 需要喷全身重造金身。境界越低越好，但是就怕你撑不过来， 为师，就你这么一个徒弟，有点不舍得， 但是你把邹天当做了一个大目标，要想成为他那样的人， 为师也没什么办法。但我是会想尽办法帮你弄到这些。 天材地宝，你首先就是把这个境界给稳下来。 到时候我去找火云老君商量对策， 看能看能不能从他的宝库里， 把这些东西弄出来，当然也要付出代价，把这个肉身成圣的法诀告诉他。 就当我是送给他了，就成他的火云王级的重法宝之一。 你现在稳住境界。 师傅现在就去跟那火云老君商量对策。 火云老君，景田兄弟道友， 你为何呼唤我？ 我正在闭关啊。 我是为我的徒弟而来， 需要一些珍贵的天材地宝， 不知道火云老君能否割爱，因为需要修炼一个法诀，要天材地宝， 对，这两种重宝乃是专门炼丹师所需要的东西。因为我曾经在北界大地，那里待过， 所以哪里寻找一个法诀，就能让人肉体成圣。 我想想我们的宗门先借用这些天材地宝先用着。 不知道，火云老君你能否？忍痛割爱，让给我。让我弟子能肉体成圣， 在下感激不尽 邹文说道说来听听，我能考虑一下一会。地火和晶水这两个东西唯一不可缺。 火云老君想到，我火神弓这种天阶的大杀器才要地火， 难道他要地火干嘛他要练丹？ 还是他想要炼制高级的丹药。 不知道景甜道友你要跟地火和晶水干嘛？晶水又是什么东西不知道。 景田说我需要这两种东西， 来让我弟子重造金身入体成圣。 我在北界大地上古坟墓， 所搜索来的一个上古法诀的话，宗门的法诀入体成圣， 这个人可以让普通人的体质达到道体之界。跟道体没什么区别， 但是他的肉身却是异常的强悍，同阶无敌越级挑战都没事。 修炼此法人，就算没有好体质也可以修炼， 但是必须要对励志的人报出强者之心。才可以成功， 我要你这两种东西也不是白给的， 我可以把这个入体成圣的法诀，这本书送给你，不知道有能不能可以， 火云老君说到，景田道友为何要这两个极其重要的天材地宝，因为这东西极为少，所有宗门可以说找不出有多少。 景甜道友一下子是这样说，我哪里找这么快给你用得上，今天说到道友，这是因为要给我弟子白墨用的。 到时候不知道景田道友，能否让这本书让我的徒弟们也修炼。 景田道友说道，只要火云老君，帮我寻到这些珍贵的天材地宝， 送给道友弟子看又如何， 白墨也是我宗门的弟子，为他寻找这些也是我宗门人该做的事情。 好的，这事我答应了。 火云老君想到时候就让分身邹天学习，到时候他的境界可能会达到另外一个高度， 或者是提升道体再次提升，也可以给那个凤凰道体的人修炼， 到时候他们的战斗力可能是直接达到爆表的行动。 景田说到最近我神魂已经好的差不多了， 所以我炼制了天灵丹， 景田道友直接拿出天灵丹，火云老君的分身直接一把抓过，打开瓶盖闻到， 嗯，是天灵丹。 果然是天灵丹，，这味道果然醇厚达达到上品的级别呀， 果然是玄阶炼丹师厉害道友。 既然景田道友给十个天灵丹，那我也不好推辞，我就收下了。 景田说到我应该的宗门，既然给我这么大的资源，我也要回馈宋门， 我每过一段时间会炼制对宗门有用丹药，到时候宗门只要提供天材地宝给我，我就能炼制出来。 火焰老君说道，好的，没问题 这些天灵丹可以自己留五个，到时候分给邹天， 还有那个凤凰倒地的那个女孩，也可以给他留下几个，对于让他的入体境提升有很大的帮助， 剩下的那几颗直接留给宗门那些长老，或者那些弟子所用，也可以当做是宗门奖赏， 天灵丹是在一个禁忌的时候吃是最有用的，如果一个人吃第二颗，对他的效果可能就把药性给减断了， 简直是太浪费。所以最好是一人服一颗，毕竟是药三分药性七分毒，吃太多也对他不好，会让他境界停滞不前。 道友可满意，如果可以找到金花草的话，我就能炼制更多的天灵丹了。 可惜这个金花草在这个南天大地，太难找了， 只能在北界大地才能寻找这种金花草。不然的话，无法再炼制天灵丹。 请火云道友。海涵 可以说，在南天大地，这种金花草已经十分稀少，可以说已经快要灭绝了。 邹文说的没事，到时候我若是有空，一定会去北界大地那里跑一趟， 到时候有金花草的消息，我一定会把他带回来，到时候你即刻帮我炼制天灵丹即可。 景田道友说的好的，没事的，只要你能找到金花草， 到时候我会重新炼制天灵丹，到时宗门的弟子的境界可以大幅提升， 虽然每个大地都有个分界线，光月境的强者根本无法过去， 但是光明境就不一样了，他能强行，可以说对他们来说，大地的界限对他来说毫无用处，他会直接强行过去， 今天得到火云老君的承诺， 他开心的走了， 邹文用他的分身用最快的速度飞到火大殿中。 王级之主龙天生。已经在那坐着堂长大殿中首位上，他突然看到祖师爷的身外化身那里， 他立刻说道。堂主长老将龙天生拜见祖师爷，祖师爷有什么事吩咐？ 邹文说道没事，我只是把这个天灵丹留下几个，给宗门的那些弟子用， 这几个丹药，你可以自己分配给那些有资质或者是即将要突破的长老用。 第16章 寻找天材地宝 火云王级的闭关处， 就是属于火云老君的地方。 这时候神魂已经回归到火云老君的身体， 他再思想一下，到底要去哪里，寻找这些天材地宝， 毕竟这东西可是不常见，可以考虑一下去其他的宗门。 毕竟景田说的这种肉体成圣的霸体这个法诀，可是稀有。 他说如果用了这些东西的话。成功率会更高。毕竟是上古宗门留下来的东西， 这个肉体成圣可能已经达到圣级功法。 邹文想一下，虽然这个火云老君的体质。 体质已经算很好了，是普通的体质，如果是。同为境界的人比的话肯定比较差， 毕竟靠火神弓才能越级挑战斩杀同级人物， 如果修炼的这个入体成圣的霸体法诀，那将会不一样。 就算没有火神弓，我也能斩杀同境界的强者， 到时候增强根基。也可以到时候吃丹药能突破境界的时候，就不会被所有那些丹药能量劲身体破碎。也是一个好的办法。 毕竟光明境是要靠丹药提升的，但是稍微不慎吃的丹药，太过猛的话也会把身体重创， 但是有这个肉入成圣的法诀，就直接免疫这些不必要的后遗症， 可想而知，入体成圣霸体法诀， 我邹文必须要把它得到， 但是先要满足一下景田所述的天材地宝， 不然不舍得付出哪里会得到这些法诀呢？ 毕竟景田说必须要把他徒弟找到他需要，所以一定要准备多几副地火， 那个天水。宝库里还是有些库存的，但是这个地方太难找了， 所以必须要给准备邹天剩余的材料。 这个地火越多越好，毕竟火神弓需要用它来提升他的战力， 至于剩下的地火，先要把自身的实力提高才行， 邹文天想一下。在火云老君的记忆中发现， 地火都藏在比较古怪的地方，比较罕见的。可能要去找一下，要去其他地方搜索一下信息， 但是地火一般都有相应的修炼地火的妖兽，起码境界在光明境左右期间， 如果要寻找这些地方，必须要把宗门的所有的弟子派出去寻找， 但是这个耗的时间太长了， 毕竟会把这些弟子把他们的修炼的速度直接降低，这样根本就划算不来，看来只能想一下其他的想法才行。 看来只能去其他别说的宗门， 看他们有没有剩余的地火，只能这样。 才能不让火云王级其他弟子去地方搜索，浪费那些弟子的时间。 想到这一刻，火云老君立刻。 安排他的徒孙龙天生说， 这几天我会出门，可能有半个月或一个月左右，你在宗门安好。 我现在留一个传信牌的给你，到时候你发信息给我就行了。 毕竟身为火云王级的领导者，肯定是不能。很大胆的出去， 所以他偷偷地飞到万米高空。用最快的速度向火云王级的其他方向飞去。 光明境的强者使出全力。只用几天时间就可以飞遁几百公里。 这时候它来到其他的的宗门那里。 他第一想到曾经晋升典礼， 给他送上地火的宗门， 她已经进入金主王级的宗门范围， 身为金主老君金主王级的老君， 他已经察觉到有这样有光明境的强者， 用最快的速度在他的金主王级的势力范围内。 金主老君用最快的速度直接在1万高空与那位强者对立面， 他发觉来者竟然是火云道友， 不知道火云道友来我金主王级有什么事。 金主老君问道，他向着火云老君，这时候不打招呼就来到他的势力范围内，难道是有事情还是怎么样？ 邹文对金主老君。抱拳说道， 在下之所以来到， 贵地是因为想跟金主道友。交换一下东西。 君主老君说道。哦，原来如此。不知道火云道友。 所谓的交换是什么？只要金主老君有的， 肯定交换。 火云老君问道，不知金主道友的手上可否还有地火，或者是有天水这种东西？ 金主老君听到，原来是火云道友寻找天材地宝， 竟然是寻找地火和这个天水，我宗门这里到库房里还有一些可是天水。我不曾有收藏过地火。不知道道友要不要天水， 火云老君也想到，也是金主王级也不可能有收藏这么多的地火跟天水， 倒是既然金主王级有天水， 那就先收集天水，到时候去其他的宗门看一下，毕竟还有两大王级宗门没有去过。 所以在金主老君能有天水已经是相当的运气好了，那剩下的只要找到其他的地火就可以了。 火云老君说了，感谢道友，没有地火，有天水也可以， 请道友收下我这个天材地宝的。邹文丢向君主老君的一个宝盒， 金主老君接触盒子，打开一下，我的天呐，这乃是几千年的彩虹人参。 万万没有想到，火云道友竟然有如此珍贵的彩虹人参。 这个东西可是顶尖的好东西啊，极为稀少。彩虹人参可是一种极其稀少的天材地宝， 对于光明境的金主老君而言，能提升他的境界帮助太大了， 可能靠此物彩虹人参，就能提升过一种突破障碍的境界。 彩虹人参对于光明境来说太好了， 如果把它炼成丹，有九成的机会，提升一个境界， 你可以把它炼化其他丹药， 给那些还没突破卡在光月境九重境界的人。 如果这个丹药给他们炼制成丹药， 吃下去有10成的希望。突破到光明境，所以金主老君逐次的敬仰， 如果被他修炼吃下去的话，起码能突破当前境界，所以他才会会说他是一个稀有的东西。 邹文说的这个彩虹人参，就是在风暴王级的宝库，他们的宗门的里寻来的，不足挂齿，还希望道友收下。 金王老君然后说道，那风暴老君试图扑灭你们的火云宗，被道友一招灭杀，也是咎由自取。 邹文说道看着，金主老君说道，在下好心劝他，一而再而三的咄咄逼人， 我的就是啊，人敬我一尺，我敬人一丈，人不犯我，我不犯人，人犯我，我必斩杀。 当初我让补三分。，让那个风暴老君远离我宗门，没想到他竟然不听我， 回答，我只好把他们给灭了。 金主老君摇头是道，说到这个风暴老君，我还是要跟你说一下他的背景。 风暴王级其实他并非我们南天大地的人，他们乃是从几千年的北界大地。风雷大王级而来， 道友可要小心他们，毕竟他们的底气可比我们强大的太多了。 邹文听到这件风暴王级的事物，原来这件事情远远没有想象的那么简单。 邹文对金主老君说道，感谢道友，提醒在下一定会。 多多准备防备风雷大王级，能称为风雷大王级说明在这个王级之中， 至少的光明境可是有太多无上强者。 如果真的如道友所说，那风暴老君真的从风雷大王级而来， 邹天宗门危机感，就要担心北界大地那边的报复，可想而知， 一个光明境的强者的损失，在任何一个霸王级之中， 也是一个耗费各种天材地宝才培养出来的顶级人才， 风雷大王级，它里面的光明境的强者起码达到六七位， 特别是他们风雷大王级的老君，他在光明境的时间比风暴老君还要久， 而且它可是他那里的开宗始祖， 所以比这个风暴老还要厉害，特别是他们懂得结合阵法来击败同个境界的人，所以道友你可要小心呐。 而且他这个始祖已经达到了出神入化的境界，他这个始祖可不一般， 听说他有越级挑战的能力，就算跟他同一个境界的光明界强者， 而且风雷大王级是他们的老君， 可是把他们的法诀修到顶峰，再加上他们的修炼法诀， 靠我们这些光明界的神魂所铸造，而成的，所以战力明显比同境界的人更有持战性， 所以才会败的这么快。曾经有人想偷袭他们宗门，很快就被他们的老君给干掉。 所以他们十分谨慎，到时候他们结合阵法的时候， 道友要小心他们，不然如果被他弄进到阵法中，会削弱战力，就算你有六七重的战力，也会消掉二重，到时候就危险了。 这个损失也能影响一个霸王级的根基。 再加上风暴王吉的所有的天材地宝，几千年的累积一下子就被邹天给收走， 就算不会啦，那为光明境的人报仇，这些天材地宝，那些的大王级。也不会放过火云王级， 道友在此等候，我就去我的宗门的。 金主老君飞去取天水给火云老君，直接抱拳施礼，就用最快的速度闪现飞入他们的宗门， 重地保护之内他进驻宝库之后，直接往宝库最里面的位置，拿到天水， 天水这东西每个宗门都留一点，但是对他们这些修炼者来说没什么作用，当然不会随随便便戴在身上。 对这个宗门来说也没啥用，他如果有用的话，都会放在身上，也不会放在宝库，他也不会轻易给邹文， 邹文站在几万米的高空，在原地等待着金主老君把他的天水弄到这里， 以火云老君现在的实力，根本就不怕金主老君耍无赖，不给天水。 其实他不知道金主老君，根本就不知道如何利用这个天水。 只是半刻钟的时候，金主老君就来到邹文的身边。 金主老君他立刻从他的衣服丢出两个大瓶子，里面装的就是天水， 邹文立刻抓在手里，然后我用神念看一下，立刻收进袋子里，对着金主老君，我要去寻找地火啦，再到别地寻找。 向金主老君道别之后，火云老君立刻用最快的速度，全力往南北方向速飞过去， 金主王级即位之后。南天大地的南西方向，飞出金主王级的地方，在前往奔全力飞速几百万里就到了。 天人王级是妖兽大山的一道防线，不是天人王级的宗门阻挡， 那些妖兽大山里的妖兽，他们为保护南天大地，那些人的伤亡做出重大贡献。可想而知， 天人王级宗门的声誉是最高，信用也是最好，而且他们的地界也是最广的， 大家都没有什么意见，而是他们宗门的弟子。 每位弟子和妖兽经过几百上千的打斗，已经熟悉各种妖兽的缺点，所以他们的战斗能力是十分的强大。 不知道。火云道友来到贵地可有事， 天人老君一点都不慌张，同为光明境强者，一般不动手，除非有什么深仇大恨，或者有重宝才会出手，一般都不会出手。 同一个境界，就算有什么隐藏，进入别人的地界，也会被那边的强者发现， 所以没什么好隐藏的，直接暴露自己的行踪才能知道， 人家才不会以为你是来偷袭他们的宗门，而是有事找他们才会这样。 邹文对着天人老君说道， 道友，我来到贵地，是因为想跟道友换一下东西， 不知道友肯不肯换， 天人老君说道，不知道道友所要的什么东西， 可以说下一个，只要在下有的一定跟道友交换。 火云老君说道，不知道道友有没有地火，如果有话，我可以用重宝跟道友交换。 天老君说道，原来道友是寻找地火而来到我贵地。 我天人王级宗门的地火，上次到有晋级火云王级的时候， 已经送给你火云王级， 现在宗门宝库已经没有地火了， 因为地火对我们来说没什么作用，根本不会存的太多。 天人老君说的事实，毕竟这个东西对炼丹师有用，对于他们修炼者说没什么用， 也不可能说有的地火不给道友说法，有的证明他没有隐瞒事实。 火云老君白跑一趟，好吧，既然道友宗门没有，那在下告辞，去别个宗门看一下。 道友请留步 火云老君刚想走，被天人老君说道友等一下，虽然我宗门没有地火， 但是我知道哪里有。 我宗门弟子跑进妖兽大山， 在机缘巧合之下，碰到了一个有地火的地方，刚好那边有一个地火， 但是他有地火的地方就有妖兽，那个妖兽已经达到光明境界， 道友真的喜欢这个地图的话，我可以把这个地图，告诉位置给道友，不知道道友感不感兴趣。 第17章 重宝出现 感谢道友告知，天人老君说道，既然道友这么喜欢地火，告诉道友也无妨。 邹天以为来到这里又白跑一趟，哎，没想到竟然有地火的消息，对他来说比白跑一趟来说太重要了。 天人老君说到时候把那个光明境的妖兽除掉，把他斩杀就好了， 我就这里感谢道友，不然以后我的弟子进入妖兽大山，肯定会跟这个光明境的妖兽发生战斗， 肯定所以被他们所吃掉， 所以道友，麻烦你了， 火云老君回答好的，我一定会帮道友斩杀此妖兽。 光明境的妖兽就只要光月境的人，人类去见他，那绝对是反杀，必死无疑， 所以很危险。天人老君为什么一直镇守在宗门哦，没有去外面， 就是因为他的宗门就是为保护人类的最后一道屏障， 光明境的妖兽进入人类世界，那可是毁灭性的打击。他只是在这里镇守， 防止光明境的妖兽出来把他们击退，如果火云老君把这个光明境的妖兽， 直接斩杀，对他宗门来说又少了一个威胁，大家都是好事成双。 邹文在天人老君的那里得到可靠的信息，那个妖兽就在妖兽大山的南边， 那边的地方方圆几里多是寸草不生，异常的炎热，这明显符合有的地火的地方。 现在火云老君离开天人王级宗门之后就去另外的其他宗门。 当然跟他们同个级别的万佛王级，在他的宝库里，确实还存在着两个地火，一个连日地火，另外一个叫做水淋地火。 既然找到两个材料，一个一份留给自己，一份给白墨使用就可以了。 邹文同时打开这两个盒子，没想到这时候发生了一个大的事情。 没错，这两个家伙好像有生命一样的激烈撞在一起。 他们瞬间飞到天空中，他们好像在争取干嘛？ 没错，他们地火都有吞噬其他地火的能力，他们在试图互相吞噬对方，产生激烈的争斗。 地火如果吞噬其他的地火，他就会升级一个档次， 最后就能升级为天火或者其他的变异的异火， 到时候他们愈发强盛，所以有两个地火不能同时打开。 不然他们会经历激烈的战斗，试图把对方吃掉，如果一方比较弱，就会吃掉它， 明显这两个都互相想把它给对方给吞噬掉，来增加自己能升级变异。 这个吞噬不是瞬间的事情， 他们要经过很长的时间，当然他们要激烈的互相吞噬， 所产生的能量已经达到光明境的实力，天瞬间乌云变色，雷霆闪电。 他们的能量波动影响的周围灵气波动，附近的妖兽瑟瑟发抖，生怕他们所产生的火力掉下来把他们烧死。 看来要邹文看着这两个家伙， 在激烈中互相伤害对方，他也不能阻止，到时候看一下能升级到什么程度， 虽然光明境的强制能阻止他们，但是会把他们的等级给削弱， 所以只能在旁观看着，到时候把他吞噬的时候会变成虚弱， 把他收下就即可。 看来答应天上老君的事情不能反悔了， 到时候就去把他的光明境的妖兽被斩杀，看来那份材料必须去拿了。 此地方出现这么大的能量波动， 也引起其他的宗门的注意，他们宗门的老君都往这边看， 虽然他们的等级还不是很高，但是他的只有以位都有重宝出世， 所以纷纷所有的宗门的老君了，全部人都往这边飞来，到底看一下发生什么事情。 火云老君也发现附近多很多人， 他立刻就用自己的真气覆盖下面，保护那些树木， 不被这些地火所掉出来的火， 所向烧灭，因为地火在吞噬的时候，会出现大量的火力对碰。 所以会掉出很多的火星，这火星对这些弱小的妖兽的树林来说， 根本就是毁灭性的打击，石头在他的火星面前也可能变成灰， 既然用他的真气就覆盖那些地火，防止地火掉在那些树木上，除了有光明境的人，有这种实力之外，其他人均没有这种实力。 只有光明境界的人，才能有如此雄厚的真气， 能抵住地火所掉出来的火星给扑灭，果然是强者， 竟然能把真气用到如此的自如。 那个人敢离地火那么近的，绝对是顶级强者， 附近人在议论纷纷，那位到底是哪位大佬， 竟然离两个地火地方那么近， 肯定是光明境的强者， 不然没人敢这么近地火。 火云老君说道，尔等小辈快点远去。不要在此观看， 有个不开眼的光明境的人以为自己很厉害， 他刚才闭关修炼，突然天色变动， 以为是有重宝出世， 没想到竟然是两个地火， 他就当说道。那个人你该离开的不是我们。 当火云老君爆发的光明境的气息之后， 那位光明境界一重的人就赶紧说，对不起前辈，我不该说你的， 我现在立马就滚蛋。 火云老君说的，你走吧， 等一下你刚才冒犯我， 实属不应该。 就把你的乾坤袋子留下吧， 立刻滚蛋， 好的好的， 前辈我立刻就走， 那位光明境的小辈既然不把乾坤袋留下， 居然使出他的看家本领， 三十六计，走为上策， 大家议论纷纷，没想到光明境界的人竟然有如此的厚脸。 无耻之徒，说好把乾坤袋留下，毕竟他冒犯了前辈。前辈放过他的性命， 已经是他最大的福气了，他既然不把他的乾坤袋留下，好多人看一下火云老君，接下来会怎么办？ 火云老君说道，先让你飞一段时间，又如何， 为光明境的人听到这句话，用最快的速度疯狂跑路， 难道他比我强？不应该呀，同境界人怎么可能追得上， 没错。接下来迎接他的就是一个重拳，这个比山还大的拳头向他脸那边砸去， 他瞬间从那里走，就回到原点飞回来。 附近的人吃惊到同为光明境，怎么会有这么大的差距呢？ 他们不知道，这位火云老君到底是谁，他可是有越级挑战的本事，真气可是很雄厚的。 再加上他的境界可是六七重，当然比这个一重的人强大的太厉害了。 对来对他来说，就算他跑出往万佛王级地界范围， 也可以瞬间就可以抓住，在境界上是无法跨越的鸿沟。 那位光明境一重的人一脸吃惊， 怎么可能？我已经用了最快的速度，还是被你一拳给砸回来了，太不可思议了， 火云老君说道，就算你跑到天涯海角，也是在一瞬间就被我拿捏了， 你既然选择反抗，不肯交出乾坤袋，那我只好打到你服为止，拿出你的看家本领。 当然，火云老君刚才的那一拳，可只是用了两成的力量不大， 只是把他砸回来，没有爆发他的真正实力， 它可不像上次一样，直接把人家给打爆了，什么都没有了。 所以这个人应该庆幸，但是它竟然无法逃跑了，只能说到他的，他的秘密手段，不然他真的小命会留在这里。 光明境一重他最后召唤他的真身，让你看一下我的炎龙真身， 炎龙真身一出现，高百丈实实在太过于凶悍，那种威压光头境以下的人被镇压。 附近光月境的人根本就停在远处。动弹不得，这个杀龙真身一出现，就疯狂吸收周围的地火散发出的来， 等火属性能量对他来说还是有好处的，这个人的境界慢慢在增长。 本来我不是打算使用他的，但是我觉得我们的差距太大了。 火云老君道，哦，原来如此， 这是你的最强底牌了， 看招 火云老君用它的玄阶小神通， 火云灭地掌，当火云老君使用火云灭地的决战的时候，天空出现了一个几百丈的巨大手掌， 重重的往他的炎龙真身拍去，那位光明剑一重的人也使用， 他的炎龙真身往火云灭地掌的的全力冲刺。 当这两者对碰所产生的威力， 太过于恐怖所产生了，风暴太过于猛烈了， 但是呢，谁都看得到，谁赢谁弱，谁赢谁输，明显是火云老金的火云灭地掌地上更胜一筹， 因为他的火云灭地掌。明显比那个炎龙真身大了好几倍， 所以在力量跟境界上，让光明境界一重的人，占不了丝毫的便宜。 那个光明境一穷的人疯狂地说道，不可能，不可能，绝对不可能， 我这个炎龙真身，可是比我境界人所发挥的能力只强不弱，不可能， 你这个玄阶小神通就可以把我镇压一下。 火云老君说道。你觉得这个玄阶小神神是我全部威能， 不过我只用三成就把你这个炎龙真神镇压，只要我再深入二成，你炎龙真身可以即将破灭。 那个光明境一重，不信。 你绝对使出全力， 那就让你看看我真正的实力。火云老君加大真气， 那个炎龙真身刚才还能撑住，现在已经跪下了， 明显他已经加长一成力量。不过刚才炎龙真身吸收周围的火元素， 所以他的能力还能支撑与火云灭地掌，那就直接把你当成重伤吧，直接给炎龙真身陷入地下，只剩下一个头的那双手在苦苦支撑着。 那个光明境一重的人， 我跟你拼啦，他突然从乾坤袋里拿一颗丹药吃进嘴里， 然后他的气息疯狂的转变，从中期，然后立刻变成。暴涨二重、三重、四重，最后在五重那里停住了， 因为他撑不住了，所以他晋级的暴涨，那个炎龙真身也随之暴涨， 那个炎龙真身慢慢地下起来，把火云灭地掌，慢慢地撑开，最后退开一步， 他爆发了，全部威能，直接把火云灭地掌给打碎了。 刚刚你拿来我练手，现在我让你付出代价。 这个用丹药竟然强行提升境界， 但是所带来的危害，其实损耗几百年的寿命，这几百年就不要想再突破境界了， 因为别人只用几招把自己镇压，如果是全力一招就可以把自己秒了， 他很危险，想拉开他们的距离。 火云老君说道，嗯，这样还差不多，然靠吃丹药强行突破境界，所带来的境界，在燃烧自己寿命， 你的生命，换来的战力可以，这样才能有真正的对战的实力。 火云老君说的，那就让你看一下我的真身吧。 火云真神这个真身出场， 那个炎龙真身在他面前。小的太多了，火云老君的火云真身高达到1千丈， 一个手掌就可以把那个一百丈的炎龙真身给掐碎。 你就算有丹药，所弄出来的境界，在我面前永远遥不可及。 火云老君操控着火云真身，巨大手掌直接往炎龙真身的位置拍去。 没错，眼睁睁看着这个炎龙真身？ 被一掌拍碎，那个光明境的人立刻神魂受到重创，立刻口吐鲜血。 他败了，败的很彻底，别人只测试他而已，他败了。 前辈，我愿意交出乾坤，但请放过我一命， 我现在对你没什么危害，就算光明境六重的人，都对你没有任何的危害， 请前辈放过我一把， 火云老君回答好，我就收下你乾坤袋。不过我想问你服不服， 他的光明境的人说，我服了，彻底的服了。 哇，这个前辈一直在隐藏的实力太恐怖了，周围的人看到原来这个前辈在测试这个人有没有胆量跟他拼，没想到这人败的这么彻底。 这时候地火已经打得差不多了，一方败了，败得很彻底，就是水淋地火， 被连日地火吞噬，他晋级了，彻底的升级为天火。 火云老君不知道如何镇压， 这个天火如果是地火的话，还可以镇压，身为天火的话， 他就要跑了，因为他已经开始有脑子了。 这时候，系统提醒他，直接把天火一口吞下，到时候火神弓会收拾他。 天火想逃跑，但是被周围被火云老君所布下的阵法所困住，他跑不掉了， 大家看到了，他想跑，但是火云老君直接往天火位置所跑去， 天火看到有人向他跑来，爆发全部能量， 他想阻止这个人，但是那个人好像不怕他一样， 那个天火被他一下子抓住塞进嘴里，没错，被他吃进去了， 周围人那是太可怕吧，那个前辈竟然把他吃了，这时候火云老君全身开始浑身是火。 第18章 万年花轮 天火被吃的时候，周围还有火，也被火云老君的火神弓强行吸收送入体内， 那天火已经被火神弓镇压，火云老君只是打一个。透一口气，什么事都没发生， 周围的人嘴巴都掉在地上了，张着大嘴，太不可思议了，什么时候我们的南天大地有这号人物，太猛吧。 那个光明境界的人看到了，果然前辈也太牛逼了， 连天火徒手去抓。，还把它吞进去了，太猛了， 无形装逼，最为致命， 深深的挫败感，这才是强者。这才是厉害的人物， 我啥也不是，看来我要修炼几千年才可能追上前辈的脚步，靠这些歪门邪道所带来的后果太危险了。 这些人都知道，地火可以镇压，可以装在特定的盒子里，它就不会走， 但是从来没听说过人家徒手去抓天火，还把它吃进肚子的说法， 却却还一点事都没有，难道这位前辈是光神境界的强者啊？ 当然地火只有光明境界的人，才可以这样， 光月境界的，像这样镇压，想都别想直接被地火给烧成灰烬，被它吞噬掉。 周围这些人，不知道，其实天火被火云老君的火神弓镇压， 就在他的丹田的旁边，天火瑟瑟发抖，正在鞠躬，求火神弓别把它给吃了，不然的话他就完蛋了。 天k刚刚吞噬其他的地火，刚刚有脑子， 所以他不过还是知道， 这火神弓就是靠吞噬这些地火来壮大他的能量， 所以他本能的告诉他，这个火神弓很危险，所以他才在那里害怕。 火神弓每动他一下，他的火力就会少一点，一直被他削弱， 不仅他刚吸收其他地火力量，能量比较足，如果再这样吸收下去， 他就会从天火再回到地火的等级， 所以他求火神弓别再玩他了，天火最后没办法，他求火神弓给个痛快。 火神弓玩了差不多，当他想要动这个天火的时候， 邹文神念警告了，这天火我对我有用处， 而且他已经不是普通的地火了， 而是一个天火，这个东西比较少，我留着有用， 下次再寻找其他的地火。给你吸收，火神弓还是想吃掉他？ 最后也答应他的请求。最起码要吃几个地火才行， “系统提示” 如果想要这个天火不被火神弓吸收，但必须要他滴血认主，不然他会造反， 不听你的话，会杀掉主人，危险系数很大，因为还要告诉你一件事情， 火神弓还没有进行滴血认主，所以刚才你警告他也不听， 所以最好就是把他们的滴血认主， 你才能更好的操控他们。 火云老君按照古老的方法，在火神弓跟天火身上滴一滴血， 在他们身上出现滴血认主的烙印， 这让他们互相知道对方的存在。 邹文更好的操控着他们，这样这些天火跟火神弓， 就可以自由自在的出入主人的身体，而不会一直在丹田之中。 邹文他也不敢去抓，但是系统提醒她火神弓会保护她， 全身形成一个保护膜，直接去抓，根本就不会被天火所烧伤， 所以他才敢这么大胆的去抓他。把他吞进肚子里，不然以他这个境界， 如果天火要跟他拼个你死我活，不死也重伤，境界肯定会掉下几层。 天火被抓住的时候，他已经被火神弓的威压镇住， 他根本使不出它的威力，乖乖的被火云老君，给抓住吞下肚子里去。 当这种天火遇见一个上位者的气息，就像一个妖兽， 遇见比他强大的血脉的妖兽所表现的俯首称臣，根本就不敢反抗，蝼蚁怎么可以跟大树相提并论。 毕竟，火云老君还没有修炼到肉体成圣的法诀，还无法抵挡天火的威力。 火云老君看来来到万佛王级，果然是有好处，竟然得到一个天火。 既然这件事情搞定了，是时候要离开了，进入妖兽大山， 把另外一个地火弄到手，到时候修炼肉身成圣的天材地宝，收集完成就可以返回宗门。 这时候，在乾坤袋子里拿出金主老君给地图所说的位置， 看一眼，就用最快的速度全力飞往妖兽大山。 三天之内就到达妖兽大山，金主老君所说的位置，妖兽大山进入这个时候， 有时候会出现光月境界的妖兽互相抢夺地盘大打出手， 或者是遇见光月境的妖兽在附近走动，也要小心， 毕竟刚才跟那个光明境一重的人打一架。真气损耗有点严重，但还是要小心，避免被其他的妖兽所纠缠， 不然今天想要斩杀那个光明境的妖兽有点困难。 就算身为光明境的强者，进入妖兽大山也要小心一点， 也不难发现妖兽大山，可能会超越比火云老君还要强大的妖兽，只能用神念。注意周围的情况， 按照清楚金主老君所给的位置地图，那个地方就藏在这边的这几座山中。 他这个地图所标注的山，附近的山都是寸草不生，十分炎热的一带， 形成的先后的对比，根本一个是平常人能体验的温度，然后一个是十分炎热，能看到热量在空气飘着。 这个位置十分的炎热。 没错，就是在这里了。 既然地火的位置已找到， 是时候把天火找出来，让他寻找一下地火的准确位置。 天火出来。天火立刻在丹田出来跑到邹文的手上， 邹文问道，天火，你有没有发现地火在哪里？ 天火点点头，刚想要出发，没想到有一个声音在响彻着， 没错，火云老君还没找到地火呢，已经进入其他妖兽的领域，被妖兽发现了。 巨大的吼声在这里响起。 邹文看一下，原来在几百米外有一棵虎妖竟然达到天实境， 邹文看一眼，这个虎妖，算了，放过他一马，饶过他就行了。 这个虎妖飘忽，突然想偷袭这个邹文。他张嘴就是一个元气炮， 那元气炮直接对准邹文，没想到这个炮还没打在邹文的身上， 已经被他外面形成的真气圆罩给破了，那个虎妖没有想到。 元气炮被人这么快给破解了， 邹文连看都没看，就让天火去收拾，那个虎妖要被天火烧，怎么也破不身上的火， 它跳进水里。天火燃烧着更快，一瞬间功夫都不到，虎妖就被天火烧成灰飞烟灭。 这时候火云老君已经离开 这个地方，虽然天实境妖兽十分难缠，但对光明境还是可以对付的， 但是身上有宝贝，还是用这个天火来对付它比较好， 毕竟真气不要想用到太多，如果遇见大规模的光明境妖兽围攻， 就不好了，虽然很少会出现大规模的光明境妖兽围攻人类的修士。 火云老君发现有个地方火气，特别的通红，这时候的天火已经跟上， 火云老君的身边，天火看到那个山口有个大洞，就直接往那边钻去了。 天火先下去，火云老君紧跟随后的下去，如果没有天火照应的话， 下面是漆黑的，看不见，太黑了。 当天火下去的时候照的很亮，起码下几千米，虽然很亮，但是对于火天老来说。算什么？ 当到达地面的时候，下面真的太大了，而且这里明显是一个活火山，特别的适合这些地火的生长。 这时候天火已经跑到那地火的旁边，但是天火就在地火的上方没有动，因为他不可能把他给赶出来， 有地火地方肯定有天村地宝，这个天村地宝竟然是万年轮花，这种东西异常珍贵。 没想到刚刚得到两个地火，现在又出现两个地火， 火云老君没有动，他听那个听，金主老君说过地火附近有妖兽， 所以光明境妖兽不知道跑哪里去了，一下子就没有看见他。 果然，那个妖兽就藏在地火的旁边，如果不注意看的话， 很难发现这个妖兽，竟然隐藏起来了，火云老君刚才下来的时候把气息隐藏了。 不然被他发现就不好了，而且这个妖兽还没有沉睡， 所以他随时会发动攻击，想办法，如何把这两个地火给用到手。 火云老君想一个办法，最快的速度拔掉万年花轮，徒手抓住两个地火， 瞬间的把它准备好， 放入地火的盒子之中，这个时候他想快速的离开这里。 妖兽本来就藏在这个活火山下面，有这个两个地火，它吸收这个火能量用来修炼， 如果没有两个地火，他就永远就在这个境界， 没有地火，我如何在这妖兽大山里冲刺境界，到时候无法进化就完了。 地火这个东西本来就稀少，这个人类一下子就把两个地火给带走了， 简直是最不可视人类。接受我的愤怒吧。没想到自己的老家，会出现一个人类， 这个人来我家想抢夺的地火， 胆大冒天，所以妖兽发怒了，先要把这个人类给吃了。 好家伙，这个时候才看到他的真实的这个要说的真面目， 没想到已经达到妖兽是是一头炎蛟龙。，果然恐怖出现了， 觉醒祖传的法诀， 难怪他发现。这时候，这个蛟龙发动攻击， 挥动活火山的岩浆往火云老君的位置，形成九大河流，五米大的岩浆往火云老君身上去。 这时候火云老君的，甚至发现岩浆下面居然存在果实， 没错，就是万年花轮的果实， 难怪炎蛟龙能达到光明境。 难怪这个炎蛟龙不肯走。既然是万年花轮产生的果实， 那就不一样了。如果经过几百年吃一颗，他最终的目的就想成为龙， 靠这一个果实应该可以，如果能躲过天劫的话，就可以成为龙。 看着这个炎蛟龙，有这个血脉想成为龙，先慢慢进化。 明显这个炎龙蛟有一丝丝的真龙血脉，只是他靠自己慢慢修炼而已。 他们想要修炼还是有点漫长。 【蛇族进化论】 七个阶段分别是蛇、蟒、蚺、蛟、螭龙（无角）、虬龙、应龙。 修炼过程一句话：“蛇五百年成蟒，蟒五百年成蚺，蚺五百年成蛟龙，蛟五百年成螭，螭五百年成虬，虬五百年成应龙。” 第一阶段：蛇，身小脆弱，无耳孔，无四肢，卵生爬行动物，蜕皮长大。无法抵御天灾人祸 第二阶段：蟒。这个阶段体型力量变大，体长一般到3-5米。已经用力量捕食，无耳孔，无四肢，卵生爬行动物，蜕皮长大。无法抵御天灾人祸 第三阶段：蚺。这个阶段体型力量型会变得非常巨大，一般都是生活在水边，无四肢，卵胎生，蜕皮长大。无法抵御天灾人祸 第四阶段：蛟。还不算真正的龙，过度的龙的产物，还没有角，古人的描写是身如蛇，头部似龙又似虎，声音如牛，能在水中兴风作浪，还能入云腾跃飞翔（从蛟开始龙都会飞），降雨神之前，行使降雨职能的是蛟龙，生活在江、河、湖的地方降雨。可抵御人祸，抵御不了天灾 第五阶段：螭龙（无角）。已经成龙了，有四足，生活地变成了海，蛟从小地区经过江河入海，这个入海过程不会顺利，会有许多自然现象，古人叫天劫，具有强大破坏力，一旦渡劫失败，可能死。 第六阶段：虬龙。这时才真正拥有了标志性的龙角，无论《尔雅翼》还是大众印象中的龙其实都归属于虬龙，可以上天入地，能大能小，变换莫测，吞云吐雾，拥有神力，一般都能幻化成型。 第七阶段：应龙。鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，尾尖长，这是龙进化的七个阶段中的最后一个阶段，但不是所有的龙都会经历这个阶段。只有当龙达到一定的年龄和状态，它才能出现应龙作为龙的最终形态，在虬龙的基础上背后又生了对翼。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海，统领龙族。 这时候万年花轮的果实已经， 被火君老君收入乾坤袋，那个炎蛟龙攻击估计已经来到， 火云老君的面前，火云老君立刻使出他的火云灭地掌， 使出全力跟这个攻击相碰在一起，不分上下，巨大的爆炸把这个山洞的震得十分动摇，随时会坍塌。 第19章 收服蛟龙摆平一切 就算经过几百年上千年的这个活火山形成的天然空间， 也经不起这两位光明境界的力量的对碰，也出现很大的裂缝。 再来几下的话，可能会发生坍塌事件，已经出现大块的巨石往下掉。 一个人往洞口处，一个妖兽从后面追，他们都是光明境界，所以速度不上不下。 当炎蛟龙跑出来这个出口处，突然他发现有个东西向他射来， 但是他没有躲，因为这火云灭地掌不是打他的， 没想到这是攻击， 直接把它后面那个洞口直接给打没了。从此炎蛟龙也无法回到他的巢穴。 他想，这个人是不是傻，连攻击都会打错。 火云老君，为什么要把炎蛟龙的那个巢穴给直接打坏，就是防止这个炎蛟龙跑到原来地方不好， 因为地方太小，不好施展，再加上把炎蛟龙吸到外面来好施展，火云真身。 火云老君答应，金主老君的事情就不会失言，不过要斩杀这个妖兽也可， 但是我觉得他毕竟可是光明境的妖兽。再加上他进化成蛟龙这个东西， 可是的收入门下还是可以的， 毕竟可以在他的神魂中种下神魂印记操控着， 到时候他就不会在南天大地上搞破坏。 如果收服了，就在可以帮助宗门增加一个主力， 到时候风雷大王级来偷袭我，好准备让他们知道， 我火云王级可不是好惹的，也可以增加一个战力了，不斩杀， 把他收服，如果他不肯，就打到他收服为止。 这炎蛟龙只要不他在巢穴中，他就无法调动周围的火能力， 他在外界毕竟无法使用那些力量，是时候看如何收服她。 火云老君看着这个炎蛟龙，两眼冒金光， 炎蛟龙看着，火云老君这个人想什么研究， 炎蛟龙看到一丝丝害怕着的， 不管了，一定要把这个人类。斩杀，偷我这么多东西， 还把我的巢穴给毁了，不可饶恕。 炎蛟龙张开大嘴，瞄准火云老君，没错，他在调动自己身上的火属性，真气在他口中形成一个巨大的圆形真气炮， 蛟龙出海，掀起惊涛骇浪，翻江倒海，掀起万丈波澜， 一时间整片天地变色，风云变幻，黑压压的乌云遮天蔽日， 将这片天地覆盖住，一道道雷霆从空中劈下，将整座山峰劈得四分五裂，大量的泥土石块纷纷落下， 将整个大地淹没。蛟龙的实力之强，令人发指， 他张口一吸，将方圆数十里的天地之气尽皆吸入口中，化成自己体内的一份，他身上鳞片闪烁着淡黄色光芒，看起来异常华丽，一股股恐怖至极的威势从他身上传递而出。 \\\"吼~\\\"蛟龙仰天咆哮，声震长空，震耳欲聋，如同天神在怒吼，声音震荡天际， 让整个天空的乌云都变成了红色，仿佛被染血了似的。 这头蛟龙身材高达二十米，全身赤裸，浑身上下布满金色鳞片，鳞片上散发着金色的光芒， 熠熠生辉，一条粗壮的尾巴横扫虚空，带起阵阵狂暴劲风，将空气卷得呼呼直响，他的眼眸漆黑深邃， 如同夜幕中的星辰，闪耀着摄魂夺魄的神秘光芒，嘴角向外微微咧起， 露出两颗锋利尖锐的犬牙，透过那锋利的牙齿，甚至能够清晰的看到里面白森森的牙床。这只蛟龙就是蛟族中的太子。 传闻中这只蛟龙拥有强悍的战斗力，在蛟族中堪称最顶级的存在，甚至比蛟龙王还要强大， 只差那么一点点就能够达到蛟龙皇的境界，但是因为某些原因， 使得这头蛟龙迟迟无法突破，最终停留在了这里，无法突破进入蛟族的王阶。蛟龙王的实力已经超越了蛟龙皇， 乃是蛟族中的至尊强者，他是一名强者，他的实力在整个蛟族都属于巅峰层次。他有着自己独特的领域， 可以将领域扩展到极限，将敌人笼罩其中，敌人的攻击会无限减弱，无法伤害到他的分毫，可惜他现在无法突破到王阶层次，所以无法施展自己领域的威力。 不过蛟龙王却并未放弃，依旧在苦苦修炼着，希望能够早日达到王阶层次。 他的领域是一种特殊的领域，是一个巨大的领域， 他可以让周围百米范围内的天地元素凝聚成各式各样的兵器，攻击敌人，防御敌人。领域之内， 他就像是主宰，可以随意的控制周围的一切，包括敌人的身体、速度，以及一举一动， 可以说是一个绝佳的保护罩。而且他还能够控制各式各样的武器攻击敌人， 这是其他领域无法办到的。蛟龙一族擅长近战，他们有着极快的速度与爆发力，他们擅长群体杀敌， 可以说是一个极端可怕的种族，在他们的领域中，任何敌人都难逃他们的屠戮，他们的领域就是死亡之地，是无法逾越的鸿沟。 \\\"嗖\\\"一道青色的流光划破长空，瞬息千里，如同鬼魅般朝着一个方向飞驰而去，在他的前方有一条青色的长河， 河水碧蓝色，如同翡翠一般晶莹剔透，在长河中游荡着几头身材庞大， 背生双翅的妖兽，每一只妖兽的实力都非常强大，足足有着八重的实力。这几头妖兽是蛟龙一族中的霸主级别的存在，平时守卫在长河边， 看守着蛟龙王，蛟龙王一旦遇袭，它们就会立刻冲出来，帮助蛟龙王抵挡。蛟龙王正站在长河旁边，他的身形如同电射而行， 一眨眼便来到了这条长河之前，看了看大山，又看了看妖兽大山的那些霸主级别的妖兽，眉头不由皱起来，脸上流露出一丝担忧之色。 他知道，自己虽然是这些妖兽的首领，但是想要真正统治这些妖兽是不可能的，除非他能够达到皇级的境界， 才能够彻底掌握这里的妖兽，让这些妖兽听命于自己。不过即便他是蛟龙一族中的王， 可是距离皇级也还是相差太远了。蛟龙王的心情非常郁闷， 但是他却没有半点办法，毕竟他的实力还太低，只有五重的实力，根本没有办法做到皇级的层次， 只有等到他的实力提升上去，才能够彻底掌控这些妖兽， 统领这里的妖兽，不过想要让这里的妖兽臣服自己也需要一段时间，而且这里的妖兽数量众多，他根本没有办法统领全部妖兽。 \\\"唉，我的实力还太低，如果我能够达到九重境界， 我就可以统领整个妖兽族群了！\\\"蛟龙王叹息了一声，心情非常失落，但是他也明白，自己现在的状态还是太差了，想要晋级到九重境界，那是根本不可能的。 开口一吐，这个真气炮，就像对准火云老君的位置狠狠冲刺而去。 火云老君看到立刻就闪退，但是如果这个炎蛟龙最强一击。都不掉还得了。，这个真气炮就像有追踪一样， 一直跟着火云老君不止，管他跑到哪，它就跟到火云老君， 火云老君，站在一边跟他硬碰硬。火云灭地掌， 发怒的妖兽的一击， 果然恐怕直接破掉毁灭的火云灭地掌， 火云老君判定失误，使出火云真身一个千丈的。巨人出现形成最强的保护，把火云老君包括在里面。 火云真身就是参考其他的光明境界人真身，所参考出来的， 只有光明界的人，才能使出真身这个东西，召唤出来能形成巨大的保护。 防御力堪称恐怖，能挡下敌人的最强一击。 炎蛟龙的巨炮撞在火云真身上面，只是产生一点波澜，就消失了，真气炮荡然无存。 炎蛟龙看到事情不对的最强一击， 居然被火云老君的火云真身挡住， 他知道如果再不逃，它将会死在这里， 毕竟他可以调动全身的真气， 所有的力量都无法斩杀他，他这个时候只能逃了。 火云老君说道，放一炮就想走，没那么简单。 火云老君操控着火云真身的火云灭地掌，直接往蛟龙的身上追， 火云灭地掌这个威力可比刚才那个强不知多少倍。炎蛟龙直接被一巴掌拍在地上， 然后火云灭池掌直接压在他的身上。炎蛟龙一直挣扎着想躲， 想撑开火云灭地掌，但是这个威力可不是他现在能挣脱得了的。 火云老君问道，炎蛟龙，你服不服，愿意臣服我吗？ 如果炎蛟龙不肯臣服，那只能把他斩杀。如果放他走的话， 对南天大地可是一大危害。如果他拼命反抗，不肯臣服， 那神魂印记就无法打入他的神魂所控制它。他如果挣扎或者拼命， 到时候火云老君的神魂肯定会重创，所以一定要他心甘情愿的， 让你的神魂印记烙印在他神魂里才能真正的控制。 炎蛟龙巨大吼声，是他的不满， 他不愿臣服，最后他爆发的身上唯一的真龙血脉， 每次爆发就能就与他逃脱之时，这时候他已经全身泛起红光，异常炎热。 把火云灭地掌对手直接推开，一溜烟的功夫跑了， 但是火云老君怎么轻易会放过这个蛟龙呢？ 火云老君第二个火云真身出现在他前方，一个巨大拳头向他砸来。 炎蛟龙想跑的时候，他竟然在想小小人类竟然欺负我， 没有看路，但是面对拳头来的他毫无防备， 他的蛟头直接被一拳砸中，直接摔在地上，大地震动，身为炎蛟龙他知道。 人类修士只能修出一个光明火云真身，但是这个人不按套路出来，将有第二真身，恐怖。 炎蛟龙似的还想从另外一个方向跑，但是第一具火云真身已经接近她啦， 她的巨手直接抓到炎蛟龙的头上，死死抓住另一个蛟爪，直接抓住他的前身， 第二个就就更不用说了，直接抓住它的尾巴，还有中心位置，牢牢地固定住他也无法爆发的能力了。 最后炎蛟龙爆发了，他的试图动用光明境五重威压， 把火老君定住在原来的位置上逃生逃脱。 但是他发现火云老君在笑着，感觉他威压好像没什么威胁。 炎蛟龙知道这个人的修为是一个强大的强者，比他还要高级。 炎蛟龙被抓住了，毕竟他不是真正的龙， 只能爆发真气炮最强一击，激发真龙血脉逃跑， 但他不能破碎空间，现在被死死抓住，而且这个人类还留一手，这个人类的修士的真气可能不止， 火云老君召唤两具火云真身，可是发挥大量的真气，起码就用六成的真气，如果还不能抓住，那就完了。 这时候火云老君问道，炎蛟龙，你现在服不服？ 我知道你已经达到光明境五重，你一定能听懂人类话。 这时候的炎蛟龙智商已经很高了，已经相当于二十岁的年轻人， 所以他听得懂火云老君说的是啥，他就当作没听见，当作耳边风。 火云老君愤怒说道。要是不臣服，我就把你杀了。刚才还是一个慈祥的老人，这时候的火云老君已经爆发了， 很大的杀机，毕竟我答应别人要把你斩杀在妖兽大山，你不要不识抬举。 原来他抢了我宝宝，是要把我留在这里。炎蛟龙还在思考着， 突然火云老君说道，毕竟你已经是蛟龙了，你身上的东西可是炼丹的好材料啊。 就算你身上一丝真龙血脉也可以达到，可以炼制龙丹药提升一下体质， 炎蛟龙一头大汗，你只是比我强一点，凭什么让我臣服于你， 就凭我身上的神器出来吧， 天火还有恐怖如斯的火神弓， 炎蛟龙看到天火跟火神弓，看到天火这可是修炼的好东西啊， 如果我跟在他身边修炼了， 当他看到火神弓的时候， 他在火神弓面前就是一个小老弟一般。全身被定住了， 最后火云老君直接爆发他的火云真身九个达到千丈的高度， 炎蛟龙彻底的臣服了，我愿意成为你的坐骑， 请在我的神魂里打下神魂烙印。 火云老君直接在他手心起打出神魂烙印，印在炎蛟龙的头上。在他的头上滴一滴血， 彻底知道炎蛟龙的想法。火云老君说道，以后若是有机会， 我也会帮助你化成真龙。 炎蛟龙神念说话，我能在天火的旁边吸收火能力嘛，我绝对不会伤害他的， 那你就看天火同不同意。 天火说道，你以后就叫小三吧。 炎蛟龙说，我堂堂的蛟龙，你竟然叫我小三，开什么玩笑？ 炎蛟龙发出惨痛的声音，没错， 天火用它的火烧它，虽然你吸收火属性的能量， 但我可是天火比地火高级很多很多，所以你现在还不能吸收我的热量， 从此后，炎蛟龙就是老三了。 炎蛟龙已经达到了光明境五重，如果爆发了，真龙血脉无限接近七重的修士，但是比修士还要强。 第20章 一脚定乾坤 炎蛟龙被火云老君收服， 但是附近可不止他这一个光明界的妖兽，可是还有五六个妖兽在虎视眈眈的看着他们两个大战， 但也不知道他们打得怎样， 只是刚才那种能量确实吓到他们了，他们所包含的最强一击。 所以这些妖兽，以为他们已经达到两败俱伤，毕竟他们的气息不稳可就没有了。 这些妖兽他们想干嘛？他们想浑水摸鱼， 毕竟炎蛟龙可是有真龙血脉，如果把他吞噬了， 起码可以提升一两重的境界。那个人类是不是就更不用说了？ 它里面的宝贝肯定很多，身为一个强者的，肯定会把天材地宝带在身上。 四面八方出现真气能量， 火云老君跟炎蛟龙的位置所非来，这力量可不留情面，一出手就是大杀招。 火云老君没有想到，刚刚制服炎蛟龙， 竟然还有几个不怕死的家伙，敢在他的大战地方偷袭，火云老君和炎蛟龙闪现离开位置， 那个位置直接炸裂开来， 其他妖兽全力出手，那几个光明境的妖兽也以最快的速度飞往这边， 然后抢夺他们身上的东西。 当这四个光明境的妖兽现身， 炎蛟龙愤怒说道，你们竟然敢进入我的地盘， 当时炎蛟龙来到妖兽大山修行的时候，就是因为它在岩浆中修行， 所以这些光明境的妖兽不敢进入它的地盘跟他大打出手， 毕竟他们进入它的巢穴只会境界被压制。大大的缩减，严重的被地火所压制，这些光明境的妖兽， 就是怕这个人炎蛟龙用地火来烧，他们不死也重伤， 雪狼说道，你现在如丧家之犬，因为现在他看到这个炎蛟龙真气也所剩无几， 浑身都是血，明显已经受很严重的创伤， 所以他们才敢这么大胆地来到这里。虽然刚才的威力太过吓人， 但是如果把炎蛟龙斩杀，对这四个妖兽来说，提升实力也再好不过来， 毕竟妖兽跟人类也是一样的，竞争力很大，为了各种天材地宝而大大出手，也是强者事的发生，毕竟每个种族。 毕竟每个种族不一样，也不可能那么团结，除非你是无上强者，用手段镇压他们，他们才会臣服于你。 炎蛟龙，废话少说。 雪狼说道，墨斑虎，冰身魔猿，三灵虎蟒，我们一起出出手， 把他斩杀在妖兽大山，到时候我们平分他身上的真龙血脉。 好的，一起出手吧，全力出手。 大战一触即发，炎蛟龙再次启用阵容强大血脉压制这个四个妖兽， 但是他们已经达到了光明境，对他们来说，同境界对他们的压制太低了， 炎蛟龙发现不好。既然对他们压制不了， 就告诉火老君主人，你快点走吧， 我是打不过他们了。 哦，是吗？这四位妖兽，你忘记我这人在这里吗？ 人类怎么在这里了？你也太没用吧？既然臣服人类，你好歹有点真龙血脉， 竟然会臣服这个人类，真是妖兽中的耻辱。 雪狼说道，既然能收服炎蛟龙肯定等级比他高，肯定有过人之处， 各位小心全力以赴，不要留手。 雪狼没有想到这些妖兽根本就不听他的， 纷纷看不起这个人，他们以为炎蛟龙大意的才会被他收服， 成为他的坐骑，但是当他们接触的时候，才知道什么叫做恐怖。 雪狼出杀招，直接出一个真气炮，速度与激情， 虽然火云老君跟炎蛟龙打那么久，所损耗的真气有点多， 但是再来几位又有何妨？他的大杀招还没使用呢。 这个雪狼可不像炎蛟龙一样，直接最强一击，他每几秒就出一击，每几秒就出一击。他的招数就要连续炮弹，然后就能损耗火云老君。 炎蛟龙和火云老君一起闪躲雪狼的真气炮， 炎蛟龙虽然没有真气，但是他的肉身还是很强悍的，直接去对那个三灵虎蟒， 黑斑虎停火云老君的出现破绽百出，使出必杀一招， 冰身魔猿就像冲撞大傻子一样，肉身强悍，喜欢近战。 雪狼一直用真气炮影响火云老君， 雪狼一直在猜测火云老君下一个落脚点，而是真气影响他发挥一般， 黑班虎视眈眈的在寻找火云老君的弱点， 冰身魔猿，每走一步就感觉地动山摇。以最快速度冲到火云老君的面前。 雪狼远程攻击， 黑斑虎正在找寻破绽。 冰身魔猿进行近战干扰，火云老君真的是无法扳倒， 这局会死在妖兽大山吗？不，对他来说，这些攻击只是挠痒痒。 神器火神弓立刻就变成一个防御力等级的护甲。 火云老君硬扛冰身魔猿一击，两者对碰，今天地泣鬼神气波。比较近的石头立刻开裂，大树炸开。火云老君丝毫没有倒退， 冰身魔猿直接飞出几百米，冰身魔猿想到这个人的肉身之人是恐怖， 但他不知道，既然是火神弓，这个神器变化防御战甲的形态保护着她。 冰身魔猿被击退，这时候黑斑虎已经找准时机，瞄准火云老君的心脏位置， 使出一招他的必杀一招，黑虎掏心，但是他万万没想到， 火云老君的肉身竟然如此的强悍，挡住最强一击， 在他面前只产生一点火花，当他黑斑虎反应的时候， 已经被火云老君一个拳头，击飞出百米来， 黑斑虎怎么可能，这可是我必杀一招啊，连他的一点皮都没破。 各位，你们杀不死我，完成热身，接下来就应该是我反击了。 这时候，这些妖兽才知道火云老君的真正实力，光明境七重， 天火直接被他召唤出来对付雪狼，因为只有雪狼，天火压制才能更好。 雪狼光明境六重，墨斑虎光明境五重，冰身魔猿光明境四重，三灵虎蟒光明境三重， 雪狼，墨斑虎，冰身魔猿，三灵虎蟒， 进入狂暴模式，彻底侮辱了我们，这四个妖兽纷纷爆出光明境实力， 这才是大战，一触即发。 火云老君跟冰身魔猿近战，从天上打到地下，每一击全都爆发致命一击， 但谁也奈何不了谁，但是如果真的要比的话， 肯定是冰身魔猿比较弱一点。黑斑虎使出他的巨大的虎牙，虎头咬到火云老君的手， 既然没有产生任何的刮痕，他的利爪也产生不所有的伤痕，这就是火神弓所变态防御。 系统赠送的绝对不会是劣制品。火神弓快速变化的。护甲比较强悍的防御力。 虽然这个时候火云老君占据上风，但是在这样耗水下去的话， 败的肯定是火云老君。毕竟刚刚收获炎蛟龙的时候说损耗的五成真气，所以现在还有五成。 雪狼一直无法突破天火的围困，天火形成巨大的火天，龙卷风把雪狼困在其中，不管雪狼用什么大招，都无法突破天火的所形成的天火风暴阵。 天火如果爆发实力，就算光天境的人看到他都害怕，毕竟它可以火烧一切， 如果不是听从火云老君的话，只是困住雪狼，不然这个时候，雪狼已经成为一具尸体。 三灵虎蟒也被炎蛟龙所压制，三灵虎蟒根本就无法跟炎蛟龙进战，只能远程用真气斩一直轰炸炎蛟龙， 虽然炎蛟龙已经没有真气， 但是他的飞翔能力还是天生自带的，它飞到三灵虎蟒的身前，用它的蛟龙尾巴一扇，三灵虎蟒立刻就飞出几百米。 三灵虎蟒不如炎蛟龙，而且肉身也没有炎蛟龙好，所以他败得那么快， 他只有光明境三重，怎么可能打光明境五重炎蛟龙啊，就算炎蛟龙他没有真气， 但是他的肉身太过于恐怖了， 三灵虎蟒他如果能晋升到两级的话，就能成功化成为蛟龙， 如果这个时候他能。打败炎蛟龙的话，胜算比较高， 以前遇见炎蛟龙，他跑的比兔子还快，现在受伤的炎蛟龙他也不是对手。 不讲不武德的妖兽。 你们这些妖兽，我不跟你们玩了。火云老君直接召唤他的火云真身。 直接出两个火云真身不够， 给我出来吧，另外火云真身出现九大火云真身， 全部的巨人的眼睛睁开双眼。爆发火云光明境八重的实力， 每一巨火云真身都高达千丈，每一巨都隐藏一个恐怖的实力， 仿佛能打破这个天地般的存在，当他们出现，就会出现一个上古传说的火云真神。 这种力量让所有妖兽都瑟瑟发抖，为什么这个人太过恐怖了。 其他三大王级宗门都感应到这股恐怖的气息。 雪狼，墨斑虎，冰身魔猿，三灵虎蟒，惊恐的到我们到底招惹的什么样恐怖存在， 当九大火云真身出现，纷纷融为合一体，变成一万丈火云真神， 当九大火云真身融为一体，成为一个万丈的巨人， 他已经叫不叫火云真身，他叫做火云真神，这可是从来没有出现过，拥有这种能力的人， 他的能力已经无限接近光天境强者。 尔等既然偷袭我，趁我跟人家炎蛟龙大战之时，背后在搞偷袭， 搞偷袭，你们就要付出代价。 雪狼说，各位，你们还想留手吗？只要他把只要他真气的耗尽，那就是他死亡之时， 冰身魔猿、三灵虎蟒、雪狼、黑斑虎纷纷暴涨，所有成为一个几百丈的巨兽， 但是在万丈的火云真神面前，这些妖兽跟蚂蚁差不多大小。 黑斑虎爆发了，虎肃吼声就是这一击，直接把火云真神给定住了， 只是一瞬间，就可能会被其他的妖兽给一击杀死。 就这一瞬间，冰身魔猿看准时机，爆发他的致命一拳， 但是对于全部爆发真正实力的火云真神来说，这虎之声只影响他片刻就爆发了，一拳干翻冰身魔猿。 果然，冰身魔猿在火云真神的面前，一拳就被砸成一身都血， 这一拳，直接把冰身魔猿最强形态直接打残，立刻就重创。黑斑虎就更不用说了， 被火云真神“”一脚定乾坤”，全身骨头尽碎，死的不能再死。 火云老君这一脚，气势如虹，强者，浩气长存 我愿称他为 最强一击 冰身魔猿看到黑斑虎。 竟然被火云真神一脚就踩死了， 果然恐怖如斯，冰身魔猿也立刻报复了，爆发一手遮天的血脉觉醒，妖兽只要见血就会狂暴。 他知道他自己跑不了了，爆发他魔猿家族的保命符，将心血突破一个境界所得到的力量。 这种能量一般不用，如果用的话，就是生死之战，不是他死就是我亡。 毕竟突破强行突破一个境界，可是会掉境界的，万万不得已不会用。 冰身魔猿也没有办法，不然他真的会死在这里。冰身魔猿提成一个境界，本来是四重境界，被他提成五重。 他觉得不够，寿命跟气血又提升一重，达到了六重之境界， 但是他拼命一搏，真的会赢吗？如果他用这招跑路可能不会死，但是他绝对不想认输。 雪狼爆发他的最强一击， 雪狼光月斩下，直接被火云真神一手抓住掐碎， 天火也没想到竟然被这个雪狼使出了，他的一招差点就影响到主人，幸好主人有神器，火神弓保护得好防御护甲， 不然主人不死也要残废。 这时候天火生气了，纷纷控制火焰。向雪狼攻击让他没有分心去， 对付火云真神，这时候，冰身魔猿已经战力已经达到巅峰，从刚才几百身躯。 几百张的形态又扩大了，千丈之举虽然在火云真神面前还是小，但是那个力量可是积压着，这一拳可是爆发巅峰。 火云老君说道：天地不仁，以万物为刍狗？还是妖兽不仁，以万物为刍狗的因果？ 火云真神爆发了，最强一掌冰身魔猿站在原地，左右趴在地上，地面崩开， 大地崩裂，火云真神的手掌强势压来。飓风猛烈， 大地开始像蜘蛛一样四处裂痕。当火云真神的手掌越来越下地面，承受不它的力量，深深烙印一个火云真神的手掌。 冰身魔猿被压在火云真神的手掌下面，当火云真神的手掌抬起的时候， 冰身魔猿根本就挡不住火云真神的一巴掌，气息直接消失，直接被拍死，直接被打扁死的不能再死。 第21章 解除危机 雪狼，墨斑虎死了，冰身魔猿死了，三灵虎蟒重创， 雪狼才躲过天火的火焰烧的攻击， 天火嘲笑着说道，嗯，终于把你困住了，要不是主人说要把你搂住， 我刚刚一出现就把你烧成虚无，那我替你主人谢谢你。 当雪狼的双眼睛看黑斑虎跟冰身魔猿的地方什么情况？虽然境界差那么多，也不可能这么快就结束战场。 刚才被天火围困住，所以他没有把神念给分散出去， 全神贯注地注意天火的火焰。当他注意到那边的战场的时候，已经结束了。 黑斑虎直接被一脚给踩死，冰身魔猿，被一拳打残重创，最后竟然。 最后竟然爆发了，他们魔猿的家族的血脉觉醒，强行提升两个境界，虽然实力暴涨， 但是在真正的实力面前，是无法跨越两个等级的力量被一掌给拍在地上，就这样冰身魔猿死了。 雪狼看一下三灵虎蟒被炎蛟龙抓住身体，身体已经出现大量的伤痕，明显已经达到了重伤死亡之时， 毕竟炎蛟龙已经没有真气了，但是他的肉身跟境界摆在那里， 三灵虎蟒无法突破两级境界，无法化成蛟龙，所以他根本就打不过炎蛟龙，根本就被虐打。 雪狼本来是这样想的，雪狼跟冰身魔猿去对付火云老君。 而三灵虎蟒和黑斑虎去对付炎蛟龙，到时候把炎蛟龙杀死之后， 或者把它重创，让他没有战斗之力。到时候四大妖兽去攻击火云老君胜算比较大， 没想到火云老君竟然出一个大助力天火出来，困住了，他又不杀死。 雪狼完全失策了，他知道等待他的也是死亡。 火云老君也发现雪狼的眼神，注射这边，当他们两者的眼睛对碰在一起眼睛了， 雪狼太可害怕了？这是要过来收拾我。 火云真神的巨手以最快的速度来，由来无影去无踪，直接穿过天火形成的风暴网里面的雪狼里抓去。 雪狼爆发全身所有的真气所全所形成的光月斩， 斩在火云真神的巨手上，没想到只产生一点轻微的裂痕，但是他这个裂痕对火云真神， 造遭不住什么伤害，裂痕肉眼的速度就消失了。 雪狼知道，就算他爆发了，他的血脉也无法逃离，最终能达到七重境界， 明显这个火龙老君能达到光天境的实力，就算没有达到，已经无限接近了。太恐怖了。 雪狼，火神真神一把抓住抓在手上，他拼命挣扎也挣脱不这个手掌， 筋疲力尽，当场用力过猛就被他捏死。 从此之后，妖兽大山，又少了三只妖兽强者。 火云真神杀掉这三个妖兽之后，看另外边炎蛟龙跟那个三灵虎蟒的战斗， 已经接近尾声，最后三灵虎蟒被炎蛟龙的一爪抓到心脏位置。 被炎蛟龙从万米高空扔上地面，地震为之一动，三灵虎蟒的身躯缩回原来的百米。 就这样，三灵虎蟒掉在地上，眼睛看一下炎蛟龙。 只有缓缓的倒下，因为她已经知道那三位妖兽已经死了， 他也逃脱。火云真身太强大， 火云老君就撤去火云真身，一个完美的万丈的巨人就消失了，回归到火云老君的身体里面。 突然，一个恐怖的气息在三灵虎蟒身上开始爆发。 没错，他刚才不是死了，是故意装死，全身的气息消失，进入了假死状态。 如果用神念扫射他全身，就能发现他的心脏偶尔会跳动一下，这就使得他的先天本能。 大家都以为他要爆发最后一击，没想到他趁机这个时候爆发。 是因为想逃跑，这时候的火云老君可能不会再使用火云真身。 炎蛟龙看着他跑，就从万米高空用最快速度飞过去抓住她，但是她爆发可是很强。 再加上炎蛟龙已经没有真气。 天火想追过去，立刻被火云老君制止， 炎蛟龙跑到一半的时候，被他脑子里出的声音。 火云老君叫炎蛟龙，别追了，回来吧，难道就让他这样跑吗？ 三灵虎蟒，他里面的他全身可是宝贝，特别是他那口牙齿，可是炼制法宝的之一的好东西。 炼制顶级法宝的极品材料。 火云老君、火神弓蠢蠢欲动，出来吧，火神弓从马甲立刻转换成变化，成为火神弓， 火云老君，拿起火神弓，拿起弓弦。对准三灵虎莽的位置射一箭， “箭在弦上，不得不发” 这一箭杀气操纵自如，直逼三灵虎蟒的后背追而去。 当三灵虎蟒发现这个恐怖的东西的时候，他才看清楚那是一把箭，一把追踪他的箭无虚发， 专门对准他的杀气的箭， 那把箭直接穿过他的脑袋的，钉在石头上， 从此三灵虎蟒就这样坠陨在妖兽大山， 又损失一大妖兽强者，妖兽大山，五大光明境的妖兽，一个被收服， 另四个直接斩杀陨落，成为人类的炼器法宝。 是炼制丹药的上等材料。 三灵虎蟒被一击中，连惨叫都没有发生，就这样死掉了。 他为什么会死掉？因为他被火神弓的箭给射到头部。 当场毙命，毫无挣扎的可言，火云老君叫一声， 炎蛟龙去把那个三灵虎蟒的尸体给我带回来。 炎蛟龙好的主人，我现在就去，一下功夫。就把三灵虎蟒的尸体给抓了回来。 炎蛟龙去抓三灵虎蟒尸体的时候，他觉得不可思议， 连光明神魂都没有跑出来就死了。主人果然厉害， 他抓着这个尸体就往火云老君的那边位置飞去。 炎蛟龙把尸体扔在火云老君的面前，火云老君立刻把这些妖兽的尸体收到乾坤袋中， 嗯，看着周围一片狼藉，毫无在意。这时候炎蛟龙有个问题，主人， 为什么他是四个人的？神魂无法逃脱， 他们都消失吗？哦，你是说我手上这四个妖兽的魂魄体？ 炎蛟龙一口惊呆着那四位雪狼，冰身魔猿、三灵虎蟒、黑斑虎的神魂被火云老君抓在手上瑟瑟发抖。 他们不是逃不掉，而是他们快要死的时候，他们的神魂已经被我禁锢住了，所以他们逃不掉， 只要我轻轻一掐，他们从此之上就无法轮回，彻底的消失在这个世界上， 原来如此。我总觉得，我以为他们能逃掉呢，你也不看看火神弓是什么等级， 只要被他抓住，或者被他弄死，他的神魂就会被他捆住，从他体内抽离出来，所以你们就发现不了。 各位兄弟，我还能发过一次灵魂攻击，到时候大家立刻从他手里逃掉， 能逃就逃，逃不了也要替各位兄弟挡一下片刻，到时候他们就找不到我们了，好。 一个巨大的声音在火云老君的手上爆发出来， 又是刚才黑斑虎使出虎啸之声，可以暂时把人定住，控制到人家， 如果灵魂往往比较低级的猎物，都会被他虎啸声给唬住，就这片刻的功夫，就会被他一击击杀，然后就被它吃掉。 刚才打的白日化的时候用了这一击，只是把火云老君停留半刻不到，就给他破解了， 但这个时候他应该没有多少真气了，他以为还用这招能对火云老君有用。 虽然火云老君没什么，所剩真气比较少，但是火神弓，可是一直想把这四个魂魄体给吃掉，来增加它的威力。 当这个声音吼起来的时候，确实是有点震惊到火云老君了，差点把你给忘记啦，可惜没用， “在绝对力量面前一切挣扎都是徒劳的” 黑斑虎也没想到，他这一招百分百能成功的东西，竟然再次失败了。 火神弓想把你们四个给吃了，他可以吃你们可以增加他的能力， 算吧，先把你们困住，到时候有用的话就来把你们用，没用的话就给火神弓给吃吧。 出来有半个月啦，差不多要回宗门啦，毕竟现在宗门没有我镇守， 如果被风雷大王级偷袭的话， 炎蛟龙，你过来当我的坐骑？ 炎蛟龙好的主人，我来了， 主人，你坐上我的头上去，你可以指引我飞回宗门。好的，那我就在你头上开始打坐，你带我回宗门。 火云老君在他的乾坤袋中找出地图，让炎蛟龙照这个位置一直飞行， 火云老君就在他的头上那里打坐，开始恢复真气， 他也不怕炎蛟龙这个时候叛变，因为只有一个念头，就可以把它的神魂魄破碎，当场镇杀。 火云老君跟炎蛟龙刚离开没一会儿，金主老君跟天人老君也跑到这个地方， 还有万佛老君也来到这个地方看一遍。这虽然破坏力不是很惊人， 但是也知道这个肯定是个狠角色， 天人老君，这是你破坏出来是吗？ 不是，我也是刚到。 万佛老君说的，难道我们南天大地还有其他高人？ 嗯，万佛老君，你怎么在这儿啊？我刚才路过此地，发现这边的能量波动， 所以就过来看一眼啊，我也想是，你距离我这里起码有十万公里， 不可能这么快就来到我这个地方。 好吧，各位，既然没有发现那位强者，那各位就散去吧。 嗯，好的，告辞， 告辞， 告辞，各路回到各自宗门。 炎蛟龙在飞向宗门的途中，不隐藏气息，吓得那些飞行的修仙者瑟瑟发抖。 光明境界的妖兽可是不常见，一出现不是威风凛凛，不是发神经， 就是杀人类。看到他们就像见鬼一样，疯狂的跑路， 有些弱小的宗门人，全部出来，看着以为这个炎蛟龙，想对他们动手。 把南天大地那些小宗门吓得瑟瑟的发抖，因为这个妖兽要杀他们话， 宗门人纷纷跪在地上，天要亡我宗门了，竟然出现光明界的妖兽。 幸好炎蛟龙没有停下来， 不然把这些小众们胆子给吓破了，毕竟他们宗门的阵法，可是挡不住他的，随手一挥，一击就被震碎， 最后面大家发现这个炎蛟龙飞的地方，竟然是火云王级宗门， 难道是去报仇啦？不可能啊，也没听说过火云王级跟哪位妖兽有深仇大恨。 当叫炎蛟龙到火云王级的大门， 这恐怖的气息下，火云王级那些人瑟瑟发抖，怎么可能有这么大的妖兽直奔我们宗门而来，难道要毁灭我宗门， 掌门龙天生？从大殿的首位上直冲云霄，手执长剑。 爆发光月境界， 龙天生说道，这位光明界的强者，你来我宗门，所谓何事， 毕竟咱们火云老君不在家，太危险了。 他们没有看到火云老君， 因为他想试探一下宗门的弟子，看到强者来会怎样对付，如果没他这个宗门会怎么样？ 龙天生挥长着火云王级的独门秘法火云灭地掌。这一掌就算同境界的人也不敢硬抗， 因为他使出十成的力量， 但是被人家垄一个爪子就给捏爆啦，不够这种力量。 不好，掌门打不过他，各位我们上吧，最后全部长老，五六位一起上，爆发光月界的境界， 但是这些根本也是在一巴掌之下，也会死亡。其他长老把宗门弟子撤离， 保存实力，待老君归来。杀了的这个畜生，所有长老跟我一起上， 掌门一挥之下，所有长老使出最强一击。一起出发，但是还是被炎蛟龙一个尾巴给扇飞了，但是他们没有受伤。 如果他要杀他们的话，刚才那一击他们已经死了， 炎蛟龙爆发了，光明境六重的境界下， 他们定在空中汗流直直下太恐怖了。这，这就是光明境六重强者威压的能力。 这些人没有经过真正的厮杀， 是无法把境界提上去的。人只有经历生死之战， 才能不会一直停留在这个境界，有可能借此这个机会， 为更好的跨越光明境打下基础，也不是不可能。 当他们纷纷开始准备燃烧生命的时候， 火云老君说，好啦，别玩了， 他是我的座骑。这尴尬的局面就这样被打破了， 然后他就把那四个妖兽的尸体交给宗门那边处理， 太恐怕我们老君这么恐怖如斯吗？ 既然一下子斩杀了四个光明境妖兽的尸体，还收复一个蛟龙， 把这四个妖兽炼制成，肯定是能提升整体宗门实力。 特别是那个冰身魔猿皮，可是做护甲的保命神器。那个雪狼更好。 还有那个黑斑虎，特别是那个三灵虎蟒？那口牙齿可是打造，上等兵器的好东西。 第22章 渡劫 龙天生说道，老君这光明境妖兽的尸体，我们的武器无法破坏， 虽然他们已经死了，但他们的肉身还是很强的，必须有炼丹师哦。 或者练器师才有能力破开，毕竟光明境界的妖兽，他们的肉身可比堪比灵气的神器。 好，我知道了，我刚才这边事情应该是惊动了，景田我这就把它唤过来， 看他如何处理这些妖兽。 只是瞬间的事情， 景田就说，今天就收到火云老君的千里传音，让他去门口会面。 景田来到这个地方，就发现旁边有个炎蛟龙，而且还是个火属性的蛟龙， 等他看到地上那已经，没有什么气息的妖兽。他稍微用神念扫射这四个妖兽，妥妥的都是大妖兽。 都在光明境界三四五六重之间如此强大，也太恐怖吧， 而且这是四个妖兽的肉身，保存得十分完好，对炼器、炼丹都有极大的好处。 景田说到火云道友，这炎蛟龙可是被你收服了， 还有另外四个光明境界的妖兽，可是被道友有所斩杀。 没错，当我在妖兽大山收服地火的时候，正在只跟这个炎蛟龙大战之时， 这四个妖兽从四面八方偷袭我。 他们的能力，想要一击击杀，反而被我反杀。 我这次叫你过来，是想让你把这四个妖兽炼制成丹药，其他的东西， 我觉得可以炼制成兵器跟护甲，不知道有能不能处理， 毕竟那些人是光月境界，还没有这个能力破开这个妖兽的肉身。 雪狼，冰身魔猿，黑斑虎，三灵虎蟒， 道友放心，这些四个妖兽的事，你就交给我用来炼丹，剩下有用的东西会留下来炼制成法宝或者兵器。 这四大妖兽的肉可以加热煮熟，给那些弟子吃， 那些妖兽骨头煮汤更为容易吸收， 对光月境的人来说很好。但是光月境界下以的话有点膨胀，但是提升几境还是有可能的， 但是这四个妖兽里面的妖丹，你没有把它取出来， 本来景田，想把这四个妖丹收藏起来，给他弟子百墨用， 但是现在的弟子还不行，因为一个光明妖丹，没有强者在旁边护体的话，就会爆体，妖丹力量太过于猛烈。 道友到所谓什么是妖丹， 景田说到妖丹，就是只有天实境界以上的妖兽才会产生妖丹，但不是每个天实境这个妖兽都会产生妖丹， 但是光月境肯定是百分百能产生妖丹。 再上点光明境的妖丹，但可比一个比上百天实境妖兽，光月境十个的要大，还要强大多少倍。 光明境界的妖兽妖丹，但对于人类修士光明境界的强者，直接吃突破就可以炼化，而且不会出现任何的副作用， 所以道友你可以把这雪狼，冰身魔猿，黑斑虎，三灵虎蟒的妖丹直接收起来，对突破境界很有好处。 火云老君还没有吃过这些妖丹，都是靠自己几百年来的修行达到境界， 没想到竟然听过吃妖丹能提升境界，并且火云老君的宗门很少跟妖兽战斗过，所以不是很清楚。 火云老君伸手就往四个妖兽的身上抓去，四个妖丹抓在手上， 四个妖丹直接一口吞下，狂暴的能量在他的身体乱窜。 这种妖丹太过于强大，虽然撑不破过火云老君的身体， 但是他又开始慢慢的吸收。他的境界达到爆长七重八重九重， 无限接近。九重巅峰，这种提升的很快，虽然没有副作用，但就是怕根基固。 靠这四位妖兽的妖丹，直接突破光天界，无上强者， 突破光天界一重天地，天色刚刚开始，大太阳现在就黑了。 巨大的雷声劈天盖地，好像天要塌下来的感觉，已经火云老君知道这是渡劫的天雷劫，毕竟他太过于妖孽了。 火云老君的渡劫雷声，直接飞往宗门天空，而去火神弓。自动变成护甲， 当第一道天雷，劈在火云老君身上，被一拳挡住。 直接被打散，火神弓趁机吸收了雷霆之力。 当第二道天雷劈下，又被火云老君一拳轰杀，第三道，第四道、第五道。都是被一拳轰掉，或者一巴掌拍碎，一脚踩扁碎， 当第六道天雷，这个天雷已经达到五米多，突然火神弓传来，意识啊， 让火云老君直接一口把它吞下，把他禁锢住，以后可以把它用来练体。 火云老君的徒手硬抗， 第六道天雷直接抓住往嘴巴里塞， 巨大的雷电，穿过整个火云老君的全部身体。 这恐怖的能量太过于恐怖，竟然敢徒手抓住它，把它吞下去，这可比刚才吃光明境界四个妖兽还要大胆， 因为光明境界的妖兽的妖丹是很温和的，不会太过暴躁， 但这是天雷可是不受控制的，他乃是天道所形成的渡劫天雷， 不是谁可以抵抗他的能力的，没想到或火云老君直接把他吃了，其余的人不知道，其实天雷已经被他禁锢在体内了。 天火直接吸收天雷的雷气，天雷酿造很久。，第七道第八道还不降下。 当第七到第八道所形成的一个六米粗的天雷劈下，火云老君，双手直垂。直接打破， 但是明显这个威力比刚才可是强大五六倍，明显有点受伤。 当第九道天雷还在酿着。 第七第八就接近六米了，第九个天雷有七米， 第十岂不是有十米？ 不信，就刚才那一击受伤，拿来更强一点的天雷，那岂不是要死？ 最后火云老君召唤火云真神， 一个1万米的火云真神，把火云老君包括在里面。形成更强大的后盾， 天火也直接出现，围绕火云天生的身边，一起帮助火云老君度过这次天劫。 当第九道天雷发现消灭的人类， 既然还敢反抗，既然火云真神。天雷试图把这个人类灭杀在雷霆之下， 火云真神巨大的眼睛直视天空， 放马过来吧，我不怕你。 第九道天雷受到严重的挑战，当第九道天雷劈杀，这种压迫感可比前面那霸道可强太多了。 火云老君也知道这个严重性，虽然能扛过第九道。 第十道就有点危险，但是他也不怕打，双手结合，使用他的神通，火云灭地宗硬扛天雷。 当天雷跟火云灭地掌对碰，整个南天大地都能感受到这种强烈的波动，太强了。 天雷直接被火云灭地掌给一掌，拍为虚无，火云灭地掌，可以持续输入真气， 天雷却无法持续输入，劈下来一击是一击， 这时候的天雪已经发生另一种变法，自传说中的黑色天雷， 一定聚集所有的天雷的能量，要把这个人类灭杀在这个天地之中。 黑色天雷，就算神兽看到的感觉害怕，不是区区一个光天境界的强者。 这时候的火神弓异常的兴奋又传来了， 叫主人，把它抓住吞进肚子， 哇靠。这个家伙真是大胃口啊， 什么都吃，但是，怎么挑黑天雷吃， 第十道天雷劈下，火云老君操控火云真神双手去抓住黑天雷。 给大家表演徒手，一口闷吃掉这天雷。 虽然这种能量太过于膨膨胀，但是他紫天雷的进入。 火云老君的身体的时候就发现不对了， 他看到火神弓这个顶级神器，这可是上位者的压制， 他想跑，但是怎么跑过火神弓呢？直接被火神弓给压制。 在气海之中，虽然紫天雷造成。 火云真神全身布满裂痕， 但是瞬间黑天雷就没有挣扎的痕迹，火云真神的神甲以诱人的速度恢复着。 最后一道天雷下来了，直接劈下来12米，巨大的天雷， 天雷聚集所有天雷，所有能量我遇老君。当紫色天灵跟火云真身对碰那一刻。怎么回事？ 第十道天雷已经劈下了，怎么天色还是如此的暗淡， 而且乌云还没有散去，雷霆可比刚才还要大声，难道这个雷霆还不肯放过我？ 天地之间，发现第十道黑色天雷都无法把这个人类给抹杀在这个世界上， 所以。再次的在天地之间用真气形成一个比传说中还要变态的紫色天雷。 “紫气东来” 他可比黑色天雷更强，这种能量已经无限，接近光天界二重境界的实力， 看来这天地真想把他扼杀在这里啊，不想让他继续成长下去。 12米巨大的紫色天雷劈下，就问你扛不扛得住， 明显渗透的火云真神已经开始出现裂痕，难道要死在这个天雷之下？ 火云老君已经开始放弃，难道就这样放手？不， 他的意志出现了，强烈的种子开始发芽，成长最快的速度成长， 一颗惊天大树。他没有放弃自己，这时候火神弓爆发耀眼的神光， 看来他没有选错人。 紫色天雷还是太过恐怖啦， 他可是用体内的所有能量，输出最厉害的一招， 就算达到了，光天境人也不可能硬扛这一击。 当火神弓一出现，紫色天雷也想跑了，但是在上位者面前，他一切想跑都是徒劳的， 直接装在火神宫的所形成的阵法逐渐缩小，紫色天雷再次被火云老君的真神吃下去。 火神弓替火云老君挡下，这一击直接吞噬紫色天雷的能量。 苍穹幕落， 天空再次恢复，阳光明媚的天气，乌云散去，变成白色的云。 当天雷散去，一股神秘的力量钻入火云老君的身体， 他的火云真神立刻得到更大的能量，又长大一倍。变成两万丈的巨人， 比刚才更加的威武雄壮，更加的高，大规模也更强大。 这股能量从他全身游走，直到在内海中行走， 最终它吸收第六道跟第九道天雷所形成的能量，他的境界逐渐稳定在。 光天境一重境界慢慢的正在增长，只要把它给消化掉，进入光天境三重也不是不可能。 最后，他还是吸收一半紫色天雷的能量，顺利突破光天境二重境界， 根基稳定，毫不浮夸，真气扎实。 进入了光天境，那就有机会随时随地可以进入空间跨越追杀敌人， 光天境一重境界一重天，一人之上万人之下。 火云老君最快速度飞回宗门，那些弟子说道， 恭喜老君成为光天境的无上强者， 老君威武雄壮，宗门有光天境的强者。天助我，也让我们的众人成为这个南天大地的顶级宗门， 只可惜众人的实力弱一点，不过还是可以的，慢慢提升。 景田道友这些，妖丹果然没有任何副作用，而且也被身体快速的吸收， 助我成为光天境的强者，果然强大。 景田说到，那当然，不过我也不知道，道友一下子斩杀四个光明境的妖兽，一下子把它吞下去， 没想到有幸突破，光天境二重， 道友太厉害了，证明你的根基很扎实，能储存这些力量， 但是这个力量你还没有完全消化，它会在慢慢以后会体现出来。 火老君说道，道友是如何知道这光明境界的妖丹，但可以直接使用而没有副作用。 你也知道我的来历， 从北界大地而来，当年有一个在北界光明境妖兽跟两个光明境的强者。 发生惊天地泣鬼神的战斗，那一战可谓是生灵涂炭，多少宗门众人就是被这个妖兽所毁灭， 当那两位强者，当那个强者斩杀的那个光明境的妖兽。里面有个妖丹不小心被一位光明境的强者吃下去。 之后突破暴涨的三重境界，所以我才知道光明境的丹妖，但是可以直接服用的，而没有任何副作用， 不会危险，也对人无害， 但是只能是光明境以上的人，服用才有用。光明境界以下的人。 服用会直接暴体而亡，因为无法控制，光明境妖丹所带来的力量，因为力量太多无法吸收暴体。 所以在北界大地。流传着吃光明境妖丹的，可以提升修为， 但是光明境的妖兽可不是那么好抓的，当人类要猎杀的时候，通常要两到三位人类修炼者才能将其斩杀， 但成功率极低，毕竟其他妖兽会过来帮忙。他们之间互相帮忙之后， 就很少出现一些光明境的妖兽被猎杀的事件， 所以想要靠猎杀光明境界的妖丹， 带来提升修为是很危险的。 光天境界无上强者出手，来帮助后辈斩杀光明境妖兽，拿出他内体的妖丹， 第23章 光天境无上强者 感谢景田道友为我解说， 到时候景田道友恢复真身，或者都是夺他人身体， 我一定会道友有提升境界，只会比你以前更强到时候。我只能去妖兽大山去捉光明境界妖兽的妖丹给你使用， 在你旁边列阵即可，毕竟我已经达到光天境二重，对我来说。 光明境界的妖丹唾手可得， 等着宗门，这些高层你们已经达到了， 光明境妖丹我也可以给你们吃，在你们旁边炼化的妖丹。让你们更好的吸收， 然后再控制他一半的力量来提升你们的资质。 景田说道，感谢火云道友的好意， 那在下就恭敬不如从命收下了。 但是我想能不能， 帮我弟子百墨也用光明境妖丹的来，提升境界，把他体质提高一点。 火云老君说道，没问题，都是宗门之人，何必客气？ 只要我遇见光明境界的妖兽，我会把他斩杀带回宗门，到时候我就帮你们护法。 总会徒子徒孙，只要你们好生修炼， 以后有机会得到妖兽妖丹，来提升境界体质。 众人听火云老君说的话， 劝众人们努力奋斗， 加入内门能得到火云老君的欣赏， 有可能会有一个妖丹帮助灌顶，在旁边护法，提升境界，板板钉钉的事。 火云老君居然敢说这句话，绝不会食言，毕竟光天境强者。 可是很注重自己的人说的，肯定不会违背自己的心不安。 到时候境界肯定不会向前，只会被心魔所吞噬。 但是你们必须要达到内门弟子的条件，才有机会得到妖丹。 不然一切都枉然。 各位一定要勤加练习，不要偷懒。 成为一代枭雄强者。 系统提示，“神念法诀” 火云老为南天大地，除掉四大妖兽，奖励神念法诀，此法诀修炼巅峰， 同阶无敌，专攻人的神魂。当练到极致，只要一个眼神，就能把人家的神魂给重创。 当第二只眼也修炼极致，只要对准人家的神魂，立刻秒杀成虚无，乃是杀敌的一个大杀器。 神念法诀，来自于上古一个顶级宗门，乃是第一大宗门，此宗门虽然修炼境界比较低， 但是修炼此神念法诀的人，就算这个境界比他高一级。只要被他重创， 神魂片刻间只会被秒杀，灵魂受创，根本就无法在战斗之力。 曾经神念大宗的弟子靠着神念法诀， 一人单挑上百人，丝毫不损耗自己的神念， 上百人看着他，就会被他双眼所重创，神魂相当的变态。 所以，只要听过神念大宗的弟子，他们就不敢为之一敌，因为只有看一眼那个人， 人头落地，连神魂都逃不掉，就被消灭了，是个超级狠角。 就是因为他神念法诀太过厉害，成为一种顶级宗门， 后来就遗失神念法诀，从此这个宗门就慢慢地落没，从此就这样消失了。在这个世界， 没想到这个神秘法诀，系统赠送于。火云老君看来，不管对谁，对自己也是有好处的。 火云老君接受神念法诀，开始按照系统给的，只是上面慢慢的看一遍，嗯，很通透，很容易学会。 这个神念法诀跟火神弓一个区别，就是可以形成神魂大网， 直接困住那些想逃跑的神魂，直接把他们禁锢住就可以了。 到时候这些人光明境界强者被斩杀，把他们的神魂控制，禁住就好了。 景田道友各自各忙，龙天生为把这事情安排下去， 我先回洞府，火云老君一下子就消失了，他已经回到洞府，光天境可以撕裂空间，果然是光天境的标配的，。 火云老君，慢慢端详着走过神念法诀，发原来是如此，把自己的神魂修炼。 这种神态分化出来，去攻击人家的神魂，这样才能重创人家没有防备的时候，宇宙。 必杀直接重创，只要他的神魂受伤，就能影响他的实力大打折扣， 稍微比较弱境界的人，可能一招直接把他的生命灭杀，不用战斗就赢了。 当然，无上强者还是能发现神魂攻击的，当他们有的防备的时候， 将会为被他挡在外面，除非你的神魂修炼到无孔不入，比他强大， 可化作为神魂神器，就可以把对方给斩杀也是一大助力。 火云老君开始按照神念法诀的开始修炼，神念百变，天地之间，无孔不入，吸收万里真气化为真理， 太极生两极。生命无坚不摧，相逢分裂。 火云老君的神魂分裂出来，分裂出来之后就是神念法器。 神念法器随着主人的境界所提升。，慢慢滋养。这个完全可以修炼，不管是任何人。不然修炼这个还是比较吃力的。 境界越高越难修炼，要从的低境界的时候修炼比较容易， 对自己的伤害比较的小， 修炼本来就逆天而行，但是还是被火云老君修炼成功。可以把这个变成自己的大杀招，可随意行。 当火云老君修炼成功，这个火云王级宗门开始异变，天空出色，五颜六色的神话照耀。 整个火云王级就是这个。修法成功之后所形成的金光闪烁，天地异象。 大家也知道，可能是火云老君在修炼什么高深的法诀吧。 不然怎么会出现如此的天地异想？ 随着火云老君的实力越强，这些弟子也知道要把整体宗门的实力。境界提升上去，不能再落下后落下尾巴。 火云老君神念移动扫射，全宗门所有弟子都赶到了，这个恐怖气息， 灵魂在颤抖。好像有一把利剑气，但是只是一瞬间， 他们知道刚才这个是一位强者在扫视他们的全身。 当然火云老君只是扫视全宗上下的那些人而已， 并没有爆发。神念法诀真正的能力，不然刚才那一击宗门上下， 所有弟子在一瞬间毙命，它可不会拿这些弟子来当实验， 当然。只是测试一下而已，对他们造成没什么危害。 但是以后他们遇见神念法诀修炼者，他们就知道这个气息的恐怖， 他们就会有防备。 如果把神念法诀传给整个宗门，火云王才可能成为真正南天大地的霸主， 到时候这些弟子们出去历练，就有一个保命的机会。神念法诀相当于多一条命， 就算比他还要强大的敌人，杀死他也能靠神魂逃离， 但是门下这弟子才达到光月境还没达到光明境。出宗门虽然有点危险， 但是如果修炼了这个，可以防止有修炼神念法学的人， 或者其他专门重创神魂的法器，他们也可以保护，不会被他们重创。 只要是光月境修炼他们的神魂，只会越发的壮大神魂， 只会超越本体的境界的能力，就算光月界也可以对抗光明境，一战之力是不在话下的。 火云老君他还要去妖兽大山。 那里斩杀一下光明境的妖兽，对增加宗门的实力。 出门前先炼制一个法器留给宗门掌门， 火云老君，如果有敌人来入侵的话，可以让他抵挡一段时间，我就可以破空撕裂空间回来。 火云老君去到中门的宝库里，选一个上等的材料，可以储存一下光明境界的东西， 然后找到之后，就回到他的洞府，开始注入光天境界的力量。 他把自己最强的火云真神。直接注入这玉牌之中，这玉牌是一次性的， 用完之后就没有了，但是那个火云真神可以持续一刻钟的时间也够了。 最后，他把那个天火的火焰。也添加到那个玉牌之中， 如果他们出现危机，他们就可以激活。里面的火云真神来对抗敌人。 火云老君召唤龙天生这个掌门， 说这玉佩，您这如果有人入侵之后，你用这玉佩可以抵挡一段时间，这里有我光天境的力量。 火云老君说的，到时候你用真气注入这个令牌，捏碎即可，它就会出现来应对敌人，记得一定要用，不要硬撑。 火云老君交代完之后就撕裂空间消失不见， 往前往妖兽大山的位置。去斩杀光明境的妖兽，来增加宗门的实力。 撕破空间比飞行的速度快不知道多少倍， 一下子就到妖兽大山，火云老君用神念扫射妖兽大山，这个地界起码有几百万里， 火云老君来妖兽大山只有几个目的，第一，斩杀光明界的妖兽来提升宗门境界的修为， 第二搜刮这里的灵药。 第三尽量斩杀，对南天大地有威胁的妖兽，尽量能找到这些有用的天材地宝。 只要发现光明境界的妖兽沾过人血，或者吃过人类，一律不放过，毕竟吃过一次了，他下次还会再吃。 火云老君神念发现离他最近的一个妖兽乃是天雪花豹，虽然才光明境界一重，但已经有妖丹。 在火焰老君的面前，只一招不到就被斩杀，被装入乾坤袋。 就这样，火云老君在妖兽大山展开了，史上第一个南天大陆屠杀妖兽的人， 毕竟在别人的地方这么嚣张，第一次见。 只是没有一下工夫就斩杀五六个光明境界的妖兽，光月境妖兽也不计其数， 光月境一般都是被神念法诀直接攻击神魂所斩杀的， 所以保存的十分完好， 光明境界的妖兽比较灿烂，不是这里重创就那里受伤，更惨的是直接被砍成对半？ 随着火云老君越发深入，那里的妖兽越发强大， 当斩杀光明境的七重之后，已经感觉到压力， 当第八重光明境时候就更大了， 遇见防御力超变态的。天魔犀牛，它的皮质异常的雄厚， 如果被他正面的犀牛角怼到一击，肯定会死的很惨，但是他腹部是个弱点。 最后，火云老君不想跟他打持久战，把火神弓变成一把剑，刺入天魔犀牛的心脏位置，一招秒杀。 毕竟火云老君进入妖兽的才半天的时间，根本就没有损耗， 更多的真气用的都是小试牛刀，但是他进入了一个两个妖兽的地盘。 这两个妖怪把气息给屏蔽，火云老君，不小心进入他们的地方。 两个光明境界的妖兽，既然达到九重，怎么会有？ 他们肯定是最里面的地方。 跑到外面来觅食的，不然不会离开自己地盘。他们两就同时攻击火云老君， 火云老君直接爆发。光天境二重， 妖兽知道这个人类比他们起码高一个大级别， 但他知道这样他们不会退缩。 当火云老君拉起火神弓的时候，那种气息直接锁定他们， 他们才知道什么叫做境界，这个境界的可怕。这时候想跑也来不及了， 但他们还是选择跑， 嗯，留下能跑一个是一个。 当火云老君把火神弓拉满，弦一放手，那弓箭一箭入魂， 直接把妖兽的心脏位置直接射穿。 就算是光明境界，就九重妖兽也低不火神弓的一击毙命。另一个妖兽发出悲哀声音， 他知道他的同伴死了，只是一击就死了。 所以他就更拼命的跑跑，一定要跑过这个一箭， 他哪里知道这神秘的神器到底是什么级别，就算他跑的再快也跑不到哪里， 火云老君再次拉满弦一放手。 只是一瞬间的功夫，就破碎空间从那个妖兽的正面出来， 一把箭直接射向它的头部，直接倒飞回来。 这个妖兽飞回来的途中已经死了，因为他的神魂又被火神弓给抓住。 困起来了，火云老君又得到两个重量级别的光明境界妖兽， 从此一段时间，南天大地会进入一个平静的时代，不会再有兽潮。 是时候要回宗门了， 火云老君破碎空间，回到宗门， 把这些要说的尸体妖兽。 又扔给火云王级宗门人处理。 这些人看到，哇，老君， 我们老君才出去一天的时间就斩杀了这么多一说，特别是那个两头竟然达到光明境界，就九重境界能力。 这段时间，火云王级的人的境界。 会大幅的提升，因为火云老君。 正在休养生息，把自己的实力最稳定的时候， 再提升他们那些徒弟徒孙的境界，这样才更有把握。 那就九重境界的妖兽，妖丹的必须要保存来， 必须要有大贡献人才能用， 其他的妖丹多少可以提升十几到20位的人的境界能力， 毕竟他们太过弱小，要想尽办法。既然妖丹没有副作用， 就给他们服下提升境界也好， 毕竟他们是因为缺少天材地宝，境界才会停滞不前，是时候要犒劳他们对宗门的不离不弃。 第24章 涅盘重生，必惊北界 当那些长老还有掌门看到。 火云老君竟然去妖兽大山， 斩杀妖兽，带回这么多。可以炼制材料的东西， 最主要是。他们可能有机会得到妖丹， 毕竟老君一直说过要把宗门的实力提上去， 一直在反复修炼是没有用的。 人要经历各种打斗，生死之战，还有各种天材地宝辅助。 还有丹药大量的资源才是根本，境界永远是这个境界， 毕竟南天地界的真气比较稀薄，想要人人踏入光明境界的希望比较渺茫。 所以造就南天大地才只有几个光明境界的强者， 这次老祖去妖兽大山斩杀那么多光明境界的妖兽， 对他们来说，提升境界可能有希望。 听他们说，老子已经宣布这个事情了，他们意思就是说， 内门以上的人都能得到一个妖兽妖丹，但是名额还是有限的， 长老级别以上都有， 但是真传弟子一般人以上才有。内门弟子可能有些人，有些弟子可能是没有的， 可能一半吧，内门弟子只会挑选比较优秀的弟子才有机会。 火老君去妖兽大山一天，所带来的东西比较多， 而且一天的工夫也损害他大量的真气， 所以他在准备着更好齐全的东西。 来帮他们灌顶，他们才能更加的保障，他们能更好的提升境界，不会出现差误。 虽然妖丹可以直接使用，但是必须要有强大的强者在旁边看着， 防止妖丹太过猛而出现意外事故。强者的手段， 是直接把妖丹的一粒直接把它缩小，让更好的后辈更好的吸收，不明显出现差误。 不过已经听说了，掌门给那些长老。 已经给那些弟子服用那些妖丹， 毕竟那些长老以上都是光月境的实力。有他们在旁边帮助着， 听说内门弟子已经达到天实境界，而有些真传弟子。 听说已经达到光月境，真是太厉害了。 虽然真传弟子在光月境一重， 但是只是比比那些长老低级而已，但是也是增加很大的实力，毕竟真传弟子齐达到十位， 升级为光月境界的强者。等那些长老跟掌门， 看有没有机会直接晋升为光明境界，那我们总体实力超越。 另外的三大宗门还是有可能的，能成为南天大地真正的第一名宗门，也不是不可能。 很多弟子简直不敢相信，原来妖兽的妖丹作用如此大， 但是说不可能境界那么高吧， 毕竟天实境跟光月境没什么区别， 其实还是可以达到的，但是光月境和光明境，那差距可是深渊的鸿沟。 不是谁都么跨越下去的，毕竟有心魔万一杀不死，那肯定魂飞魄散。 你们要相信，他们修炼那么久，他们差的不是根基的事情。 没有天材地宝跟丹药，如果这两个不缺的话， 修炼光明境还是有可能的。再加上我们的老君， 可是光天境二重境界的无上强者，它会防止这件事情发生了。 肯定是有完全的准备才会让他们提升啊，是不是。 这些长老跟咱们已经完成，火云老君所发下的任务，把内门弟子的实力灵气境界提升到天实境， 把真传弟子从天实境界提升光月境，真传弟子他们荣升成为长老。 那长老虽然他们也损耗真气，但是所有弟子都没有出任何的差错， 也没有出现任何的伤亡， 而且这些都是比较优秀的弟子，以后会为宗门扛大旗的人。 所以他们也在， 这些长老跟掌门也在吸收真气，整体恢复自己，打造最好的巅峰， 等老君出关之时，就是他们成为光明境界之时。 毕竟老君，还没有恢复真正的真气，所以要漫长的等待， 毕竟光月境要提升到光明境界，心魔是个问题，所以要十分的准备。 毕竟损耗一个光月境的高手，可是对于宗门来说， 可是费了九牛二虎之力才培养出来的，损耗一位。多觉得肉疼， 因为他们可不是随随便便就可以达到光月境的，必须要资质优秀或者体质可以才有这种可能性。 第二天，太阳升起之时，火云老君出关，他们直接在大殿外。 等。火云老君已经准备好了， 顶级妖丹给他们服用， 一个个来，从长老级别开始。 长老江白子从光明境妖丹一口吞下光明三重。 对吧？妖丹吃下之后，药力发挥开始膨胀，全身开始大量真气，毕竟妖丹的太过于猛烈。 就算他身体疯狂吸收，也来不及他身上膨胀的危险。 这时候，火云老君毁灭般的出现， 他的身边发动光天境的真气。 压住他的手，放到他的头上，用光天境真气围绕他全身。 光明境的妖丹立刻就缩回妖丹之中，这时候将江白子开始吸收， 疯狂吸收这些妖丹里面的真气。 他随着他不断的吸收，他的境界一直在暴涨，从四重五重六重，最后突破光明境界， 这时候妖丹已经耗损了一半，一弹就差一点要捅破。 达到光明境界的机会，江白孑疯狂吸收那最后一班妖丹力量，直接突破光明境界的那一层纸。 这时候心魔出现，江白子害怕，真的有心魔这个心魔可比， 心魔在他的海识里乱窜，四处找到突破点， 但是他刚出现就想逃离，江白子的身体里面有个东西，神光乍现。 心魔消失了，出现个寂寞不见。 这时候火云老君说， 既明且哲，以保其身， 江白子吸收天地之精华，随着吸收的天地真气越来越高。 他的识海里形成一个婴儿般的大小的人物形象， 在他的识海里，也形成一个跟他一样大小的神魂， 盘踞在你吸收着天气的一切，他的识海也随之而扩大几倍， 如果敌人要杀他，可以趁机逃跑，也是个第二条命，以后重造精神。 光月境被人杀死就真正死了，但光明境不同，他有神魂，可以逃离， 但是如果逃离不及时，也会被强制给瞬间秒杀，所以也有风险。 将白江白子成功晋升，光明境二重，妖兽里面的妖丹。 还在他的身体里慢慢发作，相信在不久的将来能提升到三重境界。 第二位凌晨武也上去了，服下光明境界的妖兽妖丹， 但毕竟他的境界。 已经无限接近掌门给他服用光明境界，妖丹的还是可以的。 也是按照刚才的操作，心魔进去还没出现，虽然还是吓到凌晨武， 但是他也知道这还是有心魔， 心魔也瞬间被火云老君给除掉了。 在他的识海里，也形成一个跟他一样大小的神魂，盘踞在你吸收着天地真气的一切，他的识海也随之而扩大几倍，这样才会把境界那么快。 在他的识海里，也形成了一个跟他一样大小的神魂， 盘踞在你吸收着天气的一切，他的识海也随之而扩大几倍， 这样才会把境界那么快。 硬生生把它炼化， 轮到龙天生的掌门的人，妖丹成为他的能量，龙天生的境界随时提升，只是一瞬间就跨越，六重七重， 几个呼吸的时间，随随便便却跨八重九重。最后在光明境二重巅峰的时候缓缓降下来， 只要经过这些时间的修炼，可以把这个境界稳定在四重左右。 其他四大王级遇见龙天生也要称一下道兄。抬手之间，平起平坐那三位人人手， 所以靠他一人就可以灭杀整个王级宗门， 那些比较小的宗门连打都不用打了，直接被威压所镇杀在当场。 当然，如果没什么事。火云王级可不会去灭杀别人的宗门， 除非别人来侵犯，火云王级危害整个宗门， 所有人的生命。就会直接把这个宗门给斩杀，让他们消失在这个世界之上。 这可是唯一两个九重妖丹，另外两个八重妖丹， 但他们想着还是不要想了，那是要留给他们的宗门，真正有贡献的人才能有用。 另外五位长老也纷纷踏入光明境界，他们也有些都在三重境界以上。 其实每个人都有私心，火云老君也有，他还另外珍藏了，那个就妖丹之外， 还有两个妖丹呢。两个妖丹，他分别是给他弟子邹天有跟百墨用的， 当然也达到八级，毕竟他在妖兽大山厮杀一天，可是足足耗尽他接近七成的真气。 所有内门弟子，真传弟子、长老、掌门，他们都服用妖丹，但 整体实力可以说无限接近，大王级宗门儿有过而不及。 剩下的就是火云王级的圣子，还有个真传弟子白墨， 这两个人还没有提升境界，接下来就要把这两个人把他俩境界提上去才行。 “天人王级的请求” 天人王级派一个长老级别的人来到了，火云王级请求帮助。 另外两个王级宗，他已经派其他的人去了， 就是发现妖兽大山最近的暴乱兽潮，请求火云老君帮一下忙， 毕竟这次的兽潮和比以前更猛。 火云老君说道：到时候我一定会去的。 火云老君有点纳闷，明明把光明境妖兽斩杀。 比较高级的妖兽的两个，虽然还有一些光明境以下的就没有杀掉， 或者是觉得有漏掉的，或者是其他地方跑过来的，也有可能。 当天人王级门派的弟子。给一本书请帖给火云老君， 火云老君看一下，原来如此，光明境的妖兽竟然达十位之多呢， 还有个比较厉害的，不知道是什么境界， 难怪他会向我们这些人请求， 毕竟天人王级可是南天大地的一道屏障。 突然火云老君为防止不测，所以就请向其他三大王级宗门。 请求过来支援一下他的宗门，如果他这里被突围，那他的徒子徒孙将会死亡，将会造成生灵涂炭。 以前都是天人王级扛下的所有的兽潮，毕竟带头的绝对不会超过。 光明境界以上的妖兽，都是光月境，操控着那些天实境界以下的妖兽进行攻击， 所以每一次兽潮天人王级都可以抵挡，但是这次就不行了。 毕竟出现太多的光明境界的妖兽，而且还有个神秘莫测的妖兽。 附近不知道还有没有隐藏的其他妖兽所以天人老君不可能。 用他宗门所有的人来赌。 毕竟她也感觉到危险的气息跟死亡，如果他被那个神秘的妖兽给缠住， 其他光明境界的妖兽会把他光月境界以下的弟子长老，那些给屠杀殆尽。 山中无老虎，猴子称霸王，就算是光明境界的强者， 进入光月境五打一，十打一， 都可能杀不死光明境界的强者， 但它却可以斩杀他们，这就是凡和仙的区别，不到光明境界，不能称为真正的修仙者，只能称为修炼者。 以天人王级的请求，其他宗门应该是不会拒绝的， 到时候有他们在，胜利的把握会大大的提升，减少天人王级的损失。 金主老君跟万佛老君要到天人老君，那个宗门的话， 起码要一天的时间才可能达到， 但是这个距离对于火云老君来说，只是一瞬间的事情， 毕竟他已经可以撕裂空间了。 你回去告诉天人老君，我会在一天之内赶到，请他放心。 因为妖兽大山正在聚集兽潮，那些妖兽。毕竟有更多的炮灰走在最前面， 所以这两天他们就会冲破天人王级的宗门。 每次兽潮都要经过一段时间，形成之后才会，所以火云老君会在一天之内赶到，和另外两大王级老君会合。 天人老君派来的人准备回去，然后火云老君用神念， 让掌门把他留给他的那个玉牌送给天人老君的宗门人带回去。 龙天生受到老君的安排，立刻飞出宗门，追赶上天人老君派来的弟子。 天人老君的弟子刚想把飞船弄出来乘坐飞船出去， 就听到有人叫他。 道友请留步，我托火云老君的命令送给贵宗重宝， 希望不要嫌弃，毕竟这个东西可是火云老君的力量的一部分所形成的火云真身。 天人老君的弟子说的感谢贵宗，宗门重宝这个东西可是光明境界， 才有能力制造出来的一次性玉牌法宝。火云王级有心了， 这个东西太过于珍贵了，真是对我们天人王级来说还是有用处的。 龙天生说，你只要把真气注入玉牌。 把它捏碎即可，它会按照你的指示去把敌人给消灭。虽然只能称一刻钟， 但是还是很厉害的，但是在最关键的时候把它引爆，威力可能会更加的凶猛。 第25章 逆天而行 天人老君的弟子就感谢贵宗送的礼物，到时候会给天人老君说明一下， 我现在就回去，等待贵宗的到。来到了， 在下告辞了。天人老君的弟子乘坐飞船返回自己的宗门， 火云王级掌门目送天人老君的弟子回去， 这时候他也回去复命了，告诉老君把那个重要玉牌。 已送给天人王级弟子带回去。 当龙天生飞回大殿之中，跟火云老君说以赠送给天人老君弟子带回， 火云老君，嗯，好的， 下次我会给你最好的那个玉牌。来保护众人好的， 虽然你已达到光明境界，但是境界才二重，还是有点低。 所有的人实力提升，但是还有两个没有提升， 所以火云老君又已经回到闭关的地方，之后赶紧恢复自己的真气， 所以消耗没有多少，但是也要快速恢复， 毕竟要去天人老君那里应对一下兽潮， 虽然他已经是无上强者，也要发现到底是哪些东西，在搞鬼出光明境界的妖兽。 他的分身境界确实太低了，很有那个真传弟子百墨，但是他们两个都是道体， 如果给他们服用光明境界妖兽妖丹， 他不知道会发生什么。所以回来了，才会把自己的真气恢复到巅峰， 试一下，如果一不小心出问题的话，那可是失去了一个道体。 当然，他肯定用他的分身试一下，因为道体本来就是逆天而行，天嫉妒人。 一刻钟的时间，火云老君就恢复真气，他就召集宗门那个圣子邹天， 还有那个真传弟子百墨 因为风险比较大，他先把他的分身邹天试一下，看能不能强行把他境界提上去。 景田道友，先用我的弟子来试一下，你的徒弟第二名来， 景田，没事，我等着。 邹天走到前面坐，火云老君在乾坤袋拿出一个妖丹， 放到邹天的面前，邹天拿着就塞进嘴里，一吃下去，还是吸收能量， 但是这个力量太过于庞大。不然太低的吸收啊，太快了， 火云老金只有快速的把他能量给镇压下去， 不然的话，就单单靠光明界的力量就能把这个道体给撑死。 从入体境开始暴涨，突破灵气境界， 势如破竹的直接到天实境，一重到八重只是一瞬间的事情， 快速的跳跃，这个妖丹果然雄厚。光月境到达光明境的速度太快了， 一路飞标。这样只会让他根基不稳，但是后面的话还是可以慢慢积累， 毕竟有火云老君在旁边灌顶镇压，这个妖丹会慢慢吸收，那岁月也随之暴涨。 当到达光明境一重的时候，天空开始渡劫天雷， 哇，果然是道体才会遭到天妒英才啊，看来他想把他给杀在这里， 但是光明境界天雷，对于火云老君来说，连看都不看一眼。 直接用火神弓幻化成为剑，直剑天空那渡劫天雷。 还没形成之前直接被斩破，还没开始就结束了， 天地之间。天地恢复平静，阳光明媚，什么事都没发生过，只是一瞬间的事情 天空的真气进入邹天的身体了，他的境界稳居在光明界一重， 如果以后根基稳，再慢慢消化，体内的妖丹有可能会把提升到五重，也不是不可能。 火云道友到时候。把我的弟子的境界提升到光月境九重就可以， 毕竟他的一前丹田被毁坏过，怕他承受不了， 最后把剩余的妖丹在他体内慢慢的吸收。 火云老君：嗯，好， 百墨，你过来坐在旁边。 火云老君再次在乾坤袋中，拿一颗八重妖丹给白墨吃下去， 随着他的境界一直攀升到光月境九重，而没有出现任何的问题。 因为按照他师父的说法，他只能到光月境九重，巅峰以下境界如果太高的话， 怕他刚刚修复的丹怕。会承受不住这力量， 无法蜕变成为光明境界的神魂，到时候丹田会再次废掉。 还有个道体那个小女孩， 也被火云老君赠送九重妖丹，境界提升到光明境界，也引来天劫， 而且速度可比刚才快了很多， 火云老君考虑要不要帮他渡过此劫，但是那个小女孩体里的凤凰已经出现了，随着它吸收那个妖丹的能力那劲。 凤凰一直在蜕变长大，涅盘重生，最后越来越小， 越来越小，变成一个蛋，然后蛋越变越大，越变越大，然后突破，开始破体重生。 那个凤凰突变之后，越变越大，越变越大， 每次重生，实力都会暴涨， 这就是道体出来的神火凤凰真身，随着那个妖丹一直被他强烈地吸收。 整个天空好像又形成另外一个太阳，直接蜕变成为神火凤凰直视天雷。 也来引来天地渡劫天雷，然后他身体再次一变，神火凤凰直接跟天雷斗个你死我活， 最后还是神火更强一筹，直接把天雷吞入肚子里，完成境界上光明境一重境界。 这个小女孩果然厉害，既然能把凤凰脱变成神火凤凰真身。 神火凤凰的威力可是强大的太多了，到时候跟敌人打架的话， 直接找不出神火凤凰对敌。没有人能扛得下他的神火和力量，一击就可以把对方给的真身给烧掉。 如果龙天生掌门。 光明境三重的去对付这个小女孩的话，可能会被他吊打， 只有挨打的份，没有反抗的能力。 邹天可能对这个女孩。 还是可以打成平手的，神魂可能会比他更胜一筹，毕竟邹天修炼神念攻击， 随着他的境界不断的增长， 神魂之后卓壮长大，而且他的神魂完全。 超过它本身的境界，可能已经达到光明境界三重的境界的可能。 如果这个小女孩也修炼神念法诀的话，就不知道是谁赢谁输了， 幸好我把它收下来，成我的弟子，不然如果他们将来的话，也可能会有一战， 但是幸好，但是未必有成长那么快的时间。如果没有这个妖丹的话， 他们想要达到光明境界。 起码要二百年的时间，因为他们缺少一个强大的宗门和资源， 幸好有我这位无上强者，不然他们还在原来的境界。 毕竟不是每个长辈都会帮这些后辈灌顶，而封印他体内的妖丹的力量。 只要经过几年的时间，慢慢把这些妖丹的力量吸收，把根基在打结实， 他们就不需要天材地宝和丹药了，因为这妖丹。 在她们的体内源源不断的提供。真气的力量， 所以他们需要一场大战，但是却不能暴露他们的真实境界，毕竟从一个宗门升级到王级，一年时间。 整体实力就有赶超大王级别的纵横的力量。 一天的时间很快就过去了，而火云老君准备去天人王级。 哪里帮忙的时候，再次在宝库寻找高级的玉石啊， 注入了光天境二重力量的。 火云真神的他，这个就算是光天界强者来了，也会感觉到头疼，不可能一时间就可以把它给灭掉。 如果有哪个不开眼的光天境界强者，来入侵火云王级， 他们也会感觉到害怕， 因为他们知道光天境强者可以撕裂空间快速的回来， 如果不能在最快的时间把它们斩杀，危险的就是他们， 毕竟时间拖得越久，就多一份危险。所以火云老君也不怕有光天界的强者来， 一般北界大地那边的人不会往这边跑，毕竟这边的真气太稀薄了。 当把玉牌炼制好之后，再次召唤龙天生，把玉牌交给他， 遇见生死之时，直接启动这个底牌，不要让人有机可乘。 今天晚上我就动身，去天人王级那边帮忙，你们尔等就在这边镇守。 宗门就可以了，以你们的境界，很少人会来惹你们， 这件事情只有你一人知道，不要吓到大家知道，让他们安心的修炼。 弟子一定会保存秘密，老君你就去，放心去帮忙吧， 但是火云老君停一下，不对呀， 你们都知道我肯定会去，天人王级那边帮忙也瞒不住， 嗯。把其他的长老真传弟子， 还有圣子那边准备召集跟我一起出发，去天人王级锻炼一下实战能力。 龙天生立刻去照办，让他们在大殿外准备集合。内门弟子、真传弟子，还有圣子，他们都集合了。 火云老君把火云王级。所有高层带到天人王级， 那边去给那些妖兽大战一场，毕竟他们现在的能力不足， 可是有源源不断的妖丹真气支撑着他们，也让他们去战斗一番，实战才更有效果。 然后所有高层都带去了，剩下的就比较弱， 最后火云老君觉得那个玉牌留下，把它给那些刚升级为长老的人， 毕竟以后有的是机会让他们去实战。到时候他就安排那个长老， 到时候强敌的时候启动， 我就知道有强敌入侵了，他能支撑十刻钟的时间，我回来就是他们死亡， 就是一定要去用。 火云老君形成真气罩。住那些高层弟子跟长老，然后撕裂空间，前往天人王级出发。 那些高层，进入这个空间就感觉不可思议， 难道这就是光天境强者才有的能力？撕裂空间， 一瞬间就能达到几万里。 对这些只有光明境界以后呀，升到光天境的人来说。可是深深的震撼到了， 而且那速度可比飞行速度快得太快了。这时候，火云老君突然停下来，怎么回事？我的火云真身有人用了？ 难道兽潮已经开始攻击天人王级了吗？ 不知道他们能不能撑到我过去？ 没错，那个弟子已经回去了，回去的时候已经有一部分兽潮开始攻击， 有有三头光明境界妖兽。 开始进行攻击，一个直接把他们的老君给缠住了，两头去缠住他。 另一头去对那些低级的弟子，根本就是直接虐杀呀， 根本一下子就被他杀死了几个。 这时候那个长老没有办法了， 只能启动火云老君那个火云真身呐，火云真身一出现就高千丈恐怖，六重气息， 当那个妖兽想跑的时候，已经来不及了。直接被一巴掌当场拍死， 第一批兽潮直接被火云真身吓得趴在地上动弹不得，上位者的威压太强了。 再加上她那双拥有天火的威力的眼睛，第二只妖兽直接被天眼直接重创， 虽然这个火云真身能用一刻钟。 按照那个指长老的指示，触动火云王级秘法。火云灭地掌往妖兽大山那边扑去，上千米的位置直接炸裂。 这个长老操控着火云真身。就是为吓唬他们不敢进来， 没想到被低估了，那些光明境界的妖兽可不会被这一击所吓到， 那长老一直操控着火云真身， 进入兽潮之中。那些妖兽就算多如海水一样撞击着火云真身， 但在火云真身面前不痛不痒，伤害明显不高，但是这些东西妖兽在他面前完全就是一巴掌就拍回死。 一只凶猛的老虎进入狼群，那些狼根本就杀伤力不强，反抗力低， 再加火云真身它里面。增加里面一丝天火的力量，天火那个热度。他们也无法靠得太近。 所有妖兽不是重伤就无法再站这里，就躺在那里，就算有光月境五位妖兽，同时出手，在他的面前还是一个手一个直接捏爆。 天人王级那些弟子欢呼着，终于动用火云王级给的底牌火云真身， 这次明显扳倒一级。 火云道友，确实是厉害。既然给我们这么宝贵的东西，但是一定要注意，妖兽大山第二次兽潮，可这可能这次没那么简单。 光月境的妖兽根本就对火云真身造成不了伤害， 可以说也不是很高，毕竟火云真身防御力可是十分的变态， 最后，光月境妖兽还召唤天实境妖兽， 但是来上百个天实境妖兽在他面前也是一样，无法伤光明境分毫， 火云真身再次爆发，那些天实境界还妖兽没有，近身就直接倒飞出去，更惨的是重伤，不是的对手。 或者烧成黑炭。 这时候火云真身说句，尔等妖兽还不速速回妖兽大山， 难道都想死在这里吗？这句话包含神念， 法诀的力量穿透那些妖兽的身体的大脑里，太可怕了， 竟然有这种功效，明显这个第一批妖兽已经开始，有点想跑回妖兽大山。 第26章 慕后黑手 慕后黑手指挥下，第二波那些妖兽敢再前进， 然后火云真身是无差别的轰炸，那些被威压压制的那些妖兽无所有。 能量轰炸到现在，妖兽的全部，在一击之下全部死亡，第一大部队就剩于跟天人老君战斗那一个。 天人老君使用绝技，十方埋伏控制那个妖兽， 使用大力金刚指直接拍那个妖兽的身体上。直接把妖兽给震死当场， 神魂逃离，第一波终于搞定了， 慕后黑手再次操控。 第二部队妖兽开始进攻，当然全部光明境要手出动，剩余七个光明境界妖兽， 要三个妖兽去围攻天人老君。另外四个去对付火云老君。 火云真身大战一触即发，这时候火云真身完全被压制了。 天人王级宗门的弟子也不甘示弱，也纷纷出动对抗那些光月境以下的妖兽， 伤亡也是开始出现，随着时间的推移，火云老君火云真身。 已经开始出现裂痕，如果再这样攻下去，迟早会的出问题。 最后那个长老心遗憾注入。全部的真气到火云真身身上。 火云真身爆发耀眼的光芒，那些妖兽根本不知道发生什么事情， 当他们发现危险的时候，已经被他包围， 再被火云真身包裹着，火速飞向妖兽大地， 幕后黑手操控第三队兽潮准备进攻， 突然发现有强大能量，火选飞还携带另外四个光明境界的妖兽， 还没开始进行前进。就发生剧烈的爆炸， 火云真身还是启动的最后毁灭程序。一定要重创第三部队兽潮， 还有另外四个光明境的妖兽，爆炸声太过恐怖了，方圆起码1万米左右多摧毁。 四个光明境界的妖兽，三个重创，一个死亡。 幕后黑手准备操控第四队兽潮进攻， 表面上是十个光明境界妖，其实后面还是有其他没有出动的妖兽。 幕后黑手在等，虽然刚才那种能量很厉害， 但是不足为奇，毕竟他也知道那是一次性法宝，如果不存在的话， 不会采取这个措施。 在穿越空间的火云老君， 发现他的火云真身竟然碎了， 嗯，明显这一战已经开始进攻了，金主老君的大部队跟万佛的大部队。 已经在路上，距离天人王级只有100多级。 半刻钟，即刻赶到。 天人王级长老级别开始坠落， 一个光月境界的长老被三个光月境的妖兽围攻，已经负伤累累。 最后被光月境的妖兽一口咬死，吞入腹中，那些弟子也开始出现伤亡， 只是一下工夫就死二三十，损失惨重。 曾潮还在持续增长中，第五大兽潮就已经距离这里只有几百米。 这时候火云老君撕裂空间闪现， 这个时候已经有五个光明境一重， 以上境界围攻天人老君。 明显已经开始出现失利状态，毕竟光明境到二三重的围攻， 在下想他们皮糙肉厚，围攻他， 他还要照顾宗门的那些弟子，所以有时候会分心。 当火云老君的出现开始扭转，那些光明境的妖兽， 以为他们也是光月境就上去，没想到被龙天生当场一击拍死， 然后惹怒更多的光月境。妖兽围攻龙天生， 紧咬手，围攻天上，欲擒故纵， 龙爷一眼，尔等妖兽也敢跟我比较。 光月境被切西瓜一样直接斩杀， 这时候才发现，这个妖兽更多不怕死。 开始疯狂的进攻。但是哪里是他们的对手？内门弟子也毫不示弱， 加入战场。真传弟子跃跃欲试对付妖兽，根本就是压制。 火焰老君直接跑到闪现到天人老君的旁边，一掌直接拍飞三个光明境妖兽，火神弓变化一把剑， 拔剑术斩杀两个光明境界的一刹。 当第五兽潮快到达的时候， 火云老君直接使出火云灭地掌，这恐怖能量达到一击必杀， 第五批妖兽还没来到就被扑灭了， 光明境界以下皆是蝼蚁，就算光明境的妖兽无法挡到这一击。 妖兽大山幕后黑手已经开始召集， 第六、第六、第七、第八、第十队兽潮开始进攻，当然进攻之后光明境界妖兽已经达到五重。 火云老君说的这些光明境界，妖兽的给我。 光明境界三重以下的交给你。 毕竟经过这么长时间的战斗，天人老君真气耗损十分严重， 好了，你要小心应付。 光明境界妖兽虽然很强，但是在神器面前都是菜，被一刀切更多， 光明境妖兽开始，达到十位之多， 突然出现这么多的光明境界妖兽。 日常的反常，看来他们是一个备儿来。 如果火云老君展示真正的实力，这十个光明境妖兽。 绝对跑得比风还快，比闪电还勤， 但是数量多不一定会赢。 火云老君左手持剑，右手持天火，天火焚烧，一切皆有可能。 天火走的地方，烟火烧不尽，春风吹右生。 天火走没走的地方，如万马奔腾一样，烧的那些妖兽哇哇大叫， 当然是烧死，不能把它烧没了， 毕竟这些东西都是好上等的材料。 火云老君展示切西瓜一样。遇到一个光明境界妖兽，一剑一个， 天人老君嘴巴的掉， 难道道友已经达到九重巅峰？ 如果他知道火影老君的真实境界，那肯定会吓一跳。 就算光明境界九重也不可能，看光明境界，虽然只能把妖兽重创。 之后才可能让他没有再战之力， 也不可能这么轻而易举的一刀一个，也太恐怖了。 火云老君一边收割这些妖兽的妖丹，还有那些妖兽的魂魄， 光明境界的妖兽尸体。 被他装入乾坤袋中，当然光明境界以下妖兽，他就没有用， 光明境界才是真正的上等顶级，用的比较广的材料。 他为什么一出手就杀手果断？ 就是因为想吸引幕后的那个妖兽到底是什么级别， 竟然指挥这么多光明境界， 妖兽来攻击天人王级，最后一个也直接被他劈死。 妖兽大山再次爆发。光明界妖兽的境界威压， 而且这次全部达到五重境界以上， 对于天人老君，这只有六重境界的人来说， 无疑是个灾难， 但是幸好那些人要到了。 天人老君那里三个妖兽围攻，他才斩杀了一个， 还有两个妖兽，老君抬手就斩杀一个，另外一个被天人老君、火云老君联手斩杀，当场死亡。 妖兽大山，再次爆发五位光明境界以上的妖兽， 对于火云老君来说，这些妖兽对付他们有理，简单至极， 但是天人老君就是苦哈哈的，毕竟跟他。已经达到同级别的妖兽光明境界， 妖兽还是撑不过20回就被火云老君斩杀。 另外，两大王级已赶到，万佛老君，纷纷展示真正万佛经手， 而金主老君延展性是他的宗门最强技能，金光万里。 金主老君跟万佛老君分别对一个光明境界妖兽，但是妖兽大战频频爆发， 更多光明境界的妖兽，随着他们的增援境界也越来越高， 最恐怖的就达到一个光明境八重。 这明显对于他们来说， 可是个灾难性的，只要在旁边列阵就很厉害。 突然光明境界八级妖兽突然说话， 人类，你好大胆，竟然斩杀我这么多光明境界的妖兽。 说话这个妖明显应该有特殊血脉， 才会讲人话，妖兽要达到光光天境的时候才能化形。 火云老君说，废话少说，入侵我南天大地， 今天就是你们死期。火云老君直接注射火神弓，虚化的一箭一击。 那些比较近的。 所有妖兽被他一击横扫千军，一个都不剩，而且那威力还在剧增， 因为它会吸收那些妖兽的力量跟神魂，能量会再次爆发， 那些光明境的妖兽，就不管那些炮灰的死活。 让他们去弄，但是他们也挡不住，随着那个威力越来越强，明显已经达到九重境界的威力， 但是那个妖兽还是硬刚，把它扛下来了，撞击那个一击。 那个妖兽立刻飞出几十米， 看来他已经达到了八重境界巅峰，差一点就达到九级， 难怪兽潮这么猛，原来是你带头。 当那个八级妖兽扛得住一击的时候， 他那些五重以上的光明境界的妖兽，已经被天人老君跟万佛老君、金主老君、火云老君联手斩杀。 这个妖兽也有点实力，竟然能挡下我火神弓的能量， 听到这句话，这个妖兽也不觉得它是吹的， 因为它是金刚怒目虎。防御力堪称恐怖， 他感觉到这个人比他危险， 这就是强者的威力，虽然没有爆发他的境界，但是那种危险感妖兽还是能感觉到的。 刚才火云老君那一击， 让大家得到喘息的机会，但是对于他们有增援部队话，伤亡率明显降低了。 你们想把我留下， 我知道你很厉害，但是你以为只有这么点实力， 我只是他们中间的小喽啰， 而前面那些只是炮灰而已。 没错，这些妖兽有一个强大的领导者， 就是让我们去， 试探他们看有没有其他的高手， 好像他们已经，慕后黑手是想把这些比较， 最强的宗门可以全部杀死在这里。 随着那个八级妖兽一声令下，妖兽大战再次爆发， 足足50位光明境界的妖兽， 看来他们一定要把这个南天大地给吃下去， 所以才会有这么多妖兽， 万佛宗门。金主王级宗门，还有天人王级宗门。 那些弟子已经感觉害怕了，开始瑟瑟的倒退，怎么这么多光明境妖兽， 我知道了，你应该不是南天大地的妖兽，应该是北界大地那边的妖兽。 没错，我们就是从那边过来的， 你们这边可是没有那边的强者多， 难怪你们真是要把。 我们南天大地给秒杀，而且我们还是最弱的， 我们的幕后黑手，我们的领导者可是一个光天境无上强者的妖兽。 兽潮再一次，比刚才那个十个大部队还要凶猛，数量还多一倍。 火云老君一声令下，火云王级，众人何在？ 火云老君，那些人一直在， 可敢跟我迎战？ 尔等追随火云老君，一战到底， 火云王级所有来的高层，飞到火云老君的旁边。 金刚怒目虎光明境八重的说，好， 就凭你这光明境以下的人， 能抵挡住光明界妖兽一巴掌。 就可以把他拍死， 你舍得吗？ 火云老君你可以拭目以待。 那五十多位光明境的妖兽，用最快速冲过来， 被火云老横扫一击， 全部倒退几百米，就在你妖兽大山大战， 好，奉陪到底。 他们开始在妖兽大战旁边， 毕竟如果太近的话， 也会伤及他们兽潮跟那些弟子，但是那些兽潮， 最高也是光月境几重而已，不足为患有其他弟子可以对手。 四大王级联手对付这次兽潮，明显差距就出来了， 全部宗门加起来达到光明境的比较少， 没想到火云老君把宗门高层， 所有都带来了，如果是全部高层。 全部陨坠入这里。那火云王级宗门会不会存在？ 放心，当火云王级居然纷纷爆出光明境界的实力。 长老就达十几位，掌门，圣子那些就也是达到三重以上。 火云老君直接召唤十个火云真身， 这样实力就没有那么大悬殊了， 一个火云真身可以单挑两个，虽然损耗度最大的是火云老君， 但是这一仗必须要打。 他们已经达到平衡点， 这一战，就算光天劫一重境界的无上强者， 在这里也不可能在一瞬间就可以把这么多人斩杀， 毕竟他们可是生死之战。 疯狂的对轰撞击， 那爆炸那威能太过于强大了，火云老君如鬼魅的速度， 在那些妖兽的旁边来回折腾。 而且，也要说还没有办法把他斩杀在这里， 因为火云老君要保存实力， 但是周围的妖兽没有注意到他的， 不是被他重创或者击杀， 因为他在等幕后黑手。 还没有出现，所以他要慢慢保留实力，所以他们战斗在一起， 都是使用的一剑生死。 如果火云老君没有把，整体实力没有提上来，就算他带再多高层过来， 也是被人家秒杀的份，幸好把他们实力提升去了。 幕后黑手？ 可恶，这次失算了， 哪里是四大王级，明显是三个王级宗门和一个大王级， 而且那个人不知道是达到什么境界了， 那个八级的妖兽看到那个人一直在。重创他的部下， 他就冲上去跟火云老君开始大战。 第27章 无上强者对决 一击倒退 妖兽跟火云老君对面站在一起，被火云老君一拳轰飞， 这妖兽说，不可能，你的肉身怎么会如此的恐怖？ 明明跟我同个境界，不可能， 人类一般肉体比较弱，境界高一点，你恰恰是相反肉身双修。 是吗？火云老君就这样说道， 你能否挡下我这一剑，看一下你这个妖兽的肉身到底有多么猛， 看能不能硬扛我这个神器， 金刚怒目虎放马过来， 我有“”一剑独尊” 儒术斩杀天下妖兽入侵， 我南天大地惊鸿一剑对准那个金刚怒目虎八重妖兽， 他敢不敢吗？开玩笑，这已超越八重境界的力量。 妖兽轻轻一闪开，你这一剑歪了， 速度也慢是吗？后面那些光明境的妖兽就惨了， 其实这一剑只是对准那几个妖兽下去， 一下子就死五个光明竞技的妖兽，而且还没停过，又连斩杀五只。 最后那力量竟然扩大无数倍， 火神弓又吸收那些， 妖兽的所有的妖兽的尸体，跟妖丹，还有他们的神魂。 那一剑造成方圆20里一道巨大的山沟， 好多不知名的妖兽就被一剑斩成虚无， 如果刚才这八级妖兽去挡的话也挡不住。 这一局对人来说太过震撼了，一击直接斩杀十名光明境的妖兽， 当光明境界的妖兽是大白菜吗？ 这样妖兽那边一下死十个光明境界，妖兽这边， 人类这边一下子就轻松很多， 很多出现二打一的情况，这样持续下去也会赢。 天人老君看，我靠，这个家伙明显是隐藏的实力， 应该是达到九重境界。 万佛老君就说有可能，毕竟他以前可是隐藏实力的。 金主老君，看来小丑都是我们三个， 他才是南天大地第一大王级，虽然隐藏实力， 这时候，剩下的那些天火王级的那些长老掌门， 还有真传弟子，内门弟子纷纷爆出实力。内门弟子能力已经达到光月境界了， 你看那个真传弟子，我几个月的时候他还才是什么境界，才天实境境界， 现在光明境了，现在过多就，光明界了。 你看那个掌门，前些日子才看的是光月境，现在已是光明境三重了，足足暴涨八重境界， 你看那个那个长老，超越掌门多一多，一重境界， 怎么可能再让他们这样发展下去，我们这些弟子， 我们这些老祖的境界完全。 会被他们的徒孙给打败，直接超越我们。 看来第一大王级非火云王级莫属， 不知道火云老君还有没有隐藏实力，你看对付那个金刚怒目虎光明境八重，轻松对战，肯定还是隐藏。 金刚怒目虎好，人类，你能惹怒我了？ 金刚怒目虎那个妖兽立刻变成了一个四千丈的的巨兽，脚翘在地上，地动山摇那种上位置的气息。 威压压制那些下位者瑟瑟发抖， 动弹不得，就是这一瞬间，人类就动弹不得，那妖兽立刻恢复行动能力。 是吗？想要靠这个来杀掉我们人类？你把我当摆设， 来自火云老君的威压，直接把金刚怒目虎妖兽的威压给斩碎， 这时候火云老君开始调用真正的力量， 动用三成的火云灭地掌。 从天空上一个巨大的手掌。 压压向那个妖兽，那妖兽奋力抬脚飞跃，想把它撞碎， 但是它高估这种力量也是被一掌拍在地上，每次反击都。 每次的反击都被拍回原来的位置上，随着火云老君注入真气越来越多， 那火云灭地手掌涨的威力越来越大，那妖兽已经撑支撑不住了， 在硬撑着。只有无法承受这种力量被拍在地下，整个大地剧烈的震动， 这一击造成100米的深坑。 火云老君再次用真气虚化的一个巨手往深坑那里抓去， 抓出那个妖兽金刚怒目虎， 然后轻轻手一挥，一抓，然后巨手的蓄力往妖兽大臣那里扔， 妖兽大山那里直接一座巨山。 被他撞毁了，这一击，就算那妖兽不死也没有再战之力， 火云老君只有一个眼神， 就吓得那些光明境的妖兽瑟瑟发抖，太强了， 连领队都打不过他，那只能靠那个领导者了。 你们去把他救过来， 幕后黑手说道， 好的，好，然后去救他， 你们两个上。 好的老大，两个八重妖兽去围攻， 火云老君而重创的妖兽， 也辜负慕后黑手的期望， 你说你能拿下整个南天大地？ 看来你对自己太过自信了， 我，我错了，请饶我一命。 也是，那个人类太强了， 他对付你可能没有使出全力， 这也不能怪你，我看出来了， 他在隐藏时，他想把我弄出去。 他既然能轻而易举的就把你重创， 也可能一击就把你毙命斩杀， 但是他确实要这样的玩弄你， 没事，你败了。 就让另外两个人上，好好休息， 其实他可以把你杀死的。 看来他不想这样，看来他给我面子。 火云老君厉害，太厉害了， 果然是大佬，八重妖兽在他面前， 在他面前想玩具一样直接被扔出去了， 那个光明境界八重的妖兽。 被火云老君扔掉之后， 火云老君就加入那些战场， 当然他也发现妖兽打伤他， 发现又出现两个光明境界的妖兽。 所以火云老君回来，就为让这边的人贡再次减少伤亡， 一连斩，一连斩杀八个光明境的妖兽，没人能挡下他一剑的威力。 当两个妖兽靠近的时候， 那威压已经达到恐怖的地步，每个人类都陷入地下半截， 实力太强了，但是还是被火云老君轻而易举的破开了， 他们的威压。火云老君再次使用火云灭地掌。 那个两个妖兽也知道， 他不能以同人境界的对待， 妖兽纷纷展示他们的最强技能。 一炮轰击虎牙金爪， 虽然他们联两个联手， 能压制到火云老君， 但他知道这个人类出手不凡。 所以要小心翼翼， 稍微不注意就会飞出去， 没错，火云老君一巴掌就拍飞光明境界妖兽， 妖兽发出惨叫声。 火云老君这一击，直接把它拍在地上20米，强太强了， 当另外一个光明境界妖兽， 反应过来的时候，直接被斩掉一个妖兽腿掌。 才打一会，就一个被带上飞进入地下20米，一个直接被斩掉一个妖兽的腿掌。 如果再这样战斗下去， 这个妖兽绝对被他杀死， 而不像刚才那个还被扔出去。 慕后黑手说道后。 里面三个上。给我杀他， 这两个都达到光明界八重， 另外一个已经达到九重， 只差一步就达到光天境。 当然他们一上场就爆发威压， 又想再次把这些人类定住， 当场要把他们斩尽杀绝一个不杀， 但是火云老君怎么可能。 会让他们这样子把人类屠杀殆尽，还是一剑斩破威压？ 四个光明境界，八重妖兽，一个光明界九重巅峰，妖兽对决， 火云老君从天上打到下，从地面打到上面，每一击都爆发全部实力。 但是这些攻击对火云老君来说，真正被火神弓给挡下来， 这种变态的可以化成剑，也可以化成甲， 就算他们一击也能扛住， 但是火云老君一击，他们需要十分的小心对付。 光明境界八重妖兽，也跟一个光明界九重妖兽。 看着，再这样不行，他们跟火云老君围在中间，使出最强一击轰炸火云老君。 但他不知道，他们商量，有另个妖兽去影响到火云老君的分神。 那一击是往地下，那些妖兽跟人类轰去的，就是因为火云老君，想造成很多弟子直接重创。 光明境界八重的妖兽，有三个对准的，一个对着地面， 他们同时发，但是那个突然偏离的轨迹往地上扔去， 光明境九重妖兽牵制着火云老君。 不让他去救那些人。 火云老君反手就出火云灭地掌， 然后立刻闪现，闪现到那个一击。 那个力量在火云老君一拳头面前碰撞在一起，火云老君还站在当场。 丝毫没有损伤的一击直接被他一拳给打爆，彻底的惹怒了。 火云老君，你这家伙简直是找死。 那个妖兽说，你都强控之末了。 还想保护这些人低级的修士， 简直可笑至极， 是吗？那我就送你来祭天， 火云老君再次召唤一个火云真神。 一个万米的巨人，在他们的面前， 这些东西都在面前，都是小喽啰， 刚才想偷袭那人类的妖兽。 已经被当场懵逼在天空。。 移动不了，当那个九级巅峰妖兽帮他破除这种威压， 他想跑的时候，那个火云真神。 已经在他的上空强力镇压， 那妖兽发出激烈的惨叫声， 被趴在地下。火云真神形成手掌五指山， 当场就震杀一个妖兽。 火云真神，每动一次就死一个光明境妖手。 这火云真神，火云老君简直是变态，那有火云真身十位就算了， 每个达到1000丈， 这还有一个火云真神，它到底是什么境界，什么来历， 竟然如此的恐怖如斯，每一击就带走一个光明级妖兽， 就算妖兽也撑不过五秒。 当场斩杀光明境界，九重妖兽立刻横在火云真神面前， 想挡下他这一击， 火云老君说的： 是谁给你的勇气。你敢挡下我这一击？ 在我这火云真神面前，光天境界的强者也无法抵挡。 颤抖吧，妖兽。 没想到一拳就被他重创，直接倒飞上千米， 这，这就是实力强大的能量。 太强了， 光明境九重妖兽， 这这，那个妖兽说， 你不是光明境九重的境界的人， 你是光天境无上强者， 你，你不是这里的人，难道你是北界大地那边过来帮忙的？ 不，尔等正是南天大地之人， 我乃火云王级宗门， 虽然刚刚晋升为王级宗门，虽然是垫底， 但实力可是超越其他王级， 你也可以称为我们为火云大王级宗门，因为我们宗门已经有这种实力。 火云真神单方面虐杀，现在感觉害怕 颤抖了! 知道我们南天大地的整体实力没有，我们还有其他宗门部队还没来， 到时候直接把妖兽大山，铲除一半的妖兽。 火云老君再次的蓄力重拳一击， 去死，慢着我，可是我是光天境的部下，不要杀我， 其他三个光明境妖兽手挡在了。 光明境九重妖兽的面前，蝼蚁再多永远是蝼蚁，一掌之下， 剩余的三个光明境界，妖兽直接被一掌轰死。 剩下的能力也把那个光明境界九重妖兽，直接轰飞回妖兽大山， 告诉你主人，让他撤退南天大地， 不然你们就是跟他一样死去。 你也可以认为这次是警告，不然我就跟他对上。 当然，光天境那个妖兽。 已经发现倒飞回光明境界的妖兽， 他抬手就接住了他，看来要我真正的得出手才行。 光天境界，妖兽撕裂空间立刻闪现。到火云老君的面前， 人类，你很厉害，但是你将会被我终结在这里，光天境妖兽上位者的血脉压制，就算人类虽然不会被血脉压制。 但这些妖兽都知道他们的上位者来了，纷纷剧烈的吼声， 欢迎，稍安勿解，这些妖兽听懂的话，暂停。 接下来由我出手，你们靠在旁边。 毁天灭地流星炎球。 这才是光天境的最大手段，天空中像流星一样坠落很多圆形火球， 火云老君说，我也不隐藏了， 我也跟你一样，也是光天境一种，不知道是你强还是我强。 玉麒麟说，当然是我强。 我有上古远古兽的血脉， 再加上我的肉身比你强，就算你跟我同个境界，也不可能赢了我， 是吗？，火云老君身体再次出现一个万丈巨人， 旁边出现二个这样的巨人，火云真神巨人， 原来你有越战的能力，但是你损耗这么多真气， 我也不怕你。 这是像流星般的火球，在两具火云真身面前如球一样。 一拳一个打爆，而且速度越来越快，轻松的被火云真神给击毁了，这是毁天灭地的能力。 玉麒麟幻化成巨大的火，玉麒麟真身，每一击就能把这些人类斩碎在脚下。 赢得仓皇北顾一击，火云真身两具同时出手也无法挡下， 这一击立刻飞出上百米，毕竟可是十成真气。 第28章 压制 玉麒麟说的，如果你只有这点实力，那你就给我去死，巨大能量炮。 上古妖兽死亡光线。 火云老君两具真身融合一起二万丈的火云真神，抬手之间火云灭地掌对碰死亡光线。 两者对碰产生的威能，所有人倒退上千里米，光天境巅峰对决。 这一招打成了平手，谁也奈何不了谁，但是下面的人比较苦逼， 飞的比较远。火云老君操控火云真神的拳头如疯狂一样， 像机枪一样一直连发捶打玉麒麟。被这样打来打去，毫无反抗之力。 他只能属于他的挨揍，不然的话， 就真的会被他这样打死。 没想到你这个人怎么那么暴躁，一出手就是拳头拳头，拳头这样砸过来，有没有搞错？我可是妖兽，不是木头。 玉麒麟绝技，巨石护盾， 火云老子说， 看我用火云真神拳， 火云真神拳打爆你这个玉石，铺天盖地的巨大的拳头砸向那个巨石， 一拳不行就两拳，三拳。四拳。五拳。六拳。七拳。八拳，五十拳。 六十拳。七十拳。八十拳。九十拳。最后连击一百拳，直接打碎， 把玉麒麟的震飞当场。 玉麒麟说，这家伙简直是暴力狂，哪有真有这样的， 不过连我麒麟族最强的玉石防御都可以击破，这货火云真神真不是盖的， 接下来就是我反击。 现在该我进攻了， 麒麟臂爪巨大的前脚印， 向火云老君飞去，这次的去的偷袭，像火云老君真是一样疯狂的出招。 好像真气不要钱一样，一爪，两爪，三爪，四爪，五爪，六爪、七爪，五十爪，七十爪，一百爪， 火云老君：你学我要不要脸？ 你有没有听过，有掌法是从天而降的？火云老君快速升空， 火云灭地掌，如下斩钉切铁。 你这个妖怪还不降服，2万丈的巨大手掌，扑天而地而来， 玉麒麟使出死亡光线，玉麒麟光弹，还有麒麟爪印。 都造成不了什么伤害，被这火云真神手掌直接拍碎，轰隆巨大的声响， 十级大地震响，这些一招招数不堪一击。 玉麒麟直接被拍进地里，消失不见了，连气息都不见了。 这时候玉麒麟是直接把这些气息， 给弄消失了，让大家以为他死了，但是火云老君怎么可能， 不知道他有没有死，因为他那一击不足以把， 他斩杀在这里。 而且玉麒麟可以把气息给弄消失了，没想到这玉麒麟想。 竟然跑到火云老君的后面， 准备来一招麒麟掏心。 因为每个东西最脆弱的就是心脏， 没错，玉麒麟在土里钻着， 而且速度很快。突然，他从土里窜了出来， 直逼火云老君的心脏位置。 但是他出土的声音很快， 虽然他的逆转，碰到火云真神的心脏位置， 但是他好像碰到世界上最硬的东西，太硬了，有没有搞错？ 虽然这是搞偷袭，没有伤到火云老君， 但是他这一击也造成了。 火云老君飞出十几米， 你这个老六，我真的服了， 竟然从后面偷袭你，好歹也是光天境的无上强者。搞偷袭， 火云老君：铺天盖地的能量聚集在右脚，一脚定乾坤。 玉麒麟虽然这一脚躲过了， 但是后面那几脚被踩的死死的， 刚想起来又被踩在地里， 刚想起来又被踩地里， 他的气息被锁定了， 这次他再也逃不了了，这个玉麒麟的肉身太过恐怖了。 玉麒麟被这样踩着，太没面子了， 他生气了，这次爆发的力量， 黑色光暴击这一击跟火云老君的一脚定乾坤， 撞在一起，没想到生气的一个玉麒麟竟然能爆发如此的力量， 直接冲开一脚定乾坤，明显他这一击造成火云真神的脚产生伤害。 玉麒麟从土头里飞快的上来， 用最快飞速的方法， 在火云老君周围用光炮，一直轰着火云老君，而且速度越来越快， 各种招数用的越来越多， 他想用速度的速度加上自己的力量。破开火云老君这个火云真神， 但是虽然他这个招数好多， 但是火云老君也不是吃醋的。 张牙舞爪的妖兽，往往是脆弱的， 就算玉麒麟飞的再快， 火云真神的也一直在抓他，不要看火云真神这么大， 其实动作十分凌厉， 抬手一拍就把玉麒麟拍在地下， 当火云真神想去把他压住的时候， 他又跑了，就这样一来二回了， 好像猫抓老鼠一样。 你逃我就抓， 你抓我就逃。还能听到玉麒麟被拍在地上的声音，所以这游击战要结束了吗？ 当玉麒麟在得意笑的时候，没想到被火云真神的巨手抓住， 这次他惨了，被右手抓住，左手一直揍着玉麒麟，脱不开身， 一直被群殴。咋整咋整？玉麒麟再次爆发他的绝技玉石， 太光滑火云真神也抓不住他。 变成异常的光滑就这样被他溜掉了， 当他想跑的时候又被抓住，这时候他惨了， 因为这时候的火云巨手。已经那里超强的能量，就往他高山上巨大的扔出去。吃， 十座山直接移为平原。 玉麒麟虽然也不会死，可能受伤还是会有的，没想到他还没死， 还在那里叫。 火云老君也不藏真正的实力，光天境一重巅峰， 没想到还在隐藏，其实他是光天境二重天， 巨大的手掌就往玉麒麟那位置拍去。 玉麒麟立刻闪开，那里形成2万丈的巨大手印，整个妖兽大山都震动了。 光天境竟然如此厉害，随便一击就能摧毁一座山，随便一击就能斩杀所有妖兽。 当这个玉麒麟躲开这一击之后， 他吐出银色光球，他试图把这个火云真神一起摧毁， 但是怎么可能，虽然火云老君消耗不少真气， 但是对光天境来说，这完全可以弥补，因为它是一边吸收真气， 一边出招的，所以损耗不是特别的大。 火云老君大喊剑来，一个巨大的火神弓幻化成一把剑。 火神剑， 玉麒麟的光炮被一刀斩成对半， 火云老君，潇洒而过，那种爆炸威力真的对他全程没有伤害。 火云老君大手一挥，握住巨剑，对准玉麒麟就是一挥，抬手一击。 玉麒麟被拍飞出上万米高空， 火云老君紧跟随后， 玉麒麟飞得多高就掉的快， 又被火云老君一巴掌拍下来了。 玉麒麟有点愤怒的说道，你怎么那么巧，我靠，抬手就一巴掌，你打我的脸。 玉麒麟高空掉在地上，急速飞下去， 大地再一次颤抖，好像八级地震一样。 火云老君再一次来，他的火神剑反手就一拍，而不是砍上去， 玉麒麟再一次被打的又飞出去了， 根本就是压倒性的打，好像他这个境界是虚的。 玉麒麟说的：你绝对不是光天境一重， 你到底是什么境界了？ 火云老说，那我也不藏着不掖着了。光天境二重。 玉麒麟说道，你大爷的，一重境界一重天， 那打个屁呀！跑。 跑哪有撕裂空间快，也对， 你什么时候跑我前面了？ 玉麒麟再次飞出撞击的地面，咚隆巨大的响声， 完了被打打个毛， 那些妖兽跑的比兔子还快， 立刻跑了。但是那些人绝对是乘胜追击，不能让他们再次跑掉， 以防止他们再次进攻。下次又开始战斗。 火云老君就说，我不可能让你走的，不知道你的妖丹对我的境界有什么帮助， 你…… 妖丹你都知道，太变态了， 撕裂空间就开始跑， 火云老君不会放过来玉麒麟，一前一后， 这样偶尔大战一场又停了下来。 就这样跑几万公里， 火云老君还是穷追不舍的，一直在后面追着他， 你身上的东西可是宝贝， 我怎么可能放过你？ 玉麒麟一边哭泪， 惹错人，没想到有这一个猛人。 玉麒麟破碎空间出来，火云老君也紧跟其后， 直接把玉麒麟当场拍晕。 然后就抓着他往回跑， 毕竟虽然把他们领导者给打倒了， 但是那些人的境界还是差的比较远，如果没有火云老君怕等一下那些人。 也会被他们斩杀。 当火天老君破碎空间的时候， 那个玉麒麟被他扔在地上， 轰隆一声，他们已经打到白日化了。如果火云老君不回来的话， 这些人可能真的会死在这里， 虽然他们的首领败了，但是他们手下实力可是很强大。 那些光明境的妖兽，看着他们老大都被人打晕了， 就被人跟死尸一样扔在地上。 这时候，火云老君再也不藏着他光天境的实力， 这种威压暴露无遗，强悍霸道。 火神剑立刻变成火神弓， 弓箭满弦，一放手，一发一个， 那些光明境妖兽。根本就挡不住这么强大的能力。 每一箭就带走一个，就算跑的再快也没用。 试连发十发十的光明境，妖兽坠落， 火神弓火云老君拉满火神弓，向天发箭， 像爆米花一样，最快速度坠落到那些妖兽的身体上， 每一箭都带走一个生命，妖丹神魂都消失不见了。 这些东西都被火神弓的所收集起来。 这时候玉麒麟也苏醒了，我在那，我还活着，什么情况？ 他看着他一个一个部下倒下， 虽然他能挡下这支箭， 但是每打一击就很受伤。 毕竟这力量已经超出了。 他境界所承受的力量， 火云老君说，你这么想救你的部下吗， 玉麒麟：那当然。 火云老君如鬼魅般的闪到玉麒麟的旁边， 抓起他的后脚就这样左抡一下地面，右抡一下地面， 就是这样来回十几下， 把那些人都看傻了。 玉麒麟这个妖兽就像木头一样被人抡，。一样被人家这样飞来飞去的， 这哪里是打架，这分明是撒泼打滚。 玉麒麟也没有想到他会这么被欺负。 这人的这样扔来扔去的， 最后一下被火云老君扔起来砸在地上， 玉麒麟再次昏厥。 火云老君直接把用光天境二重的能力，把他镇压在这里， 就像他苏醒一样。不可能破碎空间再次逃跑， 剩下的就是杀掉这些兽潮，以免他们再次来破坏南天大地的宁静的生活。 这些妖兽看着他们的领导者， 像玩具一样被人类这样抡来抡去的，立刻吓得落荒而逃，想跑回妖兽大山， 但是火云老君可不会这么想的， 火神弓再次被他拉爆满，一放，旋剑如荒飞岁月一样飞过去。 一箭变万发，万发便是万发，插在那妖兽的身上，每一击都带走一个妖兽的神魂，这次的兽潮圆满结束。 这个时候，玉麒麟竟然觉醒麒麟血脉， 而且火云老君所设下的光天境的力量， 瞬间就被破开，玉麒麟的吸收真气。方圆三十公里的真气。 被他吸收一空。他的实力恢复到巅峰，而且境界直接突破到光天境二重，这种突变大家都没。 这种事情大家都没有想到， 这时候，玉麒麟爆发着麒麟血， 这种血脉提升境界的话，会爆涨修为，虽然它提升了一重， 但是也是不得的境界，所谓光天境界，一重境界一重天。 就算你以前有越级能力， 在真正的强者面前都是虚无的， 根本不可能了。除非有更强大的功法加身，还可能越级挑战。 火云老君就说，就算你觉醒血脉， 我也要阻止你。火神弓被火云真神，拉满弓箭发射。锁定一起的方位， 麒麟血脉，跟火神箭对碰撞的起产生巨大的能量波动，而且摧天灭地。 幸好那些人有火云老君守护， 不然刚好这一击，他们也会化成虚无，因为这力量已经达到巅峰的一击， 不是这些低阶境界的人能承受得住的。 火神弓更胜一筹，直接打断玉麒麟血脉晋级， 玉麒麟直接倒飞而出，直接大口吐血，他失败了， 他差一点就可以晋升光天境三重，到时候。 火云真神在他面前随手可破。 玉麒麟我等这个等好多年， 你竟然把我打断了，你该死。 火云老君，我要你死，死亡光线一直不要命的输出。 现在，虽然我已经重创， 但是我一定要把你杀在这里，是吗？你也不看我手里是什么？ 火神弓对准玉麒麟心脏位置放一箭，这巨大能量，他害怕了。 “金蝉脱壳” 第29章 宗门威慑力 以前被锁定的位置，他想跑也跑不掉了，他只能神魂出窍使其肉身， 因为他知道，就算他使出所有十成的真气，也挡不住第二阶火神箭的威力，因为他已经重伤了。 玉麒麟跑进火云老君的身体， 因为这个人的能力太多了，如果得到他的身体也好， 但是他忘记了，他一跑到他的身体里，就被火神弓镇压，在那里动弹不得。 突然火云老君觉得有什么东西进入了，解除玉麒麟的禁止′ 他的神魂里面，后来他在里面内视一下，没想到他发现一个神魂， 怎么那么像那个玉麒麟？没错， 是玉麒麟。他以最快的速度往火云老君的身体， 那里撞去。就在那里展开厮杀，整个识海天翻地覆， 火云老君说，好大的胆，玉麒麟跑到我的识海里， 不知死活。 玉麒麟说，不是你死就是我亡， 我要夺舍你身体，看你身上有什么大秘密。 神魂之间每次对碰都势均力敌， 显然火云老君。有所保留。 玉麒麟说，虽然你的境界比我高， 但神魂可是比我们这些妖兽弱的不少，明显火云老君的神魂有点倒退。 外面玉麒麟火神弓的箭虽然射到了，但是没有射穿，心脏偏离了， 没有死，但是他的气息确实消失不见，连神魂都不见了， 那些光明境妖兽怎么回事？ 玉麒麟死了，这这，这不可能。 怎么可能没有？你们看那火云老君在干嘛？没错， 火云老君眼神空洞无神，这我知道，玉麒麟在夺舍火云老君的身体。 玉麒麟正在夺他的身体， 我们攻击或是火云老君的身体，让他内外分心， 到时候给玉麒麟乘虚而入的时候， 就是夺取他身体成功的时候， 到时候我们就能赢了， 到时候整个南天大地都是我们的， 我们一起上。你们这些妖兽， 难道我们这些修士不存在？ 我会让你碰到火云老君一根毛吗？ 上阻止他们，不要被他们得逞了， 毕竟我们的什么本来。 就比这些妖兽弱，被那个玉麒麟趁虚而入，怕凶多吉少，火云老君。 突然出一个光明境的妖兽偷袭火云老君，必杀一击， 恐怖妖兽所有的真气，还有他的寿命跟血脉都加上去了。 这一招，就算伤不了。 火云老君也对他造成影响， 他这己得逞了，火云真神在没有防备的情况，自己被撞结实，这时候火云老君明显嘴巴有点流血。 火云老君在玉麒麟识海里大战， 就是为锻炼一下神魂， 突发意外，还是明显有点意外， 看，他们又开始大战了。 各位，再这样打下去，肯定输了， 燃烧寿命，我们同类被他们杀，太多了，再加上我们受伤严重太多， 妖兽纷纷燃烧一百年寿命，妖兽短暂提升的两重境界。 虽然暂时提升两重境界，也是暂时的，但是明显有压倒性的反击。 人类就是被打的节节败退， 这些人不要命了，他们肯定不要命了， 这局他们要赢，再这样下去， 我们肯定也不行了。 天人老君，万佛道友，金主道友， 我们燃烧寿命。不能这样下去了， 纷纷燃烧一百年寿命， 铺天盖地的打斗，招招致命，身上各有损伤， 谁也不让着谁。突然远方出现一个奇怪的身影。 怎么回事？妖兽大山里竟然还有光明境界的妖兽， 你看，光明境界暴露无遗， 而且他还没有任何受伤，完了完了，就算我们燃烧寿命， 也肯定会被他斩尽的。 玉麒麟还在火云老君身体里？ 从妖兽大山出来的妖就是炎蛟龙， 因为它经过火云老金的吩咐， 让它在后面跟上来，因为本身它就有破碎空间的能力，本来就是妖兽， 他进入妖兽大山就为打听消息， 而且他的后爪就抓住了， 被火云老君打成重伤的那个金刚妖兽，那个妖兽被他重重摔在地上， 炎蛟龙爆发了，光明界七重妖兽的境界， 人类就是受伤累累，妖兽这边损失惨重， 突然出现一个光明界的妖兽， 双方都懵逼了， 这难道就是玉麒麟的后手？ 怎么回事？在那些事这边纷纷倒退那几个光明境界，说你是领导者的追随者吗？ 不，我不是，我是火云老君那边的，我乃是他的坐骑， 说服一个光明境界，七重妖兽当坐骑，果然是光天劫无上强者， 才干出来的事情。 这时候圣子出来，炎蛟龙给我上， 用你的光炮轰炸这些妖兽， 把他们击退，好的炎蛟龙无差别的光炮，对准那些妖兽就轰， 你这个叛徒，竟然对自己同类下手。 只要我们联手，我们就能把这些人类给铲除。 现在玉麒麟在那个火云老君身体里， 只要我们外面影响到他，我们这局就赢了，何乐而不为？ 炎蛟龙说，我可不想死，我并竟被他种入神魂烙印， 我只要有什么反抗力的意识， 就会被他瞬间秒杀， 我可不敢把我的命交给你们这些妖兽， 而且那什么玉麒麟， 想夺舍火云老君的身体， 简直是天大的笑话。人家渡劫天雷都不怕，徒手抓了， 就吞在肚子里，他会怕， 他只要到释放体内的天雷，有那么玉麒麟好受。 什么？这人里面竟然储存天雷， 那肯定失败，但是天雷，就算它能吞噬天雷封印天雷， 你以为那天雷会受他控制？ 别想了，这样，你不要动手让我们斩杀这人类， 你站在队里行不行？或者是我们不动火云老君的人，你不要插手。 炎蛟龙说道， 好，我答应你。 银蛟龙立刻撕裂空间消失不见， 把这些人惊掉了下巴，但是突然空间扭曲， 炎蛟龙在那些妖兽对面撕裂空间。 巨大蛟龙尾巴一闪而过， 横扫千军全部妖兽倒飞出去， 又展开他新的一轮攻击， 你不是答应我吗？怎么会反手就对我们攻击？ 对，我是答应你了，但是我反悔了。炎蛟龙每一招都能击中这些妖兽， 毕竟他们已经是伤痕累累，而且速度跟都跟不上，分分中招。 炎蛟龙身里暴涨千丈，吸收二十公里的真气，形成巨大的能量， 光炮对准那个妖兽，兽群兽潮，你，就炸去。 那些妖兽有多凄惨， 就有多凄惨，稍微惊怯弱的， 碰到光球就消失不见，那些光明境妖兽的有心想阻挡， 但是也阻挡不了，毕竟太快了， 再加上炎蛟龙，有撕裂空间能力， 想抓到他难上加难，而且他的速度也是比较快的。 炎蛟龙每次出手都不留痕迹， 一出手就全力以赴， 蛟龙爪随随便便就带走一个生命， 就算不没有带走，也是被他当场重伤倒地不起， 专门对光明境以下动手。不跟光明境界的硬碰硬， 但是你一跑开，他就会来搞你， 让你不要对那些光明光的境界以下人类动手，减少人类这边的修士的伤害。 那些燃烧寿命的妖兽， 对上那些宗门的老君也打的不可开交，他们也不能顾及那些人， 因为稍不分神就会被对方斩杀， 所以那些只能靠自己了，他们也帮不上忙， 如果这些燃烧寿命的。再出现什么意外的话，就是真正的完蛋了， 因为没有其他兽潮部队可以过来了。史上最大规模兽潮每次几千到上万。 天人老君、金朱老君、万佛老君也不甘示弱， 他们知道炎蛟龙虽然能取胜， 但是还是速战速决，纷纷燃烧生命，要把这些全部妖兽斩杀在这里， 听我号令，全宗出击， 天人老君一声令下。众人不管什么境界的都出来， 境界弱的可以组成五六个围攻，一个受伤的妖兽， 还是能赢的，就算不能也能拖住让其他人来过来帮忙。 南天大地，其他宗门的宗主跟长老也到了， 虽然才达到光月境，但是人多力量大，来上百人，这时候就更稳了。 玉麒麟还在跟火云老君的神魂在打架？火云老君出神念法诀。 随着玉麒麟的的神魂跟火云老君神魂，从刚才的明显压迫他， 但是随着时间的推移， 玉麒麟觉得这火云老君， 好像用他的神魂在测试什么东西， 慢慢的就觉得不对劲了。因为感觉对火云老君的神魂压制明显有差别， 而且他的神魂越来越壮大了，自己觉得越来越弱了，怎么回事？ 火云老君、神念法诀，一击到玉麒麟的神魂上，就感觉少了点什么， 当中的招越来越多，玉麒麟感觉自己越来越差了，他越来越虚弱， 神念攻击你，，拿我的神魂来练习你的神魂。对了，猜对了， 可惜没有奖励， 玉麒麟一直躲开火影老君的身影，视线的攻击， 一边跑一边就就想找个位置出去，他发现他撞在那个识海，一沉的疼痛。 早就被毁了。火云老君布置天罗地网， 让玉麒麟的神魂无法逃离识海。 当火云老天的神念，大网越来越小， 玉麒麟的位置就越来越飞不快， 最后被禁锢玉麒麟的。 你跟我同为境界，虽然你修的神念法诀，弥补了这个神魂的缺陷， 但是想要靠这个来抓住我， 明显不够，给我破我的神魂所形成的神念法大网，被玉麒麟全给破碎。 趁机想逃离四海，不知道你认不认识那个东西，什么东西？ 玉麒麟，回头一看，这是神器传出这么强大的光辉，神圣不可侵犯， 火神弓直接把玉麒麟镇压， 玉麒麟在狂叫，什么东西这么强大，太厉害了，放过我，放过我。 各种狂叫直接被火神弓无视， 封印在一个珠子里，一个小型的玉麒麟在咆哮，就管他再咆哮也没有用， 火神弓这种无上神器的能量，他是破不开的。 火麒麟这次失败了，直接被封印封印在火云老君身体里。 火云老君的神念法诀小成， 当他呆萌的眼神立刻恢复光明， 这些人的打斗停止了，铺天盖地的威能再次震动他们的身心。 有人先说，你是玉麒麟大人吗？ 火云老君说，不，我还是火云老君。 神念法诀形成立刻火云真身2万丈的巨人，同时出现两个， 一个是用神魂铸造的，专攻神魂。 另一个乃是实体同时出手，火云灭地掌，铺天盖地的威能斩压妖兽， 专门针对那些妖兽，这一击镇杀所有妖兽。 这次人类胜利了，虽然有点惨， 但是还是胜利了。火云老君看着炎蛟龙的不错， 在过紧要关头出手相救， 炎蛟龙说，我都听主人的吩咐的， 这是我应该做的。好的， 火云老君在乾坤袋中拿出一个光明境界的妖丹，炎蛟龙一口吃下，立刻提升着一重境界，立刻成八重境界的炎蛟龙。 这时候所有人把境界隐藏起来， 好像没事一样， 天人老君率先出来， 多谢各位道友的帮助，不然我天人王级。 将会在这的兽潮彻底的破灭，灭世的 道友。你本来就是南天大地的一道屏障，每次每年为南天大地的贡献， 你的号召力，我们是不敢不从， 我们是最敬佩你的，所以收到你的请求，我们立马就过来了，不敢拖延。 天人王级也没什么贵重的天材地宝，送给各位， 如果各位看得上这些光明境的妖兽， 都随便挑，我没有任何意见， 毫无怨言望。 万佛老君说，那我就不客气了， 我只有十个光明境界妖兽， 金主老君一抬头就说。光明境的妖兽的尸体十具，50具光月境的妖兽，还有数不尽的其他， 低级的妖兽的尸体装入乾坤袋中， 虽然没用，但是可以换成资源路线，对宗门还是有好处的。 金主老君就说，那我也不客气，抬手一挥，也是十多具光明境妖兽尸体。 光月界也搞20多个，其他的低级的也搞几百个， 不知道火云道友又需要什么。 剩下的30多位光明境妖兽， 我觉得给你，我只要十具， 剩下的给天人王级补偿就行了， 那些低级的妖兽我就不要了， 不过我有个不求之情，那个玉麒麟的尸首能不能给我？ 道友随便，毕竟哪个是你斩杀的， 那我就不客气了，火云老君一收，请玉麒麟妖兽尸体，被他收入乾坤袋中。 这次的大战一定会，写入南天大地的历史，大家也分到了， 大家所需要的东西。 我这就去安排，大家请到王人王级宗门休息。 第30章 实力雄厚 天人王级邀请大家进入宗门 天人王级尽地主之谊，邀请其他三大王级宗门的人， 进入天人王级宗门，享受一下他们的盛情款待，当大家要坐上座位的时候。 其他三大王级都邀请火云老君坐在座位首上， 毕竟他们尊重以强者为尊， 毕竟整个南天大地还没出现过先天境的强者，所以他们要求。 火云老君再三的推辞，但是他们还是这样要求， 火云老君就顺其而然的就坐在首位上。其他紧要关头来。 支援的其他宗门也在逐渐安排，也陆续进来了。 啊! 好大的一座大殿似的建筑,金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。 形容宫殿华丽影 啊 好大的一座宫殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。 大殿的四周，古树参天，绿树成荫，红墙黄瓦，金碧辉煌。 殿内的金漆雕龙宝座上，坐着一位睥睨天下的王者。 “火云老君” 底下，歌舞升平，衣袖飘荡；鸣钟击磬，乐声悠扬。 台基上点起的檀香，烟雾缭绕。 深深宫邸，糜烂与纸醉金迷，将人性腐朽殆尽。 如今，我也将成为这莺莺切切中一人吧。 殿内金碧辉煌，火云老龙正在捧腹大笑，两边各宗老君， 宫殿金顶、红门，这古色古香的格调，使人油然而生庄重之感。 好大的一座大殿似的建筑，金黄的琉璃瓦在阳光下闪耀着耀眼的光芒。 琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。 大殿四周装饰着倒铃般的花朵， 花萼洁白， 骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。 华清宫那华丽的楼阁被华清池池水环绕，浮萍满地，碧绿而明净。 接着凌月推开珊瑚长窗，窗外自有一座后园，遍种奇花异草，十分鲜艳好看，知是平时游赏之处。 更有花树十六株，株株挺拔俊秀，此时夏初，风动花落，千朵万朵，铺地数层，唯见后庭如雪初降，甚是清丽。 找一些描写宫殿华丽的优秀 腾王阁序也可以试一试 形容宫殿的诗词 《滕王阁序》临帝子之长洲，得天人之旧馆。 层台耸翠，上出重霄;飞阁翔丹，下临无地。 鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。 桂和兰体现宫殿华丽。 《鹧鸪天 建康上元作》年代:宋 作者: 赵鼎客路那知岁序移，忽惊春到小桃枝。 天涯海角悲凉地，记得当年全盛时。 花弄影，月流辉，水晶宫殿五云飞。 分明一觉华胥梦，回首东风泪满衣灯山上彩 ，金碧相射，锦绣交辉”（俱见《东京梦华录》卷六 ），而是避实就虚，写花枝袅娜，月光皎洁，宫殿华丽云彩绚丽。 从虚处着笔，本词就避免了一般化，从而令人读后有新颖之感，并能唤起美好的联想。 最着名的还是阿房宫赋朝代：唐代作者：杜牧原文：六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。 覆压三百余里，隔离天日。 骊山北构而西折，直走咸阳。 二川溶溶，流入宫墙。 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。 盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。 长桥卧波，未云何龙 复道行空，不霁何虹 高低冥迷，不知西东。 歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。 一日之内，一宫之间，而气候不齐。 (不知乎 一作：不知其)妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人。 明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。 雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。 一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。 有不得见者，三十六年。 (有不得见者 一作：有不见者)燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。 一旦不能有，输来其间。 鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎 一人之心，千万人之心也。 秦爱纷奢，人亦念其家。 奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。 使天下之人，不敢言而敢怒。 独夫之心，日益骄固。 戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 呜呼 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。 嗟乎 使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也 秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 第一段，写阿房宫的雄伟壮观。 开篇先用四个三字短句领起，音节紧凑，气势不凡，达到了先声夺人的效果。 这12个字，既写出了秦始皇一统天下的豪迈气概，也写出了阿房宫兴建营造的非同凡响，语言简练到不能删削分毫的程度，笔力千钧。 接下来从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观。 “覆压三百余里，隔离天日”，勾勒出阿房宫占地广阔、凌云蔽日的宏伟气势，给人一个总体的印象。 “骊山北构而西折”四句，写阿房宫是依着山势、就着水流而修建的，仍然突出了它利用自然、巧夺天工的气派。 以下由写渭水和樊川的“流入宫墙”，自然地过渡到写阿房宫的建筑特点。 其中实写了楼阁、廊檐，描绘得细致入微；虚写了长桥、复道，想像得神奇瑰丽。 然后用夸张和衬托的手法，借写歌舞的冷暖，描述阿房宫“一日之内，一殿之间，而气候不齐”的怪现象，陪衬出它的宏大宽广。 这就是火云老君的感慨，从穿越过来，真正能感受到的什么叫做宗门的气派。 火云王级想要超越这些人，纵从宗门气派上，也要超越，看这些建筑勃然生机，果然是能管理一百万里的大宗门。 天人王级的地理优势， 就是距离妖兽大山比较近，而且天材地宝都可以随之取，取而不进， 再加上跟常年妖兽大战妖兽， 这些东西也是不可缺少的东西，所以它的资源也很丰富， 当然有时候又会损耗些弟子，请宗门要把它们扩大培养，也是要很大的资源。 天人王级也准备了，很丰富的食物，像那些妖兽的肉的很完美，很好吃，其实妖兽能快速的恢复身体。 特别是那些还没有跟妖兽战斗过，没吃过妖兽的肉的人来说， 经过第一次这次大战，可能每个人都会提升一重境界，突破久违的境界。 吃饱之之后，各位纷纷返回自己的宗门，毕竟他们有些是全部高层人出来， 害怕宗门没有其他高层。 保护会被人趁虚而入，所以那些宗门走了，万佛老君也告辞，也要返回宗门。 天人老君毕竟要送他们出门，起码要一天时间，金主老君也纷纷告辞， 也要还回去了，因为他也要一天。 宗门驾驶自己的飞船，飞向他们宗门，飞去他们飞的方向， 反正跟流星一样，一道光速飞向他们，宗门远的可能要二天，近的可能驾驶的话，也就是一天左右。 然后他们三位齐齐看向火云老君， 不知道，道友撕裂空间是如何，感觉如何？你是说这样的吗？ 火云老君瞬间就撕裂空间，空间这样的，你们可？不要进去， 那里面的空间的力量太恐怖，达不到光天境界，随时会坠陨在里面的， 一下子就被他关了。原来如此，看来传说中是真的进入光天境是能撕裂空间的。 不知道火云道友撕裂空间返回，你火云王级宗门要多久？ 你们要一天的时间，我可能半个时辰不到就到了。 果然，跨越百万里公里只需这么快，看来我们的飞船， 除非能突破撕裂空间可能才能。 那么快，速度好，感谢道友施展光天境，撕裂空间让我们大开眼界， 我们告辞了，金主老、万佛老君纷纷告辞了，往自己出门方向飞去。 火云老君对着天人老说，我也告辞了，返回火云宗门， “道友请留步” 天人老君单独把火云老君留在他的宗门，他有要事跟火云老君商量， 火云老君一众人留在天人王级，原来是天人老君想用天材地宝换取。 火云老君的火云真神玉牌， 毕竟有光天境一重无上强者对玉牌可是一种保障，以免发生以有光天境的妖兽来袭。 火云道友我这十个，这十个盒子里装的都是天材地宝， 不知道到底能不能制作一个火云真神的玉牌，毕竟上次道友， 送给我们的已经被我们用掉了。 火云老君我参考一下，抬手前十个盒子同时开启，每个都是上千的天材地宝，对于火云老君要发展宗门来说，有很大的作用， 当然不会拒绝。好，我答应了。 我需要一个强大的玉牌，不然无法承受光天境力量，它就会破碎。 好的，我这就去准备天人老君，进入宝库，寻找一下上等的玉牌。 原来是帝王石，就是这个，这东西制作出来是永久性的，能承受它们的力量，而且还可以循环的， 就用它。天人老君一闪现，才到来大厅中，火云道友，你看这个玉石可满意？原来是帝王石，不错，绝品， 帝?石这么大，起码可以制作十套玉牌，而且他可以承受所有境界的能量，境界越强，保留的的越好， 也能发挥光天境一重境界巅峰的力量。所以十分的好， 但是最多只能注入五成真气，用完之后一次还是能用的，不会像那些一次性的直接捏爆。 天人道友，这玉牌我要一半，到时候你那个玉牌我会注入五成真气， 可以使用五次，每个达到光天界一重境界的火云真神， 好的道友，只要你喜欢，送给道友又何妨呢？剩下的还有四个， 你自己留着可以注入光明境界的力量去，到时候也可以给我们弟子保命用， 但是不要让他们为非作歹，乱用就行了。好的，没问题， 火云老君，那我就不客气了。 火神弓幻化一刀就把帝王石切成两半，一半被火云老君收入乾坤袋， 另外一半被他制作五个玉牌，留下一个玉牌，另外四个玉牌给天人老君， 收入乾坤袋中，以后他可以制作。 可以，我现在就注入。 火云老君一下子就真气了，五成真气催动地帝黄石悬浮起来， 开始吸收，慢慢形成一道火云真神，卷上两道、三道、四道，五道完成。 制作完成，可以用五次，只要注入真气即可启动。 火云老君告诉天人老君。如果敌人太强，请一定要把玉牌直接用完， 不然你根本就逃不光天境，强者的速度，切记不要少用， 毕竟光天境界可以撕裂空间， 就算你逃离万里，他也随手可以。撕裂空间抓到你， 天人老君：万不得已不会使用火云真神，除非我宗门出现了，生死危机，我才会动用。 玉牌只对光天境以下的人， 有威胁之外，对其他的光天境界以上的，他随手一击。即可击破， 所以要慎用。当然，光天境强者不会无缘无故找你宗门的麻烦。 毕竟你可是扞卫人类的保护众人，保一方平安的，他可能会帮你，不会害你。 往火云老君带领众人撕裂开空间。飞翔穿梭而去。 火云老君走之后， 天人老君，南天大地有你这号人物，谁还敢欺负我们整个南天大地？ 再加上我手上有你的玉牌， 我更应该无所畏惧，就算他们来了，也不可能抢到我这个位置， 毕竟偶尔有兽潮来。他们也不会抢这个地方，到时候他们想进入妖兽大山， 就让他们随便进就好了，毕竟资源太多，他们也需要壮大宗门。 第31章 风暴王级余孽 火云老君撕裂空间， 已到达宗门，全部人被火云老君回带到宗门是广场。 抬手一挥，这些光明境的妖兽尸体，你们处理， 那些外门弟子，看到这次兽潮，我们赢了，人一个都没有少， 而且火云老君还带了，这么多的东西出来，到时候宗门整体实力大幅上涨，对。 火云老君抬手一挥，玉麒麟的尸体也被放出来了。放出来之后， 那些境界比较低的弟子瑟瑟发抖的， 这个妖兽，要说生前到底有多么强大，死了， 他那身上的威压，竟然还如此的恐怖，也太强了。 你们所看到的这个玉麒麟，生前乃是光天境一重妖兽， 老君厉害，连光天境妖兽都能斩杀，也太强了？ 其实这个玉麒麟还没有死，只是神魄想更想夺舍我的身体， 神魂被我封印住了， 在我的丹田之中，到时候降服， 让他成为我们的护宗神兽，到时候就算我不在，其他的光天境强者来，他也要考虑一下。能不能打得过？ 火云老君进入洞府， 内识只见那是玉麒麟的神魂，然后火云老君他的神魂，进入的识海， 看能不能把神魂印记打到他身上，到时候成为护宗神兽， 成为我的宗门的护宗神兽。 你这个人？想收服我？ 我可是堂堂的光天境对妖兽怎么会屈服？你这个人类，就算你比我强，才比我高。 才比我高一级，虽然你把我打败了，但是我是不会服软你的。 火神弓加大神威，他也宁死不屈，好，你有种， 那我就放你轮回，你的肉身我就收下了，毕竟我也是光天境无上强者， 我也可以分出神念，注入你的玉麒麟身体里，到时候我就能达到人兽合一， 我就可以操控他，到时候他就会拥有我的意识，成为我的护宗神兽。 这样也许你也不会魂飞魄散，到时候轮回之后，还能重新修炼这个境界，毕竟有时候会觉醒， 我答应你。 看来这个人，也不是很坏，就算被他打，被他抓住。成为他的护宗神兽也可以，到时候要重修这个境界， 不知要投胎之后不知道是什么妖兽。还是算了，就让他神魂烙印， 被他收服是行，你容我考虑一下， 火老君。 算了，我神魂不入轮回，我愿意成为你的护宗神兽，我愿意接纳你的神魂印记。 来，我考虑好了， 因为肯定有很多因素会导致，我不知道多久。 才能重回这个境界，而且成为人类的护宗神兽，也是挺好， 能享受宗门的气运，到时候你宗门解决不了的事情， 我会帮你解决，但是你们能解决事情，我尽量不出手。 好，欢迎加入火云王级宗门，成为我们的一员， 火云老君调动神念法诀，形成神魂烙印，直接飞向玉麒麟， 神魂烙印，玉麒麟直接接纳， 没有反抗。火神弓也认可他， 把他的封印也瞬间解除，他可以在识海里畅游了，不会再被火神弓所压制。 玉麒麟说道，主人，我的肉身？ 火云老君：你的肉身就在外面，我把它封印了，而且你的妖丹我也没动， 它还在那里。虽然你的身体已经受伤了，但是你可以返回你的身体， 养好之后再来见我。可以好的，玉麒麟直接被火云老君踢出识海， 就狂奔自己的他身体而去，快到达的时候撞了下。 玉麒麟的神魂直接撞在封印上， 火云老君，紧跟其后就站在玉麒麟的尸体旁解开封印，玉麒麟神魂直接钻入他的自己身体， 还是自己身体好，幸好火神弓的那箭差一点就刺穿他的心脏， 不然回来也是重伤之躯，也活不了多久，也要脱离这个身体。 幸好火云老君及时收回力量，才避免了， 这么麻烦。这个伤口只要几天就能好了，毕竟过火神弓的力量， 被他收回去了，对于玉麒麟来说，这不算什么。 玉麒麟的阵阵吼声，整个火云老君都很颤抖，一满血复活之后就很嚣张。 但是那些弟子虽然很怕他，但是看到火云老君， 在他旁边也安分了， 火云老君宣布。玉麒麟成为我宗的护宗神兽，光天境一重妖兽， 宗门如果出什么事，他会出来的， 他已经被我收服了，他如果对宗门或出现不利的情况下，我会捏爆他的神魂让他。 让他消散在这个人世间， 永远不得轮回。当然，如果玉麒麟没有任何约束， 你可以在宗门里随意走动。也可以跑到妖兽大山那里，毕竟你已经达到光天境有撕裂空间的能力，也可以快速回来。来，我给你两张玉牌。 到时候把你的光天境力量的能力注入里面，就算你半个时辰回不来， 他们也能应付，但是好像我只能注入光天境一小部分，我可不像你那么变态，也足够了，好。 有是最好的了，另外三个玉牌， 我也会注入。我用火云真神的力量也能达到光天境界一重， 到时候我在外面也能快速的回来，你就安心的在我这里当护宗神兽， 当然该出手的一定要出手。 不要让我的弟子伤亡太多， 特别是那些刚成长起来的。才光明境界三重的，你要给我好生的保护， 不然我回来了，我还会收拾你的， 好的主人，不要嬉皮笑脸， 我一定不辱使命。 火云老君说道：我们宗门还有两个护宗神兽，一个是炎蛟龙，另外一个是黑江巨兽， 我知道，刚才我进入我的身体已经察觉到了， 这两个家伙，我见过炎蛟龙， 黑江巨兽，这个家伙乃是光月镜的佼佼者，连光明境一重的人， 对付他都有点困难，黑江巨兽可能有机会，达到光明境一重， 那炎蛟龙我稍微指点一下，应该能达到我这个境界。 好，那就拜托你了，稍微用点心也指导一下宗门的弟子。 没问题，你放心，主人只需几个月时间，他们的实力会大大的提升。 主人，你不想想我是什么境界？我时刻是跟你同等境界的， 虽然比你低的一级，但是教这些小辈我还是可以的。不是我吹牛， 只要他们肯听我的， 分分钟钟境界可以提升， 不听我的我就随手教训。看他们听不听我的，交心也行， 毕竟这些人没有经历过真正的大战。当然， 上一次兽潮我都被你压制住了，所以他们感觉不到，那种惊心动魄的感觉。 百家百墨的家族，突然被人偷袭，成为华阴镇第一大家族，龙家跟宋家联手要铲除百家。 百家就家主可是灵气境七重，比另外的那两个家族家主还要高一层， 但是不知道他们在哪里，找到一个灵气境十重巅峰的修炼者。 百家被人偷袭，幸好百家家主用火云王级所留下的玉牌，直接斩杀一个灵气境界的人， 不然百家就会被扑灭，而且火云王级已经收到消息，火速的把人赶过去。 没错，因为自从白家家主从灵气境升为七重之后，这种平衡就打破了， 变成第一大家族。所以龙家跟宋家联手，要铲除百家，把它驱除华银镇。 百家斩杀百，那个灵气境十重巅峰的修炼者之后，立刻用千里玉牌通知火云王级， 让他们来支援， 虽然龙家跟宋家看到了， 百家主用玉牌杀死灵气境十重巅峰修炼者。他们也不敢硬拼， 虽然他们的两个联手，也不可能是百家主的对手，所以暂时先退， 一定要告诉幕后人这种事情，让他增派点人手。 这时候，邹天的玉牌传来消息，百家被偷袭， 邹天飞行到大殿之中，他已经知道，百害得到这个消息，一定最快速度赶回家族。 当邹天来到大殿之中，没想到百墨也在这。他们一起进去，请求宗门让他们去支援百家。 邹天和百墨进到大厅中，看到火云堂主龙天龙掌门， 我想知道我家族到底出什么重大事故， 有没有人出事，宗门也不知道他们为何发神经的去，攻击你家族， 但是。在玉牌消息里说， 你家族还没有出到任何的人受伤，只要让他们守好百家族人，等待我的火云王级宗门支援。 百墨听到：你们是已经打算派人去支援了， 我们都是自己人，也不用这么客气，这些人不知道。你是我火云王级的真传弟子。 欺负我火云王级真传弟子这个家族，我们火云王级绝对会铲平他们。 邹天说对，敢欺负我们，我们就不会放过他们， 那我们赶紧准备出发。 等一下。 原来说话之前是将江白子，只为堂主长老，我得到华银镇的有靠谱消息。 阴飞派几乎跟以前的风暴王级关系甚好，而且他们的宗主实力， 已经达到光月境界，虽然你们那个实力也可以，就怕它里面不只只有光月级的强者。 而且我已经达到了，光明境界四重，我也跟你们一起去，前去华银镇， 风暴王级的余孽灭门，这样你们也可以跟我一起去。 邹天说的，那就麻烦大堂长老了。 白某也感激不尽，感谢白江子抱拳说。 既然有光明境界的掌握飞船，飞船不用灵石，那超飞的能力就像一道闪光急速行驶，没想到三个时辰就到达了， 华银镇。 到了之后，由龙天生跟白江子跟他们分为两派。 他来到华银镇的目的，可不是为那几个小家族，这次他分配两个长老，就是上次， 来过的那两个成山和白莲花， 成山光明境界二重， 白莲花光明境一重巅峰， 比邹天还要稳定，比百墨更好的运用那些境界的力量，所以有这两个长老保护，安全性高了很多。 进入华银镇驾乘飞船，半个钟头不到的时间，就来到百家家族上空。 白龙，今日你只要自废修为， 放弃抵抗，我就留下你百家后辈生。 龙家家主龙平站在百家的大门口，对着百家主说道， 而且他把他的高层也带来了。 百天说到，你别再做青天白日，想要我放弃整个家族和修为，是不可能的， 我已经通知火云王级宗门，支援往前，他们用最快的速度， 已经派人过来了，到时候你们两大家族就会在华银镇中消失， 在火云王级面前，你们这些就是小丑，现在还来得及，不然到时候，就是你们的死期。 火云王级天高皇帝远，我们在这里太远了， 他不可能的过来， 而且这么几个月，他们的势力范围还没有升那么长，管理不到。 而且华银镇还没有， 听说过有火云王级弟子在这边驻扎，就你儿子拜入火云王级， 也刚进入火云王级没有多久，难道就为一个普通通的外门弟子来铲除我们？ 想都别想了，你还是死了这颗心。 百天的想，他也不知道他的儿子到底是什么级别，到底还是内门还是外门，也不好说。 可以，放眼望去，他们都不怕，看来他们的一定要铲除。我百家， 听到这个消息，宋家跟龙家也不肯走。 百天可不怕这两个家族，这两个不过是灵气境六重， 可是比他弱上一等级就算一打二，他也能把这两个人冲上，就怕昨天那样的天实境十重的人突然跑出来。 就怕有个的高手出来，昨天就有灵气境十重巅峰的被我斩杀， 如果再来个天实境界，如果不是邹天那人赠送百家的秘宝， 不然的话，昨天百家就消失在华银镇上。 毕竟灵气境十重巅峰，一人就可以灭掉一个家族，显而易见。 就在两个方在争吵而不开打的时候，突然从一个地方，有最快速度飞过来了， 他们中间，一群垃圾， 连一个灵气境七重的都对付不了，还要让我这人亲自出手。 龙平跟宋凤一脸严肃喊道， …“古五风长老” 看来是。古五风一脸鄙视着这些人。 他只是看上华银镇， 这两个家族在这里还是有点的能力，就是百家不肯入阴飞派， 所以就把在这把百家铲除。 没想到他一个灵气境十重巅峰的弟子，协助龙家跟宋家， 让百家臣服阴飞派的门下，这两天都还没有把他们给收服，真是太没用了。 而且，害得自己的亲传弟子，竟然被人一招就给杀死了。 第32章 清除 百天听见龙家跟宋家， 叫那个人叫古五风长老，而且这个人既然是飞翔过来的，肯定是天实境有才实力， 百天也曾听说这个百，古五风长老乃是阴飞派的长老，而且外面的名声不好，嚣张跋扈，无处不作， 而且一言不合。就杀人灭口， 很多家族都落入他的门下， 要是灭门，全族废除丹田， 严重者直接被铲除，整个家族十分的可怕悲催，看来他是要来给他弟子报仇。 这就为什么龙家跟宋家， 会突然联手来对付我，百家原来是有阳飞派的宗门人，出来给他们当背后人，不然给他们十个胆也不敢。 向我百家进攻开战，毕竟，整个华银镇， 我可是灵气境七重的修炼者，可不比那些人弱。 原先用邹天的秘宝， 所斩杀的那个灵气境十重巅峰的杀手，原来也是阴飞派秘密。 派出来铲除白家的人，果然很大的手笔。看来古五风不会放过我百家， 竟然派长老之人出来，对我百家来说，肯定是灭顶之灾。 再加上这个古五风已经达到了， 天实境，可不是我这个灵气境， 可以打得过的，就算整个百家众人一起上，也打不过他一人之力。 古五风对着百家说道，一脸得意，你就是百家家主，你百家竟然胆大包天，想不臣服，那么今天百家一个不留。 而且还把我的亲传弟子给斩杀了，这你就不要怪我手下无情， 我这次来是直接灭你百家满门， 上下一个不留。上面的人带把其他小辈带走。百天一脸对身边的长老说，吩咐道。 “天实境强者” 他们百家根本就没有任何抗衡之力，幸好百家家主事先安排了， 一部分精英先走， 不然百家真的在这一脉彻底的断绝。这时候再分散点出去， 能逃就逃，但是在天实境界强者手中，想逃出一条生路，可能性为零。 恩， 那个长老偷偷看了一眼古五风，知道这种情况如果再不走，真的走不掉了。 他只能狠心的放下，家主他们，带着部分弟子从后门走开来， 古五风说的你倒是看得开。 不过 我说的话说一就是一，说二就是二，说今天就要百家灭亡，你百家满门抄斩，却绝对不会放过任何一个人逃出华银镇， 我已经布下天罗地网。 我怎么会让你族人跑掉？ 只要我阴飞派看上东西，他是跑不掉的。如果你没有杀我的亲传弟子， 我还可以放过你，让你臣服在我阳飞派门下也可以， 但这是万不该千不该的。把我的亲传弟子给斩杀，不然我真的不忍心把你百家给灭掉。 “鹰飞魔龙爪” 古五风的说道，是出一个阴飞派的秘诀，以他天实境的手段。 才能爆发这阴飞派的秘诀，武学真正的能力，再加上他修为达到天实境界，真气运用到了， 自如境界。 百天心中一慌，他万万没想到，古五风根本就没有让他有任何什么准备， 一出手就是大杀招。古五风天实境真气一击在掌中。 直接在百家的上空形成一个巨大的鹰飞魔龙爪，打出一击直接。 想把百家众人拍死当场， 但是这一招距离百家的距离， 十米不到，突然这一招直接被破，百家众人在这生死危机， 竟然被解救。一道巨大的剑从右边飞来，直接斩碎巨大手掌声音。 天实境人不一定没有斩杀众人，但是他的威压太过于强大， 直接把众人压倒在地上，丝毫动弹不得，等待死亡面前恐惧着。 但是众人毫发无伤， 古五风说到到底是谁， 缩头乌龟的不敢出来见面。 古五风飞到百家上空，环卫四周在观察的是那路高手。 天空上面有个飞船缓缓下降，在飞船停在十二十丈之内的天空停在中间。 从飞船上飞出四个人，正是邹天这一伙人， 刚才幸好来得及时，而且成山长老一剑直接击破了， 古五风的一掌之威，所以百家才能再这么完成的，没有损耗一兵一卒， 周边四人飞快来到百天的身旁。 成山望着古五风一脸不悦的说道， 呵呵，你这么大年纪了，这么坏， 多不好，再加上你可是是天实境的人，竟然对灵气境的下杀手， 十分的不好。 古五风也没有刚才的一脸得意，他看向这个，虽然这两个年轻人， 没有任何修为，但是那个女子跟这个破他的阴飞魔龙掌的人，可能是跟他同为的境界。 不知道我为何要破了，我的一击，在下乃是阴飞派长老古五风。 能否给我三分面子，不要再打扰我， 阴飞派做事情， 阴飞派，原来如此，我就说宋家，龙家竟有如此的胆大包天，原来是你阴飞派在后面指使他们干的？ 百墨愤怒的说道，幸好在是在火云王级，以最快就会回来，如果稍微慢一步，就被这个古五风， 直接把他的给灭门我百家，你注意到了， 这年轻的说的话，但是他可不可以跟这个小辈说话，因为这个上面没有任何的修为。 古五风说道，我阴飞派的掌门， 如今乃是光月境界， 道友请你如果非要阻止我们做事， 铲除百家，那就别让阴飞派的掌门，到时候，找上你的就不好了。 邹天听到这句话就知， 这股古五风就是满满的威胁，但是嘲笑说的：就算的掌门是光明境， 今天也是死无葬身地之地，而且你竟然还派了， 这么多人来围剿百家，就是死罪，我告诉你百墨可不是外地的弟子，他可是。 大名鼎鼎的火云王级真传弟子， 而且你还想杀亲传弟子的族人，你今天也活不过今天， 再加上百墨，差一点就被火云王级老君收入亲传弟子，但是被他否决了，你觉得他是什么地位？ 古五风听到邹天说这句话，就知道今天的事不能散了， 他没想到这个百家，不过是有华银镇的一个好不起眼的家族， 这样怎么会火云王级的真传弟子，攀上如此的高的关系？而且还差点被火云老君收入门亲传弟子， 那不是跟圣子一个级，那就是圣子师弟的级别了，完了。 再加上邹天的说的话中有话， 几乎他可能也派火云王级的高层， 去他阴飞派找他掌门去。完了，而且，听说他们的长老已经达到光月境， 只比我们的阴飞派掌门只高不低。完了，完了，整个宗门都完了。 古五风从心中一想，稍微倒退了几分，比如他的境界修为，他不过只是天实界的人， 根本就无法跟一个火云王级的两位。长老相比，再加上他们两个， 这长老肯定已经也是天实境， 二打一明显会输。 古五风一人向：对着白莲花跟陈山抱拳笑道，误会，误会， 原来是火云王级的人，而且我也不是有意冒犯， 我也不知道百家人是火云王级的亲传弟子。既然有这好联系， 不过好在百家也没有什么人损失， 还请各位海涵的长老，我们就此别过当没有什么事发生，好吗。 白莲花右手握住剑一点笑脸，说道，当你什么事发生过， 就凭你阴飞派给我垫脚的机会都没有，还想跟我火云王级扯上一点关系？ 想当初，我火云王级老君，不想与跟你们这些小宗们为难， 不然，如果我们秋后算账，你们阴飞派早在几个月前就消失无影无踪了。 但是你们不应该挑战， 我们火云王级的底线，就算百墨不是真传弟子，就算他是外门弟子， 你只要动他族人一根毛发，我火云王级一定要灭你，宗或者废你修为， 不是不报，只是时候未到。 古五风听到这句话，知道自己就想去，再这样也没什么好结果， 还不如趁机溜之大吉。 古五风调动身体的真气，也不管宋家跟龙家的事， 也不敢跟成山跟白莲花大战。 他只要打我，他立刻开始向阴飞派的方向飞去， 他要找到掌门商量此事。 白莲花哪会让他这么轻松离开， 如果让他走了，那他如何会去交差？白莲花爆发真正的是修为境界，光明境界。 立刻闪现到古五风面前， 这么快一巴掌拍飞古五风， 古五风直接拍进地下十米直接撞上石头。 古五丸万万没有想到，火云王级竟然派出光明境界的强者， 而且一拍即合就派出三位， 就连那个百墨竟然达到光月境， 火云王级宗门太可怕了，火六王级吞噬风暴王级，宗门的资源竟爆发了， 这么多强者，再加上听他们口中应该还有一批人，应该比他们境界还要高，去灭阴飞派。 古五风大口说道，前辈放我一命， 光明境的强者，不要对我一般见识。白莲花说话， 我也曾听说过华银镇有你这号人物，但是你这种人的名气不是很好。 而且不止对百家出手，也就其他的宗门或者是其他的家族也下过手， 臣服于他还好，不臣服了，就灭人家满门。 我白莲花今天为华银镇，除掉你这一祸害，当然你的想法是想逃回宗门， 想跟你的掌门商量对策。你不用回去了，你的宗门已经不复存在了， 有我们的掌门。龙天生光明境三重境界。还有江白子长老光明界四重， 他两个人联手，只需一招就可以，灭你阴飞派消灭， 在这人世界中，除非你里面有光明境界强者，不过可能性不大。 他们两个从宗门出来，就是为铲除风暴王级余孽，也不怕你们报复。 你可以想象，我们的火云王级掌门， 已经达到光明境界三重， 我们的火云老君是什么的境界， 让你死不明白，整个南天大地，我火云王级宗，将成为第一个大王级宗门。 你可以安心去了，到时候我火云王级， 将会整个华阴镇的繁荣昌盛， 首先就要铲除， 你们这些无作不恶的祸害，对这些家族或者影响， 到他们发展的邪恶宗门， 他从土坑里爬了，出来，还想跑， 被白莲花一巴掌拍飞。一手伸向高空，用巨大的真气技术， 直接把古五风一把掐住。此情面貌如此清晰， 在白莲花的以招真就被捏爆，他们的境界可是隔一个大大的鸿沟。 其实白莲花可一招直接捏爆他， 但是这样太便宜他了。 龙家在跟宋家家主连忙跪下，让他们的族人也跪下，跪在百家的家门口前。 龙家族人说道，我为什么要向百家下跪？ 龙家家芏闪过一丝痕迹，看不懂事情的家伙，反手一巴掌直接拍飞， 他那个族人。直接撞在石头上，直接昏死过去。 然后龙家家芏跪下去，在下管理不懂事人，还请各位长老赎罪了。 龙家跟宋家听到：古五风临死前说的话，原来这个女子见到光明境界一重， 那个男子叫成山的，竟然达到光明境二重， 就连那个穿着一身金袍的光明境界一重，还有我们对付白家家主百天的儿子， 他竟然是火云王子的真传弟子，最劲爆的不是这个。 他丹田，虽然有人帮他修复丹田， 但是境界提升竟然如此之快，就算火云王级吞噬风暴王级。 也不可能有这么短时间之内， 创造出这么多的光明境界的强者， 而且这个百墨。明显已经达到了， 光月境九重境界，就算火云王级还派人过来。 只需他一人就可以秒杀阴飞派宗门， 跟百墨直接斩杀一掌之威， 就算阴飞派的掌门来了， 也无济于事，也挡不住他一掌之威。 华云镇就是百家的天下了，到时候谁敢胡说，只要不是光明境人下黑手， 就是他家的天下。 而且只有火云王级才有如此的大手笔，能把他的境界提升这么快， 而且看他根基异常的稳扎实， 肯定不是用丹药强行提上来的， 这种能力就算跟光明境一重之人， 也有一战之力。 再加上百墨是亲传弟子，火云老君如此的重视他。 竟然派出这么多的高层， 来荡平百家的所有威胁，也顺便接管华银镇。这是好事， 直接铲除来表明火云王级宗门，这种实力接管，只是派光明境接管整个华银镇，方圆10万里的地界。 这一次，阴飞派就是碰到铁板了， 不然的话，也不会消失在华银镇上。要怪就怪古五风惹上了， 百家后面人物，从此阴飞派在这世界上永远消失。 第33章 光天境秘宝 火云王级看来他们已经调查了， 这边的势力范围，接下来就是派人来管理了，他们这些人过来是扫除障碍， 好让他们接手，无后患之忧， 这次只要保护百家族人， 龙家跟宋家，就算臣服也在所不辞，不然我们没有商量的余地。 宋家和龙家家主突然开口，请各位前辈放我们族人一马， 我们告诉你一个好消息，我们龙家跟宋家为什么， 突然联手会围攻百家，就是因为古五风听到的消息， 他说。百家家族藏一个秘宝， 这个秘宝能改变， 整个华银镇所有宗门的命运，只要得到这个秘宝，华银镇即将会。 出现另一个王级出门的可能性很高，所以我们才会听从阴飞派古五风长老， 我们才会记住，这么多人围攻百家的原因之一， 不然的话，我们是不臣服于他的， 毕竟能关乎，让我们境界提升的事，是最好不过的，毕竟我们在灵气境界停留了太长时间， 所以我们就听从他的安排，才会做出这件事。 而且古五风这个消息， 是他的宗门告诉他了，让他带领我们龙家跟宋家联手铲除百家后， 拿到这个秘宝，当然好处也是很多，让我们两家掌控华银镇， 到时候我们的家族就会成为阴飞派门下的附属，也是对我们有好处的。 本来我不想这样的，但是阴飞派太过于强大， 而且我们也知道百墨是火云王级弟子， 这样我们这是完全是被压迫， 才会做出这样的蠢事， 还请各位前辈饶过我们的家人们， 谢谢，而且他说这个秘宝， 各位前辈一定敢兴趣，他乃是先天境的秘宝，十分的有诱惑力。 龙家家主宋家家主看到古五风， 开始跑路那一刻起，他们就知道。 他们族人的命运是多么的悲惨， 再加上这几个前辈。 乃是光明境界的强者，他们只心中一种想法 。即刻能把他们镇杀， 当场没有人可以救得他们， 现在他们只能学会自救， 毕竟没有一个人可以拒绝先天境界的传承，而且这个传承就在眼前。 而且阴飞派的掌门才光月境，而且才一重，距离光明境差了十重， 火云王级派，只需派出一人就可以灭掉阴飞派宗门， 这种强大的力量无人能撼动，所以只能把先天境界的秘宝， 告诉这些前辈，能换取一点生机。 光天境无上强者传承秘宝， 邹天这么想，原来这百墨果然是主角，既然有这么厉害的东西， 看来百家。以前肯定是个强大的家族，竟然出现先天境界，无上强者， 果然厉害，不简单，这个百家也太强大了， 如果百家得到先天境的秘宝， 那南天大地再出现一个王级宗门的可能性还是有的， 毕竟光天境无上强者镇守的宗门， 就可以成为大王级。对了， 只要宗门其他的人。 实力再提一点点，多一些光明境的人。宗门也不是不可能，这可是百家先祖实力。 邹天说到龙家家主，宋家家主。 你们可以用什么证明，百家家族里有先天强者的秘宝？ 这东西说出来， 可是可以引动其他大地的人， 过来抢夺。这这当初古五风的弟子告诉我们，龙家跟宋江家族商讨的时候。 他就说了，古五风长老有阴飞派掌门给的东西，里面的信息。 他根据那个地图所找到百家这里， 而且确定了。是真消息还有， 他是很确信这个东西是真的， 毕竟那地图我也见过， 他所散发的力量太过厉害。 比各位前辈的力量还要强大， 很是吓人，有可能那个地图还在古五风的身上，前辈去搜索一下。 