追逐戰。
身為七福神中武神的毘沙門天騎著獅子, 手拿雙槍, 直指夜鬥背後，毫不猶豫地扣下扳機，射出靈力匯成的子彈。
插在她耳朵上的櫻花耳釘, 則是在神器中也是相當罕見的輔助型的神器。
這個輔助性神器在定位敵人的所在地, 確認射擊軌道，諫言自己所侍奉的神明的言行舉止……等等方麵，都具有極其優秀的配合力。
簡而言之, 就是備受神明信賴的一位可靠的副手。
與副手合作無間的毘沙門天的武神組合, 一向都是所向披靡。
無論是和夜鬥還是蠃蚌，在麵對這位具備豐富的戰鬥經驗的神明麵前——
要說沒有還手之力, 這也太過貶低這兩位禍津神了。
畢竟是曾經殺人無算的禍津神, 在戰鬥能力上麵也是不容小覷的人物。
“夜鬥, 為什麽那位女武神會對你那麽窮追不舍？”
蠃蚌覺得自己受到了無妄之災。
戰鬥是很棒。
但是畢竟身上背著委托。
而且是相當重要的人物給予的委托。
說實話，如果是普通的委托人也就算了，但是這次的委托人可不是什麽可以忽視那種普通類型。
如果隻有自己一個也就算了，但是還要養自己的神器悠鳴的話……
有孩子羈絆的話，就不能繼續往日的戰鬥風格了。
真是的。
蠃蚌覺得自己會有這種轉變，最初的原因, 果然不是因為那部《戰國浪漫譚》的小說作者，而是那位叫做百目鬼遙的民俗學家。
這位民俗學家當年為了尋找當地消失的神社, 不惜千裏迢迢從自己的家鄉來到東京外圈——來到這片因為金融泡沫破滅、導致房地產商沒有開發餘力的森林，找到了森林深處被遺忘的神社。
因為這位民俗學家的存在，所以蠃蚌沒有被世界遺忘, 而是被記錄在民俗學的論文裏麵。
正因為被記錄在了論文裏麵，所以他才能在那十幾年後，被一個小說家從這些紙堆裏頭給找出來。
重新以如今這個存在於故事中的新形象活躍於現代社會。
然後在小說中懟天懟地，在小說描繪的戰國亂世的故事中、活躍在陰暗之處殺人如麻的禍津神，如今也會因為要養孩子而變得有所顧忌。
這就像是為了不奪走人的性命，就把鋒利的刀刃磨鈍一樣愚蠢。
然而。
然而除了“天”之外，沒有神明願意收下小孩子的神器。
小孩子的心智不穩定。
不能理解為什麽自己的同齡人都長大了，隻有自己長不大。
這種是無法迴避的痛苦。
然而這種痛苦會刺傷自己所愛的神明，讓神明惹上恙。
說實話，夜鬥看到悠鳴的時候也是懵了。
蠃蚌知道自己在做什麽嗎？
（這家夥瘋了吧？）
但是該怎麽說呢……
也許是時代原因吧，悠鳴靠譜多了。
比身為神明的蠃蚌還要靠譜的多。
懂事，能幹，一本正經，而且言行舉止又極其可靠。
簡直比這兩個神明加起來都可靠。
“夜鬥，把命留下！”
一點也不穩重的毘沙門天一見到夜鬥，就像是《悠久》裏被下了嘲諷技能的boss，隻能“強製”對著嘲諷自己的角色攻擊。
遇到這種被牽連的情況，蠃蚌決定脫離戰鬥。
“悠鳴，我們先撤了。”
做出了這個判斷後，蠃蚌就帶著自己的神器離開了這場戰鬥。
臨走前還踢了夜鬥一腳。
夜鬥差點沒被他給坑死。
在夜鬥悲慘的叫聲中，蠃蚌帶著悠鳴直奔花開院家的第三封印鹿金寺而去。
“悠鳴，京都的封印點有八個。”
蠃蚌在樓層之間穿梭。
明明是奔跑於二十一世紀的京都，卻感覺自己像是在幾百年前的曆史中飛奔。
“前麵的四個已經被徹底的破壞了。花開院家的陰陽師遇上羽衣狐也是悲慘。”
蠃蚌的聲音中卻沒有半點的同情之意。
硬撐著自己搞不定的東西的話，死了也是自找的吧？
這也是理所當然的事情。
對於蠃蚌這樣在殘酷的亂世中誕生的禍津神而言，花開院家的陰陽師死得越多，就越是證明他們本身的不堪一擊。
或者是，敵人太過棘手。
（“但是，我們要和妖怪戰鬥嗎？”）
