齊玄素也就是隨口一說，並沒有真為姚裴擔心，以姚裴的家世背景，哪裏輪得到他來瞎操心。就算不談什麽家世和背景，姚裴的境界修為也在他之上，還有“功燭杖”這等半仙物，可比他厲害多了。</p>
齊玄素現在的注意力都放在神力上麵，神力來自於香火願力，就好似血氣來自於體魄精血，法力來自於魂魄精神，在這一點上他也不旁敲側擊，而是直接提出了問題。</p>
大概因為齊玄素太過直白且不加掩飾，孫合悟甚至沒有多想，隻當年輕人好學，直接答疑解惑道：“香火願力和法力一樣，都是來自於人的精神，所不同之處在於，願力是來自他人之精神，法力是來自自身之精神。武夫的血氣是從精血中凝練而來，人之精血，看得見摸得著，所以血氣是為真實，而人之精神看不見摸不著，故而法力和願力是為虛假。”</p>
“煉氣士一途之所以號稱道門正統，就是因為能兩者兼顧，煉精化氣，煉氣化神，循序漸進，虛實並重，陰陽並舉。至於謫仙人，你可以將其視作一種更為高級的煉氣士，你也可以把散人視作一種低級的煉氣士，此三者外在表現多有不同，其內在本質卻是相通，這也是散人可以補全為謫仙人的原因所在。”</p>
齊玄素道：“初級煉氣士、中級煉氣士、高級煉氣士。”</p>
“差不多是這個意思。”孫合悟又把話題扯了迴來，“說到願力，就要涉及到如何將他人之精神化為己用這個問題。願力的強弱與自身修為有關，也與執念、虔誠與否有關，普通人的願力其實是很分散且微弱的，發散之後，很快就會消散於天地之間。若要主動收集，除非古仙一級的巫祝，否則耗時耗力，得不償失。對於頂尖巫祝而言，收集遊散願力與天人從天地之間汲取元氣相差不多，除了閉關之人，你見過哪個人整日打坐練氣的？巫祝們也不可能一直收集願力，所以就需要一個中間的媒介。”</p>
齊玄素聽得十分認真，若有所思道：“所謂媒介，就是一個可以收集願力並且儲存願力的物事？”</p>
“孺子可教也。”孫合悟微笑點頭道，“正所謂力往一處使，願力也是力，如何讓願力主動匯聚一處？其實就是拜神，可凡人如何見得真神？說到底還是拜一個泥塑木偶罷了。所以我們在各地設立道觀，道觀中設太上道祖的雕像，張三拜這尊雕像，李四也拜這尊雕像，他們的願力便都往雕像匯聚而去。自古以來，焚香就有助於恢複精神，所以焚香的煙氣同樣有助於自精神而生的願力的凝聚，甚至可以作為願力的承載，減緩願力的消散，所以拜神的同時還要上香，願力也被稱作香火願力。”</p>
“你將一杯水倒在桌麵上，麵積變大，它很快就會幹掉。可如果水都在杯子裏，隻有杯口的一點麵積，卻能存在很長一段時間。願力也是一樣的道理，當它們匯聚一處時，便不容易消散，而雕像天然就是那個杯子，十分適合用於儲存願力。如此一來，我們便不需要費時費力地去收集那些遊散願力，隻要定時取走‘杯中之水’就夠了。”</p>
“當然，這隻是十分基礎的辦法。頂尖的巫祝們，也可以不借助雕像媒介，信徒隻要在心中默誦其名，願力自然就會被他得去。如巫羅在夢中傳教，是一樣的道理。不過那都是十分高深的法門了，就如頂尖武夫可以一頓吃掉一條蛟龍，其外在表現不同，可吃蛟龍和吃牛羊，其本質並無不同，都是壯大自身氣血的手段，巫祝同理。這些對你而言，還是太過遙遠，你隻需要知道有這麽一迴事，不必過於深究。”</p>