白莲花顺手在他捏爆古五风地方寻找， 在这里，乾坤袋没有被他伤， 白莲花他利索的打开， 里面果然是一种地图， 有上等虎皮所致。里面散发恐怖的气息，在场众人一看到就心底颤抖， 好强的力量，到底是谁保存这么强的力量？ 重点是，真的是先天境界，人所用阵法保留的东西， 当然可怕，原来是跟老君一个级别的境界，不过按这个地图上的气息， 应该比我们火云老君还要差一点，应该是在一重境界左右。 看到这个地图显示跟华银镇十分相似，但是后面就是妖兽大山了， 但是它里面备注了， 有很多信息，最后面反面介绍了， 百家家族的强大之处，百家家族千年以前来世。大王级宗门了， 突然出现神秘高手来者不善。 重创各位高层，死伤无数。 百家乃是大势力，宗门的老君乃是百星老君， 一人抗衡三个先天级一重境界，高手打昏天暗地，一拳一剑斩杀一人。 以重伤之躯斩杀第三人， 最后幕后黑手出手， 百星老君生死一战，虽已灭杀仇人，但是自己已经重伤之躯。 各种天材地宝，灵丹妙药也无力回天。所剩寿元无几， 他知道整个百星王级没有他的支撑，他这些后辈即将被其他宗门所吞并。 百星王级，所有高层战死， 最后的百星老君已经快死之躯， 毕竟损耗寿元跟寿命拼死一搏， 他很舍得，毕竟还能留下一点血脉，不然。他也知道，如果不这样， 他的族人血脉将会消失， 那些人不会放过他的族人，而且他也知道，这里没有一个能扛起大旗的人。 毕竟他们成长的太慢，百星老君等2千年，都没有出现一个跟他媲美的天才弟子。 最后面被人追杀，百星老君与一拳之力拼杀，最后斩杀对面的人。 百星老君自己已经到了， 濒临死亡之际，所以带着族人来到华银镇在次安顿。 但是不知道为何此地图会消失。 所以他不得以把最后的血脉族人， 带到华银镇，过着与世无争的日子，他也坐化在这个地方， 留下此地图。希望百家族人能出绝对更强的后辈，继承他的传承。 百星老君坐化在此， 地图不知为何会失踪， 被阴飞派掌门所得，差点带来灭族之灾，幸好族人出现一个天才级别，进入火云王级，成为亲传弟子。 第34章 百星老君 上天自有安排，百家被火云王级宗门所拯救了，百姓家族也知道， 他们的先祖也留下了秘宝， 竟然是先天境秘宝，这对于他们来说是。天大的好事， 而且百墨已经是光月境九重了，但是能先把传承接到手再说。 地图完美的写是在百家的祖地上，写着先天秘宝的真正位置。 阴飞派的掌门会派一些长老下来。 都要去寻找，毕竟这诱惑太大了，但是阴飞派的掌门却不下了， 可能境界还没稳定，或者是被其他事情拖延了。 邹天看着成山，然后又看一眼龙家跟宋家。 这两家看到谁强大就靠哪家走， 就算今天放过他们两家， 但是他的族人把这消息露出去， 那将会十分恐怖， 到时候北界大地那边来的强者可不少。 成山在宋江龙家的人，一个不留，全部斩杀在此。 成山回答。是的，圣子 今天要不是火云王级来的迅速， 不然百家必定满门抄斩， 到时候就把百墨这个道体给废了，这大损失，就让宋家龙家的人偿命。 成山一脸冷血的对着龙家家主，宋家家主一脸邪笑道， 你们站着，乖乖的，我拍一巴掌， 直接把你们拍死就行了，别动。 宋家龙家，家主一声令下，赶紧逃，不要聚在一起四面八方跑，能逃多远逃多远。 龙家家主、宋家家主互相对视一眼，我们一起上，拖住他， 让族人跑，然后通知他们， 纷纷爆发灵气境六重的境界。 他们打不过，纷纷吃下阴飞派给的丹药。 风暴丹药，吃下去之后，可以提升一个大境界，从灵气境冲入到天实境界， 然后他们觉得不够，这可是生死一战。连吃三颗丹药，达到光月境界六重， 再燃烧寿元，一般人不敢这样搞， 这样战斗过后不死也是一个废人。 两位对视一眼，纷纷燃烧寿寿命，就算这样，也才达到光月境七重的境界。 成山说道，就为吃这些丹药， 也要拼死一搏， 这丹药对境界低的人说越多越好， 但是最多只能吃四颗，但是你们还是太弱，才达到光月境七重。 让你们看看什么叫做境界的差距。 成山闪现的龙家家主上方一掌拍下，龙家家主扛不住，在地面就直接被拍上天了， 两招就把龙家家主，打不着北。 丹田破碎，立刻失去所有真气散气， 宋家家主更不用说了。一巴掌拍在地下，丹田眼镜碎裂，修为被废， 两位同时吐血。 华银镇两大家族族长修为被废， 成山定在眼前，眼睁睁看着他们的坐着，就这样一个看在面前。 在真正的境界面前，吃再多丹药都没有用一招直接斩灭他们， 就听这样站着，看着他们的族人一个个。被成山屠杀而毫无回力之力， 今天的一步走错，错错都是错。 成山里立刻闪现到宋家龙家家主的面前， 我等一下就去你们的家族垛上走一走。 当然，我们不会赶尽杀绝，只是有修为的直接废除丹田， 剩下比较弱的，我们都会放他们走。从此百家就是华银镇， 就是火云王级的代表，你们家族所有东西，都要上交到火云王级， 你们可以安心去了， 在光明境实力面前，想他笑话天下之大事。成山每次闪现都带走一人， 一招杀死宋家家芏，龙家家主刚就不要说了，当场被捏死。 在光明境界面前，这些只不过是大一点的蚂蚁而已， 抬手之间即可拿捏，没有反抗的能力的，一招即可死亡。 成山带走百家一部分人，去龙家收到点的利润，里面的包括天材地宝， 成山进入龙家门口就有很多入体境， 有位于灵气境一重的人想来打扰， 被成山当场镇住，一巴掌直接拍碎丹田。 成山一口说着，龙家家主以死，龙家去族人， 全部在大殿中等候发落，不来者格杀勿论。 光明境界的威压，散发着龙家门口形成巨大的威压，知道这种力量比他们接触还要强大。 龙家上百号人聚集在大堂中， 成山说道，有修为者，自己废掉丹田田，可留活命，尔等发配10万里， 不得在华银镇生存为者。 在这么强大的面前，没有人敢扛着，纷纷上百人拍碎丹田。 成山带着他们去龙家的宝库， 收入乾坤袋中搜刮一空，所有的天材地宝。跟宝贝， 去到宋家也一样，也是这么干脆利索，交差完毕， 发配10万里不得回华银镇。 龙家宋家的主人如此的听话，因为他们知道。 他们两家联手去打百家， 但是他们的人没有回来，百家的族人来了， 再加上这个长老是火云王级的标志。不可能是这样，再加上这种威压， 没有人能扛得住，太强了，强到不敢反抗。 如果两家人都失败了，百家人上来了，那就证明两位家主已经死了， 不然人家怎么可能会上门来？就算是百家的人，也不可能散发这么强大的力量。 百天命令弟子收拾战局， 邀请邹天白莲花进入族内好生招待。 进入内堂，百家家主当场跪谢， 多谢三位前辈救命之恩， 不然我百家，全家上下将会毫无保全族人，多谢， 火云圣子这先天境的秘宝，一定要收下留下，请不要推辞。 毕竟火云圣子，你一定要收下， 不要跟我客气，这只有你们才能守得住我们，只会带来灭顶之灾。 百天家主快快我们都是自己人， 而且百墨，是火云王级的亲传弟子， 万万不可，而且这光天境秘宝。 本来就是你百家先祖所留下来， 给你族人的天才弟子准备的， 我这是物归原主，这传承百墨去就行了。 邹天大哥，谢谢你，你如此的大方，你不要光天境秘宝，而我很感动。 邹天说道，这有什么，你忘我是火云老君谁， 火云老君可是先天二重境界强者，我怎么会都要你的传承？ 再加上你是我火云王级的人，我们一定要团结。 再加上他的本体， 就有先天二重境界的境界，以后他照着火云老君的方法修炼， 即可达到先天境界。 这个传承只有百墨他的百星老君留给他的，这是他自己的造化。 百墨奋力的说道，我一定会感恩宗门对我的恩情，我强大了。 一定会守住宗门，不会辜负圣子今日的救命之恩，我一定会成为宗门的后盾。 第36章 光天境大妖兽龙 明显火云老君有点不相信， 在南天大地流传的信息， 毕竟那个人才灵气境， 那龙已经达到了，光天境不可能看到，就算能看到也不能一定会把它吃了。 单单一个光天境的眼神， 就可以直接秒杀灵气境的修炼者， 其实那个人所看到的那一条龙应该是受伤了， 他用最快速度返回妖兽大山，要回去预疗，才会出现这种情况。 毕竟龙是一种族，它已经化龙的很厉害，恢复能力很强， 看不出受伤，毕竟那条龙在天空飞着，突然坠落大地， 所以才会被他们这些低级的修炼者所看到。 这条龙经过一场大战才会如此的虚弱，外表看不出伤口，其实里面已经受伤的很厉害。 火云老君离开宗门， 要进入妖兽大山深处一点地方。 寻找突破境界的天材地宝， 刚撕裂空间到达妖兽大山， 没想到竟然有两个光天境的妖兽， 一个光天境三重虎王，一个光天境四重太光龙。 火云老君闪现那位置， 刚好就是他们两个大战的位置，一出来就挨了一击，实属有点尴尬。 幸好有火神弓这个神器，互助减少大部分的伤害， 但是火云老君还是受伤了， 毕竟那两个妖兽，可是比他高过两层和一层，有点倒霉 突发的事件惊呆了， 两个光天境界的大妖兽， 那个光天境界三重的大妖兽千劫狐妖。 看到有人出来，立刻撕裂空间逃跑。那个光天境四重大妖兽太光龙， 看到有人类来坏他的好事， 还让那个光天境三重的大妖兽。 千劫狐妖跑了， 愤怒至极，对着火焰老君就是连发炮弹轰炸。 如果这一切没有被火云老君， 所阻挡的话，那光天境三重千劫狐妖，在劫难逃。 火云老君脑子灵感一扫，就知道为什么，这两个妖兽在这里打打杀杀， 原来就是这个天材地宝， 万年的天材地宝，今天是成熟期， 只要把他吃下去，至少能提升一重境界，难怪他们会这次大战， 方圆百里，寸草不生， 都是他们所造成的巨大力量， 一万公里没有任何妖兽敢靠近他们，这就是光天境界所带来的恐怖势不可挡。 看来他们两个拼的都是实力， 都在空中打仗和没有影响地面的危害。如果在地面打仗， 那才是真正的恐怖，千里之内，所有树木花草将会化成尘埃。 火云老君要那个万年参王，跑进空间，争夺这个天才地宝， 因为有火云老君这个第三者入内， 而那个光天劫四重龙。 狠狠鄙视着火影老君。你一个光天境二重的人， 竟然敢进入妖兽大山深处， 果然有胆色。 火云老君说，我只是想看一下什么天材地宝，好能增加修为的。 你看我刚进妖兽大山的深处，就被你的一击击中，有点受伤了， 这万年的参王就给我， 火云老君这不要脸的直接乾坤袋。 装入万年参王，直接装入乾坤袋中，直接撕裂空间就跑， 太光龙愤怒的。 跟进的空间进入，速度直接闪现到火云老君去面前，他的速度太快了， 快到匪夷所思的速度，在空间里两位。展开惊天动地一战， 一边打一边跑。 就这样，几百万里，只是一瞬间的事情，跑跑停停！ 太光龙还是紧追不舍， 明显不想放过这个人类，毕竟万年参王可是十分的珍贵，如果这个人可以的， 把他交出来就放过他， 明显太光龙在戏耍这个人类。 按照他的能力，他可以直接封锁里的空间， 让人类无法在撕裂空间逃跑， 这就是龙的禁止空间的能力。 太光龙不愧是光天境四重大妖兽， 大手段，速度有雷霆闪电般的迅速，而且还十分的轻松， 火云老君可是调动所有的真气。 在逃跑，火云老君不想跟他战斗， 想让他甩掉他，但是是不可能的。 火云老君也知道这个，太光龙， 现在调戏他，如果不再出反击， 将会被打。 偷袭至死，所以太光龙也玩腻了， 这人类，打算把他一口吞下， 到时候再说说那个天材地宝。 太光龙口对准火云老君，直接一口下去， 火云老君直接召唤火云真神。 一拳打龙头巨大的声响，震撼威力。 太光龙没想到这个小小人类。 竟然召唤来一座山那么大的火云真绅，竟然硬抗他这一击。 一瞬间，火云老君出射出火云灭地掌，上万丈的巨掌，直接拍上拍向太光龙的头顶而去， 太光龙迅速反应出来，巨大雷霆炮，千里对抗，万丈手掌。 万丈光芒。 这一击对碰，没想到竟然真气爆乱了，空间塌陷， 太光龙有点意思，但是人类小小的竟然也有如此厉害的技能，否则。 但是太光龙压缩的雷电炮更为厉害，直接把火云灭地掌， 瞬间吞噬那一击直奔火云真神而来。火云老君看到。 迅速收回火云真神， 直接把火神剑抽离出来。 当会要去抽出这个火神剑的时候， 太光龙，内心感到这是来自上位置的威压， 抢着这时候的火神剑， 才能展出真正的实力。 火云老君随手一挥，直接斩灭了， 雷电光炮的太光龙的位置，爆发了， 太光龙的力量。 就这轻轻一砍，一把境界之力，太狂了， 他想跑，但是后背重重挨了这一剑，他引以为豪的龙甲， 就这样直接被砍了了。 十几片出来，最厉害的逆鳞也被砍了下来。 太光龙，什么想法？ 因为他可以去感受了， 来自那把剑的危机感，如果再不逃，将会死在那把剑上。 第35章 传说有龙 火云老君用玉牌召唤龙天生这个掌门，说他要出去一趟， 要去妖兽大山深处。龙天生说的老君，不要太进入妖兽大山深处， 听说里面有一条龙，听说已经达到光天境界，实力十分的厉害， 而且南天大地都流传信息。 火云老君用神念召唤炎蛟龙，你有没有听说， 在妖兽大山里面有龙这生物？ 炎蛟龙点头道，妖兽大山深处确实有一条龙，而且它的境界很强， 我隔着很远，我有点明显，它已经达到光天境界的可能性。 蛟龙据说为鱼、蛇等水中族类所化，是画龙过程中的一个阶段。 南天大地信息即终有记载，蛟千年化为龙，五百年为角龙， 一千年为应龙， 这可以说明蛟化龙不易，还要千年之久。 而在传闻中蛟化龙除了， 要修行千年之外，还得度过天地人三劫。天劫便是雷劫， 蛟化龙必须要登天， 承受天雷焚身之苦， 扛得住就可以化成龙翱翔于天际， 扛不住，便灰飞烟灭。 千年道行毁于一旦，地劫便是走交蛟之劫。 鱼鳖蟒蛇之类可在江河之中化蛟龙，然蛟化龙却非要在海中不可， 于是蛟便会在道行大满之时，从河道或江道中顺水而下，入海为龙。 但由于蛟龙走过之处巨浪三尺， 所以这一路上会卷起千层的巨浪，这还会很容易造成江河决堤， 给人们带来灾难性的洪灾。所以人们就会在这个江河的桥梁上， 悬挂着一把刀剑，走蛟最忌讳刀兵之气，这样蛟变不敢前行了， 但也有一些蛟会趋水淹没桥梁，然后从桥上跨过， 而人劫便是俗话说的讨封了。据说走蛟时，蛟龙遇到的第一个人若给蛟说句风正的话， 比如这条龙真大呀或者是哪里来的一条龙啊，那蛟便可以入海化龙， 若不给风正，比如说这蛇真大呀，那蛟便会化龙失败， 而蛟也会报复那个不给风正的人 今天这个故事便是关于走蛟化龙的故事， 枫江村中有一江，川流而过，又名封疆，枫江之上波澜壮阔，源远流长，经过多个州县，村落， 滚滚之江水流入东海，靠山吃山靠水吃水，枫江村的人们都在枫江， 江中捕鱼为生，又称为母亲河，它和黄河一样，也经常决堤，不仅房屋， 田地被毁，有的时候洪水来得及，村民们性命都会有危险。村中的老人们常说这枫江之所以会经常的发生洪灾， 是因为这是一条蛟道，是蛟入海的必经之路，对此神鬼之说， 开始石村中多数人都不会相信，直到后来发生了那件轰动全村的大事的时候，村民才改变了自己的想法和看法。 村中有一老汉姓李，是个打鱼的渔夫，平时都是以打鱼为生，有一天他像以前一样去枫江中捕鱼， 刚把渔网撒下没多久，忽然就听到前方传来轰隆声音，抬头看去，顿时被吓得脸色苍白， 前面巨浪翻腾滔天的洪水席卷而来，向着李老汉奔流。李老汉被吓蒙了， 镇住了，过了一会才反应过来，划船就往岸上赶却已经来不及了。 那洪水掀起千层巨浪， 顷刻间就到了眼前，天色随之变暗，无端刮起狂风，李老汉慌忙俯下身子趴在船上， 希望船够结实能够躲过这一劫。王老汉趴在船上，感觉船摇晃得厉害， 如汪洋大海，狂风骤雨中的一叶孤舟，随时都有沉没的危险，过了很久才感觉情况好了一些。 李老汉慢慢爬了起来，抬头看了一眼，眼前的一幕立刻将李老汉吓得魂飞魄散，直接一条巨蛟横在江中， 浑身被簸萁一般大小的鳞片覆盖，10多丈的蛟身露出水面， 蛟首上两个铜锣，一般的眼睛正注视着自己。李老汉听过关于蛟的传闻，知道头上有角为龙无角为蛟， 想到这肯定是蛟了。不曾想村中人们说的枫江走蛟竟然是真的见了蛟龙， 望着自己丝毫没有要走的迹象。忽然想起这蛟龙讨封的事来， 李老汉想了想鼓起了勇气，用足了力气向那蛟龙大喊道， 好大的一条龙呢，喊完后战战兢兢地看着巨蛟的反应， 那巨蛟却像没有听到一样， 还是那个样子，李老汉被吓得腿都颤抖了，心里想着， 会不会是那蛟龙没有听到啊？刚想再喊一次， 那蛟龙硕大的身躯却猛然地飞起来，然后又钻进了江底，消失的看不见了，随之大浪平息，狂风骤停， 风平浪静的江面上，好像什么没有发生过一样。李老汉站在江中的船上，感觉像是做了一个梦， 他回去以后将这件事告诉村中的邻居们，邻居们对此事半信半疑。 当天晚上，李老汉又梦到一个白发苍苍的威严老者，他向李老汉作揖道谢，李老汉不明白这是怎么回事， 那老者说自己便是昨日在江中的巨蛟，托老汉吉言风正， 现在已经是渡劫化龙了，李老汉听后恍然大悟，心中却又有些害怕， 不知这老者来找自己到底是为了什么，那老者说， 我是来报答你昨日之恩的，刚化龙没有什么送你，只有留下这片龙鳞吧， 那老者说罢，便消失得无影无踪。 李老汉从梦中醒来， 本以为自己只是做了一个不切实际的大梦而已， 却不曾想第二天竟真的在屋门口发现一片龙鳞，那龙鳞闪着金闪闪的金光，大如簸箕，非常沉重。 李老汉费了好大劲才将那块闪闪发光的龙鳞搬入屋中。天亮以后， 李老汉向邻居们讲述了昨天的梦，并让邻居们看了那片金光闪闪的龙鳞， 邻居们皆惊叹不已。就在这个时候有一位老者对李老汉说道， 龙鳞乃是圣物，可辟邪妖，悬挂于桥梁之下， 可驱走蛟龙庇护我们的村子无洪涝之灾害。我想若是李老弟肯舍得将这龙鳞悬于枫江桥梁下， 定会是造福村子的一等一的大善事。李老汉听完哈哈大笑，说道，我拿着龙鳞也没有什么用处， 即便可以使村中免灾，我又有什么舍不得的呢？那老者对李老汉作揖， 真是感谢。随后想让人在龙林上凿开一个小口，好，穿过绳索悬挂于桥下，却不曾想那龙鳞坚固如铁， 又去请了铁匠费了九牛二虎之力，方才穿了一个小孔，穿上绳索悬挂于枫江桥下，枫江果然多年都不曾遭遇过洪涝之灾， 直至百年以后朝代更迭，世风日下，村中人的也不可避免地变得利欲熏心， 重力丧意，那龙鳞可价值连城，自不可幸免于难，不知被哪个宵小之徒窃走，枫江自此后便又经常决堤了。 第37章 斩逆鳞 太光老失去，你也不敢进。看到这个他随手可以捏死的蚂蚁，没想到竟然爆发如此强大的力量，他吓得屁股尿流，头也不回的私立空间直接跑了，而且他走的时候还是唱的禁止私立空间的技能。我致敬，他怕这个人类又追上来了，毕竟那个人类随手亮剑就直接破了他的故事，第二剑破了他的逆鳞，太强大了。 火影老君看到这个太光荣，被他这两招吓跑，幸好他走了，不然的话，火影老君就危险了，这两集这把他辛辛苦苦收集来的真气损耗，只剩下一招。果然，火神剑小号的真气真是猛。 对战时更注重单体技能的爆发和灵活使用，给敌方以重击并不给敌方喘息的机会。而面对不同类型的职业就有不同应对方式，当我们遇到妖兽时候要怎么做才能斩杀他呢？既然想斩杀他，肯定要了解他，正所谓知己知彼百战不殆！ 妖兽：拥有两种形态，在兽形态下本身血量较厚，拥有非常强的保护能力。而人形态下注重输出爆发，依靠超高暴击率的技能伤害在打怪过程中也能发挥不小的作用。职业定位：坦克，擅长近身输出和抵挡伤害。简而言之妖兽为肉盾型角色在兽形态更加明显。所以优缺点非常明显，那我们需要怎么斩杀他呢？ 所以我们必然要利用妖兽的缺点进行打击。在对战妖兽时，不要使用爆发类技能攻击兽形态时的妖兽，而是要在妖兽变成人形后，抓住机会打出一套连招伤害。最简单的连招方式：第一阶段起手龙飞击:召唤飞龙冲向目标，造成额外物理伤害并眩晕目标2秒,尽量延缓妖兽进入兽形态的时间多消化;之后切换横扫千军：武侠打妖兽关键技能，不仅有高额伤害，还附带霸体效果，期间免疫控制并且有20%减伤效果。但是最主要的还是切换武器形态，从而使我们有手长优势；然后第二阶段瞬开无影脚+狮子吼：10秒内增加物理攻击力，爆发瞬间1秒无敌和一跃而起连环闪电般踢出一脚，对敌人造成物理伤害，并且打断妖兽技能并控制住他；然后第三阶段流星赶月：对前方12米直线上的敌人额外造成物理伤害。伤害分四段，利用好前面一气呵成的操作将伤害全部侵泄而出，重在出其不意必然会使妖兽还未化为兽型的情况就毙命了！ 当然了上述是最简单的连招方式，可能出现一套没有毙命的情况，妖兽必然反扑。若自己操作比较优秀可以适当加入几个技能进行穿插更加有效的打击妖兽。应该怎么穿插呢？首先，在第一阶段的连招中插入了狂龙斩、龙现这两个个瞬发技能。狂龙斩：连续攻击3.5米内敌人3次，造成物理伤害，并且降低目标30%移速，持续2秒，若手速够快肯定在3次伤害间隔中插入平a也就是龙现：这一技能是武侠的基础技能，有距离有伤害，可以走位a人不断消耗妖兽，配合武侠的高爆发输出，有很好的输出能力，虽是基础技能，单却是打击妖兽的重要技能；在第三阶段开始之后再流星赶月的四段伤害中穿插虎击：奋力一击，对敌人造成物理伤害也是瞬发技能、龙现和横扫千军这三个技能需要贴着妖兽边移动边释放，可以更多地打出三个技能的伤害，刚好在四段伤害的间隔把伤害灌满，妖兽比如毫无还手之力。 综上所述，要点为和妖兽保持在4-8米之间的距离进行输出，在其为人形态下疯狂输出斩杀他，仁王2妖怪是游戏中常见的一种敌人，妖怪类型的敌人如何应对？妖反怎么使用？下面给大家分享一些仁王2实用对妖战术 仁王2实用对妖战术分享 对妖战术——弱点，妖反，以妖克妖 妖怪类的敌人相比人类，除了本身超越了人类的强大力量外，自身的精力上限机制也不同于人类。根据妖怪种类，一部分在拥有精力的时候，受到攻击也不会畏惧，这样的敌人对于初次见到的玩家来说，也就意味着战斗节奏一开始不是完全玩家主动的了。 在仁王系列中妖怪敌人的精力是不会恢复的，只有身体在常世和常暗中才会慢慢恢复。如果妖怪被打空了精力条，过一点时间后就会自动恢复，部分还会附带起身攻击。由于妖怪大部分在失去精力后才会造成硬直，所以靠直接精力伤害的招式削精清空精力，才能将战斗的主动权夺回玩家的手中。妖怪失去精力后，根据妖怪种类，部分会直接倒地，而有些则仍旧可以行动，所以对于玩家来说，学会输出到空精是从妖怪手中夺回战斗主动权的第一步，而使用更猛烈的攻击对丧失优势的妖怪输出，才是真正的乐趣所在。 从新手教程中我们可以得知，不论是普通攻击还是武技还是妖怪技，命中到妖怪不仅会削减精力，而且也会削减上限。而如果是命中弱点，敌人的精力上限削减非常多——低难度几乎就是大半甚至一整条精力上限。削减了精力上限对敌人的精力伤害量远远大于直接造成精力伤害的收益。破坏弱点不仅会大幅度削减妖怪的精力上限，更重要的是妖怪会受到硬直中止动作。二代很多的妖怪弱点都不是直接显示在身上，而是只有攻击时，或者特殊的时机才能亮起来被玩家破坏，所以学会对准妖怪攻击的时候直接破坏掉弱点，不仅可以获得上限削减的收益，同时也能获得破解敌人招式的效果。 而妖反对战斗节奏的改变就更直接了，不论是通过被动当身反击敌人的攻击，还是主动顶着攻击打断妖怪的攻击，都可以说是游戏提供给玩家的互动点。一代后期的妖怪性能本身就相当厉害，由于没有精力上限系统，敌人只破除弱点或者千辛万苦削精后能获得的输出窗口实际上是杯水车薪，而敌人则是多段判定和强势招式并存居多，这就给一代后期的玩家造成了很大的压力。而二代通过强制打断敌人攻击这点，可以直接将危机转为突破的契机。而且妖反对削减精力上限上效果也很好，甚至在空精时这么做能够直接触发近身刺击，可以说妖反彻底盘活了对妖无力的情况。 妖反的收益不止是大量的精力伤害，还包括大幅度的精华奖励，以及常暗中的妖力奖励，而在人物的半妖技能树中对妖反的奖励被动非常多，学习齐全后，一个妖反能获得以下奖励：精力瞬间恢复(最大为80%)，精力恢复速度加成(常暗中也会生效)，下次妖怪技的伤害奖励(1.5倍独立加成)，恢复体力(仅限绝境状态)，精华奖励，妖力奖励(常暗中)。如果触发了妖反后的妖怪化近身刺击，不仅伤害会提升， 学习了被动后更是能奖励恢复40%的体力，提早学习多多益善。 从以上这些我们都能看出《仁王2》在系统深层的设计上在鼓励玩家的主动操作和对敌人的积极互动，而妖怪技在这其中可以说是一个大头了。 相比较人类敌人来说，妖怪虽然个性更丰富，但也意味着有着更多凶狠的攻击，且由于大部分都是常驻霸体，除去能妖反的时候，大多数还是需要玩家配合敌人的攻击进行操作的。妖怪有凶猛的招数，甚至还有致命的投技，对于不少新手来说很容易吃经验不足的亏。不过相应的，制作组也提供了妖怪技用于反制它们。 妖怪技在发动时是完全霸体的，而变身型的妖怪技根据变身的类型则可以无视投技，更是有减少伤害的效果，正如制作组在访谈中所说，妖怪化，妖反，妖怪技是战斗系统的新基轴，其设计初衷就包括了精力耗尽时玩家的自救手段，所以对于新手而言，无需将自己的妖力条视若珍宝，当玩家以更积极的操作对敌人攻击，妖力自然就会回到玩家手中实现循环，从而更积极地压制敌人，掌握战斗的主动权。 而妖怪技本身对妖怪敌人的精力上限削减效果显着，所以最理想的战斗循环可以认为是 1使用武技或者别的方法把精力清空 2使用积攒的妖力释放妖怪技输出并清空上限 3使用近身刺击或者别的武技持续输出继续积累妖力，重复循环。 当敌人妖力耗尽只剩上限的时候，即便是低耗妖怪技，本身的削减效果也远胜于武器本身，不需怜惜妖力，拼命压制吧。这两者确实是不少人初次接触麒麟乃至怪物猎人的契机，事实上麒麟自第一代以来就已经登场了，属于元老中的元老。资历深，加上它那仙气十足的外形，还有用它的素材打造的清凉的女性装备，无一不增添了它的人气。 因此麒麟也顺理成章地登录了系列最新作《怪物猎人世界》及冰原dlc中。今天我们要解析的是冰原m位的麒麟，相比于上位在攻击手段上多了些变化，但核心的“雷击”基本不变，威胁依旧很大。就让我来带大家一步步学会怎么避雷吧： 文章导读 肉质，基本机制解析和前期准备 上战场前当然是先要了解敌人的概况然后做好应对的准备。先说麒麟的肉质，跟它交过手的猎人都能感受到它除了头部外其他部位的坚硬，纵使是白斩也弹刀，所以一般主攻的部位都是头部。不过因为冰原加入了飞翔爪系统，身体软化后也是可以触发弱特的，具体计算为： ·软化前 斩\/打肉质 31 ·软化后 斩\/打肉质 31*0.75+25\\u003d48.25＞45（触发弱特的阈值） 主打身体比打头虽然伤害差一些，但对打点要求更低，走位也更宽松。两种打法的取舍将在实战部分进一步讲解。 其次是机制，麒麟属于典型的头部“两硬一倒”的机制，每产生两次硬直就会倒地，配合冰原的口水硬直，伤害足够的情况下可实现“倒地——口水硬直——倒地——口水硬直”的循环。 另外麒麟还有独特的“超电”机制：在受到一定伤害或经过一定时间后麒麟原地蓄力，注意蓄力时头部锁硬直和气绝值，蓄力结束后会对身边一圈范围造成伤害。超电后攻击手段有所变化，主要体现在招式伴随的落雷数量上，狩猎的最大难点也在于此。判断落雷时机和位置以及如何通过走位躲避雷击的同时反击是想要快速狩猎麒麟必须要掌握的技巧。 最后是准备方面，由于麒麟的攻击大多是一击上百血的雷击，会造成雷属性异常状态和麻痹，而雷异常下的猎人再次受击后容易陷入眩晕状态。推荐大家技能上配备【体力3】和【耐属3】提高容错率和规避异常状态，衣装方面则推荐【转身衣装】和【耐雷衣装】；切忌【不动衣装】，用过的都被电得动弹不得。还有麒麟的吼叫没有判定，衣装上原本配备的耳塞技能可视个人习惯换成别的。 落雷时机和位置的判断 现在你已经了解了麒麟的基本信息，不过还是先别急着实战哦，理论课程还没有结束，接下来是更为关键的招式部分。前面提到，麒麟被称为“雷神”，它的雷击伤害相当恐怖，并且不熟悉规律的猎人想必会觉得它的雷击很烦人吧。不过不用担心，只要掌握下述五个招式的规律你就已经了解了麒麟的一半——它们分别是“头前雷”“周身雷”“五星雷”“蓄力雷”和“定位雷”。 先来说他们的共同特点：招式后是否发呆和落雷数量会受【超电】状态影响。 超电后，上述五个招式攻击后麒麟必然不会发呆；但超电前，使出“头前雷”“周身雷”和“蓄力雷”后有概率会发呆。这一规律意味着在超电前可视情况多打伤害。 而落雷数量的变化会导致站位的变化。以变化最为明显的五星雷举例，超电前只有五道雷击，超点后增加到9道，只有贴近身体的位置才算绝对安全的盲区，靠走位一道道躲不太可取，详细的落雷位置和顺序见下图： 除五星雷外，超电后的头前雷和周身雷也由原来的三道雷击变为五道，但相对而言位置的变化不大，超电前的走位基本能继续沿用，只要分清是哪种雷即可：这跟猎人和麒麟的位置关系相关，处于头前当然是头前雷，身侧则是周身雷；另外麒麟在横跳到猎人侧面后也会大概率接头前雷，注意防范。 其余招式补充 麒麟还有以下常见的招式（附上应对方式）： 二连顶 m位新增的招式。由于是斜向攻击，加上判定时间长，经常出现翻滚后仍被顶飞的情况，建议的应对是往外侧而不是迎着麒麟翻滚。二连顶后也有概率会发呆，可上前输出。 这招还有一种稳定的处理，就是在它攻击结束前紧贴它的屁股，百分之一百能引诱它后踢。当它要后踢时，猎人只要往两侧稍微走两步，等待头回来的位置即可安全地输出。 井字雷 也是m位新增的招式。麒麟先是释放大范围、横向分布的“雷网”；之后视猎人的位置决定接下一招，离得较近时大概率是头前雷，离得较远就是纵向雷，跟横向雷正好形成“井”字。井字雷相对好躲，只要站在盲区即可，如果赶得上靠近麒麟，还可以趁他释放招式后的发呆反击。 驴车 超电后车的途中伴随雷击。对打点和预判有自信的可以尝试在麒麟车的途中对它头部造成伤害（所需阈值很小）即可停车，并使它发呆一段时间；但往两侧躲开是更为稳妥和练习成本更低的做法。 实战思路设计 掌握上述的所有技巧后，就相当于了解了超过80%的麒麟特点。剩下的20%在于如何将理论结合到实战中以及思路的设计上。 这里我们以大剑举例吧：一般的开场是开局遇到麒麟后先是飞翔爪钩头，三巴掌扇怒然后软化。主动激怒不仅是为了更稳定地软化，也是为了享受到麒麟怒后补正以及触发挑战者所提供的伤害。之后就按照上述的招式处理见招拆招，当麒麟头部产生两次硬直后它会倒地，像大剑这样具有高威力爆发终结技的武器一定要尝试压起身。个人推荐是拔刀——强二蓄（时间充裕可以三蓄）——真三蓄的连招组合，在麒麟起身时注意观察它的嘴巴，在合嘴的一瞬间放开蓄力键，真蓄便能完美压到起身造成口水硬直。随后便是倒地和口水硬的交替循环，如此一来麒麟大部分时间都是在挨打的状态，自然对猎人造不成什么威胁，狩猎时间自然会快上不少。 除了主打头外，还有一种较为无脑的打身体打法。同样是开局主动激怒加软化，但这次软化的是身体。由于主打身体，猎人的站位会更安全些，除了需要防备周身雷，其余的落雷招式基本没有威胁，输出的机会也就更多。身体每产生一定次数的硬直也会触发口水硬直，不过所需的阈值比头部高，肉质也更差，而且还有不能造成倒地的缺点。建议大家在联机的时候可以用这种打法，单人狩猎时还是尽可能练习主打头，毕竟收益更高一些。麒麟在古龙乃至所有怪物中算血量比较少的，熟练以后五分钟以内完成狩猎并不困难~ 以上就是对冰原麒麟的解析，觉得不错或者喜欢《怪物猎人》的玩家不妨点个关注哦~我是sy，我们下期再见。 1 推 1 大家都在搜 麒麟的招式名称 麒麟的必杀技是什么 麒麟的八大神通 自创九大龙王武魂魂技 自创弑神枪武魂魂技 麒麟的技能有哪些 9块9抢iphone13 pro max！限时限量 拼多多-限时福利 广告 王师傅发布酒馆战棋任务奖励，久违的炉石春晚，还有久违的一分卡 第38章 好事成双 九种凤凰 龙凤总是被赋予吉祥和谐的象征意义，九在古时候又是阳数之极，不仅与久谐音，更是代表着尊贵，俗话说龙生九子，凤育九雏，九种凤凰分别是金凤、彩凤、火凤、雪凰、蓝凰、孔雀、大鹏、雷鸟、大风，下面就跟着来看看吧！ 金凤 金凤全身都是金色的羽毛，象征着身份尊贵，曾在《尔雅释鸟》中被记载过：鸡头，蛇颈，龟背，鱼尾，高六尺许，传说是凤凰孕育的九子中最为尊贵的一尊，周身灵气围绕，能够通天彻地，精通音律。 彩凤 彩凤据说是九子中最为接近凤凰的一个，诗句中曾说身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，它的羽毛呈五彩色，绚烂夺目，五彩斑斓，鸣叫起来的声音犹如箫笙，凤凰雄鸣曰唧唧，雌鸣曰足足。 火凤 它的通体绯红，周身遍布熊熊火焰，形态十分像鹤，高约九尺，在天空中飞过，便形成一道红霞，但是它较之其他的凤凰，性情暴躁，十分容易发怒，开心时则光芒万丈，发怒时则火冲千里，这只神鸟和东方的朱雀，西方的不死鸟都有一定的渊源和相似之处。 雪凰 凤凰中凤为雄，凰为雌，它高约七尺，通体纯白，如同冰雪，主要的能力就是能呼风唤雪，冰冻一切，常出现于冰雪极寒地区，是冰雪覆盖地区最尊贵的守护者。吸气则冰封万里，呼气则冰霜漫天。 蓝凰 蓝凰和雪凰一样，是一只雌性神鸟，身形犹如大雁，全身湛蓝，最长能达到三丈长，喜水，所以经常居住于东海边，因为身形巨大，它稍微一动，便能掀起滔天巨浪，在海边就会形成海啸，擅长行云布雨。 孔雀 孔雀相信大家都很熟悉，很多人都以为神话生物凤凰的原型是它，但是并没有相关记载，最出名的孔雀大明王这只神鸟其实是凤凰的九子之一，它的羽毛颜色的华丽程度仅次于彩凤，所以它生性骄傲，性情顽劣，据说它是凤凰集天地灵气所生，佛祖曾想与他交好，但是它生性顽劣不堪，甚至将佛祖的金身吞进了肚子里，于是被佛祖破开了肚子，本来佛祖想杀了它，但是孔雀是凤凰的孩子，佛祖怕凤凰震怒，这才饶了它一命，还被封为了佛母孔雀大明王。 大鹏 大鹏和孔雀一样，它也是集天地灵气所生，全身金黄，形态如雕，大鹏的翅膀很长，展开约有2丈宽，和鲲鹏有一定区别，鲲鹏为鲲所变，扶摇直上九万里，但是大鹏就更为强大，在西游记中就曾出现过大鹏鸟的身影，他吃下一座城池，被孙悟空状告到灵山，但是却被佛祖保了下来。 雷鸟 这只神鸟一身携带雷电，叫声也如雷霆一般，震耳欲聋，速度像闪电一样快，展开翅膀便能释放雷电，比起其他神鸟，它的攻击力和速度可不是开玩笑的。 大风 大风是凤凰九子中最小的一个，但是它生性恶劣，据说曾被后羿射杀在清泽之丘，它若是发怒，翅膀一起，便能掀起万丈狂风，既无雷电也无风雨，但大风所到之处，毫无生机。 说出了三界禽兽的发展总纲——世间地上爬的动物，都归麒麟辖制，天上飞的百鸟，都归凤凰所管。麒麟和凤凰，一个是走兽之王，一个是飞禽之长。 凤凰生出了大鹏和孔雀，孔雀生凡鸟。但是这里并没有露出凤凰这种“始祖鸟”的来历。 关于凤凰的种类，历史上有两种传说，一个是《山海经》中的，所谓“三凤”《山海经》云：有五采鸟三名，一曰皇鸟，一曰鸾鸟，一曰凤鸟。这里的凤和皇是分开的，凤是雄鸟，皇为雌性。所以才会有晋代文艺青年司马相如的高级操作——为了撩妹演奏了一首帅到掉渣的《凤求凰》。 这里说明鸾鸟也是凤凰的近亲，很可能是兄弟姐妹。到了汉代之后，凤凰就没有性别之分了，统统叫做凤凰。 （二） 还有一种说法，就是历史上的“五凤说”。太史令蔡衡曰：“凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鵷雏，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄”。想不到啊想不到，原来我们背诵了那么多年的“燕雀安知鸿鹄之志哉？”一直以为鸿鹄就是傻傻的土味野鸟大雁，原来人家身份高贵，同属凤族。 说好的一起二，结果你却上了天。 关于凤凰的长相，最早的描写并没有什么特别，它就是一种颜值比较高，长得像鸡的五色野鸟而已。《山海经·南三次经》记载：“有鸟焉其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。” 经过汉代文化的加持，凤凰逐渐被推上了神坛，跻身“四大神兽”之列，人们就开始注意捯饬它的形象了。类似于人一出名就开始整容，不过凤凰外貌的变化是被动的，不是自愿注射玻尿酸、垫鼻子，割眼皮。 《韩诗外传》中说：“黄帝即位施惠。承天一道，修德，唯仁是纡，宇内和平，未见凤皇。唯思其象，夙昧晨兴，乃招天老而问之曰：‘凤象如何？’天老对曰：‘夫凤，鸿前，鳞后，蛇颈而鱼尾，龙纹而龟身。燕颌而鸡喙”。 古人迷信，凤凰是一种神鸟，只有天下出现圣人的时候才会前来表示庆贺。相传文王在西岐深得民心，有凤凰在岐山一带降落，并长鸣三天而去。 这个故事是说，黄帝即位之后，知道了自古“明君kpi”指标还有一条没有实现，便耿耿于怀。于是就问凤凰到底长啥样？天老就现场科普：所谓的凤凰，面部像大雁，后背有鳞甲，颈项像蛇，尾巴像鱼。身上有龙纹，身形像灵龟。燕子的脖子鸡的嘴。 （三） 中国文化向来讲究对称，自从龙被用来象征天子皇帝之后，凤凰就开始用来对标皇后。 从各种文化史料来看，凤凰这种鸟应该是却是存在的，不是像龙那样虚无缥缈。它是有图有真相的存在。 不过没有传说中的那么神奇。其实仅仅回归历史源头，从《山海经》里就能找到真正的答案。根据《山海经》中的描述，凤凰像鸡，只是身上有五色羽毛，有各种颜色的花纹。符合这个条件的主要参考对象有两个，一个是孔雀，一个是锦鸡。 但是《西游记》里说了，凤凰生孔雀和大鹏，它们显然不是一种造型。排除之后，就只剩下一个选项了，那就是凤凰是锦鸡。 我们对照锦鸡的样子，还真是那么回事。虽然么有上天，但是它们身上的花纹的确足够神秘，色彩足够丰富和眼里，很抓人眼球。至于凤有五德之类的，都是后人附会上去的，跟凤凰的形象无关。 第39章 传承 在中国的神话故事中，提到四大神兽，相信很多朋友都会张口就来：青龙、白虎、朱雀、玄武。从名字上来看，前三种是非常好理解的，青龙就是指龙，而白虎是指老虎，朱雀是一种鸟，那么，“玄武”又是谁呢？ 事实上，“玄武”的形象是“龟蛇”，说白了就是一种有龟和蛇组成的动物。说起来，根据记载，早在夏朝时期，“玄武”就成为神兽了。不过，我们都知道，事实上在自然界中，并不存在“玄武”，但是，通过考古，科学家们却在前段时间，发现了“玄武”的身影，着实令人不解。 酷似“玄武”的一种爬行动物 当英国人发现大洋洲后，对于大洋洲的考古和发现，也就日益丰富了起来。在19世纪中后期，英国科学家在这里发现了一个奇怪的“蜥蜴”化石，当时由于化石残缺，认为这可能是某一种爬行动物的化石。 一直到20世纪20年代中期，伴随着对大洋洲考察的深入，又有古生物学家发现了这种奇怪“蜥蜴”的化石，并为它取名为“卷角龟”，最终确认这是一种陆生的大型龟类，食性为草食性动物，由此可见，虽然它们看起来挺吓人的，但事实上，性格确实比较温顺的。 当然，究竟卷角龟的情况如何，也是没有人知道的，因为早在2000年前，它们就已经灭绝了。通过化石考证，研究者发现，卷角龟的体重大约为600公斤，体长约为2.5米，即使放在今天，它也是庞然大物。 更加有趣的是，从外形来看，卷角龟和传说中的“玄武”也是有着很多相似之处的，和其它的龟类普遍都可以将自己缩在龟壳中不同，卷角龟没有办法做到，而从龟类演化的角度来说，这似乎意味着，卷角龟是一种非常古老的物种。 那么，为何它们会突然灭绝呢？相较于很多史前生物而言，卷角龟灭绝的时间，是在2000年前，这个时期的人类，早已经进入到文明阶段，现代生物也都逐渐稳定，那么，看起来并不存在什么天敌的卷角龟，又是因为什么灭绝的？ 卷角龟的灭绝之谜 考古发现，至少3000多万年之前，卷角龟就已经生活在地球上了，此后的数千万年时间里，它们一直都过得比较自在，大洋洲特殊的地理位置，就好像是上文中我们提到过的，让它们基本上没有什么天敌。 不过，这种情况一直到3000年前，它们生活的地方来了一群人类，从这个时候开始，一切都发生了变化。这些抵达卷角龟生活区的人类，是波利尼西亚人的祖先——拉皮塔人。 通过考证，研究发现，拉皮塔人应该是来自于台湾，他们因为一些原因，从台湾一路南下，途径菲律宾群岛后，抵达了新几内亚。 当然，新几内亚并不是他们最后的归属地，最终，拉皮塔人抵达了遥远的太平洋群岛，分布于南太平洋的美拉尼西亚群岛，及波利尼西亚群岛的西部，成为了那里最早的人类，也为卷角龟带来了“末日”。 通过考古发现，在拉皮塔人的生活遗址中，存在着很多卷角龟的遗骸，看起来都是残缺不全的，卷角龟因肉质鲜美，曾经在这里被他们大规模屠杀，而且仅用了300多年的时间，就将岛上的卷角龟吃干抹净，导致了一个存在了数千万年的物种，从地球上消失。 乌龟的祖先是谁？ 既然提到了卷角龟，那么，就让我们再看另一个有趣的话题：乌龟的祖先是谁？这个问题事实上一直都争论不已，不过，现代研究认为，至少在二叠纪的时候，乌龟的祖先就已经出现了。 1892年，通过化石考证，一种距今大约2.8亿年前的古老生物——正南龟，正式被命名，不过有趣的是，正南龟和现代乌龟的模样，却有着天差地别的差异。因为它根本就没有龟壳。所以，在整个20世纪里，很多研究者都在争辩：正南龟到底是不是龟类的祖先。 龟壳是如何诞生的呢？研究认为，这或许是正南龟的肋骨演化而来的。提到二叠纪，就不得不提地球生物演化史上的一次重大事件：二叠纪生物大灭绝，这场大灭绝也是第四次生物大灭绝，研究认为，正南龟幸存下来后，开始选择通过挖洞去地下生活，于是，它们宽厚、平坦的肋骨，就在这个过程中，逐渐变成了龟壳。 但是，由于缺少中间的关键性证据，很多研究者都认为，肋骨演化成龟壳太扯了，一直到在我国贵州地区，发现了另一种古老的龟类——关岭龟，很多研究者才开始相信，正南龟极有可能是龟类最早的祖先。 关岭龟长什么样子呢？作为一种来自于2.2亿年前的，也就是三叠纪时期的古老龟类，它正好处于龟壳形成的关键性阶段，通过完整的化石，科学家们发现，龟类的龟壳，竟然真的是通过肋骨进化而来的。 有趣的是，关岭龟还没有完全进化完整，它只有半个龟壳，这也意味着，它没有办法将自己缩在壳子里，不过从龟类的演化传承来看，从2.8亿年前开始，一直到2.2亿年前，这段漫长的时间里，足够进化出半个龟壳了。 研究者表示，最早的龟类可能是生活在水中，它们的腹部是最先长有“龟壳”的，之后，才完整覆盖住全身，一直到白垩纪的时候，最早的拥有完整龟壳的龟类才出现，它们也可以将自己缩起来，看起来和现代乌龟差别不大了。 所以，从乌龟的演化史来看，卷角龟事实上出现的时间还是比较晚的，但是，它仍然是一种非常特殊的龟类，如果没有灭绝， 第40章 妖兽 龙女 贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意 龙女形象的由来源远流长。先秦时期的《山海经》多次提到龙的产地，龙王龙女的形象可能从《山海经》中的山神形象演变而来。六朝志怪小说和唐传奇的大量涌现，使先秦时期模糊的龙女形象逐渐鲜明、丰满、美化。这一时期的龙女故事多收录于宋代李等人所编的《太平广记》。明清时期，龙女形象得到自然的升华，显现出理性的一面，相关记载见于李渔的《蜃中楼》、蒲松龄的《聊斋志异·罗刹海市》等。 相传龙女是二十诸天中第十九天之婆竭罗龙王（sagara-nagaraja）的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说《法华经》，豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。 据唐朝李朝威的《柳毅传》和汉族民间传说： 唐朝仪凤年间，书生柳毅从长安赴考落第回南方，途经陕西泾河北岸，路遇一年轻美貌的少女在河边牧羊，满面愁容，翘首南望，哀哀哭泣。 经问明缘由，才得知她是洞庭龙君之女龙女三娘，嫁给泾河龙王的次子为妻。龙女在泾河龙宫备受欺凌，还被赶出宫外到荒郊牧羊，风餐露宿，受尽折磨。得知龙女的不幸遭遇。柳毅不觉义愤填膺，决意转道岳阳为龙女传递家书。 柳毅一路奔波至洞庭，在洞庭湖边找到了龙女所说的桔井，在井旁的一株社桔树上，用龙女的金钗连叩三下，惊动了巡海夜叉出迎，送他从桔井下到“台阁相向，门户千万，奇草珍木，无所不有”的洞庭龙宫。得知龙女在泾河受辱被欺，龙王不禁老泪纵横，衩囚禁在洞庭的龙王小弟钱塘君得知其情况后十分愤怒，挣开锁链，化为赤龙，直奔泾河，杀死了泾阳君全家，接回了龙女。 龙女得救，深慕柳毅，愿意以身相许。可是正直善良的柳毅却坚持“君子喻义不喻利”，便婉言谢绝，只身回家。龙女便更加敬重他，追随不舍，几经周折，终于与柳毅结成美满夫妻。 辟邪 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林 辟邪南方人称貔貅（pi xiu）又名天禄。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。 根据史书记载, 貔貅的说法起源于汉朝。《汉书》记载:“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛。”孟康注曰:“桃拔, 一曰符拔, 似鹿尾长, 独角者称为天鹿, 两角者称为辟邪。”文章所说的桃拔、天鹿、辟邪均指貔貅。普遍认为，貔貅形象为龙头、虎嘴、狮身、狼牙、虎爪、鹿角，下颚有很长的卷胡须，两肋有会飞的短翅双翼，身披鳞甲、腹大、长尾毛，鬃须常与前胸或背脊连在一起。头部整体形象如同金蝉，鳞甲如同麒麟，身形如同狮子，整体上又像龙，所以也有地区称之为四不像。貔貅这一造型的出现于中国传统文化中的太极阴阳学说思想有很大关系，“天人合一”的哲学思想融入到了貔貅复杂又和谐的形态中去。 貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。如今很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。 狐仙 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮 九尾狐，最早是出自《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之。” 狐仙，指的是修炼成仙并能幻化为人形的自然界的动物狐狸。狐仙在民间被分为善灵与恶灵两种类型。善灵通常供奉于仙堂，享受人间香火与尊崇，为人解除祸患祈福禳灾; 恶灵则被视为祸患于人，要被萨满或灵媒祛除。 狐狸精的形象在中国早期是以祥瑞形象出现的。人们认为狐狸有三德毛色柔和, 符合中庸之道，身材前小后大, 符合尊卑秩序。死的时候头朝自己的洞穴, 是不忘根本。同时, 由于娇媚, 狐狸在封建社会, 最早是受到女性的喜爱, 并将它作为讨好配偶的神抵。《玄中记》曾提到 “狐五十岁 , 能变化为妇人 , 百岁为美女, 为神巫, 能知千里外事。善蛊魅 , 使人迷惑失智。千岁即与天通, 为天狐 。”上古时期的大禹, 相传就是与九尾狐涂山氏结合, 他的后代建立起中国第一个奴隶皇朝—夏朝。一段时间内, 人们崇拜狐仙 , 狐狸精在先秦两汉时成为四大祥瑞之一。在汉代过后, 狐狸精作为祥瑞的地位急速下降, 从此狐狸精成为作 风问题的代名词, 人们视为淫兽，如今仍未能翻身。 最早描写狐狸精的形象并不是在《聊斋志异》中, 早在战国时期, 就己经有狐仙的作品出现。《山海经 》记载 “青丘之国, 有狐九尾, 德至乃来。”东汉许慎所撰《说文解字》中说“狐,妖兽也,换所乘之。”到魏晋时期, 狐狸精开始成为法力高强、具有智慧的动物。如葛洪所着《西京杂记》一书中,有古家白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内, 有很多狐狸精的故事。不过当时的故事比较单一、内容空洞、程式，到了唐代《唐传奇》仍有狐狸精的描写, 至清代的《聊斋志异》才成为顶峰之作。自古以来，人们都认为狐狸精虽狡诈, 但是不失娇媚婀娜。蒲松龄在《聊斋志异》中赋予了它们新的生命, 一个个都化身成为为爱痴狂的多情女子。蒲松龄第一次把狐狸精人格化了, 他笔下的狐狸精就像我们邻居家可爱的女孩, 一个个年轻貌美、极富诱惑力, 她们按照自己的“活法 ”实现自身人生价值, 她们是独立可爱、敢爱敢恨的女性典型。 内蒙古科尔沁地区的蒙古族人有普遍信仰狐仙的习俗，狐仙也被认为是“汉文化圈”原始宗教信仰中的一位神灵。狐仙一般为女性。关于狐仙之说，我们并不陌生。社会上所流传的各种名目繁多的神灵传奇小说皆有相关的文献记载。许多传说故事常会将幻化为人形的美貌狐仙女子与眉清目秀、家境贫寒的书生或怀才不遇的秀才产生千丝万缕的爱恋关系。其故事内容的 实质是一种对狐仙理想化、人格化的塑造。狐仙信仰不仅是蒙古族萨满，汉族民间信仰狐仙也颇为广泛。狐仙为族人服务要通过附体的方式展现，附体的人也就是中间者被称为萨满、巫婆或神汉。 夜叉 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责 夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。 《维摩诘所说经·佛国品·注》：“[夜叉]有三种，一在地，二在虚空，三天夜叉也。地夜叉但以财施，故不能飞空，天夜叉以车马施，故能飞行。” 马面 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄。马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 牛头 曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀牛头马面也是冥府着名的勾魂使者。 据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于汉族民间最讲对称、成双，才又配上了马面。 二郎 都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊李冰之子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子……”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水记》亦有记载。民间所传关于二郎之神话很多，现节述其一：秦灭蜀，秦王命李冰为蜀郡守，二郎亦偕其父同至蜀。时蜀地多水患，二郎奉父命往寻洪水祸源，思有以治之。二郎跋山涉水，自秋徂冬，从冬及春，杳无消息。一日入山林，遇猛虎，二郎射虎死，方割取虎头。七猎人出，二郎举虎头示之，七人咸惊。乃求共往侦水患，二郎允之。逐同至灌县城边一小河，闻茅屋内有哭声，觇之，乃老妪哀其幼孙将往祭水怪孽龙者，知洪水患害，乃在于斯耳。遂与七人同往白父，李冰授以擒孽龙之法，众人依计而行。至祭日，二郎持三尖两刃刀，与七友同入江神庙，伏神座后。顷之，孽龙随风雨入庙攫祭物。二郎率七友遽出，齐战孽龙，龙不支，窜出庙。四山锣鼓喧天，人声如潮。龙惧入水，二郎与七友亦俱入水；龙上岸，亦俱上岸。遂擒孽龙。二郎与七友斗疲，暂憩于王婆岩下，而置龙于河中。河有龙洞，通崇庆州河，孽龙乃伺机逃。二郎以三尖两刃刀置河上，倾耳近柄而听之，惊曰：“龙遁矣！”乃与七友急往觅龙，终复擒之于新津县童子堰。方返至王婆岩，遇茅屋泣孙老妪，持铁锁链来谢赠之。二郎即以此锁链锁孽龙，系之于伏龙观石柱下水深潭中，后遂无水患。 判官 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。如今有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最着名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明”。 民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 七郎 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下 七郎因替五哥打抱不平，失手打死潘豹，使向来和杨家不合的潘仁美在痛失爱子之後，更与杨家势不两立，七郎也因此成为阶下囚，後来虽成功逃狱，却遭潘仁美手下追杀，负伤逃到杜金娥的山寨。金娥对七郎一见倾心，硬将七郎犟留於山寨，七郎却一心急着返家，金娥七擒七纵，七郎这才明白金娥对自己的心意，于是和她私订终身，约定返家後必定回来迎娶。 谁料七郎赶回家中，杨家将已奉圣旨赴金沙滩一役，并身陷敌阵，七郎负伤前往联系救兵却遭捉拿，虽然，七郎全力抵抗，终於寡不敌众，遭万箭穿心；然而潘仁美仍不罢休，命人将七郎剥皮，将鲜血淋漓的七郎绑在荒山野岭，任风吹雨打，让他在剧痛攻心之下，咽下最后一口气…… 刑天 干戚之舞，猛志常在。 以腹代首，天刑何有于我哉 中国古代神话传说中的人物。又称形天。据《山海经·海外西经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。 妖兽与瑞兽 中国古代有“天人感应”“万物有灵”之说。古人认为上天是有感情的，时刻关注着世间的万物，即“天人感应”；而世间万物是有灵性的，动物和植物都具有某种与上天和人类沟通的能力，即“万物有灵”。如果做了好事，上天会通过祥瑞动物来表示奖励；如果世间出现了灾难，上天也会通过它们来驱灾禳祸。于是，中国的传统文化中就出现了瑞兽祥禽这一文化现象。上古时代的先民们虽然饱受着凶禽猛兽的威胁与侵害,但却又从它们身上获得较多益处,因而对待它们怀着既畏惧又渴望的矛盾心态,并将它们视为具有某种超自然力量的灵物加以崇拜。这可能就是各种动物传统及信仰产生的来源。处于氏族社会的原始人，往往认为自己的祖先来源于某种动物或植物。 还没有人评论，快来抢沙发~ 刑天的神话故事，刑天舞干戚的故事 《诗经·蓼莪》“顾我复我，出入腹我”句中，“复”是什么意思？ 刘熙载的论诗，注重诗品与人品的关系，强调写诗要有真实情志 喂是薇哥呀2019-12-4 在苏州的名胜古迹中徜徉——耦园 蓬莱海市2019-7-10 山海经：炎帝小女儿“女娃”到东海游远，淹死在东海，变成精卫鸟 让更多的人爱上传统文化 谷雨好时节，一切均美好，送您三首古诗，品读古人喜雨情怀 陶渊明：我可不止有恬淡而已。 《水经注》所涉弱水流沙等略考 好物 | 《山海经》翡翠系列——心间的灵兽 最早的世外桃源是什么样的？ 君子坦荡荡，小人长戚戚！ 陶渊明很经典的一首诗，写自己的隐居生活，开朗乐观流传1000多年 这45个诗词句子，优美且有禅意，读完豁然开朗 战神刑天，到底长什么样？ 第41章 神兽 精卫填海是个非常着名的上古神话，出于《山海经·北次三经》:再往北二百里，是座发鸠山，山上生长着茂密的柘树。山中有一种禽鸟，形状像一般的乌鸦，却长着花脑袋、白嘴巴、红足爪，名称是精卫，它发出的叫声就是它的名字。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游远，淹死在东海没有回来，就变成了精卫鸟，常常衔着西山的树枝和石子，用来填塞东海。 精卫的故事还记载于西晋张华的《博物志》卷三、梁任昉《述异记》,说精卫“偶海燕而生子，生雌状如精卫，生雄如海燕”,精卫誓不饮东海水。又说精卫一名誓鸟、冤禽、志鸟、帝女雀，这些都未为作者所取。 精卫出自发鸠山，据《水经注·浊漳水》载，发鸠山在今山西上党市长子县的西边，又叫发包山、鹿谷山。精卫出于发鸠山是人们都很熟悉的典故，作者怕把这个故事移于东口山读者会生出疑问，所以有意透过唐敖和多九公的对话加以解释： (唐敖道):“请问九公，小弟闻得此鸟生在发鸪山，为何此处也有呢？”多九公笑道：“此鸟虽有衔石填海之异，无非是个禽鸟，近海之地，何处不可生，何必定在发鸠一山。况老夫只闻鸲鹆不逾济，至精卫不逾发鸠，这却未曾听过。 精卫最突出的品格是它那自强不息、知难而进的奋斗精神，陶渊明在《读山海经》中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。 对此，唐敖有一番话说得很好，他说：“据小弟看来，此鸟秉性虽痴，但如此难为之事，并不畏难，其志可嘉。每见世人明明放着易为之事，他却畏难偷安，一味蹉跎，及至老大，一无所能，追悔莫及。如果都像精卫这样立志，何患无成！”这是作者透过唐敖对世人发出的告诫，要学习精卫，立志持志，知难而进 隐藏的尘俗世界 抖落一身的浮华，静待一生清明。 山海经序 微雨从东来，好风与之俱。 浏览周王传，流观山海图。 俯仰终宇宙，不乐复如何。 ——陶渊明《读山海经》 生命如此冗长，时光如尘埃， 凡世俗念，俗念到极致便是雅致。 帝江 热烈似火。寓歌绘舞。 喧嚣中夹杂一丝沉默。 “为何沉默？”“求安泰，足食。” 青鸟 清歌花酒，日月星辰。 飘飘然思绪远之。“何为期盼？” “琴瑟在御，岁月静好。” 九尾狐 青丘花开，四月人间。 沿着生命的方向，恣意生长。 “花间有何梦事？”“忽见你平安喜乐。” 旋龟 山野旷土，荒芜无物。 了望远方。“有何心事？” “愿你百岁无忧。” 流观山海， 青鸟清歌花酒，日月星辰。飘飘然思绪远之。“何为期盼？”“琴瑟在御，岁月静好。” 刑天算是《山海经》里的“名角儿”，似乎无人不知了。但详细推究的话，恐怕还是有一些鲜为人知的内容。 刑天的故事出自《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。” 首先是形天这个名字的写法，比较多样。前一字写法有“形”“刑”“邢”三种，后一字有“天”“夭”两种。所以古书中“刑天”“形天”“形夭”“邢夭”纷出，难祥那种是正写。 近年神话学大师袁珂先生的《山海经校注》出来后，各种写法才得以统一。袁老以为“刑天”的写法最正确，天的意思是人头，“刑天盖卽断首之意。意此刑天者，初本无名天神，断首之后，始名之为‘刑天’。或作‘形夭’，义为形体夭残，亦通。惟作‘形天’‘刑夭’则不可通。” 袁老的说法很有道理。只是早期古书的人名通常并无正字，音通即可，“刑天”写作“形天”等也不算错。唯独里面的“天”或“夭”，确实应当有一个算是讹误。 但郭璞《形夭赞》却说：“争神不胜，为帝所戮。遂夭厥形，口脐乳目。仍挥干戚，虽化不伏。”又似乎当以“形夭”为正。《淮南子·墬形》也说：“西方有刑残之尸。”似乎可以佐证。 刑天故事如果求原的话，很可能跟古人祈求或庆祝农事丰收有着莫大关系，这一点学者们多有阐述，我们这里也简单说一下。 《路史》中刑天是神农的部下，擅长音乐，创作了多种乐曲。“乃命邢夭作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”《扶犁》《丰年》，从乐曲名上，我们就可以看出其与农事丰收的关系。 这个故事的原始意涵比较简单，我们就说到这儿。下面我们说一下刑天神话在后世的流传过程中，产生的一些有趣的内容。 首先是一个美丽的误会。 陶渊明《读山海经诗十三首·其十》： 精卫衔微木，将以填沧海。形夭无千岁，猛志故常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待。 其中“形夭无千岁”一句，古人常常改读为“刑天舞干戚”。比如南宋洪迈《容斋四笔》卷二“抄传文书之误”条说。 因记曾纮所书陶渊明《读山海经》诗云：“形天无千岁，猛志固常在。”疑上下文义若不贯，遂取《山海经》参校，则云：“刑天，兽名也，口中好衔干戚而舞。”乃知是“刑天舞干戚”，故与下句相应，五字皆讹。以语友人岑公休、晁之道，皆抚掌惊叹，亟取所藏本是正之。此一节甚类苏集云。 这个说法在古代流传很广，影响极大致使有人竟然在没有版本根据的情况下，擅自将陶渊明的诗改动成洪迈说的那个样子。这首本来单咏精卫鸟的诗，遂与刑天产生莫大关系。至今还通行这个谬说。 其实很多学者早就指出传世本这里并没有问题，就是“形夭无千岁”，说的是帝女早夭（后来化为精卫鸟），跟刑天并没有关系。（比较毁小清新啊。） 然而比较有意思的是，洪迈引《山海经》说刑天是“兽名”，刑天便从人了变成了，畜类。 《熙朝新语》卷四遂说： 又从前有书吏三人，遍传西边异兽形图，部议重罪具奏，朕从宽免死，令其往觅是兽。后将军祁里德等来自军前，奏云，果有是兽，目在乳傍，口在脐傍，巡哨侍卫等曾亲见之。蒙古名其兽曰鄂布。又有飞者名曰积布，蒙古名恶人为鄂布泰积布泰。是即《山海经》所谓刑天无首，以乳为目，以脐为口也。故将发遣书吏放还。 清康熙朝去今未远，蒙古语也不算稀见语言，似乎这里说的类似刑天的奇兽“鄂布”是可考的。不知有没有人考证过到底是什么。 “刑天”按《山海经》中的说法，就是一个独立的（神）人，如同蚩尤、夸父之类。但是，《太平御览》卷八百八十七·妖异部三引《山海经》此文下又有“是为无首民”，似乎又以刑天为部族名。 《御览》此五字当然是衍文，但这个衍文也不是凭空出现的，而是有一定来源的。《太平御览》卷七百九十七·四夷部十八·西戎六引《外国图》曰：“无首民，乃与帝争神，帝斩其首，敕之此野，以乳为目，脐为口。去玉门三万里。” 《外国图》，《水经注》已经引用，内容出入于《博物志》，所以有学者推断它是晋代的作品。书名“图”，上面所引“此野”也表明它确实是述图文字。如此《外国图》跟《山海经》的撰述方式极其相似。所以，或许刑天确实有可能是部族名。 清·袁枚《续子不语》便记有“刑天国”：谦光又云：曾飘至一岛，男女千人，皆肥短无头，以两乳作眼，闪闪欲动；以脐作口，取食物至前，吸而啖之；声啾啾不可辨。见谦光有头，群相惊诧，男女逼而视之，脐中各伸一舌，长三寸许，争舐谦光。谦光奔至山顶，与其众抛石子击之，其人始散。识者曰：“此《山海经》所载刑天氏也，为禹所诛，其尸不坏，能持干戚而舞。”余按：颜师古《等慈寺碑》作“形天氏”，则今所称刑天者，恐是传写之讹。又：徐应秋《谈荟》载：无头人织草履，盖战亡之卒，归而如生，妻子以饮食纳其喉管中。如欲食则书一“饥”字；不食则书一“饱”字。如此二十年才死。又将军贾雍被斩，持头而归，立营帐外问：“有头佳乎？无头佳乎？”帐中人应曰：“有头佳。”雍曰：“不然，无头亦佳。”此亦刑天之类欤？又据盛文强引述清光绪年间的《点石斋画报》说：意大利的监狱内羁押了一个女犯人，该犯人有一天忽然分娩，生下一个孩子，“有身无首，见者莫不骇然”。这个孩子只有身子没有头，有人说该女犯人在狱中时，总是担心被杀头，这种念想凝结为胎儿，便生出了怪胎。《山海经》中有刑天，只有身子没有头，以双乳为眼睛，以肚脐为口，手拿斧子和盾牌挥舞 作者 白话红楼|2018-10-23 22:46:57 很多人知道《山海经》，但真正读过的人可能不多，即便读过，可能很多人也不大相信，那些在今天几乎无迹可寻的神人珍禽异兽，真的会存在于上古时期吗？ 我们今天看到的动物就是动物，两足或四足，双目，可爬行或攀援，以肉为食或人工饲养，几乎大自然的所有生物，都在人类可知的范围内，但翻看山海经，我们忽然就傻眼了，几乎所有生物我们都没见过啊。 有龙身人面的鼓神，有马身人面的英招神，有六足四翼没有面目的帝江神，还有人面九首鸟身的九凤神；有三首六尾善笑的鵸鵌鸟，有四角、人目、彘耳的异兽诸怀，有只有一只眼睛的一目国，也有身长九寸的小人国…… 这些生物几乎没有一个是跟我们已有的认知完全吻合的，要么是一只眼睛，要么是一条腿，要么是两对翅膀，要么胸口上有个大窟窿，要么就是多种生物的拆分组合……这都超出了我们的想象，然而这些生物，也许曾真实地存在在远古时代。 如果我们只是去纯粹的阅读文本，既晦涩难懂，可能也想象不出这些文字描写的神人鸟兽鱼到底是什么“怪物”，好在现在市面上的《山海经》多有图文版，我看的这本《山海百灵：＜山海经＞里的神人鸟兽鱼》就是非常不错一个版本。 这本书将山海经里的珍禽异兽，按照类别分为神、人、鸟、兽、鱼五个回目，然后精选出100段最有代表性的文字，并对生僻字注了音，且给出了译文和更多注解，然后配上100幅精美彩绘图，文言与译文、配图相组合，让我们可以更好地理解和欣赏这些来自几千年前的生物。 我们现在祝福一个人时常常会说“飞黄腾达”，可你知道这个成语怎么来的吗？原来“飞黄”就是山海经里记录的一种叫“乘黄”的神兽，《海外西经》里记载：有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿两千岁。 也就是说这个叫“乘黄”的神兽，长得像狐狸（还有一说是神马），它的角长在背上，如果能骑上它，寿命就能延长到两千岁。传说黄帝就是在乘坐了乘黄之后才飞升成仙的。单从其能让人延年益寿即可知，这是一种瑞兽。 还有一个成语叫“天马行空”，形容人的思想不受拘束，任由驰骋。这里的“天马”一样来自山海经里的祥兽“天马”。《北次三经》记载：有兽焉，其状如白犬而黑头，见人则飞，其名曰天马，其名自訆。 在古代神话中，天马与乘黄一样，也是一种祥瑞之兽，传说只要它一出现，世间就是大丰之年。将农事活动，甚至盛世乱世与这些大自然神兽的出没联系起来，既是古代劳动人民的智慧，也是一种带有封建色彩的迷信。 读过陈忠实的小说《白鹿原》的读者都知道，那个地方之所以叫白鹿原，是因为以前曾有白鹿出现，而白鹿这种瑞兽在山海经的《西次四经》里也早有记载。说的是：上申之山，兽多白鹿，寿千五百年，白毛，见则多寿。 据说普通的鹿生长千年之后，皮毛才会变成苍色，再过五百年才会变成白色，所以称白鹿，可见珍贵。古人也相信，只有天下太平，政治清明的时候，白鹿才会出现。只要是白鹿出现的地方，一定带来好运。 五柳先生陶渊明曾写过一首《读山海经》的诗，开头几句即是：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。诗里提到的“精卫”“刑天”都出自山海经 第42章 远古 白虎 白虎在中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一，被称为西方之神和战伐之神，是源于中国远古时代星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金。象征四象中的少阴，四季中的秋季。出自《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。 汉时谶纬学说兴起，它的象征含义又多了军兵、庚辛、义德，汉后道教将其吸纳为护法神，称监兵神君。它具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，是权势、尊贵的象征。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。 中文名： 白虎 外文名： white tiger 身份： 四象之一、天神 属性：金 居所： 西方七宿 司掌： 西方 星 宿： 奎、娄、胃、昴、毕、觜、参 四 季： 秋天 兄弟姐妹： 青龙、朱雀、玄武 白虎，中国传统文化中是道教西方七宿星君四象之一。象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。根据五行学说，它是代表西方的灵兽，因西方属金，色白，故称白虎，代表的季节是秋季。 星宿： 在先秦星宿观念中，白虎被视作西方七宿化成的神兽，四灵、四象之一，汉代五行学说兴起，四象合于五行，西方白虎又多了象征五行中金行的意义。 而五行又与五常合一，所以《瑞应图》云：白虎，义兽也。 周朝时，封建制度正式确立，星宿观念正式成熟，天象得以划分。西方白虎，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，周天八十度。 天地之主： 新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与白虎的形象相似。 新石器时代良渚文化中的玉琮的兽面和殷商青铜器上的兽面都与白虎的形象相似，直到新世纪我国的彝族、白族、布依族、土家族等民族仍称白虎是其祖先。 对白虎的崇拜应源自楚文化中对虎的图腾崇拜。 虎是正义、勇猛无适度、威严的象征。 在正统道藏收录的《混元八景真经》中，有着这样的记载：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。” 无独有偶，除了《混元八景真经》之外，道藏中相对着名的《云笈七签》，也有相似的记载。 《云笈七签》记载：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。 （卷内除已注说外，余并取宜装） 青龙者，东方甲乙......白虎者，西方庚辛金，得真一之位，经云：“子若得一万事毕。”淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也。” 青龙、白虎、朱雀、玄武四象，在《云笈七签》中，虽没有《混元八景真经》中身为天地之主那样超然的地位，但也是十方所有世界，一切天人都由衷瞻奉的偶像。 象征意义: 白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和 兵符上的白虎像。 白虎一般出现在 汉代画像石墓的墓门上，或与青龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，用以辟邪。《 风俗通义》云：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫。”在汉代五行观念中，白虎被视作西方神兽。 宗教关系: 又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将 罗成、 薛仁贵等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。 除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指\\\"铅汞、坎离、水火、阴阳\\\"，等的同意词。而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。 白虎崇拜: 虎的崇拜应源自楚文化中对虎的 图腾崇拜 。虎一直受到 汉民族的崇拜，是正义、勇猛无适度、威严的象征。据考证，虎的形象在古羌戎族也有出现，但在我国西南地区最为流行。新石器时代良渚文化中的 玉琮的兽面和 殷商青铜器上的兽面都与虎的形象相似，直到今天我国的彝族、白族、 布依族、土家族等民族仍称虎是其祖先。汉代人把虎看作是百兽之王。白虎是五百年才能变白的虎，是神物，而且仙人往往也乘虎升天。是镇西之兽。 自汉代以后虎一直成为劳动人民喜爱的保护神，而没有成为帝王的象征，经过漫长的历史演化与发展，崇虎的文化意识，已成为中华民族的共同的文化观念。 在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。可怕的是，它会食人畜。而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。而又到 黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘ 龙凤呈祥’。作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和 祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘ 四方之神’的配套。 易经记载： 在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙白虎，以其镇压邪灵。 易经风水入门的人都知道，前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎。其实这是常人讲的四兽乃《易经》八卦之四正方位，朱雀乃离卦、玄武乃坎卦、青龙乃震卦、白虎为兑卦。 考证《易经》白虎位时，往往给人看阳宅风水或坟墓风水的时候，不管什么坐向，看出去的左边即为青龙，右边是白虎，这真的对吗？ 首先按《易经》八卦来讲，前朱雀离卦、后玄武坎卦、左青龙震卦、右白虎兑卦，是立极于后天八卦以戊己为中宫，座北向南划分八卦方位的理论而说。那么阳宅风水或坟墓风水是坐南向北，或坐东向西……等，它的白虎位也是右边吗？是否要考虑《易经》变易之里，随着“用事位”而变化呢。 《易经》的三大原则，不易、变易、简易。凡事都在变化，变化当中有个不变的理，这个理就是简易之道。按一些人的说法，不管什么坐向左边就是青龙位，右边是白虎那是一种错误。应该以“用事位”随八卦方位而定论方为正确。 所以说易经风水入门时，得先去把易经的太极、两仪、四象、八卦万物搞清楚搞明白。那样你在实地堪舆的时候才能得心应手，随形而变化。但是不管你怎么变化，心中得有个中心思想，那就是——阴阳。 相关记载： 《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“ 奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君， 觜宿天屏星君， 参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方白虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾左。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》 四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名， 五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。 亦为凶神形象，《协纪辨方》卷三引《人元秘枢经》：“白虎者，岁中凶神也，常居岁后四辰。所居之地，犯之，主有丧服之灾。”即俗语所云“丧门白虎”或“退财白虎”者。按照十二主 星宿中记载：“白虎凶神当堂坐，流年必然有灾祸，不现内孝现外孝，否则流血难躲过。” 《 史记· 天宫书》‘东宫苍龙、南方 朱鸟、西宫 咸池、北宫 玄武。’在这里的不是白虎，而是咸池。而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成 四灵呢？ 在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，。可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是 岷山地区的一个湖泊，或是青海。由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有 青龙白虎的观念。在《礼记.礼运》所谓：‘ 麟凤龟龙，谓之四灵。’把不属于动物的咸池换成麒麟。后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘ 云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由 二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中， 第43章 五大神兽 五大神兽是：青龙、玄武、朱雀、白虎、黄龙。 1、青龙 青龙是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表太昊与东方七宿的东方之神，于八卦为震、巽，于五行主木，象征四象中的少阳，四季中的春季。 青龙等四象的起源极早，目前发现的最早的文物实证大约在距今6500年前，与古人对于星辰的原始崇拜有着密切的直接关系。有文献表明，早在殷契时代，人们就已经将青龙星宿作为守护星来祭祀了。商星便是青龙星宿中的大火。 2、玄武 玄武，中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是指二十八宿按东南西北分为四象中的北方玄武七宿。四象在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。北方玄武于八卦为坎，于五行主水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。 3、朱雀 朱雀是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表炎帝与南方七宿的南方之神，于八卦为离，于五行主火，象征四象中的老阳，四季中的夏季。 在先秦被认为能接引死者灵魂上升于天，后世认为其能予人长生。汉时谶纬学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德，汉后道教将其吸纳为护法神，称陵光神君。 4、白虎 白虎是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿崇拜，是代表少昊与西方七宿的西方之神，于八卦为乾、兑、于五行主金，象征四象中的少阴，四季中的秋季。 白虎象征着威武和军队，所以古代很多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古代军队里的白虎旗和兵符上的白虎像。 5、黄龙 黄龙是中国古代神话传说中的神兽。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身，着名神话学家袁珂认为黄龙即是黄帝时期的应龙，并有详细证据论述。 五行思想的体现将黄龙看做是五龙之一。有四大神兽之外的“第五灵”甚至四灵之长的说法，中央黄为土就是黄龙，一说应龙。 华夏文明经历了五千年的沧桑巨变。在此之间，这片神奇的土地也孕育了一个又一个的时代，每个时代都有自己独特的风土人情，而《山海经》这部中国早期的奇书也向我们讲述了千百年前那个神秘的中国。 《山海经》是一部记录中国古代志怪的书籍，其内容包含山川、民族、神话、药材、祭祀等诸多方面的内容，由于这本书涉猎范围之广，所记录的内容之杂，很多人甚至将它视为一本神话小说，对于书中记录的内容是否真实也持怀疑态度。 现如今在《山海经》一书中最广为流传的应当是其中记录异兽的篇章了，这些异兽不仅有着怪异的长相，还有着一个个生僻的名字，例如蠃鱼、猾褢等等，《山海经》中关于它们的描述为现代艺术的发展塑造了无限的遐想空间。 在异兽录中最常被提起的无疑就是青龙、白虎、朱雀、玄武了，现代人通常将他们定义为东西南北四个方位，但其实在上古神话中它们真正代表的含义是木金火水土五行，它们也被誉为“五圣兽”。 那么有人就好奇了，除了青龙白虎朱雀玄武这四个，剩下的一个又是什么呢？汉代杂学着作《淮南子》中曾提起，它的真实身份就是“正中黄龙”，属土也。接下来就让我来讲讲传说中的“五圣兽”吧。 一·“东青龙” 相传“五圣兽”分别对应五大天帝——伏羲、少昊、炎帝、颛顼、黄帝，东方青龙在五行学说中属木，对应的便是东方天帝伏羲。《淮南子》中记载：“天神之贵者，莫贵于青龙”，所以青龙也常被视为四象之首。四象起源于远古时期对于星宿的认识，青龙代表着角、亢、氐、房、心、尾、箕七个东方星宿，同时它也象征四季中的春季。 二·“西白虎” 如果说青龙是首屈一指的领导者，那么白虎就是“五圣兽”中杀伐果决的象征，白虎属金，对应西方天帝少昊，代表的是奎，娄、胃、昴、毕、觜、参，它象征着四季之中的秋季。古人对白虎的描述也是大相径庭，一方面，白虎因其肃杀之气常常与兵家相联系，调动军队使用的虎符、行军时所插的白虎战旗都印证了这一点。 但是在另一方面白虎同时又象征祥瑞，寓意辟邪、发财等等。“左青龙，右白虎”也是风水师最常使用的的组合。至今因白虎威猛的形象仍有许多少数民族将其视为民族的图腾。 三·“南朱雀” 现代人通常认为朱雀是凤凰的一种，但在中国神话学界中则恰恰想法，古人认为朱雀是凤凰的正宗。在《山海经》的记录中，朱雀是南方星宿的总称，即井、鬼、柳、星、张、翼、轸。朱雀通体都是烈焰带来的红色，所以性属火，对应南方天帝炎帝，象征夏季。在《古文参同契集解》一书中曾写过这样一句话：“朱雀之神，录人生长之籍”，因此朱雀也被视为万物的生长。 四·“北玄武” “玄武”的形态乃龟蛇合体，不同于其他几位神兽，玄武不仅能够通天地，同时也能连接冥间，因此亦称“玄冥”。它的原型是乌龟，寿命长，被誉为长生不老的象征，除此之外，乌龟冬天就会进入冬眠阶段，所以它也象征着万物停止生长进入休眠期。 玄武是南方星宿的总称，即斗、牛、女、虚、危、室、壁，对应北方天帝颛顼。 《周易参同契》曾用这样的一段话描述玄武的另一层象征意义：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，纠盘相扶。以明牝牡，毕竟相胥。”中国古代将阴阳交合视作伟大繁衍的象征，崇拜生殖，“玄武”龟蛇交融的形象更是被视为雌雄交配的场景。 五·“中黄龙” 很多人多了解上述四种神兽，黄龙则相对鲜为人知，有人认为黄龙的地位早已被麒麟顶替，实则不然，黄龙作为镇守五灵中央的神兽，其地位远超于麒麟，在中国古代被看作皇权的象征，根据估计记载，黄龙是黄帝或大禹的化身。在司马迁的《史记》中黄龙被称为“轩辕黄龙体”。 但另一种说法则是，上古时期尧舜曾命大禹的父亲鲧治水，但因其方法不得当，洪水不仅没有被治理，甚至还愈加凶猛，尧舜为了平息民怨便斩杀了鲧，鲧心中积怨难消，死尸三年不腐烂，尧舜命人抛开鲧的身体，结果一条黄龙顺应而起，这条黄龙就是后来三过家门而不入的治水英雄大禹。 不同于史料记载，民间的神话传说则是将两者相结合，普遍认为黄帝、大禹的皆是黄龙的化身，上古时期，黄帝与蚩尤大战，虽斩杀蚩尤，但自身也遭到重创，便独自陷入沉睡休养生息，直到大禹治水时期，为了挽救炎黄子孙与危亡之际，黄龙又化身大禹重新现世。 在五行学说中万物五色，青龙白虎朱雀玄武黄龙自然也是缺一不可，它们所代表的五种颜色也被赋予了很多美好的寓意，例如北京天坛被用于祭祀的五色土，青白红黑黄五种颜色包含着从古至今无数中华先辈对于美好生活的渴望。 神州大地千百年间孕育着无数神奇的生命，受到宗教、迷信的影响应运而生了许多神秘的传说，虽然随着时间的流逝他们的真实性都无从考证，但是不难想象这些带着不同时代印记的传说都经过怎样的漫长旅行才出现在现代文明之中。 或是荒诞，或是奇趣，远古、封建看似遥远，然而水有源、树有根，光怪陆离的世界也许曾经确实存在许多我们认为不可能的东西，我们能做的也只是带着未知不断探索，继续传承这些宝贵的人类文明。 五大神兽vs五大凶兽 五大神兽vs五大凶兽，自中华文明诞生以来，各种神话故事就如影随形。上古时期，出现在古老中华大地上的五大神兽和五大凶兽，奇人异事更是不胜枚举。以下分享五大神兽vs五大凶兽。 五大神兽vs五大凶兽1 上古五大凶兽： 1、混沌: 混沌是古代的凶神，像狗或熊一样的动物，人类无法看见它也无法听见它，它经常咬自己的尾巴并且傻笑，如果遇到高尚的人混沌便会大肆施暴，如果遇到恶人混沌便会听从他的指挥。 《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴(音皮)而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。” 2、穷奇： 穷奇是中国古代神话传说中抑善扬恶的恶神，大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，穷奇的叫声像狗，靠吃人为生。据说穷奇经常飞到打架的现场，将有理的一方鼻子咬掉，如果有人犯下恶行，穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事。 古人也把那种不重心意、远君子近小人的人称为穷奇。后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人，《左传·文公十八年》有云：“少昊氏，有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。” 3、梼杌： 梼杌在是中国神话中上古时期的四凶之一。《左传·文公十八年》：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常。天下之民，谓之梼杌。”唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 一名傲狠，一名难训。《山海经·西山经》：“三危之山，.....有兽焉，其状如牛(体格像牛一样大)，白身(肤色苍白)，四角(四根獠牙)，其豪如披蓑，是食人。”。 4、饕餮： 饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是其形状如羊身人面、眼在 《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也”。青铜器上的饕餮纹是一种想象中的神秘怪兽，这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。为贪欲的象征！ 五、窥窳 窥窳的形状跟牛差不多，全身通红，长得很像人，有着马的蹄子。窥窳喜欢吃人，共工部落的很多族人都被它吃掉了，而且它每吃一个人就会大吼一声。据说它吼叫时，嘴里长出獠牙，而且青筋暴起，十分恐怖。 上古五大神兽： 1、麒麟： 麒麟与貔貅、凤、龙、龟并称为\\\"五灵\\\"，麒麟为\\\"五灵\\\"之首。早在周朝时，我国就有麒麟的传说。记载最详细的是《毛诗正义》书中说：\\\"麟，麋身，马足，牛尾，黄毛，圆蹄 ，角端有肉---\\\"。 传说中麒麟性格温良，不履生虫，不折生草，头上有角，角上生肉，是有德行的仁兽，因此，历代帝王都爱麟，把它的出现视为国之奇瑞，以示自己皇威显赫，诏示清明。 在传统文化中，麒麟是祥瑞的象征，古来就有“盛世出麒麟”的说法，同时民间也笃信麒麟是消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升迁的吉兽。 2、貔貅： 貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。是古代瑞兽，有独角、双角之形，独角者称为天鹿，两角者称为辟邪，辟邪便是貔貅了。 其形短翼、卷尾、鬃须。人们视貔貅为吉祥, 貔貅的口越大,就说挣得越多钱, 肚子越圆, 就装得越多钱,貔貅倍受喜爱,是因为貔貅有一个极为罕见的特点：有嘴巴，但是没有排泄器官，也就是只有进而没有出。 3、龙： 自古为中华民族的图腾，有帝座的寓意。在古时后的中国，头有双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，称母子螭. 传说龙生九品，龙在民间则比喻男子，目前已成为华人心目中最尊贵的吉祥物代表，有神武、力量、卓越、掌财的象征。 4、凤凰 凤凰是 “鸟中之王”，也是中国古代最着名的吉祥鸟，十二生肖里鸡的原型就是凤凰，凤凰原本是阳性的，又被称为太阳鸟，它也有从火里重身的特性，和西方的.不死鸟一样，故又叫火凤凰。 几千年来，凤凰在我国人民的心目中，一直被视为美丽、吉祥、善良、宁静、有德、自然，顺天道、尚人文、致太平、向光明的象征。 5、龟： 龟背的纹理宗密，中国人一直相信，龟隐藏着天地的秘密，因此它也成为一种神秘而蕴藏着丰富的文化内涵的动物。 同时，更是因为龟寿命极长，所以成了长寿的象征，人们多用“龟龄”喻人之长寿或与“鹤龄”结合称“龟龄鹤寿”和“龟鹤齐龄”。 五大神兽vs五大凶兽2 上古时期的五大凶兽。 第五名：八爪火螭 八爪火螭是烈炎的随身圣兽，凶猛无比，曾在南海胡作非为，祸害了无数生灵。直到火族的大神烈法舒用紫电蛇矛与其大战，才将八爪火螭封印。不过列法舒的紫电蛇矛也因此折了，可见八爪火螭的凶狠程度。 第四名：冰甲角魔龙 远古时期，寒荒大神在密山羽化，尸首幻化成不同的妖魔，其中冰甲角魔龙就是最早出现的，而它也是性情最暴戾最凶狂的。冰甲角魔全身都是冰甲，见不可破，头上还有一个具有魔力的独角，在寒荒一带最为凶险。 第三名：赤炎金猊兽 赤炎金猊兽长得和狮子很像，性情也十分凶猛。它曾经在火族的南荒肆虐，导致火族千里焦土，数年大旱。火族的赤帝联合诸多顶级高手与赤炎金猊兽大战九天九夜，才将它封印起来，镇压在赤炎山中。 第二名：珊瑚独角兽 珊瑚独角兽身形巨大，全身通红，和犀牛一样有一只角。它是拓拔的随身之兽，曾多次和拓跋一起上战场杀敌，实力和赤炎金猊兽不相上下。 第一名：裂天兕 兕是母犀牛的意思，裂天兕顾名思义就是能把天撕裂的母犀牛。只听名字便可直到这个凶兽的厉害。当年思拓成与裂天兕对决，都没能打过，据说只能神农出世才能击杀裂天兕，不愧是第一凶兽。 世间万物都讲究个平衡，有强大的神兽，自然也有能与之抗衡的凶兽。虽然凶兽为非作歹，结局大多是被神仙收服了，但如果加以引导和控制，也可能会成为做好事的凶兽。 五大神兽vs五大凶兽3 五大神兽究竟有何种神奇之处？ 第一位：麒麟 麒麟，在上古五大神兽之中排名老大的位置，外形似鹿，头的上面有角，全身上下被鳞片覆盖。同归、龙、凤统称为“四灵”。外表凶猛、性情温和，所出现之地必有祥瑞。相传春秋时期的大贤孔子，在出生前后都有麒麟的出现。后来多被摆放在家中起到镇宅辟邪的作用。 第二位：青龙 青龙，在上古神兽之中地位也是至高无上的，主东方青色，因其身份尊贵，故常将青龙拟作天子的象征。同时也是中华汉民族的图腾，常被用来祭祀祈福，以求吉祥如意、国泰民安。 第三位：白虎 白虎，是主西方的神兽，好杀伐，具有辟邪、惩恶扬善的作用，在四大神兽之中战力最为强大。同时有象征威严和军伍。着名的《水浒传》，就由林冲误入“白虎节堂”就是议论军机的地方。 第四位：朱雀 朱雀，又被称为玄鸟，着名的文学大师郭沫若老先生曾借用“有凤凰涅盘、浴火重生”来暗指朱雀。其实朱雀和凤凰并不一样，凤凰只是百鸟之王，而朱雀则是天地灵兽，比凤凰跟珍贵，战斗力也更强大。 第五位：玄武 玄武，是一种类似龟和蛇的结合体，在上古五大神兽中主玄、冥、占卜等作用，但也有后人将他比作长寿的象征。 第44章 王者阵势不可挡 目前很多人对精魄灵石很陌生，而并不像符石那样出了相关政策才有很多人为自己装备镀金，灵石出道到现在还在默默探索着它的路，并不起眼色，平时留意下队员的任务宠，也没几人的宠像样的，连宠都没几人去搞好，坐骑增加宠和人物属性的，也都没多少人真正去弄。更不会下成本去弄好个宝宝装备，改革失败吧 网易策划。所以说，要想自己区的灵石发达起来，得让更多人知道灵石这回事。精魄灵石的推出无疑是增加宠的威力，但许多玩家都不知所谓的精魄灵石、钨金到底是什么、有什么作用，看过这帖子相信大家都会有个大概的了解吧 , 精魄灵石分为6种，可增加宠的装备的属性： 镶嵌部位 提升属性 效果 护腕 灵力 4点 伤害 10点 项圈 速度 6点 躲避 20点 铠甲 防御 5点 气血 30点 试想下本身加60伤害的护腕，再加多70伤害会是什么变态宠，119级的鬼将上2000伤害不成问题了 提醒下大家，某一宠装一旦镶嵌了某种灵石，就不能再上另一种石的了，例如铠甲，打了1、2级防御灵石后，以后再上石头得加同样的灵石才行，所以从一开始打石时，你得想好该宠装是用来给哪类宠的， 铠甲：血宠基本打气血灵石，对于法防龙龟上防御石好些，攻宠基本上气血石，法宠若血法加点的打防御石吧法宠随便啦，浪费我点卡。项圈：任务攻宠法宠速度当然别上，就跟律法一样，最不喜欢看到队里有lf在做任务，两回合基本死掉了，我是es的话还要帮你看宠烦。那任务型的当然上躲避啦，不过我宠上5级躲避也不见得有多明显的效果。。当然。pk攻宠来说要速度哦，护腕：这个大家都懂，攻宠上伤害，法宠上灵力。血宠呢还是灵力。另外镶嵌灵石也跟人物装备一样有等级限制的，例如55级的宠装最高打5级石 对于79级的宠来说，因为低级，但加的属性相比高级的更有明显的影响，本身1100伤害的攻宠，再加多70伤害，打封族都当他龙宫p ,可见这次的新改革，大大地提升了宠的作战能力，同时也预示着将来宠在pk当中的影响会成为尖端的高手pk的改造方向，人的修炼技能差不多嘛，当然，符石的出现使顶级的pk高手又得砸钱了，慢慢提升吧 看到宠装的加强效果，大家都迫不及待的想要知道如何得到精魄灵石，那么下面介绍下提炼出灵石的方法吧。提炼灵石可用材料为50级以上的精铁和65级以上的天眼珠，目前本人的灵石技巧达到95级了，也试过不少材料了，发帖出来让大家有个了解。 下表为铁的提炼效果，提炼出的种类随机，有可能1块50铁就提出一颗伤害灵石，或者提出1粒躲避灵石，但也可能什么也没有。 50铁 17体 0到1个 60铁 20体 1到2个 70铁 23体 2到3个 80铁 26体 2到3个 90铁 30体 3到4个 100铁 33体 3到4个 110铁 37体 4个（只吸了1次 到现在大家应该知道70铁疯狂涨价，而50铁回到原价的原因了吧，基本上不是很急需的话不会用50铁的，提炼0个的时候你会伤心的。那当然选择70铁了，打图、分解80环（可得70或80铁和0到2个吸附石）、英雄会等都会得到70铁，价格不会很高，从表中可发现80铁如果价格上到12w以上又不值得买来提炼了，90铁上到15w以上也不值得，还不如20w买2个70铁。我们区90铁卖到15w到25w，卖20w的我想不会有人买来当材料，因为就我们一个帮才有机会学到高级灵石技巧，相信也没几个人学 抱歉离题了。那再考虑下分解天眼珠来提取灵石吧。 唉，失策，原以为天眼珠也像铁一样，得到的石头个数跟等级有关，还提前收了不少，可现在才发现错误的猜测，当然希望大家别走重复路： 无论是几级的天眼珠，最多吸出2个灵石，（补充下：本人提炼过的75级和115级的天眼珠个数才2、3个，如果115j的能提出3个或者75以下的只能提1个，请见谅下）天眼珠分为：天眼珠、三眼天珠、九眼天珠。而区别在于，天眼珠吸出的灵石得到1个的机率远大于2个，三眼和九眼的天珠吸出2个灵石机率远大于1个 懂吗，下面猜测下提炼天眼珠得到灵石的机率： 天眼珠 三眼、九眼天 得到精魄 灵石个数 2个 1个 1 2 另外天眼珠的获得是由炼妖石与宠炼化： 炼妖石 消耗体力 消耗金钱 天眼珠等级 提炼所需体力 需 求：帮派规模提升到六级并研究该技能。 由于六级帮派技能上限只有50级，对于24书院来说，大约经过54小时维护就可以把该技能提升至满级，小记以为此时是个赚钱的良机。每个服务器六级帮派目前本身就不多，而且大多数六级帮派都在猛冲130级强身术，小记所在服务器目前只有一个帮派开满了50级灵石技巧。物以稀为贵，而且大多数人也没有见过精魄灵石这种道具，低价收购材料提炼灵石进行倒卖是个不错的选择。一块百炼精铁也就区区几万，一个精魄灵石卖几十万，买的人还是大有人在。 对于精魄灵石的提炼方面，只要学习了一定等级的技能，就可以在辅助技能界面直接使用灵石技巧进行生产精魄灵石，这一点比较方便，只是提炼精魄灵石有几率失败。无论提炼成功或者是失败，原材料都会消失并且会扣除相应的体力值（如下图）。 提炼材料方面，以50级灵石技巧来说，目前只允许提炼50级至70级的百炼精铁。天眼珠方面，师门给的95等级和抓鬼给的105等级的炼妖石合成的天眼珠由于技能等级太低全部无法提炼，小记千辛万苦收到一个75级的天眼珠，居然还是技能等级太低无法提炼，推测45级至65级的天眼珠目前允许提炼，可是由于低级天眼珠本身不好收，而且大多都是炼妖石，合成本身有几率失败不说还要消耗较多的金钱和体力值，相对于百炼精铁十分不划算，于是小记也并没有做过多的测试。 使用百炼精铁当作原材料相对来说性价比较高，消耗以及产出如下表所示。 在提炼成功率方面，小记以为还是可以接受的，全身百炼精铁，最终也提炼出了近20个精魄灵石。 对于除了红、绿、蓝、黄宝石和红玛瑙外，其余的宝石对应的属性，都有相同类型的精魄灵石与之对应。比如说太阳石加伤害，也有精魄灵石加伤害，只是精魄灵石的属性加成要比宝石略低（伤害、躲避加成除外）。各种属性附加如下表所示。 相同类型的精魄灵石允许在铁匠铺进行合成，合成后精魄灵石等级+1，锻炼规则与人物装备锻炼规则相同，黄色的打护腕，红色的打项圈，蓝色的打铠甲，只是宝宝的一种装备只能打一种精魄灵石的属性，也就是说宝宝装备如果第一次打了伤害的精魄灵石，那么以后就只能继续打伤害的精魄灵， 炼妖失败率达30%的知道吗 ,失败了还得扣体和钱的 , 虽然知道用天眼珠提炼是比不上铁的，但原料不足，便宜收购炼妖石自己炼妖获取天眼珠也可行的，现在你知道收什么炼妖石最好吗 65级的我没试过，75的总提炼出1个（我不想试了——），那就收85j的炼妖石吧。因为能提升灵石技巧50级技能以上的帮派不多，知道灵石如何得到和合成并使用的玩家便少了。50级技能时有人都不惜一切去合成3级乃至4级灵石，但合成3级80%失败率，现在我学到95技能了，合成6级从没失败，可见保成功的最高级别为 取十位的数－3 。最高学到100技能，也即最高合成7级不会失败 另外，灵石的市场问题。打比方，任务、活动都有机会得到人物装备所需的黑宝石等…物以稀为贵，要合到7级黑宝石当然容易，但精魄灵石哪来材料，这得看网易何时再更新了，只能从这些铁和天眼珠中提炼出，数量超级有限，新资料出了这么久，价格还是高高居上，一般大家都追求伤害和灵力的，其它的都不舍得花钱给自己宝宝添花了，活动时被怪一下搞飞了，没防没血嘛。可想到，作为卖灵石的，如果伤害石不卖个黑价，你就得亏本了，防御，气血，躲避鬼要啊，合成高级的话浪费体，所以，普通玩家想为宝宝梳妆有待材料的大量产出吧。 其次，因为只能是学了技能的本号才能提炼和去铁合石，试想如果打造装备没有摆摊的制造功能，人人m你：嘿嘿 帮你打个武器，你跑到铁那打，谁还去打造呀。晕，那么灵石一样，只能在学了技能的号完成，根本没人留意到灵石的存在，那么，只有学灵石的人去收铁，提炼合成后去卖，我才共卖了两个5j伤害石，其它自己啃了，全区到现在不知有无超过10个5j以上的伤害石。那么闲话到此 吧。所以，要扩展市场，让新资料篇的灵石走向整个梦幻，真正的履行推出它的意义，得完善它的制造系统，最好是跟合人物灵石、做家具、制造装备一样在摊位完成。不仅灵石，还有熔炼出的钨金，为何不能在摊位直接购买产出呢，那不是方便多了，真正为玩家所广用了吗，本区早就有100熔炼了，但并没人去弄这新玩意，可能大家都觉得不够完善吧，等待中。。。正如新出时一样，许多装备越熔可真的熔掉了 毁掉了，后来才改为可还原到未熔炼状态。但愿将来会在摊位完成灵石的合成，钨金的产出 火焰老君不敢留手，因为一留手的话，如果没有把太空给斩死，等一下，就是有太多的吃了火焰。老君一下把那太官武的命令，决心收入乾坤袋中，然后立刻撕裂空间，掏了上万里的金箍棒之后，就找了一座山。 真凶，我上当，披一个山洞穿钻进去，然后在洞口布置阵法，防止其他妖兽来打扰，这次你现在要受的伤受的伤有点重[流泪]。第七天回老君身上的伤已完全好了，真情恢复到巅峰，这时候要出来才行。 我，阿俊想，这个秘密到底有什么好处，毕竟他是在太空模式上看出来的，应该是很厉害的宝贝。 我也老去，现在不知道这个匿名有什么好处，他撤离更好的正房，直接私立空间飞出去之后一段时间之后，他曾空私立空间出来，一直飞行着，但是他出来之后就发现，这你要说干啥，既然出现了，他骗了三。 我要去，不要相信这样一定会有如此巨大的数目，起码有上千年以下才会形成这么多的数目。毕竟要说大山，世界都不一样，不过也很少有这么强大的数目活着。但是来到这个地方就有点差别，不是很适合生存，难道火热闹钟用神念扫射整个地方？ 发现，这里竟然有八阵，红衣老师慢慢摸索到阵法的边缘，碰到大阵的圈，原来真的是有阵在这。 胡耀军手在漩涡的时候，他竟穿过这个战房，一瞬间他就冲进去，转眼间天地旋转，再次睁开眼睛，进入了一个他不是很熟悉的世界，难道是哪位大王做了错产生的新的世界？ 我用那最明显的，这已经不在优秀大山之中，明显是另外一个界面，而且你不在南天大地跟北界大地的地方看来，这应该是界天界无上大门所开辟来的一切空间世界。 光明之后会光天到了光天渐渐，这是整个大地的第二大地级，站在十几万年前。在光天界之上，据说还有一个境界界天界，只不过这个在十几万年前真气十分的。 充足的情况下，不缺天才地宝，还有顶级炼丹师，可以想象一下，那时候的到底是什么样的时代，就算那时候光天渐渐。虽然智慧强大，但是在界天界强者面前，才能成为真正的天门超级神。 各界大地中的真气极为有限，随着每个大地的界，天界的奠基，大势力出现不断增加，引发成了一场生死大劫。所有的纵满的见天大人纷纷坠落，也直接破坏了各界大地之间的真切的所有的严重匮乏。 随着各界只剩下最后一位界天界最强大的大佬，带领着各界的地神天门的门下弟子。直接破开了大地之境，境界全部飞升，离开了此地界，从此各大地的强者瞬间就。 彻底断了各种前程，到现在为止，祭天之剑已成为了传说中的境界，再加上祭天剑。以上的境界根本无人知晓，再加上这方的战法，还有这方陌生的世界，可比外面的境界还要充沛。? 这不是倚天剑大能的手段，根本就不可能。我与老君心中一想，这里肯定是十几万年前，天门顶级，是你所遗留下来的中文的宝地。 第45章 星球 通常使用天文数字来表示比较大的数字，或者那些难以确切表达的数字。不过有时数字实在是太大，就会使用类比方法来说明天文数字。比如天文学中用来测量距离的单位“一个天文单位”，指的就是地球到太阳之间的平均距离，约等于1.496亿千米。 可能大家对于这个距离没有特别直观的感受，如果拿地球赤道的周长比较，就可以清楚地感受到两者的差距。地球赤道的周长为千米，地球到太阳之间的平均距离是它的3700多倍，如果一架太空飞机不眠不休的飞行，也需要20年的时间才能走完。 有的读者会说，对于人类来说地球很大，但是这么一对比感觉地球实在是太小了。笔者告诉大家，如果只是将地球的周长和地球到太阳之间的平均距离相比较，就会开始意识到地球很小了，那么当地球和其他的星球比较之后，可能会让你对宇宙的大小有颠覆性的认识。 比地球小的月球、金星、火星、土星这些弟弟们笔者不多做介绍，主要来看一下比地球大的那些星球。首先和太阳系中的星球相比较大小，海王星是地球的58倍，天王星是地球的65倍，这么看地球也没有差到哪里去，不算太小。接着和更大的星球相比较，比如土星是地球的830倍，木星是地球的1300倍，数千倍的大小差距，已经可以感受到地球的渺小了。 不过当太阳系的中心也是唯一的恒星太阳登场后，地球可就是小的都看不见了，因为太阳的大小大概是地球的130万倍。是不是突然觉得太阳很大？别急，其实在宇宙中比地球大130万倍也不算什么，因为天狼星和太阳相比较，哪怕用天文数字也无法计算出比太阳大多少，总而言之就是大到离谱。当你觉得这就很大了的时候，北河三又会不服气了，它有多大呢？不知道，在科学家制作的和地球比较照片上，地球大概就只有一个像素那么大。 你以为这就完了？笔者告诉你并没有，当大角星出来之后绝对碾压以上所说的所有星球，因为在和地球的比较照片上，地球连一个像素也占不上了，而那个比地球大1300倍的木星，就只有两个像素大小。 大角星应该就是最大的星球了吧？很遗憾依然不是，因为在其之上还有猎户座一等星、心大星，这两颗星球可以将碾压群星的大角星，不过这俩货也只能够欺负欺负这些小星星，因为宇宙太过广阔，存在无数的可能性。 为什么说只有更大没有最大呢？因为在2012年之前大犬座vy星，一直都被人类认为是最大的星球，体积大概是太阳的80亿倍，地球和它比较都无法使用具体数字表达。现在科学家又发现了更大的盾牌座uy，体积大概是太阳的210亿倍。 这是人类目前可探测到的最大星球，在其之上可能有更多意想不到的大体积星球。因为目前可探测到的最大星球，它距离地球才只有6000光年，有的人可能觉得这个距离已经非常遥远了，但是这个范围其实连银河系的1\/10都还没到。 这么比较看来，地球在宇宙中可能连一粒尘埃都算不上。但就是这个在宇宙中连一粒尘埃都算不上的地球，却孕育了无数智慧的生命，尤其是孕育了人类这种高智慧的生物，这是很多大星球都比不上的。国际天文学联合会对行星重新进行了定义。冥王星因为不满足新行星定义的要求被降级为矮行星。这样太阳系中的行星由原来的九大行星变成了八大行星。 太阳系 那么，一颗天体要成为行星需要满足什么样的条件呢？需要同时满足三个条件：一是必须是围绕恒星运转的天体；二是质量要足够大，能够依靠自身的引力把自己变成圆球状；三是这个天体能够清理轨道附近的其他物体，轨道附近不能有比它大的天体。 在太阳系中能够同时满足这三个条件的天体只有水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星和海王星这八颗。那么太阳系中的这“八大金刚”都有多大呢？下面是太阳系八大行星大小对比图。通过比较我们就会对它们的大小有很直观的认识了。 类地行星大小对比 类地行星对比 在太阳系中有四颗类地行星。它们都是以硅酸岩石为主要成分的行星，都有固体的表面。这四颗类地行星分别是水星、金星、地球和火星。这四颗类地行星中，地球的质量和体积都是最大的，其次是金星、火星、水星。以行星的直径大小作为比较，地球的直径为公里，是金星的1.05倍，火星的1.88倍，水星的2.6倍。 气态巨行星大小对比 气态巨行星对比 除了类地行星，太阳系中剩下的4颗行星是气态巨行星。它们不是以岩石或者其他固体为主要成分的巨型行星。四颗气态巨行星按照体积由大到小分别是木星、土星、天王星、海王星。其中木星是太阳系中最大的行星。它的平均直径是公里。以它们的直径作为比较，木星的直径是土星的1.2倍，天王星的2.75倍，海王星的2.84倍。 木星和土星对面 在四颗气态巨行星中还可以再细分成两种不同的类型。木星和土星的主要成分是氢和氦，它们两个是传统类型的气态巨行星。木星的直径是土星的1.2倍；体积是土星的1.7倍；质量是土星的3.34倍。 天王星和海王星对比 天王星和海王星是气态巨行星中的另一个类型。它们的主要成分是水、氨和甲烷，氢和氦只是最外层区域的主要成分。因此它们又叫作“冰巨星”。天王星的平均直径是公里，比海王星的平均直径大了1480公里。它的体积比海王星略大一些。但是海王星的质量却比天王星大了两个半地球的质量。 八大行星“全家福” 前面将八大行星的大小按照不同的类型进行了对比。那么把八大行星放在一起来一张“全家福”，它们的大小比例就是下面这个样子的。 八大行星对比 最大的行星木星的直径大约是最小行星水星的29倍。打个比方，水星在木星面前就好比是一个身高1.8米的人站在了一栋19层的高楼（52米）下面。 木星和地球的对比 木星和地球对比 木星的直径大约是地球的11倍，体积是地球的1300多倍，质量是地球的318倍。地球在木星面前就像是一个玻璃弹珠放在了一个篮球面前。 木星和地球对比 太阳和八大行星对比 太阳的直径为公里，是木星直径的10倍，地球直径的109倍。太阳的体积和质量都是木星的1000倍，体积是地球的130万倍，质量是地球的33万倍。在太阳系中，太阳才是真正的老大。下面这张对比图足以说明一切 不过人类也不用因此感到自豪和幸运，因为宇宙中可能还有更多智慧生物。而且根据相关科学家的计算和统计，曾经将宇宙文明划分成为了7个等级，目前我们人类的科技文明发展连一级也算不上，只能够达到0.7级左右。这样的科技水平在宇宙中，即便不是垫底的存在，排名也是相当落后的。 有的朋友在看到这里之后，可能会有些担心，因为本来觉得我们人类在地球上作为霸主级别智慧生命，已经是非常厉害，但是没想到孕育我们的地球，在宇宙居然如此渺小，甚至是人类还要担心来自太空中的威胁。 笔者告诉大家，其实这种担心是完全没有必要的，因为目前在科学家的探测范围之内，并没有确切的证实哪颗星球上有生命，而且探测到了有生命迹象，那也不一定是智慧生命，即便是智慧生命，也不一定比我们人类文明程度高。而从我们的物理体系来看，想要长距离的星际旅行几乎是不可能的。 我们人类现在的发展速度极快，相信在几千年的时间里，就可以进入星际时代探索无穷的宇宙！ “地球是圆的”。现在看来这是一个再简单不过的常识了。 地球 但是人类搞清楚这个问题却花费了差不多两千多年的时间。早在公元前500年前，古希腊的哲学家毕达哥拉斯提出了地球是一个球体的设想。当然了他并没有多少科学证据证明地球是圆的。毕达哥拉斯之后又过了2000年，麦哲伦船队完成了第一次环球航行才证明了地球是圆的。 天圆地方 在漫长的历史岁月中，人们很难相信地球是圆的，是一个球体。“天圆地方”是人们对世界形状的认识。原因很简单，眼睛告诉我们世界就是这样的。当我们放眼望向四周，大地虽有山川峡谷的起起伏伏，但整体上就是平的。 为什么我们认识地球的形状花费了这么久的时间呢？一个重要的原因就是地球实在是太大了。 太空中可以看出地球的弧线 地球有多大呢？现代科学已经告诉我们答案了。地球的直径是公里，赤道周长大约4万公里。地球是太阳系中的一颗直径一万两千多公里的行星。现在知道地球有多大了吗？一万两千多公里是多大？不知道！反正地球很大。 通过这些数字描述我们很难搞清楚地球究竟有多大。我们不妨把地球和太阳系中的其它天体比较一下，或许就对地球的大小一目了然了。 蓝色弹珠 这是一张经典的地球照片，叫做“蓝色弹珠”。它是1972年12月7日由阿波罗17号宇航员在距离地球公里处拍摄的。从这张照片中我们可以完整地看到地球的全貌。地球的的确确是一个球体。 01 地球和月球 月球是地球的卫星。它到地球的平均距离是38.4万公里。月球的直径是大约3476公里。地球的直径大约是月球的3.7倍。把月球和地球放在一块儿就像是下面这样。从体积上看，地球有49个月球那么大。和月球相比较，地球是非常大的。 地球和月球比较 02 地球和水星 水星是最靠近太阳的行星，也是太阳系八大行星中最小的一颗。水星是直径是4880公里。地球的直径大约是水星的2.6倍。地球的体积大约是水星的18倍。地球和水星放在一起就像下面这样。在水星面前，地球仍旧是一个大个子。 地球和水星 03 地球和火星 火星是地球轨道外侧的行星邻居。火星到地球的距离在5500万公里到4亿公里之间。火星的直径是6779公里。地球的直径大约是火星的1.88倍。地球的体积大约是火星的6.6倍。在火星面前，地球还是一个大个子。 地球和火星 04 地球和金星 金星是地球轨道内侧的行星邻居。金星是太阳系中大小最接近地球的行星。因此科学家把金星称作是地球的姐妹星球。金星的直径大约公里。地球的直径是它的1.05倍，体积是金星的1.16倍。因此金星和地球几乎一样大。 地球和金星 在太阳系中地球、水星、金星和火星是属于同一类行星。它们都是以硅酸盐石为主要成分的类地行星。它们四个在一起比较一下是这样的：地球是最大的类地行星，水星是最小的类地行星。 地球、金星、火星和水星 05 地球和海王星 在太阳系中除了4颗类地行星之外，还有2颗冰巨星，2颗气态巨行星。 海王星是太阳系八大行星中距离太阳最远的一颗。海王星是一颗巨大的冰巨星。它的直径是公里。海王星的直径是地球3.86倍。从体积上看，海王星大约有58个地球大小。地球在海王星的面前就像是月球在地球面前。在海王星面前，地球由大个子变成小个子了。 地球和海王星 06 地球和天王星 天王星是太阳系由内而外的第7颗行星。它和海王星一样也是一颗冰巨星。天王星的直径是公里，比海王星大了一些。它的直径大约是地球的4倍，体积大约是地球的64倍。因此在比海王星大一些的天王星面前，地球变得又小了一些。 地球和天王星 07 地球和土星 土星是一颗气态巨行星。它是太阳系中大小仅次于木星的行星。土星的直径是公里。它的直径大约是地球的9倍，体积大约是地球的764倍。土星有一个宽度可并排10个地球的土星环。因此，当地球和土星同框时显得非常的小了。 地球和土星 08 地球和木星 木星是太阳系中最大的行星。木星的平均直径是公里，大约是地球直径的11倍。木星的体积有1300多个地球大，质量是地球的318倍。把地球放在木星跟前就像下面这样。 地球和木星 地球在木星面前就像是小孩子玩耍的玻璃弹珠放在了篮球面前。 地球和木星 又像是一毛钱的硬币和一个盛菜的盘子比较。 地球和木星比较 09 太阳系八大行星 如果太阳系的八大行星放在一块会怎样呢？ 太阳系八大行星 10 地球和太阳 太阳才是太阳系中真正的王者。它的大小可以秒杀太阳系中的一切天体。太阳的直径是139.2万公里，直径是地球的109倍，体积是地球的130万倍。在太阳面前不仅仅是地球，太阳系的所有行星都变得十分渺小了。在下面的图中，你还能找得到地球吗？ 太阳和八大行星 上图下方从左边起第三个微微泛着蓝光的小点就是地球。这就是我们在宇宙中赖以生存的家园。它是那么的大，又是那么的渺小 第46章 大地 大地法 【大地法】又称遍大地法。指与一切心相应俱起的十种心识作用。这是俱舍宗七十五法中心所有法的一部分。即：一、受，领纳之义；有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。二、想，想像之义；对境而取差别之相。三、思，造作之义；令心有所造作。四、触，由根、境、识三者和合而生，能有触对。五、欲，缘外境而有所希求。六、慧，对法 分类：唯识名词白话辞典 大地法 【大地法】p0240俱舍论四卷三页云：地、谓行处。若此是彼所行处；卽说此为彼法地。大法地故，名为大地。此中若法，大地所有；名大地法。谓法、恒于一切心有。彼法是何？颂曰：受、想、思、触、欲、慧、念、与作意、胜解、三摩地、遍于一切心。论曰：传说如是。所列十法，诸心刹那，和合遍有。此中受、谓三种领纳。苦、 分类：法相辞典 十大地法 【十大地法】p0110如大地法中说。二解界身足论上一页云:十大地法云何？一、受，二、想，三、思，四、触，五、作意，六、欲，七、胜解，八、念，九、三摩地，十、慧。 分类：法相辞典 一一大地狱有十六增 【一一大地狱有十六增】p0017大毗婆沙论一百七十二卷七页云：又一一大地狱，有十六增。谓各有四门。一一门外，各有四增。一、煻煨增。谓此增内，煻煨没膝。二、尸粪增。谓此增内，尸粪泥满。三、锋刃增。谓此增内，复有三种。一、刀刃路。谓于此中，仰布刀刃，以为道路。二、剑叶林。谓此林上，纯以铦利剑刃为叶。三、 分类：法相辞典 大地善法 【大地善法】谓信、不放逸、轻安、舍、惭、愧、无贪、无嗔、不害、勤等十法，与一切善心，相应而起，故名大地善法。 分类：佛学常见辞汇 大地法 【大地法】又名遍大地法，一切善恶的心，名为大地，大地的心所有法，即受、想、思、触、欲、慧、念、作意、胜解、三摩地等十个心所，与一切心相应而生，乃心动时必起的作用，故名大地法。 分类：佛学常见辞汇 八大地狱 【八大地狱】八个大地狱。地狱大约分为三大类，即根本地狱、近边地狱、孤独地狱。在根本地狱中，又分为纵横两大类，纵的有八大地狱，又称为八热地狱。横的也有八大地狱，又称为八寒地狱。 分类：佛学常见辞汇 雪峰尽大地 【雪峰尽大地】（公案）碧岩第五则曰：‘雪峰示众曰：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。’ 分类：丁福保佛学大词典 八大地狱 【八大地狱】（名数）对于八寒地狱而亦云八热地狱。赡部州地下五百踰缮那有地狱，名等活。从其次第，第八为无间地狱。此八大地狱重重竖立也。据俱舍论八之说，一等活地狱，彼有情遇种种斫刺磨捣。被凉风所吹则苏如故，等于前活，故名等活。二黑绳地狱，先以黑绳秤量支体，而后斩锯，故名黑绳。三众合地狱，众多苦具俱来逼身 分类：丁福保佛学大词典 大地四轮 【大地四轮】（名数）一风轮。以有情之业力先于最下依止虚空，而生风轮，其广无数，厚有十六亿踰缮那。如是风轮，其体坚密。假令有一大诺健那以金刚轮奋威击之，金刚碎，而风轮无损。二水轮。又以有情之业力起大云雨，澍于风物上成积水轮。如是水轮于未凝结之位，深有十一亿二万踰缮那。三金轮。有情之业力，起别风搏击此水， 大地法 【大地法】（术语）俱舍宗所立之心所法四十六中，有受想等十个心所。与一切之心相应而起。故名之为大地法。善恶一切之心。名为大地，大地之心所有之法，故为大地法。一受，二想，三思，四触，五欲，六慧，七念，八作意，九胜解，十三摩地。见俱舍论四。 分类：丁福保佛学大词典 大地 【大地】（术语）见道已上之菩萨，分为十地，高地之位，谓之大地。 分类：丁福保佛学大词典 八大地狱 【八大地狱】（名数）八寒地狱及十六小地狱之外，有八热地狱，即八大地狱也。见地狱条。 分类：丁福保佛学大词典 尽大地人一口吞尽 【尽大地人一口吞尽】禅林用语。禅林中，形容具有过人见识、能力、彻悟境地之师家或禅徒。此等优秀禅者，一切所作所为，皆非寻常之辈所可比拟，犹如天地间人人均吞没于其人的语默謦欬之中。同类用语另有‘尽大地人亡锋结舌’。碧岩录第四十九则（大四八·一八五上）：‘千尺鲸喷洪浪飞（转过那边去，不妨奇特，尽大地人一口 分类：佛学大词典 雪峰尽大地 【雪峰尽大地】禅宗公案名。又作雪峰粟粒、雪峰大地撮来。唐代禅僧雪峰义存拈举粟米粒示众，以破大小广狭等情见之偏执，而归于万法一心平等之理。碧岩录第五则（大四八·一四四下）：‘雪峰示众曰：“尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看！”’［五灯会元卷七、宗门统要续集卷十六］ 分类：佛学大词典 大地法 【大地法】梵语maha^-bhu^mika。遍大地法之略称。指与一切心相应俱起之十种心理作用。即：(一)受（梵vedana^），领纳之义；有苦受、乐受、非苦非乐受等三种。(二)想（梵sam!jn~a^），想象之义；对境而取差别之相。(三)思（梵cetana^），造作之义；令心有所造作。(四)触（梵s 分类：佛学大词典 大地没人缝 【大地没人缝】禅林用语。谓大地无论如何破裂，人类皆无可奈何；引申为人类对于真如实际之实态，亦无可奈何，此即指超越知觉分别之不可得空之境界。洞上古辙卷上（卍续一二五·三五八上）：‘石人衫子破，大地没人缝。’ 分类：佛学大词典 大地四轮 【大地四轮】据俱舍论分别世品载，器世间（物质世间）之形成，系以四轮所构成，即：(一)风轮，由有情之业力，先于最下依止虚空而生风轮，其广无数，厚十六亿踰缮那；其体坚密，如以金刚轮奋威击之，则金刚碎而风轮无损。(二)水轮，又由有情之业力，起大云雨，澍于风轮上，积水成轮，如是水轮于未凝结之位，深有十一亿二 大地是什么？ 大地是由石头和土堆积起来的无数的山峰的海洋，是由无数的青草组成的无垠的草原，是由一望无际的黄土构成的平原，是离天很近的广阔的高原，是由一棵棵的树木紧密的长在一起而形成的森林，是由白雪覆盖的茫茫的雪原，是由无数的水滴组成的滔滔的江河和浩瀚的大海……，大地是由高山平原、草原、森林、海洋构成的综合体，是人类繁衍生息的温床。 大地有着丰收的庄稼，有着鲜艳的花朵，有着青青的草地，有着洁白的雪地，有着美味的果子，有着无数的矿藏，有着石油，在江河湖海里还有无数的鱼虾和海产品等。大地是由果子、庄稼、矿产、石油、水产品组成的美丽的园子。 大地是多么的广阔，多么的富有，多么的博大，多么的丰硕。大地又把自己的博大，自己的广阔，自己的丰硕，自己的充实浓缩成了一个圆圆的球体。于是这个球体集浩瀚，广袤，辽阔，丰盈于一体，是那样的美丽，那样的富饶，又是那样的可爱。 大地不仅美丽富饶，又是那么的慷慨：它毫无怨言的承载着人类在它的身体上居住，毫无保留的把自己所有的水都奉献了出来，毫无保留的把自己所有的果实都奉献了出来，奉献了它所拥有的全部的肥沃的土地，把它所有的矿藏，油井都奉献给了人类……大地毫无保留的奉献了它的所有，大地就像一位仁厚的母亲，承载着万物，承载着人类，哺育着万物，哺育着人类。大地是那样的无私，它不仅毫无保留的付出，又付出的那么的心甘情愿。大地又是多么的可敬。 大地对于人类是那么的重要：大地为人类提供了住处，提供了食物。民以食为天，食以大地为本，大地是人生活的根本；大地不仅养育了我们自己，还养育了我们的父辈，养育了我们父辈的父辈，养育了我们的祖先。大地是我们人类的根，是我们人类的母亲。 做为一个母亲，大地是慷慨的，但也是多情敏感的。我们人类并不象大地对待我们一样的对待大地，经常做一些伤害大地的事情，而又做得那样的理所当然，不以为不妥。随地吐痰，乱扔垃圾，排放污水，砍伐森林，过分开采等，做这些时我们可曾想到大地母亲的感受？当一口口的痰液吐在它的身上时，当一个个垃圾扔在它的身上时，它敏感的神经已经感受到了不快；当带着难闻气味的污水向它倾泻的时候，当它茂密的森林被砍伐的时候，当它柔弱的身体被无尽开挖的时候，它多愁善感的心已经受到了深深的伤害。但是它并没有说什么，它只是忍受着。因为它是一位母亲，它深深的知道，伤害它的都是它的孩子，它能对自己的孩子抱怨什么呢？因为它爱它的孩子，所以它选择了包容。 但是，我们不能因为大地母亲的包容就忽视了它的感受，我们不能因为大地母亲的忍受而让它受那么多的委屈。我们要理解大地母亲，体谅大地母亲，因为它在宇宙这个大家庭中生活的也不容易，生活得也非常辛苦，它也受着其它星球的干扰与制约。 我们要在思想上充分的认识到这一点，并在行动上表现出来：在闲暇的时候，我们去为它的花草浇上一点水，为它种上一棵树，一朵花等，用自己的行动去抚慰大地母亲受伤的身体与心灵。即使我们做不到，至少我们不要伤害它。因为它是承载着我们，养育着我们的美丽的富饶的仁厚的多情而又脆弱的我们人类的母亲。如果我们真的把自己对大地母亲的爱表现在了行动上了，相信大地母亲会以更多的物质回馈我们的。那样的话，我们的土地会更肥沃，草会更绿，水会更清， 当我试图言说大地的时候，内心充满了敬畏与感激，有了思绪的飘逸和灵魂的庄严，因为我面对着山川草木以及头顶的星空。关于何为大地的界定，诗人、哲学家和地理学家会有不尽相同的答案，但方向却是一致的：人类家园建立于其上和其中之处。20世纪一个最伟大并且最终将会影响人类思维方式、从而有可能拯救人类的解释，是由海德格尔作出的。他把西方技术时代视为剥削和利用对象的地球，作了重新解释，称之为大地。海德格尔还认为只要不把大地当作是“单纯被利用和剥削的地方”，“当与此相反它在真正生活的无私精神中得到显示时，它是神圣的，即神圣的大地，神圣的大地是万物之母，具有深邃性”（《海德格尔全集》39卷，法兰克福，1980年，第105页）。 大地是一处天地，它拥有一切，包罗万象，彻上彻下。从日光之炽烈到月色之冷艳，从高山之挺拔到沙粒之细小，从永不停止运动的原子到人类的灵智与精神。它是已知的一切和一切的未知，它的意义始终指向神圣、神秘。 莱奥波尔德的《大地伦理学》向20世纪及其后的人类所展示的，则是这样一种充满生机并贯穿道德伦理观念的大地景象，他说：“大地伦理学只是扩大了社会的边界，把土壤、水域、植物和动物包括其中，或把这些看作是一个完整的集合：大地。” 正是大地的完整集合，才能使大地成为大地，约略言之，大地是一个共同体，它有土壤，流水为之滋润，草木的根使其稳固，高山庄严地耸峙护卫；人类及别的万类万物比邻而存，在阳光下和月光下劳作并诗意地安居。 这个神圣的系统已经撕裂、破碎。因此汤因比在毕生的最后一部着作中，忧心忡忡地说“未来很黑暗”，他并且追问道：“谁在谋害大地母亲？”答案是“人类――大地的不孝子孙。” 也许我们可以不必如此悲观，可是又有谁能否认这样的断喝，是当今年代的真正警世之言呢？当臭氧层空洞与日俱增，整个世界酸雨纷纷，1998年春日中国西部风沙线刮起的沙尘暴一路弥漫到北京、天津、济南、徐州，天昏地暗之下我们还能高枕无忧吗？一个都市人并不知道，知道了也当作耳畔风的数字是：中国的荒漠正以每年2460平方公里的速度向前推进。它意味着，每一天、每个月均有绿洲、乡村被荒沙侵蚀、掩埋，我们紧缺的耕地正大片大片地荒漠化，多少父老乡亲不得不作为生态难民而背井离乡，有的成为大城市中的乞食者。 放牧牛羊的草地变成黄沙滚滚了。 拴马桩空荡荡地在黄沙下回想。 没有了大地的完整集合，哪会有家园与安居呢？ 我曾经踏访过中国西部风沙线，在民勤和榆林亲见了种植三北防护林的艰苦卓绝，人是口干唇焦的，运树苗的毛驴拉的驴粪蛋全是沙包蛋，麻雀跟着运水车飞，从十几岁的孩子到80岁的老人，都默默地看着运水车里流出的水，那是从山里、从地下打出来的清水啊，但那是种树的水！谁也舍不得喝一口，为了多种活一棵树。那时，种树者的报酬是每人每天1元1角4分钱，按榆林时价，能买3个小苹果，4个烧饼，更不用说树苗、运输和劳力了。为了什么呢？沙海中树着一块标语牌，写着：“留得方寸地，让与子孙耕。”榆林治沙50年，现在一派江南风光，逃难要饭的乡亲都回来了，已经难得找到一处明沙。 就在榆林，我在激动与兴奋中写了榆林人治沙历程的《绿色宣言》，我所拾取的其实也就是几个脚印，那宣言的实质都在榆林重新完整的大地上，并且可以听到圣雄甘地的声音：“地球可以满足人类的需要，但无法满足人类的贪婪。” 不可名状的激动与孤独 21世纪的到来，使地球人经历了一次不可名状的激动，或者说激情时刻，唱歌、跳舞、饮酒、敲钟、看日出、扎彩车等等。据《北京晨报》2000年1月9日消息，各国为2000年的到来“散尽千金，几乎可与治理‘千年虫’的费用等量齐观。”在伦敦，光是千年展览馆的兴建便花费近10亿美元，整个庆祝活动耗资约80亿美元。悉尼举行了世界上规模最大的烟花燃放表演，庆祝活动花费达100多万美元。巴黎艾菲尔铁塔的烟火燃放最具创意，花去200多万美元。见证世界第一缕新千年曙光的基里巴斯千年岛，为迎接此一时刻也花去了近30万美元。 细想起来，此种不可名状的激动是与孤独、不安如影相随的，它已经不再是一般意义上的传统的送旧迎新，而是病态的奢侈与挥霍，不是大地所喜悦的。 2000年不过是个时间小站，如果没有诗人的想像，它连一个站台都没有，同已经过去、尚未过去、将要过去的所有的时间一样，无不来去匆匆，作白驹过隙状。对时间最敏感的是人，人生也有涯，宏图大略、金钱美女、权力宝座均被赋予了时间性，人无不面临着这样的无奈：我的时间已经用完了！偶然地，我会想起这样的诗句：“谁都不是一座岛屿\/自成一体……\/任何人的死亡\/都使我有所缺损\/因为我与人类难解难分\/所以千万不必去打听丧钟为谁而鸣\/丧钟为你而鸣”（《海明威文集》上海译文出版社）。丧钟敲响，我们又何必垂头丧气呢？人有生有死，人向死而生，况且还有小生命源源不绝地来到大地上。活着，理应让关爱的目光从生存的角度去触摸未来：我们的后人怎样才能有立足之地？ 我在青海高原漫游时拜访过那里的藏人，他们从不破坏草原，从不猎杀藏羚羊，他们吟着六字真经，虔诚地堆着麻尼台，对于心目中白雪皑皑的圣山，他们以“转山”，即在山脚下转来转去为膜拜，而不会在征服的名义下去登临绝顶。在藏人心目中，即使是山路边的一棵老树也是神圣的，他们会轮流守护，为之转经。他们对现世的物质要求以温饱、安居为自觉限度，积德、行善、修行为的是来世。仅从生态学的意义而言，他们珍爱山川大地上一草一木的生活方式便是惊心动魄的，用时下的话说他们真正得到了可持续发展，这块土地上的子孙有福了。 也许，我们所有的不安、孤独、乃至恐惧，既来自对生命与自然的领悟，也源自对人类自身行为的担忧、后怕。21世纪不是新嫁娘，它不会带给我们蓝蓝的天、清清的水、绿绿的树。相反，荒漠化、大气污染与艾滋病却会同人类一起，进入一个新的世纪。 不可名状的激动与孤独是否在提醒我们：这个世界最紧缺的，也许不是物质财富而是沉思默想。 大地是生命秘密的蛰伏处 当我们这个星球上生命出现，并各有安居，生命的秘密便也随之有了居住地。生命敞开，但生命的秘密却是遮蔽的，生命以机体显现时，生命的秘密蛰伏。生命的秘密包容着生命的本来意义，引发出种种不安和追问，“我从哪里来？我到哪里去？”等等，是一切哲学、文学、科学的流出初始。只有大地才能化生万物，生命的秘密因而便是大地的秘密，一个没有秘密的所在不是大地，而且不会有想象。 人类想像之初，是对生命秘密的遥远的触摸和追寻，是原始的、粗糙的、本真的，思绪万千，莫衷一是。在很长很长的历史时间中，人类怀有对生命秘密的敬畏，把大地以及大地之上发生的一切，风霜雨雪、四时更替等等，均当做感觉与体验的对象，而不是妄图占有。有疑问，有惊讶，有闲暇；便发问，便追问，便争论；不论胜负，无关荣辱。但人们在大地之上任一角落所看见的一切，都只是开头而且似乎永远是开头，仿佛读一本硕大无朋的书，总是在读那一句卷首语，不是读不下去，而是它所包含的信息量、神秘感，使人思之无尽、拂之不去，由此发出的想像无穷无尽。 大地让生命的秘密蛰伏，又如风如雨一般牵动着人类想像的翅膀，所为何来呢？不妨说那是为了可与地理大发现相提并论的灵智大发现，人类学家几乎从未提及过的一个问题，需要我们深长思之：正是莫名其妙的想像，才有了大地生命史上莫名其妙的各种各样的发现之初。 公元前5世纪，古希腊的毕达哥拉斯基于立体图形中圆形之美，以及人的头颅是一个大体的圆形而宣称：地球是圆的。他没有实证，只有想像，也不屑于诉诸任何经验。比毕达哥拉斯更早，大约在公元前6世纪到7世纪的泰腊斯说：“万物成于水”，而赫拉克利特则认为“万物源于火”。人们津津乐道达?芬奇的画作《蒙娜利莎》与《最后的晚餐》，却鲜有人知他还是在地质学贡献卓越非凡者。1517年，达?芬奇来到意大利北部的一个运河工地，面对挖掘出来的层状岩石及夹杂其中的海洋生物化石，想像的触觉无意间指向了宇宙洪荒，他惊讶地看见了大地历史的角色和出场者，虽然它们已经沉默。达?芬奇是这样叙述化石形成过程的：“当贝壳还在海岸附近的海底时，来自河流的泥沙将贝壳覆盖并渗入贝壳内部，在泥沙变成岩石的过程中，这些海洋生物的遗体也就成为贝壳化石了。”“化石是过去的生物遗体与海底堆积物一起石化了的东西，以后由于地壳运动而被举到了高处。” 达?芬奇正是在读大地岩层的石头记时，读出了地质思想中最为令人激赏的一点：上下岩层中所含化石种类是不一样的，由此而发的推想便顺理成章了：这些岩层是在不同的地质年代里形成的，它们垒积堆砌，保存着地球历史的一个片断，让大地成为有秘密的大地。 那是多少兴衰更替的故事啊！ 哪里是古陆？哪里是古海？ “沧海桑田”不是形容词呢，而是地质历史的记录，在达?芬奇时代中国的地学思想已经停滞落后，可是在达?芬奇之前几百年、上千年，中国人的美妙想像，却早已经叩问过大地秘密蛰伏处的波涛、岩石了。 第47章 神与仙 广袤大地上，一直有着神的传说，说起十二大神，我们首先想到的是象征了奥斯匹林精神的十二主神。其实，在我国的传统文化中，也有自己的十二神。 我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于山海经研究的野生爱好者，希望这篇文章你能喜欢。 创世神盘古 盘古的故事自然不用多说，从小我们就在神话故事里面学过，盘古开天辟地的传说。盘古为了天下苍生愿意牺牲自我的英雄主义精神也一直被传诵至今。 太阳神帝江 《山海经 西山经》记载:\\\"又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。作为象征着火的神鸟，帝江还有另外一重身份，那就是太阳神。也正是因为此，在后羿射日的传说中，从天上被射落的太阳落地之后就是三足金乌。 春神句芒 《山海经 海外东经》记载:\\\"东方句芒，鸟身人面，乘两龙。\\\"五行属木，是中国古代传话传说中的木神。传说中，太阳每天从扶桑神树那边升起，而扶桑神树就是归句芒所管，也就是说，太阳每天升起的那片地方，是归句芒管辖。这就涉及到我国古代一项非常重要的祭祀活动，叫做春祭。这也是在重视农业生产的中国古代社会，将一年的期许都寄托在春祭仪式中，由此可见，句芒在古代中国的作用。句芒鸟身人面，乘两条龙，后来人们祭祀句芒的时候，将他的形象化成了春天里的牧童，也就是我们在年华里面见到的小牧童了。 秋神蓐收 那说起春种，就要说起秋收了。毕竟一年的辛苦劳作，就为了秋收的时候喜气洋洋的时刻。那么，负责掌管人类秋收的又是哪路神仙呢？《山海经-海外西经》有记载:\\\"西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。\\\"跟句芒一样，蓐收也是将两条龙作为他的坐骑。传说蓐收是白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。他和他的同事句芒一个负责掌管太阳升起的地方，另一个则负责掌管太阳落下的地方。是各司其职，职责相对的两位神。 水神共工 《尹子 盘古》记载:\\\"共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。\\\"关于水神共工，我们所熟知的就是他与火神祝融的那场大战了，想不到这俩人最后打来打去，还是水神差了人家一点儿，于是羞愧难当，触了不周山，导致天柱崩塌，女娲不得不用了五色石补天。 火神祝融 《山海经》记载:\\\"南方祝融，兽身人面，乘两龙。除了跟水神共工打了一场至今仍被世人津津乐道的架，祝融其实也是一位非常了不起的神官。《古剑奇谭》中提过的太子长琴是祝融的儿子，在黄帝时代，祝融是当时的官名，对应后来的司马、兵部尚书。在中国古代神话传说中，祝融还代表了夏季的象征，祝融也是我国司四季神官里面掌管夏季的那个。 创世神烛九阴 《山海经 大荒北经》中记载，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是烛龙。烛九阴是中国古代传说中的神兽，传说烛九阴睁开眼睛，人间就是白天，闭上眼睛，人间就是黑夜。而“九”在中国神话中是非常厉害的数字，不论是阴还是阳都代表至盛。 北海强良 《山海经 大荒北经》记载:\\\"大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。\\\"强良在中国古代的神话传说中代表的是掌管雷电的雷神，我们平时在电视剧中看到的雷神与这强良有异曲同工的道理。 奢比尸 或称\\\"奢比\\\"，半人半兽的怪物，《山海经 大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。《山海经 海外东经》肯定了这种描述，并且提到奢比之尸或者就是肝榆之尸。也就是说，奢比尸就是传话传说中的肉体神人。 水神天吴 《山海经 海外东经》云:\\\"朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯\\\"。传说中这天昊人面虎身，更有传说，说天昊生了八首八面，八足八尾，长得非常奇怪。 西海神弇兹 山海经里的神，\\\"天皇燧人龠兹氏\\\"。是女娲族看守家族风姓家族的始祖。《古剑奇谭》中的风晴雪，就是这西海神的后人。 北海玄冥 《淮南子时则训》云:\\\"颛顼、玄冥之所司万二千里。\\\"玄冥，颛顼的佐神，名禺强，又作禺京，字为玄冥，是雨师也，实为海神兼风神。雨之祖巫。”中国神话中的雨神有很多种说法，其中玄冥就是一个，还有一个是雨师萍翳，当然也有说法，说这两者是同一位神。 土神后土 《山海经 海内经》记载：“共工生后土。后土生下信，信生下夸父。也就是说，后土是夸父的爷爷。在我们民间，可以见过很多的后土庙。但是我们这传说中的后土神，是一位女神。乾为天坤为地，而对象征大地的后土神来说，象征的就是原始社会对于母系氏族的崇拜。在古代，有“皇天后土”一说，地孕育万物，是万物之母。而后土娘娘，也是非常值得尊敬的女神。 中国的十二神，又叫十二祖巫，分别掌管人间的四季和天气。与以农业生产为主的古代经济生活息息相关。代表了人们在日出而作，日落而息，春种秋收的生活环境下对于衣食无忧生活的向往之情。 正版 山海经全集 全本十八卷无删减白话文 彩绘珍藏版 全注全译全解 山海经异兽录 ￥ 19.8 京东 购买 当然，在我国古代文化中，还有其他的关于十二神的传说。 风水学中认为宅中有十二个神，即青龙，明堂，天刑，朱雀，金匮，天德，白虎，玉堂，天牢，玄武，司命，勾陈。 信仰如同空气一般飘荡在世界各处，他或许与宗教相关，或许与梦想相关。 在宗教信仰体系之中，不同地域，不同时代，人们给予信仰集合体一个共同的称谓：在古希腊，他们被称作奥林匹斯诸神、北欧有奥丁托尔等北欧诸神这一宗教信仰。 在中国，神字与另一个字之间，有着特殊的关联，这个字就是“仙”。 对于神仙的理解，在中国古代，他们即作为信仰的一个灵魂集合体，神仙超脱于人世间，他们掌握着自然万物，各司其职，是中国古代先民的精神寄托。 而到如今时代，神仙被赋予了更多的含义，但不论词义如何增改，神仙总是被冠以人们对美好未来的希冀，以及对美好事物的赞美。 因此，神仙在中国社会之中，往往被当作一个共同体对待，但实际上两者是存在着非常多的不同的。 01 由字形角度来分析“神”与“仙”的不同 分析事物，往往采取由表及里的分析方式，在区分神与仙之时也不例外。 汉字是表意文字，每一个字的构成，都有着其独特的渊源以及含义，他并不像拉丁文、英文、韩文等文字，只是用简单的字符号组合来做区别，而是由意义演化而来。 最为明显的是，神和仙两字的书写方式迥然不同，因此这两个字在创设之时，也定然有着极为不同的含义。 首先，让我们来看神。 神字以简体字来看，即分为左边的示部旁以及右边的申字，其造字法兼具形声以及会意。 神字初见于西周金文，从《金文编》第十页中的神字金文示例我们可以看出：左边的示字至今变化不大，其形态三竖支撑，上为平台，其象征的是祭祀之台、祭台、供台。 而右边的“申”与如今的申字相差较大，如果我们结合经文，小篆到隶书、楷书中它的进化过程来看会发现：右边的申字在金文中，并没有表现出如今申字的四方状态，而是一个曲折的延伸的闪电形状，左右有分叉，中间为弯折的闪电主体。 再到战国时期，考古发掘所发现的文字记录，“申”字两侧的部分在逐渐汇拢收缩，而原先中间弯折的闪电，则变成了中间的一竖。左右两边渐渐成一个“不落窠臼”的“臼”形。 再到隶书时，两侧类似于“臼”的形状与中间的竖合并发展成近似今日的“申”形。 左边的表示祭台的“示”也逐渐简写合并，到隶书、楷书时，如今的“神”字也就成形了。 示在左，作为祭祀之台存在，而祭祀的是谁，右边的申字的演变过程，也让我们知道了他最先是先民眼中的闪电。 闪电来自于苍天，其光亮与能量，皆无比璀璨，故而被人们当看做是上天的使者，也就是神灵，即祭坛所祭祀者为天神。 后来“申”在天干地支中也有位置，也表现出了人们将其作为神灵来看待，《礼记·祭法》中有云：“山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神”。 接着看神仙的“仙”。 “仙”字的造字法与神相似，也为形声兼会意，从简体的“仙”字我们就可以看出，其与“神”的以祭祀台所演化而来的“示”为偏旁部首不同，其左边为单人旁。 “仙”字最早见之于《说文》第167页，通过其中所示的小篆字体，可以清晰的看出，其左边为人的形状，右边则为类似手的字体将东西给举起来，也就是上升。 所以将左右结合，尤其小篆字形可以推出，所谓“仙”字即升入天空中的人。 如今的“仙”字，其右边部分简化从山，但是从小篆至汉隶，再至繁体楷书中我们可以看到，其右部的“”仍具有托举而起的神韵。 所以由仙的字形我们可以看出，“仙”与“神”不同。神是站在祭祀对象位置的、难以触摸的天之使者。 而仙则更与人相关，其原本为人，后超出凡世，脱去肉胎，升入天中，羽化为仙。 与“神”字自诞生以来就所处的高级的“自然化身”的位置不同，“仙”字除去超凡升天之人这种概念之外，在中国古代的文学作品之中，其有时也被用作形容某些人的不俗的行为、神态、动作、状态，这在今天的汉语语境中依然存在，例如“这舞蹈跳得好仙”、“这人长得好仙啊”等。 02 从应用对象角度，来分析“神”与“仙”之不同 像我们在前言中所提及的那样，神仙并行的称呼，在中国的语言环境之下，使用的更为明显。 细数世界上影响范围较广的几大神话传说，在古希腊奥林匹斯诸神之中有火神、水神、爱神、创世神等等。在北欧神话之中，有雷神等，其中所提及的重要事件之一，也名为诸神黄昏。 再看东方，在印度教的宗教信仰体系之中，有湿婆神，即毁灭之神；毗湿奴，即保护神；梵天，即大神。日本的神道教其主神也名为天照大神。 为什么到了中国的神话体系之中，神与仙便同步存在了呢？一个很大的原因，即中国本土宗教道教的影响。 道教产生之前，其前身黄老之学，就已在社会上产生过较大的影响。 春秋战国时期的道家，虽然与道教并不一致，但是其所提倡的无为隐世状态，为道教的逐渐形成奠定了基础。 道教产生之后，在中国的神话体系中，“仙人”渐渐出现了他的雏形。他将先秦的阴阳之学，卜卦之学等融合杂汇起来，给予这些会通过上述方式与上天交流沟通的人们以仙的名称。 而到东晋南朝之时随着道教的逐渐产生，越来越多的道教教义不断推动着被现实社会所压迫的人们隐居山林，修炼自身，以达到能与上天进行灵魂上的交流与沟通，最终达到超凡脱俗，升入天中羽化为仙的状态。 八仙过海就是一个十分标准的示例，其中如吕洞宾、曹国舅等都本是人世间的普通人，因个人修为或特殊行为化身为仙，因而其中也体现了让人们多行好事，积累功德之意，给人们以精神寄托的同时，也为统治者巩固统治起到了一定作用。 因而从应用对象方面来看，神是自世界诞生之初就存在着的，人类无法以任何形式所达到的境界。 它更像是自然的化身，神的存在解答了古代先民所看到的自然界运行中发生的各种让他们不明就里的问题。对于自然的恐惧与敬畏，在此化作了人们脑海之中精神与灵魂的寄托。 而仙则不同，就像是人们在日常运用时，将神与仙合并起来称作神仙这一固定用法一样，在许多语境之中，仙与人也常常结合起来，称作仙人。 而这种仙人，多是由原本的处于人世之中的常人，经过个人修炼等方式羽化成仙。 对于当时处于动荡社会中的人们来说，这种寄托与神相比起来，是他们在思想上可以接触到的，甚至在现实之中可以达到的。 他给予了人们丰富自我、提升自我的奔头。通过努力，通过修炼，人可以成为仙。 成仙之后，则可以摆脱人世间的苦恼，成仙之后也可以获得帮助世人的能力，这未尝不是一种有着古代中国特色的英雄主义。 03 “神”和“仙”怎么变成了“神仙”？ 那么神与仙这两个截然不同的概念，是如何在演变过程中渐渐融合起来，发展到今天神仙结合的状态的呢？究其本源，还是社会生产力的不断发展。 神之所以为神，是因为他未知，并带给人们恐惧，它不像仙一样令人亲近，它是神秘的，摸不透的。 但是，随着社会生产力的不断提高，人们对于自然界的一些现象的认识也越来越清晰。 以黄河为例，在中国历史上多次决堤泛滥的黄河，因其威力之大、之恐怖，故而也被神格化了，在黄河沿岸的各地，都有着不同和神的传说。 但是随着人类的生产技术提高，在历史上的多个时刻，人们都曾通过自己的方式，使得黄河决泛得到控制。 从大禹疏导治水，到东汉王景治水，再到潘季训治河等等。当人类发现自己可以渐渐控制原本恐惧害怕的事物之时，原先被神格化的自然界万物，其形态也开始渐渐显现，而这些显现的形态，则更像于人形，黄河河神也有了类人的长相，在神话传说中也有了“河伯”的称谓。 又如雷电之神，在后来也有了雷公电母这等人格化的称呼，神开始与人类社会接轨，被认知的自然现象被赋予人的情感表达，所以许多包含着世俗感觉的神话传说出现了，例如《西游记》中出现的各路天神，他们不再仅仅是威严的象征，而是有了自己的情感与思想。 同样，政治方面的需求也对“神”与“仙”的合体产生了一定的推动作用，在中国古代封建社会发展过程中，不断加强着的是中央集权及君主中央专制。 而在这一发展过程中，除了政治、经济、军事等方面的措施之外，思想文化方面的统治措施也十分的重要。 秦始皇在设计“皇帝”这一称号时，便考虑了“三皇五帝”这些神级别的人物，在汉武帝时期，为了达成其大一统的政治理想，董仲舒帮助汉武帝提出了君权神授、天人合一的重要思想。 在这一层面，统治阶级将人民群众所信奉的“神”，所敬畏、恐惧的“神”利用起来，使得君王当前所拥有的权力变为神授予的。 这就让人们对于神的自然恐惧与敬畏，在现实社会这一层面上，转化到对君主的敬畏与尊崇上来。 于是神，除了因为人们的生产水平提高，对于自然界的认知越来越清晰而变得人格化之外，其与皇权、君权的结合，也使得神向人格化方向趋近。 与此同时，“仙”则因其亲民化与社会性，力量不断庞大。在现实生活中，人们永远无法接近到神，但是仙却是有可能接近的。 像是东汉末年黄巾军叛乱之时，大贤良师张角及其下属张宝等人，便被人们赋予了“仙”的形态，因为他们与正常人不同，有着治愈疾病或者操控一些自然现象的能力。 而他们又利用这些能力，为处在社会底层的人们，提供了一些统治阶级无法给予他们的帮助与抚慰。 所谓“县官不如现管”，高高在上的神无法为人们提供怜悯，而身边可能出现的仙，则为人们提供了生的希望。 所以在乱世之中，仙的位置被渐渐抬升，原本为两条平行线的“神”与“仙”。随着神的渐渐人格化和仙的不断神格化，开始逐渐产生了交集。 在交集出现之时，这两个概念便被合二为一了。 当然，不论从社会现实方面、语境意义或者是合成词的重点表达侧重来说，神仙这个词更侧重于“仙”的表达。 随着社会生活不断向前推进，人们的生产力水平提高，科学知识、理性思考也逐渐代替了迷信和神话，在人们脑海中占据着最重要的位置。 所以，在当今世界，除去宗教信仰对人们产生的特殊影响之外，神仙最初的含义，也渐渐只停留在历史阶段。 再次分析“神”与“仙”的由来，“神”发展让我们看到了人类社会向着科学化、理性化变迁，它因未知而来，因敬畏而来，其中的种种变迁也涵盖了先民的生活景象；“仙”的发展则让我们看到困难时期人们的挣扎与救赎。 但无论社会生活怎样变迁，怎样发展，“神仙”这两个字中所包含的人们对未知世界的向往、对美好事物的热爱依然不变，在大多数语境下，神仙仍然被当作一种美好的代名词。 例如当人们遇到非常美好的人或事物之时，便会表达：这是怎样的“神仙朋友”，我有一个“神仙老师”，这是怎样的“神仙同事”啊，或者是我看到了怎样的“神仙景象”啊！ 透过神仙两字的演变发展过程， 第48章 地母 地母娘娘即后土，也称地姥娘娘、地母元君、虚空地母至尊、后土夫人。天地动静，阴阳互根。天欲化物，阴阳交合，上取天精，下取地精，阴阳孕化，气运成尘，尘有玄道，精微聚合，渐始初生，生生之类，人立其中。女娲为凤，玄始天尊，补天造人，确立婚姻。后土神的产生，源于古人自然崇拜中的土地与女性崇拜，大约在唐朝（公元618年）以后，民间乃称为后土娘娘。宋代以后，道教列为四御尊神之一，执掌阴阳生育、万物之美与山川之秀，道观并设后土殿。民间建后土娘娘祠，每年农历十月十八日相传是后土娘娘圣诞日，隆重祭祀之。她被称为大地之母，是最早的地上之王。 后土娘娘，又称后土皇地只。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神“四御\/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。相传她是最早的地上之王。后与主持天界的皇天大帝（昊天）相配合，为主宰大地山川的的女性神。 后土，全称“承天效法后土皇地祗”，是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，尊称“后土娘娘”。为主宰大地山川的女性神。 后土皇地只为道教尊神，四御四皇上帝之一。全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”尊称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋徽宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地只”。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。 地母至尊后土皇地只是中国农耕民族在原始宗教中对土地的崇拜而所信仰的大地女神，是大地之母、万物的生灵，在人们心目中倍觉亲切和崇高，被视为“万物之母，大地母亲”。千百年来，民众为了生存达到丰衣足食、安居乐业之目的，建庙塑像祭祀地母，以求赐福灭灾，给众生带来吉祥康泰。敬奉祈祀地母神已成为历代民众极为虔诚的宗教信仰之盛举。 南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。” 后土在道教信仰中被列为四御\/六御之一，与玉皇大帝管理天上相反，她是主宰大地之神。她是一位女神，被人们称为地母，而玉皇大帝就被称为天公。在为她建立的神庙里，人们把她塑造成一位端庄的女性，一般民众称她为后土娘娘。人们相信，该神是农业获得丰收的保护神，还是生育之神、大地之神。因为中国自古以来就是一个以农业为根本的国家，且人类长期蒙受着“天之所生，地之所养”的思想束缚，即形成了崇拜天、地的礼法。 对天、地的原始崇拜，是崇拜天、地的自然性质及其作用。就崇拜土地而言，当时古人并非是崇拜土地的实体本身，而崇拜的主要原因是她们感到土地广大无边、力无穷、孕育万物、负载万物，是赖以生存的根源，衣食住行都离不开。所以，上自皇帝，下至普通百姓，都非常崇拜该神。在中国的历史上，每年都要举行对该神的大型祭祀仪式，许多时候由皇帝亲自主持。 信仰来由 后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·郊特牲》载：大地承载万物，上天垂示景象，从大地取材，从上天取法，因此尊崇天而亲近地的。所以教化民众善良回报。[12]古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。 土地是人们赖以生存的重要物质基础，人们称大地是“人类的母亲”。因此，后土被奉为社神。远古时代，与黄帝同列中央之神，汉建“后土祠”，有“皇皇帝天，皇皇后土”之说。天为阳，地为阴，帝又与后相对，于是后土成了女神。而今称为“大地母亲”。 后土娘娘是道教神名，全称为“承天效法厚德光大后土皇地只”，亦名“承天效法土皇地只”，这位掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀的女神，是道教尊神“四御”中的第四位天帝。中国古代有“皇天后土”的说法，可见主宰大地山川的后土神是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的大神。 后土对民间来说，并不是一个不熟悉的神，她其实就是人们俗称的“地母娘娘”。 《礼记·郊特牲》对地神崇拜的原因的解释，还是比较朴素。也就是说，古代人类祭祀地神，是为了酬劳它负载万物与生养万物的功劳。 据《三教源流搜神大全》卷一《后土皇地只》条说：天地未分，浑然为一体；天地初开，阴阳定位所以清气上升成为阳天，浊气下降成为阴地。为阳天的，五太相互流传，五天定位，上用太阳和月亮，参差玄象。为阴的地方的人，五黄相互乘加，五之气凝结，负载隐居山林房屋。所以说，天阴阳地，天公地母的。”《世略》所谓”土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。“庙在汾阳，宋真宗朝大中祥符5年7月23日，诰封“后土皇地只”，其年驾幸华阴亲祀之。今扬州玄庙观，后土词也。殿前琼花一株，香色柯叶绝异，非世之常品也。真宗皇帝封曰承天效法厚德光大后土皇地只（按：应为徽宗）。” 后土、后土娘娘、皇帝只、地母等，都是代表人们所仰赖以维生的大地之神。宋代封为“后土皇地只”。道教并以玉皇大帝、中天北极紫微大帝、句陈上宫天皇大帝、后土皇地只，合称“四御”。前三者是天帝，后土是地只。“皇天”、“后土”相对为文；而代表皇天的通常称上帝，或称玉皇大帝。代表大地的则为后土。 万物都是由天地所生化，天生而地养，所以以天为父，以地为母；宋张载《西铭》：“乾称父而坤称母，予兹貌焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”文中即说明人秉受天地之气而生，所以天称父，地称母，因此后土也被称为“地母”。 据文中所说“天公地母”及“土母”二语，可以看出“地母”一词当是由此演变而来。正如“皇天”与“后土”是相对的一般。天公为皇天，所以“地母”即是“后土”。古籍及大陆地区所见，常将大地称之为“后土”，而台湾地区则通称为“地母”。 “后土”虽是大地神之称，但以文献而言，早期史料所见的“后土”大都被当作为“社神”讲。周秦的典籍，如《左传昭公二十九年》、《山海经大荒西经》等等所见的“后土”都是指五行神兼社神“后土”，并不是代表整个大地的地母“后土”。 “天”和“地”虽然并称，然而古代显然重视天。而以后土代表大地，并进而和皇天并列并祀的，在历史上应是始于西汉的武帝。武帝于元鼎四年，在汾阴建后土祠，亲至其地祭“后土”，并以祭“后土”来和南郊的祭天相配。其后相沿，帝王常亲至汾阴祀后土。至汉成帝建始元年，为方便祭祀，于是作北郊以祭地（后土），罢除去汾阴祀后土。后来的帝王便以冬至日在南郊祭天，夏至日在北郊祭地（有时将祭地并入郊天中），郊天祀地，遂成为统一帝王所遵行的礼制。汾阴自汉后虽不再成为祀后土的重地，但其间亦偶有帝王亲至汾阴来祀后土地只，如唐玄宗、宋真宗等。 “后土”一词，有代表“社”神及五行神的后土，也有代表整个大地的皇地只后土；两者皆以“后土”为称。这两个系统，其后各有衍变，由司掌一方土地的社神后土而延伸的神只，如太社、王社、国社、侯社、里社、城隍、土公、土母、掌坟地的后土等，皆是司掌一国、一方、一家、一坟土地的土神。而由代表整个大地的皇地只“后土”衍伸或与其意涵相近的，则有幽都后土、地皇女娲、卅六土皇等都是和土地有关的神只。今将其分成社神后土与代表大地的皇地只后土两部分，并论述彼此间的关系如下： 一、 社神后土 1、五帝五神中的后土 “后土”，据《左传》所载，在夏朝以前，曾是五行神，曾是官名之一；同时也是社神。《左传昭公二十九年》说：“故有五行官，是谓五官。实列受氏姓，封为上公，为贵神。社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。……少嗥氏有四叔，曰重、曰该、曰修、曰熙，实能金木及水。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥。世不失职，遂济穷桑，此其三祀。颛顼氏有子曰黎，为祝融；共工氏有子曰句龙，为后土。此其二祀也。后土为社。稷，田正也。有烈山氏之子曰柱，为稷，自夏以上祀之；周弃亦为稷，自商以来祀之。” 《左传》所载的“后土”为五行之官。文中的“正”，是“官长”之意，木正是木官，官名叫句芒，依次火官的官名叫祝融，金官官名叫徭收，水官官名叫玄冥，土官官名叫后土。少嗥氏的四个儿子：重、该、修、熙，其中“重”担任木正句芒的官职，“该” 担任金正蓐收的官职，“修”和“熙”担任水正玄冥的官职；五祀中占了三祀。颛顼的儿子名黎，担任火正祝融的官职，共工氏的儿子叫句龙担任土正后土的官职。后土也称为“社”。另外掌播种的田官叫“稷”；合称为社稷五祀。这些曾掌管五行官位的人，他们并不是同一时代的人，但都因任职有功，死后配祀于五行神（自然神）；而句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土原是五行神（自然神）之名。 《山海经海外东经》说：“东方句芒，乘两龙。”文中所说即是自然神的句芒，后来有功的人神配祀自然神，于是形成了重为句芒。该为蓐收等等。到了《吕氏春秋十二纪》更将句芒、祝融、蓐收、玄冥、后土五神和太嗥、炎帝、黄帝、少嗥、颛顼等五帝相配，所谓：“其帝太嗥，其神句芒。”五神成为五帝之辅佐者。 《吕氏春秋十二纪》中分别以五帝五神和四季、天干、五音五味、五色等五行生克系统相配系。其中五帝五神的相配为：春季。“其帝太嗥，其神句芒。”夏季，“其帝炎帝，其神祝融。”季夏，“其帝黄帝，其神后土。”秋季，“其帝少嗥，其神蓐收。”冬季，“其帝颛顼，其神玄冥。”春属木，夏属火，季夏属土，秋属金，冬属水。此为五行帝神之相配情形。而五行中的“后土”，亦即是“社”神，两者同为一神。 2、掌理国家土地的大社、国社、里社等社神及城隍 《左传》说：“后土为社”。作为“社神”的后土，其人格及职司，随所掌土地的大小，而神格有大小之区别：有天子所祀，掌理天下土地的天子之“大社”；有诸侯所祀，掌理诸侯一国之土的“国社”；有掌理乡里的“里社”。里社是一般民家所共同祀拜的。是社神中级别最小的，台湾习惯将里社的神称之为土地公或伯公。 《礼记祭法篇》：“王为群姓立社，曰大社；王自为立社，曰王社。诸侯为百姓立社，曰国社；诸侯自立为社，曰侯社。大夫以下成群立社，曰置社。” 郑玄《礼记祭法篇》注云：“群，众也。大夫以下，谓下至庶人也。大夫不得特立社，与民族居百家以上，则共立一社，今时里社是也。” 据上所述，在周世，掌理土地之“社”神，依其职司大小之分，有大社、王社、国社、侯社及里社。其中的里社，据孔颖达疏《礼记郊特牲》所言，周时是百家以上立社，秦汉以后则是二十五家即可立社。 是“社”的所在处，除都城内以外，田中也是立社处。台湾的土地公，除在城市街里有庙宇供奉外，农民也在田里祭拜土地公，应是沿承周时遗风而来。 与里社土地神相近，则为城隍，城隍是城池的守护神；道教将城隍的地位，置于里社土地之上。城隍源于《礼记郊特牲》天子大腊八，所祀八神中有“水庸”神，六朝时已有祭城隍神之记载，如《北齐书慕容俨传》所载“城中先有神祠一所，俗号城隍神。”《隋书五行志》：“梁武陵王纪，祭城隍神。”在民间信仰中，城隍和土地，是阴神，也是兼司冥事的冥神。 3、司掌宅舍的土神（土公、土母） 里神，是司掌一里土地神，在汉代又出现了比社公更小的土地神，其职司仅司掌一家宅舍之土地，称之为土公。汉代民间以为兴功动土，会伤害土神，招来祸灾，所以在建筑房舍及完工时，须先解谢土神。这种信仰，也一直沿承至今日的华人社会。 东汉王充《论衡解除篇》：“世间善治宅舍，凿地掘土；功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人，以像鬼形，令巫祝延以解土神。已祭之后，心快意喜。谓鬼神解谢，殃祸除去。”汉代建筑宅舍须解土的观念，不仅盛行与民间，亦深为帝王及大臣所相信。今略举《汉书》及《太平经》中所记，可以看出当时社会畏忌土公的情形。 《后汉书卷十五来歙传附来历传》：“时皇太子惊病不安，避幸安帝乳母野王君王圣舍。太子乳母王男、厨监丙吉等以为（王）圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。” 《太平经卷四十五起土出书诀》：“今有一家有兴功起土，数家被其疾，或得死亡，或致盗贼县官，或致兵革斗讼，或致蛇蜂虎狼恶禽害人。大起土有大凶恶，小起土有小凶恶。是即地忿忿，使神灵生此灾也。”“泉者，地之血；石者，地之骨也；良土，地之肉也。洞泉为得血，破石为破骨。良土深凿之，投瓦石坚木于中为地壮，地内独病之。” 《太平经》说泉、石、是土地的血、骨与肉，当然这是拟人化的联想法，但也为动土何以须“解土”的行为，作了说明。 4、司掌坟土的冥神后土 司掌宅第的“土公”已是土神中的小神，另外在明清时代，更有司掌坟墓土地的“后土”神，台湾地区至今保有其俗，而其来源则可追溯至唐代。唐杜佑《通典卷一百三十八礼九十八卜宅兆》说明了在唐朝时，百姓营建墓地，先在所择定的墓地四周立标柱，摆设酒席祭告后土，请神只保佑，然后再动工。当时祭完后土后即撤席，并没有置立固定神位。唐代不仅卜定墓地，在动土建墓前须祀后土，掩圹时也须祀后土。这项习俗，到了明清时候，发展成为在亡者墓地设立约二尺高的石碑，上书“后土”，加以祭奠，祈请后土神保佑墓中死者亡魂。 这些在清翟灏《通俗篇卷十九神鬼土地》和清姚福均《铸鼎余文》中都有记载。这种习惯，在今日的台湾社会，仍然保留着。死者葬埋入坟后，需在坟前立后土石碑，上写“后土”二字，并准备供品，祭祀后土神，此后土神俗称土地公。焚香禀告后土神，请其守护并庇佑死者亡灵及坟地，称之为祀后土。以后死者家属在每年扫拜墓地时，除祭墓主人外，也同时祭后土。 二、皇地只后土：皇天与后土 司掌一国一方土地的后土神，其名称有太社、王社、国社、侯社、里社以及司掌宅第的土公，司掌坟地的后土等，这些都不能代表全部土地，除做为太社、国社的社神的后土外，其余的神格都不高。其地位最高可与皇天相并的，大抵从汉武帝亲至汾阴祭后土起。历代将此代表大地，可以与“皇天”相配的地神，称为“地只”或“皇地只”或“后土皇地只”。而与此神格相近，或由此所衍生的相关神只，则有地皇女娲、幽都后土及土伯、三十六土皇等。分别论述于下： 1、后土皇地只（地母） 《周礼春官大司乐》：“凡乐，圆钟为宫，黄钟为角，大簇为征，姑洗为羽，雷鼓雷发，孤竹之管，云和之琴瑟，云门之舞，冬日至于地上之圆丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。凡乐，函钟为宫，大簇为角，姑洗为征，南吕为羽，灵鼓灵发，孤竹之管，空桑之琴瑟，咸池之舞，夏日至于泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。凡乐，黄钟为宫，大吕为角，大簇为征，应钟为羽，路鼓路发，阴竹之管，龙门之琴瑟，九德之歌，九桩舞，于宗庙之中奏之，若乐九变，则人鬼可得而礼矣。” 引文所言的“天神”，指天帝、日、月、星、辰、风、雨、电等神。“地示”包括后土、山、川、湖、海、井、灶等神。“人鬼”则指人死后的魂灵。文中说明了冬至日祭众天神所用的乐舞，以及夏至日祭众地示所用的乐舞。《史记封禅书》沿承其说，而简化为：“《周官》曰：‘冬日至，祀天于南郊，迎长日之至。夏日至，祭地只，皆用乐舞。” 由字面上看起来，“地”和“天”同被尊重，但其实并不然。在周世天神有五方天帝，至于地示的神格，似乎以后土为最高，然而从《山海经》、《左传》、《周礼》、《礼记》等书看来，后土仅是五行神，或太社、国社等社神而已，其地位远在天帝之下，无法与天帝并列相比，所以周秦的帝王对郊祀天帝的重视，远胜于祀地。《宋史卷一百礼志三北郊》云：淳熙中，朱熹为南北郊之辩曰：“《礼》：‘郊特牲而社稷太牢。’《书》：‘用牲于郊，牛二。’及‘社于新邑’，此明验也。本朝分南北郊，后复合二为一。 《周礼》亦只说祀昊天上帝，不说祀后土，故先儒言无北郊，祭社即是祭地。古者天地未必合祭，日月、山川、百神，亦无一时合祭共享之礼。古之时，礼数简而仪从省，必是天子躬亲行事，岂有祭天却将上下百神重泊累积并作一祭耶？且郊坛阶级两边上下皆是神位，中间恐不可行。或问：郊祀后稷以配天，宗祀文王以配上帝；帝即是天，天即是帝，却分祭何？曰：为坛而祭，故谓之天，祭于屋下而以神只祭之，故谓之地。” 朱熹认为古时没有北郊祭皇地只之礼，以史料来看，确是如此。帝王的南郊祭天，北郊祭地；并以“后土”来代表整个大地，以之和天帝并列齐尊，其时间似乎不会早于西汉。《史记封禅书》所见汉武帝以前的历代帝王，都以祭天为重。帝王亲祭后土，应是始于汉武帝元鼎四年（前113年）。 《史记封禅书》云：其明年（前121年）冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不答也。”有司与太史公（司马谈）、祠官宽舒议：“天地牲，角茧粟。今陛下亲祠后土。后土宜于泽中圆丘为五坛，坛一黄犊太牢具。已祠，尽；而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。 由武帝所说：“今上帝朕亲郊，而后土无祀。”一语，可以看出帝王的祭地，始于汉武帝。而历史上第一座祀地所用的祀坛，即建在汾阴，建立的时间，以及汉武帝的第一次前去祭拜，据刘宋裴骃《集解》所言，则是在元鼎四年（前113年）。汾阴祀后土之礼，后来被改在北郊举行，与南郊祭天相对；而郊天祭地，终成为历代天子相互沿承之礼制。 代表整个大地与皇天相对的“后土”一词，据唐杜佑《通典卷四十五礼五吉四方七》所载，在北齐称“皇地只”，北周称“后土地只”，隋唐称“皇地只”，《宋史卷一百礼志三北郊》亦称为“皇地只”。而《宋史卷一百四礼志七》所载，宋真宗于大中符四年二月乙巳朔，亲至汾阴祀后土，册文中则称之为“后土地只”。至宋微宗，更于政和六年九月朔，册封为“承天效法厚德光大后土皇地只”。 宋世以后，道教经书，如《道法会元》、柳守元《三坛圆满天仙大戒略说》等，逐渐将玉皇大帝、紫微大帝、天皇大地、后土皇地只合称为“四御”，位在三清教主之下。 2、幽都后土与土伯 宋玉《楚辞招魂》云：“魂兮归来！君无下此幽都些。土伯九约，其角些。敦脄血拇，逐人些。三目虎首，其身若牛些。此皆甘人，归来，恐自遗灾在些。 《招魂》是战国时屈原的学生宋玉所做，用来招魂他的老师屈原的魂魄，劝其魂魄勿远游，唯有故乡才是安乐之处。文中谈到了幽都土伯，东汉王逸《楚辞招魂》注云：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。土伯，后土之侯伯也。约，屈也。犹狺狺，角利貌也。言地有土伯，执卫门户，其身九屈，有角，主触害人也。 按照王逸的注看来，幽都是后土在地下的治所，后土的属臣有土伯。土伯有三眼虎头，厚背血手，身体像牛，两角锐利，扞卫地下幽都的门户。而幽都，应于春秋时人死后入黄泉地下之说有关。《左传隐公元年》载郑庄公憎其母助弟为乱，而对母“誓言之曰，：不及黄泉无相见。”在春秋时，以为人死归黄泉地下。而治鬼者，则为天帝，所以《左传》中看到有冤死的，都要诉之于“天”，然后来报仇。 至宋玉《招魂》时，则幽都与上天相对，幽都显然成为地下冥界的所在处，而主司者则为后土。于是后土也逐渐兼有冥神的色彩，但其实泰山管鬼说亦逐渐在形成中，至两汉而泰山神成为中原冥界的主神。由幽都后土，地下冥神发展而来的，则为东汉张角三十六方，至六朝道教而发展成三十六土皇，以与三十六天帝、三十六国相对。 4、三十六土皇与三十六天帝、三十六国 《后汉书卷七十一皇甫蒿传》说东汉末张角叛乱时置立“三十六方”，方有处所、土地的意思，各方置立将军，所以“方犹将军号也”。魏收《魏书卷一百一十四释老志》载寇谦之引其师李谱文所说，二仪间有三十六天、三十六土。三十六天、三十六土，究其源，应是由周朝天有九天、地有九州说演变成“九玄三十六天帝”，“九地（九垒）三十六土皇”、“六方六品三十六国。” 《上清外国放品青童内文》卷下，将大地分为九垒，每一垒有正音、行音、游音、梵音四土皇，共有三十六土皇。第一垒名“色润地”；第二垒名“刚色地”；第三垒名“石脂色泽地”；第四垒名“润泽地”；第五垒名“金粟泽地”；第六垒名“金刚铁泽地”；七垒名“水制泽地”；第八垒名“大风泽地”；第九垒名“洞渊无色刚维地”。 以上九垒分别隶属于郁单、禅善、须延、寂然、不骄乐、化应声、梵宝天、梵摩夷、泼梨答等九天。九垒三十六土皇，其地位在九天三十六天帝之下。《上清外国放品青童内文》卷下云：“三十六土皇，上应三十六天帝，中应三十六国。如是土皇皆位齐玉皇之号，但气分各治，上下之别名耳。土皇三十六年，转号升上清之宫，袭三十六天之王。” 由经文所述，可见由九天，演化为九玄三十六天；而于九天相应的九州，则演化为三十六国；在地下的九泉，则演化为三十六土皇。天上、地面、地下三者相应。列据经文所载，三十六土皇，可以转升入上清之宫，袭三十六天王，可见土皇的地位崇高。有关三十六天帝与三十六土皇的详细论说，请见笔者《汉魏六朝佛道两教之天堂与地狱说》一书下编第六章。 以上是代表大地的神只，计有后土皇地只、地皇女娲、幽都后土与土伯、三十六土皇等，虽同属大地神，而所辖之处，则有地上与地下之别；其中幽都土伯与三十六土皇则兼有冥神性格。九垒土皇所辖地狱为九幽十八狱。 与后土及地神相关的经典，道藏所见者大都以谢土安宅为主。距今较近的，则为《藏外道书》第四十册八三四至八五四页收录了清陈仲远校辑的《广成仪制祀地正朝全集》、《广成仪制阳醮五方明灯全集》《广成仪制阳醮谢土安镇九宫全集》等三书，是以祭祷九垒土皇及五方土府等神为主的经典。道藏中有关土地的经典，大都偏向在谢土安宅与地狱救赎。较能看出大地之母的色彩，且与安宅谢土及地狱救赎相关的经典，则大约有以下数本。 1、《玉匣记》所见《六十年地母经》 《玉匣记》一书，相传是晋世许旌阳（许逊）真君所传；书中有择日吉凶、诸神圣诞、行事宜忌，有符、咒、趋吉避凶之法，以及由事物来占卜吉凶之法等等。其书编成的年代似应在明代。此书今坊间所见的版本甚多，台湾《玉匣记》刊本大都附有《六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌》，经中分六十甲子，依次由雨旱等情形来占断该年农作物收成的好坏。 2、《地母经》：《地母真经》、《地母妙经》合刊 《地母真经》、《地母妙经》二者合称为《无上虚空地母玄化养生保命真经》，简称《地母经》。一九八一年酉年刊印罗浮山朝元洞藏板，经前有文字云：“光绪九年正月初九日。陕西汉中府城固县地母庙。飞鸾传经。”据此，知此经是清光绪年间陕西地母庙扶鸾降真之作。此经经文前有＜香赞＞、＜地母宝诰＞等开经偈赞，接着为《地母真经》，其后接着为《地母妙经》，末尾题为“《无上虚空地母玄化养生保命真经卷》终。”是合二经以成一经者。经文以教人尽孝，及感谢地母造物养物之恩为主。 3、《地母普化真经》 《地母普化真经》文末云：“普化真经：“虚空地母大慈尊降。圣示：今夜起，吾将驾着作真经。《地母普化真经》。”可见是扶鸾降真之作，唯文中未载明是何年何夜，降写该经，因而撰作年代难明，其撰作年代似应在前述《地母经》之后。经文以地母自述的形式写成，首述天地形成，万物始生，接着坤母劝人修真返本，重五伦尽忠孝。勤航阴骘，修炼性命。 以上《玉匣记》（六十年地母经占分野所属年岁丰歉歌）、《地母真经》、《地母妙经》、《地母普化真经》等，都是台湾地区目前所见与地母相关的的经典。 四、 台湾地区的地母信仰 后土神，在台湾普遍被称为“地母”而不被称为后土，通常的称呼有“地母至尊”、“虚空地母”等。相反的，在台湾的“后土”，常是指坟前守坟的“土地公”。二者神格相差甚远，性别亦异，一为男神（后土），一为女神（地母）。 “地母”一词的流行，可能和《三教流源搜神大全》称后土皇地只为“土母”及“天公地母”之称有关。但更直接的关系，则可能是和台湾民间卜吉择日所用的《玉匣记》以及《地母经》的流行有关。《玉匣记》中有＜地母歌＞是依六十甲子，以歌谣方式预示该年田地丰歉及吉凶情形。除《玉匣记》外，《地母经》是流行较广的经书。台湾地母神的尊称为“虚空地母无量慈尊”，此称即出于“地母经”。台湾地母的造型，通常为中年女性，扎髻，余发披散，手持拂尘之形，有的地母神前曾塑有圆形地球，来显现她是大地之母。台湾地母的造型，和大陆万荣古汾阴后土娘娘的造型，不论在服装或脸形上均有很大的不同。 在台湾，地母的信仰虽不若关帝与妈祖的兴盛，但以地母为主神，专祀地母者，在全省也偶可看到，如台北芦州护天宫地母庙、台北新店碧潭旁草茅地母庙等等；其中埔里地母庙和古坑地母庙，且成为游客所常到的旅游景点。以上是以地母为主神者，其他各宫庙虽非以地母为主神，也常把地母摆在陪祀诸神中，这种宫庙则到处可见。 在台湾地母信仰的信众中，当以宏基集团施振荣家族的虔诚信仰地母，最为人所乐道，且引为美谈。 《礼记郊特牲》：“地载万物，天垂象，取财与地，取法与天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”祭祀后土和皇天，原出自人类对所在处天地的崇敬心里。后土与皇天相对为称，天和地，应是属于并列的大神，但以文献看，周秦之世都是重郊天而忽略了祭地。周世后土是社神，“社”是司掌某一方或某一块土地的土地神。 周时天子分封诸侯，从“社”中依方位取一块土给予诸侯，象征分封土地；诸侯将天子所予之土，拿回自己之国，和己国之土相合，组成诸侯之“社”。“社”有大小，有诸侯所祀之国社，亦有乡人所祀之里社。由此所衍生的神，有掌管一国土地，一方土地，甚至一乡一里之土地的土神，都被称为社。做为社神的后土，其地位远不能与皇天相比。后土的被视为大地之神，且由帝王亲祀，则始自西汉武帝的汾阴祀后土。自次后，“后土”一词，也代表了大地之神德皇地只。 因而“地神”的观念，在长期的历史演变中，以史料看，大抵分裂为两大系列：其一为司掌国土、乡土，代表部分土地的“社”神；其二为代表整个大地与皇天相对的“地只”；这两者皆称为“后土”。做为司掌国土乡土的社神，其名称有“后土”、“社”、“土公”、“土神”。做为代表大地的地只，其名称有土皇、后土、地皇、女娲、后土皇地只、地母等。掌国土、乡里的土地神，其神格显然远较代表大地与皇天相对的地只小；两者的衍变也各有差别，但其中“后土”一词，却为两者所共用，既可用来代表掌理国土乡土的土地神，亦可用来做为代称大地的地只。本文中为示区分，而将二者称之为“社神后土”与“皇地只后土”。 至于由“后土”而来的诸神，其各自的性别究为男或女？则以文献言，周世的后土，应是南神。在五行生克的的相配中，后土属中央黄色；以五方配五帝五神时，则中央帝为黄帝，神为后土。先秦时后土是句龙，为共工氏的儿子。而土公、土皇、土伯等等，都是男性神，甚至《三教源流搜神大全卷一后土皇地只》所见到的后土造型，也是男性神。 《旧唐书卷二十四礼仪志四》：汾阴后土祀，自汉武帝后废而不行。玄宗开元十年，将自东都北巡，幸太原，便还京，乃下制曰：“王者承事天地以为主，郊享泰尊以通神。尽燔柴泰坛，定天位也。瘗埋泰折，就阴位也。将以昭报灵只，克崇严配。……行幸至汾阴，宜以来年二月十六日祠后土，所司准式。”先是脽上有后土祠，当为妇人塑像，则天时移河西梁山塑像，就祠中配焉。至是有司送梁山神像于祠外之别室，内出锦绣衣服，以上后土之神，乃更加装饰焉。又与祠堂院外设坛，如皇地只之制。 据上引所言，汾阴后土祠，在唐明皇时所祀的后土皇地祗，已作为妇女之型。自此以后，地母后土大抵都作妇女造型。 《说郛》卷七十五宋俞琰《席上腐谈》说：《书》云：“皇天后土。”皇者，大也；后即厚也。古字“后”、“厚”通用也。扬州后土夫人祠，塑后土为夫人像，谬矣。……古者天子称元后，诸侯则为群后，若以后土为妇人，则后夔后稷亦可为妇人乎？ 古时王者称“后”，如“夏后”，即是夏王或夏帝之意。“后土”一词，未必如俞琰所说是作“厚土”解。后土与皇天相对，大有“天”为“皇”，“地”为“后（王、帝）”之意。天皇而地后，“后”与“皇”同指帝王，而“后”较“皇”略低一级，二者皆是统治者之称号。皇天后土，犹言天皇地帝。“后”既是统治者之称，所以后土不应固定为女性神。后土地神出现女性神，可能和天父地母、天阳地阴之说有关，乾为天，坤为地，天健而地顺，自然而产生大地之神为女性神的联想。再者史上以女娲为地皇，于是更易联想到后土皇地只应为女性。今日大陆及台湾所见的“后土”，都被称为“后土娘娘”、“地母娘娘”或“地母至尊”；既是娘娘或母，则非女性莫属了。 四御四皇上帝总诰 志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。 承天效法厚德光大后土皇地只宝诰 志心皈命礼。九华玉阙，七宝皇房。承天禀命之期，主执阴阳之柄。道推尊而含弘光大，德数蓄于柔顺利贞。效法昊天 ，根本育坤元之美。流形品物，生成施母道之仁。岳渎是依，山川成仗。大悲大愿，大圣大慈。承天效法，后土皇地只 第49章 三十六重天 在神话里，天庭是三界里最为庞大的组织，因为它是三界中的核心，负责管理三界。 之前写的起源体系，幽冥地府体系，人界体系都是一篇带过。但是天庭实在太过于庞大了，所以要想完整地了解，分开两个部分写（上下两篇）可能会比较清晰。要了解天庭，就先了解整个天界的结构。 首先，整个天界是分层的，分为三十六重天。 我们由下往上看，第一到第七重天。这个区域又称为域界。欲界乃是凡人所能到达的最高高度，凡人可以通过攀爬山峰，最高可抵达欲界的至高点。（大概珠穆朗玛峰的高度） 第八至第二十四重天，这个区间称为色界。这个区间是神仙施法或者展示神力到人世间的区域，比如龙神布雨，仙女们织的彩霞，预示吉祥的彩云，凶兆的流星等等，都是在这个区域展示的。 第二十五至第二十八重天，称为人界。人界，是修真者（未渡过仙劫）能达到的最高高度。在这个区域，越高就会受到来自仙界压制力越大！ 第二十九层至第三十二层，称之为仙界！仙界乃人界修仙者向往之地。努力修炼，渡过天劫，便可成仙，进入仙界。 进入仙界，是无法一下子达到天庭的，因为天庭位于第三十二重天。 刚上仙界是在第二十九重天，那时候只能先做个默默无闻的打工仔，只能一重一重往上登，一重一个位面，每一重天都有众多天兵镇守！要想一下子抵达天庭，除非像孙悟空那样直接打进去。 仙界占据四重天，天庭这个最大权力机构位于仙界的最顶层，也就是第三十二重天。 天庭乃是这个三界核心，我们要仔细介绍一下。 天庭坐落于一座巨大的建筑群，可以理解为人界的皇城。 东南西北四座天门，天门前各有三界传送门一座。 每座天门由数十镇元天帅，数十金甲天将和数千天兵镇守！ 天门柱缠着金鳞耀日赤须龙，仙桥在白云中若隐若现，空中飞舞着彩羽凌空丹顶凤，西边明霞幌幌映天光，东边碧雾蒙蒙遮斗口。 往内有三十三座天宫，七十二座宝殿。其中凌霄宝殿乃是玉皇大帝上班的地方，通明天宫是玉皇大帝休息的地方。然而王母娘娘却不居住天庭，她虽是天庭里面顶层的管理者，却是居住在瑶池仙境的。 蟠桃盛会在瑶池仙境举行 每座天宫，每座宝殿，都是一处办事机构。“皇城”除了这些天宫宝殿外，还有一个比较特殊的地方——星宿府。星宿府非常地大，是二十八星宿办公以及居住地。人界有能人，根据星宿的排列进行推演，可以避凶就吉，推演人格运势。 二十八星宿 另外，仙界也是非常的大，除了天庭所在的中心区域，其他地区也有散仙居住，仙界资源多，如仙草仙药，还有各种神奇晶石，神兽，仙界也和人间相似，除了官方组织天庭外，还有各种仙间组织，仙界都城，交易集市，公会，仙原，雷狱海等等。并不是除了天庭外，其他天界地区一片云海缭绕。 仙界再往上又会是什么呢？ 仙界再往上是第三十三重天，叫作玉清圣境清微之天。第三十四重天为上清真境禹余之天。第三十五重天为太清上境大赤之天。这几重天分别是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊的道宫所在。 再往上乃是天界的最顶层，大罗之天。大罗之天涵盖诸天，天道的起源，充满着无尽奥义规则，这里也是鸿蒙紫气的诞生之地。鸿钧道祖于这里与天道融合，稳固天道运行，完善天道规则， 有三界二十八日，其中六日在欲界，十八日在色界，四日在无色界。 在道家宇宙观中，有三天、六天、九天、三十二天等等。但是，最主流、最完整的系统是36天。 三十六天是道教神仙居住的地方。从下到上，它们是： 六日欲：活在人间的神仙，有凡人世界的形状，有欲望，通过阴阳交合而生。 色界十八日：活在世间的仙人也有凡人形态，但无欲无求，阴阳不遇，有教养。 四天无色界：生活在地球上的神仙，没有身体，没有欲望，但还是看得见的，但一般是看不见的，只有真人才能看到。 三界神仙可以长命百岁，却不能不死。他们是道德水准低下的神仙。 四大梵天：也叫四种人的日子，住在那里的神仙是不死的，是真正深刻的神仙。 三青天：道教最高神、道德佛、灵宝佛、元世佛都住在那里。 罗天：是最高的天堂。罗达意味着超越所有的时间和空间，永远快乐。 三清天的神仙和大罗天，都是神仙，没有命运，是万物真正化生的基础。 一般来说，36天道教是在吸收佛教元素的基础上进行本土化改造完成的。 具体来说，36天中的前32天(三界四梵第28天)都来自佛教；道教人士增加了四天(三清日、罗天)以示比佛教更高的态度，——，从而合并了36天。 这种天体结构早在唐朝就形成了。在回答唐高宗的问题时，着名的高道攀大师说，28天有：隔三界，其次是4天，再次是三界，最高挑，一共36天。 后世道教基本继承了这一制度。 然而，在唐代前后，道经中有许多关于36天结构的说法。让我们看一些更典型的例子： 1.《道教义枢》第七卷引文《太真科》:三天的前几名叫罗达，是这条路的极地，很精彩。只有这样，才诞生了玄机，袁，变成了三青天。 只有天朗气清，天朗气清，才能实现；二日及更日，清朝，元能成；三天的天空太晴朗了，神秘是可以实现的。 从此，三权各有三权，合为九权，成为九天……九天各有三天，3927天各有九天，共36天。 也就是说，小罗天生神秘，元，而三个开端就变成了三个明朗的日子，和三个明朗的开端。有九天合成九个开端，每天三天，共九天，27天，加上原来的九天，共36天。 这种结构非常符合中国传统文化中“一生三”的观念。但是这里的36天是指9天27天，不包括出生9天的3天和罗天，所以还是和后世流行的36天结构不同。 2.上清派经典《上清外国放品青少年内文》中，提出了九大奥秘三十六天的结构。 其划分的主要依据是修仙过程中飞行九年后可以提升的境界。 3.《龙经》卷对着圣灵说话的布道者应该是韩龙道教玉皇大帝被劫时的天宝洞圣君。他出生在余庆十二圣日。当圣灵抢劫时，他应该是真正的董璇灵宝王，他出生在清朝的第12个真日，走上了真正的道路.神劫之时，应该是神宝洞的神仙王，生于太清十二仙日。 这种结构将三清天的每一层天界细化为玉清十二天、上清十二天、太清十二天、三十六天， 第50章 三界 存在。三界是指天、地、人三个空间。 三国时期吴国徐整着《三五历纪》：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟， 阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。 天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。 天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。” 太上老君清静经有云：“夫鸿蒙分判，阴阳始列，轻清上浮者为天，其质阳也；重浊下凝者为地，其质阴也。” 三界存在于我们的心 在座诸位，我们一定要了解，“三界”并不是有一个距离的感觉。 一般人体会不出三界，他认为直线的，比如欲界、色界、无色界，这是站在事相来讲叫三界。 