悠鳴還記得毘沙門天之前說的話。
（夜鬥，蠃蚌，你們兩個瘋了嗎？神明不能幹涉人類的戰爭！）
“別傻了。”
蠃蚌覺得悠鳴在這方麵還是挺天真的。
“我可是禍津神，既然是禍津神，就是應許人類的所有請求，好壞不論。正因為好壞不論，一定會完成……所以我們遇到的人類惡意，才會源源不斷——”
蠃蚌的手中忽然飛出無數的文書。
這是他的神社所收到的委托函。
無用的警方，無能的陰陽師。
受害者的家屬們悲歎、哀歎、怨恨、憎恨——
無可發泄的恨意和惡意最後匯聚到了蠃蚌這裏。
小說中寫了神職，又在現實中有具體的神社。
蠃蚌這個禍津神，成了這些受害者們無可發泄的恨意所匯聚的地方。
這些恨意化作委托函書，全部留在了蠃蚌的神社裏。
那些信函上壓著黃金，壓著數十張福澤諭吉，壓著珍貴的寶物。
就算小偷和盜賊就算看上了這些財寶。
也要有能夠拿到的本事才行。
這些東西全部不見了。
蠃蚌收下了這些委托。
有什麽壞處呢？
反正目的共同的。
悠鳴覺得這樣顯得太過於——“貪婪”了。
“這不會顯得過於貪婪嗎？”
蠃蚌覺得自己的神器真是個可愛的孩子。
再加上還有一些時間，所以這位禍津神才會好心的解釋道：“你知道學問之神一年能夠拿到多少錢嗎？”
悠鳴誠實的迴答：“不，不知道。”
“比我拿到的多的多。”蠃蚌說道，“而且我還要把神社每年修繕的錢給掙迴來。”
全靠信徒讚助的話，天知道要卑躬屈膝到什麽地步。
他是禍津神，但是現在已經不想在麵對請求時都來者不拒了。
畢竟已經是被寫在小說中的重要角色了，人氣不缺，神社也有了。
現在可以選擇自己想要的生活方式了。
這是沈韻之前和他聊過的話題。
蠃蚌也不知道什麽是自己想要的生活。
最後的死法一定要死在戰場上。
但是有悠鳴在的話——
禍津神握緊了手上的打刀。
不遠處的鹿金寺，就在寺門前——
是率領著自己的百鬼夜行的羽衣狐。
（真是糟糕。）
蠃蚌雖然不想聽毘沙門天的任何要求，但是這個女武神卻說了一個很重要的訊息。
這是從沒在高天原上走過正經門路的禍津神所不知道的東西。
神明不能幹涉人類和妖怪之間的爭奪。
這就是像是搶地盤一樣。
如果有神明參戰的話，那麽雙方將會不斷地將與自己交好，和自己有利害關係的神明卷入其中。
這樣子一直發展下去，怕是要再出現一次現代版的特洛伊戰爭了。
雖然那場十年戰爭怕是有九年都在搜刮周圍的城邦上頭去了。
“悠鳴，我們要和妖怪開戰了。”
悠鳴迴答道：“祝您武運昌隆。”
她的聲音聽上去四平八穩。
既不慌張，也不猶豫。
毫不退縮。
蠃蚌想到了一些無關緊要的事情。
在這個時候不應該出現的事情。
在遊樂場裏，他見到了純潔無瑕的靈魂。
太過耀眼奪目，所以惹來了妖怪和穢的侵害。
他將這個靈魂收為神器的時候，見到了神器的過去。
她是怎麽死的，在她生前發生了什麽。
死到臨頭，不害怕也不猶豫。
既不迷茫，也不質疑。
如果她能夠健康的長大成人的話，一定會是能夠改變這個國家的人。
一定能成為了不起的人。
但是現在的悠鳴已經沒有這種“可能性”了。
所以——
“上了。”
蠃蚌手握打刀，從天而下——
仿佛能將月亮一切為二的禍津神，從天而降！
神明一刀便斬下了羽衣狐的一條尾巴。
反手一擊，卻撞在了一把鐵扇上。
“妾身真的生氣了。”
被切下一條尾巴的羽衣狐收斂了臉上的所有漫不經心的笑意。
她斷尾之處重新長出來了一條尾巴。
“原來是這種結構啊。”
蠃蚌無趣的往後一退。
正好退入了花開院分家福壽流的結界之內。
“愚蠢的陰陽師，居然想以人類的身份對抗羽衣狐的百鬼夜行。”蠃蚌毫不猶豫的大開嘲諷之意。
