張月鹿的麵子說大也大，說小也小，關鍵是怎麽看。</p>
說小，是因為她就是個四品祭酒道士，現在是三品幽逸道士了，可終究不是真人，更不是參知真人，權力有限，真要不賣她的麵子，她也不能如何。</p>
與之相比，若是不賣東華真人的麵子，隻怕很快就能體會到紫微堂掌堂真人、金闕首席參知真人的分量，知道什麽叫掌管人事，什麽叫你不幹有的是人幹。</p>
並非說東華真人濫用權勢，而是說東華真人到底擁有怎樣的權勢。</p>
據說方林候在臨死之前有過一句名言：“很多時候，我知道一些事情不合理不合規矩，可我不能不聽話，我要是不聽話，那上麵就可以立刻換一個聽話的人來取代我的位置，到追責的時候，承擔還得我來。我是什麽？我隻是個工具罷了。”</p>
說大，則是因為她的前景。如果將人情往來看作一種投資，那就很大了。</p>
比如姚裴所說的正一道和全真道密約，並非空穴來風，關鍵是張家的第三代中很少有出類拔萃之人，不推張月鹿上去，又能推舉誰？不管怎麽說，張月鹿畢竟姓張，總好過便宜了外姓人。如果張月鹿真成了第八代大掌教，今日的一點人情麵子，換來的卻是大掌教的善緣。</p>
正應了那句話，耕田之利幾何？十倍。珠寶之贏幾合？百倍。立國家之主贏幾何？無數。</p>
就算張月鹿沒能成為第八代大掌教，以她年紀輕輕就成為三品幽逸道士的勢頭來看，一個參知真人的位置是板上釘釘了，那也是個不小的人情。</p>
正因如此，張月鹿完全有資格給孫合悟打招唿，孫合悟也會盡心盡力。</p>
如此一來，就是齊玄素欠了張月鹿天大的人情，不過如果兩人成了一家人，那就沒什麽人情的說法了，畢竟夫妻一體。</p>
孫合悟沉吟了一會兒，問道：“你說你沒學過大成之法，那你都會什麽？”</p>
齊玄素如實道：“我是散人傳承，除了道門規定的神通‘護體真氣’、‘馭劍術’、‘蟬蛻術’、‘望氣術’、‘先天神算’之外，就隻學了‘大衍靈刀’和‘澹台拳意’。”</p>
孫合悟不愧是張月鹿口中的博聞廣識之人，根本不必齊玄素詳細介紹，直接說道：“‘大衍靈刀’和‘澹台拳意’是上成之法，尤其是‘澹台拳意’，算是上成之法中的佼佼者，的確不能算差，隻是較之大成之法也的確有差距。你應該知道大成之法分為玄門正道之法和旁門左道之法兩種，其各有優劣之處。”</p>
齊玄素點頭道：“晚輩知道。”</p>
“那我就不再贅言了。”孫合悟道，“我把醜話說在前頭，我當然可以給你建議，可到底是學玄門正道之法，還是學旁門左道之法，這個主意得你自己來拿。如果你急著出頭上位，我卻給你推薦了玄門正道之法，一時半刻不見成效，耽誤了你的前途，你該怨我了。同理，我若給你推薦旁門左道之法，日後你小命不保，或者修為受損，來找我拚命，我可擔待不了。”</p>
齊玄素幹笑一聲：“不敢，不敢。”</p>
“敢不敢的，沒有最好。”老人掃了齊玄素一眼，談不上如何眼神犀利，隻有沉浮多年的平靜，“以你的年紀，位居四品，可以說是前途無量，又與張家千金關係密切，若說你沒點背景關係，我是萬萬不會相信，所以咱們最好能善始善終。”</p>
齊玄素沒再去解釋什麽，隻是點了點頭。</p>
孫合悟這才轉入正題：“因為當年玄聖設立上宮的本意是想著培養俊彥人才，所以萬象道宮中的確收藏了幾門大成之法，也有資格傳授大成之法，至於後來變成走過場、混日子，那就是後人們不成器了，辜負了玄聖的期望，這幾門大成之法也逐漸被束之高閣。按照道理來說，隻有掌宮大真人才有資格決定是否傳授大成之法，但如今掌宮大真人不在萬象道宮，而是去了金闕參加議事，一時半刻趕不迴來，由我代行掌宮職責，所以我可以做這個主，你放心就是。現在你該告訴我，你打算學玄門正道之法？還是旁門左道之法？”</p>
</p>
齊玄素曾經考慮過這個問題，正色道：“玄門正道之法需要時間更長，一般都是在啟蒙開悟的時候就開始打根基，如此十幾年下來，到了二十歲之後，就已經小成，青霄便是如此。而我已經年過二十，又並非天資過人之輩，如今再去從頭修煉一門玄門正道之法，恐怕要到四十歲之後才見成效，實在是有些晚了。”</p>
“那你就是想學旁門左道之法了，但求速成。”孫合悟並不意外，“你說的很有道理，隻是有一點你要牢記，有得就有失，旁門左道之法都要付出一定的代價。好了，我給你個名目，你先看一看，我再給建議。有什麽不懂的地方，也盡管問，我一定會知無不言。”</p>
說罷，孫合悟從須彌物中取出一本冊子，遞給齊玄素。</p>