“談到雕像，又不得不提及‘開光’。佛門是此道的行家，甚至我們道門也是效仿佛門的那一套。佛門說得很玄乎，‘開光’之後，才能請來真佛，若是不曾開光，就會有邪魔占據佛像，享用香火。其實沒那麽複雜，佛陀也好，菩薩也罷，怎麽會進入這座小小的雕像之中？所謂的開光其實是一把鎖，或者說是一種隔絕內外的陣法，隻要鎖上之後，孤魂野鬼、精怪邪魔便無法進入雕像盜取願力。”</p>
“這又不得不談到監守自盜的問題，既然是鎖，自然有鑰匙，當然不是真正的鑰匙，可能是一段口訣，也可能一道符籙，甚至是某種看不見的渠道途徑，這把鑰匙就掌握在道觀的道士手中。如何防止監守自盜，就像如何杜絕貪墨太平錢一樣，一直是個難題。”</p>
孫合悟看了齊玄素一眼：“你參與過第二次江南大案，應該知道此中危害。”</p>
金闕已經對紫仙山大案和金陵府大劫做了定性，正式定名為“第二次江南大案”，視作第一次江南大案的延續。包括江南道府的掌府真人在內，以及首席副府主白英瓊、次席副府主李天瀾等九位副府主，全部受到了記大過的處分，被責令深刻檢討，兩位副府主被調離，一位副府主被免職。副府主以下，十二位主事道士和四十三位執事道士被免職、緝拿，另有三百餘人被問責。</p>
金闕已經通過邸報明發道門上下，所以孫合悟對此十分清楚。</p>
孫合悟繼續說道：“我們效仿佛門在天下各地設立道觀，收集天下願力。不過這些願力極不純粹，夾雜著諸如求官、求財、求保佑的紛亂念頭，若是照單全收，輕則心智受損，重則走火入魔，還有作為願力臨時載體的香火，也是雜質，可以用以凝聚願力，卻很難煉化。這些都需要過濾、淨化、煉化，與天人煉氣士將天地元氣煉化為自身真氣是一樣的道理。”</p>
“這種被處理過的純淨願力即是神力，可以用於靈官的甲胄，也可以用於巫祝的修煉。化生堂研製的各種物事也離不開它。往大了說，神仙凝聚金身、構築神國，也都離不開這種好東西，甚至比黃金還要珍貴。”</p>
齊玄素順勢問道：“那麽如何才能得到神力呢？”</p>
“說難也難，說簡單也簡單。”孫合悟知無不言言無不盡，“你可以自行傳教，那些隱秘結社就是這麽幹的，所謂‘邪教妖人’的‘邪教’二字便是由此而來。你也可以尋找一些特殊的物事，比如上古巫教的圖騰、祭祀器物，若是運氣好，應該會殘留有願力或者神力，上古巫教的遺跡在南疆那邊比較多，不過巫羅同樣盯上了這裏，很容易遇到靈山巫教的妖人，有些危險。還可以探墓，曆代帝王受後人香火供奉，陵墓裏的許多物事也是存在神力的。”</p>
</p>
“對了，據說黑市中也會賣神力或者未曾處理的香火願力，你可以去碰碰運氣，不過要準備好太平錢。雖然我沒買過，也不知道具體價格，但根據道門內部對於神力的作價，我大概估算了一下，足夠一個歸真巫祝躋身天人的神力數量，怎麽也要幾萬太平錢，你先準備一萬太平錢再去黑市碰運氣比較好。”</p>
齊玄素越聽臉色越難看。</p>
監守自盜、頂著道門壓力暗中傳教、從巫羅的口中奪食、冒著被各種機關陣法弄死的危險盜帝王大墓、花錢購買。</p>
