佛門素有“開光”一說，意思是在塑成佛像神像之後，需要被高僧開光，如此才能請動佛陀菩薩前來受寓，通俗來說，世人隻知道送神不易，卻不清楚請神也是大有講究，如果佛像神像不曾開光，就會真神不來而邪魔住，因此許多所供奉的場地，非但沒有仙佛庇佑，反而諸邪橫生，被鬼魅妖物之流鳩占鵲巢。
也正因為如此，道門和朝廷才會嚴厲打擊不合規製禮法的淫祠。
此地佛像顯然就不曾開光。
正當齊玄素仰頭望向佛像的時候，佛像竟然活了，隨之低頭凝視齊玄素。
然後這座神像的嘴角微微向上勾起，扯出一個譏諷笑意，詭異非常。
一人一神兩相對視。
下一刻，張月鹿身形暴起，手中“無相紙”化作軟鞭，如彗星掃尾，直接將這座神像從中攔腰斬斷。
齊玄素嚇了一跳，方才自己險些著了道，不由帶著幾分後怕道：“果然有古怪。”
張月鹿又將紙鞭變為紙傘，嚴陣以待。
兩人一前一後離開這座偏殿，外麵空無一人，兩人一路暢通無阻地來到正殿之中。
就見兩“人”正在激鬥，或者說，一個是人，另一個是佛祖神像。
隻是這尊佛像並沒有絲毫佛氣可言，反而透出一股妖氣，雙目血紅，周身籠罩著一層淡淡的血光，端坐於神主位上，兩條手臂卻是異常靈活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。
巨大手掌所到之處，掌風凜冽，威力非同尋常。
與佛像激鬥之人是個年輕僧人，沒有兵刃，隻憑雙手，每每與佛掌相觸，轟然作響。
不等齊玄素開口詢問，張月鹿已經主動說道：“這僧人應該是正統佛門弟子，金仙傳承，已經是歸真階段。”
所謂“金仙”，不在道門五仙之列，一說金仙即是道門的天仙，又說道門的天仙等同於佛門的金仙。
此稱唿來自於道門和佛門的一段公案。
大玄之前是大魏，大魏之前是大晉。
大晉覆滅於金帳大軍南下，在此之前，大晉年間的佛道之爭，尤為激烈。
全真道神霄祖師通真達靈先生林靈素與佛門僧人鬥法，林靈素對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”
皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。
皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡。佛道兩家在大晉年間開始合流，隻是因為金帳大軍南下方才中斷。
待到大魏奪取天下，佛道兩家正式形成聯盟，合稱道門，共同對抗儒門。最終儒門隨著大魏兵敗一同拱手讓
出天下，戰敗的儒門向道門投降，儒門大祭酒們雖然拒絕臣服於道門的大真人，但宣稱向玄聖效忠，所以說玄聖曾在相當一段時間內成為了實質上的三教共主。這也是從道門分離出去的隱秘結社會以佛門“八部眾”為名的緣故，蓋因當時佛門還是道門的一部分。
隻是後來佛主出世，玄聖才失去了佛門，並且直接導致了道門與佛門在西域的一場大戰。
這次佛道合流的成果之一，就是對佛門進行了“道門化”，大和尚被稱作高僧大德，觀世音菩薩被稱作觀音大士，也是由此而來。
雖然如今的佛門已經脫離了道門的體係，但也沒有完全抹去道門的痕跡，許多稱唿一直沿用至今，金仙傳承即是佛陀傳承。
如果不算散人這個被道門拚湊出來的謫仙人仿製品，道門有天、地、人、神、鬼五仙傳承，佛門有三大傳承，分別是大覺金仙、大乘菩薩、大阿羅漢。
正如天仙傳承又被稱作謫仙人，佛門也有類似稱唿。大覺金仙傳承被稱作佛子，大乘菩薩傳承被稱作梵士，大阿羅漢被稱作比丘。
道門的五仙傳承之間有著明顯的高下之分，以謫仙人居首。佛門也是如此，三大傳承以佛子為首，其次是梵士和比丘。
除此之外，佛門受道門的影響，也在內部劃分九品十二級。
以和尚對應道士，以尼姑對應女冠，以乞士和尚對應祭酒道士，以破惑和尚對應幽逸道士，以淨持和尚對應太乙道士，以怖魔和尚對應天真道士。