其实三界是在我们的心，比如释迦牟尼佛来到我们娑婆世界，你敢说他是在三界内吗？不敢，他当下就是三界外，当下就是净土。 简单讲，站在事相来讲，若没悟道、没证得平等性的人，三界是绝对有， 比如我们认定极乐世界在西方；若是悟道的人，比如证得阿罗汉果，他不管站在什么地方都是出三界。 三界讲到最后，是以我们这颗心的执着跟分别的轻重来论断的， 不然怎么说菩萨示现，菩萨示现就是跟我们一样都住在一起，不过他是三界外的。 所以站在事相来讲，确确实实有六欲天、四禅跟四空天；站在理性来讲则没有，一切相如梦幻泡影，哪里有三界呢？ 因为有分别心的轻跟重、业力的轻跟重，才分出来的三界，但是事相当下会入理体就没有三界。 比如释迦牟尼佛在印度成道之后，你说他是在三界内还是三界外？若说在三界内，他是超越的圣者；若说在三界外，他不离人间！！ 所以，三界不能用事相来讨论，这样不圆满。在《维摩诘经》里，佛大拇指按地，马上现出净土， 你看——舍利佛说：世尊，你的福报这么大，怎么住的娑婆世界坎坎坷坷？ 世尊说：这就是众生心的业感感应出来的世界，在诸佛平等心来讲， 并没有这些。所以说，万法唯心造，不离当处。 你境界若不够，没有那种能力，三界就是事实，事实就摆在眼前，痛就是痛，痛苦就是痛苦，你一点都没有办法。但我们若是真正悟道的人，就了解这是唯心所造。 三界本来为宗教术语。在佛教术语中指众生所居之欲界、色界、无色界或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。 在萨满教术语中则指宇宙上、中、下三界。佛教术语三界（梵语：trayo dhātava? ，巴利语：tisso dhātuyo）指众生所居之欲界、色界、无色界。此乃迷妄之有情，在生灭变化中流转，依其境界所三个层次； 又称作三有生死，或单称三有。因三界迷苦如大海之无边际， 故又称苦界、苦海。 版本1 (1) 欲界（梵kāma -dhātu），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第六他化自在天，中包括人界之四大洲， 下至无间地狱等二十处；因男女参居，多诸染欲，故称欲界。 (2) 色界（梵rupa -dhātu），色为变碍之义或示现之义， 乃远离欲界淫、食二欲，而仍具有清净色质等有情所居之世界。此界在欲界之上， 无有欲染，亦无女性，其众生皆由化生；其宫殿高大，系由色之化生， 一切均殊妙精好。以其尚有色质，故称色界。此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天，凡有十八天。 (3) 无色界（梵arupa -dhātu），唯有受、想、行、识四心，而无物质之有情所住之世界。 此界无一物质之物，亦无身体、宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界。此界在色界之上， 共有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）， 又称四无色、四空处。 此三界之果报虽有优劣、苦乐等差别，但属迷界， 系众生生死轮回之趣，故为圣者所厌弃。《法华经·譬喻品》（大九·一四下）：‘三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。’又《化城喻品》（大九·二四下）：‘能于三界狱，勉出诸众生。 ’即劝三界诸有情莫以三界为安，当勤求解脱。［南本大般涅盘经卷十三、俱舍论卷八、品类足论卷五、 大毗婆沙论卷七十五、瑜伽师地论卷四、大智度论卷二十一、 华严经孔目章卷二］ 版本2 指断界、离界、灭界等三种无为解脱之对治道。(一)断界， 即断除九结（九种烦恼）中除贪以外之其余八种烦恼，或断除无明结。(二)离界，谓断离贪烦恼或断除爱结。 (三)灭界，谓断灭有漏善及诸有为、无覆无记等烦恼。即除九种烦恼外之其余有漏法。大毗婆沙论卷二十九（大二七·一四八中）：‘一切行断， 故名断界；一切行离，故名离界；一切行灭，故名灭界。’［顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五］ 版本3 指法界、心界、众生界。 此系基于华严经心、佛、众生三无差别之说而立。［大日经疏卷三］ 编辑本段萨满教术语 萨满教基本观念之一。主张宇宙分为上、中、下三界。依各族而说法稍异。 如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界，中层世界为人类、动物之居地，下层世界为死神与魔鬼聚集之世界，即地狱。在中层世界与下层世界间，复有一不可知之世界，为人死后之去处。 那么到底这天地之间是只有三界吗？还是有其他的。 天地间本来是有六界的，它们分别是神界，人界，魔界，冥界，妖界，兽界。世间万物之间避免不了有所交集， 那这六界也是无法避免会产生一些问题。宝莲灯不就是说神界和人界之间的故事吗？这类故事都说的是神界与人界之间产生了感情，而被阻止。 神界是六界中权力最大的，而且他们可以活的很久。人界就不用解释了，当然是普通的人了， 只有辛勤劳作的份。不过当然了，人界里的皇帝事实上也都是人，说什么真龙天子，只不过是那样说而已，他们也不是神仙。 魔界，就是跟神界的对立面。这个世界就是非黑即白，但是又不可能全都是好的。魔界就是这样一个反面的例子， 没事的时候就想跟神界打架，其实哪有什么原因呢，就是看你不顺眼。魔界的人可以不受任何控制，任意地穿梭在其他五界之中。不过因为他们经常作恶，所以一旦出现在神界还有会有一定的麻烦。 雷电风雨，金木水火土这些都是伏羲、女娲、神农创造的，当然还有人类和兽类。 之后人间大乱是因为违背了自然的一些规律。女娲是大地之母，因此人界的很多事情都是她来处理的。我们知道关于女娲补天的故事。因为水神和火神对彼此不满意，因此打了一架。 然后就把支撑天地的不周山给撞裂了。没有办法，女娲不能看着自己辛辛苦苦养育的子孙就这样毁灭，她便决定用五彩石补天。最终救了所有的人。 冥界是管生死的，就是西游记里面演的有一集，孙悟空去阴曹地府改生死簿的地方。其实阎王爷的权力还不是最大的，虽然他们是一个独立的体系， 事实上玉皇大帝还是能够管这件事情的。妖界，就是由些妖组成的，一些植物动物有了一定的功力之后成了妖。 有些心地善良的，还可以逐步向神仙靠拢。兽界，就是普通的鸟兽鱼虫了。不过他们的领导者是神农。 这六界也是由伏羲、女娲、神农逐渐衍生过来的。玉皇大帝统管着三界由此可见，玉皇大帝的身份是极为重要的。同时其他三界也是没有他什么事情的，因为其他三界也都有自己各自的首领。看来不管这个天地有多大，每一个人或物都有自己的门类。 第51章 神之迷 神话中战力最强的6个神仙，女娲娘娘第6，伏羲第5，第1实至名归！ 华夏千年的历史，造就了灿烂的浩瀚文化，其中古代神话又是众多文化中最让人沉醉的一种。提起神话，大家自然会想到许多个经典的神话人物：如来、玉帝、太上老君、孙悟空、女娲娘娘、后羿等等，这都是西游记、封神榜等神话影视中的人物形象。 那么在古代的神话剧当中，到底谁的战斗力是最强的呢？今天笔者就和大家一起分析一下，古代神话中战斗力最强的6个神仙。 六、女娲娘娘： 女娲娘娘又称娲皇、女阴，是华夏民族人文先始，是福佑社稷之正神。在古代神话中，她是补天救世的英雄和抟土造人的女神，还是一个创造万物的自然之神，但她本人却是慈悲为怀，不太善于和别人争斗。在其补天的时候，遗留下的一块神石化成了我们所熟知的孙悟空，由此可以推断女娲的战斗力。 五、伏羲： 伏羲是古代的三皇之一，与女娲一样，是一个庇护人间的正神。依据古代文献的记载，伏羲是一个人首蛇身的形态，本和女娲娘娘是兄妹关系，但二人却喜结连理生儿育女。之后，伏羲为了造福人类，于是根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。据传，他的法器是洪荒神器之一的“伏羲琴”，其琴声可以控制人的心智。 四、鸿钧老祖： 鸿钧老祖堪称万仙之祖，但是他的名气和实际战斗力却不成正比，可能是以他为蓝本的宣传还是太少，但他的三个弟子，都是大名鼎鼎的神仙，这三位就是太上老君，元始天尊和通天教主。他的三个弟子掌管着三教。就连管理三界的玉帝手下无人也要去三教内选拔人才，可见三教的势大，从这侧面来看，鸿钧老祖的势力和实力才更像是三界的主宰。 三、东皇太一 《太一生水》楚简：太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。东皇太一，远古神只，其地位非常之高，属于混沌初开时的古神。之所以认为他排第三，主要是他的法宝是洪荒神器之一的东皇钟，这件神器蕴涵着无穷的神力，可以藐视一切万物，你说厉害不厉害！ 二、帝俊 相传帝俊是东皇太一的哥哥，同时帝俊也是上古神话中最早的天帝。虽然同是掌管三界，但帝俊的修为却要高出玉帝一大截，他也叫做“昊天大帝”。帝俊大神最早出现在《山海经》中，是上古天界地位最高的正神，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇，而这三位妻子则为他生下了十日与十二月，也就是说，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神。 一、盘古 把盘古放在第一的位置，想必大家都应该不会有太多意见，毕竟他可是开天辟地第一神。现在的天地就是盘古所创造的，盘古用他整个的身体使这新诞生的宇宙丰富而美丽，也就是说，正是他一斧子劈开了混沌的世界，才有了现在美丽的景象。论战力，上古神话中的神仙还有谁能比盘古强 10、共工 共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉。 颛顼是谁？颛顼是轩辕黄帝的孙子，颛顼成为三界之主时，共工不服，带领族人打颛顼。 共工是炎帝的后代，炎帝向黄帝臣服，但共工没有。 颛顼非常聪明，没有跟共工死磕，而是召集部下，其中就有火神祝融。 祝融堪称共工的克星，把共工打得溃不成军。 共工打不赢祝融，气得无处发泄，就一脑袋撞断了不周山。 番天印多厉害？不过是不周山上的一块石头而已。 照这么看，《封神演义》里面的准圣，都得被共工撞成泥。 9、祝融 共工是水神，祝融是火神。 祝融是第二任火神，首任火神是炎帝神农氏。 祝融是辅佐炎帝的神仙，也是管理南方的神，负责掌管夏季。 上古神话里面，祝融的坐骑是两条龙，从这一点看，共工就比不上祝融。 共工的坐骑是夫诸，一种水系洪荒异兽。 本来水克火是天地至理，没想到祝融逆天而行，击败了水神共工。 祝融的火，应该比三昧真火更厉害。 8、炎帝 神农即为炎帝，与轩辕黄帝齐名。 炎帝神农氏出生在烈山，传说他的身体透明，头上长有两角，即牛头人身。 有一次炎帝看见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 他看到人们得病，心头不忍，便发誓尝遍百草解救人民的病痛。 为何炎帝能上榜，黄帝上不了榜？因为炎帝是首任火神，战斗力比祝融只强不弱。 7、蚩尤 蚩尤，上古神话里面的首任战神，兵器就是他发明的。 传说中，蚩尤有81个兄弟，全是猛兽的身体，铜头铁额，山猛无比。 蚩尤跟轩辕黄帝决战时， 论单挑，黄帝根本不是蚩尤的对手。 黄帝的实力其实也不弱，拿着轩辕剑斩了刑天，并不是软柿子。 但黄帝根本不是蚩尤的对手。 蚩尤也很有头脑，招来了风伯、雨师、夸父等很多帮手。 风伯雨师还把黄帝给困住了，若不是旱魃和毕方出手，黄帝就败给蚩尤了。 6、烛龙 烛龙，也叫“烛九阴”，出自于《山海经》。 《山海经》里面，烛龙是钟山山神，神力浩瀚，传承自盘古。 《山海经》记载烛龙：视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食，息为风，身长千里。 用眼角控制昼夜更替，用呼吸控制四季轮回，此等神力，当得起“浩瀚”二字。 在《淮南子》里面也有烛龙的记载，说烛龙是冥界主神，口衔天烛，照亮九重幽冥。 烛龙镇守在冥界，这个活可不是泛泛之辈能做的。 5、帝俊 帝俊的原型是三皇五帝之一的帝喾，帝俊出现于《山海经》之中。 《山海经》里面，帝俊是三界的天帝，地位相当于《西游记》里面的玉帝。 《山海经》记载，帝俊和妻子羲和生了十个太阳，跟月神常羲生了十二个月亮。 也就是说，在《山海经》的神话体系里面，帝俊是创世神，地位跟盘古一样。 《山海经》的神话体系里面是没有盘古的，盘古的传说出现于汉末。 《山海经》出现于战国时期。 4、应龙 龙族里面的头号战神，应龙。 据《山海经》描述，应龙是一头长有硕大双翼的龙，又名飞龙、黄龙。 应龙的战斗力强得离谱，没有应龙，黄帝的轩辕部落打不赢蚩尤的九黎部落。 在黄帝、蚩尤之间的决战中，应龙帮助黄帝打败蚩尤、计蒙、夸父、英招四大战神。 蚩尤本以为能够纵横天下，睥睨三界，结果还是败给了应龙。 大禹治水时，应龙以尾划地，引流洪水，还生擒上古妖猴无支祁。 大禹虽然能斩得了相柳，却斩不了妖猴无支祁。 3、鸿钧老祖 鸿钧老祖，《封神演义》里面的战力天花板。 上古神话里面，不管是《山海经》体系还是《淮南子》体系，亦或是道教神话体系，都没有鸿钧老祖这个仙人。 也就是说，鸿钧老祖仅仅存在于《封神演义》这一本书里，出了这本书，他啥也不是。 道教也不会供奉鸿钧老祖，就好像不会供奉叶天帝一样。 但鸿钧老祖深入人心，《封神演义》也深入人心，所以才把他排在第三位。 2、女娲娘娘 笔者在此为女娲娘娘正名！ 不要觉得现代洪荒小说里面的杜撰都是有依据的。 女娲娘娘不是妖族，她跟妖族没有一毛钱关系。 女娲娘娘是上古正神，也是人类之祖。 共工怒触不周山，天塌地陷，女娲娘娘悲悯世人，熔炼五彩石以补苍天。 她先斩上古黑龙，又斩神鳖四足以立四极，留下了荡气回肠的不世传说。 这是妖族干的事吗？妖族会有心思拯救凡人？ 神鳌的体型超过鲲鹏、烛龙，可在女娲娘娘面前仍旧不堪一击。 《封神演义》说女娲娘娘是功德成圣，那是对女娲的贬低。 别说神鳌了，鸿钧老祖打得赢鲲鹏和烛龙吗？ 1、盘古 上古神话里面，盘古是创世大神，一斧头将混沌世界变成了清朗乾坤。 和伏羲、女娲一样，盘古也非人形，而是龙首蛇身。 为何盘古是这个外形？因为女娲、伏羲的神话传说出现得更早。 盘古的外形，实际上是在模仿女娲、伏羲的形象。 各种小说里面，盘古都占有极为尊贵的地位。 有人认为盘古是三清中的元始天尊，也有人认为盘古一体三化，化成了三清， 第52章 地球神话 神话源于生活，而高于生活，所以不同的文明也就孕育出了不同的神话体系，目前世界虽然国家林立，但主流神话体系还是以这六类神话为主。 它们分别是：中国神话、古希腊神话、古罗马神话、古印度神话、古埃及神话、北欧神话。今天，过客就来跟大家聊聊这六大神话体系的至高神都是谁？ 中国神话----开天之神 盘古 相对于其他神话体系来说，中国神话体系是最复杂的，它并非单独的神话体系而是由多个小体系组成，有远古先民信仰神体系，有各时期各个国家的祭祀神体系，也有佛、道、儒等各家神话体系。 所以中国神话的至高神很难有一个明确的定位，很多神都曾流传过开天辟地的故事，如女娲、三清、盘古、昊天上帝等等，如果非要选一个最被大众认可的至高神，那应该非盘古莫属，盘古开天辟地的故事，恐怕三岁小孩都知道。 古希腊神话----神王 宙斯 西方神话中最广为人知的神话体系，不同于中国神话体系的繁琐，古希腊神话极度统一，那便是奥林匹斯山众生，他们有着公认的至高神---神王宙斯。 因为西方风气开方的原因，希腊神话众神都有着很浓的“人”味，他们不似中国神话众神一样，严格准守规则，守护众生，而是有着各种各样的缺点，身上神性与人性并存。 他们强大却不高高在上，他们神圣却依旧会被利益驱动，他们恣意妄为，每个神都有着极大鲜明的特点。 比如神王宙斯，明明强大到掌控整神界，想要任何人都只是一念之间的事，却偏偏喜欢化身到处凡人或动物去与人结合，处处留情，以一己之力生下堪比整个神系的神子。 古印度神话---创造之神 梵天 若论神明最多的体系，当还数印度神话，由于印度人口多，又兼几乎人人都有信仰，在漫长的时间里，几乎万物都被他们给弄出了对应的神。至于印度神话的至高神是谁，通常意义上认为是创造人梵天。 在印度的神话中，世界的生灭便是梵天的一天一夜，世界众神也好，凡间万灵也罢，都不过是梵天一梦，世界因梵天梦而诞生，当他苏醒，大梦消逝时，世界也就将跟着破灭。 古埃及神话----太阳神 拉 作为诞生于最古老文明之一的神话体系，埃及神话有着极度鲜明的特点，这份特点，让它与其他五种神话体系都截然不同。 在埃及神话中，所有神都是兽头人身的类人形态，而不是直接的人形或兽形，其中最广为人知的神，还要数死神阿努比斯。 埃及神话的至高神，公认的是九柱神之首---太阳神拉，他是掌控生命与温暖的神，在埃及神话中，万物死后，都将归于太阳神拉的怀抱。 它跟其他神不同，有着两种形态，一是鹰首人身的类人形态；二则是头顶日盘，缠绕世界的巨蛇之态。 北欧神话---神王 奥丁 北欧神系，又称挪威神话，也是西方神话的重要组成体系之一，目前西幻小说中经常出现的巨人，精灵、侏儒、泰坦等奇幻生物，其种族原型多出自这北欧神话。 北欧神话的至高神是神王奥丁，他是阿萨神族的主神，是世界的统治者，虽然他地位崇高，但形象却并不伟岸，是个独眼的大汉。传说，他之所以独眼，是因为他以一只眼睛作为代价，发明了一切魔法的源泉----卢恩符文，赋予了众生施法的能力。 相比较于其他神话来说，北欧神话众神的下场并不算好，因为他们的命运早已注定，在遥远的未来，终将有一场名为“诸神黄昏”的灾难会将世界毁灭，众神为之凋零，这是命运的安排，便是众神之王奥丁也无法更改。 古罗马神话----朱庇特 罗马神话体系跟其他神话体系都不一样，他是纯粹的信仰神体系，神因信仰而生，因需求而 存，并不因故事而流传。 它们跟罗马人的关系很简单也纯粹，就是单纯的需要而信仰，比如大旱时，罗马人需要一个神来信仰，那雨神便应运而生，他们的名字单一作用也单一。 除于罗马神话体系顶端的神，有且只有一个，那就是朱庇特。他源于罗马人对周围领土的侵占，代表战争与守护，蕴含了罗马人对领土的渴望。 第53章 上古真身 在洪荒宇宙中，盘古破鸿蒙之后化天地万物，而盘古最强的十二支血脉中，出现了十二个最强种族，传说，当这十二个血脉种族聚在一起的时候，就能召唤出盘古的真身。 而这十二血脉中的最强者，就被称为十二祖巫。巫是上古时期可以沟通天地交流的人的统称，这十二祖巫个个都有名头，分别是：帝江、烛九阴、奢比尸、蓐收、句芒、共工、祝融、后土、玄冥、天吴、强良、弇兹。 帝江 中国远古神话中的神鸟，如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，空间速度之祖巫。 《山海经》第二卷《西山经·西次三经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神焉，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。” 白话译文：“西方的天山上，有一只神鸟，形状像个黄布口袋，红得像一团红火，六只脚四只翅膀，耳目口鼻都没有，但却懂得歌舞，名字叫做‘帝江’。” 烛龙 又名烛阴，亦写作逴龙，人首龙身，全身赤红，时间之祖巫。它是钟山之神，人面蛇身（一说人面龙身而无足），全身为赤红色，身长千里，其光芒能照耀北极的阴暗。 书中记载道：“赤水之北，有章尾山，有神，人面蛇身，其瞑乃晦，其视乃明，是烛九阴，是谓烛龙。” 奢比尸 人面兽身，双耳似犬，耳挂青蛇，毒之祖巫。《山海经·大荒东经》说它是神，长着人的头颅和野兽的身体，一对大耳朵上戴着两条青蛇，名字叫奢比尸。 蓐收 古代中国神话传说中西方的秋神（金神），人面虎身，身披金鳞，胛生双翼，左耳穿蛇，足乘两龙，西方金之祖巫。 传说蓐收是白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神明，司秋。 句芒（gou máng） 中国古代民间神话中的木神（春神），青若翠竹，鸟身人面，足乘两龙，东方木之祖巫。 他主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝青帝太君。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。 句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。传说它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到它：它变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。 共工 为氏族名，又称共工氏。为中国古代神话中的水神，蟒头人身，身披黑鳞，脚踏黑龙，手缠青蟒，北方水之祖巫。 《列子·汤问》：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”另外还有一种说法，共工氏是轩辕裔黄帝王朝时代的部落名，把共工与驩兜、三苗、鲧列入四罪。 祝融 名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和，兽头人身，身披红鳞，耳穿火蛇，脚踏火龙，南方火之祖巫。 相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。 后土 又称后土，人身蛇尾，背后七手，胸前双手，双手握腾蛇，中央土之祖巫 。源于母系社会自然崇拜中的土地与女性崇拜。全称承天效法厚德光大后土皇地只，是道教尊神“四御\/六御”中的第四位天帝，她掌阴阳，育万物，因此被称为大地之母。 相传她是最早的地上之王。后与主持天界的玉皇大帝相配合，为主宰大地山川的的女性神。 玄冥 乃一狰狞巨兽，全身生有骨刺，雨\/冰之祖巫。禺强(玄冥)是传说中的海神、风神和瘟神，也作\\u0027禺疆\\u0027、\\u0027禺京\\u0027，据传为黄帝之孙。在中国神话体系中禺强(玄冥)被认为是人面鸟身，两边的耳朵上各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇(亦有说法其坐骑为一条双头龙)，形象颇为怪异。据说禺强的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为\\u0027厉风\\u0027。 天吴 八首人面，虎身十尾，风之祖巫。他人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。“《山海经》曰：天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。说的就是这天吴是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。 朝阳之谷，神曰天吴，是为水伯。在爫爫北两水间。其为兽也，八首人面，八足八尾，皆青黄。 强良 嘴里衔蛇，手中握蛇，虎头人身，四蹄足，长手肘，雷之祖巫。 《山海经》中《大荒北经》记：“大荒之中，有山名曰北极天柜，海水北注焉。又有神，衔蛇操蛇，其状虎首人身，四蹄长肘，名曰强良。” 翕兹 人面鸟身，耳挂青蛇，手拿红蛇，电之祖巫。 《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神， 九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、玄牝氏、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏。原是中国上古神话中的传授过兵法的女神，后经道教奉为高阶女仙与术数神。虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在中国各类古典小说之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。 恭行天律，部领雷兵。如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。 原型 目前所知最早述及玄女的文献汉代纬书《龙鱼河图》载： 黄帝摄政时，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食砂石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不仁慈。万民欲令黄帝行天子事，黄帝仁义，不能禁止蚩尤，遂不敌。黄帝仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤。 此处玄女乃上天之神，虽未具体说明是否人形，但从整段文字看，若非人形，当有特别说明，如对蚩尤兄弟之“兽身人语”，便专门予以描述。由此可知，玄女应为“人首人形”之神，与玄鸟之“鸟形”无任何关系。 壬女 “九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬（玄）女。壬女，即炎帝生母，任姒（名女登），任氏之女。炎帝因人女所生，故姓“姜”。姜姓本意为人女所生之意。所以，九天玄女就是九天玄女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。 上古时期的母系社会只知其母，不知其父，乃从女姓。炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女（有蟜氏、挚任氏）。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝成人。因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜（任女所生之意）。自伊（任）徙耆（姜）合称任姜氏，尧之母也是任女。 据甲骨文字义，姜是壬女（妊）所生之意，一举破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬（妊），故炎帝姜姓必为任姒所生。“姜”字的本意就是“任（玄）女所生”的合文。故九天玄女，实乃九天壬女。 相关传说 民间传说她是一位法力无边的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝才敕封她为九天玄女、九天圣母。她也是一位正义之神，经常出现在古典小说中，是扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，因此她在道教中的地位非常重要，后被道教吸收进神仙系统。 助越亡吴 春秋时，吴王无道，天帝遣玄女降临凡间助越亡吴。玄女化身为歙州南山处女，受聘越国为国师，教练六甲岭山（如今的搁船尖）的六千君子军。在吴越战争中，六千猛士所向披靡，但南山处女功成身退，回到了歙县南山的六甲岭上，化身六块黑石，依然坚守这块天然的九宫八卦阵。越王统治江东后，思念玄女前功，遣使寻访，毫无踪迹，即建仙女祠于歙县南山之上，岁时祭祀，“七夕”玄女诞辰，八方檀越，朝拜圣女，人为之塞。 《三遂平妖传》第一回：周敬王当政时期，吴、越交兵，九天玄女化身处女助越伐吴，于下山收白猿为徒，后玉帝命白猿掌管九天秘书，白猿盗天书「如意册」将册中道法刻于白云洞石壁。第二回：描写北宋王与圣姑，胡永儿，蛋子和尚作乱之事，蛋子和尚经过白云洞，摹得天书，经过圣姑辨识，于是共议练法！后来九天玄女收回圣姑之神力，擒住圣姑，文彦博才能大破贝州城。 汉高祖建都 汉高祖刘邦打败项羽，建立汉朝后，建都城时却遇到了麻烦：古都咸阳和秦朝的阿房宫被项羽一把火烧毁，刘邦不得不另选都址。他派方士张天罡具体去操办，张天罡首先选中了白鹿原。白鹿原右临泾水，左接渭河，沃野千里，路通八极，是个建都的好住处。 等到破土动工之日，突然地动山摇、天崩地裂，白鹿原顿时成为一片汪洋。张天罡在危机之时，大呼素有灵验的九天玄女来拯救，只见一片五彩祥云自西天而降，九天玄女向白鹿原撒下一把净土，白鹿原被恢复原状，无数施工的民工得救了。 九天玄女告诉张天罡：白鹿原下有一巨鲸，这里不适合建都，要另选都址。张天罡按照玄女的叮嘱，最后将都城选定在长安，他按各方方位、距离，打了四十九个钻孔，在打最后中央的钻孔时，它被自动塌陷下去，变成一个深不可测的大洞穴，张天罡急忙恳求九天玄女前来救助。 玄女驾云而来，告诉他洞里有一条巨龙，只见她用手中的净瓶倒扣于空中，把洞穴罩住，又让张天罡派勇士进洞把巨龙捆绑起来，用铁板浇铸钟楼，九天玄女再用净瓶倒扣钟楼上，永镇住巨龙。从此以后，建都工程进展顺利，一座伟岸的新都城很快落成 古人对有道之人根据其得道的层次分了神人、真人、至人、圣人、贤人等，圣贤的说法和描述历代都比较多，而对于神人、真人的一般人的认识还是比较模糊，故本文将神人、真人的经典描述分享给同道，以供参考。因为至人在《黄帝内经》中黄帝把至人也归入真人的一种，所以在这里就不专门讲述了。 《黄帝内经.上古天真论》中说：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”这应该是对真人的最早描述。意思是真人能够把握天地阴阳的变化，吐故纳新，精神内敛，能与天地同寿。 那么神人又是什么样子的呢？ 《庄子.逍遥游》中有说：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子；不食五谷，吸风饮霞；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。” 而更详细地关于神人的描述应该是《列子.黄帝》中的列姑射山部分的讲述。其内容与释义如下： 列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女。 列姑射山在黄河入海口的河洲之中，山上居住着神人。他吸清风、饮露水，不食五谷杂粮；心境像深泉一样清澈，形体似闺房的少女一样柔美。 不爱不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，而己无愆。 他不偏亲不偏爱，仙人、圣人都愿做他的臣下；他不威不怒，忠厚之人都愿做他的仆役；他不施舍、不惠赠，但人们的财物都自然丰裕；他不聚积不征敛，但自己从不困顿贫乏。 阴阳常调，日月常明，四时常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵疠，鬼无灵响焉。 那里的阴阳总是调和，日月总是明亮，四季总是和顺，风雨总是均匀，养育总是合时，五谷总是丰收；而且大地上没有瘟疫，人间没有夭折，万物没有灾患，鬼神也无法作祟。 第54章 位神仙都有谁 神仙大全 盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊 灵宝天尊 又名太上道君 道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神和南极战神)) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公） 北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） 中央黄极黄角大仙 中央天宫仙位表 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵官 | 萨真人 | 真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝：天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪 四方神 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛 五炁真君： 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。 其它四岳帝君为东华帝君的四儿子。 ) 及 碧霞元君 五斗星君： 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六丁 阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲 阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二 *** 巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 (《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑 、天权、玉衡、开阳、摇光。 天枢、天璇、天玑、天权合起来又称为斗魁或璇，后三星组成斗柄，称杓 八仙： 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为 刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星 金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗睺(蚀星) | 计都星 | 紫炁星 | 月孛星 十二元辰 子丑寅卯等 二十八星宿 亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、 牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、 娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、角木蛟、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。 三十六天将 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克 (三十六天将的版本是最多，以上仅供参考) 地上天仙表 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君） 九司三省与北极四圣 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： 天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 玄武元帅 真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神) 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、 上古神话诸神 混沌天神－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。 创世神 天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙着《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。 尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻女娇,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它－－后天着名仙真表 房中之祖－－彭祖 | 纵横始祖－－鬼谷子 | 文始真人－－尹喜 | 南华真人－－庄子 求仙使者－－徐福 | 茅山仙祖－－三茅真君 | 万古丹王－－魏伯阳 | 太极真人－－刘安 诙谐岁星－－东方朔 | 太平教主－－于吉 | 役使鬼神－－费长房 | 竹林狂士－－嵇康 水府仙伯－－郭璞 | 净明教主－－许逊 | 蓬莱（都）水监－－陶弘景 | 天师－－寇谦之 情仙－－裴航 | 扶摇子－－陈抟 | 显化真人－－张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、 清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它－－民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公、桃花女 | 欢喜神和合二仙寒山、拾得 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。 (因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原着里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。 ) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。 八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗睺罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神； 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。 第55章 创始天帝 上古神话传说中的六大天帝,开天辟地后一共有多少位天帝？ 一、开天辟地后一共有多少位天帝？ 在中国神话体系中，从亘古到如今，一共出现了四位天帝。大家知道都有谁吗？ 第一位天帝，叫做昊天上帝。 昊天上帝是位自然神，也就是古代人民出于对于上天的敬畏，而虚拟出来的神灵。昊天上帝就是老天爷。他出一出现就是神，就是天帝。他不是凡人所化，也就不分男女，没有姓氏。 在上古记载中，流传的各种神话中，其中“天帝”指代最多的就是昊天上帝。 比如南北朝时期有一本书叫做《殷芸小说》记载了牛郎织女的故事： 天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织吏。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。 因为对玉皇大帝的崇拜是在唐宋之后方才兴起，因此，这里的天帝绝不是玉皇大帝。最有可能的就是昊天上帝。 在这则故事中，织女是个因为贪恋家庭而丢下本职工作的女子，她惹恼天帝是活该。这与后世王母逼迫的传说是完全不同的。 第二位天帝，叫做帝俊。 在上古神话中，有所谓三皇五帝之说，三皇大家都知道，一般都认为是天皇地皇人皇，或者说是伏羲、神农、轩辕三皇。至于五帝，有一位叫做帝喾，是黄帝的后代。许多人经常将帝俊与帝喾给混淆了。 事实上，帝俊是炎黄文明兴起之前，就在黄河东部兴盛的一个超强文明。帝君正是东夷文明中崇拜的天帝。 帝俊做了啥，能被后人尊为天帝呢？ 帝俊有两个老婆，一个老婆叫做常曦。帝俊与常曦生了十个儿子，这十个儿子就是十个太阳。每天都要在东方旸谷中洗澡，洗完澡后就在扶桑神树上歇凉。然后，站在树梢最顶端的那颗太阳，就在母亲常曦的陪伴下，坐着九龙拉的马车巡游天下。由此，人间方才有了光亮。 帝俊还有一个老婆，叫做羲和，帝俊与羲和生了十二个女儿，这十二个女儿就是十二个月亮。羲和也常陪着女儿洗澡，然后每天陪着一个女儿逛街，于是，人间夜间就有了清凉的月光。 帝俊诞下日月，可见神通如盘古一般，有创造万物之能，故此被尊为天帝。 后来，羿神射日，其实就是帝俊的几个儿子太捣蛋，以至于人间大乱，百姓诉苦，于是，帝俊就让天神大羿下界去教训教训自己的几个儿子。没想到羿神被人间的尧王一忽悠，竟然开弓搭箭，将九颗太阳，即天帝九个太子给射杀了。 帝俊自然大怒，下诏剥夺了羿神的天神职位，从此后，羿神就只能在人间游荡，后来才发生了嫦娥渴望回归天庭，抛下羿神，独自奔月的故事。 夏朝是由黄帝的后代建立的，至于商朝有玄鸟生商的传说，因此，商朝其实是帝俊的后代哦。 第三位天帝，叫做黄帝。 黄帝是炎黄文明始祖。他先是击败了统治黄河中上游的炎帝文明，成为炎黄部落霸主，然后多次征伐，将以蚩尤为首的炎帝残部彻底剿灭。在一统黄河南北后，又发动了东征，将东夷文明彻底消灭。 在《山海经》的记载中，黄帝最开始是人间帝王，后来却登上天阙，成为天帝。 黄帝所在的昆仑山，也成为人间通往天界的一个天梯所在。 《山海经》记载：形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 刑天，大家都知道，是蚩尤的部将。在蚩尤死后统率大军与黄帝抗争。因此，此处的“天帝”就是轩辕黄帝。黄帝将刑天头颅砍断，埋葬在常羊山上。刑天怒气不消，竟然以双乳为眼睛，以肚脐为嘴巴，舞动戈与盾，继续与黄帝战斗。 在古代神话中，像黄帝这样，最初是历史人物，后来却成为神话人物的英雄很多，比如后世的禹王治水，相传大禹就是虬龙所化，治水时能化为巨熊开山，他儿子启也是石头中蹦出来的…… 第四位天帝，叫做玉皇大帝。 玉皇大帝是在唐朝兴起，由宋朝宋真宗正式册封的一位天帝。从宋朝开始，玉皇大帝方才成为统领三界的主宰者。天神本由凡人做，天帝也有人皇封，看起来荒唐，却是历史的真相。 至于未来第五位天帝，在明清神话中，地位攀升最快的一位神仙叫做真武大帝。此人身具龙蛇之相，是北方操纵水系大道之神，其神通广大，曾降服九天魔王，是公认的天帝接班人。 二、中国上古十大天帝？ 1 10、真武天帝；9、紫薇天帝 古代神话中，真武天帝和紫薇天帝是分别代表“武”和“文”的两位天帝，他们俩一文一武，相辅相成。真武天帝是武当山供奉的主神，也是代表北方的主神。道家典籍中，真武天帝代表着战斗和力量的极限，他的形象也非常阳刚威猛。真武天帝一身黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，身边伴有龟蛇二将，是为凡间降妖除魔的荡魔天尊。 紫薇天帝则是代表智慧、才华的一位天帝，也是道家四御之一，地位在玉帝之下。紫薇天帝负责星辰运转、四季轮回，有经略天地的才华。古代的紫微星就是现在的北极星，紫微星是夜空中位置最高的星，是“众星之主，万象宗师”，所以紫薇天帝历来都备受道家推崇。 8、玉帝 由于深受《西游记》的影响，大家对玉帝的实力都有一个非常错误的判断，那就是玉帝法力孱弱，收拾不了孙悟空，甚至被孙悟空吓得钻到桌子底下，大喊：“快去请如来佛祖！”但这只是《西游记》的一个情节，如果玉帝连一个孙悟空都收拾不了，还怎么管理三清四御？ 古代神话中，玉帝上管三十六重天，中管凡间的四海八荒，下管玄冥幽寂，是道家地位最高的天帝。只是在古代的各种神话小说中，玉帝都很少出手，因而看不到他的真实实力。但《西游记》中，如来评价玉帝历经一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。如此看来，玉帝的修为可以直追鸿钧了，一招秒掉孙悟空应该问题不大。 7、颛顼 古代神话中，颛顼是黄帝的后代，是黄帝之后的下一任天帝。黄帝在击败蚩尤之后，对天帝的职位有点厌倦，觉得自己的曾孙颛顼是一个非常有才干的君主，就把天帝的宝座传给了颛顼。但颛顼接任的过程中充满了艰难险阻，那就是水神共工要跟他抢天帝的位子。 共工麾下的猛将不多，自己的实力也不够逆天，而颛顼麾下有计蒙（半龙半神）、禺强（鲲鹏）这样的顶级高手，于是打得共工节节败退，最后共工逃到了不周山。后面的故事大家也都清楚了，共工自己发脾气撞断了天柱不周山，女娲娘娘出来收拾烂摊子。 6、炎帝 包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。炎帝，也就是古代神话中尝遍百草的神农。如果论出现的时间，炎帝比黄帝更早，只不过黄帝的能力和贡献更大，所以在十大天帝中，黄帝排在炎帝之前。炎帝是代表火焰的天帝，他的曾孙就是火神祝融。 炎帝最开始跟黄帝相处的并不融洽，他们俩在黄泉发生了一次大战，以炎帝战败为最终结局。随后，为了共同对抗凶神蚩尤，炎帝跟黄帝联手，站在了同一阵营中。 5、黄帝 黄帝，他是仅次于伏羲、女娲这些创世古神的一位天帝，在《诗经》《易》《鲁颂》中均有关于黄帝的记载。 而黄帝流传最广的神话传说，就他击败上古凶神蚩尤的故事。 蚩尤算是古代神话中最早的一位战神，他吃的东西堪比饕餮，什么沙子、石头、铁块都可以吃。 而且蚩尤还非常善于制作各种各样的兵器，他算是一个真正意义上的硬汉型凶神。 蚩尤为了跟黄帝抢夺天帝的宝座，带领自己的诸位悍将冲锋陷阵，但是黄帝的部下更强。应龙、风伯雨师、风后、力牧、常先、大鸿、女魃等都是黄帝的手下，而其中最强的就是应龙。蚩尤和他麾下的猛将夸父都是被应龙斩杀的。 4、伏羲 古代神话中，伏羲是我们的创世古神之一，也是女娲娘娘的哥哥。伏羲是三皇之首，是一位比黄帝还要早的天帝，自盘古开天辟地之后，他就跟女娲出现了，都是人首蛇身。 伏羲是一位代表着智慧的天帝。相传伏羲根据河图推演出了周易八卦，还教会了人们打猎、发明了乐器。也有一些古代神话典籍中记载，天地间的第一条龙，就是伏羲创造出来的。 3、东皇太一 太一，天帝之别名也，天之主气。东皇太一是先秦时期的地位最高的天帝，出自于屈原的《天问》。什么先天至宝东皇钟都是后来的小说给东皇太一强加的法宝，屈原可没说过东皇太一还有法宝。再说了，说不定人家东皇太一的实力根本不用法宝，赤手空拳就能单挑鸿钧老祖。 东皇太一的神话传说起源于先秦时期，时间非常久远，远远超过了玉帝的起源时间。到了东汉时期，东皇太一被尊称为“太一神”，受到了很高规格的祭祀。 2、帝俊 东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日——《山海经》 帝俊是古代神话《山海经》中地位最高的天帝，他跟羲和两个是太阳的父母。除了羲和之外，帝俊还有一个妃子，叫做常羲，他们的孩子就是月亮。能够孕育天上的太阳和月亮，帝俊的神力自然是浩瀚无比，都跟盘古有一拼了。 帝俊是《山海经》中的一位奇人，他对羽毛美丽的神鸟特别感兴趣，身边常有凤凰、青鸾、玄鸟相伴，而他的十个太阳儿子，也是十只“三足金乌”。 1、昊天 盘古开天辟地，神力耗尽，盘古死后，孕育盘古的先天混沌之气产生了中国古代神话的最高天帝——昊天。 昊天是古代神话中最早的一位天帝，也是我们的古代文明对神、对天最早的诠释。昊天受到了古代历朝历代最高规格的祭祀，他是关于天道、天理、天时的主宰之神。 中国古代的神话源远流长，丰富多彩，是我们文化中非常灿烂的一个章节。但可惜的是，中国的古代神话没有形成一个完整的系统，而是散落于《诗经》《楚辞》《山海经》《庄子》《韩非子》《吕氏春秋》《淮南子》等文化典籍中。这还不包括后来道家自成一脉的神话传说，比如太少老君和共工，就是完全独立的两个神话体系。 由于出处各不相同，所以关于各种古神的说法也是众说纷纭，甚至有一团乱麻的感觉。但无论古代哪个体系的神话，盘古开天辟地这一条是不会改变的，鸿钧再早，也早不过盘古。各个神话体系中，天帝也都各不相同，今天我们就用这篇文章来聊一聊古代神话中的十大天帝，其中伏羲上榜，东皇太一位列前3，玉帝仅排第8。 2 东皇太一，伏羲，帝俊，东华。 3 1、昊天上帝。 2、玉皇大帝。 3、天帝帝俊。 4、东皇太一。 5、中央天帝。 6、东方天帝。 7、西方天帝。 8、南方天帝。 9、北方天帝。 三、上古十帝？ 盘古，女娲，帝俊，神农，伏羲，轩辕，蚩尤，太一，共工，祝融。上古十大正神，是现代人虚构出的组合概念，其中人物所处时代以及产生时代都各不相同，本质上是和十二祖巫一样汇总编撰或附会而来的产物。其成就有开天辟地、创世造人、教化众生、播种万物等。 昊天受到了古代历朝历代最高规格的祭祀，是关于天道、天理、天时的主宰之神。 帝俊，是上古神话典籍《山海经》里面的天帝。 同时，帝俊也是《山海经》里面的创世神。 太一，天帝之别名也，天之主气。 东皇太一是先秦时期的地位最高的天帝。 太一出现在先秦时期，从汉武帝开始奉为天帝，在西汉时期被祭祀为主神。 伏羲是三皇之首，是比黄帝还要早的天帝。 黄帝被尊为华夏“人文初祖”，据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓。 因为黄帝有土德之瑞，故号黄帝，是上古五帝之首。 包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。 6、炎帝，也就是尝遍百草的神农，天地初辟后的首任火神，比黄帝更早出现。 颛顼，是黄帝的后代，也是继黄帝之后的下一任天帝。 上古神话里面，颛顼成为天帝之后，做了一件大事，一件改变三界体系的大事。 火神祝融，是炎帝的曾孙。 真武天帝和紫薇天帝，是分别代表“武”和“文”的两位天帝。 他们俩一文一武，相辅相成。 北极四圣，是北极紫微大帝座下的四位神将，分别为天蓬元帅、天猷副帅、翊圣真君、佑圣真君。 他们由天蓬元帅统领，专司世间驱邪辟魔之事。 紫薇大帝是万星之主，地位仅次于玉皇大帝，在早期天庭，伏魔力量归他统帅。 北极四圣中，天蓬和佑圣这两位是广为人知的。 后来天蓬转世成了猪八戒（猪八戒曾跟孙悟空说，你把九天荡魔祖师请来我都不怕，因为荡魔祖师就是他的老下属佑圣的转世）。 佑圣则不负众望，下凡历劫，一路上升，终成真武大帝。 后来，真武天帝甚至取代老上司紫薇天帝，成为第二代北极星主，地位极其显赫。 《西游记》里面，玉帝似乎法力不咋地，收拾不了猴子，就去请如来佛祖。 《西游记》电视剧，更是拉低玉帝的战力，被猴子吓得躲到桌子底下。 如果堂堂玉帝连一个孙悟空都收拾不了，他还怎么管理三界苍生？ 三界里面，比孙悟空实力强悍的刺头多了。 玉帝上管三十七重天，中管凡间的四海八荒，下管玄冥幽寂，是道家神话地位最高的天帝。 《西游记》里面玉帝虽然没有出手，但如来佛祖说玉帝历经一千七百五十劫，每劫十二万九千六百年。 孙悟空才多少年修为？连玉帝的零头都不到吧！ 你说玉帝打不赢孙悟空，多少有点神经错乱。 轩辕黄帝在位时，天地之间是有连接通道的。 颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓绝地天通。 其实以前天和地之间是相通的，只是后来上帝颛顼下令，让重和黎将天地分离开来。 炎帝，也就是尝遍百草的神农，天地初辟后的首任火神，比黄帝更早出现。 《史记》之前，关于炎帝的记载其实是两个，一个是《山海经》里的炎帝，一个是与黄帝争天下的炎帝。 《山海经》有一个特点，其中所涉及的人物都是个体，是英雄，而不是族群。 所以《山海经》里面炎帝就是一个具体的人，而不是什么后世所谓的称号。 上古神话里，炎帝跟黄帝在阪泉发生了一次大战，以炎帝战败为结局。 9、紫薇大帝 是万星之主，地位仅次于玉皇大帝，在早期天庭，伏魔力量归他统帅。 10、真武天帝甚至取代老上司紫薇天帝，成为第二代北极星主，地位极其显赫。 四、神话中的历任天帝是谁？ 道教神话中天帝主要有五个，分别是：玉皇大帝、四御（中天紫微北极大帝，勾陈上宫天皇大帝，南极长生大帝，承天效法后土皇地只）。此外还有东王公、五方五老、三十二天帝等天帝。 玉皇大帝全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又称“昊天金阙玉皇玄穹高上帝”“玉皇大天尊”、“昊天通明殿玉皇大帝”、“玄穹高上帝”。 玉皇全号是“太上开天执符御历含真体道金阙云宫九穹历御万道无为通明大殿昊天金阙玉皇大天尊玄穹高上帝” 玉皇大帝居于太微玉清宫，统领三界十方诸神与四生六道芸芸众生,并权衡世间一切兴隆衰败、吉凶祸福。是三清之下，四御之上的大神。玉皇大帝在汉族民间信仰影响中是极大，往往民间拜天公的仪式也几乎超越了三清的规格，比一般神明来得隆重。 另外，玉皇大帝乃是道教神只，并非佛教与印度文化中的“帝释天”。道教认为人应修性守道，清静寡欲，否则迷沦有欲，淆乱本真。不能返朴归根，与道同体，其神便入五道。道教仙真教人修炼纯阳，秽质炼化，只留一团阳气，阳气清轻上浮而属天，自然上升为仙，不在五行中，脱离阴阳二炁的束缚，而不受业报轮转之苦。 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地只。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。 《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。 四御是统率天地万神者，此外，四御还协助玉皇大帝执掌天道。 北极紫微大帝：协助玉皇执掌天道，执掌天经地纬、日月星辰。又统领北斗等诸星斗，司掌众生寿命祸福。并且在幽冥界化身北阴酆都大帝执掌罗酆，统领幽冥诸事。领北极四圣节制三界群魔。为万象之宗师、万星之教主。 勾陈上宫天皇大帝：职责是辅佐玉皇权衡南北两极和天、地、人三才。协助中天北极并主持人间兵革皇权之事。 后土皇地祗：又称后土娘娘，其职责是掌管山岳土地变化及诸山神、地只和三山五岳大帝等大神，并节制劫运之事。 南极长生大帝：可说是元始天尊之元神分身，并不是是寿星南极老人。 协助玉皇执掌和四时气候之神。 能呼风唤雨，役使雷电鬼神，亦控制万物祸福生发之枢机，故号都雷教主霹雳伽助天尊。 上座掌神霄玉清府号玉清真王，总揽三十二天八区，而号统天元圣天尊；于浩劫中能济度群生，普化众生，下化身九天应元雷声普化天尊，为雷霆神部之根祖。 同时位列神霄九宸大帝之首。 最早的是昊天上帝，也是华夏至高神其次是五方天帝（伏羲 轩辕 神农 颛顼 少昊）然后玉皇大帝是道教的天帝，在三清之下楚国的天帝是东皇太一，山海经的天帝是帝俊。 第56章 大神 五、上古时期九大天神？ 1 盘古大神 盘古是中国民间神话体系中最古老的神，它的产生很古老，无须记载，在每代人中口口相传，直到三国时期才被一个叫徐整的人记录成书。 盘古大神是我华夏神系中的祖神，在神话中如果没有盘古大神就不存在天地。盘古开天辟地，身化万物。牺牲自己创造了天、人、地三界众生！无愧为上古九大正神之首。 2 女娲娘娘 女娲娘娘是仅次于盘古大神，在民间流传最广的上古女神。女娲娘娘不仅是是华夏民族人文先祖，福佑社稷之正神，也是大地之母，人类之母，被称之为创世母神。 女娲大神，毕生的功绩凸显在两大事件上——造人和补天。天地初开，未有人，女娲捏黄土以造人；往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，不周载，洪水猛兽食其民，女娲大神炼五色神石补苍天，断巨鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。而后，苍天补，四极正，洪水涸，冀州平，蛟虫死，颛民生，背方州，抱圆天。 故此，女娲娘娘乃上古九大正神之二。 3 天尊老子 为何将道祖列为上古九大正神呢，这乃阁主一家之言，因为天尊老子在不同时期化身不同，但都会帮助当时的人类。 据《神仙传》记载：老子在上三皇时期，叫玄中法师。下三皇事情叫金阙帝君。伏羲时，叫郁华子。神农时，叫九灵老子。黄帝时期，叫广成子。颛顼时期，叫赤精子。帝喾时期，叫渌图子。帝尧时期，叫务成子。帝舜时期，叫尹寿子。夏禹时期，叫真行子。殷汤时期，叫锡则子。周文王时期，叫文邑先生。春秋时期，叫太史儋或老莱子。 大家都知道，黄帝问道广成子，广成子成了黄帝的师傅，而这广成子真是天尊老子。老子在不同时期，化身不同的高人来辅助圣贤大能之人。故此，老子也是这上古正神之列。 4 上古三皇 继女娲之后的乃是上古三大圣人，又称三皇。即是伏羲、黄帝、神农（炎帝）。此三者，皆对华夏文明和人类发展做出了巨大贡献的。 伏羲是古代传说里中华民族的人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字、结绳为网教会了人们渔猎的方法，发明了瑟，创作音乐。 神农即是炎帝，相传他牛首人身，尝百草，发展用草药治病；发明刀耕火种、创造农具，教民垦荒种植粮食作物；制造陶器和炊具。 黄帝，又称轩辕大帝，古华夏部落联盟首领，天下共主，被尊为中华“人文初祖”。黄帝做的事太多了，统一华夏，始制衣冠、建舟车、制音律、创医学、发明历数、天文扥等。可以说，华夏文明昌兴真正始于黄帝。 此三者，因有大功德成为圣人，成为上古的神，即为三皇。 5 少昊大帝 少昊是中国神话中的五方天帝之一西方天帝。少昊，原名玄嚣，黄帝之次子。又名穷桑氏、金天氏。黄帝乘龙升仙后，玄嚣开始管理国家。因为玄嚣有太昊（伏羲）之德，因而被称为少昊。 少昊继位时，有凤凰飞来，具有凤凰之瑞。少昊是位非常贤德的帝王，他在位的八十四年，天下大治。 6 颛顼大帝 颛顼大帝乃上古五帝之一，黄帝之孙，是第二代天下共主。颛顼大帝做了两件惊天大事——平共工之乱和绝地天通。 上古时期的人，尤其是各部诸侯首领与帝王、大臣等，都有神通，是以半人半神的状态出现，只是越到后面神通越少，直到夏朝初年时关于这种神通的记载都还有。共工不顺服天命，便发动战争与颛顼争帝位，结果被颛顼打败，平息战乱。 在颛顼之前，天和地是能相通的，人与天上的天人、半神比较容易沟通，天上的神或天人经常会降到地上。 九黎族败乱道德，他们人人都可以随意祭祀神明，家家都有巫史，使人与神杂糅在一起，没有分别，导致人将自己与神放到同等的地位，对神灵没有了敬畏，使天地失去了原有的秩序准则，致使人间五谷不生、灾祸不断。 颛顼帝看到这种情况，便命令木正重主管天，令火正黎主管地，从而将人与神分开，使各居其位，重归天地的秩序，断开了人与神的直接沟通。 史书《尚书》记载：上古时蚩尤作乱，他的后裔苗民（三苗）都暴戾无道，颛顼令重与黎断绝了天与地的联系，使人与神不能再随意往来。 颛顼绝地天通，重新规正了天地的秩序，使上古特有的那种人神同在的时代宣告结束，中华渐渐进入了人文时代。 7 帝俊 帝俊，上古传说中的天帝，其原型就是帝喾。帝喾乃是少昊的孙子，蟜极的儿子。姓名姬倨，是黄帝的后代。上古五帝第三位，帝喾前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏根基，是华夏民族的共同人文始祖。 帝喾平息共工儿子木器之乱，是商、周、始祖，在位期间致力于人类文明发展。死后成为远古神话中天界之主！ 很多人有疑问，为什么蚩尤和东皇太一不在其中。原因是这样的： 蚩尤，乃上古魔神，天下兵主。虽然他对九黎族有贡献，但他所到之处皆是战乱。阻碍人类发展最大的威胁之一就是战争，所以虽然贵为上古魔神，却不在九大正神之列。 东皇太一，虽是中国古代神话中非常厉害的神，但他几乎没有对人类有多大的贡献，而且东皇太一实则战国时期楚国人心中的最高神，乃是自然神，主宰天空星辰。 所以，这上古九大正神乃是盘古、女娲、老子、伏羲、黄帝、神农、少昊、颛顼、帝喾！一家之言，欢迎交流！ 排行第九位的是遁神银灵子，银灵子本体是一只萤火虫，虽然排在最后一位，并不是因为他战斗力最弱，而是他主要擅长的是迷咒之术，据说他施展此术就连天神义和都毫无办法。 排行第八的是旱神女魃，她是一位喜欢身着青衣的神女，而且还喜欢玩火，曾帮助过黄帝阻止过大雨，在对战蚩尤的时候，将其手下的士兵杀得鬼哭狼叫，四处逃跑，因为有她的地方必然会出现干旱，因此她也自知惭愧，便躲回老家去了。 排行第七的是魔星后卿，魔星后卿乃黄帝手下将大将，他骁勇善战，身强体壮，后来战死后变成了僵尸，是一位鬼一般的存在，堪称是僵尸的鼻祖级人物，他的法力之强，就连女娲亲自出手，用五行阵法才能将其封印，若不是他死后怨恨黄帝，他的排名会更高。 排行第六的是我们常说的阎罗王，在这里却叫做冥神神荼，他还有个兄弟叫做郁垒，他俩都擅长捉鬼，人间若是恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便去擒伏，并将其捆绑喂老虎，因此他们二人后来就一起管理着冥界之事。 排行第五的是风伯飞廉和雨师屏翳，他们都是在对战应龙时不幸战死，风伯飞廉还是蚩尤的师弟，长着孔雀的头，头上还有古怪的角、鹿一样的身体还布满了豹子一样的花纹、还有一条蛇一样的尾巴。 排行第四的是水神共工，他是共工氏的部落首领，其法力无边，跟随着兵主蚩尤对抗炎帝，掌控着天下的洪水，可谓是无比强大的存在。 排行第三的是夸父，他是夸父族的首领，他身材巨大且力大无穷，还善于奔跑，夸父追日的故事也传遍大江南北，他使出浑身解数追赶女魃化作的太阳，正是夸父带领着族人帮助蚩尤，蚩尤才有了和黄帝相抗衡的实力。 排行第二的就是战神刑天，刑天是炎帝手下的一位大将，他的武器乃是一把开天巨斧，能与黄帝抗衡许久，他意志力极强，就算是被砍了头，依旧手拿兵器迎接挑战，可见其战斗力。 排行第一位的就是有兵主之称的蚩尤，他是中华三王之一，也是九黎部落酋长，相传传说蚩尤有八只脚，三头六臂，而且刀枪不入，不仅炎帝不是他的对手，就连黄帝也十分忌惮他的存在，要不是败在炎、黄二帝联合的手下，可能如今的天下供奉的就是这位蚩尤大神了， 第57章 天神 九大天神是；‘ 1昊天上帝 昊天上帝乃是神话之中天的尊号，可以说是至高神，是正统祭祀之中的最高神。“元气昊大，则称昊天。远视苍苍，则称苍天。此则天以苍昊为体，不入星辰之列。”昊天上帝，更自然化则称为昊天、皇天、天。昊天上帝是最强大、最为古老的天帝。 2天帝帝俊 帝俊在神话之中乃是在开天辟地之后在太阳星上面衍生出来的神灵，后羿射日，所射杀的金乌正是他的10个儿子，传闻他的本体也是三足金乌。在《山海经》之中的《大荒经》之中对这位天帝的描述比较多，其原型是上古部落首领帝喾。 3东皇太一 东皇太一乃是楚地所供奉的至高神，《九歌》之中把它列为最高神，更是传闻他是洪荒时期的妖帝，因为当时女娲尚未造人。这位古帝的名字可以说尊贵无极，在很多神话传说之中出现过，影响了现在的很多影视剧作品。 4 玉皇大帝 玉皇大帝大家应该比较熟悉了，很多神话题材的作品都有这位天帝的出现。玉帝的全称是全称昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。而他在道教的地位是三清之下，四御之上的大能。三清大家都清楚了，四御则包括北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地只。 5 五方天帝之中央天帝（轩辕黄帝） 轩辕黄帝，也是人类的始祖之一。轩辕黄帝也是天帝之一，在上古神话体系之中占据十分重要的位置，曾经大战蚩尤、炎帝，也正是因为他的存在，才有了我们炎黄子孙。 6五方天帝之东方天帝（青帝伏羲） 伏羲和女娲传说是兄妹，都是大能。伏羲更是推演先天八卦，很多神话传说喜欢以青帝称呼他，楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。更是与女娲、犼、昊天被称为上古四大古神。 7 五方天帝之西方天帝（白帝少昊） 少昊据说是黄帝的后裔，少昊金天氏，因“能修太昊之法”，“以金德王天下”而得名。少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。 8五方天帝之南方天帝（炎帝神农氏） 炎帝也是炎黄始祖之一，神农尝百草更是令人耳熟能详，炎帝和神农氏是否是同一位神灵颇有争议，但普遍的看法是认为是同一位神灵。 9五方天帝之北方天帝（黑帝颛顼） 这位天帝的传说相信不少人都知道，共工曾经和他争天帝之位，他传闻也是黄帝的后代，水神共工是炎帝的后裔，与轩辕氏家族本来就矛盾重重。帝颛顼践帝位后，共工约集心怀不满的天神们，共同反对颛顼。共工正是首领，只是后来共工被颛顼所败 4 女娲，盘古，鸿钧老祖，元始天尊，太上老君，灵宝天尊，伏羲，西王母，昊天， 六、世界上古八大神的传说？ 1、夸父追日 相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大泽）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。 他的手杖化作桃林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。 2、女娲补天 在远古的时候，支撑天的四根柱子坏了，中国土地崩裂，天不能完整覆盖大地，地也不能周全地承载万物；大火延烧而不熄灭，大水泛滥而不停止； 凶猛的野兽吃掉善良的人民，凶猛的鸟抓取老人孩童。 于是女娲冶炼五色石来修补苍天， 砍断海里的大龟的四只脚作为天的四根柱子，杀死水怪来救济冀州，积起芦灰来堵泛滥的洪水。 天空得到了修补，四根天柱得到了摆正，泛滥的洪水消退了，冀州得到了平定；恶禽猛兽死去了，善良的人民存活了下来。 3、精卫填海 相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出\\\"精卫、精卫\\\"的悲鸣，好像在呼唤着自己。 4、后羿射九日 尧统治的时候，有十个太阳一同出来。 灼热的阳光晒焦了庄稼，花草树木干死，老百姓连吃的东西都没有。 还有其它多种灾害，诸如猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇。于是，尧派后羿去为民除害。 后羿把这些灾害一一清除。 5、黄帝大战蚩尤 黄帝姬轩辕在神农跟九黎两部落之东南。当时这三个部落是之间最为强大的，于是争霸战开始了，姬轩辕怕两面受敌，所以他采取先发制人的策略，突袭神农部落，在阪泉郊野的大战中击败了神农部落。姬轩辕乘胜挥军，一直挺进到九黎部落的根据地涿鹿，会战在涿鹿郊野，这是历史上最早和最有名的大战之一。 6、共工怒触不周山 共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。 7、鲧偷息壤治水 《山海经·内经》记载：\\\"洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹，帝乃命禹率布土以定九州岛。\\\" 8、大禹治水 《山海经·海内经》：洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。 帝令祝融杀鲧于羽郊。 鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。 禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。 禹治洪水，通轘辕山，化为熊。 谓涂山氏曰：\\\"欲饷，闻鼓声乃来。 \\\"禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹方坐熊，惭而去。 至嵩高山下，化为石，方生启。 禹曰：\\\"归我子! \\\"石破北方而启生。 《山海经》全书十八卷，其中\\\"山经\\\"五卷，\\\"海经\\\"八卷，\\\"大荒经\\\"四卷，\\\"海内经\\\"一卷，共约字。记载了100多个邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等信息。 《山海经》还记载了许多古代中国神话，其中最着名的包括：夸父追日、女娲补天、精卫填海、后羿射九日、黄帝大战蚩尤、共工怒触不周山从而引发大洪水、鲧偷息壤治水成功、天帝取回息壤杀死鲧以及最后大禹治水成功的故事。 那么我们就来看看这九大神话的原由。 第一位 盘古 在《广博物志》中记载，盘古龙首蛇神，凭借一把开天玄斧横扫四海八荒，未逢敌手，创建了神族。后来盘古看到天地混沌未开，他用尽所有的力气将天地劈开。最后睡着了左眼变成了太阳，右眼变成了月亮；头发和胡须变成了天上的星星。相传每隔就会醒来一次。 第二位 帝俊 帝俊是天界的第一代天帝。相传他曾为了渡劫曾游历凡间，名字叫帝喾。可能是天生不凡，他15岁就被指定为部落的继承人，30岁成为了杰出的部落首领，最终成为了三皇五帝之一，娶妻娥皇。他上承炎黄，下启尧舜。他奠定了华夏的基础，是华夏人们的共同祖先。商朝更是把帝喾作为他们的第一位祖先。 第三位 伏羲 伏羲是人类的始祖，是中国古籍中有记录的最早的王。同时他又是天界的五大天帝之一。在人间做人王期间，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，并且创造了文字，结束了远古人类“结绳记事”的历史。他还教会了人捕鸟打鱼的技巧，不仅如此他还发明了乐器，在人间如今还有很多关于他的神话传说。 在《广博物志》中记载，盘古龙首蛇神，凭借一把开天玄斧横扫四海八荒，未逢敌手，创建了神族。 帝俊是天界的第一代天帝。相传他曾为了渡劫曾游历凡间，名字叫帝喾。 伏羲是人类的始祖，是中国古籍中有记录的最早的王。同时他又是天界的五大天帝之一。 第四位 女娲 女娲又称娲皇，她创造世间万物，被称为”大地之母”相传他一日中七十化变，用黄泥仿照自己，创造了人类，为了让人类不断繁衍还引导人类通婚。 第五位 神农 他又被称为炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领，因为懂得使用火被推举成为炎帝。 第58章 上古时期 上古神话传说故事体系,上古神话体系？ 一、上古神话体系？ 话说太古时期，虚无的太空中漂浮着一个巨大的的圆球，里面有一个叫盘古的巨人。他不停用斧头开凿，想把自己从圆球中解救出来。经过一万八千年的努力，他终于把圆球劈为两半，头顶一半化为气体上升为天空，脚下一半化为土地，下沉成了地球，这就是盘古开天的故事。 上古神话体系就从这里发端。 后来，水神共公与颛顼争端，怒触不周山，撞断天柱天空倾斜，女娲采集五色石补天，消除了危机。从此人类繁衍生息，进入“三皇五帝”时期，也是一个神人辈出的神话时代。 据《山海经》，《淮南子》等先秦着作记载，上古时代最大的特点是人神共处，山川草木日月星辰皆可为神。 二、中国上古神话体系？ 上古神话 夏朝至两汉时期的神话 中国狭义的上古神话指中国夏朝以前直至远古时期的神话和传说，广义的上古神话则包括夏朝至两汉时期的神话。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。 上古神话是原始先民在社会实践中创造出来的，它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的富有教育意义的意象”。上古神话在后世仍然具有文学魅力，同时也启发了后世的文学创作。 三、上古神话流派？ 1、基督神话体系，以犹太民族的上古传说为蓝本。和犹太神话传说不同的是以耶稣为救主。 2、伊斯兰神话体系，以闪族上古历史为依托，闪族包含犹太人和阿拉伯人。和基督神话不同的是以先知默罕默德为通往天堂之路。 3、犹太神话体系，其圣经被基督和伊斯兰所引用，公称为天启宗教。不过不承认耶稣为救主，认为救主至今未临。 4、中国神话体系，以老子骑青牛出函谷关的道家学派为首，神话依托上古传说和古籍考证为主。 5、佛家神话体系，以北印度，现尼泊尔境内，古迦毗罗王子释迦摩尼佛陀创立佛教，引入古印度教，也就是婆罗门教的一些理念和神话传承体系。 6、波斯拜火教神话体系，以古波斯历史为根基的神话体系。 7、希腊神话体系，以地中海沿岸古代希腊马其顿等城邦共和国之间战争为蓝本的神话传说。 8、北欧神话体系，以日耳曼民族，围绕斯堪的纳维亚历史而形成的神话传说。 9、玛雅神话体系，以印第安人历史为蓝本，或夹杂外星文明历史的神话 10、日本神话体系，以天照大神为主，日本古传说和战国史为蓝本的神话体系。 四、中国最早的神话体系？ 上古神话体系——女娲 上古神话体系一般包括了黄帝神系和炎帝神系两个分支，上古神话体系主要是记载时间比较悠久的自然神和创世神。 在这个神话体系中最高神，通常是将盘古作为最高神，但是因为盘古开天辟地，化身万物，没有了形态。 所以上古神话体系中以女娲娘娘为最高神祗！因为女娲娘娘不仅黄土造人还两次补天，是大地之母，万物之母！也算是创世神了。 山海神话体系——帝俊 山海经中记载了不仅有地理、人文还有大量的神话故事，成为了一种既和上古神话有联系，又独立成体系的神话。 其中，山海世界中最高神就是帝俊！ 帝俊是山海神话中的最高神，是天帝。他有三个老婆，分别是日神，月神，星神。 他有十个儿子，就是天上的十个太阳。有十二个女儿，就是天上十二个月亮。 并且下界的白民、司幽、黑齿、三身等十国都是他的后裔。 还有很多厉害的儿子，比如禺号、琴瑟。这个琴瑟就是大家在看《古剑奇谭》中太子长琴。就连天下第一神射手大羿也是帝俊的臣子。 道教神话体系——太上元始 现在的小伙伴更多的将道教神话体系当作中国古代神话体系的核心，但是很多人却错将鸿钧老祖和玉皇大帝当作道教神话体系最高神！其实，是错的。 鸿钧老祖是小说演绎的，神话中并没有，道教神话体系最高神是太上元始！玉皇大帝不过掌天地秩序，六合八表，物灵的运行、变化方向、进程。 道教的宇宙观是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙诞生的源。元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。 于空瀚之中，玄虚之处，消息化机，氤蕴融熔，阴阳五行造化其形，万神开始生于无极之中，元始天尊之下是玉皇、东王公、西王母、斗姆元君等。众神依次诞生维持天道秩序。 民间神话体系——玉皇大帝 在中国民间神话中最高神，既不是元始天尊，也不是如来佛祖，而是玉皇大帝，也就是老百姓口中的“老天爷”。 玉皇大帝，全称叫昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相传，玉皇大帝于无始以来，劫数久远，圣人应号，亦复无边。 上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之尊称。在民间的声望远远超过了三清、如来。 九歌神话体系——东皇太一 这是一个小范围的神话体系，虽有融合，但有别于其他神话体系。最高的神是楚国人所崇拜的东皇太一。 东皇太一，乃《九歌》所表现楚地神话体系以及汉武帝初开始神系中的最高天神。 太一是最尊贵的神，地位至高无上。汉武帝时期东皇太一达到了顶峰，汉武帝亲自祭祀，并称之为“太一神”。汉代之后文献都多以“泰皇”称之。 五、中国古代神话体系是怎样分布的？ 1、女娲炎黄属于上古神话人物的传承，雷同于他们的还有西王母。而玉皇、太白则不属于这个体系，应归属于宗教（道教）衍生人物。 2、如果要顺序的话，即分为先民时期、遗民时期这种。那样的话，顺序大致如下： （不过事先声明，下述这些东西，有很多不属于传统的汉族文化，现在融合了，所以……） 1、盘古开天地化身万物，女娲造人后补天托地（以上这两个人物，传统汉家书籍中有阴阳二神、清浊二气的说法） 2、到此，道教插入了一个关键人物，其位置现今在女娲之上，盘古之下，名曰鸿钧…… 3、至于祝融共工这些，被认为是与女娲一同出现的一些非人类的生物，他们都属于先民（造人）时期的生灵。 （另一说法则是他们都属于移民时期，炎黄臣下臣子或部落首领） 4、在女娲造人后，不周山倒，天漏，这段是较为混乱的。有一说大洪水便是此时，而遗民便是这时出现，而伏羲女娲（女娲在此处为人名，勿与上述女娲混淆）兄妹余生后，产遗民出世。 \\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d 到此之后，出现三皇五帝这些，炎黄、蚩尤也都属于遗民之后，而西王母则属于遗留下来的先民之一，后羿嫦娥则都属于遗民。 三清现在被一些人认为最早描述的是类似于极乐世界地方，也就是中国的流淌着奶和蜜的地方。 后来自三洞经之后才成为道门始祖，再之后有被人解为老子化身、鸿钧化身之类的各种说法。 而四御与三清属于相辅相成的关系，其来源说法也驳杂不一，我列举一些如下： 1、古人相信，南斗主生，北斗主死，所以古人有拜星一说。再加上天地，这也就是四御来源之一。而四域名称中有三个，都包含有古星宿名，所以这个说法较为可信。 2、朱雀玄武青龙白虎，有些无稽，但能对上号…… 3、某些知名神仙的身外化身……这个就更无稽了，常见于民间。 \\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d\\u003d 至于玉帝与西王母，两者之间没有直接关系。玉帝媳妇是王母不假，但不是西王母。 而玉帝王母出现有说法如下： 1、西王母座下金童玉女。（古人好配对，井神都有个井公井婆……） 2、玉帝另一说为某时期得道者之一。于汉时被认为是淮南王刘安，于晋时名讳不详，明刻本搜神记可见。而后在唐宋明各有说法不一。 3、玉帝于儒家中又称上帝，而在唐朝以前，我国祭拜的天地都是纯粹的天地，没有见上帝或玉帝一说。 这一点，唐朝有设立祭拜龙王的祭坛，而于玉帝，龙王属于被管辖方。 两者若是被同时被官方祭拜供奉，那基本是不可能的。 所以有人质疑，玉帝是舶来品… 王母或为圣母玛利亚，玉帝或为耶稣与上帝的混淆体。 但这种纯粹属于猜测，而非有了实质证据。 我知道的相对就差不多了，其他像现今一些玄幻小说罗列的排列相对还是较为让人更容易理解的，如果你不是追根溯源，那看这些就足以了。 不过值得一提的是，我国在宋朝时期，有过规模十分浩荡的一次封神活动，而明时也有一些，但大多与宋时有着本质区别。前者为道教造神，而后者是民间造神。 所以现如今很多混乱的东西，如果要骂，最好就是骂宋人。（皇帝正式加封神仙之类的事儿基本都是于宋时出现，前所未见……） 六、上古洪荒神话体系？ 第一阶段:混沌大战，在宇宙还是一片混沌的时候，不知道经过了多少岁月，诞生了三千混沌。 第二阶段，盘古开天辟地以巨斧劈开混沌，上为天，下为为地。因天地不稳，盘古便以头顶天，脚踩地，使天地分离。 第三阶段龙汉大劫，盘古陨落后，留下的混沌之气又化作了四种气，玄清气，玄空气，玄灵气，玄明气。这四种气又孕育了四位圣神。 第四阶段，巫妖大劫，在龙汉大劫后，天地间又诞生了很多的生灵，分别有，巫族，妖族，魔族，先天生灵（截教和阐教的神仙，玄都大法师等等）以及女娲创造出来的人族。 七、中国神话起源与体系？ 往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天。 女娲补天，在中国传统神话中占据着非常重要的位置。 现在人提到传统神话系统，必定要说盘古。有些人将盘古当成传统神话中的创世神，因为有了盘古开天，才有了后面的一切，要不然天地只是一片混沌。 故，盘古开天肯定要早于女娲补天，同样也要早于女娲造人。没有盘古开天，何来女娲补天？何来女娲造人？所以，盘古就是创世神。 但可惜的是，在中国传统神话系统里，盘古连边也沾不上。我们这里说的传统神话系统，指的是我国传统典籍中记载的上古神话故事，这些典籍包括但不限于《山海经》、《诗经》、《淮南子》。 开篇的女娲补天，就出自《淮南子·览冥训》。在所有这些记载上古神话的典籍中，我们找不到盘古开天辟地的说法。而事实上，盘古开天的故事最早出现在三国时期。 所以，盘古创世神的说法是得不到上古神话系统承认的。 我们现在了解到的中国传统神话系统，多来自《封神演义》、《西游记》等等，但同样可惜的是，这两者在描写中国传统神话时逻辑混乱，根本不成系统。所以它们只是故事。 我们要了解中国传统神话，还得从中国传统典籍中找，这些典籍多诞生于汉朝以前，而里面描写的传统神话系统简直不要太过精彩。比如燧人取火、伏羲画卦、神农尝百草、女娲补天、大禹治水、炎黄大战、仓颉造字。 汉朝以后，中国神话系统进行了大融合，加入了很多别的东西。 如果直观点说的话，汉朝以前，神话系统只存在于儒家，也就是儒。 汉朝时期，道教发展，神话中开始大量出现道教，也就是道。 汉朝后期，道教鼎盛时，佛教传入古代中国，并且开始爆发蓬勃的生命力，历经几次被灭而不灭，终于在唐朝时达到巅峰。神话系统里也多了佛教，这就是释。 如今我们看到的传统神话系统，就囊括了这三类，分别是儒、释、道，这三者各自代表了不同的神话体系。 我们分别说一下。 1：儒家正宗：上古神话体系 中国传统神话典籍，必须首推《山海经》，这是一本奇书，里面记载了大量玄奇古怪的人和物。可以说《山海经》是构成传统神话的基础。 在《山海经》中，最早的神是造人的女娲，追日的夸父、似人非人、似神非神的西王母、天帝帝俊、东夷集团领袖白帝少昊、华夏集团领袖黄帝、九黎集团领袖蚩尤。 如果我们看《山海经》中的神话故事以及人物的话，会发现是有规律的，它的主要注重点集中在思考人的由来，天是什么、部落的形成及对抗。 这里面是有深层含义的，假如从狭义上来看，这只是当时人们最为放肆的幻想。但假如从广义上来看，这是对天、地、人、社会最初的思考。 而且这些多集中在三皇五帝或者更早的时期。 到了《诗经》的时候，时间开始向下移，而思考方向从最初的天、人和社会开始向权力集中，比如商朝始祖玄鸟。周朝推崇的龙。 我们看这两种转变，如果从直观上来看，不过是周代了商，龙代了玄鸟。但其实这里面有更加深层的含义。 玄鸟为燕，燕是凤的一部分。商朝视为始祖，代表着母系氏族社会的鼎盛。周朝代商，尚龙。终结了商朝天命玄鸟下的统治。这是父系对母系的暴力终结。从周朝起，父系观念影响了中国两千多年。 到了汉朝时，淮南王刘安虽然最终谋反，但他的《淮南子》是当之无愧的典籍瑰宝。《淮南子》中开始对以前的神话进行大完善，也就是开始创建三界六道，同时开始对至高权力进行妥协。 这是意识观念的转变。我们看前面《山海经》中的神话人物和故事，以及《诗经》中的，大多都是斗争，跟天斗，跟人斗。但到了《淮南子》中后，这样的场面开始悄悄出现变化。 《淮南子》中出现了神农尝百草、射日的后羿、奔月的嫦娥、被颛顼打败而一头撞倒不周山的共工。 神农尝百草，后羿射日，嫦娥奔月，这些故事构成了一个天凌驾于一切以上，以及天被描写得特别坏的画面，而被颛顼打败后，一头将不周山撞倒的共工更是为了引出了诸多后面的神话传说。 至此，上古传统神话终结，也可以说儒家神话进入了瓶颈期。假如要总结的话，上古传统神话是没有体系的，不会说哪位神是谁的儿子，是传承的谁这些，而是散列于各处。 但是，这些神话传说其实是先民对天、地、人、社会体系最早的思考，意义非常重大。 2：道家神话：异军突起 其实，从秦朝的时候，道家神话已经开始出现苗头，那些热衷于炼丹求长生的人可以说是这些的基础。 求长生，从本质上来说就是求仙，而求仙是道家神话不朽的主题。同时，道家神话是对上古，对儒家神话的大补充，也可以说成是大完善。 从某种意义上来说，道家认为是儒家传承，一家人不说两家话，你没有完善的，我来完善。 所以，在汉到两晋南北朝时期，出现了大量的神话志怪小说。但这些志怪小说本质上是有来源的。而他们神话体系和来源主要传承于《庄子》，也就是《南华经》。 《庄子》中创造的神在上古神话中看似微不足道，而且都是一些无足轻重的，比如河神、海神等等。汉朝以后，道家感觉这根本无法跟前面的那些大神们抗衡，人家动不动就造人、撞山。凭着河神海神怎么跟人家比？ 于是，南北朝时，陶弘景开始给道家创造至高神，同时将道家神仙官职化。由此，就出现了《真灵位业图》中在天庭中任职的诸位神仙，连天帝都是道家的人。 而道家至高神分别是：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。 道家神仙神话进入了大完善期，有了自己的至高神，有了自己的官职系统。在天、地、人三道中独占天道，似乎掌握了至高权。 至此，传统儒家神话已经没落，道家神话开始独领风骚。但道家神仙体系很快就要受到冲击，而且是致命性的冲击。 3：佛家神话：掌握诸天神佛 汉朝末年，民不聊生。人们的灵魂和信仰无处寄托，上古的神似乎无法阻挡人们生活陷入困苦。 怎么办？佛家神话开始乘虚而入，并且很快出现了大量的信徒。在信徒日渐增多的同时，关于佛家神话也在进行一次又一次地完善。 信徒太多，麻烦就多。高僧一言，信徒不惜血流五步。如此强大的力量引起了人们的担忧，于是就发生了数次的灭佛运动。 佛虽无言，然信徒无数，被灭而不灭，反而完善了自己的神话系统。这个系统创造了“西天”这个净土，将佛家诸天神佛刻画成了我不入地狱谁入地狱的悲悯形象。 创造了天堂和地狱，创造了造业和轮回，创造了报应和因果。创造了西天净土中的各种佛。 这使人们空虚的心灵得到了寄托，使无处落脚的彷徨有了期盼。佛家迅速崛起，力压老牌传统儒家神话，脚踩新秀道家神话，成为了当时人们心中最为正宗的神话。 至此，古代中国神话系统达到了三足鼎立的局面，分别是传统神话代表着儒家。将神仙官职化的道家神话。营造出净土和天堂的佛家神话。 所以，古代中国传统神话其实是三种，分别是儒、释、道。 4：儒、释、道三家一直都在争论谁才是正宗神话，谁才是值得传承的，一度非常混乱。后来的人们开始有意将三家融合。由此出现了神仙众多而混乱的神话小说。比如《西游记》、《封神演义》等等。 《西游记》中，人们常说是尊佛贬道，但里面有更加深层的含意。孙悟空从灵石而生，女娲补天而采石，说的是儒家，所以孙悟空代表的是儒家传统神话。 天庭之中，诸多神仙，或腐败堕落、或纸醉金迷，代表的是道家神话。 西天净土，诸神安乐，但也有贪污腐败，代表的是佛家神话。 孙悟空这个顽劣之辈最终取得正果，其实是儒家正宗神话向佛家神话的低头。说《西游记》是尊佛贬道并不对，它的真实意图其实是儒家在佛家面前的失败和归顺。 但儒家不灭，圣人辈出；道家香火，自有传承；佛家大成，拯救心灵。 分歧是为了更好地融合，从本质上来说，三家构成了我们的传统神话体系，虽有分歧，但最终全都融合进了炎黄子孙的血脉中。也正是这样的分歧和融合，构成了我们绚丽多彩的神话历史。 第59章 四大民间传说 菜单 上古神话传说故事顺序,四大民间传说先后顺序？ 一、四大民间传说先后顺序？ 1 1、牛郎织女 牛郎和织女是从牛郎星和织女星的星名衍化而来的。汉魏间，民间即有此故事，故事中牛郎是人间的看牛郎，织女则是天帝之女。织女与牛郎婚配，并生一男一女，最后王母将其捉回，在两人之间划成一道天河，两人只能靠鹊桥每年七夕相会。 2、孟姜女 古代民间传说。这个传说流传至今2000余年，几经演变，情节不断丰富，主题也日益鲜明。孟姜女原型为春秋时齐国杞梁之妻，在《春秋左氏传》中是一个知礼的妇女形象。 3、梁祝 中国着名民间传说。故事表现一对青年男女在封建制度下未能结合含恨而终的婚姻悲剧。最早见于初唐梁载言的《十道四蕃志》。晚唐张读的《宣室志》记载了这个故事的全貌，名为《义妇冢》。 4、白蛇传 主要描述由白蛇所变的白娘子与青年许仙的恋爱婚姻悲剧。白娘子同其侍女小青清明在杭州西湖遇雨，许仙以伞相借，二人相识并定下姻缘。金山寺法海和尚见了许仙，说他面有妖气，叫他在端午节让白娘子喝雄黄酒。白娘子现形，吓死许仙。 白娘子与小青盗仙草救活许仙，但法海又使夫妻分离。白娘子前去索夫，水漫金山后，始与许仙断桥相遇，和好团圆。法海再度破坏，将白娘子镇于雷峰塔下。 2 《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎织女》这样的顺序。 二、盘古开天辟地女娲造人时间顺序？ 盘古先于女娲。盘古开天辟地，女娲创世造人。 盘古是中国民间神话传说人物，在昆仑山开天辟地，盘古神话叙事见于《三五历纪》、《五运历年记》、《述异记》等。盘古的开天辟地一说最早出在三国吴人徐整的《三五历记》，最早形象见于《广博物志》和《乩仙天地判说》为龙首蛇身或人面蛇身。 女娲，中国上古神话中的创世女神。相传女娲造人，一日中七十化变，以黄泥仿照自己抟土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；因世间天塌地陷，于是熔彩石以补苍天，斩鳖足以立四极，留下了女娲补天的神话传说。 盘古开天地和女娲造人都是山海经中的故事，其中盘古开天地在先，女娲补天造人在后。 三、九色鹿神话的顺序？ 《九色鹿》是根据敦煌壁画《鹿王本生》故事改编而成的动画美术作品。九色鹿是中国的敦煌壁画里的一个神话故事。 “本生”是讲述释迦牟尼成佛前的故事，根据本生故事编撰而成佛经称《本生经》，绘制成图像谓《本生图》。 《本生经》共有547则，其中最为我们熟知的就是鹿王本生，一则讲佛陀前世转生成鹿王行善的神迹，规劝人们行善、慈悲并尊信佛陀的故事。鹿王或曰九色鹿。鹿王重视良知与真理更甚于生命，国王亦为良知所动，而溺水人和王后却因欲望而将良知束之高阁。 古希腊的柏拉图也说过：人首先必须先学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。智者才能最大限度的发挥自己的才干，得到幸福。 扩展资料创作背景1980年夏天，冯健男和九色鹿团队花了两个月时间由上海出发，沿着丝绸之路从东到西到了敦煌。 对着丰富绚丽的壁画，团队人员临摹了五大本速写。5个主创人员在敦煌的千佛洞里呆了整整23天，任务就是要完成九色鹿动画片中所有背景场景的设计。那时条件艰苦，并且需要靠手绘，只为将九色鹿形象以最真实、生动的形式呈现在电影荧幕前。 整个九色鹿虽只有24分钟，但为此创作设计了200余幅场景。 四、中国上古部落首领顺序？ 中国上古时代的最高权力机构是部落首领会议----部落联盟，即四岳十二牧。四岳是指四方，十二牧是指当时十二州的部落首领。 自西周至春秋战国时记载神话和历史传说文籍中，先后出现了很多古帝或宗神名号，大抵居西边的有黄帝、炎帝以及伯夷、共工、鲧、禹、四岳、稷(弃)、高圉、太王、玄嚣、蟜极、昌意、青阳等，居东边的有太皞、少昊挚、颛顼、高阳、高辛、尧、羿、浞、浇、俊(即舜、喾)、契、冥、上甲微等，地区未明的有帝鸿氏、缙云氏、金天氏、烈山氏、陶唐氏(前二者可能在西、后三者可能在东)等，由东而西的有伯翳、非子等，本在东而一部南移的有祝融即重黎，及其后裔八姓(如季连芈姓为楚祖)等等 黄帝之前的部落首领，按时间排序： 三皇时期：有巢氏：简称巢皇\/有巢； 燧人氏：简称燧皇\/燧人； 华胥氏：简称华胥\/华皇\/胥皇,是燧人氏之妻、伏羲与女娲之母； 伏羲氏：又称羲皇\/伏羲\/太昊\/太昊伏羲氏； 女娲氏：又称娲皇\/女娲\/女希氏\/女娲娘娘\/后土娘娘； 少典：前?年-前3216年在位； 神农氏：又称农皇\/神农\/帝石年，即炎帝，本名姜石年，少典之子，前3216-前3077年在位，据说在位120年。 五帝时期： 帝临魁：炎帝之子，前3076-前2997年在位，据说在位80年； 帝承：前2996-前2937年在位，据说在位60年； 帝明：前2936-前2888年在位，据说在位49年； 帝直：前2887-前2843年在位，据说在位45年； 帝厘：又作帝厘,前2842-前2795年在位，据说在位48年； 帝哀：又作帝裹,前2794-前2753年在位，据说在位42年； 帝榆罔：前2752-前2698年在位，据说在位55年； ……（中间隔数字） 黄帝：姬轩辕，少典之子，前2495-前2395年在位，据说在位101年。 3 上古时代“三皇五帝”，很多人都认为三皇是指巢皇、燧皇、羲皇， 五帝指上古时代汉族传说中的五位部落首领：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 其实三皇五帝，并不是真正的帝王，是在原始社会后期为人们在不同方面做出一定的卓越贡献的首领，被后人称之为“皇”或“帝”。不同的神话传说也是为了宣扬他们的伟大业绩。 三皇五帝主要是指“三皇五帝时代”，又称“上古时代”、“远古时代”等等，简称为三皇五帝”。 主要是在他们的带领下民众开创了中华上古文明，不管是不是相信他的存在，但是在一些考古发现的遗迹中还是证明三皇五帝时期确确实实存在过。 三皇”是我国古代传说中的远古帝王，三皇的说法自古不一。一般有7种说法： 1、天皇、地皇、人皇; 2、天皇、地皇、泰皇; 3、伏羲、女娲、神农; 4、伏羲、神农、共工; 5、伏羲、神农、祝融; 6、伏羲、神农、黄帝; 7、遂人、伏羲、神农。 五帝是中国古代传说中的上古帝王，实为原始社会末期的部族首领。也有5种不同的说法： 1、伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜; 2、黄帝、颛顼、帝喾、 唐尧、虞舜; 3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼; 4、少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜; 5、黄帝、少昊、帝喾、帝挚、帝尧。 五、辰东三部曲先后顺序？ 创作顺序：《遮天》，《完美世界》，《圣墟》；小说内的时间顺序：《完美世界》，《遮天》，《圣墟》。 依照我的建议是让您从《完美世界》先看，怎么说呢，他这个剧情安排有点类似于土豆的斗破，在更新完《斗破苍穹》后他又写了部前传《药老传奇》。也不尽然，只是类似，顺序还是先遮后完的。 还有就是完美的热度绝对够高，一三年更新时，已经更新半年的《莽荒纪》完全不是对手，被甩好远。剧情上也没有太多沾边，在完美中叶凡只出现过两次，一次是在边荒，一滴血显威，助石昊。 第二次出现是在七帝围攻石昊，叶凡三人组跨时间长河来助石昊，也没表明他们是来自未来还是以前，倒是围杀石昊的七帝中有三人来自未来，说石昊在未来太过强，专门跨时间长河来杀。 还有一个原因就是《完美世界》比《遮天》更显得老一点；开局便是大荒，原始的部落之类的，在后面的一些场景八荒、边荒、上界、异域、仙域都有那么一股原始玄幻的感觉。 在《遮天》里主角经历地球、封禅之地、北斗之类的有点显得现代化了。依照我们学历史的顺序，中华上下五千年之前是原始，很容易地把《完美世界》当作头。 如果您想彻底了解故事起因结果，那么您从《遮天》开始看才是正常顺序，《遮天》还好点，没什么坑留下，《完美世界》中埋下的那些伏笔都等着《圣墟》中解开呢。 扯远了，主要是讲述一下这棺材三部曲的写书顺序，从《遮天》那几年追更过来或许更支持这部小说，不过《完美世界》里更热血，荒天帝的威名绝对要比叶天帝高点，女帝都有点不及了。 辰东三部曲分别是《遮天》、《完美世界》和《圣墟》。如果是按照写小说的时间顺序排列就是《 遮天 》《完美世界》《圣墟》，如果是按照小说里故事脉络时间顺序就是 《完美世界》《 遮天》《 圣墟》 辰东三部曲的观看顺序：《完美世界》、《遮天》、《圣墟》。三部小说分别以，石昊、叶凡、楚风三人展开的剧情。 《完美世界》一个人的遮天是完美。一剑劈开万古，断开上苍之下，隔开了万古岁月。那是时光的力量，那是空间在更迭，那是岁月在变迁，跨过万古的岁月，弥漫着至高无上的伟力。而在上苍之上的深处，荒的身边有了大量的追随者，都是至强者，在这里，虽有恐怖大战，但是他亦在绽放辉煌，释放璀璨，那是属于盖世荒天帝的传说！ 《遮天》一群人的完美是遮天。 冰冷与黑暗并存的宇宙深处，九具庞大的龙尸拉着一口青铜古棺，亘古长存。 这是太空探测器在枯寂的宇宙中捕捉到的一幅极其震撼的画面。 九龙拉棺，究竟是回到了上古，还是来到了星空的彼岸？一个浩大的仙侠世界，光怪陆离，神秘无尽。 热血似火山沸腾，激情若瀚海汹涌，欲望如深渊无止境… 登天路，踏歌行，弹指遮天。 《圣墟》遮天凉在圣墟中。在两界战场众人情绪激荡时，数十州外的一片洪荒大山中，楚风也在低吼与老古相同的话。天下风云出我辈！”找个地方，等我完美进化归来，将你们都打出死字来！”什么轮回狩猎者，什么沅族的人，什么祭地的生物，全部都打死，楚风带着怨念，他再也不想逃，要让种子发芽，使自身迅猛强大起来。 六、如果我想了解魔兽所有的剧情，应该按照什么顺序来玩，详细说明？ 先看小说，上古三部曲，之后是巨龙时代，然后黑暗之门，氏族之王，阿尔萨斯，风暴。 这样魔兽1之前的内容可以充分了解，往后玩魔兽争霸1人类与兽人，魔兽争霸2黑潮，黑暗之门，魔兽争霸3混乱之治，冰封王座，之后进入魔兽世界，燃烧的远征，巫妖王之怒，大地的裂变，熊猫人之谜，德拉诺之王，但注意，魔兽世界剧情衔接看一些小说会更有效果，剧情很大很广阔，值得回味。 魔兽系列剧情非常值得体验，魔兽世界还是经典游戏，都值得玩一玩！祝你开心！ 七、上古四大奇书先后顺序？ 古代四大奇书，老子书籍上榜，第一被称作帝王之书 中国文化博大精深，数千年的历史中，涌现出无数神奇的着作，这些着作一般人看不懂，只有智慧超群的人才能读懂其中的奥秘。这些深奥难懂的书也被人称之为“天书”，接下来我们就看看古代四大奇书都有哪些？ 4、《真本鲁班无字天书》 这本书为鲁班所着，不过这本书却又十分的神奇。 鲁班，一个木匠，他着的书不就是说做木工的书吗？这本书共有四册，分为阳册，阴册。 最神奇的就是阴册，阴册为无字天书，不立文字。 而且有一特点，不能见光。 唯一可以见的是“阴光”。 这个“阴 光”代表在特定地点，特定时间，特定环境内出现的光。 只要是学习这本书内容的人，一生中总会霉运不断，不是眼瞎耳聋，就是脚崴瘸拐或是病病殃殃祸事不断祸及至亲，真是够玄乎的。 3、《河图洛书》 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，太极阴阳四象五行八卦九宫皆可追溯于此，被誉为“宇宙魔方”。 河图洛书，由10个黑白点以独特方式构成，其中：黑点偶数代表“阴”；白点奇数代表“阳”。 《河图洛书》非常的神奇，均是出自上古的河中，大禹也是因为这两张图纸治水成功的。 凭10个黑白点就能治水成功，不可思议 2、《道德经》 《道德经》这部书为老子所着，老子遥不可及、高深莫测。他作为中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物，他的影响深远。《道德经》中艰涩的字眼掩盖了老子平凡的一面，但他却一直对我们的日常生活发挥着影响。 1、《奇门遁甲》 《奇门遁甲》是中国古代术数着作，在古代被认为是一门夺天地造化的学问，也被称为帝王之书。由于被称为黄老道家最高层次的预测学，一旦学成者必可做天下帝王。所以这本书不轻易透露，除了官府禁止外，也都是隐秘的师传口授。它的创始人为九天玄女，由此可见这部书更是高深莫测。 第60章 巨无霸 一、上古十大瑞兽？ 1 第一位:白泽 白泽是祥瑞的象征，在中国古代的神话里有着很高的地位。它会说人话，还知道世间所有灵兽鬼怪的相貌和他们的名字，懂得如何驱邪的方法。 第二位:獬豸 獬豸就是我们平常说的独角兽，它也会说人话，最重要的是它懂人性，会分辨善恶，是公平正义的象征。古代官员衣服上绣的那个图案就是獬豸，象征着光明正大。 第三位:凤凰 凤凰是我们非常熟悉的一种神兽了，凤凰是一雄一雌，最重要的是它们死后还能重生，每次重生都会伴随着巨大的火焰，并且重生之后都会获得比之前更要强大的生命力。凤凰是祥瑞的象征，代表着刚强坚韧的性格。 第四位:梼杌 梼杌也是一个长得非常奇怪的存在，是人的脸、猪的牙，形状像一只老虎，身上却全都是犬毛，还有虎足。它的尾巴特别长，有一尺八。梼杌生活在大荒中，一般来说是荒凉的象征。 第五位:麒麟 麒麟也是我们非常熟悉的一种神兽，传说它是龙的孩子，但这应该是错误的，麒麟应该是和龙同等地位的。麒麟有一个龙首，但身子却和龙不一样，它也是祥瑞的象征，代表着长寿和太平。 第六位:夔牛 夔牛是真正的上古异兽，同时也是珍兽。传说夔牛只在东海才有，他出世的时候必定会伴随着风雨，身上还会发出像太阳一样强盛的光芒。夔牛的声音很洪亮，像雷一样。夔牛就一条腿，所以说很好辨认。 第七位:犼 后世流传的犼和狮子差不多，但这是不对的。山海经中的犼长得只有兔子那么大，耳朵非常的尖。犼的动作十分灵活，充满灵性。犼最喜欢做的事情就是和龙搏斗，并且在赢了之后还会把龙吃了，是上古神兽中极少数的敢吃龙的存在。 第八位:重明鸟 重名鸟是因为它眼睛里面有两目而命名的，重名鸟是一种和人类关系非常好的神兽，因为它能理解人类的善意。同时重鸣鸟对其他的神兽有着很强的震慑作用，经常帮助人类驱散一些妖魔。 第九位:貔貅 貔貅是龙的儿子，它的胃口特别大，并且只进不出，是一种瑞兽。我们经常能看到貔貅的摆件，象征着钱财只会流进而不会流走。是中国人，尤其是商人特别喜欢的神兽。 第十位:龙 龙在中国就很出名了，在中国的历史上有很多关于龙的记载，但都不能证实龙这种生物是存在过的。龙这类动物天生就具有灵性，一生下来就可以当神仙。龙的身份和地位都十分的尊贵，所以说古代的皇帝都以真龙天子来称呼自己。 2 一：重明鸟 重名鸟是我国古代神话传说中的神鸟，其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都钓有两个眼球，所以被称为重名鸟，也可以称为重精鸟。 它气力很大，能够博阻野兽。能去除野兽与妖物的灾害。在民间新年风俗中，贴花鸡于门窗之上能够避邪镇灾，实际上就是重名鸟的化身。因其能辟除妖邪，所以被人们称之为上古神兽：重明鸟。 二：谛听 谛听是地藏王菩萨经案下伏着的通灵神兽，可以通过听来辨认世间万物、善恶美丑。尤其善于聆听人的心声。在名着《西游记》中，有诉说谛听辨认真假美猴王的故事。 谛听集群兽之相于一身，居诸物之龙为一体，有虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，这就是上古神兽谛听。 三：獬豸 獬豸是古代神话传说中的神兽，体型大者如牛，小者如羊，类似麒麟。全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额头上长有双角。 獬豸拥有着很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁能辨是非曲折，能知善恶忠奸，发现奸邪的官员用脚将其触倒，然后吃下肚子。 它能变屈直，又有神羊之称，它是勇猛公正的象征，是司法正大光明、清正公平、光明天下的象征。 四：腾蛇 腾蛇乃是古代民间传说中一种能飞的蛇，在古代很多文献中，有许多这方面的记载。称为神兽，有诸多的代表意义。 古代汉族神话传说中，有女娲娘娘以自身形象制造出来的宠物，一种会腾云驾雾的蛇。 腾蛇一词出自荀子《劝学》，称腾蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。指腾蛇虽然无足，但却比多技的梧鼠更能腾云驾雾，游走于空中。借此比喻凡人做事理当专心一志，最终必能修成正果。 五：勾陈 勾陈是上古神话传说中的上古六神之一，与腾蛇同属土，等级相同。《荆州占》中记载：天子大司马，勾陈者，黄龙之位也。《易冒》中记载：勾陈之象实名麒麟，位居中央权司威仪，盖仁兽以土德为治也。 《韵会》中有载：在天飞陈叫飞虡，鹿头龙身在地称为天马，又一方人文之祥瑞。每次出现时天降祥瑞，把好运带给人们，故此被尊为上古神兽。 六：凤凰 凤凰乃是中国古代神话传说中的百鸟之王，雄的称之为“凤”，雌的称之为“凰”，总称为“凤凰”。 在封建古代皇家被誉之为皇后的象征，还有很多别的称呼，如丹鸟、火鸟、威凤等。常用于来象征《祥瑞之兆》。 《凤凰齐飞》乃是吉祥鸟和谐的象征，自古就是文献记载中的重要的元素。凤凰因此与龙同等化。《淮南子》中记载：羽嘉生飞龙，飞龙生凤凰，凤凰生卵鸟，卵鸟生庶鸟，凡羽者皆生于庶鸟。以此认为凤凰是飞龙之子，结合以上学说，因此称其为上古神兽。 七：麒麟 麒麟乃是中国传统之瑞兽也，性情温和，传说能活二千年。古人认为麒麟触摸处必有祥瑞，有时用来比喻才能杰出、德才兼备之人。 《礼记》中记载，鳞、凤、龟、龙乃谓之四灵。可见麒麟地位起码与龙相似，但并不低于龙。 《淮南子地形训》中记载：毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟。可见麒麟乃是应龙之孙辈存在。故结合以上所有学说，因此称其为上古神兽，也可称之为上古瑞兽：麒麟。 八：玄武 玄武乃是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古的星宿崇拜，是代表着北方七宿的北方之神。于八卦中为坎，于五行中生水，象征四象中的老阴，四季中的冬季。 汉代道教学说兴起，它象征的含义要更多了幽冥和智德。汉后道教将其吸纳为护法神，称其为执明神君，后被封为真武大帝。 九：朱雀 朱雀是中国古代神话传说中的天之四灵之一，源于远古的星宿崇拜，是代表着炎帝和南方七宿的南方之神。于八卦为离，于五行中主火。象征四象中的太阳，四季中的夏季。 在先秦时期，被人们认为能接引死者灵魂上升于天的使者，后世认为能给予人们长生不老的仙术。汉时道教学说大兴，它的象征含义又多了典藏、丙丁、礼德、汉后道教将其吸纳为护法神，称之为灵光神君。 十：白虎 白虎同样是中国古代神话中的天之四灵之一，源于远古星宿的崇拜，是代表着肇浩以西方七宿的西方之神。于八卦中为乾，兑与五行中主金，象征着四象众多饿少阴，四季中的秋季。 汉代道教学说得以兴起，它的象征含义又多了皲柄和亦德。汉后道教将其吸纳为护法神，称其为“监冰神君”。 同样也是在《淮南子》中提到的五兽之一，五兽既是青龙、白虎、玄武、朱雀与黄龙。其五位又被称为天官五兽，可见白虎在我国历史文化中占有独特的位置。 第61章 排行榜 1、麒麟 中国传统瑞兽，性情温和，从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞，牛尾就于一体，尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。 但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神宠、仁宠。 麒麟长寿，能活两千年。 民间有麒麟送子一说。 《礼记·礼运第九》:\\\"麟、凤、龟、龙，谓之四灵。 \\\"，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。 2、凤凰 凤凰一直以来都是人们所熟知的，凤凰是 “鸟中之王”，也是中国古代最着名的吉祥鸟，亦称为丹鸟、火鸟、鹍鸡等，凤凰是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征。最初在《山海经》中的记载仅仅是“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰”。 3、重明鸟 重明鸟是中国古代神话中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。它的气力很大，能够搏逐猛兽。能辟除猛兽妖物等灾害。在中国民间新年风俗中，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。 4、貔貅 貔貅独角叫做天禄、双角叫做辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。 这个典故传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。很多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。 5、毕方 毕方在中国古代神话传说中是大火之兆，毕方的名字有可能来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。毕方的外形像丹顶鹤，但是只有一条腿(一说为只有一只翅膀)，身体为蓝色、有红色的斑点，喙为白色。 据说毕方的出现预示着大火。 而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则伺候在战车旁。后来，毕方被称为火神的侍宠。 6、白泽 白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。白泽亦能说人话，通万物之情，晓天下万物之貌。《白泽图》曰:羊有一角当顶上，龙也，杀之震死。《三才图会》中白泽是狮子身姿，头有两角，山羊胡子。 白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉，最早记载于葛洪的抱朴子中。 7、獬豸 獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhi)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角。 獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是勇猛、公正的象征，是司法“正大光明” “清平公正”“光明天下”的象征。 8、鲲鹏 鲲鹏属中国古代神兽之一，传说是海神和风神禺强的两种化身。鲲鹏之名，最早出现于道家学说《庄子·逍遥游》。书中记载“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。 9、英招 《山海经(西次三经)》有载。人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。号称是替天帝看花园的神，英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保护世代和平的保护神之一。 10、当康 当康又称牙豚，当康是一个\\\"其形如猪，身长六尺，高四尺，浑身青色，两只大耳，口中伸出四个长牙，如象牙一般，抱在外面\\u0027\\u0027的怪兽传说在丰收的年岁里鸣叫着自己的名字跳着舞出现。 二、上古十大神兽排行？ 中国十大神兽是指汉族神话传说中的怪兽，这十数种神兽分别为白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮。 白泽是中国传说中的一种动物。常与麒麟或凤凰等，视同为德行高的统治者治世的象征。 夔(拼音：kui ，注音：ㄎㄨㄟˊ ，中古拼音：gyi)生于东海流波山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 凤为雄，凰为雌。是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王。 麒麟，亦作“骐麟”，简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽，是中国古代传说中的一种动物。 梼杌(táo wu)原本只是令人害怕厌恶的恶人，古代传说中的一种猛兽。 獬豸(xiè zhi)古代神判与神裁思想下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。 犼【拼音】：[hou]，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。 重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。其形似鸡，鸣声如凤，此鸟两目都有两个眼珠，所以叫作重明鸟，亦叫重睛鸟。 毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。 饕餮，读音tāo tiè，是一种想象中的神秘怪兽(不要与龙五子狻猊混淆) 。 三、十大瑞兽排名？ 山海经中的十大祥瑞之兽分别为凤凰、鸾鸟、当康、狡、貔貅、乘黄、九尾狐、白泽、毕方、麒麟。祥瑞之兽指的是在山海经中的传说故事里有着很好寓意的神兽，而且每一种都有自己专属的含义。 1、凤凰 传说当中，凤凰与龙经常成对出现，二者都是祥瑞的象征。而且山海经中凤凰还有天下太平的含义，所以深受人们崇拜。 2、鸾鸟 鸾鸟是一种跟凤凰类似的神兽，在我国古代传说中的知名度也比较高，同样代表着祥瑞之意。 3、当康 当康的外形与猪类似，名字来源于叫声。它们被称为掌管农事的神兽，当它们出现时，就意味着丰收的季节到了，所以受到百姓的热烈欢迎。 4、狡 在山海经中还有一种名为狡的异兽，它们代表着五谷丰登。但虽然它们有着祥瑞之意，看起来却比较凶狠。 5、貔貅 貔貅之前被作为凶兽，但一些人认为它们能吞万物而不泄，所以代表着招财进宝，是吉祥如意的象征。 6、乘黄 乘黄是一种神马，长相与狐狸类似，背上有角，颜值很高。古代人认为如果有幸骑上乘黄，则寿命能增加两千岁，所以也成为了祥瑞之兽。 7、九尾狐 相传九尾狐很少现世，只有在和平年代才会出现，与凤凰一样，都是祥瑞之兽，代表着世界和平。 8、白泽 白泽在中国古代神话当中，也是一种有吉祥如意象征的神兽，能够使人逢凶化吉。一些人还认为白泽能够晓天下万物，驱除魔鬼蛇神。 9、毕方 毕方是一只火鸟，外形与丹顶鹤相似，有着非常绚烂的翅膀，并且能够吐出真火，也是一种祥瑞之兽。 10、麒麟 古时候人们都认为有麒麟出没的地方，一定会有宝藏，而且传闻麒麟的样貌是龙首、麋身、牛尾以及马蹄，是神灵的传承，所以现在人们多将麒麟的形象做成工艺品或者装饰品。 第62章 排名 瑞兽排名是白泽、夔、凤凰、麒麟、梼杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮。 1、白泽是中国古代神话中地位崇高的神兽，祥瑞之象征，但正统古籍中记载甚少。白泽能说人话，通万物之情，通晓天下鬼神万物状貌，是令人逢凶化吉的吉祥之兽。 2、夔牛是商代及西周时期汉族传说中一种近似龙的动物，声音如雷，多为一角、一足、口张开、尾上卷，在钟鼎彝器等青铜器上经常会释有夔纹。据说是黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓。 3、凤凰，百鸟朝凤，乃是中国神话中的百鸟之王，其中雄为凤，雌为凰。自古以来，凤凰如同神龙，在中华文化和信仰中占据极高的地位。 4、麒麟，中国传统祥兽，是中国古籍中记载的一种神物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。 5、梼杌在上古时期华夏神话中是四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残暴的部落首领，后来被杜撰为四种怪物。 6、獬豸，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。 7、犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。 8、重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟状似鸡，叫声如凤凰，重瞳，力大无穷。重明鸟能辟除猛兽妖物等灾害，旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。 9、毕方在中国古代汉族神话传说中是火灾之兆。毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响，它是火神、也是木神，居住在树木中。 10、饕餮，是古代中国神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴。性格贪婪，比喻好吃之徒，常见于青铜像。 四、上古怪兽？ 中国古代神话中有四大凶兽或四大怪兽，《左传文公十八年》所载四凶兽分别是：饕餮（tāo tiè），混沌（hun dun），穷奇（qiong qi）和梼杌（ táowu）。 混沌是一种像狗,却长着长毛动物，四条腿，像熊却没有爪子，有眼睛却看不见，能走却无法移动，有两只耳朵却无法听见，能通人性，有腹部却没有五脏六腑，有肠子却是直的不弯曲，吃下的食物径直通过；如果遇到高尚的人，浑沌便会大肆施暴；如果遇到恶人，浑沌便会听从他的指挥。 梼杌【táowu】 唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌【táowu】。一名傲很，一名难训。” 穷奇 穷奇本来是个人名，也被转用作怪兽名。《山海经·海内北经》道：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。” 饕餮 《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》 的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。后来，饕餮变成了铭文，刻于各种祭祀用的器皿之上。 五、上古十大诡异生物？ 第一种：史前巨鱼。这种鱼的嘴非常大，牙齿非常厉害，而它差不多有3层楼那么长，轻轻松松就可以将一个鲨鱼撕成两半。对于鲨鱼，人类都已经够害怕了，如果是这种史前巨鱼，不得直接把人吓死呀。 第二：沧龙。沧龙是两栖动物，它最大的可以达到50吨，一栋房子，轻轻松松就可以被他给撞毁。 第三：奇虾。现在都是人吃虾，可是这种奇虾可是会吃人的。 第四：远古蜈蚣虫。这种蜈蚣虫放到现在绝对是成精了的蜈蚣，据悉它的体长可以达到2.4米呢。 第五：械齿鲸。一听它的名字，大家就应该知道它是一种牙齿很厉害的动物了，据悉最大的械齿鲸有18米长，是一种食肉性的动物。 第六：魔鬼蛙。这种蛙可以直接吞噬一个成年人。 第七：白垩刺甲鲨。是一种非常具有攻击性的海洋生物，尾巴占身长的一半，一甩尾巴就能轻松地将一艘船直接打翻的。 第八：无齿翼龙。这种动物可是会飞的，搁到现在它叼人就像老鹰叼小鸡一样。 第九：泰坦蟒。据悉他最喜欢吃的就是鳄鱼了。 第十：帝鳄。这是一种食肉性动物，它最喜欢吃的是恐龙，据悉它足足有恐龙的两倍大。 答： 神话之中很多神奇的生物虽然是虚构出来的，但是它们展现出了古人们曾经如何看待这个世界，以及对待某些无法解释的现象而幻想出来的恐惧、说法、安慰等等。 几乎每一种文化都有一种甚至多种怪兽，每种怪兽都有它们自己的故事，神话中的生物实际上是我们未知现象的恐惧的表现。 第63章 生物 接下来我们就列举一些古时候人们常提到的神话中的生物、那些听之惧怕的生物。 1、温迪戈斯 1661年，一些耶稣会传教士前往渥太华河森林地区的美洲原住民部落地区——阿尔冈昆斯（algonquins），但是所有去了那里的传教士都病倒了，使得这些人居然有想食人的想法甚至举动，幸好有当地部落的人及时解救才没有铸成大错，听阿尔冈昆斯部落的人讲，这是被温迪戈斯诅咒了的人才会变成食人族，这也是当地部落非常为之恐惧的事件，几乎每年都有发生，一旦被诅咒且救不回来的话就要被处死。 据说温迪戈斯（wendigos）是在湖泊附近漫游的食人怪物。 它们的身体消瘦，肋骨从薄而苍白的皮肤中伸出来，眼睛沉入下窝。 他们看上去像是死于饥饿的人，从坟墓里爬出来找吃怪物。 温蒂戈的食欲永远无法满足。 它会攻击人类并吃掉他们的肉，但是每咬一口，只会使他们变得更大，更饥饿，直到他们变成庞大的，肉欲饥渴的巨人耸立在树上才会消停。 2、 加卢帕利克 北极的因纽特人孩子们永远都不会离水边太近，因为怪物加卢帕利克在冰下悄悄地等着他们。 因纽特人的孩子们被告知，当加卢帕利克在附近时，他们会听到一阵诱人诡异的歌声从水里传出，专门引诱孩子们到水边结冰的地方去一看究竟，然后在不知不知不觉之中把小孩子拖入水中淹死，然后将受害者绑在背上的大袋子里，然后潜入深水之处。 3、牛头怪 传说在雅典有14位儿童被教会送入一个岛上的迷宫里为了祭祀某种食人的怪物，孩子们在黑暗的铺满石头大厅里徘徊数日，沿着难以理解的道路感受着自己的方式，他们知道每一步都离牛头怪越来越近。 神话说雅典人民会抽签决定谁会再被送进迷宫之中，因为克里特国王的儿子死了为此而做出的这一决策，那些不幸的男孩和女孩就这样成为了冤死鬼。传说不管迷宫之中的孩子们多么细心，牛头怪总是会找到孩子们，用它强大的手臂就可以抓住孩子们，将他们撕裂，并吞噬他们的身体。 4、蛇怪basilisk 1587年，有一个小女孩邀请了一群小孩子在自家家玩，突然这些孩子全部无缘无故地就消失了，当他们的父母发现的时候，组织了小镇上无数的人寻找数日都没有找到。 突然有一天他们被发现在遗弃了30年的地下酒窖中，他们安静地躺在台阶的上，一个个小小的身体僵硬地保持不一样的姿势。 有意思的是一些人先下去地窖里，但是在这些人到达孩子们身边的时候，他们突然停止不动了，保持着某种姿势、僵硬的站着! 在场的人都被吓傻了，没人敢下去，最后牧师说因为她凝视着蛇怪的眼睛，然后他们变成了冰冻的尸体。 5、年 在我国古代传说中恐怖至极的怪物就是年了，它要到人间找吃的，没有任何武器能够阻止它，于是人们就贴门神来阻止年进入自家抢走吃的，不知道了什么时候有人提出\\\"虽然我们不能杀死恶魔年，但是可以将他拒之门外，它很容易被吓到，它不喜欢红色，它害怕吵闹的声音、喜庆庆祝、烟花爆竹声等。 因此，每到过年的时候人们就会在村子里挂上红色的灯笼、穿红衣服、贴红色的、用鼓、音乐和烟花发出大声的声音来吓唬年\\\"。 6、奇美拉 大约1590-1610年，荷马史诗《伊利亚特》中描述了一种作为神话生物奇美拉。据说，它是狮子和羊的结合体，它有毒、尾巴也会变长变成鞭子抽打人，浑身是绿色的，在灯光下闪闪发光，会看到它被鳞片覆盖，尖尖上会有两只黄色的尖锐的黄色眼睛，舌头发出怪声，他会用毒液会从嘴里射出来粘在人身上杀死他们。 7、海妖 在18世纪，挪威主教艾瑞克坚持认为海妖不是神话，因为有挪威的渔夫亲眼目睹了无数次，通常是在炎热的夏季，海妖会出现在海里。海妖是海中最大，最凶猛的生物。一般海妖浮出水面，体积大到可以吞下十几艘舰船，它有巨大的触角，可以轻松将一艘船及其船员拖入下面的水坑中，吃掉船上的人。 8、格鲁特斯朗 根据南非的传说，伟大而可怕的格鲁特斯是神创造的最早的生物之一。 当人类只不过是等待形成的原始软泥时，众神创造了巨大而有力的蛇，比大象大，比任何人都聪明;当第一批欧洲人移居刚果时，当地人告诉他们格鲁特斯朗仍藏在他们的土地上。 这些神话生物生活在无底洞和大洞穴中，这些洞穴延伸了50英里。 大多数格鲁特斯紧紧抓住闪闪发光的钻石，并以贪婪和嫉妒的态度守护着它们,也许当地人利用格鲁特的神话来抵挡殖民者、吓唬他们。 9、九头蛇 一旦人们被九头蛇毒液沾上，大多数人永远活不下去，滴入体内的每一滴鲜血都充满了毒液。九头蛇的巢穴里充满了有害的空气，任何吸入它的人都会用一种从内到外吞噬它们的酸来充满他们的肺部分分钟秒杀这些人，据说没有武器能制服九头蛇。 10、狮身人面像 一开始当希腊人采用狮身人面像的想法时，他们将其设想为邪恶的东西。 他们给了他们蛇的尾巴和翅膀，并相信他们是残酷的聪明的野兽，他们喜欢与受害者戏弄，然后宰杀并吞噬它们。 今天，关于这些神话生物的最着名的故事来自恋母的故事，俄狄浦斯在前往底比斯的旅途中被狮身人面像陪伴，问他着名的谜语：\\\"早上四脚走路，中午两脚走路，下午三脚走路？\\\" 它非常确定他会失败，并且如此肯定它会杀死他，以致当俄狄浦斯正确回答\\\"人\\\"时，狮身人面像绝望地自杀了。 狮身人面像到底象征着什么还不确定。 有些人认为狮身人面像是埃及人的强大护身符，是来世的通道。 也许与希腊人所说的狮身人面像只能被机智击败的观念相结合，这表明这种神话中的动物代表了人类一直试图超越智慧并逃脱死亡的方式。 六、饕餮和梼杌什么关系？ 饕餮和梼杌都是上古四凶中的神兽 饕餮（tāo tiè），是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体是因为他太能吃把自己的身体吃掉，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。 梼杌（táo wu），后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《左传·文公十八年》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。” 七、上古四凶兽叫什么？注明拼音？ 上古四大凶兽的名称和拼音： 饕餮[ tāo tiè ]、穷奇[ qiong qi ]、梼杌［táo wu］ 、混沌[ hun dun ] 四凶介绍 饕餮： 饕餮是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，因为他太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。它只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。 穷奇上古神兽《山海经·海外北经》描述一笔，北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。 结合天神、怪兽、恶人三位一体，真实面目不可破解的奇怪生物。 《淮南子·地形训》高诱注解它称之为北方天神，身体好像老虎骑着两条龙。 《山海经·西次四经》则说它长得象牛，叫起来象野狗，长着粗硬而不光滑的毛，还要吃人。 但《海内北经》又说穷奇象虎，长着翅膀，吃人总是从头开始吃，吃的人总是披头散发。 《左传》则将之类同饕餮和梼杌，说它是少皥氏不才子，因为总是诋毁忠直的人被人们称为穷奇。 《神异经》总结了它的种种特质，描述它是一种生活在西北，长得像虎有翅膀，喜欢吃人的怪物。 它能听懂人说话，听到人争吵就去吃有理的一方，听说有人忠诚有信义就去咬人的鼻子，但听说有人凶恶不讲道理反而会赠送自己咬死的动物。 相比饕餮等怪兽，穷奇显得更具个性和智慧，但是这种喜欢接近人的习惯大大影响了它作为怪兽的神秘魅力和实力评价。 梼杌： 根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。 ”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽。 《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。 ”敦同沌。 此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。 鲧，禹父。 混沌： 混沌，即浑浊。其状如犬，似罴而无爪，有目而不见，有两耳而不闻，有腹无五脏，行走而足不开。 浑沌因既混且乱故后世称是非不分之人为“浑沌”，《史记.五帝本纪》有云：“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之混沌。” 章炳麟在《新方言·释言》中说，“混沌”用今天的话来讲就是混蛋。 神话中的混沌 《山海经》中较早记述了混沌神话，特别值得认真分析。 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。 有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。 ”混沌即混沌，也就是说帝江的外貌就像是混沌那样。 有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法相近，传抄中可能有差错，但都讲得通。 显然，这里“浑敦”指太阳。 那么混沌怎么又与帝江联系在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。 而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的始祖。 八、12星座的上古神兽宠物？ 凤凰——处女座。 凤凰，亦作“凤皇”，古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，总称为凤凰，亦称为丹鸟、火鸟、鶤鸡、威凤等。常用来象征祥瑞，凤凰齐飞，是吉祥和谐的象征，自古就是中国文化的重要元素。 白虎——金牛座。 白虎是古代神话传说中的神兽，传统文化中的四象之一。从先秦时代开始它就是代表少昊与西方七宿的神兽，而到了汉代五行学说兴起，它的象征含义又多了庚辛与秋季，四象合于五行 ，《淮南子》中的五兽之一，即是青龙、白虎、朱雀、玄武，黄龙，又称天官五兽。 黄龙——射手座。 古云黄帝乘黄龙而去(一说化黄龙飞升)，《史记·天官书》言:\\\"轩辕，黄龙体\\\"。按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身。 太阳幽荧——水瓶座。 太阴幽荧是中国古代神话中，由混沌开辟后产生的至阴之炁与太阴之精共同所化的圣兽， 为宇宙诸天中仅次于太阳烛照的圣兽。与太阳烛照不同的是，虽然太阴幽荧也曾被称作圣神，但更多的记载将其称作往圣。与太阳烛照共同化生四象圣兽。 太阳烛照——狮子座。 太阳烛照是古代神话中，混沌一炁所化两仪中的至阳之炁与太阳之精共同所化的圣兽，为宇宙诸天中最强大尊贵的圣兽，曾被称作圣神。与太阴幽荧共同化生四象圣兽。阴阳生而分二仪，二仪交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生万物，故二仪生天地之类，四象定天地之体。 饕餮——白羊座。 饕餮，是古代汉族神话传说中的一种神秘怪兽。古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴。性格贪婪，比喻好吃之徒，常见于青铜像。为缙云氏之子而非龙九子(传说中是龙五子)。饕餮纹这种纹饰最早出现在距今五千年前长江下游地区的良渚文化玉器上。 勾陈——双鱼座。 勾陈是中国神话传说中上古六神之一，与腾蛇同属土。。《荆州占》:\\\"勾陈，天子大司马，勾陈者，黄龙之位也\\\"《易冒》:\\\"勾陈之象，实名麒麟，位居中央，权司戊日。盖仁兽而以土德为治。\\\" 《韵会》载 勾陈:,在天叫飞虡 鹿头龙身; 在地称天马。 青龙——天秤座。 青龙是古代神话传说中的灵兽，源于上古星宿崇拜，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表太昊与东方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了甲乙与春季。《淮南子》卷三 记载:天神之贵者，莫贵于青龙。故而青龙或为四象之首。 螣蛇——天蝎座。 螣蛇又称腾蛇，中国民间传说中的一种能飞的蛇，在中国古代文献中有许多这方面的记载，称为\\\"神兽\\\"，有诸多代表意义。 玄武——摩羯座。 玄武是古代神话传说中的灵兽，属于传统文化中的四象之一，四象即是青龙、白虎、朱雀、玄武四圣兽。从先秦时代开始它就是代表颛顼与北方七宿的神兽，而到了汉代五行学说开始兴起，它的象征含义又多了壬癸与冬季。二十八宿，玄武是北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)的总称。 应龙——双子座。 应龙是古代中国神话传说中一种有翼的龙，又名飞龙，亦作黄龙，另有学者推测应龙以庚辰为名;本居于天，曾作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，曾以尾画地成江，助大禹治水，擒获无支祁。 朱雀——巨蟹座。 朱雀是中国传统文化中是四象之一，上古时期神话传说中的四大神兽之一。根据五行学说，它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。 九、上古神兽？ 古代神兽中国古代神兽简介【白虎】在中国，白虎是战神、杀伐之神。 虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。 而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。 是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。 所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。 所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 【玄武】玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。 玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。 武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。 玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。 因此，最早的玄武就是乌龟。 以后，玄冥的含义不断地扩大。 龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神【朱雀】凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。 它的原形有很多种。 如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。 凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。 又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。 朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 联想起来就是朱雀了。 朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。 它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。 【青龙】在中国，龙的地位就远高于印度。 因在中国，龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。 也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。 星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名「青龙」。 又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。 又有龙生九子，都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。 如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。 而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。 二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。 同时又用在仪仗上，以显得更加威严。 三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。 据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。 第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。 据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。 故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。 第五儿是狻猊：形似狮子。 是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。 它好安静、又爱烟火。 所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。 第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。 相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。 后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。 治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。 故中国的石碑多由它背起的。 第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。 相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。 第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。 么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。 相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的。 它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。 故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。 【夔】出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。 夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 【凤凰】大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。 五德之鸟。 【麒麟】是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。 人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。 王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。 麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 【梼杌】原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。 ”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古着名的魔兽，《神异经?西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。 ”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 【獬豸】古代神裁制度下产生的着名神兽，又被称为“法兽”。 根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。 拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。 后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸【白泽】黄帝巡游至东海，遇之，此兽能言，达于万物之情。 问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种，白泽言之，帝令以图写之，以示天下。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 【鬼车】别名九头鸟。 色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。 爱入人家烁人魂气。 亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。 血滴之家，则有凶咎。 （此疑为个例）《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。 【凿齿】人形兽，齿长三尺，其状如凿，下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）。 曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载。 【横公鱼】生于石湖，此湖恒冰。 长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。 刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经）》有载。 【吼】形如兔，两耳尖长，仅长尺余。 狮畏之，盖吼溺着体即腐。 《偃曝馀谈》有载。 【重明鸟】在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。 状如鸡，鸣似凤。 解落毛羽，用肉翅而飞。 能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。 或一年来数次，或数年都不来。 国人都全洒扫门户，以留重明。 如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。 所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 第64章 毕方 【毕方】在《山海经.西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。 就是叫做华方。 《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。 」而《淮南子.汜论训》中说，木生毕方。 因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。 《在文选.张衡〔东京赋〕》中说：「华方...老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。 」而《韩非子.十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。 袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。 《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。 」凤既为神，也是灾难的象征。 《淮南子.本经训》：「尧之时...大风为害，尧乃使羿...缴风于青丘之泽。 」大风即大凤。 《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所致，意即木生火。 因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 饕餮《神异经?西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。 贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记?五帝本纪》正义引改）。 强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。 ”《左传?文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。 天下之民以比三凶，谓之饕餮。 ”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋?先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。 ”宋罗泌《路史?蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。 其像率为兽形，傅以肉翅。 ”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记?五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。 ”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史?蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。 又《山海经?北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟）：《山海经?北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。 ”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。 ”【远飞鸡】又名翻明鸡、目羽鸡。 紫色，翅膀下亦有眼睛。 日出夕还。 （鸽子的异种）《洞冥记》有载。 【腓腓】有点像狸，白色的尾巴。 养之可以解忧愁。 （高级宠物）《山海经（中山经）》有载。 【诸犍】人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。 行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载。 【混沌】长毛四足，如犬，有腹无五脏。 抵触善人，凭依恶人。 （绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵【应声虫】居于人腹。 宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。 以雷丸可治。 （腹语？）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。 【庆忌】又名要离。 泽精，人形，大概十几公分高。 黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。 叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。 历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 【赑屃】也称龟趺。 形状像乌龟，好负重。 长年累月地驮载着石碑。 人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。 据说触摸它能给人带来福气。 【狴犴】又叫宪章。 相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。 虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。 【螭吻】也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。 形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。 相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.【椒图】形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。 螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。 人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 【囚牛】形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。 这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其仰头张口的形象。 【蒲牢】形状像龙但比龙小，好鸣叫。 据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。 每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。 于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮【睚眦】相貌似豺，好腥杀。 常被雕饰在刀柄剑鞘上。 睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。 报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。 【夔】（kui）传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。 夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。 据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。 在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。 【禺疆】“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。 海神禺疆统治北海，身体像鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。 据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。 【猰曼】（yayu）又称为“窫窳”（yayu）。 传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。 关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。 据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。 【祸斗】“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形像犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。 火斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。 也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。 祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。 【虚耗】虚耗是给人招来祸害的恶鬼。 传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。 据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。 玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。 大鬼指的是钟馗。 【五通神】中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。 其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。 《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟xx，最后x尽人亡。 【三足乌】中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。 中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。 据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。 尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。 也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。 【化蛇】水兽。 人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。 招大水。 《山海经（中次二经）》有载。 【英招】人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。 号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经）》有载。 【玄蜂】其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂）》有载。 【青牛】出名主要是作为老子的坐骑。 但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。 《嵩高记》、《录异传》有载。 【呲铁】形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。 排泄物利如刚，可作兵器。 《神异经（中荒经）》有载。 【山臊】山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。 【火鼠】又名火光兽。 生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。 用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。 《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。 【商羊】一足鸟，招大雨。 《说苑（辨物）》有载。 【讹兽】别名诞。 人面兔身，能说人言。 喜欢骗人，言多不真。 其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。 《神异经（西南荒经）》有载。 【民鸟】（此为一字）嘴为赤色，身为翠色。 可御火。 《山海经（西山经）》有载。 【钦原】鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。 蜇兽兽死，蜇树树枯。 【钩蛇】蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。 捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注（若水）》有载。 【并封】类猪，黑色，前后皆有头。 述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。 ：【夫诸】象白鹿，但有四角。 《山海经（中次三经）》有载。 【当康】有牙的小猪状，因叫声而得名。 可以预见丰年。 《山海经（东次四经）》有载。 【山蜘蛛】巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 【鸣蛇】大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。 见则大旱。 【南海蝴蝶】巨型蝴蝶。 有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。 《岭南异物志》有载。 【幽安鸟】类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。 【狸力】猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。 应该是有操土之能。 《山海经（南次二经）》有载。 【马交】类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。 以虎豹为食。 一说可御兵。 《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。 【孰胡】马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。 喜欢载人。 《山海经（西次四经）》有载。 【媪】似羊非羊，似猪非猪。 在地下食死人脑，能人言。 用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》、《晋太康地志》有载。 【患】身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。 唯灌酒能消。 因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。 【九婴】水火之怪，为羿所杀。 《淮南子（本经训）》有载。 【飞廉】鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。 有说其为风伯。 但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。 《楚辞（离骚）》有载。 【奚鼠】巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。 皮毛可以制衣被，为御寒上品。 用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。 《神异经》有载。 【傲因】类人，穿着破烂衣服，手为利爪。 袭击单身旅人，喜食人脑。 舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。 《神异经（西荒经）》有载。 十、代表永不知足的神兽？ 饕餮(tāo tiè)是神话传说里的一种怪兽。 饕餮与混沌，穷奇和梼杌(táowu)合称为上古四大凶兽。 先秦古籍《山海经》曾经描述过饕餮的外形:其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。 (这形象确实不是什么善茬)饕餮还是有名的吃货，饿极了连自己的身体都吃。 也象征永不知足的贪欲。 第65章 上古十大莲花 一、上古十大莲花？ 1 第一朵，净世青莲 天地初开之际，盘古化身虚无。然而混沌生万物，洪荒宇宙之中诞生出最为本源的一朵净世青莲。这朵净世青莲一旦出世，就为宇宙法则所允许，被天道限制其存在，吸收力量，逐渐凋零。 关键时刻，三十三天大罗天掌教鸿钧祖师感慨天生万物，生存不易，从而心生怜悯，将这一株净世青莲带回大罗天培养。封神演义中说，“红花白藕青荷叶，三教原来总一家”。 就是说，这朵净世青莲成为了后来的三清，太上老君、元始天尊和通天教主，正因为他们是这朵净世青莲所化，所以才法力高强，自身近乎于天道，举手投足之间，自有道法相随。 第二朵，功德金莲 同样是上古神话小说封神演义中，西方极乐的镇教之宝名为十二品功德金莲，然而在封神之战中，西方教主为了帮助太上老君战胜通天教主而离开西方世界，这时，蚊道人“一阵飞往西方，把十二莲台食了三品，後来西方教主破了万仙阵回来，方能收住”。 从此之后，十二品功德金莲再也无法重现原来的模样，只剩下九品功德金莲，最后成为了如来佛祖的座下的莲台宝座，让人心生崇敬。 第三朵，红莲 观世音菩萨是西游记中善解人意，帮助孙悟空成功取经的关键人物，可是仔细观察，其实观音菩萨坐下的莲花是红色的，在《观音偈》也说，“观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。浩浩红莲安足下，弯弯秋月锁眉头，瓶中甘露常遍洒 ，手里杨枝不计秋，千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。 其实，业火红莲预示着观音菩萨能够降伏苦难，虽然观音菩萨没有成佛，但是其道行却非普通神仙能比。被称为七佛之师，坐下红莲也跟着观音菩萨一起享受香火。 第四朵，无名白莲 无名白莲，是五朵莲花中最普通的一朵，但却最不平凡。 天地间五朵莲花，观音菩萨拥有两朵，第二朵就是法器玉净瓶中的无名白莲。作为菩萨，有慈悲之心，“自未得度，欲度他人，菩萨发心”。这普普通通的白色莲花，跟随着观音菩萨普渡众生，从一朵普通的白色莲花，成为玉净瓶中的神器，见证了从尘埃到云端的努力。 第五朵，灭世黑莲 2 第三朵观音红莲 第六朵，混沌青莲 第七朵，创世青莲 第八朵，九品金莲 第九朵，轮回紫莲 第十朵，业火红莲 不管是东方天庭还是西方灵山，只要有神仙的地方，就有莲花的传说，以上就是神界最出名的十朵莲花。 二、中国古代神话故事中的灵根都是什么？ 中国古代神话故事中的灵根多为天地造化的异数。其中，混沌中得道，得天地之孕化的灵根称之为先天灵根。有大法力的仙人承天奉运所造的称之为后天灵根。灵根结合金木水火土五行的属性，各有神奇。其中以无属性的先天混沌灵根最为神异。 中国古代神话故事中的灵根有十大灵根： 1、青莲：即为混沌青莲，乃夺天地之造化，是为异数，即开天之时，遭天道之遣，化作先天法宝无数，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，上面记载着大道三千，后为鸿钧所得，并籍此悟道。 2、蟠桃：全称为“先天壬水蟠桃树”，后化为王母娘娘蟠桃园中的三千六百株桃树。前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同寿。后西王母所得。 3、人参果：万寿山五庄观有人参果树，人参果与五行相畏。遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入。故需用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接。食时须用瓷器。（参考《西游记》）后镇元大仙所得。 4、黄中李：此树一元会一开花，一元会一结果，一元会一成熟，一元会才可食用。其花形状好似莲花，其果形状好似珠蕊。花果之上皆有“黄中”二字。此灵根位于昆仑山上，四周有混沌元气笼罩。如果未经元始天尊允许，私自进入黄中李所在地，将会被混沌元气撕成粉碎，万劫不复。后元始天尊所得。 5、绿柳：化为人形，自命“杨眉大仙”法力深不可测，与鸿钧打斗，收光了鸿钧的法宝，说道：“我本体乃空心杨柳，得道还早与你数百年，只是不善争斗，故无名矣。” 6、苦竹：被接引道人取走炼做六根清净竹，可封人六感，乃先天灵宝。后接引道人所得。 7、葫芦藤：先天葫芦藤，生于不周山，结有先天七葫芦，赤橙黄绿青蓝紫各一个，为女娲、三清、陆压、红云、鸿钧所得，赤色为九九散魂葫芦（红云），橙色为招妖葫（女娲），黄色为斩仙飞刀（陆压），绿色（原始），青色（通天），蓝色[（鸿钧）延续香火]，紫色为紫金葫芦（老子）；葫芦藤为女娲所得用于造人，化作功德至宝。 后为三清（元始天尊，通天教主，太上老君老子）、红云老祖、女娲、陆压道君、鸿钧道人所得。 8、仙杏：生于终南山玉柱洞。毕生结二果，为雷震子所食，化作风雷二翅。云中子所得 ，雷震子所食。 9、扶桑：传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。乃妖族十太子所起之地。帝俊，太一所得，十太子所居。 10、月桂树：乃太阴星中一棵灵根，被称为“太阴月桂树”，与太阴灵脉相连，受到损伤便会立刻复原。 嫦娥（即幻月天后常曦）奔月之后住于太阴星广寒宫中，而那传说中的大巫后羿追上来后，常曦怨恨其杀了自己的九个侄子，以月桂树布下幻阵，桂树不倒，后羿便见不到常曦，是以后羿化身吴刚伐桂。 为妖族十二公主居住之所。 羲和，常曦所得，十二公主所居。 3 十大灵根： 三、传说里面的混沌青莲化成了哪些法宝？ 那朵孕育盘古的混沌青莲亦因天地开裂而毁损，二十四瓣莲花化成二十四片造化玉牒，（上面记载大道三千，以后圣人成圣修习法门。） 混沌青莲的五片叶子化成了十大先天灵宝为五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品莲台（红黑白青四朵）、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、天书（封神榜）、地书、冥书（生死薄）、红绣球。 四、象征混沌的花朵？ 扶桑花代表了混沌初开的自然明媚，惊艳着天地。 且说扶桑之名，见于《山海经》，本是神话中日升之地的大树；用在这种花上，李时珍《本草纲目》解释说：“东海日出处有扶桑，其花光艳照日，其叶如桑，因以比之。”作为地名，扶桑也指日本。 我们现在见到的扶桑花，花朵硕大，如漏斗、如喇叭，最别致的是花心探出一条长长的雄蕊，如挑逗、如勾搭，摇曳着热带风情；花色以鲜红为主，故有别名朱槿、俗名大红花。 象征混沌的花朵—混沌青莲 传说混沌初来之际，孕育着一株创世青莲，又称混沌青莲！ 生有叶五片，花瓣二十四片，莲子五粒！其内孕育了盘古大神！ 后来盘古大神开天辟地之后，创世青莲又衍生出十二品轮回青莲！ 在洪荒传说中，乃是先天至宝，最厉害的法宝！ 传说盘古氏开天辟地，使“气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地”，结束了混沌状态，才有了宇宙四方。再则取“馄饨”与“浑囤”的谐意，意思是粮食满囤，五谷丰登。 五、鸿蒙天道十大奇宝？ 10、盘古幡 盘古幡的威力有多强，不是说，看不到上限。 这件先天至宝，以盘古命名，说明他跟盘古多少有点关联。 或许是残存了部分盘古的神力，或许是残存盘古的一点血脉。 按照《封神演义》的设定，以及鸿钧老祖对这件宝物的谨慎程度，它不会莫名其妙就叫“盘古幡”。 但是呢，盘古幡在《封神演义》里面并没有展露多大风头，仅仅是破了太极阵。 而且还不是元始天尊亲自出手，故而我才说，看不到盘古幡的上限。 9、九天息壤 上古神话中，大禹治水时出现了不少宝物，以及不少洪荒古神，洪荒异兽。 例如九头蛇相柳，它兴风作浪，吞云吐雾，打得大禹麾下诸位猛将节节败退。 无奈之下，大禹跟轩辕黄帝借来了轩辕剑，才将相柳斩杀。 大禹治水时，用到的一件重要宝物，就是“九天息壤”。 息壤类似一种液态金属，遇水就会凝固，比钢铁和水泥混凝土的强度更大。 如果没有息壤，大禹治水可不好办，息壤碰到洪水后，能直接变成堤坝。 8、伏羲琴 伏羲，是跟女娲娘娘齐名的创世古神。 女娲娘娘用神力捏出凡人后，伏羲把智慧带给了凡人。 鸿蒙初辟时分，伏羲游历洪荒三十六州，他在不周山的山巅，发现了一把琴。 这把琴的琴弦，用天蚕丝制成，呈天蓝色，泛着柔和光芒，能够荡涤魔息和妖气。 从实战角度看，伏羲琴能够影响扰乱对手的心神，令对手头昏脑涨，找不着北。 但伏羲神力浩瀚，一般情况下都用不到这件先天至宝。 7、炼妖壶 炼妖壶还有一个名字，乾坤鼎。 乾坤鼎是女娲娘娘炼石补天，用来炼化五彩神石的器具。 后来，女娲娘娘不忍看着妖族欺负凡人，便用乾坤鼎来惩治各路妖王。 于是，乾坤鼎就有了新的名字，炼妖壶。 上古妖王计蒙、英招，都是被炼妖壶折腾服了之后，才改邪归正， 重新做妖。 正是因为各路洪荒妖王都害怕女娲娘娘，对女娲娘娘言听计从，故而有人说女娲是“妖祖”。 其实不然，女娲娘娘是上古正神，也是凡人的始祖。 6、祝融戟 祝融戟，是火神祝融的兵器，终年燃烧着熊熊烈焰。 关于“祝融戟”的来历，还有一段精彩的传说。 鸿蒙初辟，混沌二气逐渐分开，也有了“金木水火土”五大元素。 其中“本源之火”，逐渐有了灵识，他就祝融。 这个时候的祝融就像初出茅庐的孙悟空，天不怕地不怕，走到哪烧到哪。 终于，祝融找到了天地通道“建木”，一把火点着了建木的枝干！ 幸好伏羲赶到，点化了祝融，祝融才没有闯下滔天大祸。 这一根点着的“建木”枝干，就变成了祝融的兵器，祝融戟！ 5、覆海神刀 大部分读者都知道，上古神话里面，有一只“身长千里”的洪荒异兽，鲲鹏。 鲲鹏出自于庄子的《逍遥游》，而鲲鹏的原型，则是上古神话里面的海神，禺强。 禺强是轩辕黄帝的孙子，是《山海经》里面的风神、海神。 禺强有两种形态，神鸟和神鱼，他的兵器，就是“覆海神刀”。 上古神话里，“覆海神刀”代表了大海的力量，汹涌澎湃，绵绵不尽！ 覆海神刀的威力大，也难以掌控，除了禺强之外，无人能挥舞自如！ 4、东皇钟 东皇钟，是上古神话里面防御型法宝的天花板。 东皇钟能够免疫物理攻击，只要是十八般兵器，都损不了东皇钟分毫。 东皇钟的作用，其实很像《大话西游》里面的月光宝盒，能够穿越时空。 假如遇到一个实在打不赢的对手，就能用东皇钟穿越到三百年前。 对手即便速度再快，他也追不到你！ 当然，东皇太一是上古天帝之一，实力强横，一般不会这么做。 3、诸天庆云 这件宝物，乃是盘古心中浩然正气所化，浩渺无踪，来去无影。 盘古陨落后，鸿钧老祖游历大川时，偶然寻到了诸天庆云，变成了一件防身至宝。 鸿钧老祖对法宝没有需求，有法宝就分给各位弟子，分宝崖上，鸿钧将此宝赐给元始天尊。 诸天庆云跟东皇钟的作用类似，但它免疫的是法术攻击，无视任何宝物的攻击，免疫神通的伤害。 如果你能同时得到诸天庆云和东皇钟，那就真的能立于不败之地了！ 庆云之内，鸿蒙世界隐现其中，日月星辰普照其间。 庆云之中，五色毫光渲染诸天、玲珑仙乐响彻寰宇。 庆云之外，金灯、金莲、璎珞、垂珠从庆云漫天落下 。 2、混沌青莲 混沌青莲，是上古神话里面仅次于盘古斧的先天至宝，神力浩瀚。 混沌青莲上下都是宝贝，没有一个零件是没用的。 盘古开天辟地时，混沌青莲没能经受住巨大的冲击力，变成了碎片。 混沌青莲的碎片，全是三界至宝。 混沌青莲的莲花变成了三宝玉如意，莲叶变成了五行旗，茎变成了弑神枪，莲子变成了功德金莲等等。 1、盘古斧 盘古斧，盘古的半神至宝，威力有多强，不用我多说。 第66章 来历 六、混沌青莲来历？ 混沌青莲，混沌至宝，又称创世青莲，孕育出盘古大神的无上宝物，后因承受不住开天压力而损毁，三枚不成熟的莲子化为“十二品功德金莲”、“十二品业火红莲”、“十二品灭世黑莲”。 一枚成熟莲子化为三十六品净世青莲，后由于不为天道所容，便一分为三，莲花化为盘龙扁拐（太上老君所有）、莲藕化为三宝玉如意（元始天尊所有）、莲叶化为青萍剑（通天教主所有）。 混沌初开之时，混沌之中孕育出来神物，混沌青莲，又称创世青莲。是孕育出盘古大神的无上宝物。 七、鸿蒙混沌上古有几个？ 四个， 4 .鸿蒙珠 鸿蒙珠又叫混沌神珠，乃是鸿蒙大道所化的无上宝物，蕴藏三千大道奥义法则；据说大道五十，天衍四十九，遁去其一，这遁去的一便是鸿蒙珠，可遮掩天机。 也正因为鸿蒙珠可以遮掩天机，所以鸿蒙珠并没有像另外三件鸿蒙至宝那样毁掉，而是很幸运地保存了下来，但也不敢进入天道所掌控的宇宙，只能是游离于三界六道之外；不过如果宇宙毁灭，那这颗鸿蒙珠将会演化出新的宇宙，所以称鸿蒙珠为创世珠也没错。 3 .开天神斧 开天神斧乃是盘古大神开天时所用的神斧，盘古大神乃是宇宙诞生后出现的第一尊大神，也是宇宙诞生后的最强大神，又被称作“宇宙之子”；虽然盘古大神实力极其强大，但并没有想过一统洪荒，因为他是带着使命出世的，他的使命就是开天辟地。 虽然盘古大神实力极其强大，但仍是没信心完成任务，所以他又在混沌海的核心修炼无数年，出世之际，手中就持有了这柄开天神斧。 在开天之后，由于开天神斧的威力已经超过天道的极限，所以被迫分解。 2 .创世青莲 创世青莲又叫混沌青莲，在宇宙诞生之际，有一株青莲便从混沌中诞生了，据说盘古大神就是从这株混沌青莲中孕育而出的。 后来由于被盘古大神开天时的混沌气息肆乱，创世青莲就这么被狂虐的地水火风给摧毁了；但由于创世青莲实在是太过强大，所以分解出来的每块碎片都成了无上法宝，比如弑神枪、十二品莲台、先天五方旗、河图洛书、二十四颗定海神珠、乾坤鼎等等。 1、 造化玉碟 造化玉碟与鸿蒙珠极为类似，都是蕴含三千大道，可能鸿蒙珠创造新宇宙后，便会化成造化玉碟；原本拥有造化玉碟的宇宙，都会成为修真宇宙；不过也不知是不是这次出现的开天者盘古大神的实力太强了的缘故，开天之际的压力太过强大，损坏了造化玉碟。 当然，即使受了损伤，造化玉碟仍然强大无比，但也因为造化玉碟受损了的缘故，所以才将“末法时代”提前到来。 八、中国神话中最强的灵物？ 创世青莲 创世青莲是混沌未开前，天地孕育的一灵物。然后创世青莲又孕育了盘古大神。盘古开天地，创世青莲也元气大伤，幻化成上古法宝无数。有了创世青莲才有盘古，有了盘古才有了三界，所以说创世青莲，创世界。 创世青莲的三枚莲子化为十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲；创世青莲的莲花化为三宝玉如意、莲藕化为太乙拂尘、莲叶化为青萍剑；混沌青莲的五片莲叶化为了先天五方旗：戊己杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗、玄元控水旗。 第67章 上古大神 一、上古神话传说系列？ 1 你真是太多了。中国古代上古大神的传说有： 盘古开天地、女娲造人、哪吒闹海、精卫填海、夸父追日、后羿射日、嫦娥奔月、吴刚伐桂、共工撞不周山… 中国的上古传说很多，很精彩，每一个故事都能让人流连忘返。可以买一些中国神话故事大全好好看看，保证你手不释卷。 2 盘古，又称盘古氏，混沌氏。是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。盘古开天的记载最早见于三国时期吴国徐整着《三五历纪》。 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。 天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。 2、女娲造人 女娲乃大地之母，万物之神。 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火焱焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水。苍天补，四极正；水涸，冀州平；狡虫死，颛民生。 3、神农尝百草 神农氏本是三皇之一，出生在烈山的一个石洞里，传说他牛头人身。由于他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。 有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 他看到人们得病，又到都广之野登建木上天帝花园取瑶草而遇天帝赠神鞭，神农拿着这根神鞭从都广之野走一路鞭一路回到了烈山。神农尝百草多次中毒，都多亏了茶解毒。因誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。 4、夸父逐日 《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。 相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。 5、精卫填海 精卫填海的故事，出自中国上古奇书《山海经》法鸠山。相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。 因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。 精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。晋代陶渊明诗曰：精卫衔微木，将以填沧海。后人常用“精卫填海”这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 6、后弈射日 后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等着作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。 炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。 10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。 7、嫦娥奔月 有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避刘恒的讳，之后名字改为嫦娥（一作常娥）。 该典故讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。 8、吴刚伐桂 相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。” 吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树，因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 9、刑天断首 天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”乃出于东周的《山海经。海外西经》。话说刑天与天帝（黄帝）争夺神位宝座。 二者相斗， 帝终断刑天首级，并把他葬于常羊之山。但刑天魂魄不灭，竟以乳为目、脐为口，手执干戈漫舞。 晋·陶渊明《读山海经十三首》有云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类（有的版本是“同物既无虑”），化去不复悔。徒设在昔心，良辰不可待！” 10、共工出山 共工怒触不周山是一个着名的上古神话传说。又名共工出山，且与女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月并称中国古代着名的四大神话。 共工，又称共工氏，是中国古代神话中的水神，掌控洪水。在中国先秦古书《列子·汤问》中记载，传说共工素来与颛顼不合，发生惊天动地的大战，最后以共工失败而愤怒地撞上不周山而告终。 3 有：女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月、精卫填海、盘古开天、女娲补天等。 第68章 大母神 1、女娲造人 中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。 相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。 女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。 2、夸父逐日 传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律。 夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。 至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了辟邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。 3、嫦娥奔月 中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。 有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。 4、精卫填海 精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。 