差點沒撐下去的花開院家的陰陽師忍不住迴嘴道：“你是什麽妖怪？”
“我是禍津神。”蠃蚌手中的打刀轉換了方向，指向了和自己頂嘴的陰陽師，“花開院家的陰陽師，因為你們這群沒用的廢物，結果死了那麽多人……想好自己要成為業內多少年的笑柄了嗎？”
悠鳴完全不知道蠃蚌大人為什麽忽然說了那麽多的話。
她感覺到，蠃蚌大人非常不喜歡“妖怪”這個稱唿。
沒有在高天原過戶的禍津神，也許在陰陽師的眼中確實是和妖怪無疑。
畢竟這個國家無論是狐狸也好，青蛙也好，熊也好，都能擁有神社，都能被奉為神明。
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所以妖怪和神明混為一氣，期間模糊的界限到底怎麽判斷，全都隻能憑借參拜者的心情來決定。
“我們可不需要你這種莫名其妙的家夥的協助。”花開院家的陰陽師還在死撐，那麽蠃蚌就往後倒退一步，決定袖手旁觀，眼看他們去死了。
禍津神——蠃蚌，誕生於戰國時代，行走於陰影，帶來死亡和災難的神明。
在戰國時代結束之時，遭到了德川家康的一紙禁令，被廢除了祭祀的方式，神社也差點慘遭摧毀。
然而本應就此消失在曆史中的神明，卻在現代以小說的形式複活了。
但是禍津神的秉性，並不會因為身邊多了一個正直可靠的神器而發生太大的變化。
如果悠鳴和蠃蚌相處的再久一點，或許蠃蚌就會出手相助了。
可蠃蚌不是夜鬥。
所以作壁上觀——
這就是蠃蚌給出的答案。
被救者既然不需要援助，那又何必自找不快。
作者有話要說： 這是沈聚聚下線的一章。
花開院家的陰陽師現在還沒被羽衣狐打殘呢。
畢竟他們還沒和羽衣狐真打起來。
而且蠃蚌登場時的做法讓他們產生了輕敵的情緒。
emmmmm反正就是作死。
出了羽衣狐那麽大的一檔子事，毘沙門天會來京都是很正常的事情。
身為七福神中武神的毘沙門天騎著獅子, 手拿雙槍, 直指夜鬥背後，毫不猶豫地扣下扳機，射出靈力匯成的子彈。
插在她耳朵上的櫻花耳釘, 則是在神器中也是相當罕見的輔助型的神器。
這個輔助性神器在定位敵人的所在地, 確認射擊軌道，諫言自己所侍奉的神明的言行舉止……等等方麵，都具有極其優秀的配合力。
簡而言之, 就是備受神明信賴的一位可靠的副手。
與副手合作無間的毘沙門天的武神組合, 一向都是所向披靡。
無論是和夜鬥還是蠃蚌，在麵對這位具備豐富的戰鬥經驗的神明麵前——
要說沒有還手之力, 這也太過貶低這兩位禍津神了。
畢竟是曾經殺人無算的禍津神, 在戰鬥能力上麵也是不容小覷的人物。
“夜鬥, 為什麽那位女武神會對你那麽窮追不舍？”
蠃蚌覺得自己受到了無妄之災。
戰鬥是很棒。
但是畢竟身上背著委托。
而且是相當重要的人物給予的委托。
說實話，如果是普通的委托人也就算了，但是這次的委托人可不是什麽可以忽視那種普通類型。
如果隻有自己一個也就算了，但是還要養自己的神器悠鳴的話……
有孩子羈絆的話，就不能繼續往日的戰鬥風格了。
真是的。
蠃蚌覺得自己會有這種轉變，最初的原因, 果然不是因為那部《戰國浪漫譚》的小說作者，而是那位叫做百目鬼遙的民俗學家。
這位民俗學家當年為了尋找當地消失的神社, 不惜千裏迢迢從自己的家鄉來到東京外圈——來到這片因為金融泡沫破滅、導致房地產商沒有開發餘力的森林，找到了森林深處被遺忘的神社。
因為這位民俗學家的存在，所以蠃蚌沒有被世界遺忘, 而是被記錄在民俗學的論文裏麵。
正因為被記錄在了論文裏麵，所以他才能在那十幾年後，被一個小說家從這些紙堆裏頭給找出來。
重新以如今這個存在於故事中的新形象活躍於現代社會。