稱唿方麵，以禪師對應法師，以上師對應高功法師，以德士對應真人，以大德士對應參知真人，以尊者對應平章大真人，以大士對應副掌教大真人，以首座對應掌堂真人，以次座對應副堂主，以授事對應主事，以知事對應執事，以伽藍對應靈官，以佛主對應大掌教。
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這名年輕僧人便是一位佛子，相當於道門的謫仙人。
隻見年輕僧人出手越來越快，金色光華不斷湧動。
齊玄素不由問道：“佛子、梵士、比丘，我隻是聽說過這三個名字，與我們道門的五仙傳承又有什麽不同？”
張月鹿道：“除了謫仙人和散人之外，我們道門的其他四仙總是專精某一個方向，比如武夫專心淬煉體魄、凝練穴竅，而不會去蓄養真氣。煉氣士專心蓄養真氣，以真氣貫通全身，順帶增益體魄，卻不會如武夫那般刻意以各種手段淬煉體魄。佛門不然，他們更注意兼顧，比如梵士，相當於方士和巫祝，既擅長法術，又使用香火願力，可以召喚法相，凝練金身。至於比丘，則有些類似於武夫和煉氣士，既淬煉體魄，又蓄養氣機。其中優劣，無非就是博而不精和精而不博的區別，各有長短。”
“至於佛子，號稱無所不精，乃是梵士和比丘的總和。我也是有所耳聞，未曾親眼得見。”
“可惜，今日要以剿滅邪教妖人為重，否則我還真想領教下佛子的手段。
”
齊玄素見張月鹿說到最後竟是露出幾分躍躍欲試的神情，趕忙說道：“你曾經說過，佛門與這些隱秘結社有勾結，甚至在背後支持這些隱秘結社，這名小和尚怎麽會在這裏？”
張月鹿道：“清平會、八部眾等隱秘結社還與道門有著千絲萬縷的聯係，甚至有真人、大真人在幕後暗中支持這些隱秘結社，可也不妨礙道門鎮壓這些隱秘結社。”
“天淵，你要知道，道門也好，佛門也罷，家大業大，其內部必然不會是鐵板一塊，也必然會有著各種各樣的訴求和聲音，甚至這些聲音之間也是互相敵對的，所以說佛門支撐隱秘結社和佛門鎮壓隱秘結社是不衝突的，當初玄聖頒布打擊隱秘結社的大掌教諭旨，三教都是同意的，也叫三教共商而決。”
張月鹿頓了一下，又道：“再有就是，有些事情萬不可放在明麵上來說，隱秘結社害人無數，就算要把隱秘結社當作攻擊對手的武器，也隻能是在暗中去做，不能公然親自下場。更何況兩者因利而聚，自然利盡而散，不過是因為有道門這個共同敵人，才能勉強聯手，其實也是同床異夢，各有算計。”
齊玄素聞言道：“如此說來，當年的道門和佛門聯手共抗儒門也是因利而聚了，儒門一敗，佛道兩家立刻就兵戈相向。”
張月鹿神色古怪地看了他一眼，雖然沒有反駁，但還是說道：“這些話，我們私底下說一說就好，千萬不要在公開場合亂說，容易被有心人揪住把柄，讓你萬劫不複。”
張月鹿雖然有改變道門的宏大誌向，但並非一根筋的愣頭青，又是久在祖庭，自然對於這些手段十分熟悉。
齊玄素熟悉江湖，張月鹿熟悉祖庭，正是尺有所短寸有所長。
就在此時，齊玄素忽然說道：“女俠。”
張月鹿一怔，問道：“我？”
她倒是對齊玄素說過，自己很喜歡這個“俠”字，卻不太明白齊玄素在這個時候沒來由地恭維自己一句“女俠”是什麽用意。
齊玄素搖頭道：“你後麵。”
張月鹿猛地轉身，就見一道身影正朝這邊走來，這道身影十分詭異，無論真氣還是神念，都無法感知，隻能肉眼去看，因為張月鹿方才是背對著這道身影，所以竟是絲毫沒有察覺。反倒是齊玄素說話時會望向張月鹿，得以通過眼角餘光發現了這道身影。
隻見這道身影頭戴鬥笠，青衣素袍，腰佩長劍，身姿婀娜，標準的女俠打扮。
不過張月鹿臉上卻是露出幾分不悅。
她說過不喜歡別人恭維自己，不過凡事都有例外，也難免有幾分口是心非。
如果齊玄素恭維她，她未必會高興。可當她發現齊玄素恭維的人不是自己的時候，卻是會不高興的。