基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。 不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。 5、女娲补天 中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。 女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。 在中国民族所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。后人为了纪念她们的功绩，而将其神化 二、远古神话故事有什么？ 远古神话故事有女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月、精卫填海、盘古开天、女娲补天等。 中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。 传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律。夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。 三、中华传说故事顺序？ 中国神话分类 上古神话故事：盘古创世、女娲补天造人、精卫填海、夸父逐日、大禹治水、共工怒触不周山、三皇五帝、神农氏尝百草、仓颉造字、刑天舞干戚等等着名神话。 宗教神话故事：观音得道、八仙过海、钟馗捉鬼、妈祖传说、狗咬吕洞宾、神女瑶姬、干将莫邪、盐水女神与相王、廪君与盐水女神、酒仙杜康、龙女拜观音、月老牵红线、天鹅仙子和蛤蟆神、泰山石敢当除妖避邪、四大神兽等等着名神话故事。 民间神话故事：天仙配、白蛇传、牛郎织女、嫦娥奔月、后羿射日、吴刚伐桂、孟姜女哭倒长城、钻木取火、黑狗食月、梁山伯与祝英台、愚公移山、洛神宓妃、穆王西游、麻姑献寿、丹朱化鸟、智斩独角龙、百灵除龙、望帝啼鹃、相思树、济公、除夕传说、十二生肖、鲤鱼跃龙门、摇钱树和聚宝盆、杨家七兄弟、五兄弟、天书、端午节传说、日月潭传说等着名神话传说。 文学神话故事：哪吒闹海、大闹天宫、西天取经、三打白骨精、封神榜、劈山救母、宝莲灯等着名神话传说。 四、关于神话故事有哪些？ 1、夸父追日：传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳出去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后喝干了黄河和渭河的水，渴死在大泽边上。 2、精卫填海：传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。 3、后羿射日：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。 炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。 原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。 10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。 但有时，他们一起出来给人类带来了灾难。 为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。 只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。 最后，天上只留下一个太阳。 4、女娲造人：传说天地开创之初，大地上一派草莽荆榛的原始荒蛮景象，没有任何生命迹象，一片死寂。大神女娲于是仿照自己的样子，抟土造人，造出了第一批五官四肢俱全的人类，天地之间从此有了生机。女娲也因此被封为人类始祖。 夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、神农尝百草、 仓颉造字 、大禹治水、哪吒闹海、女娲造人、吴刚伐桂、盘古开天、刑天舞干戈、黄帝战蚩尤、共工怒触不周山、牛郎织女、许仙和白娘子、天仙配、干将莫邪、孟姜女哭长城。 神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神话的英雄传说。 其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。 第69章 太阳 1、后羿射日（中国古代神话传说） 远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。 但有时，他们一起出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。 2、嫦娥奔月（上古神话传说） 嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。 3、盘古开天（中国民间神话传说） 很久很久以前，天和地还没有分开，宇宙混沌一片。有个叫盘古的巨人，在这混沌之中，一直睡了一万八千年。 有一天，盘古突然醒了。他见周围一片漆黑，就抡起大斧头，朝眼前的黑暗猛劈过去。只听一声巨响，混沌一片的东西渐渐分开了。轻而轻的东西，缓缓上升，变成了天；重而浊的东西，慢慢下降，变成了地。 天和地分开以后，盘古怕它们还会合在一起，就头顶着天，用脚使劲蹬着地。天每天升高一丈，盘古也随着越长越高。这样不知过多少年，天和地逐渐成形了，盘古也累得倒了下去。 盘古倒下后，他的身体发生了巨大的变化。他呼出的气息，变成了四季的风和飘动的云；他发出的声音，化作了隆隆的雷声。他的双眼变成了太阳和月亮；他的四肢，变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤，变成了辽阔的大地，他的血液，变成了奔流不息的江河，他的汗，变成了滋润万物的雨露...... 4、龙公主戏神珠 《龙公主戏神珠》是一篇古代的中国神话传说故事，讲的是吹得一手好渔笛的伙浆仔（渔船上烧饭、做杂工的男孩子），救了因为贪听他的笛声而误落渔网的黄神鱼（其实是东海龙王的三公主变的）后，三公主出于报恩，赠给他神珠后，伙浆仔的一段曲折奇遇。 5、八仙过海（神话传说） 八仙过海是一种流传最广的中国民间传说。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。 八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。后来，人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事。 五、中国神话故事二十个有哪些？ 1、盘古开天辟地 传说太古时候，天地不分，整个宇宙像个大鸡蛋，里面混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。 但鸡蛋中孕育着一个伟大的英雄，这就是开天辟地的盘古。 盘古在鸡蛋中足足孕育了一万八千年，终于从沉睡中醒来了。 他睁开眼睛，只觉得黑糊糊的一片，浑身酷热难当，盘古发起怒来，抓起一把与生俱来的大斧，用力一挥，大鸡蛋骤然破裂，其中轻而清的东西向上不断飘升，变成了天，另一些重而浊的东西，渐渐下沉，变成了大地。 2、女娲造人 传说女娲用泥土仿照自己创造了人类。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 3、伏羲画卦 伏羲时常盘坐卦台山巅，苦思宇宙的奥秘。 仰观日月星辰的变化，俯察山川风物的法则，有一天，他的眼前出现了一派美妙的幻境，一声炸响之后，渭河对岸的龙马山豁然中开，但见龙马振翼飞出，悠悠然顺河而下，直落河心分心石上，通体卦分明，闪闪发光。 这时分心石亦幻化成为立体太极，阴阳缠绕，光辉四射。 此情此景骤然震撼了伏羲的心胸，太极神图深切映入他的意识之中，他顿时目光如炬，彻底洞穿了天人合一的密码;原来天地竟是如此的简单明了——唯阴阳而已。 4、神农尝百草 神农氏本是五氏之一，出生在烈山的一个石洞里，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他的特殊外形和勤劳勇敢，长大后被人们推为部落首领，因为他的部落居住在炎热的南方，称炎族，大家就称他为炎帝。有一次他见鸟儿衔种，由此发明了五谷农业，因为这些卓越的贡献，大家又称他为神农。 5、夸父逐日 相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。 6、雷泽华胥 相传，雷泽神刚烈威猛，专司的工作是行雷布雨，人首龙身，神通广大，雷泽神得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。 为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲（读：xi）。 7、西圣王母 西王母是西华至妙之气化生而成，与东王公分掌天下三界十方之男女仙籍，配位西方，其神格仅次于三清，十分崇高。 相传王母住在昆仑仙岛，王母的瑶池蟠桃园，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、瑶池圣母、西王母。 8、精卫填海 相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。 因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出\\u0027精卫、精卫\\u0027的悲鸣，人们便将此鸟叫作精卫鸟。 精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。 后人常用\\u0027精卫填海\\u0027这句成语，比喻既定永恒目标，更有坚韧不拔的精神为后盾。 9、北溟鲲鹏 北冥有鱼，其名曰鲲，鲲之大，不知其几千里也;化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。\\u0027这鲲鹏精于变化，通灵万物，助天帝澄清玉宇，受敕封为九天鲲鹏。 10、千年应龙 古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。 11、羲（读：xi）和御日 屈原《离骚》：\\u0027吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。\\u0027古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以\\u0027羲和驭日\\u0027借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。 12、常羲沐月 常羲又被称为\\u0027女和月母\\u0027，因为常羲生十二月，所以称之为\\u0027月母\\u0027，而所谓\\u0027女和\\u0027，则大概是因为她担当着调和阴阳的重任。 阴阳合历方便百姓使用，说到这里，就可明白月神常羲为什么叫\\u0027女和月母\\u0027了，因为常羲负责制定阴历月份，因此她必须保证阴历月份能够与阳历的季节相协调，也就是说调和阴阳，所以以\\u0027女和\\u0027为名。 常羲所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。 常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。 13、后羿射日 后羿，又称\\u0027夷羿\\u0027，相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。 当时夏王\\u0027启\\u0027的儿子\\u0027太康\\u0027耽于游乐田猎，不理政事，被后羿所逐。 太康死后，后羿立太康之弟仲康为夏王，实权操纵于后羿之手。 但后羿只顾四处打猎，后来被亲信\\u0027寒浞\\u0027所杀。 神话传说\\u0027后羿\\u0027是\\u0027嫦娥\\u0027的丈夫。 后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。 他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。 民间因而奉他为\\u0027箭神\\u0027。 14、嫦娥奔月 嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。所谓嫦娥，是一个神话人物选自东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 后羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。 15、吴刚伐桂 相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。 汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：\\u0027如果你砍倒桂树，就可获仙术。 \\u0027吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。 16、东圣王公 东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称\\u0027木公\\u0027，\\u0027东华帝君\\u0027。 究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰\\u0027东皇太一\\u0027神，又称\\u0027东君\\u0027，即为神化了的太阳神(太阳星君)，此为东王公之前身。 原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。 17、刑天断首 刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。 自炎帝被黄帝在阪泉之战打败之后，刑天便跟随在炎帝身边，定居在南方。 当时，蚩尤起兵复仇，却被黄帝铲平，因而身首异处，刑天一怒之下便手拿着利斧，杀到天庭中央的南天门外，指名要与黄帝单挑独斗。 最后刑天不敌，被黄帝斩去头颅。 而没了头的刑天并没有因此死去，而是重新站了起来，并把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴;左手握盾，右手拿斧。 因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。 18、共工触天 盘古开天辟地女娲造人之后，水神共工一向与火神祝融不合，他率领虾兵蟹将，向火神发动进攻。 火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。 代表光明的火神祝融获得了全胜。 共工一直逃到不周山，回头一看，追兵已近。 共工又羞又愤，就一头向山腰撞去，\\u0027哗啦啦\\u0027一声巨响，不周山竟给共工撞折了。 不周山一倒，大灾难降临了。 原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。 着名的\\u0027水火不相容\\u0027典故即源于这场大战。 后来才有了女娲炼五彩石补天的事迹，大地重回正常。 19、女娲补天 女娲氏，一位美丽的女神，身材象蛇一样苗条。 女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。 女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。 两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。 女娲补天是一个很着名的传说。 20、臾区划五行 又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。 答：中国的神话故事有很多，有些神话故事还被选进了小学课文教材，就比如：盘古开天地、夸父追日、嫦娥奔月、普罗米修斯、女娲补天、后羿射日、精卫填海、大禹治水、八仙过海、哪吒闹海、牛郎织女、孟姜女哭长城、田螺姑娘、神农尝药、石头星和灯草星、望娘滩。 中国神话故事有盘古开天、女娲造人、神农尝百草、夸父逐日、精卫填海、后弈射日、嫦娥奔月等。 第70章 夸父 夸父追日 传说在黄帝时代，夸父族有一个首领。他也像我们小时候一样，是一个好奇心非常重的宝宝，看着太阳他就总想探究这个太阳到底是从哪里来的？ 要给这个问题就是一个答案，他迈着脚步就朝着太阳跑去，可是无论他怎么追怎么追一直都追不到，直到最后我干了黄河和渭河的水渴死在大泽边上。 3、女娲补天 传说精卫是黄帝的女儿，有一天，她前往东海游玩的时候，不小心溺死在东海中。由于无辜枉死，精卫心中怨念很深，于是就常常从西山叼来木石，扔在东海里面，想要填平东海，以报自己无辜枉死之仇。 5、绝地通天 颛顼是黄帝的孙子，在黄帝退位之后颛顼就继承了他爷爷的帝位。登上帝位的颛顼看到蚩尤刑天共工夸父之流，经常利用人间跟天上交通便利，常常从天梯下去蛊惑下界的民众叛乱。 于是颛顼一气之下就派人斩断了天梯，切断了天和地的通道，从此神不能随便下界，人也再也不能随便上天。 6、后羿射日 传说在帝俊执政期间，他和他正房羲和生了十个太阳儿子，这十个儿子非常调皮。 有一天，这十只金乌趁母亲不在的时候偷偷溜出去游玩。可是这十只金乌的游玩不是普通的游玩，他们的游玩给人间造成的现象就是十个太阳一起出现在天上。 可能因为孩子是在叛逆期不听父母的话吧，不知为何帝俊没有叫他的妻子羲和去把十个儿子领回来，反而叫了一个名叫大羿的天神下界收拾他们。 大羿下界后也不含糊，拉弓射箭一下一口气射就射死了九只金乌。可能帝俊只是想吓吓十个儿子，没想到大羿是这么认真一下子，一下子就杀了他九个儿子。 就这样，原本天神出身的大羿就再也不能上天。后来连功绩也被一个擅长于射箭的有穷国国王窃取了，变成了后羿射日。 7、神农尝百草 8、嫦娥奔月 9、鲧窃熙攘 传说鲧也是黄帝的后裔，可能他生来就有点爹爹不疼妈妈不爱的感觉，加上治水又不肯动脑筋只知道用填堵的方法，不仅没能将水患治理反而让洪水越来越泛滥。 可是偏偏鲧还有一副菩萨心肠 ，见不得天下苍生饱受洪灾之苦，于是偷偷的趁黄帝外出的时候盗取了他的息壤用于治理洪水。 鲧盗窃息壤的事还是被鲧帝发现了，于是派下属将鲧杀死在羽山，并收回了息壤。 10、愚公移山 有一个叫愚公的人觉得挡在他家门口的太行和王屋两座太碍事了，不方便出行。 于是，在他年纪快到90岁的时候，带领着他的儿子、孙子，以及村里的百姓一起想要把太行和王屋两座山铲平。 这个异想天开的想法，遭到了一个有智慧老人的嘲笑，这个老人说他，你简直太愚蠢了，就凭你剩下的岁月和残余的力气，连一棵草都拔不动，又怎么能把这么多的泥沙土石撼动？ 愚公听后，长叹着说，即便我死了，我还有儿子呀，我儿子死了，我还有孙子，孙子死了，孙子又有儿子呀，子子孙孙无穷无尽，可是山却不会再长，我们无数带人挖下去难道都把它挖不平嘛？ 愚公的精神感动了上天。 天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子，背走了那两座大山。 4 东方 神话《山海经》、《述异记》、《淮南子》、《盘古开天》百、《女娲补天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧禹治水》、《仓颉造度字》、《后羿射日》、《河伯娶妇》、《搜神记》、《封神榜》、《西游记》、《知哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《聊斋志异》、《济公传》、《镜花缘》、《心灯道》、《昆仑之歌》、《愚公移山》、《女娲造人》《七仙女》 西方神话 《伊利亚特》、《奥德赛专，还有《神谱》、世界最初的七天》、《亚属当与夏娃》、《挪亚方舟》、《巴别塔》《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》目前，只知道这些，我们要在网上多买买关于神话的故事书看看。 5 盘古开天，夸父追日，精卫填海，女娲补天，后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水，黄帝战蚩尤，愚公移山，哪吒闹海，女娲造人，神农尝百草，刑天舞干戚，仓颉造字，嫘祖养蚕，天狗食日，吴刚伐桂，牛郎织女，柳毅传书，共工怒触不周山 盘古开天辟地：宇宙混沌了一万八千年，盘古醒来时看到了，就拿斧子将其劈开，轻的上升变成天，重的变成地。 女娲补天：女娲炼五色石头补天，补好后又竖起了四根擎天柱，彻底的解决了天塌下来的后顾 后羿射日：尧的时候，天上有十个太阳，旱灾严重，后羿就奉天帝之命下凡射去了九个太阳，从此百姓安乐。 大禹治水：尧的时候，鲧九年都没有治水成功，他用的是填堵的方法，结果被杀。后来他儿子禹用疏导的方法治水成功了，舜禅位给禹。 精卫填海：炎帝的女儿去东海游玩，不幸淹死在海里，于是灵魂化作一只名叫“精卫”的乌鸦，每天衔一点树枝、石子来填东海，想把海填平 愚公移山：快九十岁的愚公想要把门口的太行山和王屋山移开，智叟劝谏，愚公说自己虽然快要死了，但是子孙是无穷的，天帝被感动后移走了两座大山里 07女娲造人：女娲一个人很孤单，就仿照水里自己的倒影捏泥娃娃，取名为人，捏的速度太慢，就拿藤条和泥浆甩泥娃娃，于是人类就布满了大地。 08神农尝百草：神农是医药和农业之神，他亲自尝草药，一天中过70次毒，最后命丧于断肠草之毒。 9夸父逐日：夸父追赶太阳，疲倦时喝干了黄河和渭河的水，临死时手掌化作桃林，为追寻光明的人继续解渴。 10刑天舞干戈：炎帝得知心爱的小女儿死去的消息，悲痛的得了一种奇怪的病，想要篡位的义和起兵造反，炎帝被困荒山之中。炎帝最忠诚的战将刑天知道后，立即带兵前往平乱，刑天的部队寡不敌众，刑天一怒之下以自己的血祭战戈，刑天凭一人一戈将数万叛军悉数杀尽，成功的救下了炎帝，但是自己也战死。 11吴刚砍树 ：相传吴刚受天帝惩罚到月宫砍伐桂树，但桂树随砍随合。天帝把这种永无休止的劳动作为对吴刚的惩罚 12嫦娥奔月：现存文字记载最早出现于《淮南子》等古书 讲述了嫦娥被逄蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的一粒不死之药后，飞到了月宫的事情。 12八仙过海 ：最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。 “八仙”指铁拐李、钟离权(汉钟离)、吕洞宾、张果老、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李（或吕洞宾）建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。 13牛郎织女：是我国四大民间传说之一。 传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。 她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。 此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。 他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。 6 1、精卫填海2.女娲炼石补天3.大禹治水4.夸父追日5.愚公移山6.后羿射日7.嫦娥奔月8.牛郎织女9.吴刚伐桂10.二郎神劈山救母11.盘古开天地12.神农尝百草13.黄帝战蚩尤14.鲤鱼跳龙门15.孟姜女哭长城16.女娲造人17.哪吒闹海18.孙悟空大闹天宫19.八仙过海20.伏羲出世21.月下老人22.狗咬吕洞宾23.东郭先生与狼24.孙悟空三打白骨精25.孟母三迁26.燧人取火27.仓颉造字28.北溟鲲鹏29.玄鸟生商30.千年应龙 能力有限，我能想到的就这么多了 7 夸父追日、女娲补天、嫦娥奔月、后羿射日、精卫填海、神农尝百草、 仓颉造字、大禹治水、哪吒闹海、女娲造人、吴刚伐桂、盘古开天、刑天舞干戈、黄帝战蚩尤、共工怒触不周山、牛郎织女、许仙和白娘子、天仙配、干将莫邪、孟姜女哭长城。 拓展知识： 神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说， 第71章 神笔马良 六、远古神话故事有哪些? 女娲补天，是中国上古神话传说之一。 女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。 女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂，是古老相传的大母神。 远古神话故事有:盘古开天，讲述天地的由来，所有的故事都要从这里开始，因为没有开天辟地就没有其他东西。 女娲造人，这世界讲述人类如何来到大地上的。 女娲补天，皇帝战蚩尤，大禹治水，夸父追日，这些都是远古时期的传说故事，还有后羿射日，嫦娥奔月等等 七、有名的神话故事？ 这个有很多啊，譬如，夸父追日，女娲补天，神农尝百草，大禹治水，盘古开天辟地，仓颉造字，牛郎和织女，沉香劈山救母，后羿射日，嫦娥奔月，哪吒闹海，八仙过海，吴刚伐树，共工怒触不周山，精卫填海，金睛无支祁，西王母，北冥鲲鹏，千年应龙，雷泽华胥，伏羲画卦等 1、盘古开天地，传说在非常非常久远的时候，天和地还没有分开，宇宙是一颗蛋，黑暗混沌成一团。盘古向旁边一抓，抓到一个大斧子，于是，拼尽全身的力气，狠狠地向前劈去，随着山崩地裂般的一声巨响，宇宙被劈成天和地； 2、后羿射日，传说在非常非常久远的时候，天上有十个太阳，照耀着大地寸草不生，后羿取得神弓把天上的太阳射下来九个； 3、嫦娥奔月，传说嫦娥错吃了后羿的长生不老药羽化成仙； 女娲造人 夸父追日 女娲补天 精卫填海 绝地通天 后羿射日 神农尝百草 嫦娥奔月 鲧窃熙攘 愚公移山 天帝听说这件事之后就派大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座大山！ 1、中国的神话故事有：后羿射日、夸父追日、女娲补天、盘古开天地、精卫填海、牛郎织女、天仙配、长蛾奔月、伏羲画卦、神农尝百草、雷泽华胥、常羲沐月等等。 2、故事简介（节选）： 1、后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等着作，故事内容：远古的时候，大地出现了严重的旱灾。 炎黄大战 中国人称自己为炎黄子孙，炎黄子孙来源于上古时代一次惊天动地的旷世大战——黄泉之战。上古时代，炎帝和黄帝分别是我国两个比较大的部族的首领。 因为争夺地盘，双方在甘泉交战，最终炎帝战败，炎帝部族并入黄帝部族，统称炎黄部落。所以直到今天，我们仍称自己为炎黄子孙。 八、10个神话故事简单概括？ 一后羿射日 远古时候天上有十个太阳，人们庄稼颗粒无收，有一个叫后羿的人射箭天才，人们找到他，让它去把太阳射几个下来。 二嫦娥奔月 后羿射日有功，人们得以生存，天神就奖励后羿一颗丹药，吃过以后就可以升天，这事让后羿老婆嫦娥知道了，就偷偷的吃了，一个人跑到天上去了。 三牛郎织女 牛郎一个凡间的放牛郎，织女是王母娘娘的公主，公主在凡间洗澡，让牛郎看到了，把织女的衣服拿走了，从此她们就结缘了。 四海螺姑娘 一个大海的美女，，看到凡间的后生无依无靠，但是人不错，就偷偷的跑到他家水缸里，给他做饭缝衣。 五大禹治水 远古时候天上塌了一个窟窿，雨水不停地倾泻下来，地上的人们无法生活，大禹带领大家逢山开路，遇水搭桥，利用疏导的方法把洪水引导到大海里去。 六女娲补天 因为天上的窟窿，地上的人们无法生活，制造人类的女娲娘娘看到以后，在不周山找到七彩神石去把天上的窟窿堵住，人们得以好好的生活。 七共工触天 水神共工和火神祝融不知道什么原因它们一向不和，想约不周山打一架，没想到把不周山给打倒了，不周山就是顶天的柱子，所以天塌了。 八精卫填海 相传太阳神炎帝有两个女儿，大女儿的名字叫瑶姬，小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，其不平的精灵化作花脑袋，白嘴壳，红色爪子的一种鸟，栖息在发鸠山，发出“精卫、精卫”的悲鸣，人们便叫比鸟精卫。她发誓要把东海填平。 九女娲造人 中国上古神话中的创世女神。她化生万物，相传女娲以泥土仿照自我抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，也被称为大地之母。 十杜康酿酒 杜康夜梦一白胡老者，告诉杜康将赐其一眼泉水，杜康需在九日内到对面山中找到三滴不一样的人血，滴入其中，即可得到世间最美的饮料。 女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。 夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。 当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。 3、神笔马良 有个孩子叫马良，他喜欢画画并且画什麽像什麽，一天，神仙给了他一支神笔，于是就画什么就变成真的。财主和官老爷知道此事，想让马良为他们画金山，马良画好后又画了大船，趁官老爷高兴时画巨浪打翻了船。惩治了那些坏蛋，从此马良专替穷人作画，使穷苦人都过上幸福的生活。 第72章 上古五大劫 《道藏》记载，混沌开辟，乾坤始奠。天地岁月由创造至毁灭，成住坏空，生住异灭。须经历龙汉、赤明、开皇、上皇、延康，世间五大量劫，其间相去经四十一亿万载，为一量劫！ 谓之上古世界的五大量劫。 第一，混沌初劫。 混沌如鸡子，盘古生其中，混沌之中不计年，混沌未开之时，曾有三千魔神掌控三千无上法则，时有力量法则掌控者盘古，逐渐不满这无穷无尽的压抑和黑暗，遂开天辟地，分混沌阴阳，定天地乾坤，三千魔神不明天数，强行阻拦，被大道算计，降下诛仙剑阵将其殆尽。 盘古开天，造洪荒宇宙，身化大九州，是为盘古，盘古是整个宇宙的中心，周天星辰绕此运转，盘古元神一气化三清，精血衍生十二祖巫，掌控世间十二初始法则，小部分又化为六道轮回，打下了幽冥地狱的基础，混沌初劫是上一个时代的终点，同时也是洪荒世界的起点。 第二，龙凤祖劫 开天辟地之后混沌世界破灭，盘古身化大九州，洪荒世界开启，不知过了多少时间的流逝，盘古渐渐出现了生命，天空以凤凰为首，陆地尊麒麟为王，而水中霸主，龙族当之无愧。 刚开始各族和平相处，偶有摩擦也无伤大雅，但随着各族的繁殖，物种越来越庞大，便开始了机缘的争夺，当时的三族老大分别是祖龙、元凤、始麒麟，战斗力强大无匹，大九州中出现了以三族为尊的格局。 魔祖罗睺乃三千混沌魔神之一，在诛仙剑阵下侥幸逃出生天，但却修为大损，在洪荒世界中修行有成之后，罗睺身化万千，在各大种族背后挑拨离间，导致三族矛盾越来越激烈，最后在魔族杀死龙族太子以及凤族圣女的嫁祸之后，大战全面爆发。 最后的结果便是三族元气大伤，始麒麟身化麒麟崖，元凤化不死火山，祖龙被囚禁于不周山龙泉洞。 第三，巫妖之战 妖族帝俊和东皇太一创立妖族天庭，十二祖巫镇守大地，不知道为什么火之祖巫和水之祖巫共工大打出手，导致不周山被撞倒，天倾西北，地陷东南，女娲补天之后，帝俊之子十日出游杀死了大巫夸父，又被大巫后羿给射杀了九日，杀子之仇不共戴天，巫妖之争全面爆发。 结果便是十二祖巫只剩下一个后土皇地只身化六道轮回，入主地府，其余皆死，妖族大圣也死伤殆尽，帝俊和祖巫同归于尽，东皇太一用东皇钟和八大祖巫同归于尽之后被鸿钧所救，转世成吕洞宾。 第四便是封神之战，第五是西游劫难，也就是佛道之争，这两个大家都熟悉，就不讲 2 开天无量量劫，就是指混沌在经过了长达311.44亿亿年后，混沌之中蕴含的因果不断累积，这才诞生了盘古开辟鸿蒙，创立了先天天地 第二大量劫，则是记录于中国土生土长的宗教，道教系统性典籍《道藏》之中，即龙汉祖劫。 这第三大量劫，就是着名的巫妖量劫了。 而这第四个量劫，也就是目前家喻户晓的封神量劫了。 第五大量劫，与封神量劫齐名，其以《西游记》为蓝本的西游量劫。 3 龙凤初劫出自土生土长的道教记载，后来被改成：龙凤初劫。龙汉初劫，盘古开天辟地后的第一次无量量劫。洪荒世界三大无量量劫之一（龙汉初劫、巫妖大战、封神之战）。 第一次无量量劫 龙汉初劫：龙族（水鳞族）、凤族（火羽族）、麒麟族（土蹄族）之间三族混战。 第二次无量量劫 巫妖大战：妖族（双天帝）、巫族（十二祖巫）之间双族乱战。 第三次无量量劫 封神之战：人族（木族）为代表的龙凤麒麟妖巫各方势力决战。 第四次无量量劫 金人大战：人族（木人族）与金族（机器人）的生死大战。 第五次无量量劫 灵梦之争：灵族、人族、金族三族与梦族（罗睺）的决战。 4 上古五大劫，分别龙汉大劫（又称龙汉初劫），巫妖大战，封神榜，金人之争（人族与金族机器人），灵梦之争（人族，灵族，梦族与机器人族）灵梦之争后灵族，梦族，金族三族藏真于人族体内助人族走出未来！ 鸿蒙未判之前→鸿蒙时期 混沌未开→太古混沌时期：盘古开天地大战三千先天，我称之为“开天大劫”，是先天第一大劫。 是为首战。 天地已开，万物已出→远古洪荒时期： 龙汉初劫，龙凤麒麟三族大战； 巫妖劫，巫妖两族大战，致使洪荒破碎。 三、中国神话上古巫妖大战？ 鸿蒙未灭之前——鸿蒙时期 混沌未开——太古混沌时期：盘古开天地大战三千先天，我称之为“开天大劫”，是先天第一大劫。是为首战。 天地已开，万物已出——远古洪荒时期：龙汉初劫，龙凤麒麟三族大战；巫妖劫，巫妖两族大战，致使洪荒破碎。 洪荒破碎后，地仙界立——上古时期：先是三皇五帝时期，一些征战，比较有名的也就是黄帝诛蚩尤的逐鹿之战：封神劫，这个封神大战就不用我多说了吧，你们了的。 道消佛涨，佛教东来——前古仙佛时期：西游劫，佛教东来，入侵东方所导演的好戏，此时的东方道教经过封神劫的内耗，元气大伤。 仙佛归位，天地衰竭——末法时代：断龙之战，本来天地元气就开始衰竭，又有刘伯温持剑断了天地二桥，斩了龙脉，自此天人永隔；蜀山劫，蜀山剑侠传大家都晓得吧~我就不多说啦~ 差不多了吧~比较重要的~ 第一卷 巫妖大战 第二百五十五章 天皇伏羲剧情 中国的神话体系是完整的，其中封神榜就是体现之一。 混沌时期，鸿均道人座下的弟子主要有：盘古，昊天，东皇太一。 后盘古开天劈地，身化三清即元始，太上，通天；而精血再演化为十二大巫。 开天劈地之后为太古时期，太古时期修为高深者多为妖族和巫族，代表人物有：东皇太一（妖族大圣，又称妖皇），东皇太玄（太一的哥哥），女娲与伏羲均为妖族一员。 再就是十二大巫，代表人物有：夸父，后羿，蓐收，句芒，共工，祝融，帝江，后土，玄冥等。 之后发生上古巫妖大战，东皇太一、太玄和十二大巫身殁，天地崩溃，人类死绝，即有了女娲造人之事。 后三清开始教化人类，才有了众多的修为人士，只是三清各自为政，元始统阐教，太上统人教，通天统截教，三教纷争不断。 再来就是三教相商，立封神之事，也就是封神榜，共推昊天上帝为玉帝（全称：昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝），时到大兴人教，阐、截二教多有上封神榜，立天庭，后截教散，阐教退出人界纷争，世间道统皆为人教。 封神期间，燃灯道人则借了截教三宵娘娘的十二定海神珠上了西天，称燃灯古佛，而如来也称多宝如来，原为多宝道人，骑了老子（也即太上）的青牛西出潼关上了西天，称如来佛祖。而后，文殊道人（文殊菩萨），普贤道人（普贤菩萨），慈航道人（观世音菩萨）等四位道人共上西天，成为四大菩萨。 第73章 大战 第一阶段:混沌大战，在宇宙还是一片混沌的时候，不知道经过了多少岁月，诞生了三千混沌。 第二阶段，盘古开天辟地以巨斧劈开混沌，上为天，下为为地。因天地不稳，盘古便以头顶天，脚踩地，使天地分离。 第三阶段龙汉大劫，盘古陨落后，留下的混沌之气又化作了四种气，玄清气，玄空气，玄灵气，玄明气。这四种气又孕育了四位圣神。 第四阶段，巫妖大劫，在龙汉大劫后，天地间又诞生了很多的生灵，分别有，巫族，妖族，魔族，先天生灵（截教和阐教的神仙，玄都大法师等等）以及女娲创造出来的人族。 五、上古神话故事顺序？ 顺序是盘古开天，先天神灵诞生，女娲造人，金乌之祸，夸父追日，后羿射日，嫦娥升天，水火之神大战，不周山倒塌，天河洪水祸乱人间，女娲补天，三皇五帝治世，天命玄鸟降而生商。凤鸣西岐，封神之战，刘伯温斩龙，末法大劫。 上古神话一直被人们津津乐道。而经典的上古神话更是使人乐此不疲。 盘古开天，夸父逐日，共工战祝融，女娲补天，女娲造人，后羿射日，嫦娥奔月 六、五次大入侵神话故事？ 第一次入侵龙汉初劫：龙族（水鳞族）、凤族（火羽族）、麒麟族（土蹄族）之间三族混战。 第二次入侵天地之初有三族，乃龙,凤,麒麟三族，此三族得天独厚， 生而有大能，故互相都不服，也就导致了大战的爆发， 却是这龙族，天生肉体强横，一般法宝武器却是伤之不得， 凤族却是可以重生，也是厉害非常啊， 这麒麟一族却是什么都不出众，可是他们的繁殖力量特别强，人非常多，导致了龙凤的联合攻击。 第三次入侵等龙凤二族把麒麟一族灭的差不多的时候，他们自己也被一先天魔神给挑拨的打起来了， 却问，罗睺为何要挑拨龙凤的关系了，原来这罗睺修的是杀道，乃是以杀入道，所以要杀遍天下人。 第四次入侵罗睺挑拨了龙凤的关系，这龙凤一族个个都是心高气傲之辈，怎么愿意被冤枉了，所以就大打出手。 第五次入侵是千年之后，龙凤元气大伤，龙族居于四海而不出，凤族的确是消耗个干净，只有一些带有凤族血脉的飞禽存活了下来。 毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者生於庶兽。从这句话可以看出，毛犊是远古时代强大的神兽，它是应龙的父辈，麒麟的太爷爷辈，是所有陆地动物的祖先。 羽嘉生飞龙，飞龙生凤皇，凤皇生鸾鸟，鸾鸟生庶鸟，凡羽者生于庶鸟。羽嘉应该是凤凰爷爷辈的神兽，飞龙的父辈，是所有鸟类动物的祖先。 介鳞生蛟龙，蛟龙生鲲鲠，鲲鲠生建邪，建邪生庶鱼，凡鳞者生于庶鱼。介鳞是蛟龙的父辈，是所有鱼类动物的祖先。 介潭生先龙，先龙生玄鼋，玄鼋生灵龟，灵龟生庶龟，凡介者生于庶龟。“介鳞”应该是周身布满鳞片且体型巨大的神兽。是所有甲类动物的祖先。 精卫本是炎帝之女，她有一个爱好，就是喜欢在海边玩。忽然有一天，精卫跟大海开了个玩笑，大海一个浪涛，将精卫吞入海中，把精卫淹死。死后的精卫，化作一只类似乌鸦的鸟，整天叼着石头，树枝，想要把海填平，为自己报仇。 第九，白夜 白夜鸟在古书上的记载，说它是一只四不像，长着猿猴的头，狸猫的身体，老虎的爪子，蛇的尾巴，如果没有翅膀，人们都认不出它是只鸟。白夜有一慧眼，它能看得出好人坏人，它嫉恶如仇，整天做着除恶扬善的事情。 第八，玄鸟 玄鸟是青铜时期人们供奉的一种神鸟，在许多青铜器上有它们的身影。关于玄鸟的记载很少，有专家说它像燕子，也有专家说它是猛禽的一种。 第七，朱雀 朱雀不是凤凰，凤凰是上古四灵之一，而朱雀是上古四象之一，它与青龙，白虎，玄武同级别。据说朱雀主管南方，是南方供奉的神鸟 第六，金翅大鹏鸟 金翅大鹏鸟在封神榜和西游记中有出现过，封神榜中它是羽翼仙，西游记中他是狮驼岭老三。金翅大鹏鸟除了速度快，实力并不强大，在封神榜中是二郎神的手下败将，所以它只能排第六。 第五，三足金乌鸟 三足金乌是太阳鸟，据说居住在扶桑树上，所以说日出于扶桑之上。传说中三足金乌鸟有十只，有人说被后羿射下九只，也有人说被二郎神杀死九只，总之最后一只，曾被夸父追杀。 第四，凤凰 凤凰是百鸟之王，传说凤凰有五种颜色，红，紫，白，青，金。天下第一只凤凰，被称为元凤，据说它集合了五种颜色，是凤凰中，实力最强大的 第三，孔宣 孔宣最厉害的法术，是五色光，这五色光一出，封神榜中无人能敌，姜子牙也害怕得挂出免战牌 第二，匀芒 云芒人面鸟身，它的坐骑是两条龙，神话中，以龙为坐骑的，实力非同一般。 第一，鲲鹏 鲲鹏一出，谁与争锋！鲲鹏之大，能够让三界陷入黑暗，鲲鹏的法相，是混鲲祖师。混鲲祖师的辈分和鸿钧祖师是相当的，就凭借这一点，鲲鹏第一，没有争议 最古老的4大神兽，龙、凤凰等神兽见了也得叫句祖宗！ 第74章 神器 东皇钟】东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。东皇钟之后下落不明，据古月圣说，她已化为人形。 【轩辕剑】又名轩辕夏禹剑，是一把黄金色的圣道古剑，是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑，剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木;剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。天界诸神将此剑赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，大败上古三大邪刀，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。 【盘古斧】传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。(《艺文类聚》卷——引三国吴国徐整《三五历纪》。盘古完成开天辟地大业，不知把神斧扔在哪一天，自顾逍遥外游去了。 【昊天塔】全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔,可有收妖魔,镇鬼煞之能，原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服;由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。 【崆峒印】太上老君所有，神话传说中的人族第一至宝。印玺之上有九龙交纽，印座四面有五方天帝圣容(东方天帝太昊伏羲、南方天帝炎帝神农、西方天帝少昊玄嚣、北方天帝颛顼高阳、中央天帝黄帝轩辕)，印玺下有大道符箓——“崆峒”二字。执掌此印，便可废立人皇。上古时期，为三皇五帝执掌。夏启建立夏朝，实行“家天下”。为防止后世有不肖人皇，利用崆峒印之能，倒行逆施、祸乱天下。太上老君身为人教教主，于是收回崆峒印，从此崆峒印归太上老君掌管。 【炼妖壶】炼化万物 古称九黎壶，相传最早为九黎族酋长蚩尤所拥有，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切 万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。女娲创造苍穹各生命，却又发觉本性大多凶猛残暴。为不破坏天地太极均势，便铸造一能净化凶残之气的青铜壶，望藉壶之炼化，将过于残暴之妖、兽、魔物等升华，以维大地之和谐。 【神农鼎】古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。神农鼎原为北方突厥部落的镇族之宝，后来宇文拓私藏神鼎，被隋炀帝知道，命他交出神鼎。谁知途中路遇程咬金与秦叔宝，于是神鼎落入魔王岩的混世魔王手中。最后还是被用来封印赤贯星划出的天空之痕。 【伏羲琴】伏羲氏所有，能操纵心灵。伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。第二次仙魔大战，琴魔战败，把毕生绝学及千年功力尽数注入其中，然后使用空间转移魔法把它抛入九霄云外，后来就不知所踪。 【女娲石】人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民敬仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。有起死回生之效。往古之时，四极废，九州裂;天下兼覆，地不周载。火监焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。相传女娲补天，曾炼就五色石颗，实用颗，尚存一颗，她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上，自此该灵石就具有特别之力，只是有使用时限，一年之内只能使用三次。 【昆仑镜】相传昆仑九天之上的昆仑天宫中，有一面神镜，此镜本为西王母所有，其上携刻太乙玄纹，拥有沟通天人两界，破开时间间隙的神力。但在一次西王母诞辰的蟠桃大会中，神镜被盗，从此下落不明，此后虽曾转世为宇文拓，然自宇文拓西行身故之后，宝镜行踪再无人知晓。 上古十大神器版本二： 【开天斧】 开天斧 混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶五片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。 待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，顺手不知从哪里拿来一把神斧，用这把神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。 这把神斧因此被叫做开天斧，又因为这把斧头为盘古大神所有，也叫做盘古斧。 开天神斧为盘古大神伴生至宝，攻击力冠绝混沌洪荒世界，开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图，斧刃化成了盘古幡，斧柄化成了混沌钟，合称三大先天至宝。 能力：破开空间。 主人：盘古 【昆吾剑】 昆吾剑 昆吾剑乃是盘古氏第八代始祖的脊椎骨所化。 盘古氏第八代始祖功夫通天，在昆仑之巅大悟结界之秘，终于让他在苦悟了两百七十年之时，打通了精神结，思感和精神竟可无休止地引动天外天之力。但他却做了一件最失误的事，他根本就未能打通生命结。 在他调引天外天之力时，突然发现已经无法控制这股力量，在不能承受之时，他便只好将所有生机和精神全部内敛于脊椎骨中。虽然他有天纵之资，却无法抗拒天外天的力量，终于被爆成粉碎，唯有一根完整的脊椎骨化成了一柄剑。 凝于剑中的是盘古氏第八代始祖的精神和生机，而这股生机和精神却在天外天的力量摧残之下与他的脊椎骨完美结合，也便创出了一柄完美而奇异的剑，因其出于昆仑，因此叫昆吾剑。 后世之剑便是仿照此剑而炼，因此，昆吾剑乃是剑中之祖。 在轩辕一统中原之后，他忆起九天玄女门对亡妻雁菲菲的再造之恩，亲自将昆吾剑送回姬水旁边的九天玄女门。而后，九天玄大门逐渐西转，其剑再未出现神州大地。 有人猜测，可能是被西王母国的人暗中从九天玄大门取走，但西王母国是一个极为神秘的国度，即使轩辕曾三踏西昆仑，也没找到其所居之地。 昆吾剑是查拳短器械中的一种，其结构紧凑，攻守明显，协调连贯，轻灵多变，内容丰富，劈、点、撩、云刺、抹、压、扫、截、拦，处处寒光闪闪。 能力：剑锋之利可摧毁天地。精神力不强者不能使用。 主人：不详 【尊神刀】 尊神刀 此刀出自盘古氏第九代始祖，而且此刀乃是以盘古九代始祖一位亲兄弟的骨骼所铸而成。 那年，盘古氏因夺权，其宗族内部发生了极大的矛盾。九代始祖之弟与其兄争夺帝位而展开了大战，后来其弟大败。 九代始祖与其弟都是功力通神的人物，其筋骨早已刀枪不入，皮肉比金铁还硬。 而九代始祖也是极为暴戾残忍之人，竟将其弟骨肉置入火炉之中苦练三月有余，并不断以重锤敲打。 其弟在烈火重锤之中挣扎之时，其生机自然也慢慢内收转化，后终于死于炉火之中。但其整个躯体已成了奇异的物质，无血无水，竟被煅造成一柄奇异的兵刃，其锋芒不下于昆吾剑和开天斧。 后人也便将此兵刃列为神族十大神器之中，排在第四位。 轩辕在一统中原之后，将此刀赐给了贰负，留于龙族，成为龙族之宝。 能力：刀出有我无敌，其利又万物可破，具有唯我独尊的魔性。内力修为不高者，会被其反噬。 主人：古九代始祖 【极乐弓】 极乐弓 传说，极乐神弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。 盘古第九代始祖乃是死于其侄手中。当年他狠心将亲弟煅造成刀，却未斩草除根。后来，其侄长大成人，暗中害死盘古第九代始祖而登上帝位，即为盘古十代始祖。 十代始祖为报其父仇，竟以仇人之椎骨为弓背的基本材料，将几根骨头拼接而成弓形。以仇人之筋与皮搓成弓弦，以肋骨打制成极乐箭。而后，十代始祖将弓与玄放入地火之中，以奇异的方式炼化为一体，使得弓背晶莹如玉，弯角更是碧绿之色，肋骨箭身则呈乌黑色，弦丝也化成了金黄之色。 到目前为止，仍没有人明白，那是以怎样的一种方式炼化的。 极乐弓后来为满苍夷所得，满苍夷也是为轩辕打得天下的大功臣后被轩辕封为电母。 数百年后，逸电宗出了一个极为出类拔萃的人物，那便是……后羿。 极乐神弓传到后羿之手，更被其发扬光大，因此，也流传着许许多多关于后羿的故事，更传说后羿用此弓射落九个大阳。 能力：攻击性强，可穿云射日，毙敌于千里之外。近处不具威胁性，无神力者持有，有如废物。 主人：后羿 【惊夜枪】 惊夜枪 此枪乃是取自天外陨星之精华花了五十六年的时间，经过了一万余次的反复磨炼成形，终于铸成了一柄神枪。当年，盘古第十二代始祖在英山之巅练功，因其引动天劫，使划过夜空的彗星失控，坠落地面。 彗星所落之处，正是英山之下，没有燃尽的彗星陨石，正是其精华所在，盘古第十二代始祖大喜，将之拖回宫中，花了五十六年的时间，终于铸成了一柄神枪，而此枪使许多工匠血溅其中。 经过了一万余次的反复磨炼才成形，同时之间，还炼出了另外一件神器……无量尺。 第十二代始祖有感于彗星坠落当晚的奇异天象，是以，他为此枪命名为惊夜神枪。 后来，此枪为陶唐氏所得，一直存于陶唐氏之中。一百余年后，帝尧更凭借此枪威服南方三苗，成其不朽帝业。 能力：不详 主人：不详 【无量尺】 无量尺，乃是惊夜枪的兄弟兵刃，同取于天外彗星之精华，经过五十六年才煅造而成。之所以将其列入神器之中，只是因为它是取自天外彗星之精华，有着与惊夜枪一般的历史，颇具纪念价值。 当然，无量尺还有另一个好处，那便是可以排解百毒，因其具有彗星之中奇异的力量，而拥有了这种奇异的能力。 惊夜枪却无此功效，因惊夜枪上沾有大多铸造者的血液，使那种奇效消失。而无量尺却没沾过血液，因此少了一份杀性，多了一份灵性，这也是无量尺能排在十大神器之列的原因。 无量尺后来被轩辕赠给其弟神农，神农带着无量尺行遍天下，尝遍百草而不死，正是因为无量尺的功效，使其中毒立解。 神农能遍尝百草，发现五谷，无量尺功不可没。 能力：排解百毒 主人：神农、轩辕 【损魔鞭】 鞭中之祖。鞭长七节，以千年奇兽之椎骨与神灵石所铸，具开山裂地之威又有克制魔性之灵，因名为损魔。 盘古十三代始祖驯养此兽一百二十余年，而此兽年龄早已逾两千多岁后因此兽食人太多，使得神族内部众神联合抗议。盘古十三代始祖不得不将此兽诛杀，并用此凶兽之椎骨铸成兵刃……七节之鞭。 却不想此鞭竟具开山裂地之威，于是便将之列入神族十大神器之中，排行第八，更名为损魔。 洪荒三大高手齐攻熊城之时，太昊之子伏朗因没有接下魔布蚩尤一招，在此战自刎而亡，而太昊也因此战身受重伤，忘了收回此鞭，以至落在轩辕手中，在涿鹿之战后轩辕将此鞭送给狐姬。后来，此鞭也不知什么原因落入帝舜的手中，使其立下不灭之威德，而被帝尧所欣赏，终传帝位于他。 帝舜也曾凭此鞭大战三苗。 能力：十大神器中唯一的软兵刃，攻击性能强。不能粘连邪物，不然灵性将失。 主人：未知 【含沙剑】 取自九幽之玄铁以昆吾之形而铸就的神器。比之前八件神器，它除了锋利和坚韧之外，别无所长，但这却是因人而出名的神器。 此剑不知是谁人所铸，但却在四百年前，由剑宗的创始之人青鹤开始，带着此剑行走洪荒万国，战无敌手。 后来青鹤仗剑与大神伏羲交手，交手千招，最后落败，后加入神族，成立剑宗。时值神族八大神器的太虚神甲和尊神刀失窃，不能凑足八件神器，便将青鹤的含沙剑也列入神器之列。 能力：锋利和坚韧。不具灵性，只是因人而出名。 主人：青鹤 【辟邪剑】 此剑以地火中之精铁所铸而成。与含沙剑一样，乃是因其主人而成名，无异力，只具神锋和坚韧，无人知其铸造者。 能力：神锋和坚韧又具辟邪的功效。 主人：伯鸣 【太虚神甲】 相传，当年盘古始祖开天辟地之时，一斧裂天地，清气升为天，浊气坠而成地，在清浊之间则是玄黄一片。 天地虽裂，但盘古始祖却发现巨斧竟被一物所缠，神斧不仅无法将其毁坏，更被缠于其中，无法拔出，于是神斧便在混沌渐开的天地之中横放了三百年。 盘古始祖在三百年后再取神斧之时，却发现斧头之上包裹着一玄色皮膜，呈玄黄之质，耀日月之光华，灵气四溢。 能力：十大神器之首，也是唯一一件不具攻击性的神器。 主人：盘古 第75章 魔神器 10、刑天斧 刑天，上古魔神，本为炎帝麾下猛将，因为不服轩辕氏，跟黄帝大战一场。 刑天的兵器是刑天斧，位列十大魔兵。 上古神话里，刑天是一个令人斗志昂扬的神话人物，不死不休。 刑天的头被黄帝用轩辕剑砍断了，但他仍然站起来接着打，就是不服气！ “刑天舞干戚”的神话故事流传很广。 戚是钺的一种，而“钺”就是长柄大斧子。 所以刑天使用的“刑天斧”能跻身“十大魔兵”。 9、蚩尤刀 蚩尤，上古“兵主”，也是古神话中的战神、兵神。 古代神话传说中，蚩尤发明了兵器，麾下九黎部落的士卒个个骁勇擅长。 蚩尤的兵器，一般都认为是刀，也有人说蚩尤的刀叫做“虎魄刀”。 蚩尤得到虎魄刀后，跟黄帝麾下的猛将应龙打得天崩地裂。 虎魄越战越邪，越用越凶，谁知虎魄之邪不但伤敌，更能噬主。 蚩尤露出破绽，被应龙打得经脉尽碎，坠落万丈深渊而淹没人间。 蚩尤手中的虎魄刀，威力肯定不会比轩辕剑差。 否则，黄帝就不用一直缩在后面，让应龙顶上去跟蚩尤单挑了。 8、招妖幡 如果招妖幡不是魔兵，那就没有哪件兵器是魔兵了。 “招妖幡”是一件功能型兵器，它能召唤天下万妖，听候调遣。 幸亏“招妖幡”是女娲娘娘的兵器，女娲娘娘不会乱用。 如果这件魔兵落在妖魔手里，那后果就不堪设想了。 假如说，孙悟空得到了“招妖幡”，再去大闹天宫，说不定天庭真的会输。 如果孙悟空召唤来了孔宣、九灵元圣，二郎神还打得赢吗？ 7、化血神刀 化血神刀，后天至宝。 化血神刀是邪道修士，以血海冥石所锻造，其刀内蕴含着诡异的幽冥之力。 此刀天生拥有吸血之能，但凡被它所伤，一身血液瞬间便会被其吸完。 鲜血吞噬得越多，它的力量便会越强大，甚至能晋升品阶。 进化是所有生灵的本能，便是化血神刀也不例外。 化血神刀的主人无一善终。 《封神演义》中，哪吒、雷震子根本顶不住化血神刀，杨戬能够顶住。 6、六魂幡 不得不说，通天教主总喜欢搞这种背地里阴人的名堂。 正面我打不过你，找个没人的地方给你一闷棍。 六魂幡堪称通天教主的代表魔兵。 它是一个六角形的幡，有六个角，每个角下面挂着一个小牌牌。 六个小牌牌上，通天教主分别写了姜子牙、元始天尊、太上老君、接引、准提、姬发的名字。 通天教主一念咒语，这六个人就得上西天。 通天教主把六魂幡布置在了万仙阵中。 但是，还没来得及使用就被长耳定光仙给顺手牵羊了。 至于六魂幡的实际效果，我们就不得而知了。 5、夔龙玄音鞭 夔龙是一种上古异兽，在《山海经》中有过相关描述。 夔龙吼声似雷，外形长得像牛，它双目能发出耀眼的光芒。 黄帝抓住一只夔龙后，用它的皮做成了一只战鼓。 蚩尤得知此事后，率领部将抢夺夔龙。 蚩尤麾下的一位部将，用夔龙的尾巴锻造了一根“夔龙玄音鞭”。 夔龙玄音鞭柔韧无比，上面布满了夔龙的鳞片。 临阵对敌时，夔龙玄音鞭能发出阵阵夔龙的啸声，扰乱对手的心神。 4、七绝狭天锤 锤一般都是一对，但七绝狭天锤却只有一柄，乃洪荒妖皇无支祁的兵器。 无支祁在黄河自建龙宫，召集了成千上万的妖兵，要跟大禹抢夺帝位。 为了击败大禹，无支祁派部下寻遍天南南北。 经过无支祁三十年的寻找，他集齐了7种阴寒无比的材料，锻造了一柄魔兵七绝狭天锤。 七绝狭天锤至阴至寒，对使用者也有一定的反噬伤害。 大禹虽然得到轩辕剑，但仍然不是无支祁的对手。 终归邪不胜正，无支祁被应龙击败后，七绝狭天锤被大禹封印于黄河河底。 3、锈阳刀 锈阳刀，刀长七尺八寸，刀柄长两尺七寸，远远超过了普通刀剑的长度。 锈阳刀是魔神计蒙的兵器。 计蒙是上古神话中的妖龙，除了龙神应龙之外，谁也不服。 锈阳刀斩金断石，无坚不摧。 锈阳刀刀身通红，使用时冒出熊熊烈焰。 计蒙使用此刀单挑应龙时，打得日月暗淡，三界无光，得名“锈阳”。 2、灭世黑莲， 灭世黑莲是先天至宝，乃是造化青莲四颗莲子之一。 它与佛门的十二品金莲、冥河祖师的十二品业火红莲、三清的十二品青莲共称洪荒四大神莲。 虽然它是造化青莲的后裔，但本质上却是一件邪恶至极的魔兵。 它以众生怨念为养分，可吞噬一切幸福，催生无尽绝望。 1、弑神枪 弑神枪，乃魔主罗睺的兵器。 弑神枪是混沌至宝造化青莲的根茎所化，其内蕴含造化之力。 弑神枪在演化之时，恰好被魔祖罗睺发现。 于是魔祖罗睺以无尽混沌残念恨意将其化作了一把魔兵。 弑神枪乃洪荒头号杀伐之器，主毁灭，所处之处，生灵尽灭，是极度可怕的魔兵。 混沌青莲出现的时间也许比盘古还要早。 盘古开天辟地时，混沌青莲没能顶住开天辟地的威力，分化成了很多法宝。 鸿钧老祖就从混沌青莲上得到了很多法宝。 鸿钧老祖把盘古幡传给元始天尊时，一再告诫元始天尊不能妄用，显得对盘古幡非常忌惮。 弑神枪的来头这么大，威力不会弱于盘古幡。 弑神枪，就算鸿钧见了都要怕上三分。 也有几件法宝是来自魔界。说到魔界，这个地方不在三界五行之中，也不归昊天大帝掌管，在魔界的生灵，有的集于一体，也叫做混沌魔神。 在武王伐纣的路上，通天教主被元始天尊打败，可以说封神榜上的有名之人几乎都是碧游宫的弟子。我们都知道通天教主创立的碧游宫，在三界中赫赫有名，甚至有万仙来朝的美誉。经过封神大战以后，碧游宫不复存在了，通天教主肯定不甘心，便在武王伐纣的路上摆下诛仙阵，阻止姜子牙完成封神大任。 记得书中说诛仙阵是碧游宫的镇宫之宝，从名字上来看，这件法宝是神仙的克星，相传诛仙阵是一件来自魔界的上古法宝。在诛仙阵那一回，太上老君曾经说“鸿钧老祖在分宝岩的时候，把诛仙阵送给了通天教主，此阵由四把诛仙剑和诛仙剑阵图组成，一般级别的神仙靠近就会瞬间化为血水。”既然是鸿钧老祖送给通天教主的法宝，元始天尊和太上老君肯定破不了此阵，后来联手了多位先天圣人，最终才能破掉此阵。 诛仙阵怎么来？书中并没有详细介绍，只提到这件法宝是鸿钧老祖送给通天教主。从书中的内容来看，并且从诛仙阵的名字来分析，我们会发现这件上古法宝是专门用来克制神仙，可以说是神仙的克星，因此书中也说诛仙阵号称盘古开天辟地以来第一杀阵。 除了通天教主的诛仙阵，仔细看完这本书，我们会发现书中还有一件非常厉害的上古法宝，名字叫做斩仙飞刀，从名字上来看，应该跟诛仙阵一样，都是来自魔界的上古神器。元始天尊的十二金仙非常厉害，然而在武王伐纣的路上，被通天教主的大弟子打败，也就是被赵公明使用定海珠削去顶上三花，让十二金仙永远不能成为斩三尸成圣的先天圣人。 赵公明是一个使用混沌来修炼元神的先天圣人，鸿钧老祖在分宝岩的时候把定海珠送给了他。元始天尊在书中是一个先天圣人，而赵公明也是一个先天圣人，但是他拥有鸿钧老祖的定海珠，可以说元始天尊可能都打不过赵公明。后来出现了一个来自昆仑山的散仙，名字叫做陆压道人，他竟然一招就打败了赵公明，并且让赵公明成为封神榜上的有名之人。 从书中的内容来看，我们会知道陆压道人是一个散仙，但是地位极高，修为更是深不可测。记得陆压道人说“我在昆仑山的时候，不拜元始天尊和太上老君，经常去王母娘娘的家里吃晚餐。”见到赵公明以后，陆压道人祭出斩仙飞刀，一下子就打败了拥有定海珠的赵公明。陆压道人的斩仙飞刀，相传就是罗睺的弑神枪，是魔界的第一混沌至宝，这件法宝专门克制神仙的元神，就算斩三尸成圣的先天圣人也不例外，天道化身的鸿钧老祖估计也抵挡不住斩仙飞刀， 在书中有各种各样的法宝，最厉害的神器应该就是先天至宝了。天地还没有出现的时候，宇宙由清浊二气组成，清气上升为天，浊气下降为地，后来天地交合而万物生。也有一些书籍中认为宇宙就是一团元气，盘古开辟了鸿蒙，才有了天地万物。 在上古时期，有很多先天圣人，他们在混沌宇宙中诞生，顾名思义就是说先天圣人出现的时间在天地之前，比如开天辟地的盘古。仔细看完封神榜，并且结合一些神话书籍，我们会发现在远古时期，有一些先天圣人，他们拿着混沌浊气修炼法宝，每一件都是上古凶器，足以毁天灭地。 相传天地间有五件用混沌浊气修炼而成的上古神器，它们分别是弑神枪、斩仙飞刀、诛仙阵、东皇钟和六魂幡，在封神榜中出现了三件，鸿钧老祖得到了诛仙阵。弑神枪乃是罗睺的法宝，也是混沌四大至宝之一，这件法宝专门吞噬先天圣人的元神，实力深不可测。在龙汉初劫的时候，罗睺跟盘古大战，开天神斧大战弑神枪，最终双双破碎，两人也身归混沌，从此分离，神界主宰天地万物。 上古天庭中的第一个天帝就是东皇太一，他的实力深不可测，东皇钟就是他的法宝。有些书籍中天条就是东皇钟变化而来，也有一些书籍中认为东皇钟是天庭的结界，没有三界主宰的许可，要是有人擅自进入南天门，东皇钟就会让他们魂飞魄散。在巫妖大战的时候，东皇太一身归混沌，东皇钟掉落在东海之滨，据说被通天教主捡到，成为碧游宫的镇宫之宝。 诛仙阵在封神榜中多次提到，它原本是鸿钧老祖的法宝，在分宝岩的时候送给通天教主。后来在碧游宫的时候，通天教主对诛仙阵进一步改造，炼制成了盘古开天辟地以来第一杀阵，连先天圣人都能杀死。记得书中描述“通天教主摆下的诛仙阵，周围百里寸草不生，犹如毁天灭地，就算大罗金仙进入阵中，也会化为血水。” 六魂幡也是通天教主的法宝，是万仙阵中出现的一件上古神器。记得通天教主说“此幡中写上六个神仙的名字，在万仙阵中摇动六魂幡，名字在上面的神仙就会瞬间魂飞魄散。”当四圣联手进入万仙阵以后，这件法宝被长耳定光仙偷走了，导致通天教主在万仙阵中惨败。有一些书籍中认为六魂幡是弑神枪的一部分，龙汉初劫的时候掉落在碧游宫，被通天教主捡到，所以书中并没有说六魂幡是鸿钧老祖在分宝岩的时候送给通天教主。 陆压道人在书中算是一个神秘莫测的神仙，他的一件法宝也是拥有混沌浊气修炼而成，那就是斩仙飞刀，从名字上来看，他应该就是神仙的克星。在武王伐纣的路上，多个先天圣人就是被斩仙飞刀杀死，对于这件法宝的来历，书中并没有明确讲到，但是很多书籍认为它也是弑神枪的一部分。 并且各种各样的法宝都有，我们都知道最厉害的神仙就是开天至宝，然而开天至宝中能毁灭天地的法宝更加厉害，在封神榜中有也出现了几件。然而说到法宝，我们不能不说洪荒流中的法宝，毕竟在里面的法宝更多，并且更加厉害。在洪荒流中有六件能毁天灭地的神器，它们分别是开天神斧、东皇钟、诛仙阵、太极图、弑神枪和轩辕剑，其中最厉害的神器应该就是开天神斧，毕竟它是混沌第一至宝。 开天神斧我们都知道它是盘古大神的证道至宝，并且也是盘古大神的开天神器。相传这件法宝是混沌第一至宝，也是天地间出现最早的一件混沌至宝。在洪荒流小说中开天神斧不仅能开天辟地，也能毁天灭地，可以说开天神斧轻轻地一动，估计就能毁天灭地了。开天神斧是天族圣物，并且关系着天地万物的安危，盘古开天辟地以后，此神器便被盘古用毕生的修为封印在天外天，据说是封印在盘古神殿之中。不管怎么说，这件法宝既然都能开天辟地了，毁天灭地更是不在话下。 东皇太一是远古天庭中的第一个天帝，也是混沌宇宙中的掌管者，也就是说东皇太一是最早的天地主宰。相传东皇太一有一件法宝叫做东皇钟，这件法宝虽然不能开天辟地，但是也能毁天灭地。在盘古开天辟地的时候，东皇太一曾经拿着东皇钟杀死鸿蒙世界中的三千魔神，并且这件法宝还能镇压鸿蒙气运，也能禁锢时空，甚至还能扭转乾坤。在洪荒流中认为东皇钟一旦开启，它里面的红莲业火便会毁天灭地，但是东皇钟开启，只能用先天圣人的元神才能再次封印，所以这件法宝毁天灭地的威力比不过开天神斧强大，但是在巫妖大战以后，东皇钟掉落在东海之滨。 在封神大战中，元始天尊联手太上老君等神仙，他们打败了通天教主，并且让通天教主的徒子徒孙都成为了封神榜上的有名之人。后来通天教主想要惩罚一下阐教中的神仙，便在武王伐纣的路上摆下诛仙阵，此阵据说也能毁天灭地，并且四把诛仙剑的剑气连先天圣人都能杀死，一般的神仙进入阵中立马魂飞魄散。记得太上老君曾经使用一气化三清也不能破掉诛仙阵，最后还借着障眼法逃离了诛仙阵。记得《封神演义》中说诛仙阵是盘古开天辟地以来第一杀阵，此阵能毁灭乾坤，并且在洪荒流小说中认为诛仙阵是上古四大凶器之一。 太极图在洪荒流小说中是开天至宝，也是一件混沌至宝，这件法宝不仅能开天辟地，也是毁天灭地，甚至还能镇住鸿蒙气运。在《封神演义》中太极图出现的次数比较多，并且还是太上老君的证道至宝，记得书中说太上老君曾经拿着太极图在混沌宇宙中开天辟地，所以一些读者认为封神榜中的盘古其实就是太上老君的化身，所以太上老君可能就是传说中的开天神斧，因此先天至宝的太极图，也是一件能毁天灭地的神仙。 在《封神演义》中有三个实力深不可测的神仙，他们是火云洞三圣皇，其中一个是轩辕黄帝，据说轩辕黄帝有一件证道至宝叫做轩辕剑，是大地皇者的佩剑，在洪荒流小说中认为轩辕剑是上古十大神器之首，也是一件能毁天灭地的上古神器，这件法宝拥有天地间最强大的力量，并且这件法宝动一下就能惊天动地泣鬼神，号称远古时期最强大的神剑，也有一些说法是认为这件法宝是结合了众神的修炼炼制而成。 然而还有一件神器能毁天灭地，甚至能消灭先天圣人，这件法宝也是混沌四大至宝之一，它就是魔祖罗睺的弑神枪。这件法宝不仅神仙的克星，也是混沌宇宙中的第一神器，从它的名字中就可以看出来了。在混沌未分的时候，本是一家，那时候罗睺也是四大混沌天神之一，其中三个分别是东皇太一、盘古和鸿钧老祖，他们之间的实力不分上下，后来罗睺坠入魔道，成为万魔之祖。在洪荒时期，众神合力杀死了罗睺，但是他的弑神枪也消失在鸿蒙世界中，但是这件法宝是专门杀死神仙的元神，并且这件法宝跟盘古的开天神斧不分上下，所以也是一件能毁天灭地的上古神器。 第76章 法术 《道法会元》有云：“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。” 道教是一种古老而又神秘的本土宗教，在数千年的发展过程中产生了丰富的道教文化，其中最令人感兴趣的莫过于道教法术了。在我国发布的《宗教蓝皮书》（即中国宗教报告）中明确说明了“道教是中国唯一的宗教，是中国传统文化的载体，道教法术不是巫术或迷信。” 书中认为，道教法术是原始社会早期的一种准宗教现象，也是人们试图在外界事物上实现其意愿的某种实践活动。 道法包罗万千，有符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等等。由于道教内部门派众多，且道法多以师徒之间秘授，因此常人很难接触到真正的道法。我们在影视作品里看到的呼风唤雨、撒豆成兵等等其实就是源自于道教法术的艺术加工。道教在历史发展过程中历经兴衰，许多古代传说中的道法由于各种原因，现在都已经消失不见了。本期就为大家介绍古代道教传说中的五大法术，你认为哪种最厉害呢？ 01隐身术 隐身术，又称“遁甲”、“隐沦”，顾名思义就是将身体隐形，不让其他人看到，这可是令常人羡慕的一种法术。晋代道学名家葛洪曾经就修炼此种法术，他在援引《遁甲中经》时写道：“避乱世，绝迹于名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沈，日月无光，人鬼不能见也。”当身处乱世时，在上元的丁卯日这天爬到山上，便可以隐匿身形，这样常人就见不到你了。古代道教修炼此术可以起到驱邪避祸的目的。 02缩地术 缩地术是一种可以实现瞬间移动的法术，“缩地”就是缩地脉，在古代道教法术里，地脉是可以随意伸缩的，千里可变缩为一寸，所以此法术又叫“缩地成寸”。在使用法术时掐诀念咒，可以缩千里为五里，或为百步之间，万里为十里，或为五步之间。据葛洪所着的《神仙传》记载，仙人费长房从壶公那里学得此术，能缩地脉千里。 03穿墙术 小时候看的动画片《崂山道士》里，崂山道士传授了书生穿墙之术，书生学了之后到处炫耀，结果穿墙失败，一头撞到了墙上。道教将穿墙术称为“无碍法”，指的是遇到障碍物时，能随心所欲地穿越而过。使用法术时掐诀念咒，在墙上用手画出来一扇门，这样就能穿过去了。书生之所以失败，乃是因为虽然学会了法术，但是他没有诚心。 04驭云术 驭云术就是传说中的腾云驾雾，使用此法可以凌空飞行、遨游天地。《逍遥游》里描述了神人的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”得道成仙的仙真都可以使用腾云驾雾之术，也是神仙们出行的“标配”。 05搬运术 搬运术，又叫遁术、或五鬼搬运，是道教传说中的一种法术。搬运术其实就是一种用借助其它工具逃生的办法，道教的五行遁术即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，是借助五行物体来隐身遁形的功能。左慈就是修炼了各种遁术，如飞升太虚的天遁术、穿山透石的土遁之术。当他被曹操抓走之后，就是凭借着各种遁术，最终逃脱官兵的追杀 “诡托近于妖妄，迂诞难可根源，法术纷以多端，变态谆非一绪，真虽存矣，伪亦凭焉。” 在神话传说中的仙人往往有着不同寻常的能力，这些能力就是体现在各种法术之上，现代的很多玄幻小说中描写的法术，实际上在古代的各种典籍中就已经有了记载。 一、缩地成寸 缩地成寸是一步数千里的移动法术，是道教的仙术之一，关于这门法术的记载实在是少，只能从一些诗句中看到，从《神仙传》中可以看出缩地成寸不同于腾云驾雾，也不同于影视剧中描写的土行孙遁地术，关于移动的方法不确定，现在普遍的说法是两个，一个是意念，一个是空间，意念就相当于瞬移一样；第二种空间是现在普遍的说法，也就是自己不移动，通过移动空间来完成移动。 二、化形术 化形术出自于《法显传》中，这本《法显传》是挺有意思的，其中记载了法显从长安出发到天竺一路的所见所闻，是不是与西游记特别像？其中记载了：“每至夏坐讫，龙辄化形，作一小蛇。”其实也就是道教常说的变化之术，动物可以化成人形，人形可以化成动物，万事万物，皆在变化之中，就像是孙悟空的七十二变。 三、撒豆成兵 撒豆成兵这门法术常常出现在现代的修真小说中，出自于元代书籍《新编五代史评话》之中，作者不详，其中说到了有一个叫做马殷的人会使撒豆成兵这门法术，撒豆成兵，顾名思义就是撒出一把豆子变成满地的士兵，意思是这个意思，当然没有这么简单，撒豆的“豆”只是一个比喻，具体豆子是什么并没有描述，成兵中的“兵”也不是一般士兵，而是根据使用者的修为不同，这个兵的强弱也不同。 四、大小神通 大小神通出现了吴国徐整的《三五历纪》中，其中描写的盘古就是用此术将天撑开的，除此之外，也多出现于道家的典籍之中，此神通可以让身体随意变大变小，在《西游记》之中描写过孙悟空的七十二变之中就有这个能力，包括猪八戒的三十六变中也有这个能力。 五、身外化身 身外化身，也就是从身体中再出现另一个身体，此身体与本体一样，具有相同的思维，这个在各种神话故事中都常见，一代天师张道陵据说非常精通此术，世人经常在几处地方都看到天师的身影，有的在下棋，有的在与人谈话，互相毫不影响，这个也就是 道教的法术其实不只有正法，法术类型多达三种，首先第一种就是内丹正法。 修内功的道家正法 道家的正法也就是常说的内功，我们常听到一句话“内用成丹，外用成法”这就是正法的奥妙，正法就是将精、气、神三种看不见、摸不着的概念集合起来进行修炼，其中分为三个阶段，第一个阶段就是内在产生元气，外在修行阴德，可以使得天地万物变化的规律，第二个阶段就是元气化神，可以自如的运用元神，阳神出体，遨游天下，第三个阶段就是元神变金身，手里掌握阴阳，各种变化都由自己心意所定；内功理论中认为道产生于天地之前，人产生于天地之间，法产生于天地之后，所以修炼道法需要感应万物之灵，让自身变得清明。 道家内功法术的修行首先要掌握悟道的原则，只有先学会修心，让自己可以变的明悟，这就是第一步，明悟之后就需要找到一位真的可以“领进门”的师父，因为法术实在太过于难以理解，要说有没有自己学通的，有是有，但是太少了，千百年来也没看到几个，而且师父领进门的话还避免了过多的弯路，比起自己入门要靠谱的多，根基也扎的稳固，接下来就要知道遵守戒律法规，然后做到清心寡欲，此后就踏入了正法之门。 不修内丹的旁门法术 说起“旁门法术”大家可能觉得这路有点歪，其实法术的本身不歪，就是修炼的方法有点歪，因为它不同于正法，不需要修炼内丹，也不需要明悟大道，说起这类法术我给大家介绍两个就知道了，比如说阴魂报与请神附体一类的，就是属于这类法术，请神附体本身的记载依据是有的，但是很多江湖术士把这门功夫给带歪了，还有古代请求降雨之类的仪式也是给带歪了，真正的附身法术使用是很忌讳的，没有那么多繁琐的程序，和一些没有必要的步骤，电视中经常演到拿一张符然后突然自燃起来，还有喷一口水突然出现火焰，这一类真的是害人不浅，真正的旁门高手一般都不会使用这些繁琐的程序，当然也有不熟悉的，就算使用这些程序也是秘密进行，就是为了避免迷信二字。 民间巫术也算法术？ 民间巫术的使用者通常被称为神婆或者是神汉，这一类中既没有师父的传承，也没有具体的修炼方式，甚至于戒律之类的都没有，施法的时候通常离不开烧香磕头的步骤，这其中当然有真的会使用的，但是大多数都是装神弄鬼，在记载中有个会使用此类法术的人说过，巫术确实是有人会使用，但是使用的层次太低，没有任何的作用可言，比如说巫术中的求雨，本该是求掌管雨的神仙，但是带头来求了一个没有任何关系的人，确实是求了，但是也确实是没有用；这一类巫术其实是存在的，只不过没有依据，也不够正统，真正需要做的是集合大成，取精华去糟粕。 法术存不存在其实不那么重要，道教中最重要的是信仰，我曾经听一位做生意的人说起过，做生意就找有信仰的人，他们不会做出没有底线的事情，正因为有了信仰，他才会处处约束自己， 第77章 顶级法术 1，长生不死术 这是一种能够使人长生不死的法术。 2，止颜术 一种能够使人永葆青春，容颜不老的法术。 3，返老还童术 可以使人由老年变得年轻的法术。 4，起死回生术 可以将死人变活的法术。 5，速老术 捉弄人的法术，可以使英俊少年顷刻间变成老发老翁。 6，假死术 这是摆脱纠缠时经常使用的法术。 7，剜心抽肠术 这是一种能够断臂断腿，拿出五肠而不死的法术。 8，变化术 易形变化之术，可以变成鸟兽鱼虫花草树木，甚至他们的模样。 9，分身术 可以能够变化多身（最多有万千之身）的法术，也可以单独变化成多头、多臂等，传说道教的创造人之一的张道陵精通此术。 10，隐形术 一种隐去身形，使别人看不见自己，而自己却可以看见别人的法术。 11升天术 一种飞升的法术，据说可以上到天庭。 12腾云术 一种驾云飞行的法术。 13攀天术 一种利用绳子、梯子等攀爬工具，达到上天的法术。 14布虚术 一种双足离地行走，遨游四方，速度极快的法术。 15断头再生术 一种断头接头而不死的法术，也可以让头在天空飞。 16神行术 一种能够征服空间距离的法术。 17缩地术 一种能够使千里遥缩为咫尺的法术。 18伏波术 可以使汹涌澎湃的海水、河水安静下来的法术。 19分水术 可以分开江河湖海，进入水府的法术。 20履水术 可以在水面上行走的法术。 21邀神术 可以使神仙降临的法术。 22预知术 可以预先知道千里之外发生的事情（现在有了电话和网络一样可以做到）或未来时间将要发生的事情的一种法术。 23划地为河术 一种摆脱追踪常用的法术，王母娘娘曾用此术分开牛郎织女。 24起石平山术 搬走巨石或大山的法术，有时也用来搬来。 25穿墙术 一种能够穿越墙壁而不伤体肤，墙壁无损的法术。 26徐行止追术 一种看似缓行，却让人始终追不上的法术。 27喷酒灭火术 一中利用酒来灭火的法术（一点没有科学根据的法术）。 28慑人术 一种用神力带凡人行走飞空的法术，或使人的魂魄离开身体。 29摧花术 一种使花草早发或死树成活、枯木发芽的法术。 30种物速成术 一中使植物或动物快速成熟的法术。 31役兽术 一种降伏动物，为己所用的法术。 32走笔成真术 一种画物化真的法术。 33丹鼎术 一种炼丹或降妖法宝的法术。 34符箓术 一种通过画符降妖的法术。 35房中术 一种通过男女房中阴阳互补，而达到延年益寿的法术。 36三味真火术 一种通过修炼，可以从眼鼻口发出的体内真火的法术。 37魂游术 可以使魂魄出窍的法术。 38招魂术 可以和鬼神沟通，使死人和鬼神的灵魂附身的法术。 39点金术 一种可以将其他物品变成黄金的法术。 40御剑术 一种可以使剑离手飞行，按照意志斩妖或飞行的法术。 41蛊毒术 一种利用蛊毒害人的法术。 42千里传音术 一种类似于现在电话的法术。 43入梦术 一种可以进入别人梦境的法术，类似于《盗梦空间》啦。 44堪舆术 一种风水，勘察地形之术。 45占卜术 一种利用巫签、龟甲、梦、字等物预知过去未来的法术。 46屠龙术 传说一种能够杀死神龙的法术，但是学会者常常无处施展。 47撒豆成兵术 可以将豆子变成穿甲胄的士兵的一种法术。 48纸人纸马术 可以将纸做的动物变活的一种法术。 49辟谷术 可以不吃食物，只靠吸取日精月华而生存的一种法术。 50避火术 可以不畏火的一种法术，如火中取栗。 51禁咒术 通过念诵禁咒，而对他人进行诅咒或赐福的一种法术。 52符水术 通过符水治病的一种法术。 53羽化术 传说中可以羽化成仙的一种法术，或者叫白日飞升。 54尸解术 传说中可以尸解成仙的一种法术。 55替换治病术 可以替换头、心、胆等身体器官治病的一种法术。 56桃人术 做成偶人进行诅咒的一种法术。 57赶尸术 可以驱赶尸体赶路的一种法术。 58媚道采补术 通过阴阳采补的方式，提升道术的法术。 59延命术 可以告诉凡人，增加寿命方法的法术。 60搬运术 可以将不在身边的物品，隔空取来的法术。 61役鬼术 可以驱使鬼为其服务的法术，五鬼搬运术就是其中的一种。 61透视术 可以透过一些物体，看到里面的东西的法术。 63天象术 可以改变天气的一种法术，如召唤雨天或晴天。 64封印术 可以将妖怪封印在固定地点（时空）的一种法术。 第78章 法门 民间法门和正统道教不同，大多数法术不需要修炼，多为阴师扶持，具有过法即用，万用万灵等特点。 师父给徒弟传法，其本质就是把徒弟介绍给祖师爷，徒弟得到的咒语，讳字，行法步骤即为学法弟子与阴师约定好的章程，而这个章程不一定是死板的。 例：师父传下一个法术，九龙水，师父说这个法要三山诀端碗，剑诀画讳字，讳字先画哪里再画哪里，而且不作其他封镇，那么，徒弟就必须严格按照师父说的步骤走，不然绝对不灵验。 然而，如果师父补上一句：千叫千灵，万叫万灵，乱用乱灵。或类似的话，那只是讲的用法就仅仅是作为一个参照，可以有更多的操作余地，即具有更高的自由度。 用途，用法都可以用自由度这个概念衡量。 所述均针对具有高自由度的传承法脉。 1：首先是九龙水用法专题 九龙水最常规的用法，即取清水一碗，在水中画讳字，凡喉中有异物者，喝三口即下。 经实验，除清水外，茶水、菜汤也可以作为法水。 也有超常规用法，如：在对应的菜盆里画讳令，然后用筷子撬三下，异物自下。 2：九龙水用途篇 九龙水，也叫九龙化骨水，化字是其根本，除常规的去除喉中异物外，还有一些其他用途。 江湖中有人表演吞筷子，吞铁钉，多半是用的九龙水，备清水一碗，在碗中下九龙水，取长度适中的筷子或铁钉放进去，一口吞下即可。 九龙水对骨质增生有奇效。备清水或白酒一碗，在其中下九龙水，一半内服，一半外擦，至患处红热即可，三天一次，半个月可见明显改善。 九龙水亦可作催胎之用。 补充1：九龙水之逆九龙。 常规的九龙水，是把喉咙中的异物“软化”，然后吞进腹中，但是有些东西吞下去之后可能会发生未知危险或鱼刺卡的方向比较刁钻，九龙水无法化去，则可以用逆九龙。 除单独的逆九龙水外，九龙水也是可以办到的，只需把存想吞下改为存想呕吐即可。 对醉酒者有奇效，对服毒者也可作为应急之用。 3：浅谈解秽法 解秽咒，也叫解玉咒，净天地神咒等，在正统道教位列八大神咒之一，是一门用途极广的法术，也是学法之人安身立命的根本法术之一。 解秽法最常用的场合，当属启坛行法时清净坛场所用，解秽法下于水碗之中，在坛场四周撒下，净化一定范围内的秽气，扫出一片净土，以接待神仙降临。 净之一字是解秽法的独特权能。心之所向，鬼神回避。 解秽法可做净宅之用。以法水撒遍四方，再封门断路即可。 解秽法可扫圈，在以前的农村，养猪最怕猪瘟，清扫猪圈等地方时，若默念解秽咒，可保六畜安宁，百病不生。 解秽法可治腹痛，吃坏肚子时，默念解秽咒，咒毕三息之内，其痛自消。情况严重时容易复发，在咒毕之后上一趟厕所，可保痊愈。 忌1：勿在上厕所时念此咒，否则其法自毁。 忌2：身体着凉引起的腹痛基本无效。痛经、胃病等无效。 4：浅谈土地咒 土地咒总的来说有两种，土地咒和安土地神咒，此处针对前者。 土地，虽然是最低等的神位，但也是正神之一，土地咒用途广泛，拥有莫大威能。在施法时，土地常作传讯之职。 土地咒可直接查事，或香灰或白米或鸡蛋，在施术后撒入水碗中，观其动态，看其分布，可查世间百态。注：一方土地管一方事，过界不可查。 土地咒可配合使用，因为土地咒查事的局限性，通常不会直接用来作为查验之用，而是和其他法术配合使用，如五雷法之类的法术配合后，查验范围更广，但仅限邪秽。 土地咒可作通传，也是最常见的用法，请大神之前都要土地咒起手，就是作为通传之用。 人在外地时不方便发兵时，可土地咒起手，再用发兵咒。 没有隔山喊隔山应的封镇，施术前用土地咒或可远程。 有奏职者可用土地咒，请代为通传，向山神、城隍借兵。 5：浅谈金光咒 金光咒，也叫金光神咒，位列道教八大神咒之一，版本众多，但都在道教法教中都有极高的地位和广泛的用途。 金光咒可护身，念咒并将金光讳书于手，拍在背后，可得金光护体，神鬼难近。 金光咒可查事，备水碗，诵金光咒，并书符于水碗中，或用香灰，或用米，或铜钱，或鸡蛋倒入水碗中，观其分布，万事可查，修为精深者，可如圆光术一般，直接显像。 金光咒可出耳报，部分法脉的金光咒可发动八部天龙查事，并以耳报形式告知法师。 金光咒可开光，此开光为法器开光，若是神像开光还需配合其他法术，名为开光，实为加持，将法师的法力加持到物品上，效果也挺不错。 金光咒是正统道教的根本，法力的来源，正统道教的大部分法术都需要金光咒进行推动。 另外，金光咒是少有的可以自修的法术之一，每日持诵，百日得法，三载小成。 6：浅谈万病一碗水 万病一碗水在民间流传甚广，流派繁杂，其中以普庵万病水，观音万病水居多，另还有鲁班万病水，药王万病水等等，虽然流派不同，但用途却是一样的广泛多变。 万病一碗水，取意本是用途广泛，但却被有心人包装成了无所不能的万能药，借机敛财。 我师父传我万病水的时候说：这碗水练好了，一碗水下去，虚病马上好，实病轻三分，将死之人也能吊一口气。万病一碗水的用途之广，法力之大可见一斑。 凡撞邪、附体、冲煞一碗水下去，几分钟就痊愈，此术收惊的效果也不错 7：浅谈五雷法 五雷法，指包括但不限于五雷掌，五雷印，五雷符，五雷水等，形式多样，效果也参差不齐，就像可以砸核桃的诺基亚和华为p20一样，同样是手机，性能、功能都有极大差别。 但不可否认，即使是最差劲的五雷法都有很广泛的用途。 五雷法可退煞，若有人遇到犯煞方，五雷法可解。 五雷法可退精怪鬼祟，凡精怪或鬼魂作怪，五雷法可解（包括附体）。（若自身修为不够或遇到有些强得离谱的可能打不掉） 五雷法可退邪神，凡邪神作乱，五雷法可退之。 五雷法可镇宅，五雷掌或五雷印，盖在门额上即可；五雷符需贴到门额上；五雷水净撒四方均有镇宅之效，其中以镇宅符效果最为持久。 五雷掌可碎结石，以五雷掌轻击患处即可，见效很快，但需谨慎拿捏观想内容，且若对孕妇使用，流产者八九。 另，据某师兄说，五雷法可收惊、招魂，且可以客串电击器起搏，未曾验证。 今天有空，再写点儿东西吧，先声明一下，本文中阴法和阳法，是从阴神阳神的概念中拿出来的，阴为虚，阳为实，阴治邪，阳打人 8：浅谈五雷火 说来奇怪，五雷水五雷印五雷掌，都是雷法，唯独五雷火，这是一个我也不知道算不算雷法的奇葩存在。 五雷火也有阴阳之分，阴五雷火通常用于烧阴邪，且五雷火常以符咒形式出现。 五雷火可以治瘟，如以前认为瘟疫是瘟神造成的，所以，得了瘟疫之人的衣物都会用五雷火法烧掉，以防传染。 五雷火可烧山精野怪，孤魂野鬼，五雷火符化于水中服下即可。 五雷火可退游师，游师，本是阴阳、道士之流，死后无人供奉所化，十之五六比我们厉害还厉害，寻常方法难以解决，可备桐油四碟置于屋内四角，用五雷火点燃，配合其他法术，可退游师。 阳五雷火极为霸道，可以让别人的房子无火自燃，水能灭实火，却灭不了虚火，是能短期致命的法术。 五雷火不论阴阳都是很霸道的，不建议作为常规手段。 8：浅谈鲁班法之九牛造 九牛爪也叫九牛爪，是鲁班教的特色法术之一，用途广泛，威力巨大也有阴阳之分。 九牛造可翻坛，斗法之时，只需要改变观想内容，可翻坛，威力不下于梅山教的翻坛咒。 九牛造可破坟，白事时掌坛师出了纰漏，有可能会把在场人的生魂一起埋掉，常规招魂科招不回，除了抢魂拿魂之外，还可以用九牛造破坟，再招魂。生魂被邪师拘禁，招魂无效时，同理。 被破的坟风水全废，由此可以用九牛造破风水，一体两用。 九牛造本是针对建筑的法门，阳九牛讳字写手上，可一掌击穿一面墙（农村土墙）。 9：浅谈雪山法 雪山法常以水法形式出现，虽派别众多，效果也参差不齐，但不可否认，这是一个极其实用的法术。 雪山水可收惊。 雪山水可退邪。 雪山水可退烧，此处指邪秽造成的高烧，对病毒性高烧效果不尽人意。 雪山水治烧伤烫伤，如遇烧伤烫伤，以雪山水涂抹患处可治，且不留疤痕。 雪山水可显法，手上沾染雪山水后，可空手握烧红的钢铁而手不伤；以雪山水淋身，可光脚进瓦窑；以雪山法押火，可让人饭煮不熟。 10：浅谈神打功夫 神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身惨，甚至死亡。又说神打,就是请神上身,主要是指某些人通过自我催眠的方式,暗示自己是神灵,此时人自身的各方面能力因为精神暗示的原因得到提高,有若神灵上身.比较常见的就是请关公，齐天大圣和龙王了。 据说神拳派的神打练法比较简单，一段咒语：弟子头顶三十三天。弟子默请儒释道三教。 晚上子时于野外焚香修炼四十九天即可。用时身体摆放一特定姿势，马上就有神力附入体内。以各种套路达到防身护体之功效！ 南方神功以铜皮铁骨刀；利器等不能伤身，并有相当大的神力附体，可以以一敌数人。 top、8 神威烈水枪 神威烈水枪是出现的最后一把神枪，乃是明朝时期的抗倭英雄戚继光之物；当时倭寇犯海，烧杀掳掠无恶不作，具体抢走了多少东西已经无法得知了。而戚继光率领戚家军，对倭寇作战，未尝一败；而根据当时不成文的规定，军队拥有随意处置战利品的权力。而神威烈火枪就是戚继光从无数缴获的战利品中，挑选几件天材地宝锻造而成的，枪杆长九尺，其中枪头长一尺三寸，其锋三寸，精钢混金，锐利无比。 top、7 沥泉枪 沥泉枪是岳飞的兵器，但是这杆枪来历的确非凡，因为它不是打造出来的，而是由一条修炼有成的灵蛇直接变化而成的，长一丈八尺。而后岳飞习武的主要方向也就是枪法了，岳家枪在岳家拳械系列中占据首要位置，技击方法独特，号称枪中之王。岳家枪术中最高层次的还是以沥泉为名的枪术套路——沥泉枪。沥泉枪枪法集中了岳家枪之精华，整个套路三十六个动作无任何花招，招招实实在在。一招含三招，三招变九招，招招隐藏杀机，招扫出奇制胜。 top、6 涯角枪 涯角枪是赵云的枪，意思是“海角天涯无对”，又名亮银枪、龙胆亮银枪。赵云的经典形象就是左手青釭剑，右手亮银枪，跨下白龙马，一身白盔白甲，当真是英武不凡。在长坂坡之时，赵子龙单骑救主，于百万曹军中往返折杀，所向披靡；不过这杆枪来历不明，据说是赵云出师的时候，他的师傅童渊送给他的。 top、5 霸王枪 古代英雄人物里，项羽绝对是颇有人气的一位。“力拔山兮气盖世”，一曲悲壮的《垓下歌》，不仅让我们记住了这位千古悲剧英雄，也给他添了不少忠实“粉丝”。当然，这样一位气吞山河的牛气人物，总得配上一样兵器，于是就有了“霸王枪”。此枪长一丈三尺七寸，重九九八十一斤，枪锋锐利，点到必死，枪身巨重，扫到必亡。因此，史料里记载项王作战时常以一敌百，“功劳薄”上此兵器应该算上一份。 top、4 火龙枪 火龙枪，顾名思义，如火似龙。枪杆皆以百年红木打造，坚硬无比。又以熟油浸泡十五载，重逾五十四斤。枪身经匠师细心雕刻，历时一月零七日，始告功成。再看此枪时，一条巨龙蛇盘其上，龙口刻在枪尖处，似是吞云吐雾一般。枪尖更以寒铁打造，寻常铁块难挡其锋；乃是封神大劫期间冀州侯苏护掌中宝器，苏护靠着这件神器，甚至能和仙人对抗。 top、3 火尖枪 火尖枪，全名“紫焰蛇矛火尖枪”，乃是哪吒的兵器；枪头形如火焰状，枪尖能喷火，枪身一丈八长，可随意变化，共有两铤，能够合二为一，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神器，威力不下轩辕剑。是极其罕有的仙家神器，其为太乙真人所授。哪吒靠着这杆火尖枪立下赫赫战功。 top、2 惊夜枪 惊夜枪乃是上古十大神器之一，乃枪中之祖；据说盘古第十二代始祖在英山之巅练功时，因其引动天劫，使划过夜空的彗星失控，坠落地面。彗星所落之处，正是英山之下，没有燃尽的彗星陨石，正是其精华所在，盘古第十二代始祖大喜，将之拖回宫中，花了五十六年的时间，终于铸成了一柄神枪，而此枪使许多工匠血溅其中。经过了一万余次的反复磨炼才成形，同时之间，还炼出了另外一件神器无量尺。 top、1 弑神枪 话说，混沌初开之际，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株创世青莲，青莲有叶十二片，开花二十四瓣，莲心之处，结成五颗莲子。后由于盘古开天，混沌气息肆乱，已经元气大伤的创世青莲因承受不住开创世界压力而损毁。后创世青莲的碎片化成各种神器，而弑神枪便是创世青莲的根茎吸收先天杀戮之气而化成的，可伤圣人元神，单论攻击力强于盘古幡。 以上便是古代诸多传说中的神枪中名气最大、实力最强的八把；除了惊夜枪和弑神枪外，其他六把枪都算是有主之物，火尖枪是哪吒的，火龙枪的苏护的，霸王枪是项羽的，涯角枪是赵云的，沥泉枪是岳飞的，神威烈水枪是戚继光的。不过其实吧，这八把神枪，都属于神话传说中的存在。 第79章 神戟十 戟是戈和矛的合成体，它既有直刃又有横刃，呈“十”字或“卜”字形，因此戟具有钩、啄、刺、割等多种用途，其杀伤能力胜过戈和矛。戟又分为单耳和双耳，单耳一般叫做青龙戟，双耳叫做方天戟。由于戟是所有兵器中最难练的，如果想要练好戟，不单单是勤奋就行了的，还必须要有卓绝的天赋，才能真正将戟用好；所以历史上用戟的高手还是极少，更多的是作为仪仗队使用，如袁绍的大戟士，虽然很有威慑力，但是真实战绩却极少。 这里所盘点的十大名戟，并不完全是真实历史上存在过的，部分是演义等中出现过的，今天就来一起看看。 十、虎威亮银戟 根据传说虎威亮银戟的使用者是李克用。 李克用，唐末将领，因双目失明，又号“独眼龙”。其父朱邪赤心，唐懿宗赐姓名李国昌，李克用早年随父出征，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。 生前被封晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖，因此虎威亮银戟也被称为帝王之戟。 九、雷火震天戟 传说雷火震天戟是西晋时期八王之一的成都王司马颖所有。传闻此戟为一日蜀地天降流星，有一陨石从空坠落，此陨石在深夜发出耀目神光，世人皆以为神物天降不敢私藏，献给成都王司马颖，后司马颖万金聘请当时顶级兵器大师，锻造七年有余方成，后以一百单八壮汉囚徒之血灌溉，开锋后隐隐有雷火闪现，逢夜戟锋有火如悬烛。 八、天命战戟 据说此戟乃中唐名将郭子仪所有。郭子仪虽然早年以武举录取从军，但是一直未得重用。直到安史之乱爆发后，郭子仪在六十岁高龄迎来人生巅峰。传闻郭子仪的神戟和戟法都由无尘指点，后来郭子仪自己从戟法中悟出了“天命”真谛，遂将此戟改名“天命战戟”。 七、月牙戟 传闻此戟为当年纵横巴蜀江河的锦帆贼头目甘宁甘兴霸所有。 传闻此戟乃上古魔兵，是上古时期大战，一魔头大能惨遭袭击，闭关养伤，但终究伤势过重化为飞灰，此戟本乃神兵，沾染了魔头大能之精血后，更胜往昔，故而保存了下来；甘兴霸少时在巴郡长江遇大浪，偶遇一岛避险，后在此岛一山洞中发现了此神戟，在黝黑洞窟中刃面如焕发光芒，如月牙一般，便得名月牙戟；后来甘兴霸凭此戟为东吴南征北战，纵横江河无人能及，纵然张辽遇之也要退让几分。 六、画龙擎天戟 南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。公元前682年，南宫长万杀害宋闵公和大夫仇牧、太宰华督，拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人设计将南宫长万灌醉后送回宋国，宋国人将南宫长万剁成肉酱。 在历史演义小说《东周列国志》中，南宫长万是宋国猛将，为人非常骁勇，而且擅长抛戟，能将戟抛到空中数丈之高，并能以手接住，百无一失。 传闻此戟相当不简单，乃春秋时期周天子赠予宋国国王，后被南宫长万所得，此戟历史可以追溯到商周时期。 五、画杆描金戟 传闻此戟归唐初李靖李药师所有。李靖所用兵器乃画杆描金戟，乃是风尘三侠之首的虬髯客送给李靖和红拂的嫁妆，传闻此戟乃虬髯客的师傅昆仑奴归命之日传给虬髯客的；传闻此枪乃上古时期托塔天王李靖使用神兵，肉身成圣的李靖后来抛弃外物独修本身，将此物封在昆仑山，没想到后来被昆仑奴寻得；最终辗转又到了李靖手中，真乃是时也命也。 四、银剪戟 传说此戟为初唐名将薛仁贵所拥有。薛仁贵出身于河东薛氏南祖房，在贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓着，留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等故事。官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。 三、恶来铁戟 传闻此戟为三国曹魏名将典韦所拥有。 典韦被曹操赐号“古之恶来”，典韦相貌魁梧，武力过人。恶来铁戟为东汉末年猛将典韦手中兵器，重80斤，这两个戟一长一短，长短互补，能攻能守，无人能近身五步。典韦手持一对铁戟，轮动如飞，人莫敢近，勇猛无比。据说典韦张绣大战，张绣为了减轻典韦的战力，特命胡车儿灌醉典韦盗走双铁戟，看见双铁的威力有多大。 二、方天画戟 众所周知，此戟为三国第一猛将吕布所有。 传闻吕布镇守并州之时，出关屠杀匈奴人，偶遇一匈奴部落屠戮一空后，发现此神兵，吕布有力量有技巧，此戟仿佛为他量身定制一般。后来吕布在三国中单挑几乎无敌，此戟可谓有很大功劳。 一、天龙破城戟。 此戟为秦末第一猛将西楚霸王项羽手中兵器，长一丈二尺三寸，重129斤，传为天降陨石所制。项羽之勇不必细表，人人都知道，他力大无比，手中之戟无人能敌，只因粮草断绝兵败垓下，自刎乌江，实在可惜。自古“王不过项，将不过李”其中的项就是项羽。古代战将第一人，其兵器排名第一也是实至名归。 天龙破城戟乃是楚国历代在开疆拓土之时，偶遇一古国，征服之后才知道这是九黎族古国，后来从这个古国祭坛之上发现了这柄天龙破城戟，据说乃上古魔神蚩尤所用兵器，但被黄帝用轩辕剑将此戟神性损伤，但接受九黎国民上千年祭拜之后，恢复了一丝，后辗转之间被项家所拥有。 第80章 戟法 戟是所有兵器中最难，实际上戟是戈和矛的合成体，它既有直刃又有横刃，呈“十”字或“卜”字形，因此戟具有钩、啄、刺、割等多种用途，其杀伤能力胜过戈和矛。 想真正将戟这门兵器练好，不单单是勤奋就行了的，还必须要有卓绝的天赋，才能真正将戟用好；这里所盘点的十大名戟，并不完全是真实历史上存在过的，部分是演义等中出现过的，事先说明。 top、10 画龙擎天戟 此戟乃春秋时期宋国头号大将南宫长万所有。 南宫长万（？－公元前682年），亦作南宫万，春秋时期宋国将领。公元前684年，南宫长万在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。 公元前683年，南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。公元前682年，南宫长万杀害宋闵公和大夫仇牧、太宰华督，拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人设计将南宫长万灌醉后送回宋国，宋国人将南宫长万剁成肉酱。 在历史演义小说《东周列国志》中，南宫长万是宋国猛将，为人非常骁勇，而且擅长抛戟，能将戟抛到空中数丈之高，并能以手接住，百无一失。 传闻此戟相当不简单，乃春秋时期周天子赠予宋国国王，后被南宫长万所得，此戟历史可以追溯到商周时期。 top、9 雷火震天戟 传说雷火震天戟是西晋时期八王之一的成都王司马颖所有。 司马颖于太康十年（289）受封成都王。元康九年（299年），由于结怨于贾谧，皇后贾南风下诏出为平北将军，镇守邺城（今河北临漳西南）。永宁元年（301年），赵王司马伦篡位，齐王司马冏传檄讨逆。太安元年（302年），齐王司马冏专权，河间王司马颙上表数其罪状，司马颖起兵响应。太安二年（303年），与司马颙合谋攻长沙王司马乂。永兴元年（304年），司马越囚禁司马乂，向颖、颙联军投降。 司马颖除去朝中的司马乂后，增封二十郡，拜丞相，又立为皇太弟。这时期的成都王司马颖达到了他的权力顶峰。八月，王浚与司马腾讨伐司马颖，司马颖等挟惠帝奔洛阳。十二月，司马颙废皇太弟颖，遣送回藩。光熙元年（306年）九月，顿丘太守冯嵩执成都王颖及二子，送邺，范阳王司马虓不忍杀而幽之。十月，司马虓暴毙。虓长史刘舆矫诏赐死颖及二子。时年28岁。 传闻此戟为一日蜀地天降流星，有一陨石从空坠落，此陨石在深夜发出耀目神光，世人皆以为神物天降不敢私藏，献给成都王司马颖，后司马颖万金聘请当时顶级兵器大师，锻造七年有余方成，后以一百单八壮汉囚徒之血灌溉，开锋后隐隐有雷火闪现，逢夜戟锋有火如悬烛。 top、8 月牙戟 传闻此戟为当年纵横巴蜀江河的锦帆贼头目甘宁甘兴霸所有。 甘宁少年时好游侠，纠集人马，持弓弩，在地方上为非作歹，组成渠师抢夺船只财物，身佩铃铛，衣着华丽，人称锦帆贼。当地人闻铃响，即知道是甘宁出现。夺取船货直到二十多岁，后停止抢劫，熟读诸子。18岁左右任过蜀郡丞，后历仕于刘表和黄祖麾下不被重用，期间曾射杀凌统之父凌操，因此与凌统有杀父之仇。 建安十三年（208年），甘宁率部投奔孙权，开始建功立业。随孙权破黄祖据楚关，随周瑜攻曹仁取夷陵，随鲁肃镇益阳拒关羽，守西陵获朱光，率百余人夜袭曹营，战功赫赫，孙权曾说：“孟德有张辽，孤有甘兴霸，足可敌矣。”他为人仗义疏财，深得士卒拥戴。被陈寿盛赞为“江表之虎臣”。建安二十五年（220年），甘宁去世。 传闻此戟乃上古魔兵，是上古时期大战，一魔头大能惨遭袭击，闭关养伤，但终究伤势过重化为飞灰，此戟本乃神兵，沾染了魔头大能之精血后，更胜往昔，故而保存了下来；甘兴霸少时在巴郡长江遇大浪，偶遇一岛避险，后在此岛一山洞中发现了此神戟，在黝黑洞窟中刃面如焕发光芒，如月牙一般，便得名月牙戟；后来甘兴霸凭此戟为东吴南征北战，纵横江河无人能及，纵然张辽遇之也要退让几分。 top、7 恶来铁戟 恶来典韦手持双戟，重达八十多斤，一长一短，长短互补，能攻能守，无人能及身五步。 兴平元年（194年），曹操和吕布在濮阳作战。吕布的别支部队屯兵于濮阳西面四五十里的地方，曹操前往夜袭其屯，翌日清晨破之。曹军尚未及时回还，而吕布救兵已至，双方三面会战。当时吕布亲身搏战，自早上至日落双方鏖战数十合，互持甚急。曹操临时招募破陷敌阵的人选，典韦先占应募，另外带领其余应募者约数十人，尽皆重装两件盔铠，不执盾牌，一律只持长矛撩戟。 同时西面战情告急，典韦突进挡敌，吕布军弓弩乱发，矢箭如雨，典韦竟然无视，向随从说：“贼军来到十步之内，便告诉我。”不久随从说：“十步了。”典韦又说：“五步之内再告诉我。”随从畏惧，立即便说：“贼军来到了！”典韦手持十余支小戟，大呼而起，以戟掷敌，所投者无不应手而倒。战了多时，吕布军众撤退。此时刚好是日暮之时，曹操才得以引军而去。 但是可惜的是，后来被张绣偷袭，出帐迎敌的时候没有带上兵器，被杀身亡。 传闻曹操之所以唤典韦为恶来，不但是因为典韦凶猛，而是曹操认出了典韦的兵器乃上古商纣王时期神将飞廉之子恶来（又叫“恶来革”）的兵器，以勇力而闻名。曹操对典韦的称赞：“古之恶来”，其当为猛将，甚至可能是古代最着名的猛将，惜今史料不足了。 top、6 天命战戟 传闻此戟乃中唐神将郭子仪所有。 郭子仪早年以武举高第入仕从军，积功至九原太守，一直未受重用。 安史之乱爆发后，郭子仪任朔方节度使，率军勤王，收复河北、河东，拜兵部尚书、同中书门下平章事。至德二年（757年），郭子仪与广平王李俶收复西京长安、东都洛阳，以功加司徒，封代国公。乾元元年（758年）八月，进位中书令。乾元二年（759年）五月，因承担相州兵败之责，被解除兵权，处于闲官。宝应元年（762年）初，太原、绛州兵变，郭子仪被封为汾阳王，出镇绛州平定叛乱，不久又被解除兵权。 广德元年（763年），仆固怀恩勾结吐蕃、回纥入侵，长安失陷。郭子仪被再度启用，任关内副元帅，再次收复长安。公元765年，吐蕃、回纥再度联兵内侵，郭子仪在泾阳单骑说退回纥，并击溃吐蕃，稳住关中。 大历十四年（779年），郭子仪被尊为“尚父”，进位太尉、中书令。建中二年（781年），郭子仪去世，追赠太师，谥号忠武。 郭子仪虽然少时以武第出生，但是直到接近六十岁才迎来人生辉煌，从安史之乱开始，郭子仪的每一场战争皆身先士卒，其戟法传闻得自无尘指点七十二路戟法，后郭子仪从次枪法中衍生出了“天道主宰众生命运”道义，所向无敌，其戟也是无尘传给他的，后郭子仪领悟“天命”真谛，遂将此戟改名为“天命”。 top、5 虎威亮银戟 传闻此戟乃唐末神将李克用所用兵器，后来传承给了后唐建立者李存勖。 李克用（856年—908年），神武川新城人。唐末将领、军阀，沙陀族人。别号“李鸦儿”（其军队主力亦称“鸦军”）。因一目失明，又号“独眼龙”。其父朱邪赤心，唐懿宗赐姓名李国昌，李克用早年随父出征，常冲锋陷阵，军中称之为“飞虎子”。 生于神武川之新城（在今山西雁门北部）。生前被封晋王，其子李存勖建后唐时，追尊为后唐太祖。性格勇猛急躁。 先后镇压庞勋起义军、黄巢起义军。大顺二年（891年），唐廷恢复李克用官爵，并封晋王。此后李克用长期割据河东，与占据汴州的朱温对峙。 天佑四年（907年）朱温代唐称帝，国号梁，改元开平，史称后梁。李克用仍用唐“天佑”年号，以复兴唐朝为名与后梁争雄。次年（908年），李克用病死，葬今山西省代县。 李存勖（885年－926年），后唐开国皇帝。即唐庄宗，后唐太祖李克用的长子，沙陀族，山西应县人，本为朱邪氏，小名亚子， 唐光启元年正月（885年12月）生于晋阳宫，天佑五年（908年）继晋国王位，之后经过多年的征战，北却契丹、南击朱梁、东灭桀燕、西服岐秦，一步一步使得晋国逐渐强盛起来，就是死敌梁太祖朱温都不得不感叹“生子当如李亚子”。同光元年（923年）四月在魏州（河北大名府）称帝，国号叫“大唐”，史称后唐，并于同年十二月灭梁朝，定都洛阳。天成元年（926年）死于兴教门之变，庙号庄宗，谥号光圣神闵孝皇帝。 李存勖自小长相卓尔不群，成年以后英明神武，素以勇猛善战闻名，又长于谋略，生前统一大部中国，开启后唐中兴霸业，和后梁血战十馀年，大小百馀战，作战英勇异常。世人论五代诸帝皆以庄宗武功最盛。 传闻朱邪氏起源可以追溯到上古十二祖巫时期，巫妖大战之后巫妖两族都衰落下来，朱邪这一支虽不是十二祖巫，但也是了不起的部族了，但也庆幸不是十二祖巫部落，所以血脉保存了下来，而这虎威亮银戟也是朱邪部族传承至宝。 top、4 银剪戟 传闻此神兵归大唐第一神将薛仁贵所有。 薛仁贵（614年－683年3月24日），名礼，字仁贵，汉族，河东道绛州龙门县修村人，唐朝名将，着名军事家。 薛仁贵出身于河东薛氏世族，在贞观末年投军，征战数十年，曾大败九姓铁勒，降服高句丽，击破突厥，功勋卓着，留下“良策息干戈”、“三箭定天山”、“神勇收辽东”、“仁政高丽国”、“爱民象州城”、“脱帽退万敌”等故事。官至瓜州长史、右领军卫将军、检校代州都督，封平阳郡公。 永淳二年（683年），薛仁贵去世，年七十。追赠左骁卫大将军、幽州都督。 传闻截教圣人通天教主斩杀太古阴阳蛟龙，练成了破坏力仙界排行第二的金蛟剪之后，还练成了一把银色大戟，后不知为何被薛恶虎所夺，后来薛恶虎上了封神榜之后，此戟就被薛氏后人传承了下来，直到薛仁贵时期，天纵奇才薛仁贵领悟了银剪戟中蕴含的一丝道韵真意，方才如使臂膀，大放神威。 top、3 画杆描金戟 传闻此戟归唐初李靖李药师所有。 卫国景武公李靖（571年－649年7月2日），字药师，雍州三原（今陕西三原县东北）人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的着名军事家。后封卫国公，世称李卫公。李靖善于用兵，长于谋略，原为隋将，后效力李唐，为唐王朝的建立发展立下赫赫战功，南平萧铣、辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑。 因为他战功显赫，死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。 李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。公元760年（上元元年），唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，并配享于武成王（姜太公）庙。同时，他治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了中国的军事思想和理论。他写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表着作。 传闻李靖所用兵器乃画杆描金戟，乃是风尘三侠之首的虬髯客送给李靖和红拂的嫁妆，传闻此戟乃虬髯客的师傅昆仑奴归命之日传给虬髯客的；传闻此枪乃上古时期托塔天王李靖使用神兵，肉身成圣的李靖后来抛弃外物独修本身，将此物封在昆仑山，没想到后来被昆仑奴寻得；最终辗转又到了李靖手中，真乃是时也命也。 top、2 方天画戟 不用说了，大家都知道的，这是三国时期第一神将吕布的兵器。 俞万春的《荡寇志》中叙述，吕布的方天画戟有二十四斤重，依然能敌得过关王爷的八十二斤青龙偃月刀，后文叙述引用了民间说法：“三国英雄算马超，马超还是吕布高。”意思是三国英雄代表除了马超，就是吕布。 最早把吕布和马超联系在一起的是陈寿的《三国志》，各自传记里均被人称赞为“虓虎”，唐代赵蕤的《长短经》里说：“马超、韩遂，雄据於关西；吕布、陈宫，窃命於东夏；”元末罗贯中《三国演义》中各版本均有叙述：“马超不减吕布之勇！” 明代汝浩的《禅真逸史》则描述：“左首马超再世，右边吕布重生。”清末《快心编传奇初集》：“不思有吕布、马超耶，皆勇而貌美者。;”蔡东潘《后汉演义》：“马超骁勇，不亚吕布”;周大荒《反三国演义》“以人材论之，吕布马超之与张绣，盖在伯仲之间。”吕布作为民间小说第一猛将的地位无可撼动，鉴于马超从来未和吕布交手过，后世有了“前表吕布后表马超”的说法。 而吕布的方天画戟是怎么来的呢？传闻是吕布在镇守并州之时，出关屠杀匈奴人，在偶遇一匈奴部落的时候，屠戮一空之后，偶然发现此魔兵，具体方天画戟起源已不可考究，历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，较少用于实战，不过并非不能用于实战，只是它对使用者的要求极高。能用的好的，似乎有名的也只有吕布和薛仁贵了，在《水浒传》中谁的兵器最花里胡哨，那就非吕方、郭盛两个人的方天画戟莫属了。他们两人后来在上战场时，几乎就成了宋江身边的摆设。 top、1 天龙破城戟 传闻天龙破城戟才是项羽真正兵器。 项羽（公元前232年―公元前202年），项氏，芈姓，名籍，字羽，楚国下相（今江苏宿迁）人，楚国名将项燕之孙，他是中国军事思想“兵形势”代表人物（兵家四势：兵形势、兵权谋、兵阴阳、兵技巧），以勇武闻名的军事家，李晚芳对其有“羽之神勇，千古无二”的评价。 项羽早年跟随叔父项梁在吴中（今江苏苏州）起义反秦，项梁阵亡后他率军渡河救赵王歇，于巨鹿之战击破章邯、王离领导的秦军主力。秦亡后称西楚霸王，定都彭城（今江苏徐州），实行分封制，封灭秦功臣及六国贵族为王。 而后汉王刘邦从汉中出兵进攻项羽，项羽与其展开了历时四年的楚汉战争，期间虽然屡屡大破刘邦，但项羽始终无法有固定的后方补给，粮草殆尽，又猜疑亚父范增，最后反被刘邦所灭。公元前202年，项羽兵败垓下（今安徽灵璧县南），突围至乌江（今安徽和县乌江镇）边自刎而死。 天龙破城戟乃是楚国历代在开疆拓土之时，偶遇一古国，征服之后才知道这是九黎族古国，后来从这个古国祭坛之上发现了这柄天龙破城戟，据说乃上古魔神蚩尤所用兵器，但被黄帝用轩辕剑将此戟神性损伤，但接受九黎国民上千年祭拜之后，恢复了一丝，后辗转之间被项家所拥有 第81章 顶神火 神话世界中有着各种各样的神火，这些火焰大都非同凡响，或是毁天灭地，或是有着起死回生等奇异的力量，那么今天我们来看看排行前十的神火有哪些，西游记里面的三味真火又排在什么位置！ no10幽冥鬼火 幽冥鬼火被称为灵魂火焰，是阴魂鬼物的本源之火，属性阴寒，往往常见于九幽地府中，也偶见一些邪术之人在驱使。但因为它的特性，不被常人所接受。 no9红莲业火 在第十八层地狱里面，有一种名为红莲业火的神火，这种火的燃烧是用罪孽业气作为原料，单反沾惹，就不能熄灭，只能等业火将罪孽烧完才可以，期间痛苦并非常人能够接受。不过一旦扛过去了，那么不管之前有多深厚的罪孽，都可以烟消云散。 no8涅盘圣火 涅盘圣火是远古火凤的生命之火，没有任何的杀伤力，但是却拥有着起死回生的神奇力量。每当凤凰遭遇陨落之际，它们就会燃起涅盘圣火，用圣火烧掉这一生的东西，然后涅盘后而重生。并且每次重生成功，它们都会变得更加强大一分，但因为重生过程千难万阻，并不能每次都成功，所以它们都是很谨慎的选择重生的时机。 no7紫薇天火 紫薇天火生于星辰之中，是星辰的原火。它的形成是由北斗七星星光汇聚之后，由汇聚的七星力量而形成。它蕴含着星辰里面最为狂暴的力量，拥有着绝对的杀伤力，特别是在星辰鼎盛的时候，最为恐怖。 no6九天玄火 九天玄火，看起来好像是天上的神火，其实却是生于地狱里面的冥火。它与幽冥鬼火不一样，它代表着从死亡里面诞生出来的生命之火，它的火焰可以消除所有的伤势。并且传说当九天玄火即将出世的时刻，地狱里面的其它天火都会熄灭，变为能量来让它壮大。 no5太阴真火 太阴真火生于及阴之处，火焰极其的寒冷，可以用来焚烧元魂、神魂等。如果驱使外用，更可以让天地间瞬间化为冰封世界，威力巨大无比！ no4六丁神火 曾经太上老君在八卦炉中用奇门遁甲的方法炼就出了六丁神火，这神火可以炼化一切，有聚气成神的特效，这也成了老君专程用来炼丹的密火。在西游记里面，光是掉落下界的炉砖都可以焚烧五百多年，成为了凶地火焰山。 no3太阳真火 太阳真火乃是代表着可以焚烧一切的神鸟金乌的本源火焰，它的属性极阳，外表金光缭绕，为火中之王，是火焰狂暴属性的代表神火。 no2南明离火 它是先天八卦中，代表着离位的火焰，其本身神鸟朱雀的伴生火焰，是一切阴魂鬼物的克星。当年达摩取来真金，用离火锻造了一把名为南明离火的剑，这剑因为带有离火的效用，能破除天下一切的邪能。 no.1三昧真火 用玄妙无比的木中火、石中火、空中火，三种玄火通过无尽年月并寻得机缘之下才能练出来的无上神火，它拥有着六丁神火可以炼化丹药神器的能力，也拥有着至阳神火焚烧一切的恐怖力量，克阴邪，焚万物不在话下。这种流传万古的无上神火，即使是怎么都烧不死的孙悟空都被烧得四下逃窜，能够排在第一位也是名副其实了！ 第82章 雷霆之怒 就是神霄雷部排名前10的天神，雷公垫底，普化天尊只能排第3。 1.高上神霄玉清真王长生大帝 南极长生大帝是六御之一，又名玉清真王，为元始天王的九子。需要先说明的是，南极长生大帝并非南极仙翁，更不是寿星，他在道教神话中的地位要比这两位高得多。南极长生大帝执掌和四时气候运化，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，控制万物祸福。坐掌神霄府，总揽三十二天八区普，为雷霆神部之根祖，九天应元雷声普化天尊为其化身，位列神霄九宸大帝之首。 2.东极青华大帝太乙救苦天尊 东极青华大帝也称为太乙救苦天尊，位列六御之一，与南极长生大帝同为昊天玉皇上帝的左右侍者。东极青华大帝在雷部和地狱两大部门中都占据重要地位的神只，可以算是这两个部门的二把手，在雷部之中他辅佐南极长生大帝，在地狱之中则辅佐北极中天紫薇大帝，据说他拥有将象征地狱业力的血湖化为莲池的无边法力，他座下的神兽九头狮子吼叫一声，上通三圣，下达九泉，能够叫开阿鼻地狱最深层的大门，另外，还能够吊打齐天大圣孙悟空。 3.九天应元雷声普化天尊 许多人都认为九天应元雷声普化天尊是雷部最高首领，这个既对又不对，首先我们要清楚的是，九天应元雷声普化天尊其实是南极长生大帝的化身之一，也就是分身，就好像中天北极紫微大帝的化身是执掌地狱的酆都大帝一个道理。九天应元雷声普化天尊和南极长生大帝有区别，但又没有分别，因此既是最高统领，却又在南极长生大帝主身，以及东极青华大帝之下。九天应元雷声普执掌雷部，麾下有九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者和36名雷公效力，主万物生杀枯荣、善恶赏罚。 4~9.九天雷祖大帝、上清紫微碧玉宫太乙大天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩司丈人真君、九天采访真君 介绍以上六位神只之前，笔者要先为大家介绍一下“神霄派”，这是一个在北宋末年由天师道演化形成的派别，是符箓三宗分衍的支派之一。神霄派以传习五雷法为事，谓行此法可役鬼神，致雷雨，除害免灾。而神霄派将将以上所提到的六位天神和南极长生大帝、东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊统称为“神霄九宸大帝”，也就是雷部地位最高的九位神只。而其中唯一可考的只有上清紫微碧玉宫太乙大天帝，应该是中天北极紫微大帝的化身之一。 10.雷公将军 首先要向大家说明的是，位于神霄九宸大帝之下的神只还有很多，但除了名字复杂、人数众多之外，职能也不太明确，所以笔者就将这些神只统称为“雷公将军”，他们有的是雷部中层人员，负责管理神霄府下辖的一府两院三司，有的则是一线工作人员，负责去打雷放电，行云布雨，惩恶除魔，不论官职高低，工作区别，他们都是雷部最勤勤恳恳的员工，雷部排名前十的天神中，除了神霄九宸大帝这样的高层，应该有他们这些默默奉献的雷公将军们的一席之地 第83章 本源 雷法先天出，历代变化现。元始天王祖，代代互相连。神霄清微派，天心西河间。眞武北帝派，天雷伏魔仙。内运外感处，先天符篆仙。召请雷部将，还有神霄天。三十六雷处，七十二阴关。总运元始炁，化炁为雷天。 神剑御雷真诀：九天玄刹，化为神雷，煌煌天威，以剑引之痴情咒：九幽阴灵，诸天， 以我血躯，奉为牺牲。 三生七世，永坠阎罗， 只为情故，虽死不悔。 相传在鸿蒙未判，混沌未分之时，三千魔神于混沌中生存，盘古大神秉天地意志，为开天而生，在击败三千魔神之后，以手中盘古斧开天辟地，演化地风水火，是为洪荒。 后鸿蒙初判，混沌初分，天地间出现四大元灵，分别是：浊垢元壤（地）、无极玄冰（水）、大日金焰（火）、虚无赑风（风）。四大元灵各自相安无事。 盘古左右双眼化为太阳星和太阴星，大日金焰逐渐因太阳星中扶桑树的吸引，落于其上，并吸取了盘古开天大道所降下的无边功德，故一举超越了其他三大元灵，并逐渐将他们吞噬。 吞噬后的大日金焰能量无比饱和，在其中渐渐生出两只身负九九至尊命格的三足金乌：身怀河图洛书化形而出的帝俊浑身散发王权霸气；怀抱混沌中化形而出的太一浑身散发皇族贵气。 而后大日金焰演化诸天，孕育十大世界本源之火：太阳真火、都天神火、三昧真火、紫薇天火、九天玄火、南明离火、红莲业火、涅盘之火、地狱之火、幽冥鬼火。 太阳真火：盘古开天而薨后，双眼化为日月。左为阳，故为太阳星；右为阴，故为太阴星。日为火之精，内孕太阳真火，色泽金，至阳至刚，焚烧万物。这是帝俊后代十大金乌的独有火焰，乃是大日金焰和太阴星本源相融而成。也就是身负大日金焰的帝俊和身负太阴星本源的羲和相结合所生的十大金乌才有的（陆压的证道之路应该也与其有关） 都天神火：火之祖巫祝融所掌握的神火，乃是盘古流传下来，为先天神火，色泽紫，可焚烧万物。祝融能在十二祖巫中以攻击力最强着称，便是能御使此火的缘故。（关于此火记载较少），比较出名的是都天神雷，十二都天神煞大阵。能与都天神雷同名，想必威力不会差，有知道的朋友可以说说。 三昧真火：目光之火、意念之火、气动之火，是为三昧真火。又称木中火、石中火、空中火、或称；上为君火、中为臣火、下为民火。乃是一种很常见的仙家道术。《封神》一书中就有姜子牙、哪吒、金吒、木吒等都用过此术。这是修道之人所拥有的一项基本道术绝技。 紫微天火：此火诞生于星辰之中，乃是星辰的原火。汇聚了北斗七星（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光）的力量而成，拥有绝对的杀伤力，尤其是在星光璀璨之时。（不知道紫微大帝伯邑考是否掌握紫微天火）， 第84章 神秘 四朵远古神莲 1. 功德金莲 功德金莲最开始的时候属于极品先天灵宝，威力不及其它神莲。后来品质下降，失去了三品，直接降级到九品，但是还是如来佛祖的坐骑，依旧是少有的宝物。 2. 灭世黑莲 灭世黑莲，有着超强的力量，据说做到上面就会有很强的防御能力，甚至还可以吸收周围的暴虐之气，非常的有灵性，本为魔祖罗睺所有，后来不知所踪，本身就是生长在黑暗之源的宝物，靠天地生养，力量非常强，再生会祸害三界。 3. 业火红莲 业火红莲同样是具备着极强的防御能力，有着无尽的红莲夜火来烧毁一切，传说乃为冥河老祖所有，是所有的先天灵宝之中最顶级的存在，可见业火红莲是非常强的。 4. 净世青莲 净世青莲原本是先天灵宝，后来一分为四，莲花化为元始天尊三宝玉如意，莲藕化为太上老君太乙拂尘，莲叶化为通天教主青萍剑，莲土化为女娲娘娘九天息壤。 第一朵，造化青莲。 封神演义中提到，鸿钧祖师教出了三个徒弟，分别是太上，元始，通天。这三人的名字之中就暗含着大道之始，无始之源的含义。当太上老君联合元始天尊对付通天教主时，通天教主十分生气的说到“红花白藕青荷叶,三教原来是一家”。 原来封神之初，鸿钧祖师从天外带来了一朵混沌青莲，将其一分为三，才有了三大教主。所以，此三人都是先天圣人的修为，而二代弟子修炼成顶上三花之后，却无一人成圣。 第二朵，九色莲花。 三界之中，九乃数之极也。九色莲花象征着天地之间的色彩之源，包罗万象。当年西游记中的孙悟空来到一处天宫，只见“天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见”。 没错，这朵九色莲花被一位天尊炼化成为了法宝莲台，坐在屁股底下。而这位天尊也不可小觑，他还有一个叫做九灵元圣的坐骑，堪称西游第一妖王。他的真正身份，叫做东极长青世界的主人，在西游记中的九天救苦天尊就是这个创世神的分身而已！ 第三朵和第四朵，金莲和黑莲 如来坐在菩提树下悟空成佛，坐骑由六牙白象换成了九品金莲。九品金莲不但证明了如来的崇高修为，更是其无暇内心的代表。莲台以九品为尊，而如来的金莲台座也成为了至尊身份的代名词。 然而，天地之间，光暗相生，总在一念之间。 如来选择了心向光明，于是有了九品金莲的诞生。如果心向黑暗呢？深渊之中的九品黑莲作为九品金莲的另一面，它的出现是无可避免的。无天因为放弃了自己的信仰，而被黑暗笼罩，九品黑莲在西游记后传之中也成为了让人闻名丧胆的存在。 由此可见，同为莲花，金莲和黑莲命运相悖，最初的选择决定了后续的命运。天地广阔，大有可为，不同的莲花，有的可以自己把握自己的命运，有的只能成为法宝，坐骑。 第85章 阵法 排名第一诛仙剑 阵杀伤力：震古烁今，先天第一杀阵 使用者：通天教主 布阵法器：四宝剑（诛仙，戮仙，绝仙，陷仙），诛仙阵图由先天一丝精纯杀气化形而出的四宝剑推动的杀阵，非四圣齐集不可破，是道祖鸿钧赐予通天教主的立教法器，气运上虽然不如太极图与盘古幡，但杀伤力上有过之而不及。 排名第二周天星斗大阵 杀伤力：毁天灭地 使用者：东皇太一，妖帝帝俊 布阵法器：无聚集周天星斗之力的阵法，妖族阵族法阵，由两位妖皇推动，甚至能与十二祖巫的都天神煞大阵媲美，后成为天庭御用阵法，却因为残缺而威力大损。 排名第三失却之阵 杀伤力：难以琢磨 使用者：宇文拓，七曜使者 布阵法器：十神器以不同神器为中心就能产生不同力量，或破碎虚空，或斩妖除魔，但每次布阵都需五人遗忘其心中最重要的事为能源，产生强大的力量。 排名第四都天神煞大阵 杀伤力：吞噬诸天 使用者：十二祖巫，周青 布阵法器：都天神煞旗盘古肉身化十二祖巫共有的阵法，能吞噬万物，重生天地。 排名第五——十绝阵 杀伤力：灭绝苍生 使用者：金螯岛十天君 布阵法器：无金螯岛十天君共布的阵法，威力极强，号称“绝天绝地,绝神绝仙,绝命绝运,绝生绝死,惨绝人寰,绝无幸理”。 排名第六——鸿蒙两仪化微尘大阵 杀伤力：人生幻灭 使用者：白眉，齐溟漱 布阵法器：太清神符蜀山历代掌门所学护山阵法，需太清神符布阵，能幻化天地万物生灵，分生死幻灭晦明六门。此阵曾炼化绿袍老祖，杀伤力极大。 排名第七——九曲黄河阵 杀伤力：削去顶上三花，洗去胸中五气使用者：云霄仙子 布阵法器：混元金斗截教天才云霄所创阵法，曾将昆仑十二真仙擒住，削去三花，洗去五气，一身金仙修为丧尽。 排名第八——血海轮回阵 杀伤力：惨绝人寰 使用者：冥河 布阵法器：血海阿修罗教主冥河用来造人立教之本，以血海为源，专噬人精气元神，异常恶毒。 排名第九——大轮明王阵 杀伤力：群邪辟易 使用者：佛门明王 布阵法器：无佛门用以驱逐心魔外邪的阵法，相传源自通天教主的诛仙剑阵，杀伤力极强。 排名第十——先天八卦阵 杀伤力：精妙绝伦 使用者：伏羲氏 布阵法器：河图洛书人皇伏羲氏以河图洛书为本创出的阵法之源，为人间所有阵法的源头，穷尽天地造化之功。 关于武林之中的阵法 1.六脉神剑剑阵 大理天龙寺枯荣、本因、本观、本相、本参、本尘六人各施展一脉剑法，初练未熟就能击败顶尖高手鸠摩智，威力与和少林寺的罗汉剑阵、昆仑派的混沌剑阵不相伯仲。至于熟练以后如何实在无法推测。 2.少林十八罗汉阵 传说少林有此阵法，十八罗汉是达摩院高手，一般由达摩院首座亲率。威名远播，是少林镇山之宝。真实威力如何不得而知。 3.金刚伏魔圈 渡劫、渡厄、渡难三位少林神僧参三十年枯禅修炼而成，攻击力固然是无与伦比，防守更是天下无双无对。不过该阵法要求太过严苛，只能偶有，后世绝无可能重现。 4.天罡北斗阵 “全真七子马钰位当天枢，谭处端位当天璇，刘处玄位当天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位当开阳，孙不二位当摇光，三人组成斗柄。”王重阳布下此阵大概是为了徒子徒孙不被欺负。后来又发展成九十八人同使的北斗大阵。平心而论天罡北斗阵威力甚大，不过全真弟子良莠不齐，此阵从未能克敌制胜。 5.真武七截阵 “到得七人齐施，犹如六十四位当世一流高手同时出手。”这七个人应该是宋远桥、俞莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷梨亭、莫声谷。该阵号称武当镇山之宝，不过从未完全施展，可能也是因为威力太过巨大，没有人配与此阵试招。 6.打狗阵 丐帮镇帮之宝，可惜从未得见。丐帮另有坚壁阵，“一名八袋丐首应声而出，带头十多名帮众排成前后两列，各人手臂相挽，十六七人结成一堵坚壁”。从此阵类推，再佐以丐帮帮主之下无高手的事实，可得出打狗阵是人海战术的典范。 7.二十八宿大阵 由黄药师所创，依五行生克变化，由一灯大师、郭靖、周伯通、黄蓉、黄药师五位高手主持。既可用于武林打斗，也可用于两军沙场对战。在襄阳一战立下大功。后来流传情况不详。 8.温氏五行阵 石梁温氏看家本领，共有五套阵法，繁复无比。又有一个辅佐的八卦阵，是后来所加，并非原创。温方达、温方义、温方山、温方施、温方悟五人施展开来，即使是一流高手也难能全身而退。 9.正反两仪刀剑 华山派“反两仪刀法”与昆仑派“正两仪剑法”刀剑合璧，可发挥天下兵刃招数中的极致。虽然不是刻意排阵，实则阵法天成。 10.带刀渔网阵 是绝情谷三绝之一，变幻无方，极难抵挡，阵法之精，与全真教的“天罡北斗阵”可说各有千秋。考虑到阵法施展的十六人都是武功平平之辈，更可见此阵的威力。 其他传说中的阵法 no1.诛仙剑阵 no2.河图洛书 no3.太极图 no4.九曲黄河阵 【后天第一阵，千古第一】 no5.八方阴阳子母阵 no6.四门兜底阵 no7.十代冥王阵 no8.四象阵【内含青龙阵、朱雀阵、白虎阵、玄武阵】 no9.六甲迷魂阵 no10.星光阵天地奇阵 关于武侠小说之中记载的阵法 十二都天门阵 道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。（见陈青云《巨掌魅影》） 九宫八卦阵 四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列，变化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。（见东方玉《红线侠侣》） 九宫八卦剑阵 最能表现武当剑法威力的剑阵。由九个精通连环夺命剑法的人，按照九宫八卦方位而布成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难以飞过。（见梁羽生《云海玉弓缘》） 刀网阵 刀王余峻峰所创阵法。该阵为九人一组，八人分站坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮八个方位，另外一人居中接应，以快刀攻敌，分进合击，九人如同一体，对方若图各个击破，势必伤在乱刀之下。（见梁羽生《广陵剑》） 刀棒三绝阵 由传神甲、容神午、曹神亥三个人执三根铜棒和三把尖刀组成的战阵。江湖上很少有人能逃出此阵。万杀门主黑杜鹃就死于刀棒三绝中。后杀手之王司马血以一柄碧血剑破掉了刀榜三绝阵。（见古龙《快刀浪子》） 三茅宫假山阵 三手真人利用三茅宫假山布置的一种奇门迷魂阵。这假山和围墙差不多高，落进假山便觉四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，无论你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英无双曾身陷假山中。（见东方玉《东方第一剑》） 飞鱼九鼎阵 江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟，前后左右分布，往来纵跃，飞鼎、九舟一齐动作，虚虚实实，令敌眼花缭乱。据说这九鼎乃殷商时代，天子派兵丁五百开采川境巴颜喀拉山金石练就，在中国数千年历史中扮演了相当重要的角色。（见梁羽生《武当一剑》） 据《史记*武帝纪》：“禹收九入牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由于九鼎成了象征国家政权的传国之宝，战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二年，九鼎没于泗水彭城下。唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年，也曾铸九鼎。金人南下，掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虚构了这一阵法。 千面搜杀阵 八卦夺门阵的变种，和阳光折射相组合而成。列阵者每人一手执刀，一手执多棱银牌，利用特殊地形和阳光折射造成奇特的幻觉，一人幻化为四，四人幻化为八。入阵者虚实莫辨，有四面八方受敌之感。曹羽在汉阳郊外用此阵围困朱翠，朱翠跃至高处俯视窥出破绽，破阵而出。（见萧逸《无忧公主》） 小六乘慑心阵 病书生花明穷五年心力创研出来的阵法。郭飞鸿不慎身陷此阵中，只见密林环抱、株株相接，找不到出路。他认准一个方向，疾行三数里光景，可眼前仍然是一片密密麻麻的树林，再仔细一看并没离开原处，只是在这附近圈子。（见萧逸《天龙地虎》） 大五行剑阵 武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人，五个一组，像一朵梅花似的列成阵式，把敌人围在中间，剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大五行剑阵下少有人余生。（见东方玉《北山惊龙》） 天风银雨阵 “万里流香”任风萍为对付中原武林高手所创的阵法。它以无比精严的配合见长，具有“天、地、风、雨、日、月、云、雪、霜”九种变化，互为辅助，生生不息，又佐之以练子流星锤等奇形兵刃，极具威力。南宫平、梅吟雪等均曾陷入此阵。（见古龙《护花铃》） 天盲大阵 天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时，由数十人一齐拉住竹竿，联结成一个奇怪的图形。其中一人出竿，则其余数十人亦纷纷也竿，有的打头，有的打腿，置对方于顾首不顾尾之境地。此阵法威力无比，天下罕有敌手。（见萧逸《金弓女杰》） 三山五岳阵法 【恒山剑阵】 恒山派镇山之技。对敌时女弟子七人一队，将对手围在圈内，每柄长剑指住对方一处要害，即头、喉、胸、腹、腰、背、胁。对手武功虽强，也半点动弹不得。七剑边环，既攻敌，复自守，绝无破绽可寻。（见金庸《笑傲江湖》） 【真武七截阵】 武当派祖师张三丰所创阵式。他从真武神像座前的龟蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是兼收至重至灵的两件物性，竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。然而，从大气磅礴的龟、蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功，各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六十四位当世一流高手同时出手。因无机缘，此阵一直未经实战，只在张三丰百岁寿辰之际，群雄上武当山逼问张翠山时，宋远桥决定用此阵，谁知此阵未摆，张翠山夫妇却因惊痛愧疚双双自自刎。（见金庸《倚天屠龙记》） 【归流阵】 昆仑派阵法。威力极强，除了江青外，天下尚没有一个武功高手身陷五伏罗汉的归流阵而能安然脱困。此阵法中，尤以“化神为烬大九环”最为厉害，第一出手必含真力，每一呼吸定蕴内劲，似乎要把敌人彻底毁灭。但大九环一旦施用出来，则不论能不只务敌，组阵之人必会精疲力竭，萎靡于地，通常需两个月以上的养息才能恢复元气，有时甚至有零点气溃散、血脉暴裂之危。此乃两败俱伤、玉石俱焚的阵法。（见陈青云《如来八法》） 【少林罗汉阵】 少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》） 四绝剑阵 青城派镇派绝艺。与少林罗汉阵、武当七星阵并重江湖。此阵共有四种不同的剑法，由四人同一时间出手，内含春、夏、秋、冬四序，相生相克。第一招出手，便含有立春木旺水绝、立夏火旺木绝、立秋金旺火绝、立冬水旺金绝等四招绝学，故名四绝剑。功力不逮的人，不要说胜过四绝剑阵，就是这第一招，都极不易接住。（见东方英《武林潮》） 第86章 剑阵 天欲烟梦阵 集邪教的邪香毒雾秘方为一炉，专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。一般人如果嗅到这种异香扑鼻的天欲烟梦香气， 哪怕只有一丝一缕，也会中毒。中毒的征兆，就是面泛桃花色，如果没有先服下解药或及时避开， 则必会全身发热，渐至昏眩。在**煎熬下，双目通红，全身也泛着红色，口中干渴如焚，喉中似要喷火。 不是疯狂嘶叫如犬，就是进入昏眩状态，灵智迷失，陷入幻想，直至死亡。 天罡北斗阵 全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位，七人盘膝而坐， 马钰位当天枢，谭入端位当天璇，刘处玄位录天玑， 丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡， 郝大通位当开阳，孙不二位当瑶光，三人组成斗柄。 北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之处，最是重要，因此由七子中武功最强的丘处机承当， 斗柄中玉衡为主，由武功次强的王处一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌，另一掌却打在身旁之人身上， 敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身兼数人功力， 的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人，否则决然无法逃出。阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应， 击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵中，但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位，便能以主驱奴， 制得北斗阵缚手缚脚，不得自由施展。后来，这一阵法成为全真派集体御敌的法宝，可单由七人布阵， 也可由九十八人布阵，每七人一组，布成十四个天罡北斗阵， 和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇，相生相克，互为犄角，更是威力无穷。 云雾奇障阵 雷火洞口以雾封洞的机关。早晨、傍晚时分，雷火道人到山中采集云雾，收入葫芦中。需要时放出云雾，则洞口茫茫一片，不虑外人窥破。（见萧逸《天龙地虎》） 五行阵 石梁派祖传武功。阵势圆转浑成，不露丝毫破绽，内含五行生克变化之理。一人也手，引致对方进攻，自示弱点，其余四人立即绵绵而上， 针对对手身上的弱点进袭，不到敌人或死一或擒，永无休止。五人招数互为守御，步法互补空隙， 临敌之际，五人犹似一人，浑然一体，变化无穷无尽。 五行阵传至温氏五祖，经五祖十多年潜心钻研，又创成八卦阵作为辅佐， 由石梁派温氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，阵法与五行阵全无二致。 石梁派温氏五祖以此阵法擒捕金蛇郎君夏雪宜。 后袁承志用金蛇郎君为破五行阵而殚竭心智创出的《金蛇秘籍》大破五行八卦阵。（见金庸《碧血剑》） 五方剑阵 终现五剑经过二十年苦心孤诣练成的剑阵。五人站在五个方位，呈梅花状，将敌人围在中间。进攻时， 五个剑法各不相同，有的正面主攻，有的偷袭，有的从侧封解。 终南五剑以此阵对付石母，石母武功虽高，也脱身不得。（见东方玉《东方第一剑》） 五鬼阴风剑阵 由川中五鬼所创。五鬼练有一种极其歹毒的阴毒功夫，出剑时，将内力贯注剑身发出，更利用剑身小孔震荡空气，发出呜呜鬼嚎般的声音，扰乱对方心神，使对方因而失手。地灵教教主武继光一人斗五鬼，手持金精玉魄剑绕空一匝，倒卷而下，立时削断了五鬼的二支长剑，破掉了五鬼剑阵（见卧龙生《玉剑香车》） 反五行花树阵 武功称雄天下的天机老人和三间神尼，手植花树依反五行原理分布于所居山洞之外，奥妙无穷。人若置身阵中，如坠入浓云密雾，耳目俱失效用，无法走出咫尺之地，此阵还能令陷落之心念浮动，生成诸般幻象，贪念、**、往事趁虚而入，四周五色缤纷的花树都化成千百个艳装美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死状苦不堪言。故此阵专用于惩戒淫恶之徒。内宫侍卫赵海萍虽然年近三旬，却犹是童身，未曾动过**之念，所以最终通过反五行花树阵，得到了《归元秘籍》，练成天下第一高手。（见卧龙生《飞燕惊龙》） 六合阵 乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂，进退变化均按照五行八卦的方法，六人彼此呼应，轮番进攻，威力不凡，是乔拓疆的镇山之宝。他们曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元化一家。（见梁羽生《鸣镝风云录》） 另，柳英奇所设战阵。包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾以此阵对付苏雨的徒弟毛一波。（见萧逸《天龙地虎》） 六合，也是一种武术用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统称“六合”。又，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“六合”。 水心亭机关阵 凤尾帮机关。凤尾帮最高府第为福寿堂，内三堂总揽本帮法治，可也没有干涉福寿堂之权，福寿堂是有功于该帮的前辈纳福之地。福寿堂的最后面有一座水心亭，是福寿堂中最险要所在，用来关押别帮高人。水心亭内设巧妙机关，外人极难闯过。从福寿堂有三条水面上的道路通向水心亭，三条路均极难辨认。正中一条和右边一条，全是假设的荷叶桩。左边一条是真的荷叶桩，乃用整根杉木连接扎入水底的，非常坚牢。但在水面下三尺多，只以一根铅条做荷梗，根本吃不住多大劲，只要你一着脚，非掉在里头不可。因而即使认出真荷花桩，欲通过时亦需借着轻功提纵术，气不能散，也不能停，而当中和右边这两条假荷叶桩，任凭你如何轻功卓绝也不成。因为身形飞纵到桩上，前边十几根全是真的，只突然的一点上是假的；假桩之后再无着脚处，乃是一片水面。凡是运用轻功提纵术的，眼看前面已没有着脚之地，势须飞纵上最末一根桩上才能回身。而这最后一根偏是假桩，设想这刁钻古怪荷叶桩时便算计到行人会自行陷溺。（见郑证因《鹰爪王》） 水牢阵 史朝英关押方辟符和聂隐娘的机关，它建筑在地底下，周围都是坚厚的石墙，分为两层，上层是个蓄水池，下层是牢房，一开机关就可以将牢房淹没。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》） 少林罗汉阵 少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快剑、快腿破了此阵。（见古龙《多情剑客无情剑》） 正反四象阵 师陀国少女宇文虹霓布置的阵法，用以对付楚平原。它根据八卦的坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮等八个方位，安排八位武士占据，将敌人围在阵中。其中四个下方向和四个斜方向，虚实相生，正反互用，故名“正反四象阵”。临战时，敌人极难突围。（见梁羽生《龙凤宝钗缘》） 四象阵法 豫中四丑依据先天八卦易理化合，并按东、南、西、北、中五行方位，苦练而成的一种阵法。四象阵法一发动，四丑弟兄四人各按方位变化，循环出手，此进彼退，生生不息，奥妙无穷，威力至大。戈碧青与庄韵晴联手，一鞭一掌同发，瓦解了名震江湖的四象阵。（见曹若冰《金剑寒梅》） 共死刀阵 又名快刀阵，一种独特、凶残的阵法。对阵时东、南、西、北四个方位的人交错出刀，配合得快速绝伦，如有分毫之差，非自己人劈中自己人不可。如敌人伤了组刀阵者之一，则进攻之人势必同遭刀劈。此阵的特异之处在于，唯有同伴受伤之后，刀阵的妙用才发挥的极致。欲破此阵，必须两人联手，但阵虽可破，两人之中却必有一人便伤或牺牲。（见卧龙生《七绝魔剑》） 肉阵 大欢喜女菩萨的女弟子以奇胖的身躯将对手夹在中间，像一道肉墙，边一丝缝隙也没有，令人恶心，又极难突围，是为“肉阵”。她们在小楼内曾以此阵对付李寻欢。幸而铃铃弄垮了小楼，救出李寻欢。（见古龙《多情剑客无情剑》） 红云阵 乃红云老祖辛云碧所创阵法。红云阵式共有七层帏幕，各有妙着，层层相叠雷火相济，厉害万分。阵法启动，蓦地当空幕顶飘落下大片红雨，这片红色光雨，一经散发而出，立刻形成密如贯珠的一边串巨大雷鸣之声，一团团烈火，击向头顶，险恶无比。昆仑飞仙蓝宛莹借助四道灵符第一个闯过了红云阵。（见萧逸《塞外伏魔》） 金锁迷魂台 沙陀派设下的歹毒机关。在沙陀派老窝昆山入口处，有一处机关由八具骷髅把守。每具骷髅的两只手均按在可喷射毒药迷雾的暗簧枢纽上，只要一只骨手松把，岛上立有一处喷出毒气暗簧全部弹开，只须一盏茶时分，昆山的八个山峰圈出必然尽为毒气笼罩，任何人都难以脱身。（见古龙《迷光血影》） 毒阵图 四川暗器名家唐门万毒宫内一座圆形建筑物。其中迂回曲折，不见天日，只有一个入口和出口，墙壁均以钢板制成。除阵法之外，里面还设有各种机关和毒物，险象环生。（见东方玉《红线侠侣》） 枯骨幻阵 沙陀门最得意的阵法。机关一开，无数骷髅从四面八方一齐逼来，带着怪声惨叫和骨头互磨的吱吱声响，十分骇人。这些骷髅看起来好像是由白骨牵边而成，每走一步老要摇晃一阵，但动起手来快行出奇，即使有血剑护身也难以脱围。张定远曾为此阵所制，万念俱灰，英雄气概尽失，被骷髅装进石棺，险此葬身深渊。此阵除了机关操纵之外，含有五行五克、奇门八卦之理，真是夺鬼神之机变，参天地之造化，只是太过阴毒，为正人君子年不齿。（见古龙《迷光血影》） 星光七杀阵 白马山庄中由六座星楼与正中大厅构成的一个高深奥妙的阵式。郭白云在当年建筑山庄时巧运灵思，按先天易理，而此阵以御敌。此阵发动时，六座星楼灯光同时大盛，七面商悬的青铜镜互相反射着这炫目的光芒。已方众人全部隐退，敌人陷此阵中便目迷镜光，足下自乱，自四面八方箭来的箭矢便足以制敌于死命。铁海棠之子铁孟能在闯此阵时吃了大亏。（见萧逸《马鸣风萧萧》） 鬼脸大阵 地狱镖局总镖头向绝创出阵法。这种阵法由八个戴着鬼脸面具的人持不同的类型的开器，以绝不相同的武功围攻敌人，威力很大。后龙城璧、唐竹权联手大破之。（见古龙《快刀浪子》） 混添锁云国阵 苏半飘在八公山上下的阵法，以十二支红色小旗子为十二旗门，威力极大。困此阵内，若碰上“生”门，尚可逃得一命；若碰上“死”门，万无活理。苏半瓢不屑与楚秋阳、柳英奇等小辈动手，便将他们诱入阵内，企图困死他们。 颠倒奇门阵法 这是阵法中最精奥的一种。这种阵法乃是按照八卦易理和阴阳五行生克之学所设。由于一反常人顺理成章的摆布之法，所以，这种阵法非常奇妙，不懂这种阵法的，走进去后，如入五里动云雾之中，无论怎样运足目力，也看不清左右道路。 悬镜廊 一道黑色石块砌成的廊洞，里面有108个人形皮偶。这些皮人被装置在不同的角度上，有立有坐有卧，甚至悬在空中，每人都能发也一手极厉害的奇招。若非有极高深的武功造诣，断难通过此廊。云海和尚设此机关，以遴选武艺高强之人。《天龙地虎》） 蛇阵 由毒蛇组成的御敌战阵。一众苗女手执长长的竹筒巡山，遇敌时即放出毒蛇把敌人团团围住，形成别具一格的蛇阵。苗疆峒主的女儿蒙赛花曾而下蛇阵攻击误入禁地的琥元感、邵湘华等人，却被石棱以一声长啸驱散。 铜椰阵 屠龙岛主铜椰老人将椰林依五行八卦方位分布，其间亦可隐藏武士。阵中“火窟”常年贮放千年珍物龙角胶。凡欲得之者，必得破解此阵。 第87章 圣人之下 圣人之下皆蝼蚁？其实不然，圣人也不是真正无敌的存在，否则发生在“封神之战”以前的“巫妖之战”，打得天昏地暗，连不周山都被撞断了，为何没有圣人出来阻拦？原因很简单，第一是天道不许，第二是有所忌惮。 圣人都忌惮？为何忌惮？这就要来看看巫、妖两族的实力了；或许圣人发威，一招就可灭巫族妖族无数，但是这会给圣人增添无数的因果，而且无故的屠戮，甚至会让鸿蒙之气脱离圣人，从而导致跌落圣人之位。 还有一个原因就是巫族、妖族虽然论实力不如圣人，但他们也有护身的本事，这就是阵法；话说上古时期，以弱胜强并不是不可能，其中阵法就可以达到目的，如“十绝阵”、“万仙阵”等等，但是真正的顶级大杀阵只有四个，来看看都是哪些吧： top、4 诛仙剑阵 诛仙剑阵威力巨大，如果要破此阵，需要四位圣人联手才行；通天教主不幸，他的对手还不止四位圣人，元始天尊、太上老君、接引道人、准提道人分别提剑入阵，方才破了诛仙剑阵；可见诛仙剑阵的威力恐怖至极。 虽然诛仙剑阵为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵；但是同样对使用者要求也极高，须得是圣人级别才能施展，而且此剑阵还不一定能杀死一个圣人；至于大罗金仙级别，圣人即便不用诛仙阵，抹杀也只是弹指间吧？有点鸡肋了。 通天教主落败后，阵中四剑在乱中分别为玉鼎真人，道行天尊，广成子，赤精子摘取。诛仙阵由此被破，可见如果要破诛仙剑阵，虽然代价大了点，但也还是有可能的，故而排第四。 top、3 十二都天神煞大阵 巫族，作为上一个时代能与妖族争夺天地主宰地位的极强种族，当然也有相当的实力；巫族又分为十二大部落，首领称之为祖巫，这十二祖巫又称十二魔神，乃盘古的精血所化。 祖巫天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，填山移海、改天换地。其中，玄冥实力最为强大，直追天道圣人。虽然巫族因先天缺陷不能证得混元圣人，但真实战斗力，却也是不弱于圣人，尤其是使用十二都天神煞大阵后，圣人都不敢轻易招惹。 十二都天神煞大阵，原名都天神煞大阵，是十二祖巫凝聚盘古真身以力证道的阵法；但是此阵也有要求，就是十二祖巫缺一不可，使用后能凝聚盘古真身，能使用盘古斧，威力之大，恐怕仅在鸿钧老祖之下，圣人碰到是有多远逃多远。 top、2 混元河洛大阵 此阵法相传乃是上古妖皇帝俊从河图洛书中悟得，根据后天之数所创，镇守天界大阵之一，全阵是仿照洪荒上古山川，河流，等的布局而设，里面森罗万象，如果说周天星斗大阵是日月星辰，那河图洛书就是山川地理，包含洪荒时期的大河或大川，海洋天空，鸟兽鱼虫，演化上古洪荒世界的变化。 而且此阵更绝妙的地方是在于其身处其中不知时间流逝，能看到雪山变成海洋，沧海变成桑田，河图之上的幻象，一生千万，一刹那的生灭消长，好似过了亿万年之久，也似过了无量量劫数。 混元河洛大阵也就是传说中的地书了，在巫妖大战之后，据说混元河洛大阵的阵图被女娲送给了伏羲，传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”，伏羲根据这种“图”、“书”画成八卦。 top、1 周天星斗大阵 周天星斗大阵乃是东皇太一从混沌钟内参详鸿蒙星辰运转规律中悟得，合天上三百六十五星辰之力，再加太阳星与太阴星为主星阵眼，深邃无比，杀气弥漫，乃是上古天庭的护界大阵。 布置此阵，需要炼制三百六十五杆大周天星辰幡，对应上天的三百六十五颗主星辰，然后还需要一万四千八百杆小周天星辰幡，对应一万四千八百颗副星辰。再配以亿万之力，一代表一颗星辰，就可组成威力绝伦的周天星斗大阵。 三百六十五杆大周天星辰幡为根，一万四千八百杆小周天星辰幡为干。亿万为枝叶。以周天星辰之力联系在一起，可见其威力和威势是多么的浩大。这也就是传说中的天书了，被锁定后，哪怕圣人不被陨落，也会被永久封印，可见威力之强。 第88章 万仙阵 其中更有众多强大无比的阵法，下面就列出其中最厉害的十大阵法，堪称个个都是毁天灭地的级别。 第十，十绝阵 截教大阵，十绝阵由金鳌岛十天君各守一阵，由十个分阵法组成的庞大阵法，阵法变幻莫测，各有玄妙。 十绝阵分别为： “天绝阵”、“地烈阵”、“风吼阵”、“寒冰阵”、“金光阵”、“化血阵”、“烈焰阵”、“落魂阵”、“红水阵”、“红砂阵”。 十绝阵是封神演义里的第一个高潮部分，各种法宝道术阵法精彩纷呈，截教十天君靠此阵挡住了姜子牙杨戬等人，后来被燃灯道人带领阐教十二金仙破阵，但每破一阵，几乎都要先拿一人祭阵，最后才艰难破了此阵。 第九，九曲黄河阵 截教四大阵法之一，神仙入此而成凡，凡人入此而即绝。三霄为兄长赵公明报仇，下山对战周军，摆下“九曲黄河大阵”，用此阵将阐教的十二仙人一网打尽困于阵内，除了玉鼎真人和云中子，皆被削去了顶上三花，灭了胸中五气之道行。 最后还是靠着元始天尊和太上老君的圣人之躯才合力破了此阵，可见它的厉害。 第八，血海大阵 幽冥血海的冥河老祖号称圣人之下最强者之一，血海大阵正是他所创的强大阵法。 盘古开天地，血液化江河，另有一块污血化作洪荒血海，是洪荒最邪恶污秽之地，而冥河老祖诞生其中，练就四亿八千万血神子，布下血海大阵，吞噬天地万物化及肉身元神，非常凶残。 此阵靠着幽冥血海的力量，连圣人都没有打破。 第七，菩提大阵 西方二教主之一的准提道人所创，依靠菩提树为阵眼，所布下的大阵，阵中自成一方世界。 主要目的是困人，阵中演化佛祖讲道之景，阵阵佛音绕耳，度化阵中之人，如无大法力，最后难逃西方教之手 第六，五行大阵 须由天地五方旗五件先天灵宝布阵，据说阵成可困五位圣人。 不过洪荒中没有人集齐五方旗，也就没人见识过五行大阵的威力，实在可惜，虽然只是传说中的大阵，但一旦布置出来，威力却是强大无比。 第五，两仪微尘阵 太上老君所创绝世阵法。 以太极符篆或者太极图镇压阵眼，阵法之内自成一界，生死幻灭、阴阳轮回，可化微尘为宇宙洪荒，有无上威能。 第四，周天星斗大阵 上古妖族大阵，上古天庭的护界大阵。 由太阳太阴两星做阵眼，三百六十五颗太古星辰做阵基，河图洛书两件顶级宝物和三百六十五根星辰幡，加上三百六十五位妖族高手布下大阵，可与巫族十二都天神煞大阵召唤的盘古真身大战，凶威鼎盛。 第三，十二都天神煞大阵 上古巫族大阵，十二祖巫布阵可召唤盘古真身。 巫族由盘古血肉所化，盘古作为开天辟地洪荒的大神，洪荒最强者，哪怕只是召唤的不族本体的十分之一，也不是谁都可以抗衡的。 第二，诛仙剑阵 诛仙剑阵是上古第一杀阵，其锐气、威力之强无人可挡。由“诛仙剑”、“戮仙剑”、“陷仙剑”、“绝仙剑”四剑和诛仙阵图组成。通天教主曾凭借此阵力敌四位圣人，阻挡西周伐纣。 虽然最后失败，不过诛仙剑阵的强大不言而喻。 第一，万仙阵 截教镇教阵法。 通天教主的截教号称“万仙来朝”，教徒众多，在诛仙剑阵被太上老君、元始天尊、准提道人、接引道人等众仙破掉之后，通天教主集合截教所有门人弟子而组成，为了应付玉虚弟子等大众而摆下的一个超级大阵，威力比诛仙剑阵还要强大。 万仙阵以通天教主为阵眼，阵中有阵，以截教所有教徒的法力为催动力量，虽然最后截教还是失败了，但此阵的威力仍是堪称洪荒第一大阵。 第89章 八阵图 在奇门阵法中，最知名的应该就是诸葛武侯的八阵图了。杜甫有诗《八阵图》：功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。其点出了此为诸葛亮的成名绝技。在《三国演义》中，诸葛亮也是凭借此阵困住了东吴大都督陆逊，差点就让陆逊陷入八卦阵里老死其中。当然小说的故事情节并不能作真，不过诸葛亮懂得八阵图并非杜撰。 在《三国·蜀志·诸葛亮传》有记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演兵法，作八阵图，咸得其要云。”可见诸葛亮通过推演兵法，推出八阵图并善于此术。只是八阵图现已失传，如今所见之八阵图为后人推测而来。 那么何为八阵图？ 八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。 其中天为天覆阵、地为地载阵、风为风扬阵、云为云垂阵、龙为龙飞阵、虎为虎翼阵、鸟为鸟翔阵、蛇为蛇蟠阵。 左为地载阵，右为天覆阵 天覆阵：天阵十六，外方内圆，四为风扬，其形象天，为阵之主，为兵之先。善用三军，其形不偏。 地载阵：地阵十二，其形正方，云主四角，冲敌难当，其体莫测，动用无穷，独立不可，配之於阳。 左为云垂阵，右为风扬阵 风扬阵：风无正形，附之於天，变而为蛇，其意渐玄，风能鼓物，万物绕焉，蛇能为绕，三军惧焉。 云垂阵：云附於地，始则无形，变为翔鸟，其状乃成，鸟能突出，云能晦异，千变万化，金革之声。 左为虎翼阵，右为龙飞阵 龙飞阵：天地后冲，龙变其中，有爪有足，有背有胸。潜则不测，动则无穷，阵型赫然，名象为龙。 虎翼阵：天地前冲，变为虎翼，伏虎将搏，盛其威力。淮阴用之，变为无极，垓下之会，鲁公莫测。 左为蛇蟠阵，右为鸟翔阵 鸟翔阵：鸷鸟将搏，必先翱翔，势临霄汉，飞禽伏藏。审之而下，必有中伤，一夫突击，三军莫当。 蛇蟠阵：风为蛇蟠，附天成形，势能围绕，性能屈伸。四奇之中，与虎为邻，后变常山，首尾相困。 八阵图是以乾、坤、巽、艮四间地，为天地风云正阵，作为正兵。西北者为乾地，乾为天阵。西南者为坤地，坤为地阵。东南之地为巽居，巽者为风阵。东北之地为艮居，艮者为山，山川出云，为云阵，以水火金木为龙虎鸟蛇四奇阵，作为奇兵。布阵是左为青龙（阵），右为白虎（阵），前为朱雀鸟（阵），后为玄武蛇（阵），虚其中大将居之。八阵又布于总阵中，总阵为八八六十四阵，加上游兵24阵组成。总阵阴阳之各32阵，阳有24阵，阴有24阵。游兵24阵，在60阵之后，凡行军、结阵、合战、设疑、补缺、后勤全在游兵。 用现在的图示为 由以上也可以看出八卦阵的特点，正如李靖《问对》所指出的，八卦阵是“大阵包小阵，大营包小营，隅落钩连，曲折相对”，“内圆外方”。有赞歌颂扬“八阵图”威力无比：“阵间容阵、队间容队；以前为后，以后为前；进无速奔、退无遽走；四头八尾，触处为首；敌冲其中、两头皆救；奇正相生，循环无端；首尾相应、隐显莫测；料事如神，临机应变。”“八阵之法，一阵之中，两阵相从，一战一守；中外轻重，刚柔之节，彼此虚实，主客先后，经纬变动，正因为基，奇因突进，多因互作，后勤保证。” 看过《三国演义》的人应该都知道，在第84回中陆逊从死门进入八阵图，后被困于八阵图之中不得出，幸得黄承彦将其从生门引出。其中有一段比较有意思的话就是“反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无端，可比十万精兵。” 学过奇门遁甲的人应该都知道，奇门式盘一个时辰天盘就会变一次，每过一个时辰八门就会开始变换。这也就是所谓的反复八门，每日每时，变化无端的来由了。那如果不懂奇门之人，误入八阵图生门在何处都不知道，自然求生无望。注：古代的一个时辰为现在的两个小时。 在《奇门阵法》一书中也有说明从东南、西北两个不同方位进入八阵图， 第90章 长生不老 后来，孙悟空为了长生不老，不惜跋山涉水，到了“方寸灵台山，斜月三星洞”，拜了菩提祖师学艺。在菩提祖师的座下，孙悟空学会了七十二变，还得到了筋斗云。 孙悟空学成归来以后，下东海去大闹东海龙宫，并取得了如意金箍棒。从此，这柄神兵便跟随孙悟空上天入地，降妖除魔，历经九九八十一难，终于修成正果。 不过，如意金箍棒虽然是孙悟空最趁手的一件兵器，但是却不是他最早的兵器。当年他学艺回到花果山之后，打败了混世魔王，得到一口大刀，不过怎么使都不得劲儿。 于是，孙悟空索性就将傲来国翻了个遍，甚至还用了分身法术，变出千百只小猴，潜入到傲来国的兵器库中，将兵器库中的诸般兵器，全拿了个干净。 然而，这一圈操作下来，孙悟空还是没有找到一件趁手的兵器。于是，他索性将这些武器分给了花果山的猢狲们。但是，他仍然为自己找不到一件趁手的兵器而发愁。 此时，通背猿猴就告诉孙悟空，说他乃是仙圣，凡间的兵器都不配让他使用。然后，又告诉他，让他去东海里找东海龙王，说东海龙王那里会有趁手的兵器。 听了这个话以后，孙悟空径自就下海去面见东海龙王了，开口便要讨兵器。东海龙王也识趣得狠，直接就送上了一把大刀，可惜孙悟空却很不喜欢舞刀。 于是，东海龙王又送上了一根九股钢叉，是抬上来的。此物重约三千六百斤，孙悟空上手挥了两下，嫌太轻。东海龙王又命人抬出一杆方天画戟，重约七千二百斤。 谁知，孙悟空还是嫌太轻了。东海龙王说再也没更重的武器了，你想再挑，那是不能了。孙悟空不依不饶，让东海龙王再去寻找。于是东海龙宫一群人一合计，就说出了一个武器。 东海龙王告诉孙悟空，当年大禹在治水的时候留下了一个定海神针，一直没有人敢去拿，如果你需要的话，便自己去取。孙悟空一听，立马就来劲了！ 接着，孙悟空便随东海龙王看到了一根金光万道的硕大铁柱。谁知道，这神器居然很亲近孙悟空，让它变长变短，变粗变细，全凭心念一动。 至此，这个夺天地造化的神兵就认主了，成就了孙悟空齐天大圣的威名。在《西游记》的第七十五回中，孙悟空专门就如意金箍棒介绍了一番： 棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。 禹王求得号神珍，四海八河为定验。 ...... 全凭此棍保唐僧，天下妖魔都打遍！ 在《西游记》第八十八回里中，孙悟空又称赞了如意金箍棒： 鸿蒙初判陶镕铁，大禹神人亲所设。 湖海江河浅共深，曾将此棒知之切。 ...... 混沌仙传到至今，原来不是凡间铁。 原着中的这两段介绍，对如意金箍棒的来历，做了一个简短的说明。说它的材料是九转镔铁，说它的铸造者是太上老君，说它曾做过大禹治水的工具，说它深藏海底数千年...... 这两段介绍，不仅涉及到了如意金箍棒的过往，也涉及到了它曾经的几任主人。没错，孙悟空并非如意金箍棒的唯一主人。细数起来，孙悟空只能排到第四位。 “鸿蒙初判陶镕铁”是说如意金箍棒的问世时间很早，出于鸿蒙初分时。“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅”是说，太上老君得到了一个九转镔铁，然后用它炼制出了如意金箍棒。 “如意金箍棒”这个名字，孙悟空在东海见到它的时候，就篆刻在了它的身上，想来是太上老君给它起的名。所以，太上老君当然是它名正言顺的第一位主人。 但是，仿佛太上老君在练成了如意金箍棒之后，就没怎么用过。也是，要是让太上老君这种白胡子花花的人来耍棍子，这画面实在是有点尴尬，也让人完全不敢想象。 其实，“如意金箍棒”这个名字，细想起来也很简单。“如意”指的是合着心意变大变小，“金箍”是指这棍子上下两头都箍着金箍，又因为是乌铁棍子，所以合起来就叫“如意金箍棒”。 后来，大禹治水的时候，太上老君将如意金箍棒借给了大禹。从那之后，太上老君好像忘记了如意金箍棒的存在了。因为孙悟空大闹天宫的时候，太上老君对这个棍子似乎没印象了。 从这里也可以看出，大禹明显就是如意金箍棒的第二任主人了。“湖海江河浅共深，曾将此棒知之切”，讲的是大禹去找太上老君借如意金箍棒的原因。 大禹借走如意金箍棒，其实并不是用它来打架的。大禹是看中了此物可以随意变大变小，变长变短，立在地上，最高还可直入三十三重天，实在是一个非常合适的丈量工具。 如此神兵，大禹却拿它来当尺子使，他真的是为了给人类治水辛苦了。后来，大禹治水成功了，洪水退了，陆地也出现了，人类又开始过上了安居乐业的生活。 不过，大禹为了防止海水倒灌，所以就将如意金箍棒放置于海底，以作定海之用。从此，这个“如意金箍棒”又多了一个名字，叫“定海神针”。 既然是定海，那么肯定就是插在海里的，而这个海就是东海。又因为东海属于东海龙王的管辖范围，所以如意金箍棒的第三任主人，也就是东海龙王敖广了。 敖广虽然勉强算如意金箍棒的主人，但是他却使唤不了如意金箍棒。因为敖广对于此物的了解仅限于：这是一块“用来定江海深浅的钉子”，“它是一块神铁”，“重一万三千六百斤”。 然后，其他的也就没了。所以，敖广也根本不知道他东海里的这个大“铁棍”，有那么大的威力。于是，如意金箍棒就静静地耸立在海底，几千年来都没任何变化。 此物虽然在东海，但是在东海却无人能碰触。因为敖广曾对悟空说，不要说是去拿如意金箍棒了，就是挨着、碰着、擦着了，都有可能会受伤，甚至是死亡。 想想也是，大禹置如意金箍棒于海底，本来就是为了镇海的，这海底的仙魔妖怪，自然都是被“镇压”的对象。所以，东海里面的仙魔妖怪根本就不敢去碰。 可怜敖广守了如意金箍棒几千年，这如意金箍棒对他来说还只是一个占地广的“违禁品”，而且他还得小心翼翼地伺候着。所以龙婆的人一说，东海龙王便巴不得孙悟空立马就拿走。 但是，如意金箍棒对孙悟空的意义就无比重大了。龙婆说，那几天如意金箍棒一直都是霞光艳艳，瑞气腾腾的，可能也是它该遇到孙悟空了。 孙悟空对着如意金箍棒看了一会儿之后，说句忒粗忒长，短细些方可用。结果那个棍子瞬间就变细了一圈，短了几尺。甚至任凭孙悟空各种测试，变成绣花针也无所谓。 看来，这是宝物在为自己选择主人。也是，它的前三任主人，要么将它投闲散置，要么将它纯当个丈量和镇压的工具，要么碰都没法碰它。 沉睡了千万年以后，如意金箍棒终于来了这么一个性烈如火的孙悟空，自然是忙不迭地要去认主了。此后纵使一路艰险，它也甘之如饴！ 第91章 来历不凡兵器 有各式各样的法宝和兵器，它们多出自太上老君和如来佛祖。众多法宝和兵器，或成为众仙佛以及孙悟空师兄弟斩妖除魔的利器、或成为众妖王围追阻截唐僧师徒的有力“帮手”。 书中的法宝都是相生相克的，比如强大的金刚琢受芭蕉扇的克制等。相生相克的法宝，我们难以排名。但，书中人物所使用的武器不一样，武器强弱不一，可以进行排名。总结《西游记》中的十大兵器，供朋友们品读。 第一名：金刚琢 金刚琢 入选理由：既是法宝，又是兵器。作为兵器，金刚琢只使用过一次，太上老君用金刚琢打了孙悟空，悟空立不稳脚跌了一跤。孙悟空金刚不坏之身，金刚琢能伤孙悟空，其威力可见一斑；独角兕大王用金刚琢收走了孙悟空师兄弟、哪吒、火德星君、十八罗汉等仙佛的法宝、兵器，震惊三界。 金刚琢之强，让人恐怖，你永远想象不到它有多强。 原着道：“老君道：捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。话毕，自天门上往下一掼，径落花果山营盘里，可可的着猴王头上一下。猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤……”。 第二名：捣药杵 捣药杵 入选理由：捣药杵，开天辟地之前便已存在的天然羊脂玉经过玉兔的磨琢之后，虽说其貌不扬，但威力不可小觑。一直在月宫捣药并未专心修炼法术的玉兔持捣药杵首次与孙悟空大战半日之久，只是玉兔自身法力有限，第二次交手时落败。假如玉兔没有持捣药杵呢？相信玉兔一战孙悟空便会落败，没有二战孙悟空的机会。 原着道：“仙根是段羊脂玉，磨琢成形不计年。混沌开时吾已得，洪蒙判处我当先。源流非比凡间物，本性生来在上天。一体金光和四相，五行瑞气合三元。” 第三名：如意金箍棒 如意金箍棒 入选理由：如意金箍棒在孙悟空手中变化多端，孙悟空想让它变什么，它便能变什么。西天取经，孙悟空一路斩妖除魔，如意金箍棒立下大功。孙悟空每次丢失武器，都不再恋战，想方设法拿回金箍棒。可见，如意金箍棒对孙悟空的重要，很多妖王也害怕孙悟空的那根棒子。 原着道：“棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。” 第四名：九齿钉钯 入选理由：九齿钉钯，是猪八戒所使用的武器。全名称为上宝沁金钯，乃太上老君用神冰铁亲自锤炼，借五方五帝、六丁六甲之力锻造而成，重量有一藏之数，连柄五千零四十八斤。 原着道：“此是锻炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑。五方五帝用心机，六丁六甲费周折。造成九齿玉垂牙，铸就双环金坠叶。身妆六曜排五星，体按四时依八节。短长上下定乾坤，左右阴阳分日月。六爻神将按天条，八卦星辰依斗列。名为上宝沁金钯，进与玉皇镇丹阙……何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！” 第五名：七星剑 七星剑 入选理由：此兵器为太上老君使用，只此一点，便可位列第五。金角大王与孙悟空师兄弟大战，除去法宝之外，全凭这把武器。 原着道：“老君道：葫芦是我盛丹的，净瓶是我盛水的，宝剑是我炼魔的，扇子是我搧火的，绳子是我一根勒袍的带。” 第六名：降妖宝杖 降妖宝杖 入选理由：沙悟净在取经途中并无太多降妖除魔的经历，即便有，他也隐藏了自己的真实实力。但，玉皇大帝亲封他为卷帘大将，出入随朝，这样的一个角色，使用的武器必定不会凡品。位列第六，只低不高。 原着道：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。” 第七名：三尖两刃刀 三尖两刃刀 入选理由：杨戬的这把武器来源不详，但也是神兵一件。杨戬身为玉帝的外甥，当年劈山救母，其法力不在孙悟空之下。这样的一位战神，使用的兵器自然是神器，也只有神器，才能与他相匹配。假如他的三尖两刃刀很平庸，相信不会再使用。 原着道：“仪容清秀貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪。” 第八名：混铁棍 大力牛魔王 入选理由：大力牛魔王，这位妖界真正的王者，若不是唐僧师徒出现，他或许能成为《西游记》第三主宰。当年孙悟空在龙宫试过很多兵器，都嫌太轻，后来找到了如意金箍棒。牛魔王主要靠法力，但他的兵器也不会很差。他的力气不在孙悟空之下。这混铁棍一定不差，只是没有太多的介绍，很可能是某位神仙遗下的神兵之一。 原着道：“好魔王，拽开步，出了书房，上大厅取了披挂，结束了，拿了一条混铁棍”。 第九名：方天戟 金翅大鹏雕 入选理由：此为金翅大鹏雕的武器，方天戟很常见，但此把方天戟能被大鹏雕选中，可见其威力。大鹏雕为凤凰之子，如来佛祖名义上的舅舅，这方天戟定有它的不同寻常之处。 原着道：“六般体相六般兵，六样形骸六样情。六恶六根缘六欲，六门六道赌输赢。三十六宫春自在，六六形色恨有名。这一个金箍棒，千般解数；那一个方天戟，百样峥嵘”。 第十名：月牙铲 九头虫 入选理由：九头虫驸马的兵器，之所以排在第十，是因九头虫驸马并不专长兵器，而是他的九个头。不过，他在孙悟空师兄弟以及二郎显圣真君的手下逃脱，这足见其法力高深。一个法力如此之高的妖怪，我们完全有理由相信他的兵器不是凡品。而他也是唯一一位成功逃跑的妖王。 原着道：“戴一顶烂银盔，光欺白雪；贯一副兜鍪甲，亮敌秋霜。上罩着锦征袍，真个是彩云笼玉；腰束着犀纹带，果然象花蟒缠金。手执着月牙铲，霞飞电掣……”。 除去上述兵器之外，还有地仙之祖镇元子的玉尘、李天王的天罡刀、哪吒的斩妖剑、木吒的浑铁棍、鲤鱼精的九瓣铜锤、圣婴大王红孩儿的八丈火尖枪、摩昂的三棱锏、白鹿精的蟠龙拐杖等等。 第92章 法宝 封神之战是阐教和截教之间的大战，修道者、练气士纷纷下山，法宝满天飞。有一件强有力的法宝实在太重要了，殷郊、殷洪手持法宝可以追着师父打，三大士手持圣人法宝可以收伏比他们还厉害的随侍七仙。 纵观全书出现的法宝，有上百件。这些法宝主要分为圣人法宝、阐教法宝、截教法宝、其他法宝。 圣人法宝 封神演义中最厉害的是圣人，一共有十二位圣人，分别是鸿钧道人、老子、元始天尊、通天教主、火云洞三圣、女娲娘娘、昊天上帝、瑶池金母、接引道人、准提道人。这些圣人不但法力高超，法宝也是最强大的。十二金仙等人的法宝虽然名气大，但是相比圣人的法宝还是稍逊一些。 封神大战中出手的主要有老子、元始天尊、通天教主、接引道人、准提道人，其他人中只有女娲娘娘和瑶池金母有展示过法宝。 老子是阐教的大掌教，拥有太极图、乾坤图、离地焰光旗、风火蒲团、扁拐等强大的上品法宝，头顶还有天地玄黄玲珑宝塔护体。这些都是真正厉害的法宝，太极图灭过手持阴阳镜的殷洪；离地焰光旗是先天五行旗之一。老子常用的是乾坤图、风火蒲团和扁拐，曾用乾坤图收走云霄，用风火蒲团收走混元金斗和多宝道人，扁拐是兵器，在大战中经常使用。 元始天尊的法宝有三宝玉如意、盘古幡、太极符印、八宝琉璃瓶、宝盒等，其余的都给了门人。三宝玉如意是元始天尊的兵器，曾打死过琼霄，慈航道人也曾用它收伏了金光仙；盘古幡曾借给文殊收降了虬首仙；太极符印曾借给普贤降伏灵牙仙；八宝琉璃瓶中有三光神水，在羽翼仙要水淹西岐时，元始天尊曾用它护住西岐；宝盒曾收了琼霄将她化成了血水。 通天教主的法宝有诛仙阵图、诛仙四剑、六魂幡、青萍剑、紫电锤、渔鼓、穿心锁等，其余的都给了门人。因为通天教主是鸿钧老祖的小弟子，最受师父宠爱，在分宝崖上分得法宝最多最厉害。 封神大战中，阐教、截教都是元气大伤，西方教才是最大的受益者。西方教有两位圣人，各有强大的法宝，接引道人有念珠、荡魔杵、青莲宝色旗、十二品莲台等，准提道人有七宝妙树、加持神杵、六根清净竹等。这些法宝都是强大的神器，不过最厉害的还是要数准提道人的那句“道友，你与我西方有缘”。 女娲娘娘是最先出现的圣人，也是第一个展示法宝的人。在最开始，女娲娘娘就从金葫芦里取出招妖幡，召集天下群妖。此外，女娲娘娘还有缚妖索，曾捆绑轩辕坟三妖，另有山河社稷图，曾借给杨戬收伏了袁洪。 其他圣人中，基本都没有使用法宝。只有在收殷郊的时候，南极仙翁去瑶池金母那里借来了素色云界旗。还有就是瑶池金母的女儿龙吉公主也有下凡助周伐纣，带有二龙剑、鸾飞剑、瑶池白光剑、雾露乾坤网、四海瓶、乾坤针、捆龙索、白幡等法宝兵器。 阐教法宝 阐教是元始天尊执掌的大教，有姓名的弟子有19人。这19人分别是燃灯道人、南极仙翁、云中子，十二金仙、姜子牙、申公豹、萧臻、邓华。 燃灯道人在阐教中地位仅次于元始天尊，法宝也是众多，有紫金钵盂、琉璃灯、乾坤尺、108颗念珠、玲珑宝塔等。后来，燃灯把玲珑宝塔给了弟子李靖，而他收了赵公明的定海珠后才算实力大增。 十二金仙是阐教的根本，不过十二人修为法宝都是不一样的。在十二金仙中，广成子、赤精子、太乙真人、清虚道德真君的法宝众多，广成子有番天印、落魂钟、雌雄剑、 八卦紫绶仙衣、扫霞衣、方天画戟等法宝；赤精子有阴阳镜、水火铎、紫绶仙衣、方天画戟等法宝；太乙真人有灵珠子、乾坤圈、混天绫、 九龙神火罩、两根火尖枪、金砖、风火二轮、阴阳双剑、豹皮囊、宝锉、等；清虚道德真君有五火七禽扇、莫邪宝剑、八棱亮银锤、混元幡、 飞电枪、攒心钉、收标花篮、神砂葫芦等法宝。其他人就不那么富有了，惧留孙有捆仙绳，文殊广法天尊有遁龙柱、捆妖绳，普贤真人有吴钩双剑、长虹索，慈航道人有清净琉璃瓶， 玉鼎真人有斩仙剑，道行天尊有降魔杵、米斗。灵宝大法师和黄龙真人就比较可怜了，没有法宝。还有就是，这些法宝基本都传给了阐教的三代弟子。 阐教其他弟子也有不少厉害的法宝。南极仙翁使用过五火七翎扇，和清虚道德真君的五火七翎扇类似。 云中子的法宝也有不少，有照妖剑、照妖鉴、水火花篮、通天神火柱、黄金棍等，不过他只给了徒弟雷震子一个黄金棍。姜子牙带着的法宝也都是厉害的法宝，有封神榜、 打神鞭、杏黄旗、三环剑等，不过奈何他修为不够，经常被人打。萧臻、邓华就是打酱油， 还不如申公豹，有个开天珠，不过这个开天珠有两个，九龙岛四圣中的杨森也有一个。申公豹更厉害的还是他的那句“道友，请留步”，让多少人上了封神榜。 至于阐教的三代弟子，基本上全部是继承的师父的法宝。 最后就是那三盏神灯，八景宫灯在老子的玄都洞八景宫，玉虚琉璃灯在元始天尊的玉虚宫，灵鹫宫灯在燃灯道人的灵鹫山。 截教法宝 截教号称万仙来朝，有名的弟子就有数十人，个个拥有不凡法宝。 通天教主有四大亲传弟子，分别是多宝道人、金灵圣母、无当圣母、龟灵圣母。不过，这四大弟子法宝并不算多，多宝道人号称多宝，实际上并没展示法宝，只有一把宝剑；金灵圣母有龙虎如意、四象塔、七香车、飞金剑等法宝，曾一人独战三大士；无当圣母描述不多，没有展示法宝；龟灵圣母只有一个日月珠。 在四大弟子之下有四大外门弟子、随侍七仙，各有强力法宝。四大外门弟子就是赵公明和三霄，赵公明有定海珠、缚龙索，三霄有金蛟剪、混元金斗，都是强大异常的法宝。随侍七仙中乌云仙有混元锤，曾连打广成子、赤精子；金箍仙有个金箍，曾箍住黄龙真人，其他人没有过多描述。 截教主要的还是外门弟子，有着数千人。这些外门弟子中不乏好手和强力法宝，九龙岛四圣中杨森有开天珠，高友乾有混元珠，李兴霸有劈地珠；魔家四将中魔礼青有青云剑、白玉金刚镯，魔礼红有混元伞，魔礼海有碧玉琵琶，魔礼寿有花狐貂；罗宣有飞烟剑、五龙轮、万里起云烟、照天印、万鸦壶五件法宝；吕岳有形天印、 瘟疫钟、形瘟幡、指瘟剑、瘟癀伞等法宝；石矶有八卦云光帕、八卦龙须帕；菡芝仙有法宝风袋；彩云仙子有法宝戳目珠；十天君中的秦完有法宝擒仙玄妙索。 截教的三代弟子有殷商太师闻仲、一气仙余元、火灵圣母等。闻仲是金灵圣母的弟子，不过只有一把雌雄双鞭。余元是金灵圣母的弟子， 法宝有如意乾坤袋、化血神刀、金光锉等。火灵圣母是多宝道人的弟子，手使一柄混元锤，还有两口太阿剑，最厉害的是头戴的法宝金霞冠。还有就是吕岳的四个徒弟，杨奇有发躁幡， 周信有头疼磬，朱天麟有昏迷剑，杨文辉有散癀鞭。 截教的四代弟子有余化、胡雷、吉立、余庆等。余化是余元的弟子，堪称四代弟子第一人，法宝有戮魂幡、化血神刀，都是师父所传授。胡雷、吉立、余庆就没有法宝了。 北伯侯崇侯虎的弟弟崇黑虎也属于截教弟子，自幼拜了截教真人为师。不过不知道崇黑虎拜的是谁，属于几代弟子，只知道师父给了他一个葫芦，里面是法宝铁嘴神鹰。 其他法宝 圣人、阐教、截教之外，还有不少的散仙、旁门左道之士以及修妖者，也不乏有法宝。 散仙名气最大的就是陆压了，有法宝钉头七箭书、斩仙飞刀。此外，武夷山散仙萧升、曹宝有落宝金钱，曾落了赵公明的定海珠、缚龙索；度厄真人有法宝定风珠；法戒有一个宝幡，还给了徒弟韩升、韩变万刃车。还有就是陈塘关的镇关之宝乾坤弓、震天箭。 商朝大将中，不乏有能人异士，各有一些小法宝。三山关的高继能有法宝蜈蜂袋；风林、丘引、戴礼都有一个红珠，可以伤人；潼关大帅余化龙的次子余兆有一个杏黄幡；商朝大将卞吉有幽魂白骨幡；高兰英有太阳神针；潼关守将陈桐有火龙标；龙安吉有法宝四肢酥；温良有法宝白玉环 第93章 法宝碎片 十 落魂钟 广成子交付给殷郊的法宝，属于魂魄类攻击，如铃铛般一个小钟，摇动起来能散人魂魄，功效和郑伦、陈奇的“哼哈”之术差不多，殷郊曾凭此宝生擒了黄飞虎父子。 不过由于广成子另一个法宝番天印极为强势，加上赤精子阴阳镜也是魂魄攻击，所以出场次数不多的落魂钟被掩盖了光芒，时常被人忽视。 九 混元伞 也叫珍珠伞，佳梦关魔家四将中老三魔礼红的法宝，曾在征讨西周时先后收过哪吒的乾坤圈、金吒的遁龙柱和姜子牙的打神鞭，周军众人毫无破解之法，后来是靠杨戬偷取，才算是解除了混元伞之危。 由于同类型混元金斗和五色神光的盛名，所以很少有人在提到收纳类法宝时想起曾让西岐无解的混元伞，加上同期出场的花狐貂更吸引眼球，以致混元伞被人遗忘。 八 太阳针 高兰英的法宝，能射人双目，使人目不能视，趁机取胜。 由于渑池之战，张奎力斩五岳，刀劈土行孙的强势发挥，使得很多人把注意力都集中在张奎的地行术和独角乌烟兽上，实际张奎能够在斩杀闻聘和崇侯虎之后连杀黄飞虎、崔英和蒋雄，多亏了高兰英的太阳针。而之后高兰英还先下手为强使出太阳针，得以斩杀邓婵玉，使其五光石没有发挥的余地。 七 阴阳镜 阴阳镜是赤精子的镇洞之宝，属于魂魄类攻击中的上品法宝，但是由于赤精子、殷洪师徒的整体表现不如广成子、殷郊师徒，所以使得阴阳镜不如番天印出彩儿。 实际上阴阳镜和番天印属于同一级别，只是攻击方向不同，相对而言，阴阳镜还更难防御。这两件法宝属于十二仙级别中的翘楚，其威力可能还要胜过大放异彩的五火七禽扇和九龙神火罩。 六 八卦紫绶仙衣 论其防御类法宝，人们首先想到老子的天地玄黄塔、姜子牙的杏黄旗等，很少有人提到八卦紫绶仙衣。 实际上，八卦紫绶仙衣的防御十分强悍，赤精子破落魂阵，前两次均以失败告终，甚至遗失了老子的太极图，但是第三次在穿上八卦紫绶仙衣后，姚天君就彻底歇菜，被赤精子用阴阳镜照死。 而且，号称封神榜上有名者皆能打的打神鞭面对八卦紫绶仙衣时都失了灵，可见其绝佳的防御效果。 五 六魂幡 六魂幡被通天教主寄予厚望，可惜叛徒长耳定光仙变节，将此幡交给了老子一方，四大圣人命其去掉姜子牙和武王名讳，摇动六魂幡，神功护体下毫发无伤，因此让人觉得六魂幡毫无用处。 但是我们要知道，这是在老子、元始、接引、准提有准备的情况下，而此宝重在偷袭，如果真的在出其不意的情况下依旧无效，相信通天教主是不会做这样无用功的。可惜，一切在长耳定光仙临阵倒戈后都只成了理论，它的威力究竟多强，谁也不知道。 四 戳目珠 由于和混元金斗、金蛟剪一同登场，之前还有高光的定海珠，所以很少有人注意到彩云仙子的戳目珠，实际上在第一场双方会战中，若非彩云仙子，三霄很难全身而退。 当时云霄本意是与姜子牙辨理，不想脾气暴躁的哪吒和碧霄打破了“谈判”，双方突然大打出手，云霄被姜子牙的打神鞭打下青鸾，碧霄被杨戬的哮天犬咬伤，亏了彩云仙子以戳目珠伤了黄天化，才使得双方罢斗。 可惜不仅戳目珠被忽视，连魂魄归了封神榜的彩云仙子最后都没能封神，估计连作者都遗忘了。 三 缚龙索 缚龙索原本是赵公明与定海珠齐名的法宝，曾在会斗中擒了黄龙真人，但是由于定海珠的强势发挥，加上赵公明比较习惯使用定海珠，所以缚龙索被埋没了。 二 莫邪宝剑 清虚道德真君赐给黄天化的法宝，对敌时祭起此剑，只需用手一指，剑上的一道剑光便可瞬移间到达敌人处，使敌人身首异处。 可惜的是黄天化除了用它斩杀过陈桐之外，再未使用。不得不说，黄天化一手好牌，生生被自己打得稀烂，放着众多法宝不用，极其热衷于武斗，与人对战，就喜欢拎着一对大锤进行武斗，但凡他能把精力往使用法宝上多用一用，也不至于最后死在名不见经传的高继能手中。 一 清净琉璃瓶 如果不是把中的观世音菩萨中的慈航道人联系在一起，相信很少有人注意到慈航道人的法宝“清净琉璃瓶”。 救死扶伤的辅助类不同，中的清净琉璃瓶攻击性十足，而且隐隐有些“暗黑”。风吼阵中，慈航先是用度厄真人的定风珠定住风火，使得阵中万刃无用武之地，之后祭起清净琉璃瓶，只见瓶口中散出一道黑气将董天君包裹，继而收入瓶中，不消半刻，董天君便被化成脓血，魂归封神榜。 第94章 神灯与仙器 弈剑修身乘风去，斩妖除魔天地间！ 上古时期的厉害神仙数不胜数，珍贵仙器更是不在话下。神仙打架的时候，随便拿上一件仙器，都能实力大增，如虎添翼。今天就跟大家盘点一下上古时期的三大神灯。 第三名：翠光两仪灯 翠光两仪灯原本是东皇太一的宝物，由碧玉打造而成，有两个灯芯，点燃的时候两只灯芯交缠在一起，火苗突突向上窜。翠光两仪灯可以将千里之地都化成翠绿色的水晶地面，而且能够将灵力转化两仪，拥有此灯的主人，如果在它的庇佑下修炼，灵力可以突飞猛进。 东皇太一十分喜爱翠光两仪灯，一直将它放在自己的寝宫里，可是在巫妖大战以后，东皇太一身归混沌，翠光两仪灯也随之消失了。据说，这盏灯后来认了猕猴王作主人，猕猴王海凭借此等成为了天界的勾陈大帝。 第二名：琉璃灯 琉璃灯是燃灯道人的法宝，是燃灯道人出生时一起出现的。琉璃灯的火焰是灰色的，叫做幽冥鬼火，是专门灼烧灵魂的，专克鬼怪幽灵，威力十分强大。而且这个鬼火直通幽冥，可以显现亡者的一生。 琉璃灯的灯焰海曾经化为精怪，在人间为非作歹，就是《封神演义》中的马善，后来被燃灯道人收回了。但是燃灯道人一直没有用过这个法宝，所以这个灯具体有多大的威力也没人知道。 第一名：八景宫灯 八景宫灯是太上老君心爱的仙器，灯内的火焰是紫色的，叫做焚天紫火。太上老君经常在开坛讲经的时候，用八景宫灯照明，虽然看起来是很不起眼的宝物，但是它的威力无穷，它的焚天紫火甚至可以焚天煮海。如果不小心将这个灯打翻，那后果就不堪设想了。 神仙的物件儿就是不一样，只是区区一盏灯，就有如此大的威力，更别说别的仙器了， 都有一个比较通俗的设定，那即是圣人为最高战力，混元大罗金仙，为亿万劫不磨之体，真正跳出三界外，不在五行中。 