除了花錢購買，剩下的行為都像在作死。至於花錢購買，他上哪找一萬太平錢？七娘倒是有，可那是七娘的，猶記得七娘曾經說過，除非她死了，否則她的錢跟齊玄素沒有半點關係。換句話來說，七娘若是不幸身故，她會給齊玄素留些遺產，不過在此之前，齊玄素還要自立自強。可齊玄素再怎麽缺錢，也不會盼著七娘出什麽意外，他若真敢這麽想，那就是沒了肝肺，也沒了人性。</p>
說句玩笑之言，他還盼著七娘證得長生呢，他好跟著雞犬升天。如今世道，什麽望子成龍，望夫成龍，就不許他望母成龍？還能再捎帶個張月鹿，望妻成龍。自立自強與望母成龍、望妻成龍也不衝突，正是好風憑借力，送我上青雲，大家互相借力，都可以借。</p>
不過玩笑之言畢竟是玩笑之言，說什麽長生不死畢竟太過遙遠，以七娘的性子，就算成了仙人，江山易改稟性難移，齊玄素該沒錢還是沒錢。張月鹿倒是大方，可她和齊玄素一樣，都沒什麽錢，且遠水不解近渴。</p>
到了這種時候，就能看出太平錢的重要了，一文錢難倒英雄漢，難怪那麽多位高權重的道士還要想盡辦法撈錢，真是錢能通鬼神。</p>
齊玄素喃喃道：“紫微堂四品祭酒道士每月可以有二百圓太平錢的例銀，加上各種補貼，總共三百圓太平錢，一年就是三千六百太平錢。我不吃不喝不花錢，也得攢上三年，還不一定夠。若是需要幾萬太平錢，那就奔著十年去了，這不是要命嗎？”</p>
若是以前的齊玄素知道自己能在十年內躋身天人，肯定不會嫌慢，而是覺得太快了。可如今齊玄素心大了，已然不滿足這樣的速度。正是由儉入奢易，由奢入儉難。</p>
孫合悟搖了搖頭，沒有多言。</p>
在道門，一步慢則步步慢，張月鹿躋身天人後，姚、李二人不惜打亂自身規劃也要相繼躋身天人，就是怕慢上一步，所以他是不好勸的。</p>
齊玄素現在的注意力都放在神力上麵，神力來自於香火願力，就好似血氣來自於體魄精血，法力來自於魂魄精神，在這一點上他也不旁敲側擊，而是直接提出了問題。</p>
大概因為齊玄素太過直白且不加掩飾，孫合悟甚至沒有多想，隻當年輕人好學，直接答疑解惑道：“香火願力和法力一樣，都是來自於人的精神，所不同之處在於，願力是來自他人之精神，法力是來自自身之精神。武夫的血氣是從精血中凝練而來，人之精血，看得見摸得著，所以血氣是為真實，而人之精神看不見摸不著，故而法力和願力是為虛假。”</p>
“煉氣士一途之所以號稱道門正統，就是因為能兩者兼顧，煉精化氣，煉氣化神，循序漸進，虛實並重，陰陽並舉。至於謫仙人，你可以將其視作一種更為高級的煉氣士，你也可以把散人視作一種低級的煉氣士，此三者外在表現多有不同，其內在本質卻是相通，這也是散人可以補全為謫仙人的原因所在。”</p>
齊玄素道：“初級煉氣士、中級煉氣士、高級煉氣士。”</p>
“差不多是這個意思。”孫合悟又把話題扯了迴來，“說到願力，就要涉及到如何將他人之精神化為己用這個問題。願力的強弱與自身修為有關，也與執念、虔誠與否有關，普通人的願力其實是很分散且微弱的，發散之後，很快就會消散於天地之間。若要主動收集，除非古仙一級的巫祝，否則耗時耗力，得不償失。對於頂尖巫祝而言，收集遊散願力與天人從天地之間汲取元氣相差不多，除了閉關之人，你見過哪個人整日打坐練氣的？巫祝們也不可能一直收集願力，所以就需要一個中間的媒介。”</p>