齊玄素雙手接過，隻見封皮上寫了“大成旁門法”五個字，後又以小字標注“玄通”，不是印刷體，而是手寫的，也不知是多少年的老物件。</p>
齊玄素翻開第一頁，開篇明言，雖然名為“大成法”，但隻是依循古稱，實則為“術”範疇的玄通法術，而非“道”範疇的修煉法門，所有修煉法門都已經悉數匯編入五大傳承之中。</p>
這還真是個老物件，寫這個冊子的時間，應該在玄聖盡收修煉法門整合五大傳承之後，又在散人傳承誕生之前。</p>
齊玄素接著往下看去，第二頁是目錄，分別列著：“太陰十三劍”、“太上忘情經”、“魔刀”、“六合八荒不死身”、“百獸真經”、“陰陽歸一訣”。</p>
孫合悟說道：“這個目錄不是隨便排的，是按照威力從高到低排列。沒有神仙傳承的功法，第一、二、三項屬於地仙傳承，你是散人，也可以修煉。第四、五項屬於人仙傳承，最後一項屬於鬼仙傳承。如果你是謫仙人，那就沒有禁忌，都可以修煉。”</p>
齊玄素心中了然，難怪“太陰十三劍”排在第一位。</p>
孫合悟又道：“不過我還是那句話，有得就有失，同為大成之法，威力也有不同，威力越大，越是妙不可言，危險隱患也就越大，不是排名越靠前越好，最好根據自身情況量力而行。”</p>
齊玄素陷入沉思之中。</p>
“太陰十三劍”的心魔，他沒見識過，不過聽張月鹿說起過，稍有不慎就要被心魔取而代之，兇險莫甚。至於“太上忘情經”的無情，他算是見識過了，他可不想變成姚裴這個模樣。這兩門大成之法的確是聲名在外，看來孫合悟所言不虛。</p>
於是齊玄素把注意力放在了排名第三的“魔刀”上麵，虛心問道：“孫真人，這個‘魔刀’是什麽來頭？”</p>
孫合悟耐心解釋道：“玄聖整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內部一直比較穩定，首領人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領更迭。你既然學過‘澹台拳意’，那麽應當知曉聖君澹台雲其人，她隻是西道門的第三代首領，第二代首領是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，‘魔刀’既是他的稱號，也是他自創的大成之法。”</p>
齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。</p>
孫合悟接著說道：“當年宋政與本朝高祖並列齊名，隻是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的‘天刀’在不斷完善改進之後，已經是玄門正道之法，若是與‘太上忘情經’相配合，威力堪比地師一脈的‘逍遙六咒六虛劫’，宋政留下的‘魔刀’卻是旁門左道之法，難免遜色許多”</p>
齊玄素按照目錄翻到“魔刀”的對應頁數，這本小冊子當然不會記載修煉功法，隻是一些簡單介紹。</p>
孫合悟繼續說道：“世上隻有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作‘天刀’，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有‘魔刀’的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。”</p>
“尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人禦器。然而宋政的‘魔刀’卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器禦人。放在旁人眼中，這等功法不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。”</p>
“故而‘魔刀’和‘天刀’是兩個極端，‘天刀’是將計算發揮到極致，拋卻人性，隻餘神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而‘魔刀’同樣是拋卻人性，卻是隻餘獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。”</p>
“如果宋政能多活幾十年，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政死得太早，‘魔刀’未能完善，還有許多瑕疵不足，不似‘天刀’那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。”</p>