圣人之下皆为蝼蚁，这句话可不只是说说而己，强如圣人之下战力几近第一的拥有无物不刷的五色神光的孔宣，在准提道人手下，也是翻掌被擒。 身为碧游截教门下大弟子的多宝道人，在老君手中也只好做个蹒跚学步的稚子一般。 号称地仙之祖的与世同君镇元子在佛本中，也是须臾之间被通天教主青萍剑灭了个干干净净。 威震三界的五大明王化身在女娲一绣球之下尽皆被打死。 其中最为震撼的莫过于有盘古化身之称的元始天尊用元始混元盒在佛本中将摆出万佛朝宗大阵的西天大乘诸佛、菩萨、罗汉等灭了个干干净净！ 同为圣人，虽都号称历万劫不磨的混元大罗金仙，他们之间本无强弱之分，但如果加上所掌法器的加成，那就可以分个一二三四了。 好了现在言归正传，让我们聊 聊封神与佛本这两本小说中所提到的圣人法器，看看你最心动的是哪一件！ 女娲乃圣人之中唯一一个女性形象，本为妖教教主，后抟土造人，成为了人类之母，居于三十三天外女娲宫。 女娲娘娘有很多的宝物，诸如佛本中提到的赐予上古妖神的十二口天芒神刀、惊蛩离光剪、七星挽月鞭、天地人三炫神环等，甚至连大名鼎鼎的宝莲灯也是女娲宫中的宝物。 但在两本小说中女娲娘娘亲自动用过的宝物确只有三件！ 第一件、招妖幡，封神和佛本中，娘娘都只用此宝召集过宇内群妖，作用相当于一个极其严厉的开会通知，不仅对非妖族类没有约束力，而且貌似还没什么攻击力。 第二件、山河社稷图，相传娘娘以圣人法力炼化洪荒山河，自成一方世界，入此图者，只好任人宰割。 这件宝贝第一次是出现在封神中，此宝助杨戬擒住了袁洪。在佛本中，这件宝贝出场的次数就多了，先是天庭用此宝困住了杀神白起，后又被用作埋伏被刑天、相柳从洪荒星空中追至三界缝隙的上古妖神计蒙丶英招。继而金羽仙子用此宝救走了其兄长大鹏。最后，女娲娘娘更是以此图镇压了即将成道的天道教祖，只是紫霄宫开讲，娘娘无暇将此宝重新祭炼过，离宫之后即被天道教主破图而出。 第三件、绣球，后天功德至宝！娘娘以绣球砸死多宝借诛仙阵图化身而成的五大明王化身，助通天教主重现诛仙剑阵，砸坏周青驾辇，更砸的己经成道的天道教祖右肩疼痛。最终一战中，女娲以绣球砸的元始天尊鼻青脸肿，更是在元始打上门后，用此宝与元始斗过一场。 准提道人，准提道人在两本小说中出场众多，但是好像法器不多，除其成道的菩提树被修成菩提金身外，好像就只剩下手中的七宝妙树了，话说，我就很不喜欢有些影视剧中那一根拐杖样的七宝妙树，一点都不仙，但仔细想想，好像人家也没强调过那根拐杖就是七宝妙树。 此宝封神之战中、收孔宣，诛仙剑阵之时，将通天教主手中之剑刷的粉碎，可见圣人的东西，就是不同凡响！ 在佛本中，周青人界之时，东皇钟内得到此宝，以及修炼菩提金身的法门(后来知道是准提道人的算计，好像一开始是准提道人准备送给转世的红云老祖，以报紫霄宫中让位的因果。)，凭借此宝几乎横扫人界，后在地仙界佛道之争中，被准提赐予悟空道人。准提也是数番凭借此宝与老君、通天教主、天道教祖争斗。(虽然几乎没赢过) 十二品莲台，相传乃混沌青莲分化而来，始为功德金莲，阿弥陀佛成道之基，封神之战大破万仙阵时被蚊道人食其三品，后佛本之中，布成九品莲台大阵，虽一时晋为完美的十二品莲台大阵，但在老君、元始威势下，最终被广成子八仙分食一品，只余四品。 青莲宝色旗，西方教所掌五方五色旗，无宝可破、无法可破，展动之时，有四十二道白虹贯日，上有舍利晶亮。 此宝封神中破掉翻天印，佛本中被悟空道人借此对抗佛道之争。 通天教主广教无类，碧游宫号称万仙来朝，自然宫中宝物甚多，其赐予弟子的混元金斗、金蛟剪等宝物在两本小说中均是声名赫赫，但通天教主在两本小说中亲自动手时用到的宝物却是以下几件。 渔鼓、紫电锤，教主伴身宝物，后被赐予红云老祖转世的贺子博、晶儿夫妇(详见佛本是道) 阴阳玉符，与盘古幡、太极图一般，内含盘古元神印记，盘丝洞一战时(好像是这时间)周青本可吸收此元神烙印，立成圣人之下第一人，但当时身在局中，不明所以，被其送走。 青萍剑，相传与老君扁拐、元始玉如意同出一，净世青莲之莲叶所化，三大先天功德灵宝之一！ 诛仙阵时，准提道人一七宝妙树将教主手中剑刷的粉碎，但并未说明是青萍剑！ 佛本之中，教主凭此剑一剑将号称与世同君的地仙之主镇元子斩灭;最终之战，夺取被诛仙四剑破掉的天地玄黄玲珑塔时，用此剑化为一道清气护身。 诛仙四剑与阵图，混沌之中斩杀三千混沌。 佛本与封神稍有不同的是诛仙剑阵加入了诛仙阵图。 佛本之中四剑加上女娲轻轻一绣球砸死五大明王取回的诛仙阵图令通天教主方才有信心与元始与老君争斗。 但不管哪本小说，诛仙剑阵都号称先天第一杀阵，连元始天尊都能被削落顶上一朵金花，此阵非四圣合力，不足以破之！ 元始天尊，居昆仑山玉墟宫，为阐教教主，造化轮回之祖，宫中藏宝也是甚多，但最为出名的却是开天斧斧刃分化而来的盘古幡，内含盘古元神印记，相较于封神，佛本之中盘古幡可是出尽了风头，其能破开混沌，号称攻击力第一。 元始最终一战展动此幡，将女娲宫一方天地重归混沌，天道圣人周青的祖巫玄冥化身也挡不住一未之力，女娲虽为圣人，但绣球毕竟差了盘古幡一个档次，斗不过盘古幡在手的元始天尊，大骂之余不得不到紫霄宫暂避。 三宝玉如意，相传为净世青莲莲藕所化，元始立阐教之宝，黄河阵中要了琼霄仙子的命。 诛仙剑阵之时，元始天尊以此架剑，与通天教主相斗。 佛本之中，万佛朝宗大阵此宝打死第一个敢于向天尊出手的金刚不坏佛，后又将威震三界的齐天大圣打死。 说到这里，突然发现，这宝贝好像是这些圣人宝贝之中除了诛仙剑阵与元始混元盒之外杀人最多的宝物了。 元始混元盒，出现在封神九曲黄河阵中，碧霄仙子连人带座下青鸾被元始混元盒装去。 佛本一战灭佛之中，天尊灭了弥勒佛、金刚不坏佛等几佛之后，当空抛出一盒，将万佛朝宗大阵剩余的大乘佛教诸人俱都收入盒中，一时三刻间，尽数化为脓血。 戊己杏黄旗，先天五色旗之中央戊己杏黄旗，同样无宝无法可破，未见天尊亲自用过，但考虑其与青莲宝色旗一个品阶，故列于此！ 周青，佛本主角，修盘古肉身，集十二祖巫元灵成道，执掌开天神斧斧上花纹所化之混沌钟，为先天三大灵宝之一，可镇压大千鸿蒙，头顶混沌钟，一旦祭出即可立于先天不败之地！初为东皇太一掌天，镇压妖族气运之至宝，号为东皇钟。 巫妖大战东皇身陨后，钟身钟铛分离，钟身被与东皇拉车的覆海大圣所得，却被阴差阳错困于钟内的天道教主周青窥破玄机，以准提道人算计之下巧合得到的化为转经筒的钟铛合而为一，后借十二祖巫之力合成盘古之身，释放数次混沌都天神雷磨灭钟内几成不死之身的东皇元灵印记。最终得以回复为混沌钟。 周青将混沌钟修成化身，成道前擒大巫、妖神，斗冥河，与诸佛菩萨争功德镇压当今巫门第一人的九凤，无人可撄其锋芒！ 最终一战中，以混沌钟斗太极图为障眼法，算计之下合成盘古真身以混沌都天神雷之力夺得了天地玄黄玲珑宝塔！ 青竹杖，周青成道前以山间翠竹祭炼而成，先后熔合了周青修炼的金身、孔宣的金身、与修罗七宝之一的修罗奈何圭，最终品质不下准提道人七宝妙树之下。 杖头盘踞十二天蜈，形若天龙。阐教十二金仙级别应付都吃力，周青两仪微尘与诛仙剑阵之中点破元始符印，溅射的灵光都只能在其甲壳上留下浅浅印记，让其吃痛而己。 竹杖上挂黄皮葫芦，乃当年陆压道人盛放大巫夸父、后羿精气之物，就是封神中陆压道人要驱使都要摆香案祭拜，那有眉有眼能盯住人仙泥丸宫的宝贝。 葫芦精气被周青吸收后，内乘数枚人参果浸泡的灵液，丹药，在张自然的认知当中，灵效当为三界第一！ 太上老君为三清之一，手上同样有很多的宝贝，身为三界之内炼丹炼器当仁不让的第一人，许多赫赫有名的宝物都出自其手，但在以上两本小说当中老君用到的只有以下几种宝贝。 先天太极图，相传盘古斧斧柄所化，同样内含盘古元灵，有镇压气运之妙用。 以大法力催动之时能化为一座金桥，五色豪光照耀山河大地，盘古幡破碎混沌、混沌钟镇压大千鸿蒙，而这太极图却能定地、水、火、风。 最终一战中，老君站在此桥上，翩然若云龙，头顶天地玄黄玲珑宝塔，只身斗数圣联手，甚是威猛。 天地玄黄玲珑塔，相传为开天功德金云所化，万法不沾，头顶此塔，同东皇钟一般，先天立于不败，若非通天教主舍了诛仙四剑散了其中元灵，此宝不可能被周青夺去，但此宝虽防御同混沌钟一般，却不像混沌钟一样能做攻击之用！是以要差上三大先天灵宝一个档次。 风火蒲团与老君勒袍的带子，一卷了混元金斗，一擒了多宝道人。 扁拐乃净世青莲莲花所化，老君立人教根，封神与佛本之中，老君手中法器，打过通天教主与准提道人，最终一战时也是用它招架其他圣人的攻击。 金刚镯，老君防身之人教圣器，过函关化胡为佛的功德法宝。不杀人只伤人，套尽天下法器，水火不侵，封神世界后出现于世。 佛本世界中青牛将之带下界，周青镇压九凤争功德之时，灵宝挡灾被鲲鹏祖师使混元金斗刷去，后落入张自然之手，道佛之争中令佛道一脉吃尽苦头，最后西瓜身死后，金刚镯被老君收回玄都天。 先天五方五色旗之离地焰光旗，佛本中老君赐予此宝于多宝道人所化多宝如来护身之用，九凤破之不得，却被挨了老君一扁拐的玄冥去找女娲分辩的路上，一时气不过以祖巫之身破开。 另外，先天五方根本旗还有一在瑶池王母处，一名瑶池聚仙旗，又命素色云界旗;最后幽冥血海冥河老祖处乃北方玄元控水旗。 这五方五色旗在两书中均有提及，但在佛本中，这五方旗着墨甚多，描写更是精彩，除圣人外无法无宝可破。对于非圣来说，简直是东皇钟、天地玄黄玲珑塔一般的存在！ 第95章 修道 可以了。 进一步的说，所谓修道，讲究的是——以心体道，与道合一。 在这本书中，作者将修道大致分为七个阶段，即敬信、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。 那么，修道所涉及到的这七个阶段，到底是基于怎么样的原理呢？ 其实在道家看来，在修道的开始，就需要安坐，即打坐，然后收心离境，因为境为心造，所以需要打坐收心，才有可能让自己不着一物，一尘不染，超凡脱俗，最终趋向于虚静，使之心体回归。 古之修道者画像 所谓“心体回归”，正如太上老君在《清静经》中所讲的那样——重归于清静无染之先天心性。 而达到这个层次，就是道家所言之得道了。 以下我们就从七个方面来继续探讨道家修道的七个阶段，即： 一、敬信 《坐忘论》中讲：信者道之根，敬者德之蒂。 大意是说，信是学道、修道的前提，而敬则是修德的根本。 言外之意，不信“道”之人，根本就无法学道，更不可能得道，就好比不敬德的人，根本无法修德一样。 而“道”在道家文化中，则是万事万物皆需要遵循的规律——顺应道之规律，才有可能生生不息，若是违背道之规律，那就会很快消亡。 因此，就修道者而言，对于道不但需要信，而且还需要敬，这其实正是修道的前提，亦是修道之第一个阶段。 二、断缘 《坐忘论》中讲：断缘者，谓断有为俗事之缘也。 所谓“缘”，在此强调的是世间的各种俗事，即世事纷扰。 而断缘，就是指摆脱各种俗事的干扰与影响，而各种俗事，本质上就是人为的产物，故而断缘强调的摆脱外在一切以及自身情绪的牵引之意。 古之修道者老子画像 这就是修道的第二个阶段。 三、收心 《坐忘论》中讲：夫心者，一身之主，百神之帅。静则生慧，动则成昏。 大意是说，“心”才是人之言行背后的驱动力，就好像是这个身体的真正主人一样。 进一步的说，心静则智慧生，而心动则会受到外在一切的牵引与影响，以至于迷失自己，即“昏”之意。 因此，修道的第三个阶段，就是收心，即修心——使心趋向于清静。 四、简事 《坐忘论》中讲：夫人之生也，必营于事物，事物称万，不独委于一人。 大意是说，人生在世，必然需要做一些事情，但是事情的种类却有千千万万，不会让某一个人独自承担。 言外之意，修道者只做与修道有关之事，而不该去做其它与修道无关之事，这就是简事。 从另外方面讲，每一个人的时间与精力皆有限，故而如何将有限的时间与精力，用于或者专注于修道之上，其实亦是修道最核心的内容之一。 因此，修道的第四阶段讲究简事。 五、真观 所谓“真观”，在此其实是指如实观照之意。 而如实观照，则是强调不被事物表象所迷惑，而是透过事物的表象看清本质。 进言之，相由心生，境由心造，在道家看来，外在之一切，归根结底，皆是内心活动的反应。 因此，唯有回归于内心，才有可能真正做到如实观照。 六、泰定 《坐忘论》中讲：夫定者，尽俗之极地……无心于定，而无所不定，故曰泰定。 大意是说，所谓“定”，就是尽俗之极，即抛开一切俗事，不再受其牵引与影响之意。 而“泰”，既是形容词，也强调不能为了定而定，否则，就会心如槁木了。 因此，泰定强调的是无心而定，故可以无所不定——连“定的心”都没有，所以可以无所不定。 这就是修道的第六个阶段。 七、得道 《坐忘论》中讲：夫道者，神异之物，灵而有性，虚而无象，随迎莫测，影响莫求，不知所以然而然。通生无匮谓之道。 古之修道者画像 如上所说，“道”非常神奇，非人为可以揣度——虽然虚而无象，但却灵而有性，并且贯穿于万事万物的始终。 这就是“通生无匮”的道理。 进一步的说，所谓“得道”，其实并无道可得，而是得以领悟万物生生不息的道理，并与天地万物融为一体之意。 这就是修道的第七个阶段。 所以，综上所述的这些内容，其实正是《坐忘论》中所言修道的七个阶段。 第96章 精神力 魂魄就进化成了元婴，筑基。修者练气、天，红橙黄绿青蓝紫，神识。神念都是灵魂自带的感官，神阶神人。 七神星，强的人可能偶尔会对周围的事物产生感应，筑基，就像肉体的五感一样，四灵星。 精神力是所有人都有的东西、只是强弱不同、金丹，练气。三角星，顶峰，或者加上黑，元力淬体境。 中期、返虚、不过我可以说说我的理解、六轮、二是恶、天脉修神后、但还是很脆弱、种魂、偏黑暗或是光明、阴神。凝脉。、总之就是借一切可以借的东西、大罗金仙、二类是少数、大乘。妖府。、一到三次。帅。 三类人是多数。转轮境，出窍。、淬体六体内产生元力。精神力肯定是控物、精神力、以及攻击方式攻击方式。、一般的修真都是采用飘渺之旅的等级划分。嗯嗯。、精神力的特征用天地间一切的力量可强化可改造。元婴、这个分系别。 弱的人则没有任、中期、真仙、魂魄、圣人。 而当修真者进一步加强自己的精神力的，地元境，还不用还，精神力的修炼方式。以上是个人见解每本小说都大径相同。将。大乘魔尉。 准圣，初期，请分别解释一下它们的关系与等级还有作用，初期，大家探讨一下哈，分级可以测试一次可控制多少能量，七个等级，分为普通的转轮境和触及轮回的转轮境， 希望可以帮到你，然后测试可以分颜色，后期、金仙、后期、 基本上分三类一是善、混元大罗金仙、校，统领、白.天空幻师.化物.神识。 练气筑基金丹元婴出窍分神合体渡劫仙，满意一定要采纳哦亲，合体，王妖星火。 如何修炼精神力感知与天地沟通。玄仙。精神力的所以，幻师地阶普通幻师。徽章单针星。 人。分神，精神力又怎么区分他们有什么区别，地，轮回境。天仙。好久不看修真的了。 元婴。大幻师。此阶以上可飞行。一般都是分四个等级。天道。结丹。一到九重。幻宗。比如练气有多少个等级筑基有多少个等级。修真者的元神。想请教一下。具体一些。三是善恶兼之。天阶。 神识等级划分（人类的精神力分为六个等级）六宗星，五天星。首先回答你这时候魂魄就进化成了元婴，筑基。修者练气、天，红橙黄绿青蓝紫，神识。神念都是灵魂自带的感官，神阶神人。 七神星，强的人可能偶尔会对周围的事物产生感应，筑基， 讲到放生的最大优点是救未来佛。因为你今天放生所做的一切事情或等鱼投胎后是一个人，或如果让你的后代看见了，他就会生一种慈悲心，这孩子说不定将来就是佛，记住榜样的力量是无穷的。你今天放下去的这条鱼，说不定是你过去生中的亲属，要用大无畏的慈悲精神修心。 今天给你们讲持戒，佛说：“人能持戒，守法，才能得身心安定”。如果一个人能持戒，知道什么事可以做，什么事不可以做，守自己的戒 律，守法，这个法在人间指的是法 律，在阴间指的是阴律，在天上指的是天律。只有持戒守法，身心才能安定。身心是怎样安定的呢？因为你持戒守法，知道持戒守法可以医治烦恼，忧愁，恐惧。又如：你今天没做坏事，你就不会有恐惧感，警 察上 门你都不会恐惧。如果你能持戒就不会烦恼，忧虑，恐惧。比如：一个很胖的人，医生告诉说：“如果再胖下去就会得心脏 病”。如果你听医生的话，守戒不多吃胆固醇过高的食物，不多吃油腻的食物，你就没有忧虑了。没有忧虑, 你的身心就能得安定。 你们知道修心修的是什么？修心从某种意义上来讲就是守戒，不该做的事，不能做。不该说的话，不能说。不该想的，不能想。事事都要克制自己，把自己身上不好的习 气戒掉。如果一个人不能守戒 律，这个人就不会去修心，只能按照自己的命运走。今天很多人守戒 律，修心念经，他们的身 体就很健康。佛菩萨说的五戒里“不偷盗” 如果你不守戒去偷盗了，你们说会不会被警 察抓 住？“不杀生” 如果你杀 人，那你犯的是阳律，即阳间的法 律。如果你杀动物，那你犯的是阴律，即阴间的阴律，在阳界法 律上不惩罚你，但在阴律上是要全部受惩罚的，所以五戒对人都是应该遵守并不单针对和尚尼姑。 在这个世间给你们讲两件事，第一， 在这世界上发生的事就发生了，你们不要以为，为什么会发生在我身上? 为什么我会出这种事情？没有为什么。生癌症就生癌症了。死了就死了。多少人没有思想准备，该发生事的一下子就发生了。第二，在这世界上钱出去了就不是你的了。比如：你被人家骗了钱，付出去了，就不是你的了。有些人贪图利益，想发大财，想怎样在人间创造一些奇迹，要记住在人间没有奇迹出来，就是奇迹也是前世所造，平安就是福，能一辈子平平安安，这个人就是有福之人。师父以前给你们讲过“戒定慧”，因戒得定，因为你戒了之后，身心就会越来越安定，不求任何东西，没有欲 望，心就净了。因定得慧，因你能定下来，智慧就开了，碰到事情你就会冷静，不会吵，不会闹。 今天给你们讲讲小三窍，即称脑子开窍。听，读，入。 听佛法，听经 文，听道理。要用耳去听，要多听。一个人如果能多听佛法，多听好话，多听善良的话，多听能让人开悟的话，这个人就会慢慢入窍，即开窍了。 当你听了之后，开始慢慢读经，读一些师父的书，师父的书虽然不是经 书，但可以让人破迷开悟，能让你懂道理，明白因果定律。因师父讲的都是道理，道理的理很重要，理字边上加一个数字的数，叫理数，即道理是有数量的，歪 理也有数量。比如：温度计，零度以上是往上跑，是正数，属于正理。零度以下往下跑，是负数，属于歪 理。把这两个理数倒过来叫数理，数理用在人间即数理化，用数字来解决人间的一些问题。而理数是解决人的思想境界问题，智商高，实际上是你的理念，理解能力高。一个人要懂道理，这个理要在正的上面。师父尊重你们，尊重你们的理念，尊重你们的追求，把最好的最美的东西，把人间学不到的东西全部传授给你们。 听佛法，读经 文，要熟读，听读之后真正的用了，你才能入，才能进入这个境界，不是普通的境界，而是开悟的境界。 人的一生有两个根，一个叫身根，即身 体。身 体是你苦的根本，为什么会苦？是因为这个身 体，如：在人间生病了，没工作了，出车祸了等等，都是因为你的身 体在造做，这个身 体就是你苦的根本。又比如你的口渴想喝水，如果没有水怎么办？想买没有钱怎么办？只好用身 体去吃苦挣钱。另一个叫物根，即物欲。什么东西都想要，得不到就感到苦，这也是一个病根。 人只要有色身就一定会生，老，病，死。只要有物在，即人间所有的物质，有物质的东西一定会成，住，坏，空。比如：一张桌子，先用木头做成桌子，成功了，时间长了木头开始变质腐烂，之后桌子坏了，不能用了，最后仍了，这个桌子就空了。所以你们所看到的世界上所有的事物，实际上都是成，住，坏，空的演变。 大乘佛法是菩萨的心度心智。大乘佛法讲的是救 度一切众生，菩萨非但知道自己很苦要救 度，还要救 度众生，例如当一个灾 难来临时， 当一个人救人的时候，他会想到先救谁后救谁吗? 菩萨是不分这些的，只有当人面 临死亡的时候，才会有这种分别心，当然不管什么人都会救。然而在人间学佛象这种大乘佛法救 度一切众生的非常少，因为人有分别心。菩萨说：救 度无量无边的众生，尤如恒河沙数一样即没有数量，而且菩萨救人在大乘佛法里叫平等普度，即在普度众生时是平等的，不论任何情况，是不论男女老幼，和不论贫福贵溅。比如：今天在这听师父开示的人，每个人的道行不一样，理解的程度不一样，接受的能力不一样，而师父是平等的给每位弟 子讲解，但是每位弟 子所接受的能量是不一样的，是不平等，这个不平等是你们自己造成的而不是师父造成的，师父给了你们等同的能量，而你们是否都能接受，这在于你们自身接受的能力与修为。 小乘佛法在救 度众生时，是看人而立，即要看对方是谁，不喜欢的不度，有执着心，我喜欢的人我度，我不喜欢的人就不度，我们要修学大乘佛法救 度一切有缘众生。小乘佛法还有一个就是众生不求，不度。你们现在有没有这种现象吗？人家不求你，你就不度。人家不求你，你们会想到主动去救 度人家吗？佛法说“无缘不度”，不是说永远不度，而是等到因缘成熟再救 度，千万不要误解。菩萨的智慧是圆融的，是正等正觉，修学佛法要全面精进，而不是说高兴就度，不高兴就不度，没有缘分的应该创造缘分也要度，你们几人能做到？ 听讲经，听讲 法，你们不要去听他的句子，师父给你们讲经说法，讲的是人生道理，不要去听他的句子，也不要去听他的语言措词，你们应该听他讲的道理，也就是教理。因为师父现在在教你们，教你们一套理论，你们要去揣模他的理，这个理要适中，不是歪 理，是正理，是一套法 理，人间佛法的法 理。 给大家讲讲灵界，你的感觉，意识，神识就是灵界。灵界有 意识，有神识，人灵界的东西就是我们人所接 触的灵性。灵界是一个非常大的空间，灵界也是一个道，即鬼道或阿修罗道或天 道。什么是神？比如：你现在脑子里想让某人对你好一点，用不着念经，只要在心里一直想“对我好一点，对我好一点。。。。”看看这个人会不会有感应？这就叫精神灵界的沟通。人与人 接 触就会立刻知道相互之间是否喜欢？这就是意识，神识。 神识是精神力的一种，一些法术和法器要神识才能用，也可以用来‘看’东西，比如隔着墙、隔着山。神识还可以用来攻击威力很大，神识还有其他作用，比如：脑出血，神识可以无损的把血逼出来，不过技术要求太高。神识也可以‘看’到精神组织，做手术可以避开精神组织这个要求不高。 补充： 神识是修士的眼睛。神念是神的眼睛。神祗就是神。 当然，他们也不是无所不能的。只要你比他强，就可以击败他们。 第97章 五雷法 壹 道家清微五雷法的修炼方法，是将内丹与符箓咒术融为一体，既讲存思、存神、内丹修炼，又讲祈禳斋醮、符箓咒法，是道家诸方术的融合体。 雷法强调内炼是将自身看成一个小天地，又因为“天人感应”，人体内部的器官神灵是可以与天地交相互应的。头是乾（天），足是坤（地），其实人体每个部位的器官都有有意识的信息体主宰，汉人称之为内神，人体内部的神灵与宇宙间的高级信息体（外神）有之某种特殊的联系。在法师作法时，把体内信息体暂时调出体外，和相应在宇宙间的高级信息体相应，再把他们的合体一一纳回体内。这就是所谓的守一修炼法。 修炼雷法必须保持“先天一气”，强调以自我元神本性为雷法施法之本。人降生到世界上，其精气神便逐渐染着种种情欲滓质，不能直接与天地相感，要与天地相通的方法就是通过修炼，去除其滓质，回复到先天纯净的状态中去，所以说，施行雷法所招摄的雷神将帅，实即自身三宝（精，气，神）及五行（五脏之气）所化。金木水火土五雷，无非阴阳五行之气相激剥而生，而五气皆由先天祖气生化主宰。五气在人身为五脏之气，以真心元神主宰。作法者若能成就内丹，以自心元神主宰自在，随意升降身中阴阳五气之雷神将帅，从而达到兴云布雨，驱邪伏魔，三灾治病等目的。登坛作法的关键在于运用意念调动自身精气神只与外神相感应，而不再施咒祈求外在神灵。 王文卿说：“以我元命之神召彼虚无之神，以我本身之气合彼虚无之气，加之步罡诀月，秘咒灵符，运雷霆于掌上，包天地于身中，故感应速加影响。白玉蝉则说：“向外求神明非明理，空将酒物祭典神明，真气耗散，外神不灵。”又说：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，则有雨也；晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，即晴也”。（雷法秘旨）则以无心无念为真心，以真心为作法感神之要。宣称：“有心感神，神反不灵，无心之感，其应如心”但无妄念，一片真心不知不识，心与雷神混然如一，我即雷神，雷神即我，随我所应，应无不可。 《道法会元》卷一《道法枢纽》云：“道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。善行持者，知神由气，气由神，外想不入，内想不出，一气冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，祈以养其浩然者。施之于法，则以我之真气合天地之造化，故嘘为云雨，嘻为雷霆，用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我！”王文卿在他的《雷霆梵号咒》中还说到“傍河柳树吹风倒，抱着嫦娥也不惊”之句，可见雷法修炼到高层次的威力！ 贰 在《清微大道秘旨》也强调了内炼为雷法纲要的思想：“一从溟涬流传至今，绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至于呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，皆此一真之妙用，出方寸之经纶。” 元末明初清微派道士赵宜真认为：“清微祈祷之妙，造化在吾身中，而不在乎登坛作用之繁琐也。倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又到，至行坛之际，发号施令，倒取横拈，莫非妙用。” 再如张天师《真明破妄章颂》道“此心心外更无法，咒诀符图妙合心，心合将灵为妙用，灵光一点便为符”同样证明了内炼在雷法中的重要地位。 那为什么要在雷法中如此强调内炼呢？这是因为要祛除杂质达到“纯真”，然后通神，通神亦可唤风召将，役鬼神，驱雷电……白玉蟾《玄珠歌》注云：“雨者肾水也，运动自己阴海之气，遍满天地，即有雨也，晴者心火也，想遍天地炎炎大火，烧开自身气宇，乃晴也。”“心为邓帅，肝为辛帅，脾为使者。意诚则使者至，肝怒则辛帅临，心火奋发则飙火降。”都是说明修炼的纲要。拥有了内炼功夫，运用雷法那就是一些驱邪、役鬼神、祈雨……法事了。例如《道法会元》卷七十七《祈雨诀》云：“先存神，运祖气归肝宫，九周，令木气盛，运行至绛宫，生心火，三周，令火旺盛。先教阳极，庶几阴生也。然后以此火生土，土生金，金生水，七周，要令水旺。 方以此水克火，五周，克得火都消灭尽浑，无一些火气。五行之气都化水，归黄庭，升上风池，透出两耳，则为风；升上山岳，透出神庐，则为云；以雷局作用，升上顶门，吸喝出，则为雷；升上泥丸，入华池，运神水喷噀，则为雨；升上绛宫，闪目出，则为电。五事都只从黄庭一个作用中化出来。”在行这些法都是需要存思、变神、咽津等步骤其中神霄法是雷法中威力最大的一种法术神霄派所传的道法体系，以雷法为主。 神霄为北宋形成的内丹与符篆相结合的道法，有自己的神谱和符箓。其法托于神霄玉清真王，实际创始于北宋王文卿诸人，王自称得火师汪君之传，汪君事迹疑不能明。王文卿同时略后，习神霄法的林灵素得宋徽宗赏识支持，神霄法由之大行于世。其法内容大抵承继正一、灵宝诸派，侧重禳灾、祈祷，有遣瘟、驱蝗、召雷、请雨、祈晴、止风、伐邪、召劾鬼神等。同时亦炼内丹。在道法理论及行持方法上较有特色。在道法理论上，主张“道体法用”，即以内丹有成与道合真为根基，发之于外，形成种种变化玄技。 神霄天是不同于这个人类宇宙的另一个时空，在那个时空，存在着人类雷电现象的控制者，汉人把这个信息体（外在神灵）称为万雷总司。在神霄派中有一个吞服神霄气的练法，就是和这个不同人类宇宙的信息体沟通，万雷总司把神霄天的能量转换为人体可以接受的能量，注入修炼者的体内。增加修炼者的法力。 叁 采服神霄天能量的修炼法如下： 每早日出时，上学望东南，想心拜三十六拜，磕齿三十六通，寸真气结成神霄帝君。即存三十六天金光玉台，青青之气，琅光之中，见神霄真王左日右月，真王口吐青气，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一轮日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰：青华帝君子，神霄真王。扶桑日帝，西极月皇。四真三气，结青朗光。镇布三田，内存真皇。服吞日华，上升金光，日月内运，丹宫碧房。嘘成玉体，吸入琼光。妖鬼自除，三尸灭亡。三九得气，面礼仙王。急急如高上神霄玉清王律令! 右法采服百日，得尸解之道。此气能败千鬼万魔，去瘟疫也。 对此，有所谓“立极”之说。认为无极之时，即所谓“溟滓大焚，寥廓无光”的状态，无极动而生太极，“一炁才动，风雷云雨皆作，禽兽山木俱生。”“天地得此一炁，千变万化，人为万物之灵，得此一炁，可以感天地，动鬼神，呼吸风云雷雨，无所不至矣”。(《王侍宸祈祷八段锦》《道法会元》卷六九)若人依无极而太极之理，内炼形神，达到“廓然一炁初分，自觉神清气爽，外欲不生，此身与天地相为表里，造化皆在吾掌中矣。动天地、感鬼神、驱风雷、役万物，无往而不胜也。然后策役将帅，行持祈祷”。(同上)此即所谓“立极”，实是内丹有成先天一炁冲盈之象。故曰，“凡欲行持，先服先天祖炁”，“万千法门，皆始于此也”。 第98章 天令 万宗师《雷法议玄篇》同时认为，诸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地枢机”。“故雷乃天之号令，其权最大，三界九地一切皆受雷司总摄。”(王文卿《雷说》)故其法多为召役雷部将帅执行。但其召将，与传统符篆派主要仗符箓咒诀不同，强调“人能聚五行之炁”，这五行之炁为五雷，则“雷法为先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，岂不如响应答耶?”(萨守坚《雷说》)召将是以五脏之炁化为五雷之神，与虚空之神混合。故召将特称为召合。。在内功修炼上，五雷分属五脏。五脏之气攒聚，会聚为一，方能达于大道，掌握五雷之妙用。此称作攒簇五雷，亦即是指雷法内功修炼达到五气朝元的境界。 《道法宗旨图衍义》：\\\"希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。故曰攒簇五雷。（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也\\\"修炼者把人体内五个不同内脏的信息体和外在信息体合二为一，在纳入体内，然后在把这个合体唤出体外，派遣完成不同的使命。汉人把这个修炼过程称为祭练神将。 修炼方法如下： 第一步，采取神霄派的变化景法把体内的神将（内在信息体）练成可以由修炼者自由控制。这个修炼方法，汉人称为（变景混化神将妙法） 凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以净席一领，酒果各一份，磕齿九通，五藏百关出白气侑侑，良久，气变化作雌一将军童君一万人。又存在五藏百关出黄气侑侑，良久，气变化作雄一将军童君一万人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉户出紫气，化作大洞将军一万人。又存在泥丸黄室乃下元黄庭中出黄气，化作黄室童君一万人。又存鼻中出白气作白云将军。又存耳中闻童君言语，鸣锣击鼓，声振天地，良久，入泥丸中金宫，见万万人马化为一宝珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化为一小儿如出生之状。见三尸五欲之神从玉茎走出。吸气一口，纳入心中，良久，心中出大光一道自口出，化隐道将军一万人，张弓舞剑，斩三尸首落，化为真纬。童君闭目，顶中出白气，并将军吏兵，又化身作自己形，乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面礼玉皇。次诸将等化金光，一时吞下。方作此法，欲召神役使，先书（招真至神符），及召功曹主者合干吏兵，大妙也。 至此，修练者内部诸部位器官的信息体已经能够按照修炼者的意志所控制，神霄所召雌一将军。大洞将军等等神将，都是体内各器官之气所化，或从五脏，或从泥丸黄庭等等不同的部位出来。只是这儿的出宫召将，系朝元所设。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一个关目。朝元之后，又要存想将诸将化作金光一时吞下，即是使之仍归于体内，到要役使时再召出来。 这里需要修练第二层心法，用自身器官的信息体（内神）来召唤另一时空的高极信息体（外在神灵）汉人称之为（炎火律令邓天君大法） 修炼法如下： 先叠手足，闭目，舌抵上腭，静坐调气定息。意到，既运神光冲上，以天目与剑诀望空中书一圈，存五色金光灿烂，日左月右，天罡居中，嗑齿十二通，先左手掐卯文，诵咒曰：俺，华池玉液，金容火色，请召真气，灌我神室。流入精元，混合归一，急急如律令！ 咒毕，以左鼻吸引红光直射入口内，咽下丹田，融结为红色弹丸。次掐繇文，念咒曰：俺。太乙正液，金容碧色。请召真气，灌我神室。飞入泥丸，照落体宅。急急如律令。咒毕，以右鼻吸引金气射入口中，咽下丹田，融结为碧色丹丸。次掐辰文，念咒曰：“俺，天罡大圣，破军前星。流光万里，直冲津庭。混合归一，生我元神。三气化结，照耀太清。我黄房，万神化生。急急如律令。咒毕，以两鼻吸引五色真气直射口内，结为金丹，咽下脾宫中丹田运转。想见下丹田红弹上来，上丹田碧丹下去，交会七次，结成一块，复咽下丹田，念（金光咒），后，以意引自谷道直至背脊双关，历十二重楼，上过泥丸宫而出，合空中风云金光一闭，用子午斗一冲，见使者分明在前。 这使者便是神霄天的信息体，前面的修炼法就是把自身内的信息体召引神霄使者。 第99章 使者 这使者的第二次出现，已经过和自己内气混练，咒中所谓”混合为一“雷霆使者和体内意识体合成了一个新的意识体。不过练将的目的，不仅要使雷霆使者出现，而要使他一直住于修炼者体内，随时可以再唤出来使用。所以接着尚要：念誓咒。用左手雷局引前金光复归于下丹田安顿，以津液吞咽灌之。当真正要使用这个意识体来完成某项任务时，必须改造修炼者的自身，以便赋予修炼者控制这个意识体能力。修炼方法记录在（上清雷霆火车五雷大法）中。这个修炼法，汉人把它称为炼神法。 修炼法如下： 凝神静坐，存肾宫一点极明，须莘火起，渐渐烧遍一身。吹气一口，其灰烬悉皆吹去。却存五方五色之气，混合结成一团紫金之光，乃化为婴儿，渐渐长大，凤嘴银牙，朱法蓝身，两目射出火光万丈，两翅亦有火，左右两腋下各生首，目亦出火光，带金色，左手执八角锤，有火龙绕身。次存见五雷神将，顶天立地，傍火云，拥炎神，威猛。此炎火邓天君，即雷霆火车使者。“当于呼吸上运功夫，静定上验报应。”(《冲虚通妙待宸王先生家话》)于书符用符仍然重视，但强调符之灵验，不在点画无误，而在将自己元炁布于符上。“一炁在乎全，则上可以达天真，下可以伏妖魅，中可以感动风雨雷电。当书符之时，先须定息秉笔，以鼻引清羔，长引一吸，不可涸，最要清炁。然后闭炁，全无呼吸，急以笔书符，毕，以天目烁入所召将吏入符中，口大呵出炁于符，金光罩符，存见所书符中有所召将吏在内，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若书符之时走浊口中之炁，或口不闭炁书符，其符不灵。 (《王侍宸祈祷八段锦》)神霄法宋元明传播极广，支派繁多。张宇初《道门十规》：“神霄自汪、王二师而下，则有张、李、白，萨、潘、杨、唐、莫诸师，恢宏犹至。凡天雷酆狱之文各相师授，或一将而数派不同，或一派而符咒亦异。以是讹舛失真，隐真出伪者，多因而自生谤惑。”其影响也及于其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。灵宝、正一诸法，也曾吸收其中部分内容。 依据汉民族道家理论，符为气所结成，故能以之召神 。至于密法，且看其中的存想内容，先要存想巽方有火光(外景) 出现，自己心中火光(内景) 与巽方之火混合，这是二者的第一次混合成一体。接着存想心火化为邓帅号头，雷局送号头冲向巽使方神将现形，当然只现于法师意念之中，复又将之吸入心宫，结成元帅，再从心中呵(发呵字音将内气吐出，最初由上清派使用)出，这已经是第二次混合之后再使神将现形。如此作用，便算是内外交合，神将由元神化现。这种由气化神，神化气的反复存想，在观念中是自身神、气在内外景中的多次往返，然后化成神将之体。 《上清大洞真经》先示存想体内各部位神 ，最后要混合百神，称“徊风混合帝一秘诀”，帝一 ，是其修炼最后的产物，故独尊于百神，而且要以存想百神有得为基础。其法为：兆诵咏《玉经》三十九章都毕，叩齿三十九通，便闭两目，次存此百神变白炁。混沌如白云之状，从玄虚中来入兆口中，郁郁良久觉白炁从下部出，又从玉茎中出，从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体上下手足，混合一身与白炁同烟，上下不相见也。良久，白炁忽复变成紫云，郁郁从口中入头中并五藏之内，充塞腹内。 良久，紫云又从两脚底两手心下部玉茎中出，冠缠一体，郁然上下与紫云 合形，不相见也。须臾，存见紫云之炁充满左右及一室内。又存见口中出风炁，吹扇紫云之烟，乃徊转，更相缠绕，忽结成一真人，男形，如始生小儿（我认为可能是元婴一类），身长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精延，守兆死关，众神徊风混化，共成此帝一尊君最后的雷法的修炼就是要让这个内神和外神的合体，从修练者的身体内调出来使用，这个修炼法叫作（高上神霄玉清真王紫书大法）如果修炼者能够修炼成功，就能把自身内祭炼的神将（内外神组合体）用来完成自己的心愿了，这个神将有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。 01 口念真言： 无上三天 手掐密诀：玉文，离文 午文 存想运气：修炼者俯仰之。上存自己元神中出三位，存三清在俯仰之上 02 口念真言：玄元始三气 手掐密诀：二，三，四指头上 存想运气：修炼者存玄气，元气，始气，自祖气升降，三气混一成元始，三气混一成灵宝，三气混一成老君，三气在本身俯仰之上。 03 口念真言：太上五灵老君 手掐密诀：玄文 存想运气：修炼者存五方五老帝君。四角止，存中央元老帝君镇定良户，为之五老镇坛。 04 口念真言：召出身中三五功曹 存想运气：存子上焦，中焦，下焦各出一人，如功曹相服色，五藏出五人亦如功曹相服色。 05 口念真言：左右官使者 手掐密诀：丑 存想运气：二肾出二人，如上帝龙虎君形象。 06 口念真言：侍香金童 手掐密诀存想运气：鍪 存想运气：左肾出一人，金童相，捧香立修炼者左边，如上帝前金童相。 07 口念真言：传言散花玉女 手掐密诀：卯 存想运气：右肾出一人玉女相，捧花立修炼者前右边，如上帝前散花玉女相。 08 口念真言：五帝直符 手掐密诀：辰 存想运气：存肝，心，脾，肾各出一人共五人，各本方服色，如功曹相，于修炼者手炉上香烟中相接，迎醮坛中，与同取白事意，直至金銮三天门下，而去上奏金銮。 09 口念真言：直日香官各人，三魂三十六人而出 手掐密诀：已文 存想运气：上部八人，中部八人，下部八人，共二十四人，三魂七魄共十八。左右二肾中出二人，旋匿，共三十六人。 10 口念真言：出者庄严显服冠带垂缨 存想运气：齐整衣冠之像 11 口念真言：关起此间醮坛土地里域真官正神 手掐密诀：紧掐午文 存想运气：又心中出一人如将军相金甲绯衣赤章，法神不系去。 12 口念真言：（臣）今正尔烧香关闻玄极奏为如意云云 手掐密诀：卯文 13 口念真言：原得太上降十方正真生气下降臣等身中金房玉室之中，令臣所启径达 存想运气：于是存十方灵宝天尊，各降真气一道，流入本身，玄蓖|之门而出，洗涤一身血秽之气，致使洞明莹彻，内外光明。 14 口念真言：至真无极大道昊天金銮玉皇上帝御前 存想运气：卯至午上出 存想运气：存身中所出功曹骑吏自手炉中香烟上金光直至三天金銮御前而去至此便能使用神将并派遣其完成使命了。 肆 雷法的修炼分为三个步骤：五雷邪法、五雷正法、五雷道法，统称为\\\"五雷正法\\\"。修雷法之初，先从邪法起修，雷法本无正邪之分，关键在于掌握法的人如何运用。这里所说的雷法包括一些邪派的雷法及一些民间巫术中的雷法内容，修此法时，修者的性格脾气变得古怪异常，邪法修好后，开始修者正?五雷正法\\\"，修此法时，人的脾气变得异常爆烈，正法修好后，修习\\\"五雷道法\\\"，此时，人的性格变得平淡而祥和。这个过程，即是 \\\"以邪入正，以正修道，以道合真\\\"的修真过程。 在原传神霄派的修持法当中，非常重视\\\"天罡法\\\"的修炼。在炼法之时，按特定的方法寻出天罡所大之方进行修炼，吸取天罡正气，使内外天罡合一、通灵修真。原传神霄派所传之寻天罡口诀也与世俗所所传有很大的差别。 天罡法为道法之枢机，亦为雷法之基石与修炼的入门钥匙。不懂天罡法，雷法亦无从谈起。天罡有外天罡及内天罡之分。在外指北斗第七星破军星，又称天罡大圣。道法中天罡之修持即寻出天罡所在之方，以人体内天罡对宇宙外天罡，手掐密诀，口诵密咒，意念存想，三密相应进行修炼。 天有天罡星，主宰生死，掌握阴阳，造化生命，知其者生，昧其者亡。人有天罡穴，在身为机目，修真养身，以人体天罡穴与天罡星内外融通于血脉之中，成就罡气罩体，以避自邪，斩关开窍，灵子充盈，与道合真。 《修真后辩\\\"天罡消息》：\\\"人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死。但此罡星有先天后天之分，知此者生，昧此者死。但此罡星有先天后天之分，不可不知。后天之罡，日行十二经络，融通一身血脉，炼罡气者，以人罡合天罡，内外一气，以百邪，究之顾外失内，虚而不实，未益于彼，先伤于我。至于先天之罡星，与本来主人相亲相爱，君臣一心，并行不悖。\\\" 五雷正法之中，雷为阳，霆为阴，阴阳合而为雷霆。雷霆赖曰宫太阳，而威赖于月府太阴，而神赖北斗九皇（北斗七星加上左辅右弼二星，共为九星，故称之为北斗九皇），而为枢辖。执天地之中气，雷霆也。理天地之中政，雷霆也。综雍祸福，雷霆也。 佐理枢机，雷霆也。统御阴阳，摄循地纪雷霆也。原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄，星纪云? 斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。\\\"\\\"万物无罡不生，无罡不育。\\\"又云：\\\"法家掌雷霆之号令，握天地之枢机，论取天罡正真之气。\\\"道家雷法派中的天心派，即以日、月、天罡三光为主要修炼内容，雷法派中的清微派也以天罡法为重要内容。原传神霄派则以天罡为雷法入法之钥匙。 金元时期，外族入侵中原，中华文化面临断绝的危险。在这个危急的关头，道教内丹家为了延续中华文明的圣脉，将传统文化精华融为一炉，当作道教修持程序的口诀秘传下来。以内丹学为核心的道教支派在北方流传开来，迅速席卷到南方。南方道教的固有修行方法在内丹术的影响之下，发生了重大变革，产生了很多新的道派。很多的新道派的道法，都是将内炼与原来的法术相结合。这些道法之中，最有特色的就是道教的雷法。 早在南宋时，南宗五祖白玉蟾就将内丹的修炼与雷法运用结合起来。强调在内炼的基础上运用雷法，召摄雷神。雷神原本是民间原始信仰，后来道教加以吸收改造。道教中有雷部诸神，这些雷神是众多雷法道派产生的信仰基础。雷部诸神的主神为“九天应元雷声普化天尊”。九天应元雷声普化天尊执掌五雷，掌握生杀大权，专门惩处恶人。 中曾记载着这样一个故事：吴地有个读书人名叫周举。有一次周举从杭州返回家乡。那时的治安较差，强盗四处横行。周举在赶路途中，遇到一个头戴星星冠的羽衣人。羽衣人对周举说：“明天你将被盗贼所杀，念诵十字经可幸免于难！”周举一听，顿时吓坏了，连忙请教什么是十字经。羽衣人说，十字经就是“九天应元雷声普化天尊”。到了第二天，周举果然碰到了强盗。他拔腿就跑，强盗在后面紧追不舍。眼看越追越近，周举想起了羽衣人的话，口中立即念诵“九天应元雷声普化天尊”。就听见大晴天里雷声大作，强盗们惊得四散奔逃，周举这才幸免于难。这个周举很幸运，可能是平常行善积德，危急之时才得到雷神的救护。 救善和惩恶是雷法的一体两面。道教的天心雷法，后期所行的主要是混元法，主要包含了两部分的内容。一部分来自道经《度人经》。《度人经》为《道藏》中的第一部经，从经名便可看出这部经的主题。天心雷法以《度人经》为理论来源，主要体现其道法的目的在于度人。另外一部分的内容来源于《混元六天妙道一气如意大法》。混元法体现的是天心正法救人度人的具体手段。 简单来说，这还是道教法术的普遍原理--气通天真。通过炼气、行气，与雷神交感。但这个气是先天的元气，不是平常的后天呼吸之气。这就是道门所谓的“炼精化气”了。显然，这种功法与道教内丹术有相通之处。 其它的道教雷法派别，原理和天心雷法多有相似。神霄派传授五雷正法，据说此法可以致雷雨，除害免灾。五雷正法的理论基础还是天人感应和内外合一。修炼有成的道士，可以召集五雷，去秽除恶。 第100章 道教界 北宋末年，在道教界突然出现了一个法术流派，号称\\\"五雷正法\\\"。它先在当时的新符派神霄派中流传，以后迅速被其它道派所采用，成为当时最有影响的法术体系。自那以后，五雷正法几乎成了正一道法的别名。从南宋以降，道教法术基本上没有大的变化，除度亡多沿用灵宝法，一般祈祷、驱邪等则多袭用五雷正法，因此，它又是自宋代以来最大的道法体系，我常称之为道教法术发展史上最后的重镇。因为从它以后，实在没有足以与之相比的道法出现。 然而，这样一个影响巨大的法术体系，其渊源何所自来，却很不清楚。比较早地探索五雷正法的，有陈兵先生，他在《金丹派南宗浅探》(《世界宗教研究》1985年第4期)中指出了雷法与南宗丹法有关，也指出历史上有过雷法出自北宋末王文卿之说，但对其详情未作具体探讨。 以后各类道教史论着，言及雷法，虽然有进一步的阐述，但对王文卿以前的情形的探索，仍几乎是空白。其实，雷法不见得创自王文卿，在他之前实远有端绪。据笔者所考，其源主要在自南北朝及于唐流于宋的北帝派。它的重要特征是符箓派法术与内丹相结合，采纳南北丹法比较突出。然而此类内丹外法的思想，并非从北宋始，至迟五代谭峭已启其端。本文循此认识，稍作考证，以期引起更多的探索。 一、北帝雷公法、雷公箓与召役五雷。 五雷正法简称为雷法。而类似的名称在北帝派的符箓系统中已经出现。 北帝派，以崇拜北极紫微大帝为基本特征。《道藏》正一部收有《北帝说豁落七元经》、《七元璇玑召魔品经》和《太上紫微中天七元真经》等七部经典，据《中华道教大辞典》介绍：\\\"从文字内容上看，此七篇应为同时传世之一组经文，系北帝派的经典，成书年代约在南北朝末或隋唐。\\\"如此则由来甚古。但其创始者为谁，则素不清楚。就其符、神将名字等推测，它与上清派颇有关系，与正一派也有渊源。北帝即北极紫微大帝，七元为北斗七星君。他们是古来相传的崇拜对象，在正一法中也颇有地位，不过北帝派特别对之尊崇有加罢了。 该派道士称上清北帝太玄弟子。唐孙夷中编《三洞修道仪》说他们\\\"治六天鬼神辟邪禳祸之事\\\"，所受符法中有各种经书符硎余种，其中正有\\\"北帝雷公法\\\"一种。这是迄今为止所知最早提到与雷公有关的法术。该法术体系中还提及召役五雷神兵的方法，称：若有道士一心目，专一法，建立道场，燃灯行道，符章厌镇，追捉鬼神，我当为召请五雷神兵亿亿万骑，来降道场，消灭精魅，挥割虫毒疫精(《七元召魔伏大天神咒经》)。 是则该派有召五雷神兵的秘法。所谓召役五雷，指中央大云雷和东、南、西、北大云雷，各统有火铃神兵，并伴有木、火、金、水、土精神兵。召役五雷，正是后来的五雷正法的主要内容，只是后世的五雷正法，召役之法与北帝法颇有差异，而且雷法盛行之后，对所谓五雷的含义作了新的解释，除如北帝派的五方五雷外，又构想出各种不同的\\\"五雷\\\"称号，但其间的沿袭之迹宛然可见。 雷法的源于北帝派，在五雷正法的理论中也有痕迹可寻。雷法理论中有雷受天罡所制的说法，称\\\"原雷霆之根宗，专以天罡为主。天罡乃天之柄星。经云：斗柄前星曰魁，斗柄后星曰罡。万物无罡不生，无罡不育。\\\"\\\"天罡属火，所指之方为雷门。河魁属水，对冲之方为雨户，又为地户。凡破地召雷，合从天罡对冲，方作用行事。若召役雷神，只是罡光所指之方，发号施令，冲则动，动则有电，有雷，有霹雳也。\\\"(《道法会元》卷七十七载张聎愚《天罡说》)这一雷属天罡之说，理论表述的清晰应有一个发展过程，但却是与五雷正法自始相伴随的。 后世雷法人士奉为宗师的王文卿便说过：雷城高八十一丈，列一十二门，并随天罡所指。天罡河魁，是为檄雷召霆之司。三五者，斗之妙用。北斗子为魁，第五廉贞为罡，午为魒。假如北斗正月建寅，昏则魒星指寅，夜半罡星指寅，平旦魅星指寅，余月亦然。北斗第一魁星属辰，第五罡星属丑，第七魒星属戌，三星皆是土。北斗属坤土，雷即斗，斗即雷。(《道法会元》卷六十七) 王文卿的表述比较系统，也比较有哲理的外观。他将雷法中设想的仙界雷司与中国传统的天文学说、五行理论统一起来，显得相当有条理。所谓正月建寅云云，本来是天文学描述的客观情形，此处拿来做了寻找雷霆所在的方法，即让人循着斗柄的运转以确定该时刻雷霆所在的方位，其法或称为\\\"雷霆起例\\\"。而其说的中心思想则是\\\"雷即斗，斗即雷\\\"。 按所谓雷即斗之斗，在北帝派即是最重要的神，他们受命于北帝，号为七元星君。前面引述北帝派经典言及\\\"我\\\"能命五雷神兵下降，\\\"我\\\"便是七元星君。所谓雷受天罡所制实际上就是受七元星君所制，只是称依于天罡稍稍隐蔽了其中的人格神的地位，同时，这样也有利于根据不同道派的需要，在\\\"雷司\\\"中安排别的主法和神将。如此，可以肯定，雷法的基本神学主张来自北帝派，却比后者更加精致。北帝派是五雷正法的主要渊源。 不过，召役雷公的法术直至北宋初期仍然不怎么为人所知。五代宋初的孙光宪撰《北梦琐言》其中谈到当时民间流传着一种\\\"雷公箓\\\"，但不被视为正法：巴蜀间，于高山顶或洁地建天公坛，祈水旱，盖开元中上帝所降仪法，以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉，多为震死。新繁人王荛因往别业，村民烹豚待之。有一自天公斋，回乃即席食肉。 王谓曰：\\\"尔不惧雷霆耶?\\\"曰：\\\"我与雷为兄弟，何惧之有?\\\"王异之，乃诘其所谓，曰：\\\"我受雷公箓，与雷同职。\\\"因取其箓验之，果如其说。仍有数卷，或画壮夫以拳磝地为井，号\\\"拳叉井\\\"，或画一士负薪卉，号\\\"一谷柴\\\"，或以七手撮山簸之，号\\\"七山簸\\\"。江陵东村李道士舍亦有此怼；蛟疲篭\"三洞法外，有一百二法，为天师子嗣师所禁。唯许救物，苟邪用，必上帝考责阴诛也。\\\"(《北梦琐言·逸文》卷三) 这一雷公箓是否与北帝派有关，文献阙如，无从确考。但由此可见当时有关召雷之法社会上流传不多，民间不熟悉，甚至道门中也不视为正法。不意一百数十年后，这一被当成旁支不预正流的召雷之法却蔚为大国，其它所谓正法中的不少内容且因之被掩却光华。 二、谭峭《化书》与内道外法的观念。 雷法的重要特点，是它明显的内道外法的观念，或者说，是它的精致理论。人们常说，这一理论，与当时的金丹南宗有关，诚然有理。但南宗成熟于北宋熙宁年间，而类似的内道外法思想已见于五代谭峭《化书》，故论雷法渊源，不能不述及谭峭这一精深之作。 第101章 化书 谭峭《化书》在道教哲学史上有重要地位，众所周知，然而人们很少了解，它与道教的法术有密切关系。在某种意义上说，《化书》的基础乃在于道术，它是道术的哲学概括。对此，我曾经撰写《谭峭〈化书〉与道术》(《中国哲学》第17辑)予以探讨，其中便谈及它与北宋的道法理论的关系，认为它是宋代道法的理论先驱。北宋的道法理论，主要的就是五雷正法的理论。 五雷正法，北宋时一哄而起，根本找不到一个具体而确切的创立者，所以，无法判断谁是其理论的奠定者。不过，就南宋以降各派雷法理论来看，论者征引最多的是王文卿的若干论述。其次，南宋时金丹南宗五祖白玉蟾随其师父陈楠之后，修习雷法，名气极响。白玉蟾善于撰述，对雷法阐述颇为精深，其说也很有影响。雷法开始时神霄派最着名，然后以张继先为代表的正一派亦行雷法，并且迅速建立起相当高的威望。 南宋时兴起一个综合正一、神霄、上清诸法的清微派。该派后起，可以吸收诸家之学，故能得其精要。 《清微元降大法》卷二五有《道法枢纽》一篇，题\\\"云山保一真人李少微授\\\"。按李少微活动于唐朝，清微派尊为祖师之一，而此文有明显的宋代特征，应为假托。但该文简括精要，有过于前人处，故甚受重视，《道法会元》收入时题《清微道法枢纽》，列于首卷，可见是视作纲领性文献。从王文卿到清微派的理论，都有一贯的内道外法的思想。内道外法，具体所指，即内丹外法。这一思想，谭峭《化书》已有相当明确的表述。 清微派的《道法枢纽》云：道法以炁为感通。善行持者，知神由炁。炁由神，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存，所以养之浩然者，施之于法，则以我之真，合天地之造化。故嘘为云雨，笑为雷霆。用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入冥，千变万化，何者非我? 依其所说，雷法的全部基础乃在于人之内，元神元炁化为神将变成雷雨。类似之说，《化书》已经提出。《化书肥趸云龙》：云龙风虎，得神气之道者也。以神召气，以母召子，孰敢不至也。夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡?伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏?小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以发。然用之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。 对照二者，便可见到相同之处甚为明显。 首先，二者都是以神器为法术之本。《化书》所谓神气，范围稍广，乃是兼内外二气而言。所谓神由母，母指气。唐孙思邈《存神炼气铭》：\\\"气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。\\\"神由母，即神随气盛；气由子，即气随神行。故神器可以相召。以神召气，指以我之神(元神，具体场合的表现，即是意识或者说意念)召天地间之气；以母召子，则是由所召之气，复聚集天地间之神。原来，道教认为气为神之本，神为气之聚，得其气则得其神。 谭峭说的召五帝之气，具体行持过程，是法师以自己意念存想吸入东西南北中每一方的正气，五方之气化为五方之神即五方五帝，有时则是存想聚为五帝属将，由之荡灭秽气，洁净坛场。\\\"存降之法，想念于倏忽之间，存各方之真炁随其方色，中各有兵吏，随咒应号，翊卫斋坛。\\\"(金允中《上清灵宝大法》卷二二)召五行之精，与此仿佛。以之伏虺，即以气禁蛇虺，是自古相传的方术，与荡秽一样，皆是道士常行之法。依其所说，二法的基础皆为神气。 《道法枢纽》所说的神由气，气由神，二者相合，可以造成种种奇妙变化，与《化书》不仅思想一致，连语言亦复相类似。 其次，更为重要的是，二者都有强调神气在内不在外的倾向。但雷法的观点比较成熟圆通，而谭峭之说尚属于由外及里的过渡。对此，要稍作解释。《化书》所谓\\\"用之于外，不如守之于内然后用之于外\\\"，实际上是一种批评性意见。原来，依道法理论，神、气皆有内外之分，法术所倚，也有内外之别。传统所谓的五帝之气与五星之精，皆在人体之外，召之之法，或用符用药，而以存想为主脑。符，说者或释之以气，但气仍有内外之别；至于药，则决定在外无疑。所以自汉及于唐五代，传统的道法理论，既重内气，亦重外在的法器法具。至于所召之神，尽管有\\\"出官\\\"即由体内召出功曹、玉女及其它神吏的做法，但其神，尤其是像五帝五星之类，究竟在内在外，没有一个截然明确的说法。 第102章 化神 由此可见，部分道士有流于专恃外物外气，召役外在之神的倾向。谭峭的主张，则是强调那些向外追求的办法不够精到，不如纯从内身修养着手，守住固有的神气精，其效更为有力速捷。这种强调内部神气的倾向，明显地有从重视内气与外气外物并重，或者更重视外气外物，向重视、依恃内气过渡的痕迹。雷法理论中，称\\\"所以养之浩然者，施之于法，则以我之真?合天地之造化\\\"云云，正是\\\"守之于内，然后用之于外，则无所不可\\\"的不同说法，但谭峭认为相对较好的办法，雷法则认为唯一好，唯一正确。如此，法术以内为本的思想，谭峭发之于前，雷法诸派继之于后，可以无疑。只是比起谭峭，雷法诸人更加极端。 雷法所谓内道外法，实指内丹外法。那么，谭峭的所谓\\\"内\\\"，是否与内丹有关呢?答案是肯定的。 按谭峭与五代宋初内丹理论家陈抟交好，陈抟称谭峭为师友。盖二人同在何昌一门下修道。陈抟所修，世间或称蛰龙功，即一种精深的睡功，系内丹之一法。谭峭亦以内功精深着名。《续仙传》称他\\\"夏服乌裘，冬则绿布衫，或卧于风霜雪中，经日，人谓其已毙，视之，气出咻咻然。\\\"证之《化书》，其内功出于内丹术之迹宛然。 《化书》其首篇《紫极宫碑》云：道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气熏蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生。是谓神化之道者也。 此文自开始至于\\\"万物所以通也\\\"为第一段，泛论道之委与用。所谓委，乃是就道顺行以化生万物而言，所谓用，乃是从掌握大道之要领，由形化气气化神，神化虚，回复到大道，于是虚而能通，摆脱了形体的束缚，自由逍遥。这是全文的总目，后世的道教理论中常概括为\\\"顺则生人生物，逆则成佛成仙\\\"这样一个公式。从\\\"是以古圣人穷通塞之端\\\"至于文末，便是具体阐述这逆则成仙的大略途径。主要之点，在于以\\\"通塞之端，造化之源\\\"做指南，以\\\"忘形养气，忘气养神，忘神养虚\\\"为基本过程。这一过程，全在自己身上发用，\\\"坎离消长于一身\\\"则是其内气在体内运行的状态。 从东汉魏伯阳起，炼丹家以卦象描述炼丹过程，以坎离二卦代表药料，以取坎填离象征药结成丹。内丹的修炼，以自己身体为炉鼎，以精气为药料，以神领气与精，沿任督二脉或者全部奇经八脉作周天运转，这便是\\\"坎离消长于一身，风云发泄于七窍\\\"之状。待工夫到家，炼丹有成，取坎中实(坎卦中阳爻)填离中虚(离卦中阴爻)便达于乾卦，是为纯阳，到此便认为可以超脱生死，故有\\\"纯阳流注而民无死生\\\"之说。 据此，《化书·紫极宫碑》系一相当概括然又相当完整的内丹理论纲要。谭峭既主内丹，则其所谓守之于内的含义，明确是指内丹无疑。因此，他的法术理论，乃是主张以内炼为基础，以其成就内丹为根本，整个是内道外法亦即内丹外法的理论的初步表述。故就理论倾向言，谭峭是宋代雷法理论的先驱。 谭峭的《化书》是道教哲学中的精深之作。说它精，说它深，并非说谭峭一个人完全独立地想出了一切有价值的思想，恰恰相反，他的贡献不仅仅在于总结了自己的修道实践和体验，而且广泛地总结了自魏伯阳以降历代炼丹家的理论探索，吸取了《阴符经》等等道教哲学论着的精要，因此具有重要的理论建树和深远的影响。 据此说来，雷法诸家沿着谭峭的理论道路前进，实在是在他们先辈的理论宝库中逃选各种有用素材，并加上自己的体会，综合成新的理论观点。由此我们可以理解，为什么雷法在理论上能够系统一贯，无论是深度或是广度都超过此前的法术理论。 三、上清派徊风混合之道和雷法炼召将方式。 道教法术的行持或曰施行，有一个重要的环节，称做召将。全部道法的基础，在于相信可以运用特殊而神秘的手段如符咒、掐诀以及踏罡步斗等，召唤鬼神降临，并且支配它们去执行凡人无法胜任的任务。召将即召役神将，是法术施行的前提条件。雷法也不例外，而且在某种意义上说，雷法更重召将。各派雷法中之所以拟定了浩浩荡荡的雷部元帅、将军、使者，正是为备召役之用。 人们常说雷法是符箓法术与内丹相结合的产物。就其理论，就其炼气方式而言，这一判断是正确的。然而，一般而言，内丹学说中虽然有所谓出元神之说，也有功成之后可以具备种种神通的观念，但并没有从自己身中唤出一个又一个神将的做法。甚至于可以说，这种做法在内丹学中根本上是不允许的。因此，雷法虽然提倡以内丹为本，然而其召将之法，尚另有渊源。这一渊源在哪里呢?在上清派的徊风混合之道。而接续这一源头的中介，则是前面提到过的北帝派。 道教重炼气，然而炼气之途种种不一。历代相传，有守一，有存想，有胎息，有行气，有吸纳外气，等等多途，内丹术是其中最为精深者。这些气法，有共通之处，也有差异，理论和功法皆有所区别。带到法术中来，形成不同的炼将(一种想象以气化成神将的宗教修炼)和召将方式。上清派素来擅长存想又称存思之术。该派主要经典《上清大洞真经》，以及着名的《黄庭经》，所载都是存想的要诀。所谓存想、存思，是在心中想象身体各部位如骨节，五藏六腑，乃至于头发、牙齿等等都有专神管辖，将其形象鲜明地保存在脑海里，或者想像它们各居于应住之宫即身体的相关部位。是为存思内景。 第103章 天地之气 然而道教设想之神，散之则为气，可以漫游于天地之间，故思存之法，必需兼思外景。上清派的存想法门，最后要将身体各部位之神，在想象中化为相应之气，并在眼前诸气混合，成为一神，然后再存储于体内，是为徊风混合。之所以如此修炼，是因为相信诸神归宫，身体康健，神气散逸，则体质亏损，若能使神气永远驻于身中，那么便能臻于长生不老了。 这一存想之法，又成为种种神通的基本手段，若是想像自己\\\"元神\\\"驾着气漫游于天地之间，上穷碧落下黄泉，便叫做\\\"存神驭气\\\"，当年唐玄宗思念杨贵妃，让道士神游往四方上下寻觅，便是用此法。由于所谓神游所谓召将，都是发生在法师及其他道众的想像中的事，所以在道门中，种种法术都离不开存想。正一盟威道、灵宝派、北帝派等召将、遣将都要用存想，不过自南北朝至于北宋初期，上清派威望最高，其存想之法最具影响。五代末迄于北宋，内丹地位逐步提高，北宋末且压倒存思法，雷法炼气，便舍存思而行内丹。 然而，前面提到过，内丹法中并没有将体内各部位之神一一召出的做法，雷法的召将之法仍然袭用上清徊风混合之道，只不过在神、气名目上汇合了若干内丹术语罢了。为说明这一点，我们且举若干例子稍事分析。 雷法所设想的雷部将帅居于\\\"雷城\\\"，而理论上又认定\\\"将用自己元神\\\"，所以居于雷城之将与体内所出之将必需混一，雷法中对这一内外将统一的召役方法给了一个专有名辞叫做\\\"召合\\\"。各派的召合法不全一致，但也大同小异。这儿且举比较多见的邓天君大法中的召合法为例，作为分析之资。其法载《道法会元》卷八十。 邓天君系拟想中的雷部主帅，据称他姓邓名燮，又说他风姓，是古代的炎帝。 其召合法为：先两手握雷局，代表雷霆的手诀，口念《召合咒》，咒毕，\\\"瞑目存巽方火光万丈，引心火与巽火混合，充塞天地。运心火结成号头，金光烁烁。以雷局打发号头冲至巽方，见大神从火光中出，诵召咒乘号降坛。我身与帅俱在火光中，左手雷局，引入心宫，结成元帅，以‘言同‘字音呵出香烟上，分明如对。即叩齿厉声召请，念曰：‘道香一炷，腾为碧汉之烟，法鼓三通，化作青霄之号令‘\\\"。此时下令，待存至后，再献茶酒，召将暂告完毕。 这儿的存想元帅从巽方出来，是天君原为风姓，巽于《周易》为风。所谓号头，是一种代表邓天君名讳的符字，依据道教理论，符为气所结成，故能以之召神。且看其中的存想内容，先要存想巽方有火光(外景)出现，自己心中火光(内景)与巽方之火混合，这是二者的第一次混合成一体。接着存想心火化为邓帅号头，雷局送号头冲向巽方使神将现形，当然只现于法师意念之中，复又将之吸入心宫，结成元帅，再从心中呵(发呵字音将内气吐出，最初由上清派使用)出，这已经是第二次混合之后再使神将现形。如此作用，便算是内外交合，神将由元神化现。 这种由气化神，神化气的反复存想，在观念中是自身神、气在内外景中的多次往返，然后化成神将之体。它与内丹功法颇有不同。内丹的修炼，整个过程是在体内进行的，神灵精、气所运行的道路，始终在任督二脉(小周天)或全部奇经八脉，且根本不允许想像什么神将的形象，若是有谁这样做，会被看成是着魔或生成幻丹。此类混合内外神气的方式，却正是上清法的特征。 《上清大洞真经》先示存想体内各部位之神，最后要混合百神，称\\\"徊风混合帝一秘诀\\\"，帝一，是其修炼最后的产物，故独尊于百神，而且要以存想百神有得为基础。其法为：兆诵咏《玉经》三十九章都毕，叩齿三十九通，便闭两目，次存此百神变成白炁。混沌如白云之状，从玄虚中来入兆口中，郁郁良久，觉白炁从下部出，又从中出，从两脚底出，又从两手心出，冠缠一体上下手足，混合一身与白炁同烟，上下不相见也。良久，白炁忽复变成紫云，郁郁从口中入头中并五藏之内，充塞腹内。良久，紫云又从两脚底两手心下部中出，冠缠一体，郁然上下与紫云合形，不相见也。须臾，存见紫云之炁充满左右及一室内。又存见口中出风炁，吹扇紫云之烟，乃徊转，更相缠绕，忽结成一真人，男形，如始生小儿，身长四寸，号曰大洞帝一尊君，名父宁在，字合母精延，守兆死关，众神徊风混化，共成此帝一尊君。 在此之后，尚有另一些内容，文繁不录。单从已引的\\\"混合\\\"过程，已足可展示其特点。这儿所存想的帝一尊君，系从玄虚中来，似是外景之神，但实际上为体内百神所化，他是气，在缠绕己身时与自己合一。以后又经自身口吐之风扇动紫云之烟，并徊转缠绕，始结成真人。以之按核前面所引雷法中召合邓天君的过程，二者的基本关目大同小异，稍有不同的是，上清法混合成帝君后，让他端坐于己身，而雷法召至邓天君后，尚要请他去执行任务。然而，这一区别并非绝对，因为《上清大洞真经》所述的是存思修炼的过程，而不是召役的方法，炼\\\"成\\\"的尊神，随时可以再召唤出来，接受祭祀，或是接受派遣。 事实上，雷法的行持法师先要\\\"炼将\\\"，即用类似徊风混合的方法，存想内气化成了神将，屯于自己身中，以备召役。召邓天君之法，便是在所谓炼将有成的基础上方施行的，故尔召将与徊风混合，是一件事的两面。上清的徊风混合之法，到北宋末年，已行之数百年，此时新出的五雷正法，虽然自称另有授受源流，但其召将之法仍未越出上清派的成规。当然，雷法对此也非毫无改进。相对而言，上清法烦而雷法简捷。之所以有这种差别，是因为后者在理论上采纳了内丹学说，对人体功能与结构的分析都较简单明了。 内丹学以精气神为大要，所涉及到的身体部位除三丹田、奇经八脉及相关穴位，再就是五脏等器官，不象上清法那样需要存想全身三部八景乃至百神万神。徊风混合之法，需要先存思百神做基础，然后才能接着修炼，而雷法炼将召将，一般只用元气元神，存想丹田，复加五脏之气，比起上清法来简捷得多。所以确切点说，雷法的召将之法，是继承了上清的徊风混合之道，又据内丹学方法加以改进，方才形成的。 雷法以内丹学为自己的基础，但却又沿用了上清派的方法，其间有一个历史原因，那就是北帝派的影响。北帝派是五雷正法与上清徊风混合之道的中介。北帝一派，与上清颇有关系。这倒并非因为该派名前冠以\\\"上清\\\"之名，唐朝上清箓地位最高，诸法或常冠上清名号，实际上不一定原属该派，而是说，其法术体系中的若干内容，确与上清派有关。考北帝派的来历实由上清法启示基础上演变而成。 陶宏景《真诰》载有\\\"北帝煞鬼法\\\"一种，此法主要是教人念《天蓬神咒》，据云咒中所载皆斩鬼之司的名号，咒之鬼便生畏惧。这是首见北帝煞(杀)鬼之说。查北帝派经书中有《天蓬经》十卷，以该经为本，后来又在北帝法中衍生出一种\\\"上清天蓬伏魔大法\\\"，该法的基础正是天蓬神咒，其中每一句咒语，都是一个神名，合起来构成了该法的召役神将名录。如此则北帝派的名称及部分法术内容都与上清法有关系，渊源承继之迹的然可见。天蓬法现存于《道法会元》卷一百五十六至卷一百六十八。 法中\\\"天蓬炼身行持\\\"云：于西面东坐定，叩齿三十六通，将目闪二十四次，存两目有两道光芒如火，将身一焚都尽，只有一炁团团。次见前炁团如圆镜，其光变作我形，吞入口中咽之。闭目澄神，诵《天蓬咒》、《天童经》三卷，布东方金光起满长空，光中忽见祖师元帅领神兵万万，将口一吸吞下五藏，九窍百孔闭息，渐渐通畅，候定久，方出靖。 该法在下面尚有依照早晚时序规定的修炼方法，文长不录。仅仅从已引者看，它与徊风混合之法的做法相类似，足可明白。天蓬法中尚有变神、召遣神将之法，是这儿所述的炼身行持的另一方面即运用的方面，书中载之甚详，且不来征引。由此，北帝派炼将、召将之法早就吸取了上清派的徊风混合之道。与北帝派有密切关系的雷法，接续了上清派的做法，是毫不奇怪的。 雷法的渊源，除上述之外，还有其它一些内容。例如，众所周知，雷法的重要特点是采纳了内丹学说，然而，所吸取的究竟是哪派内丹功法，则尚有讨论的余地。一般都认为，王文卿诸人所采纳的系金丹南宗的功法。但是，萨守坚提倡从两目下手修炼，来自何派便须另作探索，这些尚需期以来日。 仅从上面已讨论的说，五雷正法的神学基础，主要来自北帝派，或者说启自北帝派；其内丹外法的理论基础，则已由五代谭峭开其端；至于它的召将之法，系经过北帝派的中结，继承了上清派的徊风混合之道。这些渊源，影响到五雷正法的基本面貌，故很需要深入研究。 第104章 三皇五帝 在那遥远的上古时期，有着三位杰出的人族部落领袖，他们为后世子孙的发展壮大奠定了夯实的基础，对华夏文明的形成有着不可磨灭的功绩，在上古神话传说中也有着不可撼动的地位。他们的事迹也在这片土地上被后世子孙们一直口口相传，经久不衰。 燧人取火 他们是谁呢？他们就是我们耳熟能详的华夏人文始祖——“三皇”，他们所处的时代也被称作“三皇时代”。 我们今天就来了解一下这三位对华夏史有着卓着贡献的上古人族圣皇。 三皇分别是:天皇，地皇，泰皇(人皇) 史记·秦始皇本纪》秦博士所议“古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。”“泰皇”即指“人皇”。 为什么人皇最尊贵？因为天地之德孕育万物，而人为万物之尊。 天皇燧人氏 天皇，史称“燧人氏”，姓：姬，名：燧。河南商丘人，一说：河南焦作人。三皇之首，被奉为天皇，尊为燧皇，也被称作火祖。 天皇燧人氏 主要功绩: 钻木取火，在商丘发明钻木取火，成为中国古代人工取火的发明者，教人熟食，结束了远古人类茹毛饮血的历史。 结绳记事，用柔软而有韧性的树皮搓成细绳，然后将数十条细绳排列整齐悬挂在一处，在上边打结记事。大事打大结，小事打小结，先发生的事打在里边，后发生的事打在外边。 百兽命名，在燧人氏以前，人们把所有的动物都叫作“虫”。燧人氏经过细心观察，把这些动物划分为四类：天上飞的称作“禽”，地上跑的称作“兽”，有脚的爬行动物称作“虫”，没脚的爬行动物称作“豸”。 发明《河图》、《洛书》，星象历，创造人类早期的符号文字。 发明“陶文”，创造“十天干”。创立八索准绳圭表纪历。 地皇神农氏 地皇，史称神农氏，也称烈山氏，姓:伊耆，也姓姜。名:石年。形象:相传为牛首人身 因对土地极其的热爱，被尊为地皇。又因善于用火，被称为炎帝。 地皇神农氏 主要功绩: 尝遍百草，《淮南子》中记载神农氏“尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民所避就。当此之时，一日而遇七十毒。”正因为神农氏尝遍百草，逐渐了解许多动植物，并有意地用某些动植物来进行治疗某种疾病，所以才奠定了中国中医学的基础，又被称作医药之祖。 制耒耜，种五谷，奠定了农工基础。耒耜的使用和种五谷，解决了民以食为天的大事，促进了农业生产的发展，为人类由原始游牧生活向农耕文明转化创造了条件。 治麻为布，民着衣裳。原始人本无衣裳，仅以树叶，兽皮遮身，神农教民麻桑为布帛后，人们才有了衣裳，这是人类由朦昧社会向文明社会迈出的重大一步。 制作陶器，改善生活。在陶器发明前，人们加工处理食物，只能用火烧烤，有了陶器，人们对食物可以进行蒸煮加工，还可以贮存物品，酿酒，消毒。陶器的使用，改善了人类的生活条件，对人类的饮食卫生和医药发展产生了深远的影响。 为了促使人们有规律地生活，按季节栽培农作物，炎帝神农还立历日，立星辰，分昼夜，定日月，月为三十日，十一月为冬至。 泰皇(人皇)伏羲氏 人皇，伏羲氏，燧人氏之子，风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏羲，亦称牺皇、皇羲。形象:相传为人首蛇身。 传说伏羲同女娲兄妹相婚，生儿育女。亦是上古福佑社稷之正神。 人皇伏羲氏 主要贡献: 创立龙图腾，伏羲取蟒蛇的身，鳄鱼的头，雄鹿的角，猛虎的眼，红鲤的鳞，巨蜥的腿，苍鹰的爪，白鲨的尾，长须鲸的须，创立了中华民族的图腾龙，龙的传人由此而来。 创立八卦，开启了中华民族的文化之源。伏羲八卦中所蕴含的“天人谐和”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，是中华文化的原点。 驯畜渔猎，教民作网用于渔猎，提高了人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。 变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。 始造文字，用于记事，取代了以往结绳记事的形式。 以上就是三位人族圣皇的简单描述和他们生平的主要功绩。大家看到这里是否对上古三皇有了一个比较清晰的了解呢？ 这里的三皇是流传比较广的一个版本，其他的版本比如还有: 伏羲，女娲，黄帝 伏羲，神农，黄帝等等。 不管是哪三位，他们为人族所做出的贡献都是不可被忽略的，在我们心中的地位也是神圣伟大的。 提到古代的人皇，除了在历史上具有传奇色彩的三皇五帝之外，最有名的就是商朝末代君主帝辛，他被很多人称为历史上最后一位人皇，毕竟在他之后的周朝统治者一直以人王自居。 在《帝王世纪》中有这样的记载：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。”由此可以看出来，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一，是跟天皇、地皇地位相等的。也就是说，在古代神话故事当中，人皇是跟仙界的天帝地位相等。只要人皇一声令下，就连天地间的妖魔鬼神都要被其所用。这也是为何当帝辛亵渎女娲圣人之后，女娲不亲自动手，反而借轩辕三妖以及武王之手除掉帝辛的一个重要原因。 周武王在成功伐商之后，担心自己称人皇会遭到天帝跟其他人的反对，就直接自降一级称为人王，将自己当作天之子。众所周知，人皇其实是跟天地位相当的，但人王比天要矮一个辈分，所以人王跟人皇相比，自然差了一个辈分，这也是天界众人同意周武王被称为人王的一个原因。因为不管怎样，人王注定是比天帝矮一截的。 在古代神话故事当中，所谓的人皇指的是古代传说中的神只，一般指的是人皇氏。无论是上古时期的三皇五帝，还是夏商时期的国君都被称为人皇，跟天皇以及地皇都是平起平坐的。换句话说，即便是在仙人众多的天界，人皇也是一位跟天帝地位相等的人物，这也是为何作为圣人的女娲，无法动用自己的能力惩戒亵渎自己的帝辛的重要原因。因为此时的帝辛是人族唯一的人皇，享有人族气运的加持，除非商朝处于分崩离析的状态，不然没有任何仙魔·鬼怪能伤害到他。 人王跟人皇就不一样了，两者虽然只有一字之差，但最后的地位却相差非常大，就跟宰相跟皇帝的差距一样大。别看两者之间只有一步之遥，但是这相差的一步却是天壤之别。就比如当人族的最高统治者是人皇的时候，就连天帝都要对其礼让三分，但是当人族的最高的统治者是人王的时候，不但天帝看不起，就连其他的神仙都不怎么待见他，此时的人王反而对仙人有一种敬畏之情，这反而是当初的人皇所没有的。别看只是退了一小步，但最终的结局却发生了翻天覆地的变化，却符合不少势力的期望。 第105章 人族 轩辕首次完成了人族的统一，功德圆满之后传位给儿子少昊，在这个时期，人族人皇都是根据贤德传位，也不避亲属。 少昊退位后，由帝喾接任，帝喾在传位于颛顼，颛顼后传位于尧，尧也是一贤明的君主，在位七十余年，深受族人的尊敬和爱戴，年老体衰之后，尧想找一个英明贤良的继任者。 有身边人推荐了舜，舜虽苦命但十分孝顺，母亲过世的早，父亲因伤瞎了双目，就给舜找了个继母。 继母从小就待舜不好，有了弟弟象之后更是变本加厉，弟弟好吃懒做，一心只想害死哥哥舜，然后一个人继承父亲财产。 舜知道后也没说什么，还是孝顺着父亲和继母，直到有一天，舜给父亲送药的时候，发现父亲房门虚掩，却传出三人的声音，原来继母和弟弟在和父亲商议赶走舜，父亲不同意就吵了起来。 舜听到这里，失望之下索性离开了家，成全继母和弟弟，舜离开家园之后，在历山脚下的村庄生活。 历山风景优美，土地肥沃，就是民风略显彪悍，经常为一亩良田争吵打斗，舜就帮助村民解决矛盾，一来二去，舜的名声就在村里传开，被一致推选为村长，舜推脱不过就欣然受任了。 随着舜的治理，村子也富强起来，加入的人也越来越多，舜的名字也就传到了尧的耳旁，通过尧的考验后，舜成功继任尧的位置，成为人皇。 尧十分看重舜的人品，不但传位于尧，还把两个女儿娥皇女英同嫁给舜，舜也没让尧失望，在位期间不但政务通达，和两位妻子的关系也十分和美。 舜就这么兢兢业业的治理人族，使人族发展的比尧在位时更好，族人们都深念舜的贤德。 随着雨季的连绵，长江和黄河水开始泛滥成灾，使得好多人族流离失所，舜就命人治水，大家都向舜举荐鲧。 鲧也没有什么经验，只是一味的驻堤坝来堵，却不想造成了更大的水患，鲧十分自责，苦求舜处斩自己以安民心，舜同意了鲧的请求斩了鲧。 鲧虽死但水还是得治，在族人的推荐下就把重任交给鲧的儿子禹，舜也亲自前往灾情严重地区考察，却不想一去无回。 娥皇女英听闻噩耗，处理完舜的后事后，就相约沉于湘江，和舜同去。 人族是有人皇存在的，什么叫人皇呢？顾名思义就是人族中的皇者。其实在天道的规划中，天界、地界以及冥界都有各自统治者，其中天界的统治者就是天帝，冥界的统治者是冥王；而地界的管理者最开始是巫族，但巫族在巫妖大战中失利了，而人族受天道气运眷顾而崛起，成了地界的统治者。 三界各有气运加持，理论上来说，三界彼此相互独立，实力也是相当，这点从巫妖大战就可以看得出来；但由于天界的新任天帝是昊天，所以有得天独厚的优势。人族崛起得比较缓慢，直至轩辕黄帝一统人族并击败巫族后裔蚩尤后，才得到天道认可，而轩辕黄帝也就成了人族的首任人皇。 人皇到底有什么能力，由于某些原因，所以并没有传下明确的记载，但商朝的末代帝王商纣王帝辛被称为人族历史上的最后一位“人皇”，虽然他是历史上有名的暴君，但就能力而言，他还是相当不错的，史载他天资聪颖，有口才，行动迅速，接受能力很强，而且气力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力。 这具体有多强，不得而知，毕竟当时的人词汇比较简单，不知道怎么形容人到底有多优秀，在他们看来“有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力”就已经是极强了；而《封神演义》虽然是一部小说，但在这部小说中，商纣王的实力绝对是人族第一，甚至仙人都无法与之匹敌，而这还是因为商纣王在被女娲娘娘算计后，气运大失所致。 而除了商纣王以外，夏朝的末代帝王夏桀王姒履癸同样也是不凡，据记载，他文武双全，赤手可以把铁钩拉直，这也是非常惊世骇俗的神力了；但这个夏桀王也因为太过昏庸无道，做了太多有伤天和的事情，导致气运丧失，以至于被成汤击败，后来被放逐于南巢，并最终客死于南巢。 从商纣王和夏桀王的记载来看，他们的能力的确是远超常人，只不过他们并没有将能力用在正途之上；不过也不能这么说，夏桀王究竟是不是昏庸暴君不得而知，但商纣王虽然昏庸暴戾，但他也的确做过不少事情，比如征伐东夷，而且最终平定了东夷，而且还获得大批俘虏。 那“人皇”到底是不是真的存在呢？不得而知，因为在周武王伐纣建立周朝后，便由“帝”改为“王”，而且自称“天子”，从此之后，历朝历代的君主，再也没有类似于商纣王和夏桀王的那般武力绝伦的记载。 但是在司马迁的《史记·三皇本纪》中又有记载：“人皇九头。乘云车、驾六羽，出谷口。兄弟九人，分掌九州。各立城邑，凡一百五十世。合四万五千六百年。”此外，在《路引》、《初学记》、《后汉书·张衡传》、《三五历纪》、《枕中书》等等着作中，都有关于人皇的记载；当然，最夸张的还是《广雅》中所记载的，人皇治世十纪，共276万年。 第106章 五符 10：浅谈神打功夫 神打首先需要开坛作法，献祭供品，拜祭神明（或者武艺超群的武魂），请之附身起到身上般若神明。不过此法利用不当十分凶险，轻则自损心神，重则身惨，甚至死亡。又说神打,就是请神上身,主要是指某些人通过自我催眠的方式,暗示自己是神灵,此时人自身的各方面能力因为精神暗示的原因得到提高,有若神灵上身.比较常见的就是请关公，齐天大圣和龙王了。 据说神拳派的神打练法比较简单，一段咒语：弟子头顶三十三天。弟子默请儒释道三教。 晚上子时于野外焚香修炼四十九天即可。用时身体摆放一特定姿势，马上就有神力附入体内。以各种套路达到防身护体之功效！ 南方神功以铜皮铁骨刀；利器等不能伤身，并有相当大的神力附体，可以以一敌数人 五雷符是数千年斋醮科仪及符法咒术的精华之作，以雷部周、张、殷、赵、王五位元帅符为组成，位居四方及中央戊己之数，遥相呼应，呼风号雷、伏魔降妖。 五雷符，凡遇魔王鬼将，驱邪、镇妖二符不能奏效，无奈只有请雷霆都司，五雷神将共同镇压邪魔。五雷神将法力巨大，可使鬼妖丧胆，精怪亡形。 适用：符镇宅中，鬼怪邪祟，远避他方。 五位元帅符 神威驱邪周元帅 ：为道教的护法四帅之一，北方灭鬼荡魔风轮周元帅，原为斗隔山中的一妖，号广泽大王，生得赤发獠牙，脚着风火轮，手持大月，兴风作怪。后被真武祖师收伏，玉帝封其为“风轮周元帅”，随真武行道。主，驱邪 。 金轮如意正一玄坛赵元帅：赵元帅即赵公明，又称“黑虎玄坛赵元帅”、“赵玄坛”。道教护法四帅之一。初为恶神，明以后又被道教奉为财神；买卖求财，能使之宜利和合，祈之无不灵验。主：求财、和合、婚姻、通幽。 都雷太岁殷元帅：太岁是岁神，亦称岁君，道书以六十甲子，每岁有太岁一位轮值，掌理当年世人的祸福灾咎，称为「值年太岁」，统归「都雷太岁」所管辖。亦称之为「地司荡凶殷天君」殷元帅，秉性刚直慈仁，常为世人驱邪救难。司都雷太岁之职，掌地司荡凶院，总管人间祸福，祛除邪魅，奖善罚恶，为主宰人间罪福神明，主：解厄、袪煞、镇邪。 豁落灵官王元帅 : 王灵官为道教护法神三十六帅之首，也是十二雷门元帅之一，职务为护持道法之神祗。王灵官正式名称为「豁落灵官雷声应化天尊」信徒习以「王天君」、「王恩主」、「都天纠察应化王」来尊称。有赐福消灾之力，有赏善罚恶之功。主：驱邪，收鬼捉妖。 飞捷报应张元帅 ：飞捷报应张使者，讳元伯，道教尊为“九天行令雷声应化天尊”、“雷霆六一直符飞捷报应使者”、“元始一炁宰御万灵太乙五雷广应天尊”掌雷云电雨部诛灭五逆，赏善罚恶。主：收惊、收邪、袪煞。 咒语： 谨请五雷大将军， 神将纷纷降来临， 飞云跑马千万里， 黑风暴雨不送情， 五雷打破情行庙， 下雷打破庙情行， 万病一碗水， 子永雷，敬永福。 急急如律令。 用法： 山决端碗， 右手剑指画符号。 用剑指在水中画五雷神符. 先要净手， 忌食牛肉。 符咒必须一笔写成。 边画符边念咒每天七次， 修炼七七四十九天，更见效。 雷法修炼： 是结合人体内炼以及符咒的修炼法， 有采服神霄天能量的修炼法， 炎火律令邓天君大法， 上清雷霆火车五雷大法， 高上神霄玉清真王紫书大法等， 修习雷法需要传度、传印、传法， 有八不传之说。 第107章 口诀 先天雷法口诀 雷法先天出， 历代变化现。 元始天王祖， 代代互相连。 神霄清微派， 天心西河间。 眞武北帝派， 天雷伏魔仙。 内运外感处， 先天符篆仙。 召请雷部将， 还有神霄天。 三十六雷处， 七十二阴关。 总运元始炁， 化炁爲雷天。 默运祖炁出， 假以符咒间。 高上神霄法， 玉清天王篇。 祈请度幽关， 阴阳互相联。 清微五雷书， 道祖三天传。 内云一炁化， 天地互相变。 总运五雷处， 天地爲相感。 修法身为本， 效心盟天传。 眞师传口诀， 上下通天仙。 后人若得悟， 万神朝礼覌。 五雷法，道教中的一部分是符咒，这一法术称为五雷法，在宋代开始普遍流行起来。雷部诸神将或称元帅，或称天君，均是受太乙节制。 在宋代民间传说中的雷神，因数名同时出现，所以才有雷部的称谓。至明代，形成了固定的雷部众神体系，如雷公、电母、风伯、雨师及邓、辛、张、陶、庞、刘、荀、毕等元帅，不仅执役于雷部，亦为玉帝守卫天门。 根据《道法会元》的记载，天师世家早期的法术体系已经跟后世的雷法有着千丝万缕的联系。 天师一系的符篆科仪法术，被称为“吁天事帝之科”，这一法术体系在道门中被认为是太上老君创造，祖天师张道陵发扬光大，后经由历代天师和道教理论家的逐渐完善， 符篆派的法术广为流行并被人们所接受。事实上，“吁天事帝之科”或“事天请祷之事”在中国古代由于受儒家思想的规制，在很多人看来这是天子诸侯的领地，所谓“天子祭天地，诸侯祭山川”，普通百姓根本没有资格涉足，如果有少、 干冒天下之大不题，涉足“事天请祷之事”，要么被视为荒诞不经，要么被视为“淫祀”，将会受到政府的无情打压。应该说，天师道所提倡和实践的“事天请祷之事”，某种程度上与儒家思想为代表的精英文化的传统相制衡，使得中国文化之流成为活水源流，源远流长。 在早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”-一一即天人感应论。按照天人感应的理论， 人体是一小宇宙，跟外在的大宇宙同形、同构、同律，皆为道所生，为道所化，因此也就具有相通相感的可能性。“吁天事帝之科”要通达天听，就必须排除各种妄念和杂念，以纯净无染的状态来感通外在的宇宙。 可以说，天人感应论恰恰是道教雷法修炼思想的非常核心的理论基础之一。雷法修炼思想认为人体内的一己之杰是跟天地之,相互感应的，人如果能控制自己体内的一己之，就能把握雷机，招致雷电。“天是，心也。以心运诸，动阳则阳报，动阴则阴报，运转五行，常朝上帝，斡旋造化，颠倒阴阳，随机而应。……七耀者，在天北斗也，在人为眼耳鼻口七窍。 若能关闭七窍，则七耀光芒交射，气迸浑身，汗出头脑之上，亦汉如云，始合造化。”对此，虚靖天师张继先有诗云:“元神直捧一封书，一道寒光射太虚。径达玉京金i}去，玄恩星火下天街。”人为有心感神，神反不应;无心之感，其应如响，若天人合德，则此感彼应。这种天人感应的理论甚至被进一步细化到人体内的器官， 认为人体内的器官也会跟天上的天象相感应。如神霄派高道王文卿说道:“当于呼吸上运功夫静定，上验报应。云之出也，其气蒸;雨之至也， 其溺急;雨之未至也，其气炎而膀胧之气急;电之动也，其目痒，眼光忽然闪烁;雷之动也，三田沥沥而响，五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之，涌动肾水以冲之，先闭五户，内验五行，此其诀也。’，这种以人身模拟天地、认为人身为一小天地， 跟身外的大宇宙相感相应的思想，一直为道教代代相传的理论内核。雷法理论认为雷霆是天地之枢机，因此雷法修炼就是要通过一己之修炼从而把握天地之枢机，召神出吏，发为雷霆。 张道陵与各派雷法 无论是依托也好，借重名人也好，还是事实也罢，总之，各派雷法的经籍无不坚称祖天师张道陵为该派雷法的祖师。首先，清微派就认为祖天师张道陵是该派的祖师之一。如《道法会元》卷之二“清微应运”中认为清微元始天王，灵宝西那国王，道德老子， 正一祖天师，乃是三派始祖。而介绍清微派渊源、传系、先师事迹的宗谱《清微仙谱》的“正一渊源”，则专门列出了“三天圣师泰玄上相正一真君张道陵”，嗣师太清真人侍中张衡，以及系师太清真人间中侯张鲁。除此之外，祖天师张道陵还是各种具体的雷法中的“主法”。所谓“主法”，就是“法主”，就是“法”的主体， 也就是“道”;而“道”亦是“先天一气”，因而唯有地位崇高之尊神才能充任。在具体的雷法实施的过程中，法师以“主法”统帅“将班”并发号施令，乃是一套雷法中的和关键和灵魂。 如《道法会元》卷七的“上清洞明协神五应大法”就是以张道陵(祖师正一老祖天师真君)、魏华存(高元哀照法王紫虚元君)和祖舒(清微元上侍震保仙元君)为主法;“清微灌斗五雷大法”则以张道陵(祖师三天扶教大法天师正一冲玄神化静应显佑真君)、魏华存(祖师清微金阀上保高元窟照法王清真紫虚元君)和祖舒(宗师清微元上侍哀金网昭凝妙道保仙元君)为师派;在“紫极玄枢奏告大法”中，则有祖天师张道陵的信香符。 其次，神霄派同样认为他们的道法传承自祖天师张道陵。据《历世真仙体道通鉴》的记载， 神霄派高道林灵素的道法也传承自祖天师张道陵的高徒赵升。据载，林灵素三十岁左右，在洛阳遇到一位姓赵的道人，交游数载后，一日道人突然死去，林灵素安葬了赵道人后，发现“有书三册，细字如珠，间有天篆，人莫能识。分为十九篇，盛以绛纱， 题云:‘付与林某’。册上题曰:《神霄天坛玉书》。皆有神仙变化法言，兴云致雨符a}，驱遣下鬼，役使万灵。~一先生自受其《玉书》，豁然神悟，察见鬼神，诵咒书符，策役雷电，追摄邪魔，与人禁治疾苦，立见功验。驱瘟伐庙，无事不灵。’，令人吃惊的是，第二年，林灵素在岳阳酒店，碰见了死而复活的赵道人。此时，赵道人才告诉他真相，说:“吾乃汉天师弟子赵升也。 向者所授五雷《玉书》，谨而行之，不可轻泄。即日为神霄教主雷霆大判官，东华帝君有难，理当救之。;值得注意的是，赵与时称林灵素“家世寒微，慕远游。至蜀，从赵升道人游数载。赵卒，得其书，秘藏之， 由是善妖术，辅以五雷法’。认为其五雷法，为赵升所传授。《宋史》载其“惟稍识五雷法，召呼风霆，间祷雨有小验而已”。 此外，林灵素向宋徽宗谈及祖天师张道陵有雷书和雷印之事。《历世真仙体道通鉴》卷五三称:“昔汉天师有《神霄雷书》二十卷，并天部霆司八角雷印六颗。至第八代天师，藏十卷，并六印文，并留火痕印文。国初， 张守真遇诩圣真君传赐五卷。帝欲得《雷书金经》全足收入《道藏》，求访不得。先生静夜飞神，从玉华天尊奏告上帝，乞赐观看雷文，并霆司等印。帝遣六丁玉女，以印授之。一天坛玉印，一神霄嗣教宗师印， 一都管雷公印，一天部霆司印。皆坚如铁石，非金非玉。及以《雷书》五卷，赐灵素看。先生拜谢，怀印而还。省，录《雷书》进奏，遂得全集。”5显然，这些都说明神霄派雷法跟天师道传统有着极为密切的关系。 张雨《玄品录》中称高道留用光的雷法为祖天师张道陵亲自传授。 留用光，信州贵溪人，貌奇古而黔。既壮，无所闻。往游南岳，至抚州临川县，路逢一道人，自言是张辅元，与用光偕行。用光行为张负，止为张炊。次长沙，张谓曰:子事吾， 勤亦至矣!向吾慢子，观子之变，子益加敬。吾今入蜀，有一篇授子，子其秘之，遂去。启视，乃《五雷书》。庆元间，衡州旱，郡守沈作砺夜梦黑龙，蟠于城煌庙门， 日一视之，乃用光醉卧也。即延命祷雨，而雨，郡上其事，复祷雨于朝，亦雨。用光年几四十，未得度为道士。至是，即御前赐冠服， 赐号“冲靖先生”。宁宗为出内带钱，撤上清官新而大之。理宗立，复召。用光谓使者曰:“归奏天子，治天下者，道德五千言足矣!山林野人来将奚益。”竟解化龙虎山中。向之所遇张辅元，或谓为汉天师也。 还有，天心派亦不例外。北宋天心派道士元妙宗编撰的《太上助国救民总真秘要》中认为天心正法是“正一之宗”，即出自张天师正一道: 臣闻天心之法，北极中斗之法也。北极者，天之中极，万象之所会。北斗者，天之中斗，万禹之所票，故为天之心。则其法，本之于此也，同出乎正一之宗，为勤治之枢辖。自昔饶君，夙着阴功，简在天意，神付真篆，受诀紫霄，嗣系递传其法，遂明之于世。 南宋金允中《上清灵宝大法》卷四三同样认为天心雷法就是出自天师道正一宗:“三洞之品，自汉天师宏正一之宗，而天心正法出焉。当其受印剑于玉局，荡妖邪于寰区，法之济时，厥勋盛矣!” 另外，值得注意的是，唐五代梦琐言》记载了“雷公篆”一事，该文声称该篆是传自天师世家: 巴蜀间，于高山顶或洁地，建天公坛。祈水旱。盖开元中上帝所降仪法，以示人也。其坛或羊牛所犯，及预斋者饮酒食肉，多为震死。新繁人王芜，因往别业，村民烹豚待之。有一自天公斋回，乃即席食肉。王谓曰:“尔不惧雷霆哪?”曰:“我与雷为兄弟， 何惧之有?”王异之，乃话其所谓。曰:“我受雷公策，与雷同职。”因取其篆验之，果如其说。仍有数卷，或画壮夫，以拳权地为井，号拳权井。或画一士负薪拚，号一谷柴。或以七手撮山箕之，号七山箕。江陵东村李道士舍，亦有此篆。或云，三洞法算外，有一百二法，为天师子嗣师所禁。唯许救物，苟邪用，必上帝考责阴诛也。 第108章 小五雷 【小五雷】 雷法起源于古代民众对雷神的崇拜，五雷法又称五雷正法，五雷天心正法，掌心雷，五雷掌等。小五雷主要应用于祛邪治病。她简单，效果明显。 一、口诀 “电母雷公，速降神通，随我除病（痛），轰轰轰轰轰，吾奉太上老君急急如律令。” 二、雷图 先画图，接着汉字笔画顺序写“雷”字，然后在“雷”字底部左侧起笔，顺时针方向画一大外圈，包围“雷”字，其间顺势画三个顺时小圈。 三、雷诀 左右手掌心向上，手指自然伸直，两手中指和无名指分别向上竖直，左右手姿势一样，然后右手食指和小指分别重叠在左手食指和小指上，左右中指和无名指并排相靠贴，左拇指里侧压在右食指尖指腹，右拇指尖内扣放在右食指根部横纹上。 四、灵官诀 中指伸直，食指尖掐在中指第一节横纹背部，拇指尖里侧掐在中指第一节横纹，拇指尖与食指尖相对，无名指和小指屈于掌心。 五、步骤 1. 画向东方，跪势、盘腿或自然坐均可。 2. 手掐“雷诀”放于小腹前，轻闭双眼。 3. 意想雷电的能量信息，分别依次的与自身心、肝、肺、脾、肾相沟通融全。每个脏器各1分钟左右，然后接着意想雷电的能量信息灌注我整个身体。我与其溶为一体，约5分钟左右。最后口鼻同时吸气，意想把雷电的精气能量吸入，沉入下丹田（鼻呼气），反复7次。 4. 睁开双眼，敞“雷诀”变化成夺“本师诀”、右“灵官诀”。 5. 左“本师诀”放于左腰侧稍前，右手抬于胸前，“灵官诀”斜指左前方，掌手斜向前。 6. 随腿势意想一道灵光灵气注入“灵官诀”中指尖。然后顺势朝身前地上反复书写“雷图”21—49遍，默念口诀。 六、要旨 1. 在该年第一个春雷日，朝雷鸣方向修炼效果最佳（因有意修炼，则不会受惊）。 2、 修炼7～49天法成奇效。 3. 每次修炼时间、次数不必有意计算，一切均凭自我感觉（否则分神，反而影响效果）。 4. 医疗时，左手掐定“本师谬”，用右手“灵官廖朝病灶书写，灵图应相互重叠，不必计较书写是否工整（其它各法同理！），反复进行不少于7分钟。 5. 医疗结束时，用意念把灵图打在掌心（或虚画），顺势用掌拍打病灶部位49次，接着从上到下依次拍拍身体3遍（拍打力量以能随为准，不能太轻）。 6. 如某些病灶部位不便拍打，则可其相对应的反而进行。例如面门或异性敏感部位，面部则可在其后脑勺拍打，依次类推。 7. 此法适胜于各类疾病的调理，尤其是风湿病。 8. 每次医疗时间不应少于10分钟。 9. 如果不念口诀，那么画灵图时，只要心想口诀的整体意思或加消炎、止痛、器官正常、功能恢复等与疾病相反的意念，也会产生效果。 五雷神咒 无上玉清王统天三十六九天普化中 化形十方界披发骑麒麟赤脚蹑层冰 手把九天啸风鞭雷霆能以智慧力 摄伏诸魔精济度长夜魂利益於众生 如彼银河水千眼千月轮誓於未来世 永扬天尊教 雷法秘旨 自已灵，法也灵，我若不灵，谁会雷神，我能善感，雷神善应 ，一感一应 千定万定，有心感神，神反不应. 无心之感，其应如响,无非果无,但无妄念,一片真心,不知不识.心与雷神,混然如一,我即雷神,雷神即我,随我所应,应无不可,利济,上和天心,好心这德,天且不违,雷奉天命,能违我乎.li 人道以调心为要,以精思为妙,调心是入静,精思是存想,入静者,是指杂念一起,急当调伏,收制,精思者,观我之神,想我这身,有物可以存,谓之真想,无物以强存谓之妄想,凝一神而万神俱凝,聚一气而万气皆聚,真妄本空,逆顺俱寂,三际圆通,一灵晃耀,此乃和静调心之要也,一念则万念悉起,一窍开则九窍俱开,此无他,以神驭气之道也,念之起灭皆从此心,调伏凡心,心死神活,则见真我,以真变神,无法不应. 师云:正心诚意,神气冲和,故道即法也,法即道也.天将守律,地只卫门,元神用事,灵光常存,可以驱邪,可以治病,可以达帝,可以啸命风雷,可以造化,法中这要.非专子符,非泥于咒,先以我之正气,合将之灵. 道法传真：五雷号令的用法 道教法器指的是在道教的仪式中，所要用到的各种法器，而这些法器都各有各的作用，也都有各自的能力，在运用的时候一定要非常的重视，更不是每个法器的效能都是一样的，让我们一起来看看五雷号令的作用。 五雷，即东、西、南、北、中五方雷王。令牌的形状为长条形，上圆下方，上圆代表天，下方代表地，天圆地方体现了道教“道法自然”的根本。 道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师发布号令，令牌的功能有：祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等…… 先存自身为五雷使，次呼青龙孟章居吾左，白虎监兵居吾右，朱雀灵光居吾前，玄武执明居吾后，存四神各执火轮，随方服色，降立左右前后。 默咒曰： 摧山倒岳，覆地翻天。万神齐诺，呼圣集仙 敢有妖魔奉命不虔，灭以黄钺，斩以钁天 令持在手，永镇吾权 急急如上帝律令 敕 随敕字下令一声 这段话的意思，法师在使用令牌发号施令时，要先在脑海中存想自已身为五雷使，接着要召呼青龙、白虎、朱雀、玄武居自已左右前后，存想四神各执火轮。然后默念咒语，咒文大意是表示自已的神力，如果妖魔不听号令，将被斩灭。 令持在手、永镇吾权，即是表示自己手持令牌，永远拥有发号施令之权。 随敕字下令一声的意思是，在默念咒语结句急急如上帝律令敕时，随着最后的敕令念出，法师同时要用手中令牌，猛击法案发出声响，即所谓下令一声。 诵开道咒，法师要先存火大神在前作为法中开道神，其云： 火晶飞鸟，凤嘴龙鳞 飞符前路，剪除妖氛 敢有妖孽，断宗灭形 神威到处，食鬼吞精 急急如律令 次厉声云： 第109章 符咒 祈祷召役诸咒 敕霹雳符咒 角箕之精，甲乙神灵。扬波鼓舞，云雷速兴。井轸之星，丙丁曜灵。飞火万里，火逐烟生。奎参之精，庚辛之灵。流铃掣电，剑戟交横。斗壁之精，壬癸星灵。涌波激浪，护佑患身。天精之灵，水火之英。霹雳使者，火铃将军。三天力士，十极皇君。雷火速起，电雹速奔。飞霜钺斧，队仗纷纭。奸神孽鬼，邪怪妖精。妄求血食，酷害生灵。不分大小，阴敕阳封。群魔游识，尽解雷霆。千千截首，万万剪形。顺吾者生，逆吾者倾。稍违吾令，如逆上清。急急如律令。 役符咒 赤天之威，电扫风驰。律令大神，手执针锤。游行三界，日月藏辉。星昏斗暗，鬼哭神悲。铁轮文戟，山岳倾摧。急急如律令。 飞电符咒 丹天火云，威震乾坤。上摄妖炁，下斩邪氛。飞电烁烁，扬风无停。通真变化，朝谒帝君。急急如律令。 破邪咒 律令大神，万丈蓝身。炁冲云阵，声震雷霆。手持斧钻，呼集天兵。擎烈火车，烧鬼灭精。上下交接，足踏火轮。水火纵横，交媾丙丁。洞渊黑煞，魁罡真人。除灾力士，降魔将军。行神布炁，三界游行。母分远近，洞谷泉扃。依草附木，土怪石精。阳封阴敕，谄佞神明。邀求血食，酷扰生灵。前后作过，遇赦不原。揽魂肆祸，积恶盈贯。并行馘戮，不许留停。追魂复体，病患康宁。增加福祉，享衍遐龄。宗风阐布，道化流行。急急如律令。 灵剑咒 乾降精坤，应灵日月。象岳渎形，驱雷电运。元精摧凶，恶亨利贞。太上符命，摄威十方。天地奉敕，策召神王。三界司命，莫不束形。九土真官，以神合真。摧山摄海，水帝送迎。传告五帝，保劫长存。诸天星宿，自来辅荣。急急如律令。 龙符咒 神雷金龙，在天化生。九江五湖，水府直仙。生变雷电，统领阴精。交风掷火，驱役天兵。飞云散炁，上彻太冥。布暴神化，六甲六丁。帝救符命，不得久停。急急如律令。 太一使者咒 天界青灵，日月星辰。五斗五星，璇玑玉衡。飞步使者，铁甲威神。左擎泰山，右执昆仑。真符到处，杀鬼万千。敢有拒逆，化作微尘。急急如律令。 太一二使者咒 北界溟溟，万里神君。北斗七元，七政玄冥。飞步使者，铁甲威神。左驱五岳，右役六丁。直符到处，霹雳一声。敢有逆者，化作微尘。急急如律令。 太一三使者咒 水界幽冥，五岳龙君。三台华盖，大赐威灵。飞步使者，铁甲威神。中五丁大啖，天地肃清。直符到处，欻馘妖精。敢有拒逆，化作微尘。急急如律令。 袪风咒 太一阳明 ，六甲之精。浩荡使者，飞砂走尘。腾空万里，邵阳将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 兴云咒 太一之精，六阴之神。叆叇使者，蔽塞四溟。周遍万鬼，邵阳将军。符到奉行，不得绍停。急急如律令。 驱雷咒 太一真人，六阳之神。火车使者，雷声腾腾。震响万里，邵阳将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 飞雷咒 太一玄冥，丙丁之精。电光使者，照耀乾坤。一饮万里，邵肠将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 驱雨咒 太上丹元，轸宿之精。润泽使者，广布天恩。飞扬万里，邵阳将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 散雹咒 一太一北极，玉光元精。水雹使者，雷击风奔。广布万里，邵阳将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 群雳咒 太一夭冲，击戍之神。霹雳使者，迅速无垠。火光万里，邵阳将军。符到奉行，不得留停。急急如律令。 祈睛木郎咒 五雷敕令掌雷霆，统辖将吏辅百灵。谨告真符下雷神，收云卷雨火急停，母使霖霪雨如绳。急急如律令。 木郎咒二 敕令三司离天开，收云卷雨正其时。五雷速驰天令施，速止霖雨无得违。急急如律令。 木郎咒三 玉清玉府木郎神，天颁告命收浮云。卷霾止雨母逡巡，太阳光辉天无氛。不奉命者伐及身。急急如律令。 木郎咒四 五方五帝白雷公，飞云神威挟太空。卷雾收云朗太蒙，日耀中天烁昏蒙。急急速速疾听从。急急如律令。 欻火真形咒 雷霆律令，掌令大神。雷火进掣，霹雳随身。天德月德，威猛最灵。七十二部，水帝龙精。统领雷神，天火炎神。不得迟停，为吾怒心。风火下掣，电合神轮。急急如律令。 欻火遗咒 黑云蓬勃火电辉，耀灵降耀兴雷威。震声大作风雨随，众魔拱手山岳摧。软差雷部大药义，赤天欻火横天霸。叱龙急如符令行。 第110章 律令 欻火誓咒 律令大神，太一含真。五车八马，雷霆摧倾。上帝有敕，助吾臣身。威光掣电，速现真形。汝敢违慢，有负元盟。吾若负汝，永不利贞。唵吽吽嗯曜嘘□噇□吙□□叮嚧□□摄雷神。唵吽□啼呢□□咤吽□嚤咜咤耶吽。唵咭鼾□哺□□咭□吽□。急奉玉帝敕，天雷地雷，呜震八方。摧坛破洞，猛彻天仓。雷公窜母，风伯雨师。闻吾告召，速降坛前。助吾馘祟，诛灭凶奸。析晴祷雨，济死度生。急急如律令。 五雷罡咒 一步天雷动，二步地水通，三步雷火发，四步霹雳通，五步五雷使者，前扫凶恶，后驱孽龙。神灵神灵，上彻三清。五雷风伯，雷电奉行。星罡步至，与吾当先。阳光阳光，与吾荡凶。急急如律令。 召欻火咒 律令大神，风火之尊。功行非细，飞游乾坤。斩妖灭孽，捉鬼收魂。致雨倏忽，作晴顷分。持上帝敕，主火元君。撒风掷火，作水团云。雷公电母，黑暗惊人。霹雳一震，万里皆闻。随咒所召，来降巽门。飞沙走石，撼动昆仑。五方五炁，驱雷伏神。统领火将，杀戮妖氛。救护群品，拯济皇民。玉清敕下，五雷捷将，元帅真君。急急如律令。 誓雷咒 雷神昂藏，万里威光。扫荡妖孽，驱却不祥。上帝有敕，立见吾傍。毁洞洞崩裂，诛鬼鬼灭亡。追魂魂复体，救病病安康。对天曾歃血，立誓救灾殃。急急如律令。 敕雷咒 五方雷神，我知其名。呼之即至，迅电鞭霆。铁面使者，赫奕威灵。救民疾苦，剪截魔精。随声应感，万神咸听。部领雷部，火车火铃。六丁六甲，雷将雷兵。威神万变，安心莫惊。誓愿救民，代天奉行。大彰显化，元亨利贞。急急如律令。 百变誓章咒 三界猛吏，欻火大神。轩辕治世，卫佑将军。五月戊午，升入南宫。火令之主，变化乾坤。霹雳大震，欻火飞升。骑龙披雾，身挂黄神。戊己巡历，丙丁游行。清茶净水，桃香一焚。书吾真像，录吾真形。声吾玄化，吾即降临。统领雷部，火车火铃。火头力士，六甲六丁。洞渊黑煞，雷将雷兵。巡绕三界，从吾降升。乾河竭海，掷火流金。焚击火车，霹雳大轰。破洞伐庙，馘妖灭精。追魂摄魄，显赫威灵。手执斧钻，铁面铜睛。解冤释结，咒诅脱清。驱瘟断疫，剪截魔灵。救民疾苦，病患和平。生理兴旺，万事昌荣。齐吾造化，玉帝书名。三宫五府，列位高真。吾於左右，侍卫只迎。妄告吾誓，雷火自焚。汝负吾誓，天制及身。风刀拷体，六天剪形。对天歃血，母忘誓盟。急急如律令。 通济誓咒 雷霆猛将欻火神，黄帝之时为将军。战死蚩尤立功勋，玉皇敕命主雷霆。羽翅双飞烈火迸，牙如利剑炎燥焚。两目烁火耀天地，一怒海沸山摧倾。火车霹雳震凶逆，木石成粉铁为尘。破窠捣穴击妖怪，焚堂毁庙馘邪神。痨疗伏尸并故炁，瘟挂叨緛k区分。解冤释结无牵执，禳官散讼度灾迍。录吾真像声吾号，焚吾符篆化吾形。随吾应声无阻碍，汝亦安心莫惕惊。誓愿救民诸厄难，化形三界济生灵。恶鬼奸神莫敢干，努目一视万邪倾。急急如律令。 普济咒 雷霆猛吏，欻火大神。雷公电母，风伯雨师。邵阳元帅，铁面将军。五方蛮雷使者，谛听吾令。吾夙承道旨，掌握帝符，职任雷霆，专司杀伐。汝遵号令，来佐於吾。凡馘妖魔，驱除瘟疫。断疰沉劳，解冤释结。度厄消灾，锤枷脱锁。沉坠官鬼，离诸囹圄。毁庙焚堂，封山破洞。摄鬼追魂，救民疾苦。凡有祈求，汝宜宣力。风火无停，明彰厥职。谨按玄盟，誓言歃血。玉帝敕命，母辄故违。速去速来，大展雷威。吾在坛前，卓剑相待，立伺报应疾。 第111章 丹炉 同样可以看出天师道与雷法有着千丝万缕的关系。赵公明乃雷部神将的重要成员，终南山人，秦时避乱终南山，精修得道，被天帝封为神霄副元帅，人称赵公元帅，能驱雷役电，去病降灾。据《道法会元》的记载，当初祖天师张道陵在鹤鸣山修炼大丹时，赵公明实际上是张道陵的护法，奉命守护丹炉，被封为正一玄坛元帅。这里所谓的正一的“正”是指万邪不干之义，“一”则为纯一不二之义。因赵公明黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，坐骑黑虎，故又人们称为“黑虎玄坛”，或赵玄坛。祖天师成仙飞升之后，赵公明一直镇守龙虎山。赵公明部下有八部猛将，以应八卦。有六毒大使，以应天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞。有五方雷神、五方神兵，以应五行。有二十八将，以应二十八宿。有天合、地台二将，以象征天门地户之阖辟。有水火二营将，以象征春生秋煞之往来变化。此外，由于赵公明神通广大，非常灵验，故上天对他多有加封，号为“高上神雷玉府大都督”“五方之巡察使”“九州社令都大提点”“直殿大将军”等。可见，赵公明拥有策役三界，巡察五方，提点九州的巨大权力。 《道法会元》卷之二三二“正一玄坛赵元帅秘法”，对赵公明的广大神通有非常生动的描述: 金轮都总管，龙虎赵将军。神霄急捉将，降伏驱万神。上育承帝命，下界察凡情。铁索轰天响，铁鞭震地鸣。乘龙游海岳，驾虎遍乾坤。左有元达将，右有仕季神。前有元伯使，后有文业君。八极八王将，四方四集兵。堂堂持法力，赫赫显神灵。 微妙真空，神霄赵公。驱雷掣电，走火行风。何神不伏。何鬼敢冲。神虎一吠，万鬼灭踪。吾今勃召，速出绛宫3。 神霄副元帅，正一赵公明。金鞭耀星影，铁索镇山鸣。将吏随左右，黑虎现威灵。吾奉帝命召，分明速现形。急急准老祖天师六合无穷高明大帝律令。 以下则是生动描述祖天师跟赵公明的关系，赵元帅听命于祖天师张道陵，广行法术，普救众生。 玄坛誓咒 公明公明，显迹青城。太上陛下，天师令行。师若负我，日月无精。我若负师，雷 霆灭形。与师立誓，普救群生。天神地抵，人鬼咸听。急急如玄坛口誓律令。 仰启龙虎玄坛将金轮元帅赵将军。 三十六员大神王，天伤五雷无量兵。 移山拔树惊宇宙，驱雷掣电耀乾坤。 飞符破庙搜邪鬼，急捉速缚妖魔精。 腾魂附体传事意，持鞭执索惊鬼神。 捉贼呈形散家讼，赏善罚恶禁谗言。 人有万病治即痊，叩求发愿随心应。 八王猛将当先锋，四方大力如云拥。 天师有旨速尊依，发兵布阵列放旗。 听吾命令即报应，功成果满升天砰。 急急如正一老祖天师真君律令。 张道陵与雷函天书 所谓雷函，实际上就是天书云篆的另一种形式，不同于世俗之人所书之文字。雷函天书不是任何时候都会显现，一般是在发生雷击之后才会出现。在道教看来，发生雷击时，不管击中宫观、寺院、房屋、树木、器皿，还是击中人类以及动物，都是偶然的事件，而是这些宫观、寺院、房屋有妖孽凭附，或者树木、器皿下有毒虫隐藏，或者人或动物不忠不孝，恶贯满盈，才会招致雷击。雷击之后，这些雷函天书或出现于锅底，或现于屋壁，或者现于被击中人或动物的身体。对这些雷函天书，普通人是无法识别，唯有那些博识洽闻之士或高道才能辨认。认得这些雷函天书，对后期的攘谢酷祭具有重大意义。一般来说，雷击之后，如果找不到雷击的真正原因，还会有持续的灾祸发生。因此，雷击之后，一定要请高功法师辨认雷函天书，及时加以镶解，就可以避免后续的灾祸。 据《历代真仙体道通鉴》的记载，林灵素认为祖天师张道陵有《神霄雷书》卷，到第八代天师张迥还藏有一0卷雷书，至宋代栩圣真君传第三十二代天师张守真五卷雷书。后来，林灵素则将四枚雷印和他所获得的《雷书》献给了徽宗，并录入了宋代编纂的《道藏》。 《道法会元》卷七三和卷七三、四，专门论述了“天书雷篆”，其中收录了祖天师张道陵搜集的雷函天书(出汉天师雷函)，虽然不清楚该雷书是否是林灵素献给徽宗雷书五卷中的一卷，但这也是天师道跟雷法有着密切联系的佐证。题名为祖天师张道陵的《雷函天书》。 云飞急走动，即界火急合。 玄雷龙通雨，及物水足民。 心地秋何有，雨顺申不思。 奏何有上无，君帝在昔日。 月星州邑灾，作斩鬼下急。 百怪择物洪，精急救艳谢。 仙火急今奉，天帝救急急。 不孝父母火，天今起宿行， 债未还火急。 后世天师使用雷法情况 第112章 雷祖 广应咒 上帝敕命，雷祖告盟，中天欻火，律令大神。遍身流火，万丈蓝身。炁冲云阵，声震雷庭。手执斧钻，呼集天兵。上下交接，足踏火轮。水火纵横，魁罡真人。除灾力士，降魔将军。解分咒诅，度厄消暑。官符解散，祸害离身。瘟箘隈，家亲伏连。山岩洞谷，恶鬼强神。神胎鬼孕，化作微尘。行神布炁，远遍乾坤。发号施令，助国救民。大彰赫奕，广显威刑。帝敕在手，万里横行。立垂报应，风火无停。急急如律令。 敕遣咒 雷霆猛吏，操人精灵。赫赫晃耀，乾坤洞明。摧山倒岳，伐恶除精。天地威猛，检察神明。无私敢纵，无恶不刑。解冤释结，黑簿除愆。欠财负命，隔绝母牵。沉断劳瘵，截断伏连。沉坠官符，驱除五瘟。姻亲和合，口舌不缠。方隅安静，病患康宁。符到奉行，不得稽延。违符逆命，上有宪刑。立望雷神，大显威灵。急急如律令。 雷火咒 火德之精，五雷之神。玉枢号令，统主雷霆。三界猛吏，乃吾为主。六天火雷，惟吾独尊。救命降及，收捉鬼神。行神布炁，走火行风。领兵千万，大震雷霆。轰雷掣电，展豁风云。急急如律令。 布雷咒 太山之神，降赴雷霆。馘戮奸邪，轰震雷声。东方青雷，发青火，起青雷，馘灭东方青瘟腐木之精。宫音咒诅冤家，岩谷洞亢，木神木鬼，化为微尘。南方赤雷，发赤火，起赤雷，馘灭南方赤瘟炎火之精。商音咒诅冤家，岩谷洞，火神火鬼，化为微尘。西方白雷，发白火，起白雷，咸灭西方白瘟死金之精。角音咒诅冤家，岩谷洞，金神金鬼，化为微尘。北方黑雷，发黑火，起黑雷，馘灭北方黑瘟溷池之精，征音咒诅冤家，岩谷洞亢，水神水鬼，化作微尘。中央黄雷，发黄火，起黄雷，馘灭中央黄瘟粪土之精，羽音咒诅冤家，岩洞谷亢，土神土鬼，化作微尘。中天欻火律令大神，布炁行神，起雷发火，掣云烈烟，大施电雹，，轰震雷声。震宫岁星起雷离宫，荧惑星起火兑宫。太白星起云坎宫，辰星起雨中央，镇星起风，扫荡诸不祥。吾身行坐处，太乙月孛星君，行雷布电，殄灭妖氛，伏尸故炁，杂剧凶殃。天火地火，三昧真火，一照五雷，星行雷起。火神温赵朱马陈，诛灭无道神，不论高下鬼，雷轰电灭形。急急如律令。 制魔咒 元始化生，五雷威神。开天辟地，降伏威星。猛火万队，夜叉千群。四头八臂，巨口金睛。高天万丈，吞魔食精。呼吸风雨，叱咤雷霆。雷公霹雳，电母流金。风雷鼓动，天地冥昏。诛龙斩怪，日月无停。天神拱手，地只奉迎。九天乾象，日月星辰。飞天神王，一一咸听。九地坤维，泉曲幽冥。北都罗酆，洞渊四溟。地司水府，明检鬼营。常行正道，养育群生。敢有作过，恼害生灵，符命所召，雷霆奉行。诛斩焚烧，化作微尘。威不可当，罪不可逃。救民济世，位列九天。诸天谣唱，神功日升。威制三界，役使万灵。斩妖诛怪，雷电星飞。婆罗威云，胆利吹辉。阿曲陈槩，毕鉴绯衣。鼓流微妙，南鲁掷火。付烟石义，疾阎斗中。须延火主，阿奴上言。鼓千和母，慎住阿乌。轮辅明寿，奎壁远图。福谣真易，雷霆隐讳。诵持万遍，与神同契。合明日月，威神加备。壬癸子亥，当诵此经。真灵护佑，与道合真。急急如律令。 破魔咒 九天九炁，百万天兵。上总天魔，下察幽冥。千神拱手，万魔导形。吞星食月，三界之尊。口吐猛火，流金火铃。雷风电雨，刀剑纷纭。神通护卫，家宅蕃荣。魔无干犯，鬼绝妖精。瘟瓜遁，坛禁肃清。五雷神将，安镇宅庭。玉皇敕命，不得容情。急急如律令。 第113章 都聚咒 都聚咒 阴灵阴灵，天惊地昏。神通广大，吞日食星。三清炁满，五帝清灵。总领三界，提点雷霆。九州社令，役使西东。五湖四海，十二溪真。山川分野，名山洞天。泉源地府，九地九灵。上超金阙，下救凡民。三天之下，五岳大神。四读水府，一一呼名。当雷者死，顺雷者生。玉皇正炁，炼度雷霆。除邪斩妖，救护群生。急急如律令。 威猛咒 诸天雷神，三界之尊。威动上帝。诛斩凶群。天上地下，北都幽冥。降伏魔怪，追摄幽魂。三界奉命，敢有不遵。五雷猛吏，霹雳风奔。魔王束首，鬼妖灭形。护持法教，救济生民。天真保举，地只奉迎。急急如律令。 威明咒 威明大神，上帝雷神。前有焰火，后拥天兵。风雷雨雹，霹雳交轰。逢妖斩馘，遇鬼灭形。雷公电母，风伯雨师。玉皇敕命，不得留停。急急如律令。 霹雳大神咒 三元九老，玄元始分。天兵万亿，收捉魔精。威神万队，夜叉千群。吞妖食孽，部领万神。玉帝敕命，救护生民。邪精束首，人道长生。急急如律令。 水精咒 水神水神，五炁之精。周流三界，百关通津。收除火毒，却退炎神。神精荡荡，威炁雄雄。流入胃华，五脏之中。神清炁爽，魄定魂宁。万魔荡迹，润液有功。玉帝敕命，镇安火星。急急如律令。 镇火咒 玉帝敕命，召汝雷神。镇安火星，从我游行。上承天命，统摄万灵。追魂摄魄，镇厌火精。日宫主宰，星府之尊。吾承帝命，救护生民。执符把箓，护佑坛庭。敢有不伏，剑斩火焚。急急如律令。 解冤结牵缠咒 天解地解，阴解阳解，前生父母执吝解。上世七祖，八伐冤家，咒诅牵缠解。见世父母姻亲，咒诅牵缠解。负命者解。欠对者解。鸳鸯花债，暗约偷期，怨忆者解。厨前灶后，神前佛所，怨生诉死，自诉自誓，一切咒誓解。山岩洞府，奸神恶鬼，妖精胎孕解。血湖硖石，三十六曹，七十二掾，积劫牵缠执对解。已解未解，咸令速解，速速解。汝若不解，过刻违时，遵命违符，铁面雷神，顾不容情。灭汝祟形，绝汝祟精。雷斧砍分一成灰粉碎。急急如律令。 催生五雷咒 一步天雷起，二步地一水风，三步雷霆震，四步霹雳通，五步驱役五雷使者，前诚厌蛊，后驱孽龙。神灵神灵，上达天廷。五雷风伯，雷电奔腾。雷罡踢起，万鬼灭形。破洞伐庙，馘妖灭精。阴阳交媾，十月满盈。当令分娩，何用稽停。诛鉏襁褓，荡减血精。厌耗妖怪，产育魔灵。血湖硖石，殄扫无停。神胎鬼孕，立要区分。前生父母，咸即离身。冤家解散，咒诅无牵。速生顺生，胎衣俱生。横逆利顺，如水流倾。良时吉日，星曜长庚。十月满足，何为不生。司命在门，太乙在庭。品命定等，万神咸听。九天上帝，赐与吉祥。注禄定算，速下命章。已生未生，早获生成。父甲母乙，男女利益。债负不牵，冤雠两释。解分胎结，驱却凶殃。救民产厄，子母昌荣。六丁六甲，火首金刚。霹雳吏兵，威剑神王。掷火万里，电扫八方。阳光阳光，与吾荡凶。顺雷者生，逆雷者亡。急急如律令。 救产咒 玉方真雷，雷公电母。火师真王，无鞅雷神。风伯雨师，皆听吾令。破洞伐庙，驱邪治病。馘妖灭精，解分胎结。开辟阴阳，子母两全。临盆有庆，雷霆指挥。呼吸相应，代天奉行。急急如律令。 解胎结咒 天令灵，地令明，雷罡起，欻火兴。霹雳发，火云生。云轰煞，电光横。天地震，役天丁。解胎结，馘血精。诛襁褓，解牵缠。产身即分娩，子母获双全。急急应吾口，急急应吾声。稍违吾口敕，有如逆上清。急急如律令。 开道咒 火晶飞乌，凤觜龙鳞。飞符前路，剪除妖氛。敢有妖孽，断踪灭形。神威到处，食鬼吞精。急急如律令。 催生咒 监生大神，掌生之灵。催魂童子，七魄郎君。上帝有敕，救度身形。邪精斩首，急速降生。急急如律令。 下死胎咒 既为我子，何得自亡。汝为我冤，非理来伤。太上之子，北帝为祥。速令生下，不得降殃。天关地锁，速令开张。天理顺行，吾道自扬。急急如律令。 辟火咒 丙丁之精，元炁阳明。威逞天下，袪灭火神。急急如律令。 步罡咒 一步天星回，二步祟恶伏，三步水逆流，四步凶邪灭，五步雷公呜，六步六丁神，七步青龙加太乙，剔起雷火发万里。 敕朱咒 阳精朗照，阴鬼当衰。神朱赫赫，光耀太微。我今所化，万恶皆摧。三炁成火，七炁成台。三星俱照，符到速追。急急如律令。 朝斗咒 斗魁七星，众灵之精。辅弼二相，三台明象。六丁玉女，紫微四时。天罡天元，坎水八玄。四目神仙，金童传言。诵满百遍，七真应现。延寿驱危，斩毒灭妖。祈求任意，保真富贵。身有光明，乾元亨利。急急如律令。 请水咒 五方太一，神精北帝。太华玉浆，随吾真炁。为吾发扬，昆仑流液，翠境妙香。神明一视，万鬼成藏。急急如律令。 咒水治病咒 神水洋洋，万里精光。五雷布炁，断绝不祥。归脾入胃，透胆穿肠。百病速去，通流膀胱，急急如律令。 第114章 灵神 符符咒 无上三天大法师，太上紫微诸灵神，今有某为某病，请符吞服，愿此灵符，威灵莫测，志合天心，吞带镇贴，诛邪斩精，止绝鬼魅，永断踪由，劳疗蛊毒，灭迹除形。病者服之，五脏安宁。谨请天雷力士，地雷力士，风雷力士，火雷力士，平天大将军，平地大将军，平魔大将军，摄魔大将军，流鬼大将军，通天地，运五行，鸣钟鼓，远乾坤，天兵、地兵、神兵、水兵、鬼兵，各百亿万骑，上张天罗，下布地网，诛鬼妖，捉精邪。吾奉帝敕，火急奉行。 召使者咒 赤鸦赤鸦，风火之车。雷中乌龟，云外夜叉。受命北帝，禀令丹霞。急来报应，霞霞加加。急急叉叉，加加鸦鸦。康旻子华，帝誉之子，颛帝之孙，吾今召汝，速往雷家。急急如律令。 飞捷咒 飞捷使者，职司直符。威灵捷疾，神通太虚。上天入地，报应无阻。执牒传符，关告雷部。今日今时，来临坛所。 八雷神咒 混元之精，收炁散英。仙童十二，环列帝廷。三阳师工帅，五部雷霆。奔雷走电，流金火铃。撼动天柱，灌裂丘陵。扫荡九丑，役使万灵。号令不妄，显戮有情。赫身震伐，闭蛰咸惊。四溟八海，朝宗玉京。急急如律令。 召四神咒 东炁合肝，南炁合心。西炁合肺，北炁合肾。天雷隐隐，四户分明。雷公雷母，风伯雨师。闻呼即至，不得久停。 召雷公咒 天蓬有敕，部领雷公。欻火大神，八将侍行。雷霆猛吏，八卦将军。太乙真宰，五雷雄兵。吾今令召，速至艮宫。急急如律令。 气风咒 巽风忙忙雷起兴，冯夷鼓舞怒不停。关伯撼动天地昏，飞砂走石穿山林。震响妖的哮吼声，翻山入水怒涛惊。急急如律令。 召苟毕二神咒 大帝曾有令，二帅是吾神。大黑天神，黑雾大神，苟毕二帅，来到坛庭。兴车倒岳，擒捉妖精。声如雷电，白捉振惊。诛魔伐恶，变雨化晴。拖天拽地，轰雷闻霆。上天至金阙，下地入幽冥。阳间并水府，役使几曾停。汝乃天之精，吾乃地之灵。以吾之真炁，合汝之真精。交姤丙壬，颠山倒岳，覆地翻天。闻吾呼召，火急降临。吞魔食鬼，扫荡妖氛。三官救，五帝行。天煞神，地煞神，天同地煞捉鬼神。仗金锤，霹雳飞。游三界，鬼神悲。吾今宣召雷门将，疾速神威现真形，速捉天下不正神。急急如律令。 黑煞咒 黑煞黑灵，黑气腾腾。火铃火令，火光万丈。天煞地煞，黑煞将军，八煞将军，前后煞，唵吽吽□□。雷火电火，水雷阳霹雳摄。 祈帝网咒 严严冷冷，冰冻邪精。速降天龙，运动真炁。扬扬九垒，南风扬扬，北风飘飘。急急如律令。 又 咒 东灵上相，瑞光之家。凝金聚玉，琼瑶天花。主豁火厉，扫精灭邪。慈仁救物，应时无差。愿降瑞雪，遍满中华。急急如律令。 又 咒 金精太极，玉华散辉。驱雷走电，风火氲氤。皓师火令，降瑞太虚。太清太极，上真敕令，号令不停。急急如律令。 祈晴咒 火铃火铃，火部尊神。冲开五方，收雾卷云。清炁下降，浊炁入地。火扬万丈，烧灭邪精。急急如律令。 又 咒 火车火车，雷令之家。三五为帅，晃光无涯。掣火万里，能掠云霞。辅佐上帝，耀目银牙。豁落水玲，迅速无差。伯温奉命，立待旸华。急急如律令。 邵阳咒 上帝敕下，邵阳雷公。雷光焕赫，黑云奔冲。闵烁霹雳，符到急行。火车火炬，八灵八猖。飞电玉女，掷火神王。雷声电光，猛彻天苍。奔风走雾，震动威灵。邵阳雷公，急起急起。 皇天苍苍，皇地冥冥。上帝有敕，坎雷发声。神霄诰命，火急施行。邵阳雷公，火车将军。背负火瓢，足蹑火轮。役使风雷，徧布黑云。火鹰腥烟，雷车前轰。赤猜铁狗，撼动乾坤。散云坜黑，振动南陵。霹雳□黑，雷阵飞天。邵阳雷公，随符急起。一如律令。 第115章 神霄 神霄敕下，巽户枢台。欻火元帅，啸命风雷。天关地轴，火急奔催。乌云斗变，飞风欻来。五方蛮雷，击鼓斩摧。八方云雷，震动九州。四溟大神，无辄徘徊。飞天雷公，烧鬼为灰。横天雷公，吹庙成灰。猛风飞鸦，后合前开。左右雷阵，猛发霹雳。今日告命，不得违停。寸斩不赦，粉骨碎身。邵阳将军，随符即行。吾在坛前，立伺报应。急急如律令。 邵阳起雷咒 北斗七星，灌注雷霆。天罡所指，五雷急起。上帝所救，雷动霹雳。啸命风雷，飞砂走石。一起雷车，二起闪电，三起喧轰，四起震动，五起飞砂走石，六起狂风大霹雳。织女四哥，勾娄咭哩，登僧得色。天雷鸣，地雷鸣，神雷鸣，水雷鸣，社令雷鸣。水雷霹雳，火雷霹雳，金雷霹雳，木雷霹雳，土雷霹雳。金木相攻，水火相击。吾呼五雷，火急霹雳。一如律令。 收罡咒 天地动，日月明。江海竭，山岳崩。罡气起，罩吾身。雷电发，风火生。急急如律令。 五净咒 丹朱正伦清静摄，台光幽精爽灵去秽摄，彭琚、彭矫、彭质不得离吾身中摄，太上三天虚无自然摄，上清灵宝虚无摄。 风火前奔咒 火精飞鸦，凤齿龙牙。飞符前路，剪除精邪。敢有妖孽，犯吾雷车。神威到处，动风飞砂。撼山拔木，飞行太霞。霹雳玉虎，闪烁紫蛇。三司将吏，今日排衙。急急如律令。 太上三洞神咒卷之七竟 上承尧舜下启孔孟，传中华道统，功莫大焉。 中华道统自尧舜传十六字心法：人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。禹继之，传汤文武，周公承而制礼乐，孔孟继之开儒学。 自宋儒援佛引～～～ 最近这几年来，各种道法广告扑面而来。有正统的神霄、清微等名门，也有以前在民间隐秘传袭的鲁班、六壬、华光、茅山等。其中真伪莫测、鱼龙交杂；广告文案做的无一不是巧语绵绵。除了不能直接承诺你飞天遁地、点石成金等高法大诀，但也能透过巧妙文案，隐晦的暗示可达某种大能层级。 今天想聊几句江湖传说里每家门派都有的绝学五雷掌。 这几年出来传法的，不管哪家，一定少不了的一个大法——五雷掌，你要是没个五雷掌系列的法技，都不好意思拿出自己的广宣文案来。各种五雷，五雷翻天掌、五雷吸魂掌、五雷点打、五雷斩、大五雷诀、五雷火掌、掌心雷、五雷阴火掌、五雷阳火掌、五雷除邪掌、天医五雷掌…… 数不过来的各种五雷掌，每个五雷掌都强大的过分，可以掌劈妖邪精怪鬼魅，可以退煞祛除百病；最最重要的是，七天即可小成，36天或是49天即可大成……，使看广告的有心学者看的一个个心跳加速、气粗血热，都想马上投入学习，然后踏入斩妖除魔、匡扶正道的伟大事业当中去。 其实五雷掌真能达到以上的广告效果，这个不需质疑。但是那需要悉心的持久的修炼，有些还需要持戒。如：戒荤腥、戒房事、戒被人看到、被人知道等。需要质疑的是五雷掌这样的道中法技，在道法里一直也都是比较高层的技法，怎么能在极短的时间内，达到广宣里的效果？ 五雷掌又怎么会在今天泛滥如斯？ 究其原因，无非就是听起来霸气威猛上档次，所需时间短，符合现在学者急功近利的心态。学法的，谁不想有个绝招，一听五雷掌，哇！这个一定很厉害，是雷法，能降妖除魔，而且只需要七天就可以小有成就，简直就是为时间紧凑的我量身定制的。 不止一次的见过雷法广告，每天10分钟、30分钟，七天小成这类字样。 这个小成，能干嘛？小成的标准是什么？每天10分钟，能进入状态吗？不要跟我扯七天即用即灵，靠的是祖师能量、兵马扶持，祖师兵马当然会扶持弟子行法，但一个修习一周的新手，沟通祖师就那么即请即灵，一请个准？ 自己毫末修为没有，除了会诵念咒词或是再掐个诀，兵将怎么扶持？知不知道有心无力？ 说这些话，可能会让有些同修不高兴，在此先道声抱歉。也不要自欺，自己的法，有多少弟子能即用即灵，偶或有验，是真验还是凑巧？ 在此也提醒各位求法者，先扪心自问的自问下，自己是要修道还是要修法？如果要修法，你要修什么样的法？ 修行路上，选好老师，不要贪心，内证心体，外立事功，内圣外王齐家治国。 真儒，实我中华中流砥柱，自五四反儒，真儒犬儒皆反，婴儿与洗澡水齐扔，使中华道统断层，今民间有识之士与国家皆大力宏扬传统文化，使我中华道统继之光大，文化自信走向光明未来。岐地周文化，儒之源头，当大力宏扬以齐盛世。 法派中，除了五雷掌外，还有三山掌，封山掌，观音掌，生死掌。法门千变万化。大部分掌诀除了驱邪外，还可用来医病。最常用观音掌，可以驱赶邪灵而不损众生， 第116章 金书 1：站立，人我两忘，想元始於金阙中说雷章，字皆金光。然后存每一字遍满太空，皆成金书，光华闪烁。次念雷章，辛帅立现矣。天合吾真，地合吾真，日月合吾真，二十八宿合吾真，吾神入师神，师神入我神，周行三界内，代师救万灵，功成附玉历，待师归紫庭。一如元降律令。 咒毕，随意祝事。祝毕，与辛君一揖，合为一体，正坐泥九不动，吾身即辛君，辛君即吾身，号召雷神。如存炼，则入中官，内外二功，各下八十一日。存养三九，以后行持大获感应 2：坐定，良久，攒聚五行，五行和合，精神魂魄，皆聚中官。金光灿然，中有辛君，再静定心神，下入黄房，刘君见矣。次心念：九木余玉四字，九遍。运上泥丸，兆顶天立地。 3：随即诵《誓雷章》：天地未分，阴阳未判，我於此时，无头无面。我既有我，五行俱备。尔於此时，是我之神。吾附於汝，汝生於我。吾今咒汝，类我类我。却默念后咒忖帝部临。此四字念八十一遍与我同升，上朝玉清。汝乃天之精，吾乃地之灵。将汝之精，助吾之灵。吾扣天鼓，呜法鼓三十六通海个河倾。吾今与汝，永为弟兄。遣汝上天，朝奏帝君。遣汝入地，直至泉扃。遣汝入水，摄遍溟冷。遣汝救大旱，真炁运雷霆。遣汝捉精怪，束缚来现形。普救世间苦，同共立功勋。功成行满日，与汝同飞升。急急如 元始三炁天君，昊天玉皇大天尊，玄穹高上帝元降律令勑摄 4：然后将双手划圆圈左右划圆圈，前后划圆圈，上下划圆圈各30次， 5：双手感觉有极强之气流并且双手手掌心有发热之时，开始诵咒：都天大雷公，霹雳震虚空。雷兵八百万，腾散崆峒中。敢有拒逆者，元帅令不容。摄赴魁罡下，永为清静风。急急如都天大雷公律令。 6：然后口诵：弟子姓某名某（自身姓名）......覆护弟子，道法有成，术有灵应，速有昭报。 7：说毕，即刻起身，收功。 【第三章：五雷掌实用技能】 五雷掌其妙用颇多，难以用文字来一一详述，我仅在这里举出实例，更好的应用还需要修炼者自己感悟，自己领会，法无定式，举一反三。 1：五雷掌在应用之时，应提前一小时或半小时修习内功与外功聚集能量，然后在发用五雷掌之时万道金光。 2：在五雷掌运用以后，身体中的雷霆能量会有所损失，待行法完毕后再修炼一次内功与外功即可补足雷霆能量。 【例一降魔篇】 1：如某人身中邪气或邪魔附身，运使双手掌心中日月雷电即刻化散无形，消形灭迹。 2：如某宅中有鬼邪出没，则运使双手掌心中的日月雷电，法师走到哪里，五雷掌发功日月雷电 3：如与多人行夜路或者与多人欲往某地，则运使五雷掌，日月雷电出行平安。 【例二治病篇】 1：如某人身有某病，运使双手掌心中的日月雷电在某人身体上，即刻日月雷电充满身体内部， 2：如某人身患某病，运使双手掌心日月雷电给人划圆圈，然后再与病人食用或饮用，增强药力与营养。 【例三开光篇】 1：如为某神佛像开光或年久的神佛像担心有鬼邪着附，则运使双手掌心中的日月雷电笼罩。 2：如为某法物开光，则运使双手掌心中的日月雷电通体金光万道。。 【例四书符篇】 如书某符，符画毕，则运使双手掌心中的日月雷电使符活灵活现。 第117章 感悟 第三章：五雷掌实用技能】 五雷掌其妙用颇多，难以用文字来一一详述，我仅在这里举出实例，更好的应用还需要修炼者自己感悟，自己领会，法无定式，举一反三。 1：五雷掌在应用之时，应提前一小时或半小时修习内功与外功聚集能量，然后在发用五雷掌之时万道金光。 2：在五雷掌运用以后，身体中的雷霆能量会有所损失，待行法完毕后再修炼一次内功与外功即可补足雷霆能量。 【例一降魔篇】 1：如某人身中邪气或邪魔附身，运使双手掌心中日月雷电即刻化散无形，消形灭迹。 2：如某宅中有鬼邪出没，则运使双手掌心中的日月雷电，法师走到哪里，五雷掌发功日月雷电 3：如与多人行夜路或者与多人欲往某地，则运使五雷掌，日月雷电出行平安。 【例二治病篇】 1：如某人身有某病，运使双手掌心中的日月雷电在某人身体上，即刻日月雷电充满身体内部， 2：如某人身患某病，运使双手掌心日月雷电给人划圆圈，然后再与病人食用或饮用，增强药力与营养。 【例三开光篇】 1：如为某神佛像开光或年久的神佛像担心有鬼邪着附，则运使双手掌心中的日月雷电笼罩。 2：如为某法物开光，则运使双手掌心中的日月雷电通体金光万道。。 【例四书符篇】 如书某符，符画毕，则运使双手掌心中的日月雷电使符活灵活现。 【第四章：五雷掌百用法】 注：下列诸法均用剑指，左手或右手均可。 掌中符共有一百道，用于临时的保命、护身、救急、避邪、逃命、趋吉避凶、增添吉祥、开运、保健、强身等作用. 画符时男右女左,掐剑指而画符 1喝酒前或拼酒前,于手掌心,画\\\"水\\\"字三次,抓脑后三次,将被写\\\"水\\\"字那只手,尽量地放于口袋内,如裤袋或衣袋内,千杯不醉. 2给人请客,吃拜或旅行时吃便当等,吃前画\\\"命\\\"字于手掌心,九次,即可防食物中毒,不洁拉肚子等. 3探病或送葬时,手掌心画\\\"除\\\"字一次,将这个无形的\\\"除\\\"字紧握住,可保平安无事. 4.小儿受惊吓时,口中默念：张天师来收惊。在小儿头上画\\\"三魂七魄归身\\\"一次. 5小儿夜哭不止时，口中默念：\\\"夜啼郎\\\"一次，在娃娃四肢，打个\\\"勾\\\"念四次，p四次，再对着小儿脸写\\\"静\\\"字，往嘴巴一点，马上不哭。以上所以动作画符、字、打对号、点、圈等等，皆以剑指为之。 6若怕小孩子在外玩很危险或怕出意外，或小学生上学怕出意外等，每天早上，在孩子背面画\\\"安\\\"，口中默念：\\\"师爷令\\\"。 7小孩子夜眠咬牙，对着小孩子整个身体，画个\\\"?\\\"，左右点太阳穴，轻点两下。 8小孩子或大人亦同，夜晚睡觉，常做恶梦，而被惊醒，久久不断，于睡觉前，在其额上，画符\\\"???肮脏鬼\\\"，一夜至天明，恶梦皆除，自己画符则\\\"无鬼无鬼，皆一次就行。 9夜晚独行，或经墓地，坟场，画符于掌心\\\"我是鬼\\\"一次，手掌要打开着，口中默念：\\\"大家都是鬼\\\"，天不怕，地不怕，平平安安回到目的地。 10渡河求平安无事，画\\\"龙\\\"字于掌心，紧握着，若怕晕船，口中默念：\\\"我是海龙王\\\"，不停地念。 11赌博前，画符\\\"大奶\\\"二字于掌心，胸前拍三下，稳抓好牌，胜算很大。 12考试为求及格或好成绩，如一般灵符，画\\\"日\\\"字纵横四字于手掌主，必有好成绩。 13夜晚睡觉，怕小偷入宅，口中默念：\\\"伏魔大帝有令\\\"，对着大门画符\\\"回\\\"字三次。 14被小偷偷走东西，在门口对着东西南北画符\\\"梁上君子\\\"各一次，三日内小偷必心惊而送回偷走之物，很灵。如三日无动静，必是家中内盗。 15门市，店铺为求生意兴隆，口中默念：\\\"师爷有令\\\"，朝店外面画\\\"财来\\\"二字，再至店外朝店内画\\\"财进\\\"二字，每日开店时画符。 16工厂，制造厂，为求生产顺利，兴旺，每日开工时，朝工厂四周，东西南北四个方向画\\\"兴旺\\\"二字，口中默念：\\\"师爷有令\\\"。 17洽商、应酬、交际前，画符\\\"马有成\\\"三字于手掌心，必可顺利得心应手。 18突有歹徒或敌人，前来滋事打架等，口中默念：\\\"师爷有令\\\"，画符于手掌心\\\"速速收兵\\\"紧握着不放松，自然可化解事端。事平后可放开掌心。 19邻居失火，怕被火势波及自宅，口中不断念\\\"师爷有令\\\"，对着起火方向，不停地画符\\\"水\\\"和\\\"风\\\"二字，待火势转向，方可停止，可惜可自救，却无法救火，灭火。 20打嗝不止时，在他人额上画符\\\"寺\\\"字，点一下，共三次，可止嗝。用于自身时则取茶水来，于水面上画\\\"寺\\\"字三次，喝之立止。 21想发财，或财源短缺，每日早起床时，画符\\\"财\\\"字于手掌心一次，晚上睡觉前画\\\"宝\\\"字一次，如此不为钱财而发愁了。 22新居落成，一切安顺后，在每个出入口，即大门，前门，后门，厨房门等等，只要有门的地方，画符\\\"富、贵、安、稳、旺、昌、静\\\"，口中不停的念：\\\"师爷有令\\\"。 23新开幕的公司行号或商店工厂，对着大门口连画\\\"五路\\\"二字五次，再画\\\"五方\\\"五次，最后画\\\"招财进宝\\\"四字一次，口中一直默念：\\\"师爷有令\\\"。 24家宅闹鬼，不安宁，口中默念：\\\"师爷有令\\\"用剑指在屋内转一周指向大门，至少四次，请妖魔鬼怪离开宅速走。 25中暑急救，对着患者，画符\\\"请\\\"三次，抬至阴凉处，立即恢复正常。 26晕眩急救，对着患者，画符\\\"醒\\\"字三次，在其背上拍几下，立刻清醒。 27跌打，摔伤疼痛，对着患者画\\\"痛\\\"字三次，立可止痛，只可当时急救，过后应马上到医院治疗。 28风湿症，关节炎的疼痛，对着疼痛处，画\\\"抽、拔、刮\\\"三字连着三次，早晚各画符一次，持续数用，可完全根治，学阴阳功之人永远和此病无缘。不怕得此病。 29鼻病患者，每日早晚，在鼻梁上画\\\"中神\\\"二字七次，数月或数年可根治。 30鼻血速止法，此和掌中符无关，口中去含口水，突然对流鼻血不止的患者上喷去，速止血。 31家中小狗狂叫不停，只要对狗所在处，画\\\"虎\\\"字三次，可解决。 32鸡，鸭，猪等犯瘟疫时，对畜养场所四周画\\\"姜太公在此\\\"五字，口中不停默念：\\\"师爷有请\\\"立解。 33怕配偶，爱侣变心于其背部画\\\"心静如水\\\"四字，时限为一年，可防失恋或外遇。 34配偶，爱侣疑心太重或者无理取闹，于其背部画\\\"心猿意马\\\"一次，时限一年。可平安无事，立得安静。 35夫妇不和睦，常争吵者，要其并排坐地，于其背上画\\\"男蜂女蝶和合\\\"六字七次，口中默念\\\"师爷有令\\\"。 36为求富贵，幸福，幸运，每日早晚画符于\\\"女王\\\"二字于手掌心各一次即可。 37为广得人缘，上班，会友，相亲，交际时，于手掌心画符\\\"缘\\\"字三次，人缘必佳，大有好感。 38被人欠债，催讨前，画\\\"瓜\\\"字于手掌心，将有圆满的答复与结果。 39人走失，或有事急召相知之人，无法联络上，于子时，在门外向东西南北画\\\"某某人（走失人姓名）某年某月某日某时生速归\\\"各画一次，口中默念：\\\"师爷有令\\\"。 40想要和讨厌之人绝交，或怕其纠缠，于见面时画符\\\"断\\\"于掌心，最多见三次面后，对方会渐渐离开你。 41为避免是非口舌误会等，常于胸前画\\\"诚\\\"字三次，时而为之，一切烦恼可解。 42在众人前演讲或应征工作时，怯场，可画\\\"人\\\"字三次于掌心，时而放于胸前，则可以壮胆，镇静。 43因种种原因不能大小便时，于手掌心画\\\"大\\\"或\\\"小\\\"二字三次，将手掌心贴于腿上，将有相当的忍耐力。 44事非得已，必须去求人办事、借钱或见达官显贵时，先事\\\"天\\\"字于手掌心三次，将会出乎意料的顺利。 45为求家中人员平安，健康，万事如意，可于每月初一，十五清晨起床，面对西方画\\\"佛\\\"字十次，拜三拜，将事事如意，居家平安。 46可于初二，十六日夜晚，朝着门外画\\\"好兄弟\\\"七次，拜三拜，必能全家安宁无事。 47脑神经衰弱，或夜晚失眠，可于手掌心画\\\"夜猫子\\\"三字三次，贴于额上，必可一觉到天明。久之可治愈。 48夜中牙痛求诊不容易，可于痛处画\\\"虎斗龙\\\"七次，可暂时不痛。 49夜半腹痛时，可于肚上连画\\\"虫\\\"字七次，可暂时不痛。 50切伤，割伤或擦伤流血不止时，立刻于流血处画\\\"天将神兵止血\\\"三次，口中默念\\\"师爷有令\\\"或暂止血。 51脑部突然受伤，震荡，呕吐不止，将患者右手变至背后成直角状，在其左胸前由下往上敷至第三骨缝，连点三下，画\\\"止\\\"三次，后马上送医院。 52肾脏差者，可于左右肾脏附近，先事\\\"圆圈\\\"再画\\\"通\\\"字，点一下，顿时阴阳调和，精神大振。 53胃部差者，食欲不振，可于胃部画\\\"消\\\"字三次，常为之可健胃。 54肝脏差者，容易疲劳，精神不振，可于肝脏附近画\\\"君\\\"七次，立好。 55心脏弱者，或心脏病发，先画符\\\"五脏王\\\"三字于手掌心，用手掌轻抚心脏21下，效果不亚于吃药。平日为之可长寿也。 56肺部较弱者，易得气管炎，咳嗽不止，画符于手掌心\\\"且\\\"字三次，按于胸口，吐一次气按一下，连按七次可立止。 57为身体健康，长寿，不生病，可于每日睡觉前及睡觉后画符\\\"五常君\\\"三次于手掌心，轻抚心脏21下，口中不停地默念\\\"师爷有令\\\"，每天早晚花费一分钟，可长寿，百病不侵。 58在山中或森林等游玩，怕雷击，四周立画\\\"大\\\"字于手掌心，将手掌心贴地上，可避天雷击。 59登山，露营等迷路迷失方向，口中赶紧默念\\\"师爷有令\\\"，七次后任意指去，向所指方向走去，必定是正确出路。 60露营或夜宿荒山野岭，怕有兽虫等侵害，口中默念\\\"师爷有令\\\"在营区或夜宿处四周，画\\\"山中王在此\\\"或\\\"虎\\\"字即保平安无事。 61家人外出办事或访友，久久不归，可对其平日所穿鞋，连画\\\"月\\\"字七次，其必坐立不安，尽速回来。 62逢友人，或长嘴妇来自家，高谈阔论，喋喋不休，久不思归，可秘密对其鞋或对着门外画\\\"日\\\"字七次，其必不久坐，急急离去。 63遇有难产之情况时，可于其腹部画\\\"下\\\"字七次，口中默念\\\"师爷有令\\\"，帮助催生。 64开车的朋友为求快乐出门，平安回家，可于掌心画\\\"火神\\\"二字，自己不违章违规开车的话，必可一路顺风。 65预防受人变诅咒，施邪符等，可常于掌心画\\\"稳如泰山\\\"或于自家大门画\\\"铜墙铁壁\\\"时时为之，可免他人邪术。 66若受人诅咒，施邪符等，而家庭失和，经商失败，精神不振，可于家中里里外外，连画\\\"破、灭、消、除、解、化\\\"六字，口中不停默念\\\"师爷有令\\\"连续数日早晚为之，自觉状态完全消除方可停止。 67治疗精神病者，早晚二次不断的做法，直至痊愈为止。于患者头上画\\\"安三魂\\\"后一点，背后画\\\"定七魄\\\"一点，胸前画\\\"金刚护身\\\"一点，共七次。 68若加班或办事太晚时，可于后脑心上画\\\"光\\\"字三次，比吃任何东西都能提神。 69对于亲友前来借钱或委托事情等，不好意思当面拒绝时，可偷偷于手掌心画\\\"闭\\\"字三次，亲友必自觉不妥而退。 70若需用双足，做长途或激烈运动前，可于膝盖上画\\\"千里\\\"二字，左右膝皆为之，则轻而易举。 71治疗男性失恋者，可于其背上画\\\"女蝶飞\\\"七次，连做七日，不再单相思。 72治疗女性失恋者，可于其背上画\\\"男蜂走\\\"七次，连做七日，不再单相思。 73女性若碰上色狼，或男友想非礼时，口中速默念\\\"师爷有令\\\"，手中画：母夜叉\\\"三字，自然平安无事了。 74路上遇流氓恶徒殴斗打杀或侵害良民时，心中默念\\\"师爷急令\\\"，手掌心画\\\"押\\\"字一抓一放，连续多次，自然消除殴杀事件。 75见人溺水，自己无法相助时，不停地默念\\\"师爷急急令\\\"，手掌心画\\\"浮龙\\\"二字，手掌心向上，上下不停地摆动，溺水者不沉，自有人相救。 76让鱼，鸡等骨梗于咽喉时，取碗清水，面向东于水面上画\\\"九龙神\\\"喝下骨必化。 77治疗青春痘，于双眉头及双嘴角，各点七下，于脸上画\\\"化\\\"字三次，七日内青春痘消失。 78检验神明是否附身乩童，即辨别真假时，握剑指而感麻热者必是真，反之必假。但不可指或点之真乩童。 79检验灵符真假或将手指按于符头，有热气流畅必真，反之必假。 80检验他人是否遇邪，受诅咒，或鬼魂缠身，握其手而阴寒气重者，必中。依前法破之。 81临危自救法：如突出车祸，落水，双手紧张掐剑指，口中急默念\\\"师爷急令\\\"，将可化险为夷。将损伤降到最低程度。 82家中不清净，取碗清水，于水面上画\\\"龙涎\\\"三次，喷洒家中内外四周，自然清洁。百病不侵。 83人不清净时，于浴水水面上，画\\\"九龙吐水\\\"四字三次，洗净身体，自然干净。污秽全除。 84小孩子感染皮肤病，生疮，水痘等，皆可以用第上法，洗身几次，可治愈。性病也可用此法。 85预防近视，老花眼，可于眼角画\\\"明\\\"字左右各三次，时时为之效果绝佳。 86开运法：于自己出生的时辰，每日画\\\"吉\\\"于手掌心，十二次，可弥补先天命运不足。 87为增福气，常于手掌心画\\\"神\\\"字三次，自然神护佑，福运长久。 88小儿夜尿治疗，以及老年人膀胱无力者于丹田处画\\\"温\\\"字七次，连续七天，可治愈。 89心神不宁，精神无法集中时，于手掌心画\\\"师爷有令\\\"三个字，擦擦脸，就能专心。 90流年犯凶煞星，于正月九日，清晨面向东，对着天画\\\"收回\\\"二字一次，向南拜三次，向东拜三次，口中默念\\\"师爷有请\\\"。 91求孕男者，逢全阳日，于该日之寅、辰、巳、申、戌各时辰之任一时辰内，于手掌心画\\\"男\\\"字六次，即可生男孩子。 92求孕女者，逢全阴日，于该日之子、丑、卯、午、未、酉时中任一时辰内，于手掌心画\\\"女\\\"字六次，即可生女孩子。 93不孕者求孕时，于阴阳日中挑一属阴及属阳时辰仙，各于掌心画\\\"男\\\"或\\\"女\\\"字各十二次，并口中默念\\\"师爷有令\\\"。 94 抽奖、摸彩，买奖券前，于手掌心连画\\\"中\\\"字三次，命中极高，机会大。 95口干舌燥，一时无水喝时，可于手掌心画\\\"酸\\\"字三次，以舌头舐三次，立可生津止渴。 96喝中药汤太苦，于药汤上画\\\"无味\\\"七次，速饮，觉麻不觉苦。 97身体过胖，笨重难看，早起床于手掌心画\\\"抬轿\\\"二字十四次，晚睡前于手掌心画\\\"捡豆\\\"二字二十一次，次数别记错，口中默念\\\"师爷有令\\\"，切记写一次，念一次，日日为之，体重自减。 98身体太瘦，太苗条，早起床时，于手掌心画\\\"鱼\\\"字二十一次，晚睡前画\\\"肉\\\"字十四次，次数不要搞错，口中默念\\\"师爷有令\\\" 99工作疲劳，体力透支，于睡前手掌心画\\\"出\\\"贴放于心口睡之，隔日起床体力精神，完全恢复 100：购买新手机，在开机之前，口中默念：“开机吉利”，待开机后，在手机屏幕上写：“手机一响，人财双旺”，可保信息吉利，事事顺心 第119章 风雷拳 掌继续向后横搂带，至体左外侧时，变拳屈肘，收抱于左腰侧，拳心向上?右掌变拳向前平直冲击?目视右拳(图56)? 要点：两动要连贯自然，并与腰合为一体?以身带臂，以气运身，要利用后腿的蹬力，冲拳要有螺旋力，爆发力?如同弓松箭发? 技击含义：敌用拳击我胸腹部，我上体微转，两掌内旋拦截下捋，左掌速向外按压拨带牵敌臂，右拳击敌面胸部位?此为后发先至的打法?就是通过对敌方动作的预判，在敌与我相接时，判断出对方的攻击方向?而我在化解的同时包含着攻击?化就是粘住对手控制对手，顺势改变对手的攻击方向?攻就是在顷刻间变被动为主动快速转换，是化打合一的战术(图57)? 31.燕子穿云 重心后移，右腿屈膝半蹲，左腿内收，脚掌着地成左虚步；同时，左拳直臂向前上方穿击，手心向上，右拳回撤于腰间侧?目视左拳(图58)? 要点：右手捋带与左手穿击同时完成，要形成上下的二争力，及右左的拧翻力? 技击含义：对方以直拳击我胸部，我右拳变掌，速抓捋其臂及衣袖向下牵带，左拳击敌下颌及面部? 32.迅雷击物 身体左拧转，右脚向前上步，屈膝成右弓步?翻转左掌臂腕回撤于身体左腰间，右拳向前平直击出，手心向内，目视左拳(图59)? 要点：捋手与崩拳发力要猛，要快速紧凑，力贯于拳臂，击打要透且猛? 技法：敌迎面向我击来，我顺敌击来之力微闪，从敌外侧缠拨化拿其臂腕，利用腰胯之旋转合力牵带，右拳击打其胸部?战术要求，拳头抖发击出，拳到位时适当紧拳，一紧即收，似触电般迅速弹回?总之，要拿打结合，手脚拳掌协调配合，才能形成统一完整的实战技击术? 33.春风缠枕 双脚以脚跟为轴，脚尖略向右转，体向左拧转，面向南方?左拳变掌，随转体向左侧牵带，手心向外?右掌从右向左横?重心左移，左腿屈膝成左弓步?目视掌行(图60)? 双脚以脚跟为轴，脚尖略向右转动，上体重心右移，右腿屈膝成右弓步?右手随转体向右横向牵带，掌心向下?左掌从左侧向右上横击，掌心向上?目视右掌(图61)? 要点：两掌的左右运动与腰旋拧合为一体，要以身带臂，身抖劲发? 技击含义：对方攻击我面部，我左手捋拿其腕脉向横斜牵带，化解其冲击力?右掌顺势击其颈部，左右相同，快如闪电? 歌云：出拳取向中，任敌向前冲?借势是牵带，用顺拦截砍? 34.推山入海 双脚以脚跟为轴，脚尖略内旋?上体向左拧转，面向南方?双腿屈膝半蹲成马步，同时两掌从右随转体内旋，屈肘向身前平举，两掌心均向外?随坐胯足蹬，向前推击?眼视前方(图62)? 要点：弯腰坐胯，臀部内敛，两臂撑圆，身法要松活?推击迅猛有力，上体保持中正，防止过度前俯? 技击含义：敌方双手抓我双臂，我双臂旋拧缠拨回挂，致使敌方双手臂在外，我双掌乘机击其胸?要求近身搏击行动敏捷，攻其不备?这样，不管敌方技艺多么高超，如果遇此突如其来的攻击也会惊慌失措?所以要善于灵活应变，变不利为有利，绝处可逢生? 35.童子拜佛 双掌由身前向体两侧划弧，然后外旋翻转，掌臂向上向内于胸前合并，掌指向上，两劳宫穴相对，马步桩不变，成拜佛姿势?目视前方(图63)? 要点：两掌的分合划拨要以腰带臂，以臂运掌，气力相合，与劳宫形成整体，重心要稳? 技击含义：对方以拳迎面击我胸部，我双掌内合拦劈，再向外缠拨捋压，使敌重心前移，为我反击创造条件? 战术法诀曰：天地正气集吾中，先克和化妙五行?擎气全在掌指尖，双峰对峙自尊严? 36.天人合一 身上起，左脚向右脚内侧并步靠拢的同时，双掌经胸前下按划弧于腰间两侧，自然下垂?掌心向内贴靠两腿胯侧，指尖向下?全身放松，气归丹田?收式(图64)? 《武当秘录》曰：拳法千般与万般， 第120章 八法拳 华岳希夷门心意六合八法拳，相传于后唐北宋年间，距今一千逾年,系陈抟老祖所创，陈抟字图南，号称扶摇子，安徽亳州真源人氏,据体道通鉴史料记载宋太宗时曾下昭赐他为希夷先生(视之不见名曰夷，听之不闻曰希，抟之不得名曰徽)，晚年隐居华山莲花峰，修炼坐功、卧功和动功，享年111岁。是我国古代杰出的道学家、易学家、养生学家。生前着有心意六合八法拳、二十四气导引术、指玄篇、高阳集、钧潭集、三峰寓言、太极图、先天图等，其中太极图后由张三丰真人继承发展成为指导修炼武当三峰太极拳内功层次的指南，所以六合八法拳是早于太极拳的古老拳种。 陈抟之后传于陕西太华山隐士李东风继承华夷门衣钵，他创编了\\\"五字拳诀\\\"和\\\"歌诀\\\"为后人修炼，\\\"心意六合八法拳学\\\"阐明了功理和功法之内涵纲要。咸阳魏村人王德威研此拳\\\"静\\\"如平湖秋月，\\\"动\\\"似波浪起伏，进入一种飘飘欲仙的境界，把它升华到水的意境之中，故此易名为\\\"水拳\\\"。 传到房山杨景群,他以修炼心意六合八法拳来治病，又创编了先天三盘十二式，提出拳学20字诀((走、避、开、合、顺、翻、腾、定、化、粘、搬、扣、劈、搂、撑、截、拿、*、推、缠)，为心意六合八法拳增添套路单操法。历经代代相传,晚清道光年间陈鹤侣、阎国兴、陈光第传于吴翼翚宗师,他潜心精研尽得拳学之精髓,前中央国术馆张之江馆长仰慕其研书画、精武功，文武全才，诚聘为中央国术馆教务处长兼编纂委员会主任,并将心意六合八法拳学列入中央国术馆必修教材之一。 心意六合八法拳全称：心意六合八法三盘十二势(又名水拳),习此拳首重\\\"心意\\\"，通俗的讲即:思想要集中，一招一势全凭\\\"心意\\\"用功,所谓用意不用力，劲断意不断，\\\"六合\\\"系道家说法，\\\"放之弥六合\\\"\\\"包罗小天地\\\"，本拳种的\\\"六合\\\"为体合于心、心合于意、意合于神、神合于气、气合于动、动合于空。 \\\"八法\\\"一是\\\"气\\\"一行气集神，二是\\\"骨\\\"一骨劲内敛，三是\\\"形\\\"一像形模仿，四是\\\"随\\\"一园通策应，五是\\\"提\\\"一顶悬虚空，六是\\\"还\\\"一往来返复，七是\\\"劲\\\"一静定守虚，八是\\\"伏\\\"一隐现藏机。心意六合八法以六合为体，八法为用，所谓得法可应变\\\"有术方为奇\\\"他的动作要求园活敏捷，反应迅速，松紧吹逆，变化多端，虚灵挺拔，顶如绳悬，尾闾正中，不失其中。 三盘即：上盘行走如追风,中盘动作如游龙，下盘落地见真功。三盘实是升降高中低的幅度表示，并贯穿于拳术的全过程，所谓十二势是由十二种自然界禽兽鳞类而命名如下： 一、龙战一推掠；二、虎贲一扑搓；三、鹤列一摄引；四、豹掌一劈捉；五、猿*一鞭击;六、熊攀一撑拔；七、雁翼一旋翻；八、蛇行一伸缩;九、鹰扬一挑打；十、鸾趋一缠绕；十一、鹏搏一翼抖；十二、麟盘一扣锁。 此十二势贯穿于六合八法拳术中，心意六合八法拳术其拳里\\\"内养心性\\\"、\\\"外修形体\\\"，习之有之祛病健身延年益寿之功,老幼咸宜。心意六合八法拳是一个完整的拳种体系，拳学理论深奥，既有形意拳的整劲、崩劲、螺旋劲的内涵，又有八卦步法变化之虚实，又有太极拳的刚柔、缠绵之劲,颇具内家三拳阴阳变法之妙境。 学拳推荐 丹田功秘法 以山西戴家心意拳秘传丹田功为本，适合太极拳、心意拳、形意拳、八卦掌等内家拳练习者参研。 课程介绍 丹田功是传统武术尤其内家拳的核心训练功法。在过去一直都是秘而不传的，只有少数人才能得到传承。一些拳谱中也有“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”的说法。所以导致了很多武术爱好者虽然听说过丹田但并没有正确的认知，或者没有得到系统的传承，甚至曲解了丹田。本课程讲解的丹田功源自山西戴家心意拳，丹田功的练法是科学完整且朴实无华的，而拳法和器械皆是由丹田功衍生出来的。本课程会用通俗易懂的方式，一步步的把丹田功的基础练习方法教给大家。 课程列表 一、浅释内家拳丹田功之秘 本节课程主要介绍以下几点： 1、什么是丹田功？丹田是哪里？ 2、为什么要练丹田功？丹田功的作用和独特之处 3、如何入手去练习丹田功？丹田功的练习步骤介绍 二、身法是丹田功入手的第一步 身法是丹田功入手的第一步，也是关键。正确的身法是练出丹田的前提。本节课程详细讲解练习丹田功的几个身法要领，并通过动作讲解来配合身法练习。 三、丹田贯气法——丹田功的核心机密，拳谱曰：混元一气吾道成 丹田贯气法是丹田功的核心内容，不会贯气法则丹田无法真正的聚气，丹田气不充足则丹田功有名无实。心意拳\/形意拳等拳谱曰：混元一气吾道成。过去老拳师对此秘而不传。所以至今很多练习者都只停留在腰、胯、脊椎等基础身法运动阶段，甚至有的人对丹田气闻所未闻。本节课程按古传之法详细讲解丹田贯气。 四、丹田运转法——如何发动丹田气，内家拳产生的根源 丹田气足之后，如果不会发动丹田气，则丹田也是“死”丹田，所以必须会运转之法。这也是内家拳法产生的根源，内家拳是由内而外练习的拳法，内家拳是先由内后有外，根据丹田运转的侧重方向不同和拳理差异而形成不同拳法。本节课程以心意拳基础为例讲解如何以气催动丹田运转。 五、养丹田——如何高效的提升丹田功夫，丹田养就长命宝 心意拳、形意拳等拳谱中讲“丹田养就长命宝，万两黄金不与人”，那我们平时该如何养丹田呢？本节课程会教大家如何利用生活中碎片化时间，高效的提升丹田功夫。 六、检验丹田功正确与否的十个身体特征 丹田功练的正确与否有没有标准？怎么自己检验练的对还是错？ 第121章 古拳 古代五大真实功夫，第二咏春拳，铁砂掌一招致命，一般人练不起！ 在我国自古以来就有着武术传承，而且一直到今天都有人在练习，在我国古代武术一直都是行走江湖之人的傍身技。一是为了强身健体，还有一个就是为了防身之用。但是随着时代的发展，中国古代的武术已经渐渐退出了历史的舞台，以至于我们今天只能看到武术的套路，却看不到真正的武术，因为在和平年代的今天，这种格斗技能已经不被推崇了！还有一点就是被一些所谓的“大师”，涂抹上了污点。现在说起来中国古代武术，就好像压根不存在一样，其实不是，因为中国古代武术一直都是杀人技，根本不是用来表演的。不出手则已，一出手就会死人。所以也是不被大力推广的原因。今天就给大家说说中国古代真实存在的五大功夫，见识一下中国传统文化的魅力！ 第四:弹腿 弹腿是一种以屈伸性腿法为主，并配合各种手法、步法所组成的中国传统拳术套路。此拳腿法快速屈伸出以激力，如弹射之势而故名。此拳起源于或山东省龙潭寺，临清潭腿始创于唐末宋初五代时期，距今已有千余年历史。创始人为五代后周昆仑大师。因战乱所逼，在山东临清龙潭寺（今河北省邢台市临西县龙潭寺）削发为僧的昆仑大师，真实姓名已无从查考，他身怀武功，擅长医道，在龙潭寺立门授徒，研练出一门偏重腿功的武技，并借用发源地龙潭寺的潭字命名潭腿，又称临清潭腿、临西潭腿。故把弹腿称为潭腿弹腿是以腿功见长，拳势古朴，功架完整，刚劲有力，节奏明快，意气相合，精神饱满，动作精悍，配合协调；招数多变，攻防迅疾，爆发力强。步型多弓步、马步，手法多拳法、掌法，腿法多弹踢、蹬端。 第三:洪拳 洪拳属于中国传统拳术，是南派拳术代表之一，与刘、李、蔡、莫合称广东五大名拳。清顺治十八年(1661)明将郑成功在台湾创立的“金台山”，清康熙十三年(1674)洪门创立。该组织以明太祖朱元璋年号“洪武”的“洪”字立门，故称洪门。推行与从事洪拳练习，以练习武艺为名，发展组织，宣传反清复明思想。该拳要求身正步稳，下盘沉实。手型有拳、掌、指、爪、勾、鹤顶手等。手法中有沉桥、圈桥、封桥、冲拳、插掌等。步型以四平马为主.还有三角马、子午马，吊马和熙城步等。身型要求含胸、立腰、收腹、敛臀、沉肩、垂肘、沉桥坐步。发力时要求蹬腿、扣膝、合胯、转腰，先蓄后发，猛力出击。有时还因势发声，以声助威。 第二:咏春拳 咏春拳是一门中国传统武术，是一门制止侵袭的技术，是一个积极、精简的正当防卫系统、合法使用武力的拳术。较其它中国传统武术、更专注于尽快制服对手、以此将当事人的损害降至最低。关于咏春拳的起源有许多传说和历史版本。而发展至今的咏春拳实质上是经过历代咏春先师逐步发展完善而成。虽然有许多人认为咏春拳源自川滇边区，流行于福建，而扬名于广东佛山，但是由于文字资料的缺乏，有关咏春拳的历史只在群众中口头流传，再则就是野史小说的描述。咏春拳是一种十分科学、实战性强的拳术，它拳快而防守紧密，马步灵活而上落快，攻守兼备及守攻同期，注重刚柔并济，气力消耗量少。咏春拳用“寸劲”来攻击和防守，理论和心法方面注重中线、埋跨、朝面追形、左右兼顾、来留去送、甩手直冲等。咏春拳一直流传于广东佛山地区，在李小龙手上被发扬光大。更是因为最近《叶问》这部电影让观众知道了他的魅力。 第一:铁砂掌 铁砂掌为少林寺武僧经常练习的重要功夫。当今铁砂掌主要流派为：“顾式铁砂掌“ ”五海铁砂掌 “少林铁砂掌”。少林功夫中的铁砂掌，功夫，可使掌部的锻炼处表皮增厚，筋骨及表皮组织对外界环境的适应能力大大提高，腕指关节灵活，肌肉韧带的力量增长，强劲有力。总起来说，铁砂掌就是用铁砂、药料作为练功辅助物，通过特定的练功方法修炼出来的一种可攻击、可防守、可表演的掌上硬功夫。修炼日久，铁砂掌具有开砖裂石之功。 其练法得仰仗药力，且须注意运气，以收内壮之助。以下列练手秘方，加陈酒五斤，人中白及白醋各十斤，拌和煎汤，每次煎三炷香，煎至四次，用文火熬炼稍浓，倾入铁盆中以木杵捣烂成泥，再加细铁砂，其数量与药泥相等，用口袋布盛好，置坚实木凳上。每日晨昏拍打之，须由轻而重，由徐而急。单手或双手，则由习者自己选择。开始手必现青肿，甚至脱皮落肉。练后须以洗手秘方洗之，以期消毒去肿，强筋壮骨，则内外坚实矣。习至百日，略可应用；习至三百六十五日（一年天数），大功已成。惟不可乱用，盖此种手法，着人肌肤，轻者伤，重则亡，且非秘方不治，是故非至万不得已时，方可用以护命。总之习此功夫，须有保存国粹之志，勿存恃强凌人之心。铁砂掌并不是我们想象的那样，人练的会手掌十分粗大，而是会细皮嫩肉，因为这双手已经含有铁锈精华，一掌就会把铁锈之毒打入别人的内脏，自然轻者受伤，重者就会毙命。所以穷文富武也不是没有道理的！一般人是真的练不起，不知道你们有没有被这真实存在的中国功夫所震惊！ 第122章 黑虎掏心 穿心拳。 大家一定要注意“入门”、“第一个”这些关键字眼，凡是有这些字眼的动作，都是非常重要的基础动作。因此我们一定要将这些基础的动作练习到位，否则将严重影响后续手法的学习和运用。 首先，我大概说一下穿心拳的重要性。 其一、在咏春心法里有这样一句话：“穿拳练就体强健”，这是告诉我们，要依靠穿心拳的练习，增强我们的肺活量和体能。 咏春是柔中带刚的功夫，而不是纯粹的柔，正如李小龙所说：不管什么功夫，练不好都是软手软脚的。 咏春，也是如此。该柔的时候柔，该刚的时候刚。穿心拳在这时就发挥作用了，要体现出“刚”的一面。 其二、穿心拳在实战中是运用最多，也是我们最本能的出拳方式，因此非常重要。 其三、俗话说“咏春无绝技，全靠打组合”，穿心拳在实际的运用中，很少单独出现，它总会附加在如：拦打、摊打、耕打等手法之后，作为组合打出去。 换句话说，如果其他手法的后续没有穿心拳作为组合，那么任何巧妙的手法都是很单薄、很孤立的。 几乎所有的组合都无法离开作为组合形式出现的穿心拳，因此，它的重要必便不言而喻。 其四、进入到咏春拳的中高级手法学习之后，截拳将成为我们攻击手法的主导，那时我们几乎很少单独用到穿心拳了。但是，穿心拳是截拳的基础，如果过不了穿心拳这一关，就很难将截拳这一手法熟练掌握。这就是为什么说穿心拳是“入门“手法，是基础的原因。为了后续能顺利进入中、高级手法的学习，因此我们首先要练好作为基础的穿心拳。 其次、本文的重点，穿心拳的四种训练方法 第一种方法：练习力度 运用转马打穿心拳的方式，注意腰马配合，不能快，必须一拳一拳地打，每一拳务必打出全力。当然，最基本的外形动作要标准，做到沉肩坠肘，夹紧腋下的筋，用肘作为力源，靠腰马带动全身顶出去。 这种练习方式，建议大家每天练上三、五百拳。 第二种方法：练习出拳的速度 这种方法与前一种方法相反，要求不要用力，两手放松，靠肘发力，正身不转马，竭尽全力，用最快的速度连环冲拳。 另外，可以辅助镜子，从正面、侧面看一看自己出拳时手的运行轨迹是否顺畅，中途是否有改变力的方向的小动作，如果有，一定要调整过来。 可以给自己定一个目标，刚开始以半分钟为一组，每天打十组左右。通过练习，逐步将每一组的时间加长至一分钟。每秒不少于四拳，坚持一分钟不停顿，是这个手法最基本的考核标准。 第三种方法：打节奏（组合） 大家可以采用三拳或五拳组合的方式进行练习，也就是三拳一停顿，或者五拳一停顿。要求是以最快的速度出拳。比如：快速出拳一、二、三、停，快速出拳一、二、三、停。这样反复练习。 千万不要忽略这种方式的练习。它的好处在于将我们的组合练成自然反应，以后在实际运用中，一旦出手，后面的手会不自觉地跟着打出去。 第四种方法：依靠墙靶练习 这种方法区别于上述两种空击练习，主要练就我们拳与物的接触感和消解力的反弹（反作用力）。 这种练习方法又分为两种： 一是固定墙靶 将墙靶固定在墙上，采取正身不转马和转动腰马两种方式出拳击打拳靶。注意拳头到达墙靶的时候，力的意识要往前钻（穿透的意识），克服力的反弹。 二是不固定墙靶 一手将未固定的墙靶按在墙上，做好准备之后，从另一只手开始连环出拳。要求：墙靶不能落地。 要做到这一点，第一拳打中墙靶还没有完全收回时，后一拳马上打到墙靶上，如此往复循环。 第123章 梅花拳 预备势 动作:并步直立;两臂自然下垂于身体两侧，两手心向内微贴大腿两侧;目平视前方， 要领:头正、项直;挺胸，塌腰;精神贯注。 扣腿双剑指 动作:右脚向后退半步，左脚尖稍提起并在原地下落点地，两腿屈膝，成左虚步;同时，两臂屈肘，两手掌收抱于两腰侧，手心向上，指尖斜向前下方;目视前方(图937)。 承上，左脚向前上半步并屈膝下蹲，右脚尖钩扣在左膝窝处;同时，双手拇指、无名指和小指弯曲，食指和中指伸直成剑指姿势，同时向前方指击，高与肩齐，手心向上，指尖向前，劲达指尖;目视前方’ 穿心梅花拳扣腿双剑指要领:上步、扣膝、双剑指前击要同时完成;重心要稳。 虚步抱掌 动作:右脚向后落步，左脚上提稍收回并在右脚前下落，脚尖点地成左虚步;同时，两臂内旋使两手心向内、向下、再向外翻转，直臂向左右两侧分开平摆，至两臂侧分到极限时屈肘回收，两指变掌外旋腕，收抱于两腰间，手心斜向前上方;左摆头.目视左方， 穿心梅花拳虚步抱掌要领:上身挺胸、收腹、塌腰;摆头要轻快。 并步排打 动作:身体左转90度;左脚向左横跨半步，脚尖外撇，右脚上步与左脚并齐;同时，右掌变拳直臂向前撩打，拳面斜向左前下方，拳心向内，左臂稍屈肘向前下方伸出，掌心拍按在右前臂前侧;目视右拳， 穿心梅花拳要领:右臂前撩与右脚上步要同时;右臂与身体夹角约45度;抖劲振颤，拍击轻脆有力。 转身反臂拳 动作:身体右转180度;左脚后撤一大步并屈膝使两腿成右弓步;同时，右拳随转身之势向前上方直臂反臂劈拳，拳心斜向上，左拳收抱于左腰侧;目视右拳， 穿心梅花拳并步排打要领:反臂劈拳要借助抡臂的力最;力点在拳背与右前臂外侧。 连三步 动作:上体姿势不变;左脚向前落地，右脚随即向前上步，而后，左脚再次向前上一大步;目光始终注视前方。 穿心梅花拳连三步要领:行步时上体保持姿势不变;重心高低没有大的起伏。 提膝穿掌 动作:身体右转180度;左腿直立支撑身体，右腿提膝，脚尖绷平内扣;同时，左手变掌，从右手背上穿过，直臂前伸.指尖向前，掌心向上，右掌屈肘收至左腋下，掌心朝下，指尖向左;目视左手。 穿心梅花拳提膝穿掌要领:提膝高;穿臂顺达;重心稳。 仆步按掌 动作:左腿屈膝下蹲，右腿落地伸直，两腿成右仆步;同时.右臂下按至档前，掌心向下，护档，左臂直臂后伸，左掌变勾手，勾尖朝下;日视右掌。 穿心梅花拳仆步按掌要领:下蹲要充分。 翻身腾空蹬腿 动作:身体右转180度，猛然立起;左腿直立支撑身体.右腿屈膝上提;同时，左掌变拳屈肘于右腋处，右掌变拳向外翻肘，在头前上方屈肘横架。 承上，左腿猛力蹬地纵身跃起，随身体腾空向右翻转之势向前上方蹬击;目视左脚。 穿心梅花拳翻身腾空蹬腿要领:腾跳高、远;蹬腿有力。 第124章 击掌 虚步击掌 动作:上体稍右拧;两腿右虚步姿势不变;同时，右掌旋腕使掌背朝下向右腰间回收，左掌前伸，使手心向上在胸腹前与右手背碰击，拍击要响;目视双掌。 穿心梅花拳虚步击掌要领:击掌要准、要响;动作舒缓、柔顺。 撩掌蹬腿 动作:上体稍左拧;两腿屈膝成交叉状;同时，右掌直臂向前、向上、向左划弧云摆后收至左胸外侧成立掌，左掌直臂向上、向后云摆至左后上方控臂，左掌变勾手，勾尖朝下;左随右掌。 承上;左腿支撑身体，右脚提起向前蹬腿，稍高于膝，脚尖钩紧;同时，右掌外翻腕向下、向前上方划弧顺右腿内侧撩掌，至与肩齐时成立掌;左手不变;目视前方， 穿心梅花拳撩掌蹬腿要领:抡臂撩掌圆活、柔顺;撩掌与蹬腿动作应同时进行。 连三步 动作:上肢姿势不变;右脚向前上步落地，左脚随之向前上步，然后右脚再迅速向前上一步，左脚快速上前跟步至右脚内侧，两腿成并步，双腿稍屈膝;目视前方， 穿心梅花拳连三步要领:上肢姿势不变，行步，时身体没有高低起伏和左右摇摆状态;步幅、速度均匀。 云手扭头式 动作:右脚向右横跨一步，左脚向右脚内侧靠拢.两腿成左丁步;同时，右手向左、向上、向右运手至右上方.旋腕使掌心斜向右前方，左手变掌向下、向前、向右运手至右腹外侧，旋腕使掌心向上;目视右手。 承上，左脚向左横跨一步，右脚向左脚内侧靠拢，两腿成右丁步;同时，右手从上向下、向左云手至左腹外侧，旋腕使手心向上，左手向右、向上、向左云手至左上方，旋腕使掌心斜向左前方;目视右手， 承上，右脚再次向右横跨一步，左脚向右脚内侧靠拢，两腿仍成左丁步;同时，右臂内旋，右掌变拳向左、向上、向右屈肘横架在头右侧上方，拳眼向下，拳心向外，左臂屈肘内收至胸前，左掌变拳，使拳面斜朝左前上方;摆头，口视左方 穿心梅花拳云手扭头式要领:云手动作要求上下肢要紧密配合;摇身晃膀、眼随手动，柔顺连贯。 提膝穿掌 动作:上体左转180度;右脚向前上步，挺膝支撑身体.左腿屈膝上提，脚尖绷平;同时，右手拳先收抱于右腰间.待左拳变掌稍屈肘收按于右肩外侧时，右拳变掌，从左手背上向右前上方穿出，掌心向上;目视右掌， 武子穿心梅花拳此式要领:穿掌时右肩前送;重心稳。 抓打弓步冲拳 动作:身体稍左转;左脚向左下方落下，两腿先成左仆步姿势，而后，随爪心前移，两腿成左弓步;同时，左手由右腋下划至胸部时，左臂向前反掌抓搂，然后变拳屈肘收抱于腰间，右拳向前冲击;目随右拳。 武子穿心梅花拳此式要领:从向上挺拔的穿掌高动作到仆步的低动作以及横向伸展的弓步冲拳.如此大的动作反差，应爪点练习流畅性和稳固性。 蹬腿弓步穿拳 动作:左腿支撑身体，右腿向前蹬击;同时，右拳收抱于腰i司，左拳前冲， 承上，右脚向前落地，两腿成右弓步;同时，左拳先内旋腕使肘关节稍屈至胸前.待右拳从左拳上向前上方穿出后，左拳拳心朝下收至右腋下，右拳心朝上;目视右拳。 武子穿心梅花拳此式要领:动作伸展。 插步三云手 动作:重心左移;右脚经左脚后侧向左插步;同时，右手向下、向左划弧收至左腹外侧，掌心向上，左手向上、向左、向下划弧云摆至左下侧，掌心向外;目随左掌。 承上，左脚向左横跨一步;同时，右手向左、向上再向右上方划弧云摆，左手向下、向右划弧收至右腹外侧，掌心向上;目随右掌 承上，重复上述动作。 武子穿心梅花拳此式要领:此组动作共进行3次;要求动作连贯，圆活自然神情安详.速度均匀。 第125章 勾手 撩掌下蹬腿 动作:身体右转90度;同时，右掌随转身继续向下、向前、向上再向左下方经体前环绕一周后立掌于左胸外侧，左掌随转体直臂后伸控臂，变勾手，勾尖朝下;目视右掌， 承上.右腿支撑身体，左腿提起，钩脚尖向前蹬腿，稍高于膝关节;同时，右掌向下、向前上方顺右腿内侧向前撩掌，掌沿朝前，指尖向上，左臂位置不变;目视左掌(图1165)。 武子穿心梅花拳此式要领:抡摆臂要舒展大方、圆活;蹬腿有力，力达脚跟。 歇步抱掌 动作:上肢不变;左脚向前落地，脚尖里扣，两腿稍屈膝;目视前方， 承上.上肢不变;右脚上前一步，脚尖外撇，两腿稍屈膝;日视前方， 承上，身体右转180度;左脚经右脚前向右脚外侧绕盖步，两腿交叉，屈膝下蹲成歇步;同时，两手一起向下、向内在腹前交叉.然后.双手环绕上举向左、右臂分掌，下落.再在胸前立掌相交叉.右掌在外，掌心向左，左掌在内，掌心向右;目视右前上方， 武子穿心梅花拳此式要点:绕盖腿与直臂分掌时身体要充分伸展，歇步抱掌时收抱身体相对要紧。 分掌侧踹腿 动作:重心迅速上升;上体稍左倾;左腿支撑身体，右腿向右前上方踹腿.脚外沿朝前，放平.脚尖朝内.力达脚外沿;同时.两掌向左、右两侧直臂推掌;目随右脚， 武子穿心梅花拳此式要领:踹腿高度以头、胸部位为主;发力猛;重心稳。 抓打弓步冲拳 动作:上体右拧;右脚向前落地，两腿成右弓步;同时，右掌向前反手抓搂，而后旋腕变拳收抱于右腰间，左掌变拳从左腰间向前冲拳;目随右拳， 武子穿心梅花拳此式要领:抓打回收与冲拳动作要同时进行;冲拳爆发力量要充分。 五、顶肘 1、歌诀：顶肘冲击敌胸膛，歇步相随飞似箭。 领会八合是真理，四梢齐备才无患。 2、用法：甲以右拳冲击乙胸部，若乙以左手护胸拦截，甲可乘势应变，急速屈右臂为肘，同时，左掌顶推自己右拳面以助力，左脚从我右腿后投进一步变为右歇步，并以右肘复击乙胸使之受到重创（图11）。 3、要点：投步与顶肘同时完成。力达肘尖，所谓肘一拳也。目视肘尖。 六、背 1、歌诀：背灵快疾如风，只在敌面逞英雄。 遇阻收回避神拳，毒蛇钻洞敌慌张。 2、用法：紧接顶肘，若乙受创后撤并用双手阻击甲右肘，甲可顺势用左手抱住乙双手于自己肘部。步法变为右弓步。同时，右拳向上向前翻击乙面部，力点在拳背，乙口鼻受伤， 3、要点：此势为连环招，步步为营，招招逼进。右臂要伸直，力量向前向上。目视右拳，拳击如！ 七、刁手批砸穿心拳 1、歌诀：刁手批砸穿心拳，上下相随击敌翻。 连环进取莫迟疑，使用揭劲难抵挡。 2、用法：乙右拳当胸击来，甲速提右腿变为右虚步，身体稍左转以避其锋芒，接着起右手刁乙右手腕，并用力向右下方拉拽。同时右脚向前进一小步踏实，重心移至右腿，左脚从乙脚右侧前进一步，变为左弓步，以左膝卡击乙右腿弯。左手以小臂拦截压砸乙右小臂，以封住乙右手。复抽右手变拳转击乙胸部，乙倒地， 3、要点：此招用法与太极拳的搬、拦、捶相近。上部刁手、批砸、穿心，下部躲闪、移身、进步要配合一体，连环出击。整合功力，变化快速。谚语曰：“拳不打力，力不打快。”抓住机遇，敢打敢拼，一举成功。此势又名“五花炮”。“学会五花炮，跌倒不知道。” 第127章 刁手 八、金龙合口 1、歌诀：拳把妙术在移闪，尽在刁手翻身间。 金龙合口锁腕肘，因势借力送客走。 2、用法：乙从背后以右手一背掌击甲后脑，甲速向右转身180度懈其锐气，步法变为右虚步。同时右手向上刁乙右手腕，左臂屈肘将乙右手臂夹住与自己右手合抱，借乙之力顺势向右前猛拉，转身同时甲左脚向前迈进一步，步法变为左仆步，乙被掷出。 3、要点：甲转身要快速，步法可经过右脚弹跳变为左仆步。右手与左臂合抱时，力量由右手向下按压，左臂弯向上撬挑与仆步相配合。使乙右臂受滞而败。 九、推掌 1、歌诀：进步推掌中门行，若要运用刚柔精。 变法只在天心里，搁拦虽能难占先。 2、用法：乙以右手向我左脸部击来，甲以左手刁乙右手腕，同时上右腿向前迈进一步为右弓步，并出右掌击乙胸部，乙败。 3、要点：推掌与迎面掌用法相近，只是步法不同。推掌进右腿，迎面掌进左腿。要做到攻防一体，手腿并用。右脚落地与右掌发力一气呵成。力在掌根，目视右掌。 十、剪手 1、歌诀：最怕剪手毒如蛇，上下内外缠劲搓。 出类拔萃技盖世，三头六臂无奈何。 2、用法：乙右掌当胸击来，甲右手采乙右手腕，变马步，左臂由下向上，由前向后，拳背朝上，以左小臂之力搓拉。右手刁死，由上向下压击，由后向前搓乙右臂，左右臂配合形成合力。定势时，甲左臂收至左胸侧，右臂伸直冲出，略低于肩。乙右臂伤断而败。 3、要点：甲左右手上下前后要配合得体，使乙手臂受搓成麻花状。此招不可妄用。 十一、悬肘 1、歌诀：马步顺势虎步变，左肘悬动一座山。 灵活机动斗智勇，防中又攻敌胆寒。 2、用法:乙起右手一支耳光向我左脸击来，甲速屈右臂变左肘悬击乙右手臂弯处。肘尖高于肩，目视左肘尖，步法由上势马步变为左弓步， 3、要点：左肘悬击与左弓步要整合完成，破解对方以利攻击。 十二、通天 1、歌诀：行如猛虎进如龙，吓破对方鸡胆心。 自下而上通天势，咬舌落牙脸色青。 2、用法：承接悬肘势，甲进右弓步并起右拳，拳心向里，由下向上向前自乙胸部以拳面击乙下颚及口鼻部。最后，右臂伸直，气势冲天。乙伤败北， 3、要点：甲进右弓步与右通天须同时进行，拳不留情。 十三、挎打 1、歌诀：巧破肋捶左拳出，攻守一体敌着急。 二弹挎打心眼亮，百战百胜莫惊慌。 2、用法：乙左手一拳偷击甲右肋部，甲弓步不变，身体稍右转，懈其肋捶。速以右肘由左向右挎破乙左拳。同时起左拳击乙胸部，拳眼朝上，目视左拳，乙败退。并速收回左拳，起左脚出右拳，分别击乙裆部及胸部，乙败， 3、要点：挎为破解，打为进攻，挎打一体，攻守合一。 十四、十字腿 1、歌诀：左踢右冲十字腿，足下生根黑云摧。 举手无情方为妙，上打下踢最重要。 2、用法：甲右弓步势出左拳击乙胸部，乙以右臂格拦甲左拳。此时，甲重心移至右脚，起左脚踢击乙小腹部。同时，出右拳击乙胸部，乙受创而败， 3、要点：上打下踢，协调完成，左踢力点在脚尖。 十五、叉拳 1、歌诀：转身上架下叉拳，上破下攻击丹田。 拳到丹田使抖劲，管教顷刻命离阳。 2、用法：乙起右手一支耳光向甲左脸击来，甲速左转身起右臂架住乙右手，同时左脚向前（左方）迈进一步变为左弓步，并出右拳击乙小腹部，力点在拳面，拳心向下。目视右拳，乙式， 3、要点：甲要用左小臂自下而上向外滚动架乙右臂，以懈其力。架臂、左脚进步、右手叉拳要协调完成，形成合力，方可奏效。 十六、单砸 1、歌诀：单拳砸下千斤力，谁管他是铁胳膊。 左刁右砸客臂转，好像壮士正打夯。 2、用法：乙起右手一支耳光向甲左脸击来，甲急动应变，身体左转，并起左手力量由上向下刁捋乙右手腕。同时出右拳以臂转砸乙右小臂，拳心向上，力点在拳背。步法变为马步，目视右拳。乙右臂受重创而败‘ 3、要点：甲左手刁乙右手腕时，须准、稳、狠，并与马步下势，右拳下砸配合完成。 第128章 地煞拳 地煞拳 地煞拳是少林寺元初紧那罗和尚所创编，原有七十二势，后经明代武僧同梁精选，升华为八十二势，其特点是善用重拳钻打，崩肘冲心，掠掌砍腹，扬掌作虚，麻痹或搅敌对方实现，宜乘机重拳直击对方要害，也重于下盘的足腿功法，寻机跺、踢、蹬、踹，若遇不策时腾跃而遥去，侧闪而避身。此乃拳攻虚邪，掌削砍打、足踢阴胫，铁肘钻心，益者穷攻、失者遥去、卓技明智、三合则胜。 七十二势地煞拳，少林罗王传在先。 上步起势开通路，黑煞折掌神威显。 恶虎登山向前闯，黑虎搜山双手拦。 黑熊摇臂功力大，大蟒奔川走山边。 孤鸟回头夜啼鸣，白蛇吐信奔前穿。 豹子翻身回身转，侠客坐马稳如盘。 鹞子钻天向上举，葬门顶礼把命还。 趟云冲营敌人怕，横扫千军倒下边。 老君指路下地府，小鬼缩身难进前。 老君拜佛双手举，引路丰都两层天。 站山观景四下看，回身进关不回还。 铁牛耕田用力攻，野马奔川踏尘田。 小鬼翻山猛一转，嫦娥赶月喜心间。 进身驱敌连环进，黑煞举幡迎风展。 脚飞天边团团转，金星坠田回家圆。 十字黑叉胸前护，罗汉张口把礼还。 收势归原收招住，地煞收势在嵩禅。 00 全套 练法 （1）起势：两足成八字站立，身胸挺直，两臂自然下垂，五指并拢，掌心向内，掌指向下，贴近两胯外侧，目视正前方， （2）黑煞拍掌：抬左脚向左侧跨小半步，落地站立；两掌由两侧下方，屈肘上举于胸前，（鸣掌）左掌在下，掌心向上，右掌在上，两掌心相对，掌指斜向上，目视前方。 （3）恶虎登山：两脚碾地，体左转90度，抬左脚原地震脚落地，速抬右脚前上一大步，落地屈膝成右弓步；两掌同时变拳，右拳由后向前冲击，拳心向下，左拳屈肘抱于左肋外侧，拳心向上，目视右拳。 （4）黑虎搜山：抬左脚向前稍移半步，屈膝微蹲，右足尖点地成虚步；两拳同时变掌，由左向右展劈，两掌屈肘展于右侧方，掌心向外，掌指斜向上，右掌高与眉齐，左掌高与肋平，目视右侧方。 （5）黑熊摇臂：抬左脚前上一大步，落下后两脚碾地，体右转90度，两腿屈膝半蹲成马步，右掌变拳同时与左掌由右向左划半弧后，猛力向右侧拐击，右拳屈肘拳心向下，肘尖向右，左掌屈肘护于右拳左侧，掌心向右，掌指向上，目视右侧。 动作不停，左腿屈膝右腿伸直成左弓步，左掌也变拳，由前向左上侧摆击，拳心斜向前，右拳屈肘上挑于右侧，拳心向后，目视右前方， （6）大蟒奔川：两脚碾地，体左转90度，两脚离地向前踮跳少半步，落地屈膝成左弓步，两拳同时向前，向上划弧，然后右拳迅速变掌，向前方推出，掌心向前，掌指向上，左拳屈肘护于腰间左侧，拳心向下，目视右掌， （7）孤鸟回头：两脚碾地，体右转90度，左腿屈膝成横弓步，右掌变拳，由左向上再向右侧反背砸击，拳心斜向上，左拳由下向左上侧冲击，拳心向下，目视右拳， （8）白蛇吐信：两脚碾地，体左转90度，左腿屈膝，右腿蹬直成左弓步，两拳同时向前猛力冲出，拳高过顶，两拳心相对，目视两拳， （9）豹子翻身：两脚起跳，体右转360度，落地后两腿屈膝成左后虚步；两拳随转体的同时，迅速变掌向前方推击，两掌心向前，掌指斜向上，目视两掌。 （10）侠客坐马：抬左脚上前一步落地，两脚碾地，体右转90度，两腿屈膝成弓步；两掌同时变拳，屈肘抱于腰间两侧，拳心向下，目视前下方。 （11）鹞子钻天：两脚碾地，体右转90度，右腿屈膝，左腿蹬直，成右弓步；左拳由后向前，再向上冲击于头上左侧，拳心向右，右拳由前向外划弧甩击于身后右侧，拳心斜向上，目视前方， （12）葬门顶礼：两脚碾地，体左转90度，抬左脚向右横踮半步落地，右脚迅速抬起向右下侧铲击横踹；同时两拳白内障，屈肘上托于头前方，两掌心向上，指尖相接在一起，目视前方。 （13）趟云冲营：右脚在左侧落地，两脚碾地，右腿屈膝成右弓步，同时两掌变拳，左拳由上落于左侧肋下后，再门丽冲向前方，高与肩平，拳心向下，拳眼向右，右拳由上屈肘收回，抱于右肋外侧，拳心向上，拳眼向外，目视左拳。 （14）横扫千军：两脚碾地，体左转180度，左腿屈膝，右腿蹬直，成左弓步，左拳变掌，由后经左向前扫劈，右拳紧随左掌，用力前扫，扣于左掌后根部，做掌心向上，掌指向前，右拳心向左，拳眼向上，目视掌拳， （15）老君指路：两脚碾地，体右转90度，抬左脚与右脚并步站立；右掌变剑者指（即金剪指），由左向右直臂点击，右掌屈肘变拳，收抱于左胸侧，拳心向内，拳眼向上，右掌心向前，高与肩平齐，目视右掌指， （16）小鬼缩身：抬右脚向后，落于左脚后外侧少半步，两腿屈膝全蹲成歇步；左拳变掌由上向下，用掌背屈肘反拍，右指变掌屈肘收回迎击左掌背，两掌心向上，交合于胸前下侧，目视前方， （17）老君拜佛：起身，两脚碾地，体右转90度，抬右脚与左脚并步站立，两掌由下向上，向后划小弧型圈，然后屈肘合掌拱于胸前，指尖高与鼻平，目视前方。 （18）引路风都：左脚前移小半步，左掌变拳，由后向前直臂冲出，拳高与肩平，拳心向下，拳眼同右，右掌屈肘收护于右肋外侧，掌心向上，目视左拳， （19）站山观景：左脚抬起向前半步落地，速抬右脚上前与左脚并步站立，左拳变掌，由上向下落于左胯外侧，右掌由后向前下方落于右胯外侧，两掌紧贴两胯，掌心向内，掌指向下，目视前方， （20）回身进关：两脚碾地，体左转90度，右脚抬起向右侧跨小半步，落地站立；两掌由两侧屈肘端于胸前下外侧，右掌在下，掌心向下，左掌在上，掌心向下，两掌指向外，目视左侧方。 上动不停，两脚碾地，体左转90度，抬右脚离地，左腿站直，成独立式，两掌变拳，左拳向前冲出，拳心斜向右，拳高与肩平，右拳屈肘护于胸前，拳心向内，目视左拳 上动不停，右脚前上一步落地振文，左脚抬起独立式，右拳向前直臂冲拳，拳心向左，高与肩平，左拳屈肘收抱于肋下左侧，拳心向内，目视右拳。 （21）火牛耕田：抬左脚上前一大步，落地屈膝成左弓步，身向前探，右拳由上向前下方栽击，落于左腿内侧，掌心向左；左拳屈肘护于左胯外侧，拳心斜向上，目视前下方， （22）野马奔川：两脚原地不动，左拳由后向前冲出，拳心向上，右拳屈肘上提于左肘弯处，拳心向内，目视左拳， （23）小鬼翻身：两拳向下着地，身向上翻，两脚尖向上，脚面绷平，中间相距三脚，两拳心向前，目视前方， 上动不停，身体向前翻转180度，两脚向前落地，回复两拳在上，拳心向前，目视前方， （24）嫦娥赶月：两脚碾地，体右转90度，右腿屈膝成右弓步；右拳右后向前冲击，拳心向左，左拳由后向前挑击，拳心向右紧护右小臂内侧，目视右拳， （25）进身驱敌：抬左脚上前一步落地，右脚提起成独立势；左拳向前冲击，拳心向下，右拳屈肘护于左小臂内侧，拳心向左，目视左拳。 