然後在小說中懟天懟地，在小說描繪的戰國亂世的故事中、活躍在陰暗之處殺人如麻的禍津神，如今也會因為要養孩子而變得有所顧忌。
這就像是為了不奪走人的性命，就把鋒利的刀刃磨鈍一樣愚蠢。
然而。
然而除了“天”之外，沒有神明願意收下小孩子的神器。
小孩子的心智不穩定。
不能理解為什麽自己的同齡人都長大了，隻有自己長不大。
這種是無法迴避的痛苦。
然而這種痛苦會刺傷自己所愛的神明，讓神明惹上恙。
說實話，夜鬥看到悠鳴的時候也是懵了。
蠃蚌知道自己在做什麽嗎？
（這家夥瘋了吧？）
但是該怎麽說呢……
也許是時代原因吧，悠鳴靠譜多了。
比身為神明的蠃蚌還要靠譜的多。
懂事，能幹，一本正經，而且言行舉止又極其可靠。
簡直比這兩個神明加起來都可靠。
“夜鬥，把命留下！”
一點也不穩重的毘沙門天一見到夜鬥，就像是《悠久》裏被下了嘲諷技能的boss，隻能“強製”對著嘲諷自己的角色攻擊。
遇到這種被牽連的情況，蠃蚌決定脫離戰鬥。
“悠鳴，我們先撤了。”
做出了這個判斷後，蠃蚌就帶著自己的神器離開了這場戰鬥。
臨走前還踢了夜鬥一腳。
夜鬥差點沒被他給坑死。
在夜鬥悲慘的叫聲中，蠃蚌帶著悠鳴直奔花開院家的第三封印鹿金寺而去。
“悠鳴，京都的封印點有八個。”
蠃蚌在樓層之間穿梭。
明明是奔跑於二十一世紀的京都，卻感覺自己像是在幾百年前的曆史中飛奔。
“前麵的四個已經被徹底的破壞了。花開院家的陰陽師遇上羽衣狐也是悲慘。”
蠃蚌的聲音中卻沒有半點的同情之意。
硬撐著自己搞不定的東西的話，死了也是自找的吧？
這也是理所當然的事情。
對於蠃蚌這樣在殘酷的亂世中誕生的禍津神而言，花開院家的陰陽師死得越多，就越是證明他們本身的不堪一擊。
或者是，敵人太過棘手。
（“但是，我們要和妖怪戰鬥嗎？”）
悠鳴還記得毘沙門天之前說的話。
（夜鬥，蠃蚌，你們兩個瘋了嗎？神明不能幹涉人類的戰爭！）
“別傻了。”
蠃蚌覺得悠鳴在這方麵還是挺天真的。
“我可是禍津神，既然是禍津神，就是應許人類的所有請求，好壞不論。正因為好壞不論，一定會完成……所以我們遇到的人類惡意，才會源源不斷——”
蠃蚌的手中忽然飛出無數的文書。
這是他的神社所收到的委托函。
無用的警方，無能的陰陽師。
受害者的家屬們悲歎、哀歎、怨恨、憎恨——
無可發泄的恨意和惡意最後匯聚到了蠃蚌這裏。
小說中寫了神職，又在現實中有具體的神社。
蠃蚌這個禍津神，成了這些受害者們無可發泄的恨意所匯聚的地方。
這些恨意化作委托函書，全部留在了蠃蚌的神社裏。
那些信函上壓著黃金，壓著數十張福澤諭吉，壓著珍貴的寶物。
就算小偷和盜賊就算看上了這些財寶。
也要有能夠拿到的本事才行。
這些東西全部不見了。
蠃蚌收下了這些委托。
有什麽壞處呢？
反正目的共同的。
悠鳴覺得這樣顯得太過於——“貪婪”了。
“這不會顯得過於貪婪嗎？”
蠃蚌覺得自己的神器真是個可愛的孩子。
再加上還有一些時間，所以這位禍津神才會好心的解釋道：“你知道學問之神一年能夠拿到多少錢嗎？”
悠鳴誠實的迴答：“不，不知道。”
“比我拿到的多的多。”蠃蚌說道，“而且我還要把神社每年修繕的錢給掙迴來。”
全靠信徒讚助的話，天知道要卑躬屈膝到什麽地步。
他是禍津神，但是現在已經不想在麵對請求時都來者不拒了。
畢竟已經是被寫在小說中的重要角色了，人氣不缺，神社也有了。
現在可以選擇自己想要的生活方式了。
這是沈韻之前和他聊過的話題。
蠃蚌也不知道什麽是自己想要的生活。
最後的死法一定要死在戰場上。
但是有悠鳴在的話——
禍津神握緊了手上的打刀。