齊玄素聽得十分認真，若有所思道：“所謂媒介，就是一個可以收集願力並且儲存願力的物事？”</p>
“孺子可教也。”孫合悟微笑點頭道，“正所謂力往一處使，願力也是力，如何讓願力主動匯聚一處？其實就是拜神，可凡人如何見得真神？說到底還是拜一個泥塑木偶罷了。所以我們在各地設立道觀，道觀中設太上道祖的雕像，張三拜這尊雕像，李四也拜這尊雕像，他們的願力便都往雕像匯聚而去。自古以來，焚香就有助於恢複精神，所以焚香的煙氣同樣有助於自精神而生的願力的凝聚，甚至可以作為願力的承載，減緩願力的消散，所以拜神的同時還要上香，願力也被稱作香火願力。”</p>
“你將一杯水倒在桌麵上，麵積變大，它很快就會幹掉。可如果水都在杯子裏，隻有杯口的一點麵積，卻能存在很長一段時間。願力也是一樣的道理，當它們匯聚一處時，便不容易消散，而雕像天然就是那個杯子，十分適合用於儲存願力。如此一來，我們便不需要費時費力地去收集那些遊散願力，隻要定時取走‘杯中之水’就夠了。”</p>
“當然，這隻是十分基礎的辦法。頂尖的巫祝們，也可以不借助雕像媒介，信徒隻要在心中默誦其名，願力自然就會被他得去。如巫羅在夢中傳教，是一樣的道理。不過那都是十分高深的法門了，就如頂尖武夫可以一頓吃掉一條蛟龍，其外在表現不同，可吃蛟龍和吃牛羊，其本質並無不同，都是壯大自身氣血的手段，巫祝同理。這些對你而言，還是太過遙遠，你隻需要知道有這麽一迴事，不必過於深究。”</p>
“談到雕像，又不得不提及‘開光’。佛門是此道的行家，甚至我們道門也是效仿佛門的那一套。佛門說得很玄乎，‘開光’之後，才能請來真佛，若是不曾開光，就會有邪魔占據佛像，享用香火。其實沒那麽複雜，佛陀也好，菩薩也罷，怎麽會進入這座小小的雕像之中？所謂的開光其實是一把鎖，或者說是一種隔絕內外的陣法，隻要鎖上之後，孤魂野鬼、精怪邪魔便無法進入雕像盜取願力。”</p>
“這又不得不談到監守自盜的問題，既然是鎖，自然有鑰匙，當然不是真正的鑰匙，可能是一段口訣，也可能一道符籙，甚至是某種看不見的渠道途徑，這把鑰匙就掌握在道觀的道士手中。如何防止監守自盜，就像如何杜絕貪墨太平錢一樣，一直是個難題。”</p>
孫合悟看了齊玄素一眼：“你參與過第二次江南大案，應該知道此中危害。”</p>
金闕已經對紫仙山大案和金陵府大劫做了定性，正式定名為“第二次江南大案”，視作第一次江南大案的延續。包括江南道府的掌府真人在內，以及首席副府主白英瓊、次席副府主李天瀾等九位副府主，全部受到了記大過的處分，被責令深刻檢討，兩位副府主被調離，一位副府主被免職。副府主以下，十二位主事道士和四十三位執事道士被免職、緝拿，另有三百餘人被問責。</p>
金闕已經通過邸報明發道門上下，所以孫合悟對此十分清楚。</p>
孫合悟繼續說道：“我們效仿佛門在天下各地設立道觀，收集天下願力。不過這些願力極不純粹，夾雜著諸如求官、求財、求保佑的紛亂念頭，若是照單全收，輕則心智受損，重則走火入魔，還有作為願力臨時載體的香火，也是雜質，可以用以凝聚願力，卻很難煉化。這些都需要過濾、淨化、煉化，與天人煉氣士將天地元氣煉化為自身真氣是一樣的道理。”</p>