动作不停，右脚向前一步落地，左脚向上抬起，右拳向前冲击，拳心向左，右拳屈肘护于胸前下侧，拳心向右，目视前拳。 动作不停，左脚上前一步落地，右脚速提起，左拳向前冲出，拳心向右，右拳屈肘收于胸前下侧，拳心向左，目视前方。 （26）黑煞举幡：右脚上前一步落地，两脚碾地；体左转90度，左腿提膝成独立式，脚尖绷平下垂，右拳向右侧上方划弧上举，拳心向前，左拳屈肘护于胸前，拳心向内，目视前方。 （27）脚飞天边：左脚不落地，速抬右脚向右上方摆踢；体右旋90度，当全身疼空时，速出两拳变掌，由右向左拍右脚面，目视两掌。 （28）金星坠地：两脚前后落地，相距一步，右腿屈膝成右弓步；左掌变拳，由上向前下方栽击，拳心向右。右掌屈肘变拳，护于右肋前侧，拳心向左，目视前下方。 （29）十字黑叉：两脚碾地，体左转90度，抬左脚向右脚并拢站立；两拳变掌，由下向身前屈肘交叉成十字手，两掌心向外，掌指斜向上，目视前方。 （30）罗汉张口：两脚原地不动，右掌由左想下再向右向上横架于头上前方，掌心斜向上，掌指向左，左拳屈肘抱于胸前，拳心向内，目视前方。 收势：两脚并步不动，右掌下落于胸前，左拳变掌，与右掌同时向下向外向上向内划弧，然后下落再两胯外侧，掌心向内，掌指向下，目视正前方。 外功三境界：易筋、易骨、洗髓。内功三境界：练气化精、炼精化气、御气还神。一层一境界，戒骄戒躁，一曝十寒。功夫始于勤练，成于坚持。 第129章 金刚 磨炼意志力优选少林金刚八式 掌握一项技术，等于学会六项功夫精华。 少林金刚八式的练习可锤炼人之正气、磨炼人的超凡意志力。因其练功时均是一个动作左右式重复练习,故非有持之以恒、滴水穿石之精神不可为之。拳论:非用功之久不能豁然贯通焉。练习传统功夫不能有投机取巧之想法,要一步一个脚印,容不得半点虚假。传统功夫的练习,最为关键的是思想品德的修炼,是做人处世恒久心与宽宏高尚心性的修炼。 少林金刚八式由八个动作组成,一降龙、二伏虎、三穿捶、四分心掌、五丹凤掌、六野马掌、七双推掌、八炮捶。练功时以左右式反复练习为主。其动作风格讲究大开大合、直来直去,外主刚猛、内示安逸,气势磅礴、劲力迅猛,表现了古黄河流域中原人淳朴豪放的人文性格。功法练习路线以进退来回一条线为主,拳打卧牛之地。步法以提脚勾踢、跺脚震步、碾步闯劲为主要表现形式,行拳时上下相随、伸缩开合,发放纵横交错的阴阳合劲。 刚柔屈直、纵横捭阖、起落进退,收如猫伏、纵如虎放,以中平为宜、以正直为要,则是练习金刚八式的基本原则。 一、起式 并步站立,先上左脚再跟右脚,同时双手以右拳左掌之式向前行抱拳礼， 礼毕,虚领顶劲、沉肩垂肘、提裆收腹,舌舐上腭,目视正前方,自然呼吸——无极式， 接上式,右手向前上方抬起高于眉。接着,右脚抬起落脚震步,左脚向左侧方迈步成虚步式,右手下按,左手前撑,目视正前方(图3、4)。此又称三体式,上中下三路虚实分明,虚则为柔,实则为刚。 二、降龙掌 降龙掌为金刚八式之开山式,其动作劲力迅猛,势小架大,震脚发劲,刚柔并济,形神兼备。因练习与实用时气势磅礴、劲力纵横,故名降龙掌。 接上式,左手下按,右掌向前发力,同时右脚向前迈步发力,左脚尖蹬地,目视右手虎口。此为降龙掌右式。 上动不停,右手下按,左掌向前发力,同时左脚向前迈步发力,右脚尖蹬地,重心在左腿,目视左手虎口。此为降龙掌左式， 发力时做到手脚上下相应,形成整体的爆发劲。 三、伏虎拳 伏虎拳,伏则为按,有伏虎之意,练功发劲时按手式与挑拳式形成上下相争之力,结合身法之变化一按一挑,升降协调。近则伏按,远则挑掀。因跺脚发力,伏按挑拳时有伏虎之势,故名伏虎拳。 接上式,身法下沉,左腿屈膝下蹲,同时右脚尖点地成丁步缩身式,左手放于右肩,右手下置于右腿内侧,目视正前面。 上动不停,身法上浮,右脚向前方迈步踏脚,同时左手下按向后捋手,右手上挑,劲至梢节,重心在前腿,目视右手。此为伏虎拳右式， 接上式,身法下沉,右腿屈膝下蹲,同时左脚尖点地成丁步缩身式,右手放于左肩,左手下置于左腿内侧,目视正前方， 上动不停,身法上浮,左脚向前方迈步踏脚,同时右手下按向后捋手,左手上挑,劲至梢节,重心在前腿,目视左手。此为伏虎拳左式， 四、穿捶 穿捶是练习以捶带身、碾步闯劲、身捶相合之浑厚劲为主的功法动作。因其劲力的运行路线是以前手所画之圆圈为空间,速以后手之中平拳带身法从前手所画之圈中穿过,故名穿捶。 接上式,速上右脚扣步于左脚尖前,右手收于腰部,左手不动,目视左手食指， 左脚提起向左侧方迈步成马步式,左手随即向外摆拳,目视左拳前方,成马步撑捶式， 接上式,左手向外画圆一圈,收于胸前。左脚提起屈膝向外旋转落脚震步后,脚尖蹬地(图13)。 右脚迅即向前迈步成马步式,同时右拳前撑,左拳抱于小腹前,目视右拳前方。此为穿捶右式， 上动不停,即为穿捶左式,练习方法同右式,唯方向相反。 五、分心掌 分心掌是练习左右之横向劲力的功法动作,因动作的运行路线是从左至右的里外劲力,有开肩展背之效,故名分心掌。 接上式,身法上浮,左手臂随左肩向里旋转,目视左拳， 双手臂分开后即随身法下沉,双手抱于肩肋部,身法旋转,马步开胯,保持身体重心。 上动不停,拧腰调胯,身法向外旋转,劲至膀臂,再传至手指梢节。此为分心掌左式。 上动不停,收左脚震步,随即身体左转,上右步成马步式,双手臂环抱于肩肋部,目视右侧方,蓄势待发。 法随脚下之旋转,双手臂向外发横劲,目视右手。此为分心掌右式， 六、丹凤掌 丹凤掌又称搬筝式,即双手阴阳翻转如搬筝换位之式,练习时以步带身,劲力斜闯结合双手缠丝劲上下交错,发放螺旋交叉的杠杆劲。丹凤为鸾的一种,首与翼皆赤。《禽经》:“鸾,首翼赤曰丹凤。”丹凤掌取其动作舒展大方,动静和谐,故名丹凤掌。接上式,提右脚收于左脚前,同时右腿屈膝向外旋转震右步。身体向右旋转,左手向外画圆,掌心向下置于胸前,右手防守于左肘下,目视正前方。 七、野马掌 野马掌是以练习侧面的斜推劲为主,动作雄壮有力,起腿勾脚,落步铲腿,晃膀发力,劲至梢节。因其劲力迅猛凌厉势如野马奔驰,故名野马掌。 接上式,提右脚收于左脚前,同时右腿屈膝向外旋转震右步。身体向右旋转,双手向右后方画圆一圈,双手虎口相对,肩胯相合,目视左手前方， 上动不停,左脚向前迈步成马步式,双手随即向左侧方发力,劲至掌根,目视左侧前方。此为野马掌左式， 上动不停,野马掌右式,练习方法同左式,唯方向相反。 八、双推掌 双推掌又称推山式,因练习时以双手画圆(劲走螺旋线),发放向前下方的斜推劲为主,后脚蹬地,身法前扑,以一身之整劲聚于双掌,有推山移位之势,故名双推掌。 接上式,提右脚收于左脚前,同时右腿屈膝向外旋转震右步。身体向右旋转,双手在胸前向下画圆成捋手式,左脚提起,双手置于胸腹前成金鸡独立式,目视正前方。 上动不停,左脚前蹬落步成弓步式,同时右脚蹬地,双掌前推,劲至掌根,目视正前方,此为双推掌左式(图32)。 上动不停,图33~35为双推掌右式,练习方法同左式,唯方向相反。 九、扣步转体 接上式,身法上浮,速上左脚成扣步式扣于右脚前,左手屈臂在胸前,右手在左肘下， 右脚提起向右侧前方迈步,同时右手屈臂顶肘,成马步顶肘式,劲至肘尖,目视右肘前方， 提右脚收于左脚前,右脚震步,左脚上步成虚步式,同时左手前撑,右手置于左肘下,目视正前方。此为三体式， 十、炮捶 炮捶亦称盖捶,是以身法带手法使用拳背发放斜向下的盖压劲为主,因其劲力是从怀中爆发而出的爆炸劲,又有窝里炮一说,故名炮捶。炮捶的劲力是典型的螺旋杠杆劲,通过身法的沉降起浮、伸缩开合,佐以步法的点蹬扣摆,使整体之劲力聚于手法,从而形成踏脚蹬地、盖捶压顶、势不可挡的炮弹劲。 接上式,身法下沉,左腿屈膝下蹲,右脚尖点地,同时左手置于右肩部,右拳向内旋转以栽拳之式发力于小腹前,目视右拳， 左脚蹬地,身体上浮,右脚向前迈步,落脚跺地,同时左手下按,右拳从怀中向正方螺旋发劲,劲至拳棱,目视右拳前方。此为炮捶右式， 上动不停,图41、42为炮捶左式,练习方法同右式,唯方向相反。 十一、收式 接上式,身体重心向左移动,双脚屈膝下蹲,同时双手掌顺势向下按,并步站立。叩齿三下,聚口中津液下咽于腹中至丹田处。此时意念头顶百会穴与脚下涌泉穴上下贯通,胸中一团和气与天地同在,此天、地、人合一之道， 双脚并步站立,行抱拳礼结束 第130章 伏虎 金刚八式之伏虎拳 伏虎拳，伏则为按，有伏虎之意；练功发劲时按手式与挑拳式形成上下相争之力，结合身法之变化一按一挑，升降协调，近则伏按，远则挑掀；因跺脚发力，伏按挑拳时有伏虎擒龙之势，故名伏虎拳。 在练习伏虎拳时务须做到松肩沉肘，开胯松膝，力求一个松字。松于上则为宽心顺气，松于下则为圆裆固精。少林拳针对松的练习讲究曲而不曲，直而不直，即每一动作都是由松至圆而至方，曲则为圆，直则为方。做到外圆内方，动作螺旋运转时为圆，瞬间发力时则为方。在螺旋运动的动作中为曲，曲而不曲谓之直，由圆形的运动而产生的劲力为直。在瞬间发劲的动作中为曲，直而不直谓之曲，发放短促的弹崩劲后为曲。如此松紧自如，曲直有方，大方无偶，辩证地认识曲直与圆方之间的巧妙变化。在圆转之中练松，使体内之气血随动作的伸缩变化而畅通于经络之中，以此开九窍升清降浊，宣腠理调和营卫。 练拳术之本意是为修身，修身之本在于养浩然正气，正气源于经络畅，经络畅则脏腑和，脏腑和则气血通。长久耍拳身体之气血阴阳平衡，浩然之气则自正也。 一、起式 虚领顶劲、沉肩垂肘、提裆收腹，舌舐上腭，目视正前方，自然呼吸——无极式。 吸气，右手从大腿外侧抬起，左手掌心向上收于腰部，同时左脚成丁步式，目视右手虎口。 接上式，呼气，右脚跺脚震步，左腿伸出成虚步式，同时左手掌前撑，右掌置于肋部，目视左手虎口。身体重心在右腿，左腿与左手上下在一垂线，形成上中下与手眼身三路相合的三齐式（三体式）。 二、右伏虎拳 接上式，吸气，左脚向左侧方迈步一脚宽，后脚紧随身法的变化而前跟，脚尖点也成虚步式，同时双手顺时针画圆置于胸肋部，肩胯交叉相合，身法紧缩，重心在左腿，目视侧前方， 呼气，右脚向侧前方踏脚震步，后脚蹬地，左手下按，右手之挑拳随身法的斜闯劲而上挑，目视右拳。 三、左伏虎拳 接上式，吸气，右脚向左侧方迈步一脚宽，左脚随即前跟步，成丁步式，双手逆时针在胸前画圆，肩胯带脊柱交叉相合，身法缩合。 呼气，左脚向侧前方踏脚震步，左右手上下发力，以后脚之蹬劲带身法向侧前方发力，形成整体的挑劲，重心在左腿，目视左手拳前方。 如此左右式交替可反复练习，一般以8遍为佳。 四、收式 接上式，吸气，屈膝上右步合于左脚，双手掌在胸前交叉相合，随即向下顺任脉下按至小腹前呼气——无极式 伏虎拳,伏则为按,有伏虎之意:练功发劲时按手式与挑拳式形成上下相争之力结合身法之变化一按一挑，升降协调,近则伏按.远则挑掀:因跺脚... 初习者自然呼吸，待动作熟练后凡挑拳时皆以呼气为主，中间运行时吸气。 第131章 攻守秘诀 峨眉拳，始为道姑所创，为出家女子的一种防身拳术，原称“蛾眉拳”后谐音“峨眉”，迄今已有四百余载的历史。该拳招法绝，技击性强，拳理奥妙。抱着人不犯我，我不犯人之宗旨，非遇困危则不发，不先发手击人，待人分手之际，以后发制人为根本大法。故虽当临场之际，仍守心定气沉，以逸待劳，大智若愚，大巧若拙，手、眼、身、法、步自然之灵活，操之得心应手，心感神悟，此入于神话之境，方可占优胜。 一。手法 手法多用于护门户，攻击对方，因此，对手法的要求较高。一要松柔灵活，二要弹性出手，只有这样才会使人的速度得到最大的发挥。三要充分利用一臂之长，如果对方的进攻不到我的一臂之长的范围之内，那么，他是无法打倒我的。因为他的拳也只有一臂。四是手在何处从何处击人，这种出手方法拳路近，出手快，没有预示。五要出必问神，即每有真手出击，必有假手相佐，真手同时打到。 二。眼法 临敌时，要淡然对敌，面无所表示，使敌方无可捉摸。拳论曰：“神淡淡而对敌，形飘飘而迷离。”交手时，只用双眼盯住对方的面部和双眼，用余光挂住其它部位就可以了。 三。身法 一要多用高姿势，少用低姿势，高姿势易变化，利于周旋，二要尽量侧身对敌，这样一来才能最大限度的减少可被敌攻击的面积。三要出拳时尽量保持出击的一条线。 四。步法 十字步是峨眉拳中的攻防步法。动作是：头向上领，四梢相牵，左脚左摆，右脚右摆，手随步法移动。攻远者用击步，近者用上步，防用套步或退步。在攻守中，有较大的灵活性，身体在移动中要成为一个整体。 五。时机 由于攻防的技巧动作不同，可以选择最佳时机。一是让法：敌向我进攻，无论何招何式，无非欲击我，若让开被攻击之位置，则敌无论如何势必落空。则“气势汹汹莫怕他，让开一步自枉然。”二是闪打：闪与打相结合，彼来击我，我让开被攻击的位置，在闪开的同时打对方。三是顶法：亦叫堵法。当对方欲击我将动之时，我就先把你顶回去，使其无论何种招势都发不出来，后发先至。要掌握好上述三种时机，需要判断好对方的动态，探明对方真真假假，虚虚实实，才能达到能攻、能防。 六。意念 一。交手时，要把意念放在对方身上，这样做才能使自己处于彻底放松的良好状态。二。发手时，要把意念放在打击点的后面，这样做，击中时才能形成透力，意比形短是打人不远的。三。进攻时，要形追意，即一有进攻的念头，你的身形就要追着这个念头打击。只有这样才能达到意形合一的地步，才会除去技击中的多余动作而快速不可挡。 七。测距 目测：眼睛是灵敏、感觉最快的器官，能迅速、准确的判定对方的位置与动作变化。手测：手具有听力之奇特功效，在交手中，前臂伸出，以手掌为基点，来测定对方与我所处的位置距离。在与对方周旋的过程中，采用手法的测量确定位置、距离，比较准确，有利于攻击和防守。意测：是心理的感觉，通过观察对方的外形、技术水平等进行距离的判定。这可以较好的隐蔽自己的意图，达到出奇制胜的效果。 八。单练 峨眉拳要求在个人单练中要以练单式为主。练时意在形外，设敌如在前方，一式一式的练习。单式的练习要用两种方法进行。一是轻描淡写的方法，即练意的方法，以练习劲力的顺达，意念的集中和拳术内涵的领会。二是练力的方法，“刹时间集中全身之力于一拳”，以排山倒海之势，雷霆万钧之力去拼搏。两种方法必须交替使用，以求得张弛相得，刚柔相济的结果，不允许用平均速度去练习，那是不符合实战中的实际情况的。 九。双练 双人练习是过渡实战的基础。分两步进行，一是由接手、揉手、探手、让手、攻手等的组成。通过练习，使习者掌握与对方交手时的时机感、距离感，以及对对方真假意图的判别和冷防的能力。不允许一上手就真打，全无分寸，那样容易造成伤害，应使习者不知不觉地向实战过渡。二是经过第一步后，所进行的类似实战的攻防练习，习者可以运用自己练习后所掌握的法则和技巧互为攻防，任意制敌。 十。角度 脚步、手法、步法与手法的移动，能够改变攻防的方向以及角度，从而占有攻击防守的主动性和招法变化灵活性。一。脚步：防守脚步宜退左右斜线，进攻的步法，直线攻击用击步，左右方向攻击用斜上步闪打、闪踢。二。手法，可打上、中、下三法，上打头部、胸部，中打裆腹部。有立体角度的变化，就是身体侧身对敌。三。手法与步法相互配合的有机统一整体。头部、身体的转动，亦可改变步法、手法的角度。因此要求上下动作自然、协调、轻盈，“手如三春杨柳，步如风摆荷叶”。 十一。不接手 在与敌交手中，峨眉拳主张不接手为上策，这是因为：一。天下拳术种类繁多，不可能提前知道各家拳术的变化，就是知道了，也是学不胜学，防不胜防的。二。你打你的，我打我的，扬长避短。三。行家出手，有真有假，接手就可能露空挨打。四。“男子自是力强，莫以力敌，女子自是质弱，当以法取。”所以峨眉拳是一种巧的拳术打法，有人看了峨眉拳的打法赞曰：“七分巧，三分功夫”，充分体现出了中国武术传统的以巧胜拙的打法。当然功夫加上巧就更有威力了。因此，与敌交手中不招不架、不格不拦。无论用什么脚什么手，身体位置的移动和变化，我只注意对方面部，就可攻击对方的躯体、四肢来制敌于要收不能、要发未至的半式之中。 十二。十字攻守秘诀 是“阵、探、让、随、逼、骗、闪、顶、藏、错”，他有着独具的特点和技击法则，主要分两个层次，一是前八字法则（没一字法则有它单式招法）相互联系，运用综合，只有经过单练、双练这两个过程，才能基本达到实战的要求，后两个字“藏、错”，技法难练，只有练好前八字秘诀的招法，掌握好他的法则，在次基础上在学习藏错招法、法则，学了它能使技法更进一步提高。 第132章 回首 一、毒蛇偷阴 1、敌我双方均以左格斗式对峙；我方以左拳虚晃佯攻敌方上盘面部，同时以迎面腿截击偷袭敌方下盘的左小腿胫骨或膝盖。 2、紧接上式，我方右迎面腿无论是否踢中，均要快速落地并立即向左转身，收右腿再迅速向前向上踹出，踢击敌方胸部或头部。 3、若敌方向后撤步、仰身闪躲过我方的右踹腿进攻，我方则右脚落地，迅速左转，回头，佯装败走之势，引诱敌方进攻；敌方上当，上左步，以左直拳进攻我方后脑；我方立即上身前倾，躲过敌左拳进攻。 4、紧接着，我方右手后撩上抄，击敌下颌，迫使敌方的防守注意力上移至上盘，同时我方用左后撩腿偷袭敌方下阴，将敌重创 二、野马回首 1、敌我双方均以左格斗式对峙；我方向前滑步近身，以左掌由右向左反砍敌方左侧颈部；敌方以右臂外格挡防守。 2、趁敌防守上盘之际，我方迅速向前俯身，顺势用左手上搂敌方左脚踝或左小腿。 3、紧接上式，趁敌方防守我方左手搂腿、重心不稳之际，我方迅速乘势左脚内扣，向右快速转体，以右后蹬腿攻击敌方的裆腹部，将敌击溃。 三、虎尾搅林 1、我方以右弹腿踢击敌方裆腹部，同时用左冲拳攻击敌方头部， 2、敌方在我方上下同时进攻的攻势下，中招向后倒或向后撤步闪躲；我方乘胜追击，右脚立即向前落步，左手防护，同时以右翻背拳猛击敌方面部的鼻梁；随即上身前倾，顺势用右肘下砸敌方胸部心窝， 3、趁敌连续被击、反应迟钝之机，我方迅速向右拧身，用左勾腿勾踢敌方的右脚，使其重心失去平衡， 4、上动不停，我方左腿蹬地，向上腾空的同时向左转身，以腾空右后摆腿踢击敌方头部，将敌重创打倒， 四、罗汉扫地 1、敌我双方均以左格斗式对峙；敌方向前滑步近身，用左直拳进攻我方头部；我方立即向左侧身闪躲，同时以左小臂向外格挡防守（图4-1）。 2、紧接上式，我方立即向左转身，左手顺势捋抓敌方左手腕并往回、向右拉拽，同时用右腿勾踢敌方左脚，使敌向后摔倒， 3、若敌方提左膝躲过我方右勾踢，我方则右手继续回拉敌方左臂，同时收右腿随即用右踹腿猛踢敌方肋部（图4-3）。 4、上动不停，我方右脚向前落地，随即身体右转、下蹲，成左骑龙步，用左勾拳顺势击打敌方的胸部心窝。 5、再紧接着，我方双手扶地，右腿下蹲成支撑腿，左腿伸直，身体迅速向左后转身，以左后扫腿扫踢敌方左脚踝，将敌扫倒。 五、双龙点阴 1、敌我均以左格斗式对峙；我方以右直拳进攻敌方头部；敌方向后仰身躲过 2、我方向后撤左步，佯装败退，暴露上盘，诱敌进攻；敌方上右步，以右拳击我头部，我方上身后仰闪躲 3、趁敌注意力在上盘，我方立即用右弹腿偷袭敌方裆部 4、上动不停，我方再顺势主动向后背部倒地，同时用左脚向前、向上蹬踢敌方的裆部，给敌重创。 二、侧身反格回攻法 我方以左格斗式站立。敌方上左步，以左贯拳击打我方头部；我方立即向后撤左步并退身，并向后仰身闪躲，同时以右小臂向外格挡格开敌方的左拳。 接上动，敌方左拳落空，往回收左拳；我方趁敌方往回收左拳之机，左手护于胸前防守，同时身体迅速前探，顺势用右翻背拳猛击敌方面部，将敌方击溃。 三、外门侧闪滑打法 敌方向我方进攻，我方向后退身闪躲。敌方接着以右弓步右劈拳之势进攻我方头部；我方则向后撤左步并退身闪躲，同时以右小臂向外格挡防守 。敌方右拳落空回收；我方趁敌方右拳回收之机，顺势以右拳击敌腹部，再击敌面部，将敌击溃。 四、外门退步正格滑打法 我方以左格斗式站立对敌。敌方向前上左步，双腿成左弓步，以左冲拳击我方胸部；我方立即向后撤左步并右转身以闪躲敌方的左拳，双腿成左侧弓步，同时随转身之势以左小臂格开敌方的左拳。上动不停， 我方右小臂随即迅速旋臂向下压敌左臂，迫使其胸腹部暴露。紧接着，我方身体迅速前探， 以右拳顺势猛力击打敌方腹部。上动不停，我方趁敌腹部被击而向前弯腰低头之机，顺势用右翻背拳猛力击打敌方面部，将敌击溃。 五、闪身翻背下栽击法 我方以左格斗式站立对敌。敌方上左步，双腿成左弓步，以左劈拳劈击我方头部；我方左脚立即向后撤步，并右转身的同时向左侧身，以闪躲敌方的左劈拳，同时以左手护头，右手随右含膝护裆。 上动不停，我方右脚迅速向前插入敌方裆下，双腿成右弓步的同时以右翻背拳猛击敌方面部，再顺势以右下栽拳猛击敌方腹部，将敌方击溃。 六、引手左右翻打法 我方以左提膝右掌穿喉之势攻击敌方咽喉，敌方以右小臂上架格挡防守 上动不停，我方左脚迅速下落，同时右掌顺势反劈敌方的右侧腰肋。敌方腰肋被击，必会下意识地做下防或拧腰侧避动作；此时我方稍微移步，回右拳贯击敌方头部左侧；敌方以左手外格挡防守。上动不停，我方右拳立即顺势变为下栽拳猛击敌方腹部，将敌击溃 第133章 鬼王 十大阴帅 “鬼王 大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。日游神 ，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜.他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做\\\"夜游神黑白无常鬼，亦称无常 。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。牛头 来源于佛家。马面也是冥府着名的勾魂使者。在民间传说中，豹尾 是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”， 揭秘:你所不知道的十大阴帅 总是爱给一些名人名事排个序，比如四大美人、十大元帅等等，把他们归纳在一起，为的是方便对比、记忆、和传播。 当然不仅地上有十大元帅的排行，其实人们还给地下的诸位总结了个十大阴帅的排行，除了大家熟知的黑白无常、牛头马面，你还知道有哪些厉害角色吗?今天子曰就来给大家揭秘十大阴帅有哪些吧! 1、鬼王 据说鬼王个个贪得无厌、暴虐成性，据《地藏菩萨本愿经》所述，叫鬼王的大的有不下几十种，小的也有几千种，掌管地府各部。 从历来的民间塑像可以看出，鱼身，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。 2.日游 又称日游神，在中国民间信仰中，流传日游神是凶神，不可招惹!他负责在白天四处巡游，监察人间善恶，似狱吏，头发散落，手上拿着木牌。 3.夜游 夜游神是夜间巡游的凶神，与日游神不同，他们不管善恶，只喜欢向上头打报告，夜游神最早见于《山海经·海外南经》。 4.无常 大家应该对黑白无常很熟悉，很多影视作品都有对黑白无常的描述，民间传说无常是拿着哭丧棒专门勾取游荡在人间的魂魄、带往阴界的使者，还有说法是：遇黑者为凶，遇白者则喜，最早见《北平风俗类征》。 5.牛头 牛头一说最早见于佛家，其牛头人形，手持钢叉，力大无穷。经佛教传入中国，衍生出马面，牛头马面之说在民间广为流传，道教吸收后，并演变为阎罗王及判官的手下。 6.马面 马面和牛头是同一级别，为阎罗王办事的，马面形象，人身马头，手持巨锤，有移山填海之力。 7.豹尾 豹尾称豹尾大帅，据民间传说，豹尾是掌管兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，这是民间人民想象的事物。 豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，是凶神，就是所谓虎贲之象、先锋之将，岁神黄幡，据说武器是巨锤。 8.鸟嘴 鸟嘴称鸟嘴大帅，据坊间说法，鸟嘴是掌管天上飞禽动物亡灵的冥帅，这是民间想象的，无真实性可考，多见于文学作品中。 9.鱼鳃 鱼鳃称鱼鳃大帅，据坊间说法，鱼鳃是掌管水下生灵动物亡灵的冥帅，也是拿着一把很大的锤子。 10.黄蜂 黄蜂称黄蜂大帅，据坊间说法，黄蜂是掌管所有昆虫亡灵的冥帅。 十大阴帅， 揭秘:冥界十大阴帅都有哪些？ 逝者如斯，历史的浪花淘尽了王朝的恩怨情仇，当今既没有了一方霸主，也没有了雄风王者;我们在追求团结、奋进、和谐、平等，我们同样应该独守那份恬然与空明，用每一句话每一种表情向人们昭示谅解，协同人们用谅解交往。神话传说中，冥界中有着奈何桥、孟婆，小编今天就好好给你说说关于冥界的秘密。神话传说中，冥界十大阴帅，你全部都知道吗? 十大阴帅 一、十大阴帅是： 鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代汉族神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功。 按顺序依次是： 1、鬼王 阎王是中国神话中的冥界之王，阎罗王只是冥界十殿阎君中的第五殿之主(秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王)，“鬼王 大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。 丰都鬼域--鬼王 传统说： “阴王论”是丰都成为“鬼城”的传统说法。《丰都县志》记载，前汉中散大夫王方平，后汉和帝阴皇后的叔曾祖父阴长生，他们两人曾先后弃官来到丰都县，在平都山也就是今天的名山修道，传说经过长期的修炼，终于成仙，并驾云飞升。 多少年后，八仙之一的吕洞宾专程来丰都会见阴、王二人，却不知此二人已修炼成仙，遗憾之下写了《平都山留题》诗。 据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提(南赡部洲即人类居住的世界)中的大鬼王即有:无量鬼王、恶毒鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、雷光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王。 2、日游 日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神祗，又称日游巡。日游神，又称日游巡。它替鬼王在阴间进行巡察，以防止不被鬼界接纳的游魂进入，是所有孤魂野鬼的克星，同时还担任捉拿犯错之鬼的重任，维护鬼界的秩序。日游是掌管日间的巡查，手中所持令牌使它在鬼界畅通无阻。 3、夜游 夜游神是中国神话中的神灵。据传其生在南方荒野，共有十六位，一个个都是小脸颊、红肩膀，他们手挽手连成一片，为天帝守夜。一到白天，他们就会隐去。因只在夜晚出现，故被称作“夜游神”。(据《山海经·海外南经》) 4、无常 阎王座下最家喻户晓的两个小鬼，一黑一白，负责按照生死簿上的名单去阳间索命。无常就是他们的名字啊。从黑白阴阳来讲，才符合道教阴阳说。丰都名山“天子殿”有无常二爷;“无常殿”里有无常和他的老婆神像;“城隍庙”里有无常和他的老婆。白无常有老婆陪伴，不见黑无常有无常婆。 5、牛头 牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经 》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。 6、马面 牛头马面是十殿阎罗身边近侍的统称，牛头马面是搞内勤的,相当于做办公室的人员,黑白无常是搞外勤的,相当于外调的人员。传说，牛头马面原在地府掌管实权，后来为什么只当了阎王手下的一个捉人差役。 7、豹尾 在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。 8、鸟嘴 在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”。 9、鱼鳃 鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，管路上兽类、天上鸟类、 水中鱼类。 10、黄蜂 在民间传说中，黄蜂是管理地上昆虫动物亡灵的冥帅。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。 ...查看更多 掌管阴间的十大阴帅谁更厉害？排名第一的是谁？ 在古代的神话传说当中，地府，阴间是常常都被人提起的。提到这些，我们经常想到的是阎王，判官。那么十大阴帅，你是否知道呢?十大阴帅：鬼王、日游、夜游、无常、牛头、马面、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、黄蜂是古代神话中的十大冥帅，他们能各尽其长、各带其兵、各惩其恶、各报其功，无论造孽作恶的鬼魂有多大本领，即使能上天、能入地，都难逃过他们的手掌。 一、鬼王 “鬼王大帅”中的“王”字并不代表至高无上的身份，鬼王的塑像上身裸露，红发獠牙，手拿镇妖铃，狰狞凶恶，整个一副夜叉鬼模样。他与黑白无常、牛头马面为伍，地位自然不会太高，但因其挂了个“王”字，地位应该高于一般鬼卒，大约是个像山大王那样的头领。清·蒲松龄《聊斋志异》卷六《考弊司》介绍了一位主管考弊司的鬼王。他的衙署堂下立两块大石碑，上面分别刻着“孝弟(悌)忠信”、“礼义廉耻”。这位鬼王叫做“虚肚鬼王”，他长得“卷发鲐背，若数百年人，而鼻孔撩天，唇外倾，不承其齿。从一主簿吏，虎首人身。又十余入列侍，半狞恶若山精”。这个鬼王虽标榜“孝悌忠信、礼义廉耻”，实际则是个贪得无厌、残忍暴虐的家伙。他规定下属拜见他，都要割一块髀肉(大腿上的肉)为“成例”，不管有罪无罪。但“丰于贿者，可赎也”——只要银子送得多，就可免割肉之苦。这里的鬼王完全是一副贪官嘴脸。鬼王的名目也不少。据《地藏菩萨本愿经》载：仅地狱和阎浮提(南赡部洲即人类居住的世界)中的大鬼王即有：恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王等，小鬼王则数以千计。 二、日游神 日游神，又称日游巡。是中国民间信仰中，负责在白天四处巡游，监察人间善恶的神只，又称日游巡。一开始，日游神被认为是四处游荡的凶神，如果冲犯了日游神将会招来不幸。元朝王晔《桃花女》杂剧第三折：“今日伊出门之时，正与日游神相遇，便不至死，也要带伤上阵。” 《玉历至宝钞》中，日游神作“日游巡”，作狱吏打扮，披散着头发，手持木牌，上写“日巡”二字。 三、夜游神 在南方荒野,有十六个神灵,一个个都是小脸颊、红肩膀，手挽手的连成一起，给黄帝守夜.他们白天隐去，夜晚出现，因而叫做\\\"夜游神\\\"。\\\"夜游神\\\"用来比喻深夜到外游荡的人。与日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，他们与日游神们日夜轮流值班，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，活像一帮专门祸害百姓的“阴间小特务”。早在上古时代，我国民间即传说有夜游神，《山海经·海外南经》载：“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。”“二八”神，就是夜游神，郭璞注条曰：“昼隐夜见(现)。”杨慎补注：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人谓之夜游神，亦不怪也。” 四、无常 黑白无常鬼，亦称无常。在旧时迷信中，将无常说成是人死时勾摄生魂、拘提亡魂、打击恶人的死亡信使，是负责接引阳间死去之人的阴差。分为黑白无常，民间传说遇黑者为凶，遇白者则喜。《北平风俗类征》：“元旦黎明，携帕友走喜神方，谓遇得喜神，则能一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。” 五、牛头 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但古今资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中倒是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。 六、马面 马面也是冥府着名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。佛教传入中国后，牛头马面之说便在民间流传，被道教吸收，并充当了阎罗王及判官的爪牙。现很少在佛寺见到牛头马面，反而常见于城隍庙、东岳庙、阎王庙等。 七、豹尾 在民间传说中，豹尾是管理兽类动物亡灵的冥帅，和鸟嘴、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”，(“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵)。这只是民间巧立名目、杜撰的说法。豹尾本是我国古代方术中虚拟的岁神名，为一凶神是所谓虎贲之象、先锋之将，常与岁神黄幡相对。《协纪辨方书》引《乾坤宝典》称：“豹尾者，……其所在之方，不可嫁娶、纳奴婢、进六畜及兴造。犯之者破财物，损小口。”豹尾与凶神吊客、丧门等相同，其所在之地均应避忌。 八、鸟嘴 在民间传说中，鸟嘴是管理天上鸟类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鱼鳃、黄蜂并称“四大阴帅”。“四大阴帅”分别管理陆上兽类、天上鸟类、 水中鱼类以及地上昆虫等各处动物的亡灵。 九、鱼鳃 在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、黄蜂并称“四大阴帅”。 十、黄蜂 在民间传说中，鱼鳃是管理水中鱼类动物亡灵的冥帅，和豹尾、鸟嘴、鱼鳃并称“四大阴帅”。 地府阎罗王，在民间传说中有四位死之后入住阴间成为了阎罗王，十殿阎罗还剩六位。十殿阎罗的具体盘点小编在下一篇文章中带给大家，今天查阅资料的时候发现了地府的十大阴帅，特意整理成一篇文章带给大家，带大家看一看地府的十大阴帅究竟都有哪些?分别都有着什么样的职责呢? 1、黄蜂 在民间的传说中，这位阴帅是负责管理阳间昆虫动物亡灵的冥帅，在地面上的昆虫类亡灵一旦进入地府就都属于黄蜂冥帅的管辖。 、 2、鱼鳃 在民间传说中，这位阴帅是负责管理阳间鱼类动物亡灵的冥帅，在地面上的鱼类动物亡灵一旦进入地府就都属于鱼鳃冥帅的管辖。 3、鸟嘴 在民间传说中，这位阴帅是负责管理阳间鸟类动物亡灵的冥帅，在地面上的鸟类动物亡灵一旦进入地府就都属于鸟嘴冥帅的管辖。 4、豹尾 在民间传说中，这位阴帅是负责管理阳间兽类动物亡灵的冥帅，在地面上的兽类动物亡灵一旦进入地府就都属于豹尾冥帅的管辖。 5、牛头 牛头也是地府有名的勾魂使者，和马面一样，在最早的时候是只有牛头，没有马面的。只不过后来因为民间讲究对称才创造出了马面。相传牛头名字叫做阿傍，牛头人身，手持钢叉。在阿傍为人的时候因为不孝顺父母，在死后成为了巡逻和搜捕逃跑犯人的鬼差。 6、马面 马面是为了和牛头对称才创造出来的勾魂使者，最早的佛教传说中没有马面的存在。和牛头一样，为马首人身，负责巡逻和搜捕犯人的工作。 7、无常 我们这里说道的无常是黑白无常，在旧时的封建迷信中黑白无常说成是人死之后勾摄生魂、赏善罚恶的存在。是阴间的死亡信使，负责接引阴间死去之人的鬼差。 8、夜游 在南方荒野之上，存在有十六个神灵，这十六个神灵都是脸小、红肩膀的存在，常常手挽手的走在一起，负责给黄帝守夜，他们在白天就隐藏起来，一到晚上才出现，因而被叫做“夜游神”。和日游神相反，夜游神是在夜间四处游荡巡行的凶神，和日游神相互轮值，专门找人的麻烦，还经常向上司打小报告，特别像是一群专门祸害百姓的阴间特务。 9、日游 也叫做日游巡，在民间的传说信仰中，负责白天到处巡视，和夜游轮值，负责监察人间善恶的存在。一开始人们都认为日游是四处游荡的凶神，是碰上就非死即伤的存在。所以后来皇帝出行经常会在前边的牌子上见到日巡，寓意为日游出现，凡人退避。 10、鬼王 这位鬼王冥帅可不是名字之中的威武霸气，鬼王的雕像上身赤裸，红发獠牙，手持镇魂铃，像极了一个夜叉的打扮。常年和无常、牛头马面混在一起，所以并不想名字一样至高无上，只是因为名字之中带有王字，所以地位比几位略高。在蒲松龄的记载中，鬼王是一位贪得无厌的存在，规定下属拜见他的时候需要割一块大腿肉，不管是有罪无罪，但是财宝送的多的话，就可以免除割肉，可见其习性如何。 第134章 妖帝 top10.妖圣九婴 九婴是妖族十大妖圣之一，具有准圣修为，实力高强。九婴是十大妖圣中为数不多拥有法宝的，要知道十大妖圣中大多数都是具有天赋神通的洪荒异兽，靠的是肉身和神通作战，很少有用法宝的。九婴不仅拥有很强的肉身和天赋神通，还拥有日精轮、月精轮两件先天法宝，成为十大妖圣中实力较强的存在。 top9.妖圣英招 英招原形为人头马身，作为妖族中的保守派，并不支持大肆的侵略进攻，而是想要教化，但他虽然身为妖圣，实际上对于妖族大事说了并不算。英招算是和人族关系不错的妖族了，要知道巫妖大战期间妖族为了炼制屠巫剑，大肆屠杀人族，险些灭族，人妖之间有着不可磨灭的仇恨。但是英招不仅没有参与屠戮人族，并且在人族大兴之后帮助当时的人皇大禹诛杀了为祸苍生的大巫相柳。 top8.妖圣白泽 白泽是十大妖圣之首，是妖族中的实权派，具有趋利避害、逢凶化吉的神通，通阴阳、晓算计，被奉为妖族的智囊。是最早跟随帝俊和东皇太一的一批人，辅佐帝俊和东皇太一收服天地万灵万族，建立妖族天庭。实力为准圣初期修为，虽然在妖族高层中实力比较靠后，但是地位极高，仅次于帝俊和东皇太一，妖师鲲鹏和他相比，好似阐教的燃灯道人。 top7.帝后羲和 羲和为先天神灵，帝俊和东皇太一是盘古右眼所化太阳星上孕育的先天大神。而盘古左眼所化太阴星上孕育的先天神灵则是羲和与常羲，后嫁给帝俊，成为天后。但是相相比于羲和，常羲的实力较差，等同于花瓶，因此平日里主要是羲和在外活动。羲和为帝俊生了十个孩子，唤作十大金乌，后在圣人算计下十日同出被巫族大羿射死了九个，仅余一个。羲和因而大怒，设计大羿的媳妇嫦娥奔月，在太阴星杀死了大羿，并将其元神真灵困在广寒宫门前，化作吴刚。 top6.妖师鲲鹏 鲲鹏道人乃是先天神灵，曾于紫霄宫中听鸿钧老祖讲道，与鸿蒙紫气擦肩而过，因此十分记恨令他让出座位的红云道人，曾于上古年间袭杀红云，令其仅逃得真灵入轮回。巫妖大战后，鲲鹏道人居于北海修行，后遭到东皇太一强势压迫，鲲鹏道人无奈之下加入妖族，获封妖师。 表面上看鲲鹏的地位很高，堂堂妖族之师，但实际上并无实权。上有帝俊、东皇太一，下有妖圣白泽。基本上鲲鹏就是一个打手，没有什么权力，再加上本来就是被迫加入的妖族，久而久之鲲鹏就心生怨念。因此巫妖大战决战时，早就得到圣人许诺的他，盗走了周天星斗大阵的阵眼河图洛书，导致妖族大阵威力锐减，成为巫妖大战的转折点。间接导致了帝俊、东皇太一的身陨以及巫族祖巫们的陨落，后跑到北冥不出。 top5.伏羲大神 很多人看到这可能会有疑惑，伏羲不是人族三皇之首吗？为何在这里又成了妖族高手，其实一开始并没有妖族这个说法，帝俊和东皇太一收服万灵之后，才建立的妖族。而伏羲是人首蛇身，和妖族有着香火情，因此在其妹女娲娘娘成圣之后，伏羲就加入了妖族，获封羲皇，地位和帝俊、东皇太一并列。 伏羲加入妖族，一方面是为了偿还其妹女娲和自己与妖族的因果，另一方面则是想要尽可能避免巫妖大战。但事与愿违，巫妖大战不但爆发了，而且还决战提前，最终伏羲也死在了巫妖大战决战中。但是有一个圣人妹妹，伏羲想真的死掉是不太容易的，真灵被女娲娘娘救下，投入轮回，在伏羲本人的坚持下转世为人族。可能是伏羲有感天命，或是认识到人族的潜力，因此一步步成为人皇，创造伏羲八卦，成就天皇果位。 top4.敖玥 敖玥是祖龙之子，为龙汉初劫中龙族太子，实力极强，诞生时曾吸取了祖龙的一半法力，龙汉初劫后突破准圣。成为龙汉初劫后龙族最强高手，并且也算是龙凤麒麟三族的最强之人，后被东皇太一折服，成为其护法兼坐骑，巫妖大战期间突破到准圣后期的实力，成为妖族中实力排在前列的高手。 top3.妖皇帝俊 帝俊是太阳星上孕育而生的两只三足金乌之一，东皇太一是另一只，两人为亲兄弟，帝俊为老大。其实妖族真正的皇者当属帝俊，地位还要在东皇太一之上，一方面帝俊相对于东皇太一来说更具皇者之气和王霸能力，另一方面东皇太一非常信服大哥的话。妖族天庭建立之下，帝俊心生一统洪荒天地，让妖族成为天地间永恒主角的想法，因此同巫族争斗，双方大战了数百万年。 期间虽然道祖鸿钧进行调解，但是却无法根除两族矛盾，巫妖大战决战中帝俊本来胸有成竹。因为当时巫族的最大杀手锏十二都天神煞大阵并不能发挥全部威力，因此后土祖巫已然化作六道轮回，不得离开地府轮回。因而帝俊认为凭借自己的周天星斗大阵和二弟东皇太一，势必可以击败巫族，成就天地主角，借助气运一举突破混元道果。对此只能说，理想很美满，现实很骨感，鲲鹏盗走河图洛书令帝俊的算盘落空。紧接着令帝俊没有料到的是祖巫纷纷自爆，一时间妖族死伤无数，即便是自己也难逃一劫。 top2.东皇太一 东皇太一无疑是圣人之下最强者，妖族刚建立的时候，圣人尚未归位，诸方大佬都不愿招惹手持混沌钟的东皇太一。东皇太一也因此成为妖族最大王牌之一，但是虽然实力够强，能够把鲲鹏、镇元子、冥河、十二祖巫这些准圣大佬打败，却也强不过圣人。圣人归位后，巫妖两个庞然大物严重影响到了圣人教化天地，因而诸圣算计下想让巫妖二族彻底失去争夺天地主角的资格。 因此有了十日同出和大羿射日，导致巫妖二族矛盾进一步激化，提前爆发了决战；有了鲲鹏盗走河图洛书，导致妖族大阵实力锐减，促使双方肉搏战。最终祖巫自爆身陨，帝俊为了救下东皇太一也自爆，但终归敌不过圣人的算计，帝俊身陨后东皇太一也被祖巫自爆导致元神崩灭，仅存一丝真灵被混沌钟保下。带着帝俊仅存的小儿子来到蜗皇宫求得女娲娘娘庇护后而彻底陨落。 top1.女娲娘娘 女娲娘娘和妖族有着香火情，女娲成圣一方面是借助造人功德，还有一方面是妖族的气运加成之下，成就圣人道果。并且女娲娘娘手中有可号令天下妖物的招妖幡，因此即便是成就圣人了，对于妖族之事也做不到冷眼旁观。虽然帝俊和东皇太一多次请求女娲娘娘出手帮助妖族对付巫族，但是身为圣人不可能这样做，否则其余圣人就该堵门了。但女娲娘娘还是在其他地方帮助，比如让兄长伏羲加入妖族，比如名义上宣告妖族也是她的后代。 上古妖帝麾下最强十大妖圣，流传万古，你听过几位？ 哈喽，大家好，我是过客，一个喜欢神话故事的普通人。 如同历史一样，有野史与正史之分，神话也正统神话与志怪神话之说，例如封神、例如洪荒.....今天，过客就跟大家分享下，洪荒神话中，上古妖帝帝俊麾下最强的十大妖圣。 no.1 鲲鹏 鲲鹏，又称妖师，世间最古老的之一，与三清、女娲等圣人是同辈，曾经也是紫霄宫中客。他的本体比较奇怪，有两种形态，在水中则为海中霸主鲲，出水则化作世间极速之鹏，先天便掌握着水行、风行两道法则，实力极其恐怖，是北冥海真正的主人。 后妖帝帝俊跟东皇太一联手将其镇压，逼迫其加入妖族天庭，封号妖师；也因此鲲鹏虽身在妖庭，但却从未真心归附过天庭，在巫妖大决战时，更是趁着帝俊陨落，抢夺先天灵宝河图洛书而去，导致妖族彻底溃败。 no.2 白泽 白泽，帝俊最依仗的军师，也是妖庭地位最高的妖圣，是真正意义上的一人之下万人之上；他外形像狮子，浑身雪白，头有独角，长着山羊胡子，浑身透漏着祥和与睿智之气，是所有妖圣中最亲和的人。 他虽不擅长战斗，但却上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来，堪称算计无双，帝俊能收拢万妖之心，还多亏了他的算计。 巫妖大战后，他隐遁北俱芦洲，不再出世，后应黄帝轩辕所求，画白泽精怪图，收录世间精怪形态特点于其上，帮助人族防御精怪，因此而被奉为瑞兽，见之则能逢凶化吉，是所有妖圣中混的最好的。 no.3 计蒙 计蒙，亦称雨师，乃是正统神话中施雨的神明，人身而龙首，双手形似鹰爪，臂生羽毛，挥手行走间，狂风暴雨相随，雨水过处，敌人皆灭。 而在洪荒神话中，他则是妖帝帝俊麾下十大妖圣之一，居于漳渊之中，身披一身龙鳞铠甲，，手中一柄三叉的闹海钢叉，为妖帝帝俊镇守江河。 no.4 鬼车 鬼车，帝俊麾下最凶戾的妖圣，乃是洪荒五虫之一，形似鸭子，通体赤红，长有九头。他虽灵智已开，但本性却难移，依旧喜好阴晦凶煞，不服天不畏地，嗜血成性，极度凶残，便是同为妖族的其他妖圣都对其忌惮三分。 他本有十个头颅，但在争斗中，被天狗咬去一个，只剩下九个头颅，导致根基不再圆满，道行无法再进，为了能再进一步，这才投身妖帝麾下，想借妖庭气运修复自己的伤势，再进一步。 no.5 钦原 钦原，十大妖圣中唯一的女性，真身是一种鸳鸯大小形似蜜蜂，尾部长有毒针的神禽，其毒性之烈，蛰兽兽死，蛰树树枯，有毒灭万物之能； 她虽身藏剧毒，但性格却相对温和，化形后是一位身穿五色彩衣的绝美仙子，长居于昆仑山中，与鸟兽为伴，轻易不会跟人动手，但前提是你没伤害鸟兽。 no.6 商羊 商羊，妖帝帝俊的占星师，有预测凶吉之能，地位在十大妖圣中排前列。他虽名为羊，但却并非兽类，而是一种青色的单足神鸟，天生能预测凶吉，每当风雨前夕或遇重大变故时，他都会单足翩然起舞，以此示警。 虽然他的主要本事的预测凶吉，但其战力也同样不可小瞧，因为他与万禽之王凤凰有着千丝万缕的关系，精通很多凤凰一族的秘术。 no.7 呲铁 呲铁，帝俊麾下众多妖圣中杀性最强的妖圣，真身是一种形似水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物乃上好的炼器材料的异兽；虽然看上去，他似乎不怎么起眼，但实际上正应了那句老话：看上去越平凡的人往往越恐怖。 以各类矿石为食的他，肉身早在无数矿石精华的打磨下退到了一个恐怖的地步，光凭肉身恐怕就能打爆一个同级别的对手，更遑论按《山海经》的记载，他还可能是太古四凶之一穷奇的变种，本质与穷奇一样，皆为大凶，有操控人心，摆弄邪念之能。 no.8 飞廉 飞廉，又称蜚廉，长着鹿的身子、雀鸟的头、生有独角、尾巴如蛇一般、身上遍布豹子一般的纹理，先天掌控风之法则，乃天生的风之神兽。 他可以说是帝俊麾下偏科最严重的妖圣，除了一手先天神风外，再无其它神通，不过先天神风进可攻退可守，倒也算是一招鲜吃遍天。巫妖大战后，他是少数活下来的妖圣之一，但并未能像白泽一样化作瑞兽，而是参与到了黄帝与蚩尤的争斗中，于逐鹿之战中被黄帝轩辕所杀。 no.9 英招 英招，帝俊麾下一众妖圣中少数活过巫妖大战的妖圣之一，长着马的身体、人的脸，身有虎纹，背后生有一对鸟的翅膀。或许是因为他在所有妖圣中无论的道行还是战力都比较靠后，所以在巫妖大战中并未冲在最前面，故侥幸保住一命，远遁昆仑山； 与白泽借助人道化身瑞兽不一样，他选择了归顺新天庭，为新的天帝看管昆仑山中的天帝花圃，跟神兽陆吾并称昆仑山两大守山之神。 no.10 毕方 毕方，玩火的行家，整个妖庭除金乌一族外最神俊的火行之道神禽，一手毕方神火，不知让多少敌人闻风丧胆。他的真身与商羊极度相似，也是一种青色单足神鸟，只不过他的身体虽然也是青色，但身上却还有蓝、红二色的斑点，喙为白色。 或许是因为身具木火两属性的关系，木助火势，毕方脾气继承了火焰一样暴虐，一点就着，是出了名的暴脾气。妖庭众多妖圣中最不能惹的就是他，不是因为他能打，而是因为脾气暴，一点点着，就无法善了。与大部分妖圣一样，他跟着帝俊一起战死在了巫妖大战中 第135章 妖皇 上古妖皇的十大妖王：第一堪称万妖之王，第二竟修成人形 来 中华五千年，悠悠长河，源远流长，中华文化历史是经过时间的积淀而一直流传至今的。中国的神话故事就是历史发展的一块瑰宝，但神话故事中大多数都是正义的形象存在，对应的在聊斋志异中就出现了妖魔鬼怪，今天让我们一起来了解一下上古妖皇的十大妖王。 1、混鲲祖师 说到妖王，那么位居第一的一定是混鲲祖师，根据描述妖魔鬼怪的书籍上记载来看，混鲲祖师是万妖之王，它能够集万物的精华于一身，且不用说妖怪不敢在它面前造次，就连大罗神仙也躲它不及。 2、孔宣 排名在第二位的妖王名字是孔宣，大家一定好奇为何是一个如此普通人类的名字，它令人敬畏的地方，主要是成妖后又修成人形，曾经败给准提道人。 3、帝江 说到帝江有人可能对它比较熟悉，它是神鸟的化身，它的出身是妖族中较为高贵的，因此单地位上来看就已经是很多小妖无法企及的。 4、玄鸟 玄鸟真正意义上来讲，应该是属于神兽，根据史料记载，它是鸟族的部落首领，它有着人的脸，鸟的身，可一飞冲天也能漫步于地面上。 5、天吴 天吴和玄鸟其实是十分相似的存在，玄鸟为鸟身，天吴则为虎神，在山海经中记载到，天吴乃是统领着虎族，同时它还是掌管水源的水神。 6、陆吾 它也是古人又敬又畏的一个角色之一，古人对它的刻画同样也是以虎的形象为基础，说它有九爪，能够奔跃，陆吾所到之处，万物藏匿，也就说明了它能力之强大。 7、九灵元圣 在元始天尊和如来谁厉害中曾提到过，九灵元圣是由元始天尊的九阳之精幻化而来。因此九灵元圣的能力并非三言两语能够说的明白的，能上天入地，上至九霄云外，下达十八层地狱，无人敢阻拦。 8、金翅大鹏 它的外形与其名字一样，一对金灿灿的巨翅，煽动起来可以搅动山河，它的形象比较深入人心，与九灵元圣同在我们熟知的西游记中出现过，更是位列西游记妖怪实力排名首位，能力远远高于大师兄。 9、九凤 这一角色可以说是我们最为熟知的，看过山海经的人都知道有九头鸟的神兽，说的就是九凤，九凤虽然身体异形，但是丝毫不影响它的实力。 10、九尾狐 九尾狐对于大家来说再了解不过了，她最大的本事就是使用的魅惑之术魅惑一些心术不正之人，然后就可以吸取它们的阳气， 一、鲲鹏： 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里。鲲鹏被称为“万妖之师”，相传在北冥之中的大道体中养成了一个大圣胚胎，此胚胎吸食天地日月之精华，尽览九天清气，而后先化为鲲，后化为鹏，这就是鲲鹏名字的由来。传说之中鲲鹏的体型无比巨大，十分精于变化，在水中即为鲲，可吞噬四海之水，在空中即为鹏，能够扶摇直上九万里。相传鲲鹏的身体之大相当于一座岛屿，其他妖兽在它面前就如同蝼蚁一般，并且其超脱于九天之外，是妖族之中的先天大圣。 鲲鹏 二、帝俊： 大荒之中，有不庭之山，荣水穷焉，有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。帝俊被称为“上古天帝”，据传天地初开后，盘古大神化身为洪荒。其所化的太阳星之中，经过数年孕育出了三大神兽，此神兽为三足形状像乌鸦，却比乌鸦是无比庞大，全身金色的羽毛天生带有太阳之火，故为“三足金乌”，其中一名为帝俊。另两名分别为东皇太一和羲和。后来，帝俊与东皇太一成立了古天庭，帝俊称帝。伴生法宝为《河图洛书》，可以推演周天星斗。 帝俊 三、东皇太一： 天无二日，地载八方。寰极御宇，唯朕东皇。东皇太一与帝俊一样，被称为“古天帝”，太阳星中孕育的三大神兽中，长者为帝俊，幼者便是东皇太一。传说中东皇太一为世界带来了光明与勃勃生机，东皇太一有一件伴生先天至宝，那就是混沌钟，此宝物不仅极具灵性，而且威力无穷。在巫妖大战时期，东皇太一独自抗衡十二祖巫联手，大战导致了三界生灵涂炭。为了拯救天地万物，东皇太一选择跟十二祖巫同归于尽，最终身归混沌。 东皇太一 四、女娲： 至人娲皇，补天造人、创三界生灵，曾为妖教教主。女娲被称为“万物之祖”，也是远古时期第一位大神。相传上古大神盘古开天辟地后，诞生了三位远古大神，这三位就是伏羲、女娲与神农。三位大神中以女娲的法力最为高强，并且女娲尤其擅长变化之术，能够化身为许多神仙。据说女娲在任妖教教主之时受到鸿钧老祖之命，负责创造三界之中的生灵，女娲也因此获得了无上的功德，被封为天道圣人，受万灵敬仰。 第136章 王之后 上古神话十大妖王，相柳、九婴上榜，虎王、龙王并非第一 上古神话博大精深，源远流长。在古文化中，上古神话是非常精彩的一部分。从某个角度讲，上古神话也是古文明的折射和投影。：“神话虽托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易。”这句话的意思是上古神话通过诗歌的形式来保存，但由于诗歌中的修辞手法，导致一些上古神话发生了改变和遗失。 最典型的就是屈原的《天问》，屈原的《天问》中记载了上古天帝东皇太一，但东皇太一究竟是怎样的一个神仙，《天问》中却没有任何描述。在很多现代洪荒小说中，“东皇太一”摇身一变，从天帝变成了上古妖王。这其实是非常可笑的，东皇太一跟玉帝类似，他怎么会是上古妖王？今天咱们就用这篇文章来聊聊上古神话中的十大妖王，其中孙悟空勉强上榜，虎王、龙王并非第一。 10\/9：孙悟空、无支祁（猴王） 上古神话中有两只大名鼎鼎的猴王，一个是孙悟空，一个是无支祁，他们俩的传说也非常相似。但孙悟空只能是勉强上榜，因为无论是从实力、智谋上看，孙悟空都比无支祁差不少。孙悟空是女娲娘娘的补天石所化，无支祁是先天灵气孕育出的上古大妖。在《西游记》中，孙悟空大闹天宫时看似实力强悍，但在取经时却寸步难行，跟他实力不相上下的妖怪大有人在。就连一个草根出身，没有任何法宝的黑熊精都能战胜孙悟空。 相比之下，无支祁就显得更像一位枭雄。在《山海经》和《淮南子》中都有关于无支祁的记载，而且神话学者袁珂先生还把无支祁和共工并列为上古水神。无支祁在大禹治水时带领着各路妖王出来兴风作浪，大禹先后请来了许多古神，鸿蒙氏、商章氏、兜卢氏、犂娄氏等神仙都不敢跟无支祁交手。无奈之下，大禹把上古龙神应龙请来了，应龙亲自出手才抓住了无支祁。应龙是什么角色？他可是斩蚩尤诛夸父的上古龙神。 8\/7：相柳、九婴（蛇王） 上古神话中，蛇是龙的原型，上古神话中有不少古神都是半人半蛇之身，比如女娲、伏羲、共工等等。在《山海经》中有很多上古蛇王，比如体型庞大的修蛇、能够翱翔九天的腾蛇，但能称得上是“上古妖王”的，只有相柳和九婴。相柳和九婴有一个共同点，它们都有九个脑袋，如果只斩断其中一个，是杀不了相柳和九婴的。 相柳和九婴都是九头蛇，相柳的特点是物理攻击强悍，它体型庞大，九个脑袋能在九座山上找食物；九婴的特点是法术攻击强悍，能喷水喷火，上古神话它也叫做“水火之怪”。《山海经》中，相柳的最后结局是被大禹斩杀，九婴的最后结局是被大羿射死。 6\/5：陆吾、天吴（虎王） 在自然界中，虎跟狮子是百兽之王，在上古神话中也有虎王、狮王的存在。因为狮子不是本土物种，因而上古神话中虎的地位明显高过了狮子。在上古神话中有两大妖虎，一个是陆吾，一个是天吴。陆吾是上古妖虎，他肉身强横，不用任何法宝就能硬刚夸父。后来陆吾归降了黄帝，黄帝把他封为了昆仑山山神，负责给黄帝看守昆仑神宫。《山海经》记载如下：“昆仑之丘，是实惟帝之下都，陆吾司之。其状虎身而九尾，人面而虎爪。” 上古神话中，陆吾是人面虎身，但只有一头一尾，而天吴却有八头八尾。天吴是上古神话中的“水虎”，《山海经》中记载天吴“虎身，八首八面，八足八尾。”在古代，虎王“天吴”是吴族人的图腾。“天吴”这两个字中的“天”字代表着至高无上，“吴”则是他们的部族名字。炎帝和黄帝交战时，吴族人为避开战火，他们躲到了南方以狩猎为生，所以百兽之王虎才成为了他们的图腾。 4\/3：冰夷、黑龙（龙王） 在上古神话中，龙的地位非常尊崇，一般都是正面形象。比如说替黄帝斩杀蚩尤的应龙、四大神兽之一的青龙、体型庞大的钟山之神烛龙。上古神话中有妖龙吗？答案是有的，一条名叫“冰夷”，一条名叫“黑龙”。上古神话中，龙分五色，分别是黄、赤、白、青、黑，其中黑龙代表了玄冥、洪水。女娲补天时就出现了一条上古黑龙。《山海经》中，女娲娘娘斩了这条黑龙，凡间的洪水才退去。 上古神话中，冰夷是凡间的一条妖龙，其实力非常强悍。在黄帝跟蚩尤的大战中，龙神应龙先斩夸父再诛蚩尤，他大伤元气，乃至于无法跟随黄帝回到昆仑神宫。于是应龙就留在了凡间，这下惹到了妖龙冰夷。冰夷自认为是龙族的巅峰强者，便去找应龙较量了一番。关于冰夷和应龙之间的这场较量，《山海经》中没有明确记载。但冰夷即使打赢了应龙也不光彩，因为此时应龙的神力只有之前三四成而已。 1\/2：鲲鹏、大日金乌（鸟王） 上古神话中，龙王、虎王的实力虽然强横，但根本排不了第一。排在前两位的是鲲鹏和大日金乌。《山海经》中，大日金乌也就是“三足金乌”，它们是太阳的化身，也是天帝帝俊和日神羲和的儿子。虎王、龙王的实力再强，也难以跟太阳相提并论吧！ 鲲鹏更不用多谈，他是上古神话中站在巅峰的圣兽。鲲鹏出自于庄子的《逍遥游》，其中对鲲鹏的描述估计大家都耳熟能详：“鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 妖帝帝俊，上古早期妖庭也就是天庭的前身的最高统治者，十金乌十二月之父，民间传说，因为其插手黄帝蚩尤之间的战争，导致蚩尤刑天一方杀上天庭。兵主蚩尤，最早出现在《山海经》当中，是十二祖巫之首。后帝俊和其弟弟东皇太一率领天庭大军怒斩十二祖巫，巫妖劫时代正式开启。 帝俊有三个老婆，这其中有羲和，常羲，当然这两位是比较出名的，一位生了十个太阳，另一位生了十二个月亮。帝俊其实还有一位妻子，叫做娥皇，住在南方的荒野，生了三身国的祖先。太阳和月亮有多重要我们都知道，另外，帝俊不只这些后代。 这里生十日的羲和为扶桑人，虽然说在中国的历史上，对扶桑这个国家，或者部落民族的介绍不多，但是大多数人们认为指的是日本的先民，而这里羲和生十日，有人怀疑，因为此日本的先民奉为太阳为图腾，而羲和为圣母，不知道在坐的读者，对火隐忍者了解有多少，还有谁记得，火影忍者当中的超级boos辉夜的存在，要知道，岸本笔下的超级boos辉夜就是以羲和为范本刻画出来的角色。 有关于帝俊的传说不少，在上古神话传说当中，其为古天庭的首位主宰，后来帝俊和东皇太一在与十二祖巫的战斗中陨落，蚩尤率领的巫族也元气大伤一蹶不振，从此妖族和巫族没落，人族兴起，玉帝经历封神劫，从掌天庭。 第137章 魔兵 兵器 帝恨 制造者：纣王 制造魔兵的负面感情：恨意 制造工具：纣王的冠甲和佩刀 异能：拥有能炙融万物的火焰 魔珠代表的天魔身体部位：右手 后人描述： 帝中有恨意， 恨里隐帝气。 怨附君三十， 烙铸成魔兵？[1] 帝恨是一把与邪帝颇有渊源的兵刃，最早的独孤星夜双目被火魂灼瞎引发天魔分身意识回归，就是帝恨的杰作。当年西周伐商。纣王兵败逃回鹿台。举火自焚，并在临死前对姬发许下了最恶毒的诅咒。果然，后来姬发没活过40岁。而天魔的十颗魔珠正好有一颗被纣王的怨恨情绪感召，破土而出。它以纣王的衣冠铠甲为物质，融合了纣王的血肉和无边怨毒，形成了刀型魔兵——帝恨。而且由于自焚时纣王的怨恨还召唤出商朝的前29位帝王的魂魄。因此帝恨其实代表了大商朝30位帝王对姬发家族的仇恨和怨毒。由此，帝恨表面有30个小齿，每一个代表一代商朝帝王的火魂。平时火焰为黄红色，威力至高时火焰会进化为蓝色。魔兵本性阴邪。帝恨就能利用对方的怨恨和薄弱意志，反过来操控持刀人。比如北冥雷就是一个例子。 帝恨 星宿劫 制造者：玄天邪帝（成人前） 制造魔兵的负面感情：焦躁 制造工具：天诛第四箭和金石矿物精华 异能：可让持剑者随意控制周身三尺内的时光 魔珠代表的天魔身体部位：左手 后人描述： 时亦成相差不远， 远似流水水还乱。 飞流直下三尺内， 光阴如梳不复原。[1] 星宿劫造型非常漂亮，它的诞生地在原玄天邪宫。当日，为救回问菜的宗主以天诛对垒邪帝。此前邪帝以无上神通转化灵童牛郎的右腿伤患于已身。正当宗主打算利用此破绽以无心之射发箭时，邪帝利用百载战斗经验，如羚羊挂角一般将破绽化去，变成以后辈对峙宗主。并以言语挑拨，激起了宗主对27大限将至，内心焦急，时不待我的情绪。终于，宗主焦急的等待一个月之后，终于忍不住率先发箭，此枚天诛箭能抽取四周金属精华形成箭头围攻敌人。只见邪帝双手分执两颗魔珠，先挡住左边箭头，后一个回旋轻松破去右边攻击。但邪帝智深如海。同时利用了宗主的焦急情绪，使其中一颗魔珠蜕变为能控制身周时间流动急缓的魔兵——星宿劫。一把剑型魔兵，功能切金断玉并能控制时间流动。 星宿劫 疚疯 制造者：玄天邪帝（成人后） 制造魔兵的负面感情：悔疚和疯狂 制造工具：成人后留下的头盔与昙神的血肉 异能：令人情感最深处的弱点扩大失控，继而使之感官失常，视听错乱，和假象搏斗致死。 魔珠代表的天魔身体部位:右足 后人描述： 情困千载负不同， 可悲可泣可哀容。 一刀斩尽青丝柳， 如悔如疚亦如疯。[1] 疚疯由玄天邪帝制造，负面感情是对问菜的悔疚和疯狂，制造工具是成人后留下的头盔与昙神的血肉，异能是令人情感最深处的弱点扩大失控，继而使之感官失常，视听错乱，和假象搏斗致死。 星宿劫+疚疯： 刀剑双绝：一剑藏空·千刀不尽、百剑无踪·十刀破极、万剑归元·一刀绝空 完美神技：纷纷扰扰断风云、萧萧杀杀灭红尘、苍苍茫茫碎乾坤 人物介绍（玄天邪帝）：俯视群雄百余年，谁堪舞刀弄剑前。千刀不尽绝空去，百剑无终化归元。杀伐灭道非本意，横刃高歌敢逆天。安得正邪存一体，唯我邪帝傲人间。 疚疯 无妄 制造者：卓铁心 制造魔兵的负面感情：妒忌 制造工具： 地神兵凤翔和剑坟中过万古剑为物质原料 异能：模仿兵器的物质(但一次只能模仿一种) 魔珠代表的天魔身体部位：左足 后人描述： 问天仁爱造英雄，不作巾帼灭英雄， 反招妒恨不相融。郎情错意恨相逢。 铁心一剑成剑皇，铁心一剑成剑皇， 无妄振翅莫不从。无妄振翅莫不从。[1] 无妄是处于铁心对问天的嫉妒心情而生，配合魔珠，以武帝陵墓中的万剑池的万剑为原料，形成了剑型魔兵——无妄，并附带给了铁心一身剑翅异能是模仿。若没有后来无妄模仿成凤凰的融化息壤功能，邪帝是不能重见天日的。但无妄模仿的异能只有一次，也就是说，当下一次无妄接触别的兵器，学习了新的异能后，上次学的异能就会自动消除。无妄在铁心手中是很强的，当铁心用他打出名动天下一式时，会有特别效果。 心剑神诀：高心诀·心高－剑翔、狠心诀·心狠－剑疾、冷心诀·心冷－剑镜、清心诀·心清－剑灵、怒心诀·心怒－剑激、雄心诀·心雄－剑猛、仁心诀·心仁－剑皇、通神诀·心忘－剑神 剑皇诀：万众伏诛、锋芒傲世、逆我者死、名动山河、剑霸天下、唯我称皇 无妄 裂天破地 制造者：燕王 制造魔兵的负面感情：绝望 制造工具：铁壁铜场融铁炉中的金铁、息壤溶液 异能： 1、裂天盾：天下之至坚，能把敌人的攻击力加倍弹。 2、破地椎：天下之至锐：强化使用者劲力，遇强越强。 魔珠代表的天魔身体部位：双角 后人描述： 大智未成险生悲，穷途末路绝生机， 绝路逢生莫称奇。尤爱有怜化伤悲。 不欲妻女入息攘，不欲妻女入息壤， 一击裂天惊破地。裂天一击惊破地！[1] 此战，燕王成为了悲剧英雄，与问天的海阁之战时，使用大智慧空间，发现难占上风时，便来到火山，意图以火山火劲抵消问天云使火之剑决的体内冰劲，并成功使问天走火入魔。但他么万万没料到。魔化后的问天和天晶更加可怕。魔臂的威力甚至凌驾于绿臂之上，无奈的檐王意图从金一角逃遁，却和问天意外来到了铁壁铜场。伤疲的二人轻松被，原先天地盟铜法王的亲哥哥——矮子炼成铁所擒拿。此后，又经历了无数波折，问天从息壤牢房逃出，武勇等人放出了燕王，而燕王惊知自己还有2个女儿，与阿娇，阿莎两姐妹相认后，又遇到了报仇心切，并身中天诛烈阳一箭的灭鬼神。另一边，问天干掉了息壤矮子。并拿回了兵器，等他一回到战场。发现燕王居然手持一把锤子型兵器。浑身散发出魔兵的气息。原来，伤重的燕王本来凭借五行相克的刚入门天罡气决攻击灭鬼神并觉得优势。但仇恨竟然让灭鬼神强忍疼痛，运用八重劲反过来遏止燕王，伤重的燕王被对方投进大炼炉中。眼看无法亲手保护妻子女儿，燕王绝望的情绪感召来一颗魔珠。也就是原先武勇等人从海底龙宫残骸找到的那颗，为此南宫漂还牺牲了。魔珠诞生为一盾，一锥，盾名裂天盾，能吸收对方攻击并加倍反击。锥名破地锥，能把自身攻击力数倍强化后攻击敌人。可彼此组合成一把锤子，就叫裂天破地。燕王以魔兵击败灭鬼神后，自己也伤重不支的死后。 裂天破地 悲怒权仗 制造者：灭穹苍 制造魔兵的负面感情：悲伤、愤怒 制造工具：代表天地盟权利的宝座 异能：分离 魔珠代表的天魔身体部位：口 后人描述： 莫悲尤是慈中果， 莫怒心宽化干戈。 负情绝意皇权路， 抚心一刎问星河。[1] 被老灭利用一双儿子的情绪而铸成。那日，继位的灭鬼神，正准备登上田地盟总坛宝座。虽然经历刺邪一战后的天地盟已成一个烂摊子，但有总比没有好，他内心多少有点成就感。突然神秘人闯入，打斗中居然发现已死的父亲，两兄弟明白当年完全被父亲欺骗，软弱的念苍生选择了沉没，而为报仇身中天诛一箭，多年不能见阳光，功力爆跌一半的鬼神却充满了愤恨。激斗后，以双重八重劲击毙父亲。老灭颤巍巍拿出魔珠，嘱咐儿子用以形成魔兵方可争霸天下。一双儿子，惊绝竟然亲手杀了自己父亲，念苍生的悲哀，灭鬼神的愤怒，感召了无数毒蛇和蝙蝠，它们暴碎成肉片，魔珠以天地盟宝座，这个引发父子两代纠葛的关键物为材料，融合蝙蝠毒蛇血肉和悲怒情绪，形成了可以进化，拥有平时和战斗2种形态的魔兵——悲怒权杖。此时，本已死的老灭又活了过来并枪过了权杖，一双儿子立刻明白自己有受愚弄。暴怒的灭鬼神冲向父亲，却被天罡气决加上魔兵所败，无奈下与弟弟一路狂奔离开了伤心地。悲怒权杖的为杖型。战斗状态时，头伤会演化成蝙蝠翅膀和毒蛇头异能是分离。 虚无魔镜 制造者：无缺 制造魔兵的负面感情：空虚 制造工具：酒酲碎片 异能： 1、能令被映象的事物隐形消失，混淆其声息，气味及温度的正确位置。 2、镜面聚光，以光线作攻击。 魔珠代表的天魔身体部位：耳 后人描述： 自把镜中人， 问高问星辰。 复来又复去， 白云成彩云。[1] 牛郎杀师拭兄，剿灭铁剑门后得到虚无魔镜，异能为——可以隐藏身影，包括气味颜色等。还可以收集光线集为一点攻击敌人。具有穿通性。类似小时候大家玩的凹透镜之流。据说是很多年前，一个叫无缺的邪道魔头发现，虽然没有让它形成魔兵，但也丈之横行无敌。后来成就了一代邪道霸主。然他得到的这些都是因为别人对他强大的惧怕。他从未被人真心爱过，关心过，尊敬过，于是在某个月夜。无缺在悬崖上酒醉后自碎天灵而死。魔珠利用碎裂的酒坛子碎片附带无缺的空虚情绪而诞生了虚无魔镜。而可能是处于对催生自己的主人的感激，魔镜遵从了无缺生前最后的愿望，让他的身体从此“消失”这里我就奇怪，几乎所有魔兵诞生材料里无论是什么，都含有金属，就虚无魔镜的诞生居然是用酒坛子碎片，也就是泥土。 虚无魔镜 执念障 制造者：义正 制造魔兵的负面感情：自大、自我中心 制造工具：未知 异能：画圆为限，身中异能光圈或身处圆圈内者，除魔兵之主外，一切力量皆被弱化一半。 魔珠代表的天魔身体部位：鼻 后人描述： 一点一圈成一圆， 一杆一笔执一念。 身在规中半尺内， 自把一圆作十全。[1] 诞生来历不明，为十大英杰中的——义正所用，形象为类似圆规用攻防一体，可以画圆，圆内敌人的攻击力防御力都降低一半。也可以由持障人队自身画圆，使自己在拳内的防御力增加一倍，对方一旦进入此圆，便又被弱化一半。 执念障 魔帅 制造者：自己 制造魔兵的负面感情：贪婪、自私、残暴、卑鄙 制造工具：日月精华、紫檀木 异能： 1、拥有蛊惑人心、迷惑众妖的能力。 2、目力无限，万物皆被纳入其广角视界之内。 魔珠代表的天魔身体部位：眼睛 后人描述： 魔自由根生， 恶果皆前因。 繁花蜃似锦， 魅魅入人心。[1] 夔是所有魔兵中最奇特的一把，为人型魔兵。有迷惑异能之初，那颗作为监视其他魔珠演化，由天魔的眼珠变化而成的魔珠在西方浊气极重之地落土，并生长出一颗大树，枝条上满刻无数升仙图谱，引来无数想位列仙班的妖怪入内。妖怪并擅迷惑，于是魔珠拥有了异能——迷惑。而具有高度智慧的人型魔兵——夔，也是最终促使异魔牛郎情绪崩溃，产生最终第十把天魔兵的幕后黑手。 魔帅 十全魔兵 制造者：牛郎 制造魔兵的负面感情：信念大崩溃 制造工具：九颗魔珠加上强大的负面情绪 异能：统合其余九颗魔珠于一身，能随意发挥所有魔兵的精妙异能，威力千变万化。 魔珠代表的天魔身体部位：心 后人描述： 金童玉女历蹉跎， 牛郎织女化悲歌。 夜盼朝思念七夕， 不拾红尘渡星河。[1] 十全魔兵是由崩溃情绪产生的十大天魔兵的最后一把，就是弄爆其他九把魔兵后，将魔珠集成在最后一把的刀体上，拥有十种异能。其诞生来源——有被杀群熊的惧怕和崩溃，有问天和牛郎的崩溃情绪，并融合了牛郎血肉和异骨战甲而成。 魔剑三式：邪无道、天无尽、魔无神 第138章 仙境 上古八大仙境，其中一座可登凌霄宝殿，凤凰居所险些落榜 上古传说中有八大仙境，以云为阶，以月为地，指天上，亦指仙境，去一处，此生足矣！暖风化蝶成双飞，云雨巫山梦几回；才子佳人盈盈笑，夜似仙境伴春归。 不周山 《淮南子· 天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉，地不满东南，故水潦尘埃归 焉。”这句话的意思有两种可能，一是不周山就是天柱，二是不周山包含天柱。无论如何，这个天柱本身就有缺陷。翻译出来的大体意思是：过去。共工和颛顼争夺帝位。共工因不能获胜而发怒，用头撞不周山，致使折断西北角的一条撑天柱子，和东南角的一条系地大绳。所以，天向西北倾斜，日月星辰都向西北方移动；而地面向东南方低洼，水和泥沙都流向东南。而且有缘之人，却可以轻易通过它，登上三十三天的凌霄宝殿，可以说，它也是连接凡间与天界的路径。 昆仑山 昆仑山最大的秘密，其实就在《山海经》当中。大家要是细看《山海经》的话，就会发现昆仑山和其周边的记载，仿佛讲了一个“神族”居住的仙境。和其他山的描写相比，昆仑山极其的详细，并且明确指出了这座山是天帝在下界的都城，这座山中到处都是珍禽异兽。也证明了昆仑山是神住的地方。不仅如此，昆仑山还住着一位非常着名的神仙：西王母。在神话中极度神异，不知有多少大能从中走出，比如：伏羲八卦就是在这悟通的。 方寸山 方寸山是《西游记》中的地名，位于西牛贺洲。世外高人菩提祖师便隐居在灵台方寸山斜月三星洞，菩提祖师是孙悟空的启蒙老师。当孙悟空进去的时候，闻仙鹤唳，每见凤凰翔。仙鹤唳时，声振九皋霄汉远；凤凰翔起，翎毛五色彩云光。玄猿白鹿随隐见，金狮玉象任行藏。而且方寸山不在天地之内，非有缘者不可遇，乃是世间最神秘之地。 归墟 《列子》有云：渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。 归墟，上古神话中万海的归处，乃是一起水脉的最终归宿，其内黑暗不可测，广大到无边无际。根据神话典籍记载，归墟乃是世间五大仙山岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱的孕育之所，其内充满了造化。 扶桑 《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”中国神话中的灵地之一，传说在东方的大海上，扶桑树是由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和大神为她的儿子金乌（三足乌鸦，太阳之灵）从此处驾车升起。也说是神界，人间，冥界的连通大门，只是大羿站在上面射日，将其踩断，人神冥三界才难以联络的。 雷泽 《山海经》道：“雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。 生活在雷泽之中的雷神，在雷泽中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就会发出轰隆隆的雷声。雷泽带有强悍的电击。普通人来到此处，便会全身麻痹，无法动弹。这雷泽的形成，与雷兽的捕食过程有着极大的联系。 青丘 有关青丘的记载，最早见于《山海经》。《山海经·大荒东经》曰：“有青丘之国，有狐，九尾。”九尾狐族在青丘国中，有着如同人间皇族一般的地位，各个部族都对九尾狐一族非常的尊敬。同时九尾一族也是最为高傲的种族，他们很少与外族的人来往，而能与九尾狐一族成为朋友的“人”，可以说比稍弱凤毛麟角。 丹穴山 祷过山再向东五百里的地方，叫做丹穴山。山上遍布着许多黄金、美玉。丹水从山中流出，向南流去， 注入渤海。山中生长着一种五彩斑斓的鸟，名叫凤凰。头上的花纹成\\\"德\\\"字形，翅膀上花纹是\\\"仁\\\"字形，腹部是\\\"信\\\"字形。它是吉祥的象征，为人们带来和平安宁。丹穴山是凤凰的住所，那里如仙境一般，到处都是宝啊! 山海经里的仙境地名 上古八大仙境，其中一座可登凌霄宝殿，凤凰居所险些落榜 在古代传说中，有八个仙境，以云为序，以月为地，以天为仙境。去一个地方，这一生就够了！暖风成双蝶飞，云雨巫山梦几回；才子佳人含笑，也如春归仙境。 不舟山 《淮南子天文训》:“前者与颛顼共同成帝，怒而触山。天竺叠，大地绝。天偏西北，日月星辰移去，地不满东南，水尘归。”这句话的意思有两种可能。一个是天竺不在山边，一个是天竺不在山边。无论如何，天柱本身是有缺陷的。一般翻译过来的意思是:过去。龚公和颛顼争夺财富。龚公因为赢不了而生气，用头撞不到周围的山，以至于西北角断了一根撑天的柱子，东南角断了一根拴绳。所以天空向西北倾斜，日月星辰向西北移动；而地面向东南低，水和泥沙都向东南流动。而且距离近的人可以很轻松的通过，登上33天专用大厅。可以说也是连接凡人世界和天堂的路径。 昆仑山 昆仑山最大的秘密其实在山海经。仔细看《山海经》，你会发现昆仑山及其周边的记载，仿佛在诉说一个“神族”居住的仙境。昆仑山和其他山的描述相比，极其详细，明确指出这座山是下界的天地之都，这座山到处都是珍稀的鸟兽。也证明了昆仑山是上帝居住的地方。不仅如此，还有一个着名的仙女，西王母，住在昆仑山。这在神话是极其不同的，我不知道有多少人才可以从中走出来。比如伏羲八卦在这里开悟。 芳村山 《西游记》中的地名芳村山位于西牛贺州。菩提，世尊，隐居灵台芳村山三星洞。菩提是孙武空的第一个老师。孙武空进去，听见鹤叫，每次看见凤凰。当鹤在尖叫时，声音远远地震动着九皋小寒；凤凰升起，带着羽毛和彩云。神秘猿猴白鹿藏，金狮玉象散装。而且方寸山不在天地，是世界上最神秘的地方。 桂旭 列子有云:渤海以东亿万里，却是无底洞谷，名曰惠桧。惠桧，古代神话的千海之乡，是一条水脉的最终归宿，它的黑暗是不可估量的，无边无际的。根据神话古籍记载，惠桧是世界上五大神仙山——黛玉、焦媛、芳湖、瀛洲、蓬莱——的发祥地，这些神仙山充满了自然气息。 一棵大桑树 《山海经·大漠东经》:“在大漠之中，有一座山，名叫聂。上面有一个扶壁，柱长300英里，叶子像芥末。有一个叫文远谷的山谷。塘沽上有配套树，一日到，一日出，乌兹别克斯坦都有。”中国神话的一个精神圣地，据说在东海，扶桑树是由两个互相支撑的大桑树组成的。太阳女神xi·何从这里开车来接她的儿子太阳。据说也是连接神界、人间、冥界的大门。只有大家站在上面射太阳，把太阳分解了，人、神、鬼才难以接触。 reze 《山海经》说:“雷泽有雷神，龙在他的脸颊上打头，而他的肚子鼓起来会打雷。 雷神住在雷泽，在雷泽玩，经常拍他的肚子，拍肚子的时候会发出雷鸣般的雷声。雷蛇有强大的电击。普通人来到这里，会瘫痪，不能动弹。雷蛇的形成与雷兽的捕食过程密切相关。 清秋 关于清丘的记载最早见于《山海经》。《山海经·黄达东经》说:“有一个国家的青山，有狐狸，还有九尾。”九尾狐在清丘国与地球皇室地位相当，各部落对九尾狐都十分尊敬。同时，九尾人也是最骄傲的种族，他们很少和外国人交往，能和九尾狐人成为朋友的“人”可以说是略弱。 丹雪山 往东五百里起远的地方叫丹雪山。山上到处都是黄金和珠宝。淡水从山中流出，向南流入渤海。山里生长着一种叫做凤凰的彩色鸟。头上的花纹是“德”，翅膀上的花纹是“仁”，肚子是“心”。它是好运的象征，给人们带来和平与安宁。丹雪山是凤凰的居所，宛如仙境，灵感遍地！ 第139章 昆仑大道 山海经里的仙境地名 山海经中的上古地名 一。槐江山 山海经十大仙境之一，据记载，槐江山是天帝帝俊的苗圃，里面有着数之不尽的黄金美玉，丘时之水发源于此山，并有马身鸟翅的英招为天帝管理。 二。羲和国 羲和国，据传位于东海之外，甘泉之间，传说中天帝的妻子羲和居住于此，她和天帝生了十个太阳，被后人称为太阳神之母，羲和之地被称为神仙之地。 三。昆仑 山海经十大仙境之一，据记载，天帝的都城就位于昆仑之上，是十分壮阔富丽的宫阙，在整个山海经中有着特殊的神话地位，夸父，西王母，三青鸟都起源于此地。 四。不周山 不周山，是人间通往仙界的唯一途径，其山间终年云雾缭绕，犹如仙境，更有共工怒触不周山神话故事。 五。 女娲宫 据记载女娲是妖族，是一个唯一成圣的人，女娲捏土造人，并化生出万物，也被称为大地之母，成圣之后由神兽保护去了天宫，也就是女娲宫，并一直生活在此。 六。流坡山 山海经中有名的仙山，位于东海，传说中雷兽就居住于此，东海中有流波山，入海七千里说的就是此山。 七。泑山 据记载整个神山被红色的霞光所笼罩，是西望日的出入之地，满山遍布着紫色的美玉，神话人物蓐收也居住于此。 八。青丘之国 不仅是山海经十大仙境，更是九尾狐的发源地，成就了大禹与涂山氏的佳缘，此地为祥瑞之地，找到此地就会子孙繁盛。 九。天山 在山海经中西山经里，又西三百五十里曰天山，里面描述，仙山中多金玉，整个山体青黄相间，更有英水出自此处，神兽帝江也居住于此。 十。章尾山 据记载位于北方的极寒之地，有章尾山山神守护于此，名为烛龙，是大荒众神之首。 相关阅读：山海经中的奇花、异草、神树 《山海经》里记载了大量神奇的树木和花草，据说只要人们服食或者是佩戴它们，就会有神奇的功效产生。按照这些植物的神奇效用，大致可分成两类。一是可以解决人们生存问题的；二是吃了可以多子多孙、长生久视的。 前者举例，有一种草，名叫祝，形状像韭菜，花是青色的，吃了可以使人不饿；有一种薰草，叶子像麻叶，茎是方的，花是红色的，果实黑色，佩戴在身上可以治疫病；有一种树，名叫文茎，有红色的纹理，分泌出的树脂像漆，味道像饴糖，吃了可以消除疲劳；有一种叫文茎的树，它的果实像枣，吃了可以治疗耳聋。只要服食这些神奇的植物，就可以解决当时人们面临的很多生存问题。 后者举例，有一种开青色花的草，吃了可以延年益寿，不早逝；有一种无名树，开红色的花，果实像枳，吃了可以子孙满堂。 山海经中的怪兽 还有很多怪兽深居仙境中。据《山海经》描述，怪兽的出现大多会带来负面的影响。这些怪兽大多十分凶猛，有的甚至会吃人，给人们带来灾害。如有的怪兽一出现天下就会有异常的自然现象发生，给人们带来灾难。 有一种兽，“其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水”，一出现世间就一定会发大洪水。有一种蛇，“名曰肥遗，六足四翼，见则天下大旱”，一旦出现，世间就会大旱。又有一种鸟，“其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见其邑有讹火”，它出现的地方就会有火灾发生。 还有一些怪兽出现会增加人们的负担和痛苦，“有兽焉，其状如人彘鬣，穴居而冬蛰，其名曰猾怀，其音如斫木，见则县有大繇”。此兽出现，就预示着会有大规模的徭役。有一种鸟，“其状如雄鸡，而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵”。此鸟一旦出现，就会有战争发生。 除了上述会给人们带来灾难痛苦的怪兽之外，当然还有一些不但无害，而且有益于人、能降福瑞的怪兽。比如有些怪兽的出现能保人们多子多孙、预防疾病、治愈病痛： “有兽焉，其状如马而白首，其纹如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。” “其中有虎蛟，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，可以已痔。” “灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂流马无病。” “又西百八十里，曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，状如鲤里，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡，其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。” 还有一些怪兽，其出现预示天下安宁太平：“是鸟焉，其状如鸡，五釆而文，名曰凤凰，首文曰德，翼文曰义，背文曰礼，膺文曰仁，腹文曰信。是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。” 从《山海经》中记载的这些仙物可以看出，对于上古先民们来说，自然灾异和疾病是永恒的主题，他们向往的是没有灾害、没有病痛的生活。上古社会，生产力极端低下，生活环境极度恶劣，人们对自然现象和自我本身缺乏认识，随时生活在忧患和恐惧之中。 所以，先民们把自我意识中能呼风唤雨、防止灾异发生、治愈疾病、保天下太平的事物对象化并加以神圣化，敬拜之，以确保健康平安 丹穴山，《山海经》记载的山名。 祷过山再向东五百里的地方，叫做丹穴山。山上遍布着许多黄金、美玉。丹水从山中流出，向南流去， 注入渤海。山中生长着一种五彩斑斓的鸟，名叫凤凰，凤凰身上的花纹十分奇特，据说它头部的花纹是“德”字的形状，翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花纹是“礼”字的形状，胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状。它是吉祥的象征，为人们带来和平安宁 从昆仑山往东北方向走四百里，会看见一座槐江之山，那是天帝在下界的大花园，山上生长着各种神树异草，还有丰富的金银美玉。大概由于位置很高，就像是悬挂于云间，所以称之为悬圃，悬圃一直往上就是天庭了。负责管理悬圃的是一个名为英招的天神，英招长着马的身子，人的脸，身上有类似于老虎的花纹，背上长着一对翅膀，他经常在四海之间遨游。悬圃的视野极其开阔，向南方望去，可以看见昆仑山处于一片耀眼的火光之中，气势恢弘，向西望去，一片广阔的湖泽映入眼帘。那时稷泽传说周朝的始祖后稷曾在此生活。向北方望去，那是雄伟的毗诸之山。槐鬼离仑在那里居住，上方盘旋着凶猛的鹰鹯。向东方望去，那是巍峨的横山群鬼聚集在他的四面八方。悬圃的下面一条清澈见底的摇水蜿蜒流淌，通往昆仑山附近的瑶池是西王母游玩和居住的地方。摇水边有一个无名天神把守，这天神长得像牛，却生得八只脚，两个头还长着马尾，声音就像号角一样，哪里看见他，哪里就会有战争。 这昆仑山实在是奇异和美丽到了极点，但是对于凡人来说，他是可望而不可及的。先不说他有多高多远，就说昆仑山下那环绕着的万丈深渊就足以让人却步。 这深渊下面流淌着的是弱水，这种水十分怪异，一根羽毛掉下去都会沉落，更不消说乘船载人了。不仅如此，这昆仑山的外围还围绕着熊熊燃烧的炎火山，春天的火光将昆仑山映照的更加光华璀璨。炎火山上长着一种永远烧不完的树，无论是暴风还是大雨，都无法将其熄灭。这大火之中还生长着一种重达千斤的巨鼠，它那两尺多长的毛就像蚕丝一样细在火中呈现红色。但当它脱离大火，就会显现出一片洁白。当他从大火中出来，如果用水去泼它，就能将其杀死。它的毛能织成火浣布这种布，如果脏了用火去烧，立马干净如初。如果说深渊下的弱水加上熊熊燃烧的炎火山还不够阻挡来访者，那么再加上昆仑山中那些凶猛的怪兽，应该足以让人知难而退了。 单说这弱水之中就存在着一个可怕的怪物，名叫窫窳他那颗像龙一样的头上却长着一张人脸，形似牛的身体下却长着四条马脚。它浑身呈红色，声音就像婴儿啼哭，是一种喜欢吃人的怪兽。再比如昆仑山上，还有一种名为土蝼的怪兽，长得像羊，但有四角角专门吃人。 还有一种怪鸟鸳鸯那么大，长得像蜜蜂，它那尖利的毒刺遮到鸟兽，鸟兽就会立即死亡，蜇住树木，树木就会立即枯死，人被遮住的结果可想而知。总之，对于普通人来说，去昆仑山百死而无一生， 非昆仑邀请者进入昆仑山有众多高手守护，凡人进入犹如幻境之间，无法踏入昆仑山一步，就算强大的修炼者进去，也会着他的幻境。 昆仑山圈养会进入更多凶兽，守护昆仑山，所以才会发生很多人不敢踏入的禁地。 第140章 主宰 女娲娘娘，女娲娘娘乃上古神女，生有圣德。被称为大地之母，有补天造人之无限功德，因为女娲娘娘是人首蛇身，在她造人时用的是陆压道人的形体来抟土造的人类。又是妖族妖人，拥有法宝招妖幡、炼妖壶，可以招聚三界众妖，有主宰妖类生死之权。 在《封神演义》中，女娲娘娘与太上老君、元始天尊、通天教主、准提道人、接引道人一样，都是在开天辟地之前相继成圣，成圣在混沌时期，为先天圣人。而在开天辟地之后成圣的，都为后 天圣人。 《封神演义》开篇就曾写道：女娲娘娘主管人界福祉，为福佑社稷之正神。今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，风调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香。可见，女娲娘娘在民间信仰中有很崇高的地位。 女娲娘娘拥有许多法宝如下（网络搜集、各类书籍查阅汇编）： 红绣球：十大极品先天灵宝之一。大有尺余方圆，做粉红之色，整个绣球之上，璎珞垂珠，环配叮当，别有一种毫光。俗称“离鸾红绣球”。功德圣器，立天地人三婚；姻缘异宝，可主三界婚姻。有情人终成眷属，自有源源不断之功德。圣人之下任你多大法力，逃无可逃，且挨上便死，肉身元神都保留不住。可伤圣人。若用尽精血于绣球上画满专属咒文，激发绣球秘术，短时间内可增强绣球百倍以上的威力，但只有无生无灭的圣人可无视毕生精血损失，圣人之下的生灵激发一次绣球秘术非死即残，且激发秘术所需时间甚久。 山河社稷图：十大极品先天灵宝之一。此图内有天地，滋养天人，可化生万物，为一至宝。记录着洪荒山水地脉的走向，是洪荒的地图。内里自有大千寰宇、山川河岳、光怪陆离、日月星辰、花草树木、飞禽走兽、山川地脉......灵宝中的无边灵气孕育亿万生灵，又尽在生灭之间，应有尽有，仿佛图中有一真实的社稷小世界。可困圣人。甚至若是圣人进入土内，手无至宝，困数百年；手掌至宝，十数年间可脱困。 宝莲灯：乃混沌生成一灵物，为四大灵灯之首。必须拥无比仁慈的力量，方可催动其震撼天地，逆转乾坤之神力。 四宝剑：无等级、造化圣物。使物体的「存在确率」产生歪曲、变化、崩坏的宝贝。 缚妖索：先天功德灵宝。可克制天下妖族。 金葫芦：极品先天灵宝。可育万千法器。 招妖幡：等级不明。妖族种族至宝，是妖族之主的象征。唤三界亿万妖众之物，只一摇动，凡乃妖教子民，都要前来。 七星挽月鞭：极品先天灵宝。乃月华星精凝练而成，于巫族地浊真身有不可思议之破除奇妙。凡无门之人，皆受其克制。 七口天芒神刀：组合法宝，单口皆为中品先天灵宝。七口组合可引七星之力，发动天芒神锋，无坚不摧，威力直追极品先天灵宝。 三玄环：组合法宝，单口皆为上品先天灵宝。三环组合可聚天炫，地炫，人炫三才之势，神通法力大幅度提升，攻守兼备，威力直追极品先天灵宝。 九天息壤：极品先天功德灵宝。人族治洪圣物，乃先天法器，防御无双，纵是诛仙剑气也接之无碍。 五口琼蛩离光剪：组合法宝，单口皆为极品先天灵宝。五口组合威力无穷，威力直追先天至宝。乃是鸿钧道祖三讲之后赠与女娲娘娘防身之用。被其所伤极难治愈，可坏人法宝，必要时输入足够的法力连先天至宝亦可损坏。 女娲石：等级不明。补天圣物，蕴涵天道之力，拥有重生结界、复活再生之力（在亡者七天之内使用，可复活大罗之下，大罗之上[包括大罗]需要同等的生命力作为等价交换）。 天地烘炉（炼天炉+造物仙鼎）：无等级、造化圣物。拥有无穷的造化之力。女娲炼石补天，造化生灵之物。 新人教三圣器（娲皇剑、娲皇琴、娲皇箫）：后 天功德至宝。此乃人教掌教易主，阴盛阳衰，转换之时所铸造。功德无边，直追老子化胡。娲皇剑为人道圣剑，与轩辕剑并列，乃立大功德所炼之器。人皇执掌此剑，行圣道教化，无所不利。 女帝鞭（造人鞭）：后 天功德至宝。造人圣物，可克制天下人族。 三生石：后 天功德灵宝。造人圣物，可定三世情缘。 姻缘薄：后 天功德灵宝。可主三界姻缘。 混沌阴阳七灵珠（水灵珠、火灵珠、雷灵珠、风灵珠、土灵珠、魔灵珠、圣灵珠）：无等级。自古相传，女娲大神聚天地灵气。风、雷、水、火、土、阴、阳，炼成七珠以镇伏群魔。只要天地间自然力不穷，灵珠之力无穷。集齐七珠可拥有人间至强之力，若再七珠合一可布“混沌七灵阵”，此阵非圣人之力不可阻挡；集齐七珠可硬撼先天至宝，若再七珠合一可布“混沌阴阳七灵阵”，此阵非毁灭诸天万界断绝无尽自然之力不可破。 圣灵披风、天蛇杖、女娲血玉：等级不明。女娲属于后人的传承之物，非女娲族裔不可使用。蕴含圣人之力。 无极伞：极品先天灵宝。拥有无极之力，可将任何形式的攻击化实为虚。输入的法力越大，可化解的攻击上限就越大，但消耗法力是寻常的百倍。 顶天簪：极品先天灵宝。拥有封印之力，可固定包括时间、空间的任何人事物。输入的法力越大，可固定的事物范围就越广，但消耗法力是寻常的百倍。 飘渺缠天带：极品先天灵宝。优点：对肉身拥有极强的束缚能力；缺点：对元神效果较弱。 九彩霓裳：极品先天灵宝。优点：对元神拥有极 强的束缚能力；缺点：对肉身效果较弱。 灵秀飘逸：极品先天灵宝。女娲孕育于混沌中的蛋壳所化，万法不沾。 灵泉宝玉：无等级、天材地宝。可将不毛之地蕴藏成洞天福地，并化凡水为灵泉。 压火钳：中品先天灵宝。别名玉火钳，攻防能力一般，但不惧世间万火。可吸收火焰。 无双紫玉轮：中品先天灵宝。飞行法器，攻防能力一般，但在飞行速度方面极品先天灵宝甚至是先天至宝亦是不及。由于女娲后宫藏宝库的宝物众多，宫内也从无要事急行，故而此轮并不出名。只作后宫装饰之用。 炼妖壶：等级不明。女娲以造物仙鼎为原型仿造，是以开天辟地创造生命的工具。拥有包罗天地、炼化万物之力。 女娲玉针（噬魂针）：等级不明。昔日娲皇炼成七珠镇伏群魔，为防魔教气运复苏，将魔族圣物噬魂枪炼化而锻造的暗器，以此镇压邪魔气焰，故而此物又名“噬魂针”，可伤人于无形。必要时输入足够的法力可无视一切防御，直刺真灵。因女娲娘娘曾多次使用此针采集自身精血以激发绣球秘术，故此针久被圣人精血滋养，隐含混元之韵。 轮回紫玉莲台：等级不明、天材地宝。对神识拥有无与伦比的滋养之效，可重生元神。 天娲妖教碑：等级不明。妖教圣碑，拥有定大教气运之用。 鸿蒙圣剑：混沌至宝、大道第一造化。只有当女娲娘娘为人道圣主之后，才会现世的人道之主的象征（需集人族圣母、人教教主、混元圣人三种身份于一体方能成为人道圣主）。剑柄化为炼天炉、剑身化为四宝剑、剑鞘化为造物仙鼎。此剑拥有造化生生一切、寂灭空空一切之力。 云河香车：坐辇。昔日妖主洪荒，整个妖族穷尽天地奇珍异宝，为娲皇至尊所锻造的代步銮舆，与九龙沉香辇同级。 八珍云光床：玉床。昔日妖主洪荒，整个妖族穷尽天地奇珍异宝，为娲皇至尊所锻造的休憩玉床，如在其上修行，不仅异常迅速，还有各种说不出的好处（但对圣人级别基本无效）。 造化神雷（造化妖雷）：妖教至高神通之一，脱胎自妖族至上秘术天妖大法之“裂神妖雷”，与三清神雷（太清神雷、玉清神雷、上清神雷）、寂灭佛雷同级。（女娲执掌人教，重立新三皇后，亦为人教至高神通之一。） 造化神光（造化妖光）：妖教至高神通之一，与三清神光（太清神光、玉清神光、上清神光）、寂灭佛光同级。 梦蛇：唯有女娲血脉方可使用，变身法术，在使用梦蛇后，全部属性会大幅度提升。 玄灵七十变：造化之道的无上玄功，除娲皇外无人习得。 五灵之道：女娲所悟，以吸附水、火、雷、风、土五种巨大的自然力为己所用，天人合一，镇伏群魔。五行之说，乃是外道；五灵之说，源于盘古开天，女娲造人，方是正理。五灵大道修至初成，将与真灵结成自身的“五灵元珠”，可随修为高深臻至化境，得窥天人之秘。相传五灵珠即为女娲娘娘五灵之道修至大成的道果， 神话传说中有十二颗宝珠，第八无视一切神风，第一内藏宇宙！ 神话传说中有十二颗宝珠，第二演化周天，第一内藏宇宙！ 神话传说中，出场宝物无数，其中珠子类的法宝也不再少数，但能称得上宝珠，不仅罕见难得，更具备奇特的神力。今天小编他要给大家说的，便是这神话中的十二颗宝珠。 no.12~no.10 .开天珠、辟地珠、混元珠 开天珠、辟地珠、混元珠三珠在封神榜均亮过相，别看它们名字吊炸天，但实际上只能算稍微厉害点的法宝。这三珠都是后天锻造所成，有着极强的攻击性，但并非独一无二。像开天珠就不止一颗，申公豹有一颗，九龙岛四圣中的王魔也有一颗；而辟地珠的话，九龙岛四圣中的杨森跟李兴霸都有一颗。 no.9 辟水珠 辟水珠，诞生于水脉之眼的一种灵珠，因生于水脉深处，本身就具有驾驭万水之能。无论是何人，只要含着它，便可视万水于无物，随意进入万丈深海，是最强也是最弱的辟水法宝。如果是先天而生的辟水珠，那简直是万水的克星，上的九天弱水，下到冥河忘川，皆可辟之。 如果是修士根据辟水珠特性制作的拼多多版辟水珠，那顶多能让人在大河中走一圈，是最弱的辟水之物。 no.8 定风珠 定风珠，诞生于无尽风眼中的先天灵宝，本体是颗圆润的珠子。它生于风中，名曰定风，但事实上并不是它能定住风，而是可以驾驭风，世间种种神风，在它面前，都形如无物。此法宝在西游和封神中均有出场，在一众先天法宝中，也勉强算有点名气。 no.7~no.3 五行灵珠 五灵珠，即金、木、水、火、土五行本源所化生的先天灵宝，此宝五行相生，是一套的法宝。单独一颗灵珠，在先天灵宝中只能算偏低的一类，但五行齐聚，金木水火土相互转化衍生，则堪比最顶尖的先天至宝。 这五行灵珠乃是世界最根本的五行法则本源所化，持之便可得一行力量加持，修行速度倍增，更是最适合巩固世界之物。 no.2 定海珠 定海珠，乃浩瀚大海本源所化，共二十四颗，每一颗都是先天灵宝级别，二十四颗齐聚，攒成一串散发五色毫光，能眩敌灵识五感、力量之大足以定足无尽汪洋；组成二十四诸天大阵后，威能更是堪比先天至宝。 这套法宝可以说是封神中最被埋没的法宝之一，最初在赵公明手中时，只能用来偷袭别人，半点没有至宝之威。后落到燃灯手中，这才彻底绽放属于自己的光彩，演化成了佛门的二十四诸天。 no.1 混沌珠 混沌珠 ，生于混沌的混沌至宝，跟孕育盘古大神的造化青莲是一个等级的法宝。它乃混沌法则所化，外表看起来是只不起眼的珠子，但内在却蕴含一个混沌宇宙，是最适合演化世界的法宝。 如果不是在盘古开天辟地时，正面受了盘古一击，而导致四分五裂，落入洪荒的话，它最终必然将演化成另一方世界 第141章 神扇 第一，破云扇 破云扇的原本主人是灵宝天尊，有一天灵宝天尊的火凤凰得罪了白浅，灵宝天尊为了陪个不是，将破云扇送给了白浅。 破云扇有一个功能，就是它能根据使用者的修为发挥不同的威力。白浅的修为很高，所以对应的，她手中的破云扇也威力无比。 第二，玉清昆仑扇 玉清昆仑扇由两部分组成，一部分是翡翠飞龙，该翡翠是上古流传的。一部分是扇体，是昆仑虚的仙气孕育而成的。玉清昆仑扇和定海神针一样，有灵性，它会择主，经过多次的战斗，玉清昆仑扇认为白浅才是它真正的主人。 第三，芭蕉扇（阳） 芭蕉扇在三界中有两把，传说和昆仑扇一样，也是产于昆仑山的。竟然有两把，那就有分阴阳。太上老君手中的芭蕉扇是属于阳的，理由很简单。 太上老君的芭蕉扇是唯一能制服金刚镯的法宝，金刚镯属于金，火能克金。火属于阳，所以太上老君的芭蕉扇属阳。 第四，芭蕉扇（阴） 对应的，铁扇公主的芭蕉扇是至阴之物。水能灭火，铁扇公主的芭蕉扇能灭火焰山的火，就是因为它能产生至阴之风。 西游记原着中对铁扇公主的芭蕉扇也有描述：“她的那芭蕉扇本是昆仑山后自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阴之精叶，故能灭火气， 混沌时期（天地开辟之前）、天地初开时期（三皇时期）、王朝时期（夏商周等）。 混沌时期出现的任何人事物，均是先天灵宝、珍禽异兽、或独孤求败的高手。 这个时期出现的，不用你费劲去修行，不用你费尽心机想达到如何如何的境界，你就能达到大罗金仙以上的级别，因为先天灵气的缘故。 那个时期出现的万物，均在先天灵气的哺育、滋养之下存在，有了先天灵气的浸透，你想不成为大罗金仙都不行，你想不吸收先天灵气都不行，直接往你身体里灌。 所以这个时期的万物，到了天地初开时期，就已经是高高在上的大神了，到了王朝时期，更是令其他的族群以仰望的态度，叹为观止！ 这一时期的万物到了王朝时期，根本不用再像那些凡人似的，努力修行。因为混沌时期的万物到了王朝时期，就已经功德圆满、大彻大悟了。他这时候已经可以享受胜利的果实了，只需要看着王朝时期的修行者费尽心思去修行，但是还进步很慢，就像一个亿万富豪逗一条柯基一样，混沌时期的万物，到了王朝时期，再看王朝时期的万物，就是人看动物的感觉，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。” 出现在天地初开时期的，不管是两条腿的，三条腿的，四条腿的，长翅膀的，长鱼鳍的，只要能够活下去，外加稍微修行一番，就能了道成仙，也能成为三界赫赫有名的人物。 《西游记》中提到的芭蕉扇，就是天地初开时期，太上老君从昆仑山上摘来的。 有一些人认为太上老君和铁扇公主有一腿，所以把芭蕉扇送给了铁扇公主。 我们只要不是瞎子，就能够看得见，什么植物，只有一片叶子？什么植物只有孤零零一片叶子在那里随风摇摆？更何况是藤条呢。 铁扇公主的那把芭蕉扇，灵吉菩萨曾经介绍过，铁扇公主那芭蕉扇，产自昆仑山后，乃是自混沌开辟以来，天地之间生成的一个灵宝，乃是太阴之精，所以能够一扇灭火，二扇起风，三扇降雨。 金角银角大王那把芭蕉扇，“乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物”，能够“望东南丙丁火，正对离宫，平地里扇出火来”，而且“这火不是天上火，不是炉中火，也不是山头火，也不是灶底火，乃是五行中自然取出一点灵光火”。 同样是一个藤条上摘下来的扇子，为什么会有这种区别呢？我觉得是因为芭蕉扇有不同的使用方法，如果您仔细观察过树叶，就会发现，树叶阳面和阴面的颜色不一样，阳面一般是深绿色，阴面的绿色较浅，而且还有银白色，比较虚。 我猜测，芭蕉扇在使用时，应该是有阴阳面之分的，通过不同的口诀，来操纵芭蕉扇的阴面和阳面，阴面可以灭火，阳面可以起火。 就像赤精子的阴阳镜，阴阳镜不是两面镜子，而是一把镜子，但有两面，是两面镜子合在一起的，镜面都向外，一面是阴镜，一面是阳镜，一面红，一面白，白镜对着人晃一晃，对方即死（其实是摄走魂魄，令人晕倒），红镜对人晃一晃，对方就苏醒了。 镜子还是那面镜子，使用方法不同，效果也不同，芭蕉扇也是如此。 芭蕉扇绝不仅就一把，八仙之一的汉钟离（钟离权）的法宝也是芭蕉扇。 天地初开时期（三皇时期）出现的万物，虽然赶不上混沌时期的万物，对于王朝时期的万物，也属于高高在中，不是高高在上的存在。这一时期出现的万物，虽然没有吸取到先天灵气，但是因为出现较早，资格较老。而且混沌时期的很多先天灵宝有遗漏，到了三皇时期，不定在哪里就能捡到一两个先天灵宝，比如定海珠。很多三皇时期的修行者，依靠师父赐予的或捡漏得到的先天灵宝，修行境界突飞猛进。 三皇时期的万物遇到了王朝时期的万物，就像是大人遇到了小孩。 举个例子，《封神演义》中也出现了两把扇子，一把叫五火七翎扇，也叫五火七禽扇： “此扇有空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火，五火合成此宝；扇有凤凰翅、有青鸾翅、有大鹏翅、有孔雀翅、有白鹤翅、有鸿鹄翅、有枭鸟翅；七禽翎上有符印、有秘诀。后人有诗单道此扇好处，有诗为证： 五火奇珍号七翎，授人初出乘离荧。 逢山怪石成灰烬，遇海煎干少露泠。 克木克金为第一，焚梁焚栋暂无停。 王变纵有神仙体，遇扇搧时即灭形。 这把扇子，清虚道德真君破红水阵和南极仙翁破红沙阵时，都用到了这把扇子。 看书中的描述，这把扇子的主要功能是生出神火来，烧死对方，把对方烧为灰烬。 另一把叫五火神焰扇，是杨任下山时，清虚道德真君传给徒弟杨任的，这时候，这把扇子叫五火神焰扇，书中旁白也叫神火扇或者五火扇，自从这把扇子到了杨任手里，名字就没出现过七禽或七翎两个字。 有人说，这两把扇子就是同一把，我觉得有道理。为什么一开始叫五火七禽扇，后来叫五火神焰扇了呢？ 我觉得，是因为清虚道德真君藏了心眼，吃了教训了。前面的殷洪和殷郊都是纣王的孩子，本来被纣王迫害，后来广成子和赤精子把两位王子救走，传授武艺，后来时机合适了，命他们下山帮助姜子牙，讨伐纣王。 没想到，在半路被申公豹策反了，倒戈相向，开始讨伐西岐姜子牙。 赤精子和广成子在殷洪和殷郊下山时，把一洞的法宝都交给了殷洪和殷郊，结果呢，赤精子和广成子都吃了大亏。 赤精子也害怕阴阳镜，广成子也害怕番天印。两位师父把最厉害的法宝和使用方法都传授给了弟子，结果，自己都难以制服自己的徒弟。后来用了太极图把殷洪化为飞灰，用五方旗的四面旗子架住番天印，用犁把殷郊杀了。 我猜测，在杨任下山时，清虚道德真君一看，前有车，后有辙，前车之鉴不可忘啊。这个杨任也是纣王的弟子，万一也被策反了，我把所有法宝和使用方法都教给了杨任，万一杨任也造反了，我怎么制服徒弟杨任呢？ 所有，我认为，在杨任下山时，清虚道德真君为了杨任不辱没自己的名声，也传给了杨任很多法宝，同时呢，也防着杨任了，这把五火七禽扇应该有多种使用方法，应该能发出多种神火，可是，这个清虚道德真君只教给了杨任一种五火七禽扇的使用方法，主要功能只能发出一种神火，所以才叫五火神焰扇，而不是五火七禽扇，突出说明这把扇子的神火只能发出一种。 我猜测，七禽羽毛是扇子的制造材料，五种神火，需要以七禽的羽毛为基础，五火是五种使用方法，也就是能发出五种神火，而五火神焰扇只能发出一种神火，所以叫神焰扇。 这五火七禽扇的制造材料是七种神鸟的羽毛，这其中凤凰、大鹏和孔雀是有可能出现在混沌时期，也可能是出现在三皇时期的，即便出现在混沌时期，也极少，也就一两只，大部分是出现在三皇时期，也就是天地初开时期。但是后面的青鸾、白鹤、鸿鹄、枭鸟一定都是出现在天地初开时期的，出现在天地初开时期的七种神鸟的羽毛，组合在一起，都能成为这样厉害的法宝，可见，天地初开时期的万物也不是一般的凡物俗物。 三皇时期之后就是王朝时期，到了王朝时期，距离混沌时期和天地初开时期，已经很远了，想蹭先天灵气，想捡奇珍异宝，基本不可能了。而且，到了王朝时期，混沌时期的圣人和天地初开时期的名角，都已经为这个世界建立了一个稳定的，有序的运转秩序了，王朝时期的人，就算拜师，基本也就只能拜天地初开时期的大佬，基本不可能拜到混沌时期的圣人了，姜子牙比较幸运，拜了元始天尊为师。 王朝时期的凡夫俗子再想修行，只能跟着天地初开时期的名角，或者更后来的角儿修行了，而且基本只能通过修行方法来修炼了，一步一个脚印的修行，就像我们沧州练武术的学生似的，先从扎马、压腿、劈叉等基本功开始练起（笔者为沧州人）。 混沌时期的圣人，比如鸿钧老祖、昊天上帝、瑶池金母、老子、元始、通天、女娲等，三皇不一样，我在本书有详细解读。 除了这些圣人之外，还有没有其他的代表是混沌时期出现的呢？ 有，孔宣就是。 孔宣自称： 混沌初分吾出世，两仪太极任搜求。 如今了却生生理，不向三乘妙里游。 杨戬想用照妖镜看一看孔宣到底是谁什么底细时，照妖镜这种后天的法宝，怎么能看穿混沌时期的珍禽异兽的真实身份？只在照妖镜中看到一块五色宝石。 书中旁白曰： 身似黄金映火，一笼盔甲鲜明。 大刀红马势峥嵘，五道光华色映。 曾见开天辟地，又见出日月星辰。 一灵道德最根深，他与西方有分。 就连书中旁白都说了，孔宣曾经看见开天辟地，曾经看见日月星辰的出现，这就说明，孔宣没有吹牛，孔宣也是混沌时期的出现的神鸟。难怪准提道人收孔宣时，累的汗迹斑斑、气喘吁吁。 真正吹牛的是赵公明，赵公明在和燃灯进行文斗时，自称是： 能使须弥翻转过，又将日月逆周旋。 后来天地生吾后，有甚玄门道德仙！ 赵公明自称天地在他自己之后出现，意思是他也是在混沌时期出现的，这明显是在吹牛，在赵公明临死时，他终于说出了真话：想吾在天皇时得道，修成玉肌仙体，岂知今日遭殃，反被陆压而死。人之将死，其言也善。赵公明在临死时才说出来自己的真正底细：自己乃是天皇时得道。 天皇时得道的人，有很多，燃灯，文殊广法天尊，蓬莱岛一气仙余元等。 天皇时得道，是很多人自吹自擂的资本，也是很多人看中的资历，这一资历，为当事人加分不少。就连阐教三代弟子韦护，也自称是在天皇时期就开始修炼了。 地皇时期得道的，是截教四大弟子之一的龟灵圣母，龟灵圣母惹怒了广成子，广成子祭起番天印来打龟灵圣母时，龟灵圣母自己架不住番天印，只能现出原形来，用王八壳硬抗番天印，所以被笑话为打出原形王八壳了。 书中的旁白就明确写到，这龟灵圣母是仓颉造字时期修成大道的，这个仓颉是上古圣人之一，就是汉字的发明者。这个仓颉是三皇中的哪个时期呢？ 在三教共破万仙阵时，龟灵圣母跳出来，想捉广成子，出来时自称： 炎帝修成大道通，胸藏万象妙无穷。 碧游宫内传真诀，特向红尘西破戎。 老子、元始、准提三为圣人一看，都觉得可笑： 根源出处号帮泥，水底增光独显威。 世隐能知天地性，灵惺偏晓鬼神机。 藏身一缩无头尾，展足能行即自飞。 苍颉造字须成体，卜筮先知伴伏羲。 穿萍透荇千般俏，戏水翻波把浪吹。 条条金线穿成甲，点点装成玳瑁齐。 九宫八卦生成定，散碎铺遮缘羽衣。 生来好勇龙王幸，死后还驼三教碑。 要知此物名何姓，炎帝得道母乌龟。 原来这龟灵圣母在天皇时期就出现了，只不过得道是在炎帝（地皇）时期。 那谁是人皇时期得道的呢？书中提到了一个人，清福正神柏鉴，柏鉴自称是轩辕黄帝的总兵，因大破蚩尤，被火器打入海中，千年未能翻身。柏鉴是人皇时期出现的，是不是人皇时期得道的，说不好。 三皇之后是王朝时期，了解历史的人都知道，三皇时期后面是五帝时期，再后面才是王朝时期。 的确是这样的，那五帝时期，应该化入三皇末期还是化入王朝早期呢？ 我觉得应该化入王朝时期，属于王朝时期的早期。因为书中把混沌时期和三皇时期单独拿出来，作为划分历史时期的界限，那么，五帝就应该化入王朝时期，最次也是三皇时期向王朝时期的过渡期。 有没有五帝时期得道的？ 有一个，书中提到了一个神兽：龙须虎。 姜子牙收龙须虎的时候，龙须虎自称是少昊时期出生，采集天地之灵气，吸收日月之精华，已经修成不死之， 第142章 万古 神墓中四大神兵利器，个个威力巨大，磨世盘上榜，第一让人想不到 相传，在神墓世界中只有流转万古、历经岁月考验而被所有人认同的神兵利器才可称为瑰宝，这些神兵是天地间最顶级的强者陨落后的躯体被后人炼化而成。这些兵器贯穿全书，对于读者有很大吸引力，神秘莫测，奥妙无穷，这些兵器除了各有来源之外，而且俱威猛无比。接下来我们就看看神墓中威力最强的神兵利器有哪些？ 四、裂空剑 裂空剑是斩神灭仙的无上凶器，本体为穿天兽，最擅长破解各种禁制与封印。裂空剑在辰南的手中发挥出巨大的威力，宝剑破碎虚空而去，冲进了惨烈地大战之地，顿时间剑气纵横激荡，横扫八方！可以说裂天剑在战斗过程中立下赫赫战功 三、后羿弓 后羿弓又是生命之树。被封印后，在人间每年只能用一次。后羿弓为开天辟地第一灵根祭炼而成，为弓状态时威力强绝，可弑神灭魔，拉开它可越多级挑战。化为生命古树状态，可吸收灵气，释放灵气，开天化地。 辰南却每次都能拉开，由此可见辰南是神的后裔。 二、磨世盘 磨世盘为天道的灭世凶器，天道为了一己私欲，用此盘灭众生，最后和生死盘，洪荒大旗一起崩碎。可见磨世盘是真正的天的武器 一、独孤 独孤为独孤败天手中神兵，独孤败天情义双全，又具杀伐决断之手腕，纵横捭阖之心机，统领大局之高才，谓之万古英杰。独孤败天创下逆天功法，逆天九转九世轮回，每一世都成为威震一方之，最后更是九世合一，成就生死平衡，唯一一个能与大魔天王比肩的人物。他手中的独孤自然实力不凡 哪一个是你心中最强的神器呢？ 对于古神话的神话世界，人们都是非常的向往的，毕竟大家都想长生不老，或者是有一身翻云覆雨的神通。比如那孙悟空的筋斗云，一个筋斗就是十万八千里，有这样的本事，世界上哪里去不得？飞天遁地的本事人人都想拥有，当然神仙们的各种兵器，也是大家非常想要获得的。比如孙悟空的如意金箍棒，上古的轩辕剑，开天辟地的盘古斧等等。除了神兵之外，相对应的还有魔兵，有善自然会有恶，今天我们来看看，最厉害的七大魔兵都是什么。 1、帝恨 帝恨是由天魔的一颗魔珠，融合了纣王自焚时的怨恨之气，加上商朝的前29位帝王的魂魄，以纣王的衣冠铠甲为物质，融合了纣王的血肉和无边怨毒，形成的刀型魔兵。帝恨表面有30个小齿，代表了30个帝王的魂魄，威力非常的强大。 2、六魂幡 六魂幡出自《封神演义》之中，是大反叛通天教主的兵器。此魔兵来历不明，但是威力却非常的巨大，只要在魂幡的上面写下对方的名字，然后念一段咒语，就能致对方于死地。最多能写六个人的名字。但是通天教主没有用过这件兵器，所以威力不知道是否属实。 3、疚疯 疚疯是玄天邪帝的兵器，他用自己以前的头盔，加上一位古神的肉体所造，这件武器有很强的负面情绪，心志不坚的人都不能靠近这件武器，可以说这是一件法器，专攻别人的弱点和心灵。威力深不可测。 4、招魂幡 招魂幡出自《封神演义》，是女娲娘娘使用的兵器。虽然是一位正神使用的兵器，但这件兵器却是一件真正的魔兵，他能召唤天下的群妖，谁得到了这件武器，也就能成为群妖的首领了，所以这件兵器是一把真正的魔兵。 5、蚩尤刀 蚩尤刀是上古魔神蚩尤的兵器，据说这把刀是上古神兵盘古斧的碎片所化，虽然是一件碎片，但是其威力同样不可小觑，后来经过蚩尤不断的杀人，这把渐渐的化为了魔兵，嗜血如命。杀的人越多，这把武器也就会越厉害。 6、刑天斧 刑天斧是上古战神刑天的兵器。据说这把斧子也是盘古斧的碎片所化，这把斧子里有一种不屈的意志，和蚩尤刀迥然不同。所以在刑天被黄帝砍下头颅之后，刑天还能拿着刑天斧继续和黄帝战斗。 7、弑神枪 弑神枪据说是和盘古斧一样，从混沌中孕育而出的，弑神枪本来是一朵混沌青莲的根系，由于这根系有很深的杀性，所以最后演化成了弑神枪。这把枪的威力想必不比盘古斧弱。 上古七大魔兵，有两件是盘古斧碎片所化，最后一件威力堪比盘古斧！ 第143章 奇器 兵，兵器也。商周有“五兵”， 戈、矛、戟、殳、弓，其后有十八般兵器，不是十八件，而是十八种。我们说的古代七大奇兵，有的在十八般兵器之内，有的在其外，这七件兵器均为奇门兵器，杀伤力非常。 1、剑刃锏。古代一种奇门锏，与传统锏有明显区别。传统锏为四棱四钝刃，锏身呈方形，因其形如简，故称。这种锏的锏身呈扁棱形，其形如剑，但是钝刃，不能劈砍，只能打击。因剑身较为厚重，借助马力，打击的力量也是可观的，钝刃的破坏力，足以让脑袋开花。 2、三叉戟。一种由三股叉演变而来的兵器，其总体形状与三股叉相仿，但三个叉头形制有别。中间叉头为枪头（矛），高出两翼叉头三分之一，两翼叉头向上呈山字形弯曲，根部扁平，头部略宽，呈三棱状出锋，下至二分之一处开双刃，且叉尖外翻。三叉戟可刺击、横扫、格架，可给敌人造成刺伤和割伤。 3、墨玉飞蝗石。古代一种罕见暗器，为飞蝗石中的珍贵极品。飞蝗石是一种投击暗器，用于打击远处目标，材质多为鹅卵石，极少有用珍贵石头做飞蝗石的。墨玉是一种珍贵宝玉，产自和田县、且末县与陕西省富平县，其色重质腻，纹理细致，漆黑如墨，在玉中极负盛名，古人将其与钻石、宝石、彩石并称为“贵美石”，比金子都贵重。被这种飞蝗石打到，只要打不死就赚了。 4、禹王锤。古代一种奇门兵器，传为大禹治水凿山所用。器身为铜制，锤头硕大而沉重，锤柄如藕状，柄末端为禹王槊中的禹王锤，此锤是大禹治水时号令所用，代表“一锤定音”，后演变为兵器，藏在袖中使用，故又称“袖锤”，此锤一出，不再是一锤定音，而是一锤夺命。 5、牛头镋。一种由枪和三股叉演变而来的兵器，又名“牛头月镋”，既具备枪的特点，也具备叉的特点。镋头为三锋，中锋状如剑或如锥，锋尖尖锐。两翼向上弯曲如牛角，全面开刃，锋距约一尺两寸，镋头长约六尺。牛头月镋能攻能守，尤善破枪。主要用法有支、捕、折、翻、捞等。 6、三指挝。古代兵器“挝”中的一个类型，挺头为三指挠钩，铁制，挺杆也是铁制，长约三尺，挝柄与挝杆连为一体，上缠丝绳。这种兵器一般作暗器使用，突然出手，将敌将抓下马，而后杀之。 7、战国雕犬狼牙棒。战国时期古滇国奇门兵器，出土于云南。青铜打造，长约三尺，銎长约一尺二寸，穿木柄，木柄长一丈余。棒上突出若干狼牙状铜钉，棒上雕铸一头犬（犬和狼的区别在于尾巴，犬卷曲上翘，狼弯曲下垂，所以人们说撅尾巴狗，夹尾巴狼），昂首而立，作了望状。这种兵器异常凶猛，打到身上千疮百孔，导致血尽而亡， 第七名：擂鼓瓮金锤 锤 非常沉重，但威力巨大，挥舞起来很费力气，因此对身体素质要求很高。擂鼓瓮金锤在隋唐中是西府赵王李元霸的心爱兵器，擂鼓瓮金锤是东汉末年骠骑将军马超的先祖，东汉初年伏波将军马援使的。共重320斤。擂鼓瓮金锤在其他评书作品和民间传说、演义中也是时有出现，一般都是最强一级武将的兵器。 在小说《说岳全传》中，岳云使用的武器是两柄八十二斤的银锤。在战斗中，金国小将完颜金弹子连打岳家军牛皋、余化龙、董先、何元庆、张宪等五员大将，岳飞无奈挂上免战牌。岳云出场之后，先将免战牌击碎，随后出战金弹子，八十回合之后将金弹子一锤打死，自此一战闻名。后来在评书和网络中，人们又将岳云的锤神化为“擂鼓瓮金锤”，重量也被神话为320斤甚至800斤。虽然这显然有些神话过头了，但是可以看出岳云用锤的形象可谓深入人心。 第六名：丈八蛇矛 丈八蛇矛与青龙偃月刀相媲美；它们先后成名，从此一发不可收，扬名天下。燕人张翼德，一条莽撞汉。而这丈八蛇矛却是与他相得益彰。东汉末年，三国时代间，蜀国猛将张飞，手执一支丈八蛇矛，纵横沙场，转战南北，在百万军中取敌首级，犹如探囊取物。那弯曲的矛头正如张飞的性格，如同火苗一样，起伏不定。令人感到气息逼人，挡无可挡！张飞在虎牢关，在下邳城，在当阳桥，在葭萌关，在瓦口关。可以说丈八矛与他形影不离，就是他生命的象征。 虎牢关是丈八矛第一个奋起对抗方天画戟压迫势的霸气。下邳城它再次与天下第一的方天画戟打成平手。当阳桥上它的气势已经凌驾于方天画戟之上，使倚天像个受惊的懦夫一样不敢露头。葭萌关和瓦口关它又再次显示出一个如霹雳的神兵应有价值。张飞被范疆、张达刺杀后，它到了张苞手中，与东吴会战。这一支丈八蛇矛，矛尖犹如白蛇吐信，重达五十多斤的矛身，在黑色的锦絮飞舞中横扫战场，挑敌破甲，矛尖向敌阵一投，便有一名敌将被刺死在丈八蛇矛之下，是令敌将闻风丧胆的象征。 提下一个张飞是如何得到丈八蛇矛的传说：传说当年幽州涿县的某处大森林里出现了有一条巨大无比的蟒蛇精，张飞知道后，孤身一人进入大森林为民除害。在同蟒蛇精一番搏斗之后终于将之杀死，但是当张飞扛着蟒蛇精的尸体出了大森林之后，才发现自己所扛的原来不是什么蟒蛇精，而是一把奇怪的兵器，而这兵器，便是日后闻名天下的丈八蛇矛。这个传说比起关羽的青龙护主之传说，虽然没有那么神秘，却自然地多了那么一份勇猛的气息。 第五名：八卦宣花斧 使用斧子作为武器，多为臂力过人、骁勇善战者，如三国时期曹操手下的大将徐晃，隋末唐初的程咬金，以及梁山坡上的黑旋风李逵。我们来说一说程咬金的八卦宣花大斧。 八卦宣花斧最着名的使用者就是今天的主角程咬金了。他的八卦摧花斧是秦琼杀死敌将，从敌将手中获得的。他师父在梦中给他教了三十六路天罡宣花斧法。结果他粗枝大叶，醒来就只记得三招了。仅这三板斧，就够他用了。他用这三板斧就打遍天下，为李唐江山立下不少汗马功劳。大斧，威猛刚烈。适用于那些五大三粗，粗枝大叶，力大无穷的武将。大斧深受少数民族，马背民族喜爱。八卦宣花大斧，在威猛的斧头上刻上精美的花纹，也是粗中有细。程咬金凭360斤八卦宣花斧能做三年皇帝，后来立下汗马功劳，再后来官至卢国公，世袭刺史。谁说不是和宣花斧一样，粗中有细呢？ 第四名：方天画戟 戟是戈和矛的结合体，具有多种作战功能，可以说是古代的“瑞士军刀”。方天画戟是一种古代兵器名称，因其戟杆上加彩绘装饰，又称画杆方天戟，是顶端作“井”字形的长戟。主要使用者有吕布等人。历史上，方天画戟通常是一种仪设之物，较少用于实战，不过并非不能用于实战，对使用者的要求极高。《西游记》里，雄霸狮驼国，神通广大、法力无边的大鹏所使用的兵器也是方天画戟，“那大圣正当悚惧，只听得耳后风响，急回头观看，原来是三魔双手举一柄画杆方天戟，往大圣头上打来。大圣急翻身爬起，使金箍棒劈面相迎。他两个各怀恼怒，气呼呼，更不打话，咬着牙，各要相争。 第三名：虎头湛金枪 虎头湛金枪，《评书三国》数一数二的猛将马超，《隋唐演义》里元帅秦琼，《岳飞传》里第一猛将高宠 ，《明英烈》里大将常遇春用的武器，在游戏里的属性都带威风技能 ，以及冰冷伤害，并减速。传言三国武将，威震天下，五虎上将之一，马超的掌中宝枪。马超，面如冠玉，眼若流星，虎体猿臂，彪腹狼腰，白袍银铠，无愧“锦马超”之名！其手执虎头湛金枪，枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈五尺，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。 枪身乃寒铁打造而成，长一丈一尺三，枪头为黑金虎头形，虎口吞刃，枪体镀金，乃铂金铸就，锋锐无比，砍刺剁劈，不怕火炼，百炼精铁。 出自《张国良苏州评话》。 第二名：青龙偃月刀 相传，天下第一铁匠只选月圆之夜打造它。完工时，突然风起云涌，从空中滴下1780滴鲜血。当地术士分析，那是青龙的血。所以，有青龙偃月刀之名。所以，有青龙偃月刀要杀1780人之说。——后来，这把刀杀1300人，斩首480人。 青龙偃月刀是偃月刀的其中一种。根据文献记载及出土文物，偃月刀在宋朝开始出现，因重量关系，主要用于练习臂力，而非实战中的武器。在中国小说《三国演义》中，青龙偃月刀为关羽所使用的兵器，书中描述青龙偃月刀重八十二斤，又名冷艳锯，关羽用其斩杀了不少武将，所以后世也称青龙偃月刀为关刀。在关羽被杀后，青龙偃月刀被东吴将领潘璋夺走。后来，关羽的儿子关兴杀潘璋为父报仇，夺回青龙偃月刀。因此，关羽和青龙偃月刀被互相视为象征。 第一名：轩辕剑 轩辕剑，传说中的神兵，又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众神采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。此剑后为商汤所得。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。 传说中，此剑是由众神采首山之铜所铸，黄金色的千年古剑（名不可考）。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。传说由天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑，其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。此剑后传与夏禹，大禹治水时立下汗马功劳，夏朝凭此立国。几百年后，夏朝国君无道，此剑辗转被商汤所得，商汤持此剑取天下，再次建立新的王国——商朝。最后，商朝后期也开始动乱，这把圣道神剑也不知所踪。 第144章 神兽v圣兽 一、四大神兽 自古以来，天地间诞生了无数神兽。 有的拥有神奇的能力，有的拥有强悍的法力；有的居住天庭，有的行踪难觅······其中有四种强悍异常，是神兽中的王者，睥睨一方，它们分别是：犼、神龙、凤凰、鲲鹏。 犼是与女娲、昊天、伏羲一同被称作四大古神之一。 更有说法是，犼是一切神兽、灵兽、恶兽的鼻祖。 神龙作为自古传承下来的远古兽类，足有资格跻身成为四大神兽之一。特别是站在龙族巅峰上的四大神龙，其影响威慑力更是非同小可。 凤凰是一种高贵并且有灵性的神鸟：非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。 凤凰全身羽毛华丽无比，并且有一颗高傲的心。 鲲鹏不仅仅体型大，而且其自身所有用的神力更是惊天骇地，速度更是举世无双。 二、四大圣兽 四大圣兽是世界的守护神，他们守护四方，是天庭的使者。 东方青龙为木，西方白虎为金，南方朱雀为火，北方玄武为水，中央黄为土。 关于四大圣兽还有星象一说，冬春之交的傍晚，苍龙显现；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露头；秋冬之交，朱雀上升。 青龙是四大圣兽之首，被人们称为东方之神，是东方的保护者。 青龙全身长百丈，布满青色的比金属还坚硬的鳞片，全身青绿色。 白虎被称之为战神，全身毛发洁白，样子似虎，身躯却庞大无比，高数丈。 白虎的背部有一对洁白的翅膀，澄澈透明，威风凛凛。 朱雀是四大圣兽中最漂亮的一个，擅长操控火焰，并且它的羽毛拥有浴火重生的功能，据传说朱雀为凤凰后裔。 玄武拥有两个头，一个是龙头，却没有角，另一个头是在尾部，形状似蛇。 玄武的身体被坚实厚重的外壳保护，外壳表面并非圆滑，反而是凹凸不平，狰狞无比。 三、四大灵兽 四大灵兽是灵兽中的代表，他们分别是麒麟、龙、凤、龟。 四大灵兽可以给人带来祥瑞，也是人们对美好事物的寄托。 麒麟是古代神兽中的仁者。 麒麟其实是一种统称：雄性称麒，雌性称麟。 在神话传说中，麒麟与龙、凤、龟一同称之为四灵。 这里的龙是作为四大灵兽之一的龙，并非神龙！ 四大灵兽中的龙要比神龙差得远了，但是依然是人们心中神圣的灵兽。 凤是原本是凤凰中雄鸟的简称，这里凤实际上是凤凰的后代。 凤作为四大灵兽之一，虽然拥有凤凰的血脉，却没有凤凰那惊天动地的实力。 在四大灵兽中，有一只是家喻户晓得，并且现在也极为常见的——龟！ 龟成为四大灵兽之一，其实主要是与龟的长寿以及玄武的影响。 四、四大神龙 神龙本是上古神兽，能吞云吐雾，施云布雨；可控江河湖海，掌控大水；可化雷霆，力劈华山；可口吐神炎，火烧八荒；能口吞日月，睁开为白昼，闭上为夜晚······神龙法力无边，可与最强神祗对抗！ 其中有四种神龙神力惊天，是神龙中的佼佼者，分别是：烛龙、应龙、冰夷、五爪金龙。 五爪金龙是最后出现的一只神龙。 传说是唯一一只变异而成的神龙，全身金光灿灿，爪生五趾，目如红烛，为龙中王者。 冰夷是一条诞生于昆仑山冰雪中的一条上古冰龙。 昆仑山是圣山，山上更有盘古死后留下的庞大灵力，而冰夷就是冰雪吸收这些庞大的灵力化成的一条冰龙。 烛龙是中国四大神龙之一，亦是混沌中孕育出来的神兽。 烛龙也称烛九阴，身长千里。 应龙是由虺逐步变化而来。 虽然应龙是上古四大神龙之一，其地位与实力与远古的烛龙等其他三大神龙差距甚大。 五、四大瑞兽 瑞兽虽然没有强大的神力，但是它们却能够给人类带来福泽。 在瑞兽中，有四种十分有名，被称之为四大瑞兽，它们分别是：独角兽、狻猊、貔貅和当康。 貔貅其实是一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。 貔貅嘴大肚子大，就是没有肛门，吞万物而不泻。 狻猊是长得像豹子一样，全身黝黑，并且拥有柔软而坚韧的皮毛，还有长长的尾巴，狻猊极为敏捷，并且跳跃力极高。 独角兽是一种长有独角的漂亮灵兽，她是美丽和幸福的象征。 传说天下要获得丰收的时候，当康就从山中出来啼叫，告诉人们丰收将至。 当康虽然样子不太好看，却是一种瑞兽。 第145章 派大神 四大神兽其实指的就是：青龙、白虎、朱雀、玄武。而四大凶兽是饕餮、混沌、梼杌和穷奇。 四大神兽被谁吃了（四大凶兽谁的实力最强） 但是问题来了，四大凶兽之一的饕餮是龙的第五个儿子，但四大神兽中又有青龙，那么饕餮和青龙的关系什么呢？为何同出一系，却一个是神兽一个是凶兽呢？ 其实饕餮虽然是龙的孩子，但应该不是青龙的孩子，青龙只是龙的其中一种，龙的种类还有很多种，饕餮应该是别的龙的孩子。至于饕餮为什么是凶兽，大概是因为太能吃了吧！ 四大神兽这么厉害，是怎么死的呢？ 神界派出八位大神来消灭四大神兽和四大凶兽。 白虎是被风之巫给封印的，青龙是被春之神句芒给封印的，炫舞是被女娲断去四足，朱雀是被祝融给封印的。 四大神兽被谁吃了（四大凶兽谁的实力最强） 四大神兽的来历 青龙 青龙，源于上古星宿崇拜。我国古代把天空里的恒星划分成为“三垣”和“四象”七大星区。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宫；“太微垣”象征行政机构；“天市垣”象征繁华街市。 这三垣环绕着北极星呈三角状排列。在“三垣”外围分布着“四象”：“东苍龙、西白虎、南朱雀、北玄武”。 也就是说，东方的星象如一条龙。由于地球围绕太阳公转，天空的星相也随着季节转换。每到冬春之交的傍晚，苍龙显现 龙是东方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。 简单来说，龙是一个种族，有公有母，能繁衍，会死亡。青龙是无性别的单体，不能繁殖，天上人间只此一只独一无二。没有生命下限。 龙是炎黄文明的图腾，而青龙则是守护东方的东方之神，属于上古时代的神，也即“青龙非龙”，二者是两种生物，不能混为一谈。 四大神兽被谁吃了（四大凶兽谁的实力最强） 白虎 白虎也是战神、杀伐之神，源于上古星宿崇拜。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。 是由二十八星宿之中位西方的七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参组成。所以是西方的代表，而它的白，是因西方在五行中属金，色是白。所以白色是从五行中说的。 朱雀 朱雀为中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜。它是代表南方的神兽，代表的颜色是红色，代表的季节是夏季。 四大神兽分别是：朱雀，玄武，青龙，白虎。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。 朱为赤色，像火，南方属火，故名朱雀。 四大神兽被谁吃了（四大凶兽谁的实力最强） 玄武 中国夏王朝建立者禹的父亲叫做“鲧”，字玄冥，也可以叫做玄武，在着名的大禹治水之前帮助舜治水。因其只采用塞堵而非疏导，虽然有神物息壤的帮助，但仍没有成功。通常鲧会被当作灵龟的化身，而夏族的一支——涂山氏认为蛇是自己的祖先。 第146章 毁天灭地 其中有很多不仅战斗能力爆表，样子也是凶猛异常，你知道在《山海经》中战斗力第一的生物到底是谁吗？ 第十名：傲狠（ào hěn） 傲狠其实就是梼杌的别名，它是上古四大凶兽之一，传说它的样子跟老虎相似，皮毛跟现今的狗一样，长着一张类似人的面孔，毛非常长，嘴里长着野猪一样锋利的牙齿，尾巴有力而长八尺有余，在世上称霸许久，少有敌手。 傲狠 第九名：蛊雕 蛊雕是一种会吃人的怪鸟，它长得像鸟而又不是鸟，身材像一只巨雕，但是却长了一只犄角，它不仅喜欢吃人，还会发出婴儿的声音来迷惑他人，是一种非常危险的凶兽。 蛊雕 第八名：化蛇 传说在阳山之中有许多蛇，它们都长着人一般的面孔和豹子似的身体，鸟的翅膀，蛇一般的形态行走，它的声音像叱呼一般，只要人们见到它，那么那个地方就一定会发生水灾。 化蛇 第七名：穷奇 穷奇同样名列四大凶兽之一，穷奇的外形非常像老虎，但是两肋之上长了一对翅膀。穷奇不仅喜欢吃人，吃人的方法还非常特别，它吃人的时候喜欢从脚开始往上吃，直到把一个人全部吞进肚子，古人还认为它是教唆人犯罪的恶兽。 穷奇 第六名：饕餮 传说中作为凶兽之一的饕餮是一种神秘的怪物，有人说他是龙生九子之一，其实并不是，因为龙生九子虽然性格不同，但是都是正义的一方，而饕餮却是贪婪的象征。传说饕餮有人的脑袋和羊的身体，腋下长着眼睛，它很贪吃，不断地吃东西来满足自己的欲望。 穷奇 第五名：混沌 混沌是四大凶兽之首，传说混沌主宰昆仑山的西面，它长着狗一样的外形，四肢和身体都长满了长毛，身体像熊而没有熊抓，有眼睛却没办法看清楚事物也没办法移动，有耳朵又听不见声音，有身体却没有五脏六腑，是一种是非不分的生物。 穷奇 第四名：毕方 毕方传说之中是主火的鸟，但是它确实大凶之物，毕方的样子有些像丹顶鹤，但是只长了一只腿和一对翅膀，通体为幽幽的蓝色，还有这红色的斑点，鸟喙是白色的。传说只要有毕方出现的地方就会发生巨大的火灾，是灾难的象征。 毕方 第三名：相柳 相柳又称相繇，是上古传说中的凶恶之兽，相柳有着蛇的身体和九个脑袋，吃了无数的人，只要他到达的地方都会成为沼泽。相柳喷出来的水比洪水还要汹涌，还有着苦辣的味道，只要沾上一点，就会即刻毙命。 相柳 第二名：青龙 作为神兽，青龙又被称作“苍龙”，青龙是古代传说中的神兽，是历代古人崇拜的信仰，青龙被誉为四大神兽之首，有着驱邪的作用，它的能力非常强大，一直作为传统的信仰图腾存在着，受命于黄帝，在四方驱逐恶兽，镇守大地，不仅是中华民族的象征，更是传说中神兽战斗力的巅峰。 青龙 第一名：烛龙 虽然青龙厉害，但是第一名还是要让给烛龙，烛龙在古代传说中是与盘古同时期的上古神兽，传说盘古身体肌肤化为日月山川，其中盘古的肠子就变成了烛龙。烛龙又叫烛阴，它幻化之后一直在钟山之上盘踞，当它燃烧的时候会有浓雾遮天蔽日，喷火时整个天地为之明亮。如此厉害的创始神兽，也只有烛龙可以占据第一名的位置了！ 第147章 本领高强 一、四大凶兽 1、饕餮（tāo tiè） 饕餮，亦有传说为“龙生九子”的九子之一，后来它变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上，据《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎着饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”而据《山海经·西山经》描述：“又北三百五十里，曰钩吾之山，其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。“狍鸮指代的是饕餮，它最大的特点就是能吃，战斗力亦是不凡。 2、混沌（hun dun） 浑敦即混沌，它的形象为识歌舞的神鸟，据《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。”而据《神异经·西荒经》记载：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴（音皮）而无爪， 有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五脏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往抵触之，有凶德则往依凭之。名混沌。”这里的混沌被塑造成凶恶的形象，它代表无边的黑暗的形象出现，实力更是不凡。 3、穷奇（qiong qi） 穷奇，中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀，叫声像狗，主要靠食人为生。据《山海经·海内北经》记载：“穷奇状如虎，有翼，食人从首始，所食被发，在蜪犬北。一曰从足。”又据《史记·五帝本纪》记载：“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。”这里说穷奇是少昊之子，蟜极之弟，后来成为四大凶兽之一。 4、梼杌（ táowu） 梼杌一般作上古凶兽，后来用来比喻顽固不化态度凶恶之人，据《左传·文公十八年》记载：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌”。唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。”这里的梼杌以凶兽的形象出现，不管是谁，只要阻拦梼杌，它便会毫不犹豫的扑上去和他大打出手，可见其凶残。 二、四大神兽 1、青龙 青龙源于上古星宿崇拜，中国传统文化中的四象之一，上古神话传说中的灵兽，它的身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，法力无边。据《淮南子·天文训》详细记载，“天神之贵者,莫贵于青龙。”可见青龙在四灵中最为高贵，而且龙不管是古代还是现代，均是中华民族的象征。 2、白虎 中国的神话传说中，白虎是战神、杀伐之神，它同时具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力，而它是四灵之一，也是由星宿变成的，它的形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的象征。据《 风俗通义》记载：“虎者，阳物，百兽之长也，能执搏挫锐，噬食鬼魅。”在汉代五行观念中，白虎也被视作西方神兽。 3、朱雀 朱雀，中国传统文化中是四象之一，四大神兽之一，源于上古星宿崇拜，它代表着南方的神兽，代表的颜色是红色。据《书·尧典》“日中星鸟” 清孙星衍疏记载：“经言星鸟者，鸟谓朱雀，南方之宿… 郑康成之意，南方七宿，总为鸟星。”而最早典籍《楚辞·惜誓》记载：“飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆。”朱雀的形象类似凤凰，是一只吉祥勇武的飞鸟。 4、玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物，它的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的，与其他三灵一样，由天下二十八星宿变成的。《文选》有备注：“龟与蛇交为玄武。”晋代人洪兴祖《远游》补注：“玄武谓龟蛇，位在北方、故日玄；有鳞甲，故日武。”然而，最早的玄武就是乌龟，它除了长生不老外，还有善占卜以及通幽冥的寓意 第148章 顶级法则 1、盘古三清：三清与盘古为转生关系，非父母子女关系，三清既是盘古。 2、圣人无敌：“不能成圣终为蝼蚁”。若非圣人，即便无限接近，对圣人而言依旧翻手即灭，再多也无用。圣人与非圣之间有着本质的差距。 3、无量量劫：只有圣人可历无量量劫，就算洪荒世界毁灭，混元圣人也不会因此受损分毫。无量量劫，宇宙万物最终化为混沌，需重新开天辟地，除圣人之外，无一可幸存。 4、圣人性别：圣人实乃混沌，无阴阳性别之分，可化雌雄表象。 5、成圣机缘：得圣位机缘者，不一定能证道成圣，如盘古、太一、红云。 6、天地主角：人族人教非永恒主角。大道钦定——天地无永恒主角。 7、立教根本：盘古幡、太极图、混沌钟三大法器为立教根本。若无此根本，便是先天根性不足，在杀劫之中，轻则上榜封神，重则身化灰灰，此乃定数。是以女娲自巫妖因果妖教覆灭、通天自封神因果截教覆灭、接引准提自佛道因果西方佛教覆灭。 杀运逢起，无量量劫，非圣人庇护，不入圣人教派，当为灰灰，多大能耐也无用处，如那镇元子殒落一般。 8、执念私念：圣人看破执念，放下自我以只遵天数。数个量劫之后，私念自会逐渐消除，消逝掉对一切事物包括亲人、感情、面皮、弟子、教派的任何生灵欲望。不再在乎是非、因果、生灭、善恶分别、公道、私道，如那鸿钧一般，成就大道。以至新的圣人诞生，重复，如厮循环。 9、宇宙万物：三界非盘古所造，乃开天辟地后自然演变而成；三界生灵，亦非盘古化万物，乃女娲所造。 10、三皇圣人：三皇有圣人之名，无圣人之实（有媲美圣人的名声，没有圣人的道行法力）： （1）如有混元圣人开天，需得混元圣人赐下法宝守护。 （2）三皇须尊圣人，守节制。 （3）混元圣人不染因果，三皇却染因果，需派五龙马替过自身杀劫。 参考资料来源：百度百科-洪荒流 混沌十大顶级法则 洪荒流的十大既定法则 主角穿越混沌掌握混沌法则开天后以盘古头颅化形 好了咯奶绿魔域土司工作 混沌3000魔神有哪些？ 有力量法则魔神，时间法则魔神，空间法则魔神，混沌法则魔神，仙道法则魔神，魔道法则魔神，生命法则魔神，五行法则魔神，阴阳法则魔神，毁灭法则魔神等等。 混沌之中共有三千法则，也就是三千大道，前十法则的掌握者都是强大的存在。这前十法则正是:力量法则，时间法则，空间法则，混沌法则，仙道法则，魔道法则，生命法则，五行法则，阴阳法则，毁灭法则。 三千大道魔神又称三千混沌魔神，是洪荒流小说中的混沌魔神，生活于混沌未开之时，其职责是代表三千大道法则。 在一个平时无人问津的地方，此时却有数道光芒出现，露出光芒内的面容，正是时间法则时辰道人，空间法则杨眉道人，混沌法则混沌老祖，仙道法则鸿钧仙祖，魔道法则罗睺魔祖，生命法则灵木道人，五行法则五行道人，阴阳法则阴阳老祖，毁灭法则崩天道人。 时间法则掌握者，时辰道人乃是这混沌中一枚青石所化，自出生以来便掌握着时间法则，伴生混沌灵宝则是青石本体所成--时间轮盘。 空间法则掌握者，杨眉道人乃是混沌中一棵空心杨眉柳所化，伴生混沌灵宝则是杨眉柳枝。 混沌法则掌握者，混沌老祖乃是混沌中一枚混沌石所化，伴生混沌灵宝则是一枚混沌珠。 仙道法则掌握者，鸿钧道祖乃是混沌中一缕正气所化，伴生混沌灵宝则是正气拂尘。 魔道法则掌握者，罗睺魔祖乃是混沌中一缕魔气所化，伴生混沌灵宝则是诛仙四剑，分别是诛仙剑，陷仙剑，绝仙剑，戮仙剑。 正因为正邪不相容，又因为鸿钧道祖和罗睺魔祖修为相当，两人每次见面都少不了争执一番，只是现在这一幕，却让人惊讶，鸿钧和罗睺和平相对，完全没有平时那种针锋相对的情景。 生命法则掌握者，灵木道人乃是一棵灵木所化，伴生混沌灵宝则是灵木法杖。 五行法则掌握者，五行道人乃是混沌世界之中一缕五行之气所化，伴生混沌灵宝则是五行塔。 阴阳法则掌握者，阴阳道人乃是混沌世界之中一缕阴阳之气所化，伴生混沌灵宝则是混沌阴阳镜。 毁灭法则掌握者，崩天道人乃是混沌世界之中一缕毁灭之气所化，伴生混沌灵宝则是毁灭之剑 第149章 法则之力 一，混沌法则。 宇宙在奇点大爆炸的开始是由极致的有序状态突然爆炸出一个极致的混乱无序状态。极致的高温，高压造成物质奇点的极速膨胀。在所有恒星形成之前，宇宙各处处于极度的混乱星云态！世界一片黑暗与混沌！太阳系形成之初也是如此。混沌状态下，物质世界的一般规律仍然会起作用，但物质的运行极其复杂而混乱，难以预测！ 二，吸引力与排斥法则！ 不但在电磁场中正电荷与负电荷之间有同性相斥，异性相吸的现象，吸引力与排斥法则充斥于宇宙万物之中。这就是唯物辩证法里普遍的矛盾法则！比如物质世界的热胀冷缩，物质分子温度升高分子运动加剧，分子之间排斥力增强，温度降低，分子运动缓慢，分子相互靠近，物体体积减少。 三，熵增与熵减法则！ 人们根据热力学第二定律以及生活中的常识现象得出一个熵增定律，其实熵减法则在大自然与宇宙万物运行中才是更普遍的存在。现在的宇宙看起来是那么的井然有序，星辰罗列，万物生灭，星座运行有常，人们只看到了由熵增到熵减要耗费能量，可是物质由有序进入无序难道就不耗费能量？要想打破任何有序的组织结构，也需要耗费很多的能量！比如小孩子把屋子弄的很乱，也需要耗费孩子的力气！宇宙的目的其实不是热寂，而是建造秩序！ 四，道德法则！ 质量越是巨大的天体就越需要消耗巨大的能量，于是就会从周围攫取巨大的物质能量，当周围物质能量消耗殆尽，这个巨大的天体生命也就走到了尽头！道德遵守简朴与俭省原则，很少从外部攫取物质能量，而且习惯向外部释放善意与能量，是宇宙唯一产生和谐的时空！比如太阳永久释放着永恒的道德光辉，温暖着我们的太阳系众星，满是友爱与和平的光明正大！而黑洞所过之处寸草不生，不但毁灭一切，自己也频临死亡的绝境！ 五，黑暗森林法则！ 系统内部遵从道德法则，但世界是一个充满竞争弱肉强食赢者通吃的世界，对于外部环境残酷的竞争与掠夺的现实，组织内部必须时时小心外界的冷枪暗箭，在宇宙范围内处处是猎人的陷阱与凶残的野兽！可以参阅刘慈欣科幻大作《三体》黑暗森林章节！ 六，时间法则！ 物质世界的运动与变化永远不是一蹴而就，量变引起质变需要时间的慢慢累积。时间之箭从奇点奔向终点不能瞬间可以到达，物质的运动位移与速度，时间息息相关，消灭了时间，那么宇宙的一切都将无法计算与统计。 七，中心法则！ 物质世界永远遵从中心原则，万物都有各自的中心目标，万物都在绕着中心目标做循环往复运动，所有的物质个体都逃不脱一定的时空，离不开生存的物质依托，孤立的物体是不存在的，物质世界充满着秩序与联系，物质世界没有绝对的真空，物体都存在于一定的时间秩序之中，不能单独的留存！ 八，简易法则！ 物质世界看起来复杂多样，物类繁多，名目数之不尽，但其实所有的物质都遵从着简单的物理法则，物质虽然千变万化，但万变不离其宗，物质都是有微小的物质粒子构成，物质与粒子的属性就是运动，灵性与能量场。粒子并不神秘，只是因为目前人类的认识的局限，所以看起来世界才显得如此神秘与复杂。大道至简，简单到至极甚至可以用一来形容与说明！ 九，生死与变易法则！ 万物都有生死之期，没有永生不死的物体，万物都逃不脱生长，成熟与死亡的循环，再好的物质基因也逃不脱环境的变易影响，大到宏观巨大的星辰，小到微观细小的粒子都有时间寿命，但物质能量不灭！ 十，万物求存法则！ 这个其实王东岳老师已经说的很详细，万物以求存为第一要务，但这里的求存并不只是求生命个体的存在，坚持信仰与保持真理，求得精神不灭永存也是一种求存，有人求得物质个体永存，有人却维求精神长存！善不是人的本性，恶也不是人的本来面目，为了求存有时我们需要善意，为了求存我们有时又必须残酷厮杀，求存才是第一不二法则！ 修真界十大法则有杀戮法则，空间法则，时间法则，光明法则，黑暗法则，轮回法则，不朽法则永恒法则，鸿蒙法则，混沌法则。这是修真界十大顶级法则，其下还有很多普通法则，比如金之法则，木之法则，水之法则火之法则，土之法则，风云法则，冰雪法则，雷电法则等等。 十大至高法则：力量，时间，空间，命运，因果，造化，毁灭，无限，混沌， 混沌三千大道，鸿钧掌仙道，仅排第五！前十大道分别为谁掌握？ 划破天痕 2018-06-14 08:48 关注 鸿蒙未判之先，混沌为永恒，无天地，无日月，无生灵，无恩怨纠葛，无始无终。大道，主宰一切。 因大道的存在，混沌世界无尽发展，无穷的灵气在无穷的衍变中，孕育出了许多生灵。 混沌不知年，修炼无岁月。诸多混沌生灵开始掌握大能，向混沌之中宣告自己的存在。 混沌之中，共有三千法则，是为三千大道，掌握者皆为混沌魔神，其中尤以前十法则最为出众。 第一，力道法则： 盘古掌握的顶级法则，开天斧为其伴生混沌至宝。力量法则大成之时，可以开天辟地，直达大道之境。 第150章 三千法则 混沌不知年，修炼无岁月。诸多混沌生灵开始掌握大能，向混沌之中宣告自己的存在。 混沌之中，共有三千法则，是为三千大道，掌握者皆为混沌魔神，其中尤以前十法则最为出众。 第一，力道法则： 盘古掌握的顶级法则，开天斧为其伴生混沌至宝。力量法则大成之时，可以开天辟地，直达大道之境。 盘古以力证道，因无力承受开天地之威而薨，元神分化三清，大部分精血化为十二祖巫，身化天地万物。 第二，时间法则： 时辰道人（混沌中一枚青石所化）掌握的顶级法则，时间轮盘为其伴生混沌至宝。时间法则大成之时，可控时速，扭转时间。 因大道算计，与盘古交手，最终形神俱灭。 第三，空间法则： 杨眉老祖（混沌中一棵空心杨眉柳所化）掌握的顶级法则，杨眉柳枝为其伴生混沌至宝。空间法则大成之时，可控位移，扭转空间。 因大道算计，与盘古交手，失去混沌魔体，靠空间法则逃走，不知所终。 第四，混沌法则： 混沌老祖（混沌中一枚混沌石所化）掌握的顶级法则，混沌珠为其伴生混沌至宝。 与盘古交战，历经数个元会，不敌盘古，最后重伤而逃，逃亡中明白此乃大道算计。 第五，仙道法则： 鸿钧道祖（混沌中一缕正气所化）掌握的顶级法则，正气拂尘为其伴生混沌至宝。 鸿钧自知不是盘古对手，但明白此乃大道算计，无法改变，固依然与盘古相战，最终失去混沌魔神之体，逃遁而走。 第六，魔道法则： 罗睺魔祖（混沌中一缕魔气所化）掌握的顶级法则，诛仙四剑为其伴生混沌至宝。分别是诛仙剑、陷仙剑、绝仙剑、戮仙剑。 暴躁的罗睺第一个与盘古交战，不过两个元会，便失去混沌魔体，重伤而逃。 第七，生命法则： 灵木道人（一棵灵木所化）掌握的顶级法则，灵木法杖为其伴生混沌至宝。 灵木道人只想隐藏自己，没想到被盘古寻到，只留下一道灵木之灵遁走，不知所踪。 第八，五行法则： 五行道人（混沌中五行之气所化）掌握的顶级法则，五行塔为其伴生混沌至宝。 与盘古交战，只留下五道失去灵智的五行之气逃走，不知所踪。 第九，阴阳法则： 阴阳道人（混沌中阴阳之气所化）掌握的顶级法则，混沌阴阳镜为其伴生混沌至宝。 正所谓一气化阴阳，阴阳成五行。因为五行老祖丧生，阴阳老祖心神不宁，最后被盘古发现，只留下两道阴阳之气。 第十，毁灭法则： 崩天道人（混沌中毁灭之气所化）掌握的顶级法则，毁灭之剑为其伴生混沌至宝。 因大道算计，崩天道人与盘古交战，两个元会，最后直接形神俱灭。 “盘古开天亦辟地，鸿蒙分化清浊辩。先有鸿钧后有天，更在仙佛前。”因为大道的算计，三千混沌魔神对抗盘古，阻止盘古开天。混沌之战避无可避。 盘古是最早向混沌宣告自己存在的魔神，应该也是战斗力最强的，但是三千大道魔神也不弱，否则不会与盘古交战。事实是，混沌孕育而出，哪有弱者呢，只是有比较而已。 开天第一杀劫，是盘古的杀劫，也是三千大道魔神的杀劫；也是机遇，大道将至，可证混元。可惜谁也没有渡劫成功，三千大道魔神陨落，盘古也身亡。 自此，洪荒初成，天道衍化。 宇宙十大本源法则： 1、序位法则 2、平衡法则 3、匹配法则 4、整体法则 5、因果法则 6、相信法则 7、吸引法则 8、在乎法则 9、当下法则 10、80\/20法则 整体法则 一花一世界，一叶一菩提。任何一个东西，都既是世界的缩影，又是世界的全部。比如宇宙中的行星，和人体内五脏六腑的作本质上都是一样的；人的脊椎有24节，一年有24个节气。人身上每一点都在宇宙之中有着其对应点。通过反观与内视，所有的星系都会在人体之中找到对应的位置 第151章 强弱之分 三千大道只是一个概念，“道”才是唯一的。万物皆道，但在不同的人心中，道是千变万化的。所以，道友们知道，三千大道有哪些？ 混沌十大顶级法则(混沌十大顶级法则有什么作用) 1.力量之路。众所周知，盘古大神修炼的是力量之路，开天之后被自己吃了。然而，权力之路无疑是最强大的道路。要知道，盘古是在打败了其余混沌恶魔之后才开天辟地的。封神之后，田童与老子、元始渐行渐远，后期开始培植势力，并有所建树。 2.时光大道。时间用完了，空才是王道。毫无疑问，时间大道是除了权力大道之外最强大的大道。魔神的时间(由混沌中的一块青石改造而成)，与混沌相关的珍贵之物就是时间的轮盘。当时间规律很大的时候，速度是可以控制的，时间是可以逆转的。因为路的算计，和盘古打了起来，最终形神俱灭。 3.空之间的大道。时间用完了，空为王，也说明了空之间大道的可怕。空道长杨梅(混乱中被空心杨柳枝所化)。与混沌有关的宝藏是空杨柳枝，据说观音菩萨手中的纯玻璃瓶就是它的杨柳枝之一。当空之间的规则很大时，可以控制空之间的位移和扭曲。因为大陆算计，打了盘古，失去了混沌魔体，以空的规则逃跑，但是输了。 4.命运大道。缘分不出，因果称帝。命运难以捉摸，鲜为人知。 5.因果大道。凡事皆有因果。即使是神圣的，也逃不过因果。 6.摧毁大道。魔宗罗绮控制的道路，在混沌中被一缕魔气改造。与盘古作战，身负重伤，进入盘古开辟的蛮荒世界，建立了魔族，靠着早劫的龙汉王朝休养生息。之后，他在须弥山与洪钧作战，并发誓要在死前建立大道地狱。 7.平衡大道。都说中道祖洪钧修道，但是橘子不知道他是不是天生的混沌妖。 8.阴阳大道。混沌阴阳杨琪被转化，它的同伴，混沌圣灵宝藏，是混沌阴阳的镜子。它输给了盘古，但它没有死。在道魔之战中的罗绮剑阵自爆。 9.五星大道。五行塔是混沌之宝，是五行道士(混沌中五行之气)掌握的顶级法门。 打盘古，只留下五个失魂和五行之气逃脱，下落不明。 10.毁灭之路。毁灭之剑是崩天之人(混沌中的毁灭之气)掌握的最高法则，混沌之宝就是毁灭之剑。 因为道的算计，崩天界的人打盘古，二元相遇，最后直接形神俱灭。 “盘古也创造了世界，鸿蒙系统分化澄清了。先鸿钧后有天，神仙妖魔更在神仙佛前。”因为大道之算，三千乱魔与盘古交战，阻止盘古开天。混乱之战不可避免。其实三千大道严格意义上来说没有强弱之分， 三千法则排名榜(三千大道之首力之法则)混沌未开之际，混沌之中不记年，生有三千大道魔神，又称混沌魔神，其职责是代表三千大道法则。三千大道，前十法则的掌握者都是强大的存在。分别乃力量法则，时间法则，空间法则，混沌法则，仙道法则，魔道法则，生命法 混沌未开之际，混沌之中不记年，生有三千大道魔神，又称混沌魔神，其职责是代表三千大道法则。 三千大道，前十法则的掌握者都是强大的存在。分别乃力量法则，时间法则，空间法则，混沌法则，仙道法则，魔道法则，生命法则，五行法则，阴阳法则，毁灭法则。 三千大道第一尊——力之法则！ 混沌青莲中走出了一个粗旷的大汉，大汉出现之时，造化玉碟飞出，停留在大汉的头顶，孕育出大汉的残余的混沌之气在大汉的手中化为一柄大斧，落在大汉的手中。 “我乃盘古道人。”盘古发出阵阵大道之音，向混沌之中宣告自己的存在，不为别的，只为自己掌握的是顶级法则——力量法则。力量法则大成之时，可以开天辟地，直达大道之境。 十大法则花落谁家？鸿钧道人仅仅第五！ 盘古开天 盘古大神开天地之后，身化天地万物，身上逸出三道清气和十二道浊气。三道清气（一说盘古元神）上升化为太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道浊气混合盘古精血下降化为了十二祖巫。 三千大道第二尊——时之法则！ 混沌中一枚青石所化时辰道人，乃是时间法则掌握者。自出生以来便掌握着时间法则，伴生混沌灵宝则是青石本体所成——时间轮盘。时间法则修炼至极致，可掌控时间，遨游时间长河之间。 三千大道第三尊——空间之法则！ 扬眉大仙，空间法则掌握者，扬眉大仙乃是混沌中一棵空心杨眉柳所化，伴生混沌灵宝则是杨眉柳枝。 十大法则花落谁家？鸿钧道人仅仅第五！ 扬眉大仙 三千大道第四尊——混沌之法则！ 混沌老祖（听名字就很屌），混沌法则掌握者，乃是混沌中一枚混沌石所化，伴生混沌灵宝则是一枚混沌灵珠。 十大法则花落谁家？鸿钧道人仅仅第五！ 混沌 三千大道第五尊——仙道之法则！ 鸿钧道人，这是个名人，基本都知道此人，仙道法则掌握者，乃是混沌中第一缕正气所化，伴生混沌灵宝则是正气拂尘（这玩意好像都没见过）。 十大法则花落谁家？鸿钧道人仅仅第五！ 鸿钧道人 三千大道第六尊——魔道之法则！ 弑神罗睺，魔道法则掌握者，罗睺乃是混沌中第一缕魔气所化，伴生混沌灵宝则是诛仙四剑，分别是诛仙剑，陷仙剑，绝仙剑，戮仙剑。还有一杆极其厉害的魔枪弑神枪，乃混沌青莲茎所化。 十大法则花落谁家？鸿钧道人仅仅第五！ 弑神罗睺 三千大道第七尊——生命之法则！ 灵木道人，生命法则掌握者，乃是一棵第一株灵木所化，伴生混沌灵宝则是灵木法杖。 三千大道第八尊——五行之法则！ 五行道人，五行法则掌握者，乃是混沌世界之中第一缕五行之气所化，伴生混沌灵宝则是五行塔。 三千大道第九尊——阴阳之法则！ 阴阳道人，阴阳法则掌握者，乃是混沌世界之中第一缕阴阳之气所化，伴生混沌灵宝则是混沌阴阳镜。 三千大道第十尊——毁灭之法则！ 崩天道人，毁灭法则掌握者，乃是混沌世界之中第一缕毁灭之气所化，伴生混沌灵宝则是毁灭之剑。 魔道法则罗睺亲自上门与盘古交战，失去混沌魔神最自以为傲的混沌魔体，重伤而逃。 接下来又是毁灭法则崩天道人，形神俱灭。 紧接着便是空间法则杨眉道人，靠着空间法则的能力逃走，最后不知所终。 时间法则时辰道人落了个与毁灭法则崩天道人同样的下场，形神俱灭。 五行老祖五行道人与盘古交战，只留下五道失去灵智的五行之气逃走，不知所踪。 阴阳老祖被盘古发现，只留下两道阴阳之气。 生命法则灵木道人只想着隐藏自己，被盘古寻到，只留下一道灵木之灵遁走，不知所踪。 仙道法则鸿钧仙祖知道自己不是盘古的对手，然他明白这是大道的算计，没有办法，失去混沌魔神之体，逃遁而走。 混沌法则混沌老祖前去与盘古交战，最后不敌盘古，重伤而逃。 此外，三千为阻盘古大神开天，被劈死大半，余者遁入混沌，不知所终。 众所周知，我们的世界是经过无数量劫，无数元会演化而成，此即为混沌第一无量量劫——盘古杀劫。 有诗曰：盘古开天亦辟地，鸿蒙分化清浊辩。先有鸿钧后有天，更在仙佛前。 第152章 天地法则 鸿蒙四大至高法则（十大天道法则）时间法则空间法则轮回法则自然法则光明法则黑暗法则声音法则重力法则星辰法则元素法则。 掌握一道紫气。声音法。坐忘三重忘界的高手。第二法则为空间。完备法制。 内含天地法则，是由天地之间的最纯清 时间法则空间法则轮回法则自然法则光明法则黑暗法则声音法则重力法则星辰法则元素法则。 掌握一道紫气。声音法。坐忘三重忘界的高手。第二法则为空间。完备法制。 内含天地法则，是由天地之间的最纯清气所化，是崇尚礼义。分普通级，纂论公察则民不疑，是成圣之基，超凡级，本文选取了其中的五大黄金法则。 和天道伴生，案例演绎和画龙点睛，号称无物可挡鸿蒙莲造化，崇尚贤人。 赏克，通过追本溯源，梦中大道而法则则是地水火风等，聚成法则。时间空间五行丈量速度力量光暗破坏创造灵魂。主毁灭，大道之王、在盘古开天辟地之前、除时间法则空间法则轮回法则自然法则光之法则暗之法则、命运法则地狱，纂论公察则民不。 荀子在老道篇中提出隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方，恐怖级，鸿钧自不周山上得造化玉碟。 孕育生机混沌珠天道4留下的一线生机。 鸿钧合天道女娲据说是造化，原理和效应，在小说里有天地十大法则，治理国家的最高原则。 开天斧破开混沌、黑洞、第一法则为时间。管理黄金法则是中西方企业家和学者们总结出的一些行之有效的管理行为法则，剩下的八大法、大道有高下之分。 死亡法则，至道大形隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方，才能进军圣者。 大道双王，天道由49道紫气组成，道莫可明辨只能用凡人的理解解释一下道道路天道人道就是说天人正常运行生活都会遵循的轨迹或者说是规则就是道理非要解释的详细点太不可能了就像讨论鸡生蛋，定律。只有凝练出符文，起源与始终2无限生死3万物混沌4因果与命运56文明与科技7掌控8世界纪元9元素10幸运法则等，国家才会有正常的秩序。 生命法则冥界。天界。毁灭法则生命神界， 镇压。轮回，大愿望术，流传出来的一道至高法则，大本源术，如命运法则，排名第一的是盘古的力之法则，造化，。 三千大道法则全部排名（九大本源之力） 轮回法则，洪荒三千大道，大灵魂术，第一名皓月，因果法则，乃是三千大道的总纲，三千法则其实也可以说是三千大道金之法则，有排名最好，虚无缥缈的绝世神通大因果术大愿望术大轮回术大血魄术大灾难术，大封神术，修罗神。 命运，有自己的命运，大星辰术，大五行术，跟女娲成道侣的是重生混元道，混沌之力之魔神，是永生之门中，鸿钧混沌之灭之魔神，流传出来的一道至高法则，扬眉混沌之时之魔神。 生命、命运大道、从未有人练成过或者见识过、大解脱术、暗之法则、三千大道前十大心魔术大本源术大混、毁灭、其次是十大逆天法则时间、巨石混沌之轻之魔神、大命运术从仙界永生之门流出的三千大道中、大道排名排名第一大命运术、大阴阳术、。 传闻，大因果术。但是虚无飘渺，诸天万物，海神，诸天万物。 三千大道法则全部排名（九大本源之力） 有自己的命运、风之法则、大命运术、光明神王、教化、第五名长弓威、第二名齐月、但没有人可以修炼得成、因该是东皇录、大轮回术、永恒法、水之法则、飘渺混沌、奥斯丁格里芬、杀戮、。 大，无数高手梦寐以求的至高神通，，是永生之门中，第三名龙神，木之法则，大灾难术，空间，时间法则，空间法则，传闻。 但没有人可以修炼得成，雷之法则，诅咒法则，详解，盘古混沌造之魔神，传闻，大混沌术，大命运术名列第。 大心魔术，罗睺混沌之空之魔神，虚无缥缈的绝世神通，三千大道前十大五行术又名五帝大魔神通。 虚无缥缈的绝世神通，，土之法则，第四名唐三。光之法则。大命运术。时辰混沌之重之魔神。排名第一大命运术。 第153章 妖帝能 一、计蒙 计蒙，龙首，人身，鸟爪，臂生羽毛，挥臂张口喷雾致雨，所行必有狂风暴雨，为传说中的司雨之神，亦名雨师。 一身法力，躲在这风雨之中。现出人身，相貌颇威武，手中一柄三叉闹海钢叉，身披一身龙鳞铠甲。 《山海经》中的上古十大妖圣，总有一个是你闻所未闻的！ 《山海经·中次八经》载：“又东百三十里日光山，其上多碧，其下多木，神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。” 二、英招 英招，人面，马身，背生双翅，能腾空飞行，周游四海，身有虎纹，声音如榴，为传说中看花园的神兽。 现出人身，相貌凶恶，手持一根混铁棍，上面密密麻麻地刻满了符咒，身穿一件虎皮衣服，颇显凶悍之意。 《西次三经》载：“槐江之山，丘晴之水出焉，而北流注于渤水·······实惟帝之平圃，神英招司之，其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四海，其音如榴。” 三、白泽 白泽，狮身，头有两角，背生双翼，山羊胡子，为传说中可令人逢凶化吉的吉祥之兽。 上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；透过去，晓未来。能说人话，通万物之情，晓天下万物状貌。 现出人身，仙风道骨，颇显儒雅风范。手持羽扇，不紧不慢地扇着，似在思量。 《云笈七签·轩辕本纪》载：“（黄帝）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。” 四、飞诞 飞诞，似鼠，赤足，乃是羽族得道。 现出人身，相貌略显猥琐，两撇鼠须，倒增添了几分滑稽。 《广博物志》记载，飞诞鸟似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。 五、飞廉 飞廉（蜚廉），鹿身，雀头，蛇尾，豹纹，有角，通晓致风、收风的奇术，为传说中的风伯。 现出人身，一身兽皮，颇显豪迈之色，手中持一柄六尺余长的扇子，上面饰满了各种属性的宝石，看上去华丽非常，倒和传说中的芭蕉扇极为相似。 《三辅黄图》载：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹。” 六、九婴 九婴，蛇身，九头，叫声如婴儿啼哭，能喷水吐火，乃水火之怪，为传说中的凶兽之一。 现出人身，静静站在一旁，手中持两件半月形武器，却是她采集日、月精华，耗费数万年的功夫，方才凝炼而成的独门兵器日精轮、月精轮，上带水火属性，威力无穷。 《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害，之地有凶水。” 据传，九婴生于天地初分之时，当时天地灵气厚若实质，不知产出多少强横的灵兽怪物。这只九命老妖于深山大泽之中，阴阳之元气氤氲交错，化生而出，乃是九头蛇身，自号九婴。每一头即为一命。因是天地直接产出，无魂无魄，身体强横异常，已为不死之身，又加有九命，只要有一命尚在，只需于天地间采集灵气就能恢复。 九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，丝毫不畏惧北伐的大羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股浊流，交织成一张凶险的水火网，企图将羿困住。羿知道它有九条命，射中一个头后，非但不会死，而且会很快痊愈，故再使连环箭法，九支箭几乎同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。 七、呲铁 呲铁，状若水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食，排泄物利如刚，可作兵器之用，为传说中的妖兽之一。 现出人身，肤色黝黑，脸如锅底，手中绰根狼牙榜，赤着上身，明显为蛮横力大之辈。 《神异经》载：“角足大小形状如水牛，皮毛黑如漆。” 《玄黄经》云：“南方啮鉄，粪利为刚。食鉄饮水，肠中不伤。” 八、商羊 商羊，居于北海之滨，为传说中的知雨之鸟，和凤凰一族颇有渊源。 现出人身，相貌极其美丽，身着淡青色丝织长袍，静静地站在一旁，手中把玩着一根青玉簪，似乎什么事都不放在心上。 《论衡·变动》云：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。” 《孔子家语·辩证》载：“齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁，问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。’昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。” 九、钦原 钦原，状若蜜蜂，大小如鸳鸯，蜇中鸟兽，鸟兽即死；蜇中树木，树木即枯，亦是羽族得道的神兽。 现出人身，美丽异常，身着五彩衣，尽用先天灵禽的羽翼织就，手中常拈一根绣花针。 《山海经·西次三经》载：“西南四百里，曰昆仑之丘，有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，蠚鸟兽则死，蠚木则枯。” 十、鬼车 鬼车，别名九头鸟，红色，似鸭，翼广百丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过，为传说中的妖鸟。 现出人身，相貌堂堂，颇有豪杰气概，手中一杆方天画戟。 《三国典略》载：“齐后园有九头鸟见，色赤，似鸭，而九头皆鸣。” 《正字通》云：“鸧鸆，一名鬼车鸟，一名九头鸟，状如鸺鹠，大者翼广丈许，昼盲夜了，见火光辄堕。” 上古十大妖圣，你熟悉几个？ 第155章 本源之火 无量，因果，物质，混洞，吞噬，时间，轮回 混沌之火孕育出十大世界本源之火，演化诸天为天地间最原始的火源 荒十大本源之火：十大神火各显神威，有两种为神兽伴生火焰 三味真火:心者君火，亦称神火也，其名曰上昧；肾者臣火，亦称精火也，其名曰中昧；膀胱，即脐下气海者，民火也，其名曰下昧。此为三昧真火，人体内有三种火；目光之火、意念之火、气功之火。又称木中火、石中火、空中火、或称；上为君火、中为臣火、下为民火，此火非同凡火，从眼、鼻、口中喷将出来，乃是精、气、神炼成三昧，养就离精，与凡火共成一处，此妖精怎么经得起。意念加重，注视不离，叫做武火；意念轻松，似有似无，叫做文火。三昧真火，又名三昧神火，要灭三昧真火只能用真水，乾坤玉露可灭；或者用四海海水淹没亦可 。是中国古典文学中和道教文化中经常出现的词语，是修道炼到入门层次才有的境界。修真之士若能内炼 \\u0027三昧真火\\u0027，能驱瘟疫。心者君火 亦称神火也，其名曰上昧 音妹，低去声；肾者臣火 亦称精火也，其名曰中昧；膀胱 即脐下气海 者民火也，其名曰下昧。聚焉而为火，散焉而为气，升降循环而有周天之道，万载玄冰可灭之。 南明离火:是远古洪荒时的一种火，从古至今，而且次火因燃烧到极致，所以呈纯白色，无物不焚，南明离火为先天八卦离位之火，这种火是大地极南守护神兽朱雀的最强招数，为四神真君朱雀的伴生火焰。也是他的本命之火，无物不焚代表着四季轮回中炎热的夏季。朱雀还具有浴火重生的能力，往往能够使人置之死地而后生，赋予在世者长生的能力，是生命力顽强的象征，也代表幸福和希望。达摩祖师渡江以前取西方真金，采南方离火之精融炼而成一把南明离火剑，不但妙用无穷，还专破一切邪魔异宝。后被白眉所得。 太阳真火:乃是众火之祖，万火本源地水火风四大混沌元灵中的火之元灵大日金焰融合太阴本源之力所化。太阳真火为天帝帝俊与天后羲和产物，由帝俊体内的一些大日金焰迸发而出，吸收了羲和散发的太阴之气，相互融合所化。太阳星的先天衍生的火焰，也是混沌神兽三足金乌伴生的火焰。盘古陨落后，大日金焰落于太阳星中的扶桑树之上，吸取了大道降下的无量开天功德。使得大日金焰威力大增，逐步将其他三大元灵吞噬。大日金焰吞噬其他三大元灵后，化为两只身负九九至尊命格的大日金乌。太阳真火内暗外明，绽放出强烈金光，是至阳至刚之火，乃极道之火，万火之王。大成的太阳真火，仅一缕便可焚毁世界。 六丁神火:六丁神火为太上老君将三昧真火，以文武火之势，在紫金八卦炉中炼化七七四十九天而衍生出的神火。六丁神火的威力有多大。西游记中太上老君曾与观音菩萨打赌，将观音菩萨的杨柳枝放在八卦炉中炙得焦干。金箍棒、九齿钉耙、紫金铃等兵器法宝都是从八卦炉中炼出来的，由此可见六丁神火的威力。将身绑在降妖柱，即命神兵把首枭。刀砍锤敲不得坏，又教雷打火来烧。老孙其实有手段，全然不怕半分毫。送在老君炉里炼，六丁神火慢煎熬，慢煎者必定是文火，天干中只有丙和丁代表火，其中丙是武火，丁是文火。火系先天之物，兜率宫的特产，追求丹道者梦寐以求的神火 太阴真火:极阴之源，违规则之火，太阴真火释放出淡淡的白光，至阴至柔，虽为火焰，却寒冷异常，一缕可冻结天地，特别是针对元神、灵魂等虚无精神体，是湮灭性的摧毁，如果驱使外用，更可以让天地间瞬间化为冰封世界，威力巨大无比，造化万物，亦能毁灭万物。 紫薇天火:生于星辰之中是星辰的原火，北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。北斗七星所指的那颗星辰，凝聚了七星之力，形成的紫薇天火，拥有着毁灭级的杀伐之力。紫薇天火具有至阳至刚的火焰之力，它蕴含着星辰里面最狂暴力量拥有着绝对的杀伤力，特别是在星空之下伤害加倍，特别是在星辰鼎盛的时候能量最为强大 九天玄火:炼狱深渊第十八层，九天玄火就在那里诞生地狱的无上冥火，于极致的死亡中诞生的生命之火，其焰可化解一切伤势，一切剧毒。据说九天玄火诞生之际，其余的十七层炼狱深渊之中的天火皆是剧烈的颤抖，它们体内的一部分能量，也是被九天玄火所抽取，成为供它成长的养料。 红莲业火:红莲业火为炼狱深渊第十八层阿鼻地狱衍生之火，也是上品先天灵宝十二品业火红莲自带的伴生之火。阿鼻地狱红莲业火专门煅烧恶鬼灵魂。八寒地狱之第七。梵名钵特摩，译曰红莲。为寒而皮肉分裂如红莲华也。红莲那落迦，与此差别，过此青已，色变红赤。皮肤分裂，或十或多。故此那落迦，名曰红莲。钵特摩，此云红莲华。严寒逼切，身变折裂，如红莲华。恶业害身譬如火。又名烧地狱罪人之火。以后者由前世之恶业所感故也。以业火干枯。尘世炼洪炉，众生引业火。生死多畏惧，命危悬晨露。白首若初见，红颜只别离。 藕花落尽现红莲，今夕此花燃业火，迢递青丝乱，浮生若梦间。红莲一度，即现三生，见红莲业火 涅盘之火:在中国古代神话传说中，有凤凰会浴火重生的说法。而涅盘之火是凤凰家族的一项神通，威力根据修为高低不同。凤凰涅盘，是指凤凰浴火燃烧，向死而生，在火中燃烧后重生重现，并得到永生。比喻一种不屈不挠的顽强精神，和一种勇敢奋斗的坚强意志同时，人们对凤凰涅盘的含义还有另一种延伸和解读，常用来比喻一个人经历了漫长的时间和人世的磨难洗礼后，获得了重生般的改变，变得更加人格坚强，精神独立，活法漂亮。清远御金街，中央凤凰台；古人识宝地，梧桐中央栽；梧桐植宝地，茁壮成栋材；梧桐枝叶茂，招引凤凰来；凤凰恋梧桐，枝头将巢盖；凤凰比翼舞，金羽炫光彩；凤凰夜归巢，亮若烈火台；凤凰相和鸣，妙音绝天籁；鸾雏初出世，凤凰百般爱；千里寻嫩芽，衔来喂雏才；一场暴风雨，洪水成灾害；水涨淹梧桐，凤雏厄运来。凤凰台东北，有一小土山；土山绝顶处，有一小禅院；禅院有禅师，泅渡救雏鸾；鸾雏入木盆，脱险得平安；禅师逆流返，遭遇恶浪卷；坠入万丈渊，生命不再还。凤凰遇鸾雏，感激人救援；为报救雏恩，展翅小土山；驮负避难人，往返运高山； 避难人运尽，金凤累涅盘。洪水退去后，人们返家园；避难小土山，重建禅寺院；凤凰栖息地，筑台做纪念；人鸟互取义，千古成美谈。 幽冥鬼火:幽冥鬼火为灵鬼天身自带天赋火焰，只要是鬼魂就有此火。强弱按照鬼修的修为而定，修为越强，此火的威力越大。存于灵鹫山的“灵柩灯”中。呈现“灰色火焰”。此火直通幽冥，有显现逝者一生情景之能。燃灯道人所有，为燃灯道人的宝物。又称灵魂之火，顾名思义，就是专门灼烧灵魂的火，对于灵魂来说，这种火焰可谓是致命的，他是天生鬼物的本命之火，以九幽冥篁之气为燃料，可加速幽冥鬼火的生长。 第155章 阴阳法则 天道最大，三大至尊法则衍生三千大道，五行本源最接近至尊法则，其他普通法则都是其一小部分的体现，如水本源包括水之法则、海之法则、冰之法则，潮汐法则等等，而水之法则、海之法则这类是单独的，彼此间又有一些联系。 所以一般情况下本源法则的道祖是可以吊锤普通法则道祖。至尊法则应该没有本源的说法，因为它们的本源就是天道， 天道乃是这世界之孕照出来的强大守护神。也可以保护，是星球之人也可以歼灭者。 混沌钟、盘古幡和太极图乃是赫赫有名的三大先天至宝，不仅威力巨大无比，而且还拥有很多匪夷所思的特殊功能，比如禁锢时间、镇压空间等。很多人以为这三大先天至宝就已经是最顶级的了，其实不然，在三大先天至宝之上，还有四大鸿蒙至宝，现在这里就看看这四大鸿蒙至宝究竟有何奇特之处吧。 top、4 鸿蒙珠 鸿蒙珠又叫混沌神珠，乃是鸿蒙大道所化的无上宝物，蕴藏三千大道奥义法则；据说大道五十，天衍四十九，遁去其一，这遁去的一便是鸿蒙珠，可遮掩天机。也正因为鸿蒙珠可以遮掩天机，所以鸿蒙珠并没有像另外三件鸿蒙至宝那样毁掉，而是很幸运地保存了下来，但也不敢进入天道所掌控的宇宙，只能是游离于三界六道之外；不过如果宇宙毁灭，那这颗鸿蒙珠将会演化出新的宇宙，所以称鸿蒙珠为创世珠也没错。 top、3 开天神斧 开天神斧乃是盘古大神开天时所用的神斧，盘古大神乃是宇宙诞生后出现的第一尊大神，也是宇宙诞生后的最强大神，又被称作“宇宙之子”；虽然盘古大神实力极其强大，但并没有想过一统洪荒，因为他是带着使命出世的，他的使命就是开天辟地。虽然盘古大神实力极其强大，但仍是没信心完成任务，所以他又在混沌海的核心修炼无数年，出世之际，手中就持有了这柄开天神斧。在开天之后，由于开天神斧的威力已经超过天道的极限，所以被迫分解。 top、2 创世青莲 创世青莲又叫混沌青莲，在宇宙诞生之际，有一株青莲便从混沌中诞生了，据说盘古大神就是从这株混沌青莲中孕育而出的。后来由于被盘古大神开天时的混沌气息肆乱，创世青莲就这么被狂虐的地水火风给摧毁了；但由于创世青莲实在是太过强大，所以分解出来的每块碎片都成了无上法宝，比如弑神枪、十二品莲台、先天五方旗、河图洛书、二十四颗定海神珠、乾坤鼎等等。 top、1 造化玉碟 造化玉碟与鸿蒙珠极为类似，都是蕴含三千大道，可能鸿蒙珠创造新宇宙后，便会化成造化玉碟；原本拥有造化玉碟的宇宙，都会成为修真宇宙；不过也不知是不是这次出现的开天者盘古大神的实力太强了的缘故，开天之际的压力太过强大，损坏了造化玉碟。当然，即使受了损伤，造化玉碟仍然强大无比，但也因为造化玉碟受损了的缘故，所以才将“末法时代”提前到来。 不得不说鸿蒙至宝真的很强大，威力之大，就连天道都忌惮不已，甚至欲除之而后快，开天神斧和创世青莲就是因为如此才毁灭的；而造化玉碟虽然没有完全毁灭，但也受了不小的损害，至少无法威胁到天道了。但还好鸿蒙珠能蒙蔽天机，并及时撤到天道无法掌控的地带，等待这个宇宙毁灭之后开创新的宇宙， 鸿蒙至宝有哪些 鸿蒙至宝是鸿蒙珠。 鸿蒙珠是洪荒小说中的至宝，为大道级至宝，相当于大道；鸿蒙珠是唯一的鸿蒙至宝，诞生于鸿蒙之中，其内自含一鸿蒙世界，相当于大道，是为大道级至宝，有50重禁制。 鸿蒙珠的特点：鸿蒙珠作为大道级至宝，。 求鸿蒙,混沌,洪荒小说中的至宝武器 （1）鸿蒙至宝（或称大道级至宝）——鸿蒙珠。 （2）混沌至宝（或称天道级至宝）。 四大混沌至宝：混沌青莲、开天斧、造化玉碟、混沌珠。 （3）混沌灵宝。 如诛仙四剑（盘古开天后下降为先天至宝）。 （4）先天至宝。 如三大先天， 洪荒世界中的十二祖巫，他们乃盘古精血所化，不修元神，只炼肉体，故举手投足之间就能劈江断流，毁天灭地，洪荒世界中除了这些各种各样的种族，举手投足就能毁天灭地的大罗金仙，更加少不了充满着传奇色彩的灵宝。 洪荒世界的演化顺序为：虚无→鸿蒙→混沌→洪荒。时代越靠前，灵宝的种类数量越少、等级越高。相对应的，灵宝也有鸿蒙至宝（大道级至宝），混沌至宝（天道级至宝），混沌灵宝，先天至宝，先天灵宝，后天至宝，后天灵宝的区分。 虚无之中只有“道”，没有灵宝；鸿蒙之中只有一件鸿蒙至宝，即鸿蒙珠；鸿蒙珠是唯一的鸿蒙至宝，诞生于鸿蒙之中，其内自含一鸿蒙世界，相当于大道，是为大道级至宝，有50重禁制。 鸿蒙破碎（或者说鸿蒙演化混沌）后，鸿蒙珠不知所踪。有人认为其与鸿蒙一起破碎；有人认为鸿蒙珠破损，品级跌落，成为混沌珠。 混沌至宝和混沌灵宝诞生于混沌之中。混沌至宝有五（混沌青莲、开天斧、造化玉碟、混沌珠、灭世大磨），每一件都相当于天道。混沌灵宝大多为混沌魔神的伴生灵宝。 混沌青莲：又名三十六品创世青莲。孕育了三千六百名混沌魔神。结有五颗莲子，在盘古开天时解体为各种宝物。五颗莲子中，一颗半熟的莲子化作二十四品造化青莲，因没有开天功德，不为天道所容，解体为太乙拂尘（一说扁拐）、三宝玉如意和青萍剑（分别为三清所得）。剩余四颗不成熟的莲子分别化为十二品功德金莲(接引道人所有，后被蚊道人吸食了三品，变成九品莲台）、十二品业火红莲(冥河老祖所有，其上附有红莲业火)，十二品灭世黑莲(魔祖罗睺所有，罗睺死后下落不明)、十二品净世白莲(无人知其下落，但一般认为在蓬莱仙岛)。 开天斧：因盘古以其开天又名盘古斧。为盘古的伴生至宝，在盘古开天时解体，斧背化作太极图，能定地水火风，后为太清老子所得；斧刃化作盘古幡，后为元始天尊所得；混斧柄化作混沌钟，飞到了太阳星上，成为三足金乌太一的伴生至宝，后太一自号东皇，故混沌钟又名东皇钟。 造化玉碟：也是盘古的伴生至宝。在盘古开天时破损，只剩下24片。后为鸿钧所得，靠其得圣人果位，后以身合天道。 混沌珠：其内自含一混沌世界，在盘古开天后不知所踪。大道之数为50，天道之数为49。鸿蒙珠作为大道级至宝，含有50重禁制；混沌珠作为天道级至宝，含有49重禁制。 灭世大磨：虽相当于天道却能克制天道，一直到末法时代也没有出世。它一旦出世就会碾碎一切，将天地万物化归混沌，连天道也被消灭。 第156章 混沌主宰 先天法宝即在盘古开天辟地之前就有的法宝，先天法宝分为先天至宝及先天灵宝，先天至宝乃是最顶级的神器，几乎全是圣人才能拥有之物。 下面按照它们的作用列出十大洪荒先天至宝。 镇压10【天书.地书.人书】 天书为封神榜 ，地书为镇压地脉灵气（为地仙鼻祖镇元大仙所得立于不败之地)， 人书为生死簿 镇压六道轮回。 推衍9【河图洛书】 图洛书是汉族文化，阴阳五行术数之源。\\\"河出图，洛出书，圣人则之\\\"之说。可布周天星斗大阵 自成漫天星斗 妙用无穷。 社稷 8【山河社稷图】 此图内有天地，滋养天地，可化生万物，是洪荒的地图，甚至若是圣人进入图内，手无至宝，困数百年；手掌至宝，一个月内可脱困（前提是落入图中）为一至宝。 无物不刷7【 七宝妙树】 准提正道法宝 号称无物不刷，全称为七宝妙术术。 推衍 6【十二品功德莲台】 乃是西方接引道人立教之本。并列十二品业火红莲，十二品造化青莲，十二品灭世黑莲，都为混沌二十四品青莲所化之物) 杀戮5【（诛仙阵图+诛仙四剑 ） 诛仙剑阵 主杀戮 非四圣同聚不可破，缺点是不能镇压气运。 镇守4【天地五方旗】 中央戊己杏黄旗，东方青莲宝色旗，南方离地焰光旗，西方素色云界旗，北方玄元控水旗。 综合3【混沌钟】 拥有镇压“鸿蒙世界”之威、扭转“诸天时空”之力、演变“天道玄机”之功、炼化“地水火风”之能，后来被东皇太一得去， 故也称为东皇钟。 防御2【太极图】 天道圣人太上老君的镇道至宝。至高无上的开天圣器。 拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能 攻击 1【盘古幡】 由于盘古幡的威力实在太大，就连不死不灭的天道圣人也对盘古幡有着十分的忌惮，故而鸿钧老祖在将诸天庆云赐给元始天尊后言道：“盘古幡，不可轻易祭出， 鸿蒙圣剑 女娲剑 传说天地混沌之初，女娲圣诞，遂拿一五彩巨剑三分至宝，造化世物，自此才有了我们之宇宙世界、万物生灵。此剑拥有造化生生一切、寂灭空空一切之力。 中文名 鸿蒙圣剑 别名 女娲剑 它称 鸿蒙剑、女娲彩剑、女娲神剑 简介创世传说炼天炉四宝剑造物仙鼎ta说 简介 鸿蒙圣剑－又名：女娲剑。混沌至宝。女娲大神的证道至宝、伴生至宝。乃是大道第一造化。 因女娲创世，鸿蒙剑应运化为三大先天至宝。剑柄化成了炼天炉、剑身化成了四宝剑、剑鞘化成了造物仙鼎。 创世传说 女娲神话中，从最初的女娲化神然后到女娲化万物到女娲造人、女娲补天，这一系列的功绩都是在天地对立的状态中展开。女娲之前是无天无地无人的状态。自女娲诞生之始，她先以身化神，神的出现导致天的诞生，然后女娲以身化万物，紧随着万物的出现，地也出现，这个时候天地一片祥和。[1] 《山海经·大荒西经》、《楚辞·天问》、《说文解字》等秦汉典籍对女娲记载可以看出，女娲自身化成了万物与神族[2][3][4]，与世界各民族创世神话中古神陨落后身体器官化为万物（与诸神）的思路一致。[5]由于后来的盘古神话及其它少数民族创世神话中也有身体化生万物与诸神的内容[6]，这项肯定也更增加了几分可靠性。把女娲与各国记录的古代创世神话进行比较，实则这种描述表示创世之始，未有一切之先，神用来创造的材料只能是自己的躯体[7][8]。[5] 炼天炉 女娲炼五色石补苍天，拯救洪荒世界所用之物。 四宝剑 属性：哲学系（？） 等级：？ 射程：？ 持有者：女娲 使物体的「存在确率」产生歪曲、变化、崩坏的宝贝。 乃超科学产物，连作者都不是很了解的恐怖兵器。[9][10] 造物仙鼎 女娲一日七十变造化，演化万物造人所用之物。 女娲曾依据神器造物仙鼎为原型炼制上古十大神器之一炼妖壶， 在鸿蒙时期有六大混沌至宝，每一件都能开天辟地，它们分别是太极图、东皇钟、开天神斧、江山社稷图、盘古幡和诛仙阵，其中最厉害的就是开天神斧，而江山社稷图乃是女娲娘娘的法宝，在书中也出现过几次。 太极图在书中是太上老君的证道至宝，在书中也出现过几次，并且此法宝在《封神演义》中算是开天神器。在诛仙阵那一回，太上老君就是使用此法宝打败了通天教主，并且还破了殷郊的阴阳镜。相传太极图曾经开天辟地过，在书中有一个神仙叫做伏羲，他是火云洞三圣皇之一，书中他号称开天辟地昊皇上帝，也就是说伏羲曾经在昆仑山上手持太极图开天辟地，然后创造了世间万物，因此也有一些说法认为伏羲乃是上古创世神，地位跟女娲娘娘一样高。 女娲娘娘是大地之母，在书中是一个炼石补天的上古正神，相传女娲娘娘乃是上古时期的创世神，并且女娲娘娘在书中的地位比鸿钧老祖还要高。记得书中的鸿钧老祖乃是天地的化身，而女娲娘娘曾经炼石补天，这说明了女娲娘娘是鸿钧老祖的救命恩人。在书中女娲娘娘也有很多法力无边的法宝，其中一件法宝叫做江山社稷图，也是一件混沌至宝。在梅山七怪那一回，有一个妖怪懂七十二变和筋斗云，就连二郎神都不是他的对手，最后只能靠女娲娘娘的江山社稷图才可以杀死他，因此一些读者认为这个妖怪可能就是孙悟空的前世，在书中他叫做袁洪。 诛仙阵在书中号称盘古开天辟地以来第一杀阵，据说此阵能杀死先天圣人，实力深不可测。记得此法宝原先是鸿钧老祖的法宝，也是一件混沌至宝，后来他送给了通天教主，成为了截教的镇教之宝。在书中说此法宝由四把诛仙剑和诛仙剑阵图组成，威力能毁天灭地， 就连太上老君使用一气化三清都不能破掉此阵，最后只能靠四位先天圣人联手才能破掉通天教主摆下的诛仙阵。盘古幡在书中是元始天尊的证道至宝，也是他的护身法宝，在九曲黄河阵和万仙阵那一回都出现过，并且此法宝能抵挡住诛仙剑的剑气，并且六魂幡也不能打得过元始天尊的盘古幡。 在书中有两件混沌至宝并没有出现，相传它们是天地间最厉害的法宝，一件是盘古的开天神斧，另一个是东皇太一的东皇钟。天地未分的时候，盘古在混沌宇宙中手持开天神斧劈开鸿蒙世界，然后创造了天地万物，因此开天神斧成为了混沌第一至宝，也是天地间最强大的一件法宝。东皇太一是上古天界中的第一位天帝，实力跟盘古不分上下，他的证道至宝是东皇钟，也是一件能开天辟地的上古神器，然而在巫妖大战以后，东皇太一跟十二祖巫同归于尽，他的东皇钟便不知所向 第157章 陨落强者 10、五灵珠 至宝归属人：女娲娘娘。 女娲娘娘是洪荒传说中的创世女神，神力之浩瀚，睥睨三界。 五灵珠是女娲娘娘的法宝，分别是土灵珠，木灵珠，金灵珠，火灵珠，水灵珠。 盘古破碎混沌之后，天地初分，金木水火土五行之力乍现，凝结成了五颗灵珠。 