首次即太上老君。居“三清尊神”的第三位。是道教初期崇奉的至高神。原為春秋時思想家、道家學派重要人物（後人普遍認為老子是道家思想的創始人）。東漢明帝、章帝之際（8～88）。益州太守王阜作《老子聖母碑》雲：“老子者。道也。乃生於無形之先。起於太初之前。行於太素之元。浮遊六虛。出入幽冥。觀混合之未別。窺濁清之未分。”
將老子神化為先天地之神物。並與“道”相等同。順帝時（26～44）張陵在巴蜀鶴鳴山創立五鬥米道。即奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也……一在天地外。入在天地間。但往來人身中耳……一散形為氣。聚形為太上老君。常治昆侖。或言虛無。或言自然。或言無名。皆同一耳。”在道中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝。太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教。經像悉毀。罷沙門、道士。並令還民”。
據道稱。當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月。武帝即又下詔曰：“至道弘深。混成無際。體包空有。理極幽玄……今可立通道觀於都城……並宜弘闡。一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君幹預朝政了。
至唐。太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖。幫助唐高祖李淵平定天下。據稱當武則天篡奪李唐王朝後。又顯靈降世。謂“武後不可革命”。“不得輒立異姓……武後亦終懼此言。不敢立武三思”。因此。天寶年間。玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（03）八月加號為“太上老君混元上德皇帝
“一炁化三清”最早出自許仲琳著的《封神演義》。（..tw好看的小說）寫的是太上老君與通天教主鬥法時。太上老君用一氣化出三個法身的故事。
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神。全稱為太清境大赤天道德天尊。簡稱道德天尊。又稱太上老君。是道教最早祟奉的至尊之神。或說化身老子。後因出現“一炁化三清”之說。由一尊神變為三尊神。以太上老君列三清第三位神。老子者。老君也。
《雲笈七簽》又用之以寫三清之產生。“原夫道家由肇。起自無先。垂跡應感。生乎妙一。從乎妙一。分為三元。又從三元變生三氣……三元者。第一混洞太無元。第二赤混太無元。第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君。從赤混太無元化生靈寶君。從冥寂玄通元化生神寶君。”
"老君修得氣分身，一體玄功各揚名；同拜鴻鈞修道德，原是一炁化三清！"
既然三元變生三氣。又化生三位天神。此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有”一炁化三清“之說。表明”氣“是構造道教最高神的基本要素。同樣。最高神之下的眾神仙。也由“氣”所構成。如“玉帝。在道教即三清之化。”即三清祖氣所化。“五老上帝者。五氣之根宗。五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。
老子《道德經》第四十二章曰：搏之不得名曰微。
據《雲簋七籖》和《道法會元》等道記載。道天尊居之。
《雲簋七籖》卷三《道教本始部》）又據《集說詮真》引《讀紀數略》雲：
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；太清輔之。正一盟威之道通貫三洞。傳道德派和正一派。三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。
這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊。太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別。清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說。極道之尊。至尊至極。故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神係中出現。
它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡。天地初開。就出來傳授秘道。開劫度人。靈寶天尊在道教神係中出現。則晚於元始天尊。是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生。又稱太上道君。也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子。又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列。它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上。道教從創立之時起。就尊奉老子為教主。進而說他上處五京。為神王之宗；下在紫微。為飛仙之主。成了至尊天神。而且常常分身降世。無世不存。但在三清中。其地位處於最低層。顯然不合所有道教徒的信仰。所以到後來。又產生了老子一炁化三清的說法。