張月鹿淡淡道：“俠客的身份應該由行為來決定，而不是裝扮。”
“啊？”齊玄素愣了一下，“對！”
也正因為如此，道門和朝廷才會嚴厲打擊不合規製禮法的淫祠。
此地佛像顯然就不曾開光。
正當齊玄素仰頭望向佛像的時候，佛像竟然活了，隨之低頭凝視齊玄素。
然後這座神像的嘴角微微向上勾起，扯出一個譏諷笑意，詭異非常。
一人一神兩相對視。
下一刻，張月鹿身形暴起，手中“無相紙”化作軟鞭，如彗星掃尾，直接將這座神像從中攔腰斬斷。
齊玄素嚇了一跳，方才自己險些著了道，不由帶著幾分後怕道：“果然有古怪。”
張月鹿又將紙鞭變為紙傘，嚴陣以待。
兩人一前一後離開這座偏殿，外麵空無一人，兩人一路暢通無阻地來到正殿之中。
就見兩“人”正在激鬥，或者說，一個是人，另一個是佛祖神像。
隻是這尊佛像並沒有絲毫佛氣可言，反而透出一股妖氣，雙目血紅，周身籠罩著一層淡淡的血光，端坐於神主位上，兩條手臂卻是異常靈活，不似泥塑石像，倒像是活人一般。
巨大手掌所到之處，掌風凜冽，威力非同尋常。
與佛像激鬥之人是個年輕僧人，沒有兵刃，隻憑雙手，每每與佛掌相觸，轟然作響。
不等齊玄素開口詢問，張月鹿已經主動說道：“這僧人應該是正統佛門弟子，金仙傳承，已經是歸真階段。”
所謂“金仙”，不在道門五仙之列，一說金仙即是道門的天仙，又說道門的天仙等同於佛門的金仙。
此稱唿來自於道門和佛門的一段公案。
大玄之前是大魏，大魏之前是大晉。
大晉覆滅於金帳大軍南下，在此之前，大晉年間的佛道之爭，尤為激烈。
全真道神霄祖師通真達靈先生林靈素與佛門僧人鬥法，林靈素對大晉皇帝進言：“釋教害道，今雖不可滅，合與改正，將佛刹改為宮觀，釋迦改為天尊，菩薩改為大士，羅漢改尊者，和尚為德士，皆留發頂冠執簡。”
皇帝依奏，下詔改佛為道，易服飾，稱姓氏，左右街道錄院改作道德院，僧錄司改作德士司，隸屬道德院。不久又改尼姑為女德。
皇太子上殿爭之，令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道堅等與林靈素鬥法，結果僧人大敗，情願戴冠執簡。佛道兩家在大晉年間開始合流，隻是因為金帳大軍南下方才中斷。
待到大魏奪取天下，佛道兩家正式形成聯盟，合稱道門，共同對抗儒門。最終儒門隨著大魏兵敗一同拱手讓
出天下，戰敗的儒門向道門投降，儒門大祭酒們雖然拒絕臣服於道門的大真人，但宣稱向玄聖效忠，所以說玄聖曾在相當一段時間內成為了實質上的三教共主。這也是從道門分離出去的隱秘結社會以佛門“八部眾”為名的緣故，蓋因當時佛門還是道門的一部分。
隻是後來佛主出世，玄聖才失去了佛門，並且直接導致了道門與佛門在西域的一場大戰。
這次佛道合流的成果之一，就是對佛門進行了“道門化”，大和尚被稱作高僧大德，觀世音菩薩被稱作觀音大士，也是由此而來。
雖然如今的佛門已經脫離了道門的體係，但也沒有完全抹去道門的痕跡，許多稱唿一直沿用至今，金仙傳承即是佛陀傳承。
如果不算散人這個被道門拚湊出來的謫仙人仿製品，道門有天、地、人、神、鬼五仙傳承，佛門有三大傳承，分別是大覺金仙、大乘菩薩、大阿羅漢。
正如天仙傳承又被稱作謫仙人，佛門也有類似稱唿。大覺金仙傳承被稱作佛子，大乘菩薩傳承被稱作梵士，大阿羅漢被稱作比丘。
道門的五仙傳承之間有著明顯的高下之分，以謫仙人居首。佛門也是如此，三大傳承以佛子為首，其次是梵士和比丘。
除此之外，佛門受道門的影響，也在內部劃分九品十二級。
以和尚對應道士，以尼姑對應女冠，以乞士和尚對應祭酒道士，以破惑和尚對應幽逸道士，以淨持和尚對應太乙道士，以怖魔和尚對應天真道士。