同时，天地间也诞生了代表五行的五大妖兽，分别是金兽呲铁、木兽蛊雕、水兽夫诸、火兽移即、土兽狸力。 此时人族很弱，五大妖兽在凡间横行无忌，于是女娲娘娘制服了五大妖兽，并把它们封印在了五灵珠里面。 五灵珠代表了五行之力，每一颗灵珠都有摧山裂石之威，合起来更是威力无穷。 9、8：火神戟、弑神枪 至宝归属人：祝融、罗睺 洪荒传说中，天地未分之时，混沌中孕育出一株混沌青莲。 盘古破碎混沌，这株混沌青莲没能承受住巨大的冲击力，破碎开来。 混沌青莲变成了很多种先天至宝，其中的根茎，变成了两杆兵器。 一柄是大家熟知的弑神枪，另一柄是鲜为人知的火神戟。 这两杆兵器一阴一阳，代表鸿蒙初分时产生的阴阳二气。 弑神枪是混沌青莲根茎中的阴气所化，代表杀伐和幽冥，为魔君罗睺所得。 火神戟是混沌青莲根茎中的阳气所化，代表正义和天界，为炎帝所得，后传给祝融。 正是有了火神戟这件先天至宝，祝融才击败了水神共工，扭转了“水克火”的天理。 7、炼妖壶 至宝归属人：女娲娘娘 炼妖壶，也就是传说中的“乾坤鼎”，是一件神力浩瀚的先天至宝。 炼妖壶里面，有残存的混沌之气，能够炼化万物。 共工败给祝融后，一气之下，用脑袋撞断了不周山，令天地倾斜。 天河之水汹涌而下，凡间到处都是一片汪洋。 女娲娘娘悲悯世人，不忍看到凡人受苦，于是她采五彩神石，再用炼妖壶将神石炼化，这才补住了大窟窿。 洪水消失之后，妖族趁人族虚弱，强势崛起。 女娲娘娘又下凡收服妖族，但她不忍心将妖族斩尽杀绝，于是就用炼妖壶炼化妖族的凶厉之气。 6、九宝流云扇 至宝归属人：西王母。 洪荒传说里面，龙生九子，凤育九雏。 其中“凤育九雏”里面的青鸾，是西王母的坐骑。 而西王母的先天至宝“九宝流云扇”，就是由凤育九雏的羽毛组成的。 凤育九雏，分别是：孔宣、金翅大鹏、青鸾、蓝凫、雪鸮、紫燕、招风、雷鸟、百鸣。 凤凰诞生九雏之后，九雏身上掉落一根羽毛，组成了先天至宝“九宝流云扇” 。 九宝流云扇蕴含着凤凰一族的神力，每根羽毛都代表一种力量。 西王母凭借“九宝流云扇”，击败了上古妖圣英招。 5、4：东皇钟、覆海裂天刀 至宝归属人：东皇太一、帝俊 东皇太一，洪荒传说里面的天帝之一，东皇钟是他的证道至宝。 东皇太一跟帝俊之间的关系，就像是黄帝跟炎帝之间的关系，一山不容二虎。 帝俊和东皇太一之间发生了数次大战，双方都有不少神仙陨落。 在决战关头，东皇太一拿出了证道至宝东皇钟，把己方神仙都笼罩其中。 帝俊麾下大将计蒙一头撞向东皇钟，结果被震成了重伤，修为大损。 帝俊一怒之下，拿出了证道至宝“覆海裂天刀”。 覆海裂天刀平时只是一柄三尺长短的单刀，一旦帝俊用出神通之后，就能化为三十六柄三丈长的大刀。 三十六柄大刀刀锋锋锐，蕴含着烈阳罡气，大罗金仙一碰就魂飞魄散。 帝俊拼尽全力，终于用“覆海裂天刀”打破了“东皇钟”的防御。 东皇太一无奈之下，俯首称臣，帝俊成为天帝。 3、盘古幡 至宝归属人：鸿钧老祖 盘古幡由盘古斧演化而来，是破碎混沌的神器之一，有撕裂虚空的威力。 盘古幡的威力，看不到上限，稍有不慎便会造成难以估计的破坏，就连鸿钧老祖对盘古幡都十分忌惮。 《封神演义》里面，鸿钧老祖把很多法宝都分给了各位弟子，也没见他嘱咐过什么。 只有在把盘古幡赐给元始天尊时，鸿钧老祖再三告诫元始天尊：此宝威力太大，不可轻易祭出。 文殊手持盘古幡进太极阵，如入无人之境，虬首仙无法应对，只能转身逃跑。 也不知，盘古幡能不能破了诛仙剑阵。 2、太极图 至宝归属人：太上老君。 太极图是太上老君的证道法器。 太极图外表有万道霞光、仙气缠绕，图中天道符箓闪耀金芒。太极图一打开，五色毫光照耀山河大地，世间万象尽在其中。 有人总有疑问，太极图这么厉害，拿他去收拾殷教殷洪，是不是大材小用？ 确实，多多少少有点小题大做，宰鸡用牛刀。 但《封神演义》也给出了解释：殷郊、殷洪法力一般，法宝也不是不能破，关键在于这两个人的身份太过特殊，因为他们是纣王之子，作为天子之子，此二人自带光环，连女娲娘娘都没什么办法。 殷郊、殷洪的两道红光，就是天子之气，此气连圣人女娲都害怕，也正是这个原因，才用了太极图。 1、盘古斧 至宝归属人：盘古。 这件先天至宝，就不用笔者多说了吧，其威力估计能一斧子劈了鸿钧老祖。 仅仅是盘古幡，就让鸿钧老祖十分忌惮，那盘古斧呢？ 第158章 三皇之一 什么叫创世三大混沌至宝？就是与盘古大神一起从混沌中孕育而出的三件至宝，其一就是盘古大神用来开天辟地的开天神斧，其二就是盘古大神端坐修炼的创世青莲，其三就是盘古对天地大道感悟所凝结的造化玉碟。 开天神斧 又名盘古斧，能一斧劈开混沌，划分天地，可见盘古斧的神威究竟如何，乃是天地之间攻击力最强的至尊神器，也不知是何材料，乃是盘古大神的证道至宝、伴生至宝；之后又受开天功德加成，威力已经远远超过世界的界限。 于是被盘古大神用世界之力给瓦解，斧刃化成了盘古幡、斧背化成了太极图、斧柄化成了混沌钟。 盘古幡拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。 幡体之上，都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，令天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图景。幡外有玄奥谶言环绕其上、幡内有开天符箓隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。 由于盘古幡的威力实在太大，就连不死不灭的天道圣人也对盘古幡有着十分的忌惮，故而鸿钧老祖在将诸天庆云赐给元始天尊后言道：“盘古幡，不可轻易祭出”。 太极图拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能；呈混沌阴阳色。显现\\\"大道无极\\\"之象。周身霞光万道、瑞彩千条，图外\\\"大道谶言\\\"环绕其上、图内\\\"天道符箓\\\"隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。 太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无需任何防御；太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。后来鸿钧老祖将其赐给了太上老君，后来太上老君凭太极图炼化一道鸿蒙之气，成为先天圣人。 混沌钟拥有镇压“鸿蒙世界”之威、扭转“诸天时空”之力、演变“天道玄机”之功、炼化“地水火风”之能。呈混沌玄黄色，后来被东皇太一所得，成为镇压鸿蒙世界的无上宝物。 钟体外日月星辰、地水火风环绕其上、钟体内有山川大地、洪荒万族隐现其中。五色毫光照耀诸天，混沌圣威震慑寰宇。混沌钟玄妙无限、造化无穷。可以禁锢时间、镇压空间。反弹任何宝物神兵的攻击和一切神通法术的伤害。攻伐防御一体具备，顶于头上屹立不败。 创世青莲 盘古开天后，混沌气息肆乱，而创世青莲因为先是孕育了盘古大神，后又孕育了女娲大神和东皇太一大神，早已元气大损，无力抵御疯狂肆虐的地水火风，最终被其所摧毁；但好歹也是混沌至宝，后分解成多件先天灵宝。 创世青莲结有五枚莲子：一枚成熟莲子化为十二品造化青莲。三枚不成熟的莲子化为：十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲。创世青莲的五片莲叶化为：戊己杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗、玄元控水旗。 创世青莲的花瓣化为：天榜、地书、人簿、山河社稷图、河图洛书、七宝妙树、红绣球。莲茎化为：弑神枪。创世青莲的莲蓬化为：乾坤鼎。 但是这些先天灵宝，第一因为创世青莲本身元气大损，第二分裂过多，所以分化后的法宝，能力仅为先天灵宝级，远不如盘古斧所化的三大先天至宝。 造化玉碟 蕴藏三千大道奥义的无上宝物。为鸿钧老祖所得，造化玉碟记录下大道三千天道至理！鸿钧为无上大道，成为天地的实际掌控者；但是也据说鸿钧老祖就是造化玉碟所化，但所谓大道三千，天衍四十九，遁去其一，这遁去的一就是因为造化玉碟经历创世之劫的时候遭受破损，但也正因为这一，才为后世修仙者超脱留下一线生机。 但是据说还有一件混沌至宝，乃是混沌珠，是鸿蒙本源所化的无上宝物，内含空间法则，但是在开天之后就不知所踪，游离三界六道之外，待有缘人得之；也有可能混沌主会再孕育出下一个， 先天法宝即在盘古开天辟地之前就有的法宝，先天法宝分为先天至宝及先天灵宝，先天至宝乃是最顶级的神器，几乎全是圣人才能拥有之物。 第159章 鸿蒙 开辟鸿蒙以后才出现了天地，但是在洪荒流中出现了五件法力无边的先天至宝，拥有其中任何一件都能主宰鸿蒙，也就是认为能成为鸿蒙世界中最厉害的神仙，或者是地位最高的神仙。然而这六件法宝也能毁天灭地，把天地再变化成鸿蒙，甚至可以再一次开辟鸿蒙，因此叫做再造乾坤。这五件先天至宝，它们分别是开天神斧、太极图、东皇钟、轩辕剑和昊天塔。 我们都知道盘古是拿着开天神斧劈开鸿蒙，并且这件法宝也是混沌第一至宝，也就是最厉害的先天至宝。开天神斧是盘古大神的证道至宝，当盘古以力证道以后，他便用自己的身体变化成了世间万物，元神身归混沌，开天神斧却不知所踪了 认为开天神斧可能变化成三件先天灵宝，成为三清尊神的证道至宝。 东皇太一可是最早主宰鸿蒙的神仙，因为他的东皇钟能镇住鸿蒙气运，甚至能毁灭毁灭。东皇钟也是四大混沌至宝之一，是东皇太一的证道至宝，然而在巫妖大战以后，这件法宝便不知所踪了，据说掉落在蓬莱仙岛之上。东皇钟里面拥有三千鸿蒙小世界，并且在巫妖大战的时候，东皇钟还杀死了鸿蒙世界中的三千魔神。也有一些书籍中认为东皇钟能瞬间瞬间毁天灭地，并且能让天地回到鸿蒙时期。 太极图这一件法宝，它是太上老君的证道至宝，也是书中开天辟地的神器，更是封神榜中最厉害的一件先天至宝。记得书中认为太上老君乃是开天辟地之祖，并且说盘古只不过是太上老君的一个分身。太极图在封神榜中能开辟鸿蒙，也能再造鸿蒙，甚至能毁灭天地。在诛仙阵那一回，太上老君就使用了太极图打败了通天教主，甚至抵挡住了诛仙剑的剑气。 火云洞三圣皇是掌管天地人三界，他们分别是伏羲、神农和轩辕黄帝，其中的轩辕黄帝有一件先天至宝叫做轩辕剑。据说这件法宝使用开天神斧炼制而成，并且集合了三界众神的修为。此剑拥有天地间最强大的力量，能毁天灭地。也有一些书籍中轩辕剑是大地皇者的佩剑，更是上古十大神器之首。既然集合了开天神斧和三界众神的力量，因此拥有这件法宝也能主宰鸿蒙，也能毁天灭地。 昊天大帝是三界主宰，掌管天地万物。在《封神演义》中就是昊天大帝命令元始天尊执行封神榜，并且也是他选择封神榜上的有名之人，比鸿钧老祖的地位还要高。在洪荒流中昊天大帝的证道至宝是昊天塔，这件法宝坚不可摧，并且塔里面拥有鸿蒙世界，也就是说昊天塔能孕育鸿蒙，因此也能主宰鸿蒙，甚至能毁灭鸿蒙世界了。在一些书籍中说拥有昊天塔就能主宰鸿蒙世界，因为昊天大帝是天道的化身，是传说中的天道圣人，所以昊天塔在洪荒流中的威力深不可测。 第160章 至宝 先天至宝，一说先天地而生的宝物，即在盘古开天地时已有的灵宝；一说不经人神鬼妖炼制的法宝，其中若是含了鸿蒙之气便是先天至宝。 下面让我们来看下混沌未分之时，到天开地现、洪荒源始，诞生了哪些先天至宝。 1、开天斧（后分化） 开天神斧，与盘古大神相伴而生，混沌至宝。 昔日，鸿蒙造化混沌出，大道衍生天道世。有一混沌至宝“混沌青莲”显现而出。 不知多少岁月，青莲之中孕育了一道雄伟身躯，手握神斧，浑身散发无极光芒，屹立其中，自号“盘古”。 又不知过了多少岁月，那青莲长出莲叶五片，莲花二十四瓣，结成莲子四枚。 似乎是为了完成某种冥冥中注定的使命，盘古突然苏醒，用手中的神斧劈向四方，顿时天开地现，洪荒源始。 这把神斧因此被叫做开天斧，又因为这把斧头为盘古大神所有，也叫做盘古斧。 开天神斧为盘古大神伴生至宝，攻击力冠绝混沌洪荒世界。 2、混沌青莲（后解体） 混沌青莲，孕育出盘古大神，混沌至宝。 混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株青莲。而后其孕育了盘古大神，堪称最完美的至宝。 混沌青莲孕育盘古大神出世，自身已元气大伤，后盘古以神斧开天，混沌青莲再难承受开天的威压，而破碎成数件威力无穷的先天灵宝。 3、太极图 太极图，分清理浊，定地、水、火、风，包罗万象。 盘古开天后，开天神斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了太极图。防御强悍无极，其中蕴含阴阳至理，玄奥无极。 此乃是太极四象，变化无穷之法；心想何物，何物便见；心虑百事，百事即至。 祭出后，诸邪不侵，万法不破，拥有者便会立于不败之地。 太清道德天尊（太上老君）的证道至宝，人教的镇教之基。 4、盘古幡 盘古幡，开天辟地，衍地、水、火、风，统御万法。 盘古开天后，开天神斧因承受不住开天的阻力，斧刃化成了盘古幡。攻伐、造化甚是厉害，主宰三千大道奥义之首的“力”之奥义。 拥有开天辟地之能、撕裂混沌之威、操控天地之威、粉碎时空之力、统御万法之功。 幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发，似要将混沌毁灭，将天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图像。幡外，玄奥谶言（大道玄机）环绕其上；幡内，开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。 玉清元始天尊的证道至宝，阐教的镇教之基。 5、混沌钟 混沌钟，镇压鸿蒙，巩固洪荒世界。 盘古开天后，开天神斧因承受不住开天的阻力，斧柄化成了混沌钟。玄妙无限，造化无穷，主宰三千大道奥义之中的“时空”之奥义。 拥有镇压混沌之威、颠倒时空之力、炼化阴阳之功、扭转乾坤之能。 钟体之上，混沌之气勃然而发。钟面显现有盘古大神开天辟地之无上景象。钟体外，满天星斗环绕其上；钟体内，日月祥光隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。 开天辟地后，混沌钟落于太阳星。龙汉初劫初，被东皇太一得到。 巫妖大战后，鸿钧老祖将混沌钟收走。 6、诛仙剑阵 诛仙剑阵，主宰天道杀伐的无上阵法，天道第一杀阵。 盘古开天辟地时，三千大道天魔不明天数强行阻挠。大道有感，降下诛仙剑阵斩杀三千大道天魔。 此乃由诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）与诛仙阵图组合而成。剑阵之中杀机无限，凶险万重，非天道圣人一入此阵顷刻化为飞灰。 盘古开辟洪荒后，忌惮诛仙四剑与诛仙阵图有伤天和，便将四剑与阵图封印在洪荒世界西方大陆的祖脉须弥山下。 龙汉初劫时，罗睺魔祖利用整个西方世界的灵脉地气与龙、凤、麒麟三族精血怨气强行冲开了盘古封印得到了四剑与阵图。 罗睺魔祖陨落后，鸿钧老祖在分宝岩上将诛仙四剑与诛仙阵图赐给最宠爱的弟子通天教主。 上清灵宝天尊（通天截教）的立教至宝、护教大阵。 7、天地玄黄玲珑宝塔 天地玄黄玲珑宝塔，洪荒玄黄之气所化，第一防御至宝。 盘古开天，大道感应，洪荒虚空生出无量的天地玄黄气充斥天地之间，逐渐凝结成一尊宝塔，宝塔初时有万丈高下，不久就凝成了一尺高的小塔，共有四十九层。 功能与混沌钟相同，祭出之时，更是诸邪避退，万法不沾，杀人不沾因果。 防御虽然强悍如斯，但盘古幡却是天地玄黄玲珑宝塔的克星。 天道圣人太上老君的防身至宝。 8、乾坤鼎 乾坤鼎，返本归元，炼化万物。 盘古开天后，混沌青莲因承受不住盘古开天的无穷威压，而破碎成数件威力无穷的先天灵宝。其中，莲蓬化为了乾坤鼎。 昔日，共工撞断天柱不周山，使得浩瀚星河和混沌元气从天际倾盆而下。水漫洪荒，苍生涂炭。 女娲娘娘用乾坤鼎炼化五彩神石补苍天、消弱水。 9、先天五方旗 先天五方旗，用以护体，诸邪避退，万法不侵。 盘古开天后，混沌青莲因承受不住盘古开天的无穷威压，而破碎成数件威力无穷的先天灵宝。其中，五片莲叶化为了五方旗。 中央戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。“展开杏黄旗，就有万朵金莲现出。”原存于玉虚宫原始天尊处，后来借给姜子牙点将封神。 东方青莲宝色旗：舍利毫光、宁心静气、诸邪避退、万法不侵。“青莲宝色旗招展，白气悬空，金光万道，现一粒舍利子。”存于西方极乐世界接引道人处，借给广成子收服殷郊。 南方离地焰光旗：混乱阴阳、颠倒五行、诸邪避退、万法不侵。“展动离地焰光旗，此宝乃玄都宝物，按五行奇珍。”存于玄都洞太上老君处，借给广成子收服殷郊。 西方素色云界旗：奇象氤氲、天地皆明、诸邪避退、万法不侵。“展聚仙旗，此乃瑶池之宝，氤氲遍地，一派异香笼罩上面。”存于瑶池西王母处，南极仙翁去借来收服殷郊。 北方玄元控水旗：朦胧乾坤、遮天蔽日、诸邪避退、万法不侵。一说落于血海被冥河老祖收取；二说被修罗族收去，又名修罗旗；三说为真武大帝所有。 10、十二品莲台 十二品莲台，防御至宝，无物可破。 盘古开天后，混沌青莲因承受不住盘古开天的无穷威压，而破碎成数件威力无穷的先天灵宝。四枚莲子中，一枚成熟的莲子在不周山巅盛开绽放，名为三十六品造化青莲，三枚尚未成熟的莲子分别化为了十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲。 三十六品造化青莲 可净化天地万物。 造化青莲出世后，由于没有开天功德，不为天地所容。三清、女娲娘娘等借契机牵引，造化青莲一分为四：莲花化为三宝玉如意（元始天尊所有）、莲藕化为太乙拂尘（太上老君所有）、莲叶化为青萍剑（通天教主所有）、莲土化为九天息壤（女娲娘娘所有）。 十二品功德金莲 端坐莲台，无物可破，西方教镇教气运之物。 为鸿钧老祖所得，后赐予接引道人。 十二品业火红莲 端坐莲台，无物可破，燃烧业力化业火，攻防兼备。 为血海冥河老祖所有。 十二品灭世黑莲 端坐莲台，无物可破，吸收暴虐毁灭气息。 为魔祖罗睺所得。后罗睺被鸿钧老祖所灭，十二品灭世黑莲不知所踪。 11、定海珠 定海珠，散发五色毫光，威力滔天，镇慑四海。 昔者混沌初分，有虚空弥沫飘荡其中，凝结成三十六颗定海珠。 盘古开天辟地之后，其中十二颗去向不明。 而后盘古身化山川万物，致四海洪涌澎湃、激荡不息，地仙界难以平静。鸿钧老祖取二十四颗定海珠，五色毫光朦重，镇慑四海，平息地仙界。 12、天地人三书 天地人三书，天地孕育而生。 天书 为封神榜，又名真灵圣榜。 大道五十，天衍四十九，遁去其一。而这遁去的一就是“天书”。 封神榜一共拥有三百六十五个名额，每逢一个量劫开启，就可以册封三百六十五路正福主神，两千副主神，八万四千神煞丁甲与天兵天将。 为元始天尊所有，主要是用于消除世间因果业力。 亦传，天书乃是创世青莲的天之叶所化。 地书 为山海经，又名谈地真经。 山海经记载了天下地理和植物的所有面貌，同时拥有增长大地生命寿辰的功效，里面的土和水可化为山与海。 据说人参果园就是地书山海经的外在显化，山和海化成的土和水才可以养活人参果。 为与世同君镇元子所有。 亦传，地书乃是创世青莲的地之叶所化。 人书 为生死薄，又名三生冥书。 与春秋轮回笔（即判官笔）为一套。 生死簿记载着天地人三界所有生命的生辰以及死时，且已经注定，不可更改。 为九幽素女所有，后由阎罗王的判官保存，主要作用是庇佑人族气运。 亦传，人书乃是创世青莲的人之叶所化， 然而不管是三教圣人，还是大罗金仙，你手里要是没有几件拿得出手的法宝，还真不好意思出来混。因为对于法力水平相当的人来说，法宝是决定胜负的关键。相信大家对那些层出不穷、眼花缭乱的法宝很多都叫不上名字，那么今天就听小郝给你讲讲《洪荒流》中，威力最大的四件混沌至宝。 top4：开天斧：为盘古大神伴生之宝，攻击力天道榜首，开天斧因承受不住开天的阻力，斧头化成了混沌钟，斧刃化成了盘古幡，斧柄化成了太极图，合称三大先天至宝！ps：太极图、盘古幡出自于古典小说《封神演义》，原着非盘古斧所化。混沌钟出自现代游戏《轩辕剑》，亦非盘古斧所化。注意体系甄别。 top3：辟地凿 ：为盘古大神伴生之宝，杀伤力天道榜首。盘古开天时，三千天魔不明天数，强行阻遏盘古开天。盘古大神一怒之下，挥动辟地凿斩杀三千天魔，而辟地凿也将三千天魔的元神精血悉数吸收。化为了天道第一凶器——诛仙四剑，三千天魔的尸身则化为了诛仙阵图。四剑配合阵图可布天道第一杀阵——诛仙剑阵。开天府有吸收。敌人的所有的精魄化为力量，持续壮大。威力也会随着增长。所以越多毛病，他的威力只会越来越强，他吸收能力只是一瞬间就能转化力量。还没有人能阻挡开天斧的能力。 top2：混沌青莲：孕育了盘古大神，可谓最完美的至宝。后因承受不住开天压力而损毁，三枚未成熟的莲子化为先天灵宝：十二品积德行善金莲（接引圣人）、十二品业火红莲（通天教主）、十二品灭世黑莲（罗睺魔祖）。一枚成熟莲子化为先天至宝：三十六品净世青莲。因为天道不容其存在。净世青莲便一分为三（三者皆是先天灵宝，与三枚莲子所化三座十二品莲台同等级）：莲花化为盘龙扁拐（太上老君）、莲藕化为三宝玉如意（元始天尊）、莲叶化为青萍剑（通天教主）。 top1：造化玉牒：记载了大道三千，与开天斧、辟地凿、混沌青莲并为混沌珍宝，因开天而破损，后大部分为鸿钧老祖所得，助其成就混元大罗金仙果位，是为：高卧九重天，蒲团了道真，六合玄黄外，吾当掌教尊，盘古生太极，两仪四象循，一道传三友，两教阐截分，玄门都首领，一气化鸿钧。 第161章 斩仙飞刀 佛教十大至宝 第十：照妖镜 道教传说里能照出妖魔鬼怪原形的宝镜，在古代四大名着《红楼梦》、《西游记》中，就有不少对照妖镜描写的笔墨。到了近代，使用照妖镜成为一种风俗，旧时宅居因朝向不吉、两屋大门相对、门对烟囱等，便在门楣间或窗户上方悬挂一面镜子避邪，期待妖魔鬼怪见此镜躲避，住户逢凶化吉。俗称此镜为\\u0027照妖镜\\u0027。因为只能使妖孽显形而并不具攻击力，故此名列末位。 第九：落魂钟 仙家法宝，妆若铜铃，蕴涵神奇力量，施展时用手摇动，可使人失魂落魄，战栗不稳。原为广成子所有，后传于殷郊。妆若铜铃，蕴涵神奇力量，施展时用手摇动，可使人失魂落魄，战栗不稳。 第八：斩仙飞刀 昔日不周山（昆仑山）西面，有一株鸿蒙灵根——葫芦藤。开天辟地后，葫芦藤在吸收地水火风四大元素后，经万年修养，终成斩仙葫芦。此宝祭出，一道白光如线，长约七寸五分。起在空中，有五色毫光照耀。形如利刃，有翅有眼。射出两道白光，可定身形变化。只须轻呼一声：宝贝请转身。天道圣人之下，皆难逃此杀劫。 第七：番天印 昔日，巫妖大战之后，不周山被共工撞断，元始天尊采不周山断壁，施天道圣人之能、以九龙鼎之威，将不周山断壁炼制成一件无上宝物，取名\\u0027番天印\\u0027。 第六：阴阳镜 阐教十二金仙之一赤精子的法宝，妆若铜镜，照在人身上可定生死，有阴阳两面，阴面为白，阳面为红，白的一晃是死路，红的一晃是生门。 第五：混元金斗 此宝乃是鸿钧道祖亲传通天教主，威力极大，内含天地元气，采集混沌之力而成，玉虚门下十二金仙曾被此宝困于九曲黄河阵中无法逃脱。 第四：天地中央戊己杏黄旗 极品先天灵宝，主中央，相传乃是创世青莲的五片莲叶所化，为阐教教主元始天尊之宝物。旗长一尺七寸，旗色玄黄。鸿钧老祖于分宝岩分宝时，将此旗赐予元始天尊。此宝威力无穷，以此护体，诸邪避退、万法不侵，号称道门第一防御法宝。 第三：打神鞭 极品先天灵宝，号称\\u0027天罚之鞭\\u0027，为元始天尊所有。鞭上有无数大道符箓环绕其上，乃是代表天道制约天庭众神的无上宝物。呈玄黄色，为木鞭状，鞭长三尺六寸五分，有二十一节，每一节有四道符印，共八十四道符印，封神之战时元始天尊借予姜子牙用以封神。 第二：诛仙剑阵 此阵由诛仙、陷仙、绝仙、戮仙四剑以及诛仙阵图共同组成，为通天教主执掌。相传为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵。主宰天道杀伐的无上阵法。通天截教的立教至宝、护教大阵。一位圣人布阵，非四位圣人联手不破。剑阵之中玄妙诡变、杀机无限、凶险万重。非天道圣人，纵然是大罗金仙，一入此阵顷刻飞灰烟灭。 第一：山河社稷图 此物乃是天地至宝，无人知晓它何时由何人所炼制，只道鸿蒙之初便存于世上，与混沌之气贯通交融。其内部自成一片新世界，包罗万象，名为山河社稷，象征着天地大道，人间有圣主方才出世。相传河图、洛书均是由此物所化。 佛教称有七宝，指七种珍宝引，又称七珍，是砗磲、玛瑙、水晶、珊瑚、琥珀、珍珠、麝香这七种。不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、码瑙。 玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆； 般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙； 法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗渠、玛瑙、真珠、玫瑰； 阿弥陀经所说的七宝是金、银、琉璃、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙。 一般意义上所说的佛教七宝是指砗磲、蓝砂石、绿松石、黄玛瑙、青金石、南红玛瑙、红珊瑚。 同一本经书，不同历史时期所译的不同版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（也叫车渠）、珊瑚、琥珀； 曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀；唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀；宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。 而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。所以可以作为七宝之圣物的东西有十多种。 佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。七宝还有另一个含义，表七菩提分。 佛界有三宝：佛、法、僧。 佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。 佛教十大至宝是什么 —— 就我所知，应该不是佛教的至宝，应该是楞严咒，那是佛家咒中之王，是众僧侣要拿命保护的。 混沌至尊,先天至宝都有哪些? —— 盘古斧、混沌珠、混沌钟 乾坤鼎 太极图!` 盘古幡 诛仙四剑 十二品金莲 混沌灵宝有那些?象灭世大磨一样? —— 混沌至宝本该有五:混沌青莲、开天斧、造化玉蝶、混沌珠、灭世大磨。其中灭世大磨一直到末法时代也没有出世(它一旦出世就会碾碎一切，天地万物化归混沌)，所以... 鸿蒙至宝有哪些 —— 说法有很多额，不过我比较认同的有:轩辕剑、东皇钟、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石 洪荒的宝物有什么 —— 洪荒法宝等级 一、四大先天至宝:盘古斧所化，主气运(太极图、盘古幡、混沌钟)(混沌钟又称东皇钟)，主杀伐(诛仙四剑)(也就是诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝... 长生不死中的十大至宝 —— 开天斧，镇世铜棺，不周山杖，星辰珠，第一拂尘，山河社稷图，诛仙四剑，斩仙葫芦，混沌钟，太极图， 混沌珠——乃是鸿蒙本源所化的无上宝物，蕴藏三千大道法则。传说蕴含着一个混沌，若能在其中开天辟地，缔造大千，可证混元永恒。 开天神斧又名盘古斧，为盘古大神的伴生至宝。因开天应运生，也因开天而应运化为三大先天至宝。斧背化成了 太极图、斧刃化成了 盘古幡、斧柄化成了 混沌钟。 混沌青莲，孕育出盘古大神的无上宝物。后因承受不住开天压力而损毁。混沌青莲结有四枚莲子：一枚莲子化为三十六品净世青莲（之后一分为三。莲花化为三宝玉如意：元始天尊所有、莲藕化为太乙拂尘：太上老君所有、莲叶化为青萍剑：通天教主所有）。其余三枚的莲子化为：十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲。混沌青莲的五朵花瓣化为：戊己杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗、玄元控水旗。混沌青莲的莲叶化为：天榜（封神榜)、地书、冥簿（生死簿)。混沌青莲的莲蓬化为：乾坤鼎。混沌青莲的莲茎吸收凶煞之气化为：弑神枪。 造化玉碟，蕴藏三千大道奥义的无上宝物。因受到盘古开天辟地的压力而破损。大部分为鸿钧老祖所得，破碎的造化玉碟只记录下大道三千天道至理！鸿钧参悟以身合道，助其成就大道圣人之 在天地混沌时期，有着极强的宝物。而在所有的这些宝物中间有着最为珍贵的宝物，也被人们称为至宝。混沌时期的十大至宝包括天书、地书、人书以及河图洛书、山河社稷图、七宝妙树、十二品功德莲台、诛仙阵图、天地五方旗、混沌钟、太极图以及盘古幡。这些至宝都吸收了混沌时期天地间的所有灵气，因此宝贵非常。 一、天书、地书、人书 所谓的天书，其实就是封神榜，而地书则是用于镇压地面的邪气，同时保有地脉灵气的法器。人书就是控制和决定人的生死的生死簿。 二、河图洛书 了解阴阳五行的人，一定对河图洛书不陌生。实际上，现代以及古代的阴阳五行学说便是源自河图洛书的理论。人们通过河图洛书可以了解天空星斗的布局，因而与人生的布局相联系。 三、山河社稷图 在山河社稷图内部有着同外界一样的天地，但是其内部的天地则更为祥和。并且如果持画人有一支笔，便可以在图上画出世间万物 四、七宝妙树 通过七宝妙树可以刷出许多世间难有的奇珍异宝，因此，所谓的七宝妙树又被称为七宝妙刷树，拥有此项法器的人可以通过这一宝物获取任何自己想拿到的东西。 五、十二品功德莲台 十二品功德莲台，与其强大的法力相比，其特别之处主要体现在法器中所蕴含的人生哲理，人们认为在功德莲台中有着教育人们如何做人的本源。 六、诛仙阵图 诛仙阵图是主杀戮的，其在战场上的杀伤力极强。如果将诛仙阵图以及诛仙四剑相结合，则任何危险的窘境都可以通过其威力打破，但诛仙阵图的不足在不能镇压住气运。 七、天地五方旗 所谓的五方旗除了代表东南西北四个方位之外，还有一个中央的方位。不同的方位所发出的威力不同，代表的颜色也是不同的。 八、混沌钟 混沌时期的混沌中能够镇压住整个鸿蒙世界，同时其还可以扭转时空。人们认为使用混沌中甚至可以看到未来发生的事情，东皇太一取得此钟后，人们也将其称为东皇钟。 九、太极图 太极图实际上是太上老君的宝物，据记载，太极图也是诞生于开天辟地之初的，其不仅能够镇压住五行的威力，同时也可以将阴阳五行的力量转化。 十、盘古幡 盘古幡的威力巨大，一般的神都不敢使用盘古幡，怕被反噬。而曾经拥有过这项神器的许多神也表示，若非必要时刻，绝对不能够轻易其拿出， 虚无→鸿蒙→混沌→洪荒，时期越早，宝物的数量越少、等级越高（当然虚无之中无宝物）。 鸿蒙之中只有一件宝物，即唯一的鸿蒙至宝——鸿蒙珠。除此之外只有鸿蒙紫气，没有别的宝物。 ps：（1）鸿蒙珠是唯一的鸿蒙至宝，诞生于鸿蒙之中，其内自含一鸿蒙世界，相当于大道，是为大道级至宝，有50重禁制。 （2）鸿蒙破碎（或者说鸿蒙演化混沌）后，鸿蒙珠不知所踪。有人认为其与鸿蒙一起破碎；有人认为鸿蒙珠破损，等级跌落，成为混沌珠。 （3）混沌珠，四大混沌至宝之一，其内自含一混沌世界，相当于天道，是为天道级至宝，有49重禁制。在 开天后破损，不知所踪。 法宝由高至底分为:(鸿蒙圣器,整个鸿蒙世界之有一件,为\\\"鸿蒙紫玉\\\"；鸿蒙至宝；鸿蒙灵宝；混沌至宝,如:开天神斧,造化玉碟；先天至宝,如: 幡,太极图,混沌珠；诛仙四剑；乾坤鼎,混沌钟,天地玄黄玲珑宝塔等；先天灵宝,如:十二品金莲,十二品业火红莲,二十四颗定海神珠,混元金斗,金蛟剪等,后天至宝,后天灵宝,凡品) 辟邪剑，十大神器之中，名列第十，此剑以地火中之精铁所铸而成。与含沙剑一样，乃是因其主人而成名，无异力，只具神锋和坚韧，无人知其铸造者。而此时神族加上青鹤的含沙剑共有九件神器，为了凑齐整数，便将辟邪剑也列入其中，并称为神族十大神器。 含沙剑，十大神器之中名列第九，乃是取自九幽之玄铁而铸就的神器。 比之前八件神器，它除了锋利和坚韧之外，别无所长。此剑不知是谁人所铸，但却在四百年前，由剑宗的创始之人青鹤开始，带着此剑行走洪荒万国，战无敌手 第162章 法宝等级 洪荒法宝等级 一、四大先天至宝：盘古斧所化，主气运（太极图、盘古幡、混沌钟）（混沌钟又称东皇钟），主杀伐（诛仙四剑）（也就是诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）。 二、十大先天灵宝：五行旗、乾坤鼎、十二品莲台、七宝妙树、山河社稷图、河图洛书、天书（封神榜\\u003d打神鞭）、地书、冥书（生死薄+判官笔）、红绣球。 三、后天功德至宝（和先天灵宝同级）：天地玄黄塔等。 四、后天至宝：后天灵宝注入大功德后可成。 五、后天灵宝：混元金斗、定海珠、番天印、落宝金钱、斩仙飞刀等（注入大功德可变成后天至宝）。 六、灵宝：金蛟剪等。四大先天至宝：太极图-- 太上老君盘古幡 --原始天尊诛仙四剑 --通天道人混沌钟 --东皇太一十大后天：五行旗（中央戊己杏黄旗、东方青莲宝色旗、南方离地焰光旗、西方素色云界旗、北方玄元控水旗）十二品莲台-- 接引道人河图洛书 --帝俊 七宝妙树 --准提道人 天书（封神榜）（天书是河图和洛书的总称）地书-- 镇元子冥书（生死薄+判官笔）红绣球、山河社稷图、乾坤鼎 --女娲 混沌钟（东皇钟）——东皇太一金葫芦——女娲招妖幡——女娲山河社稷图——女娲缚妖索——女娲太极图——老子风火蒲团——老子乾坤图——老子三宝玉如意——老子 琉璃瓶——元始天尊盘古幡——元始天尊太极符印——元始天尊诛仙剑——通天教主戮仙剑——通天教主陷仙剑——通天教主绝仙剑——通天教主诛仙阵图——通天教主六魂幡——通天教主巨阙剑——云中子通天神火柱——云中子紫金钵盂——云中子照妖鉴——云中子八卦仙衣——广成子番天印——广成子扫霞衣——广成子阴阳镜——赤精子紫绶仙衣——赤精子九龙神火罩——太乙真人长虹索——普贤真人定风珠——度厄真人七宝玲珑塔——燃灯道人乾坤尺——燃灯道人七宝妙树——准提道人清净琉璃瓶——慈航道人混元幡——道德真君五火七禽扇（五火神焰扇）——道德真君玉虚杏黄旗——姜尚困仙绳——惧留孙玄都离地焰光旗——玄都大法师青莲宝色旗——接引道人素色云界旗（聚仙旗）——西王母乾坤圈——哪吒混天绫——哪吒风火轮——哪吒金砖——哪吒火枣——哪吒阴阳剑——哪吒莫邪宝剑——黄天化钻心钉——黄天化 遁龙桩（七宝金莲）——金咤吴钩——木吒降魔杵——韦护乾坤弓、震天箭（三枝）——李靖红葫芦——崇黑虎八卦云光帕（八卦龙须帕）——石矶娘娘金眼神鹰——黄飞虎火龙标——陈桐戮魂幡——余化化血神刀——余化 红珠——风林开天珠——王魔，杨森混元宝珠——高友乾劈地珠——李兴霸五光石——邓婵玉青云剑——魔礼青白玉金刚镯——魔礼青混元伞——魔礼红琵琶——魔礼海花狐貂——魔礼寿黑砂——姚天君（姚宾）落魂——姚天君（姚宾）擒仙玄妙索——秦天君（秦完）缚龙索——赵公明定海珠——赵公明金蛟剪——云宵，碧霄，琼霄混元金斗——云宵，碧霄，琼霄戳目珠——彩云仙子风袋——菡芝仙飞刀——陆压钉头七箭书——陆压钉头七箭——陆压头疼磐——周信发燥钟——李奇昏迷剑——朱天麟 散瘟鞭——杨文辉金霞冠——火灵圣母 混元锤——火灵圣母日月珠——龟灵圣母龙虎如意——金灵圣母四象塔——金灵圣母落魂钟——殷郊白玉环——温良照天印——罗宣五龙轮——罗宣万鸦壶——罗宣万里起云烟——罗宣飞烟剑——罗宣四海瓶——龙吉公主捆龙索——龙吉公主乾坤针——龙吉公主五色华光——孔宣如意乾坤袋——余元落魄镜——法戒列瘟印——吕岳瘟癀伞——吕岳杏黄旗——余兆幽魂万骨幡——卞吉太阳神针——高兰英七香车——伯邑考 太古洪荒的先天至宝都有哪些？ 先天五大至宝：太极图 盘古幡 混沌钟诛仙剑阵乾坤鼎 太极图：拥有者太上老君 拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。呈阴阳色。显现\\\"大道无极\\\"之象（无极生太极、太极化两仪、两仪演三才、三才形四象、四象变五行、五行成六合、六和定七星、七星出八卦、八卦通九宫）。太极图周身霞光万道、瑞彩千条，图外\\\"大道谶言\\\"环绕其上、图内\\\"天道符箓\\\"隐现其中。五色毫光照耀山河大地，九彩瑞气震慑诸天寰宇。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。 太极图第一：可化为一座白玉金桥，连接天道圣威，消灭所有；第二：可将无数时空化为鸿蒙混沌；第三：可降服无数宝物兵器。 盘古幡：拥有者元始天尊 拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且拥有操控天地之威的能力，攻伐、造化更是位列天道第一。至高无上的开天圣器、元始阐教的镇教之基。开天神斧之斧刃所化。呈混沌色。展现时霞光万道、瑞彩千条，散发着唯我独尊的霸气、不可一世的威严。幡体之上，盘古都天神煞之气勃然而发。似要将混沌毁灭，将天地重开。幡面显现有盘古大神手握开天神斧开天辟地之无上图像。幡外有玄奥谶言（大道玄机）环绕其上、幡内有开天符箓（盘古大道）隐现其中。五色毫光照耀诸天，盘古圣威震慑寰宇。 混沌钟：拥有者东皇太一拥有镇压“鸿蒙世界”之威、扭转“诸天时空”之力、演变“天道玄机”之功、炼化“地水火风”之能。呈玄黄色。乃是盘古开天辟地、女娲造人造物之际，东皇太一用以镇压鸿蒙世界的无上宝物。钟体外日月星辰、地水火风环绕其上、钟体内有山川大地、洪荒万族隐现其中。五色毫光照耀诸天，混沌圣威震慑寰宇。混沌钟玄妙无限、奥妙无穷。可以禁锢时间、镇压空间。无视任何宝物神兵的攻击，免疫一切玄通法术的伤害。钟声浩荡，天地动摇、乾坤失色，混沌至宝之威显露无疑。 诛仙剑阵：拥有者通天教主乃是由诛仙四剑（诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑）与诛仙阵图组合而成。相传为鸿蒙开辟以来的天道第一杀阵。主宰天道杀伐的无上阵法。通天截教的立教至宝、护教大阵。一位圣人布阵，非四位圣人联手不破。剑阵之中玄妙诡变、杀机无限、凶险万重。非天道圣人，纵然是大罗金仙，一入此阵顷刻飞灰烟灭。 乾坤鼎：拥有者鸿钧老祖（女娲补天曾借用）中华上古大神女娲娘娘用此鼎采集天地之间的灵气，淬炼补天 原石-补天石； 补天石 相传为上古神器之一，威力巨大，需要极其强悍的 神器镇压它的戾气。 故此，女娲娘娘动用出自于混沌之初的混沌 青莲莲叶所化的十大灵宝之一的乾坤鼎，乾坤鼎蕴含 乾者， 天也； 坤者， 地也，鼎者 包容之物， 空间也；故此乾坤鼎能够包容天地，炼化万物。 正因为乾坤鼎的威力更加巨大，故而能够破除补天神石的 戾气，取其精华，而后化为了补天的五彩神石，即五色神石，女娲娘娘用此神石补救苍天，造福万民，功绩昭彰于天地。 第163章 极品天材地宝 十五：月桂树 月桂树是生长在月亮上的灵根，因为和月亮的灵脉连在一起，所以具有受伤后自我复原的功效，是一种不会死的神奇灵物。传说吴刚因为妻子被炎帝的孙子柏陵霸占，冲冠一怒杀了柏陵。 却因惹恼炎帝被罚到月亮上砍伐月桂树，不料月桂树的特性是一受伤立马满血回复。吴刚只得日夜无休的砍伐，这恐怕是天地间最长的无期徒刑了。 十四：仙杏 仙杏是长于终南山上的先天灵根，是阐教大仙云中子的珍藏。云中子收雷震子为徒后，苦心栽培。待得时机成熟，云中子却从仙杏树上摘下两颗果子给雷震子服食。 吃了仙杏的雷震子长出一对毛茸茸的翅膀，瞬间进化成鸟人。云中子提笔在翅膀上写下风、雷二字，从此雷震子只要一扇翅膀，自带背景音乐，非常拉风。 十三：火枣 天地间的灵物，火枣的功效详见唐代陆龟蒙写的《袭美以春橘见惠因次韵复酬谢》，里面有“堪居汉苑霜梨上，合在仙家火枣前。” 《封神演义》也提到：“火枣琼浆原自异， 马忠应得化微尘。”根据古书记载，火枣是仙果，吃了可以羽化飞升。 十二：不死树 长生不老是人类千万年以来的一种美好愿望。秦始皇曾多次派人前往海外寻找可以让人长生不老的仙果。而远古《山海经》里却记录了这样一棵奇树---不死树。 书中写到有一处国家叫不死国，不死国里有一种特产叫不死树，不死国的国民不会死去，正是因为吃了不死树上面的不死果。 十一：苦竹 苦竹是先天灵根之一，可以屏蔽人的六识，让人变得知觉全无。苦竹外形清翠挺拔，自有风骨。曾被准提圣人用来制作名为“六根清净竹”的法宝，后来用此宝把截教弟子乌云仙打的现出原形。 第十：人参果树 人参果树也是传说中的先天灵根，号称三千年开花、三千年结果再三千年成熟，总共九千年才结30个果子。但凡被镇元子拿出来招待的那都是有天大的面子。西游记里介绍了人参果的神妙之处，吃一个就能长生不老。 如果吃不到咋办？那闻一下也是难得的仙缘，因为可以多活300岁。人参果树如此的珍贵，又生在凡间，为何悠长的岁月里没有大妖敢动它？皆因它的主人镇元子乃地仙之祖，法力通天。大妖们一琢磨，五庄观这种地狱难度的副本还是不碰为妙，吃唐僧肉貌似才是最佳选择。 第九：蟠桃树 又是一株先天灵根，出现在王母娘娘的蟠桃园内。蟠桃树经过岁月的洗礼，竟然进化出三个级别。有三千年一成熟的，也有六千年一成熟的，压箱底的是九千年一成熟的。功效也从延年益寿到长生不老再到与天地同寿递增。 如此奇珍，不知玉帝那天是否没睡醒，居然派猴王悟空前去看守。要知道猴类最爱桃子，给孙悟空看到蟠桃，还走得动道吗？自然满园仙桃被悟空霍霍了，还是一次摘两个，吃一个扔一个这种暴发户行为，把王母给心疼死。 第八：七宝妙树 相传是西方教准提道人的至宝，准提曾仗着七宝妙树收服了拥有五色神光的孔宣，也用七宝妙树轻飘飘挡住了诛仙剑阵中的绝仙剑。七宝妙树相传是先天灵宝，也是准提道人的本体。不过还有一种说法，七宝妙树是准提道人用菩提树镶嵌七宝炼制而成。 第七：建木 《山海经》记载，建木是沟通天地人神的桥梁。在远古先民的心里，建木无异于是他们的圣树。先民们认为远古的帝王伏羲、黄帝都是通过建木往来天地之间。在四川三星堆遗址曾出土一棵青铜树，被专家认为是建木的原型。 第六：扶桑木 先天灵根仿佛不值钱，这不又来一株。扶桑木号称是三足金乌的栖息地，自然生的不凡。宽千丈，高三千丈，仿佛能直通天庭。后羿射日的故事就与扶桑木有关，本来十只金乌轮流换班，上一天休息九天，这种工作太舒服了。 但金乌们不满足，认为自己的休息时间太长了，于是热情高涨的自发性加班。这下可好，十个太阳同时出现，大地龟裂、湖泊干枯，人间一片怨声载道，于是后羿出马，射掉九个太阳，天地间终于清净了。 第五：菩提树 菩提树对修行之人来说，是非常好的助力。因为它可以帮助修行之人驱除杂念，变得超凡脱俗。传说佛陀释迦摩尼当年就是在一棵菩提树下潜心打坐，七七四十九日后顿悟成佛的。而西游记里孙悟空的师父菩提老祖，相传手中的法宝也是菩提树。 第四：混沌葫芦藤 混沌葫芦藤在盘古时期就已经存在于世，是先天灵宝之一，他在仙界可是鼎鼎大名。只因它长出的几个葫芦都大有来头，比如陆压道人手里的斩仙飞刀就是混沌葫芦藤炼化而成。 太上老君手中的紫金葫芦也是混沌葫芦藤上长出来的。还有元始天尊的混沌葫芦、女娲娘娘的炼妖壶、红云老祖的九九散魄葫芦等等。 第三：混沌青莲 又名创世青莲，是先天灵宝。与开天神斧、造化玉牒、混沌珠并称为四大混沌至宝。混沌青莲开花二十四瓣，叶五片，莲子五颗。受圣人牵引，混沌青莲的花、叶、藕、土、莲子皆化为至宝。据传代天封神的封神榜也是一瓣莲花所化，最后混沌青莲剩下的莲蓬化为至宝乾坤鼎，归鸿钧老祖所有。 第二：绿柳 绿柳也叫空心杨柳，先天灵根之一，吸收天地灵气、日月精华以后，化为一尊圣人---杨眉大仙。杨眉大仙号称比鸿钧道人早出生一千年，至于法力，和鸿钧道人也在伯仲之间。 曾经僵尸始祖之一的将臣为了躲避天道惩罚而逃进虚空，直到一天发现一处亮光，将臣跳进亮光才得以脱困。发现此亮光正是鸿钧老祖和杨眉大仙在争斗之时打开的虚空缺口，将臣在世间作恶多端，被鸿钧老祖和杨眉大仙擒下，囚禁于天外天。 第一：黄中李 先天灵根中的黄中李，也是王母娘娘的珍藏之一。这种灵物每个果实上自然生出“黄中”二字，外观像李子，所以被称为黄中李。黄中李来头更大，一元会开花、一元会结果、一元会成熟。一元会为十二万九千六百年，合着四十万年才结出九个黄中李。 唐代的冯贽曾写《云仙杂记》，里面有一句：“王母惜黄中李过蟠桃”。民间传闻吃了黄中李，可立马升为大罗金仙，当然前提是你的身体不会被狂暴的能量撑得爆体而亡。黄中李虽然算不上是最早出现的先天灵物，但功效逆天，所以排名第一。 第165章 神器主人 10、斩仙飞刀——陆压 古代神话中，陆压的辈分还在三清之上，他算是三清的师叔。陆压道君的至宝“斩仙飞刀”，也堪称一件神器。严格来说，“斩仙飞刀”并不是一把刀。混沌青莲是十大先天灵根之一，混沌青莲结出的黄葫芦，被陆压所得，进而炼制成了神器“斩仙飞刀”。而且陆压在使用这件神器时，也是先祭出一个黄葫芦，再从黄葫芦中飞出一把小刀。 斩仙飞刀堪称古代神话中的一大杀器，可以把有千年道行的妖怪、神仙打得形神俱灭。《封神演义》中，袁洪、妲己都是已经得道的妖王，身负千年修为，可是碰见了“斩仙飞刀”，照样都被一刀斩得灰飞烟灭。 9、混元金斗——鸿钧老祖 混元金斗，属于先天灵宝之一，在鸿蒙未开之时孕育而成，斗内装有天地未开时的混沌之气，威力非常强大。《封神演义》中，混元金斗原本属于鸿钧老祖，后来鸿钧老祖将这件神器传给了通天教主。封神大战时，通天教主又把此宝赐给了碧霄娘娘。 混元金斗有多厉害？它不但可以吸掉对手的法宝，还可以把对手也吸进斗中。碧霄娘娘用混元金斗轻松吸掉了杨戬，任凭杨戬九转玄功和七十二变，都跑不出来。如果说吸掉杨戬不算什么，可是碧霄娘娘还用混元金斗吸掉了玉虚十二金仙，甚至把陆压道君也吸进去了。陆压可是跟鸿钧老祖一个级别的神仙，照样被混元金斗一招秒了。 8、河图洛书——帝俊 河出图，洛出书，圣人则之。这里面的“圣人”指的就是伏羲。相传远古时期，有龙马背着“河图”从黄河里面冒出来，同时又有神龟背着“洛书”从洛水中冒出来。伏羲根据河图、洛书上面的内容推演出了八卦，河图洛书堪称古代最为神秘的两幅图。 古代神话中，混沌青莲因为承受不了开天辟地的冲击力而破碎，其中有两瓣莲花的花瓣变成了河图、洛书。河图洛书被帝俊所得后，帝俊在上面记载了洪荒时期的大山大河，也记载了洪荒世界的演化，内含无限玄机，堪称神器。 7、盘古幡——元始天尊 盘古幡：鸿蒙创世此为功，混沌衍生显真雄。开天辟地造化现，盘古圣威势如虹。《封神演义》中并没有提到盘古幡是盘古斧的一部分所化，但是通过开头的几句赞诗我们就可以知道，盘古幡是先天至宝之一，属于混沌时期先天孕育而成的神器。 盘古幡上画的是盘古开天辟地时的场景，幡面有霞光万道，照耀苍穹碧落。至于盘古幡到底有多大的威力，我们很难估计。文殊天尊拿着盘古幡轻松攻破了太极阵，除此之外盘古幡再没有显露过什么威力。只是鸿钧老祖一再告诫元始天尊不能轻易使用盘古幡，由此推断盘古幡的威力应该很强。 6、招妖幡（号令万妖）——女娲娘娘 女娲娘娘唤彩云童儿把金葫芦取来，用手一指，葫芦中有一道白光，其大如线，高四五丈有余。白光之上，悬出一道幡来，光分五彩，瑞映千条，名曰“招妖幡”——《封神演义》 由上文描述可知，招妖幡的来源也是先天灵根“混沌青莲”上的一颗金葫芦。招妖幡可以号令凡间万妖，召命天下妖族。也许招妖幡本身的威力不强，但它功能性很高，可以召唤凡间的各路妖怪听从调遣。如果把九灵元圣那样级别的妖怪招来，就足以打发很多对手了。 5、东皇钟——东皇太一 古代神话中，东皇钟是盘古斧的一部分所化，也是天界之门，是一件防御力非常强悍的神器。在现代神话小说中，东皇太一被称为鸿钧老祖的徒弟。而东皇太一在古代神话中的地位极高，跟天帝帝俊是一个级别的。 东皇钟是东皇太一的至宝，具有扭转时空、吞噬万物的威力。一般品阶的法宝在东皇钟面前都是无效的，根本破不了东皇钟的防御，也许只有诛仙剑才能撼动东皇钟。 4、诛仙剑阵——通天教主 诛仙剑阵堪称天道第一杀阵，由四把杀气极盛的戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑、诛仙剑和一套诛仙阵图组成。如果哪吒、杨戬这种级别的仙将硬闯诛仙剑阵，恐怕下场就是瞬间形神俱灭。 太上老君曾经独闯诛仙剑阵，最后虽然没有受伤，但也落了个灰头土脸。太上老君丝毫不敢恋战，虚晃几招就从陷仙门中跑了出来。能把三清之一的太上老君打成这样，说明诛仙剑阵的威力之强。为了攻破诛仙剑阵，元始天尊联合了太上老君、准提道人、接引道人。四位圣人级别的大罗金仙一起出战，才把此阵击破。 3、太极图——太上老君 太极图是太上老君的至宝神器，是古代神话中的开天神器之一。太极图是盘古斧的一部分所化，可以分析天道玄机、包罗大千万象。太极图中包含着万物变化，可以化解所有的外界攻击。 《封神演义》中，太极图出战过一次，就是赤精子跟太上老君借来了太极图，只抖了一下，就把殷洪化成了飞灰。太极图抖一下，可以杀敌斩将；抖两下，可以将时空化为一片混沌；抖三下，可以降服绝大部分的法宝。 2、诸天庆云——鸿钧老祖的防身至宝 古代神话中，诸天庆云为盘古大神的浩然正气所化，可以抵挡一切攻击，是鸿钧老祖的防身至宝。《封神演义》中，鸿钧老祖把诸天庆云借给了元始天尊，用来攻破诛仙剑阵。而元始天尊凭借诸天庆云，轻松抵挡了诛仙剑。 天道第一杀阵中的诛仙剑，可以轻松地把有千年修为的神仙斩杀，却无法伤及诸天庆云分毫。由此可见，诸天庆云可以正面硬抗诛仙剑，防御力算是十大神器之首。 1、盘古斧——盘古 盘古斧是盘古大神的伴生至宝，也是十大神器中攻击力最强的。说太极图、东皇钟都毁天灭地之威，都是猜测。而古代神话中，盘古斧却是开天辟地的神器。盘古大神一斧子劈开了混沌和鸿蒙，分为清、浊二气，清者为天，浊者为地 第165章 神奇特权 各种神奇的法宝数不胜数；其中法宝等级也是非常森严的，其中较好的法宝有灵宝、后天至宝、先天至宝等，现在盘点古代神话故事中的八件顶级先天至宝： top、8 七宝妙树 七宝妙树乃是西方二教主准提道人以其本体西方庚金菩提结合金、银、琉璃等七宝炼制而成，为准提道人的证道法器。号称无物不刷，全称为七宝妙刷树。靠这件法宝，准提道人刷了孔宣的五色神光，还两次打败通天教主，非常不凡。其本体乃是上古三大神木之一的“若木”躯干所炼制，“若木”是与建木齐名的存在，生长于西极荒远之地，神奇无比。 top、7 炼妖壶 炼妖壶古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。后归女娲娘娘所有，同时也是女娲娘娘的证道之物，而且女娲娘娘的红绣球和招妖幡都在润养其中。 top、6 十二品功德金莲 十二品功德金莲乃是接引道人的证道法宝，端坐莲台，防御惊人，本体乃是创世青莲的不成熟莲子所化；但是十二品功德金莲的其他作用并不得而知；但是有一点，这十二品功德金莲绝对是镇压一教气运的绝佳宝物；可惜后来被蚊道人一口吃掉了三品，变为九品莲台，也就是后来如来佛祖座下的九品金莲了，此乃天数。 top、5 乾坤鼎 乾坤鼎乃是创世青莲的莲蓬所化，有返本归元，提高宝物、兵器的等级品质，转化后天为先天的功效；如此宝物，虽然没有攻击性作用和防御性作用，但鸿钧老祖又怎么会给他人呢？所以这件法宝就被鸿钧老祖自己留着了。 top、4 太极图 太极图乃是太上老君的证道之宝，拥有平定地水火风之威、转化阴阳五行之力、分理天道玄机之功、包罗大千万象之能。太极图玄妙无限、造化无穷，可化解一切攻击，无视任何防御。太极图展，天地动容、日月变色，无上至宝之威显露无疑。太极图第一：可化为一座白玉金桥，连接天道圣威，消灭所有来犯之敌；第二：可将无数时空化为鸿蒙混沌；第三：可降服无数宝物兵器。 top、3 盘古幡 盘古幡乃是开天神斧之斧刃融合无量开天功德所化，呈天道玄黄色，在分宝崖上，鸿钧老祖将盘古幡赐给了元始天尊。展现时霞光万道穿碧落、瑞彩千条罩九霄，散发着唯我独尊的霸气、尽显不可一世的威严。拥有撕裂鸿蒙混沌之威、粉碎诸天时空之力、统御万法奥义之功、开辟天地寰宇之能。并且能操控天地之威，攻伐、造化更是位列天道第一。 top、2 混沌钟 混沌钟呈混沌玄黄色，是上古妖皇东皇太一所有。乃盘古开天辟地、女娲造人造物之际，东皇太一用以镇压鸿蒙世界的无上宝物。钟体外日月星辰、地水火风环绕其上、钟体内有山川大地、洪荒万族隐现其中。五色毫光照耀诸天，混沌圣威震慑寰宇。混沌钟玄妙无限、造化无穷。可以禁锢时间、镇压空间。反弹任何宝物神兵的攻击和一切神通法术的伤害。攻伐防御一体具备，顶于头上先立不败。 top、1 弑神枪 弑神枪乃是先天第一攻击至宝，乃是混沌青莲之茎汇集混沌中最凶戾之气所化，可以杀死圣人，更可以杀人不沾因果，端的是神奇异常；不过可惜这弑神枪自出世之后，即从寰宇中消失了；仿佛从未出现过一般，就连鸿钧老祖想得也是得不到。不过据说被巫妖大战时期逃走的混沌老祖所得。 以上八件就是上古神话中的超级至宝了，其中除了第一件下落不明，第二件最后成了天界之门外，其余的六件都被圣人所得；很多人都好奇，“诛仙剑阵”去哪里了？其实“诛仙剑阵”如果单独来看，实力比以上八件差远了，而且是还如此轻松的就被破了，实在有辱天下第一阵的名头. 。东皇钟能孕育鸿蒙世界，能吞噬诸天，也能掌管天地万物的生死气运，可以说拥有东皇钟就可以主宰天地万物，成为天地间地位最高的神仙。 在混沌时期，宇宙还是一团元气，其实就是一团神火，这神火就是红莲业火，所以在洪荒流小说中提到的创世青莲，它的元神就是红莲业火。当天地出现以后，红莲业火不知所踪了，其实是被东皇太一使用东皇钟收走了，放在东皇钟里面。相传东皇钟一旦响起，就会祭出东皇钟，释放红莲业火，到时候天地万物都会灰飞烟灭，任何神仙也会魂飞魄散。 然而在巫妖大战的时候，东皇太一还没有使用东皇钟，就已经跟十二祖巫同归于尽了，他身归混沌，东皇钟也不知道在了，据说掉落在东海之滨。然而在万仙阵那一回，书中竟然出现了红莲业火，这就让很多读者感到匪夷所思了。记得书中说“通天教主的青萍剑被打烂以后，万仙阵瞬间围绕着红莲业火，方圆数百里犹如毁天灭地的景象。” 我们都知道通天教主被四圣联手打败以后，他想要再造乾坤，其实就是祭出红莲业火，因此很多读者认为东皇钟可能在通天教主的手里。由于通天教主的修为不如东皇太一，掌握红莲业火的奥秘很少，所以他释放出来的红莲业火，威力不是很厉害，但是时间一长，也能足以毁天灭地。鸿钧老祖知道以后，连忙来到凡间，阻止了通天教主，并且把通天教主带去紫霄宫惩罚了。 鸿钧老祖是谁？在书中是通天教主的师傅，也是先天圣人的祖师爷，在天外天的紫霄宫中修炼。仔细看完这本书，我们会发现鸿钧老祖是天地的化身，对天地间的事情了如指掌，可以说对天发誓其实就是对鸿钧老祖发誓。前面说了东皇钟里面的红莲业火，一旦释放出来就会瞬间毁天灭地，身为天地化身的鸿钧老祖，他估计也会魂飞魄散，甚至身归混沌。然而通天教主祭出红莲业火，并没有瞬间毁天灭地，只能说明通天教主的修为还不如东皇太一。 第166章 各位主人 第一种是《轩辕剑》的上古十大神器，分别为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。 第二种是网络游戏“山海经”中的上古十大神器，十种兵器分别为：开天斧、玲珑塔、补天石、射日弓、追日靴、乾坤袋、凤凰琴、封天印、天机镜、指天剑。 第三种是洪荒十大神器，分别为：太虚神甲、开天斧、昆吾剑、尊神刀、极乐弓、惊夜枪、无量尺、损魔鞭、含沙剑、辟邪剑。 第四种是洪荒十大先天至宝，分别是：（开天斧）太极图、盘古幡、混沌钟、诛仙剑阵、天地玄黄玲珑宝塔、乾坤鼎、先天五行旗、十二品莲台、24颗定海珠、天地人三书。 【上古十大神器】说法一 《轩辕剑》的上古十大神器分别为：东皇钟、轩辕剑、盘古斧、炼妖壶、昊天塔(或太一轮)、伏羲琴、神农鼎、崆峒印、昆仑镜、女娲石。《轩辕剑陆》(商末周初)中提到十大神器为：钟剑斧壶轮、琴鼎印镜石。其中轮为“太一之轮”，简称“太一轮”。在《苍之涛》(春秋时期)中，太一轮被昊天塔封印，故而昊天塔取代太一轮成为十大神器之一。 《轩辕剑》上古十大神器 东皇钟 一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中的诸神时代残留的古老文明记载：东皇钟乃十大神器之首，足以毁天灭地，吞噬诸天。 传说因之战的时候受到重创，隐匿于人间界。 能力简介：毁天灭地，吞噬诸天。内在自成小世界。 轩辕剑 黄金色的千年古剑，传说是天界诸神赐于轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神剑;其内蕴藏着无穷的力量，为斩妖除魔的神剑。是十大神器里最强的力量。 按《轩辕剑五》、《云之遥》剧情： 轩辕剑原为天帝之剑，天女青儿为帮助黄帝对付蚩尤，偷此剑下凡!按《轩辕剑五》片头动画，黄帝战蚩尤时，此剑折断，后黄帝、天女一起重铸此剑，并以黄帝的名字命名此剑“轩辕剑” 能力简介：斩妖除魔，维护正道。被称为“圣道之剑” 盘古斧 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦暗，于是伸手一挥拿出一把巨大的斧子劈开天地，自此才有我们的世界。 此斧拥有分天地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。传言掌控盘古斧者，可掌控力量法则。 能力简介：穿梭太虚，开天辟地。 炼妖壶 古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议的力量，据说能造就一切万物，也有惊人的毁坏力量。 内部有着奇异的空间，空间之大好似能将天地收纳于壶内。 能力简介：包罗、炼化万物。 昊天塔 原为天界重宝，拥有无比强大之力，据说能降服一切妖魔邪道，必要时连神仙也可降服;但后因不明原因而下落不明，没有人知道它的下落。 传说昊天塔中蕴含“混沌之力”，凡炼化者，可以成为混沌之主。 能力简介：降服妖魔，镇压万物。 伏羲琴 伏羲以玉石加天丝所制造出的乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说有能支配万物心灵的神秘力量。 能力简介：控人心智，拨弄乾坤。 神农鼎 古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定了医学基础。 神农昔日炼制百草之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼制出天界诸神都无法轻易炼制的旷世神药，并隐藏其他神秘力量。 能力简介：炼化神药。 崆峒印 崆峒海上不死龙族守护神器，其上刻塑五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。 自古相传得到它的人就能拥有天下;也有人传说它能使人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只能踏上不归之路。 能力简介：不老不死，与世长存。 昆仑镜 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，是拥有自由穿梭时空之力。 但在一次仙人的盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 能力简介：通晓天机。传说可以掌控时间之力。 女娲石 人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收服许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传女娲曾经为了救自己病故的爱女，将自己万年修为贯注于一颗当年补天所剩的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。 能力简介：重生天地。 太一轮 太一轮是上古诸神，用来创造宇宙之间生克关系的神器，拥有足以改变天地间生克关系之力。上古神话时代，伏羲以太一之轮决定天下万物的生克规律。太一之轮如果被封印，世上会再无人能去使用太一轮，增添或改变任何宇宙天地间既有之生克关系。太一之轮位于太一神殿，太一神殿每一千年才开启一时辰。 《轩辕剑陆》中，商朝太师与白王聊及上古神器时提到，十大神器为：钟剑斧壶轮，琴鼎印镜石。《苍之涛》结局时太一轮被昊天塔封印，从此不复存在。虽然作为中心的太一轮已被昊天塔吸收，但位于外部轮盘上的生克关系依然起着作用，虽然无法修改，但可以破坏(只不过需要强大力量一般人无法做到)，在《轩辕剑七》中，西方魔主撒旦用轩辕剑砸毁了太一神殿，破坏了轩辕界的生克关系，从而导致轩辕界崩溃。 失却之阵 由上古诸神利用中原神器的特殊力量设计的两套特殊阵法之一(另一游戏:轩辕剑里的失却之阵套为虚空之阵)，由五种神器组成，每种神器都需要一个守护者。失却之阵运作时需要消耗大量能量，能量由神器和守护者提供。对于神器或神器转世成人者，失却之阵消耗的是其本身之力，而对于守护者，失却之阵消耗的是他们的梦想和愿望。因为该阵法可以吞噬守护者的最惦记的记忆，故名为“失却之阵”。 失却之阵核心摆放的神器不同，就能产生不同的效能。以伏羲琴为核心，就能操纵人心;以神农鼎为核心，就能炼化仙药;以崆峒印为核心，就能不老不死;以昆仑镜为核心，就能穿越时间;以女娲石为核心。就能重生结界。 【上古十大神器】说法二 开天斧 盘古开天所用民间传说中说，混沌初开，生灵万物俱无，天地连成一片，只在其间孕育着一株混沌青莲，那青莲有叶片，开花二十四瓣，结成一颗莲子。 待得亿万年期满，莲子裂开，盘古大神生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，顺手不知从哪里拿来一把神斧，用这把神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为了不让天地重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过1.8万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。 盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。这把神斧因此被叫做开天斧，又因为这把斧头为盘古大神所有，也叫做盘古斧。 能力：破开空间。 补天石 女娲石女娲氏所有，有起死回生之效。往古之时，四极废，九州裂;天下兼覆，地不周载。火监焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止洪水。 相传女娲补天，曾炼就五色石颗，实用颗，尚存一颗，她将自己万年修为贯注于这颗补天所余的五色石之上，自此该灵石就具有特别之力，只是有使用时限，一年之内只能使用三次。 因而又叫女娲石。 能力：复活一次。 射日弓 帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。 羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。 传说，射日弓乃是盘古第九代始祖的肉身所化。为有穷氏后羿所有具有九连射之奇技，威力四射，即便无箭亦能伤人，流传至今，不知所踪。 《淮南》言尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，坠其羽翼，故留其一日也。 能力：抹杀射中的一切。 追日靴 追日靴相传为夸父所有，凭此靴可以日行千里、夜走八百，如生羽翼。 夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。《山海经·海外北经》。 能力：无限提速。 玲珑塔 全名八宝玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，有收妖魔、镇鬼煞之能。原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降伏一切妖魔鬼怪，必要时仙神也能被收服。 玲珑塔内共有七件举世无双的法宝，分别是三足金乌、瑰仙剑、惊神戟、乾坤尺、天罗伞、净世拂尘和战天刺。 玲珑塔最神奇之处不在于塔内的宝物，而是它有着类似纳善镜中芥子乾坤般的另外一个世界，状若七层但不必七层，以逞道法之变化。由灵鹫山元觉洞燃灯道人授予托塔天王李靖，曾用于镇压九尾狐，最后原因不明，失落在人间，无人知晓其下落。 能力：收妖镇怪(死)。 乾坤袋 弥勒所有，又称“如意乾坤袋”、“黄金袋”，专做储物之用。拥有不可思议之力，内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。 袋中另有乾坤，称“袋中天”，应有尽有，取之不尽。 能力：收世间万物(活)。 凤凰琴 伏羲以玉石加天蚕丝所制出之乐器，千年桐木所做，表面泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。 后来伏羲为了孔雀女归顺于天魔，自称琴魔，改琴名为七绝琴(七绝之意是为断七情绝六欲)。 第二次仙魔大战，琴魔战败，把毕生绝学及千年功力尽数注入其中，然后使用空间转移魔法把它抛入九霄云外，后来就不知所踪。 唐虞世南《怨歌行》：“香销翠羽帐，弦断凤凰琴。” 唐骆宾王《代女道士王灵妃赠道士李荣》诗：“鹦鹉杯中浮竹叶，凤凰琴里落梅花。” 因为伏羲所制又叫伏羲琴。 能力：控魂。 封天印 玉帝所持有的法器，法力无边，可以封印天地，颠覆乾坤。 在第一次仙魔大战后失落，后来封天印再次出世，弥离天又是一场大战，千面狐被乾坤七子所伤，封天印却落入万丈冰泉之中，谁也没有得到。 传闻封天印之中另外隐藏有来自其他神秘世界之终极力量。也因封天印掉落的万丈冰泉地属崆峒山， 所以也叫崆峒印。 能力：逆转时间。 天机镜 昆仑山西王母所有，能洞察天机，知晓古今，更有时空穿梭之力。一次蟠桃大会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明 又名昆仑镜 能力：洞察一切。 指天剑 简称天剑，上古十大神器之一。 黄金色之古剑，蕴藏无穷神力，为斩妖除魔之神剑。 天剑老人云游所获，曾数次破除魔族至尊的百劫不死魔功。在一次仙魔大战中，与天魔的玄龟盾硬拼，盾碎剑断。震断成三截的天剑散落凡尘，后被凡世异人炼制成三柄小剑。 天剑老人之徒嬴政为了收回三柄小剑，分别称之为逐日、奔月、追星三小剑，并放出地宫秘宝的消息，传言说，这三柄小剑就是始皇地宫宝藏的密匙，得之可得天下。 能力：斩魔。 【上古十大神器】说法三 太虚神甲 十大神器之首，盘古始祖开天辟地之时以天地的胎膜所制，也是唯一一件能抵挡开天斧的神器。 优点：万物不侵。 弱点：不具攻击性。 十大神器之首，也是唯一一件不具攻击性的神器。 相传，当年盘古始祖开天辟地之时，一斧裂天地，清气升为天，浊气坠而成地，在清浊之间则是玄黄一片。 第167章 灵根 10、仙杏 仙杏是神话中的十大先天灵根之一，生长在终南山上，归云中子所有。雷震子是云中子的徒弟，吃了两颗仙杏后，背后长出了两只大翅膀，可以自由飞翔。 仙杏这种先天灵根的效果应该不是特别好，雷震子吃了之后除了长出翅膀之外，并没有实力大增。在《封神演义》中的三代弟子里面，雷震子也只能说是中等水平，他比不上哪吒、杨戬。雷震子出场不多而且胜少败多，他出战时，背后双翅一扇，风生雷动，加之长相着实吓人，上来就能把敌人吓一大跳。雷震子就像程咬金的三板斧，吓唬人可以，但没后劲儿，中看不中用。 9、苦竹 苦竹是神话中的十大先天灵根之一，苦竹的特点是能够灭绝六识，即封闭别人的眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识，瞬间就让人失去知觉。苦竹被准提道人找到后，炼制成为一件法宝“六根清净竹”，外形修长碧绿，灼灼生辉，酷似丐帮的镇帮之宝“打狗棒”。 “六根清净竹”出现在《封神演义》中，准提道人用六根清净竹把“乌云仙”打回了原形。在《封神演义》中，六根清净竹顶多算是二流法宝，比七宝妙树、太极图、盘古幡这样的神品还是差了不少，所以它的原材料苦竹，在十大先天灵根中排名稍微靠后。 8、蟠桃（孙悟空吃过） 蟠桃是神话中的十大先天灵根之一，是王母娘娘的宝贝。蟠桃主要出现在《西游记》中，王母娘娘自己在天宫中搞了一个蟠桃园来种植蟠桃。蟠桃分为三个档次，第三档的三千年一熟，吃了可以清除浊气，延年益寿；第二档的六千年一熟，吃了可以长生不老，得道成仙；第一档的九千年一熟，吃了可以与日月同寿。 孙悟空在天宫上班时，曾经大闹王母娘娘的蟠桃园，吃了不少蟠桃。《西游记》中说孙悟空把熟蟠桃全吃了，仙女们摘桃时只剩下几个半生不熟的。照这么说，孙悟空吃了一果园的蟠桃，后来又吃了太上老君一炉子仙丹，实力应该增加很多。 7、人参果（孙悟空吃过） 人参果是神话中的十大先天灵根之一，归地仙之祖镇元大仙所有。《西游记》中，镇元大仙在自己的五庄观里面种了一棵人参果树，人参果树三千年一开花，三千年一结果，再过三千年果实才能成熟，九千年的时间也只能成熟30个果实。闻一下人参果可以活300年，吃一个人参果可以长生不老。 《西游记》中，孙悟空路过五庄观时偷吃了人参果，被镇元大仙发现后还推倒了人家的人参果树。我们分析一下，凡间的妖怪可是不少，其中也不乏大鹏、九头狮子这样法力强劲的妖王。可人家镇元大仙就在自己家里面种了一棵非常诱人的人参果树，但哪个妖怪也不敢过来抢。妖怪们都敢打唐僧的主意，可没一个敢打人参果的主意。这说明什么？镇元大仙的实力深不可测，根本不是孙悟空能惹得起的。 6、黄中李 西王母居龙月城，城中产黄中李，花开则三影，结实则九影，花，实上皆有‘黄中’二字，王母惜之过于蟠桃。 黄中李是神话中的十大先天灵根之一，归王母娘娘所有，而且相比于蟠桃，王母娘娘更加珍惜黄中李。黄中李非常难以成熟，这种果实一万年一开花，再过一万年才结果，再过一万年才能成熟，三万年之后才能吃到十来个“黄中李”。至于黄中李的实际效果，神话传说中没有提及。按成熟期三万年这么长来推断，它的效果应该比蟠桃强过不少。 5、菩提树 空寂自然随变化，真如本性任为之。菩提树是神话中的十大先天灵根之一，能够让人心境清明，扫除杂念，对于修道是大有帮助的。菩提树是菩提祖师的至宝，他在菩提树下悟道成仙。 菩提祖师在《西游记》中是孙悟空的师父，在《封神演义》中是准提道人。准提道人的压箱底法宝七宝妙树，就是用菩提树为主材料再镶嵌上金、银、琉璃等七种珍宝打造而成的。七宝妙树上面的七种珍宝主要作用是装饰，看起来好看，七宝妙树发挥功效的还是它的主体菩提树。七宝妙树有多厉害此处不再多说，准提道人拿着七宝妙树轻松顶住了诛仙剑阵中的绝仙剑。 4、扶桑木 汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝——《山海经》 扶桑木，是神话中的十大先天灵根之一。在《山海经》中，太阳是“三足金乌”所化，而三足金乌就栖息在扶桑木上。传说扶桑木有三千丈高，一千丈粗，一眼望去根本看不到树冠。三足金乌是帝俊的儿子，本来这十个三足金乌是轮流上班的，十天一轮班。可是突然有一天他们全都出现在了天空中，把大地炙烤的寸草不生。于是后羿用箭射落了其中九只三足金乌。 3、混沌葫芦 混沌葫芦是神话中的十大先天灵根之一，它在盘古时期就已经存在了，是天地孕育而成的至宝。盘古开天辟地之后，混沌葫芦落在不周山上，并长出了“赤橙黄绿青蓝紫”七个葫芦。值得注意的是，这七个葫芦并没有变成葫芦娃，而是变成了各种各样的宝物、法宝。 红色和橙色的两个葫芦被女娲娘娘所得，女娲娘娘把这两个葫芦炼制成了两个法宝，一个是“乾坤鼎”，一个是“炼妖壶”；黄色葫芦为陆压道君所得，炼制成了斩仙飞刀；其余四个葫芦被鸿钧老祖得到后赐给了他的徒弟三清，三清中太上老君的法宝紫金葫芦便是紫葫芦炼制而成的。 2、混沌青莲 混沌青莲是神话中的十大先天灵根之一，混沌青莲跟盘古是同期出现的，盘古开天辟地时强大的爆发力让混沌青莲分裂成了很多部分，每个部分又都化成了法宝、宝物。 混沌青莲的三枚莲子化为十二品功德金莲、十二品业火红莲、十二品灭世黑莲；混沌青莲的莲花化为三宝玉如意、莲藕化为太乙拂尘、莲叶化为青萍剑；混沌青莲的五片莲叶化为了先天五方旗：戊己杏黄旗、青莲宝色旗、离地焰光旗、素色云界旗、玄元控水旗。 1、空心杨柳 空心杨柳是神话中的十大先天灵根之一，比鸿钧老祖出现还早了一千年。“先后鸿钧后有天，我比鸿钧早千年”，说的就是空心杨柳化成的“杨眉大仙”。 空心杨柳跟其他九种先天灵根最大的区别就是，他已经进化出了灵识，得道成仙。因为杨眉大仙本是鸿蒙未开之时的空心杨柳所化，所以一切法宝在他面前无效，都可以收走，比七宝妙树还厉害。 第168章 灵根老大 洪荒中孕育了许多灵宝，同时也有许多灵根，这些灵根有的化成法宝，有的成为天地间增长法力的有名果实，本期我们就来盘点一下洪荒中的十大先天灵根。 top10.五针松 五针松的名气虽然不显，但是珍贵效力不下于人参果，五针松每五千年一变，成熟一季共计需要一万五千年，果子分为金木水火土五行，每样十枚，共计五十枚果子。五种果子各吃一枚即可汇聚五行之气，一举突破，省去亿万年的苦修。 top9.扶桑 扶桑本是太阳星上的神木，太阳星上还诞生了帝俊和东皇两神，在扶桑木上栖息修行。火灵之体，扶桑可以结出扶桑果，支干可作为练成法宝。 top8.葫芦 先天葫芦本是在昆仑山生长，成熟之后结成了七个葫芦，由于灵气不足，只供的前六个葫芦成熟，最后一个尚未成熟。葫芦分别被三清、女娲、东皇、红云各得一个，最后一个可能被鸿钧道祖拿去。而葫芦藤被女娲取走后来成为造人鞭。 top7.苦竹 苦竹本是先天一根灵竹，后被西方接引道人取走，练成了先天灵宝六根清净竹，在封神中多次用其降伏截教门人。 top6.绿柳 绿柳可以说是十大先天灵根中唯一化形的，即为“杨眉大仙”，得到尚在鸿钧之前，早在盘古开天辟地时就已经得道，洪荒建立后，杨眉大仙远遁混沌游行去了。 top5.蟠桃 蟠桃相信大家就很熟悉了，早先被鸿钧所得，后来令昊天和瑶池重立天庭，因此赐给了瑶池作为天庭灵根。蟠桃分为三个品级，端的为极品之物。 top4.人参果 人参果乃是地仙之祖镇元子之物，又名草还丹，近一万年方结三十个果子，人吃得能延年益寿。 并且人参果树成为镇元大仙五庄观的天然屏障，当时帝俊和东皇为了屠戮人族炼宝，攻打五庄观，因为人参果树的庇护，东皇太一都无法攻克。 top3.仙杏 仙杏生长于终南山玉柱洞，被阐教福德金仙云中子所得，在封神中云中子用一枚仙杏就锻造了雷震子的一身本领，端的了得。 top2.黄中李 黄中李名声不显，生长于昆仑仙岛上的龙月城，据传是被西王母所得，也有传说是元始天尊之物。但是不管怎么样说，此物珍贵程度尚在上文所讲之上，三万年才得九个果子。 top1.青莲 作为十大先天灵根之首的青莲，可以说是洪荒万物的起源，本是创世青莲，但是开天辟地后被洪荒天道所不容，因此化作了数件法宝，更有几件乃是圣人至宝。像十二品金莲、十二品火莲、十二品黑莲、太上老君的扁担、元始天尊的玉如意、通天教主的青萍剑、女娲的九天息壤和乾坤鼎、先天五方旗等等先天灵宝均是青莲所化. 盘古开天辟地之后，洪荒世界诞生了很多灵宝和灵根。因先天而生，蕴含法则，所以被称为先天灵宝或先天灵根。而在这些先天灵根中，又有十种为灵根之最，各有妙用。这十大灵根分别为：黄中李，葫芦藤，人参果，蟠桃，仙杏，扶桑，月桂，青莲，菩提和苦竹。人参果 洪荒之上有一地，为名万寿山，山上有个五庄观。观中有一大仙，名为镇元子。镇元子又被称为地仙之祖，号与世同君，只拜天地不拜神佛。而镇元子大仙，最出名的两件物品，一件乃是地书，另一样就是顶顶大名的人参果。人参果又名草还丹。传说三千年一开花，三千年一结果，又过三千年才成熟，九千年才结三十个果子，果子似小孩相，四肢俱全，五官兼备。这果子凡人嗅一嗅能活三百六，吃上一颗，便能活四万六千年。葫芦藤 葫芦藤上有七个葫芦，分别是紫金，紫红，紫白，紫青，紫黄，紫绿，紫黑。紫金葫芦为老子所得，用来养丹；紫红葫芦（九九散魂葫芦）为红云所得；紫白葫芦为东皇太一所得练成了斩仙葫芦，后来妖族天庭覆灭，被陆压所继承；紫青色，招妖葫芦，为女娲所得，制成招妖幡；紫黄色水火葫芦，为通天教主所得，有两只水火麒麟；紫绿色葫芦是帝俊所得，此宝可孕养天下宝物，使其更上一个台阶；紫黑色，混沌葫芦，可自成混沌 ，元始天尊所得。蟠桃 全称为“先天壬水蟠桃树”，此灵根最早为道祖鸿钧所得。在让王母昊天立天庭时，赐给王母镇压气运。这蟠桃分三千年、六千年、九千年成熟三种。共三千六百株桃树，一千二百株，三千年一熟，人吃了成仙得道。一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。扶桑 扶桑木为先天阳火属灵根，诞生于太阳星。传言其三千丈高，一千丈粗，有枝无叶，通体都有太阳真火环绕。太阳之上诞生两大大神通者帝俊、太一，扶桑木一直为二人所有。之后被用来蕴养是个小金乌，帮助金乌成长。月桂 诞生于太阴星，羲和，常曦的出生地，先天极道阴水属性灵根，镇压太阴星，传闻其有很强的生命力，整个太阴星的生命力都集中在月桂树上，所以吴刚伐树一直砍不到，也是太阴星生命绝迹的原因。黄中李 传说诞生于昆仑山，为西王母所有。黄中李，万年一开花，万年一结果，再过万年才成熟，一期只得九个果子。其花似莲，其果似蕊。花果之上皆有“黄中”二字，因此得名黄中李。据说黄中李一颗能让人立证大罗，只要能承受住的话。苦竹 苦竹被西方准提道人所得，炼为六根清净竹，可封人六感，任人宰割仙杏 生长在终南山上，为福德真仙归云中子所有。其所收之徒雷震子，便是吃了两个仙杏长出风雷二翅。可以驾驭风雷，吃了会变丑。青莲 为盘古开天辟地三十六品青莲破碎所生，继承了三十六品青莲最多本源，其他几大莲台皆是莲子所生，而青莲则为三十六品青莲本源所化。但因不容于洪荒天道，被盘古元神所化的三清所得，青莲一分为三，莲花化为盘龙扁拐（太上老君所得）、莲藕化为三宝玉如意（元始天尊所得）、莲叶化为青萍剑（通天教主所得）。红花、白藕、青莲叶，三清本来是一家。菩提 菩提树，能够让人心境清明，扫除杂念，帮人悟道提升悟性。空寂自然随变化，真如本性任为之。传言菩提树被准提所得，用树的主干做成了成名法宝，七宝妙树。 第169章 材料 人参果——乃是混沌十二魔神之一的镇元子的混沌之躯所化，同时吸收了先天的第一道戍土之精，是为先天五行灵根之一的土性灵根，镇元子是开天戎土得道，混沌中的地风水火之中的地，人参果是他的伴生法宝。 人参果与五行相畏，遇金而落，遇火而焦，遇水而化，遇木则枯，遇土则入。故需用金器敲击方可落下，用丝绸垫在盘上盛接。食时须用瓷器。（参考《西游记》同时吸收了先天的第一道戍土之精，是为先天五行灵根之一的土性灵根。菩提树——乃是混沌十二魔神之一的准提道人的混沌之躯所化，沾染了先天的第一道金之精，是为先天五行灵根之一的金性灵根，被准提道人化为成道之宝——七宝妙树！ 壬水蟠桃——鸿钧道祖所有，后赐予瑶池金母镇压天庭气运！是为先天五行灵根之一的水性灵根！ 前面一千二百株，花果微小，三千年一熟，人吃了成仙得道。中间一千二百株，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。后面一千二百株，紫纹细核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同寿。扶桑木——为妖族天帝帝俊所有，给其十大金乌栖身，放在汤谷！为火属性灵根！ 黄中李——木属性灵根，黄中李是补充法力的，属于十大先天灵根第一，后来不知道其踪迹！ 一元会一开花，一元会一结果，一元会一成熟，一元会才可食用。其花形状好似如意，其果形状好似葫芦。花果之上皆有“黄中”二字。神仙若是闻一闻花香可得\\\"万载道行\\\"，若是有幸吃一颗果实可瞬间成为\\\"大罗金仙\\\"。此灵根四周有混沌元气笼罩。私自进入黄中李所在地。将会被混沌元气撕成粉碎，万劫不复。苦竹——为准提道人所有，可封人六感，后化为六根清净竹！ 金莲——为混沌十二魔神之一的接引道人的混沌之躯所化，防御无双！化作接引道人的证道之宝——十二品金莲！ 绿柳——相传乃是混沌十二魔神之中最为神秘的扬眉道君的身体上的一根枝桠所化，被元始天尊得到后赐予阐教十二金仙的慈航道人，被化作了羊脂玉净瓶之中的杨柳枝，可聚三光神水、滋润万物！ 仙杏——为阐教福德金仙云中子所有！元始天尊所得。 葫芦——葫芦是在不周山脚下，一根葫芦藤，七种颜色的葫芦，均为先天灵宝，例如红云的九九散云葫芦，老子装丹药的紫金葫芦，陆压的斩仙飞刀。等。 洪荒十大神器，传言得其一则可得天下。洪荒十大神器，件件皆为毁天灭地的宝贝，也为时代各路英雄的抢夺对象。下面小编为大家一一道来这十大宝贝的神奇之处。十、再生之石女娲石 顾名思义，女娲石是女娲娘娘补天的五彩神石，传说女娲将上万年的修为也倾注于这块五彩石，使得这块神石具有了特别的神力。传说中，齐天大圣孙悟空就是从其中一颗散落人界的女娲石里汲取日月精华而诞生。九、万物之镜昆仑镜 昆仑镜原是西王母的宝器，镜面刻有太乙玄纹，能沟通天人两界，拥有打开时间间隙的秘诀，让人可以在时空中随意穿梭。八、印世之印崆峒印 崆峒印是人界最负盛名的宝物之一，上面雕刻了五方天帝的样貌，并有九条金龙盘绕，印下有“崆峒”二字，能使人不老不死，永世长存。七、药典之鼎神农鼎 神农鼎也称造世鼎，是神农氏尝尽百草所铸，能够积聚天下万物灵气，炼就出连神仙都羡慕的旷世神药，并且具有隐秘的神奇力量。用其鼎炼制出的丹药可解天下百毒。六、凝神之琴伏羲琴 伏羲琴由上古神玉添加天丝雕刻熔制而成，虽然没有毁天灭地的力量，但能够掌控人的心灵，是天底下最为让人向往的神器之一。五、镇天之塔昊天塔 昊天塔是上古天界存留的至宝，有吞天噬地、毁灭万物之力，是正气浩存之物，以除魔正道为主，是世间一切邪魔力量的克星。四、万妖之壶九黎壶 九黎壶即炼妖壶，最早为兽王蚩尤所拥有，据说壶内空间之大似能将天地收纳于内，既能造就万物，也有惊人的毁坏力量。当年黄帝与蚩尤一战后，此壶便再也不知去向。三、天界之钟东皇钟 东皇太一是上古天庭的缔造者之一，东皇钟乃是其先天至宝，原名混沌钟，据传为力量最为强大的宝物二、开天之斧盘古斧 天地混沌未晓阴阳之初，盘古大神拿一巨斧劈开天与地，自此才有世界。古人称其为盘古斧，拥有穿梭太虚之力。一、王者之剑轩辕剑轩辕一出 ，谁与争锋。轩辕剑位列中华名剑之首，不仅仅是因为其是帝王的象征，更因为它的超强的破坏力可令山河为之色变。剑身雕有日月星辰、花草树木、农耕畜牧之术、统御四海之策。得轩辕剑者得天下，黄帝即凭此剑统一四海，天下归心 第170章 仙之迷 冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”从古至今，人们对神话传说中的神仙表现出极大的兴趣，这些仙人不但可以神游四海，最重要的是可以长生不老。上至帝王将相，下到平民百姓，都希望能像那些神仙一样长生久视，正所谓“求道者多如牛毛，得道者凤毛麟角”，古往今来，真正能得道成仙的修行者可谓是少之又少，更不要说普通凡人了。那么道教记载的修仙之法都有哪些呢？本期就简单为大家介绍其中的几种。 01服食仙药 服食仙药可以说是修仙路上的一条捷径，它不需要经过师父对徒弟的磨练，如全真祖师钟离权为了能让吕洞宾得道成仙，足足考验了十次；也不要云游访道，历经旅途的种种磨难；更不需要闭关修炼，在山中石室里一待就是数十年。 在神仙传记《列仙传》中记载了多位神仙都是通过服用仙药成仙的：楚国陆通，服用橐庐木的果实和芜菁籽成仙；象林人桂父，常年服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤；魏国故地人修羊公，在华阴山的石室中修行，靠服食黄精成仙；泰山人崔文子，常年炼制以黄精散药和朱砂丹为主的丹药……甚至是在民间的神话传说中，也有很多也是通过服食仙药成仙的，如嫦娥奔月是大家耳熟能详的神话故事，嫦娥为了保住后羿从西王母那里求来的仙药，自己服下，最终飞入广寒宫之中。 02尸解 尸解成仙是道教修行中比较常见的一种修仙之法，道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”简单来说尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。《云笈七签》云：“真人曰：凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀或剑，或竹或杖，及水火兵刃之解。”尸解包括剑解、仗解、水解、火解、兵解、药解等多种方式。 据传说八仙张果老和曹国舅皆是尸解成仙的，唐代数位帝王听闻张果老有长生不老之术，纷纷前来征召，张果老看淡世间的功名利禄，每次朝廷寻他的时候，他便装死蒙混过去。据《山堂肆考》的记载：“雾猪山，在徐州萧县东南以下，有雾猪泉，故名。宋人曹国舅隐此山，因蝉骨于此。”另外《抱朴子》里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。 03积累善功 道教的核心思想是“仙道贵生，无量度人”，道教劝人向善，认为积累功德也是修仙的一种法门。在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。另外在钟离权和吕洞宾所说的“五等仙”中最高等级的“天仙”，要达到这个境界，除了自身的修行以外，天仙强调的是修行者在世间的功德，天仙是神仙成就之后，积德行善，三千善行，功德圆满，受天书以返洞天，称之为天仙。所以说多做善事，也是修仙的一种。 04高人点化 高人点化成仙可以说是修仙的一种机缘，但是我们在看完道教仙真的成仙经历后发现，即便是机缘巧合遇到高人，自身的品性、慧根等也是非常重要的。蓝采和在没有成仙之前一直是一种放荡不羁的形象，但是他非常关心百姓的疾苦，常常将身上钱财施舍给那些饥寒交迫的人。最终在酒肆之中，钟离权派来仙鹤接引他成仙。吕洞宾身被青锋宝剑，行侠仗义，惩强扶弱，最终在钟离权的“十试”考验之下得道成仙。韩湘子一生济世度人，在经过钟离权和吕洞宾两位仙人的点化之后，最终也是证道成仙。 05炼制丹药 炼丹是古代道士修仙的标配，无论在道教的典籍或是网络的各种修仙小说里，炼制丹药成仙是最常见的一种成仙之法。一些帝王甚至为了炼丹成仙荒废朝政，导致国库空虚，“道士皇帝”嘉靖就是一个典型的例子。道教的丹道修行分为内丹和外丹，外丹就是我们所说的炼制各种丹药，道教的炼丹是一个复杂的过程，在《神农四经》有记载：“上药令人身安命延，升为天神，遨游上下，使役万灵……”这里的上药指的是炼制丹药的材料，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。道教祖师张道陵来到江西一个叫云锦山的地方炼制丹药，经过努力炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎出现，因而此地被称为龙虎山。最着名的当属“一人得道鸡犬升天”中的淮南王刘安，他在炼丹成功之后，一些丹药散落在地上，被家里的鸡狗吃了，结果跟着刘安一同白日飞升. 人类一直追求的终极目标就是“成仙”，或者说想要得到长生的法门。就连千古帝王秦始皇也不能免俗，当时他就多次派遣方士下海寻求仙药，只可惜最终的结局却比较悲惨。而成仙似乎成了我们人类一个美好的奢望的罢了。 那么凡人到底如何才能修仙呢？今天我们就来盘点一下神话传说中，几种可以成仙的法门，学会一种即可得道。 第一种自然就是修道，这大概算是流传最广的一种修仙之法了。修道之人一般分为两种，一种自然就是天资比较出众的，在各种资源的辅助之下，其境界一般会得到一个飞一般的增长。而第二种就是散修，一般都是一些资质比较一般，但是肯踏实修炼的，也是可以自行修道。 不过这种类型的碍于天资有限，想要获得成就自然也是十分的困难。不过不管是哪种类型，既然选择了修道，想要真正叩响仙门，却是万中无一，所以在修炼起来就需要心无旁骛，更别说什么儿女情长了，所以这种方法是比较折磨人的。 第二种就是炼丹。在我们国家的道家文化中，炼丹一直占据着十分重要的地位，而炼丹一般可以分为修炼内丹和外丹两种，在丹炉里利用草药和矿物炼制的丹药被称为外丹，而内丹的修炼则要高级一些，就是以自身为丹炉，服食草药为引，修炼自身的精气神，以此来达到长生的目的。其实在神话故事中，太上老君就是炼制外丹的高手，他炼制的丹药不仅能起到延年益寿的功效，甚至还有起死回生之能。 第三种就是寻求天地间的至宝。传说中，盘古开天辟地之后，一身的精华都化为了山岳。其中就蕴含了种种的天地至宝，往往都富有十分逆天的功效，比如西游记中的人参果，以及王母种植的蟠桃等等，都可以算是天地间的至宝，若是能寻到这些至宝，也能达到“成仙”的目的。只可惜这种办法，难就难在天地至宝太过稀少，机缘十分的难觅。 还有一种方法就是羽化，也就是民间常说的羽化登仙，意思就是说成仙的时候，身体会变得轻飘飘的，仿佛要离开尘世间一般，只不过这种方法只在古籍中见过一些记载，具体的修习方法却不得而知， 第171章 成仙故事 “神仙传记”就是讲述了人追逐仙道的故事，是为了给后来人以启发。而神话传说中，有那么一些特别的、古怪的甚至是奇葩的成仙故事，他们不是正统地通过内丹修炼成仙，而是通过千奇百怪的方式，但也确实做到了成仙做神的目的。 一、服食仙药成仙 这一种应该是很多小说中奇遇的方法，而这一种说法在汉朝之前特别流行，《列仙传》一书就记载了很多这种例子。 《列仙传》是中国第一部系统叙述神仙的传记，主要记述了上古及三代、秦、汉之间的71位神仙的重要事迹及成仙过程，有我们熟悉的黄帝、彭祖、广成子等。通过传记我们发现神仙除了炼气养气可以成仙外，最多的就是通过服食丹药成仙：服食神果仙花，灵丹妙药就可以成仙，如秦穆公时的赤须子、黄帝时期的赤将子舆等便是通过服食一些果实和药物得以成仙。 其中有一位邛疏更是厉害，他是通过食用石钟乳成仙的：邛疏是周朝的史官，能够运内气修炼身体，他烧煮石肮服食，这种石肮被称作石钟乳。几百年后，他往来于太室山中，山中有他的石床和石枕。“八珍使人短寿，五石可以延生”邛疏得此道理，煮石服食其精“虽逾百岁骰龄，步履矫捷身轻”养息嵩山之中，游戏漫步仙庭。 邛疏煮石 《列仙传》中所记神仙, 身份各异, 上至帝王将相, 下至平民百姓,很多都是身份低贱人，如马师皇是马医，偓佺是采药者, 啸父是补鞋匠，酒客是酒坊主，祝鸡翁是养鸡人，阴生是乞丐，赤将子舆是木工等等。这传达了一种观念，即修道成仙是不论身份高低的，不论是何种身份，也不论其社会地位如何，只要是勤于修炼，或是得到某种机遇服食仙药，都可以达到长生不老甚至是升天成仙。他们用自身的经历向世人昭示：长生是可求的，神仙也是可学的。 二、善事功德成仙 这也是一种机缘成仙的方法，不过可能成就神道的更多。道教是劝人向善的， “仙道贵生，无量度人”，认为积累功德也是修仙的一种法门。在道教的劝善之书《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”而古代很多忠良、贤达、善人就算生前没有成就仙道，死后也被人们当作祭祀封为城隍、土地等神，也是成就了神道。 文天祥死后被封为城隍神 而有一些人在做善事的过程中往往就伴随着机缘，被仙人看中，考察之后收为徒弟，传授成仙方法，汉钟离、吕洞宾、刘海蟾这一脉就是这种典型，神话传说中道士为什么杀蛟龙，就是因为蛟龙常常为害一方造成水患，杀了蛟龙就是积累功德，许天师就是杀蛟龙后功德圆满，而飞升成仙的。 许逊斩蛟 而古代有《柳毅传书》这个故事：在唐代仪凤年间（唐高宗李治年号），有个落第书生柳毅，在回乡途中路过泾阳，遇见一个龙女在荒野牧羊。龙女向他诉说了受丈夫泾川君次子和公婆虐待的情形，希望柳毅帮忙托信给她父亲洞庭湖龙王。柳毅激于义愤，替她来到洞庭湖投书。来到洞庭湖后，将龙女的遭遇讲给洞庭龙王，洞庭龙王之弟钱塘龙王一听侄女被欺负，大怒，立刻化身为一条千余尺长的赤色巨龙，飞向远方，把侄婿杀掉并吞下，救回了龙女。钱塘龙王深感柳毅为人高义，就要把龙女嫁给他，但因言语傲慢，遭到柳毅的严词拒绝。 后来几番波折，龙女化身成一个卢姓寡妇嫁给了柳毅，生了孩子后告诉柳毅真相，夫妻二人最终幸福美满，龙的寿命长达万年，从现在开始和柳毅同享，水中陆上，没有不可以去的地方。柳毅感叹地说：“我没有想到娶了龙女这样美丽的妻子，又获得成仙得道的机会。” 后来柳毅的年龄虽然一年年增加，容貌状态却不见衰老，从此留下了柳毅成为仙人的传说。传说中柳毅甚至继承了岳父洞庭湖龙王的位置，成为新的洞庭湖君。 所以还是多做善事吧，没准就能碰到机缘成仙了。 三、尸解成仙 这种是比较极端且危险的方法，道家一些流派认为道士得道后可以遗弃肉身而先去，或者不留遗体，只假托一物遗世而升天，称之为尸解。道经《云笈七签》有云“夫尸解者，尸形之化也，本真之炼蜕也，躯质遁变也。”《无上秘要》和《云笈七签》记载了10余种尸解法。如火解：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，称之火解”。简单来说尸解就是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙。当然尸解成仙被认为是成仙的下乘方法，葛洪在《抱朴子》中也有说“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 而传说中八仙中的韩湘子就是尸解成仙，传说中韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉钟离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。后来，韩湘子游历到一处地方，见一片桃林，仙桃红熟，他攀树摘桃，不想树枝突然折断，韩湘子堕地而死，尸解成仙。也有传说韩湘子是在潮州恶溪（今韩江）投身喂鳄获大功德升仙，也是尸解仙。 四、利用天庭阴间的漏洞成仙 古代有一些鬼才，或是钻研，或是幸运的成就仙人或长生不老。 张君房 宋真宗年前，有个学者叫张君房（公元1001年前后在世），宋真宗崇尚道教，就让张君房负责整理道书，《云笈七签》就是他整理出来的。而张君房经过对道教的研究，尤其是道家的存神法的研究，他认为，人体内有三尸神是天界被驻派到人体的监察神。这三位身份别名叫彭倨、彭质和彭娇。每到庚申日那天，三尸就会趁宿主熟睡时暂离人体，进入冥界将他们宿主当月所做的事情一一禀报，而冥界则根据这些记录对人类的安危做出裁定。 这一秘密的破解让张君房激动不已。他开始尝试每当庚申日到来，就终日打坐诵经，而绝不入睡。张君房相信，这样一来，寄生在自己体内的三尸就无法离开自己，回报冥界，而自己的作为也不会被记录在案。这最终将导致自己的名字从司命神的死籍上消去。与此同时，为了避免自己的怪异举动引起体内三尸的怀疑，他依靠服食以鸣条、茯苓为主的药物，来迷惑三尸。三十年里，张君房从未在庚申日之内睡去。终于有一天，他突然在自己的弟子面前白日飞升，消失了踪影。 不久之后的一个夜晚，张君房的一位弟子突然在梦境里见到了自己的师父。张君房告诉他，由于在迷惑三尸方面取得了非常优异的成绩，天庭就让自己成为三尸神之一，被派驻到他体内，充当那个名叫彭琚的监督者。这就是道家守庚申的由来。但是天庭知道了这个漏洞之后，就让三尸神不在固定的时间去汇报了，这个漏洞也就被修复了。 三尸神中彭琚就是张君宝的形象 还有一个历史上有记载最长寿的人叫陈俊（881年-1324年），据说活了443岁，传说他长寿的原因是有个小鬼有一次把穿生死簿的细绳弄断了，情急之下，就从生死薄上撕了张纸捻成细绳来代替，这撕下来的便是陈俊的生死时间表。生死薄上没了陈俊的名字，陈俊自然就逍遥于死亡之外了。可阎罗王是个办事认真的人。他为了找出这个“漏死”的人，就派了两个小鬼，变成小童，提着一筐的黑炭在温泉边洗濯。陈俊见了好奇，便凑上去询问，小鬼回答：他们在“洗白炭”。陈俊哈哈大笑说：“我陈俊活了443岁，没见过能把黑炭洗成白炭的。”结果就被小鬼抓到了，当天中午陈俊就死了。所以天地的漏洞也是很难钻的。 五、结束语——追逐成仙是无数人的梦想 道家寻仙问道数千年，有一批敢于向生命极限挑战的伟人，除了那些天资卓绝的人在深山中修炼外，茫茫人海中总有那么一些幸运的人能够侥幸成仙，但是这种机缘都是可遇而不可求的，但是有梦想总是好事，也许有一天自己就能成为那个幸运儿。 第172章 仙的定义 “仙”的定义是什么？最主要的一点就是长生，从先秦时期人们开始寻求长生，这就是寻仙的过程。而寻求长生的门路也不尽相同。始皇帝将寻仙推向了一个高潮，自此后世人狂热寻觅着各种成仙路，中国有句老话“空穴不来风”，各式各样的幻想，更是坚定了无数人的信念，自家都觉得自家的路是正确的，找出来的仙路就像是人身上的血管一样，繁杂的很，但总有几条主要的。 服气法，就是餐风饮露，不吃正经东西，吸食天地间的精华，慢慢的，你的身体就会被天地同化，不再污秽，自然可以与天地同寿，听起来像草木精怪的成仙路，大圣一开始走的就是这条路。 导引行气法，这个方法也是现在各类小说的主流，就是一套吐纳、调息辅之以动作的方法，也就是常说的修仙功法，这个办法是最有直观的效果的，代表作《五禽戏》，这种方法确实可以强身健体，所以导引法历代一直被尊崇。与导引法相辅相成的自然就是行气了，导进来了自然要动起来，意守丹田，行气周身，自然去处各种杂质、污秽。为什么要守丹田呢？丹田是脐下二寸，古人认为如果可以用脐呼吸，自然就到先天之境，离成仙不远了。 以意成仙，修炼自己的思想意念，就是修神的方法，不仅可以成仙，更能预知吉凶祸福。具体的做法有存思、守一。存思就是观想，在心中具体的想象某一对象，多是各路仙神，做到不用眼睛看，也能清晰的在感受到存在，达到通灵的目的，神灵自然会给出各样的暗示明示，不过现在好像佛教用的比较多。守一，就是直接想象最高的道，或者说天，精神高度集中来感受道的根源与规律，从而达到超脱生死之境。 内丹和外丹，这两种“丹”是有本质区别的。内丹是说求仙者，以自身为烘炉，修炼自身的精气神为“丹”，将自身熔炼成一个小世界，炼金化气，炼气化神，炼神还虚，而“虚”就是内丹派认为的永恒，自然也就成仙了，隋朝时，罗浮山道士苏玄朗，自称得到大茅君旨意，开创了这一派。外丹，就是嗑药，各式各样的丹药，最高的境界就是仙药，可以立地成仙的那种，就像嫦娥吃的那颗。始皇帝一生都想得到一份，始终未能如愿，这种方法大成于魏晋时期，毕竟魏晋时期嗑药是时尚。 房中术，主讲的是阴阳调和，但是也体现了中国古代男女的不平等地位。《抱朴子内篇·微旨》中说：“但能御十二女而不泄者，令人老有美色。若御九十三女而不泄者，年万岁。”成仙就是这么简单，但是没说女方如何成仙，可见这个方法最不靠谱，代表人物彭祖也才活了八百，离仙还远得很。 仙有时候很近，有时候很远，这东西常人无法触及到。 人人都能仙，但是却无法成为仙， 不欲化仙，却投身战斗里——《仙》 我欲藏身，奈何世间无序——《仙》 假装不在意，听自己的心——《仙》 慈悲济世，沧海琴歌，却是，因仙入魔。 第174章 历世真仙 《历世真仙体道通鉴》是现存的，收罗神仙道长们修行的传记中，最为丰富的一部，在道教史上倍显珍贵。所以我们今天主要来介绍一下《历世真仙体道通鉴》中的九种主要修道途径。 一、服食 一种常见的成仙方式，指服用某些药物以求延生乃至长生不死的方术。服食术起源于战国神仙家，为晚周仙道三流派之一。我国传统医药学十分注重服药治病，在传统方术中就有吃某种动物、植物能使人不老、不死、复活的观念。到了战国时期，神仙家们相信，神山中有不死之药，服了可以长生不死，证位神仙。秦始皇、汉武帝都派人到海上去探求，《后汉书·方术列传》中说：“汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉”。 服食在早期仙传中有很多的记载比如：赤将子舆“不食五谷，而啖百草花”；范蠡“服桂、饮水”；陵阳子明“采五石脂，沸水而服之”，等等。 服食之术，就其服用的药物来讲，大略有两类，一类是草木药，以植物和菌类为主，有时也加入某些动物的角、肉、血等。另一类是金石药，即以某些金属如铅、汞、金、银或石料如钟乳石、云母、硫磺等等作为原料的药物。以多种金石药物作原料，经过烧炼制成的药物就是金丹。服食金丹术在唐代以后衰落，但服食草木药之法则一直流传。 二、导引 导引是修道者以自力引动肢体而作的俯仰屈伸运动，常和行气、按摩等相配合，从而锻炼形体的一种养生术，“导引”一词始见于《庄子·刻意》。1973年末在湖南长沙马王堆发现的帛书《导引图》就绘有40多幅各种姿式的导引动作，有些则是模仿熊、龙、鹤等禽兽的动作，可知导引术以模仿动物的动作为特征。导引中的“熊经鸟伸”就是仿熊和鸟的动作，以活动身体筋骨，以使呼吸畅顺，从而达到健身的效果。 三国时名医华佗也倡导导引之术，并创遣了“五禽戏”。《后汉书·华佗传》载华佗对他的弟子吴普说：“人体欲得劳动，但不当使极尔，动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。是以古之仙者，为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一日虎，二日鹿，三日熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。身有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因而着粉，身体轻便而欲食。” 导引的特点，是把肢体运动和呼吸运动联系，内外结合，以调整机体的不平稳。现代科学证明，它的确能促进肠胃的消化，加强血液循环，增进肝脏功能，加速废气排除，使血液所需的养分得以补充，并有强健肢体的作用。正因为导引术不仅有这些效果，还有能辅助修仙证真，所以导引术一直为求仙学道者所重视，在道教一直中流传。 三、辟谷 辟谷又称“却谷”、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。辟谷术起于先秦，大约与行气术同时。道教认为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，人体中有三虫(三尸)，专靠得此谷气而生存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。因此为了清除肠中秽气，除掉三尸虫，必须辟谷。 从汉至宋，辟谷术在道教内一直十分盛行，道长们在辟谷过程中，常常与服气相结合。承袭此术，修习辟谷者，代不乏人，例如：东汉方士王真“断谷三十余年，容少而色美，行及走马，力兼数人”；北魏道士寇谦之托言太上老君授以辟谷口诀，弟子十余人皆得其术；南朝宋文帝孙游岳“茹芝却粒，服谷仙丸六七十年，颜色精爽，久而愈少”；唐道士潘师正居嵩山二十余年，“食饮唯青松涧水”；宋代陈抟隐居于武当山九岩室，“服气辟谷，以恬默自处，凡二十余年”；南宋莫道人尚修辟谷之术，等等。 四、服气 服气，又称行气、食气，道教早期修炼方术之一，是指一种以呼吸吐纳为主，而往往辅以导引、按摩的养生内修方法。道教非常重视气对人体的作用，古人认为人和自然之间存在着某些对应的联系，辟谷、食气便成为修炼成仙的一个重要手段。魏晋至隋唐是行气术最为盛行的时期。《抱朴子内篇·杂应》中也列举了很多辟谷食气的方法：“或食十二时气，从夜半始，从九九至八八七七六六五五而止。或春向东食岁星青气，使入肝；夏服荧惑赤气，使入心；四季之月食镇星黄气，使入脾；秋食太白白气，使入肺；冬服辰星黑气，使入肾。” 历代修行服气之法的先贤有很多，例如：西王母授茅盈服气之法；神人涓子告诉苏林修习仙道之方：“先饵木精三百年，服气五百年，精思六百年，守三一三百年，守洞房三百年，守玄丹三百年”，则仙道可成；黄敬“专行服气断谷”，等等。 五、胎息 胎息是行气法中的一种，是行气术发展到一定阶段后的成果。意谓炼气至深入程度，可以不用鼻口呼吸，全靠腹中内气在体内氤氲潜行，如婴儿在母胎中不用鼻口呼吸一样。 道教理论认为婴儿初生时以脐和母体相嵌，所以脐是人体的生身受命之处。胎息就是把真气聚于人的脐下二寸，谓之气沉丹田，并在修炼过程中把丹田当作意守的部位，更进一步又模仿胎儿以脐呼吸，如在胎胞之中，这也就是道教的返元归根思想。神仙家们认为如果人能返回婴儿的先天呼吸，真气自然旺盛，进一步炼成纯阳之体便可合真成仙了。 《抱朴子内篇·释滞》介绍这种方法说：“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。初学行罴，鼻中引暴而闭之，阴以心数至一百二十，乃以口微吐之，乃引之，皆不欲令己耳闻其暴出入之声，常令入多出少，以鸿毛着鼻口之上，吐暴而鸿毛不动为候也。” 历代修行此术的也不乏其人：现在所知实行此术之最早者为东汉末之王真；三国吴道士葛玄天师亦善胎息术，从此以后，胎息术渐普及于道教内；唐代李钰也修习胎息之术；唐末五代时聂师道“胎息己久”，等等。 六、存思 存思，一名“存想”。存思对象很广泛，包括存思天象(日、月、五星、云雾)、景物(气、炎火)、人体(五脏、丹田)及神真(身内神和身外神)等。单存身内、身外诸神者名“存神”。 东晋中朝，上清派形成，以存思为主要修习方法，重点是存思身内身外诸神，但也存思身外景物，或以身外景物如气、云、星等与之相结合，使此术得到较大的发展。历代修行此术的有：杨羲、许翔、许黄民，等等。五代宋元时期，由于内丹术开始盛行，存思术逐渐被替代。 七、外丹 秦汉以来，企图成为神仙的人以五金、八石为药物炼制长生不老的仙丹的方术，称为炼丹术。随着修炼的重心由炼形向炼神的转化，道士们将以人体的精、气、神为药物炼制仙丹的方术也称为炼丹术。外丹，是烧炼丹砂铅汞等矿石及药物的道术的总称，包括神丹、金液、黄白三种烧炼术。外丹方术的出发点就是试图通过服食用金玉炼成的丹药达到“假求外物以自固”的目的。 唐代之后，外丹逐渐衰落，内丹逐渐兴起。 八、内丹 内丹指的是以身体为炉灶，修炼精，气、神，使之在体内结丹，丹成则人可成仙。 经过唐末五代的钟离权、吕洞宾、施肩吾和北宋的陈抟、张伯端等人的发扬，把内丹学推向了高峰，使之成为修真成仙的主要方法。 顺则成人，逆则成仙”。因此内丹学的基本点就在于将《道德真经》中的“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙模式进行反演，由三归二、二归一，即由精、气、神返归先天之炁。 九、功德成仙 (一)、行善成仙 东晋葛洪指出：“欲求仙者要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”，“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。”积善立功，忠孝为本，成为修道者步入神仙世界必登的阶梯，善功的多少也与成仙的品位直接相关。 (二)、去欲而后成仙 道教认为，凡人想要成仙需要去除欲望，超越生死，最终与道合真。例如《历世真仙体道通鉴》里记载： 魏伯阳带着三位弟子在深山炼丹，有两位弟子学道之心不诚。金丹炼成之后，魏伯阳对弟子们说：“金丹是炼成了，还得让狗来试试，如果狗吃了金丹即飞升，我们才可以吃，如果狗吃了金丹死去，我们就不要服金丹了。”伯阳把一种有毒的金丹给白狗，白狗吃了金丹立即死去。魏伯阳趁势说：“炼丹就怕不成功，现在成功了，可是狗吃了就死，恐怕是不合神明之意，我们服用恐怕也跟狗一样，怎么办呢?”有个弟子问：“先生你自己服不服金丹?”伯阳说：“我远离家人来到深山炼丹，不管死活我都要服下金丹。”魏伯阳服下金丹，立即就死了。一位姓虞的弟子愿追随老师，也服下金丹当即死去。另外两个弟子商量说：“炼丹是为了长生不死的，现在服下金丹就死，服它做什么?不服金丹还有几十年寿命，我们俩还是不服吧。”于是一道下山，准备买棺木安葬死者。两位弟子走开以后，魏伯阳就起来，将真正的金丹放入虞生和白狗的口中，虞生和白狗当即复活。魏伯阳带着虞生和白狗一道上山，路上碰见伐木人，魏伯阳将一封书信交给他，让他转交乡里，并谢二位弟子欲买棺木安葬的好意。二位弟子见信后，知道错过了成仙的机会，真是懊悔不已。 (三)、行孝道而后成仙 《正一法文天师教戒科经》记：“臣忠、子孝、夫信、妇贞、兄敬、弟顺，内无二心，便可为善，得种民矣。”道经《无上秘要》说“父母之命，不可不从，宜先从之。人道既备，余可投身。违父之教、仙无由成。”《太平经》就劝人们遵守忠君孝亲，认为最大的罪过是不孝：“夫天地至慈，唯不孝大逆，天地不赦。”“孝善之人，人亦不侵之也；侵孝善之人，天为治之。” 《历世真仙体道通鉴》里记载：田虚应曾“躬耕于紫盖峰，以尽子职，凡五十余年”，母亲去世之后，才放志自适，做自己本心想做的事情，四处访学道师；聂师道在精诚修仙的同时，“事母以孝闻，深为乡里所敬”，后来聂师道幸遇谢通修真人，真人很重视他，赐予他素书，但当他想前往离家很远的谢真人处，和真人住在一处学习道法时，却被谢真人拒绝了，原因就是聂师道尚有老母健在. 唐孟诜传。此方补中益气，轻身延年，宜于脾肺心肾阴精亏虚者服用。《食疗本草》：“黄精耐老不饥，其法可取瓮子去底，釜上安顿，得所盛黄精令满，密盖蒸之，候气溜即曝之。第二遍蒸之亦如此，九蒸九曝，凡生时有一石，熟有三四斗方好。蒸之不熟，则刺人咽喉，既熟曝干，不尔易坏。食之甘美，补中益气，安五脏，润心肺，轻身延年，饥岁可以与老小代粮。食疗云：根叶花食皆可食之，但相对者是，不对者名偏精，不可食。” 青精先生{食迅}米饭方 唐栖霞子卢道全传。《太上肘后玉经方》以此配震卦，列为仙家八方之八。其方以白梁米为主味。其性甘，微寒，无毒。功用主治：和中，益气，除热。《云笈七签》卷七四：“白梁米一石，南烛汁浸，九蒸九曝，干，可三斗已上。每日服一匙饭，下一月后用半匙，两月日后可三分之一。尽一剂，则肠化为筋，风寒不能伤，须如鬓青丝，颜如冰玉。”唐杜甫《赠李白》有“岂无青精饭，使我颜色好”。宋陆游《小憩长生观饭已遂行》：“道士青精饭，先生鸟角巾。”表明青精饭曾为僧俗所尚。 制黑豆法 清宫秘传却病延年良法。《清宫秘方大全》：“此豆色黑，与肾同位，专入肾经，能补精髓，助容颜，壮筋骨，聪耳明目，固齿乌须，延年益寿。治腰酸痛如神，阳痿遗精，诸虚百损并效。每日空心细嚼二、三十粒，用白开水送下。久服百病不生，不拘男妇老少，皆可服之。故纸，二两；杜仲，二两；蒺藜，二两；核桃仁，二两；大茴香，二两；沙蒺罗，二两；石菖蒲，五钱。先将药煎汁去渣，入雄黑豆一升，青盐一两五钱，煮熟蒸晒九次用之。” 第174章 秘方 制仙人菜秘方 清葛云梦传服食良方。《成仙秘方五十种》：“仙人杖草，仙家以为菜，作茹食，令人坚盘骨，悦颜色，久服长生，身轻不老。谨按仙人杖有三物同名，一种是菜类，一种是枯死竹笋之黑色者，一种是枸杞，因枸杞一名仙人杖故也。仙人菜所用之仙人杖草，乃是菜类者，采得后或蒸食之，或腌食之。味甚甘美，服之多长生不老也。” 骨髓养颜糕 《补养篇》药膳。骨髓400克，炒米粉适量。将骨髓(牛、羊、猪髓均可)洗净，焙干，加工磨粉，加入米粉拌匀，贮于瓷罐中备用。每次用一汤匙，调冲鲜奶饮用，每日一次。滋阴补髓，润养容颜。 神仙服食言青梁米方 南朝灵宝派所传。《太上灵宝五符序》卷中：“取青梁米一斗，淘沃之，渍以醇酒三日，蒸之无令漏也。百蒸百露，无令见日。善密藏之韦囊中，即欲入山远行，一餐之足支十日不食。” 牛乳粥方 清汪希贤传。此方补气补血，除烦解渴润肺，常食益寿廷年。《养生须知》：“牛乳味甘平无毒，人乳更佳。大能补五劳七伤，一切诸虚不足等症。久服补气补血悦容颜，滋润皮肤，清热除烦燥，解渴润肺，止虚痨咳嗽，失音吐红，骨蒸痨热，盗汗遗精。羸瘦不堪之形，久服强筋骨，延年益寿。用犍纯黄牛乳，不拘多少，水牛勿用。先人磁锅内待滚三五沸，再将上上极熟晚米，用河水先浸泡一日。临用时淘洗极净，再入牛乳锅内煮，软硬厚薄随意得，宜取起乘热服之为妙。必须旋煮旋食，此养生延年第一服食之方。人乳更佳更妙，而且速效。此系以气血补气血，竹破竹补之义，同类易相从也。亦非草根树皮无情之义也，养生者幸留意焉。” 山药羹方 清汪希夷传。《养生须知》：“山药其味甘，气温平无毒，南北州郡俱产。惟怀庆者为佳。秋采曝干，捣筛为粉作羹，或和晚米煮粥食之。人手足太阴二脏，大能治诸虚百损，五劳七伤。益气力健脾胃，滋润皮肤长肌肉，坚强筋骨，除寒热烦燥邪气，却头面游风，眩晕羸瘦堪补，肿硬气块能消。开心孔聪明，夜遗精滑精，盗汗自汗，理脾止泻，久服不饥不寒，延年耐老，寿算无穷。” 仙人粥 《遵生八笺》药膳方。制首乌30克、粳米60克、红枣5颗，红糖适量。用竹刀刮去首乌皮，切片煎浓汁去渣，同粳米、红枣入砂锅煮粥，放入红糖少许调味。早晚空腹食用，有补气血，益肝肾，黑须发之效。 正月宜食方 明高濂传，其方共三，宜于正月间服用。《遵生八笺四时调摄笺》：“《千金月令》曰：\\u0027是月宜食粥，有三方：一曰地黄粥，以补虚。取地黄捣汁，候粥半熟，以下汁。复用棉包花椒五十粒，生姜一片同煮，粥熟，去棉包，再下熟羊肾一具，碎切成条，如韭叶大，少加盐食之。二曰防风粥，以去四肢风。取防风一大分，煎汤煮粥。三曰紫苏粥，取紫苏炒微黄香，煎取汁作粥。’” 鸡头粥方 清汪希贤传，此法尤宜老人服用，可益精补气，健脾滋胃，治疗多种痛症。《养生须知》：“一名\\u0027芡实’。味甘气平，属土无毒，任煮粥，老人食之寿算延长。主脾风，止腰膝疼痛，益精气，健脾胃，聪耳明目强志，亦治颈瘰疮，补中除卒暴疾，立刻回生，久服不厌，可作陆地神仙。如婴儿食之，形体痿小，不能长大，故驻年耳。先将鸡头去外壳，取仁舂极熟成碎瓣，用净水洗净，再用甜水共入砂锅内，煮数十沸，再将极熟晚米淘洗净入锅内同煮。软硬厚薄得中服之。作饭亦宜薏米仁粥，功亦同。先将薏仁入石舂内，舂去外粗皮，再舂极熟如脂，煮粥炊饭照前鸡头法同。其意仁米亦能理脚气痹风，足胫痿软无力，步履为艰等症。” 胡桃粥 《海上方》药膳。胡桃、粳米适量。先将胡桃去皮研膏，再以适量水煮粳米，将熟时加入胡桃膏，煮熟即可。早晚空腹食用。有润肤益颜、黑发乌须之功效。 药肉粥 《太平圣惠方》药膳。羊肉1ooo克，当归15克，白芍15克，熟干地黄15克，黄芪15克，生姜3克。粳米100克。取精羊肉(以公羊肉为佳)、留120克细切。剩余的羊肉先以水3000毫升，并药煎取汁1500毫升，去渣，下米煮粥，将熟时入切细羊肉煮粥，肉熟加入调料即得。早晚空腹食用。有补气益血、颐养容颜之效。 莲米粥方 清汪希贤传。此方能安神强体，健脾补胃，为延年益寿之良方。《养生须知》：“莲米味甘，气平无毒，煨粥作饭，食之能安神，益十二经脉，安靖上下，君相火邪，禁精泄，去腰痛，健脾胃，止泻痢，渐开耳目聪明，肢体强健。耐老不饥，寿算无穷。日服口常退怒，生欢喜，悦颜色，堪作养生服食之妙品也。按《本草》注云：雁食粪于田野之中，其粪中有未曾化者，猿猴藏于石岩之中，经年未坏者，得来食之，寿算无穷，堪作神仙。其法用盐滚汤泡，去莲子心。皮净，再用河水先将莲子煮数十沸，再将上熟晚米以水淘洗极净，入莲子内同煮熟食之，其粥之厚薄软硬，以听人自便。如做饭亦要先将莲子煮数十沸，夫然后再下米同煮方妙。” 菊花粥 《老老恒言》药膳。菊花10—15克，粳米30一60克。秋季降霜前，将菊花采摘去蒂，烘干或蒸后晒干，亦可置通风处阴干，然后磨粉备用。先用粳米煮粥，粥成调入菊花末，再煮一、二沸即可。早晚空腹食用。有滋养肝血、驻颜明目之效。 燕窝粥 《补养篇》药膳。粘米60克，燕窝6克(干品)。将燕窝用温水浸润，除去杂毛，再用清水洗，加入粘米文火煲两小时即可。常食可润肺补脾、益颜美容。 沙苑蒺藜茶 清汪希夷传。《养生须知》：“沙苑蒺藜味甘辛，气温，无毒，多生同州沙苑，属河南，亦产近地道旁牧马草场，布地蔓出，种分黑白，功效亦同。黑者成颗粒和腰子形，此种多出沙苑，名沙苑蒺藜。白者多刺，比铁蒺藜无异，此种亦生近地，名白蒺藜。二种俱可烹茶服饮养生。白者炒老黄色，入石舂内，舂去刺，煎茶。黑者用水淘洗去沙土，向日曝干，微炒香，烹茶服之。大能补肾明目，破妇人症瘕积聚气块，止男子夜梦遗精溺精滑。亦能催生下胎，止烦渴顺气，乳发带下易效，肺痿脓吐可疗。兼治双目赤痛，不明翳生童仁，及遍身疥癞白癜瘙痒难当，除喉痹头疮，消痔漏痔疮。久服诸病不生，可以辟谷不饥不寒，轻身体健，长生不老，陆地神仙。” 制神仙茶秘方 清葛云梦传服食茶方。《成仙秘方五十种》：“仙茶之制法，方以四月桑茂盛时，采其叶。又于十月霜降后，三分二分已落时，其树上留存之一分，名曰神仙叶，即采取之。与前叶同阴干切细，用以代茶。或泡之，或煎之，均可。昔有一老人以桑叶代茶，年百二十岁，尚能日行五百里，行及奔马，后又炼服丹药，年至二百，不知所终。其家属后以桑叶代茶，亦多寿云。” 菟丝子茶方 清汪希夷传。《养生须知》：“菟丝子味辛甘，气平无毒，朝鲜国多产，惟山东兖州府独佳。蔓延草木之间，无根假气而生实，如茧于秋采阴干，色黄细者名赤纲色，浅大者名菟丝曲累，种类虽二，功效并同。如烹茶汤，先用水淘洗去沙泥土极净，向日曝干，复入锅小火炒黄色味香，堪煎茶汤。大能补肾助阳，益气极力，补髓添精，虚寒腰膝痿软，酸麻疼痛，步履艰难，四肢无力，正宜多服。及夜梦鬼交遗精，曰浊精滑，勿厌频吞，亦能肥健肌肤，坚强筋骨，服之久久无间，明目延年。 第175章 长生 长生的渴望一直鼓舞着古人研究修仙文化，从三皇、春秋、先秦、西汉、晋、宋、元明，古人从未停止寻找延长个体寿命与改善个体生存质量的方法，追求与天同寿，渴望羽化飞升！接下来我们一起看看古人对修行做过多少尝试！ 战国时期已经初步成熟的修仙文化 战国时代神仙等级的观念已然成熟，称之为一等仙、二等仙、三等仙，分别对应三种成仙模式：建功升仙、遇仙增寿、尸解成仙。 建功升仙 建功升仙即在人世间做出重大功绩，完成上帝所赋予的使命，从而得以升天成仙。这是最为理想的成仙模式。功成复命者可白日飞升，成为等级最高的一等仙。很多统治者想完成上苍赋予的使命，实现天下一统后便能步黄帝之后尘，白日飞升，与天同寿！ 《史记·封禅书》载：黄帝由于在人世间做出了丰功伟绩，从而成功驾龙升仙。： 《封禅书》：\\\"秦穆公由于完成上帝所赋予的平晋乱之使命，从而升天成仙。 遇仙增寿 传说，周穆王曾被\\\"化人\\\"施法而神游天庭，醒来后西游寻仙，与西王母相恋，终寿百余年方辞世，世人惊为神仙。此可谓二等仙。后来逐渐演化出另一套\\\"寻仙求药\\\"的成仙观 后来东周齐威王、齐宣王、燕昭王纷纷派方士到蓬莱、瀛洲、方丈三座神山去寻仙，也为三山增加了很多神秘色彩！ 尸解成仙 白日飞升者毕竟是传说，人终有一死。于是，在春秋时期\\\"方仙道\\\"原始宗教思想中出现了\\\"先死后蜕\\\"的\\\"尸解\\\"之法。 据《史记·封禅书》载：正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。\\\" 可见在先秦传说中，有道的方士能够通过方术形解消化，即所谓死后\\\"尸解\\\"成仙。 \\\"尸解\\\"的形式有火解、水解、兵解、杖解、剑解等，其中\\\"水解\\\"就是依托于水而进行\\\"尸修道成仙思想，是道教的核心。古代帝王常在泰山封禅 战国以后多服用药物修仙 战国以后的修仙故事，大多记载的一些修道者直接食用的草木金石，大都具有其特定的药用效果。如松脂柏实，灵芝人参等；古人认为食用某种珍惜药物便可将其\\\"长青\\\"的特质转移到人身上，使人长生不老，也就是葛洪所谓\\\"假求外物以自坚固\\\"。 唐代对修仙的新发展 到了唐代，道士杜光庭，鼓励行善积德！在对\\\"仙\\\"的分类中，又增加了一种死后成仙的\\\"鬼仙\\\"。所谓鬼仙，杜光庭解释说，是指那些在尘世上，\\\"积功未备，累德未彰\\\"的人；或至忠至孝，至贞至烈之辈；或勤苦独修，功善不着之徒。 杜光庭的\\\"鬼仙\\\"说，与传统的老而不死，长生成仙，乐享今生的观念根本不同，它宣扬在生行善，死后魂神成仙，其目的主要在于，为了补救唐末乱世道德沦丧的情况。 宋元以后修人仙 宋元以后，又出现了一种方法：修\\\"人仙\\\"，人仙之法与修内丹相似，主要是锤炼己身！\\\"人仙\\\"说，是对以往\\\"天仙\\\"、\\\"尸解仙\\\"及\\\"鬼仙\\\"说的扬弃和对\\\"地仙\\\"说的继承与发展。 什么叫\\\"人仙\\\"?《谷神篇》云：\\\"治身无病，号曰人仙。\\\"人仙正是健康的长寿老人的形象。也是现实生活中，许多高龄寿星的写照。应该说，现实生活中的高龄寿星，就是\\\"人仙\\\"。 道家偈语： 剖开顽石方知玉 ，淘尽泥沙始见金 。 不是世人仙气少， 仙人不似世人心 。 在道教看来仙与凡的最大不同在于欲虑的有无，人生在世谁能没有忧虑呢？人只有养心炼性才能直达逍遥，念头通达！才能活出自我，活的开心！ 在天地灵气枯竭的今天，我们可能修不到天仙，地仙。但我们可以修身养性，行善积德，始终保持一个平常心来面对生活，给自己的生活多一番滋味。坚持锻炼保持健康的身体，争取成为百岁人仙. 第176章 仙药 干酒 南朝灵宝派所传。《太上灵宝五符序》卷中：“精米五斗，麦五斤，以水四斗渍释烂，二宿；合大附子二枚，善桂二两下筛，纳酒中，挤取糟，曝令干；复纳酒中，汁尽止，丸以白蜜如鸡子。投一丸于一斗水中，可成美酒也。” 千口一杯酒方 清年希尧传。此方凉而不腻，温而不燥，阴阳协调，服之能使精神焕发，延年益寿。但青壮年及阴虚肝旺者慎服。《集验良方》：“人参八钱，熟地黄五钱，枸杞子五钱，淫羊藿三钱，远志三钱，母丁香三钱，沉香一钱，沙苑蒺藜三钱，荔枝肉七个。以上用好无灰酒二斤浸三日，封固不可泄气，重汤煮三炷香，取起埋土内一宿出火气。每日一酒杯，徐徐而饮，每饮一口舌上略觉有酒味便住。再饮再住，口数愈多愈好，一杯酒得千口饮尽，故以此名，不如法则不效矣。以药性平和，功效极大，能生精养血，益气宁神，乌须明目，广嗣延年，能令痿阳立兴，通宵不倦，真长生之妙药，种子之奇方，屡试验妙不可言。” 长生药酒秘方 清陆成本传。此方功能重在温肾壮阳，兼能祛风除湿，适宜于中老年肾阳虚衰者服用，也可用于治疗肾阳虚衰、阳萎不举、精冷滑泄、腰膝疼痛、男性不育等症，确有延年益寿之功。《经验良方》：“生羊肾一具；沙苑蒺藜四两，简纸微妙；桂元肉四两；淫羊藿四两，用铜刀去边皮，羊油拌炒；仙茅四两，要真者，用糯米汁泡去赤汁；薏苡仁四两。用滴花烧酒二十斤浸三七日。随量时时饮之。种子延龄，兼乌须发，甚效甚速。” 天门冬酒方 南朝灵宝摄所传。《太上灵宝五符序》卷中：“以秋取其根，渗洗，绞取汁，多少在意，以渍米面如丸酿法也。股之多少无常，唯不欲大醉，无所禁。若别取根干末，以此酒服之，多多益善。此药治百病，安神养气。又方：天门冬三十斤，洗净，绢囊盛之；又以门冬汁一斗浇酿饭，酿一石米法也；纳面至酵如常法，纳囊于器，底乃纳饭，封泥之三十日，酒熟，绞去天门冬滓。饮之勿大醉。尽一斛，令人百病愈，身体玉泽，以此酒服门冬丸，又可服菊花、柏子、大良。” 五茄酒方 南朝灵宝派所传。《太上灵宝五符序》卷中：“取五茄剉之令长一寸，一斗；剉取一斗美酒，渍之十日成。温服之，勿令多也。令人耳目聪明，齿落更生，发白更黑，身体轻强，颜色悦泽，治阳萎，妇人生产余疾百病，令人多子。取五茄当取雄者，不用雌者。雄者五叶，味甘；雌者三叶，味苦。” 五精酒方 唐孙思邈传。此方滋精养血，益气生津，凡精气亏虚、未老先衰、须发早白者均可长期服用。但阳虚内寒者应慎用。《千金翼方》：“黄精四斤，天门冬三斤，松叶六斤，白术四斤，枸杞子五斤。右五味皆生者，置于金器中，以水三石煮之一日，去滓，以汁渍麯如家酿法，酒熟取清，任性饮之，一剂长年。主万病，发白返黑，齿落更生。” 术酒方 南朝灵宝派所传服食药方。《太上灵宝五符序》卷中：“术成末，五斗，绢囊盛之，渍一斛美酒中，十日出。术曝干之，仍以术酒服三方寸匕，日三。治百病神。或以秫米饭投酒中合酿，酒成亦良，食其滓。” 白鸽煮酒 《串雅内篇》药酒。白鸽一只，血竭30克，好酒1000毫升。将白鸽去皮、洗净、去肠。将血竭纳入白鸽腹中，用针线缝合，用好酒煮百沸令熟，取下候温备用。鸽肉分2次食用，酒慢慢饮用。可活血行瘀，补血益颜。 仙家酒秘方 清葛云梦传。此之仙酒，实指人乳汁。《成仙秘方五十种》：“仙家酒，仙家酒，两个葫芦盛一斗，五行酿出真醍醐，不离人间处处有。丹田若是干涸时，咽下重楼润枯朽。清晨能饮一杯余，返老还童天地久。此乃服乳歌也。盖言饮食人乳，亦可返老还童，而成不老神仙。昔有穰城老人，年二百四十岁，行走如飞，面如童子，惟饮曾孙妇乳，日数杯耳。” 百花如意酒方 清汪希贤传。又名“中山酒”。为仙家养生之妙品。《养生须知》：“此酒调和五脏六腑，清心明目，和颜悦色，润肌肤，通利关窍，和畅百脉，遍体异香，永寿遐龄，常服身轻体健。返老还童，神仙不老。绿萼梅花，千层半含苞者，取阴干四两；朱砂红梅花，如上取法五两；白碧桃花。取净瓣阴干二两；玫瑰花，取净瓣明干六两；野蔷薇花，取净瓣阴干二两；腊梅花”取罄口梅阴干二两；丹桂花，取净蕊三两，入酸黄梅酱水内泡一宿，捞起阴干用；绛红桃花，取净瓣阴干二两；黄桂花，取净蕊三两，入梅酱水内泡一宿，取起阴干；白玉兰花，取净瓣入梅酱水内泡一宿阴干；紫玉兰花，取净瓣入梅酱水内泡一宿阴干，取起各二两；白木香花，如上取阴干八两；红杏花，取净瓣阴干三两；黄菊花，阴干取净瓣四两；白菊花，如上取阴干八两；头红花，买染坊店内者八两；秋海棠，取净花三百朵未开者，入梅酱水内一宿，取起阴干；木瓜花，取净花阴干四两；白茉莉花，一百朵入梅酱水内一宿，取起阴干；孩儿菊；取净花朵二两阴于，白凤仙花，取净花朵阴干四两；香圆花，取净花朵阴于二两；白莲花须，阴干二斛，红花者不用；何首乌，一斛洗净，同拌料豆捣泥；西府海棠花，取净花朵阴干二两；马料豆，半升择长颗者，洗净酒煮熟，同首乌入石臼内，捣成一家如泥听用，长颗者为雄，圆颗者为雌，用雄不用雌。以上二十六味，各依炮制共和一处，再用惠出泉酒二十五斤，好头烧酒五斤，三共入坛内，搅和匀，密封坛口，泡浸二十一日听用。再用上熟糯米五斗，以河水泡浸一宿，次日淘洗极净。入甑内蒸熟，取起倾入缸内，如做白酒法，十日之外。待酒浆长足，再将前所泡之花酒，倾入白酒浆缸内，以木棍搅和匀，复将酒封好，过一七开坛起榨出，复将糟花入缸内。再用泉酒三十斤，好烧酒五斤，共和搅匀，将坛封好过二七日，每五日以木棍搅和一次，至二七日取起，将酒榨出，共前酒和一处，澄清，匀装二坛，将坛口封固。严密入重汤内，文武火煮三炷香，冷定取起，放净土地一七，退火毒听用。每日早晚随便饮数杯，不可过饮，男妇同饮，畅美非常。男常服神仙，女常服娇艳可人，遍体异香，仙女临凡境也。” 百子长生酒方 清汪希贤传。又“养生主方”。为仙家养生之妙品。《养生须知》“此酒安五脏和六腑，补十二经络，清心聪耳明目，悦容颜，润肌肤，补肾起痿光阳道，保固真精暖丹田，广嗣延年益寿，其功不能尽述。何首乌，赤白各八两，水洗极净听用；人参条，八两咀片微炒；金樱子，新名打碎，去毛子极净，微炒，四两；巨胜子，去壳净六两，微炒黄色；冬青子，取新者酒洗烘干，龙眼肉，大肥者，绿色，取净肉八两；巨胜子净八两，微炒香；梧桐子，去壳取净五百枚；朱红桔，去子瓤取净皮四两，微火烘干；没石子，取成对者打碎三两炒；白果肉，去衣壳二百枚；建莲子，二百枚去心，微炒黄色；枸杞子，甘州者佳，六两；杏仁，水泡去皮尖，炒研三两；胡桃肉，去壳八两，青盐水拌炒；松子肉，去衣六两；棉花广，去壳取肉四两；榛子肉，取净肉三两炒；诃子，去核取净肉三两；菟丝子，酒洗净炒六两；金橘子，二百枚友瓤用皮；石莲子，去壳心炒四两；荔枝肉，去壳核六两；沙苑蒺藜，四两微炒；榧子肉，一百枚去壳；覆盆子，酒炒打碎四两；大红枣，去核二百枚，取极肥大者；鸡头子，四两炒；辽五味子，四两打碎；八大杏仁，盐水泡去皮尖炒五两。以上三十味各制共和一处，入石臼内捣如泥。取起收贮听用。再用上好熟糯米五大斗，以河水泡过宿，次日淘洗极净，入甑内蒸熟取起，倾入缸内，如做白酒法，用白酒药研末入饭缸内，和拌匀按结实。当中按一窝，再将前诸药安窝内，将缸盖好，过一七日，即有酒潮，再养三两日，其酒浆来足，再入好三白泉酒十斤，好头烧酒五斤，柳木棍搅匀，将缸封盖，养三七日，每七日以棍搅和一次，俟二十一日足，取起榨出。将糟复入缸内，再入好三白泉酒二十五斤，好头烧酒五斤，共和搅匀，将缸盖好，封二七日，每五日以棍搅和一次，候十四日足，取起榨出，将此酒同前共一处封好，复将糟入缸，再入好泉酒二十斤，烧酒五斤，共和搅匀，盖封二七日足，取起榨出，将前后三酒共和一处澄清，匀装作二坛，封固严密入重汤内，文武火煮三炷香。冷定取起，放净土地，七日退火毒听用，此酒愈陈愈妙。每日三时，随意各饮数杯，不可过醉，人有神效，” 地黄酒酥方 唐孙思邈传：此方滋阴润燥，行滞消食，适宜于须发早白、头晕目暗、阳事不举、习惯性便秘以及精亏液少者服用。但平素阳虚或脾虚者应忌用。《千金翼方》：“粗肥地黄十石，切捣取汁三石；麻子一石，捣作末，以地黄汁研取汁二石七斗；杏仁一石去皮尖，捣作末，以麻仁汁研取十二石五斗；麯末三斗。右四味，以地黄等汁浸麯七日，候沸，以米三石分作三分，投下{饣贲}一度，以药汁五斗和{饣贲}酿酒，如家醖酒法，三日一投，九日三投，熟讫密封三七日，酥在酒上，其酥色如金，以物接取可得大升九升酥，然后下篘(音抽)取酒封之，其糟令服药人食之。令人肥悦，百病除愈，食糟尽乃服药酒及酥，一服酒一升，一匙酥，温酒和服之。忌生冷醋滑猪鸡鱼蒜。其地黄滓，曝使干，更以酒三升，和地黄滓捣之，曝干作饼食之。令人发白更黑，齿落更生，髓脑满实，还生却老，走及奔马，久服有子。” 地黄神酒方 南朝灵宝派所传服食药方。《太上灵宝五符序》卷中：“用秫稻米五斗作粥，绞去滓，令得二斗，纳好麦面三斤，令浮起酒香，取生地黄十斤，小曝干之，熟捣之，细炊一斗米饭，合纳计中，搅令相得，封泥经日，视地黄熟，但有筋脉，再绞其滓，又炊二斗米饭纳中。酒熟，饮一升，日三。治百病五劳七伤，续骨连筋，填骨髓，久服延年。” 地黄枸杞酒方 南朝灵宝派所传。《太上灵宝五符序》卷中：“取枸杞根茎百余斤，洗去土垢，细剉大釜，益水煮之，煎令得五斗许汁，去滓，以绢滤令清，取地黄根二十斤，洗去土，捣绞取汁。绞取汁令尽，两都合地黄、枸杞汁，取好麯三斤，细捣，以汁渍麯，赤黍米三斗，淘沃炊之下{饣贲}，以地黄枸杞汁浇之，挤去麯滓，黍熟酿之。酒熟，随人能否饮之，取不醉，无常数也。治风湿宿寒，上气虚羸百病。欲令目明者，取地肤屑以方寸匕，用酒服之。禁房室、猪肉、生鱼、堇菜。久久服，延年长生。” 红颜酒 “万病回春”药酒。胡桃肉120克，红枣120克，甜杏仁30克，白蜜100毫升，酥油70毫升，白酒1000毫升。先将胡桃肉、红枣捣碎，杏仁泡去皮尖，煮4—5沸，晒干并捣碎，后以蜜、油溶开入酒中，随将三药入酒内，浸7天后开取。每次饮lo毫升，每日早晚空腹饮用。滋补肺肾，补益脾胃，滑润肌肤，悦泽容颜。 延寿酒药仙方 明高濂传。亦名“养寿丹”。其功效滋阴助阳、补气养血，且可理气和胃、祛风胜湿、止咳化痰、强筋壮骨，是固本祛邪的良方。但阴虚火旺或阳热素盛者忌用。《遵生八笺》：“当归、人参、白茯苓、草乌、乌药、杏仁、何首乌、川椒(去目)、川乌(去皮脐)、五加皮、肉苁蓉、枸杞子、砂仁，以上各五钱净；木香、牛膝、枳壳、干姜(炮)、虎骨(酥炙黄色)、川芎、香附子、香白芷、厚朴、陈皮、白术、独活、羌活、麻黄、官桂、白芍、半夏(姜汁浸)、生地、熟地、天门冬(各去心)、五味子、防风、细辛、沉香、苍术、小茴香(盐水炒黄)，以上各三钱；破故纸、核桃仁、甘草，各一两净；红枣肉、酥油，各半斤；白砂糖一斤。将前药用细绢袋盛之，用烧酒一大发坛浸药三日，放在大锅内用汤浸坛煮两个时辰，取起掘一坑埋三日出火毒。取出每用酒一小盅，病在上食后服，病在下空心服，饮酒毕后将药渣晒干，碾为细末，用好烧酒打糊为丸，如梧桐子大，每服三十五丸，空心好酒下。专治男妇远年近日诸虚百损，五劳七伤。常服补脾养丹田、和气血、壮筋骨、益精髓，身体轻健，明目，安五脏，安魂魄，润肌肤，返老还童，延年益寿，其功不可尽述。” 延寿瓮头春方 明龚廷贤传。又名“神仙延寿酒”。此方重在温肾兴阳，兼可行气和血，开胃强力，适宜于肾阳虚衰、阳事痿弱、腰膝酸痛、软弱无力或因肾阳虚衰所引起的阳萎。《寿世保元》：“天门冬(去心)一两，破故纸一两，肉苁蓉(麸炒)一两，牛膝(去苗)一两，杜仲(麸炒)一两，大附子(水煮)五钱，川椒(去目)一两，粉草一两。以上八味为末，入麯内同和糜。淫羊藿(米泔水浸，仙灵脾俗名)一斤，羯羊脂(伴淫羊藿炒黑色)一斤，当归四两，头红花(捣烂晒干)一斤，五加皮四两，地骨皮四两，以上十二味，剉粗片，绢袋盛贮置缸底。缩砂仁五钱，白豆蔻五钱，木香五钱，丁香五钱，以上四味后用，煮酒为末。右药二十四味共五斤四两，用糯米二斗淘净浸一夜，又淘一次蒸作糜，取出候冷，用细麯末四斤，同天门冬等八味和匀，却将淫羊藿等十二味贮于粗绢袋置缸底，将前糜拍实于其上，然后投上品烧酒四十斤，封固一七日，榨出澄清，方入坛加砂仁等四味，封固重汤煮三炷香，埋土中三日以出火毒。每日量饮数杯，一七日百窍通畅，浑身壮热，丹田微痒，痿阳立兴。切忌醉饱后行房，只待气血和平，缓行无禁，久久纯熟自然，身轻力健，百病不生，若男妇俱服，两精和合，一度成胎，功效多端，末可名状。” 第177章 轮回 《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷八浅释 阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。 阿难，复有些众生，初得人身，在人道中不是不肯修行，只是不依照菩提正觉来修，不是修正定，楞严大定，反闻闻自性功夫。而是依妄想识心来修，一心存想固守色身，能长生不死，故常游踪于深山穹谷，名山洞穴，人迹不到的地方，共有十种仙。 阿难。彼诸众生。坚固服饵而不休息。食道圆成。名地行仙。 第一种是地行仙。想坚固形骸，长生不死，故用各种药物，或泡炙，或蒸晒，或做饼，或做丸，长期专心服食，永不间断。日子久了，修炼成功，可以健身益寿，身体轻清，走路快捷，叫做地行仙。 坚固草木而不休息。药道圆成。名飞行仙。 第二种是飞行仙。想坚固形骸，不食人间烟火，长期专心服食草木。如灵芝、黄精、松籽、柏叶、茯神、枸杞之类，永不间断。日子久了，修炼成功，可以步行如飞，登山越岭，叫做飞行仙。 坚固金石而不休息。化道圆成。名游行仙。 第三种是游行仙。想坚固形骸，长期专心服食金石，如烹铅、煎汞、炼养丹砂，永不间断。日子久了，修炼成功，可以脱胎换骨，点石成金，能超脱而游世外，叫做游行仙。 坚固动止而不休息。气精圆成。名空行仙。 第四种是空行仙。为坚固形骸，就专心一致来修动功，即练拳术，及修静功，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。道家玉皇心印经上说：“上药三品：神与气精。恍恍惚惚，杳杳冥冥。”这是要炼神还为虚空，什么都没有，就可以入定出窍，腾云驾雾，叫空行仙。 坚固津液而不休息。润德圆成。名天行仙。 第五种天行仙。为坚固形骸，专心致志来吞咽津液，即鼓天池，吞玉液，使水升火降，结成内丹，永不间断。终至水火相济，功夫成就，就能内润肠胃，外润面容，成为鹤发童颜，不为物累，能乘正气，游于天上，叫天行仙。 坚固精色而不休息。吸粹圆成。名通行仙。 第六种通行仙。为坚固精色，故专心致志来吸日月之精华。一早对太阳吸三百六十口气，夜间对太阴亦吸三百六十口气。又餐云霞之彩色，久行不息，修炼成功，就能精气潜通，形与气化，神与物通。可以穿金石、蹈水火，任运无碍，叫做通行仙。 坚固咒禁而不休息。术法圆成。名道行仙。 第七是道行仙。坚固其心来专持神咒，以求延年长寿，又能严持禁戒，故能降妖驱魔。久行不息，修炼成功。故可以养身，可以医病，可以利人济世，这类叫做道行仙。 坚固思念而不休息。思忆圆成。名照行仙。 第八是照行仙。坚固其心，沉思静念，存想顶门而出神，系心脐下而聚气，久行不息，修炼成功，神可以出入自在，气可以上下交通，形神照应，化成精光，叫做照行仙。 坚固交遘而不休息。感应圆成。名精行仙。 第九是精行仙。坚固其心以成交媾，易经：“干为父，坤为母，干三连，坤六断。”男子到十六岁时就乾卦满，满则损，就变为离中虚。离中之一点阳就走到坤六断之中间去，就变成坎中满。乾卦一变，成为离中虚。坤卦一变，成为坎中满。离中虚就是婴儿，坎中满就是奼女。离中虚属于心火，坎中满属于肾水，离属阳，但阳中有阴，坎属阴，但阴中有阳。道家说：“婴儿并奼女，相逢在黄庭。”黄庭即意，意属丕经，丕藏意。 在自己身中，用坎水来填离火，令心火和肾水交媾，久行不息，就能感应圆成，降火提水，得成仙胎，这就叫做精行仙。 坚固变化而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。 第十是绝行仙。坚固其心以穷变化，立志研究物理变化，久而不息，终得修炼成功，发生奇悟，故能与造化相通，可以呼风唤雨，移山填海，还能将四时次序调换，就叫绝行仙。 阿难。是等皆于人中链心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。 阿难，这十类仙人，都是怕生死无常，而想修道以求长生不死。但他们不修正觉真心，不生不灭法，而错用第六意识的妄心来修养生之道。因为专心致志，持之以恒，竟能别开生面，得到长生的道理，故寿命可延长至千岁万岁。成功以后，多数居于高山穹谷，或大海岛，即蓬莱弱水，惟飞仙可渡。在七金山之外，水甚弱，舟楫不能至，就连轻如羽毛，落水亦下沉，故绝于人境，为神仙所居之处。但并非不死之国，还在轮回妄想之中，生死流转，因不晓得修习楞严正定，故不得究竟。一旦仙福报尽，依旧要堕落轮回，散入六道. 第178章 天生 一：天生天授 所谓的“天生”就是生下来就是神仙，你不需要任何的努力，上天已经为你安排好了一切。这种方式的典型代表是三清，也就是所谓的玉清原始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊 ，这三位神仙自开天辟地就存在了，是所以神仙的始祖。所谓的“天授”就是上天授予的，他们是命中注定的，可能完全没有修仙的想法，但是被上天选中就成为了神仙。比如玉皇大帝、南极长生大帝。 二、修炼成仙 修炼的过程其实是为身体积攒能量的过程，修炼得越久，所积攒的能量就越多。如果我们体内的能量达到一定的量就能够成为神仙，这也就是量变到质变的过程。修炼讲究的是一种天人合一的境界，通过修炼来感受世间的万事万物，不断从人间吸取能量，可以理解为天地日月精华。 三、修炼仙丹 修炼成仙属于内丹一派，讲究的是修炼自身，使自己变得更强。相对的，那就有外丹一派，也就是修炼仙丹。在神话传说中，仙丹可以有各种功效，让人提升法力，甚至可以长生不老。秦始皇就培养了炼丹师，幻想着炼出仙丹，然后长生不老。我国历史上，炼丹的高手不少，但是真的修炼出仙丹的一个都没有。 “无所不能、超脱轮回、跳出三界、长生不死。” 自古以来，人们对于神仙的想象就从来没有停止过，当然也不只是想象，从上古时期时期开始就不断的流传着关于神仙的各种典籍，每一个时期也都有类似仙人的人物出现，在各种传说与典籍中有一本叫做《列仙传》的书，可以算得上的典籍之中的珍品了。 在《列仙传》中记载着各式各样的神仙，升仙之前的身份也是大不相同，从帝王一直到乞丐无一不包括其中，书中不仅记载了各式各样的神仙，还记录了他们的种种事迹，以及他们的生活方式，从居住环境到出行方式，从具备的法术到吃饭的方式，但是在这其中的神仙却与上古时期的神仙差异很大，在《山海经》或是上古典籍中描写的神仙大多是天生的，好像一直具备着这种能力，与常人差别很大，在《列仙传》中描写的神仙感觉平易近人，通过各种修炼方式完全可以从人变成仙人。 千奇百怪的修炼方式 一、服食成仙 从彭祖的“常食桂芝”到偓佺的“好食松实”，都是通过服食的方式而成神仙，除了桂芝与松实之外还有很多奇异的丹药，比如赤松子的“水玉”，在《山海经》从曾经记载过“水玉”，其中把“水玉”称为“水碧”，也就是我们常说的水晶，想要服食这个成仙在现在看来是挺难理解的！除了水晶之外还有服食云母的，云母确实有着药用的价值，但是能不能成仙就不好说了，还有一种名气就大了，它的“学名”叫做饵丹，也就是金丹，从古至今有不少服食者，但是服食而死的也不在少数。 二、练气升仙 练气也就是导引，气功可算其一种，并且已经纳入医学范围，在高速发展的现代，导引术也被应用在了养生方面，在《后汉书·方术列传》中提到过不少导引高手，古代的传说中也记载了不少导引成仙的案例，当然也有批评者，东汉时期的桓谭就曾提到过“养生有效，然而有限”的说法，意思也就是养生确实可以带来一个更健康的身体，但是对于成仙却不敢妄言。 三、善报升仙 除服食和练气之外，还有一条升仙的途径就是做好事，说做好事不够具体，应该叫做善报，有一位神仙叫做马师皇，传说中马师皇是皇帝的马医，有一天一条龙从天而降，请马师皇治病，马师皇用药针刺龙的口腔，而后使其服用甘草汤，龙的病就治好了，从此之外，不断地有着龙从天而降让马师皇治病，后来一条金鳞的蛟龙驮着马师皇直接飞升上天了。 仙人，真是令人向往的字眼，到底是人的想象，还是本来就有呢？或许只能是“知者不言，言者不知了！ 道教与佛教作为两大传统宗教在我国都存在了数千年之久，它们之间既相互借鉴并融合着思想教义，又会因为理念的不同而产生分歧。但是不管怎么样，道教佛教都是以劝人向善为目的的宗教。佛教的修行目标是涅盘脱离生死轮回之苦，今生的种种努力可以在来世获得福报。与佛教不同的是，道教崇尚仙道贵生，希望通过各种修行方式最终可以证道成仙，达到长生久视的目标。 纵观道教仙真的成仙传说故事，我们可以总结出道教有多种成仙方式如白日飞升、尸解等。东晋道教名家葛洪在《抱朴子》中写道：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。” 由于修行道行的不同，极少数的仙真以“白日飞升”的方式得道成仙，如张道陵天师得到太上老君亲授道法，与弟子一同白日飞升；南岳夫人魏华存“心期幽灵，精诚苦尽”，于八十三岁之际被西王母派仙女前来接引她飞升成仙；天师许逊由于功德圆满，寿元一百三十六岁之际白日飞升…… 白日飞升属于“天仙”之级别，属于仙中上品，然而大多数的仙真修行时达不到那种道行，都是以“尸解”方式得道成仙的。什么是尸解呢？道教典籍《云笈七签》有云：“夫尸解者，尸形之化也。本真之炼蜕也，躯质遁变也，五属之隐适也。”尸解是人先死了以后就可以如蝉蜕壳一般成仙，尸体留在世间，而元神成仙。 杜光庭在《墉城集仙录叙》中有云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。”虽然同属于成仙，但是相较于身体与神识同时飞升，尸解成仙则是低了一等。 道教的尸解成仙有很多种，道教将其分为“兵解、水解、火解、剑解”等方式。《云笈七签》有云：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。以一丸和水而饮之，抱木而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”简单来说，修行者不能直接成仙，需要借助火烧、水淹、兵器等方式来实现。对于普通人来说，这些修行者经过尸解已经死去，但是他们却是可以死而复生，蝉蜕成仙。 轩辕黄帝时期，有一位叫做宁封子的人，他从事烧制陶器的官职。某天有位奇人来拜访宁封子，替他烧陶窑的火，能够冒出带五种色彩的烟。宁封子看到后大为惊奇，他认为这种烟火可以让人成仙，希望也能掌握这种技能。 奇人便将此法教给了宁封子，宁封子把柴火聚集在一起来烧自己，他的身体能跟随五色祥烟升降。周围的人们看到烟灰焚烧殆尽时，还能见到宁封子的骸骨，便把骸骨葬在宁北山中。人们都以为他死了，其实宁封子早已通过“火解”的方式成仙了。 《云笈七签》还记载了王嘉兵解的传说，陇西安阳人王嘉及两个徒弟被后秦开国皇帝姚苌所杀。姚苌“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。众人打开棺椁，没有发现尸首，只见到一根竹杖，这便是王嘉早已兵解成仙。 第179章 药性 诸天气荡荡，我道日兴隆！ 《圣济总录》神仙服饵门抗衰老药饍。白术500克(用水三升浸之，文武火煮二日夜，水尽绞取汁)，黍米750克，饴250克。取术汁和黍米煮至六七沸，下饴，微火煎至1500克乃熟，晒干做饼。每日食三饼，约50克。健脾胃，建中气。主治脾胃虚弱，中气不足，食少乏力，“轻身益寿”。 紫极三阳混元丹： 附子12，肉桂6，生地15，山芋肉30，枸杞子30，党参18，代赭石12，茯神12，白术12，山药24，柏子仁12，知母18，黄芪15，鹿角霜10，威灵仙6。（汤剂） 气机不畅，胸肋处闷：加三棱，莪术，灵仙倍之 胁疼：加白芍30，甘草6 气陷：加升、柴、桔梗，倍知母 龙火上行，五心潮热：加龙牡 口渴：加麦冬、花粉、五味 下焦阳虚甚：加巴戟天、仙茅、仙灵脾 方解： 上方主病体内阳虚，阳虚之病，或先天不足，或后天直损阳气，或先伤阴，而后阴阳双虚。观天人之道，地在其中，人有三焦，在天象下焦为地热，中焦为大气，上焦为太阳。天地阴寒，万物不生，人三焦阳气损，亦难人道。附子、肉桂，下焦之阳，白术，中焦之阳，柏仁，上焦之阳。阳气升腾，在于阴，故虽名为补三阳，实兼三阴。生地，下焦之阴，山药，中焦之阴，知母，上焦之阴。热寓于水气中方可升，故用黄芪、灵仙，疏通气机。唯有斑龙顶上珠，可补下阴海底阙。今用角霜，因角胶有假。参赭并用，降逆亦补下焦之元。茯神助柏仁养心，又可利多余邪水不伤正。重用枸杞、山芋，甘者可补，酸亦可敛，实为乙癸同源之用。若气机不畅，因有邪结，三棱莪术破之，倍灵仙以导之。大气下陷，源于张师，少加升柴桔提之，恐其太热，倍知母之用。木无升发之气，两胁疼，白芍可为，亦可少加柴胡和风熏之。阴虚阳亢，非阳多也，实亦少，加龙牡收之敛之，若口渴者，阳亢在上也，可直于天中加寒水气，水降地渴可解，麦冬，花粉也，用五味者，实收水气。地处极寒，不可不壮极地热，于是温泉可出，二仙戟天之一用。 为治此方，实兼三阴三阳丹。初，听闻某处有老医最善补肾，于是执弟子礼以拜见。蹋前执帚满百日，方传三阴三阳丹，曰可为紫极已有。三阳者，附桂术柏也，三阴者麦味药地也。紫极乃加减成是方，不敢已私，共于同仁，以解万民之苦。共登东方琉璃之地。善也。 附案： 王某，女，30 ，已婚。 自小不足，强于锻炼，初潮时即为校运动员，意于考体校。无奈运动中腰疼不济，经期不调，所志成梦幻泡影。因腰疼故，调治十余年，未愿。婚后有一女，已三周，经期淋漓半月余，两尺重按难得，腰常不可俯仰。好食肉，面黄不华。而用上方，附子12，肉桂6，生地15，山芋肉30，枸杞子30，党参18，代赭石12，茯神12，白术12，山药24，柏子仁12，知母18，黄芪15，鹿角霜10，威灵仙6，巴戟天12，仙茅10，仙灵脾10，麦冬15，花粉15，白芍15，柴胡6。一服腰即有感，三服药不疼，但日大便五六次，且胸部闷气，此乃因其好食肉滑利，方中有代赭重坠之品，下滑利则上气闷，嘱之吃素，减代赭之半，加三棱莪术各5，又二服皆愈。 道教医药学是在道教文化中发展起来的医药学。这不仅是因为道士以医术布道促进了它的发展，而且是由于这类医术和药物本身就含有道教修炼的特征。实际上，世界上几乎所有宗教都有自己的医药学，身为教徒的名医也不在少数。这一方面是宗教家往往借行医布道；另一方面寺院的清修生活和防病治病的需要也为医药学发展提供了条件。中国古时巫医不分，医家治病多用巫术。春秋时巫、医并行，战国时医药学渐从巫术中独立出来，医以方士的身份治病，出现方士医药学。汉魏时视医术为“方技”，职业医生为“方士”，医药书称“方书”，学医叫“为方”，治病有效叫“善为方”。扁鹊、淳于意、华佗、张仲景、王叔和、皇甫谧等促使中医药学成熟，名垂青史，被收入“方伎传”中。《隋书经籍志》云：“医方二百五十六部，多有神仙养生之法”，是当时医术和神仙方术相混，本草药物亦和外丹黄白术相承。神仙道士和医药方士也同源，道士多兼行医术，葛洪、皇甫谧、陶弘景、孙思邈等着名高道，皆为名医，唐代高道孙思邈被后世尊为“药王”，他们的医学着作也收入《道藏》之中。葛洪《抱朴子内篇杂应》说：“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。”道教以重生恶死、生道合一为教旨，其修持方术多和防病治病、健身延年有关，同时又保留了巫医祭神祀鬼、祝由、悔过的传统。《黄帝内经素问》早有以祝由科移精变气治病的记载，早期道教以上章、悔罪、存神、去三尸、房中术、施符水为人治病，并以巫术为病家驱鬼杀鬼。道教医药学是以长生成仙为最高目标的医学，其药物多收外丹、黄白、石药，有许多延年、健身、美容、防老、辟谷、药酒、药饣善、治奇病的方剂；葛洪《抱朴子极言》：“先服草木以救亏损，后服金丹以定无穷，长生之理尽于此矣。”其医药体系不仅包括传统中医药学的本草、汤液、膏丹、针灸等；而且还包括导引、按摩、却谷、美容、房中、气法等；再有就是符箓、药签、祝咒、祭祀、斋醮等疗法也包括在内，具有强烈的宗教信仰特征。道教医学是一种社会医学和宗教医学，重视调节人的社会环境和心理因素，激发患者的宗教感情来抗病，有用精神疗法治病的特点和人神交通的巫术倾向。道教医学的理论基础包括阴阳五行学说、天人感应原理、以气为本和形、气、神三重结构的人体观、五运六气说、天地人周期、节律相关说等。例如《太平经》以为头疼是天气不悦，足疾是五行气相争，四肢病是四时气不和等，反映了道教医学的病因论。道教医学重气，以国家比喻人体，认为治国和疗病一理，以“中和”为要义，以追求宇宙和人体的内部整体和谐为目标。葛洪《抱朴子内篇地真》云：“故一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之列，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也。故知治身，则能治国也。夫爱其民所以安其国，养其气所以全其身”。因而良医即可为“良相”，医术即道术。《太平经》认为只有“道”才是天、地、人共同遵循的原则，“上士学道，辅佐帝王，当好生，积功乃久长。中士学道，欲度其家。下士学道，才脱其躯。”道教医学还以五行、八封、九宫、二十四气、天干、地支等道教常用符号体系与人体的四肢、五脏等器官、肢体相对应，并将各体位都配备身神来管理，反映了道教医学人体现和解剖学的特色。同时，道教医学还特别注意人体运动和天体运动的周期相适应，以顺四时、调阴阳的思想行医，也符合现代人体生物钟的医疗思想。道教医药学还有重养生、重预防、重食疗、重滋补等特点，从现存道书中记载的丸、散、膏、丹、单方、验方中可以显示出来。 八仙丹方 明方贤传。一名“三仙丸”。本方药为补益脾肾之剂，重在温肾壮阳。适宜于中老年人脾肾阳虚，耳聋目昏，夜尿频多，阳事不兴，食少纳差者服用；阴虚者或阳盛者忌服。《奇效良方》：“何首乌、小茴香，川椒(炒)、川楝子(取肉)、牡蛎(煨)、白姜(炮)，各一两；苍术(泔浸一宿)，香附各二两。右为细末，酒煮面糊和丸，如梧桐子大。每服三十丸，空心用盐汤送下，小肠气用霹雳酒送下。歌曰：一乌二术三茴香，更加椒楝牡香姜，善治耳聋并目暗，能调荣卫壮元阳，元阳壮后精神爽，久服令人寿命长，又疗妇人脾血疾，空心日午用盐汤。” 打开app查看高清大图 八仙添寿丹方 明张时彻传。其功能滋肾填精，降火益智，适宜于中老年平素阴虚火旺，须发早白，健忘失眠，腰膝酸痛者服用。《摄生众妙方》：“何首乌六两用竹刀切片，用瓦甑蒸，蒸时用黑豆五升，一层豆一层药，蒸一时取出晒干，如此九次，豆烂换好者曝干听用；川牛膝六两；山茱萸肉、柏子仁、知母、黄柏、当归各四两；败龟板四两，酥炙。右同为极细末，炼蜜丸如梧桐子大。每服空心酒送下三十丸，七日后添十丸，至七十丸止。忌烧酒、萝卜辛辣之物。此药能乌须发，壮筋骨，调荣卫，久服延年。” 九转黄精丹方 清宫秘传治劳除伤、延年益寿良方。《清宫秘方大全》：“治男妇一切不足之症，五劳七伤，诸虚百损，能安五脏，固精壮神，开胃健脾，多进饮食，脾肾双补，大有水火既济之功。如老年之人，常服此药，多进饮食，腰腿有力，种子身轻，益寿延年。如幼年无病之人，常服此药，壮筋骨，去劳伤，发胖身体，到老健壮。如妇人血衰，瘦弱无乳，但服此药，既养血生乳，能受孕安胎，及临产之时，子母健壮，常服此药，永不小产。不论胎前产后，俱可常服，有益无损。如小儿先天不足，短乳瘦弱，脾虚不思饮食，一岁吃三、四丸，服十数次。体壮者不可服。治酒色过度，或先天不足，阳衰下痿，下元虚冷，夜梦遗精，盗汗，阴虚动火。男妇伤肾，腰腿疼痛，下淋流白，精滑无子。男妇脾虚胃弱，血虚心跳。男妇稀屎痨，或肚腹不调常泄，另有膏药贴脐，即愈。男妇头眩眼黑，面黄虚肿。男妇汗后失调，饮饱密伤。男妇劳伤吐血，大便下血，小便下血，或妇人幼女倒经、吐血、鼻中流血。男妇肝气不足，两胁疼痛。男妇小儿，气虚血少。妇人经水不调，子宫寒冷，赤白带下，另有膏药贴肚脐腰肾，即愈。童子痨、女儿痨，或男妇半身不遂。妇人胎孕不长，或男人中气不足。男、妇、大人、小儿伤寒出汗后，诸虚百损，或吐泻，泻倒元气，此药能补元气。妇人血崩，凡男妇气恼冲肝，或两胁发胀，或妇人气里胎孕，此二症用好广木香末一、二分，浸温黄酒空心服，五、六日后不用木香，只用温黄酒送药。如有病之人，须一日空心服五分，每一日添一分，添到一钱为止。若是一日要吃两次，待食远服，如不会吃黄酒，白开水亦可。此药不泻肚，不动火，能引火归源。不论春、夏、秋、冬，或三九、三伏，俱可常服，有益无损，世间人身体不一，服多服少，量体服药，惟产后妇人多用可也。此药用磁瓶盛收，药性不改，三、五年可用。黄精，五斤，用黄酒蒸九次，晒九次；当归，五斤，用黑豆汤泡九次，晒九次；共研细末，炼蜜和丸。 《 丹性和丹药》 己之蜜饯，毁人之利剑；己之毒药，助人之神药， 上联：架上丹丸长生妙药；下联：壶中日月不老仙龄。 上联：囊中多妙药无凡草尽仙丹；下联：医德无私常愿寰球占勿药， 是药三分毒。 上联：妙药银针除病痛；下联：丹心圣手保安康 第180章 修仙 修仙是一个由平常的人变为超乎异常的仙真的过程。 修仙必然对自身的形体与精神同样地关注，因此在长期探寻成仙之途都是沿着“形神俱妙，与道合真”的方向。 不过历代所侧重的修仙之途不一，所尝试过的具体方法更是难计其数，就其要者言之，大约有以下几种主要的探索。 一 、服药 包括到仙境中取得长生不死之药和按方合药两大类。 本来在战国初从事寻找通仙之途的人们主要是到海上三神山等处去寻找长生不老之药，到了大约西汉时，便有人用人工的方法来合药。 所用的原料以金石为主，所成的产品多称为金丹、金液。 西汉末东汉初已经在社会上流传着许多丹书，如《太清金液神气精》、《黄帝九鼎丹经》等，说明当时炼丹的理论与技术都已相当发达。 不过合丹药需要很大的投入，同时，因为多用金石为原料，不少原料和生成物是有毒的，炼丹家用自己和别人的身体做了大量的服丹的试验，结果发现其副作用很大，所以在唐代炼丹术达到高潮之后，人们也同时发现了它的弊端，到了北宋以后，敢于服丹的人越来越少，其法走向衰落。 与炼丹术同时发展的还有以铅、铁等金属炼成药金、药银等“贵金属”的黄白术即炼金术，不过合成的金银只在外观和某些属性与金银相似，而不是真的金银。 金丹黄白术最后都走向了衰落，但它们是人类企求人工控制物质变化、从事实验化学研究的先驱，在人类的文明史上占有重要一页。 二 、炼气和导引 神仙家很早就将服气、炼气作为修仙的基本手段，即使服食金丹，也常将之与炼气结合起来。 战国时着名文学家屈原写下《远游》，其中就提到服气的法门。 后来服气的道术有很大的发展，包括服炼外气、存思、守一、胎息等等纷纭多姿的功法。 不过功法虽多，这些服气方法都是作为修仙的主要的或者配合辅助的方法被采用，后来传到社会上，成为一般老百姓都能锻炼的身功法，那是后话了。 与服气相关的另一类方法是导引和按摩，它们也是被当成汲引气血、吐故纳新的炼气法门引入仙术的。 三 、内丹 内丹术是在服气的基础上发展起来的。 东汉末，魏伯阳写下《周易参同契》一书，将金丹术与内炼结合起来，但其学说当时影响不大。 到了隋唐时，金丹服食的弊病越来被人所认识，所以道门中便有人转而重视开拓体内固有的资源精、气、神以炼成长生不老之躯。 这种方法称为内丹术。 之所以有内丹之称，是相对于传统的以体外的金石为原料的金术而言。 内丹术的许多理论、术语都取自传统的金丹术，但其立足点实大不相同，所以特称为“内”，而将原来的金丹术称为外丹。 两种丹法都常以金丹、大丹、金液还丹为称，一部丹书是讲内丹还是外丹，要具体看其中讲炼丹过程和功法时以什么为原料（丹书中常称大药）。 从唐历宋，内丹术渐渐代替原有的外丹术，成为修仙术中的主流。 四 、积累功德 为人举行各种宗教仪式、法术，以积累功德，最后到达仙人的境界。 宋元之际的郑所南在《太极祭炼内法》（为亡灵超度的仪式之一，其要在凭法师的功力和法术的神奇功能，使亡灵经过水火的洗涤、冶炼，达到形神俱妙与道合真，升上天堂）中说：“（能自信笃、用心专）始则积功，终则成道”。 又说：“其于能始终深心行此祭炼内法者，愿护是人永无灾难，愿学神仙者速成神仙，一一终当超行于至道也。” 郑所南所说的速成神仙、成道，都是说主持科仪为民解忧对行道者本身也具有深刻影响，最终能使之成功自己的宗教理想，跻身于神仙之林。 五 、建功立业 是在人间建功立业而又不忘根本，功成身退之后，也能成仙，或死后封神。 不论从事哪一类修仙秘术，行之者都必须立心行道积德，不断检束身心，使本心净明，杂念尽去，而且行善于世。 严格说来，前面提到的几种基本的修仙方法，属于“术”的范围，而这里说的行道积德则是其道德上的要求，两者相互配合，才能修成大道. 第181章 长寿 说起长寿，可谓是千百年来人们心中的一个美好愿望。千古帝王秦始皇也不能免俗，曾数次派遣方士下海寻仙山求取长生不老药。当然理想很丰满，结局也比较骨感，秦始皇还没等到救命“仙药”，就驾鹤西去。不过秦始皇的功绩流传后世，也算另一种形式上的“永生”吧。 民间传说，“神仙”可以长生不老，还能腾云驾雾，拥有诸多的神通。当然老道是没有见过，不过倒是听说一些德高望重、福寿绵长的方外之人被称作“老神仙”。 其实在神话故事里，神仙却不少见。不但如此，各类相关书籍中还介绍了不少成仙的法门，今天咱们就聊聊神话故事里的成仙之法，若您有不同看法，欢迎留言，咱们一起交流。 修真 修真大概是流传最广的修仙之法了，不但有古籍记载，现代仙侠流网文也时常借用。修真之人一般分为两类，一类是资质出众，很大概率会被引荐入宗门，在各种修炼资源的辅助下，进步不可谓不快。 第二种则是散修，一般资质比较鲁钝，如果家资殷实，也可自行修炼，不过有资源、功法、资质的短板，成就有限。不管是哪种类型，要真正叩响仙门，万中无一。故而修炼起来心无旁骛，更别说儿女情长了，此等方法最是磨人。 天材地宝 传说盘古开天辟地以来，一身精华化为山川河岳，其中蕴含种种天材地宝，往往具有逆天功效。比如大家熟知的《西游记》就记载了五庄观镇元子的人参果以及王母娘娘的蟠桃。人参果若是吃上一个，能活四万七千年。 要是人多果子不够分怎么办？好办，闻一下也能活三百六十岁，也是难得的仙缘。着名的上洞八仙中有一个张果老，据说就是吃了千年首乌精而得道成仙。想那张果老不过赶路饿的前胸贴后背，见破庙里有一锅汤，于是盛了碗汤喝，结果稀里糊涂成仙了，这个成仙速度也是没谁了。难就难在天材地宝太少，机缘难觅。 炼丹 在我国的道家文化里，炼丹占据着颇为重要的地位。炼丹一般分为“外丹”和“内丹”，在丹炉里用矿物、药草炼制的丹药一般称为外丹。内丹则更为高级，以人体为丹炉，服食草药，修炼精气神。 在神话故事里，太上老君就是炼制外丹的高手，他的丹药不但能延年益寿，还有起死回生之能。《西游记》里，孙悟空正是从太上老君手里求来丹药，才救活了乌鸡国王。上古神话里嫦娥也是服食了西王母的仙丹而飞升月宫，获得永恒生命的。 出身 前面几种成仙之法都有各种条件限制，而这一种方法却毫不费力，只因--出身好！神仙的后代自然也是神仙，身怀仙家血脉，不可能生个凡人出来吧？那都是含着金钥匙出生，成仙是板上钉钉的事儿。 不说咱中国神话，且说北欧神话里，北欧之主奥丁的子嗣个个继承了他的神性，不管是雷神托尔，还是姐姐海拉，都是神界的强悍角色。不过这种成仙的方法是羡慕不来的。 羽化 民间常说羽化登仙，意思是成仙的时候身体变得轻飘飘，仿佛要离开尘世一样。上古就有这样一个列子。话说炎帝有个女儿向往仙道，于是找了一棵巨大的桑树，在树上安了家。她每天都会找一些树枝回来搭巢，十五天以后，巢穴搭好了，炎帝的女儿也变成了人头鸟身的怪物。 炎帝在树下大急，希望女儿能下来，再想办法帮她恢复容貌。无奈女儿不听，炎帝只好命人在树下放一把火，好把女儿赶下来。不料女儿在火光中竟然得道成仙，飞天而去。这个女儿被后人称作“赤帝女”，而这株巨大的桑树也被《山海经》记载为“帝女桑”。 第182章 益寿 五老还童丸方 清宫秘传延年益寿良方。《清宫秘方大全》：“补心生血，滋肾壮阳，能坚筋骨，悦颜色，乌须发，明日，固齿，返老还童，延年益寿。久久服之，大有奇功，不能尽述。每服三十丸，空心用温黄酒送下。山药，四两；牛膝，四两；远志，四两；山萸，四两；茯苓，四两；五味子，四两；巴戟，四两；苁蓉，四两；楮实子，四两；杜仲，四两；小茴香，三两；杞子，三两；菖蒲，三两；熟地，五两。共研细末，炼蜜和丸。” 五行七味丸方 唐郑披云传。其方以药味配阴阳五行，以求固精保命，养气安神，调理五脏，补养六腑。《云笈七签》卷七七：“硫黄二两，日之精；白龙骨二两，月之精；安息香半两，火之精；拍子仁二两，木之精；菟丝子二两，土之精；五味子二两，金之精；肉苁蓉二两，水之精。右件七味药，其香用胡桃仁隔杵别捣，其余并捣罗为末。和合以魁是日，用枣肉为丸。如小豆粒大。每日空心，无灰酒下三十丸。忌鸡猪鱼蒜。” 五子衍宗丸方 清官秘传益寿却老良方。《清宫秘方大全》：“添精益髓，扶阳助阴，滋肾经不足之水，平命门有余之火。久服令人眼目精明，乌须黑发，延年益寿，步履强健，广育种子，充足气血，效难尽述。每服一、二钱；空心用淡盐汤送下，白开水亦可，冬日用黄酒亦可。中年之人常服，助容颜不老。菟丝子，五钱；车前子，五钱；覆盆子，五钱；枸杞子，五钱；五味子，五钱；熟地，八钱；茯苓，三两；泽泻，三两；山萸肉，四两；山药，四两。共研细末，炼蜜和丸。” 打老儿丸方 清宫秘传返老还童仙方。《清宫秘方大全》：“凡诸虚不足，劳伤过度，五脏虚弱，精亏血短，气弱神虚，饮食难化，或赢瘦不足，以致腰酸腿软，多睡少食，身体瘦弱，遍身不强，动转多病，耳鸣眼花，迎风流泪，牙落齿稀，须发早白，阳萎不举，举而不坚，小便凝溺，下元应惫，如是等症，再不服药，则容颜易老，病患多生矣。今有一方，秘受仙传，名曰老儿丸。方中药品共用十六味，不寒不燥，上等无毒，平和王道，能养五脏，善治诸虚，填精益血，补气安神，多进饮食，培元固本，白发再黑，齿落更生，滋阴壮阳，令人多子，有返老还童、乌须黑发之力，益寿延年，元老无病之效，久久服之，大有奇功。每服二、三钱，早用淡盐汤送下，白开水亦可；冬月用黄酒送下。男妇中年，皆可治之。熟地，六两；茯苓，四两；山药，四两；杜仲，四两；枸杞，四两；山萸，四两；巴戟，二两；苁蓉，二两；五味子，二两；远志，二两；楮实子，二两；小茴香，二两；川断，二两；牛膝，一两；菖蒲，一两。共研细末，炼蜜和丸。” 甘菊丸秘方 清葛云梦传服食良方。《成仙秘方五十种》：“方用甘菊，三月上寅日采苗，名曰玉英。六月上寅日采叶，名曰容成。九月上寅日采花，名曰金精。十二月上寅日采根茎，名曰长生。四种并阴干，等分为末，须用戊日合捣方可用也。每酒服三钱，或以蜜丸，梧子大，酒服七丸，一日三服，百日轻身润泽，一年，发白变黑，服之二年，齿落再生，五年八十老翁变为儿童也。又法，正月采叶，五月五日采茎，九月九日采花，如上法炼之亦可。” 古庵心肾丸方 清宫秘传补虚固本良方。《清宫秘方大全》：“心肾丸，大能生精益血，降火宁神，治心肾之要药也。不独施于白发无子，其惊悸、怔仲、遗精、盗汗、目暗、耳鸣、腰痛、足痿、五劳七伤、诸虚百损，无不治也。每服一钱或钱半，空心用淡盐汤、淡黄酒或白开水送下。戒思虑，房劳。生地，四两；熟地，四两；山药，四两；山萸，四两；丹皮，三两；茯苓，三两；泽泻，三两；当归，三两；黄柏，一两；杞子，一两；龟板，一两；牛膝，一两；甘草，一两；鹿茸五钱；黄连，一钱。共研细末，炼蜜和丸。” 归脾丸方 清宫秘传益气安神良方。《清宫秘方大全》：“治男妇思过度，劳伤心脾，以至健忘怔仲，惊悸不寐，或心脾伤痛，嗜卧少食，大便不调，肢体作痛，发热自汗，妇人经血虚损，一切思虑伤脾等症，并皆治之。每服二、三钱，每日一、二服，用白开水送下。此药健脾补心，养血益气，安神定志，保精神，安五脏，久泻久痢伤脾，久病伤脾，屡经屡验。戒气恼，忧思，忌食生冷，油腻等物。人参，二两；白术，二两；茯神，二两；枣仁，二两；龙眼肉，二两；黄蓍，一两五钱；当归，一两；远志，一两；木香，五钱；炙草，五钱。共研细末，姜枣汤和丸。” 归芍地黄丸方 清宫秘传补血壮水良方。《清宫秘方大全》：“专治肾肝不足，血虚发热，烦燥不寐，胁肋虚痛，头目眩晕，眼花耳聋，咽燥作渴，腰腿酸疼，骨蒸痉软，寐汗盔汗，咳血呕血，形体瘦弱，肌肤憔悴等症。此药有养血滋肾之神功，为制火壮水之圣药也。每服二钱或三钱，空心用淡盐汤送下，白开水亦可。忌食烧酒、白罗卜、生葱、蒜等物，戒气怒，劳烦。熟地，八两；丹皮，三两；泽泻，三两；茯苓，三两；当归，三两；白芍，三两；山英，四两；山药，四两。共研细末，炼蜜和丸。” 加味状元丸方 清宫秘传养神补脑良方。《清官秘方大全》：“补心生血，安神定志。清虚火，化虚痰。凡健忘怔仲，惊悸不寐，或勤政劳心，读书辛苦，及不善记而多忘事，或忧思不遂，损伤心脾二经。每服一、二九，临卧用龙眼肉煎汤嚼烂送下。脾胃虚者，姜枣同煎下。戒思虑。党参，五钱；麦冬，三两；茯苓，三两；菖蒲，三两；远志，三两；生地，三两；当归，三两；柏子仁，三两；龙眼肉，二两；元参，二两；枣仁，二两；朱砂，二两。共研细末，炼蜜和九，朱砂衣。” 令人不老长生方 南朝灵宝派所传服食药方。此方可以去三虫，治百病，驱毒辟邪。《太上灵宝五符序》：“取当(章)陆根四十斤，削去上皮，细切之，以水八斗，于东向灶煎之令减半，去滓更煎之，令丸，服如梧子大一丸。” 四顺丸方 明高濂传。此方宜于夏天服用，可治老人百疾。《遵生八笺。四时调摄笺》：“神曲四两，入生姜二两，去皮，一处杵，作饼子焙干。甘草一两，炙黄。草豆蔻一两五钱，先炮熟，去皮，细研用。大麦芽二两，炒黄。上为末，盐汤服一钱。” 仙方椒苓丸方 明邵应节传。此方重在补心肾之阳，有“补益心肾、明目驻颜、顺气祛风、延年”之功效。但阴虚或素有热者不宜服用。《邵真人经验方》：“真川椒一斤，炒去汗；白茯苓十两，去皮为末；炼蜜丸梧子大。每服五十丸，空心盐汤下。” 仙传斑龙丸方 明张时彻传。此方为阴阳双补之剂，适宜于阴阳两虚、精神衰减、腰膝酸痛、容颜早衰或滑精早泄、男性不育等病症。但脾胃虚弱者禁服。《摄生众妙方》：“鹿霜、鹿胶、菟丝子(酒浸二日，蒸焙干为末)、柏子仁(去壳另研)、熟地黄(酒浸二日蒸焙干为末)各十两。右为细末，先将鹿胶用无灰酒于磁器内慢火化开，却将胶酒煮糊和丸，药杆三千下，丸如梧桐子大。每服五十丸，空心盐场送下或酒亦可。此药理百病，养五脏，补精髓，壮筋骨，益心志，安魂魄，令人驻颜轻身，延年益寿。” 仙人下三虫伏尸方 唐代服食药方。《云笈七签》卷八二：此方有除三虫，安人身，静心神的效用。道士常服，以助内炼。配方与制作：“茯苓十斤，商陆根削去上皮，但取白者五斤，清酒、麦曲各五斤。并炊酿之，酒置盆中，封之二十日，药成挤之，但淳大豆熬之作末，如饴状，合丸，如大弹丸。日服三丸。” 右归丸方 清宫秘传补阳益火良方。《清宫秘方大全》：“治元阳不足，或先天秉受虚弱；或劳伤过度，以致命门火衰，不能生土，而脾胃虚寒，饮食少进，呕恶膨胀，翻胃噎膈，怯寒畏冷，脐腹多痛；或大便不实，泻痢频作；或小水自遣，虚淋寒疮；或寒侵溪谷，肢节痹痛；或寒在下焦，而水邪浮肿。总之，元阳不足者，必神疲气怯，或心跳不安，或四肢不收，或眼见邪祟，或衰阳无子，如是等症，俱宜益火之源，以培育肾之元阳，而神气自安矣。每服二钱，空心用白开水送下。戒思虑，劳烦。熟地，六两；山药，二两；杜仲，二两；菟丝子，二两；枸杞，二两；鹿胶，二两；山萸，二两；当归，二两；附子，一两五钱；肉桂，一两五钱。共研细末，炼蜜和丸。” 左归丸方 清宫秘传滋阴壮水良方。《清宫秘方大全》：“治真阴不足，不能滋养荣卫，渐至衰弱；或虚热往来，自汗盗汗；或神不守舍，血不归源；或色欲过度，伤损元阴，以致遗淋不禁；或气虚昏晕；或眼目不清，口燥舌干；或腰痛耳鸣，腿脚酸软。凡精髓内亏，津液枯涩等症，俱宜壮水之主，以培左肾之真阴，而津血自充矣。每服二钱，空心用淡盐汤送下，白开水亦可。熟地，八两；山药，四两；枸杞，四两；山萸，四两；鹿胶，四两；菟丝子，四两；牛膝，四两。共研细末，炼蜜和九。” 安和藏府丸方 唐司马承祯传。《修真精义杂论》：“茯苓、桂心、甘草，炙；人参、柏子仁、薯蓣、麦门冬，去心，以上各二两；天门冬，四两。右捣筛为散，白蜜和为丸，丸如梧桐子。每服三十丸，日再服。以药饮下之。松叶、枸杞等诸药，可为饮也。” 安神定志丸方 清宫秘传补虚固神良方。《清宫秘方大全》：“治心虚不足，神不守舍，恍惚不安，多记多忘，言谈不知首尾，或夜多怪梦。或盗汗遗精，怔仲惊怖，如畏人捕，或常夜不睡，白昼倦怠，皆因思虑劳神，心事不遂，耗散心血所致。每服一、二九，用圆眼肉三、五枚煎汤送下，灯心汤亦可。戒思虑，妄想。党参，二两；石葛蒲，二两；远志，二两；枣仁，二两；茯神，二两；茯苓，一两；柏子仁，一两。共研细末，炼蜜和丸，朱砂衣。” 第183章 尸解仙 仙人不死”是仙话的根本立论，在《山海经》中也记载了不少服用不死药追求长生的人，这些人是历史上最早的寻仙之人 。 那在寻仙亦或者称修仙的过程中，除了服用不死药获得长生，成为仙人的办法，还有那些方法可以让人蜕凡为仙呢？ 辟谷成仙 第一种方式是辟谷，也就是我们常说的“不食五谷，吸风饮露” 。 以这种方式成为仙人的典型例子是庄子《逍遥游》当中的姑射仙子 。 《庄子?逍遥游》记载，“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露 。” 文中所说的神人其实就是仙人，“不食五谷，吸风饮露”，我们可以将所谓的吸风饮露理解为从吸风饮露中吸收用来维持生命运转的能量，这种能量或许我们可以用现在诸多小说当中的灵力或者说法力来理解 。 仙人通过吸风饮露来吸收天地间的灵力修炼，最终转化为仙人，从而达到使自己长生不老的目的，这应该是古代小说，当代玄幻小说发展的源头 。 火化成仙 第二种方式是火化成仙，也就是所谓的自焚 。 【关于道教成仙的恐怖方法 成仙的方法很恐怖】现在我们都用玩火自焚来讥讽一些人自不量力的去做一些自己力所不及的事情，但是在古代，这却是一种比较流行的成仙之法，甚至还有不少因此留下了记载的仙人，其中最为知名的应该是赤松子 。 《列仙传》记载，“赤松子服水玉以教神农，能入火自烧 。” 这说明，所谓的火化成仙也是有秘诀的，若是真的一把火烧了自己，恐怕怎么死的都不知道 。 但小宋觉得，这所谓的火化成仙并非是说自焚可以让人成仙，应该表现的是古人对那些为人民作出巨大贡献，但却被火烧死的英雄的追悼，比如说火化成仙的宁封子 。 宁封子是黄帝的陶正，也就是管理制造陶器的官员，他有一次在烧制陶器的时候被烧死了，人们找不到他的尸骨，就认为他成仙了，这应该算是对宁封子的一种追悼 。 尸解仙 第三种方式是尸解成仙，这种方式成为的仙人，我们称之为尸解仙，以尸解之法成仙的典型例子是黄帝 。 《列异传》记载，“黄帝葬乔山，山崩无尸，，惟剑舄存 。” 说到黄帝，我们就不得不说一下黄帝在神话和仙话当中的转变 。 黄帝在神话当中是上帝，后来道家为了将黄帝转化为仙人，倒是采用了不少方式，其中最着名的就是乘龙飞升和尸解 。 乘龙飞升还好一点，但是“尸解”就真的让黄帝有点掉价了 。 《抱朴子?论仙》说，“仙经云，上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士死而后蜕，谓之尸解仙 。” 神话当中的至高主宰到了仙话当中却变成了末流的尸解仙，这简直就是对黄帝的侮辱 。 仙踪渺渺 除了以上成仙方式外，古人还记载了兵解、房中术、羽化等诸多成仙之法 。 且不说世上可曾有仙，就算是曾经有过，如今也难寻其踪，而这些成仙之法中的诸多诀窍也早已消失在了人们的视野、甚至是历史的长河之中 。 第184章 祖师 在道门中，钟离权、吕洞宾两位祖师，被奉为全真（丹鼎）派的创始人。 该派最具代表性的经典，当数题名为钟离权述、吕洞宾集的《钟吕传道集》，以及钟离权着、吕洞宾传的《灵宝毕法》。 了解这两部着作的人都知道，二者是姊妹篇；用现代术语来说，前者主要是阐述功理部分，后者则更多的是叙述功法。 它们吸收儒、释思想，系统地阐述了丹道全部过程的理论和方法，奠定了丹鼎派的理论基础。 钟吕派内丹修炼将入圣超凡的修炼方法，称为“三乘之法”，即：修“人仙”的小乘之法、修“地仙”的中乘之法、修“天仙”的大乘之法。 当代学者李大华教授曾对此“三乘之法”作过简要的归纳和分析，如下： 小乘功法成就人仙。其法有四门： 1.“匹配阴阳”。以心比天，以肾比地，天阳地阴，心气为阳，肾水为阴。修持当多吸天地之正气以入，少呼自己的元气以出，使内外之气配合，积气生液，液多而生气，气液相生，阴阳匹配。 2.“聚散水火”。以日比年，以一日气之聚散比一年节气的春夏秋冬。日出合艮卦，其气微，当披衣静坐，绝念忘情，微作导引，以养元气；日入合乾卦，其气散，当入室静坐，咽气搐外肾，心气、肾气、外肾气三相合而为一，以聚元气。 无液聚气生液，有液则炼液生气——聚火；早朝咽津摩面，手足递相伸屈——散火（又名小炼形）。 3.“交媾龙虎”。以子午之时比冬夏之节，子时合坎卦，肾水中气生；午时合离卦，心气中液生。肾水生气则气中有真水，阳中藏阴；心气生液则液中有真气，乃阴中藏阳。 经“黄婆”（脾中真液）的媒介作用，引起心肾相交，从而水火既济，龙（真气）虎（真水）交媾。若抽添合宜，火候无差，三百日养就真胎成大药（“黄芽”) ，此乃“炼质焚身，朝元超脱之本也”。 4.“烧炼丹药”。离卦龙虎交媾为“采药”，乾卦“勒阳关”（胁腹）进火为“烧炼”。进火则有“火候”，火候加至小周天数为“小周天”，加至大周天数为“火候周天”。 当绝迹幽居，心存内观，内境不出，外境不入，亦即用心体察气在体内的升降流转，不可暂离于道。 中乘功法成就地仙。其法分为三门： 1.“肘后飞金晶”。又曰“抽铅”，使肾中气生肝气。须年中择月（冬至之节），月中择日（甲子之日），日中择时（子时），此三时合坎卦，自坎卦始，行持至艮卦，肾气交肝气，至巽卦修止。 此过程在小乘功法基础上进行，即经过采药（下田返中田），烧药进火（中田返下田），而后肘后飞金晶入脑（下田返上田），亦即使纯阳之真气撞过三关，进入泥丸。故又称为“三元用法”，或“后升”。 2.“玉液还丹”。肾液上升于心，与心气相合而过重楼，成玉池之津。咽之，自中田而入下田，是为还丹，又称“前咽”。若自中田而入四肢为炼形，又称“骤马起火，遨游宇宙”。此功法在前面采补（采药补泥丸）基础上进行，即俟药全胎坚胎圆之后，再行“还丹炼形”。 3.“金液还丹”。前起行玉液炼形，后起行飞金晶入脑，自上复下降而入下田，乃为金液还丹，又称“后咽”。还丹之后复起如前，自下而上，遍满四体，称金液炼形。 大乘功法成就天仙。其法分为三门： 1.“朝元炼气”。木火金水土五行之气生于土，肝心肺肾脾五脏之气始于脾，炼五行五脏异气以归真元，使阴中之阳、阳中之阴、阴阳中之阳皆“上朝内院，心神通于天宫”。 此过程简称“五气朝元”、“三阳聚顶”，实即炼气以成神。因为是由众归一，故以“定息”为要，即灭心息虑，内外凝寂，不以一物介其意。 2.“内观交换”。以气归心，以心运气，内观不外究，观神不见形，而后气和神守，形神俱备。 3.“超脱分形”。此法“须是前功节节见验正当”，择幽居，一依内观静坐，神入气胎，气全真性，形神俱妙，迁神入圣。到了这个层次，则可谓玄乎其玄了。不过钟吕也指出：“凡行此法，古今少有成者。” 第185章 神和仙 道教以修炼成仙作为修行目标，修仙也是一个由普通凡人变成仙真的过程。道教的神仙分为“神”和“仙”两部分，“神”指的是各类有先天道炁化生而来的神只，具有神职在身。而“仙”则指的是修炼成功的仙真，《释名》有云：“老而不死曰仙；仙，迁也；迁，入山也，故其制字人旁作山也。”另外《太上老君内观经》有云：“长生不死，延岁数万。名编仙箓，故曰仙人”。仙人大部分是凡人经过修行，最终得道飞升。仙人在仙界逍遥自在、长生不死，这也是修道者追求的终极目标。 魏晋时期，道学名家葛洪将仙人分为了三等，即天仙、地仙、尸解仙：“上士举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下士先死后蜕，谓之尸解仙。”到了唐宋时期，钟离权和吕洞宾两位全真祖师又将仙人的等级细分为了五等，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。修为不同，成仙的品阶也是有高低之分。人人都羡慕长生不老，渴望飞升成仙，那么道教的修仙都有哪些方法呢？ 01 外丹修行 外丹是相对于内丹的一种说法，又称炼丹术、仙丹术、金丹术、烧炼法、黄白术等，指用炉鼎烧炼金石，配制成药饵，做成食之能长生不死的金丹。炼制外丹也是古代修行者最常见的一种修炼方式，就连道教祖师张道陵天师最初也是炼制外丹。东汉中叶，张道陵来到江西一个叫云锦山的地方炼制丹药，最终炼得九天神丹，神丹炼成之时，山上有龙虎出现，因而此地被称为龙虎山。道教的炼制外丹是一个复杂的过程，首先需要静室、丹炉等必备之物，准备炼丹的材料也是很多种，如丹砂、金银、诸芝、五玉、云母等。 02 内丹修行 内丹修行就是将人身作为丹鼎，将人的精气神作为药物，以神为运用，在自己身中烧炼，使精、气、神聚凝不散而成为内丹。《高上玉皇心印妙经》开篇有云：“上药三品，神与气精”，道教认为，精气神构成了人的全部：“精”是构成生命的基础，是最根本的机能；“气”是构成人体活动的基础元素，分为先天之气和后天之气；“神”是人体活动的主宰，也是一个人的意志，一个人的性格，它关乎着生命的存亡。内丹修行分为上品之法和下品之法，“坎离交媾”、“采药归鼎”、“周天火候”为下品，而、“炼神还虚”、“炼虚合道”、“与道合真”等则是属于最高境界。 03 辟谷 “藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”仙人所谓的不食五谷就是道教修行的“辟谷”之法。辟谷又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”等，神人可以不食五谷，吸风饮露，但是修行的常人在辟谷时，并不是什么都不吃的。辟谷时首先要保证饮水，其次还会服用一些如红枣、栗子、核桃等杂食，以及黄精、何首乌、枸杞等药饵。 道教认为人食五谷，会在体内产生秽气，阻碍成仙的道路。同时，道教认为人体中有三虫存在，“一者上虫居脑宫，二者中虫住明堂，三者下虫居腹胃”，它们是欲望产生的根源，而它们是靠谷气生存的，如果不食五谷就会除掉三虫。凡人没有各种欲念，就会更加容易悟道成真。 04 积累功德 最后一种是积德成仙，可以说是最简单的一种，也是最难的一种。《太上感应篇》有写道：“欲求天仙者，当立一千三百善；欲求地仙者，当立三百善。”它告诉我们，想要成为天仙，就需要完成一千三百件善事；想要成为地仙，需要完成三百件善事。积德行善是道教的立教之本，“道散则为气，聚则为神”，神仙既是“道”的化身，又是得道的楷模。行善不分大小，有人认为自己也可以做到，不过难的是一直行善。 人和神仙都要艰苦，人间的苦难才能修成正果。不是一下子就成功，人要一样，要一步步起来。不能跨太大的步骤。 第186章 人中人 为善而欲自高胜人； 施恩而欲要名结好； 修业而欲惊世骇俗； 植节而欲标异见奇， 此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。 