“這種被處理過的純淨願力即是神力，可以用於靈官的甲胄，也可以用於巫祝的修煉。化生堂研製的各種物事也離不開它。往大了說，神仙凝聚金身、構築神國，也都離不開這種好東西，甚至比黃金還要珍貴。”</p>
齊玄素順勢問道：“那麽如何才能得到神力呢？”</p>
“說難也難，說簡單也簡單。”孫合悟知無不言言無不盡，“你可以自行傳教，那些隱秘結社就是這麽幹的，所謂‘邪教妖人’的‘邪教’二字便是由此而來。你也可以尋找一些特殊的物事，比如上古巫教的圖騰、祭祀器物，若是運氣好，應該會殘留有願力或者神力，上古巫教的遺跡在南疆那邊比較多，不過巫羅同樣盯上了這裏，很容易遇到靈山巫教的妖人，有些危險。還可以探墓，曆代帝王受後人香火供奉，陵墓裏的許多物事也是存在神力的。”</p>
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“對了，據說黑市中也會賣神力或者未曾處理的香火願力，你可以去碰碰運氣，不過要準備好太平錢。雖然我沒買過，也不知道具體價格，但根據道門內部對於神力的作價，我大概估算了一下，足夠一個歸真巫祝躋身天人的神力數量，怎麽也要幾萬太平錢，你先準備一萬太平錢再去黑市碰運氣比較好。”</p>
齊玄素越聽臉色越難看。</p>
監守自盜、頂著道門壓力暗中傳教、從巫羅的口中奪食、冒著被各種機關陣法弄死的危險盜帝王大墓、花錢購買。</p>
除了花錢購買，剩下的行為都像在作死。至於花錢購買，他上哪找一萬太平錢？七娘倒是有，可那是七娘的，猶記得七娘曾經說過，除非她死了，否則她的錢跟齊玄素沒有半點關係。換句話來說，七娘若是不幸身故，她會給齊玄素留些遺產，不過在此之前，齊玄素還要自立自強。可齊玄素再怎麽缺錢，也不會盼著七娘出什麽意外，他若真敢這麽想，那就是沒了肝肺，也沒了人性。</p>
說句玩笑之言，他還盼著七娘證得長生呢，他好跟著雞犬升天。如今世道，什麽望子成龍，望夫成龍，就不許他望母成龍？還能再捎帶個張月鹿，望妻成龍。自立自強與望母成龍、望妻成龍也不衝突，正是好風憑借力，送我上青雲，大家互相借力，都可以借。</p>
不過玩笑之言畢竟是玩笑之言，說什麽長生不死畢竟太過遙遠，以七娘的性子，就算成了仙人，江山易改稟性難移，齊玄素該沒錢還是沒錢。張月鹿倒是大方，可她和齊玄素一樣，都沒什麽錢，且遠水不解近渴。</p>
到了這種時候，就能看出太平錢的重要了，一文錢難倒英雄漢，難怪那麽多位高權重的道士還要想盡辦法撈錢，真是錢能通鬼神。</p>
齊玄素喃喃道：“紫微堂四品祭酒道士每月可以有二百圓太平錢的例銀，加上各種補貼，總共三百圓太平錢，一年就是三千六百太平錢。我不吃不喝不花錢，也得攢上三年，還不一定夠。若是需要幾萬太平錢，那就奔著十年去了，這不是要命嗎？”</p>
若是以前的齊玄素知道自己能在十年內躋身天人，肯定不會嫌慢，而是覺得太快了。可如今齊玄素心大了，已然不滿足這樣的速度。正是由儉入奢易，由奢入儉難。</p>
孫合悟搖了搖頭，沒有多言。</p>
在道門，一步慢則步步慢，張月鹿躋身天人後，姚、李二人不惜打亂自身規劃也要相繼躋身天人，就是怕慢上一步，所以他是不好勸的。</p>