齊玄素已經大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？</p>
他本來就是憑借經驗、本能、直覺與人相鬥，“先天神算”這類手段其實不太適合他，反而是“魔刀”更為契合他的習慣。再者說了，就算他想學“天刀”，也無處可學。</p>
說小，是因為她就是個四品祭酒道士，現在是三品幽逸道士了，可終究不是真人，更不是參知真人，權力有限，真要不賣她的麵子，她也不能如何。</p>
與之相比，若是不賣東華真人的麵子，隻怕很快就能體會到紫微堂掌堂真人、金闕首席參知真人的分量，知道什麽叫掌管人事，什麽叫你不幹有的是人幹。</p>
並非說東華真人濫用權勢，而是說東華真人到底擁有怎樣的權勢。</p>
據說方林候在臨死之前有過一句名言：“很多時候，我知道一些事情不合理不合規矩，可我不能不聽話，我要是不聽話，那上麵就可以立刻換一個聽話的人來取代我的位置，到追責的時候，承擔還得我來。我是什麽？我隻是個工具罷了。”</p>
說大，則是因為她的前景。如果將人情往來看作一種投資，那就很大了。</p>
比如姚裴所說的正一道和全真道密約，並非空穴來風，關鍵是張家的第三代中很少有出類拔萃之人，不推張月鹿上去，又能推舉誰？不管怎麽說，張月鹿畢竟姓張，總好過便宜了外姓人。如果張月鹿真成了第八代大掌教，今日的一點人情麵子，換來的卻是大掌教的善緣。</p>
正應了那句話，耕田之利幾何？十倍。珠寶之贏幾合？百倍。立國家之主贏幾何？無數。</p>
就算張月鹿沒能成為第八代大掌教，以她年紀輕輕就成為三品幽逸道士的勢頭來看，一個參知真人的位置是板上釘釘了，那也是個不小的人情。</p>
正因如此，張月鹿完全有資格給孫合悟打招唿，孫合悟也會盡心盡力。</p>
如此一來，就是齊玄素欠了張月鹿天大的人情，不過如果兩人成了一家人，那就沒什麽人情的說法了，畢竟夫妻一體。</p>
孫合悟沉吟了一會兒，問道：“你說你沒學過大成之法，那你都會什麽？”</p>
齊玄素如實道：“我是散人傳承，除了道門規定的神通‘護體真氣’、‘馭劍術’、‘蟬蛻術’、‘望氣術’、‘先天神算’之外，就隻學了‘大衍靈刀’和‘澹台拳意’。”</p>
孫合悟不愧是張月鹿口中的博聞廣識之人，根本不必齊玄素詳細介紹，直接說道：“‘大衍靈刀’和‘澹台拳意’是上成之法，尤其是‘澹台拳意’，算是上成之法中的佼佼者，的確不能算差，隻是較之大成之法也的確有差距。你應該知道大成之法分為玄門正道之法和旁門左道之法兩種，其各有優劣之處。”</p>
齊玄素點頭道：“晚輩知道。”</p>
“那我就不再贅言了。”孫合悟道，“我把醜話說在前頭，我當然可以給你建議，可到底是學玄門正道之法，還是學旁門左道之法，這個主意得你自己來拿。如果你急著出頭上位，我卻給你推薦了玄門正道之法，一時半刻不見成效，耽誤了你的前途，你該怨我了。同理，我若給你推薦旁門左道之法，日後你小命不保，或者修為受損，來找我拚命，我可擔待不了。”</p>
齊玄素幹笑一聲：“不敢，不敢。”</p>
“敢不敢的，沒有最好。”老人掃了齊玄素一眼，談不上如何眼神犀利，隻有沉浮多年的平靜，“以你的年紀，位居四品，可以說是前途無量，又與張家千金關係密切，若說你沒點背景關係，我是萬萬不會相信，所以咱們最好能善始善終。”</p>
齊玄素沒再去解釋什麽，隻是點了點頭。</p>
孫合悟這才轉入正題：“因為當年玄聖設立上宮的本意是想著培養俊彥人才，所以萬象道宮中的確收藏了幾門大成之法，也有資格傳授大成之法，至於後來變成走過場、混日子，那就是後人們不成器了，辜負了玄聖的期望，這幾門大成之法也逐漸被束之高閣。按照道理來說，隻有掌宮大真人才有資格決定是否傳授大成之法，但如今掌宮大真人不在萬象道宮，而是去了金闕參加議事，一時半刻趕不迴來，由我代行掌宮職責，所以我可以做這個主，你放心就是。現在你該告訴我，你打算學玄門正道之法？還是旁門左道之法？”</p>
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齊玄素曾經考慮過這個問題，正色道：“玄門正道之法需要時間更長，一般都是在啟蒙開悟的時候就開始打根基，如此十幾年下來，到了二十歲之後，就已經小成，青霄便是如此。而我已經年過二十，又並非天資過人之輩，如今再去從頭修煉一門玄門正道之法，恐怕要到四十歲之後才見成效，實在是有些晚了。”</p>