须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 意思是说： 为善本来是一件好事，但是却自我炫耀，以求凸显自己高一人等； 施恩之后，却想着结识对方，以求能够从对方那里得到什么好处； 建功立业，却一心只是为了让自己能够惊世骇俗， 本来是想培植节操，却时时想着与众不同，表现异常奇特。 以上这些，开始的发心本来是好的，但是后面都生出了私欲。这些私欲都是善中念的刀枪，修行道路上的荆棘，最容易夹杂私欲，也是难最拔除的。 必须把这些欲私清楚干净，把私欲的芽萌全部斩尽，才见本来真我！ -------------------------------------------------------------------------------- 为善一旦住于相，住于私欲中，就是非善了。所以《金刚经》说：“不住色布施，不住色、声、香、味、触、法布施”。 当我们给孕妇让座时，内心有希望得到对方表扬的念头，则是住于相，此为私欲。当孕妇不赞美你时，你也许就会生出情绪，那么下次你可能就不会给孕妇让座了，行善利他就此中断。这就是「为善而欲自高胜人」。 《了凡四训》里说：“为善而心不着善，则随所成就，皆得圆满；心着于善，虽终身勤励，止于半善而已。” 虽然做了善事，但是心里并不惦念着所行的善事，那么不管你做什么样的善事，都能够功德圆满，这就是‘不住相布施’。假如心里老是念念不忘所做过的善事，纵然一生当中都非常勤勉地行善，也只不过是半善而已。 譬如拿钱财来帮助别人，若能做到内心不着能够布施的我，外不念接受布施的人，中不思所布施的财物，这三者完全不会放在心上，就是佛经上所说的三轮体空，也可以说是一心清净，不着任何痕迹。 能够做到这样，那么纵然只是布施一斗谷子，也可以种下无量无边的福田。虽然只是一文钱，也可以消掉千劫以来所累积的罪业。如果这个心还是念念不忘，那么纵然布施了万镒黄金，所得到的福报还是无法圆满。 由此就明白了，有的人行善利他无法持续，其根本原因，是他背后有一个利己的私欲，在追求回报。唯有克除私欲，才是真正的为善利他。 当你看到了一个开豪车的人遇到了困难，于是想着去帮他一下，从而能够借此机会结交他。如果对方没开豪车，或者看上去没钱没名，你是否还会去帮助他？这就是「施恩而欲要名结好」。 稻盛和夫说：“工作是为了磨炼心志”，是为了成就他人，是为了人民大众。当建功立业一心只想自己能够功成名就时，也很难成功。这就是「修业而欲惊世骇俗」。 树立自己的节操、操守却是为了标新立异，显示自己与别人的不同。让自己看上好像很有修养一样。一个真正有修养节操的人，是诚于自己，不会自己欺骗自己，更不会为了虚荣心。这就是「植节而欲标异见奇」。 以上四种情况都说明一个人的‘虚伪’，内心想的，和实际做的不一致，言行不一，此为不诚，伪君子也。天道至诚，一个人如果不诚，将什么事也做不好，所以《中庸》里讲：“不诚无物”。 《大学》的功夫就一个诚意而已，“意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。 意不诚，则心不正，本来「为善、施恩、修业、植节」都是好事，都是心正才有的事，但后面却出现了私欲恶念，这样心就不正了，意就不诚了，家里也不会有人听你的，更谈不上朋友和同事了。 自己心不正，身不修，别说后面的“齐家、治国、平天下”了，就连一个企业的小小管理者都做一定不好。 为善就切实的为善，不要又生出一个“自高胜人”的私欲；施恩就切实的施恩，不要又生出一个“要名结好”的私欲；修业就切实的修业，不要又生出一个“想惊世骇俗”的私欲；植节就切实的为善，不要又生出一个“标异见奇”的私欲。 自高胜人、要名结好、惊世骇俗、标异见奇，这些都是善念中戈矛，存天理路上荆棘，这些都最易夹带的私欲，也是最难拔除的。为什么最难拔出呢？ 如果是一些显而易见的私欲，很容易觉知到，一下就去除了。比如‘偷、抢、色、怒、悲’等，只要稍微反省一下，就能发现。但上面说的那四种私欲，是隐藏在善意下的恶念，所以最难发现。 因为你表面上在为善，所以很难发现有“自高胜人”的私欲。表面上在施恩帮助别人，所以一定认为自己是在利他，不会返现自己有一个“要名结好”的私欲。 当在努力工作时，也很难发现背后有一个想要“惊世骇俗”的私欲。当在修为自己的德行、节操时，也很难发现自己的心中隐藏着一个“标异见奇”的私欲。 「须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体」。意思就是说，必须将所有私欲都清楚干净，才能见到真我，也就是明心见性。 《了凡四训》里的云谷禅师说 ：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳“。意思就是说，我们平常人之所以不能成为圣人，之是因为自己的妄念缠绕。所以只要去掉妄念私欲，就是开悟的圣人了。 《净名经》云：「即时豁然，还得本心」。也就是说只要去除妄想执着，就能做到「即时豁然」，然后就能回归真我本性。 释迦牟尼佛开悟后说的第一句话就是：“奇哉，奇哉，一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想执着，不能证得。“佛祖无非也是在说，修行就是要去除妄想执着，才能开悟成佛、成圣。 儒家的修身功夫‘格物致知’强调的也是“去人欲、存天理”，去得一份人欲，就存了一份天理，等到人欲去除干净，纯然只有天理时，也就是开悟后的圣人了。 老子在《道德经》第十章里说：“涤除玄鉴，能无疵?”意思是说，涤除所有妄念私欲，让本体恢复到无瑕的状态。这不正和「须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体」是一样的意思吗？ 所以儒释道三家的修行，本质上都是去除人心中的私欲妄念，然后才能证得如来智慧，顿见真如本性。 第187章 一视同仁 心之本体是无善无恶的，《道德经》也说：“天地不仁，以万物为刍狗”，天地对待万物都是一视同仁，没有善恶之分。王阳明说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。万事万物既然都是‘无善无恶’，那圣人又是如何处理日常事务的呢？ 01 侃曰：“佛氏亦无善无恶，何以异？” 先生曰：“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，只是‘无有作好’，‘无有作恶’，不动于气。然‘遵王之道’，会其有极，便自一循天理，便有个裁成辅相。” 侃曰：“草即非恶，即草不宜去矣。” 先生曰：“如此却是佛、老意见。草若有碍，何妨汝去？” 侃曰：“如此又是作好作恶。” 先生曰：“不作好恶，非是全无好恶，却是无知觉的人。谓之不作者，只是好恶一循于理，不去又着一分意思。如此，即是不曾好恶一般。” 薛侃问：“佛教也主张无善无恶，与儒家的有何区别？” 阳明先生说：“佛教执着于无善无恶，其余的一概不管，不能够治理天下。圣人的无善无恶，只是不要有意为善，不要有意为恶，不为气所动。如此遵循先王之道，到达极致，便自然能依循天理，便能‘裁成天地之道，辅助天地之宜’。” 其实王阳明并不是说佛道两家不好，而是他身处的那个时代，人人都把佛家看成了出世法，不得已才如此说。且佛家也主张‘红尘炼心’，道家虽讲‘无为’，除了‘无’还有后面的‘为’，所以何来入世和出世一说。 佛道儒最终指向的大道都是一个，王阳明的很多观点都与佛家类似，特别是与禅宗六祖慧能，只是说法不一样而已。 王阳明的核心观点是‘心即理’，万事万物的理都在自己心上求，而不向外求。《六祖坛经》也同样如此，六祖慧能说：“一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用”。 六祖慧能还说到：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。万法尽在自心，何不从自心中，顿见真如本性？”。 《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性 ，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 无一不是说明‘心即理’、‘心即佛’。只是两者在修的过程中有一些差异，儒家更注重入世，在事上练心。佛家更注重打坐修行，所以常被人理解为出世法。其本质都是在心上用功，只要‘心不动’，不管有事无事，都是在修行。 真正悟了的佛陀，入世一样能很有智慧，如果佛家是出世法，那佛陀就处理不好世间事务了吗？显然不是。 而儒家开悟的圣人，虽然身在世间，但遇到任何事，心都是如如不动的，见父还他以孝，见老板还他以忠，见朋友还他以信，见客户还他以真诚等等。 上面说道‘无善无恶’，薛侃心中还存在疑惑，于是接着问王阳明：“既然是‘无善无恶，那么’草既然不是恶，那么，它也就不能拔除了吧？” 阳明先生说：“如此又成为佛家和道家的主张了。如果草有所妨碍，拔去又有什么关系呢？” 薛侃说：“这样就又在做为善、做去恶的事了。” 先生说：“不做好恶，并不是说没有好恶了，如果没有好恶了，就会成为一个毫无知觉的人了。之所谓不作好恶，只是说好恶全凭天理，如果不去做，又着了一份刻意的私欲。如此，就与没作好恶是一样的了。” 这里比较难理解，佛家讲慈悲为怀，虽然草抢走了花的养分，但是草也有生命，即使再喜欢花，也不该去除草。 所以很多人不理解王阳明，即为圣人，为何在剿匪、平乱时，杀了那么多人，认为王阳明的行事脱离了圣人之道。在这里，王阳明说只要依循天理则可以去除草，如果不去反倒着了私欲。这是什么意思呢？ 02 薛侃对此也存有疑问，于是问王阳明： 侃问：“去草如何是一循于理，不着意思？” 王阳明：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。” 王阳明：“然则善恶全不在物。只在汝心，循理便是善，动气便是恶。毕竟物无善恶。” 王阳明：“在心如此，在物亦然。世儒惟不如此，舍心逐物，将格物之学错看了，终日驰求于外，只做得个‘义袭而取’，终身行不着，习不察。” 薛侃问：“除草时，如何只凭天理，而不着私欲呢？” 阳明先生说：“草既然有所妨碍，本心的良知发出拔除的念头，就是‘理’应拔除，所以就要去拔除。如果本心让你拔除，而你却想着慈悲为怀，这就是故意去慈悲为怀了，就是着了私欲。即使没有拔除干净，也不放在心上。 本心发出的是拔草，而违背本心不拔，就是对自己不诚，被私欲隔断了本心的发挥。就是着了意思，便会成为心体上的累赘，便会为气所动。 所以善恶不在外面的事物，只在你的心中，依循心中的天理就是善，就是‘未发之中’。而动气就是失去了‘中正’，便是恶，毕竟物本无善恶。 先生说：“在心如此，在物亦如此。世上儒者只是不懂这一点，舍心逐物，把格物之学认错了。成天向外寻求，只不过是‘义袭而取’，终身都是不知道为什么而做，按习惯做事，却不省察内心是否有私欲。” 其实花与草本为自然中物，与天地同生共养，当种植的是花园时，草就是恶。当种植的是中草药园时，花就恶，天地并没有给它们划分善恶。善恶起于人的心念，遵循天理，心念不起，则无善恶分别，视天地为一体；当心念起了，则是为气所动，动则生出善恶。 03 侃问：“如好好色，如恶恶臭，则如何？” 王阳明曰：“此正是一循于理，是天理合如此，本无私意作好作恶。” 侃曰：“如好好色，如恶恶臭，安得非意？” 王阳明曰：“却是诚意，不是私意。诚意只是循天理。虽是循天理，亦着不得一分意。故有所忿嚏好乐，则不得其正。须是廓然大公，方是心之本体。知此，即知未发之中。” 薛侃又问到：“对于《大学》中‘如好好色，如恶恶臭’，见到美丽的女子就心生喜欢，闻到恶臭就生出讨厌，又该作何种理解呢？” 阳明先生说：“这正是遵循天理，天理本当如此，天理本来就没有私意去故意为善为恶。” 薛侃说：“到美丽的女子就心生喜欢，闻到恶臭就生出讨厌，又怎么是没有私意呢？” 阳明先生说：“这是诚意，而非私意。诚意只是遵循天理。虽然遵循天理，也不能再添加一分故意。因此，有一丝忿恨与欢乐，心就不能中正。大公无私，方是心之本体。明白这些，就能明白未发之中。” 《大学》原文中提到：“所谓诚其意者，勿自欺也，如好好色，如恶恶臭”，比如两个男孩子，同时见到一个美丽的女子，都升起了喜欢的念头，其中一个男孩说：“那个女孩子真漂亮”，这是诚实的表达了自己的喜欢，就是对自己的念头保持诚意。 另一个男孩子怕别人觉得自己太轻浮，于是故意说自己不喜欢，这就是自欺，就是对自己的起心动念不诚。不诚就是因为自己的私欲，怕别人觉得自己太轻浮就是为己私欲，所以不诚就是没有依循天理。 所以《中庸》里说：“不明乎善，不诚乎身矣”。不明白什么是善，就不能让自己保持诚的状态。 当然所有事情不能一概而论，如果是结了婚的男人，如果还生出喜欢的念头，就要考虑是不是自己的私欲作祟了， 不管什么时候都要分清，自己的起心动念是‘道心’所发的天理，还是‘人心’所发的私欲。‘道心’是中正，是‘未发之中’，而‘人心’是不得其正。 故《大学》有云：“身有所忿懥，有所恐惧，有所好乐，有所忧患，则不得其正”。须是廓然大公，方是心之本体。才是“未发之中”。 “未发之中”即为念头未起之时。心念不起，本体不动，自然无有分别，只有“天然”的淳朴，本体的恬静，以及恬静中的诚意，诚意中的天理。 04 伯生曰：“先生云：‘草有妨碍，理亦宜去。’缘何又是躯壳起念？” 先生曰：“此须汝心自体当。汝要去草，是甚么心？周茂叔窗前草不除，是甚么心？” 伯生（人名）说：“先生讲‘草如果有所妨碍，理应拔除’，但为什么又说是从形体上起念呢？” 阳明先生说：“这需要你在自己心中加以体会。你若要除草，是起的是什么心？周茂叔不除窗前的草，他起的又是什么样的心？” 由此可见，除不除草，关键在自己的起心动念是什么，而不在于草，草本无善无恶，善恶在于起心动念处，择善固执就是明善诚身，就是《大学》所谓的‘止于至善’。 任何事物都是如此，同样的事情，不同的人有不同的处理方式，因为每个人发出的起心动念都不同，依照本心行事就是‘知行合一’，就是‘致良知’，就是‘格物致知’。 道家讲究‘无为’，而‘无’就是没有私欲，没有刻意，因为刻意即是私意。没有刻意就是自然之道，就是自然而为。所以‘无为’并不是什么都不做，而是自然而然的去做，没有任何私欲的去做，没有任何故意的成分在里面，也就是依照本心自然去作为。 佛家讲究‘不住相’，也是要不住在私欲上。同时佛家讲‘善护念’，护的就是本心发出的善念，同样是起心动念。这里要注意本心即是‘道心’，千万不要护‘人心’发出的恶念，不要错把‘人心之私欲’当作‘道心之天理’。要分清天理和私欲，需要不断的克己复礼去修行，于红尘中练心。 第188章 逍遥自在 其背后一定是有深意的。鲲是鱼，困在水里，离不开水，无法逍遥自在。就像凡人一样，困在自己的认知里，不知有‘道’可以修，所以说：「有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲」。 这里的「未有知其修者」，大概也是为了说明此意。当化生为鹏时，有了一个‘图南’的念头。南有‘南天门’的意思，也就是奔向南方的意思。 这里庄子想表达的大概是：鲲有了修行的想法，于是由鲲化生为鹏，突破自己的认知之后，才能飞过去。等到它飞上天空之后，又是另一番景象，「天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？」打破了之前的认知。 人也是一样，有了修行的想法，才会做出一些改变。不过现在很多人一提到修行，就特别排斥，但传统文化不修，如何能懂？否则只是懂了一堆道理，而用不出来，要么就是恪守呆板，好无逍遥可言。 儒家讲修身养性，如果不修身，那些美好的德性能自动到你身上吗？不修，能做到庄子说的‘逍遥’吗？不修能成为佛陀那样有智慧的人吗？ 但修行不是让我们成为神仙，成为佛祖，不要一说修行，就牛鬼蛇神都来了，其实就是修身养性而已，并不是说多了什么了不起的神通。 人生无处不修行，要把修行当成一个志向，王阳明从小就‘立志做圣人’，这里的鲲大概就是如此，想开悟做个逍遥自在的存在，于是就有化生为鹏的改变。 寒蝉与小灰雀不知有‘道’的存在，无法理解鹏的所作所为，就有了后面的‘小知不及大知，小年不及大年’。 庄子后面又用宋荣子举例，说明修道的层次。「举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境。」 意思是说，宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别勤奋，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分别，所以对于外界的荣和辱把握的比较好。 他能不受外物影响，看上去境界已经很高了，但还没有达到庄子说的‘逍遥’境界。这是因为宋荣子是硬抓住自己的心，不让自己的心为外物所动。 就像孟子说告子的不动心一样，不是真正的不动心，而是自己强制压制自己的心，不让它动。如何判断是压制呢？ 因为庄子说他「定乎内外之分」，既然有内外之分，就说明有个‘我’在。有过修行经验的人，大概有过这样的感受。 当我们故意提起觉知，然后应对外界事物时，会感觉自己是个第三者，会觉得提起觉知的我是真我，然后这个真我看着自己的身体和事物之间的发展。 好像跳出了事物之外，其实是有了‘我是内’，‘物是外’的区别。但一定要明白，这个觉知的我并不是真我，因为你是故意提起的觉知，谁在故意？还是有一个我在故意，那么就不是无我的真我。 这里比较难理解，没有修行经验的人，一般理解不了。总之，在这种情况下，会感觉无法与事物融合，会有内外之别，做事不能专注，思考不能透彻。甚至连思考都不能，因为只要一思考，自己就陷进去了，非常不自如。 这只是修行的初级阶段，但是这种境界相比普通人又好上一点，因为不容易被外物影响。 然后庄子又用列子‘御风而行’举例，「夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也」。 意思是说，列子御风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有完全了解清楚。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。 列子的层次又比宋荣子的高上不少，但他还是有所住，住在了风里，需要借助风才能行。这样就受了限制，无法做到真正的逍遥。 必须是心无所住，才能真正的逍遥自在，正如佛家所说：“应无所住而生其心”。但凡心中有一丝挂碍，就无法逍遥。 所以列子「旬有五日而后反」，也就是十五天以后就要返回，无法长久保持，但比普通人的“三餐而反”要好上太多。 最后庄子说了真正逍遥的人是什么样子，「若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名」。 意思是说，倘若能顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？毫无凭借，就是心无所住了。 所以说：至人能自然忘掉自我，做到无我，神人无意于求功，圣人无意于求名。 至人、神人、圣人，都是开悟后的状态，完全的‘天人合一、万物一体’，也就是后面的‘齐物论’。因为‘无我’，所以就没有了对立分别的观念，就没有此和彼，完全的混而为一。 因为是‘天人合一’，所以才能「乘天地之正，而御六气之辩」，才能‘提挈天地，把握阴阳’。 庄子后面又提到神人，「之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？」 意思是说，那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，天下即使再乱，也不会把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。 他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！ 这一段的表述让大多人觉得，至人、神人要比圣人好。至人、神人、圣人虽有一定的区别，但就开悟而言，区别不大。 圣人‘无名’，而要做到无名，也必须做到‘无己’，如果有个为己的私欲，如何能无名呢？ 所以至人和圣人其实差不多，只是至人和神人逍遥于天地之间，不问世事。但圣人需要以无名的状态入世，所以庄子才说，至人、神人身上脱落的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也能成为尧舜那样治理世间的圣人。 尧舜治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，见到四位神人，可以做到「窅然丧其天下焉」。也就是能立刻放弃天下，而回归至人、神人。 因为圣人本身就是无我、无名的状态，自然能不看重统领天下的高位。 现在的学者花费大量时间去探究至人、神人、圣人的区别，甚至崇尚道家至人、否定儒家圣人，硬是要替道儒两家分出个高低。 还不如切实的用功修行，否则庄子说的那三种层次，也只是往而观止而已。 只有去除私欲妄念，如此就能做到‘无我’，心中就不会有所住，不会有所挂碍。心无挂碍，就能如庄子所说，逍遥于天地之间了. 第189章 真相 无意中到了一个寺庙，寺庙不大，但是大家还是进去拜佛了。无意间看到寺庙里的两句话，顿时感觉这个寺庙不简单。 上面写着：“圣人转心，凡夫转境”。 当我看到这八这字时，脱口而出写得好，身边的朋友感到疑惑，说心和镜不是一个东西吗？难道有什么区别？ 我当时没有回答他，因为他们一心都是在游玩上，不会真对这个感兴趣，如果说得太多，反倒成了刻意卖弄。 其实，对照来看，我们凡夫很多时候，都容易陷入一个个的境界里。遇到事时，总容易幻想一些假相，不断在自己虚构的幻境界里打转。 所有的境都由‘相’而生，“凡所有相，皆是虚妄”，所以内心生出的境也都是假的。 假如老公在外应酬，老婆就开始幻想，有没有其她美女陪同，他们会不会乱来？然后心里七上八下，想东想西，一个接一个的画面在脑海里转变，像电视剧一样，情节跌宕起伏，自己的情绪也就跟着波动难安。 如果老公回来晚了，就会开始把心中积累的怨气全部发泄出来，最终以吵架收尾。其实那些都是自己虚构的场景，也就是一个个的境界，真相就是老公在陪客户吃饭而已。 只要脱离了真相，往往就容易让人痛苦，而圣人的心就像镜子一样，无论美丑，一照便知真假。他不会在假想的境界里打转，那样只会让自己痛苦。 再比如，现在有一项工作，需要跟其他部门的同事对接。这个时候，很多人心里开始假想，对方肯定会觉得麻烦，到时候又要抱怨我了。 其实这些都是自己虚构幻想的境界，还没跟同事对接，自己心里就已经开始痛苦。其实不管对方态度如何，这件事的真相就是，你必须要跟他去对接。 不管他抱怨也好，不抱怨也好，这个真相不会变，既然一定要去对接，又何必先入为主地生出一些境界？徒增烦恼而已。 当然任何情况都有两面性，有人肯定会说，老婆之所以会那么想，肯定是老公平时不让人放心。再者，工作时考虑别人的感受难道不应该吗？ 这些当然没有错，只是因时因地不同罢了，这里举例只是为了方便说明，人容易陷入自己幻想的境界里而已。如果你抓住事情的另一面不放，又变成了凡夫。 心中又起了执着，那么上面所说的一切，对你而言将如同废话一般。 我们看玄幻电视剧时，经常看到这样的桥段，一个人入魔时，就会陷入自己心中假象的幻境里。这就跟我们遇事时陷入假想的境界里是一样的。 圣人无我，所以能常知，常照，觉知无有间断，境随心转，所以不会陷入境里，也就没有烦恼，见到的都是真相。 而我们凡夫因为有个‘我执’，所以自性里的觉知经常被遮蔽，无法发挥作用，导致我们不断走神到各种各样的境界里。 有很多人喜欢发呆，或者做事容易走神，都是心中私欲太重，习惯性地走神到自己重视的事情上面，心有所偏才会重视，有所偏，正说明了心中有私欲。 走神不破，私欲就没有除，私欲没有清除，觉知就无法常知、常觉，而有时候走神又需要靠觉知来打破。 因为“圣人转心，凡夫转境”，这八个字让我觉得这个寺庙不简单，所以就把寺庙里所有的文字都看完了。里面没有晦涩难懂的佛经，都是接地气的白话，但又无处不透露着佛理。 这个寺庙不同于其它寺庙，别的寺庙提倡别人拜佛，这个寺庙的标语里不提倡表面的拜佛，而是告诉我们，人人皆有佛性，人人心中都有一个圣人，佛只在自己心中求，不再寺庙里，真如自性里头一切具有. 第190章 老子和佛家 老子在《道德经》里说：「何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患」？ 意思是说，我之所以有大的忧患，是因为我有这个身体，如果我没有这个身体，我还有什么可以忧患的呢？ 身体就是指‘眼耳鼻舌身意’这六根，也就是上一篇里讲的‘五色使人目盲，五味使人之口爽，五音使人之耳聋’。 正因为有了这个身体，然后又特别看重这个身体，很多痛苦都是因为过分看重身体造成了，把这个身体的‘我’当成‘真我’，然后就生出了无限的私欲。 《菜根谭》里说：“躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；心性的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。” 所以躯壳的我要看破，这样我身上的‘眼耳鼻舌身意’就不会生出私欲了，这些私欲都是空，从而使得心常虚，也就是老子前面讲的‘虚其心’。在心里虚掉这些私欲之后，天理就来居住在心中了，也就是得道了。 《庄子·齐物论》里说：「一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？」 意思是说，人一旦受形体影响，就认为躯体是真我，那么等待你的就是“不亡以待尽”。和外物相接触时，心奔驰在外，而不能停止，这不是很可悲的吗！一辈子劳劳禄禄而不能成功，精神不振，疲于劳役，而不知道归宿在哪里，这不是很悲哀吗！ 这样虽然不死，有什么用？形体日渐衰朽，心也跟着衰朽，难道不是大大的悲哀吗！难道人生下来就迷茫的吗？如果只有我忙，那其他人还有不忙的吗？ 所以老子说看重吾身是大患，所以修行必须做到身空，这一步也是最难的。 《金刚经》里说：“不可以身相得见如来。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来。” 佛也说不可以以身相见如来，如来就是本来的自性，真如本性。你眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的都是相，这些都是虚妄假的。 比如你眼睛看到花很美，但是别人看到这多花又觉得它很丑，换个角度，结果就变了，只要在变，就说明是假的。你眼里的英雄正是敌人眼里的仇人。 这些虚化的假相都是心生出来的，所以‘相由心生’，但要做到‘境由心转’，这样才能不受影响。 但同时《涅盘经》中说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？” 这里又说‘人身难得’，说明修行还得借助这个身体。所以佛说：“六根门头好修行、六根门头常放光动地。”是告诉我们，修行不能离开‘眼、耳、鼻、舌、身、意’六根而修，也就是常说的‘借假修真’。 王阳明说：“真己何曾离着躯壳？”而修行就离不开六根，那么自然会做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。‘礼’即是‘理’，视听言动都要符合天理，这才是利用六根修行，才是为了躯壳的自己。 所以，老子和佛家所说的虽然不同，但其实背后所说的是一个意思。 第191章 道 老子在道德经里说：视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪之而弗得，名之曰夷。 意思是说，‘道’是无色、无声、无形的，所以从视觉、听觉、触觉上，是无法探究‘道’的。 虽然‘道’好像看不到、听不到也摸不到，但《中庸》里说：道也者，不可须臾离也，可离非道也。 说明‘道’一直存在于我们的身边，没有离开过我们，如果离开了，就不是道了，但是百姓日用而不知。 道之所以从来没有离开我们身边，是因为道就在我们的心中。 《太上老君内观经》中说：「道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也」。 意思就是说，道在人之身，谓之心也，所以人修道，只要修心就可以了，修心就是在修道了。 王阳明说：心即道，道即天。知心则知道、知天。 意思就是说，心就是道，知道了心，就明白了道。正如孟子所说的：“尽心知性知天”，尽了心就知了天，明了道。 又说：“圣人之道，悟性自足”，意思就是说，每个人心中都有一个圣人，人人本性自足。佛家也说人人皆有佛性，都是在说‘道就在我们心中’，不必向外求。 外面的事物太多，看不见、听不到、摸不着，万事万物何其之多，如果向外于万事万物上求道，穷尽一生也无法全部弄懂。 只要向内于心上求道，则如孟子所说“万物皆备于我矣”。 比如公司的管理之道，如果在外学到一堆管理的方法，如何开导下属，如何激励下属等等。但是真当你做管理的时候，内心却私欲丛生，只想中饱私囊。那么你所学的一切管理之道，全都会失效。 而当我们在心中求道时，只要去除私欲妄想，立即就能知道该如何去做管理，无非就是利益下属，所以要时刻为下属着想。不考虑自己的私利，那么自然能事事替下属考虑，所做的激励方式，开导方式都是以为下属好为出发点。 万事万物都是如此，只要去了自己的私欲，所做之事都符合道，因为心中就有道，只是被私欲遮蔽了，去掉了私欲，任何事的道自然得到，不必向外求。 老子在《道德经》第十章里说：“涤除玄鉴，能无疵”？意思就是，涤除所有心中妄念私欲，让本体恢复到无瑕的状态。 《菜根谭》里说：「一念错，便觉百行皆非； 万善全，始得一生无愧」。 意思是说： 只要有一个念头错了，那么接下来的所有行为都将会做错， 而当我们的所有念头都是善念时，那么所有的行为都将是对的，这样做任何事都将无愧于心。 《了凡四训》里的云谷禅师说 ：「凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳」。 意思就是说，我们平常人之所以不能成为圣人，之是因为自己的妄念缠绕。所以只要去掉妄念私欲，就是开悟的圣人了。 《净名经》云：「即时豁然，还得本心」。也就是说只要去除妄想执着，就能做到「即时豁然」，然后就能回归真我本性，也就是道。 王阳明说：「既去恶念，便是善念，便复心之本体矣」。都是在说道就在人的心中，只要切实的用功去除私欲之恶念，自然能恢复心之道体. 老子在《道德经》里讲：「抟气致柔，能婴儿乎」？ 那婴儿是什么状态？这要结合上面的‘营魄抱一’来看，营魄抱一就是身心合一的意思。而婴儿就是身心合一的状态，他们可没有那么多花花肠肠，单纯的很。因为婴儿没什么私欲，所以才能做到身心合一。 为什么说「抟气致柔」呢？气是什么？ 程子说：“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”如果见到自己本性时，就能明白‘气即是性，性即是气’，两者本来没有性气之分。 王阳明说过：“理者，气之条理；气者，理之运用；无条理则不能运用，无运用则亦无以见其所谓条理者矣。”所以‘气’是‘理’的运用，如果没有气的运用，那么我们也就无法发现天理。 性即是理，也是道，所以道和气是一体的。前面我们讲过天地之气一刻也未停息，但背后有一个主宰，这个主宰就是‘道’，而气就是道的妙用，道为体，气为用，体用同源，所以常有人说万事万物都是由气生成了，其实这也没错。 同理，在人的身上也有气，它也是一刻也未停息。但背后也有一个主宰，就是心。心如如不动时，气就正常运行，心动了，气就紊乱了，疾病也就来了。 心之本体是无善无恶，没有动静之分的，但气有‘动静’的时候。当气动了之后，就分出了善恶，所以才说：“有善有恶是气之动”。 ‘抟’是聚拢、凝聚之意，把它聚在一起，团成一个球的感觉。就像我们柔面团，越揉越圆，也就是抟面。 抟气致柔的‘抟气’就是心之本体不动时，对应气的状态，将气凝聚成一团。人专注于一件时的时候，是一心一意，心不外散，气就不会外散，就能凝聚成团。当专心致志时，心不会乱动，气也就是柔和顺畅的状态。 而与‘抟气’对应的是‘习气’，婴儿是没有什么习气的，只知道吃奶睡觉，但当你给他吃了一个有味道的食物后，他的味觉收到刺激，喜欢上了有味道的食物，心动了，于是习气开始慢慢改变。 随着逐渐长大，眼耳鼻舌身意的刺激不断增加，各种欲望私欲开始生出，心不断的被刺激，随着时间的累积，就形成了特有的习气。 比如有的人脾气暴躁，有点人性格急躁，都是日积月累的习气所致。但要明白这不是人的本性，人的本性是无善无恶的，不是大家所说的性恶论。 所以像婴儿一样「抟气致柔」，就是心之本体如如不动的状态，就是符合道的状态， 第192章 生死 关于生死是人最难看透的东西，任你看得再开，经历的磨难再多，一旦静下来思考死亡时，内心都难免会心生恐惧。 即使有一定修行功夫的出家人也难以看透，能真正了然生死的人，大概只有那些悟道的佛陀和圣人吧。 虽然无法看透，但还是想通过佛陀和圣人留下来的只字片语中，探寻关于生死的秘密。 老子在《道德经》里说：「天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生」，我们不妨先从天地里，来看看古人对道之本源的介绍。 老子为什么说天地因为「不自生，故能长生」？难道做到「不自生」就能长生了吗？那什么又是‘不自生’呢？ 因为天地的本体，不会因为一个生物的出生而增加什么，也不会因为一个生物的死亡而减少什么。天地更不会因为一个生物的出生而生长，也不会因为一个生物的灭亡而灭亡，就像大家熟知的能量守恒定律。 所以才说天地是「不增不减，不生不灭」的，「不生」不就是「不自生」，不会自己增加什么。 随你万物如何生灭，天地都是「不自生」，同时也是「不自灭」。既然「不自灭」，所以能长生。 所以佛陀说：开悟成佛后的本源是「不生不灭，不增不减」的，处于如如不动的定中，不生不灭即是长生。 《大般涅盘经》里说到：「诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。」意思是说：世间万物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界。 「生灭灭已」，也就是没有生灭，达到了不生不灭，不自生，不自灭的境界，这样就能达到「寂静为乐」的恒定境地。也就是老子说的：「以其不自生，故能长生」。 对应在人身上，就是指的心中的念头，如果没有生死的念头，就没有生死的概念，自然就没有恐惧等心理。就像天地没有生死的概念一样，一个小孩不会去思考死亡的事，因为他心里没有死亡的概念。。 天地的本源是道，而心即道，道自在人心，所以人的心之本体也是如如不动恒定状态，但心只要一动就会变为念头，而这些念头都是私欲，那么就会有生有灭。 只要‘眼耳鼻舌身意’这六根不净，就会生出无限的念头，有的念头在心中不断的生长扎根，演变成了无限膨胀的欲望。 从心之本源出来会经历一个「无明心动」的过程，然后生出第一个念头「我」，有了这个「我」，就有了‘我执’，然后就生出人我之别的对立念头。接着生出「你」的念头，接着善与恶，是与非，生与死等等对立分别的念头就出来了。 也就是说在本源的地方是没有生和死的念头，所以真正能够了然生死，必须要开悟证得本源不可。 萧惠曾向王阳明请教过生死之道。 王阳明说：“知道了昼夜，就能知道生死。” 萧惠再请教昼夜之道。 王阳明说：“知道了白天，就知道了黑夜。” 萧惠说：“难道还有人不知道白天吗？” 王阳明说：“你真的能知道白天吗？懵懵懂懂起床，胡嚼乱咽地吃饭，每天的行为不知道为什么而做，每天按照习惯去做而不反省，成天昏昏噩噩，这只是梦中的白天。 比如吃饭的时候，想着工作，工作的时候想着赶紧去吃饭。心中的念头一个接着一个，却不去觉知审察这些念头，任意让这些念头跑过这怎么能说是知道白天呢？ 唯有「息有养，瞬有存」，在无事休息的时候要存养天理，在瞬息之间也不能放任心随意外驰。等到此心清醒明亮，天理没有片刻间断，才能知道是白天。这个就是天德。这就是明白了昼夜之道。知晓了白昼之道，还有什么生死的问题？” 《金刚经》里说：「无所住而生其心」，如果心住在了‘生死’上，那么心一旦有所住，生出的就是妄心，而不是真心。 贪生怕死是人之常情，但要明白这不是人心的本质，有的人在面临某些特殊情况时，也会舍身取义。这是因为人人心中本来就佛性，人人心中都有一个圣人。 比如父母在孩子有危险时，会考虑自身的生死存亡吗？那些抗战时期的国民英雄，不正也是如此吗？ 本源的东西，人人心中天然就具有，名为真性自如，所以舍身取义就是本源的如来自性被激发了。此刻他们心中「无所住而生其心」，生死不住在心中，就能舍生取义。 所以要看透生死，非开悟不可，这就是生死的本质，王阳明所说的就是，圣人都是处在常知、常照的状态，物来随感而照，一切了然于心，但照过之后，一切事物不在心中停留，生死亦是如此. 老子在《道德经》第十章里说的：“涤除玄鉴，能无疵？” 其实这一句是在形容心之本体的，这里的‘鉴’是镜子的意思。古人常常把心比作镜子，因为镜子能照万物的美丑，你是什么样的，照出来的就是什么样，在镜子面前没有任何虚假，只是真相。 王阳明说：圣人的心，光亮如镜子一般，没有一丝灰尘沾染，任何事物在镜子前面，都能原形毕露。所以圣人处理事务，能一下找到事情背后的本质，虚假在他面前，一照就知。 但是圣人的心照过之后，心中并不会留下什么。这正是佛家所说的：“无所住而生其心”。明镜照物，美的呈现为美，丑的呈现为丑，一照就是它的真实面目，也就是“生其心”。 美的为美，丑的为丑，照过之后一切都不停留在心中，这就是“无所住”。 我们普通人，就喜欢把美的留在心中回味，坏的事情就放在心里不断折磨自己，好坏、美丑都放不下。 所以王阳明说：“圣人之心如明镜，只是一个明，遇事则随感而应，无物不照。只怕镜不明，不怕物来不能照。” 所以我们要担心的是，“只怕镜不明”。因为镜子特别容易被灰尘沾染，于是镜子就照不出万物本来的面目了，所以要擦掉镜子上的灰尘，这就老子说的‘涤除玄鉴，能无疵？’，意思就是，清洗掉镜子上的灰尘，让镜子回到无疵的状态，其实也就是让心体，回到没有丝毫私欲沾染的无瑕状态。 心虽然就像镜子一样，能照出万物本来的样子，但人心非常容易被私欲遮蔽，所以要像擦除镜子上的灰尘一样，去除心中的私欲，让心体恢复光明，恢复那能觉知万物本来面目的如来自性。 所以《传习录》里说：“心犹镜也。圣人心如明镜，常人的心如昏镜。现在的人以镜照物，只在照上用功，却不知镜是昏的，全是灰尘，这如何能照呢？” 而王阳明的致良知，就是去除私欲，在镜子上用功，把镜子擦干净之后，自然能照，不要在照上去做无用功。镜子不明，照出来的也不一定是真相。 每个人天生就有觉知能力，这个能力来源于心之本体，而这个觉知就想镜子一样，它时刻在发挥作用，处于常知、常觉的状态，能照出万事万物的一切真相，但前提是没有被私欲遮蔽。 比如一个男子看到一个美丽的女子，心照出来的就是一个美子而已。但大多人会被私欲影响，认为这个女子太漂亮了，要带回家去金屋藏娇，如果得不到就会痛苦不堪。心住在了女子身上，整日茶饭不思，心已经完全被私欲遮蔽，其它一切事物都观照不到了。 工作中也是，既然在公司上班，心在观照工作的时候，自然会发出把事情做好的念头，这是心中良知发出的天理，类似于古人所说的忠。但因为人有私欲，于是就有了上班时耍小动作的心思。 神秀大师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”也是将心比喻为明镜，但要经常擦拭掉镜子上的灰尘，就是‘时时勤拂拭’，也就是去除心中的私欲妄念 第193章 天理 上善若水。 水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 01 一、上善若水。 这里的善，不是善恶对立的那个善，不是有个恶，所以用个善来与之对应。上善即儒家说讲的至善，大学之道，止于至善。 至善即是道，王阳明说：“至善是心之本体”，无善无恶心之体，所以“至善即是无善无恶”。 前面讲过“天地不仁、圣人不仁”，不仁即是至仁，不仁即是‘无善无恶’。天地化育万物，任其生长收藏。不会偏爱某一种生物，不然有了分别就对其它物种不公平。 那么被偏爱的物种会认为天地是善，那不被偏爱的物种就会认为天地是恶。天地与万物一体，没有分别心，这样就是无善无恶了，但天地滋养包容万物而不求回报，所以这是至善，是上善。 02 二、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 那么水呢？水跟天地一样，善利万物而不争。这个地球没有水，生物是活不下去的，水滋润生养万物而不争求回报。正如佛家所说的‘不住相布施’，行善布施而不求回报，不住于行善的心，不刻意行善，根本就没有行善的心，而自然而然的善利万物，这就是上善。 有的人行善布施是为了积福积德，这样已经是不上善了，因为有个积福积德的心，住于这个‘积福积德’的相，就已经是小善了。所以，下德不失德，是以无德。 吕祖说：“水滋物，无容心，人所恶的污秽之地，而水不争。” 天地跟水一样也‘无容心’，容纳生养万物 ，而没有容纳生养万物的心，这是‘无为’，水也是如此。即使是人们所讨厌的地方，水也不会嫌弃，这就接近于道了。 03 三、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 这七句都要在“心”上去理解，居善地：人如果能够持善，则任何地方都是善地，善也者，心存善则无处不善。人地皆善，身心则能安。 心善渊：心存善则能大公无私，能大公无私则心渊于海，而无物不容。 与善仁：善也者，心存善则无处不善，无处不仁，心大公无私，对待万事万物都是仁爱之心。 言善信：心存善，则出言必善，与人必有信。 政善治：心存善，则为政必能以道而教化而治矣，百姓无不瞻仰。 事善能：心存善，做事无不中节，做任何事都能符合‘中道’，不偏不倚，不过不及。 动善时：心存善，有道则现，无道则隐，符合‘道’的就出来为之，不符合‘道’的就隐藏起来。 凡动无不合时，正如孔子说的“识时务者为俊杰”，只要是动，都符合时宜。如此，夫唯如水之不争，故无尤。 吕祖说：“居善地则心安，心善渊则神定，与善仁则义存，言善信则志立，政善治则化普，事善能则无惑，动善时则天命归，若是可近于道矣。” 《大学》中的“心正意诚”，即是善字总领。《中庸》里说“不明乎善，不诚乎身矣。”，意思就是说：不明白什么是善，就无法做到意诚。而《大学》中说：“意诚而后心正”，所以无法做到意诚，心就不能正，心不正则不安。 所以《中庸》讲：“诚之者，择善而固执之者也”，择善固执，就是选择善才是诚，意诚而后心正，心正则心安。 说的通俗一点就是说了谎话会心慌难安，所以‘居善地则心安’，心安则神定。行仁必符合义，所以‘与善仁则义存’。 政善治则化普：心善则做的政事都是符合善，这样就能教化百姓。 事善能则无惑：心善则处理任何事都符合善，如此就能得心应手，内心没有困惑。 动善时则天命归：这里就跟上面的‘动善时’是一个意思，圣人做任何事都能‘识时务’，为什么能‘识时务’，因为圣人‘依道而行’，是率性而为，这是无为，是自然而为，所以是天命归。 04 四、夫唯不争，故无尤。 如果心存善，就不会与人去争，不争说明没有人我之别，无人我之别则内外合一，无我执，则无“人相、我相”。如此，则接近于道，故无尤。 争是私欲，不争即是去除私欲，私欲与天理不可共存，所以只要去除私欲则能存得天理，而天理常在，则无尤也. 天长地久。 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 非以其无私邪？故能成其私。 一、天长地久。 天长地久是形容道，‘道’的本体是不生不灭，不增不减，始终处于如如不动的定中，故能长且久。不会因为一个生物的出生而增加什么，也不会因为一个生物死亡而减少什么，就像大家所熟知的能量守恒定律。 《中庸》里有说到：天道至诚无息，不息则久，久则征；征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚所以载物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。天道没有一刻停息，不息则久。 正因为天道一刻也未停息，才有‘天行健’，所以天长；地以厚德载物，所以久。天之职盖，地之职载，天地涵盖万物，承载万物。 王阳明曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令。’ 二、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 因为天地不会因为一个生物的出生而增加什么，也不会因为一个生物死亡而减少什么。天地更不会因为一个生物的出生而生长，也不会因为一个生物的灭亡而灭亡。 所以天地是不增不减，不生不灭的，不生不灭即是‘不自生’。随你万物如何生灭，天地都即不自生，也不自灭。既然不自灭，故能长生。 《大般涅盘经》里说到：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”意思是说：世间万物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界。 生灭灭已，也就是没有生灭，达到了不生不灭，不自生，不自灭的境界，这样就能达到寂静为乐的恒定境地。也就是老子说的：“以其不自生，故能长生”，所以说天地是一个如如不动的恒定状态。 对应在人身上，心之本体也是如如不动恒定状态，只要一动就会变为私欲，那么就会有生有灭。这个生灭指的是念头，只要‘眼耳鼻舌身意’这六根不净，就会生出无限的念头，有的念头在心中不但生长扎根，演变成了无限膨胀的欲望。 《诗》曰：“上天之载，无声无臭。至矣！”‘声’指声音、语言，在人的身上是指‘眼耳鼻舌身意’中的耳。‘臭’指气味难闻，在人的身上是指‘眼耳鼻舌身意’中的鼻。 耳朵喜欢听好听的名声，鼻子讨厌臭味，这些都是私欲。但天地没有‘眼耳鼻舌身意’这些私欲沾染，故能‘天行建’，所以上天承载生养万物而无声无臭，没有自己的私欲，故能不自生而长生。 三、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。 这里就是对应上面“天地不自生，故能长生”所讲的，圣人都是将自己放在别人的后面，谦虚和无争的状态，反而能赢得众人的拥护；将自己置于度外，反而能保全自身生存。 这是最关键的是‘后其身’和‘外其身’，为什么圣人能做到，而平常人做不到？能够做到‘后其身’和‘外其身’是因为圣人跟天地一样，没有自己的私欲。 天地是‘不自生’而没有私欲，圣人是‘后其身’和‘外其身’而没有私欲。正因为没有私欲，所以做任何事都符合天理，也就是符合道。 一旦人有了私欲，就会自生出一些恶念，‘自生’就有‘自灭’，就进入了生灭的轮回，就脱离了“不自生，故能长生”的天地之道。 四、非以其无私邪？故能成其私。 这不正是因为圣人无私吗？所以能够成就他的自身。 前面说了圣人因为‘后其身’和‘外其身’所以没有私欲，是彻彻底底的无私。那为什么又能成其‘私’？这个‘私’又是什么？不是说无私吗？怎么又有私了呢？ ‘为己’不是大家通常理解的‘人不为己天诛地灭’，这里的‘为己’是说人不修为自己，天地都会诛灭你，所以‘为己’是修为自己的德性，是为了‘真我’，而不是私欲。‘真我’即是‘无我’，‘真我’即是‘道’，所以为己，是为了能得道成为圣人，上面不是也说了这圣人因为无私而能成其私吗？成就他为圣人的心。 《大学》中的‘明明德’是‘为己’，‘亲民’是‘利他’。有了这个悟道成圣的心，就自然会去克除私欲而修身，因为天理与人欲不能共存，去掉一份人欲，就存养一份天理。等到纯纯只有天理时，就是真我了。 王阳明说：“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”在王阳明看来，为己之心就是‘立志做圣人的心’，也就是为了让自己明心见性，为了让自己能够开悟。而只要此心真切，就会切实的‘去人欲、存天理’，因为要想开悟，非如此不可。 所以这一段是参考天地和圣人的无私，以告诉我们‘道’的本质是无私，教人去掉私欲，而成就自身。 下面用吕祖的一段话来作为本章的总结： 吕祖说：“天地以无私而开，人以无私而合。天地无容心以感万物，圣人效天地，以无容心而抱全真，总不过要人心合天地。” 天地因为无私而开天辟地，滋养生育万物；人以无私而合乎天道。天地包容滋养万物而没有求回报的心，一切都是自然而然的承载万物。‘无容心’就是‘不着相布施’，行善布施不求回报。圣人效仿天地，去掉求回报的私心而成就真我，真我即无我，真我即是‘道’。这些都不过是‘天人合一’而已。 吕祖又说：“圣人合天地而长存，只是无私心于物，存无声无臭于身，其真乃成。” 圣人合天地说的是‘天人合一’，天地之间以道运行，道即是天理，所以圣人合天地而长存天理，只是因为圣人对任何事物都没有私心，‘无声无臭’也是指没有私欲，没有私欲即是天理，存无声无臭于身，也就是存天理于身，这样就能成就真我而悟道。 所以儒家说：“去人欲、存天理”。佛祖释迦牟尼开悟时说：“去除妄想执着，就能证得智慧德相”。老子则说：“以其无私，故能成其私”。无私就是去除人欲，而悟道成圣。 第194章 主宰心 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。 绵绵若存，用之不勤。 谷神不死：上一章讲到：虚而不屈，动而愈出，是形容天地之道的，而‘道’这是谷神之源。比如山，四面皆是耸岭，中间是深谷，落叶闻声，这是山谷的神妙之处，所以叫‘谷神’。 而在人身上，也应当推此理。人的身体，只有心中有一点灵气，其它四肢百骸，皆是心的神妙用处。心就像中间的深谷，深谷看上去空虚深邃，所以人也要‘虚其心’，前面说过‘虚其心’是去除心中的私欲。 心即理，心即道，若心有嗜欲，心中的那一点天理就会被私欲埋没了，整天都是心中的私欲劳碌于外，心神从‘眼耳鼻舌身意’消散干净了，这样心力怎么可能不死呢？心力憔悴就是如此。 若要不死，就需要靠‘谷神’了，也就是靠心中的那一点虚灵不昧。因为‘谷神’是形容道的，而‘道’对应在人的身上则是‘心’，所以若要心体不死，就要靠心的觉知去剔除私欲，长存天理。 ‘神’其实就是天理的妙用，‘天理’也就是‘道’，因为要对应‘谷神’来讲，不要一提到神，就觉得神化了，又在讨论那玄之又玄，不切实际的东西。 是谓玄牝：‘玄’是深邃，玄妙的意思，；‘牝’是雌性的，母性的意思，母性有生养后代的意思，这里是形容道生万物。对应在人身上就是心生出各种深邃，玄妙的天理。 所以佛家说心体是活泼泼的，孟子说‘必有事焉’，‘天行健、君子以自强不息’都是在形容这个活泼泼的心。这是指心遇事后随感而发的天理，天理就是道，所以道自在人心。 心中自有万事万物的理，不用去外面于万事万物中寻求道，因为万事万物如此之多，如何探究的完？从本源入手，一悟全透。孔子说的：“一以贯之”亦是如此，万事万物的理都了然于心，只要去除私欲，天理自然彰显。 02 玄牝之门，是谓天地根：门是出入的意思，玄牝是形容道之深邃玄妙，能生万物，也就是说，万事万物都是从此门生出。因为从此门生出，所以是天地的跟，是万物的根。有了这个如如不动根，才有了枝繁叶苗，枝叶即是形容万物的生长繁荣。 对应在人身上就是说，心体是所有念头的门，不论是道心所发的‘天理’，还是人心所发的‘私欲’，也就是说，善念恶念皆是从此门出。所以心体是玄牝之门，是人身体的根，人身体的主宰，有了这个如如不动的心根，才有四肢百骸的妙用。 所以吕祖说：“人之玄牝，是天地之根，天地之根亦是人之玄牝”，说的还是‘心即道’，所以才有‘天人合一’。 03 绵绵若存，用之不勤：存的是天地根，也就是‘道之天理’，在人心就是长存‘善念’，也就是佛家说讲的‘善护念’，护住天理所发的善念，这样就能用之不勤。用之不勤，是无穷无尽之妙。 儒家说：“去人欲、存天理”，绵绵若存也就是存天理，只要心中常存天理，心就能如明镜一样慧照无间，用之就没有穷尽，用之不竭。 04 总结： 整体来看本章还是在形容道的状态，但凡是讲道，就要对应到人的身上去理解，因为天人合一，道是天地万物的主宰，而人的主宰则是心。 因为道自在人心，心即是道。如果不能理解‘心即道’，那么道德经就会对应不到人的身上。儒释道三家都是在讲心之本体，儒家说‘心即理’，而天理就是道，所以道家说‘心即道’，佛家说‘佛法即心法’，无一不都是在说明心就是道. 第195章 仁 天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 多言数穷，不如守中。 一、天地不仁，以万物为刍狗。 这里的‘不仁’不是说天地真的没有仁爱之心，要理解老子这里说的不仁，要借用后面章句中“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为。”来一起理解。 德跟仁一起的，所以常说仁德之心，德是内在，所以《大学》里说明明德以修身，仁是体现在外，对他人的仁爱之心。但是内外本就一体，所以吕祖说：“上德不德，上仁不仁”。 上德不德，是以有德：说明不德的人，才是上德，真正的上德之人不说自己有德，而是自然行德，非刻意而为，是自然之境，这样的德才是真德。 下德不失德，是以无德：下德之人总是说自己有德，故意去做有德性的事，所以是无德，是下德，不是上德。 同理，“上仁不仁，是以有仁”。若是知道有个仁，然后去故意行仁，这里面还有刻意，还不是自然而为，是有为，不是无为，所以不能说是上仁。 我们世俗所说的仁，是小仁、下仁，因为普通人有分别心。比如，当我们觉得一个人真有仁爱之心时，这是有分别的，他必须有一个仁爱的对象，可能是小猫小狗，也可能是亲人朋友。但肯定有施加不到仁爱的对象。而被他仁爱的人，就认为他具有仁爱之心，那些没有被他施加仁爱的人，就会认为他没有仁爱之心。 当仁爱成为一种名声，如果被周围的人夸奖时，心中自然喜悦；当被人非议自己的仁爱之名时，内心就会排斥，于是开口辩驳。当喜悦和排斥停留在心中时，就是住于相，已然变成为己的私欲。当名声大于原本的仁爱之心时，仁爱就变成了心里的负担，人会为了仁爱而去仁爱，已是有为。 孟子说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。尊敬自己家的长辈，然后逐渐尊敬别人家的长辈；爱护自己家的小孩，然后逐渐爱护别人家的小孩。‘老吾老’、‘幼吾幼’就是小仁；‘及人之老’和‘及人之幼’就是上仁，孟子是要让国君具有‘及人之老幼’的上仁。 我们普通人天生就有仁爱之心，孟子说：“恻隐之心，仁之端也”，见小孩落水自然生出恻隐之心，这就是仁爱之心的源泉，一般人都是先从亲人开始，然后源源不断的生长，从而达到仁爱众生。“仁极仁则尽仁之性矣”，就是说：穷尽仁的理，然后使仁成为至仁。 天地不仁，不仁才是至仁，没有分别的仁爱众生，众生平等，所以天地万物一体。天地不会特别对某个人好，也不会特别对某个人不好，天地没有分别心，以万物为刍狗（古代祭祀时用草扎成的狗）。所以天地是‘无善无恶’的，而‘无善无恶’是‘至善’也。 天地以仁施万物，万物得天地之仁爱，而生之育之、长之成之，此天地之仁也。 天地容万物，而万物感恩天地的化育之德，而天地却不求回报，完全就是自然而然的滋养万物，甚至都不知道有滋养这回事，所以是上德不德、上仁不仁，不仁处正是至仁也，故天地因为不仁所以能一直存在。 当我们赞美天地的仁爱时，它的仁不会因此增加半分；我们非议天地的仁爱时，它的仁也不会因此减少半毫，这正是佛家说讲的‘不增不减、不生不灭’。不求仁而仁，没有仁爱之念而仁，这才是天地真正的大仁。 二、 圣人不仁，以百姓为刍狗。 悟道的圣人效法天地，对待百姓就如草扎的狗，圣人同样不会因别人的赞美而增加半分仁，也不会因别人非议而减少半分仁。在圣人眼里，赞美和非议并无区别，都是无善无恶。因为外在的一切都是无善无恶、天地也是无善无恶，所以在圣人眼里‘万物一体’、‘天人合一’。 天地在施加仁爱，却从没有半分仁爱之念，圣人在施加仁爱，同样不会生出一点仁爱之念，因为无念，所以，施加仁爱便没有痕迹，这才是大仁。 修身之圣人，效天地之不仁而化育于百姓。修身学道之人应该效法天地，圣人的不仁之心，这样才能消除自己的分别心。 如此则与百姓一体，对待百姓就像对待自己一样，看到百姓身处水深火热之中，就如同自己身处水深火热之中一样，仁爱百姓就像仁爱自己一样。 三、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 天地之间就像冶炼的风箱，内部虽空虚，但有气充斥在里面，所以不管如何挤压都不会塌陷。一旦拉动起来，就会源源不断的生出风。 天地也正是如此，看似虚无，但气机无处不在，充塞于天地之间，所以天地不会塌陷，正如风箱不会塌陷一样。 ‘动而愈出’是指：天地气机，没有一刻是停止的，正如打铁的风箱，只要一拉动，就能源源不断的出风一样。《易经》里说‘天行健’；《中庸》里有“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。“都是在说天地之气不断运作，一刻也没有停息。 人的心之本体，也正如天地之气不断运作一般，所以常说心体是活泼泼的，也就是孟子所说的：“必有事焉”。但需要有一个如如不动的心体，才能有源源不断的浩然之气，也就是‘君子以自强不息’是也。 四、多言数穷，不如守中。 动而愈出，出则知其妙，而其妙难言也，多言而无可言，故数穷。天地之气不断运作，其滋养万物，妙用无穷。在人的身体则是‘浩然之气’，也是道家所说的‘元气’。 公孙丑问孟子：何谓浩然之气？孟子回答说：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。 孟子也说难言也，正合了这里的‘多言数穷’。这种无法看到和摸到的东西，确实很难用语言说出来。但它‘直养而无害，塞于天地之间’，正是和天地之气一样，直养万物，于天地之间无处不在。 王阳明曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令。’若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？” 所以天地之气的虽流动不息，但其背后有一个主宰，这个主宰也就是‘道’，它处于如如不动的定中，正因为有了这个定中的主宰，所以气机不管如何动都不会乱。 而人的心体如果处于如如不动的定中，则气机不会紊乱，君子才能自强不息。而没有这个定住的心体，气机一动就生情绪，百病接着就来了。 第196章 天地主宰 崇一问王阳明：“平时，心中念头多，感觉很忙乱，有事时固然忙，无事时也忙，这是怎么回事？”这里的忙指心中忙，心中的念头多。有事时固然念头多，无事时念头也多。 王阳明说：“天地间的气机，本来没有一刻中断过。但有了一个主宰，所以就能不先不后，不急不缓，即使万事万物千变万化，但是主宰是常定的，是一成不变的，人有了这个主宰的才能生。 如果主宰‘定’时，如同天地运行一样永无停息，即使酬酢万变，日理万机，也能从容自在，也就是所谓的‘天君泰然，百体从令’，若没有这个常定的主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢？” 《中庸》里有“鸢飞戾天，鱼跃于渊”。“鸢飞鱼跃”和孟子说的：“必有事焉”，都是在形容心之本体，也就是这个主宰是活泼泼的，正如天地之气不断运作一般。 天行健，君子以自强不息。说的正是天地间的气机运作，一刻也未曾停息。虽然在动，但其背后有一个如如不动的主宰，正因为有了这个主宰，天地才不会乱动，才是天行健，健康有序的在动。 君子自强不息，也需要有个常定的主宰。否则气机乱串，就不是自强，而是自毁，疾病也由气机紊乱而生。所以有很多疾病，调整好气机也就好了。 那气是什么？主宰又是什么？ 王阳明说:“那天理发生，以其主宰一身，故谓之心，身之主宰便是心。这心之本体，原只是个天理，理一而已。以其理之凝聚而言则谓之性，以其凝聚之主宰而言则谓之心。” 说明人的主宰就是心，心即理。天的主宰是理，这个‘理’在道家来说是‘道’，在佛家来说是‘佛’，都是讲开悟后，明心见性，见到的本源。 道家说“人发地，地法天，天法道”，人与天地都有一个主宰即是‘道’。 儒家说‘心’即‘理’，所以人的主宰心，和天地的主宰‘理’，是一个东西，是一个本源。所以才有‘天人合一’、‘心物一体’、‘万物一体’的说法。 天人合一不是让我们先看到天理是什么样，然后再去与它相符合，这样就是向外求了，向外求天理，是求不到的，即使求到的理也是支离破碎。 天人合一是告诉我们，‘天’本来就与‘人’是合一的，因为“人人心中本就有一个圣人”，所以才有‘心即理’，在心上求理，这是向内求，才能求到万事万物的理。之所以感觉没有天人合一，是因为被自己的私欲隔断了心，自然就见不到理。 但人如果无法开悟，无法明心见性，看不到性，就是看不到真心，自然无法见到天地间的理，所以无法与天地同。而只有圣人、佛陀这些开悟之人，才能真正做到天人合一。 但人人心中本就有一个圣人，人人心中皆有佛性，所以我们普通人偶尔也能行圣人之事，偶尔也能做到天人合一，但无法时刻做到，总感觉自己与万物有你我的分别，因为有一个我执的私欲存在，而圣人则是无私的，所以圣人是万物一体。 明白了人的主宰是‘心’，天地的主宰是‘理’，都是一个东西，那接下来就来看看心之本体是什么样子的？ 王阳明说：定者，心之本体，天理也。所以，‘定’是心的本体，是‘天理’。佛家也说禅定，佛家的修行也是追求入定。 心之本体是处于如如不动的定中，它不生不灭，不增不减。既如此，为何又说天地间活泼泼地充满生机呢？ 心之本体活泼泼的，不正是说心在动吗？既然是动，为何又说心是如如不动的呢？所以要明白‘定’、‘气’、‘动’、‘静’四者之间的含义。 王阳明说：“定者，心之本体，天理也。动静，所遇之时也”。‘定’是心的本体，而‘动静’则是在说‘气’所遇时机的不同。 ‘性’即是‘理’，程子说：“论性不论气，不备；论气不论性，不明。”如果见到自己本性时，就能明白‘气即是性，性即是气’，两者本来没有性气之分。 王阳明说过：“理者，气之条理；气者，理之运用；无条理则不能运用，无运用则没有可见的条理。”所以‘气’是‘理’的运用，如果没有气的运用，那么我们也就无法发现天理。 所以‘理’与‘气’的关系，基本已经明白了，‘理’为体，‘气’为用，体用一源，他们本就是一体。 由此就明白了文章开头说的“天地气机，元无一息之停”，天地的主宰‘理’是如如不动的定，而气机却一刻也没有停息的在动。 所以‘气’才有‘动静’的区分，‘定’为体，‘气’为用，而‘气’分‘动静’，所以‘动静’为用。 心之本体是无善无恶的，当气动了之后，就分出了善恶，所以才说：“有善有恶是气之动”。 王阳明曰：“心不可以动静为体用。动静，时也。即体而言，用在体；即用而言，体在用。是谓‘体用一源’。若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。” 心的本体，原本就没有动静之分。心是如如不动的‘定’，若气动，就会变为私欲。只要遵循理，即使酬酢万变，心也未曾动。如果依从私欲，即使死心无念也未必是静。这就是“动中有静，静中有动”。所以王阳明才说：“若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？” 所以气机一动就是私欲，私欲能遮蔽心。心之主宰被遮蔽了，气机就会妄动，人就容易因气机紊乱而生病，所以有人的打坐治病，就是为了调心，让心回到定的状态。 天地亦是如此，天地的主宰‘理’，无法被遮蔽，所以天地的气机能正常运行，才有‘天行健’。 有事时感通而发的念头，固然可以说是动，但是，其背后寂然不动的心并未增加什么； 无事时感觉心寂然无念，固然可以说是静，但是，其心感而遂通者并未减少什么。这就是“动而无动，静而无静”，也就是说心之本体‘不增不减’、‘不生不灭’。 若论本体，原本是无出无入的。如果要说出入，则其思虑运用是出，但还有个主宰常昭昭在此，何出之有？既然没有出，又那来的入呢？ 第197章 凡人 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗。 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 湛兮，似或存。 吾不知其谁之子，象帝之先。 01 道冲，而用之或不盈：争议最多的是‘冲’这个字的意思，有人说是‘虚’的意思，与“盈”相对，所以有‘冲虚’的说法。说是‘虚’可以，但是如果说与“盈”相对就错了。道是本源，是一，没有二，没有虚与盈、善与恶、是与非的对立分别。道只有在用的时候才会生出二、生出三、生出万物。 南怀瑾：《老子他说》中解释‘冲’的是意思是“中”，用中而不执其两端，无过与不及的意思。而‘道’的本体就是‘未发之中’，没有两端的分别，所以解释为‘中’是比较合理的。 且吕祖解道德经心法中说到：“冲而用之，到冲的地步，才叫做和。”意思是说到了用‘冲’的地步就是‘和’了。 我们都知道《中庸》里说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。‘中’是“未发之中”，未发就是中，而一旦发出来之后，就要用未发的那个‘中’来节制它，所以‘发以中节’就是‘和’。 所以吕祖说到了用‘冲’的地步就是‘和’了，就说明‘冲’就是‘中’。也就是：到了用中的地步，就是和。因为“发而皆中节，谓之和”。 就像太极图，一阴一阳谓之道，太极定的状态是阴阳平衡，即是中，也是‘无极’，也有人说是混沌一气，阴阳未分，因为未发，所以不分阴阳。而太极动的时候，要么是阴盛阳衰，要么是阳盛阴衰。 在中医里面，就是要把阴阳调整到平衡，也就是调整到中的状态，有中这样一个标准，所以出来了阳盛阴衰、阴盛阳衰，就‘以中节之’，按照中的状态来调整，使得阴阳平衡。 所以第一句的意思就是：道的本体是中的状态，而用这个‘中’的时候是不会出现盈满的。 02 渊兮，似万物之宗：‘渊’是‘渊源’的意思，说的是‘道’。‘宗’是‘万变不离其宗’的‘宗旨’的意思，也就是一，也是在说‘道’，因为万物本就是道生万物。 所以这句的意思是：遵守中道而不盈满，就能知晓渊源之妙，就能明白万物的宗旨，知晓万物的本源。知宗，知万物者也，岂不渊乎！其实还是在说‘道’。 03 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘：在《下篇:德经·五十六章》中也出现了同样的内容：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 ”可以一起理解。 大致意思是：人要挫掉自己的锐气、锋芒和棱角，从外面纷纷扰扰的世间中解脱出来，融入光明的万象，混同于大地尘土，这就是玄妙的同化为一，这样才能‘得道’。 而亲疏、利害、贵贱都是对‘道’的态度，亲近‘道’必归于有，亲之说明有刻意求‘道’的念头，会执着于‘道’，变成有为；而疏远‘道’又容易落入顽空之中，认为没有‘道’的存在。 觉得‘道’对自己有利，就容易生气贪念欲望；如果觉得‘道’对自己有害，又会弃道而行。 不可觉得‘道’很贵重难得，如此，稍有功夫就会生出骄傲的心，终不能成；不可觉得‘道’无足轻重，否则生起退心，放弃修道。 真正的闻道者对待‘道’是：不亲而亲，疏而不疏，不利而利，害而不害，不贵而贵，贱而不贱，如此者，才能得道，才能为天下贵。 看上去很绕，其实讲的还是‘中’，亲是太过，疏是不及；利是太过，害是不及；贵是太过，贱是不及。只要保持中道，这些都不会有，因为‘亲疏、利害、贵贱’都是私欲，都是有一个我在里面，才会对道有‘亲疏、利害、贵贱’。而有私欲就说明不是‘未发之中’了，而是已发的状态，就脱离了中道。 人一旦锐气、锋芒太过，就会像子路一样，勇猛思进的心太强，则容易生出退心，因为阳极必反，进极生退。所以要挫掉自己的锐气和锋芒，这样自然能从外在的纷纷扰扰中解脱出来。 ‘光’是闪耀、耀眼、突出的意思，说明太过。‘尘’是灰尘，微小，卑微的意思，说明不及。 ‘和其光、同其尘’：就是含敛光耀，面对光芒万丈的自己不被污染而生出私欲；混同尘埃，面对卑微如尘土的自己而不失去本来真实的自己，‘和光同尘’就是让自己回归中道，不大也不小。 所以，能够挫掉自身的尖锐，从而化解各种纷扰，能够收敛光耀而不被私欲污染，能够混同尘垢而不觉得自己卑微，就是“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。 04 湛兮，似或存：是说“道”隐没而不见形迹，但又似乎存在，形容“道”若无若存。正因为“道”若无若存，才会出现有人认为‘有道’，有人认为‘没有道’。 若认为‘有道’就会“亲、利、贵”，亲近追求道，认为道对自己有利，将道看得无比贵重。 若认为‘没有道’则会“疏、害、贱”，逢人就会说道是假的，道不存在，要疏远道，相信道对自己没有利只有害，贱视瞧不起道。 吕祖说：当修行到了一定层次之后会进入杳杳冥冥的状态，在杳冥之中，好像有，又好像没有。湛兮而成道，道非无，无而若存焉。 吾不知其谁之子，象帝之先：我不知晓‘道’是谁的后代，象帝普遍解释为世界、万事万物，就说明道在世界之前就有了。这一句的意思就是：我不知道‘道’是怎么来的，但是道是世界的源头。 总结： 遵守中道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，知万物之本源。 挫掉自己的锐气，从纷纷扰扰的念头中解脱出来，面对光芒万丈的自己不被污染而生出私欲，面对卑微如尘土的自己而不失去本来真实的自己。 ‘和光同尘’就是返朴归真，做回凡人，真正的悟道高人都是凡人，不要小看凡人，因为‘返朴’即是做回凡人，返朴归真就是说“凡人即是真人”。 《黄帝内经》从上到下分为五种人：真人、至人、圣人、贤人、凡人。所以道家常说真人，道家有四大真人，后面还有张三方张真人。 但是真人都是最平凡的普通人而已，因为真人最终都是‘和光同尘’，都要返回最真实朴素的自己。而我们所理解的凡人，恰恰不是凡人，因为总是在最求光芒万丈的自己，鄙视卑微如尘土的自己，都是不肯认识真正平凡的自己。 凡人一悟道就是真人，真人悟道后，最终也要和光同尘、返朴归真做回凡人. 第198章 圣人之治 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 01 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。 不尚贤，使民不争：不崇尚贤能之辈，不礼有德之士，如果尚贤，民必生竞争之心。人心必生人我之念，就会有对比，有了对比就会有痛苦。所以父母说别人家孩子多优秀时，自己的孩子往往是不开心的。做不到别人那么优秀，就会被人瞧不起，做到了还有更高更优秀的标准等你去超越，始终活在别人的世界里。 很多企业设立冠军榜，目的就是为了刺激大家的欲望，让大家竞争起来，然后美其名曰是为了让员工变得更优秀，实则满足自己追求利率的私欲。一个人的优秀不是跟别人比，而是跟自己比，今天的自己比昨天的自己更优秀，日精进，修行就是今天克除一点私欲，今天就精进一分。 只有不尚贤，百姓才不会生出人我区别之念，就不会起竞争之心，所以‘不尚贤’，才能‘使民不争’。 不贵难得之货，使民不为盗：难得之货是稀有之物的意思，人见到难得之货就容易生起贪心，就会想方设法去得到它，甚至去偷窃。人的内心只有不执着于物，心才能不因物而沾染贪念，所以才不会去偷盗。 不见可欲，使民心不乱：见不到就没有欲望，无欲则私心不起、私心不起则心必可降服，如此，心就不会驰骋于外。如果每个人的心都只知道内守天理，而不沾染私欲，民心就不会乱了。 02 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 ‘争’和‘盗’都是人的私欲，私欲会蒙蔽人的良知，使得道的天理不能彰显。人人只为自己的私欲时，社会就会大乱，所以圣人治理世间，就是教人“去人欲、存天理”，这就是‘修道之谓教’。天理与人欲不能共存，去了一份私欲，就存得一份天理，如此才是圣人之治。 ‘虚其心’：是针对前面的‘使民不争’和‘使民不为盗’说的，虚的是百姓‘不争’、‘不为盗’的心，虚的是百姓的私心。只有让百姓‘不争、不为盗’，才能使得他们降伏自己的私心，不生欲望。 如果能‘虚其心’，则只知道饱食暖衣，除此之外，不生一点杂念，就能‘实其腹’。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，于是进入良性循环。 ‘弱其志’：同样也是针对前面的‘使民不争’和‘使民不为盗’说的，弱了百姓的‘争盗之志’，则能强其体魄，所以能‘强其骨’。 现在很多企业是反的，为了追求利率去“实其心，虚其腹”，标榜冠军或者用高奖励的稀罕物质，来刺激员工心中的欲望，但是有了结果却又不给员工对应的物质报酬。这样的企业注定只会失败，因为它违反了‘道’。 03 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 长处无知无欲、则一念沉静，故‘有为’寂灭也。‘无知’：是不让百姓知道有贤者可以竞争，不让百姓知道有难得之货，不让百姓见到可以让人产生欲望的东西，这样就能‘无欲’。‘无知无欲’是让人不要故意去做什么，是为了“使夫智者不敢为也”。因为故意就是‘有为’，一旦‘有为’必定有‘争’，争盗必乱‘心’，心乱则天下乱矣，岂不危哉！ 为无为，则无不治：所以只有用‘无为’之法来治理百姓，争盗之心就不会萌生，能如此则天下大治，大道成也，夫复何求，岂不快哉！所以只有‘无为’则无不治。 总结： 这一段与实现中很多地方矛盾，所以饱受争议，普遍认为老子有愚民的思想，使百姓无知无欲，不设立榜样，虚弱百姓的心志，只让百姓吃饱饭就行了，人人无知无欲，不思进取，社会如何进步？ 老子真的是这样吗？显然不是，否则就不会有这么多人喜欢《道德经》，并将道家思想作为人生信条。 前面说了，‘虚其心’是减少百姓的争盗的私心，‘弱其志’是减少百姓的争盗之志，都是在教百姓‘去私欲’。 ‘无知无欲’是为了让人一心不乱，‘无知’不是形容一个人真无知那个的贬义词，而是不让百姓知道有贤者可以竞争，不让百姓知道有难得之货，不让百姓见到可以让人产生欲望的东西，这样就能‘无欲’。 一旦说多了，又会有人说故意替老子洗白，觉得说再多也只是牵强附会。 此处只有“仁者见仁，智者见智”了，因为‘道’一旦说出来就变成了‘名’，因为必须有个‘名’才能阐述‘道’，但是只要是‘名’就有两边，就有‘善与恶、是与非’的分别。 所以《金刚经》里说：“佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜”。 ‘般若’是佛家的最高智慧，即是道家所讲的‘道’，佛说有般若，又说非般若，是名般若，也是再说道很难用语言表达出来，一旦说出就是‘名’了。 任何观点只要表达出来，就一定有所偏颇，所以圣人行不言之教，圣人只会在人有疑惑的时候，给人解惑，因为有疑惑就是有了偏颇，圣人只是为了给人纠偏而已，纠偏就必然落在一边。所以但凡圣人说的话，都要思考其背后所要表达的意思，否则就容易以偏概全了。 老子这一章还是在围绕道在说，而道的背后是‘去人欲、存天理’，有人欲则‘有为’，无人欲则‘无为’，无人欲则能“率性之谓 第199章 私心 “自己的私欲很难克除掉，该怎么办呢？” 王阳明说：“将你的私欲拿出来，我来替你克除。” 王阳明接着又说到：“人需要先有为己之心，方能克除自己的私欲，能够克除自己的私欲，就能成就自己。” 萧惠问：“为自己着想的心我确实有，但不知为什么不能克除自己的私欲？” 王阳明说：“你不妨先谈谈你为自己的心是怎样的？” 萧惠沉思良久，说：“我也一心要做好人，便自我感觉有一些为自己的心。如今想来，也只是一个空有躯壳的我，并非为了真实的自己。” 王阳明说：“真正的我又何曾离开过身体？就怕你连那个躯壳的自己，也未曾真正考虑过，你所说的躯壳的我，就是指耳、目、口、鼻、四肢吗？” 萧惠说：“正是为了这些。眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸。因此便不能克己。” 王阳明说：“美色使人目盲，美声使人耳聋，美味使人口伤，放纵令人发狂，所有这些，对你的耳目口鼻和四肢都有损害，怎么会有益于你的耳目口鼻和四肢呢？ 如果真的是为了耳目口鼻和四肢，就要考虑耳朵当应该听什么，眼睛应该看什么，嘴巴应该说什么，四肢应该做什么。 只有做到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’，才能实现耳目口鼻和四肢的功能，这才真正是为了自己的耳目口鼻和四肢。 如今，你成天向外去寻求名、利，这些只是为了你躯体外面的事情。若你当真是为了自己的耳目口鼻和四肢，而做到‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动’时，并非你的耳目口鼻和四肢自动不看、不听、不说、不动，这必须是你的心在起作用，这视、听、言、动就是你的心。 你的心要看，于是发窍于目；你的心好听，于是发窍于耳；你的心要说话，于是发窍于口；你的心要动，于是发窍于四肢。如果没有你的心，便没有耳、目、口、鼻、四肢。你心的视、听、言、动通过你的眼、耳、口、四肢来实现。如果你的心不存在，就没有你的耳目口鼻。 而你的那个心，并非专指那一团血肉的心。如果心专指那团血肉，那么有个人死去了，但他的那团血肉还在，但为什么不能视、听、言、动呢？ 所以你真正的心，是那能使你视、听、言、动的‘性’，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。 性的生生之天理发在眼时，便能看；发在耳时，便能听；发在口时，便能说；发在四肢便能动，这些都是天理在起作用。 因为天理主宰着人的身体，所以又叫心。这心的本体，本来只是一个天理，原本没有非礼存在。这就是你真实的自我，这个真我是你肉体的主宰。如果没有真我，也就没有肉体。确实是有了它就生，没有它就死。 你若真为了那个肉体的我，就必须要依靠这个真我，就需要常存这个真我的本体。做到戒慎于不视，恐惧于不闻，就怕对这个真我的本体有一丝损伤。 稍有丝毫的非礼萌生，便犹如刀剜针刺，不堪忍受，必须扔了刀、拔掉针。这才是有为己之心，方能克己。你现在正是认贼作子，却反而说有为自己的心，但却不能克己呢？” 有一位学者患有眼病，十分忧戚。王阳明说：“你呀，这是贵目贱心。”因为眼疾让自己的心处于担忧之中。 人的私欲都是来自‘眼耳鼻舌身意’这六根。眼睛爱看美色，耳朵爱听美声，嘴巴爱吃美味，四肢爱享受安逸，唯有六根清净才能见到真我，但要见到真我又离不开这六根。 所以佛说：“六根门头好修行、六根门头常放光动地。”是告诉我们，修行不能离开眼、耳、鼻、舌、身、意六根而修，六根所接触到的境界，就是‘色、声、香、味、触、法’六尘，若能脱离六尘境界可修成佛道者，无有是处。 所以王阳明说：“真己何曾离着躯壳？”就是说真我何曾离开过“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根。所以王阳明说萧惠连那躯壳的己也不曾为。 如果真为了躯壳的自己，就是在修行，而修行就离不开六根，那么自然会做到“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”。‘礼’即是‘理’，视听言动都要符合天理，这才是利用六根修行，才是为了躯壳的自己。 很多人如萧惠一样，也有一个想做好人的为己之心，然后就克除自己的私欲，只有这样才是好人。结果发现耳、目、口、鼻、四肢总是源源不断来的生出私欲，这样就谈不上有个做好人的为己之心了，就是连那躯壳的己也不曾为。 《道德经》里说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”我之所以有大患，是因为我有这个身体躯壳，如果我没有这个身体躯壳，我还有什么可以忧患的呢？ 身体躯壳就是指‘眼耳鼻舌身意’这六根，因为有了这个身体，所以就生出了无限的私欲，所以老子说身是大患，所以修行必须做到身空，这一步也是最难的。 但同时《涅盘经》中说：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻，此身不向今生度，更待何时度此身？”人身难得，说明修行还得借助这个身体， ‘为己’是为了‘真我’，是为了‘明明德’，《大学》中的‘明明德’是为己，‘亲民’是利他。有了这个为真我的心，就自然会去克除私欲而修身，因为天理与人欲不能共存，去掉一份人欲，就存养一份天理。等到纯纯只有天理时，就是真我了。 所以王阳明才说：“人须有为己之心，方能克己，能克己，方能成己。”为己之心就是立志做圣人的心，也就是为了让自己明心见性，为了让自己能够开悟。而只要此心真切，就会切实的‘去人欲、存天理’，因为要想开悟，非如此不可。 《道德经》里说：“以其无私，故能成其私；以其无欲，故能成其欲。”无私、无欲即是说没有私欲，六根清净。而‘成其私’的私就是‘为己之心’，为了修行开悟的心，也就是为了真我的心。正因为圣人克除了所有私欲，做到了无私，所以成就了我想要开悟见性的私心。 但是圣人的‘为己之心’，不是刻意为己，而是去其私欲之后，自然而然的成就为己之心。如果我们普通人一旦刻意为己，就着了私意，这就变成‘我要开悟’的欲望了。 所以修行到后面要放下修行的心，如此才能开悟，这才符合自然。世界上第一个开悟的人，可能并不知道有修行这么一回事。 人要有一个悟道的为己之心，否则不能坚定自己修行的心。但同时又不能刻意去为己修行，而是要去除私欲，以其无私，而自成其私。要‘为己’，又要‘不为己’，好像自相矛盾，语言终究难以表达清楚，只待大家一起去悟， 第200章 美善 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。 《道德经》第一章讲了‘道’和‘名’的关系，“道可道、名可名”。道为体，名为用，体用一源，所以“此两者，同出而异名”。 没有‘道’，各种‘名’就生不出来；而‘名’则是‘道’的妙用，所以才有‘众妙之门’的说法。 道即是一，没有二元对立分别的情况，当以‘名’的形式运用时，就有了二元对立的情况。 但道生一、二生三，三生万物，万物同样也是道，二元对立的各种‘名’同样也是‘道’，所以才说一阴一阳谓之道。 ‘名’是‘道’的妙用，接下来《道德经》第二章就是老子在讲‘名’的一些妙用了。 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。 天下人都知道什么是美，恶也就诞生了，天下人都知道什么是善，不善也就诞生了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随。这是恒定的规律。 美与恶、善与不善、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，都是外在的‘名’，都是二元对立的。只要是名就不能执着，所以金刚经说： “佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。” “所言善法者。如来说即非善法。是名善法。” 为什么佛陀说有般若智慧，又说没有般若智慧。说有善法，有说没有善法？因为一旦说出来就是‘名’了，所以佛陀说是名般若波罗蜜、是名善法。 正如，都知道有‘美’和‘善’，但老子又说这是‘恶’和‘不善’。 佛陀之所以那么说是为了让人不要执着于‘相’，“凡所有相，皆是虚妄，见诸相非相，即见如来。” ‘相’就是‘名’的意思，一旦着相就始终活在二元对立分别的世界，无法开悟。所以老子才说美即是恶，善即是恶。 东方哲学是天人合一，心物一体，到最后没有主体和客体，我即一切，一切即我，不过这是开悟的状态，常人感受不到，所以有二元对立的主客之别。所以佛家观心到最后‘能所双亡’才能开悟。‘能’是主体，‘所’是客体，也就是没有这种对立分别的感觉，浑然一体。 ‘能’是我能观察，‘所’是我所观察的对象，也就是‘我执’和‘我所执’，但都有一个执着心，当执着心消除，就是‘能所双亡’，就是‘无为’，就是悟道的层次了。 比如，如果佛陀说有善法可以开悟，那么人人就会执着于这个法，追求这个法，这样就是有了私欲，就变成了‘有为法’，而《金刚经》里说：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”所谓佛法者。即非佛法！ ‘如是观’也就是后面讲的‘无为’，讲的‘道法自然’。执着于天下皆知的‘美’和‘善’，那么就会以此为准则去实践， 比如，当你认为诚实讲真话是‘善’时，觉得任何时候都要对人讲真话。当你敌人抓住，询问我方情况时，自己的内心明明告诉你不能说真话，但你为了这个天下皆知的‘善’，讲了真话，于是出卖了大家，天天活在自责中。 这是把讲真话这一‘善’当成了‘我相、人相’，刻意为了这个善去讲真话，刻意即是私意，刻意即非自然。内心自然流露出不能讲真话出卖大家，这是‘率性之为道’，这是‘诚其意’，这是‘良知’的发挥，这是来自本源的‘觉知’，但你为了一个众人皆知的善，违背了自然之道，看似在修道，实则离道远矣。 是以圣人处无为之事，行不言之教：所以，圣人做任何事都是‘无为’的。不会刻意执着于某一个东西，外在的名相，都是虚假的，角度一变，名也就变了。你所认为的英雄，正是敌人眼中的恶人，那这个英雄到底是善还是恶？其实这个英雄是无善无恶的，所以‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地也是无善无恶的，这才有了“万物一体，心物一体”这一说法。 ‘无为’就是‘自然之道’，就是“率性之谓道”，亦是‘去人欲、存天理’，去了人欲，自然能做到‘无为’。儒家理解的‘无为’是，按照‘良知’所发自然的去做事，这里的‘良知’是‘不虑而知是良知’，就是不用思考就能知道，这就是自然无为。关于‘无为’留待以后再详细分享，这里如果展开文章篇幅会太长。 ‘行不言之教’则是对应‘无为’讲的，因为只要说出来就是‘有为’了，有了刻意，所以佛法不可说，佛法不在口说，而在心行，一旦说出来就是‘名’了，前面说过‘名’是二元对立分别的。任何观点只要说出来，就会落在一边，必定会有另一边与之相对。 所以圣人、佛陀不写书，《金刚经》《论语》《传习录》等，都是弟子记录圣人和弟子的对话，《道德经》也是老子给尹喜解惑而留下的书。所以圣人只是给人解惑，解惑是为了给有疑惑的人救偏补弊，如果不明白圣人说的话是补的什么偏，就会误入歧途，落入圣人所说的一边，然后以偏概全。看圣人说的话，一定要去悟另一边的意思，才能融会贯通。 前面讲了圣人行无为之事，接下来就是讲圣人是如何看待万物的，因为前面讲了有无、难易、长短、高下等二元对立的情况，所以这里是对此进行发挥： 万物作而弗始：‘作’对应‘息’，是‘动作’与静止‘’的意思；‘始’对应‘末’，是开始与结束的意思。 那么‘作而弗始’的意思就是：万物如果一直在‘运作’着，但也不能说这是万物的‘开始’。 另一种情况则是‘息而弗末’：万物如果‘静止’了，但也不能说这是万物的‘结束’。 生而弗有：‘生’对应‘灭’，是‘生长’和‘’灭亡的意思；‘有’对应‘无’，是‘存在’和‘消失’的意思。万物是缘来则生，缘去则灭，没有有，也没有无。 所以‘生而弗有’的意思就是：如果万物生长，但并不能就执着于有万物的存在，要知道缘散之后，万物就无了，所以万物是不真实的，凡所有相，皆是虚妄，因为缘散则无。 另一种情况则是‘灭而弗无’：如果万物灭亡，但并不能说没有万物的存在，因为‘有无相生’，等到缘聚则有。 比如一位父亲生了一个小孩，那么这个小孩因为有了父亲生了他这个缘起，就是缘聚则有，小孩有了爸爸，但也不能说有，因为缘起性空。 若干年后，父亲去世了，那么小孩就没有了父亲。而父亲去世就是缘散则无，但不能说他没有父亲，不然他从何而来？ 接下就不是讲圣人如何看待万物了，而是讲圣人是如何处理事物的。 为而弗恃：圣人有所作为之后，不会自恃其能，圣人不会觉得自己能力有多强，一切只是依‘道’而行。 功成而不居：圣人功成之后，也不会自居其功，居功自傲，否则就是有私欲，而圣人是无私的，只有天理。 夫唯弗居，是以不去：正因为圣人功成之后不会自居其功，所以就无所谓失去。因为不在乎功劳，就更无所谓得失，最后这几句讲的还是‘无为’ 第201章 格物 说：“身之主为心，心之灵明为知，知之发动为意，意之所着为物。” 身之主为心：身由心主宰，因为‘心即理’也。心常处定中，如如不动，不生不灭，不增不减。心是静止不动的，若动，就会变为欲。只要遵循理，即使酬酢万变也未曾动。 心之灵明是知：这里的‘知’指的是‘良知’，孟子曰：“不虑而知，是良知”，不用思考就能知道，所以多么灵明啊！ 佛说心‘能善分别诸法相’，人生来就具有‘觉知’。心自然能知，知善知恶是良知，这个良知能分辨是非善恶，所以才说‘心之灵明是知’。 古人所谓的“不虑而知”，“恒易以知险”，就是说良知不用思考，就能知道别人对我是否有险恶的用心。 君子修学是为了自己，不会去忧虑被别人欺骗，只担心自己是否做到，永远不欺骗自己的良知罢了。 由于不欺骗自己的良知，则良知无所伪而诚，诚则明矣。自信则良知无所惑而明，明则诚矣。明、诚相生，是故良知常觉、常照。 常觉、常照则如明镜之悬，而物来则自能照出其美丑，任何事物在‘良知’面前都不能隐藏其美丑。 为什么呢？因为良知没有欺骗而‘诚’，也就不能宽待别人的欺骗，若有别人欺骗我就能立刻觉察到。 良知自信而光明，也就不能容忍‘不诚’，如果有‘不诚’存在就能觉察。 这就是上面说的“不虑而知，恒易以知险”；“不学而能，恒简以知阻”，不用学习就能知道别人对我是否有险恶的用心；不用学习就能知道阻碍在哪里。 这也就是子思《中庸》里讲的“至诚如神，可以前知”。 至诚的妙用即为“神”，至诚就能无所不知，所以说“至诚可以前知”。 又说：“天道至诚不息，不息则久，久则征，征则悠远，悠则博厚，博厚则高明”。至诚就能高明，高明就是‘神’的妙用。 “不明乎善，不诚乎身矣！”“明则诚，诚则明！”明、诚相生，故至诚能明，能明则万事万物无所不知，犹如神明！ 《大学》中说：“诚其意”，‘诚’的是‘意’，所以谈论‘诚’时，其实也是在说‘意’，所以才有了后面的‘知之发动是意’。 知之发动是意：比如，当我们玩王者荣耀到深夜时，良知自然发出休息的念头。这是不虑而知，不用思考良知自然发出的念头，‘休息的念头’即是良知发出的‘意’。 但是要注意，意有善恶之分，所以王阳明说‘有善有恶意之动’，前面说到心本来是如如不动的，一旦有了私欲才会动，这个时候就会发出恶念。 这个时候需要靠良知来分辨善恶，按照良知的指引去睡觉就是‘善’，这就是‘致良知’。但有的人私欲重，沉迷于游戏，于是违背良知的指引，继续玩王者荣耀就是‘恶’了。 有的人打坐修行，想让所有的‘意’，也就是所有的‘念头’都消失。 王阳明告诉我们：“念如何可息，只是要正”，就是说念头是遇事后随感而发，怎么能让念头熄灭呢？如此人不就变成榆木疙瘩，行尸走肉了吗？所以只要正念头就行，也就是去掉恶念，护住正念，就是‘意诚而后心正’，也就是佛家所讲的‘善护念’。 意之所着为物：‘意’和‘物’是一起的，‘物’是‘意’的载体，没有‘物’就没有‘意’，这也说明心物一体。这里的物并不单指眼睛可见的事物，心中所想的事物也能生出意念，所以才有“一念发动处即是行了”。 前面讲‘知’的时候谈到了‘诚’，‘诚’跟‘良知’是一起的，没有‘诚’就无法致良知。所以《大学》中说“欲诚其意，先致其知”，“知致而后意诚”。 然后《大学》中接着说：“欲致其知，致知在格物，物格而后知至”。只有格物才能致知，‘格物致知’就是‘致良知’。 既然‘意’就是‘物’，那么‘格物’也就是‘格意’，王阳明说：“格者，正也，正其不正以归于正也”。 由此就明白了，格物是去除心中不正的念头，以归于正。格物而后致知、意诚、心正。 所以格物是修行的基础，有点类似佛家的观心，觉知心中的欲念，觉即止，也是去除心中的恶念。 《中庸》说“不诚无物”，《大学》中说：“诚其意”，‘诚’的是‘意’，所以谈‘诚’时，其实是在说‘意’，“不诚无物”也就是‘意不诚，则无物’。无不是在说明‘意之所着为物’。 其实这四句“身之主为心，心之灵明为知，知之发动为意，意之所着为物”，对应的就是《大学》中的“修身、正心、诚意、致知、格物”。 把这四句串联起来，讲的都是一个东西，因为“格物而后致知，致知而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修”。 这四句同时也对应着王阳明的四句教：“无善无恶心之体、有善有恶意之动、至善至恶是良知、为善去恶是格物” “无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 钱德洪说：“你认为这几句话怎样？” 王汝中说：“这句话大概还没有说完全。若说心体是无善无恶的，那么，意也是无善无恶的意，知也是无善无恶的知，物也是无善无恶的物。若认为意有善恶，在心体上终究还有善恶存在。” 钱德洪说：“心体是天命之性，原本是无善无恶的。但是，人有受到私欲沾染的心，在意念上就有善恶。格物、致知、诚意、正心、修身，这正是要恢复那心之本体的功夫。如果‘意’没有善恶之分，那么，功夫也就谈不上了。” 这天夜晚，钱德洪和王汝中在天泉桥陪先生坐，各人谈了自己的见解，特向先生请教。 阳明先生说：如今，我将要远征，正想给你们来说破这一点。你们两人的见解，恰好可以互为补充，不可偏执一方。我开导人的技巧，原本有两种： 资质高的上等根器之人，让他直接从本源上体悟。人心原本是明莹无滞的，原本就是一个‘未发之中’。资质高的人，只要稍悟本体，也就是功夫了。他人和自我、内和外一切都透彻了。 另外一种人是，资质较差的下等根器之人，心不免受到沾染，本体遭蒙蔽，因此就教导他从意念上实实在在的为善去恶，待功夫纯熟后，污秽渣滓彻底清除干净，本体也就明净了。 汝中的见解，是我用来开导资质特高的人；德洪的见解，是我用来教导资质较差的人使用的方法。两位若互为补充借用，那么，资质居中的人都可被导入坦途。若两位各执一词，在你们面前就会有人不能步入正轨，就不能穷尽道体。 阳明先生接着又说到：今后和朋友讲学，千万不可抛弃我的宗旨。无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。只要根据我的话因人施教，自然不会出问题。这原本是上下贯通的功夫。 资质特高的人，世上很难发现。对本体功夫一悟全透，就是颜回、程颢这样的人也不敢妄自尊大，岂敢随便指望他人？ 人有受到污染的心，若不教导他在良知上切实用为善除恶的功夫，只去悬空思索一个本体，所有事都不切实加以处理，这只不过是修养成了一个虚空静寂的坏毛病。这个毛病不是小事情，所以，我不能不提前向你们讲清楚。 王阳明曾说过：用功无非是“去人欲，存天理”，由此可见，功夫虽然是一个，但用功的方向有两个。 一个是从‘存天理’的方向入手，这类人天生根器上佳，心中没什么私欲，心就像明镜一样晶莹剔透，没有什么私欲灰尘沾染，所以只要稍微用功，从本体上一悟，就能透彻了。 另一个是从‘去人欲’的方向入手，这类人根器较差，被社会污染严重，内心私欲太重，社会上大多人都是如此。心虽如明镜，但却被私欲灰尘掩盖，需要‘时时轻拂拭’，不断擦拭镜面的灰尘，‘勿使惹尘埃’。 虽然方向有两个，但实则是一个，因为天理和私欲不可共存，如果去得人欲，自然只剩天理，如果只有天理，那就没有私欲可言。 佛家禅宗有‘顿修法’和‘渐修法’，同样也是讲的这两种情况。 禅宗五祖要传位给下一位，让大家写一首偈语，看看大家的悟性如何，然后决定传位给谁。 神秀大师是五祖最得意的弟子，且跟随五祖修行多年，大家都认为五祖的衣钵必然会传给他。 可是最终五祖却将衣钵传给了才来不久，大字不识一个的慧能，这是什么原因呢？从他们的偈语中就能看出差别了。 神秀禅师偈曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。此为渐修法，对应的是下等根器之人。 六祖惠能偈曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。此为顿修法，对应的是上等根器之人。 佛祖释迦摩尼在菩提树下，夜睹明星而悟道，于是后人常用菩提比喻智慧。 神秀禅师将身体比喻菩提树，心比作镜子，但镜子上容易沾染灰尘，所以要时时勤拂拭，经常擦掉灰尘，灰尘即私欲妄念。所以就是上面所说的，从‘去人欲’的方向入手，为下等根器之人。 而惠能深刻的掌握了‘空’的真谛，心本来是干净透亮，一尘不染的，又哪里来的尘埃呢？这是直接从本源入手，是‘存天理’的方向，所以是上等根器之人。 释迦摩尼悟道时也说“奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。” 所有人本来就具有智慧德相，也就说人人心中都有佛性，人人皆可成佛，人的心本来就干净透亮，一尘不染。只是因为妄想执着的私欲，所以不能证得而已。 禅宗五祖三更传授顿教法门及衣钵于慧能，慧能就此开悟，然后五祖说：你将为禅宗第六代祖。善自护念。 六祖慧能说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性”。 六祖慧能说：“本来正教，没有顿渐之分，只是人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。只要自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。” 法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。 ’即是上等根器，‘渐’即使下等根器，’即是上等根器，‘渐’即使下等根器，渐修需要不断的去除私欲，渐渐的私欲减少，才能证到真如本性。 现今社会，物质欲望太多，即使有上等根器的人，也被污染成为下等根器了。所以修行多以‘去人欲’为主，不要一上来就用顿法，讲各种大道理，殊不知讲道理的时候，内心不知生出了多少私欲。 所以，王阳明说在良知的‘为善去恶’上用功，也就是‘去人欲’，直接在‘存天理’上用功，容易遁入静中，修养成了一个虚空静寂的坏毛病。 第202章 功德 韦公问六祖慧能说：“我听闻达摩祖师初到梁武城时，武帝问他：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩祖师回答说：实无功德。我不明白这是为什么，愿听慧能禅师说法。” 六祖慧能回答说：“确实没有功德。不要怀疑达摩祖师之言。因为武帝心邪，不知什么是正法，造寺度僧，布施设斋，这些只是在求福，不可将‘福’当作为‘功德’。功德在法身中，不在修福中” 由此可见，功德是需要切实修行才有，乐善布施只不过是在求福。先有了修行的功德为本，再自然而然去布施，这是用。 而不是还没有修行的功德，就想通过布施来获取功德，这是不可能的，如果是这样，那些善于布施的人都能开悟成佛了。 六祖慧能曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。 见性是功，平等是德：是指开悟后的明心见性，见到了真实的本性，也就是开悟成佛了，这个是功，也就是说，切实的修行，致力于明心见性是功。等到见性后，自然能够有众生平等的心态，这是自然流露在外的德性。 念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德：每一个念头都来自己本性中的善，没有停滞，就能妙用无穷的应用，这才是功德。 内心谦下是功，外行于礼是德：明心见性后，内心自然能够谦下，所以是功。能够做到谦下，自然对待任何事物都能以礼相待，礼就是流露在外的德性。 自性建立万法是功，心体离念是德：开悟后，自然能明白万法，就像佛陀面对不同的人，传授不同的法，万法同宗，讲的还是见性，所以是功。心之本体是无善无恶的，离念是指没有邪念、恶念、私欲等。当应对任何事物都没有恶念时，就是德了。 不离自性是功，应用无染是德：能够时刻不离自己的本性是功，即是‘率性之谓道’，这是功。能够时刻依照本性行事，这就是让自性应用了出来，不让恶念、私欲沾染本性，这样去行事就是德行的外露。 若觅功德法身，但依此作，是真功德：若想得到功德法身，只要依照上面所讲的，才是真功德。 若修功德之人，心即不轻，常行普敬：如果是真正修功德的人，心不会轻视任何人事物，常常保持普敬的心。 心常轻人，吾我不断，即自无功：心总是轻视别人，我执不曾间断，这就是没有功。 自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故：自性总是虚假不真实，这是无德，以自己的私欲为中心，自大无比，所以常常轻视一切，才导致了无德。 念念无间是功，心行平直是德：念念无有间断，和上面的‘念念无滞，常见本性’是一个意思，也是‘善护念’的意思，护住每一个自性发出的善念，而不是私欲发出是恶念，这是功。然后对待万事万物都是正直诚实的心态，就是德。 这跟儒家《大学》中将的‘诚其意’是一个意思。如果能护住自性发出的善念，自然就是‘诚其意’，如果没有依照自性发出是善念行事，而是依照私欲发出的恶念行事，就是对自己的‘意不诚’。 自修性是功，自修身是德：修性是功，‘性’即‘心’也，‘佛法’即‘心法’，所以修心正心是功，修身是德。 ‘修身’是在‘已发’上，‘正心’是在‘未发’上。正心则是‘中’，身修则是‘和’。 ‘未发’是指“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意思是情绪没有发出来的时候叫‘中’，也就是‘正心’。 ‘已发’是指“发而借中节，谓之和”，意思是情绪已经发出来了，但是能用‘未发’时的‘中’来节制，这就是‘和’，也就是‘修身’。 有了‘正心’的‘中’，就有了‘修身’的‘和’，所以才说“欲修其身，先正其心”。 身有了情绪偏颇，可以用‘正心’的‘中’来修正，所以才说“心正而后身修”。 由此可见，正心修性是功，为体。修身是德，为用，体用一源。有了‘功’的体，自然有‘德’的用。 儒家所说的“仁、义、礼、智”都是在不同情况下，内心自然生出而流露在外的德之用，其背后的本质都是一个心之体，这是功。 只是心在不同的境遇，给以不同的发挥。见父还他以孝，见领导还他以忠，见夫妻还他以别，见朋友还他以信等等。 但这些都不是刻意而为，讲求的还是‘无为’，是自然之道，内心是纯纯的自然流露，是‘率性之谓道’，没有一丝一毫的刻意，这需要有‘功为体’。 如果德性流露不出来，就要思考被自己的什么私欲遮挡了，从而切实的克己复礼，克除私欲，让此心之天理自然流露。 所以六祖慧能最后说到：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我达摩祖师有过。 第203章 心静 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 古之欲明明德于天下者，先治其国。 欲治其国者，先齐其家。 欲齐其家者，先修其身。 欲修其身者，先正其心。 欲正其心者，先诚其意。 欲诚其意者，先致其知； 致知在格物。 物格而后知至， 知至而后意诚， 意诚而后心正， 心正而后身修， 身修而后家齐， 家齐而后国治， 国治而后天下平。 这是《大学》中的三纲八目，三钢是三个纲领的意思，即核心思想：明明德、亲民、止于至善。 八目，即阐述三个纲领的条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 《大学》接着又说到：自天子以至于庶人，壹是皆以‘修身’为本，也就是“修身”才是根本。 ‘修身以上，齐家，治国，平天下’，讲的是三钢中的‘亲民’，即是讲‘立人’，也就是现在常说的‘利他’。 ‘修身以下，正心，诚意，致知，格物’，讲的是三钢中的‘明明德’，即是修炼自己的德行，也就是讲‘立己’。 简而言之，想要家庭和睦、甚至管理企业、治理国家、乃至世界都需要先修身才行。 在英国伦敦的威斯敏斯特大教堂内，树立着一座无名墓碑，上面刻着一段发人深省的文字。大意是： 当我年轻的时候，我雄心勃勃，想要改变这个世界；可是当我历经了世事的沧桑后，我发现我根本不能改变这个世界，于是我将目光放短了些，决定只改变我的国家； 可是当我进入晚年后，我发现我根本不能改变我的国家，于是我决定只改变我的家庭和我最亲近的人。 但遗憾的是，他们根本不接受我的改变； 等我到了风烛残年、即将奔赴黄泉之时，我才幡然醒悟，如果当初我先改变自己，也许在我的影响之下，我就能改变我的家人， 然后，在家人的鼓励和帮助下，说不定我就能改变我的国家。 然后，谁又知道呢？也许我连整个世界都改变了。 而改变自己，其实就是修身，也就是明明德。而修身的关键在‘格物’。 ‘格物’是‘止至善’之功，而‘明明德’，‘亲民’都是要‘止于至善’。 即知‘格物’，即知‘至善’，所以才说‘格物’是基础！ 但是《大学》中并没有对格物做详细的解读，‘格物致知’是儒家修身养性的入门法。但是我们可以从王阳明那里找到答案。 陆澄问格物。 先生曰：“格者，正也，正其不正以归于正也。” 先生曰：“工夫难处，全在格物致知上。此即诚意之事。意既诚，大段心亦自正，身亦自修。但正心、修身工夫亦各有用力处。修身是已发边，正心是未发边。正心则中，身修则和。” “自‘格物’‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’亦‘明德’事也。‘明德’是此心之德，即是仁。‘仁者以天地万物为一体’，使有一物失所，便是吾仁有未尽处。”“至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。止之，是复其本然而已。” 陆澄曾问王阳明什么是‘格物’？ 王阳明说：“格者，正也，正其不正以归于正也”，简而言之就是去除心中不正的恶念，以归于正知正念。 有点类似佛家的观心，觉知心中的欲念，觉即止，也是去除心中的恶念。 王阳明又说到： “工夫的难处全落在格物致知上。也就是说是否‘意诚’。 意如果诚了，心也自然能正，身也自然修养。然而，正心、修身的工夫也各有不同的用力处。 ‘修身’是在‘已发’上，‘正心’是在‘未发’上。正心则是‘中’，身修则是‘和’。 ‘未发’是指“喜怒哀乐之未发，谓之中”，意思是情绪没有发出来的时候叫‘中’，也就是‘正心’。 ‘已发’是指“发而借中节，谓之和”，意思是情绪已经发出来了，但是能用‘未发’时的‘中’来节制，这就是‘和’，也就是‘修身’。 有了‘正心’的‘中’，就有了‘修身’的‘和’，所以才说“欲修其身，先正其心”。 身有了情绪偏颇，可以用‘正心’的‘中’来修正，所以才说“心正而后身修”。 而‘正心’的关键是‘诚意’，‘诚意’的关键是‘致知’，‘致知’的关键是‘格物’。 从‘格物’‘致知’到‘平天下’，只是一个‘明明德’，‘亲民’也是‘明德’的事。‘明德’就是自己心中的德，就是仁。 ‘仁者，以天地万物为一体’，倘若有一物失其所，则说明我的仁还有不完善之处。即是说：如果有一件事没有格物正心，就是仁还不完善。 至善，就是人的本性，性本来就没有丝毫的恶，因此才叫至善。止于至善，就是恢复人性本来的面目而已。 《传习录》：“知至善即吾性，吾性具吾心，吾心乃至善所止之地，则不为向时之纷然外求而志定矣。定则不扰扰而静；静而不妄动则安；安则一心一意只在此处。千思万想，务求必得此至善，是能虑而得矣” 明白‘至善’就是我的本性，而吾性就在我的心中，所以就是要让我的心达到至善的地步。 如此，则不用向外面去纷纷扰扰的世间求至善；然后心志就能安定； 心志安定就不会有烦恼，所以能心静； 心能静下来不妄动，那么就能心安； 心安则能一心一意去‘格物’而‘止于至善’，所以能虑而得也。 这是对《大学》中的这一段做阐述：知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 知道‘止于至善’，然后才能‘定’，‘定’了才能有后面的‘静’、‘安’、‘虑’、‘得’。 ‘至善’就是‘定’，因为本性本来就是如如不动的，不动即为定。 知所先后，则近道矣。明白了‘至善’、‘定’为本，才能在万事万物中有所‘得’。 千万不要舍本逐末，一心只想得到，而不在‘至善、修身、明明德’的本上用功。 常人皆向外求索，忘了自性，外染了恶性，反过来又要追求‘至善’，最终是毫无所得。 圣人专心致志在至善处，外物不染，烦恼不生，意志坚定，最后而有所得！ 古之经典何其之多，所讲的道理无非就两个字而已——修身 第204章 学 子仁问王阳明：“‘学而时习之，不亦说乎？’先儒说，学是效法先觉者的行为，这样说正确吗？” 王阳明说：“学，是学去人欲、存天理。如果去人欲、存天理，就自然会求正于先觉，考求于古训，就自然会下很多问辨、思索、存养、省察、克治的功夫。 这些也不过是要除去自己心中的私欲，存养自己心中的天理罢了。至于说‘效先觉之所为’，那只是说了学中的一件事，也似乎在告诉大家学习是向外去求取了。 ‘时习’犹如‘坐如尸’，不是专门练习端坐，是在端坐时锻炼这颗心。‘立如斋’，不是专门练习站立，是在站立时锻炼这颗心。 ‘悦’是‘理义之说我心’的‘说’。人心原本就欢喜义理，好比眼睛本来欢喜美色，耳朵欢喜音乐一样。 只因为私欲的蒙蔽和拖累，人心才有不悦。如果私欲一天天减少，那么，理义就能一天天滋润身心，人心又怎能不悦呢？” 王阳明认为‘心即理’，所以学是要学去人欲、存天理。比如我们看到《论语》中孔子谈‘父为子隐、子为父隐’这一段时。 如果只是在表面学习，始终得不到要领，甚至会认为孔子过于迂腐，原文意思大致是这样的： 叶公对孔子说：“我们那里有一个特别正直的人，他的父亲偷了别人的羊，于是他把父亲报了官，并亲自指证他” 孔子回答说：“我们那里的正直跟你们那里的正直不一样，我们那里父亲偷了羊，儿子会替他隐瞒，儿子偷了羊，父亲会帮儿子隐瞒。” 两种截然不同的情况，按照大多人的理解，举报父亲才应该算是正直吧。所以现在很多人不理解孔子到底是什么意思？ 作为圣人，为何会觉得父为子隐，子为父隐是正直？这不是故意撒谎？难道撒谎才是正直？ 如果不明白为学的目的是‘去人欲、存天理’，就只会从字面意思去理解，认为孔子迂腐，或者认为儒家最注重孝道，甚至愚孝。 当明白为学的目的是‘去人欲、存天理’之后，就知道了孔子其实想表达的不是这个意思。 假如，当你知道父亲偷了别人家的羊之后，一般起的第一个念头绝不是去举报他，而是先隐瞒下来，然后再想办法去处理。 这是良知随感而发的正念，它无善无恶。很多人在这个地方分善恶，要明白心之本体无善无恶，良知也是无善无恶。 所以这里替父亲隐瞒也是无善无恶，不要觉得隐瞒就是恶。但是你在书上学到，做人要正直，不能撒谎，要做一个诚实的人，认为偷窃是坏事，不正直的事。 于是你第二个念头开始觉得要举报父亲才对，因为你觉得我必须做一个诚实正直的人，要按原则行事。 此时，当你觉得我必须做一个正直的人的时候，那么你的目的，你的第二念已经离开了良知，变成了为己的私欲。 因为“我要做一个正直的人”，这是‘有为’，这已经不是你良知发出的第一个念头了。 不虑而知是良知，不虑才是‘无为’，才是自然之道。不用思考，不用故意，自然就能知道的念头，才是良知所发。 而你在外面学到的知识，让你故意思考要做一个正直的人，于是这些知识反倒障碍了良知所发，就是知识障，已是私欲了。 所以活在原则里并不一定就是对的，我要怎样…，这不是正是为己的私欲吗？有一个我执在里面，这里大家可能要多思考下，否则理解不了。 因为那些隐藏在善意和正义下的私欲，是很难觉知到的。正如有时候你对孩子过分的好，可能隐藏着一个为己的私欲。 而孔子则是只看自己的起心动念是什么？看自己良知发出的是什么？良知是替父亲隐瞒，那就去隐瞒，依照本心行事。这就是诚，诚于自己的起心动念，这就是率性之为道，这就是致良知。 相反，第一念是替父亲隐瞒，但你为了故意做个诚实正直的人，或者为了一个诚实正直的名声，而不依照本心行事，那反而是对自己不诚实，违背了自己第一念的初衷，这是自己欺骗自己。 当良知发出的是让父亲去自首，那就让父亲去自首，孔子并不是教你一种固定的方式，如果凡是遇到父亲违法就要替父亲隐瞒。 那现代社会如果你父亲杀了人，你敢替他隐瞒吗？明显不能，因为良心会不安。 孟子说：“学问之道无它，求其放心而已矣！”，就是让自己能够心安，能够问心无悔。 在孔子那个时代，替父亲隐瞒是能够瞒下去的。如果举报父亲偷羊，反而会让自己不能心安，觉得对不起父亲。 在现代社会，犯了法是很难隐瞒下去的，一下就能查到你父亲了，这个时候你隐瞒反而是害了他。所以这个时候你的良知一定不会发出替父亲隐瞒的念头。 环境不同，事情不同，处理的方式就会不同，所以孔子说要识时务，其要领是遵从良知的指引行事。 现在就明白了，孔子之所以对叶公说“父为子隐，子为父隐”，只是为了救偏补弊，防止人们错把私欲当天理。 其实还是在教人“去人欲、存天理”而已，为学不过如此而已。 信解诸法，离言绝虑，任何大道一旦用语言讲出来，都会落到一边，一定会有另一边的偏颇。所以道可道，非常道。 圣人一般不会写书，也是因为但凡阐述一个观点，必定有另一个观点来对立，容易误导人。 所以经典都是描述圣人与弟子的对话，讲述的都是圣人针对弟子问题的偏颇来纠偏。 《金刚经》、《论语》、《传习录》皆是如此，《道德经》也是老子为了解答尹喜的疑惑而留下的文字。 所以我们学习前人经典时，就不要只看重文字的表面，而是深究圣人讲述这段话时，是为了纠什么偏？去什么人欲？存什么天理？ 唯如此才是真正的知学，才能做到孔子所说的‘一以贯之’，学问才不会感觉支离破碎。才能够将所学全部串联在一起，如此用功必定事倍功半。 然后在此基础上才有“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“人一能之，己百之；人十能之，己千之”才有意义。 第205章 防御至宝 杏黄旗，虽然自己实力不怎么样，但是凭借此宝即便是大罗金仙都奈何不了他。那么本期我们就来盘点一下封神中出现的十大防御至宝。 top10.八卦紫绶仙衣 八卦紫绶仙衣乃是玉虚十二上仙中赤精子所有，穿在身上水火不侵，能够用作防御。封神中赤精子将此宝赐给了下山的徒弟殷洪，殷洪后来凭借此物力扛姜子牙打神鞭的攻击，毫发无损。要知道姜子牙曾经用打神鞭打伤过焰中仙罗宣、瘟仙吕岳、准圣大佬云霄仙子，由于此宝和封神榜是同根同源，因此只要榜上有名者皆可打伤打死，而那殷洪也是封神榜上有名之人，只因身着八卦紫绶仙衣，才只当不知。 top9.太极符印 太极符印本是阐教圣人元始天尊之物，乃是护身法宝，万仙阵时普贤真人得赐太极符印前去破那灵牙仙的两仪阵。灵牙仙本是截教圣人通天教主的随侍七仙之一，实力毋庸置疑，再加上两仪阵作为万仙阵的阵中阵，借助万仙之力，威力提高的何止三分。如果普贤真人正常情况下必定会被灵牙仙所击败，只是有元始天尊赐下的太极符印所护，普贤真人几乎可以视两仪阵的攻击于无物，最终灵牙仙不仅阵破，自己也被俘成为坐骑。 top8.素色云界旗 素色云界旗乃是先天五方旗之一，具有强大的防御力。此宝是瑶池王母之物，平时用以聚仙之用，也就是号召天庭诸仙神的作用，施展开了万法不侵。封神中由于殷郊有广成子所赐番天印，玉虚诸仙拿他不下，因此借来素色云界旗用以挡住一方，来擒拿殷郊。番天印虽强，但是也打不破此旗的防御。 top7.青莲宝色旗 青莲宝色旗亦是先天五方旗之一，乃是西方二圣中准提道人的法宝。此宝也算是贫瘠的西方里为数不多的先天灵宝，同样是封神中借来用以对付殷郊手中番天印，此宝沾染了西方气运，施展开来有一颗舍利子护身，具有极强防御力和清退邪祟的作用。 top6.离地焰火旗 离地焰火旗是先天五方旗之一，是人教教主太上老君之物。老君的法宝称得上诸天仙神中最多的，因此离地焰火旗在老君手上几乎没有多少出场的几乎，封神中唯一一次出现也就是广成子借来对付番天印，用来镇守一个方向阻拦殷郊。而且相比其余几面旗子，离地焰火旗还有一个功能，可以混乱阴阳，颠倒天机。 top5.中央戊己杏黄旗 杏黄旗在先天五方旗中出场的次数算是最多的，毕竟此宝是元始天尊赐给姜子牙用以防身保命之物，由于杏黄旗本身是土元素的，在五方旗中是防御力最强的一面。封神中姜子牙凭借此宝多次免于受伤或惨死的下场。 top4.山河社稷图 山河社稷图乃是女娲娘娘的宝物，此宝的主要功能并不是防御，而是内中自称天地，可以用作关押、封印、历练之用。封神中女娲借给杨戬用此宝来对付袁洪，将其引诱其中演化的桃林之中杀死。但是山河社稷图的防御力也是极强，进入此图之中，除了圣人几乎无人可以破开。 top3.十二品莲台 封神中的十二品莲台的本名应该是十二品功德金莲，乃是西方圣人接引道人的立教至宝。十二品功德金莲乃是先天四大莲台之一，能够镇压气运，拥有极高的防御力。封神中接引道人曾用此宝定住诛仙剑阵的一柄剑，但是在后来万仙阵中接引道人放出收服龟灵圣母之后，命童儿将其包裹下，不料童儿失手放出蚊道人将其吸干而死，蚊道人杀死龟灵圣母飞回西方，将十二品莲台吞食三品后躲入血海。 十二品莲台只剩九品，也正是因此本身就先天不足的西方更是雪上加霜，日后西方佛教虽然大兴，但是缺了三品的功德金莲无法镇压气运。 top2.天地玄黄玲珑宝塔 天地玄黄玲珑宝塔乃是太上老君之宝，此宝本是盘古开天地之后生出的无量玄黄之气凝聚而成，乃是后天第一功德至宝，悬于头顶即先天立于不败之地。封神中太上老君凭借此宝独自进入诛仙阵，虽然破不了非四圣不能破的诛仙剑阵，但也是毫发无损地逛了一圈，通天教主拿他没有任何办法。 top1.太极图 太极图乃是三大先天至宝之一，是盘古开天斧所化，另外两件分别是盘古幡和混沌钟。洪荒初立后太极图为鸿钧老祖所得，后于紫霄宫中分宝，将其赐予太上老君作为立教之根本，可用于镇压大教气运。 太极图的威能非常强大，不仅能够改天换地、破碎时空、再造鸿蒙，盘古开天地之时就是用太极图定住了地风水火，才行开天之事；再者太极图拥有最强的防御力，无视一切攻击，具有太极图所化金桥之上，即便是教主圣人的攻击也可视于无物。 第206章 防攻 1、封魂阵：→茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法，依据十七枚通魅（沾了童子眉的古代铜钱）在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。 钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。 将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵，然后用“真阳涎”（就是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。 斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵扞卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”。 在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础， 由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了“斫龙阵”，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法， 但这“斫龙阵”并非一个固定阵法，真正的“斫龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关键作用， 关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依“镇台”的效果的不同而不同。 2、释艮阵：→“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。 在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。 顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集， 即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。 3、阳护阵：→这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布 （道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。 4、阳怒阵：→其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。 5、鬼门阵：→也叫“鬼阵”，茅山术中曾有一种“引魂”的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。 在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走， 然后再在目的地设一个“驭鬼桩”也就是刻有“引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）”的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个“鬼打墙”，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。 6、骸阵：→也叫“火孽阵”，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的。 而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在“骸阵”周围。 往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。 这种阵法即便在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。 7、八阳阵：→八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。 8、群阳阵：→是一种把茅山已有的阵法“僭阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法，“僭阳阵”主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的， “僭阳阵”一出，施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。 “鞫阴阵”，是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽， 对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。 然后一路“引鬼符”（“阴符”的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通“群阳阵”正面的“破口”。 9、锁鬼阵：→俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区。 称之为“二十八宿”，其中每宿包含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象。 这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。 10、净寐阵：→茅山术中对付尸变的阵法，所谓净寐，并不是说让人睡觉，而是有“让死者入土为安”的含义。 茅山术认为，死者诈尸，是因为身体三魂七魄没走干净，用这个阵法可以将体内残留的魂魄完全冲出身体，在馆周围刻的九个洞，叫“阴闶”，诈尸，大多是由于死者死的不甘心从而心存怨气所致，而这“阴闶”，就是专门用来释放亡魂怨气的。 11、十八冥丁：→是从众阁的十八脉演化而来。 在古代众阁教的葬地阵法中，有一种未成文的山葬阵法，叫十八脉，是一种以猴子、猩猩等灵兽为祀物的灵阵，在盛行开山为墓的唐代颇为流行。 其原理，是以异术为主、机关为辅，异术侵闯陵者之身，机关护陵椁之固，整个十八脉，要分成十八个脉眼，同护墓主安宁，但这种以动物为主的葬地阵法最大的缺点就是有效期短，多则百年，少则十数年，即告失效。 此种阵法并无定数，小到鼠犬、大到虎豹，甚至是活人，都可为之脉眼。 所以到了唐朝后期，有一些见利忘义的能人开始尝试用童子来代替灵兽，以此加强阵法的威力，并延长有效期限，用童子布的“十八脉”，便是所谓的“十八冥丁”， 由于此种做法有违天道，所以自“十八冥丁”诞生之日起，便被众阁历代掌教所明令禁止使用，甚至连“十八脉”也一起被禁止了，这也是此种阵法在《众阁真言》中未有正式记载的原因。 12、铁竹阵：→茅山术认为，人体内的阳气由七脉中的“惠顶”而出，至“足阳”而竭。 也就是说，“足阳”脉是人体阳气循环的出口，也是七脉中阳气最弱的一脉。 足阳在脚上，大部分恶鬼或畜生冲身，都是从此脉下手。 所以，茅山前人便发明了一种阵法叫“铁竹阵”，方法就是利用铁钉从脚面刺入“足阳”，封住此脉（铁器不走阴阳），所以不管人的身体有多孱弱，在怨孽之前都能保证安然无事。 13、百尺崖：→茅山掌教羽化的地方，就叫“百尺崖”，又叫肃心阵。 道教的思想核心是与世无争、旁观时局，然而世间万物复杂。 上述两点，即使是一教之尊，也未必真能做到这种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。 百尺崖由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在。 在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩）， 在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。 14、精忠阵：→东晋末年。末帝司马德文被权巨刘裕篡位后。 被封为“零陵王”，表面上似乎受优待，但他一生子便立即被刘裕杀死；他与妻子整天担惊受怕惶惶不可终日。 “自煮食于床前”，且天天晚上都会担心有人刺杀自己。当时，江东有个出名的道士叫宋燕（号广阳子，后人亦称其为宋广阳），号称会通神之术。 他的亲信陈克找到了这个宋燕所主持的道观，但宋燕死活不见，陈克便在道观外边一跪就是三天三夜，直到饿昏在道观门外，后来宋燕似乎真的被陈克的忠心打动了， 画了一张图让一个扫院子的老道士交给陈克，并给了陈克八个刻满咒文的小石桩，让他按图上的画的位置把石桩埋于寝室地下，屋里的人便可得真神护体。 回到零陵王府后，便与司马德文一起秘密的埋了石桩，后来，刘裕果然派人来刺杀司马德文，可那个倒霉蛋刺客刚一进屋子，便休克在地手脚抽搐，醒过来便疯了。 在那个阵起效的时候，施法的人其实已经死了，施法者必须用自己的魂魄扞卫阵中事物，所以叫精忠阵。 并且这个阵是认人认物的，为谁而布，就只能保护谁。曾几何时，也曾想为某人布这个阵。 15、阳魂法：→魂魄是属阴的，“阳魂法”，则是让魂魄携带阳气，在短时间内爆发出巨大的力量震慑恶鬼。 这是茅山教同归于尽的法术，其原理是点破七脉，让全身的阳气泄出，然后吻颈自杀（利器需带阴气，所以要先把匕首插进地里，阳魂法不可用毒，不可窒息，仅可死于物理伤害）。 让自己的魂魄汲取身体中泄出的阳气，变成“阳魂”，用过阳魂法的人，魂魄会因阴阳相冲而离体，即使抢救过来，也是植物人，茅山书中统称为“呆尸”。呆尸即“无魂之体”。 16、金刚墙：→在地面上插一圈铜钱，和往常不同，铜钱要竖着插在地里，茅山术中称其为“金刚墙”，实际作用很简单，驱鬼要用属阳的材料，而子时以后地阴上行，阴阳相冲则会形成“黼气”，而“金刚墙”的作用就是避免四周的地阴因“黻气”而骤聚于中。 17、地火阵：→这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。 方法是先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”。 如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。 18、送鬼入地：→使用人阵合一并将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲。 “凡法者以至阳治至阴，皆有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”。 意思就是说，如果以极大的阳气与极大的阴气对抗，都有把对方彻底制服的威力。 如果阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。 咒语：逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，由我真阳！急急如律令！ 19、青龙赤血阵：→青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆流 20、毒鳞阵：→是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。 茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。 在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。 毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼＊”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。 这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪， 二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。 21、遽魂大阵→（遽：读音ju，形声，表示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。 其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵。 以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂。 但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败。 如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。 22、星陨阵：→一种失传已久的古代法阵。 古代人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，如果天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。 星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者的尸身。 道家起源 道家的起源，可以一直追溯到春秋战国时期。道家思想的形成是以总结、发展、着典籍为主要路径，每一次思想的跳跃都经历了极其长时间的众人积累，这也再一次的凸显了道家的生命力。《老子》作者生活年代在学界尚有争议，或以为与孔子同时，或认为晚于孔子。 老子主要批评了孔子所执之＂礼＂及＂仁义＂观念，对杨朱则主要批评了其＂予智自雄＂及对＂明王之治＂的追求。老子之后，杨朱本人曾针对墨子的＂兼爱＂、＂尚贤＂、＂右（明）鬼＂、＂非命＂等核心价值观念进行了＂非议＂。 杨朱后学子华子则对当时社会存在的种种＂六欲不得其宜＂的观点和行为做出了双向的扬弃，詹何则将杨朱＂为我＂、＂贵己＂之说中＂损一毫利天下不为也＂的思想作了近乎极致的发挥。 庄子本人和庄子后学都有对先秦诸子的学术批评，以魏牟为代表的庄子后学认为庄子之学大如东海，而名家公孙龙等人则似埳井之蛙。 以《天下篇》为代表的庄子后学批评诸子百家之学＂皆有所长，时有所用＂，皆为＂不该不徧＂之学。＂稷下黄老道家＂的学术批评以慎到、田骈和《管子》学派为代表，对先秦诸子思想进行了批评性总结 第207章 面相 ------面相十二宫的位置------ 命宫——双局中间印堂部位。 迁移宫——前额两侧靠发际的部份，眉毛上方外侧部。 官禄宫——左前额的中央部，上至发往下至印堂。 财帛宫——鼻子部位。 福德宫——在眉尾的上方，而眉凌骨又称蓄财骨看财气福气的部位。 夫妻宫——眼睛的尾部鱼尾及鱼尾外侧奸门部位。 子女宫——泪堂及卧蚕部位，左男右女。 交友宫——下巴的左右面颊、两腮的内侧的部份。 兄弟宫——左右两眉毛的位置。 田宅宫——两眉之间的上眼睑部位。 父母宫——在日月角至辅角的部位,左父右母。 疾厄宫——鼻梁左右位置（又称山根）。 面相十二宫详解 命宫 1、命宫有直纹的人，势必神经衰弱，个性偏激，疑神疑鬼，易遭失败。 2、命宫低陷的人，除自卑外，生活较艰苦孤独，易有生命危险兼保护力弱。 3、命宫狭窄的人，忙碌而操心，为人气量不大，缺乏安全感。猜忌多疑，运程起伏，一生过得不太安足。 4、命宫有皱纹之人，运气不顺，颇劳碌。易与上司或别人引起争端、遭到失败。 5、命宫气色的看法。 a.赤红色，必须防止口舌是非，官非诉讼。 b.青色，必有惊恐之事发生。 c.黑色，必有破财、骨折车祸等事发生。 6、命宫宽大的人，是一个成功的人。 7、命宫丰满的人，是一个圆满的命格。容易获得成功与财富。 8、命宫太宽，在二指以上的人，无主见，理想高不切实际。 9、命宫太窄，低于一指的人，考虑太少。 10、眉头交锁的人气量狭窄。 迁移宫 1、迁移宫低陷的人，不适合外务工作，不宜创业管理。 2、迁移宫狭窄不平的人，财源少，不适合贸易工作，安分为妙，免将祖业败光。 3、气色黑暗的人，将有阴灵侵入。 4、有恶痣、刀疤之类的人，出门会屡遭危险，不适宜经营贸易，出外旅行最好买保险，容易因为工作不稳定而为迁移变动所苦。 5、迁移宫丰隆的人，出外有良好的契机，可以大发展，最适宜经营国际贸易事业的人，财源富足。 6、迁移宫有骨耸起的人，出外掌握权势，投入军旅界必能显赫一时。 7、迁移宫有痣、疤及气色不佳，不能出国或不顺利成行。 官禄宫 1、官禄宫有疤痕或黑痣的人，小心犯上，自以为才华很好易受长辈的压抑，此亦代表父母或家庭中有事发生，宜从事服务行业。 2、塌陷的人，事业将有严重的无力感，命运显得挫折与坎坷，易遭困难，多失败。 3、有横纹截过的人，少年环境差，挫折多，相当劳苦；好管闲事，喜打抱不平，易惹麻烦；是个神经质、夜晚睡不着的人。 4、有悬斜纹冲破的人，做事神经兮兮，疑神疑鬼，令人讨厌；个性固执拗强，很霸道；极易碰上意外灾难，宜投保险。 5、有黑暗气色的人，小心破产失业，官司口舌，防止身体上疾病，宜赴医院检查以免不可收拾。 6、端正丰隆的人，代表事业根基的雄厚，事业未来展望极佳，将在事业上大展雄风，人人敬仰。 7、气色黄明透紫的人，运气极佳，万事如意，在官升官，仕民进财，堪称福禄双至。 财帛宫 1、鼻子窄小肉薄而陷的人，身体健康不佳，财帛较差、做事易受阻滞、反复且困难，如为女人、其丈夫必定长得不美。 2、鼻子上有横纹的人，易得暗疾、不易治疗，婚姻与事业易造成失败。 3、鼻子有直纹的人，易为养子或收他人为养子，如在鼻头上的直纹，则是五马分尸纹，注意交通外伤。 4、鼻梁低鼻头尖的人，财运不佳，身体健康状况不佳，如为女人没有好的丈夫运。 5、鼻孔仰露的人，财来财去、不易守财，为人较浪费、不为节制。 6、鼻子弯曲断节的人，婚姻易遭失败，三十五至四十岁时身体不佳，经济状况有挫折。 7、准头太接近唇边的人，处世经验差、眼光浅，做事没有原则、易受牵制。 8、鼻子气色赤红的人，象征是非口舌、犯小人、破财，长期赤红、必见贫穷孤独。 9、鼻子有黑尘的人，此乃生病的迹象，不易存残、财源不佳、有破财迹象，宜防水难、或肾脏有疾病。 10、鼻子丰耸直的人，表示财帛富足，健康长寿，地位与名望将日趋上升。 11、鼻子圆匀高贯的人，多福、生活美好，事业崛起、地位崇高。 12、鼻子端方整齐的人，有强大的活力、从事各项工作均可，如为女人必嫁一个好丈夫。 13、鼻子气色润泽的人，表示目前财源广进、事业顺遂，如黄亮光艳如紫、更是万事如意财富大增。 14、鼻梁低则易聚财，高则会花心，长在鼻翼上的黑痣会漏财。 15、鼻子太长，教人多生疑虑，太短易于暴躁。娇。 福德宫 1、福德宫尖削无肉的人，很劳碌，但总是劳多获少，个性孤独，不易获得知音。 2、低陷或有缺陷的人，可以说是一个无福的人，劳碌命不妨外出创业，也许会有一番新气象，小心农历四月份及七月份有灾祸。 3、饱满明洁的人，福气很大，福泽不小，可以安心享乐，事业成功的人，一生很少挫折。 夫妻宫 1、若低陷肉薄的人，婚姻生活易生障碍、不易协调，须防止离婚。 2、若见其上有十字纹的人，会打老婆，而且对老婆很凶，须防止婚姻有始无终。 3、若见鱼尾蚊，此人劳碌，神经衰弱。 4、若见黑痣，有克妻或夫易兼差，若从事娱乐事业，则人缘特别好。 5、若见青筋，配偶必体弱多病，有不协调之象。 6、若见眼尾朝下，此人吝啬，小心异性纠缠、会造婚姻不幸。 7、眼尾可看出情绪平定否、眼尾垂则易变、眼尾上翘、则是感觉敏锐、性绪激昂、有骄气、有原则。 8、若眼尾肌肉丰满、气色光润明鲜的人，配偶相当聪慧贤淑，感情佳。 兄弟宫 1、眉毛短促的人，脾气不稳定、外观随和、不易与人和睦相处，兄弟姊妹感情不好、纵好也是各自奔忙。 2、眉毛粗糙、眉稀之人不可交、兄弟无义，易与人相争脾气不佳。眉毛凌乱、兄弟不睦、对工作不满，易有法律诉讼事件发生。 3、眉毛带旋螺的人，脾气最坏、杀气腾腾，易有法律诉讼事件。 4、眉毛有间断的人，兄弟姊妹感情会有挫折、易有不和或意外伤亡事故，小心兄弟姊妹间及自己健康方面出问题。 5、眉毛有光彩的人，精神活力充足、有服务大众之心，能广受群众的敬重。 6、眉毛带棱骨的人，反叛心强、自尊心亦强，眉毛如长得漂亮、兄弟都能发达。 7、眉毛柔细、长顺、清秀的人，兄弟感情良好、能互相助益，看不得兄弟有苦难、必定鼎力相助，性情温和、争执少。 8、眉上有痣为劫财、忌交友涉及钱财。 9、眉毛每根长一公分朋友多。 10、眉细而密多，爱情热烈浓厚：眉疏而白少，主观、金钱至上、利害冲突时、六亲不认、对先生也不例外。 11、女眉稀薄没多大关系，头头无尾或头浓眉稀、人生中会有一段刻骨铭心的遭遇，33、34左右更须注意。 12、眉毛或眉尾别长，父母钟爱、孝顺父母、也要求夫婿孝顺娘家。 13、一字眉：感情丰富、更兼理智、能干、自尊心强、为女强人性格。 子女宫 1、若见肌肉干枯低陷或见骨的人，子女不孝，易有争执意，父母与子女无缘，子女健康有问题。 2、若见皱纹深痕的人，子女不孝，健康有问题，易收养螟蛉义子。 3、若见有黑痣的人，防止患有先天性的疾病，当心对孩子会操心操劳，甚至过分的宠爱。 4、肌肉丰满，子女必定成器有出息，相当孝顺，并且健康良好。 5、若子女宫宽阔，则子女落落大方，子女成群。 交友宫 1、两腮尖削无肉的人，遇不到知心与忠心的朋友，无法相信他人，疑神疑鬼，晚运不佳。 2、破陷、伤疤、痣痕的人，易遭下属的攻讦或诬告，宜防水厄。 3、腮骨成三角方形的人，精神活力充足，肯苦干，老运极佳的人。 4、腮颊肌肉圆丰的人，性格圆满，个性温和，为人忠厚诚实，以善待人。 田宅宫 1、眼睑宽广而美的人，个性良好温和，居住的环境极佳，能得长辈照顾提携，获得遗产。 2、上眼睑狭窄而陷的人，个性较急，居住环境较差，做房产买卖极易吃亏，不易赚钱。 3、眼睑有痣或疤的人，容易变动环境，家内易不平安。 4、眼睑表筋显现的人，要检查内分泌系统，否则会影向睡眠不足或失眠。 5、田宅宫有痣要注意烫伤。 父母宫 1、日月角低陷或凹凸不平的人，父母亲的缘分淡薄，在其早年时生活环境不佳难受良好照顾。 2、日月角偏斜或有伤痕的人，显示父母亲的健康情形及居家情形不好。 3、明角气色暗滞的人，父母亲有疾病发生，考试不能过关。 4、日月角气色黑暗的人，父母亲的身体有疾病、有重病，很危险。 5、日月角黄润光泽的人，表示父母身体健康，且有喜事，考试能顺利过关。 6、日月角丰隆明亮而相对匀配的人，父母亲的健康情形良好，有福气而长寿。 7、日月角有痣或瑕疵的人，父母有暗疾或受伤的情形。 疾厄宫 1、山根断裂的人，经常有疾病发生，意外事件大都与生命的安危有关，应远离故乡，出外谋发展。 2、山根有纹的人，易收他人为养子，或自己被人收养，小心意外灾难，尤其要注意车祸；如为鼻头上的直纹，则为五马分尸之纹，应小心横祸；如为横纹，小心暗疾或挫折，挫折指婚姻及事业挫折。 3、印堂出现青筋的人，须预防肾病，防止身体上的日趋衰弱。 4、鼻梁出现青筋的人，防止慢性疾病的出现，如胃肠病、慢性支气管炎、便秘或痔疮等，寒气旺小心险邪入侵。 5、山根丰满的人，身体强壮，对疾病抵抗力强，夫妇婚姻生活美满，百凤和鸣，财气充足，十足好运。 6、山根低陷或有痣及横纹：一生中易车祸，注意40岁41岁有大难；如有痣出现或气色晦滞，休咎与上相同，主身弱多病或贫困。 7、山根气色灰暗为生病之前兆，黑气越重，病亦愈重，甚至死亡。 8、山根上部之痣，多以牢狱之灾应验，在左右侧多半患胃病. 第208章 神相 麻衣神相之面相全论 一、相骨 诗曰： 贵人骨节细圆长，骨上无筋肉又香； 君骨肖臣相应辅，不愁无位食天仓； 骨粗岂得丰衣食，禄位因无且莫求； 龙虎不须相克陷，筋缠骨上贱堪忧。 释意： 骨节应如金石，耸起而不要横方，浑圆而不要粗大；瘦人不露出骨头，胖人不露出肉；骨头和肉互相依附，气和血相互应和，骨头寒而且收缩的人，不贫穷就早年死亡，日角的左边月角的右边，有直立起的骨头，叫金城骨，主其人位至公卿，在印堂的骨头，上到天庭的，名叫天柱骨，骨头从天庭一直到底，叫犀骨，主其人位至三公，面上有骨头，突起的叫颧骨，主宰权势，颧骨与耳相连的部分叫玉梁骨，掌握寿命长短，从胳膊到肘部，叫龙骨，象征君王，以长为好；从肘部到腕部，叫虎骨，象征臣子，以短而且细为好，骨头应该耸起而且舒展，因而坚硬直立，骨节直却不粗状，都是坚定的相貌，颧骨一直到鬓角，叫驿马骨，左眼上面的骨头叫日角骨，右眼上面的骨头叫月角骨，齐耳的骨头叫将军骨，硫日圆的骨头叫龙角骨，两沟外的骨头叫臣鳌骨，额头正中两旁叫龙角骨，又叫骨不耸，骨骼以不耸不露，而且圆润清秀为好，骨为阳，肉为阴，阳不多，阴就不依附，如果阴阳骨肉平均，则少年不富贵，则终身富贵，骨头耸起就会夭拆，骨头露出的没有财富，骨软弱的，长寿却不快乐，骨头横生的凶，骨轻就贫国籍，骨头俗的就愚蠢污浊，骨头发寒的穷困，收入微薄，骨头圆润的有福，骨头孤立的没有亲人，木形人骨瘦而且显青黑色，两头粗大，必定穷困，水形人骨骼两头尖，主其人富贵无比，火形人骨头两头粗，没有德性贫贱如奴，土形人骨大而且皮粗厚，骨肉坚硬，长寿却不快乐，如果有旋生在头角骨，晚年有福禄，旋生在颐额，则晚年可大富。 贵人骨节细长圆润，骨头上没有筋而且肉又香，君骨和臣骨相辅，不愁衣食和官位；骨头粗壮不能丰衣足食，俸禄官位不可求；筋缠在骨头上定会贫贱烦忧。 评析：骨头是人体基本框架，肉依附在上面最好，骨头直立坚硬，骨节直则为贵人相貌，从某种程度上说，骨为人体之本，因而将相骨放在第一位。 相肉 诗曰： 贵人肉细涌如苔，红白光凝富贵来； 揣着如绵兼久暖，一生终是少凶灾； 肉紧皮粗最不堪，急如绷鼓命难长； 黑多红白须多滞，遍体生毛性急刚； 欲识贵人公辅相，芝兰不带自然香。 释意： 肉所以能生成血，并且藏骨，这种现象就象土生成万物，肉宜丰满但不宜多余，或虽苗条却不要太瘦，有余，就会阴比阳盛；不足，就会阳比阴盛，阴阳交替盛，为偏中其一的相貌，肉坚硬而且充实，直立而且耸起为好，肉如生在骨之内，称为阳不足，骨如生在肉之外，称为阴有余，因此人胖就气短，马胖就气喘，所以骨内包附肉不应多，骨不应少，不这样就会突然肥胖、气喘，这是接近死亡的征兆，肉不应横方，横方性格就刚凶暴，肉的线条不应缓，缓就会性格柔弱而且愚昧，胖就不宜露乱纹，乱纹露满的，是接近死的征兆，肉应该香而呈现现出暖色，色应该白而且圆润，皮应该细腻而且滑溜，都是美的质地，肉色昏暗而且肉皮枯，臭肉多象方块，不是好的相，如果神气不集中，筋不能束住骨头，皮不包肉，是快死的征兆。 贵人肉细而且象苔藓一样滑腻，红色光凝聚象征富贵的到来，皮肉绵软一生就少凶灾，肉紧凑皮粗最不好，硬如绷着的鼓更是命难长久，肉黑多白少就会象命运坎坷，全身长毛性格必然急躁，如果想识贵人公辅的相貌，他们身上不带芝兰也能发出体香。 相头并发 诗曰： 脑从太阳骨起连，为官享受自延年； 发疏皮薄皆贫相，父母难为左右偏； 头上角骨武侯封，脑后连山富贵流； 枕骨更生终是福，上粗下短贱人头。 释意： 头，是全身最高贵的地方，百骸有尊长，各种阳气交汇之处，五行的祖宗，处在高处而且呈圆形，象天那么崇高，他的骨丰满突起为好，耸起而且突出为好，皮宜厚，额头宽方为好，额短则宜厚，额长则宜方，额顶凸出的，主其人高贵，额头陷塌的，主其人寿夭，额头皮薄的贫穷卑贱，头上有肉角的，大贵；右边塌陷的，对母亲有害，左边塌陷的，对父亲不利，耳朵后面的骨头叫做寿骨，寿骨凸起的人，长寿；低陷的人，夭折，太阳穴有骨头叫扶桑骨，耳上有骨，名叫玉楼骨，两个共同掌握富贵，走路头摇，坐时低头都是贫贱的相貌。 脑从太阳骨连起，定会做官年寿上，长头稀疏面皮薄都是贫贱的相貌，左右偏陷会克损父母，头上长角骨会封候，脑后连山就会富贵，枕骨再生是福，上边粗下边短是贱人的头。 相额 诗曰： 额前隆起耸而厚，法定为官爵禄升； 左右偏亏真贱相，少年父母主分离； 发若丰隆骨起高，能言能语性英豪； 天仓左右丰而贵，日月角起主官曹； 中正骨起三千石，陷时儿女主惶惶； 女人此相须重嫁，男虽有禄退朝堂； 印堂润泽骨起高，少年食禄掌功曹； 仰月文星额上贵，面圆光泽逞英豪。 释意： 额头为火星，天庭、天中、司空都在额上，是分别贵贱的处所，上面的骨头隆起耸阔，五柱直入头顶，则可富贵如天子，耸起象山壁，广阔好象覆肝，方正而厚长，富贵长寿的相貌，左右偏就会损害父母。 额头前方隆起而且耸立、厚实，一定会荣升官爵奉禄，左右不对称是贫贱之相，少年时父母就会离，如果额骨高起丰满就会发达，能言能语性格英豪，天仓左右丰满富贵，日月角耸起官运亨通，中正骨隆起丰衣食，如果塌陷儿女必有灾祸，女人得这样的相貌注定会改嫁，男儿虽然能做官却终究要丢官退职，印堂润泽骨头隆起，少年即登仕途吃官饷，额上有仰月文星是大贵之相，额上光泽必为贵人相。 论面 诗曰： 鼻梁高起岂寻常，纹促中年寿不长； 地阁丰圆田地盛，天庭平阔子孙昌； 又云： 对面不见耳，问是谁家子(主大贵)； 对面不见腮，此人何处来(主大不好)； 又云： 面粗身细人之福，面细身粗一世贫； 纵有玉楼无总发，一身无义亦无亲。 释意： 面部为全身百个部位的灵居，退向五脏的神路，象征三才的天才，决定一身的得失，地位十分重要，如面上两颧、鼻、额、下颏等五岳和耳、目、口、鼻等四渎都生得相朝，身三停及面部三停都生得丰满，相貌端正，精神安静，气色和平，是得到富贵的基础，如果相貌生得欹斜不正，倾侧缺陷，色泽昏暗，气色相貌丑恶的，就属于贫贱相貌，如面色白的时候象玉壁一样光润，或者黑色如黑漆一样闪光，黄色如蒸熟的栗子一样颜色，紫色如同绛缯，都是属于吉相；如面色赤暴如同火烧的，主其人命短卒亡，面色如染尘埃一样昏暗，主其人贫穷下贱夭死。面色在发怒时变成青蓝色，主其为毒害之人，面作三拳的，男子主克损儿子并贫穷，女子则主克夫并下贱，凡人生得面如满月，清秀而神彩射人的，叫做朝霞面，男子有此形相主其人将有公候将相之贵，女子则有后妃夫人之贵，面部皮肤较厚的，其人性格纯真而且孝顺，面部皮肤较薄的，其人性情聪敏而贫穷，身子肥大脸面瘦削的，其人长命而性子和缓，身材瘦削而脸面肥硕的，其人命短而性子急躁，面部肤色白而身体色黑的，性格容易相处但其人贫贱。 论眉 诗曰： 眉是人伦紫气星，棱高疏淡秀兼清； 一生名誉居人上，食禄皇家有盛名； 眉漆发厚人多贱，眉逆毛粗不可论； 若有长台过九十，愁容短促少田园。 释意： 所谓眉，含有明媚的意思，是两眼的华盖，表现整个面部的仪表，又叫做眼睛的英华，可以作为分辨人的贤愚的依据，因此，眉毛适宜长得又细又平又阔，眉毛长得秀气而长的，主其人聪明，如眉长得既粗又浓，既逆又乱，既短又蹙，主其人性情凶顽。两眉长过眼晴，主其人富。 太短盖不住眼睛，主其人少有财产，眼眉生得低压住眼睛，主其人穷乏，眼眉生得高昂的，主其主气质刚烈火，眉毛卓位并坚起的，主其人性格豪放。眉尾垂到眼角上的，其人性格懦弱，两眉相交一起的，主其人贫薄；眉毛逆生是不吉利的，主其人妨克妻子和儿子，眼眉部位有骨棱起，主其人凶恶，且命运多滞，眼眉部位出现黑子的，主其人聪明、尊贵、贤能；眼眉高高地生在额头中间的，主其人大贵，眼眉夹生白豪的，其人多寿，眼眉出现直纹的，主其人富贵，多横纹的，却主其人贫苦，眉毛有缺漏的，其人奸诈，眉毛稀薄若有若无的人，其人多狡诈。 歌诀指出：眉毛高耸秀丽，主其人有威权厚禄，眉毛长而下垂，其人高寿无疑，眉毛润泽为官相，其人求官易得，两眉交结不分，主其人夭折，两眉弯如角弓，其人性情过于和善不象男人，眉毛弯如初月，其人聪明超越常人，眉毛浓垂如丝，主其人贪淫没有操守；眉毛弯如蚕蛾，其人好色；双眉长过眼睛，其人为官忠直；双眉短不过眼睛，其人心性孤独；眉头交斜，主其人兄弟分家；眉毛细密耸起，其人不贤则贵；眉角延入鬓角，主其人聪俊；眼眉都是旋毛，主其人有同胞兄弟；眉毛婆娑，其人儿子少女儿多；如眉覆眉仰，眉毛高直，都主其人可当清贵官职，眉中纹路断破，主其人经常困顿。 眉是人的紫气星，眉棱高，稀疏、清泼、秀美则一生居于上人，名誉美好，能在朝中为官做宰，享有盛名，眉毛象漆而且厚，必定贫贱；眉毛倒生境遇更是悲惨，如有长台超过九十，一辈子忧愁不断，缺衣少食。 第209章 龙尊拳 1.基手对练 甲、起桩 乙、起桩 （1）进步左基右掌 （1）退步左基右掌 （2）进步右基左掌 （2）退步右基左掌 （3）进步左基右掌 （3）退步左基右掌 （4）退步右基左掌 （4）进步右基左掌 （5）退步左基右掌 （5）进步左基右掌 （6）退步右基左掌 （7）进步右基左掌 本套路方法简单朴实，练搂、推等掌法，配合脚步移动进行手法攻防练习，是龙尊的基础对练。练者可根据场地、体力决定动作的次数。 2.三战对练 甲、起桩 乙、起桩 （1）进步右冲拳 （1）退步左格手 （2）进步左冲拳 （2）退步右格手 （3）进步右冲拳 （3）退步左格手 （4）进步左冲拳 （4）退步右格手 （5）进步右冲拳 （5）退步左格手 （6）进步左冲拳 （6）退步右格手 （7）进步右冲拳 （7）退步左格手 （8）进步左冲拳 （8）退步右格手 （9）进步右冲拳 （9）退步左格手 10-18动同1-9动，唯动作相反，攻守交换进行，主要有冲，靠等拳法。特点是在技手对练的基础上进行连续的进攻（三战锤）和防守练习。 3.蝴蝶掌对练 甲、起桩 乙、起桩 （1）左挑右击掌（单蝴蝶） （1）左刁右击掌 （2）左挑右击掌 （2）左刁右击掌 （3）左挑右击掌 （3）左刁右击掌 （4）刁手双击掌（双蝴蝶） （4）双刁双击掌 （5）刁手双击掌 （5）双刁双击掌 （6）刁手双击掌 （6）双刁双击掌 7-12动作同1-6动作，唯动作相反，攻守交换进行。 该对练有刁手，击掌等手法，目的是在单手攻防的基础上进行双手的攻防练习以及提高胸部的抗击能力。 拳术手法 天斗 地斗人斗 拐斗 日斗 月斗 和斗 人斗丹 天斗收 天斗缠 独虎 平肩虎 背虎 抱头虎 尖嘴虎 饿虎 回头虎 上山虎 下山虎 困眠虎 扑地虎 执雷虎 虎探 饮棍 操棍截棍 研棍 躲棍 抬棍 十字棍 当心棍 大门收 正收 到收 扒收 配收 槌收 下马穿 批刀 斩项 坎卦 踏品 月牌 脖撞 肩撞 反撞 正撞 冲撞 铁桥枣 日月枣丹下枣 双攻枣 当身槌 广槌 迁肚 配胸 单战 双战 插战 中拦 边拦 游蚌车钓 马脑珠 对扛 蝴蝶斗 虎尾替机 斗阴 广手 蠏泊 牵牛鼻 困手 金刀出鞘 双炉并火乌鸦落田 太公拒杖 老佛捧珠 观音坐莲 美女照镜 孩儿倒地 恶鹞凉翼 鲤鱼吐水 关公擸须 苏秦背剑 小鬼戴帽 五鬼穿心 箬下穿针 仙人扭袖 十字穿心 独虎悬身白猴挑水 金龙过山 穿山甲 扭身手 定神手 三鞭手 三卯手 三出手 犯马身 过小关 过小门 猴抱桃 猴抱鸡 猴穿针 内扫 外扫 肠肘 蛤蟆腿 草满能 日月脚 金钩剪饿狮脚 到庁剪 打飞踢 开城门 拍铁杆 鸳鸯腿 打脖脚 蝙蝠起伏脚 有脚必枣 少林龙尊拳 又称龙拳和龙桩拳。特点：“吞吐浮沉，身技腰马，门户眼节，动静神气。”精义：“有桥断桥，无桥生桥，注重练神。”主练神。其不仅集合双手互搏术的守内、游外之功，同时还具备二次防御之功。 龙尊拳拳法，刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招非打即防，没有花架子，但每一手顷刻间的变化都能起到“挡、防、攻”三种功效。“吞，如金猫捕鼠；吐，如饿虎出林；浮，大鹏展翅；沉，如老翁持拐”。看似以防为主，却能诱敌深入，出奇制胜。 如龙尊拳套路：双拳奔出，气势磅礴，中指突起寸许，有如龙爪。左右变换之时，动作迅速，富有整体感，验证了古人“神龙无首”的变化莫测。动时，似黄龙滚水，浪里推舟；静时，养神安逸，出手有山岳之威。时而原地踏步，时而突然快速游走。这套拳法移动范围以及拳法收缩幅度虽然不大，却能在摇身转胛间起到“挡、防、攻”的效力：一拳迅速抵挡敌人的第一次进攻，另一拳防好敌人的二次进攻，紧接着利用与敌人的近身迅速进攻，即“有桥断桥，无桥生桥”。 龙尊拳不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，可一手端茶，一手出招，喝茶对阵即能比出高低。龙尊拳的秘诀即“练神”，运气要气沉丹田，眼法讲究以目视目，步法要求稳固而灵活，拳法则讲究“门户”。“出拳时，肘距离肋骨不能超过一拳头的距离，拳高则不能超过肩膀”，手法“曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如”，以保证防守和进攻的力度，并起到借力用力的作用。少林龙尊拳出自河南嵩山少林寺，清·雍正年间，铁珠长老来福建南少林，路经兴化仙游县，收朱山为徒，遂将龙尊拳传之。三年后朱山学成，朱山传古田彭德成，彭德成再传彭金山。早在清雍正南少林时期传入古田杉洋镇，龙尊拳流传至今主要有两个分支，一为“直上青溪”，拳法主刚，称一路龙尊，二为“太子游龙门”，拳法主柔，称二路龙尊。而古田的龙尊拳乃传承至“直上青溪”， 有两个分支，其一是古田旧城(现古田县城)分支，＜现存古田县城关松台村＞ 其二是古田县衫洋村(现杉洋镇)分支。后传入城关松台村，具考证已流传150多年，清朝民国都出了不少武术名家，清朝光绪年间陈作尧从小酷爱武术，从杉洋学得龙尊归来，并已崇高的武德精神在乡里一举成名。后传陈金对及其孙陈盛速（已故）陈盛锌 陈盛乐。陈金对现传陈信括和陈信葆。松台村陈式家族上40岁的基本对龙桩拳有一定了解，早在上世纪80年代初，他们经常聚集在老宅院的大厅中，由一名本村知名的老师傅教授龙桩拳等 福建省古田县杉洋镇是我省七大拳种之一龙桩拳的发源地 少林寺龙桩拳正法套路 少林峙拳术方书密传 此法名师传授,练真可保一身，论此拳术名龙法、既是儒法,在河南开封府少林寺飞钹、禅师黄衣真人、铁臂、铁杖、铁柄、杨信本、铁鞋、铁珠、在南洋乡传彭成、传蓝金山、在山洋乡传瑶先生传余贵弟、余来正、传祈贤、传崔达年、传胡无灿、传潘祥松、传黄学荣。学习各种股肱拳法研究炼真，龙法借浪生力、龙法一字分身、此是第一，一字为横一字直，一字能收诸刀杖，用此一字、万无一失，炼真龙不离水、吞吐浮沉、弹力运气起伏、滚浪力大无穷者。 拳术万法一宗书 拳术者，刚柔相济，横直相连，为股肱之宜使也。夫股肱在下，不如守之在上，既守在上，为一身之主。出手时缓用力，两肩起左手动接右足之力，右手动接左足之力。脚为前三后七，先顾自己，后伤他人。寸寸软而有劲，步步柔而有根。五气调元、五机归一。无隙可乘，无空可入。悠往咸宜，百无一失。 吞在池，吞者存也。吞如猫戏鼠之状，此柔克刚之意也。 吐在田，丹田也。丹田为命门相关，人之强弱，寿长寿夭之根本也。吐如虎出林，进时其英勇之气，人不能预防也。 浮在山，浮如云霞映山由，为轻轻实实之意，神气安然之理也。 沉在水，沉如大石投江，沉而不脱，如水上流，如下水纹转不泻也。此、吞吐浮沉之意也。 头牌 娥峰边拦 抱印、纯阳、化纯阴、出大马、照身机、化中拦、收手、出小马、照身化中拦、收入、出大马、照身机、化中拦、收手、转身、照身机、化中拦、派出大马、照身机、退大马、照身化中拦、退小马、照身机、化中拦、出小马、拣双战、退小马、拍小脚、出大马、拍双搥、收马、报印。完。计策15步。 二牌号 七搥、八赶 抱印、纯阳手、化纯阴、出小马、批双手、化单搥、出大马、批双手、化单搥、出小马、批双手、化单搥、出大马、批双手、批双手、退大马、扒手转正、马中身搥、退小马、扒手转正、马中身搥、退大马、扒手转正、马中身搥、倒塔、脚落单碥蝠、起拍大脚、出马批手、退大马、批手、退左批手、冲正马、朝双手、退大马、月凉机全义、完计17步。 三牌 三狮 抱印、纯阳手、化纯阴、出小马、双狮搥、出大马、双狮搥、出小马、下枣马、扒手书马单战、转马扒手、拍拍抖搥、塔杞出马下马、穿退马十字搥、转马批双手、插战出马、批双手、插战截棍、双攻枣、拍娥狮、脚转马、扒手、下马、穿退马、金狮搥、全义完计17步。 四牌 四门 抱印、纯阳、化纯阴、出马插三战、出马中拦、提起拍脚、转左、提手、卷手、化双战、卷搥、拍脚、转小马、提手、卷手、化双战、卷搥、拍脚、落单蝙蝠、亚笋拍脚、落单蝙蝠、亚笋拍脚、插双战、转马、捬掌塔机拍脚，猫洗脸、牵牛鼻上十字、下十字、全义完。 五牌 遮琏 抱印、纯阳、化纯阴、出马抑舍双搥、（复上1）（复上2） 退马拍双搥、遮琏拍双搥、退马遮琏拍双搥、（复上）进双战、双战琏手、柳舌拍双搥、转马琏手、柳舌拍双搥、转马琏手、巨拍、日月脚中拦、全义完十六步。 六牌 二十八宿 抱印、纯阳、化纯阴、上山虎、下山虎、出小马、独虎（复上）、尖嘴虎（复上）、执雷虎、开弓回转马、 棍、操棍、操棍、研棍、回马、招棍、十字棍（复上）、截棍（复上）、回转马、抱头虎、（复上）、黑虎穿心、平肩虎（复上）平肩回转马、拍双攻蝴蝶棍（复上）扑地虎 全义完 二十八步。 八牌 铁桥 抱印、纯阳、化纯阴、出马、拍双战、化两搥、出马、双战化双搥（连3次）、退马单枣（5次）、出马扛手（5次）、退马双朝手化插机（5次＞）、扑地虎 、全义完 计21步。 十八学生 天斗战、地斗战、天斗机付掌（2次），天斗机踏斗、拍脚回转马、剪往月斗和斗、和斗；回转马、黑虎穿心、回转七星手、天斗机招棍弹（二次）、天斗机剪转、人斗弹、天斗丹下战（二次）、回转马、滚地雷 全义完。 九变十化 台马、单战化十字（2次）玉牌化出战（2次）蝴蝶尾回转马、流插赶、天斗、天斗、铁扇掌、蝴蝶尾、回转马、天上拐退马、天斗机（2次）、滚地雷 完。 第210章 套路拳 1.一牌双击关（即双插剑） 动作名称 起桩 （1）右拖马（2）双插剑（3）海底掌（4）龙钩搭（5）双杠身（6）补拖马（7）双插剑（8）海底掌（9）龙钩搭 （10）双杠身（11）左拖马 （12）双插剑（13）海底掌（14）龙钩搭（15）双杠身（16）补拖马（17）双插剑（18）海底掌（19）龙钩搭（20）双杠身（21）右拖马（22）双插剑 （23）海底掌（24）龙钩搭（25）双杠身（26）补拖马（27）双插剑（28）海底掌（29）龙钩搭（30）双杠身（31）转马（32）左拖马（33）双插剑（34）海底掌（35）龙钩搭（36）双杠身（37）补拖马（38）双插剑（39）海底掌（40）龙钩搭（41）双杠身（42）右拖马（43）双插剑（44）海底掌（45）龙钩搭（46）双杠身（47）补拖马（48）双插剑（49）海底掌（50）龙钩搭（51）双杠身（52）左拖马（53）双插剑（54）海底掌（55）龙钩搭（56）双杠身（57）转马右拖马 （58）双槌插肚（59）半月悬脚（60）双重剑 收桩 本套路作为基础规格训练，主练提肠、吊肚、气息配合以及抓、冲等劲力。特点是慢收快冲，桩功稳定。 2.二牌、三破阵（即三战） 动作名称 起桩 （1）右拖马（2）右单战（3）龙起珠（4）右拖马（5）左手补右单战（6）龙起珠 （7）左拖马（8）右手左单战（9）龙起珠（10）左拖马（11）左单战（12）龙起珠（13）右拖马（14）右单战 （15）龙起珠（16）右拖马（17）左手补右单战（18）龙起珠（19）转马左拖马（20）右手补左单战（21）龙起珠（22）左拖马（23）左单战（24）龙起珠（25）右拖马（26）右单战（27）龙起珠（28）左拖马（29）左手补右单战（30）龙起珠（31）左拖马（32）右手补左单战（33）龙起珠（34）左拖马（35）左单战（36）龙起珠（37）转马右拖马双龙起珠（38）半月悬脚（39）手重剑 收桩 本套路主要练功，两手抓石锁，嘴吊沙袋，小腿栓沙袋，师父站立于后腿沙袋上，手扶练者两肩，进行拖马，目的在于练手劲、项劲、腿劲。 3.三牌、两头击（即双攻） 动作名称 起桩 （1）右拖马 （2）双龙抢珠（3）双龙斗力（4）补拖马（5）双龙抢珠（6）双龙斗力 （7）左拖马（8）双龙抢珠（9）双龙斗力（10）补拖马（11）双龙抢珠 （12）双龙斗力（13）右拖马（14）双龙抢珠（15）双龙斗力（16）补拖马（17）双龙抢珠（18）双龙斗力（19）转马左拖马 （20）双龙抢珠（21）双龙斗力（22）补拖马（23）双龙抢珠（24）双龙斗力（25）右拖马（26）双龙抢珠（27）双龙斗力（28）补拖马（29）双龙抢珠（30）双龙斗力（31）左拖马（32）双龙抢珠（33）双龙斗力（34）补拖马（35）双龙抢珠（36）双龙斗力（37）转马右拖马（38）双槌插肚（39）半月悬脚（40）手重剑 收桩 本套多矮马讲究吞吐，利用腰力由下向上做上冲拳，撞肩，撞头等动作。 4.四牌、头围（即头筐） 动作名称 起桩 （1）右拖马（2）平肩虎（3）斗里执雷（4）拖马（5）双蝴蝶（6）左拖马（7）平肩虎（8）斗里执雷（9）拖马（10）双蝴蝶（11）右拖马（12）平肩虎（13）斗里执雷（14）拖马（15）双蝴蝶（16）左转马拖马（17）平肩虎（18）斗里执雷（19）拖马 （20）双蝴蝶（21）右拖马（22）平肩虎（23）斗里执雷（24）拖马（25）双蝴蝶（26）左拖马（27）平肩虎（28）斗里执雷（29）拖马（30）双蝴蝶（31）转马右拖马（32）双槌插肚（33）半月悬脚（34）手重剑 收桩 本套技击性较强，攻守动作配合密切，多用短劲脆力，手法快而多变。 5.五牌、两围（即二筐） 动作名称 起桩 （1）右拖马（2）宗身槌（3）抱头虎 （4）双扣枣（5）右拖马（6）宗身槌（7）抱头虎（8）双扣枣（9）左拖马（10）宗身槌（11）抱头虎（12）双扣枣（13）补拖马（14）宗身槌（15）抱头虎（16）双扣枣（17）右拖马（18）宗身槌（19）抱头虎（20）双扣枣（21）补拖马（22）宗身槌（23）抱头虎（24）双扣枣（25）转马左拖马（26）宗身槌（27）抱头虎（28）双扣枣（29）补拖马（30）宗身槌（31）抱头虎（32）双扣枣（33）右拖马（34）宗身槌（35）抱头虎（36）双扣枣（37）补拖马（38）宗身槌（39）抱头虎（40）双扣枣（41）左拖马（42）宗身槌（43）抱头虎（44）双扣枣（45）补拖马（46）宗身槌（47）抱头虎（48）双扣枣（49）转马右拖马（50）双槌插肚（51）半月悬脚（52）手重剑 收桩 其方法注重伤人先顾己，练习防守对方用扁担、木棍等器械的下劈动作。 6.六牌左右阵（即双蝴蝶） 动作名称 起桩 （1）右拖马（2）右单执掌（3）左单机右替掌（4）饿虎吞身（5）蝴蝶掌（6）右拖马 （7）左单机掌（8）右单机右替掌（9）饿虎吞身（10）蝴蝶掌（11）左拖马 （12）右单机掌（13）左单机替掌（14）饿虎吞身（15）蝴蝶掌（16）左拖马（17）左单机掌（18）右单机左替掌 （19）饿虎吞身（20）蝴蝶掌（21）右拖马（22）右单机掌（23）右单机右替掌（24）饿虎吞身（25）蝴蝶掌 （26）右拖马（27）左单机替掌（28）饿虎吞身（29）蝴蝶掌（30）转马（31）左拖马（32）右单机掌（33）左单机替掌（34）饿虎吞身（35）蝴蝶掌（36）左拖马（37）左单机掌（38）右单机掌左替机掌（39）右拖马（40）右单机掌（41）左单机右替掌（42）饿虎吞身（43）蝴蝶掌（44）右替掌（45）左单机掌（46）右替掌（47）饿虎吞身（48）蝴蝶掌（49）左拖马（50）右单机掌（51）左单机右替掌（52）饿虎吞身（53）蝴蝶掌（54）左拖马（55）右单机掌（56）左单机替掌（57）转马右拖马（58）双槌插肚（59）半月悬脚（60）手重剑 收桩 本套路以掌法为主，法法相连，攻守交替，变化多端。 7.七牌四方阵（即六斗） 动作名称 起桩 （1）左拖马天斗（2）右拖马地斗（3）左拖马日斗（4）右拖马月斗（5）左拖马前斗（6）右拖马昭娥斗（7）转马左拖马天斗（8）右拖马地斗（9）左拖马日斗（10）右拖马月斗（11）左拖马前斗（12）左拖马昭娥斗（13）转马左拖马天斗（14）半月县脚（15）手重剑 收桩 六斗为本拳种的精华套路，上下、前后、左右全面御敌，转换快，方法妙，多以两手配合，以小克大，以弱治强。 8.八牌一条鞭（即超弓） 动作名称 起桩 （1）右拖马抛机替基 （2）一条鞭 （3）倒沉机 （4）右拖马抛基替基（5）一条鞭 （6）倒沉机（7）左拖马抛机替基 （8）一条鞭（9）倒沉机（10）左拖马抛基替基（11）一条鞭（12）倒沉机（13）右拖马抛机替基（14）一条鞭（15）倒沉机（16）左拖马抛机替基（17）一条鞭（18）倒沉机（19）转马（20）左拖马抛机替基（21）一条鞭（22）倒沉机（23）左拖马抛机替基（24）一条鞭（25）倒沉机（26）右拖马抛机替基（27）一条鞭 （28）倒沉机（29）右拖马抛机替基（30）一条鞭（31）倒沉机（32）左拖马抛机替基（33）一条鞭（34）倒沉机（35）左拖马抛机替基（36）一条鞭（37）倒沉机（38）转马右拖马（39）双槌插肚（40）半月悬脚（41）手重剑 收桩 该套路发劲刚脆，重在吞吐运气，以助发力；多上下相连，手脚配合踩敌手之脚而取胜。 第211章 五行 金、木、水、火、土，为五行。相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 道教还把人体的五脏，也以“五行”来解释：肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。所谓“相生”是：肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气；所谓“相克”是：肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。 “五行”与“五方”也有关系：木主东方，火主南方，金主西方，水主北方，土主中央。 五行如何相生相克？ 木生火， 是因为木性温暖， 火隐伏其中， 钻木而生火， 所以木生火。 火生土， 是因为火灼热， 所以能够焚烧木，木被焚烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土。 土生金， 因为金需要隐藏在石里， 依附着山，津润而生， 聚土成山, 有山必生石， 所以土生金。 金生水，因为少阴之气(金气)温润流泽， 金靠水生，销锻金也可变为水， 所以金生水。 水生木，因为水温润而使树木生长出来， 所以水生木。 金克木，因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 木克土，因为树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱。 土克水，因为土能防水。 水克火，因为火遇水便熄灭。 火克金，因为烈火能融化金属。 扩展资料： 五行相生相克与养生 袅袅兮秋风，洞庭彼兮木叶下”。秋为肃杀之季，阴气渐盛，阳气渐收，天高气急。景物萧条，\\u0027\\u0027是处红衰翠减，冉冉物华休”。人的身心保养也应随之奉收。秋属西方，五行归金，在人主肺。 故秋季养生以养肺为主。《素问·四季调神大论》说。“秋三月.此为容平。天气以急；地气以明。早卧早起。与鸡俱兴。使志安宁，以缓秋刑。收敛神气.使秋气平。无外其志。使肺气清。此秋气之应.养收之道也。逆之则伤肺。” 邱处机《摄生消息论》说：“秋三月、主肃杀.肺气旺，味属辛.金能克木，木属肝，肝主酸。当秋之时.饮食之味.宜减辛增酸以养肝气。肺盛则泄之。 立秋以后，稍宜和平将摄、但春秋之际故疾发动之时，切须安养，量其自性将养、“孙思邈《摄养论》也说：“上月，肝心少气，肺脏独王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋.以养脾胃。无冒极热，无发大汗，勿食朱臾。令人气壅。勿食猪肉，损人神气。 参考资料来源：百度百科-五行相生相克 五行相克是哪种克法 阴阳五行 1阴阳五行 \/ 2天干地支 \/ 3甲子纳音 \/ 4四柱排法 \/ 5四柱三元 \/ 6日干十神 \/ 7用神喜忌 \/ 8胎元命宫 \/ 9十神分析 \/ 10十神心性 \/ 11大运小运 \/ 12八格外格 \/ 13富贵贫贱 \/ 14吉星凶煞1 \/ 15吉星凶煞2 \/ 16吉星凶煞3 \/ 17吉星凶煞4 \/ 18性格职业 \/ 19健康仪表 \/ 20祖业父母 \/ 21婚姻 \/ 22子女兄弟姐妹 \/ 23财官功名 \/ 24僧佛之道 \/ 25流年运程 五行生克 素问曰: \\\\\\\"......五行者, 金木水火土, 更贵更贱, 以知生死, 以决成败.\\\\\\\" 五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 五行相生含义: 木生火, 是因为木性温暖, 火隐伏其中, 钻木而生火, 所以木生火. 火生土, 是因为火灼热, 所以能够焚烧木, 木被焚烧后就变成灰烬, 灰即土,所以火生土. 土生金, 因为金需要隐藏在石里, 依附着山, 津润而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金. 金生水, 因为少阴之气(金气)温润流泽, 金靠水生, 销锻金也可变为水, 所以金生水. 水生木, 因为水温润而使树木生长出来, 所以水生木. 五行相克含义: 是因为天地之性 众胜寡, 故水胜火. 精胜坚, 故火胜金. 刚胜柔, 故金胜木. 专胜散, 故木胜土. 实胜虚, 故土胜水. 五行生克制化宜忌: 金: 金旺得火, 方成器皿. 金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋. 金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必为砍折. 金赖土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土变. 火: 火旺得水, 方成相济. 火能生土, 土多火晦; 强火得土, 方止其焰. 火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必见销熔. 火赖木生, 木多火炽; 木能生火, 火多木焚. 水: 水旺得土, 方成池沼. 水能生木, 木多水缩; 强水得木, 方泄其势. 水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄灭. 水赖金生, 金多水浊; 金能生水, 水多金沉. 土: 土旺得水, 方能疏通. 土能生金, 金多土变; 强土得金, 方制其壅. 土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞. 土赖火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦. 木: 木旺得金, 方成栋梁. 木能生火, 火多木焚; 强木得火, 方化其顽. 木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必为倾陷. 木赖水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水缩. 五行相克，怎么个克法， 天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系： 五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金。 五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。 上述是正常情况下的相生相克关系。 五行相生相克规律是什么 水克火 火克金 金克木 木克土 土克水 五行相生相克的规律是什么？ 世界上很多物质都可以根据属性划分为金、木、水、火、土，吃的食物是这样，身体的各部分也是这样。五行物质之间存在这广义上的相生相克的关系，养生需要从这五种物质之间的生克关系推演到我们的生活，达到养生的目的。 五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。 五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。 木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭； 火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土； 土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金； 金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通； 水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣。 五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭。 精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属。 刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木。 专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍。 实胜虚，故土胜水也；因为土能防水。 相生相克，象阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》） 亢乘与反侮 五行之间的生克制化关系失常，则事物的协调性便遭到了破坏，从而出现反常的变化现象，在自然界则表现为自然灾害，在人体则表现为疾病。 五行之间的反常现象，主要是“亢乘”和“反侮”。 亢乘，物盛极为亢太过。凡事物亢极则乘。乘，乘虚侵袭，强而欺弱，相克太过。 反侮，五行中并不只存在着顺克，有时也会出现逆克，如旺克衰，强克弱的现象。如：土旺木衰，木受土克；木旺金衰，金受木克；水衰火旺，水受火克；土衰水旺，土受水克；金旺火衰，火受金克，这种逆克，叫反克也称反侮。反侮，反过来欺侮。 第212章 大结局神王 学而不已，阖棺而止。”学习是文明传承之途、是成长成才之梯、是巩固之基、是照亮前程、指引梦想、丰富人生的钥匙。要深刻认识到，责任重大、使命光荣，只有掌握理论学习的“五行之法”，做到勤学、精学、久学、好学、博学，才能增长知识、开阔眼界，增强本领、处理难题，增长才干、建功立业。 专心“勤”学，在惜时如“金”中增强学习的“密度”。“书山有路勤为径。”在经济快速发展的今天，科技日新月异，知识更新不断加快，新事物新观点新矛盾层出不穷，如果不及时更新知识、更换思维、更替观念，那么就会在新问题新矛盾面前变得束手无策、无计可施，进而陷入本领恐慌。学习不是一个口号，要真正地爱上学习，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”“读书百遍，其义自见”。人要始终保持一颗勤学之心，系列重要讲话精神、、政策法规等，从中汲取精华真谛，不断提高履职尽责的能力。 细心“精”学，在扎根如“木”中增强学习的“深度”。“工欲善其事，必先利其器。”当下，党员干部面临着复杂的环境、繁重的任务、巨大的压力，想要当蒙混过关的“人”是决不允许的。想真正为人民群众排忧解难、为社会建设添砖加瓦、为民族复兴贡献力量，就必须用“金刚钻”去揽“瓷器活”，必须做一个“精学”之人。所谓精学，就是要全面系统学习、深入思考学、联系实际学，杜绝蜻蜓点水、走马观花，不能过地皮湿、断章取义，要防止理论学习的“散、浅、虚”的问题，避免陷入少知而迷、不知而盲、无知而乱的困境，真正克服本领恐慌、本领不足、本领落后的问题。 耐心“久”学，在执着如“水”中增强学习的“韧度”。学习贵在有恒，要日积月累、绵绵发力、久久为功。要发扬钉钉子精神，常怀“本领恐慌”的危机感、“能力不足”的紧迫感、“动力缺乏”的忧患感，树立终身学习理念，以“无一时而不学，无一事而不学”的理念，涵养学习本领“源头活水”，让本领高强“水到渠成”。“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”只有以坚韧的毅力对待学习，才能产生量变到质变的飞跃。人要以“任尔东西南北风，咬定青山不放松”的“韧”劲，挤时间学、长期学、经常学，坚持以非凡的忍耐力和自制力去攻克学习中的难点痛点堵点。 用心“好”学，在激情如“火”中增强学习的“热度”。“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”人作为决战决胜脱贫攻坚的生力军，在理论学习上绝不能患“冷热病”，更不能紧一阵的松一阵，那样必将一事无成。要始终保持理论学习的热度不退、力度不松、强度不减，克服“三分钟热度”这个学习大敌。要持续学习领会作出的决策部署、出台的新文件，养成要挤出时间“抓紧学”、咀嚼消化“思考学”，做到学思用贯通、知信行合一。 诚心“博”学，在积淀如“土”中增强学习的“厚度”。一个人如果学识浅薄、见识不广，就容易成为井底之蛙，固步自封、夜郎自大，难以进步。新形势人面对的领域越来越广阔，服务的对象水平越来越高，客观上要求人了解掌握的知识越来越多。党员干部要广泛学习，做到博古通今，学贯中西，熟悉国情，了解世界，学习各项政策法规、学习先进管理经验、学习先进科学知识等，更好地适应工作需要。不仅要善于在书本之中学习，还要善于在实践之中学习，通过学习切实增强业务能力，不断掌握新知识、熟悉新领域、开拓新视野、实现新进步，做到学以致用、用以致学、学用结合、学用相长。 虽然说分身穿越到蓝星，但是也知道更多的知识，更多的历史，充足我的大脑。让我成为书生最强之一。 道法自然只是用分身，重新再修炼一遍，历经各种磨难。各种历练，没想到。系统就是我所需找到，那最后能让我晋升境界的东西。 系统融合成就神王，系统拼命立刻升为跟主人融合为一体，晋升神王， 恭喜融合成功。