太上。老年人原始。中年人通天。青年人
太上：一個人到了老年時。基本上已經無所求了。便是無為的境界。符合老子的太上忘情
原始：人到中年。他經曆了世俗的曆練。做事便中規中矩了。沒有了激情。因而他隻是闡述道。而不妄加推斷。
通天：他就像年輕人。有熱血。有激情。天要阻我。那我就偏要跟你對著幹。截取天道。成就自己。
關於三清的來曆一般也就三種說法。
1盤古一氣化三清
2鴻均一氣化三清
3老子一氣化三清
封神演義中和了第二種和第三種的說法。先有鴻均一道傳三友再有老子一氣化三清。而中老子所化的三清顯然不是道教所謂的三清。在元始天尊和太上老君都在的情況下。老子絕無可能再化出一個元始和老子。最通俗的理解就是老子戰通天時化出了三個法身。而這三個法身又是有時限的。
在道教的神話中三清雖然不問政事。但也不是整天無所事事。否則就沒人拜他們了。
元始天尊隻渡上品天仙。這一點在封神中頗有體現。比如說他座下的12上仙在後世的神話中都是舉足輕重的角色。
太上老君隻渡聖人。比如說孔子、釋迦。在封神的體現就是火雲洞三聖中的軒轅。中雖然沒說伏羲和神農是老子所渡。但是三聖作為人道之祖和老子作為人道教主多少也能說明點問題。
靈寶道君盡渡眾生。在小說中通天教主門徒無數。披毛戴角之人，濕生卵化之輩來者不拒。就算通天不是靈寶但多少也應該有些影子在裏麵。
還有就是三清的排序問題。元始天尊－靈寶道君－太上老君。這是道教認同的。西遊記也承認這一點。但是孫猴子卻說過一句玩味的話：李老君乃開天辟地之祖，尚坐於太清之右。
三清是盤古開天化萬物後最後元神所化原始天王壽終正寢借助太元聖女轉生化的三清即老子原始天尊通天教主。
和老子的一氣化三清是兩碼事。
至太元聖母生下第九個兒子以後。元始天王因為壽數已到。軀體和元神都麵臨死亡。於是。他化做三股氣體。分別為：混洞太無元之青氣、赤太無元玄黃之氣和冥寂玄通元玄白之氣。夾雜在天地精氣之中躍入太元聖母身體之中。借法轉世重生。太元聖母懷胎十二年後。從腋下相繼生出了玉清真人元始天尊、上清真人靈寶天尊和太清真人道德天尊。合稱三清。完成這一切以後。太元聖母也因為元氣耗盡。沒多久就化做了煙塵。與天地重歸於一體了。
鴻鈞祖師。也就是原始、通天、老君的師傅。“鴻鈞老祖第一仙。弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天。陸壓道君還在前。”
創始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。前三者道**深、開宗立派功德著實開天辟地。偏是這最小的小師弟陸壓道人。生性胡鬧打混。從無一天正經。卻無什麽名聲留下。其師侄太上老君、如來等。尚尊其為小師叔。知道者也尊其為陸壓道君。小輩神仙之中。卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇。中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中。不在極樂地。不歸人王管。不服地府中。瀟瀟自在任我遊。自自在在散聖仙。
陸壓道人斬仙飛刀雖然厲害但是在戰孔宣時也吃了點虧。還是化長虹而去。而且兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出法寶封神斬將飛刀。高手決戰。連使用武器都有不是很很靈的人相信應該不會排名第一吧。
還有一些上古大神女媧盤古伏羲神農共工祝融等等好像是和鴻鈞一輩被尊為先天尊神這些人都比三清一般……
將老子神化為先天地之神物。並與“道”相等同。順帝時（26～44）張陵在巴蜀鶴鳴山創立五鬥米道。即奉老子為教主。據傳張陵在傳教布道時作的《老子想爾注》稱：“一者道也……一在天地外。入在天地間。但往來人身中耳……一散形為氣。聚形為太上老君。常治昆侖。或言虛無。或言自然。或言無名。皆同一耳。”在道中出現了太上老君的名號。至魏晉南北朝。太上老君之名益顯。北周武帝建德三年五月“初斷佛、道兩教。經像悉毀。罷沙門、道士。並令還民”。
據道稱。當時太上老君曾遣使顯靈。時過一月。武帝即又下詔曰：“至道弘深。混成無際。體包空有。理極幽玄……今可立通道觀於都城……並宜弘闡。一以貫之。”說明當時已經開始利用太上老君幹預朝政了。
至唐。太上老君之威靈更盛。他不僅被奉為李唐王朝的始祖。幫助唐高祖李淵平定天下。據稱當武則天篡奪李唐王朝後。又顯靈降世。謂“武後不可革命”。“不得輒立異姓……武後亦終懼此言。不敢立武三思”。因此。天寶年間。玄宗最後為他上“大聖祖高上金闕玄元天皇大帝”尊號。宋大中祥符六年（03）八月加號為“太上老君混元上德皇帝
“一炁化三清”最早出自許仲琳著的《封神演義》。（..tw好看的小說）寫的是太上老君與通天教主鬥法時。太上老君用一氣化出三個法身的故事。
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神。全稱為太清境大赤天道德天尊。簡稱道德天尊。又稱太上老君。是道教最早祟奉的至尊之神。或說化身老子。後因出現“一炁化三清”之說。由一尊神變為三尊神。以太上老君列三清第三位神。老子者。老君也。
《雲笈七簽》又用之以寫三清之產生。“原夫道家由肇。起自無先。垂跡應感。生乎妙一。從乎妙一。分為三元。又從三元變生三氣……三元者。第一混洞太無元。第二赤混太無元。第三冥寂玄通元。從混洞太無元化生天寶君。從赤混太無元化生靈寶君。從冥寂玄通元化生神寶君。”
"老君修得氣分身，一體玄功各揚名；同拜鴻鈞修道德，原是一炁化三清！"