“那你就是想學旁門左道之法了，但求速成。”孫合悟並不意外，“你說的很有道理，隻是有一點你要牢記，有得就有失，旁門左道之法都要付出一定的代價。好了，我給你個名目，你先看一看，我再給建議。有什麽不懂的地方，也盡管問，我一定會知無不言。”</p>
說罷，孫合悟從須彌物中取出一本冊子，遞給齊玄素。</p>
齊玄素雙手接過，隻見封皮上寫了“大成旁門法”五個字，後又以小字標注“玄通”，不是印刷體，而是手寫的，也不知是多少年的老物件。</p>
齊玄素翻開第一頁，開篇明言，雖然名為“大成法”，但隻是依循古稱，實則為“術”範疇的玄通法術，而非“道”範疇的修煉法門，所有修煉法門都已經悉數匯編入五大傳承之中。</p>
這還真是個老物件，寫這個冊子的時間，應該在玄聖盡收修煉法門整合五大傳承之後，又在散人傳承誕生之前。</p>
齊玄素接著往下看去，第二頁是目錄，分別列著：“太陰十三劍”、“太上忘情經”、“魔刀”、“六合八荒不死身”、“百獸真經”、“陰陽歸一訣”。</p>
孫合悟說道：“這個目錄不是隨便排的，是按照威力從高到低排列。沒有神仙傳承的功法，第一、二、三項屬於地仙傳承，你是散人，也可以修煉。第四、五項屬於人仙傳承，最後一項屬於鬼仙傳承。如果你是謫仙人，那就沒有禁忌，都可以修煉。”</p>
齊玄素心中了然，難怪“太陰十三劍”排在第一位。</p>
孫合悟又道：“不過我還是那句話，有得就有失，同為大成之法，威力也有不同，威力越大，越是妙不可言，危險隱患也就越大，不是排名越靠前越好，最好根據自身情況量力而行。”</p>
齊玄素陷入沉思之中。</p>
“太陰十三劍”的心魔，他沒見識過，不過聽張月鹿說起過，稍有不慎就要被心魔取而代之，兇險莫甚。至於“太上忘情經”的無情，他算是見識過了，他可不想變成姚裴這個模樣。這兩門大成之法的確是聲名在外，看來孫合悟所言不虛。</p>
於是齊玄素把注意力放在了排名第三的“魔刀”上麵，虛心問道：“孫真人，這個‘魔刀’是什麽來頭？”</p>
孫合悟耐心解釋道：“玄聖整合道門之前，道門五分為東、南、西、北、中五大勢力。大魏天寶八年之前，東道門、北道門、中道門、南道門無論興衰，其內部一直比較穩定，首領人選不曾有過更迭，唯獨西道門有過三代首領更迭。你既然學過‘澹台拳意’，那麽應當知曉聖君澹台雲其人，她隻是西道門的第三代首領，第二代首領是她的丈夫宋政，此人也算是天縱奇才，‘魔刀’既是他的稱號，也是他自創的大成之法。”</p>
齊玄素本就是喜歡用刀之人，不由眼神一亮。</p>
孫合悟接著說道：“當年宋政與本朝高祖並列齊名，隻是宋政死得太早，最終成就不如高祖皇帝，故而高祖留下的‘天刀’在不斷完善改進之後，已經是玄門正道之法，若是與‘太上忘情經’相配合，威力堪比地師一脈的‘逍遙六咒六虛劫’，宋政留下的‘魔刀’卻是旁門左道之法，難免遜色許多”</p>
齊玄素按照目錄翻到“魔刀”的對應頁數，這本小冊子當然不會記載修煉功法，隻是一些簡單介紹。</p>
孫合悟繼續說道：“世上隻有取錯的名字，沒有叫錯的綽號，正如高祖皇帝被稱作‘天刀’，是因為他有天算之能，能夠未卜先知，而宋政之所有‘魔刀’的稱號，皆是因為他的刀法離經叛道，被人視作已入魔道。”</p>
“尋常功法，都是向生而行，根本在於抱元守一，明心見性。若是運用兵刃，則是以人禦器。然而宋政的‘魔刀’卻要向死而生，置之死地而後生，又自亂心性，全憑刀意主宰自身行動，以器禦人。放在旁人眼中，這等功法不僅違背常識，而且違背人之天性，自然就是魔道了。”</p>
“故而‘魔刀’和‘天刀’是兩個極端，‘天刀’是將計算發揮到極致，拋卻人性，隻餘神性，唯有絕對的理智，故而出刀之時，仿佛蒼天落子，絲毫不多，分毫不差。而‘魔刀’同樣是拋卻人性，卻是隻餘獸性，不依靠理智，一切憑借直覺本能，出刀時癲狂似如兇獸魔頭。”</p>
“如果宋政能多活幾十年，未必不能為後世用刀之人開創出一條陽關大道，可惜宋政死得太早，‘魔刀’未能完善，還有許多瑕疵不足，不似‘天刀’那般圓滿無缺，用來對付天人也就罷了，對上仙人，就有些稍顯不足。”</p>
齊玄素已經大為心動，這不就是為他量身定做的嗎？</p>
他本來就是憑借經驗、本能、直覺與人相鬥，“先天神算”這類手段其實不太適合他，反而是“魔刀”更為契合他的習慣。再者說了，就算他想學“天刀”，也無處可學。</p>