不遠處的鹿金寺，就在寺門前——
是率領著自己的百鬼夜行的羽衣狐。
（真是糟糕。）
蠃蚌雖然不想聽毘沙門天的任何要求，但是這個女武神卻說了一個很重要的訊息。
這是從沒在高天原上走過正經門路的禍津神所不知道的東西。
神明不能幹涉人類和妖怪之間的爭奪。
這就是像是搶地盤一樣。
如果有神明參戰的話，那麽雙方將會不斷地將與自己交好，和自己有利害關係的神明卷入其中。
這樣子一直發展下去，怕是要再出現一次現代版的特洛伊戰爭了。
雖然那場十年戰爭怕是有九年都在搜刮周圍的城邦上頭去了。
“悠鳴，我們要和妖怪開戰了。”
悠鳴迴答道：“祝您武運昌隆。”
她的聲音聽上去四平八穩。
既不慌張，也不猶豫。
毫不退縮。
蠃蚌想到了一些無關緊要的事情。
在這個時候不應該出現的事情。
在遊樂場裏，他見到了純潔無瑕的靈魂。
太過耀眼奪目，所以惹來了妖怪和穢的侵害。
他將這個靈魂收為神器的時候，見到了神器的過去。
她是怎麽死的，在她生前發生了什麽。
死到臨頭，不害怕也不猶豫。
既不迷茫，也不質疑。
如果她能夠健康的長大成人的話，一定會是能夠改變這個國家的人。
一定能成為了不起的人。
但是現在的悠鳴已經沒有這種“可能性”了。
所以——
“上了。”
蠃蚌手握打刀，從天而下——
仿佛能將月亮一切為二的禍津神，從天而降！
神明一刀便斬下了羽衣狐的一條尾巴。
反手一擊，卻撞在了一把鐵扇上。
“妾身真的生氣了。”
被切下一條尾巴的羽衣狐收斂了臉上的所有漫不經心的笑意。
她斷尾之處重新長出來了一條尾巴。
“原來是這種結構啊。”
蠃蚌無趣的往後一退。
正好退入了花開院分家福壽流的結界之內。
“愚蠢的陰陽師，居然想以人類的身份對抗羽衣狐的百鬼夜行。”蠃蚌毫不猶豫的大開嘲諷之意。
差點沒撐下去的花開院家的陰陽師忍不住迴嘴道：“你是什麽妖怪？”
“我是禍津神。”蠃蚌手中的打刀轉換了方向，指向了和自己頂嘴的陰陽師，“花開院家的陰陽師，因為你們這群沒用的廢物，結果死了那麽多人……想好自己要成為業內多少年的笑柄了嗎？”
悠鳴完全不知道蠃蚌大人為什麽忽然說了那麽多的話。
她感覺到，蠃蚌大人非常不喜歡“妖怪”這個稱唿。
沒有在高天原過戶的禍津神，也許在陰陽師的眼中確實是和妖怪無疑。
畢竟這個國家無論是狐狸也好，青蛙也好，熊也好，都能擁有神社，都能被奉為神明。
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所以妖怪和神明混為一氣，期間模糊的界限到底怎麽判斷，全都隻能憑借參拜者的心情來決定。
“我們可不需要你這種莫名其妙的家夥的協助。”花開院家的陰陽師還在死撐，那麽蠃蚌就往後倒退一步，決定袖手旁觀，眼看他們去死了。
禍津神——蠃蚌，誕生於戰國時代，行走於陰影，帶來死亡和災難的神明。
在戰國時代結束之時，遭到了德川家康的一紙禁令，被廢除了祭祀的方式，神社也差點慘遭摧毀。
然而本應就此消失在曆史中的神明，卻在現代以小說的形式複活了。
但是禍津神的秉性，並不會因為身邊多了一個正直可靠的神器而發生太大的變化。
如果悠鳴和蠃蚌相處的再久一點，或許蠃蚌就會出手相助了。
可蠃蚌不是夜鬥。
所以作壁上觀——
這就是蠃蚌給出的答案。
被救者既然不需要援助，那又何必自找不快。
作者有話要說： 這是沈聚聚下線的一章。
花開院家的陰陽師現在還沒被羽衣狐打殘呢。
畢竟他們還沒和羽衣狐真打起來。
而且蠃蚌登場時的做法讓他們產生了輕敵的情緒。
emmmmm反正就是作死。
出了羽衣狐那麽大的一檔子事，毘沙門天會來京都是很正常的事情。