既然三元變生三氣。又化生三位天神。此三位天神自然即為三氣所化或為三氣之體現者。這三位天神實即後世所稱之三清尊神。故後世有”一炁化三清“之說。表明”氣“是構造道教最高神的基本要素。同樣。最高神之下的眾神仙。也由“氣”所構成。如“玉帝。在道教即三清之化。”即三清祖氣所化。“五老上帝者。五氣之根宗。五行之本始也。表明玉皇大帝、五老君的“氣”是直接源自根宗。
老子《道德經》第四十二章曰：搏之不得名曰微。
據《雲簋七籖》和《道法會元》等道記載。道天尊居之。
《雲簋七籖》卷三《道教本始部》）又據《集說詮真》引《讀紀數略》雲：
根據《道法會元》卷一《清微道法樞紐》關於清微神位的記載；太清輔之。正一盟威之道通貫三洞。傳道德派和正一派。三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。
這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊。太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別。清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分。而天尊的意思則是說。極道之尊。至尊至極。故名天尊。
元始天尊約在晉代才在道教神係中出現。
它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡。天地初開。就出來傳授秘道。開劫度人。靈寶天尊在道教神係中出現。則晚於元始天尊。是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生。又稱太上道君。也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子。又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列。它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上。道教從創立之時起。就尊奉老子為教主。進而說他上處五京。為神王之宗；下在紫微。為飛仙之主。成了至尊天神。而且常常分身降世。無世不存。但在三清中。其地位處於最低層。顯然不合所有道教徒的信仰。所以到後來。又產生了老子一炁化三清的說法。
太上。老年人原始。中年人通天。青年人
太上：一個人到了老年時。基本上已經無所求了。便是無為的境界。符合老子的太上忘情
原始：人到中年。他經曆了世俗的曆練。做事便中規中矩了。沒有了激情。因而他隻是闡述道。而不妄加推斷。
通天：他就像年輕人。有熱血。有激情。天要阻我。那我就偏要跟你對著幹。截取天道。成就自己。
關於三清的來曆一般也就三種說法。
1盤古一氣化三清
2鴻均一氣化三清
3老子一氣化三清
封神演義中和了第二種和第三種的說法。先有鴻均一道傳三友再有老子一氣化三清。而中老子所化的三清顯然不是道教所謂的三清。在元始天尊和太上老君都在的情況下。老子絕無可能再化出一個元始和老子。最通俗的理解就是老子戰通天時化出了三個法身。而這三個法身又是有時限的。
在道教的神話中三清雖然不問政事。但也不是整天無所事事。否則就沒人拜他們了。
元始天尊隻渡上品天仙。這一點在封神中頗有體現。比如說他座下的12上仙在後世的神話中都是舉足輕重的角色。
太上老君隻渡聖人。比如說孔子、釋迦。在封神的體現就是火雲洞三聖中的軒轅。中雖然沒說伏羲和神農是老子所渡。但是三聖作為人道之祖和老子作為人道教主多少也能說明點問題。
靈寶道君盡渡眾生。在小說中通天教主門徒無數。披毛戴角之人，濕生卵化之輩來者不拒。就算通天不是靈寶但多少也應該有些影子在裏麵。
還有就是三清的排序問題。元始天尊－靈寶道君－太上老君。這是道教認同的。西遊記也承認這一點。但是孫猴子卻說過一句玩味的話：李老君乃開天辟地之祖，尚坐於太清之右。
三清是盤古開天化萬物後最後元神所化原始天王壽終正寢借助太元聖女轉生化的三清即老子原始天尊通天教主。
和老子的一氣化三清是兩碼事。
至太元聖母生下第九個兒子以後。元始天王因為壽數已到。軀體和元神都麵臨死亡。於是。他化做三股氣體。分別為：混洞太無元之青氣、赤太無元玄黃之氣和冥寂玄通元玄白之氣。夾雜在天地精氣之中躍入太元聖母身體之中。借法轉世重生。太元聖母懷胎十二年後。從腋下相繼生出了玉清真人元始天尊、上清真人靈寶天尊和太清真人道德天尊。合稱三清。完成這一切以後。太元聖母也因為元氣耗盡。沒多久就化做了煙塵。與天地重歸於一體了。
鴻鈞祖師。也就是原始、通天、老君的師傅。“鴻鈞老祖第一仙。弟子盤古初開天。先有鴻鈞後有天。陸壓道君還在前。”
創始元靈四大弟子：鴻鈞老祖、混鯤祖師、女媧娘娘和陸壓道君。前三者道**深、開宗立派功德著實開天辟地。偏是這最小的小師弟陸壓道人。生性胡鬧打混。從無一天正經。卻無什麽名聲留下。其師侄太上老君、如來等。尚尊其為小師叔。知道者也尊其為陸壓道君。小輩神仙之中。卻是聞者渺渺了。陸壓道人乃是離火之精。飛出三界外不在五行中。上不朝火雲三聖皇。中不理瑤池與天帝（彼時天庭似乎還非玉帝掌管）。不在三教中。不在極樂地。不歸人王管。不服地府中。瀟瀟自在任我遊。自自在在散聖仙。
陸壓道人斬仙飛刀雖然厲害但是在戰孔宣時也吃了點虧。還是化長虹而去。而且兩次失手的原因都時因為沒有能及時祭出法寶封神斬將飛刀。高手決戰。連使用武器都有不是很很靈的人相信應該不會排名第一吧。
還有一些上古大神女媧盤古伏羲神農共工祝融等等好像是和鴻鈞一輩被尊為先天尊神這些人都比三清一般……