稱唿方麵，以禪師對應法師，以上師對應高功法師，以德士對應真人，以大德士對應參知真人，以尊者對應平章大真人，以大士對應副掌教大真人，以首座對應掌堂真人，以次座對應副堂主，以授事對應主事，以知事對應執事，以伽藍對應靈官，以佛主對應大掌教。
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這名年輕僧人便是一位佛子，相當於道門的謫仙人。
隻見年輕僧人出手越來越快，金色光華不斷湧動。
齊玄素不由問道：“佛子、梵士、比丘，我隻是聽說過這三個名字，與我們道門的五仙傳承又有什麽不同？”
張月鹿道：“除了謫仙人和散人之外，我們道門的其他四仙總是專精某一個方向，比如武夫專心淬煉體魄、凝練穴竅，而不會去蓄養真氣。煉氣士專心蓄養真氣，以真氣貫通全身，順帶增益體魄，卻不會如武夫那般刻意以各種手段淬煉體魄。佛門不然，他們更注意兼顧，比如梵士，相當於方士和巫祝，既擅長法術，又使用香火願力，可以召喚法相，凝練金身。至於比丘，則有些類似於武夫和煉氣士，既淬煉體魄，又蓄養氣機。其中優劣，無非就是博而不精和精而不博的區別，各有長短。”
“至於佛子，號稱無所不精，乃是梵士和比丘的總和。我也是有所耳聞，未曾親眼得見。”
“可惜，今日要以剿滅邪教妖人為重，否則我還真想領教下佛子的手段。
”
齊玄素見張月鹿說到最後竟是露出幾分躍躍欲試的神情，趕忙說道：“你曾經說過，佛門與這些隱秘結社有勾結，甚至在背後支持這些隱秘結社，這名小和尚怎麽會在這裏？”
張月鹿道：“清平會、八部眾等隱秘結社還與道門有著千絲萬縷的聯係，甚至有真人、大真人在幕後暗中支持這些隱秘結社，可也不妨礙道門鎮壓這些隱秘結社。”
“天淵，你要知道，道門也好，佛門也罷，家大業大，其內部必然不會是鐵板一塊，也必然會有著各種各樣的訴求和聲音，甚至這些聲音之間也是互相敵對的，所以說佛門支撐隱秘結社和佛門鎮壓隱秘結社是不衝突的，當初玄聖頒布打擊隱秘結社的大掌教諭旨，三教都是同意的，也叫三教共商而決。”
張月鹿頓了一下，又道：“再有就是，有些事情萬不可放在明麵上來說，隱秘結社害人無數，就算要把隱秘結社當作攻擊對手的武器，也隻能是在暗中去做，不能公然親自下場。更何況兩者因利而聚，自然利盡而散，不過是因為有道門這個共同敵人，才能勉強聯手，其實也是同床異夢，各有算計。”
齊玄素聞言道：“如此說來，當年的道門和佛門聯手共抗儒門也是因利而聚了，儒門一敗，佛道兩家立刻就兵戈相向。”
張月鹿神色古怪地看了他一眼，雖然沒有反駁，但還是說道：“這些話，我們私底下說一說就好，千萬不要在公開場合亂說，容易被有心人揪住把柄，讓你萬劫不複。”
張月鹿雖然有改變道門的宏大誌向，但並非一根筋的愣頭青，又是久在祖庭，自然對於這些手段十分熟悉。
齊玄素熟悉江湖，張月鹿熟悉祖庭，正是尺有所短寸有所長。
就在此時，齊玄素忽然說道：“女俠。”
張月鹿一怔，問道：“我？”
她倒是對齊玄素說過，自己很喜歡這個“俠”字，卻不太明白齊玄素在這個時候沒來由地恭維自己一句“女俠”是什麽用意。
齊玄素搖頭道：“你後麵。”
張月鹿猛地轉身，就見一道身影正朝這邊走來，這道身影十分詭異，無論真氣還是神念，都無法感知，隻能肉眼去看，因為張月鹿方才是背對著這道身影，所以竟是絲毫沒有察覺。反倒是齊玄素說話時會望向張月鹿，得以通過眼角餘光發現了這道身影。
隻見這道身影頭戴鬥笠，青衣素袍，腰佩長劍，身姿婀娜，標準的女俠打扮。
不過張月鹿臉上卻是露出幾分不悅。
她說過不喜歡別人恭維自己，不過凡事都有例外，也難免有幾分口是心非。
如果齊玄素恭維她，她未必會高興。可當她發現齊玄素恭維的人不是自己的時候，卻是會不高興的。
張月鹿淡淡道：“俠客的身份應該由行為來決定，而不是裝扮。”
“啊？”齊玄素愣了一下，“對！”